Sunteți pe pagina 1din 9

MODERNISM

Tudor Arghezi Ion Barbu

o art poetic o poezie existenialist o art poetic

Testament Psalm Din ceas, dedus

Tudor Arghezi
(1880 1967)

1. Arta poetic
Definiie: Conceptul de art poetic exprim un ansamblu de trsturi care compun
viziunea despre lume i via a unui autor, despre menirea lui n univers i despre
misiunea artei sale, ntr-un limbaj literar care l particularizeaz.
Caracteristicile artei poetice argheziene:
cuvntul este omnipotent, atotputernic, esena universului
omagiul adus operei literare, crii, esenei spirituale
elogiul adus poeziei, stihurilor
estetica urtului este inovaia stilistic arghezian care const n
revalorificarea cuvintelor; acestea din urm primesc sensuri noi: Din bube,
mucegaiuri i noroi,/ Iscat-am frumusei i preuri noi.
2. Poezia existenialist
Lirica existenialist este ilustrat de Psalmi. Definit ca poet aflat ntre credin i
tgad, Tudor Arghezi a scris 16 psalmi, publicai n mai multe volume de poezii.
Psalmii arghezieni demonstreaz preocuparea permanent a poetului pentru relaia
omului cu Dumnezeu.
Sursele de inspiraie:
- cei 151 de psalmi cuprini n Psaltirea lui David
- anii petrecui de Arghezi ca monah i apoi ca secretar al episcopului de
Muntenia, prilej care i ofer posibilitatea s mediteze la relaia spiritual dintre
om i Dumnezeu
Tema general a celor aisprezece psalmi o constituie raportul spiritual dintre om i
Divinitate, definirea omului i a Divinitii, precum i a relaiei dintre acetia.
Tudor Arghezi ncearc s se apropie de Dumnezeu prin negaie, oscilnd mereu ntre
credin i tgad, cernd uneori imperativ, alteori smerit, dovezi palpabile din partea
acestuia privind existena Sa. Psalmii arghezieni sunt concepui sub forma unor dialoguri
imaginare cu Dumnezeu, ntr-un limbaj patetic sau acuzator, cu speran sau cu
desndejde, fapt interpretat de critica literar ca trufie a artistului de a scormoni cu mintea
misterul universal care-l fascineaz, de a se convinge prin dovezi concrete de existena
abstract a Divinitii.
Definiie: Psalmul este o specie liric, prin care poetul nal un imn religios divinitii,
exprimndu-i sentimentele de smerenie i laud pentru mreia i atotputernicia lui
Dumnezeu.
Testament

de Tudor Arghezi

Poezia Testament, cea care deschide volumul Cuvinte potrivite (1927), constituie
poezia programatic a lui Tudor Arghezi, fiind poate cea mai cunoscut art poetic din lirica
romneasc.
Tema poeziei este reprezentat de concepia despre art a lui Arghezi. Astfel, ea
definete programatic ntreaga creaie liric a poetului, n care cuvntul este atotputernic, stpn
absolut al universului, iar opera literar este rodul harului divin i al trudei.
Titlul Testament este sugestiv pentru ideea fundamental a poeziei, aceea a realaiei
spirituale dintre generaii i a responsabilitii urmailor fa de mesajul primit de la strbuni. De
asemenea, titlul ilustreaz i n sens propriu faptul c poezia este un act oficial ntocmit de
poet, prin care las motenire urmailor opera sa literar: Nu-i voi lsa drept bunuri dup
moarte,/ Dect un nume adunat pe-o carte.
Poezia ncepe printr-o adresare direct, forma negativ a verbului avnd rolul de a
accentua valoarea deosebit a motenirii, opera literar, bunul cel mai de pre al poetului, pe care
acesta o las prin testament urmailor: Nu-i voi lsa drept bunuri dup moarte,/ Dect un nume
adunat pe-o carte.
Creaia literar reprezint o acumulare spiritual motenit de la strbunii mei,
realizat cu mult efort i n mod evolutiv: Prin rpi i gropi adnci,/ Suite de btrnii mei pe
brnci.
Continuarea tradiiei strbune i a operei nfptuite de strmoi constituie o treapt n
evoluia spiritual a omenirii, simbolizat aici prin fiule, o adresare direct, care d poeziei un
ton familiar, intim, ce apropie predecesorii de urmai: i care, tnr, s le urci te-ateapt,/
Cartea mea-i, fiule, o trept.
Ca mesager al trudei i a durerii strbunilor, poetul aeaz cartea la cptiul
civilizaiei omeneti, cu ndemnul, din nou adresat direct, de a respecta acest bun spiritual i a-l
duce spre progres, comparnd opera cu Biblia: Aeaz-o cu credin cpti,/ Ea e hrisovul
vostru cel dinti.
Limbajul poetic vine din vorbirea btrnilor, din limba popular, Din graiul lor cu-
ndemnuri pentru vite, din care poetul a ivit cuvinte potrivite, ceea ce constituie o mrturisire
de credin, creai i rmne devotat. Inovaia stilistic arghezian face ca poetul s valorifice
cuvintele n sens estetic, s le dea o nou semnificaie, ntruct cuvntul este la Arghezi
atotputernic: Le-am prefcut n versuri i-n icoane./ Fcui din zdrene muguri i coroane,/
veninul strns l-am preschimbat n miere,/ Lsnd ntreag dulcea lui putere.
Cuvntul arghezian este omnipotent, el poate s mngie sau s pedepseasc, s aline sau
s ocrasc: Am luat ocara, i torcnd uure/ Am pus-o cnd s-mbie, cnd s-njure.
Cuvntul este divin, este dat de la Dumnezeu, poetul fcnd trimitere la Biblie, unde se
spune c mai nti a fost cuvntul, iar generaiile viitoare au datoria de a-l pstra i de a-l
nla: Am luat cenua morilor din vatr/ i am fcut-o Dumnezeu de piatr,/ Hotar nalt cu
dou lumi pe poale,/ Pzind n piscul datoriei tale.
Datoria poetului este aceea de a ilustra n poezia sa durerile neamului romnesc,
imaginea grotesc a stpnului jucnd ca un ap njunghiat fiind subliniat de ideea biciului
rbdat ntors n cuvinte, ca simbol al izbvirii i pedepsirii celor ce au provocat suferinele.
Limba poetic n care sunt exprimate aceste idei este surprinztoare prin inovaie stilistic,
Arghezi aducnd n literatura romn estetica urtului, o nou manier literar de a exprima
frumosul, dndu-i astfel o nou valoare: Din bube, mucegaiuri i noroi/ Iscat-am frumusei i
preuri noi.
Ultima strof d o definiie concret a operei literare care, n concepia lui Arghezi este o
mbinare armonioas ntre har, talent, inspiraie i trud, efort, ntre care exist o uniune perfect:
Slova de foc i slova furit/ mperecheate-n carte se mrit,/ Ca fierul cald mbriat n
clete.
Poetul se consider robul cititorului, cel care trudete din greu pentru ca cititorul s fie
contient de datoria sa de a contribui la evoluia civilizaiei spirituale a omenirii:Robul a scris-o,
Domnul o citete.
Limbajul artistic (estetica urtului) se individualizeaz n literatura romn prin
modaliti originale i novatoare: sintagme poetice construite n serii opuse (bube, mucegaiuri
i noroi/ frumusei i preuri noi), metafore surprinztoare (Dumnezeu de piatr, ciorchini de
negi = opera literar), epitete inovatoare (dulcea lui putere, durerea surd i amar), limbaj
popular (pe brnci, saricile, zderne etc.).
Poezia Testament reflect mai bine dect orice alt art poetic arghezian crezul
literar al autorului su, respectiv acela c orice act creator spiritual implic i cultul poetului
pentru tradiie, pentru strmoi i totodat responsabilitatea creatorului fat de urmai.
Psalm

de Tudor Arghezi

Poezia Psalm a fost publicat n primul volum de poezii al lui Tudor Arghezi, volum
intitulat sugestiv Cuvinte potrivite i publicat n 1927.
Psalmul este structurat n patru catrene i este reprezentativ pentru atitudinea filosofic a
lui Arghezi, ntre credin i tgad.
Tema psalmului o constituie pendularea poetului ntre a crede necondiionat n
Dumnezeu i a se ndoi de existena Divinitii, aceast ultim atitudine izvort din nevoia de
certitudine a eului liric, care caut dovezi palpabile, contact direct cu El.
Strofa nti exprim tocmai aceast din urm atitudine a eului liric, respectiv ndoiala
privind existena lui Dumnezeu, pe care l caut i l pndete demult: Te drmuiesc n zgomot
i-n tcere/ i te pndesc n timp, ca pe vnat. Comaraia din ultimul vers citat ilustreaz dorina
arztoare a poetului de a avea o dovad concret, real a existenei lui Dumnezeu. Nevoia de
certitudine a lui Arghezi este reliefat n continuare prin ntrebri filozofice, ceea ce nseamn c
poetul a meditat ndelung la atotputernicia Divinitii, mreie sugerat de metafora oimul:
S vd: eti oimul meu cel cutat?. Incertitudinea eului liric exprim o cutezan
impresionant, deoarece el se ntreab, printr-o interogaie retoric de natur filosofic: S te
ucid? Sau s-ngenunchi a cere. - nsensul c, n sufletul su ar putea muri credina sau,
dimpotriv ar putea deveni smerit, cernd ndurare n genunchi.
Strofa a doua ncepe cu crezul filosofic al lui Arghezi: Pentru credin sau pentru
tgad, sugernd pendularea poetului ntre a crede necondiionat n Dumnezeu i a tgdui
existena Divinitii. Poetul caut dovezi palpabile: Te caut drz i fr de folos, dar eecul l
face nencreztor, credina rmne pentru el numai un vis frumos, pe care nu ndrznete totui
s-l alunge: Eti visul meu, din toate, cel frumos/ i nu-ndrznesc s te cobor din cer grmad.
Strofa a treia evideniaz iluzia descoperirii lui Dumnezeu, idee sugerat prin comparaia
Ca-n oglindirea unui drum de ap. ndoiala referitoare la existena lui Dumnezeu persist, ba
chiar se accentueaz: Pari cnd a fi, pari cnd c nu mai eti, verbul a prea, repetat aici,
exprimnd tocmai ideea incertitudinii i a nesiguranei.
Ultima strof este ilustrativ pentru esena credinei religioase. Poetul nu renun la setea
de cunoatere, la cutarea certitudinilor care s ateste, n concepia sa, existena lui Dumnezeu.
Cutezana eului liric, care dorete s se msoare cu Dumnezeu, nu are la baz orgoliul, ci
aspiraia filosofic: Rmn cu tine s m mai msor/ Fr s vreau s ies biruitor.
Cutarea de certitudini, de dovezi palpabile, care s ateste existena lui Dumnezeu, este
ilustrat explicit n ultimul vers al psalmului: Vreau s te pipi i s urlu: <Este>!. Disperarea
i sperana care l frmnt pe poet, strbtnd ca un fir rou ntreaga creaie liric, sunt aici
accentuate de verbul auditiv urlu i de a fi, cu forma Este!, verbul care atest aceast
existena divin mult cutat, i prin ea izbnda credinei.
Psalmul arghezian este destul de srac n ceea ce privete figurile de stil. Dintre acestea
regsim cteva epitete precum: visul meu [...] cel frumos, taurul slbatec etc., cteva
comparaii: i te pndesc n timp, ca pe vnat, Ca taurul slbatec cnd s-adap i metafora
oimul meu cel cutat, care ilustreaz divinitatea.
La nivel stilistic, remarcm limbajul popular, alctuit dintr-o suit de verbe ca: te
drmuiesc, s te dobor, s te pipi, s urlu, limbaj popular ce contribuie decisiv la
oralitatea stilului, oralitate, care la rndul ei sugereaz capacitatea poetului de a comunica n mod
firesc i surprinztor cu Dumnezeu.
n concluzie, relaia eului liric cu Dumnezeu oscileaz mereu ntre credin i ndoial, de
multe ori lsnd impreia c aceast din urm atitudine va fi cea care va iei nvingtoare, idee ce
se susine prin contiuna cutare de certitudini i dovezi palpabile, ns fr niciun rezultat.
Ion Barbu
(1895 - 1961)

- lirica lui Ion Barbu ilustreaz, dup propria lui marturisire, relaia dintre matematic i
poezie
- n creaia liric a lui Ion Barbu, Tudor Vianu desprinde trei etape eseniale, pe care le
evideniaz n lucrarea Introducere n poezia lui Ion Barbu
etapa parnasisan cuprinde creaia publicat ntre 1919 1920 n revista
Sburtorul, creaie care exprim putermice trsturi parnasiene (Parnasianism =
curent literar care cultiv o poezie impersonal, obiectiv, un joc al formei i al
imaginii. Este o reacie ferm mpotriva Romantismului, care suprasaturase lumea
literar prin exces de sentimentalism i fantezie
etapa baladic i oriental (1920 1925), se caracterizeaz printr-o poezie epic,
baladic, ce evoc o lume pitoreasc, de inspiraie balcanic sau autohton
etapa ermetic (1925 1926) este marcat de un limbaj criptic, ncifrat i de o
exprimare abreviat, uneori n cuvinte inventate
Din ceas, dedus....

de Ion Barbu

Lirica lui Ion Barbu (1895 1961) ilustreaz, dup propria lui marturisire, relaia dintre
matematic i poezie.
Etapa ermetic (1925 1926), din care face parte volumul Joc secund, este marcat de
un limbaj criptic, ncifrat i de o exprimare abreviat, uneori n cuvinte inventate.
Poezia Din ceas, dedus... este numit de unii critici literari i Joc secund, dup
numele volumului n deschiderea cruia apare. Acesta se datoreaz faptului c poetul nu i-a dat
niciodat titlu, intenia lui fiind ca acest text liric s iniieze cititorul ntr-un univers unic,
inconfundabil. Poezia este, aadar, o art poetic a liricii lui Ion Barbu, n sensul unei concepii
exprimate ntr-un limbaj i o viziune aparte, specifice poetului-matematician.
Tema poeziei exprim n principal, ideea lumii purificate prin reflectarea n oglind,
ideea autocunoaterii i ideea actului intelectual ca activitate liric.
Poezia Din ceas, dedus... este structurat n dou catrene, n care Barbu definete o
lume de esene ideale, prin detaarea total de real. Poezia este n concepia poetului, un joc al
esteticului pur, idee exprimat concis de Tudor Vianu: nu exist alt poet romn care s spun
mai mult n mai puine cuvinte.
Strofa nti plaseaz expresia artistic n atemporal, poetul cutnd n real (Din ceas)
frumosul (adncul acestei calme creste) care se resfrnge n sine nsui ca ntr-o oglind. Eul
liric restrnge spaiul poetic la o lume purificat, care nu mai oglindete dect figura spiritului
nostru. Actul creaiei capt astfel valori narcisiste, poezia fiind un produs al minii. Aadar, n
viziunea lui Ion Barbu, poezia este un proces exclusiv intelectual, un joc secund mai pur, ca
manifestare strict a minii, n care se reflect realitatea: Taind pe necarea cirezilor agreste/n
grupurile apei, un joc secund, mai pur. Rsfrngerea realitii n luciul apei este ilustrat printr-
o subtil antitez ntre calmele creste i cirezile agreste (ce trimit cu gandul la un peisaj
rustic, cmpenesc).
Strofa a doua exprim o alt viziune a poetului despre poezie, care este Nadir latent
(nadir = punct imaginar pe bolta cereasc), sugernd concepia matematic a lui Barbu despre
creaia liric. Poetul ridic nsumarea, calculeaz un punct imaginar al ideilor n naltul infinit
al spaiului exterior i ntlnete poezia, simbolizat prin metafora harfe rsfirate, aflat n
zbor invers spre esenele nevzute i netiute ale universului. Ca i la Arghezi, actul creator
nseamn trud, Barbu istovete pentru cntec iar creaia i are riscurile i jertfele ei, cci
nelesurile se pot pierde uneori, ele neputnd ajunge n mod desvrit la cititor. Aceast tristee
poetic este exprimat prin verbul la prezent le pierzi i printr-un participiu ascuns, sugestiv
pentru sensurile ncifrate ale poeziei. Transparena imaginilor artistice este simbolizat prin
metafora meduzelor ce schimb culoarea apei de la suprafaa mrii, formnd clopote verzi,
atrgnd astfel privirile pn n strfundurile misterioase, aa cum orice creaie transpune artistic
realitatea.
Poezia lui Ion Barbu a fost acuzat de neclaritate n expunerea ideilor i de ncifrare a
simbolurilor, dificultatea receptrii ei fiind mai nti cauzat de concizia exprimrii, dar i de
limbajul poetic n care predomin terminologiile tiinifice, luate mai ales din matematic
(nsumare), neologismele cu rol de epitet (nadir latent), recurgerea la inversiuni topice etc,
care, toate, contribuie la ngreunarea descifrrii sensurilor clasice ale discursului liric. Aadar,
nelegerea poeziei lui Barbu este dificil din cauza structurii interioare de natur tiinific i a
conciziei textului literar, adic extrema condensare a stilului, aa cun o numete Tudor Vianu.
Mitul oglinzii, la care apeleaz arta lui Ion Barbu, regsibil i n poezia Din ceas,
dedus... (oglinda apare aici sub form de luciu al apei), este modalitatea stilistic prin care
realitatea se resfrnge n contiina uman ca ntr-o oglind (sau n luciul apei), iar imaginile
reproduse de poet nu sunt copiate, redate exact din lumea exterioar, ci spiritualizate n mod
individual. Oglinda semnific, aadar, reflectarea ideal i spiritualizat a cosmosului n
contiin (erban Cioculescu).
Poezia Din ceas, dedus..., model de concizie liric, constituie o art poetic, att prin
faptul c red concepia poetului asupra rostului i rolului artei, ct i prin aceea c este un
adevrat cod ce deschide nelesurile poetice ale universului liric barbian, cu totul unic n
literatura romn.