La vanguardia femenina del

Ejrcito libertador
Diana Miloslavich Tpac
Centro Flora Tristn

La escritora Flora Tristn las designa como vivanderas, adems de colocarlas

en la historiografa peruana. Sin duda, expresan otra cara del militarismo en el
Per. Salvo las soldaderas de la Revolucin mexicana, su descripcin de las
rabonas complejiza la visin del papel de las mujeres en los ejrcitos de la
poca y su apoyo en las luchas de la independencia y de la Guerra del Pacfico,
fundamentalmente.

En su libro, Peregrinaciones de una paria (1839), Tristn describe las actividades de

estas mujeres, sealando que, al llegar al lugar asignado, escogen el sitio para acampar,
descargan las mulas, arman las tiendas, amamantan y acuestan a los nios y nias,
encienden los fuegos, cocinan, buscan provisiones, a la buena o a la mala, y van armadas.
Para Tristn, forman una tropa y las denomina la vanguardia femenina del Ejrcito.

Resalta el importante papel que cumplen en el desempeo del Ejrcito peruano, ya que
son las proveedoras de las necesidades de los soldados, lavan, arreglan sus vestidos, pero
no reciben paga alguna, ya que no tienen un salario, sino la facultad de robar
impunemente.

Siendo indias, hablan su lengua y no saben espaol. Las rabonas, escribe Tristn, no son
casadas, no pertenecen a nadie y son de quien ellas quieren ser: criaturas al margen de todo.
Estas mujeres destaca viven con los soldados y estn expuestas a los mismos peligros y
soportan an mayores fatigas.

El testimonio de Tristn sobre las mal llamadas rabonas es fuente de muchos trabajos
posteriores y se suman a los que se recopilan al documentar la Guerra del Pacfico.
Aparecen en la pintura, destacndose el leo El repase, de Ramn Muiz, con una escena
del 13 de enero de 1881, una rabona protege a un soldado peruano, despus de la batalla de
Chorrillos. Tambin, en el teatro, destaca el monlogo Evangelina retorna de la Brea, de
Delfina Paredes.
 Elizabeth Salazar, investigadora mexicana de las soldaderas, nos previene contra
cualquier idealizacin. Dice, van a la guerra porque se les recluta contra su voluntad,
caminan mientras los hombres cabalgan o se acomodan en los techos de los trenes, mientras
los hombres y los caballos van en los vagones, acompaan al ejrcito en su
aprovisionamiento de vveres y comida, recogen los heridos, entierran los muertos.

Elena Poniatowska, en su conferencia Las soldaderas, 100 aos de Adelitas (2010)

destaca que sin ellas no hay Revolucin mexicana; ellas la mantuvieron viva y fecunda
como la tierra y la alimentaron durante aos. Agrega, sin ellas no hubieran comido,
dormido ni hubieran peleado los soldados, hubiera sido el fin de los ejrcitos.

Las nuestras tambin fueron en su mayora indgenas, venan de la miseria, vivieron

discriminadas y sin derechos. Formaron parte de un engranaje complejo en el que
cumplieron un papel y un trabajo voluntario importantes, es hora de reivindicarlas y
renombrarlas. Son nuestras soldaderas peruanas.