Introduo ao Resconstrucionismo Cristo

Apesar do parco conhecimento geral sobre o assunto, o reconstrucionismo se torna aos

seus algozes o melhor dos bodes expiatrios. Gary North conta no prefcio do livro No other
standard, do Greg Bahnsen, que a publicao do livro Theonomy in Christian Ethics, em 1973,
foi uma das causas que levaram a ordenao do Bahnsen na OPC ser quase barrada por certos
ministros presbiterianos que protestaram contra sua ordenao. Em um trecho do sermo
"Law and Disgrace", Bahnsen critica o zelo dos anti teonomistas: De todas essas heresias
malignas e movimentos perigosos de cara com a igreja hoje em dia, o seminrio de
Westminster finalmente organizaram a sua faculdade para escrever algo a respeito. Eles deram
o melhor de seus esforos polticos no para lutar contra o socialismo, no para lutar contra o
homossexualismo, nem aborto, nem crimes perigosos em nossa sociedade, nem subjetivismo
na teologia, nem dispensacionalismo, nem relativismo cultural, nem licenciosidade, nem
redues inventadas no novo testamento, nem redues da confisso de f de Westminster.
Tudo isso est a e eles no usam seus esforos para combat-los, mas aquilo que eles tiveram
que criticar foi a teonomia. Hoje em dia, quando o pensamento teonomista comea a se
popularizar, vemos diversas autoridades teolgicas e figuras populares criticando a teonomia.
Muitos usando afirmaes completamente infundadas afirmando que os teonomistas querem
construir uma sharia crist, outros dizendo que os teonomistas querem que os governos
cristianizem o mundo atravs do governo civil outros at nos acusando de sabadistas. Afinal,
ser que a teonomia to perigosa? Muitos acreditam que os teonomistas so uma espcie de
um ngelo, do Medida por medida, do Shakespeare, impondo leis bblicas a torpe e a direita
atravs do governo civil. Mas o que de fato significa ser teonomista?

Para comear, quero fazer uma separao entre reconstrucionismo e teonomia. Acredito
que nem todos os autores faam isso, ou no enfatizem isso o suficiente, mas compreendo o
reconstrucionismo como uma abordagem calvinista de redeno da cultura enquanto que a
teonomia um aspecto do reconstrucionismo. O reconstrucionismo o entendimento que o
reino de Deus algo presente e que nesse reino Cristo possui toda a autoridade no cu e na
terra (Mt 28: 18), tendo o completo controle sobre todas as esferas da vida humana e exigindo
que tudo esteja cativo a ele. Dessa forma, a igreja possui o dever de ser um instrumento de
expanso do reino, exercendo um domnio piedoso em todas as reas de nossa vida,
envolvendo-se ativamente na poltica, nas artes, na economia, na pedagogia, na cincia,
redimindo tudo pelos termos das escrituras. At a, tudo bem. Qualquer pessoa que esteja
familiarizada com o ministrio de Abraham Kuyper e com o neo calvinismo holands no ver
nenhuma coisa estranha. Mas o reconstrucionismo acrescenta dois elementos bsicos que o
difere do desenvolvimento anterior do neo calvinismo: primeiro, no reconstrucionismo, ns
temos no apenas uma ordenana, mas a certeza de um cumprimento inevitvel dessa
ordenana. Possumos uma escatologia otimista e acreditamos que o processo de redeno do
mundo aos ps do Senhor um processo inevitvel e histrico, ou seja, algo que dar-se na
histria temporal. Segundo, e nessa parte que entra a teonomia, vemos a lei do Senhor como o
nosso padro ltimo de moralidade que nos guia nesse processo de expanso e domnio.
Temos que conquistar o mundo e fazer o reino expandir, mas como faremos isso? A teonomia
responde: aplicando a lei de Deus em todas as esferas em que atuamos.

O fator complicador que muitos enxergam na teonomia ainda no esse. Qualquer cristo
sincero, se perguntado, afirmaria seguir as leis de Deus como norma padro de suas vidas. A
complicao est em dois pressupostos implcitos nessa afirmao: primeiro, a ideia de que
no existe uma diferena substancial entre os padres ticos do antigo e novo testamento; e
segundo, a ideia de que a chamada lei civil (os princpios de jurisprudncia israelita) tambm
faz parte desse cnone moral e tambm possui autoridade e aplicao para os cristos de hoje.
Pronto, isso j o suficiente para exaltar os nimos dos evanglicos! Mas veremos que as
coisas no to radicais como as pessoas pensam. Talvez um ponto que facilite a nossa
abordagem estudar um pouco a filosofia da cultura em Dooyeweerd e a forma como esta
formada.

Filosofia da cultura em Dooyeweerd e o conceito de neutralidade.

1 Nenhuma cultura um processo neutro, mas sempre a refrao das crenas

religiosas de uma determinada sociedade. Toda cultura um produto dos motivo base
religiosos refratados pelo aspecto histrico. atravs desse aspecto que as crenas
supratericas de um indivduo assumem seu lugar na histria e sua significncia cultural.
Tendo a cultura sempre uma ligao dessas crenas fundamentais. No processo de formao
da cultura temos sempre os grupos que possuem o poder de formao, ou seja, os grupos que
produziram as mudanas sociais e culturais da sociedade. Podemos destacar, por exemplo, os
jacobinos, na revoluo francesa, os bolcheviques, na revoluo Russa. Esses grupos so
ligados por sentimentos morais comuns e uma base religiosa comum. importante abrir um
parntesis nesse ponto para definir o que essa base religiosa: embora tenhamos uma certa
dificuldade para definir o que religio na tradio reformacional, temos acordado que ela se
refere a uma fonte de unidade e sentido na vida do homem. Os grupos que possuem o poder
de formao so ligados por essa mesma fonte de sentido comum e as mudanas culturais e
morais produzidas por eles derivaram disso.

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