Historia de la antropologa http://perso.wanadoo.es/teresapastor/antrop/ilustracion.

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Historia de la antropologa (UNED)

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Definicin Ilustracin s. XVIII (1690-1789)

Conceptos e ideas
clave Definicin
Geografa
Autores De la publicacin de "An essay concerning human understanding" de J. Locke (1690)
Resultados hasta el estallido de la Revolucin Francesa (1789).
Influencia de
Concepto moderno de cultura
Influencia en Tolerancia, no relativismo cultural
Contexto histrico Unidad psquica
Naturalismo y determinismo social
Evolucin sociocultural
Confusin de la evolucin con el progreso
Casualidad sociocultural: idealismo y materialismo cultural

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Conceptos e ideas clave

1. Concepto de cultura

Las ideas contemporneas sobre cultura (como conjunto de atributos y productos de las
sociedades humanas, extrasomticas y transmisibles no biolgicamente, insistiendo en
los conceptos de smbolos y herencia social) fueron anticipadas en la Ilustracin por:
-- Locke ("An essay concerning human understanding", 1690) (Pulsad en su nombre para
saber ms.)
-- Turgot ("Plan de dos discursos sobre la historia universal", 1750) (Pulsad en su nombre
para saber ms.)

Tolerancia, no relativismo cultural:

Segn los ilustrados, hay normas y modos de conducta correctos y otros errneos. La
razn puede con el tiempo llevar al hombre, en cualquier lugar, a las mismas instituciones
sociales, creencias morales y verdades tcnicas y cientficas, slo hay que esperar, de
manera tolerante, a quie todos lleguen a ellas.

Unidad psquica:
Las diferencias hereditarias son nulas entre los hombres, solo cambia la experiencia.

Etnografa:
Trabajaban con un concepto de cultura de "facto" (= costumbres y formas de vida de un
pueblo).
Los etngrafos se dedicaron a describir esas costumbres, pero no se preguntaron por las
explicaciones cientficas de las costumbres que describan.
Hubo avances en el estudio de las categoras etnogrficas:
-- Lafitau
-- Demeunier

2. Naturalismo y determinismo social

El hombre forma parte de la Naturaleza (no es un reino aparte de ella) y sigue sus leyes.
Posibilidad o no del libre albedro.
-- Spinoza ("tica", 1677)
-- Vico ("La ciencia nueva", 1725)
-- Montesquieu ("El esptiru de las leyes", 1748)
-- La Mettrie ("El hombre mquina", 1748)

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-- D'Holbach ("Sistemas de la naturaleza o las leyes del mundo fsico y moral", 1770)
-- Condorcet ("Esquema de un cuadro histrico del progreso del espritu humano", 1795)

3. Evolucin sociocultural

La evolucin (como cambio de una forma a otra) se haba aplicado desde mucho antes a
las insituciones y costumbres, pero los ilustrados aportaron novedades en cuanto a:
- El origen y la cronologa de las instituciones: contradijeron la versin bblica. (Las
sociedades comienzan a ser caracterizadas segn diferentes estadios evolutivos.)
- Las causas de los cambios son manifestaciones naturales de causa-efecto. (Idealismo
vs. materialismo.)
Influencia de Lucrecio (siglo I d.C.).
Autores:
-- Vico ("La ciencia nueva", 1725)
-- Turgot ("Plan de dos discursos sobre la historia universal", 1750)
-- Ferguson ("An essay on the history of civil society", 1767)
-- John Millar ("Observations concerning the distinction of ranks in society", 1771)
-- William Robertson ("History of America", 1777)
-- Condorcet ("Esquema de un cuadro histrico del progreso del esptiru humano", 1795)

Confusin de la evolucin con el progreso:

La palabra "evolucin" no aparece casi nunca, pero desde luego la evolucin de la
historia y de las instituciones socioculturales era su tema principal, tanto que lleg a influir
en el pensamiento biolgico. As, Diderot, Kant y Goethe hablan de forma parecida del
origen comn de las especies.
Pero su idea de evolucin no era estrictamente cientfica, ya que planetaban la evolucin
como progreso (o al contrario, regresin). Consideraron la racionalidad como la medida
del cambio progresivo, aprobaban el progreso de un hecho cientfico o un suceso
histrico o un cambio en una institucin sociocultural si se diriga hacia una mayor
racionalidad. Esto tiene sus riesgos, ya que este juicio de valor aplicado a hechos
socioculturales es demasiado vago. Para Condorcet, desde un punto de vista
etnocntrico, el orden social ms racional del mundo era el producido por la Revolucin
Francesa.
....[En el siglo XIX, la racionalidad dej de ser la medida, pero surgieron otras,
dependiendo del autor (avance hacia el milenio comunistas para Marx, compeljidad de
organizacin para Spencer, eficacia en la lucha por la supervivencia para Darwin). La
gran mayora de los autores no se dieron cuenta de que el orden moral que vean en la
historia era el orden moral de su sociedad, no de la ciencia (slo Marx tom conciencia
de ello, pero precisamente por ello luch con ms fuerza por esos juicios de valor).]

Casualidad sociocultural: idealismo y materialismo cultural

Idealismo cultural:
La eleccin racional consciente de los hombres es el factor clave en al explicacin de las
diferencias socioculturales y de la evolucin.
Los hombres salieron de un estado primitivo, de un "estado de naturaleza", y llegaron a
las instituciones de hoy en das por el poder de su pensamiento y razn humana.
Las variaciones en la efectividad del raciocinio explican las diferencias socioculturales.
Autores:
-- Condorcet (en su ttulo "...progreso del esptiru humano", la palabra "espritu" quiere
decir mente, intelecto)
-- Kant: para modificar la vida sociocultural solo era necesario dar ala gente libertad para
pensar y abandonar la "minora de edad".
Algunos predicaban el carcter inevitable del progreso, pero en general era ms una
esperanza de que ocurriera que una seguridad.
Materialismo cultural:
Aunque la corriente mayoritaria era el idealismo, es posible vislumbrar en esta poca
apuntes no sistemticos de una explicacin material cientfica de los fenmenos
socioculturales.
Es decir, que las transformaciones evolutivas eran la respuesta adaptativa el medio
natural, y que esas transformaciones no eran comprendidas ni escogidas

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conscientemente por los miembros individuales de la sociedad.

El determinismo geogrfico fue una de las corrientes sobre la causacin material que
surgieron en esta poca.
Fuentes: Hipcrates (Grecia), Polibio (historiador griego), Marco Vitrubio Polion
(arquitecto romano), Ibn Idrisi (gegrafo rabe siglo XII), Ibn Jaldin (gegrafo rabe siglo
XIV), Jean Bodin (filsofo poltico francs siglo XVI).
Autores (determinismo geogrfico):
-- John Arbuthnot ("An essay concerning the effects os the air on human bodies", 1733)
-- Montesquieu
Autores que defienden la influencia de causas materiales en la evolucin, aunque
siempre apoyando el poder de la eleccin racional individual:
-- Turgot
-- DHolbach
Uno de los autores que ms se acerc al materialismo cultural:
-- Claude Helvetius
nico autor que aplica consecuentemente los principios del anlisis tecnoeconmico:
-- John Millar ("Observations concerning the distinction of ranks in society", 1771)

(Ms sobre la Ilustracin en general abajo.)

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Geografa

Francia, Escocia, Inglaterra, Alemania, Italia (Europa Occidental en general)

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Autores

Locke La Mettrie Montesquieu

Turgot Claude Helvetius John Millar
Lafitau D'Holbach William Robertson
Demeunier Condorcet Kant
Spinoza Adam Ferguson John Arbuthnot
Vico
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Resultados

Su importancia ha pasado en gran parte desapercibida. Los antroplogos han ignorado

esta poca porque consideran ilusorias sus aspiraciones de proporcionar cientifismo a los
estudios socioculturales.

Pero en esta poca se sacaron a la luz las cuestiones centrales de la antropologa

contempornea y se esforzaron por formular leyes que gobernaran el curso de la historia
humana y de la evolucin de las diferencias y semejanzas socioculturales.
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Influencia de

Evolucin sociocultural: Lucrecio (siglo I d.-C.)

Determinismo geogrfico: Hipcrates (Grecia), Polibio (historiador griego), Marco Vitrubio
Polion (arquitecto romano), Ibn Idrisi (gegrafo rabe siglo XII), Ibn Jaldin (gegrafo
rabe siglo XIV), Jean Bodin (filsofo poltico francs siglo XVI).
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Influencia en

Sus aportaciones en el estudio de la evolucin sociocultural ayudaron a la aceptacin de

la evolucin biolgica (Darwin).
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Contexto histrico

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Fechas y momentos claves del siglo XVIII (no exhaustiva):

En Europa, Rgimen absolutista.

Guerra de Sucesin en Espaa (1701-14).
Por el Act of Union, se une Escocia a Inglaterra y Gales, formando Gran Bretaa
(1707).
En Rusia, reina el zar Pedro el Grande (1672 1725) de la dinasta Romanov. Tras
las guerras contra Suecia (1700-1721), Rusia se convierte en la mayor potencia en
el Bltico y tras las guerras contra Turqua (1768-74), (1787-92) se inicia la
decadencia del Imperio Otomano.
Guerra de los Siete aos (1756-1763). Francia, Austria y Rusia contra Gran Bretaa
y Prusia, coincidiendo con los conflictos coloniales franco-britnicos en
Norteamrica e India. Como resultado, Gran Bretaa se convierte en el lder en la
colonizacin de ultramar y Prusia emerge como una fuerza poderosa en Europa.
Comienzo del Imperio Britnico en la India (1757).
Guerra de Independencia de EE.UU. (1763 1783).
Revolucin Francesa (1789-92).
Trfico de esclavos durante todo el siglo desde frica.
Dinasta manch en China.
Imperio colonal espaol en Centro y Sudamrica.
Viajes de descubrimientos en Oceana (Cook).

Sitio web recomendado para estudiar lneas temporales: http://www.hyperhistory.com

/online_n2/History_n2/a.html

La Ilustracin, que constituye el movimiento espiritual europeo ms importante desde la

Reforma, influye sobre el desarrollo poltico del s. XVIII (="siglo de las luces").

Sus races profundas entroncan con el humanismo renacentista; sus antecedentes

inmediatos son el racionalismo del s. XVII y el auge alcanzado por las ciencias de la
naturaleza, la investigacin y la tcnica.
Pero la Ilustracin no es nicamente un movimiento cultural: "incide en las distintas
formas sociales en que tiene lugar la vida comunitaria de los hombres" (Von Wiese).

El ideal de la Ilustracin es la Naturaleza dominada por la razn; pero ello no se enuncia

ahora solamente a modo de principio fundamental -como en el racionalismo anterior- sino
que acta como fuerza transformadora de la realidad.

Su concepcin del mundo, que abarca todos los aspectos de la vida y es asimilada por la
burguesa (consciente ya de s misma gracias a su ascenso econmico), se transforma
en el factor ideolgico que ms contribuir a la gran convulsin histrica de la Revolucin
Francesa. Segn Kant, con la Ilustracin "el hombre alcanza la edad adulta".

La razn, el impulso a la, crtica, la libertad espiritual y la tolerancia religiosa deben

sustituir a la tradicin. Una formacin natural (racional) y una educacin humanista
garantizan el progreso y promueven la "fraternidad humana" (= burguesa universal:
cosmopolitismo) y la "paz eterna" (Kant), as como la felicidad individual (eudemonismo)
unida a la prosperidad general.

Los grandes ncleos urbanos, las Academias y las Universidades constituyen los centros
difusores de la Ilustracin.

La Filosofa ilustrada se caracteriza en Inglaterra por el desmo: Dios deja evolucionar a

la creacin segn sus propias leyes. Librepensadores destas son Cherbury, Collina y
Shaftesbury [1671-1713], quien trata de alcanzar la autntica moral (tica) a travs de la
unin de la belleza y el bien.

El pensamiento de la Ilustracin es perceptible en los herederos del sensualismo de

Locke y, sobre todo, en David Hume [ 1711-1776], que manifiesta una postura escptica:
el conocimiento es un mero estado de consciencia; al nacer, el hombre es una "tabla

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rasa" sobre la que la experiencia traza sus "signos" (teora del medio).

En Francia el precursor de la Ilustracin es Pierre Bayle [1647-1705] ("Diccionario

histrico y crtico"), defensor de la libertad de conciencia.

Famoso por su irona y brillante estilo, Voltaire [1694-1778], influido por Locke y Newton,
ataca a la religin y a la Iglesia en nombre de la razn, y considera la estupidez humana
como fruto de la ignorancia.

La "Enciclopedia", editada por d'Alambert [1717-1783] ("Discurso preliminar") y Diderot,

comienza a publicarse en 1751. Es una obra destinada a recoger y divulgar todo el saber
de la poca desde el punto de vista de la ideologa ilustrada radical, cuyos tres pilares
son:
1) el materialismo;
2) el atesmo;
3) la creencia en el progreso de la tcnica.

Denis Diderot [1713-1784], formado en una rgida educacin catlica, acaba por militar,
tras una fase desta, en el atesmo y en el materialismo. En sus formulaciones se
observan ya mltiples indicios del planteamiento dialctico (lo que le convierte en un
precursor inmediato del materialismo moderno). Obras: "Carta sobre los ciegos",
"Pensamientos sobre la interpretacin de la naturaleza", "El sobrino de Rameau".

Otros enciclopedistas importantes son La Mettrie ("el hombre es una mquina") y

Holbach; el sensualista Condillac [1715-80], al margen en parte del movimiento, influye
poderosamente en la poca con su teora de la formacin de los conceptos ("Tratado de
las sensaciones", 1754).

Colabora tambin con los enciclopedistas Jean Jacques Rousseau [1712-1778], que
elabora una crtica de la cultura: partiendo de los presupuestos de la Ilustracin,
desborda el planteamiento racionalista al dar primaca a los valores del sentimiento.
Segn l, la reflexin conduce a la degeneracin de la civilizacin (envidia, mentira,
simulacin); hay que "volver a la naturaleza" y a la "simple cultura del corazn", pues el
hombre, bueno por naturaleza, es corrompido por la sociedad. Su pensamiento social
influye decisivamente en la Revolucin francesa: el fundamento del Estado radica en un
compromiso (= contrato social); por tanto, slo de la voluntad del pueblo pueden emanar
las leyes y la soberana.

En Alemania Gotthold Ephrain Lessing [1729-1781] lucha por la tolerancia ("Nathan el

sabio", 1779) y la independencia crtica, y propugna el humanitarismo en su "Educacin
del gnero humano" (1780); considera que el proceso histrico es una investigacin
permanente de la verdad (que no puede ser aprehendida en su totalidad de una sola
vez).

El pensador ms importante de la poca es Emanuel Kant [1724-1804], fundador de un

criticismo que completa y supera el de la Ilustracin. "Crtica de la razn pura" (1781): el
conocimiento emprico y el pensamiento racional dependen de categoras apriorsticas
(espacio, tiempo, leyes de la lgica); el mundo slo puede ser conocido "como se nos
muestra" y no "como en realidad es" (separacin precisa de la ciencia y la fe). "Crtica de
la razn prctica" (1788): la ley moral postula la existencia de Dios, la libertad y la
inmortalidad. Los deberes morales slo tienen valor si se cumplen sin inters personal
(xito), esto es, como imperativos categricos que el propio ser humano impone y
obedece voluntariamente (autonoma moral de la personalidad). Con Kant se inicia la
filosofa del idealismo alemn.

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