EVANIR PAVLOSKI

1984
A DISTOPIA DO INDIVDUO SOB CONTROLE

Dissertao apresentada ao Curso de Ps-

Graduao em Letras do Setor de Cincias
Humanas, Letras e Artes da Universidade
Federal do Paran como requisito parcial
obteno do grau de Mestre (rea de
Concentrao em Estudos Literrios).

Orientadora: Prof. Dr. Mail Marques de Azevedo

CURITIBA
2005
 EVANIR PAVLOSKI

1984
A DISTOPIA DO INDIVDUO SOB CONTROLE

Dissertao apresentada ao Curso de Ps-

Graduao em Letras do Setor de Cincias
Humanas, Letras e Artes da Universidade
Federal do Paran como requisito parcial
obteno do grau de Mestre (rea de
Concentrao em Estudos Literrios).

Orientadora: Prof. Dr. Mail Marques de Azevedo

CURITIBA
2005
Assim toda a questo se reduz a isto:
pode a mente humana dominar o que a
mente humana criou?
Paul Valry

i
 AGRADECIMENTOS

minha orientadora Prof Dr Mail Marques de Azevedo, pela incansvel

dedicao e imensurvel generosidade.

Aos professores da Universidade Federal do Paran que, desde o

perodo da graduao, representaram fonte constante de conhecimento e
inspirao para o desenvolvimento do presente trabalho.

professora Gisle Manganelli Fernandes pelas valiosas contribuies

e ainda mais preciosas palavras de incentivo.

professora Ana Lcia Silva Ratto, por acreditar na minha capacidade e

indicar-me o caminho.

Celia Regina Celli, cujo amor, carinho e amizade foram indispensveis

nessa jornada e sem os quais eu no teria sido capaz de complet-la.

minha famlia que sempre compartilhou dos meus sonhos e aceitou

prescindir da minha presena fsica e ateno.

A todos aqueles que duvidaram que tal realizao fosse possvel, pela
inestimvel e permanente motivao.

ii
 SUMRIO

RESUMO.......................................................................................................... iv
ABSTRACT ....................................................................................................... v
1. INTRODUO .............................................................................................. 1
2. EMBASAMENTO TERICO ....................................................................... 16
2.1. UTOPIA: O IDEALISMO DO LUGAR NENHUM ...................................... 16
2.2. UTOPIA E DISTOPIA ............................................................................... 38
2.3. O CONTROLE DO INDIVDUO................................................................ 69
3. A DISTOPIA DO INDIVDUO SOB CONTROLE ......................................... 89
3.1. O PRISIONEIRO ...................................................................................... 95
3.1.1. GUERRA PAZ.................................................................................. 102
3.1.2. LIBERDADE ESCRAVIDO ............................................................ 121
3.1.3. IGNORNCIA FORA..................................................................... 144
3.2. O REVOLUCIONRIO ........................................................................... 164
3.2.1. A RECONSTRUO DA HISTRIA................................................... 179
3.2.2. O AMOR DISTPICO ......................................................................... 201
3.3. O ANTI-MRTIR .................................................................................... 225
4. CONCLUSO............................................................................................ 264
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS: ............................................................. 273

iii
 RESUMO

Aps consideraes sobre a longa e representativa tradio do

pensamento utpico, tanto na filosofia e na sociologia, quanto na literatura
em especial sobre a distino entre utopia e distopia , este trabalho focaliza a
caracterizao do protagonista de 1984, de George Orwell, a fim de demonstrar
como o controle da liberdade individual subjaz a idealizao de modelos
sociais. O indivduo sob controle um aspecto potencializado e satirizado
pelos escritores distpicos, que transformam o sonho de uma sociedade
modelar em um pesadelo totalitarista. Assim, analisamos o processo de
apagamento das individualidades na estrutura social concebida por Orwell, o
que preocupava sobremaneira o autor no mundo ps-guerra. Para tanto,
tomamos como linha de anlise a caracterizao do protagonista Winston
Smith e sua revoluo individual contra a sociedade distpica representada na
narrativa. Tendo como base, principalmente os trabalhos de Michel Foucault,
Gilles Deleuze, Hannah Arendt, Jeremy Bentham e Isaiah Berlin,
demonstramos como os mltiplos mecanismos de controle se organizam com o
intuito de suprimir a autonomia fsica, psicolgica e mental dos indivduos. A
discusso do texto a partir da personagem Winston Smith conduz ao enfoque
de outros elementos, como o espao e os temas, que se mostram de grande
importncia no s para a compreenso do romance enquanto modelo
narrativo, mas tambm dos conceitos autorais que motivaram a concepo da
obra. A juno dessas perspectivas ressalta a visvel pertinncia de certos
aspectos do romance para a reflexo sobre prticas autoritrias que agridem a
liberdade individual de escolha, ao e conscincia nas sociedades atuais.

iv
 ABSTRACT

After some considerations about the long and fruitful tradition of utopian
thought, in philosophy, as in sociology and literature with emphasis on the
distinction between utopia and dystopia this work focuses on the
characterization of the protagonist in George Orwells celebrated novel,
Nineteen Eighty-Four, aiming to show how the restraint of individual freedom
underlies the conception of idealized societies. The individual under control is
especially emphasized by so-called dystopian writers whose satirical views turn
the dream of a model society into a totalitarian nightmare. Thus, this work puts
into relief the gradual erasure of individuality in the social system conceived by
Orwell in his novel, which reveals the authors deep concern with the destructive
effects of totalitarian regimes in the post World War II international scene. In
order to achieve our goal, we have chosen to analyze the text through the
characterization of the protagonist Winston Smith and his individual revolution
against the dystopic society depicted in the narrative. Based mainly on the
works of Michel Foucault, Gilles Deleuze, Hannah Arendt, Jeremy Bentham and
Isaiah Berlin, we demonstrate how the various controlling mechanisms are
organized in order to suppress the individuals physical, psychological and
mental autonomy. To approach the text through an analysis of its character
Winston Smith brings other elements to the discussion such as setting and
themes which prove to be of great importance for a deeper comprehension not
only of the novel as narrative model, but also of the authorial concepts which
motivated the conceiving of the work. These joint perspectives emphasize the
obvious pertinence of certain aspects in the novel for the reflection about
authoritarian practices which threaten the individuals freedom of choice, action
and conscience in contemporary societies.

v
vi
 1

1. INTRODUO

Ao longo da histria das sociedades humanas deparamo-nos com

recorrentes reflexes e teorizaes sobre as estruturas sociais e os regimes
polticos que organizam as mais diferentes comunidades. A inquietao com os
desajustes da realidade social constantemente motiva pensadores e artistas a
buscar alternativas que apontem para a possibilidade de uma reestruturao,
profunda seno completa, das relaes entre indivduos e sociedade.
Tal preocupao impulsiona o surgimento de modelos sociais
exemplares e idealizados que, ao serem contrapostos com o universo
experimental dos sujeitos, salientam os problemas e as deficincias a serem
solucionadas pelos Estados. Criaes desse tipo, ao mesmo tempo polticas e
artsticas, so comumente includas no grupo das utopias. Sem dvida, a
literatura serviu de campo frtil para a proliferao desses ideais reformadores,
a ponto de o historiador e filsofo Jerzy Szachi afirmar que praticamente
impossvel definir mesmo por aproximao o nmero de obras desse gnero
(SZACHI, 1972, p. 2). Entretanto, o efeito transformador proposto pelos
utopistas nem sempre se constri sobre bases fundadas no otimismo e no idlio
social. Muitas obras apresentam um espao ficcional caracterizado pela
extrapolao dos aspectos negativos presentes na sociedade. Dessa forma, a
distopia ou anti-utopia imprime suas crticas por meio do choque proporcionado
pela criao de um verdadeiro pesadelo social.
Para qualquer pesquisador interessado nas obras e nos autores que se
incluem na chamada literatura distpica, o nome de George Orwell constitui
uma referncia importante, seno imediata. Sob esse foco de anlise, apenas
outros dois nomes poderiam ser colocados ao lado do seu no sculo XX: o de
Aldous Huxley e o de Eugene Zamyatin. Indubitavelmente, O Admirvel Mundo
Novo de Huxley influenciou os textos de Orwell, mas foi o romance Ns de
Zamyatin que causou um impacto mais profundo sobre o autor ingls e que,
possivelmente, sedimentou o projeto de 1984. Zamyatins book is on the whole
more relevant to our own situation1 (ORWELL, 1968, p. 75). Entretanto,
preciso considerar algumas particularidades da escrita orweliana, as quais no

1
Traduo livre: O livro de Zamyatin em seu conjunto mais relevante para a nossa situao.
 2

apenas diferenciam o autor de seus antecessores, mas tambm sinalizam o

caminho que o levou concepo da sua obra distpica.
A literatura produzida por George Orwell sempre esteve
inextricavelmente vinculada s suas experincias pessoais. Como afirma o
pesquisador e bigrafo Jeffrey Meyers, Orwells works are closely connected to
the events of his life. He did not have great powers of imagination and could
write only about things he had actually observed, so he deliberately sought out
material he could write about and used every scrap of experience in his books2
(MEYERS, 1975, p. 18).
Tal reflexo - com exceo talvez do comentrio taxativo sobre a
limitao imaginativa do autor, ao qual se poderia contrapor a criatividade na
fabulao de A Revoluo dos Bichos , coloca em evidncia aspectos
pertinentes para a construo do universo distpico de 1984 a partir de sua
ligao com a vida pessoal e profissional de George Orwell. preciso salientar
que abordaremos questes biogrficas no intuito de aprofundar e enriquecer
nossa anlise, uma vez que consideramos que a relao autor e obra, desde
que mantido o foco sobre o estudo do texto, pode ser pertinente e profcua.
George Orwell, cujo verdadeiro nome era Eric Arthur Blair, nasceu no
estado de Bihar na ndia em 1903. Desde a infncia, o autor sempre esteve em
contato com formas de autoridade e espaos disciplinares que em muito
influram na sua formao como homem e escritor. Aos oito anos de idade,
Orwell, semelhana de sua personagem Winston Smith, abruptamente
separado de seus familiares. O garoto enviado para uma escola preparatria
medocre na Inglaterra onde permanece at os quatorze anos. Nessa
instituio, o segundo filho da famlia Blair passa por diversas situaes
traumticas, sendo no apenas duramente disciplinado por meio de castigos
fsicos e morais, mas tambm constantemente perseguido por seus colegas
mais fortes ou mais ricos. O espao hostil e desesperador de 1984 parece
recuperar algumas caractersticas do ambiente encontrado pelo autor na escola
St. Cyprian. Assim como o protagonista de sua obra distpica, Orwell um
desajustado em um sistema opressor e cruel.

2
Traduo livre: Os trabalhos de Orwell esto intimamente ligados aos eventos de sua vida.
No tinha grande fora imaginativa e escrevia apenas sobre coisas que havia realmente
observou, de modo que procurava deliberadamente materiais sobre os quais pudesse escrever
e usou cada fragmento de experincia em seus livros.
 3

Soon after I arrived at St. Cyprians I began wetting my bed. The result of
this shameful practice was two beatings which caused that deeper grief which is
peculiar to childhood: a sense of desolate loneliness and helplessness, of
being locked up not only in a hostile world but in a world of good and evil where
the rules were such that it was actually not possible for me to keep them3
(MEYERS, 1975, p. 23).

A experincia dos seis anos que Orwell permaneceu em St. Cyprian se

manifesta em outros aspectos de sua obra distpica, especialmente em relao
ao protagonista Winston Smith. possvel perceber em 1984 um certo grau de
infantilizao ao qual esto expostos todos os indivduos. O condicionamento
psicolgico e fsico imposto pelo regime totalitrio no s automatiza os
sujeitos, mas tambm os obriga a viver num constante estado de terror
sustentado por regras rgidas e por violentos dispositivos punitivos. Winston
muitas vezes se assemelha a uma criana assustada que no compreende as
leis s quais est sujeita, sendo suas atitudes desafiadoras sempre permeadas
pelo medo de ser descoberto e das possveis conseqncias desse flagrante.
Em certos momentos, como por exemplo, quando Winston interrogado, o
corpo da personagem assume a reconhecvel posio de um menino ao ser
repreendido, isto , a cabea baixa, o corpo tenso e as mos sobre os joelhos.
Neste mesmo trecho, a personagem O Brien surge simultaneamente como o
carrasco incumbido de punir e como o professor incumbido de corrigir e
ensinar. Alm disso, possvel estabelecer relaes entre o ambiente de St.
Cyprian, descrito num ensaio chamado Such, Such Were the Joys, publicado
somente em 1953, e o espao ficcional de 1984. Ambos so descritos como
sujos, decrpitos e degradantes. Como salienta Gordon Bowker: The
deceitfulness of authority, the feeling that spies are everywhere, the harsh
cross-examinations, the rote learning in an atmosphere of threat these are all
present in both essay and novel4 (BOWKER, 2003, p. 371).

3
Traduo livre: Logo depois que eu cheguei a St. Cyprian... comecei a molhar a cama. O
resultado dessa prtica vergonhosa foram duas surras que causaram aquela profunda tristeza
que peculiar na infncia: um sentimento de desoladora solido e de desamparo, de ser
trancado no apenas num mundo hostil, mas num mundo do bem e do mal onde as regras
eram tais que na verdade no me era possvel mant-las.
4
Traduo livre: A hipocrisia da autoridade, a sensao de que espies esto por toda a parte,
o severo exame mtuo, a aprendizagem por memorizao em um ambiente ameaador
esses aspectos esto presentes tanto no ensaio como no romance.
 4

Aps o perodo na escola preparatria, Orwell consegue uma bolsa de

estudos no Colgio de Eton, onde se destacava no corpo docente o escritor
Aldous Huxley. Entretanto, a carreira acadmica nunca entusiasmou Orwell e a
possibilidade de cursar uma boa universidade se distanciou gradativamente.
Assim, ao finalizar os seus estudos, toma uma deciso to radical quanto
inesperada: torna-se um policial a servio do Imprio Britnico em Burma, onde
permanece de 1922 a 1927.
Durante esses cinco anos, o autor inverte, por meio de sua profisso, o
papel que at ento vinha desempenhando na vida escolar, isto , deixa de ser
uma das inmeras vtimas do regime estabelecido e transforma-se num dos
instrumentos de controle social. A trajetria como representante do poder
imperialista ingls sobre os nativos possibilita a Orwell observar atentamente
os mecanismos disciplinares utilizados pelos britnicos como forma de manter
a ordem e garantir a dominao. Ao mesmo tempo, sente de forma
assustadoramente consistente o dio mudo dos colonizados que, desgastados
pela misria e pelo medo, sufocam a sua revolta e se recolhem em seus
prprios pensamentos. Ambos os aspectos parecem ter contribudo para a
construo do totalitarismo distpico de 1984 e para a caracterizao da
personagem Winston Smith.
Em 1928, Orwell d incio a uma nova etapa de sua vida ao mudar-se
para um bairro da classe trabalhadora em Paris. Ao longo desse perodo, o
autor entra em contato com os ideais socialistas e acumula experincias que
possivelmente o ajudaram a representar a classe dos proles em 1984. O seu
primeiro livro Down and Out in Paris and London, lanado em 1933, j trazia o
heternimo pelo qual Eric Blair seria conhecido pelo resto de sua vida.
A partir de 1937, Orwell abraa a carreira de reprter e assume o seu
ideal socialista. Participa ativamente da Guerra Civil Espanhola, alistando-se no
lado republicano e filiando-se a um partido poltico de base marxista anti-
stalinista. Ao ser gravemente ferido em batalha, o autor obrigado a se retirar
e testemunha de longe a tomada do poder pelos grupos comunistas que, sob
as ordens diretas do diretrio russo, ordenam a extino dos partidos e a
perseguio dos militantes. Essa experincia produz em Orwell um profundo
sentimento de derrota, acompanhado por um no menos profundo pessimismo
 5

e pela dvida quanto validade no apenas dos regimes estabelecidos, mas

tambm das teorias polticas discutidas na poca.
Esse infeliz incidente na Espanha parece-nos essencial para a
solidificao da perspectiva crtica do autor, que redunda na escrita de 1984
quase dez anos depois, sendo importante salientar que a obra representa uma
crtica aguda a estruturas polticas totalitrias de todos os tipos. O enredo se
desenvolve numa sociedade que pratica o totalitarismo de direita, mas que ao
mesmo tempo apresenta claramente caractersticas totalitrias de esquerda. As
semelhanas com o regime de Josef Stalin no podem passar despercebidas.
Como Stalin, o governo da Oceania rene aspectos comuns ao autoritarismo
fascista, o qual glorifica a sabedoria do lder poltico maior, e ao autoritarismo
comunista, que prev a incontestvel eficincia do partido. Alm disso, aes
governamentais como os Planos Trienais e os campos de trabalho forado so
aluses a dispositivos do regime stalinista.
No obstante o seu desejo idealista de combater os nazistas, Orwell tem
o seu alistamento negado na Segunda Guerra Mundial devido sua precria
sade, sendo forado a trabalhar apenas como reprter para uma agncia de
informaes britnica. Diante de sua impossibilidade fsica, o autor substitui a
farda pela pena, dedicando-se entre 1940 e 1945 escrita de ensaios polticos,
que lhe do o prestgio de um crtico consciente e duro.
Com o objetivo de completar uma obra que condensaria toda as idias e
experincias acumuladas ao longo de sua vida, o autor se muda para a
Esccia. O resultado desse trabalho ser a obra distpica 1984, lanada em
1949. Assim, o texto que constitui o nosso objeto de pesquisa pode ser
considerado como um compndio final dos conceitos, princpios e reflexes
desse autor que tentou, por meio da literatura, combater os problemas que
ameaavam (e possivelmente ainda ameaam) as sociedades. Como afirma o
prprio Orwell,

My starting point is always a feeling of partisanship, a sense of injustice. When I

sit down to write a book, I do not say to myself, "I am going to produce a work of
art." I write it because there is some lie that I want to expose, some fact to
which I want to draw attention, and my initial concern is to get a hearing. But I
 6

could not do the work of writing a book, or even a long magazine article, if it
were not also an aesthetic experience5 (ORWELL apud OXLEY, 1967, p. 11).

Diante dessa perspectiva do autor, retornamos ao comentrio inicial de

Jeffrey Meyers sobre a conexo entre a vida de George Orwell e a sua obra. A
constatao do bigrafo de que as experincias pessoais e profissionais
constituem a base dos textos orwellianos pode, num primeiro momento, deixar
transparecer um juzo de valor depreciativo da produo literria do autor
ingls. Entretanto, ao nos concentrarmos sobre a distopia de 1984 e a sua
importncia dentro desse subgnero da literatura, esse ponto de vista nos
parece incoerente.
A construo da obra a partir daquilo que Orwell vivenciou e dos
conceitos derivados desses eventos transformam 1984 numa narrativa peculiar
dentro das produes distpicas do sculo XX. Esse texto, que a partir das
caractersticas apontadas acima poderia assumir um formato realista, e mesmo
naturalista, catalisa o poder crtico da distopia justamente pelo vnculo que
apresenta com a realidade emprica do autor. Ainda que estejam presentes
elementos do fantstico e da fico cientfica, Orwell constri a sua obra a
partir de elementos do mundo experimental que de alguma forma o inquietaram
ao longo de sua carreira. Essa proximidade entre vida e obra; realidade e
fico, ao invs de desmerecer a capacidade criativa do autor, potencializa o
efeito da narrativa sobre o leitor, uma vez que reflete, por meio de um ponto de
vista especfico, as caractersticas do universo emprico.
Contudo, duas perguntas podem ser coerentemente levantadas diante
do que foi dito at aqui: qual o espao na literatura para as utopias e as
distopias na contemporaneidade? Qual a relevncia de uma obra como 1984
atualmente, uma vez que a extino da maioria dos regimes totalitrios e o fim
da Guerra Fria, com a desintegrao da Unio Sovitica, acabam por torn-la
fortemente datada?

5
Traduo livre: O meu ponto de partida sempre um sentimento de partilha, uma noo de
injustia. Quando me sento para escrever um livro, no digo para mim mesmo vou produzir
uma obra de arte. Escrevo porque existe alguma mentira para ser denunciada, algum fato para
o qual quero chamar ateno, e acredito sempre que vou encontrar quem me oua. Mas no
seria capaz de escrever um livro ou nem mesmo um longo artigo de revista se no existisse
nisso tambm uma experincia esttica
 7

Primeiramente, preciso salientar que o pensamento utpico e

distpico, assim como as suas respectivas produes literrias, geralmente
ganham um maior impulso durante a passagem de um sculo para outro.
Como afirma a Prof Laura de Izarra,

Nos fins de sculos, os imaginrios da sociedade apontam para futuros

apocalpticos ao mesmo tempo que para a esperana de um mundo novo
renascendo das cinzas. Os autores dessas narrativas articulam convenes
compartilhadas apropriando-se dos diferentes discursos que circulam na
sociedade e negociam suas resignificaes com as prticas sociais vigentes no
seu contexto (IZARRA, 2001, p. 7).

No inicio do sculo XX, os avanos cientficos e tecnolgicos aliados a

um desejo de ruptura com padres culturais e sociais vigentes provocaram, em
diversas partes do mundo, um clima de ufanismo modernista e renovador, que
por sua vez, assumiu forma por meio de movimentos filosficos e literrios de
base utpica. Poderamos citar como exemplo o movimento futurista italiano
iniciado em 1909 que, unindo um novo modo de conceber as relaes sociais
baseado na industrializao e no progresso a uma nova proposta esttica,
desenvolve um projeto utpico coerente com as aspiraes da poca.
O futuro, ao potencializar-se como uma incgnita diante de um novo
perodo histrico, suscita a reflexo sobre os caminhos pelos quais as
sociedades podem se desenvolver. Nesse sentido, os textos utpicos e
distpicos so resgatados e valorizados muito menos pelos seus respectivos
graus de otimismo e pessimismo do que pela sua capacidade analtica dos
elementos que compem a realidade. Dessa forma, as utopias e as distopias
acionam aspectos do imaginrio humano que funcionam simultaneamente
como crtica do tempo presente e projeo das possibilidades futuras. Esse
processo, ao invs de encontrar termo com o incio do terceiro milnio, parece
recuperar o poder argumentativo que lhe foi caracterstico, especialmente na
primeira metade do sculo passado. Vejamos o exemplo utilizado por Izarra em
sua breve introduo para a coletnea A literatura da virada do sculo: fim das
utopias?,

Por exemplo, nas ltimas dcadas desse milnio fala-se da globalizao como
meta a ser atingida por sociedades dspares. Esta meta de polticas
homogeneizadoras pelas promessas integradoras que as constituem fruto do
 8

pensamento utpico j que a prpria prtica social mostra que h vrios

imaginrios no global. Nestor Garcia Canclini (1999) denomina o presente
processo histrico de globalizao imaginada porque seus significados so
construdos por vozes dissonantes que revelam posies contrrias, ora
mostrando os benefcios, ora denunciando as distopias agravadas pelas
assimetrias e desigualdades (IZARRA, 2001, p. 7).

A frustrao e o pessimismo provenientes das duas guerras mundiais e

das malogradas tentativas de reestruturao social so fatores que
impulsionam a produo de textos utpicos ao longo do sculo XX. Jerzy
Szachi afirma inclusive que alguns so mesmo capazes de afirmar que as
utopias negativas so, afinal de contas, as nicas utopias de nossos tempos, o
que deve ilustrar o ceticismo e o pessimismo tpicos do mundo de hoje
(SZACHI, 1972, p. 112).
Dessa forma, a obra de George Orwell, destacando-se entre as
principais obras distpicas do sculo passado, constitui um objeto de estudo
pertinente ao contexto histrico atual por duas razes principais: em primeiro
lugar, a relevncia do texto como anlise das perspectivas que permeavam o
incio da segunda metade do sculo e que contriburam para o
desenvolvimento das sociedades at os dias atuais; e num segundo plano, as
reflexes inerentes anlise de 1984 que ainda se mostram aplicveis nesse
princpio de terceiro milnio.
Chegamos ento ao segundo questionamento proposto sobre quais os
elementos que sustentariam a pertinncia de 1984.
Analisemos num primeiro momento a constituio da obra como
experincia esttica, preocupao apontada pelo prprio Orwell como
essencial no desenvolvimento de sua literatura.
No incomum encontrarmos abordagens crticas da obra distpica
orwelliana que a caracterizam como a expresso textual de um pesadelo
vivenciado pelo seu autor. Tal perspectiva abre espao para uma reflexo que,
ao aproximar o ponto de vista autoral e o processo receptivo do leitor, fornece
bases para a apreenso do valor da obra como objeto esttico vlido na
atualidade.
Ao longo de sua vida, George Orwell experimentou mais pesadelos do
que sonhos idlicos e, como afirmamos anteriormente, 1984 representa um
registro final dessas experincias autorais. Ao coletivizar em sua obra essas
 9

circunstncias biogrficas e o ponto de vista resultante, o autor produz um forte

impacto sobre os leitores, o que evita a reduo do texto ao universo da
simples expresso subjetiva. A leitura da obra inquietante porque o leitor
reconhece no universo distpico orwelliano alguns dos piores temores que
compem o seu prprio pesadelo. Como afirma o crtico Christopher Small,

There are no such things as dreams that are only dreams; nightmares we
know, grow out of the dreamers whole life and circumstances, and come in turn
to affect that life. The dreams that a writer shares through his work are always
of more than personal significance by the very act of telling, and the more they
affect us the better we know that they are partly our dreams as well. That in the
end is what makes them worth hearing6 (SMALL, 1975, p. 14).

Dessa forma, o autor atinge uma parte do imaginrio coletivo que nos
parece estar latente nos dias atuais. O medo despertado por Orwell de que a
sociedade venha a se transformar em algo semelhante ao espao distpico
continua a assombrar os sonhos dos indivduos. E justamente nesse ponto
que reside a fora de 1984, isto , na sua capacidade de tornar a leitura
desconfortvel e aterrorizante, transformando o limiar entre o sonho e a
realidade num gesto aparentemente simples de fechar o livro. E para aqueles
que tentam encontrar algum conforto reduzindo a obra ao universo da fantasia
e da subjetividade, Small salienta que, there is no such sort of comfort for the
fears the book arouses: it rouses them with such force precisely because we
respond to the personal view. The obsessions are ours as well7 (SMALL, 1975,
p. 14).
Em relao ao possvel fim da ameaa totalitarista em nvel mundial,
devemos nos perguntar em que medida esses sistemas polticos controladores
deixaram de fazer parte do mundo contemporneo. Ainda que a democracia
seja a preferncia da vasta maioria dos Estados, quais seriam os resqucios
ainda presentes nos meandros das sociedades atuais?

6
Traduo livre: No existe tal coisa como sonhos que so apenas sonhos; pesadelos, ns
sabemos, tem origem na vida comum e nas circunstncias do sonhador como um todo, e em
troca afetam essa vida. Os sonhos que um escritor partilha por meio de sua obra possuem
mais do que significao pessoal pelo prprio ato de contar, e quanto mais nos afetam mais
ns sabemos que eles so nossos sonhos tambm. No final, isto que os torna dignos de
serem ouvidos.
7
Traduo livre: No existe tal espcie de conforto para os medos provocados pelo livro: ele os
provoca com tanta intensidade precisamente porque ns respondemos viso pessoal. As
obsesses tambm so nossas.
 10

Michel Foucault afirma que os dispositivos controladores da sociedade

sempre esto ligados produo de uma forma de saber que possibilita a
especializao e, conseqentemente, uma maior eficincia desses
mecanismos. Tal processo de obteno de um conhecimento pragmtico e de
evoluo dos meios de controle por meio desse saber possibilita um maior grau
de sutileza na aplicao do poder controlador, de forma que os excessos dos
regimes totalitrios, como a espetacularizao punitiva e a violncia
generalizada, tornam-se desnecessrios. O poder passa a ser exercido nos
pequenos condicionamentos dirios e na correo das mnimas atitudes
individuais vistas como inadequadas, num processo denominado, no
vocabulrio foucaultiano, de microfsica do poder.

(...) as mudanas econmicas do sculo XVIII tornaram necessrio fazer

circular os efeitos do poder por canais cada vez mais sutis, chegando at os
prprios indivduos, seus corpos, seus gestos, cada um de seus desempenhos
cotidianos. Que o poder, mesmo tendo uma multiplicidade de homens a gerir,
seja to eficaz quanto se ele se exercesse sobre um s (FOUCAULT, 1981, p.
214).

Como suporte para essa afirmao, interessante recordar que os

regimes totalitrios do sculo XX tinham uma grande preocupao com o apoio
das massas e buscavam a consolidao do poder por meios, seno sutis, pelo
menos camuflados, rejeitando, dessa forma, a imposio maquiavlica de uma
estrutura social.
O universo totalitrio distpico de 1984 construdo sobre bases cruis
e desumanas que no apenas so aceitas, mas tambm incentivadas pelos
indivduos representados. O poder disciplinar evidente apenas para o leitor,
sendo que, aos poucos, o protagonista comea a perceber a manipulao dos
indivduos promovida pela Estado. Esse despertar crtico de Winston a
alavanca que movimenta todo o enredo.

Sentiu-se como quem vagueia nas florestas do fundo do mar, perdido num
mundo monstruoso onde ele prprio era o monstro. Estava s. O passado
morto, o futuro inimaginvel. Que certeza haveria de estar ao seu lado uma
nica criatura humana viva? E de que maneira saber que o domnio do Partido
no duraria para sempre (ORWELL, 2003, p. 28) [grifo do autor].
 11

Dessa forma, o leitor ao unir-se com a personagem torna-se um crtico

no s do espao ficcional, mas tambm de sua prpria realidade. Quo
distantes estamos do totalitarismo, ao mesmo tempo distpico e micro-
organizado, da narrativa de Orwell?
Vivemos atualmente numa poca em que a privacidade transformada
em atrao televisiva pelos chamados reality shows, a insegurana torna a
vigilncia sobre cada indivduo gradativamente mais severa, o cidado comum
est distanciado da organizao poltica e do desenvolvimento das leis que
regem a sua prpria vida, a guerra constitui o caminho para a manuteno da
paz; o ser humano est cada vez mais sozinho e voltado para sua necessidade
de sobreviver. Todas esses aspectos parecem ser problematizados de maneira
visionria e enftica por Orwell em 1984, aguando a sensibilidade do leitor
para os mecanismos que regulam a sua prpria existncia. Citando uma vez
mais Christopher Small,

() the whole process of literary interpretation is one in which the reader seeks
in his own response the meaning of what he reads. He may refer his discovery
to whatever is otherwise known of the authors life and character, but it is
always reflected back again where he intended it to rest, in the lives of his
readers8 (SMALL, 1975, p. 24).

Dessa forma, o pesadelo distpico pode ultrapassar os limites do texto e

invadir o universo experimental de seus leitores.
Outros aspectos contribuem para a atualidade de 1984 alm da
problematizao dos mecanismos de controle que compem as sociedades
histricas contemporneas. Christopher Hitchens enumera algumas dessas
caractersticas que, segundo ele, tornam a literatura de Orwell pertinente nos
dias de hoje:

his views on the importance of language, which anticipated much of what we

now debate under the rubric of psychobabble, bureaucractic speech, and
political correctness; his interest in demotic or popular culture, and in what now
passes for cultural studies; his fascination with the problem of objective or
verifiable truth - a central problem in the discourse now offered us by post-

8
Traduo livre: (...) o processo de interpretao literria como um todo aquele no qual o
leitor procura em sua prpria resposta o sentido daquilo que leu. Ele pode ento relacionar a
sua descoberta a qualquer coisa do que se conhece da vida e da personalidade do autor, mas
essa descoberta sempre volta a se refletir na vida dos leitores, o que desde o incio era a
inteno do autor.
 12

modern theorists; his influence on later fiction, including the so-called Angry
Young Man novel; his concern with the natural environment and what is now
considered as green or ecological; his acute awareness of the dangers of
nuclearism and the nuclear state9 (HITCHENS, 2002, p. 11).

Diante das consideraes apresentadas at o momento, as quais, ao

nosso ver, atestam a validade de uma anlise de 1984 no contexto atual, resta-
nos agora delinear os objetivos especficos de nosso trabalho dentro do
universo de possibilidades viveis dentro da distopia orwelliana.
Por meio de nosso estudo, objetivamos analisar as questes de carter
universal levantadas por essa obra como o poder, o controle e a
individualidade. Para tanto, entendemos que a anlise do protagonista Winston
Smith, em toda a sua complexidade e diversidade de atitudes, conduz a
caminhos essenciais para o aprofundamento crtico do romance. Em outras
palavras, consideramos que, por meio das reflexes sobre a caracterizao e o
desenvolvimento da personagem ao longo do texto, podemos atingir outros
aspectos fundamentais do romance de Orwell, como por exemplo, a construo
do espao distpico e os temas abordados pelo autor. No apenas a
pertinncia, mas tambm a importncia de tal abordagem analtica ressaltada
pelos tericos Anatol Rosenfeld, Dcio de Almeida Prado e Paulo Emlio
Gomes na obra Literatura e personagem de 1972:

Em termos lgicos e ontolgicos, a fico define-se nitidamente como tal,

independentemente das personagens. Todavia, o critrio revelador mais bvio
o epistemolgico, atravs da personagem, merc da qual se patenteia s
vezes mesmo por meio de um discurso especificamente fictcio a estrutura
peculiar da literatura imaginria. Razes mais intimamente poetolgicas
mostram que a personagem realmente constitui a fico [...] Em todas as artes
literrias e nas que exprimem, narram ou representam um estado ou estria, a
personagem realmente constitui a fico (CANDIDO et al, 1972, p. 27, 31).

9
Traduo livre: Suas perspectivas sobre a importncia da linguagem, que anteciparam muito
do que ns debatemos atualmente sob a rubrica de baboseiras psicolgicas, jargo
burocrtico e politicamente correto; seu interesse no demtico ou cultura popular, e sobre o
que hoje passa como estudos culturais; sua fascinao com o problema da verdade objetiva e
verificvel um problema central no discurso que nos oferecido atualmente pelos tericos ps-
modernistas; sua influncia na fico posterior, incluindo o chamado romance do Angry Young
Man; sua preocupao com o ambiente natural e o que considerado hoje como verde ou
ecolgico; sua aguda percepo dos perigos do nuclearismo e do Estado nuclear.
 13

Tal relao entre a personagem e a constituio da narrativa ficcional

como um todo nos parece ser ainda mais palpvel dentro do texto de Orwell
em razo de alguns aspectos especficos.
Primeiramente, a representao de um universo utpico ou distpico
implica num ideal de estabilidade social que dificulta a concepo do enredo e
a caracterizao das personagens. Como salienta Jenni Calder, ao comparar
as obras distpicas de Orwell e Huxley:

Huxley and Orwell were concerned to demonstrate the dangers of the

destruction of individualism, and set out to describe what the absence of
individualism could actually mean. But they had to find some way of making
their characters interesting, and some way of constructing a plot in which
actions would be meaningful. This tends to be a problem of utopian fiction if
life is perfect, or wholly standardized, individual thought and action takes on
quite a different relationship to society or the state10 (CALDER, 1976, p. 17).

Segundo a autora a forma encontrada pelos dois autores foi concentrar o

fluxo da ao em personagens que se mostram inadequados ao contexto social
no qual vivem. A revoluo particular desses indivduos estabelece uma juno
das intenes narrativas dos escritores e do valor mimtico atribudo s
personagens. They use rebellion as a means both of exposing society they
describe and of generating characters that have an interest beyond the
individualistic and with whom the reader can feel some kinds of
identification11(CALDER, 1976, p. 17).
Toda a estrutura controladora da sociedade de 1984 se destina
manuteno do poder estabelecido por meio da manipulao de cada indivduo
colocado sob este regime. Assim, as peculiaridades desse sistema, bem como
os seus terrveis efeitos sobre cada indivduo, so mais claramente
vislumbrados por meio da anlise de uma das vtimas dessa engrenagem
distpica, que proporciona mais do que uma simples descrio objetiva do

10
Traduo livre: Huxley e Orwell estavam preocupados em demonstrar os perigos da
destruio da individualidade e propuseram descrever o que a ausncia de individualidade
poderia realmente significar. Mas eles tinham que encontrar alguma forma de fazer as suas
personagens interessantes e alguma forma de construir os seus enredos nos quais a ao
fosse significativa. Isso tende a ser um problema da fico utpica se a vida perfeita, ou
completamente padronizada, o pensamento e a ao individual tm uma relao sensivelmente
diferente com a sociedade e o Estado.
11
Traduo livre: Eles usam a rebelio como meio de, ao mesmo tempo, exporem as
sociedades que eles descrevem e gerarem personagens alm do individualismo e com as
quais o leitor pode sentir alguns tipos de identificao.
 14

espao e enfatiza o esmagamento das individualidades representado na obra.

A constituio da personagem o resultado direto da fora do meio no qual ela
est includa, tornando indissociveis as discusses sobre o espao e sobre o
protagonista.
Alm disso, a progressiva evoluo da conscincia de Winston em
relao aos dispositivos totalitrios que o cercam, crime pelo qual a
personagem perseguida e condenada, desperta o olhar crtico do leitor no
apenas para as monstruosidades caractersticas do universo distpico, mas
tambm para as relaes que podem ser estabelecidas com a realidade
emprica na qual se desenvolve a leitura. Esse duplo espelhamento entre o
universo ficcional e experimental evita uma possvel unilateralidade do
processo da recepo da narrativa.

Boa parte dos leitores, porm, pe o mundo imaginrio quase imediatamente

em referncia com a realidade exterior obra, j que as objectualidades
puramente intencionais, embora tendam a prender a inteno, so tomadas na
sua funo mimtica, como reflexo do mundo emprico. Isto , em muitos
casos, perfeitamente legtimo; mas esta apreciao, quando muito unilateral,
tende a deformar e empobrecer a apreenso da totalidade literria, assim como
o prprio prazer esttico no modo de aparecer do que aparece (CANDIDO et
al, 1972, p. 42).

Assim, a conscientizao do protagonista e a sua busca pela

manuteno da prpria individualidade constituem a base sobre a qual se
desenvolve todo o enredo. A inadequao de Winston dentro da sociedade
distpica o ponto inicial da narrativa e alavanca o desenrolar da ao.
Finalmente, importante salientar o reconhecimento que se estabelece
entre o protagonista e o leitor a partir do texto, uma vez que ao partilharmos os
pensamentos da personagem e nos juntarmos sua jornada pelo universo da
distopia, nos tornamos parte de sua conscincia e, em certa medida,
redimensionamos o nosso prprio modo de compreender o mundo no qual
estamos inseridos.
Os autores citados anteriormente afirmam que os leitores ao participar
dos conflitos vivenciados pelas personagens acabam se vendo diante de uma
rede de valores, sejam eles positivos ou negativos, que permitem uma melhor
compreenso no somente da realidade por meio das relaes possveis com
o espao ficcional, mas tambm da prpria essncia humana por meio da
 15

anlise das atitudes tomadas pelas personagens em face das mais diversas
situaes. Estes aspectos profundos, muitas vezes de ordem metafsica,
incomunicveis em toda a sua plenitude atravs do conceito, revelam-se, como
num momento de iluminao, na plena concreo do ser humano individual
(CANDIDO et al, 1972, p. 45).
Assim, tal perspectiva ao ser aplicada literatura distpica de George
Orwell potencializa duplamente a importncia de um estudo centrado na
trajetria do protagonista Winston Smith.
 16

2. EMBASAMENTO TERICO

2.1. UTOPIA: O IDEALISMO DO LUGAR NENHUM

O termo utopia foi primeiramente utilizado pelo humanista ingls Thomas

More como ttulo de sua obra mais conhecida, publicada em 1516 e que trazia
como subttulo a seguinte definio: Livreto deveras precioso e no menos til
do que agradvel sobre o melhor dos regimes de Estado e a ilha da Utopia at
hoje desconhecida. Nessa obra de fico dissimulada como uma narrativa de
viagem, o autor descreve por meio de sua personagem Rafael Hitlodeu12 um
experiente marinheiro portugus, politizado e amante da filosofia uma
organizao scio-poltica modelar em uma ilha descoberta no Novo Mundo,
cuja localizao exata mantida em sigilo pelo narrador.
Esse aspecto referente indeterminao espacial da sociedade ideal
representada por More se relaciona diretamente com o ento neologismo
cunhado pelo autor, uma vez que, etimologicamente, o vocbulo Utopia
significa lugar inexistente, pas que no pode ser encontrado. No obstante,
outros termos podem ser associados utopia a partir das similaridades
presentes em suas razes semnticas: Udetopia como o lugar de nenhum
tempo e Eutopia como o espao de realizao individual e conquista da
felicidade. A associao dessas trs idealizaes acaba por constituir no
apenas as caractersticas principais do universo ficcional construdo em A
Utopia, mas tambm um alargamento de significao do prprio conceito de
utopia.
Assim, a partir da publicao e recepo da obra de Thomas More, uma
extensa produo de textos filosficos, sociolgicos e literrios passa a ser
inserida numa perspectiva de olhar crtico sobre a realidade categorizada como
utpica. Entretanto, a criao de tal rtulo pelo humanista ingls no
12
Os nomes prprios escolhidos por More contm uma significao coerente com o esprito da
obra. Assim Rafael em hebreu significa Deus tem curado, e no livro de Tobias o arcanjo
Rafael orienta a Tobias numa viagem que termina com a cura da cegueira de Tobit, seu pai e
na recuperao das propriedades que este perdera por proteger seus irmos de raa contra os
assrios. um nome apropriado, portanto, para um viajante que abre os olhos dos homens e
lhes indica onde est a prosperidade. Hythlodaeus, por sua vez, um jogo de palavras em
grego que significa dispensador de absurdos (no sentidos).
 17

corresponde gnese do pensamento utpico, uma vez que a categoria acaba

por romper os limites histricos de sua prpria conceitualizao e assimilar em
seu interior obras anteriores ao sculo XVI, como por exemplo, A Repblica de
Plato. Essa expanso referencial de ordem diacrnica acompanhada por um
processo de diversificao dos aspectos caractersticos da escrita utpica.
Como bem afirma Jerzy Szachi,

E no h por que limitar o gnero somente a relatos de viagem a ilhas felizes

perdidas no oceano. Esquema semelhante percebemos em casos de viagens
no tempo, empreendidas tantas vezes, seja em direo ao legendrio sculo
de ouro, seja para um futuro que embora no muito claro em seus contornos,
, com certeza, mais feliz. E no ser uma utopia o que escreve o poltico que
prope um projeto de constituio ideal para seu pas? (SZACHI, 1972, p. 3).

Essa questo levantada pelo historiador e filsofo polons pode ser

convenientemente complementada por outra: o que caracteriza uma produo
utpica? Diante de tal questionamento somos instigados a buscar
primeiramente a gnese do utopismo como forma reflexiva e produo textual.
Contudo, ao adequarmos nossa linha de investigao aos pressupostos
defendidos por Szachi em relao ao pensamento utpico, percebemos que a
tarefa de rastrear as ocorrncias iniciais da utopia se entrelaa com o
desenvolvimento do prprio pensamento humano. O autor condena a reduo
do utopismo a uma simples produo textual marcada pela descrio de uma
sociedade ideal em algum lugar distante ou pela elaborao meticulosa de um
projeto para a realizao de um ideal social. Para ele, a utopia antes de tudo
um posicionamento crtico diante da realidade, o qual pode ou no vir a
traduzir-se em obra filosfica, sociolgica ou literria. Afirma ele que, o
utopismo interessou-me como uma certa postura diante da vida, no como uma
especializao. Postura que se manifesta em esferas muito diversas da teoria e
da prtica social. E que ainda hoje existe como uma possibilidade do
pensamento e da ao de todos ns (SZACHI, 1972, Introduo p. 2).
Dentro dessa perspectiva do autor, fica evidenciada a dificuldade em
determinar um elemento inaugural do utopismo, o qual reconhecvel nas mais
diversas sociedades histricas. Como afirma o crtico literrio Alexander
Swietochowski,
 18

A utopia como a forma ideal de relaes sociais elemento o mais

generalizado no mundo espiritual. Faz parte de todas as crenas religiosas,
teorias morais e legais, sistemas de educao, criaes poticas, em uma
palavra, de todo conhecimento e obra que visam oferecer modelos para a vida
humana. impossvel imaginar qualquer poca, nao ou mesmo indivduo
que no tenha sonhado com um cu na terra, que no tenha sido mais ou
menos utpico. Onde quer que existam e elas existem em toda parte
misria, injustia e dor, haver tambm especulaes sobre como erradicar as
causas do mal. Na imensa escala que se estende por toda a histria da cultura,
desde as fantasias do nmade selvagem at as reflexes do filsofo moderno,
encontra-se uma infinidade de verses da utopia (SWIETOCHOWSKI. In:
SZACHI, 1972, p. 8).

Szachi complementa essa idia dizendo que,

Pode-se assim representar sucessivamente as utopias de diversas pocas

como suas filhas legtimas. A dificuldade disso, contudo, est em que
equivaleria a uma dissertao sobre a histria do pensamento humano. Caso o
tentssemos, tomaramos conhecimento de um fato significativo: certos
motivos do pensamento utpico mostram impressionante constncia,
acompanhando fielmente a humanidade praticamente desde o incio dos
tempos histricos at o mundo de hoje (SZACHI, 1972, p. 21).

Ainda que conscientes das dificuldades apontadas pelos tericos citados

acima em relao s dificuldades em se propor uma anlise historicista do
pensamento utpico, consideramos imprescindvel a apresentao de alguns
conceitos e de alguns exemplos historicamente situados para que possamos,
ento, nos voltar ao nosso questionamento anterior e propor caractersticas
comuns que estruturam as produes utpicas.
Isaiah Berlin relaciona diretamente o pensamento utpico com os
princpios ticos comumente encontrados nas mais diversas comunidades
histricas. Para ele, a solidificao da tica como dispositivo regulador de uma
sociedade humana acarreta a condenao e o combate s aes consideradas
viciosas dentro de um sistema especfico de valor, como por exemplo, a
crueldade e o assassinato. O autor acredita que a partir das constantes
reflexes sobre os atos coletivos ou individuais que potencialmente
desestabilizam o precrio fluxo das relaes humanas, criam-se no apenas
cdigos morais e jurdicos de conduta, mas tambm idealizaes sobre o
melhor modo pelo qual a sociedade deveria ser estruturada.

O pensamento tico consiste no exame sistemtico das relaes que os seres

humanos estabelecem entre si, das concepes, interesses e ideais a partir
 19

dos quais surgem as formas com que os seres humanos tratam uns aos outros;
consiste igualmente nos sistemas de valor sobre os quais se baseiam esses
propsitos humanos. As crenas referentes maneira como a vida deveria ser
vivida, ao modo como homens e mulheres deveriam agir, so objetos da
investigao moral; quando aplicadas a grupos e naes e, na verdade,
humanidade como um todo, so chamadas de filosofia poltica, que nada mais
do que a tica aplicada sociedade (BERLIN, 1991, p. 13-14).

Dessa forma, a utopia surgiria como um dos vrios produtos de um

processo que se inicia na prpria gnese da sociedade como construo
histrica, isto , no estabelecimento de pressupostos comportamentais que
assegurariam a estabilidade e o bem-estar do grupo. Partindo-se de um
conceito ontolgico de ethos13 como agente estrutural da prxis14 humana,
gera-se uma forma reflexiva que discute, problematiza e interpreta os valores
morais: a tica. Assim, o advento das teorias polticas, especialmente aquelas
anteriores a Maquiavel, trazem como aspecto constitutivo uma preocupao
com os princpios ticos na organizao dos diferentes modelos sociais.
Conseqentemente, a busca pelo melhor regime torna-se uma idealizao
recorrente no pensamento tico, filosfico e poltico das comunidades
histricas. Em suma, a utopia acompanha o desenvolvimento das sociedades,
constituindo um foco permanente de discusses que visam uma compreenso
mais profunda dos prprios ideais humanos.

13
Para Aristteles seria insensato e mesmo ridculo (geloion) querer demonstrar a existncia
do ethos, assim como ridculo querer demonstrar a existncia da physis. Physis e ethos so
duas formas primeiras de manifestao do ser, ou de sua presena, no sendo o ethos seno
a transcrio da physis na peculiaridade da prxis ou da ao humana e das estruturas
histrico-sociais que dela resultam. No ethos est presente a razo profunda da physis que se
manifesta no finalismo do bem e, por outro lado, ele rompe a sucesso do mesmo que
caracteriza a physis como domnio da necessidade, com o advento do diferente no espao da
liberdade aberto pela prxis (VAZ, 1999, p. 11).
14
Enquanto ao tica, a prxis humana a atualizao imanente (enrgeia) de um processo
estruturado segundo uma circularidade causal de momentos, e essa constitui exatamente o
primo notum, a evidncia primeira e fundadora da reflexo tica. O ethos como costume, ou na
sua realidade histrico-social, princpio e norma dos atos que iro plasmar o ethos como
hbito (ethos-hexis). H, pois, uma circularidade entre os trs momentos: costume (ethos),
ao (prxis), hbito (ethos-hexis), na medida em que o costume fonte das aes tidas como
ticas e a repetio dessas aes acaba por plasmar os hbitos. A prxis, por sua vez,
mediadora entre os momentos constitutivos do ethos como costume e hbito, num ir e vir que
se descreve exatamente como um crculo dialtico: a universalidade abstrata do ethos como
costume inscreve-se na particularidade da prxis como vontade subjetiva, e universalidade
concreta ou singularidade do sujeito tico no ethos como hbito ou virtude (VAZ, 1999, p. 15).
 20

Os objetivos e motivos que conduzem a ao humana devem ser considerados

luz de tudo aquilo que conhecemos e entendemos; suas razes e
desenvolvimento, sua essncia e, acima de tudo, sua validade devem ser
examinados com o emprego de todos os recursos intelectuais de que
dispomos. Essa urgente necessidade, alm do valor intrnseco da descoberta
da verdade referente s relaes humanas, faz da tica um domnio de
fundamental importncia. S os brbaros no se mostram curiosos em relao
prpria origem, ao modo como chegaram onde esto, para onde parecem
estar indo, se desejam chegar a esse lugar e por que o desejam, ou, caso
contrrio, por que no o desejam (BERLIN, 1991, p. 14).

Esse lugar ao qual, segundo Berlin, todos os indivduos anseiam por

chegar constituiria a base fundamental pra o florescimento do pensamento
utpico. possvel perceber por meio de uma perspectiva histria mais
abrangente que os ideais utpicos ocidentais apresentam caractersticas
comuns que reafirmam a categorizao do utopismo como uma forma de
posicionamento crtico perante a realidade. Entre esses aspectos recorrentes
na histria das utopias, destaca-se o distanciamento dos modelos sociais
idealizados em relao realidade sensvel dos indivduos, o qual
propositadamente enfatizado pelos utopistas. A insatisfao com o mundo real
e/ou com os regimes que o regulam incita esses pensadores a refletir
constantemente sobre um passado no qual os males do presente no so
verificveis ou sobre um futuro, ainda a ser atingido, em que as injustias
sociais estariam suprimidas.
Para o primeiro grupo, o espao da utopia um passado distante,
perdido e que no pode ser recuperado pelos indivduos. Assim, cria-se o mito
da ruptura inicial, acontecimento a partir do qual o homem se afastaria de uma
vida at ento completamente harmoniosa em relao natureza e aos
indivduos entre si, passando a um estado de constante angstia marcado pela
busca ininterrupta de um retorno a uma perfeio para sempre destruda. As
representaes desse evento desestabilizador da histria humana so
abundantes, sendo que poderamos citar a histria do tit Prometeu que ao
roubar o fogo dos deuses trouxe a ira do Olimpo sobre os homens ou da caixa
de Pandora dentro da qual todos os males eram mantidos e que ao ser aberta
comprometeu para sempre a tranqilidade da vida humana. A partir disso, os
utopistas buscam localizar o lugar nenhum que concentra as suas
 21

idealizaes na contramo do desenvolvimento das sociedades humanas. Para

eles, no passado onde o melhor regime foi construdo e perdido.

Assim, Homero fala-nos dos felizes fecios, ou dos irrepreensveis etopes,

entre os quais Zeus adora viver, ou canta as Ilhas dos Bem-Aventurados.
Hesodo fala sobre a idade de ouro, seguida por pocas progressivamente
piores, chegando aos terrveis tempos em que ele prprio vivia. No Banquete,
Plato conta que os homens j foram num passado remoto e feliz de forma
esfrica, tendo depois sido divididos em duas metades; desde ento, cada
hemisfrio est tentando encontrar seu parceiro adequado para que mais uma
vez o homem se torno redondo e perfeito. O filsofo tambm fala da vida feliz
que se levava na Atlntida, desaparecida para todo o sempre. Virglio fala do
Saturnia regna, o Reino de Saturno, em que todas as coisas eram boas. A
Bblia hebraica fala de um paraso terrestre em que Ado e Eva forma criados
por Deus e levavam uma vida sem pecado, feliz e serena uma situao que
poderia ter perdurado para sempre, mas que conheceu um fim desastroso
devido a desobedincia do homem para com o seu criador. Quando, no sculo
passado, o poeta Alfred Tennyson falava de um reino Onde no cai granizo, a
chuva ou a neve, nem o vento sopra com fria, estava refletindo uma tradio
longa e ininterrupta que remonta ao sonho homrico de uma luz eterna
brilhando sobre um mundo em que no sopram os ventos (BERLIN, 1991, p.
30-31).

Para o segundo grupo mencionado de utopistas, o qual nos interessa

especificamente, a chamada Idade de Ouro ainda est por vir. Alguns desses
pensadores sustentam que a idealizao de uma sociedade perfeitamente justa
s pode ser alcanada num plano superior de existncia determinado por uma
vontade divina. Outros adeptos desse utopismo centrado no futuro acreditam
que a sociedade ideal encontrar sua realizao num futuro projetado
margem do fluxo da histria, isto , no vinculado diretamente a aspectos
temporais exatos (udetopia), cuja concretizao implicaria no incio de uma
poca infindvel de harmonia e serenidade. Jerzy Szachi salienta que

A relao dela [utopia de tempo] parecida com a da utopia de lugar com o

espao geogrfico. Em algum tempo no significa nunca, mas tampouco
denota uma poca bem conhecida. Ao contrrio, o conhecimento histrico
rigoroso pode ser mortal para a utopia de tempo, pois ela precisa no da
verdade mas da perfeio. Importante para ela que o tempo privilegiado,
aquele quando feliz, diga no ao tempo presente (SZACHI, 1972, p. 49).

A partir das duas perspectivas futuristas de realizao utpica apontadas

acima, formam-se linhas de reflexo que assumem grande importncia seja na
instabilidade quantitativa das produes utpicas ao longo dos sculos, seja no
 22

desenvolvimento do utopismo no apenas como perspectiva crtica em relao

realidade, mas tambm como projeto potencialmente realizvel pelos seus
idealizadores.
Primeiramente, a viso utpica de ordem transcendental e relacionada
diretamente a pressupostos religiosos, nega a capacidade humana de construir
uma estrutura social e poltica modelar sem a interveno divina. Para esses
utopistas, a reconciliao com Deus e o retorno ao paraso por ele preparado
s pode acontecer por meio da morte ou da instituio permanente do Reino de
Deus no mundo catico governado pelos homens.

O profeta Hebreu Isaas nos conta que nos ltimos dias os homens
convertero as suas espadas em relhas de arado, e suas lanas em
podadeiras: uma nao no levantar a espada contra a outra nao, nem
aprendero mais a guerra [...] O lobo habitar com o cordeiro, e o leopardo se
deitar junto ao cabrito [...] o deserto se alegrar e desabrochar como as
rosas [...] e a dor e o lamento se afastaro. De maneira similar, So Paulo fala
de um mundo em que no haver nem judeus nem gregos, nem homens nem
mulheres, nem escravos nem homens livres. Todos os homens sero iguais e
perfeitos aos olhos de Deus (BERLIN, 1991, p. 30).

Essa crena causou um forte declnio na produo utpica durante a

Idade Mdia, uma vez que a Igreja Catlica, ento detentora de um imenso
poder poltico, social e econmico, assumia como um de seus dogmas a
humildade do indivduo diante de seu Criador e caracterizava como soberba a
mera pretenso de que o homem seria capaz de criar algo que pudesse ser
comparado s realizaes de Deus.

O homem no consegue atingir a perfeio por seus prprios esforos; s a

graa divina pode salv-lo e a salvao no ser alcanada neste mundo,
uma vez que o homem j nasce em pecado. Nenhum homem consegue
construir uma habitao duradoura neste vale de lgrimas: aqui, no passamos
de peregrinos, buscando alcanar um reino que no deste mundo (BERLIN,
1991, p. 31).

Indiscutivelmente, a noo de que a aliana final entre os homens s

ser concretizada pelos desgnios de uma sabedoria superior e inatingvel
pelos indivduos comuns ainda perpassa de maneira consistente as diversas
formas do pensamento religioso ocidental. Entretanto, a recorrente idealizao
de um universo utpico alm da vida terrena no impediu que certos grupos
buscassem constituir, dentro das possibilidades que lhes eram acessveis,
 23

modelos de sociedades reais como simulacros das vises paradisacas que,

apresentando variaes de uma doutrina para outra, constituam o espao
destinado aos bem-aventurados. Esses grupos messinicos, alguns
extremamente radicais, outros mais propensos a assimilar influncias externas,
invariavelmente amalgamavam a doutrina religiosa que os orientava com
normas sociais de ordem pragmtica necessrias para a manuteno e o bem-
estar das comunidades recm formadas.
Assim, a religio reencontra as suas origens vinculadas esfera da tica
e da poltica, relao caracterstica nas sociedades da Antiguidade, e assume
parte num processo utpico de construo social. Os pressupostos ontolgicos
inerentes ao crculo dialtico do ethos e moldados na esfera da prxis so
reforados pela aliana com os princpios morais disseminados pela religio
para a estruturao de uma comunidade justa. Poderamos citar como exemplo
os puritanos separatistas que, a partir de 1620, buscaram nas novas colnias
britnicas na Amrica um espao de liberdade e respeito15 ou a comunidade
brasileira de Canudos formada no interior da Bahia em 1897, que se levantou
contra a autoridade federal com o objetivo de constituir um espao alternativo
do ponto de vista social e moral.16
Percebemos que essa forma de utopismo calcada numa doutrina
religiosa particular e idealizadora de um futuro melhor em concordncia com os
desgnios de Deus tangencia sensivelmente a segunda forma de utopia
futurista citada anteriormente, a qual se ocupa especificamente com aspectos
polticos, sociais e econmicos vistos como essenciais para a formao do
melhor regime. Devido a essa complementaridade entre religio, tica e
poltica, torna-se difcil, em relao a certas ocorrncias utpicas, estabelecer
limites especficos para cada uma dessas esferas. Poderamos mesmo

15
Em 1620, os puritanos separatistas, posteriormente conhecidos como Pilgrims (peregrinos),
aportaram o navio Mayflower na costa da Nova Inglaterra e estabeleceram a primeira colnia
permanente na regio batizada como Plymouth Colony. A partir de 1629, eles foram seguidos
por outros puritanos que imigraram sob os cuidados da Massachusetts Bay Company, a qual
os assentou na regio de Boston. Esses imigrantes desejavam organizar uma comunidade
exemplar do modo de vida prescrito por Deus num espao onde a sua liberdade de culto fosse
respeitada. Assim, as colnias fundadas por eles apresentam como aspecto marcante um
rgido cdigo tico-moral que no apenas mantinha os grupos fortemente unidos, mas tambm
garantia a obedincia aos dogmas religiosos. Como Calvinistas radicais, os puritanos
acreditavam num Deus irado e vingativo quanto s transgresses humanas e que buscava nos
menores gestos as virtudes necessrias para a salvao das almas.
16
A obra Os Sertes de Euclides da Cunha foi publicada em 1902, depois de uma srie de
reportagens escritas pelo autor para O Estado de S. Paulo.
 24

considerar essa vertente utpica como uma representao intermediria entre

uma corrente essencialmente transcendentalista e outra de base racionalista
que entende o pensamento utpico como um projeto concreto de realizao.
Ao analisarmos a recepo da obra de Thomas More, percebemos o
grau de imbricao desses componentes formadores de uma utopia, ao mesmo
tempo, social, moral e espiritual. Vejamos como as divergncias doutrinrias
em relao interpretao de A Utopia exemplificam essa estruturao
pluralista de conceitos, que concedem obra uma potencialidade interpretativa
explorada por diferentes perspectivas. Se por um lado, o autor constri um
modelo de comunidade em oposio sociedade inglesa do sculo XVI, por
outro lado, a forte presena de ideais catlicos no texto, frutos do catolicismo
fervoroso de More, proporcionam posicionamentos alternativos. Miguel
Abensour afirma que, de forma recorrente, as leituras feitas do texto de More
se dividem em realistas e alegricas. No primeiro grupo, o autor coloca de um
lado os socialistas ou comunistas e, de outro os catlicos. Abensour salienta
que os soviticos reservaram a Thomas More um lugar no panteo
revolucionrio; seu nome est inscrito sobre uma estrela da Praa Vermelha,
em Moscou. Os catlicos beatificaram More em 1886 e o canonizaram em
1935 (ABENSOUR, 1990, p. 77-78).
Primeiramente, a interpretao socialista ou comunista sustenta que

O autor dA Utopia filho de seu tempo, cujos limites reproduz; sua qualidade
de humanista, seu conhecimento prtico de direito e economia, o nascimento
do capitalismo mercantil permitiram-lhe no s criticar o novo modo de
produo, mas tambm desenhar as grandes linhas de um modo de produo
superior, destinado a suplantar o capitalismo. Conforme a lgica de uma leitura
historicista, at mesmo se remete A Utopia vontade de encontrar uma
soluo fantstica para contradies que a imaturidade do tempo no permitia
resolver. Neste sentido, More seria o verdadeiro pai do socialismo utpico
(ABENSOUR, 1990, p. 78).

Por outro lado, os catlicos afirmam que

Longe de anunciar o comunismo moderno, Thomas More seria o defensor de

uma forma de sociedade em declnio e o restaurador dos valores de
solidariedade prprios cristandade medieval. Als, no se tratava de pintar
um Estado ideal e sim de suscitar, pela apresentao de uma cidade pag e
virtuosa, um movimento de vergonha nos leitores cristos, que no
conseguiram sequer instaurar a relativa perfeio de uma cidade
fundamentada unicamente na razo humana [...] T. More optaria de modo
 25

reacionrio por um retorno idia de comunidade tal qual fora exercida no

monacato medieval. Destarte, o modelo proposto por A Utopia seria o mosteiro,
assaz prximo da instituio beneditina, valorizando a disciplina, a autoridade,
contrariamente liberdade moderna (ABENSOUR, 1990, p. 78-79).

No obstante, as leituras alegricas, constituintes do segundo grupo

mencionado h pouco, ultrapassam os limites do sentido literrio e histrico-
poltico, buscando uma significao superior para o texto do humanista ingls.

Por leituras alegricas entendemos aquelas que colocam prioritariamente a

questo da escrita dA Utopia ou da utopia enquanto escritura, mas que em
contrapartida, neste movimento, procedem ao escamoteamento da questo
poltica, transformado a procura do melhor regime em experincia espiritual [...]
Da porque, nesta perspectiva, d-se uma extrema ateno escrita; os
dispositivos textuais, os vocbulos utpicos, os jogos de humor ou irnicos do
autor representam as portas estreitas pelas quais o esprito deve passar para
empreender e levar a cabo um movimento ascensional, uma escalada do
sentido histrico para o sentido espiritual (ABENSOUR, 1990, p. 79-80).

Essas correntes interpretativas exemplificam no s a diversidade dos

elementos ideolgicos que perpassam a construo do texto de More, mas
tambm a relevncia da obra como perspectiva crtica e deslindadora da
realidade.
Anteriormente, caracterizamos A Utopia como obra representativa de um
tipo de produo utpica que mistura conceitos religiosos e polticos na
idealizao de uma sociedade modelar, produo a qual situamos numa
posio intermediria num eixo imaginrio cujos extremos seriam
representados pela espiritualidade de um lado, a sociologia ou filosofia poltica
de outro. Ainda dentro do horizonte das utopias futuristas, nos cabe agora tecer
alguns comentrios sobre esse segundo extremo, a que fizemos breve
referncia.
A constante inquietao dos indivduos para com a realidade que
consideram insatisfatria ou corrompida, incentiva a busca de alternativas do
ponto de vista econmico, social e poltico, com o objetivo de reestruturar as
comunidades, tendo em vista um modelo projetado no futuro. Como afirma
Robert C. Elliot, the portrayal of an ideal commonwealth has a double function:
it establishes a standard, a goal; and by virtue of its existence alone it casts a
 26

critical light on society as presently constituted17 (ELLIOT, 1970, p. 22). Assim,

todo desejo por reformas sociais acaba por carregar em si a semente da
utopia, a partir da oposio entre os aspectos do mundo real no qual os
indivduos vivem e do mundo ideal que estes almejam.

Esse ideal pode assumir formas sociais e polticas, tanto hierrquicas quanto
democrticas. Na Repblica de Plato h uma hierarquia rgida e unificada de
trs classes, baseada na proposio de que existem trs tipos de natureza
humana, cada um dos quais pode se realizar totalmente, juntos formando um
todo entrosado e harmonioso. Zeno, o estico, imagina uma sociedade
anarquista em que todos os seres racionais vivem em perfeita paz, igualdade e
felicidade, sem o benefcio das instituies. Se os homens so racionais, no
precisam ser controlados; os seres racionais no precisam do Estado, do
dinheiro, dos tribunais de justia ou de qualquer vida institucional organizada
[...] Zeno foi o primeiro anarquista utpico, o fundador de uma longa tradio
que conheceu um florescimento inesperado, e por vezes violento, em nosso
prprio tempo (BERLIN, 1991, p. 30-31).

Desde a Antiguidade, pensadores enfatizaram a necessidade de

reavaliar os princpios sociais ento vigentes, e muitos deles utilizaram-se da
utopia como agente de contestao da realidade, seja como projeto de
desenvolvimento sustentvel, seja como exemplo de uma comunidade perfeita.

O mundo grego gerou um bom nmero de utopias depois que a cidade-estado

passou a exibir os primeiros sinais de declnio. Ao lado das utopias satricas de
Aristfanes, encontramos o plano de um Estado perfeito de Teopompo.
Tambm existe a utopia de Evmero, em que homens vivem felizes nas ilhas
do mar da Arbia, onde no h animais selvagens, inverno ou primavera, mas
um vero eterno, suave e clido, onde as frutas caem das rvores nas bocas
dos homens, e no necessrio trabalhar. Esses homens vivem em um estado
de perene bem-aventurana em ilhas separadas pelo mar do continente
malfico e catico em que os homens so fteis, injustos e miserveis
(BERLIN, 1991, p. 31).

Segundo Isaiah Berlin, o pensamento utpico sciopoltico foi reforado

ao longo dos sculos por pressupostos racionalistas que buscavam respostas
pragmticas, seja para a recuperao de uma estabilidade perdida em algum
lugar do passado, seja para transformar a sociedade a partir de exemplos
sincrnicos de regimes, ficcionais ou concretos, que salientavam as
deficincias da comunidade em questo. O autor estrutura essa reflexo a

17
Traduo livre: A representao de uma sociedade ideal de riquezas comuns tem uma dupla
funo: estabelece um modelo, um objetivo; e pela virtude de sua existncia nica lana uma
luz crtica sobre a sociedade constituda atualmente.
 27

partir de trs proposies, as quais, segundo ele, perpassam a histria do

utopismo desde os antigos pensadores at a modernidade.

A primeira proposio a seguinte: para todas as perguntas genunas s pode

haver uma resposta correta, sendo incorretas todas as restantes [...] A segunda
de que existe um mtodo para se descobrir as respostas corretas [...] A
terceira pressuposio, e talvez a mais importante nesse contexto, a de que
todas as respostas corretas devem, no mnimo, ser compatveis entre si. Isso
parte de uma verdade simples e lgica: uma verdade no pode ser
incompatvel com outra [...] Na melhor das hipteses, tais verdades iro se
juntar umas s outras em um todo nico, sistemtico e interligado; na pior,
exibiro uma consistncia mtua, ou seja, formaro um todo harmonioso, de
modo que, quando forem descobertas e juntadas todas as respostas corretas
s perguntas bsicas da vida humana, o resultado ser um esquema da soma
do conhecimento necessrio para que se chegue a uma vida perfeita, ou
melhor, vida perfeita (BERLIN, 1991, p. 32-33).

Assim, o desejo de moldar a realidade por meio da concepo de

perguntas relevantes e da busca pelas respostas verdadeiras para cada uma
delas, seria inerente ao mecanismo utpico de idealizao de um espao onde
tal conhecimento teria sido alcanado. No obstante, esse processo
racionalista de estruturao do melhor regime seria complementado pelo
discernimento em relao escolha da resposta genuna para cada
questionamento proposto, ou seja, preciso reconhecer as solues falsas ou
equivocadas para cada problema de modo que a verdade seja finalmente
alcanada. Berlin afirma que o mtodo a ser utilizado para tal diferenciao
de base comparativa, sendo aplicado tanto sobre as imperfeies da realidade,
quanto sobre os escritos utpicos que se antecipam discursivamente aos
valores que se busca construir no mundo experimental.

Afirma-se que, a menos que possamos conceber algo perfeito, no podemos

entender o que significa a imperfeio. Se, digamos, nos queixarmos de nossa
condio aqui na terra apontando para o conflito, a misria, a crueldade, o vcio
as desgraas, loucuras e crimes da humanidade se, em suma, afirmarmos
quer nosso estado est longe da perfeio, isso s se torna inteligvel pela
comparao com um mundo mais perfeito; pela avaliao do hiato entre os
dois que podemos avaliar a extenso daquilo que falta a nosso mundo. E o que
lhe falta? A idia daquilo que falta a idia de um estado de perfeio. Acredito
que seja isto o que subjaz ao pensamento utpico e, na verdade, a grande
parte do pensamento ocidental como um todo; de fato, parece estar no centro
desse pensamento, de Pitgoras e Plato em diante (BERLIN, 1991, p. 33-34).
 28

O racionalismo e a consequente valorizao do conhecimento18 como

elementos modificadores da realidade se caracterizam como influncias diretas
na proliferao das utopias durante a Renascena europia no sculo XV. Os
renascentistas foram responsveis por uma redescoberta dos clssicos gregos
e latinos, os quais eram vistos por eles como verdades obscurecidas pelo
radicalismo cristo predominante na Idade Mdia. Esses pensadores
acreditavam que o conhecimento levaria inevitavelmente compreenso das
necessidades e dos desejos humanos, possibilitando dessa forma, a
construo de uma estrutura social mais justa. Para os utopistas desse
perodo, a concretizao do melhor regime se constitua como um produto final
e natural de um processo iniciado pela obteno de respostas genunas para
os questionamentos que atormentavam os indivduos em sua realidade social.
Assim, o conhecimento uma vez formado pela anlise dos anseios humanos
conduziria necessariamente a aes prticas de rearticulao social.
Conhecer a maneira pela qual podemos atingir nossos objetivos mas no
tentar fazer isso significa, ao fim e ao cabo, que na verdade no entendemos
esses objetivos. Entender significa agir: em certo sentido, esses pensadores do
passado anteciparam Karl Marx ao acreditarem na unidade da teoria e da
prtica (BERLIN, 1991, p. 35).
Durante o desenrolar da Reforma, o impressionante avano das cincias
naturais, por meio de estudiosos como Newton e Galileu, fortaleceu a corrente
do racionalismo, o qual passa ento a ser visto como estudo cientfico aplicvel
aos mais diversos campos do desenvolvimento humano. A concepo de um
mundo passvel de anlise e explicao a partir das investigaes
matemticas, fsicas e biolgicas, ento revolucionrias, catalisou a f de
muitos pensadores na possibilidade de encontrar respostas possveis para os
problemas que sempre inquietaram os indivduos.

(...) o mundo externo era visto como um cosmo uniforme, de tal modo que, para
citarmos apenas o exemplo mais conhecido, o movimento e a posio de cada
partcula de matria podiam ser determinados mediante a aplicao de um
nmero relativamente pequeno de leis. Pela primeira vez, tornou-se possvel a
organizao de uma massa catica de dados observveis em um sistema

18
O conhecimento, segundo a tradio bsica do pensamento ocidental, no significa apenas o
conhecimento descritivo do que existe no universo, mas tambm, como parte essencial e
indistinta disso, o conhecimento dos valores, ou de que maneira viver, como agir, que formas
de vida so as melhores e as mais dignas, e por qu (BERLIN, 1991, p. 35-36).
 29

nico, coerente e perfeitamente ordenado. Por que no aplicar os mesmo

mtodos aos problemas humanos, moral, poltica, organizao da
sociedade, com igual sucesso? Por que se deveria presumir que os homens
pertencem a uma ordem externa ao sistema natural? (BERLIN, 1991, p. 39-40).

Esses princpios foram adotados por pensadores iluministas franceses

que os consideravam no apenas coerentes, mas tambm de ordem
revolucionria. Eles acreditavam que por meio da anlise, teste, comprovao
e aplicao de princpios cientficos no objeto de estudo indivduo e nas suas
relaes em espaos socializados seria possvel alcanar um denominador
comum para as iniqidades que desestabilizavam as comunidades e
constituam obstculo no desenvolvimento de um ideal social harmnico. Como
aponta Berlin, tal processo se desenvolveria em etapas bem claras:
primeiramente, se descobria o que o homem e do que ele necessita para sua
evoluo e felicidade; em seguida, se buscaria uma forma de atender tais
necessidades; e, finalmente, por meio das descobertas cientficas e
tecnolgicas apropriadas, ocorreria o atendimento desses requisitos, formando
assim uma nova realidade, no mnimo, mais justa e racional. Nesse sentido, o
racionalismo cientfico serviu como catalisador no florescimento de utopias que
projetavam atravs do filtro das cincias naturais a idealizao do futuro.
Em suma, as recorrentes ondas de racionalismo que marcaram a
histria ao longo dos sculos foram constantemente acompanhadas pelo
aumento do fluxo de idias, escritos e projetos utpicos que buscavam de
forma objetiva concretizar o ideal do melhor regime. A f irrestrita nas solues
racionais e a proliferao de escritos utpicos so dois aspectos de etapas
similares do desenvolvimento cultural na Atenas clssica, na Renascena
italiana, na Frana do sculo XVIII e nos duzentos anos seguintes (BERLIN,
1991, p. 36).
Entretanto, tericos como Isaiah Berlin afirmam que a cada novo fluxo
de racionalismo na histria do pensamento percebe-se o surgimento de
tendncias reacionrias que assentam suas razes nos prprios princpios das
teorias s quais criticam. Por exemplo, nunca o misticismo e o ocultismo
tiveram tanto poder na Grcia do que no auge das escolas socrticas e dos
sistemas racionais por elas defendidos. Similarmente, enquanto o direto
romano se edificava, passando a constituir uma referncia para os muitos
 30

sculos que viriam a seguir, aumentou consideravelmente a obedincia e a

reverncia tradicional estrutura legal judaica, a qual culminaria na ascenso
do cristianismo.
No caso da histria das utopias, as quais como vimos foram em grande
parte alimentadas pelas idias racionalistas, a reao veio na forma de um
relativismo filosfico que se baseava na descrena de conceitos como
totalidade e universalidade. Esse movimento assume grande importncia no
sculo XVIII, tendo como seu epicentro a Alemanha de Johann Gottfried
Herder.19
Para entender essa perspectiva, necessrio lembrar que o
racionalismo buscava verdades universais que, teoricamente, poderiam ser
aplicadas aos mais diferentes arcabouos sociais uma vez tendo sido
alcanado o conhecimento necessrio para tal realizao. A partir de um
processo de valorizao da identidade nacional20, os pensadores alemes se
contrapem aos ideais racionalistas ao defenderem a liberdade dos indivduos
como seres idiossincrticos e as especificidades de cada sociedade histrica.
Tais pensadores afirmavam que no existem verdades imutveis, universais e
eternas, nem critrios de avaliao pelos quais diferentes culturas e naes
possam ser classificadas em uma ordem nica de excelncia (BERLIN, 1991,
p. 42).
Para Herder as peculiaridades culturais de um povo so responsveis
pela construo de um imaginrio coletivo que, ainda que no constitudo de
forma completamente uniforme, direciona o corpo social para objetivos
particulares. Assim, da mesma maneira que a variedade cultural ao redor do
19
Filsofo, poeta, crtico e pastor que viveu durante o sculo XVIII e foi um dos primeiros
pensadores a defender um viso devota e introspectiva da alma alem.
20
Por volta do sculo XVII, mesmo antes da devastao provocada pela Guerra dos Trinta
Anos, os pases de lngua alem achavam-se, por razes cuja discusso est alm da minha
alada, culturalmente inferiores a seus vizinhos da outra margem do Reno [...] Se, durante o
sculo XVII, a influncia francesa atingiu um nvel sem precedente, houve tambm um notvel
florescimento em outros pases ocidentais: este obviamente o caso da Inglaterra no final dos
perodos elizabetano e Stuart; coincidiu com a idade de ouro da Espanha e com a grande
renascena artstica e cientfica dos Pases Baixos. [...] Os povos de lngua alem no podiam
se vangloriar de nada semelhante [...] Embora o nvel geral da educao alem permanecesse
bastante elevado, a vida, a arte e o pensamento continuavam a ser profundamente
provincianos. A atitude das naes desenvolvidas do Ocidente, particularmente da Frana, com
relao aos pases de lngua alem parecia ser a de uma espcie de superioridade
condescendente. Com o passar do tempo, os humilhados alemes deram inicio a uma dbil
imitao dos modelos franceses, e isso, como em geral acontece, foi seguido por uma reao
cultural. A conscincia nacional ferida comeou a reagir, por vezes de forma bastante
agressiva. (BERLIN, 1991, p. 41-42)
 31

mundo substancial, os anseios dos povos so caracteristicamente

heterogneos.

Herder identificou as diferenas culturais, a essncia cultural e a prpria idia

de desenvolvimento histrico de maneira muito diferente da proposta por
Voltaire. O que, para ele, faz com que os alemes sejam alemes o fato de a
maneira pela qual eles comem ou bebem, distribuem justia, escrevem poesia,
praticam suas devoes, dispem da propriedade, levantam-se e sentam-se,
obtm alimento, usam suas roupas, cantam, lutam na guerra e ordenam a vida
poltica possuir um carter que exclusivamente alemo, assim fazendo com
que essas atividades se diferenciem de suas correspondentes entre os
chineses ou os portugueses. Nenhum desses povos ou culturas, para Herder,
superior a outros povos e culturas so apenas diferentes e, uma vez que so
diferentes, buscam fins diferentes; nisso est tanto o tanto seu carter
especfico quanto seu valor (BERLIN, 1991, p. 44).

Esse posicionamento reacionrio trazia consigo uma dura crtica s

generalizaes promovidas pelas cincias naturais que desconsideravam as
particularidades que no apenas compem as comunidades, mas tambm as
definem em suas essncias.

(...) s as cincias naturais abstraem o que comum, generalizam. As relaes

humanas esto fundamentadas no reconhecimento da individualidade, que
talvez no possa jamais ser exaustivamente descrita, e menos ainda analisada;
portanto, o mesmo acontece com a compreenso das comunidades, das
culturas, das pocas e do que elas se constituem, daquilo pelo que lutam,
daquilo que sentem, sofrem e criam, de como se expressam, vem a si
mesmas, pensam e agem (BERLIN, 1991, p. 43).

Karl Mannheim sintetiza da seguinte forma as bases sociolgicas e

histricas do pensamento relativista: Relativism is a product of the modern
historical-sociological procedure which is based on the recognition that all
historical thinking is bound up with the concrete position in life of the thinker21
(MANNHEIM, 1985, p. 78-79).
Segundo esses pressupostos, o estabelecimento de uma sociedade
universalmente perfeita seria impraticvel devido sua prpria incoerncia
interna. Ainda que indivduos das mais diferentes origens apresentem anseios
similares como paz e harmonia, a idealizao da forma pela qual tais desejos
se concretizariam no mundo experimental pode variar de uma comunidade

21
Traduo livre: Relativismo um produto do procedimento histrico-sociolgico moderno que
baseado no reconhecimento de que todo o pensamento histrico depende da posio
concreta do pensador na vida.
 32

para outra e mesmo de um sujeito para outro. Isso redundaria no s numa

multiplicidade de respostas para uma mesma pergunta, mas tambm numa
pluralidade de verdades simultaneamente coerentes.

A idia de uma sociedade nica, perfeita e compreendendo toda a humanidade

deve ser contraditria em si mesma, pois o Valhalla dos alemes
necessariamente diferente do ideal de vida futura dos franceses, o paraso dos
muulmanos no o dos judeus ou dos cristos, porque uma sociedade na
qual um francs atinja uma realizao harmoniosa pode se revelar sufocante
para um alemo. Mas se h tantos tipos de perfeio quantos so os tipos de
cultura, cada uma com sua constelao ideal de virtudes, ento a prpria
noo da possibilidade de uma nica sociedade perfeita logicamente
incoerente (BERLIN, 1991, p. 45).

A partir dessa ideologia - j defendida por Maquiavel no sculo XVI - se

estruturam os recorrentes ataques ao pensamento utpico, responsveis pelo
seu enfraquecimento no final do sculo XVIII e pelas constantes crticas que
perpassam toda a modernidade. Dentre os resultados desse processo de
retrao do racionalismo e de perda do poder de persuaso dos ideais
utpicos, encontramos trs aspectos de grande relevncia para a discusso
que pretendemos desenvolver.
Primeiramente, o termo utopia sofreu uma expanso semntica em
relao a sua raiz etimolgica mencionada no incio do presente texto. O
vocbulo aglutinou ao seu tradicional significado de espao idealizado outros
adjetivos como, por exemplo, inalcanvel ou inatingvel. Em vista do
relativismo cultural e da valorizao das individualidades, a articulao de uma
sociedade universal perfeita passou a ser vista como um idealismo ldico e
inevitavelmente preso sua prpria incapacidade de realizao. Obviamente, o
fato de tal prtica haver se tornado comum ao longo dos anos no significa
necessariamente que as utopias so em sua essncia impraticveis. Mas, de
maneira no menos clara, salienta a fora das correntes reacionrias em seu
movimento de contestao das abstraes e generalizaes vistas como
caractersticas do racionalismo.
Como afirma Jerzy Szachi,

Na linguagem cotidiana a palavra utopia significa, no mais das vezes, fantasia,

quimera, criao que no leva os fatos em considerao, projeto cuja
realizao impossvel [...] A histria do pensamento social fornece muitos
exemplos de acusaes de utopismo no sentido acima (e s neste sentido
 33

pode-se falar em acusao) lanadas contra doutrinas que se mostraram

mais do que praticveis. No perodo da revoluo de 1789, os monarquistas
argumentaram obstinadamente sobre a impossibilidade do estabelecimento de
uma repblica em um pas como a Frana e acusaram os adversrios de
utopismo [...] Eles pensaram de maneira perfeitamente lgica quando
duvidaram da possibilidade da repblica, mas tomaram como premissas os
princpios da sociedade em que viviam e no os daquela que poderia surgir, e
com efeito surgiu (SZACHI, 1972, p. 3-4, 5).

Ainda que tericos como Szachi, Abensour e Berlin alertem para o

engano desse desvio semntico do termo utopia, a linguagem cotidiana
assimilou ao uso de tal vocbulo um pressuposto que dita a sua no realizao
concreta.
Paralelamente a esse alargamento conceitual, encontramos uma
segunda conseqncia do fortalecimento das teorias contrrias ao
racionalismo: a progressiva limitao dos escritos utpicos esfera das
produes ficcionais. Isso ocorre porque uma vez enfraquecida a
potencialidade persuasiva e o poder de encantamento do pensamento utpico,
as criaes de muitos utopistas passam a ser vistas como delrios criativos de
cunho estritamente individual e isentos de grande valor sociolgico. Na
verdade, esse processo deflagrado pelo relativismo alemo acompanha uma
renovao na prpria conceitualizao do objeto artstico e de sua construo.

Os valores so engendrados pela criatividade humana. O homem , antes de

mais nada, uma criatura dotada no apenas de razo, mas tambm de
vontade. A vontade a funo criativa do homem. O novo modelo da natureza
humana concebido por analogia com o novo conceito de criao artstica, no
mais sujeita a regras objetivas extradas de uma natureza universal idealizada
(la bella natura), s verdades eternas do classicismo, s leis naturais, ou a um
legislador divino (BERLIN, 1991, p. 45).

Essa tendncia reducionista desenvolveu-se no s sincronicamente,

mas tambm diacronicamente, sendo que obras utpicas antigas, muitas das
quais foram entendidas em suas respectivas pocas como propostas
pragmticas de renovao social, foram deslocadas para o mbito das
produes literrias e desprovidas de conexes diretas com a sociologia ou
com a poltica. Na modernidade, por exemplo, algumas obras utpicas como
Erewhon de Samuel Butler e News from Nowhere de William Morris foram
 34

categorizadas ora como fico cientfica, ora como textos puramente

fantsticos ou satricos.
Finalmente, o terceiro resultado do relativismo cultural que nos
propomos a tratar a proliferao das utopias negativas ou distopias. Se, com
base na diversidade de valores e posicionamentos que preenchem as
comunidades e o conjunto heterogneo delas que constitui o mundo como o
conhecemos, consideramos que o sonho de uma sociedade perfeita sempre
o sonho de um grupo de indivduos ou mesmo de um nico sujeito, ento
coerente afirmar que tal idealizao sempre ser destoante em relao a
outras formas de utopias igualmente legtimas. O paraso de alguns no
necessariamente o paraso para outros. No seria de boa vontade, por
exemplo, que entraramos na Repblica de Plato, onde os guardas
controlavam entre outras coisas, como cortvamos o cabelo, como nos
vestamos, que danas danvamos, que msicas escutvamos, que poemas
lamos (SZACHI, 1972, p. 112-113). Assim, o conceito de distopia fortalecido
a partir da crtica a utopistas acusados de conceberem um modelo de
sociedade universal que generaliza os desejos e desconsidera as vontades
humanas.

Desde ento, os que crem na possibilidade da perfeio social tendem a ser

acusados por seus oponentes de tentarem impingir uma ordem artificial a uma
humanidade relutante, de tentarem inserir, como se fossem tijolos, os seres
humanos em uma estrutura preconcebida, de for-los em um leito de Procusto
e de dissec-los na busca de um esquema sustentado com fanatismo
(BERLIN, 1991, p. 48).

No sculo XX, essa ideologia serviu de base para os inmeros ataques

s utopias sociais concebidas nesse perodo, como por exemplo, o futurismo e
as diferentes facetas do totalitarismo.

Da o protesto e as antiutopias de Aldous Huxley, Orwell ou Zamiatin (na

Rssia do incio da dcada de 1920), que pintam um quadro horripilante de
uma sociedade sem atritos em que as diferenas entre os seres humanos so,
tanto quanto possvel, eliminadas, ou pelo menos reduzidas, e o padro
multicolorido dos vrios temperamentos, inclinaes e ideais humanos em
suma, o prprio fluxo da vida brutalmente reduzido uniformidade,
aprisionado em uma camisa-de-fora social e poltica que fere e estropia,
terminando por esmagar os homens em nome de uma teoria monstica, do
sonho de uma ordem perfeita e estvel (BERLIN, 1991, p. 48-49).
 35

Segundo esses autores, dos quais George Orwell de nosso especial

interesse, a implementao de uma sociedade idealizada sob a gide de uma
doutrina universalizante em sua prpria natureza uma distopia, uma vez que
desrespeita a individualidade e desconsidera todo e qualquer ponto de vista
no concomitante com seus prprios dogmas, isto ,

(...) a submisso a uma nica ideologia, por mais razovel e imaginativa, rouba
dos homens a liberdade e a vitalidade. Pode ter sido a isso que Goethe quis se
referir quando, depois de ler o Systme de la nature de Holbach (uma das mais
famosas obras do materialismo francs do sculo XVIII, assemelhando-se a
uma espcie de utopia racionalista), declarou que no conseguia entender
como algum podia aceitar uma concepo to cinzenta, lgubre, cadavrica e
desprovida de cor, vida, arte e humanidade (BERLIN, 1991, p. 49).

Entretanto, as constantes crticas ao pensamento utpico no foram

isentas de opositores que no apenas atacavam diretamente o radicalismo
empregado nas discusses sobre o utopismo propostas pelas teorias anti-
racionalistas, mas tambm buscavam uma revalorizao da utopia como um
agente inseparavelmente ligado ao desenvolvimento histrico das sociedades.
Tais manifestaes podem ser verificadas nos campos da filosofia, da
sociologia e da poltica e exemplificadas por pensadores como Hegel e Marx.

Ambos admitem que a histria a histria das lutas e colises, mas estas
sero por fim resolvidas. Elas so devidas dialtica particular do
autodesenvolvimento do esprito do mundo, ou do progresso tecnolgico, que
cria as divises de trabalho e as lutas de classes; mas essas contradies so
os fatores em si mesmos indispensveis para o movimento que ir culminar em
um todo harmonioso, a resoluo final das diferenas dentro da unidade,
concebida seja como progresso infinito em direo a um objeto transcendente,
no caso de Hegel, seja como uma sociedade racional atingvel, no caso de
Marx (BERLIN, 1991, p. 48).

Dessa forma, os ideais utpicos no so obliterados das teorias sociais,

mas reajustados de forma que o fim pelo qual se articulam os meios sempre
um estado de justia e harmonia, o qual, mesmo no sendo imaginado por
todos da mesma maneira, sempre perpassa o imaginrio dos indivduos e das
comunidades. No obstante, a convico de que as utopias so irrealizveis ou
inalcanveis foi desmentida pelo prprio fluxo do tempo, uma vez que a
histria fornece exemplos de idealizaes que foram concretizadas no universo
 36

experimental ou que esto atualmente em processo de implantao, como por

exemplo, o nazismo alemo e a Unio Europia.
Em relao insistente e, at certa medida, bem sucedida tentativa de
incorporar definitivamente os textos utpicos num conceito de fico que no
mantm nenhuma relao com a realidade, a contra argumentao veio da
prpria teoria literria.
Em primeiro lugar, preciso salientar que uma doutrina que considera
as produes ficcionais como objetos construdos a partir de mentiras e
compromissados com o irreal est ainda vinculada a uma tradio platnica de
interpretao artstica.
Ao longo do tempo, a teoria literria vem desmistificando o papel da
literatura como simples produto imaginativo individual e enfatizando a
potencialidade dessa expresso artstica como simulacro, comumente
problematizador, da realidade e dos seres humanos. Nessa perspectiva, uma
obra literria passa a ser vista como um espelho da realidade, no qual se
reconhecem os desejos, os anseios, os conflitos e as misrias que compem a
humanidade. Em decorrncia desse processo a literatura se aproxima de
outros campos do conhecimento como a sociologia, a tica e a histria, seja
como complemento de discusses mantidas por essas cincias, seja como
agente revelador do grau de ficcionalidade tambm presente nessas reas.
Conseqentemente, os escritos utpicos e distpicos recuperam a sua
relevncia como relatos diagnsticos e crticos da realidade na qual so
produzidos, tornando-se inclusive objetos de estudo para pensadores de
diferentes setores e ultrapassando os limites da fico impostos pelas teorias
relativistas.
Como afirma Szachi,

caracterstico, alis, que muitos utopistas tentaram aplicar suas idias em

pequena escala a fim de provar a justeza de suas especulaes. Considerada
nestes termos, a utopia seria parente prxima da cincia. E se s vezes
aproxima-se da fantasia isto se deveria a que as cincias sociais no esto
muito longe dela. Sua vitalidade viria do esforo sempre renovado de conhecer
o mundo por experincias mentais que ainda no podem ser testadas na
realidade (SZACHI, 1972, p. 12).
 37

Diante das vrias implicaes dessa ntima relao entre realidade e

ficcionalidade inerente literatura, vejamos a seguir, de forma mais
esquemtica, como se estruturam essas experincias mentais, sejam elas
utpicas ou distpicas.
 38

2.2. UTOPIA E DISTOPIA

Em sua obra As utopias ou a felicidade imaginada, Jerzy Szachi analisa

esquematicamente os diferentes tipos de produes do gnero utpico a partir
de caractersticas comuns, sejam elas temticas ou estilsticas, que permitem
sua categorizao em grupos especficos.
Desde o incio de seu texto, o autor enfatiza as dificuldades de um
trabalho de classificao das diferentes expresses do pensamento utpico
devido diversidade das utopias e de critrios qualificadores a serem utilizados
pelo pesquisador.

Tem-se de ficar satisfeito com o conhecimento de alguns tipos, das variantes

mais importantes. Mas o prprio nmero de variantes parece s vezes extenso
demais, especialmente porque elas podem ser isoladas segundo critrios muito
diversos, sendo que cada um destes critrios permite-nos em geral apreender
certos aspectos importantes da realidade histrica (SZACHI, 1972, p. 19).

importante salientar que as categorias definidas pelo autor no so

mutuamente exclusivas, isto , a classificao da obra utpica pela
concentrao de aspectos particulares no significa que ela deixe de
apresentar caractersticas de outras categorias. Dentro dessa perspectiva, o
terico polons divide primeiramente as utopias em dois grandes grupos:
utopias escapistas e utopias hericas.
O primeiro grupo rene as produes que, apesar de apresentarem uma
crtica aguda contra a realidade, no prescrevem qualquer tipo de projeto ou
comando de luta para a reestruturao da sociedade. Os utopistas que se
enquadram nessa categoria no organizam programas pragmticos para a
renovao da estrutura social, mas constroem em suas obras um espao de
libertao e de devaneio individual. O presente pode ser condenado, neste
caso, com a maior dramaticidade e radicalismo, mas ao invs de enfrent-lo,
foge-se dele no sonho. Diz-se o que o bem, mas no se diz como alcan-lo.
Diz-se em que consiste o mal, mas no se diz como substitu-lo pelo bem
(SZACHI, 1972, p. 23). O autor cita como exemplo de obra escapista a Utopia
de Thomas More, ainda que, como vimos anteriormente, a obra do humanista
 39

ingls tenha sido apontada pelos soviticos como o texto inaugural do

chamado socialismo utpico.
Por sua vez, as utopias hericas so aquelas que delineiam um plano
concreto de ao com o propsito de transformar as idealizaes presentes na
obra em realidade. Esses projetos so comumente de ordem revolucionria e
prevem a reestruturao profunda dos padres polticos, econmicos, morais
e ideolgicos que regem uma sociedade particular. Como exemplifica Szachi,

O falanstrio de Fourier22 uma construo no menos fantstica e desligada

da realidade que a Cidade do Sol de Campanella, mas Fourier tentou realiz-lo.
O anncio no jornal procura de um ricao que financiasse o projeto foi ato de
um louco, mas foi um ato. Meios insuficientes para o alcance de um fim outra
coisa mais que um fim sem meios (SZACHI, 1972, p. 24).

Entretanto, essa primeira classificao das produes utpicas se

mostra demasiadamente genrica diante da especificidade de algumas obras e
da diversidade intrnseca de outras. o caso da Cidade do Sol do filsofo
italiano Tommaso Campanella, publicado em 1602 e que se vincula ao mesmo
plano criativo e idealista da Repblica de Plato e da Utopia de Thomas More,
mas que em seus trs ltimos captulos aponta abertamente os caminhos para
a execuo de seus objetivos.
Dessa forma, Szachi expande a sua diviso dicotmica por meio da
incluso de subgrupos especficos. Na esfera das utopias escapistas, o autor
inclui as utopias de espao, de tempo e as de ordem eterna.
As criaes utpicas centradas na perspectiva de espao seriam
aquelas consideradas como clssicas e numericamente mais freqentes ao
longo da histria, em que o utopista busca a sua inspirao em uma regio
imaginria, distante no apenas geograficamente, mas tambm sob o ponto de

22
Charles Fourier (1772 - 1837): socialista utpico francs, filho de comerciantes, absorveu
algumas idias de Rousseau: o homem nasce puro e bom, a sociedade e as instituies o
corrompem. Fourier props uma sociedade baseada nas falanges e falanstrios, fazendas
coletivas agroindustriais, onde todos desempenhariam suas tarefas em proveito da
comunidade. Nessa sociedade criar-se-ia a falange, com at dois mil homens que trabalhariam
para um fundo comum. A diviso das riquezas produzidas seria feita considerando-se a
quantidade e qualidade do trabalho de cada indivduo. Cada falange possuiria seu edifcio
comum, o falanstrio, que abrigaria todos os membros e onde seriam instalados os bens
coletivos da comunidade (cozinha, biblioteca, etc.). Fourier alegava que os falanstrios
superariam a desarmonia capitalista, mas nunca conseguiu empresrios interessados em
financiar seu projeto.
 40

vista dos costumes, da moral e da estrutura poltica. Contudo, ao contrrio do

que poderia se pensar, essas utopias no apresentam apenas idealizaes de
lugares que no existem de forma concreta, mas tambm de pases
conhecidos ou pouco conhecidos, com os quais o autor entrou em contato de
alguma forma. Tambm possvel encontrar algumas produes que colocam
em oposio espaos pertencentes a um mesmo pas ou estado, mas que
diferem em seus costumes e em seus modos de vida. Rousseau, por exemplo,
formulou por um lado uma utopia positiva da vida rural, e, por outro, articulou
uma utopia negativa sob a forma da cidade como um grande deserto que
aniquila os sentimentos humanos autnticos (SZACHI, 1972, p. 120).
Dentre as centenas de exemplos de utopias de lugar, poderamos citar,
alm da obra inaugural de Thomas More, A Nova Atlntida de Francis Bacon
(1627), As Viagens de Gulliver de Jonathan Swift (1726), Micromegas de
Voltaire (1752) e Viagem Icria de Cabet (1842).
Por sua vez, as utopias temporais se dividem entre aquelas que
projetam suas idealizaes no passado e aquelas que direcionam as suas
perspectivas para o futuro. interessante salientar que a forma como os
autores utpicos trabalham com a questo do tempo em suas obras varia
bastante, podendo, muitas vezes, constituir o elemento central de toda a
narrativa. Nesses casos, no se trata apenas de localizar temporalmente a
sociedade, mas de propor uma discusso sobre as implicaes do prprio
elemento tempo no desenvolvimento dos grupos humanos. Um bom exemplo
desse tipo de criao o conto The Time Disease, um dos cinco textos que
compem a obra Einsteins Monsters, de autoria de Martin Amis. Nesse conto,
caracteristicamente distpico, a estabilidade do mundo se alicera sobre o
constante risco de um holocausto nuclear. Dentro desse contexto, a passagem
do tempo representa um fator essencial no apenas para a sobrevivncia, mas
tambm para a manuteno de algum resqucio de sanidade. Como sustenta o
prprio autor, fazendo referncia a um trecho da obra The Abolition de
Jonathan Schell:

For now human beings, engaged, as always, in the ambitions and disputes of
their particular place and time, can end the human story in all places for all time.
The eternal has been placed at stake in the temporal realm, and the infinite has
 41

been delivered into the care of finite human beings23 (SCHELL apud AMIS,
1999, p. 16).

Em outras narrativas, o distanciamento temporal proposto pelos autores

enfatiza as discrepncias existentes entre a sociedade real e ficcional. Nessas
obras, o tempo utpico tal que nele o passado e o futuro so desprovidos de
toda comunicao com o presente, so simplesmente opostos a ele (SZACHI,
1972, p. 25).
As utopias caracterizadas por Szachi como de ordem eterna
correspondem ao grupo que anteriormente chamamos de utopias
transcendentais, para cujos autores a sociedade perfeita se localiza alm das
noes de espao e de tempo caractersticas da existncia terrena do homem.
Grande parte desses pensadores parte de um ceticismo pragmtico quanto
possibilidade de construo do melhor regime sobre a terra, projetando as suas
idealizaes para alm da realidade mundana e condicionado-as interveno
divina.

Ocorre claro (e no poucas vezes) que os utopistas deste tipo venham a

acreditar na possibilidade de realizao desta ordem eterna em algum lugar ou
tempo. Os sectrios medievais, por exemplo, acreditaram na possibilidade do
Reino de Deus na terra, e filsofos tm escrito sobre o estado natural
existente num tempo passado, ou sobre uma sociedade futura que h de ser
organizada segundo os mandamentos da natureza (SZACHI, 1972, p. 26).

Passando ao grupo das utopias hericas, encontramos alguns autores

que desprezam a regresso ou a projeo temporal, situando as suas
idealizaes no tempo presente. As utopias desse gnero podem ser formadas
a partir de uma sociedade particular ou de um ncleo comunitrio inserido em
uma macroestrutura social especfica. Ambas as possibilidades exaltam um
modelo j existente ou ainda em formao que deveria ser observado e
adotado pelo resto do grupo ou por outras comunidades.
No primeiro caso, a utopia pode aliar-se, especialmente em sua gnese,
ao chamado nacionalismo utpico, como por exemplo, o movimento futurista de
Marinetti, que propunha uma renovao esttica e poltica em toda a Europa a

23
Traduo livre: Porque agora os seres humanos, comprometidos, como sempre, com as
ambies e disputas de seus espaos e tempos particulares, podem encerrar a histria
humana em todos os lugares para sempre. O eterno foi colocado em perigo na realidade
temporal, e o infinito foi deixado sob os cuidados de seres humanos finitos.
 42

partir dos novos paradigmas propostos pelos pensadores italianos. Entretanto,

o objetivo dos utopistas estender a estrutura modelar para todas as partes do
globo. Perspectivas como essas no recebem de Szachi uma denominao
especfica, sendo colocadas ora entre as utopias de lugar, ora entre as utopias
polticas, sobre as quais discorreremos posteriormente.
J as idealizaes centradas num refgio utpico mantido dentro da
sociedade recebem do autor polons a denominao de utopias monsticas.

Um certo ideal produzido; aparece um pequeno grupo de pessoas que se

entregam a ele; no acreditam que a sociedade seja capaz de ser
transformada e no acreditam tampouco que seja possvel preservar a
fidelidade ao ideal vivendo-se no interior dessa sociedade vil. Decidem ento
fechar-se desta ou daquela forma junto aos seus pares a fim de proteger os
valores que julgam supremos. Um convento ou uma colnia de sectrios
religiosos que se isola do exterior so exemplos deste tipo de alternativa
(SZACHI, 1972, p. 26-27).

Num primeiro momento esse tipo de produo pode parecer

essencialmente escapista e desprovida de pragmatismo. Porm, a utilizao do
termo refgio no implica a erradicao de qualquer forma de comunicao
com o universo exterior. Ainda que as utopias monsticas paream menos
revolucionrias quando comparadas s utopias polticas, o processo de
espelhamento que proporcionam, em relao s desgastadas instituies
externas, visto por seus integrantes como uma proposta de renovao da
sociedade como um todo. Os exemplos apontados por Szachi so variados e
vo desde os poetas romnticos que colocam a esfera da arte em oposio ao
mundo corrompido em que vivem, at os imigrantes que se mantm unidos em
suas colnias, como forma de preservar os seus valores e os seus costumes,
em um novo ambiente, muitas vezes, hostil.
Finalmente, as utopias polticas so aquelas que concebem projetos de
reconstruo completa da realidade social tendo em vista um modelo ideal a
ser alcanado. Muitas vezes esses planos de ao prevem a desarticulao
total de todas as relaes polticas estabelecidas para que, inaugurando um
novo comeo, os indivduos possam reorganizar de forma positiva toda a
sociedade. A utopia uma recusa da absolutizao das divises polticas
atuais, uma tentativa de recomear o debate sobre a forma da sociedade. A
 43

escolha entre duas variantes da realidade substituda pela escolha entre a

realidade e o ideal (SZACHI, 1972, p. 99).
As ocorrncias citadas pelo autor so heterogneas e comumente
ultrapassam o campo da literatura. As utopias que buscam no apenas a
reestruturao dos modelos sciopolticos, mas a prpria reflexo sobre o
conceito de sociedade, podem surgir sob formas aparentemente simples e
cotidianas.

Desde tempos imemoriais multiplicam-se as tentativas de substituio das

relaes existentes por relaes boas o sbio soberano, como o fara do
romance de Boleslaw Prus, que empreende uma reorganizao geral do
Estado; o legislador que concebe leis que devem enfim estabelecer o governo
justo; o poltico que apresenta programa de reformas radicais das relaes
polticas; o filsofo definindo os fundamentos da nica sociedade racional; o
dirigente militar que pretende redesenhar o mapa do mundo (SZACHI, 1972, p.
28).

Aps dedicar um captulo a cada uma das categorias utpicas

mencionadas, Jerzy Szachi inicia uma discusso sobre o conceito e as
caractersticas da utopia negativa ou distopia, como forma de complementar a
sua classificao. Para o autor, as utopias positivas e negativas apresentam
uma consanginidade ideolgica que as torna extenses de um mesmo
posicionamento crtico e de um semelhante processo criativo. Nos dois tipos de
produo ocorre a contraposio da realidade a alguma forma de ideal social
com o objetivo de promover, no mnimo, uma reflexo sobre os elementos do
universo experimental tidos como falhos. Tanto o idlio dos utopistas quanto o
pesadelo dos distopistas insere o leitor num contexto de reavaliao conceitual
ao coloc-lo diante de uma perspectiva radical e, em muitos casos,
maniquesta dos caminhos seguidos pelas sociedades histricas. Nas utopias
positivas contrasta-se a sociedade ideal, concebida mais ou menos em detalhe,
com a sociedade m que apreendida em geral em termos bastante sumrios;
com as utopias negativas o inverso que ocorre (SZACHI, 1972, p. 119).
Ocupando uma posio de destaque dentro dessa categoria,
encontramos 1984 de George Orwell. Indubitavelmente, tal classificao no
em si conflitante com as caractersticas gerais da obra. Orwell apresenta em
seu texto uma sociedade totalitria onde cada indivduo rigidamente
controlado fisicamente e ideologicamente.
 44

Comeas a distinguir que tipo de mundo estamos criando? exatamente o

contrrio das estpidas utopias hedonsticas que os antigos reformadores
imaginavam. Um mundo de medo, traio e tormento, um mundo mais
impiedoso, medida que se refina. O progresso em nosso mundo ser o
progresso no sentido de maior dor (ORWELL, 2003, p. 255).

Entretanto, o estudo tipolgico desenvolvido por Szachi sobre o qual

viemos discorrendo at o momento demonstra a complexidade de um trabalho
de classificao das produes utpicas devido heterogeneidade dos
elementos que as formam. Tomemos como exemplo As Viagens de Gulliver de
Jonathan Swift, narrativa vista essencialmente como uma utopia de espao
multifacetada e estruturada sobre profundas bases alegricas, com o propsito
de satirizar a sociedade inglesa do sculo XVIII. Contudo, cada comunidade
visitada pelo protagonista engloba certas particularidades que as distinguem
como criaes utpicas, sendo possvel, inclusive, a projeo de uma
sociedade ideal ao lado de uma sociedade distpica, como na relao entre o
pas dos sbios cavalos Houyhnhnms e dos repulsivos Yahoos.
De maneira semelhante, 1984 rene caractersticas de categorias
distintas e que exigem uma maior flexibilidade tipolgica. No se trata de
desautorizar o rduo trabalho classificatrio desenvolvido por tericos da
utopia, relativizando exageradamente os critrios possveis de categorizao.
Nosso objetivo expandir a discusso sobre outros aspectos do pensamento
utpico, como forma, inclusive, de valorizar o nosso objeto de estudo e
possibilitar um maior aprofundamento analtico.
Iniciemos com a seguinte questo: o deslocamento apresentado pela
obra em relao realidade de ordem temporal ou espacial? A nosso ver as
duas perspectivas de anlise so viveis.
Publicado em 1949, o romance se caracteriza como uma distopia
prospectiva, caracterstica que concentra grande parte de seu impacto. Por
outro lado, importante salientar que, ainda que todos os personagens
acreditem que o ano seja realmente 1984, a constante reescrita da histria
promovida pelo Partido impossibilita qualquer tipo de preciso cronolgica.
Dessa maneira, Orwell relativiza o prprio cronotopo do texto, transformando a
sociedade distpica na sociedade do tempo nenhum ou na sociedade de
qualquer tempo possvel no futuro.
 45

Quanto a representao espacial, o autor redimensiona totalmente o

mapa mundial dividindo quase todos os territrios entre trs poderosos
superestados: Oceania, Eursia e Lestsia. A manuteno de nomes
topogrficos reconhecveis parece obedecer menos a uma questo mimtica
que a uma necessidade de orientar o leitor e oferecer referncias geogrficas
das novas fronteiras polticas. Segundo a ampla definio oferecida por Szachi,
as utopias de lugar no se restringem quelas que criam um espao imaginrio
impossvel de ser localizado, mas engloba tambm as criaes baseadas em
lugares que comprovadamente existem ou existiram. s vezes elas [utopias de
espao] so puras ou quase puras fantasias como no exemplo da Utopia de
More ou da Icria de Cabet pois a terra a que se referem no pode ser
encontrada em nenhum mapa. Outras vezes so verses idealizadas de pases
conhecidos, ou melhor, pouco conhecidos (SZACHI, 1972, p. 24). Nesses
casos, a fora da utopia se concentra no contraste entre o conhecimento de
mundo do leitor e o espao ficcional representado no texto. Assim, acreditamos
que a reformulao da ordem territorial global apresentado em 1984 acrescenta
narrativa um aspecto utpico espacial muitas vezes desconsiderado
injustamente pelos crticos, uma vez que no apenas caracteriza a obra como
criao utpica, mas tambm fornece elementos para a anlise autoral dos
caminhos polticos no ps-guerra.
Cabe-nos perguntar: a distopia orwelliana poderia ser caracterizada
como uma forma escapista ou herica de criao utpica? Tal questionamento
pode parecer incoerente uma vez que Szachi prope essa diviso somente
para as utopias positivas. Entretanto, a discusso desenvolvida pelo autor abre
margem para a deteco de elementos, tanto escapistas quanto hericos,
reconhecveis na narrativa de Orwell.
Primeiramente, necessrio salientar que a obra dificilmente poderia ser
caracterizada como uma proposta escapista em relao realidade. Atuando
de forma inversa, o autor, por meio de seu texto, se insere numa corrente de
reflexes polticas e sociais suscitadas pelos acontecimentos da Segunda
Grande Guerra. Em sua representao da sociedade distpica, Orwell
potencializa os mecanismos totalitaristas, contrapondo-os realidade do ps-
guerra e oferecendo um alerta contra a disseminao dos princpios stalinistas
e nazistas. Assim sendo, 1984 no constitui um refgio para aqueles que se
 46

mostram desgostosos com o mundo real, mas uma representao aterrorizante

de um futuro possvel fundamentado sobre aspectos concretos do panorama
sciopoltico do final da dcada de 40. Se queres uma imagem do futuro,
pensa numa bota pisando um rosto humano para sempre (ORWELL, 2003, p.
255).
Contudo, a obra apresenta nveis internos de idealizao utpica
representados de um lado por Winston Smith e de outro pelo prprio Partido,
ou seja, possvel encontrar formas de utopia, tanto escapistas quanto
hericas, dentro da distopia. No incio do enredo essas perspectivas coexistem,
ainda que de forma voltil, sem maiores complicaes. Porm, ao longo do
texto o grau de antagonismo entre as duas se desenvolve rapidamente,
direcionando a narrativa para um clmax no qual um dos plos deve ser
eliminado. No h espao para a utopia individual dentro da utopia estatal, de
forma que Winston Smith deve abandonar os seus sonhos e participar do
delrio coletivo. Abordemos primeiramente o ponto de vista da personagem.
A inadequao do protagonista se torna paulatinamente mais clara
medida que o prprio espao ficcional apresentado na primeira parte da obra.
A relativa passividade demonstrada pela personagem nos primeiros captulos
do texto substituda pela audcia gerada no apenas pela impunidade, mas
tambm pelo seu relacionamento poltico-amoroso com Jlia. Assim, a revolta
de Winston assume dois caminhos paralelos: o utopismo herico e o utopismo
escapista.
O primeiro deles destrudo pelo Partido quando ainda incipiente, de
maneira que a personagem nunca se levanta abertamente contra o Estado,
embora a simples idia de tal posicionamento, a crimidia, constitua um grave
crime ideolgico. Contudo, impossvel negar que o projeto de derrubar a
figura mtica do Grande Irmo e fazer renascer uma sociedade mais humana
fez parte, ainda que por pouco tempo, do ntimo do protagonista. Analisaremos
mais demoradamente o papel do heri distpico num tpico posterior do
trabalho. Por ora, importante enfatizar a configurao de uma utopia herica
dentro da distopia, representada pelos sonhos libertrios de Winston.
Por outro lado, na sociedade disciplinar da Oceania o escapismo para
a personagem mais do que um simples ncleo de felicidade, a utopia a
maneira de conservar a sanidade e a humanidade que ainda lhe restam.
 47

Assim, Winston transporta o seu ntimo para um lugar que, perdido no tempo e
no espao, representa a concretizao de todos os desejos proibidos pelo
Partido. Como afirma Szachi em relao a um dos tipos de utopistas
escapistas: Em outras ocasies, no h dvida, trata-se de indivduos
rebelados contra a sociedade, mas incapazes de lutar contra ela com a sua
utopia nas mos (SZACHI, 1972, p. 23).
Todavia, como afirmamos anteriormente, grande parte dessa segunda
forma de idealizao utpica acaba por concretizar-se ao longo do romance.
No incio da narrativa, o protagonista sonha com uma paisagem buclica e
estranhamente nostlgica, a que atribui o sugestivo nome de Terra Dourada.

De repente encontrou-se num relvado fofo e curto, numa noite estival, em que
os raios oblquos do sol ainda douravam o cho. A paisagem que contemplava
aparecia tanto em seus sonhos que nunca podia ter a certeza de a ter visto ou
no no mundo real. Desperto, chamava-a de Terra Dourada (ORWELL, 2003,
p. 32).

Esse regato idlico, vislumbrado de maneira premonitria, servir

posteriormente de alcova para o incio do relacionamento entre Winston e Jlia,
de forma que a comprovao da existncia fsica de tal espao pode ser
entendida tambm como um indcio da possibilidade de realizao dos sonhos
do protagonista. O amor permite a Winston construir um universo margem do
regime do Grande Irmo, onde os instintos, os pensamentos e os sentimentos
no precisam ser constantemente sufocados pelo medo. medida que cresce
a intensidade das emoes entre as personagens, o espao utpico torna-se
cada vez mais acabado at encontrar um ambiente definitivo para a sua
existncia: um quarto alugado no bairro dos proles. Nesse sentido, o
isolamento que buscam representado pelo peso de papel adquirido
ilicitamente pelo protagonista: um mundo protegido por um frgil vidro e que
proporciona, em certos momentos, a grande iluso da eternidade. Esse
universo utopicamente ntimo destrudo no momento em que o casal preso
pela Polcia do Pensamento, restando a cada um deles apenas a lembrana da
utopia escapista vivenciada por ambos, recordao que representa o ltimo
sopro de individualidade a ser arrancado brutalmente de Winston na priso.
Por outro lado, a sociedade representada em 1984 tambm constitui
uma utopia em construo: a utopia mxima dos governos totalitrios. Durante
 48

a narrativa possvel perceber no apenas o grau de planejamento

desenvolvido pelos supostos lderes do Partido, mas tambm os objetivos que
ainda norteiam a especializao dos dispositivos que sustentam o regime.
Deixando de lado por um momento o juzo de valor automaticamente
despertado pelo texto e propositadamente incitado pelo autor importante
perceber que existe um modelo social sendo construdo que, ao ser
completado, representar a estabilidade final do Estado totalitrio. O projeto de
reconstruo da sociedade apresentado em 1984 poderia ser visto por certos
lderes polticos como uma utopia herica a ser alcanada. A inquietao
produzida nos leitores por tal regime no deve obscurecer o grau de eficincia
e funcionalidade dos mecanismos de controle utilizados, da mesma forma que
o encantamento resultante dos espaos paradisacos criados pelos utopistas
no deve anular as arbitrariedades caractersticas dessas comunidades.
Diante disso, chegamos a um outro ponto importante de nossa
discusso: os limites entre as utopias e as distopias. Como afirmamos
anteriormente, os relativistas criticaram o pensamento utpico baseados nas
singularidades que definem um nico sujeito ou um grupo de indivduos, o que
impossibilitaria a criao de um modelo social que atendesse aos anseios de
todos. Como salienta Szachi,

Para comear a discusso lembremos a verdade banal de que os ideais

humanos so extremamente heterogneos. O que para um parece ser a
salvao para outro pura perdio. O que atrai a uns, repele a outros. Como
notou Margaret Mead, o sonho de um indivduo pesadelo de outro. Os
sonhos da humanidade sobre a ilha feliz no so como j tivemos ocasio de
dizer sonhos sobre uma e a mesma Utopia (SZACHI, 1972, p. 112).

Isaiah Berlin compartilha a opinio do autor polons ao inserir o

pensamento utpico em um esforo interpretativo para a compreenso das
culturas humanas e do desenvolvimento das sociedades histricas. Para Berlin,
tal reflexo precisa necessariamente considerar a diversidade conflitante de
anseios e carncias individuais.

bvio que a noo de uma soluo harmoniosa para os problemas da

humanidade, mesmo em princpio, e, portanto, do prprio conceito de utopia,
incompatvel com a interpretao do mundo humano como uma luta de
vontades individuais ou coletivas perpetuamente renovadas e em incessante
conflito (BERLIN, 1991, p. 47-48).
 49

Entretanto, a questo no se resume ao atendimento de idiossincrasias

ou variao dos ideais que permeiam os diferentes grupos sociais. Ao longo
da histria do utopismo possvel perceber a constante presena de um
aspecto particular que problematiza as fronteiras entre utopias positivas e
negativas: a relao entre a estrutura social modelar e a preservao da
individualidade.
Grande parte das sociedades utpicas apresenta como caracterstica um
rgido controle das aes individuais, como forma de manuteno da
estabilidade alcanada. Para esses autores, o modelo utpico se baseia em
grande medida na uniformidade poltica e ideolgica de seus cidados. No
basta desejar o paraso social, os indivduos devem oferecer sacrifcios
pessoais para que a ordem seja preservada. As decises polticas so
centralizadas no soberano utpico ou num reduzido grupo de legisladores,
cabendo aos demais membros do grupo o atendimento irrestrito aos desgnios
dos lderes do Estado. Por exemplo, na Repblica de Plato, roupas, cortes de
cabelo, formas de entretenimento, entre outras coisas, so severamente
controladas por guardas do regime. Em A Nova Atlntida de Francis Bacon a
vida dos cidados direcionada e vigiada por uma instituio chamada Casa
de Salomo. No obstante, vejamos um exemplo retirado de A Cidade do Sol:

De acordo com o costume dos antigos espartanos, tanto os homens quanto as

mulheres aparecem nus nos exerccios ginsticos, de forma que os
preceptores tm a possibilidade de descobrir os que so capazes ou incapazes
para a gerao, podendo determinar ainda qual o homem mais conveniente a
determinada mulher, segundo as respectivas propores corporais. Uma
mulher grande e bela se une a um homem robusto e apaixonado, uma gorda a
um magro, uma magra a um gordo, e assim, com sbio e vantajoso
cruzamento, moderam-se todos os excessos (CAMPANELLA, 2004, p. 34).

Diante desses exemplos, percebemos que o estabelecimento da

sociedade utpica freqentemente redunda na homogeneizao dos indivduos
e que, para a maioria dos utopistas, a perda da individualidade seria o preo a
ser pago pela concretizao da utopia e pelo benefcio do grupo. Como
veremos no prximo capitulo, tal caracterstica tambm uma constante nas
obras distpicas e representa um dos elementos mais marcantes desse tipo de
produo. Dessa forma, fica claro como as linhas fronteirias entre as utopias
 50

positivas e negativas no so to claras quanto se poderia pensar. Szachi

salienta que,

Para o socilogo alemo contemporneo R. Dahrendorf, a palavra utopia

identificada por ele como o gosto pela imutabilidade social, da uniformidade e
do isolacionismo um sinnimo de tudo que o homem que se ocupa da vida
social deveria evitar o mais possvel. Todas as utopias so para ele exemplos
atemorizadores, isto , cumprem a mesma funo que as assim chamadas
utopias negativas cumprem de acordo com outros estudiosos (SZACHI, 1972,
p. 115).

Mas como poderia ser explicado esse aspecto comum dos idlios e dos
pesadelos sociais? Para Isaiah Berlin, a resposta reside na prpria concepo
dos ideais utpicos. Segundo o autor, o processo de criao das utopias
apresenta uma particularidade importante relacionada com a conscincia
individual do criador. Obviamente, o utopista e importante salientar que tal
reflexo tambm pode ser aplicada s criaes de utopistas define o conceito
de perfeio segundo os seus prprios critrios, delineando a estrutura social e
aprimorando as relaes humanas a partir do seu ponto de vista. Se nos
remetermos aos princpios racionalistas discutidos anteriormente,
perceberemos que, segundo essa perspectiva, a unio das respostas corretas
para os questionamentos que envolvem as sociedades histricas possibilitaria
o alcance do ideal social. Dessa forma, o utopista acredita ter alcanado por
meio de sua obra um denominador comum para os anseios da humanidade,
que no poderia ser refutado pelos indivduos sedentos pela estabilidade social
definitiva. Nesse contexto, a individualidade seria absorvida pelo bem-estar da
comunidade e o conceito de igualdade, to evocado atualmente, assumiria um
carter normalizador.

A igualdade pode exigir a restrio da liberdade daqueles que desejam

dominar; a liberdade sem um mnimo da qual no existe escolha nem, portanto,
possibilidade de se permanecer humano, no sentido que atribumos a essa
palavra est sujeita a restries a fim de abrir espao ao bem-estar social,
para que o faminto seja alimentado, o destitudo seja agasalhado, o sem teto
seja alojado (BERLIN, 1991, p. 22).

Para Berlin a distncia entre os textos utpicos e distpicos muito

pequena e que a transposio de uma idealizao essencialmente autocrtica
 51

para o universo das aes representa um perigo consistente para a liberdade

individual e um curto caminho para o totalitarismo.

A possibilidade de uma soluo final mesmo se esquecermos o terrvel

significado que a expresso adquiriu na poca de Hitler revela-se ilusria e
muito perigosa. Pois, se realmente acreditamos que tal soluo possvel,
ento com certeza nenhum preo ser alto demais para obt-la: tornar a
humanidade justa, feliz, criativa e harmoniosa para sempre que preo ser
alto demais para isso? Para fazer essa omelete, sem dvida no h limites
para o nmero de ovos a ser empregado essa era a crena de Lnin, de
Trotski, de Mao e, pelo que sei, de Pol Pot. Como conheo o nico caminho
verdadeiro at a soluo definitiva dos problemas da sociedade, sei como
conduzir a caravana humana; e j que voc ignora o que eu sei, no lhe
permitido ter a liberdade de escolha, mesmo dentro dos limites mais estritos, se
o objetivo deve ser alcanado (BERLIN, 1991, p. 24).

Diante dessas consideraes, a tradicional relao dicotmica entre

utopias positivas e negativas parece perder o seu vigor, criando a necessidade
de uma anlise mais cuidadosa dos ideais presentes em cada texto inserido
em ambas as categorias. Dentro desse contexto problematizador dos critrios
comumente maniquestas utilizados na classificao das criaes utpicas, a
distopia torna-se um objeto de anlise ainda mais complexo e perturbador. No
constitui o nosso intuito colocar em questo a categorizao de obras como
Ns, Admirvel Mundo Novo e 1984, assim como o claro posicionamento
antitotalitarista das trs narrativas. Contudo, uma vez verificada a presena de
aspectos massificantes e normalizadores dentro das chamadas utopias
clssicas, cabe a pergunta: em que medida obras como as de Zamiatin, Huxley
e Orwell atuam como veculos de crtica e stira do prprio idealismo utpico?
Como afirmam os tericos Robert Scholes e Eric Rabkin, most utopian fictions
are vulnerable to criticism upon two grounds: either they hide the price by not
envisioning their world with sufficient thoroughness, or they make the price so
obvious that many readers are reluctant to pay it24 (SCHOLES et RABKIN,
1977, p. 27).
Tomemos como exemplo uma curta passagem do incio do romance Ns
de Eugene Zamiatin. Neste trecho da obra, um jornal publica consideraes
sobre os preparativos de uma nave espacial que ser lanada dentro de alguns

24
Traduo livre: A maioria das fices utpicas est aberta crtica por dois motivos: ou
escondem o preo desse mundo ideal, que no visualizado em completude, ou exageram na
demonstrao do preo a ser pago, o qual muitos leitores no desejam pagar.
 52

meses e que tem como objetivo expandir a outros universos o modelo social
supostamente perfeito compartilhado pelos habitantes da Terra: Ireis submeter
seres desconhecidos de outros planetas, que ainda vivem em condies
primitivas de liberdade, ao jugo generoso da razo. Se, porventura, no
compreenderem a felicidade matemtica infalvel que lhes oferecemos, ser
nosso dever for-los a serem felizes (ZAMIATIN, 1983, p. 17). No
poderamos considerar essa passagem como um ataque mordaz s utopias
que desconsideram os desejos individuais e tentam impor o modelo que lhes
parece mais correto?
Para Isaiah Berlin, a resposta indubitavelmente afirmativa. Segundo o
autor, as distopias constituem um movimento reacionrio contra as
generalizaes promovidas pelos utopistas, que teria encontrado a sua maior
expressividade j no sculo XX25,

Da o protesto e as antiutopias de Aldous Huxley, Orwell ou Zamiatin (na

Rssia do incio da dcada de 1920), que pintam um quadro horripilante de
uma sociedade sem atritos em que as diferenas entre os seres humanos so,
tanto quanto possvel, eliminadas, ou pelo menos reduzidas, e o padro
multicolorido dos vrios temperamentos, inclinaes e ideais humanos em
suma, o prprio fluxo da vida brutalmente reduzido uniformidade,
aprisionado em uma camisa-de-fora social e poltica que fere e estropia,
terminando por esmagar os homens em nome de uma teoria monstica, do
sonho de uma ordem perfeita e esttica (BERLIN, 1991, p. 48-49).

A estudiosa brasileira Bernadete Pasold corrobora a argumentao de

Berlin, mas insere na discusso elementos que viro a contribuir para o
prosseguimento de nossa anlise. Afirma ela que,

The fact is that the whole concept of utopia presupposes an underlying

optimism regarding human nature, a belief that human beings are potentially
capable of voluntarily choosing to sacrifice their personal interests and
pleasures for the common good, and that suitable education can bring about
this nobility of character which will, in turn, make possible a stable, happy and
harmonious state. This optimism seems to be mocked by Huxley and Orwell
who present, in a more or less subtle way, a quite negative view of human
nature26 (PASOLD, 1999, p. 61).

25
Desde ento, os que crem na possibilidade da perfeio social tendem a ser acusados por
seus oponentes de tentarem impingir uma ordem artificial a uma humanidade relutante, de
tentarem inserir, como se fossem tijolos, os seres humanos em uma estrutura preconcebida, de
for-los em um leito de Procusto e de dissec-los na busca de um esquema sustentado com
fanatismo (BERLIN, 1991, p. 48).
26
Traduo livre: O fato que todo o conceito de utopia pressupe um otimismo implcito em
relao natureza humana, uma crena de que os seres humanos so potencialmente
 53

A partir desse comentrio da autora, encontramos uma outra faceta das

produes distpicas que merece ser analisada: a relao entre distopia e
stira. Para tanto, acreditamos ser necessrio tecer breves comentrios sobre
o conceito e as formas satricas possveis de serem encontradas nos textos
distpicos.
Bernadete Pasold inicia a sua discusso retomando a obra de Aristteles
com o objetivo de lanar luzes sobre o surgimento das produes satricas e o
seu progressivo refinamento:

Aristotle, in the Poetics, says that the earliest division of poetry occurred when
the graver spirits reproduced noble actions and praises of heroes. In contrast,
spirits of more trivial sort, who reproduced the actions of meaner persons,
composed satires in order to criticize them. The first ones, who were Epic poets,
became writers of tragedy and the other ones, the lampooners, became writers
of comedy27 (PASOLD, 1999, p. 47).

O terico Northrop Frye prope uma anlise etimolgica do vocbulo

stira como forma de aproximar as origens desse gnero literrio das suas
caractersticas atuais. O autor salienta que, the word satire is said to come
from satura, or hash, and a kind of parody of form seems to run all through its
tradition, from the mixture of prose and verse in early satire to the jerky
cinematic changes of scene in Rabelais28 (FRYE, 1970, p. 233-234).
Com base nesses comentrios elucidativos de ordem histrica, os dois
autores apontam aspectos da stira que no apenas aprofundam o conceito do
gnero literrio, mas tambm abrem caminho para nossa discusso sobre as
produes distpicas.

capazes de escolher voluntariamente o sacrifcio de seus interesses pessoais e prazeres em

nome do bem comum, e que a educao apropriada pode criar essa nobreza de carter que
ir, por sua vez, tornar possvel um Estado estvel, feliz e harmonioso. Esse otimismo parece
ser satirizado por Huxley e Orwell que apresentam, de uma maneira mais ou menos sutil, a
viso bem negativa da natureza humana.
27
Traduo livre: Aristteles, na Potica, diz que a primeira diviso da poesia ocorreu quando
espritos mais graves reproduziam atos nobres e homenagens a heris. Ao mesmo tempo,
espritos de ordem mais trivial, os quais reproduziam as aes de pessoas ms, compunham
stiras com o objetivo de critic-las. Os primeiros, que eram poetas picos, tornaram-se
escritores de tragdias enquanto os outros, os satricos, tornaram-se escritores de comdia.
28
Traduo livre: Acredita-se que a palavra stira derivada de satura, ou mistura, e um tipo
de pardia parece percorrer toda a sua tradio, desde a mistura de prosa e verso nas
primeiras stiras at as repentinas mudanas cinemticas de cena em Rabelais.
 54

Frye acredita que a stira carrega de forma implcita um padro moral

que passado ao leitor por meio da fantasia, do absurdo ou do grotesco. Para
tanto, os escritores satricos se utilizam essencialmente do humor e da
sagacidade na composio de seus textos.
Paulo Astor Soethe aponta, a partir da anlise de obras da teoria literria
alem, a proximidade entre o conceito de stira e o desenvolvimento do
pensamento utpico.

Para Arntzen, pelo fato de a stira revelar que o que apenas ainda no
nada, ela torna perceptvel o que poderia ser, e com isso o que seria a
verdadeira realidade, o concretamente real, como a histria humana no
horizonte de sua utopia29 [...] A stira, anseia, portanto, pela utopia. Mas no
pela instaurao de um estado utpico em definitivo, esttico. Ao satirizar as
concepes que vem a utopia como a transformao abrupta do mal em bem,
a stira afirmaria a utopia como tarefa interminvel e por isso, humana30
(SOETHE, 1998, p. 12).

Em contrapartida, tanto Frye quanto Pasold acreditam que uma grande

dose de pessimismo permeia os textos satricos. Segundo os autores, essa
veia pessimista se manifesta de duas maneiras: por meio da imutabilidade do
espao representado nas obras e por meio da supresso do herosmo.
Em relao primeira delas, os autores sustentam que o universo
ficcional nas stiras no sofre qualquer tipo de alterao ao longo das
narrativas, ou seja, ao final da obra o leitor se v diante dos mesmos elementos
apresentados no incio do texto. Alguma alterao real somente
proporcionada ao nvel da personagem ou de um pequeno grupo de
personagens. O espao permanece inalterado.
Bernadete Pasold, embasada pelas consideraes do terico Alvin B.
Kernan e sua obra Modern Satire, afirma tambm que os escritores satricos
demonstram uma ntima ligao com a escrita realista, em relao tanto a
aspecto estticos quanto formais. Satire has traditionally made most pretense
of being realistic... [the satirist] fills his work with references to contemporary
customs, places, names. He will proudly call attention to the absence from his

29
ARNTZEN, H. Nachricht Von der Satire. In: FRIEDMAN, Heinrich; MANN, Otto (orgs.).
Literatur im Zeitalter der Information. Ausfstze, Essays, Glossen. Frankfurt, 1971, p. 154.
30
Ibid, p. 166.
 55

writing of the usual ornaments of poetry31 (KERNAN apud PASOLD, 1999, p.

49).
Por sua vez, o herosmo apresentado nas stiras como inexistente ou
fadado derrota. Dessa forma, aquelas personagens que poderiam
representar os ideais comumente personificados pelos heris podem se
mostrar imorais, degradadas, egostas, passivas ou demasiadamente fracas
para enfrentar as condies que as oprimem. Em muitos casos, pode ocorrer o
chamado bathos, o qual consiste no efeito provocado por uma tentativa
malograda de alcanar maior dignidade ou prosperidade. Ainda em relao s
personagens, Pasold afirma que, another quality of satire is the absence of
true characters, with caricatures that lack psychological depth32 (PASOLD,
1999, p. 49).
A autora enumera algumas das ferramentas retricas comumente
utilizadas pelos satiristas na concepo de suas obras. Seriam elas: a ironia, a
justaposio, a aluso, a alegoria, o burlesco e a pardia. Vejamos brevemente
cada uma delas com o propsito de, posteriormente, verificar a pertinncia e a
importncia desse instrumental para a anlise da obra de George Orwell.
Segundo Pasold, a ironia pode ser situacional ou de inverso. Na ironia
situacional o leitor se depara com uma personagem numa situao catastrfica
e inconsciente de sua prpria condio. J a segunda forma de ironia se
organiza a partir da inverso de elementos, conceitos e formas discursivas,
como por exemplo, o insulto sendo entendido como elogio ou a loucura sendo
apresentada como a mais pura forma de eloqncia. Dependendo da clareza e
da forma como a ironia apresentada, o resultado final pode ser o sarcasmo.
A justaposio ocorre quando duas personagens, duas situaes ou dois
espaos diretamente opostos so apresentados simultaneamente, sendo o
objetivo justamente o de fornecer o contraste entre ambos.
A aluso talvez seja o menos claro dos recursos retricos mencionados,
de forma que a sua utilizao deve ser complementada por uma certa carga de
conhecimento por parte do leitor. Generally it is used to indicate some optative

31
Traduo livre: A stira tem tradicionalmente pretendido ser realista... [o satirista] preenche a
sua obra com referncias a costumes, lugares e nomes contemporneos. Ele ir
orgulhosamente chamar a ateno para a ausncia em sua escrita dos costumeiros
ornamentos da poesia.
32
Traduo livre: Outra qualidade da stira a ausncia de personagens reais, com
caricaturas que carecem de profundidade psicolgica.
 56

norm which could be the solution the author believes in, but it may also be uses
as an indirect parallel33 (PASOLD, 1999, p. 50).
Por sua vez, a alegoria motiva o leitor a encontrar significado alm das
palavras e dos sentidos abertamente propostos pelo texto. Nessa estrutura, a
fico se baseia sobre um sistema de relaes aparentemente externo ao
texto, isto , a histria contada funciona como um vu para um propsito
narrativo alternativo, muitas vezes moralizante. Fbulas e parbolas so
exemplos do uso da alegoria.
O burlesco se constri por um radical contraste entre o assunto tratado
pelo texto e o tom utilizado pelo autor. It may be defined as the comic imitation
of a serious literary form epic or tragic relying on an extravagant incongruity
between a subject and its treatment34 (PASOLD, 1999, p. 51). Dessa forma,
um tpico considerado elevado tratado trivialmente, enquanto histrias
corriqueiras recebem tratamento pico. Dom Quixote pode ser considerado um
exemplo de stira burlesca dirigida aos tradicionais romances de cavalaria.
Finalmente, a pardia conceitualizada por Pasold como sendo o
burlesco diretamente aplicado a um autor ou a uma obra. Assim, a imitao
caracterstica do burlesco construda a partir de um indivduo ou de um texto
base, o qual, entretanto, no normalmente revelado, ficando a cargo do leitor
a relao satrica entre a matria-prima e o produto.
Diante dessas colocaes, analisemos agora as relaes possveis entre
1984 e a teoria da stira. Como afirmamos anteriormente, a distopia pode ser
considerada uma narrativa satrica em relao aos ideais utpicos, ainda que
tal posicionamento no deva obscurecer alguns aspectos inerentes ao texto.
Especificamente, a obra de George Orwell apresenta certas peculiaridades que
atenuam o efeito dos elementos satricos em favor de um ataque violento
desferido contra todas as formas de totalitarismo.
Primeiramente, necessrio salientar que o espao criado por Orwell
por demais obscuro e aterrador para que possibilite alguma forma de humor. A

33
Traduo livre: Geralmente usada para indicar alguma norma optativa que pode ser a
soluo na qual o autor acredita, mas pode ser tambm usada como um paralelo indireto.
34
Traduo livre: [Burlesco] pode ser definido como a imitao de uma forma literria sria
pica ou trgica baseada sobre uma extravagante incongruncia entre o assunto e o seu
tratamento.
 57

sociedade distpica produz no leitor uma sensao to sufocante e inquietante

que exclui qualquer interpretao humorstica do enredo.
O pessimismo sobressai como o elemento mais marcante da narrativa,
no apenas na caracterizao do espao, mas tambm na infrutfera tentativa
do protagonista de se libertar do controle do Estado. Como afirma Pasold,
pessimism is almost total in the novel and unrelieved. The author seems to be
saying that the world could be moving toward a situation such as the one
portrayed and offers no solution, not even a private solution for Winston is
finally subjugated instead of dying, as he wished35 (PASOLD, 1999, p. 58).
possvel tambm encontrar na obra elementos da stira vinculados
esfera do grotesco. Exemplos dessa utilizao so os enforcamentos pblicos
extremamente populares entre as crianas e as torturas s quais Winston
submetido.

Foi um bom enforcamento prosseguiu Syme, recordando. Mas creio que

estragam o espetculo quando amarram os ps do cara. Gosto de v-los
esperneando. Mas acima de tudo, no fim, a lngua saltando da boca, azulzinha,
azul brilhante. o detalhe que mais me interessa.
[...]
Ouviu-se prometendo mentir, roubar, forjar, assassinar, incentivar a
toxicomania e a prostituio, a disseminao de doenas venreas, atirara
vitrolo no rosto de uma criana (ORWELL, 2003, p. 51, 258).

Durante o aprisionamento de Winston tambm possvel identificar o

uso de bathos, uma vez que a personagem tenta manter o que lhe resta de sua
individualidade protegendo a imagem de Jlia, mas fracassa diante da
crueldade de seus algozes.
Pasold tambm afirma que 1984 apresenta tanto a ironia situacional
quanto a ironia por inverso. A primeira poderia ser exemplificada pela
confiana que Winston deposita nos dois homens a quem ele mais deveria
temer, O Brien e o senhor Charrington; e tambm pela traio promovida pelo
Partido em relao aos proles, em nome dos quais a revoluo teria
acontecido, e que so mantidos margem da sociedade. (...) the betrayal of

35
Traduo livre: O pessimismo incessante quase total no romance. O autor parece estar
dizendo que o mundo poderia estar se dirigindo para uma situao semelhante e no oferece
soluo, nem mesmo uma soluo particular, j que Winston finalmente subjugado ao invs
de morrer, como desejava.
 58

socialism so meaningful for Orwell himself36 (PASOLD, 1999, p. 59). Por sua
vez, a ironia por inverso fica evidente nos lemas sustentados pelo regime:
Guerra Paz, Liberdade Escravido e Ignorncia Fora.
Outro aspecto a ser considerado a evidente aluso a Stalin na
descrio do Grande Irmo, assim como os constantes racionamentos
mencionados na obra podem ser relacionados com a situao vivida pelo povo
ingls aps o trmino da Segunda Guerra Mundial.
A justaposio outro elemento satrico encontrado na distopia
orwelliana. A paisagem buclica, vislumbrada por Winston em seus sonhos e
onde Jlia e o protagonista se relacionam intimamente pela primeira vez, serve
como um contraponto ao meio urbano hostil e desumano onde a vida de ambos
transcorre. Dessa forma, o espao idlico e selvagem se contrape cidade
aterrorizante e meticulosamente controlada que caracteriza a distopia. Como
afirmamos anteriormente, esse mecanismo coloca lado a lado um ideal utpico
e distpico, sendo que o primeiro est inevitavelmente condenado destruio.
A pardia de rituais e elementos religiosos ocupa igualmente o seu
espao no romance. Podemos citar como exemplo as caracterizaes de
Goldstein como Lcifer, o primeiro traidor, e do Grande Irmo como um ser
onipresente, todo poderoso e que nunca foi visto por algum. Outra passagem
exemplar do uso da pardia colocada por Pasold: the Communion Service
seems to be parodied when O Brien gives Winston and Julia wine to drink and
hands them a white tablet to be placed on the tongue37 (PASOLD, 1999, p. 59).
Ao contrrio da tradio catlica, na qual o vinho e o po representam a
salvao do esprito, esse ritual de passagem marca a condenao definitiva
do casal como ideocriminosos e inimigos do regime.
Finalmente, precisamos nos ater relao entre a escrita de George
Orwell e os padres realistas. Essa questo, que pode sugerir uma falsa
simplicidade, envolve certos aspectos que direcionam a discusso para alm
de uma possvel anlise formalista do texto. Parece-nos coerente afirmar que a
distopia orwelliana no poderia ser citada como um exemplo clssico de
fantasia, pelo menos no com a mesma nfase com que o faramos no caso,

36
Traduo livre: (...) a traio do socialismo to significativa para o prprio Orwell.
37
Traduo livre: A comunho parece ser parodiada quando O Brien oferece a Winston e Julia
vinho para beber e um tablete branco para ser posto na lngua.
 59

por exemplo, da obra Alice no Pas das Maravilhas de Lewis Carrol. Da mesma
forma, nos parece desnecessrio apontar as infindveis referncias
estabelecidas pelo autor entre a realidade e o espao ficcional. Entretanto,
essas duas afirmaes passam a merecer maior ateno ao considerarmos
que 1984 comumente classificado como fico cientfica, e como obra
fantstica. Diante disso, como amalgamar tais caractersticas, aparentemente
contrrias e excludentes, dentro de uma mesma perspectiva de anlise de
texto?
Primeiramente, preciso salientar a aparente interferncia da formao
jornalstica do autor sobre sua fico. Desde as suas primeiras obras como A
Clergymans Daughter (1935) e Keep the Aspidistra Flying (1936) at 1984
(1949), os textos de Orwell se caracterizam pela linguagem simples, direta e
concisa. Assim, o mesmo estilo utilizado em seus ensaios polticos e
jornalsticos encontrado em seus romances, sejam eles essencialmente de
cunho autobiogrfico como Burmese Days (1934) ou uma fbula
profundamente alegrica como A Revoluo dos Bichos (1945). Tal
caracterstica faz com que muitos crticos o considerem um autor abertamente
panfletrio que utiliza a literatura como uma vlvula de escape complementar
para suas reportagens, experincias e reflexes de ordem social e poltica.
Entretanto, da mesma forma que conciso no deve ser confundida com
superficialidade, as consideraes expostas acima no devem ser vistas como
depreciativas em relao capacidade argumentativa e profundidade retrica
de Orwell. O autor tinha absoluta conscincia de seu estilo de escrita e
assumia de bom grado o rtulo de autor panfletrio. Como afirma o bigrafo e
terico Jeffrey Meyers

In the struggle to alert his audience to social and political injustice, Orwells
weapon was language, and he emphasizes the value of the pamphlet as an art
form: the pamphlet ought to be the literary form of an age like our own. We live
in a time when political passions run high, channels of free expressions are
dwindling, and organised lying exists on a scale never before known. For
plugging the holes in history the pamphlet is the ideal form38 (MEYERS, 1975,
p. 14) [grifo do autor].

38
Traduo livre: No esforo de alertar o seu pblico para a injustia social e poltica, a arma
de Orwell era a linguagem, enfatizando o valor do panfleto como forma artstica: o panfleto
deve ser a forma literria de uma poca como a nossa. Ns vivemos num tempo em que as
paixes polticas so exacerbadas, os canais de livre expresso esto diminuindo, e as
 60

A relao de Orwell com a linguagem era mais complexa do que uma

simples escolha de padres estilsticos e/ou formais. O autor rejeitava qualquer
tipo de rebuscamento em nome de uma simplicidade muitas vezes aguda e de
uma narratividade aparentemente mal acabada. Para ele, as mensagens
transmitidas com base no hermetismo, seja ele artstico ou intelectual,
confundiam os leitores e os afastavam da verdade que deveria ser o
compromisso inicial dos autores e jornalistas. Uma considervel parcela desse
ponto de vista percorre a representao do Ministrio da Verdade em 1984,
assim como as reflexes sobre a linguagem hbrida desenvolvida pelo Partido e
batizada como Novilngua.
Dessa forma, Orwell tomou parte nas inmeras discusses que
marcaram a sua poca trazendo consigo uma proposta de clareza e
honestidade a ser adotada pela poltica, pelo jornalismo e pela literatura.

The qualities that Orwell characteristically associates with good prose are
honesty and directness, and his concept of pamphlet is not the scurrilous
broadside aimed at settling a score, but a communication of truth [...] Orwell is
the great master of colloquial ease, and believes that concrete words are better
than abstract ones, and that the shortest way of saying anything is always the
best39 (MEYERS, 1975, p. 14).

Diante disso, possvel perceber que Orwell acreditava que os autores

tinham um compromisso com o perodo em que viviam, uma obrigao de
desvendar as verdades escondidas e revel-las, de modo simples e direto, ao
maior nmero possvel de pessoas. importante enfatizar que a viso do autor
em relao linguagem e ao estilo narrativo no compromete a criatividade de
sua fico e a pertinncia das suas idias. Essa afirmao tornar-se- mais
clara ao longo da anlise de 1984 e de seu protagonista Winston Smith.
Assim, passamos a uma fase seguinte de nossa discusso terica, na
qual nos parece essencial tecer alguns comentrios sobre a simultaneidade

mentiras organizadas existem numa escala nunca vista anteriormente. Para tapar as lacunas
da histria o panfleto a forma ideal.
39
Traduo livre: As qualidades que Orwell caracteristicamente associa com boa prosa so
honestidade e integridade, e o seu conceito de panfleto no um apressado ataque com o
objetivo de atingir um propsito, mas a comunicao da verdade [...] Orwell o grande mestre
da tranqilidade coloquial, e acredita que palavras concretas so melhores do que as palavras
abstratas, e que o caminho mais curto para se dizer alguma coisa sempre o melhor.
 61

dos ideais realistas mencionados acima e da utilizao do fantstico dentro da

distopia futurista escrita por Orwell no final da dcada de 40.
Jeffrey Meyers sustenta que o romance em questo se define muito
mais pelos seus vnculos com a realidade do que pelos recursos do fantstico
presentes no texto. Com o objetivo de se afastar das leituras vistas por ele
como conservadoras Meyers prope uma anlise da obra sob um ponto de
vista essencialmente naturalista, que privilegiaria no apenas a aguada
percepo sociopoltica de Orwell, mas tambm a engenhosidade do autor ao
inserir uma proposta argumentativa realista dentro de um texto
arquetipicamente fantstico.

The most common clich of Orwell criticism is that 1984 (1949) is a nightmare
vision of the future. I believe, on the contrary, that it is a very concrete and
naturalistic portrayal of the present and the past, and that its great originality
results more from a realistic synthesis and rearrangement of familiar materials
than from any prophetic or imaginary speculations. 1984 is not only a paradigm
of the history of Europe for the previous twenty years, but also a culmination of
all the characteristic beliefs and ideas expressed in Orwells works from the
Depression to the cold war40 (MEYERS, 1975, p. 144).

Para Meyers, a distopia orwelliana construda por meio do amlgama

de diferentes elementos, que variam desde as experincias profissionais do
autor at o seu conhecimento da Europa do sculo XVIII41, estabelecendo,
dessa forma, uma ponte entre passado, presente e futuro. Segundo ele, o
resultado dessa heterogeneidade um romance marcado pelo forte vnculo
com a realidade e pela criatividade como objeto esttico. A crtica direta ao
totalitarismo se alia a uma perspectiva satrica das utopias sociais num texto
que, em muitos momentos, soa como uma advertncia em relao aos

40
Traduo livre: O clich mais comum da crtica sobre Orwell o de que 1984 (1949) um
pesadelo visionrio do futuro. Eu acredito, contrariamente, que a obra um retrato muito
concreto e naturalista do presente e do passado, e que a sua grande originalidade resulta mais
da sntese realista e reorganizao de materiais conhecidos do que de qualquer especulao
proftica e imaginria. 1984 no apenas um paradigma da histria da Europa dos ltimos
vinte anos, mas tambm o auge de todas crenas e idias caractersticas das obras de Orwell
desde a Depresso at a guerra fria.
41
The naturalistic setting of wartime London is combined with brutal characteristics of
eighteenth-century England to emphasize the moral and material regression under Ingsoc
(MEYERS, 1975, p.145). Traduo livre: O espao naturalista de Londres durante a guerra
combinado com caractersticas brutais da Inglaterra do sculo XVIII para enfatizar a regresso
moral e material sob o domnio do Ingsoc.
 62

possveis caminhos a serem tomados pelas sociedades histricas. Como

afirma o prprio George Orwell,

[1984] is a novel about the future that is, it is in a sense a fantasy, but in the
form of a naturalistic novel... [It is] intended as a show-up of the perversions to
which a centralised economy is liable, and which have already been partly
realised in Communism and fascism Totalitarian ideas have taken root in the
minds of intellectuals everywhere, and I have tried to draw these ideas out to
their logical consequences42 (ORWELL apud MEYERS, 1975, p. 145).

J o crtico literrio Christopher Small coloca a viso pessoal do autor

como aspecto preponderante para o sucesso da obra como crtica realista e
narrativa fantstica. Segundo ele, a projeo futura se sustenta pela clareza
com que Orwell expe os seus objetivos e, a partir disso, o leitor sente-se
motivado a desenvolver as suas reflexes e mesmo a delinear as suas prprias
projees. Small afirma que, the prevision is general, enjoying the license of
art; because it is offered in artistic terms it can be taken, personally, as deadly
accurate, and because it is accurate in personal terms it reflects again on the
political43 (SMALL, 1975, p. 141).
Resta-nos discutir os elementos que formam o contraponto a essa
abordagem naturalista da obra, para o que julgamos necessrio destacar dois
aspectos recorrentes no apenas na fico cientfica, mas tambm na literatura
distpica: o uso do fantstico e o papel da tecnologia.
Inicialmente, preciso tecer alguns breves comentrios sobre o gnero
da fico cientfica, no qual as obras distpicas so comumente includas. A
histria que cerca essa forma literria acompanha o desenvolvimento do
prprio conhecimento cientfico. medida que novas descobertas e novos
paradigmas surgiam no campo da cincia, novos horizontes temticos se
abriam diante dos autores, que se valiam de parte do processo de expanso
das possibilidades de raciocnio e inventividade. Como afirmam Scholes e
Rabkin sobre as razes da fico cientfica,

42
Traduo livre: [1984] um romance sobre o futuro isto , num certo sentido uma
fantasia, mas no formato de um romance naturalista... O objetivo fornecer uma amostra das
perverses que uma economia centralizada est sujeita, e que em parte j foram realizadas
pelo Comunismo e fascismo... Idias totalitrias se implantaram nas mentes de intelectuais por
toda parte, e eu tentei projetar essas idias a partir de suas conseqncias lgicas.
43
Traduo livre: A previso geral, aproveitando a licena artstica; porque ela oferecida em
termos artsticos ela pode ser apreendida, pessoalmente, como rigidamente precisa, e por ser
precisa em termos pessoais reflete novamente sobre o poltico.
 63

Like the history of science itself, the history of this literary form is thin and
episodic until about four centuries ago, when the scientific method began to
replace more authoritarian and dogmatic modes of thought, and people at last
could see that the earth is not the center of the universe with the sun, moon,
stars all spinning round it for the edification of mankind44 (SCHOLES et
RABKIN, 1977, p. 3).

Os autores salientam que dentre as possveis caractersticas da fico

cientfica destacam-se o poder emocional, a exigncia intelectual e a
conscincia social dos textos. Acreditam tambm que ao longo dos sculos
novos elementos foram sendo incorporados ao gnero, formando um processo
evolutivo coerente com o diversificado progresso cientfico, tecnolgico e
sociopoltico de cada poca, processo que parece se manter estvel at os
dias atuais, o que se concretiza nas constantes produes cinematogrficas
como Matrix e Minority Report.
No contexto de constante renovao tcnica e, conseqentemente,
social, as distopias comeam a ocupar um espao de destaque somente no
sculo XX, sendo a revoluo comunista na Rssia e a ascenso do fascismo
na Itlia, Alemanha e Espanha apontadas como determinantes do
florescimento da literatura distpica em detrimento dos ideais utpicos. A
mudana de utopia para distopia envolve precisamente a invaso do utopismo
tradicional pelos conceitos e tcnicas da fico cientfica. Ocorre uma
potencializao negativa das sociedades modelares o que as torna
repelentes por envolver a imposio da ordem custa da liberdade em
projees que nos foram a enfrentar as implicaes das utopias de modo mais
concreto e, conseqentemente, mais agudo. Contudo, quais os aspectos que
sustentam a incluso das distopias na esfera das chamadas obras sci-fi?
A definio da categoria fico cientfica muito abrangente, o que
resulta na incluso de uma considervel variedade de obras e autores.
Segundo Rabkin, a work belongs in the genre of science fiction if its narrative
world is at least somewhat different from our own, and if that difference is

44
Traduo livre: Como a histria da prpria cincia, a histria dessa forma literria escassa
e episdica at por volta de quatro sculos atrs, quando o mtodo cientfico comeou a
substituir modos de pensamento mais autoritrios e dogmticos, e as pessoas puderam
finalmente ver que a Terra no o centro do universo, com o Sol, a Lua, e estrelas todas
girando em torno dela para a edificao da humanidade.
 64

apparent against the background of an organized body of knowledge45

(RABKIN, 1977, p. 119).
Com o intuito de propor uma melhor caracterizao dessa forma literria
visivelmente heterognea, Rabkin prope subdivises com base na utilizao
de elementos do fantstico em cada obra. Para o autor, a questo primordial
para esse trabalho de anlise categorial seria a seguinte: de que forma o texto
ficcional recria o mundo extratextual? Rabkin acredita que aquilo que torna
fantstico uma obra de fico cientfica o grau de inverso dos fenmenos do
mundo natural promovida pela narrativa, sendo que o grau de desenvolvimento
cientfico apresentado pelo espao ficcional deve ser contraposto aos
paradigmas vigentes na poca da escrita do texto e no de sua leitura. Por
exemplo, o romance 20.000 lguas submarinas, escrito em 1870, foi e sempre
ser considerado fantstico, ainda que atualmente o nvel tecnolgico dos
submarinos ultrapasse aquele descrito nas viagens do capito Nemo e sua
embarcao Nautilus. In fact, Verne was creating the fictional context, fully
against the facts of contemporary science, that would give the submarine the
thrill of the fantastic - and then he uses much of the rest of the book to make his
fantastic plausible46 (SCHOLES et RABKIN, 1977, p. 197-198).
No caso das utopias positivas e negativas, Rabkin adiciona ao critrio da
inverso a noo de extrapolao de caractersticas presentes no mundo
factual transportadas para os universos ficcionais. Nas produes utpicas e
distpicas, as formas pelas quais essas ferramentas se apresentam so
diversificadas e se concentram comumente sobre aspectos polticos, sociais e
morais da sociedade como forma de estabelecer o contraste entre o universo
emprico e o espao ficcional. Rabkin apresenta trs questes simples a serem
aplicadas sobre os textos utpicos ou distpicos que medem o grau e
caracterizam o uso do fantstico nessas obras: 1) O mundo narrativo parece ter
a (des)aprovao do autor? 2) A obra extrapola ou reverte idias
contemporneas? 3) Essas idias lembram um corpo organizado de

45
Traduo livre: Uma obra pertence ao gnero da fico cientfica se o seu mundo narrativo
de alguma forma diferente de nosso prprio mundo, e se essa diferena aparente quando
colocada contra um corpo organizado de conhecimento.
46
Traduo livre: Na verdade, Verne estava criando o contexto ficcional, totalmente contrrio
aos fatos da cincia contempornea, o que daria ao submarino a emoo do fantstico e
ento ele utiliza grande parte do resto do livro para tornar o fantstico plausvel.
 65

conhecimento ou constituem uma coleo no estruturada de perspectivas

contemporneas?
Aplicando esses questionamentos distopia de George Orwell,
percebemos mais claramente a interessante relao entre os conceitos
realistas do autor e a estrutura narrativa fantstica dessa obra que se poderia
categorizar como fico cientfica.
A primeira pergunta tem o propsito de apenas diferenciar as utopias e
as distopias. Como j afirmamos anteriormente, 1984 um texto em grande
parte construdo sobre a desaprovao do autor em relao ao totalitarismo e
aos prprios ideais utpicos.
Quanto segunda questo, a resposta merece um pouco mais de
ateno. O romance de Orwell apresenta os dois tipos de elementos
fantsticos: a reverso e a extrapolao. O primeiro pode ser exemplificado,
assim como no caso j mencionado da ironia de inverso, pelos slogans do
Partido, pela valorizao do dirio de Winston em detrimento dos registros
histricos oficiais e pela representao de certos conceitos como o amor e o
dio. J a extrapolao serve como base para a gnese e o desenvolvimento
de toda a narrativa. Orwell constri por meio de sua obra uma perspectiva
radical de um regime totalitrio onde aspectos como a vigilncia, a ortodoxia, a
brutalidade, o controle e a propaganda so levados s ltimas conseqncias.
Assim, a extrapolao o principal mecanismo que atribui ao texto o seu
carter distpico, ou seja, o de uma sociedade negativamente modelar.
O terceiro questionamento requer uma rpida explicao prvia. Rabkin
caracteriza como um corpo organizado de conhecimento sobre o qual a obra se
organiza algum tipo de teoria cientfica ou poltica em particular, como por
exemplo, a robtica ou a manipulao gentica. A obra Eu, rob de Asimov
um texto emblemtico desse tipo de estrutura fantstica baseada na
idealizao cientificista. Em contrapartida, 1984, ainda que seu foco principal
seja o ataque ao totalitarismo, apresenta um conjunto de temas
contemporneos escrita do texto, problematizados por Orwell. Dentre eles
destacam-se,

() state control over the lives and even minds of human beings; the
debasement of language; the suppression of the individual and individuality in
the service of the public good; all culture turned into political propaganda;
 66

inefficiency and corruption in ordinary services; shortage; want; mindless or

alienating work; unnecessary war; puritanism; a cynical disregard of the poor;
torture; the falsification of the past, etc47 (PASOLD, 1999, p. 58).

Por fim, imprescindvel a discusso do papel da tecnologia na distopia

orwelliana. Gorman Beauchamp relaciona intimamente a literatura utpica com
o vertiginoso avano tecnolgico e suas conseqncias dentro das
comunidades histricas. Para ele, (...) the dystopian novel, in projecting an
admonitory image of the future, fuses two fears: the fear of utopia and the fear
of technology48 (BEAUCHAMP, 1986, p. 53). Em grande parte dessas obras, a
tecnologia no apenas um aspecto a ser considerado, mas o eixo central que
sustenta todo o espao ficcional. Nesses casos, a tecnologia supera a ideologia
por trs de sua prpria criao e desenvolvimento, tornando os indivduos
escravos das mquinas e irremediavelmente viciados numa sociedade
tecnicista. Tal processo, denominado de complexo de Frankenstein por Isaac
Asimov, pode ser facilmente percebido em narrativas como Ns e Admirvel
Mundo Novo, nas quais a tecnologia no representa o meio para alcanar um
determinado objetivo, mas um fim em si mesma. Assim, a tecnofobia dos
autores distpicos transportada para o universo textual na forma de uma
desenfreada tecnofilia experimentada pelas personagens.
Entretanto, 1984 constitui uma exceo a essa tendncia. Na distopia de
Orwell a tecnologia funciona apenas como outro dispositivo de controle sob o
comando do Partido, no representando a origem fundamental do regime
disciplinar representado na obra.

No one would, I suppose, be tempted to claim that the telescreens had

produced Big Brother or his kind of rule: without them Oceania would be a less
efficent totalitarian state but no less a totalitarian state. In other words, ideology
controls technology in Nineteen Eighty-Four, rather from issuing from it as in,
say, Zamyatins We or Huxleys Brave New World or Kurt Vonneguts Player
Piano49 (BEAUCHAMP, 1986, p. 55).

47
Traduo livre: Controle estatal sobre as vidas e mesmo as mentes dos seres humanos; o
adultrio da linguagem; a supresso do indivduo e da individualidade em servio do bem
pblico; toda cultura transformada em propaganda poltica; ineficincia e corrupo nos
servios comuns; racionamento; necessidade; trabalho mecnico ou alienador; guerra
desnecessria; puritanismo; uma despreocupao cnica com os pobres; tortura; falsificao do
passado, etc.
48
Traduo livre: (...) o romance distpico, ao projetar uma imagem admonitrio do futuro,
funde dois medos: o medo da utopia e o medo da tecnologia.
49
Traduo livre: Ningum, eu suponho, seria tentado a dizer que as teletelas produziram o
Grande Irmo ou seu tipo de governo: sem elas a Oceania seria um estado totalitrio menos
 67

Isto no impede, no entanto, que a tecnologia ocupe um lugar de

destaque. Orwell era um autor extremamente preocupado com a disseminao
de um ideal tecnolgico que, ao contrrio de servir humanidade, a tornaria
dependente de uma estrutura artificial. Esse ponto de vista do autor pode ser
verificado em obras como Coming Up For Air ou ensaios como Pleasure Spots.
Em 1984 a tecnologia um instrumento normalizador que, ao ser usado de
forma consciente pelos governantes totalitrios, revela uma faceta
possivelmente mais aterrorizante do que o simples ufanismo tecnicista. Os
avanos tcnicos desenvolvidos so deliberadamente direcionados para a
produo armamentista que acaba por se autoconsumir e inviabilizar a
melhoria das condies de vida da populao.

Oceania, despite the popular misconception that it is replete with sophisticated

futuristic technology, is a technological primitive society and purposely kept so
by its rulers. The chronic shortages, the dilapidated housing, the pervasive
atmosphere of grimness and grime are all part of a deliberate design to keep
the citizens in a state of depressed deprivation50 (BEAUCHAMP, 1986, p. 55).

Segundo Scholes e Rabkin, Orwell simplesmente optou por uma das

duas tendncias dominantes na literatura distpica:

One which considers more fully what Wells called human ecology and is
central to science fiction; and another, more purely political, which is less
concerned with scientific development and the impact of technology on man
and more interested in making concrete certain tendencies in political thought51
(SCHOLES et RABKIN, 1977, p. 34-35).

Jeffrey Meyers acredita que, dentro dessa proposta narrativa

primordialmente poltica de Orwell em 1984, a valorizao exagerada do papel

eficiente mas no seria um estado menos totalitrio. Em outras palavras, ideologia controla a
tecnologia em 1984, ao invs de ter origem nela como, digamos, em Ns de Zamiatin ou
Admirvel mundo novo de Huxley ou Player piano de Kurt Vonnegut.
50
Traduo livre: A Oceania, apesar do popular engano de que repleta de tecnologia futurista
avanada, uma sociedade tecnologicamente primitiva e deliberadamente mantida assim por
seus governantes. Os racionamentos crnicos, as pssimas condies de moradia, a
penetrante atmosfera horrvel e suja so partes de um plano deliberado com o objetivo de
manter os cidados num estado de depressiva privao.
51
Traduo livre: Uma que considera mais totalmente aquilo que Wells chamou de ecologia
humana e central para a fico cientfica; e outra, mais puramente poltica, que menos
preocupada com o desenvolvimento e o impacto da tecnologia sobre o homem e mais
interessada em fazer concretas certas tendncias do pensamento poltico.
 68

da tecnologia soaria incoerente e suavizaria o extremo poder sustentado pelo

Partido, a partir da incluso de outros fatores de condicionamento social.
preciso salientar que algumas das inovaes apresentadas na obra apenas se
tornaram concretamente possveis vrios anos aps a publicao do romance,
mas, ainda assim, grande parte da parafernlia tecnolgica utilizada na
Oceania no ultrapassa os limites do convencional. When Orwell tries to be
more sophisticated and imaginative about such things, he is rather
unconvincing, as when Police Patrols snoop into windows with helicopters, and
concealed microphones in the vast countryside not only pick up but also
recognize voices52 (MEYERS, 1975, p. 146).
Em resumo, 1984 uma obra que alia caractersticas de diferentes
categorias utpicas e que, ao constituir-se como uma distopia, participa da
problematizao dos limites entre utopias positivas e negativas. Alm disso, o
romance apresenta diversos recursos satricos utilizados como forma de
fortalecer o ataque desenvolvido pelo autor contra qualquer forma de
totalitarismo. A narrativa tambm alia de forma interessante uma escrita realista
com a utilizao de elementos do fantstico como a inverso, a extrapolao e
o desenvolvimento tecnolgico.
Afirmamos repetidamente ao longo desse captulo que as distopias,
transitando pelos gneros da stira e do fantstico, enfatizam o controle
individual e o prprio apagamento das individualidades caracterstico dos textos
utpicos e dos regimes totalitrios. Na obra de George Orwell em particular,
esse aspecto fundamental para a anlise do texto. Portanto, passamos a nos
concentrar sobre ele a partir de agora.

52
Traduo livre: Quando Orwell tenta ser mais sofisticado e imaginativo sobre tais coisas, ele
torna-se pouco convincente, como quando as Patrulhas Policiais bisbilhotam atravs das
janelas em helicpteros, e quando microfones escondidos na vasta paisagem rural no apenas
captam, mas tambm identificam vozes.
 69

2.3. O CONTROLE DO INDIVDUO

Em sua anlise da teoria do totalitarismo desenvolvida por Hanna

Arendt, Margaret Canovan problematiza, a partir de critrios especficos, a
instituio de um regime que preconiza a estabilidade social. Segundo ela, a
tentativa de criar sociedades modelares, e conseqentemente totalitrias,
provoca uma ruptura no fluxo de desenvolvimento dos grupos sociais; no
apenas artificializa e desestrutura o papel dos indivduos, tanto como cidados
quanto como seres humanos, mas tambm transgride leis bsicas da Natureza
e da Histria. According to those inexorable laws, human existence consists of
the life or death struggle between collectivities races or classes whose
motion is the real meaning of history [] Neither stable institutions nor
individual initiative can be allowed to get in the way of this frantic dynamism53
(CANOVAN, 2000, p. 28).
Diante disso, a utopia, por meio da utilizao macia de instrumentos de
controle, transforma o corpo social num objeto a ser moldado segundo
diretrizes particulares que envolvem a padronizao dos comportamentos
individuais e a universalizao dos princpios que orientam o regime. Em outras
palavras, os ideais que impulsionam o utopismo so sempre vistos como
anseios de toda a humanidade, para a realizao dos quais todos os indivduos
devem colaborar, espontaneamente ou no. Isaiah Berlin corrobora
ironicamente essa afirmao assumindo o discurso de um utopista:

Como conheo o nico caminho verdadeiro at a soluo definitiva dos

problemas da sociedade, sei como conduzir a caravana humana; e j que voc
ignora o que sei, no lhe permitido ter a liberdade de escolha, mesmo dentro
dos limites mais estritos, se o objetivo deve ser alcanado. Voc afirma que
uma determinada poltica poder faz-lo mais feliz, ou mais livre, ou lhe permitir
respirar; mas sei que voc est enganado, conheo suas necessidades, as
necessidades de todos os homens; e, se houver resistncia baseada na
ignorncia ou na malevolncia, ento ela deve ser vencida, e centenas de
milhares podero perecer para tornar milhes felizes para todo o sempre
(BERLIN, 1991, p. 24).

53
Traduo livre: De acordo com tais leis inexorveis, a existncia humana consiste na luta de
vida ou morte entre coletividades raas ou classes cujo movimento o verdadeiro sentido
da histria [...] Nem instituies estveis nem a iniciativa individual podem interferir nessa
dinmica frentica.
 70

O acmulo de poder resultante desse processo constitui as bases do

governo totalitrio, que tem como objetivo no apenas a realizao de um ideal
supostamente coletivo, mas tambm a estabilidade da estrutura social
implantada. Nesse contexto, os indivduos, tendo eles escolhido ou sido
condicionados a escolher a harmonia em detrimento da liberdade, so
reduzidos a componentes estruturais e inativos da sociedade, desprovidos do
direito de decidir sobre os seus prprios destinos. Para Hannah Arendt esse
aspecto corresponde a um substancial retrocesso da humanidade em sua
realidade histrica e social.

Total power can be achieved and safeguarded only in a world of conditioned

reflexes, of marionettes without the slightest trace of spontaneity. Precisely
because mans resources are so great, he can be fully dominated only when he
becomes a specimen of the animal-species man54 (ARENDT, 1967, p. 457).

Tal modelo de sociedade, ao mesmo tempo utpica e totalitria,

constitui o ponto de partida para a ferina stira desenvolvida pelos distopistas.
Esses autores, ao conceberem os seus modelos, priorizam alguns elementos
retirados dos textos utpicos que desnudam o carter essencialmente
disciplinar dessas idealizaes. Luiz Costa Lima afirma que

No mundo contemporneo, a arte (no s a literatura) apenas contm um

potencial de negatividade: a de revelar os limites dos projetos e dos sistemas, a
de ironizar as boas intenes (e, no entanto, necessrias), a de parodiar os
construtores do futuro, ainda quando aceite que algum futuro outro precisa ser
construdo. Tudo isso porque j no reconhecemos uma soluo que seja em
bloco positiva (LIMA, 1986, p. 71).

Assim, as trs grandes obras desse gnero no sculo XX compartilham

como caracterstica principal o rgido controle exercido institucionalmente sobre
os indivduos. Zamiatin, Huxley e Orwell representam em suas obras
sociedades nas quais a estabilidade foi indiscutivelmente alcanada, tendo
como custo, entretanto, a erradicao de qualquer forma de liberdade
individual. Tendo em vista o que foi discutido at o momento, essas
caractersticas no seriam suficientes para distanciar as utopias e as distopias.

54
Traduo livre: O poder total somente pode ser atingido e resguardado num mundo de
reflexos condicionados, de marionetes sem o menor trao de espontaneidade. Exatamente
porque os recursos humanos so to grandes, o homem s pode ser completamente dominado
quando ele se torna um espcime da espcie homem-animal.
 71

Entretanto, a nfase colocada por esses autores nos elementos totalitrios que
compem os seus modelos sociais evidencia a dbia exaltao ufanista que
preenche as obras utpicas. Poderamos dizer que a distopia delineia com
traos fortes a tendncia totalitria que nas idealizaes consideradas positivas
aparece de forma latente. Jenni Calder salienta que,

Brave New World and Nineteen Eighty-Four are usually placed in the category
of anti-utopian fiction, nightmares not dreams, warnings not portraits of an ideal.
Yet both were aware that there existed as they were writing processes of
thought and action that could lead to what they described, and people who were
more than ready to make human sacrifices in order to achieve progress or
power. Progress and idealism have always attracted the human race. To be
unable to believe that things can and will get better is at best negative, at worst
destructive. But to believe that the realization of an ideal is worth any sacrifice,
or that progress by its very nature must be good for humanity, is extremely
dangerous55 (CALDER, 1976, p. 7) [grifo do autor].

Nas chamadas anti-utopias, os lderes polticos desenvolvem medidas e

dispositivos prticos que possibilitam a sustentao e, sempre que possvel, a
ampliao do poder alcanado, instaurando aquilo que Michel Foucault define
como sociedade disciplinar. Em sua anlise das reflexes do filsofo e
historiador francs, Ins Lacerda Arajo afirma que, para o autor, a sociedade
disciplinar, sociedade militarizada, corresponde utopia de todo governante,
que ter, sob estrito controle, cada indivduo inteiramente governvel
(ARAJO, 2001, p. 76).
Nesse sentido, 1984 apresenta caractersticas particulares que merecem
destaque dentre as outras obras desse gnero produzidas no ltimo sculo.
Primeiramente, preciso considerar o momento histrico no qual a narrativa foi
produzida. Os profundos traumas causados em toda a Europa pelo conflito
mundial recente e a revelao dos horrores praticados pelos governos
totalitrios condicionaram, indubitavelmente, o ponto de vista apresentado no
romance. Alm disso, George Orwell inseriu nesse texto toda a sua frustrao

55
Traduo livre: Admirvel Mundo Novo e 1984 so comumente categorizados como fico
anti-utpica, pesadelos no sonhos, avisos no representaes de um ideal. Entretanto, os
dois autores estavam conscientes de que existiam, no perodo em que escreviam, tendncias
de pensamento e ao que poderiam levar quilo que eles descreveram e pessoas mais do
que prontas para fazer sacrifcios humanos no intuito de alcanar progresso ou poder.
Progresso e idealismo sempre atraram a raa humana. A incapacidade de acreditar que as
coisas podem ser melhores e sero , no melhor dos casos, negativa; no pior dos casos,
destrutiva. Mas acreditar que a realizao de um ideal justifica qualquer sacrifcio, ou que o
progresso em si deve ser bom para a humanidade, extremamente perigoso.
 72

causada pela deturpao dos ideais socialistas por ele sempre apoiados, a sua
inquietao com o autoritarismo cruel promovido pelos regimes fascista,
nazista e stalinista, a sua preocupao pelo macio apoio popular recebido por
esses governos, sua crtica aos ideais utpicos de reorganizao sociopoltica
e o seu diagnstico do que poderia vir a se tornar o futuro se tais estruturas
ditatoriais continuassem a receber a aprovao de seus cidados56. Jenni
Calder analisa da seguinte forma a juno desses elementos:

If Huxley was sceptical in 1930 when he wrote Brave New World, Orwell had
almost given up hope in 1948 when he wrote Nineteen Eighty-Four. Orwell saw
power politics, not science, as the major threat to mankind, and he had had
over the previous twelve years or so plenty of opportunity to savour the
possibilities of power. In Nineteen Eighty-Four he was coping with both a
personal and a public depression. His hopes of social revolution now seemed to
him illusory. There was a brief period during the war when he had thought there
was a genuine movement towards equality, and this had sustained him, but
what he saw in the post-war period was defeat in the ashes of victory57
(CALDER, 1976, p. 8).

Assim como em Ns e Admirvel Mundo Novo, o protagonista

representado em 1984 visivelmente inadequado para a vida no tipo de
sociedade concebida pelo autor. Sua individualidade e sua conscincia crtica o
transformam num estranho dentro de seu prprio mundo, formando um
contraponto com os princpios que sustentam o espao ficcional. A sua revolta
solitria serve, em grande medida, para salientar no apenas o nvel de
controle exercido pelo Estado, mas tambm o grau de inconscincia ao qual os
indivduos devem ser submetidos em nome do equilbrio alcanado na
Oceania. Diante desse contexto, Winston Smith tenta preservar a liberdade no
nico espao que lhe resta: sua prpria mente. Entretanto, o poder exercido na
distopia orwelliana ultrapassa o plano fsico e atinge camadas mais profundas

56
O comentrio de Luiz Costa Lima sobre o posicionamento de Auerbach aps o final da
Segunda Guerra Mundial exemplifica as reflexes que permeavam esse perodo: No final de
sua vida, terminada a Segunda Grande Guerra, Auerbach tinha conscincia de que o ocaso de
uma poca se aproximava. A sociedade contempornea, por ambos os blocos, o capitalista e o
socialista, parecia se encaminhar a um forte modelo de estandardizao (LIMA, 1986, p. 419).
57
Traduo livre: Se Huxley estava ctico em 1930 quando ele escreveu Admirvel Mundo
Novo, Orwell tinha quase desistido de ter esperana em 1948 quando escreveu 1984. Orwell
via o poder poltico, no a cincia, como a grande ameaa para a humanidade e nos ltimos
vinte anos tivera inmeras oportunidades de verificar a fora do poder. Em 1984 ele estava
enfrentando ao mesmo tempo uma depresso pessoal e pblica. As suas esperanas na
revoluo social pareciam agora ilusrias. Houve um perodo breve durante a guerra quando
ele pensou que havia um movimento genuno em direo da igualdade e isso o animou, mas o
que ele viu no perodo ps-guerra foi a derrota nas cinzas da vitria.
 73

da psique humana. Como afirma a personagem O Brien ao dirigir-se ao prprio

Winston: a segunda coisa que deves entender que poder o poder sobre
todos os entes humanos. Sobre o corpo, mas, acima de tudo, sobre a mente. O
poder sobre a matria, realidade externa, como a chamarias, no importante.
E o nosso poder sobre a matria j absoluto (ORWELL, 2003, p. 252).
O prprio George Orwell, num de seus comentrios sobre o fim da
Segunda Guerra Mundial, afirma que the greatest mistake is to imagine that
the human being is an autonomous individual. The secret freedom which you
can supposedly enjoy under a despotic government is nonsense, because your
thoughts are never entirely your own58 (ORWELL, 1945. In: ORWELL &
ANGUS, vol. 03, 1968, p. 133).
A iminente derrota do protagonista ao final da narrativa potencializa o
grau de eficincia dos mecanismos coercitivos utilizados pelo Partido, alm de
ressaltar a impotncia do indivduo comum diante do totalitarismo irracional e
daqueles que, ao buscar um modelo social, acabam por apoi-lo. Essa
perspectiva acompanhou Orwell ao longo de toda a sua carreira e apenas foi
reafirmada pela ascenso dos regimes ditatoriais que, no sculo XX,
ascenderam sob a bandeira da renovao social e poltica. Jeffrey Meyers
corrobora essa perspectiva ao dizer que

Winston Smith, the final embodiment of defeated man, has predecessors in all
of Orwells books: in his impoverished and exploited personae in Paris, London,
Wigan and Spain; in Flory, Dorothy Hare, Gordon Comstock, George Bowling
and Boxer [] And each character struggles against the bondage of his
threatening world toward individual freedom and responsibility59 (MEYERS,
1975, p. 153-154).

Nesse momento, cabe o seguinte questionamento: como se organizam

os mecanismos de controle contra os quais os indivduos se revoltam? Se
consideramos que a rgida estrutura disciplinar representada em 1984
corresponde, em grande parte, a uma extrapolao de aspectos dos regimes

58
Traduo livre: O grande erro imaginar que o ser humano um indivduo autnomo. A
liberdade secreta que voc pode supostamente aproveitar sob um governo desptico um
absurdo porque os seus pensamentos no so nunca completamente seus.
59
Traduo livre: Winston Smith, a corporificao final do homem derrotado, tem
predecessores em todos os livros de Orwell: na personae empobrecida e explorada que ele
assume em Paris, Londres, Wigan e Espanha; em Flory, Dorothy Hare, Gordon Comstock,
George Bowling and Boxer [...] E cada personagem de Orwell luta contra as amarras de seu
mundo ameaador pela liberdade e responsabilidade individual.
 74

totalitrios do universo factual, torna-se necessrio analisar como tais

elementos se organizam nas sociedades histricas. Para tanto, os trabalhos de
Michel Foucault se mostram de grande valia para nossa discusso, ainda que o
autor desenvolva reflexes que no se limitam s diferentes formas de
totalitarismo.
Em termos evolutivos, Foucault salienta que a valorizao do controle
sobre o indivduo surge como um aprimoramento das prticas desenvolvidas
pelos Estados monrquicos desde a Idade Mdia. Com o progressivo
desenvolvimento dos meios de produo, as relaes entre indivduos e, num
sentido mais amplo, a prpria estrutura social, sofrem alteraes profundas que
demandam uma reorganizao na maneira pela qual o poder exercido. A
soberania comea a ser vista como uma forma de autoridade ultrapassada
diante do horizonte de possibilidades aberto pelas constantes inovaes
tcnicas.

Com efeito, o modo pelo qual o poder era exercido podia ser transcrito, ao
menos no essencial, nos termos da relao soberano-sdito. Mas, nos sculos
XVII e XVIII, ocorre um fenmeno importante: o aparecimento, ou melhor, a
inveno de uma nova mecnica de poder, com procedimentos especficos,
instrumentos totalmente novos e aparelhos bastante diferentes, o que
absolutamente incompatvel com as relaes de soberania (FOUCAULT, 1981,
p. 187).

Tais transformaes so complementadas pela assimilao por parte

dos governos de concepes humansticas que acabam por colocar o indivduo
como o objeto central das preocupaes e precaues dos lderes polticos. Se
na sociedade feudal o controle dos bens materiais era suficiente para garantir a
estabilidade do regime, com a ascenso da burguesia o fortalecimento da
mobilidade social e a valorizao da liberdade individual provocam um
deslocamento dos dispositivos de controle.

Em outras palavras, a relao de soberania quer no sentido amplo quer no

restrito, recobria a totalidade do corpo social [...] Este novo mecanismo de
poder apia-se mais nos corpos e seus atos do que na terra. um mecanismo
que permite extrair dos corpos tempo e trabalho mais do que bens e riqueza.
um tipo de poder que se exerce continuamente atravs da vigilncia e no
descontinuamente por meio de sistemas de taxas e obrigaes distribudas no
tempo; que supe mais um sistema minucioso de coeres materiais do que a
existncia fsica de um soberano (FOUCAULT, 1981, p. 187-188).
 75

A afirmao acima aponta elementos apreensveis na distopia

orwelliana. Na sociedade de 1984 a presena fsica de um soberano
substituda por uma imagem que representa a encarnao dos princpios que
regem todos os indivduos: o Grande Irmo. Tais diretrizes servem como base
para o desenvolvimento de uma abrangente rede de relaes coercitivas que
se manifestam por meio de dispositivos, discursos e condicionamentos tanto
fsicos quanto psicolgicos.
Segundo Foucault, esse novo tipo de poder, ao contrrio da estagnao
caracterstica da soberania, apresenta uma constante busca pela
especializao dos mecanismos disciplinares, que prioriza o aumento no
apenas do seu alcance, mas tambm da sua eficincia. O sistema nunca pra
de se renovar e de evoluir. Finalmente, ele se apia no princpio, que
representa uma nova economia do poder, segundo o qual se deve propiciar
simultaneamente o crescimento das foras dominadas e o aumento de fora e
da eficcia de quem as domina (FOUCAULT, 1981, p. 188).
Na sociedade representada por George Orwell o progressivo
desenvolvimento do aparato controlador perceptvel. A evoluo contnua
aponta para a cristalizao do poder nas mos do Partido e a supresso da
individualidade em reas do comportamento que ainda no podem ser
completamente padronizadas. Podemos citar como exemplo as contnuas
pesquisas desenvolvidas na rea da lingstica com o intuito de estabelecer os
parmetros de uma lngua artificial que impossibilitaria a veiculao de idias
heterodoxas e, conseqentemente, tornaria invivel a prpria concepo de
tais pensamentos. A Revoluo se completar quando a lngua for perfeita.
Novilngua Ingsoc e Ingsoc Novilngua (ORWELL, 2003, p. 54).
Anteriormente, utilizamos o termo normalizao para nos referir ao
processo de padronizao comportamental e ideolgico promovido pelos
regimes totalitrios. Para Foucault, a definio de um modelo de conduta a ser
imposto ao corpo social supera, em termos prticos, os cdigos legais escritos
para regulamentar as relaes humanas dentro do grupo. Nas sociedades
disciplinares os indivduos so direcionados por um conjunto de normas
desvinculadas da esfera das leis escritas.
 76

As disciplinas so portadoras de um discurso que no pode ser o do direito; o

discurso da disciplina alheio ao da lei e da regra enquanto efeito da vontade
soberana. As disciplinas veicularo um discurso que ser o da regra, no da
regra jurdica derivada da soberania, mas o da regra natural, quer dizer, da
norma; definiro um cdigo que no ser o da lei mas o da normalizao;
referir-se-o a um horizonte terico que no pode ser de maneira alguma o
edifcio do direito mas o domnio das cincias humanas; a sua jurisprudncia
ser a de um saber clnico (FOUCAULT, 1981, p. 189).

J no incio da narrativa orwelliana, o protagonista Winston Smith deixa

claro que desde a revoluo promovida pelo Partido o cdigo legal foi
substitudo por um modelo comportamental de base ideolgica a ser
rigidamente seguido por todos os cidados. As severas punies impingidas
sobre aqueles que se desviam da norma estabelecida tendem muito mais para
a eliminao dos sujeitos indesejveis do que para a correo de suas atitudes.
O que agora se dispunha a fazer era abrir um dirio. No era um ato ilegal
(nada mais era ilegal, pois no havia mais leis), porm, se descoberto, havia
razovel certeza de que seria punido, por pena de morte, ou no mnimo vinte e
cinco anos num campo de trabalhos forados (ORWELL, 2003, p. 10).
Diante disso, vemos corroborada a reflexo de Isaiah Berlin, citada
anteriormente, segundo a qual a preservao e a solidificao do regime
infinitamente mais importante do que o bem-estar individual dos cidados,
especialmente daqueles que de alguma forma rejeitam a estabilidade social
trazida pelo processo revolucionrio. No universo ficcional de 1984, os
ideocriminosos, como Winston, podem ser compreendidos metaforicamente
como clulas defeituosas de um organismo social estvel e uniforme, de forma
que a cura alcanada por meio de violentas prticas corretivas ou pela
simples extrao dos elementos considerados doentes. Seja qual for o mtodo
escolhido, a prioridade do Estado evitar a todo custo que a infeco da
heterodoxia se alastre para outros componentes da sociedade e desestabilize a
suposta harmonia construda pelo Partido.
Entretanto, preciso considerar que o poder exercido nas sociedades
disciplinares nunca se manifesta unilateralmente, mas por uma multiplicidade
de discursos e aes coercitivas que partem tambm dos prprios indivduos.
O controle no apenas impositivo, mas aceito e redistribudo. Assim que um
ideal de cidado constitudo e aceito pela populao, os membros do grupo
 77

so levados a no apenas apoiar, mas tambm a proteger a integridade de tal

modelo. Como afirma Foucault, ao discorrer sobre a dinmica do poder em
diferentes estruturas,

evidente que, em um dispositivo como um exrcito ou uma oficina, ou um

outro tipo de instituio, a rede de poder possui uma forma piramidal. Existe
portanto um pice; mas, mesmo em um caso to simples como este, este
pice no a fonte ou o princpio de onde todo o poder derivaria como um
foco luminoso (esta a imagem que a monarquia faz dela prpria). O pice e
os elementos inferiores da hierarquia esto em uma relao de apoio e de
condicionamento recprocos; eles se sustentam (FOUCAULT, 1981, p. 221).

Essa sustentao hierrquica se manifesta na distopia de Orwell a partir

do acentuado grau de insegurana que permeia quase todos os nveis da
sociedade. A homogeneizao ideolgica faz com que cada sujeito participe
ativamente na deteco e delao de possveis desvios individuais ou
coletivos. Foucault aponta precedentes histricos para esse tipo de relao
disciplinar entre indivduos de um mesmo grupo:

No sistema ingls do sculo XVIII o controle exercido pelo grupo, sobre um

indivduo ou sobre indivduos pertencentes a este grupo. Esta era a situao ao
menos em seu momento inicial no fim do sculo XVII e incio do sculo XVIII.
Os quakers, os metodistas, exerciam o controle sempre sobre aqueles que
pertenciam aos seus prprios grupos ou sobre aqueles que se encontravam no
espao social ou econmico do prprio grupo. S mais tarde que as
instncias deslocaram-se para cima e para o Estado. Era o fato de um
indivduo pertencer a um grupo que fazia com que ele pudesse ser vigiado e
vigiado pelo prprio grupo (FOUCAULT, 1996, p. 111).

Em 1984, no resta espao possvel ao indivduo de exerccio da

liberdade alm do seio do Partido ou das profundezas de sua prpria
conscincia. Conseqentemente, para Winston Smith o processo de
dissimulao to importante quanto o enclausuramento de sua prpria
individualidade. O protagonista se v obrigado a levantar muros em torno de si
como forma de resguardar a sua integridade fsica e mental. Como salienta a
prpria personagem ao comentar sobre o seu rpido, mas marcante encontro
com O Brien durante os Dois Minutos de dio: Durante um segundo, dois,
haviam trocado um olhar equvoco, e era o fim da histria. Mas at aquilo era
um acontecimento memorvel, na solido amuralhada em que se era obrigado
a viver (ORWELL, 2003, p. 20).
 78

A partir disso, poderamos dizer que na sociedade ocenica,

diferentemente de outras estruturas, o indivduo no levado priso, mas a
priso incorporada vida do indivduo. Surge ento, o conceito de recluso
analisado por Michel Foucault. Para o autor, o desenvolvimento e a
especializao de instituies essencialmente disciplinares possibilita um
processo de incluso dos sujeitos em espaos rigidamente controlados que
consolidam o processo de normalizao.

Na poca atual, todas essas instituies fbrica, escola, hospital psiquitrico,

hospital, priso tm por finalidade no excluir, mas ao contrrio, fixar os
indivduos. A fbrica no exclui os indivduos, liga-os a um aparelho de
produo. A escola no exclui os indivduos; ela os fixa a um aparelho de
transmisso de saber. O hospital psiquitrico no exclui os indivduos; liga-os a
um aparelho de correo, a um aparelho de normalizao dos indivduos. O
mesmo acontece com a casa de correo ou com a priso. Mesmo se os
efeitos dessas instituies so a excluso do indivduo, elas tm como
finalidade primeira fixar os indivduos em um aparelho de normalizao dos
homens (FOUCAULT, 1996, p. 114).

Assim, Foucault aponta uma nova forma de controle e correo que

ultrapassa os limites das celas a partir do sculo XIX. O condicionamento dos
indivduos segundo uma norma especfica passa a se instalar nos mltiplos
espaos compartilhados por eles, de forma que o mecanismo se torna mais
eficiente e mais abrangente. Ao participarem do grupo ou ao inclurem-se numa
instituio, mesmo que seja a famlia, os sujeitos assumem o modelo
comportamental definido pela sociedade e facilitam a estandardizao de todo
o corpo social.

Pode-se, portanto, opor a recluso do sculo XVIII, que exclui os indivduos do

crculo social, recluso que aparece no sculo XIX, que tem por funo ligar
os indivduos aos aparelhos de produo, formao, reformao ou correo
de produtores. Trata-se, portanto, de uma incluso por excluso. Eis porque
oporei a recluso ao seqestro; a recluso do sculo XVIII, que tem por funo
essencial a excluso dos marginais ou o reforo da marginalidade, e o
seqestro do sculo XIX que tem por finalidade a incluso e a normalizao
(FOUCAULT, 1996, p. 114).

Gilles Deleuze corrobora a reflexo de Foucault e coloca a partir de

exemplo cotidianos a constante movimentao dos indivduos de um espao
normalizante para outro. A sucesso desses ambientes remonta, em termos
 79

especficos para cada um deles, s caractersticas das instituies de punio,

correo e confinamento. O autor afirma que

O indivduo no cessa de passar de um espao fechado a outro, cada um com

suas leis: primeiro a famlia, depois a escola (voc no est mais na sua
famlia), depois a caserna (voc no est mais na escola), depois a fbrica,
de vez em quando o hospital, eventualmente a priso, que o meio de
confinamento por excelncia (DELEUZE, 1992, p. 219).

Em 1984, todos os ambientes nos quais Winston se inclui so

rigidamente organizados e controlados a fim de extrair dos indivduos no
apenas obedincia, mas tambm tempo e trabalho. Em seu trabalho, por
exemplo, o protagonista participa do processo de reconstruo da histria
alterando informaes e textos que perderam a sua validade ou a relevncia
para os interesses do Partido. Tal tarefa exige como pressuposto a ortodoxia
necessria para a utilizao do duplipensar, de maneira que o trabalhador no
reconhea na falsificao que acaba de realizar qualquer trao de falsidade.
Todo o dia ao ir trabalhar, Winston assume o padro de comportamento
previsto pela norma aceita socialmente. Alm disso, como membro do Partido
Externo, a personagem deve participar de certas reunies pblicas e
desenvolver certas atividades voluntrias que comprovam a sua lealdade ao
regime. Em outras palavras, quanto mais o protagonista se inclui nas
instituies da sociedade ocenica, mais ele forado a aceitar a padronizao
que domina esses espaos. As reservas de Winston em relao ao abandono
de alguns dos seus compromissos como cidado, motivado pela sua prpria
autonomia, servem de base para esse ponto de vista.

Era a segunda vez em trs semanas que faltava a um sarau no Centro

Comunal: gesto audacioso, pois podia ter a certeza de que era
cuidadosamente verificado o nmero de presenas no Centro. Em princpio, um
membro do Partido no tinha horas vagas, e no ficava nunca s, exceto na
cama. Supunha-se que quando no estivesse trabalhando, comendo ou
dormindo, devia participar de alguma recreao comunal; era sempre
ligeiramente perigoso fazer qualquer coisa que sugerisse o gosto pela solido,
mesmo que fosse apenas passear sozinho (ORWELL, 2003, p. 83).

Em sua obra Vigiar e Punir, Foucault analisa esses mnimos processos

que, diariamente e muitas vezes imperceptivelmente, consolidam a disciplina e
acabam por formar os efeitos do poder sobre todo o corpo social:
 80

Tcnicas sempre minuciosas, muitas vezes ntimas, mas que tm a

importncia: porque definem um certo modo de investimento poltico e
detalhado do corpo, uma nova microfsica do poder; e porque no cessaram,
desde o sculo XVII, de ganhar campos cada vez mais vastos, como se
tendessem a cobrir o corpo social inteiro [...] A disciplina uma anatomia do
detalhe (FOUCAULT, 1984, p. 128) [grifo do autor].

Alm dos aspectos apontados at aqui, a vigilncia permanente constitui

um elemento fundamental tanto para a teoria das sociedades disciplinares de
Foucault quanto para a anlise do espao ficcional de 1984. Para o historiador
e filsofo francs, aquilo que por ele caracterizado como o olho do poder
(FOUCAULT, 1981, p. 209) representa a grande inovao dos regimes do
sculo XIX em relao aos governos monrquicos. O autor afirma que a
imposio de um poder central baseado unicamente na violncia no alcana a
estabilidade desejvel devido ao clima de revolta e insubordinao que acaba
sendo gerado em meio populao. Alm disso, o mecanismo da represso
violenta no apenas oneroso em termos econmicos, mas tambm produz
resultados irregulares a partir do seu princpio de punio exemplar.

Se a violncia for grande, h o risco de provocar revoltas; ou, se a interveno

for muito descontnua, h o risco de permitir o desenvolvimento, nos intervalos,
dos fenmenos de resistncia, de desobedincia, de custo poltico elevado. Era
assim que funcionava o poder monrquico. Por exemplo, a justia s prendia
uma proporo irrisria de criminosos; ela se utilizava do fato para dizer:
preciso que a punio seja espetacular para que os outros tenham medo.
Portanto, poder violento e que devia, pela virtude de seu exemplo, assegurar
funes de continuidade. A isto os novos tericos do sculo XIX respondem:
um poder muito oneroso e com poucos resultados (FOUCAULT, 1981, p. 217).

Dessa forma, os tericos, ao buscarem uma alternativa para a violncia

institucionalizada e pouco eficiente, encontram na vigilncia o mecanismo
apropriado para aumentar a eficcia do controle exercido pelo Estado e, ao
mesmo tempo, resguardar os cofres pblicos. O exerccio do poder deixa de
atacar os corpos e passa a concentrar-se no olhar. Como enfatiza Foucault,

J o olhar vai exigir muito pouca despesa. Sem necessitar de armas, violncias
fsicas, coaes materiais. Apenas um olhar. Um olhar que vigia e que cada
um, sentindo-o pesar sobre si, acabar por interiorizar, a ponto de observar a si
mesmo; sendo assim, cada um exercer esta vigilncia sobre e contra si
mesmo. Frmula maravilhosa: um poder contnuo e de custo afinal de contas
irrisrio (FOUCAULT, 1981, p. 218).
 81

Como forma de aprofundar ainda mais as suas reflexes, Michel

Foucault estabelece relaes entre as estruturas disciplinares do sculo XIX e
uma construo utpica idealizada pelo autor francs Jeremy Bentham no
sculo XVIII: o Panptico. Esse projeto tem como objetivo propor uma nova
dinmica do poder, baseada na ininterrupta observao e normalizao dos
indivduos que nele estejam inseridos. No prefcio de sua obra, o prprio
Bentham afirma que trata-se de um novo modo de garantir o poder da mente
sobre a mente, em um grau nunca antes demonstrado; e em um grau
igualmente incomparvel, para quem o assim desejar, de garantia contra o
exagero. Esse o mecanismo, esse o trabalho que pode ser feito com ele
(BENTHAM, 2000, p. 15).
Os propsitos do autor e os possveis resultados de sua estrutura de
vigilncia so mltiplos e podem variar desde a correo institucional de
desvios aparentes na sociedade, at a canalizao da fora de trabalho dos
indivduos para os meios de produo.

No importa quo diferentes, ou at mesmo quo opostos, sejam os

propsitos: seja o de punir o incorrigvel, encerrar o insano, reformar o viciado,
confinar o suspeito, empregar o desocupado, manter o desassistido, curar o
doente, instruir os que estejam dispostos em qualquer ramo da indstria, ou
treinar a raa em ascenso no caminho da educao (BENTHAM, 2000, p. 17)
[grifo do autor].

Tal perspectiva se encaixa apropriadamente na discusso foucaultiana

sobre a qual viemos discorrendo. As estruturas disciplinares do sculo XIX
englobam os mesmos objetivos do Panptico, estendendo-os, entretanto, para
todas as esferas da sociedade. Foucault afirma que

J nas instncias de controle que surgem a partir do sculo XIX, o corpo

adquire uma significao totalmente diferente; ele no mais o que deve ser
supliciado, mas o que deve ser formado, reformado, corrigido, o que deve
adquirir aptides, receber um certo nmero de qualidades, qualificar-se como
corpo capaz de trabalhar60 (FOUCAULT, 1996, p. 119).

60
Na obra Vigiar e Punir, Foucault prope um exemplo da aplicao dos princpios do
Panptico a partir do espao de uma oficina: Percorrendo-se o corredor central da oficina,
possvel realizar uma vigilncia ao mesmo tempo geral e individual; constatar a presena, a
aplicao do operrio, a qualidade de seu trabalho; comparar os operrios entre si, classific-
los segundo a sua habilidade e rapidez; acompanhar os sucessivos estgios de fabricao.
 82

Segundo Bentham, o Panptico seria um edifcio circular, sendo que os

apartamentos ou celas dos prisioneiros ocupariam a circunferncia com
aberturas tanto para o interior quanto para o exterior da construo. No centro
desse crculo seria construda uma torre onde se postaria o inspetor ou
vigilante. Por meio da iluminao natural proveniente das duas aberturas de
cada cela, o encarregado da vigilncia poderia visualizar o interior de todas as
celas e, conseqentemente, todas as aes dos indivduos poderiam ser
registradas. Os ocupantes do edifcio seriam impedidos de se comunicar uns
com outros. Para tanto, parties seriam instaladas em todas as celas como
forma de impossibilitar a viso e o dilogo entre os indivduos. Nesse caso, o
isolamento constitui um objetivo primordial. Alm disso, o inspetor necessita de
um mecanismo que possibilite no apenas a rpida comunicao com cada um
dos ocupantes das celas, mas tambm a perenidade, ainda que ilusria, da
observao ininterrupta. Bentham prope que,

Para poupar o esforo problemtico de voz que poderia, de outro modo, ser
necessrio, e para impedir que um prisioneiro saiba que o inspetor est
ocupado, a distncia, com outro prisioneiro, um pequeno tubo de metal deve ir
de uma cela ao alojamento do inspetor, passando atravs da rea, indo, assim,
at o lado da janela correspondente do alojamento. Por meio desse
implemento, o menor murmrio de um pode ser ouvido pelo outro,
especialmente se ele for orientado a aplicar seu ouvido ao tubo (BENTHAM,
2000, p. 19) [grifo do autor].

A disposio desses tubos serviria tambm como meio de propagao

da voz do instrutor para a prtica instrutiva e corretiva daqueles sob sua
responsabilidade. O direcionamento e a fiscalizao da produtividade de cada
indivduo poderia ser facilmente controlada tanto pelo olhar, que no
encontraria obstculos visuais nos diversos alojamentos que o circundam,
quanto pela voz que poderia ser distribuda igualmente em todas as direes.
importante salientar que Bentham previa em seu projeto o
desenvolvimento de um processo de vigilncia mtua entre os indivduos, que
no diminuiria a importncia do papel do inspetor, mas, ao contrrio, o

Todas essas seriaes formam um quadriculado permanente: as confuses se desfazem

(FOUCAULT, 1984, p. 133).
 83

complementaria. Segundo o autor, essa atividade seria realizada

espontaneamente pelos membros do grupo, de maneira quase instintiva.

Para que elas se entreguem a essa atividade de vigilncia, nem sequer ser
necessrio que o inspetor lhes d qualquer ordem particular nesse sentido.
Segregadas s vezes por sua situao, de qualquer outro objeto, elas daro a
seus olhos, naturalmente, e de uma forma inevitvel, uma direo que se
conformar quele propsito, em qualquer intervalo momentneo de suas
ocupaes cotidianas. Essa atividade tomar, em seu caso, o lugar daquela
grande e constante ocasio de distrao do sedentrio e do desocupado em
pequenas cidades o ficar olhando pela janela (BENTHAM, 2000, p. 26).

Michel Foucault salienta a eficincia e a inovao trazida pelo modelo do

Panptico. Embora acredite que a pura vigilncia no constitua o nico e
mesmo o principal mecanismo de controle das sociedades disciplinares, afirma
que vrios aspectos inerentes s estruturas normalizadoras do sculo XIX
foram espacializados de maneira funcional por Bentham. Ele descreve na
utopia de um sistema geral, mecanismos especficos que realmente existem
(FOUCAULT, 1981, p. 227).
Para o autor, o edifcio utpico evidencia uma nova dinmica do poder
que vem substituir a centralizao dos regimes monrquicos.

No se tem neste caso uma fora que seria inteiramente dada a algum e que
este algum exerceria isoladamente, totalmente sobre os outros; uma
mquina que circunscreve todo mundo, tanto aqueles que exercem o poder
quanto aqueles sobre os quais o poder se exerce. Isto me parece ser a
caracterstica das sociedades que se instauram no sculo XIX. O poder no
substancialmente identificado com um indivduo que o possuiria ou que o
exerceria devido ao seu nascimento; ele torna-se uma maquinaria de que
ningum titular. Logicamente, nesta mquina ningum ocupa o mesmo lugar;
alguns lugares so preponderantes e permitem produzir efeitos de supremacia.
De modo que eles podem assegurar uma dominao de classe, na medida em
que dissociam o poder do domnio individual (FOUCAULT, 1981, p. 219).

George Orwell utiliza como base para a sua sociedade distpica

aspectos apontados tanto por Foucault quanto por Bentham. Na Oceania, a
vigilncia um elemento de fundamental importncia para a estabilidade do
regime: a normalizao dos indivduos fiscalizada e, em termos mais amplos,
sustentada pela contnua observao dos atos mais sutis e das palavras mais
frvolas. Alm do mais, todos os ambientes, compartilhados ou particulares,
funcionam como espaos de anlise comportamental e ideolgica. O olho do
 84

poder destri completamente o conceito de solido. Pode-se dizer que as celas

do Panptico equivalem ao universo pessoal dos cidados da Oceania.
No universo ficcional, o olhar do inspetor substitudo por aparelhos que
captam, ao mesmo tempo, sons e imagens: as teletelas. A voz instrutiva e
punitiva, transmitida no edifcio por meio de tubos de metal, propagada para
toda a populao ocenica por meio dos mesmos instrumentos. As teletelas
so encontradas em praticamente todos os lugares, de maneira que esteja o
indivduo em casa, trabalhando, comendo ou dormindo a observao nunca
interrompida. Ainda que existam divises hierrquicas dentro do prprio
Partido, nenhum cidado est livre do olhar frio da pequena placa de metal,
mesmo aqueles que tm como funo vigiar os seus compatriotas.
Decorrem desse processo dois aspectos fundamentais: primeiramente, o
rgido controle exercido independentemente da posio ocupada pelo indivduo
evita, como salientou Foucault, a suposta concentrao de poder nas mos de
um nico sujeito ou de uma determinada classe. Bentham salienta que isso d
uma resposta, e uma resposta satisfatria, a uma das questes polticas mais
intrigantes quis custodiet ipsos custodes [quem guarda os prprios
guardas]? (BENTHAM, 2000, p. 27).
Em segundo lugar, o mecanismo de observao apresenta uma
simplicidade funcional aliada a uma eficincia coercitiva abrangente, uma vez
que a conscincia da suposta observao permanente condiciona os
comportamentos individuais. Dessa forma, o Partido se torna onipresente e
onisciente, como ilustram os inmeros cartazes que ostentam a imagem do
lder mximo do regime: O Grande Irmo Zela Por Ti, dizia a legenda
(ORWELL, 2003, p. 5). O prprio Winston reconhece o efeito normalizador
proporcionado pelo dispositivo de vigilncia na sociedade ocenica:

Naturalmente, no havia jeito de determinar se, num dado momento, o cidado

estava sendo vigiado ou no. Impossvel saber com que freqncia, ou que
periodicidade, a Polcia do Pensamento ligava para a casa deste ou daquele
indivduo. Era concebvel, mesmo, que observasse todo mundo ao mesmo
tempo (ORWELL, 2003, p. 6).

Nesse sentido, Bentham salienta as vantagens de sua idealizao

disciplinar:
 85

Regozijo-me com o fato de que h, agora, pouca dvida de que o plano possui
as vantagens fundamentais que venho atribuindo a ele: quero dizer, a aparente
onipresena do inspetor (se os telogos me permitirem a expresso),
combinada com a extrema facilidade de sua real presena (BENTHAM, 2000,
p. 26).

Entretanto, assim como alerta Foucault, a vigilncia apenas um dos

mecanismos que sustentam as sociedades disciplinares, sendo que na distopia
orwelliana tal prerrogativa facilmente verificvel.
Primeiramente, preciso considerar que a estrutura social idealizada por
George Orwell rene aspectos dos poderes monrquico e disciplinar. Na
Oceania a violncia no foi totalmente excluda do processo de manipulao e
normalizao dos indivduos. A exemplo dos regimes totalitrios que marcaram
o sculo XX, o controle praticado por meio de coeres psicolgicas,
ideolgicas e tambm fsicas. Alguns crticos acreditam que a incluso de
procedimentos violentos no aparelho do Estado distpico deprecia o grau de
estabilidade que supostamente deveria caracterizar esse tipo de modelo social.
Jenni Calder comenta que

When Huxley wrote to Orwell after reading Nineteen Eighty-Four he suggested

[] that a more authentic picture of the future would not contain the violence of
Orwells book. It would not be necessary, for men had the means to control the
mass of humanity through influencing their minds. That kind of power made the
punishment of their bodies unnecessary61 (CALDER, 1976, p. 9).

A nosso ver, dois pontos devem ser considerados. Num primeiro plano,
a Oceania sociedade em pleno desenvolvimento, de forma que ela ainda no
atingiu o nvel de solidificao que a definiria como um modelo utpico. Se
assim no fosse, toda a narrativa tornar-se-ia invivel uma vez que a
conscincia individual de Winston seria ento impossvel. Conseqentemente,
o regime ainda conserva alguns traos arcaicos do ponto de vista punitivo.
Alm disso, a violncia representada na obra no se destina exclusivamente ao
castigo fsico. A liberao dos impulsos violentos dos indivduos canalizada
para pessoas ou elementos de acordo com o desejo do Ingsoc. Tal iniciativa,

61
Traduo livre: Quando Huxley escreveu para Orwell depois de ter lido 1984 sugeriu [...] que
uma representao do futuro mais autntica no conteria a violncia do livro de Orwell. No
seria necessrio, uma vez que os homens possuam os meios para controlar a massa humana
por meio da influncia sobre suas mentes. Esse tipo de poder torna a punio de seus corpos
desnecessria.
 86

ao contrrio de promover contestao ou revolta, solidifica ainda mais o poder

estatal e a homogeneizao ideolgica da populao. Nesse sentido, a
tecnologia, a violncia e a disciplina se unem no condicionamento individual.
Calder deixa claro que

It is not just the paraphernalia of telescreens and Thought Police that exercise
that power, but something much deeper and more dangerous. It is a
psychological power, a power that can, for instance, induce Winston to
participate in the Two Minutes Hate with every fibre of his being in spite of his
resistance to it62 (CALDER, 1976, p. 20).

Ainda que o protagonista lute contra os instintos violentos

deliberadamente suscitados pelos dispositivos do Partido, ele no consegue
evitar certo grau de contaminao pela rigidez e pela intolerncia que domina a
sociedade. O obscuro desejo da personagem de esmagar o crnio de Jlia,
assim como a sua prontido em cometer um assassinato caso fosse
descoberto caminhando pelo bairro dos proles, so exemplos da poderosa
influncia psicolgica do Ingsoc.

It is not only under the influence of the Two Minutes Hate that images of
violence dominate his mind. He has been thoroughly infected by the Party ethic,
primed to accept O Brien ultimate justification of power, in spite of the fact that
he is trying so hard to rediscover his humanity63 (CALDER, 1976, p. 21).

Possivelmente, o exemplo mais claro dessa manipulao psicolgica em

1984 a prtica do duplipensar. Por meio desse instrumento de auto-coero
individual, o Partido fragmenta o exerccio do poder e o coloca sob a
responsabilidade do prprio sujeito. Dessa maneira, cada cidado
constantemente testado em relao a sua ortodoxia por meio das recorrentes
alteraes de perspectivas que exigem a imediata e entusiasmada aceitao
por parte de todos os indivduos. A partir da, a reconstruo da histria torna-
se possvel e viabiliza no apenas a perenidade do regime, mas tambm a

62
Traduo livre: No apenas a parafernlia de teletelas e a Polcia do Pensamento que
exercem esse poder, mas algo muito mais profundo e mais perigoso. um poder psicolgico,
um poder que pode, por exemplo, induzir Winston a participar nos Dois Minutos de dio com
cada fibra do seu ser, independentemente de sua resistncia a isso.
63
Traduo livre: No apenas sob a influncia dos Dois Minutos de dio que imagens de
violncia dominam a sua mente. Ele foi completamente infectado pela tica do Partido,
preparado para aceitar a justificativa final de O Brien sobre o poder, independentemente do
fato de ele estar lutando bravamente para redescobrir a sua humanidade.
 87

absolutizao do poder do Partido. Como afirma Gilles Deleuze, os

confinamentos so moldes, distintas moldagens, mas os controles so uma
modulao, como uma moldagem auto-deformante que mudasse
continuamente, a cada instante, ou como uma peneira cujas malhas mudassem
de um ponto a outro (DELEUZE, 1992, p. 221) [grifo do autor].
Finalmente, preciso considerar a importncia dada por Foucault
produo de saber com base nos mecanismos coercitivos. Para o autor, o
processo de anlise a partir do controle tem razes ainda nos regimes
monrquicos e o seu progressivo desenvolvimento permitiu a ascenso das
sociedades disciplinares. O quadro, no sculo XVIII, ao mesmo tempo uma
tcnica de poder e um processo de saber. Trata-se de organizar o mltiplo, de
se obter um instrumento para percorr-lo e domin-lo (FOUCAULT, 1984, p.
135).
Assim, surge uma outra caracterstica das estruturas sociais
disciplinares: o poder epistemolgico. A conseqncia direta desse aspecto a
formao de um processo constante de auto-renovao tanto dos mecanismos
de controle quanto das prticas coercitivas que compem o regime. Como
afirma o autor de A Verdade e as Formas Jurdicas:

assim que os indivduos sobre os quais se exerceu poder ou so aquilo a

partir de que se vai extrair o saber que eles prprios formaram e que ser
retranscrito e acumulado segundo novas normas, ou so objeto de um saber
que permitir tambm novas formas de controle. assim, por exemplo, que um
saber psiquitrico nasceu e se desenvolveu at Freud, que foi a primeira
ruptura com ele. O saber psiquitrico se formou a partir de um campo de
observao exercida prtica e exclusivamente pelos mdicos enquanto
detinham o poder no interior de um campo institucional fechado que era o asilo,
o hospital psiquitrico (FOUCAULT, 1996, p. 122).

Dessa forma, fica claro que as sociedades disciplinares evoluem

continuamente a partir dos prprios dispositivos de poder utilizados, o que vem
corroborar nosso prvio comentrio sobre o processo de desenvolvimento da
sociedade representada em 1984. Indubitavelmente, esse ponto de vista
problematiza o congelamento do fluxo histrico caracterstico dos modelos
utpicos e distpicos. O prprio O Brien, ao discorrer sobre o futuro da
Oceania, enfatiza o processo de evoluo contnua do controle social. A
 88

constante especializao dos mecanismos controladores constitui,

possivelmente, o nico aspecto realmente perene na distopia orwelliana.

A espionagem, as traies, as prises, as torturas, as execues, os

desaparecimentos jamais cessaro. Ser tanto um mundo de terror quanto de
triunfo. Quanto mais poderoso o Partido, menos tolerante: mais dbil a
oposio, mais rgido o despotismo. Goldstein e suas heresias vivero para
sempre. Todo dia a todo momento sero derrotados, desacreditados,
ridicularizados, cuspidos...e no entanto sempre sobrevivero. Este drama que
representei contigo durante sete anos ser representado inmeras vezes,
gerao aps gerao, sempre em formas mais sutis [...] Esse o mundo que
estamos preparando, Winston, um mundo de vitria aps vitria, de triunfo
sobre triunfo: infinda presso, presso, presso sobre o nervo do poder
(ORWELL, 2003, p. 256).

Diante de todos os aspectos aqui apresentados e suas relaes com o

universo ficcional de George Orwell, como pode um indivduo sobreviver num
regime que lhe nega o menor trao de individualidade? Ser possvel a um
nico sujeito travar uma batalha contra toda a sociedade em nome do que
ainda lhe resta de humanidade?
A anlise da trajetria do protagonista Winston Smith evidencia no
apenas as especificidades da criao distpica orwelliana, mas tambm as
pequenas aes que promovem a revoluo humana contra a manipulao dos
governos disciplinares. Assim, pretendemos no desenvolvimento do presente
trabalho discutir a ntima relao entre personagem e espao presente na obra,
tendo como fio condutor os diversos momentos da progressiva, solitria e
malograda revoluo do protagonista contra a sociedade do Grande Irmo.
Para tanto, consideramos necessrio desenvolver uma breve sntese do
enredo do romance com o objetivo de fornecer ao leitor uma viso geral da
narrativa como um todo, iniciando dessa maneira a segunda parte de nosso
estudo.
 89

3. A DISTOPIA DO INDIVDUO SOB CONTROLE

1984 se divide em vinte e trs captulos marcados apenas

numericamente, ao longo dos quais o enredo se desenrola de forma
cronolgica, no sendo a linearidade comprometida pelas constantes
reminiscncias e flashbacks. Tal estrutura narrativa apresentada ao leitor por
meio de um narrador onisciente, que descreve e analisa o universo distpico
inerente obra pelo ponto de vista do protagonista Winston Smith, o que
constitui no s uma vantagem em termos narrativos, mas tambm, como
veremos a seguir, um elemento essencial para a estruturao de todo o
enredo.

A particularidade do romance est no escritor poder falar sobre suas

personagens, tanto quanto atravs delas, ou permitir nos ouvi-las enquanto
falam consigo mesmas. O autor tem acesso ao monlogo interior e da pode ir
ainda mais fundo e espiar o subconsciente. Um homem no muito sincero
nem mesmo com ele prprio: a felicidade ou aflio sentidas por ele
secretamente provm de causas que no pode explicar bem, pois to logo as
coloca no nvel do explicvel elas perdem sua qualidade original. O romancista
tem aqui uma vantagem real. Pode mostrar o subconsciente diretamente ligado
ao (FORSTER, 2004, p. 68).

A preferncia de Orwell por esse tipo de foco narrativo pode estar

relacionada ao profundo silncio ao qual todos os personagens do texto so
arbitrariamente submetidos, sendo que a liberalizao do prprio pensamento
constitui um ato criminoso passvel de duras punies. O autor consegue,
assim, no apenas tornar audveis os conflitos internos de Winston Smith, por
meio de uma voz que no est sujeita aos mecanismos controladores e
punitivos da sociedade ficcional, mas tornar visveis as aes subversivas da
personagem, que devem ser mantidas na obscuridade e no mais absoluto
sigilo.
Como sustenta Boris TOMACHEVSKI,

Assim, o heri o fio condutor da narrao, isto , tambm ele um narrador;

o autor, falando em seu nome, tem ao mesmo tempo o cuidado de no
comunicar mais coisas do que poderia fazer o heri. Por vezes, o fato de que o
heri seja o fio condutor da obra suficiente para determinar a construo
inteira da obra (TOMACHEVSKI, In: EIKHENBAUM, 1971, p. 181).
 90

Por meio dessa articulao narrativa, ao mesmo tempo subjetiva e

impessoal, o autor cria desde o incio da obra um clima de cumplicidade entre o
narrador e o leitor, sendo que este levado no s a simpatizar com a
personagem, como resposta ao acesso que lhe permitido aos pensamentos e
anseios de Winston, mas tambm a aceitar um princpio de imparcialidade
narrativa, o qual seria possivelmente prejudicado pelo foco em primeira pessoa.
Os leitores so contempladores da ao.

Todavia, o que mais importa que no s contemplamos estes destinos e

conflitos distncia. Graas seleo dos aspectos esquemticos preparados
e ao potencial das zonas indeterminadas, as personagens atingem a uma
validade universal que em nada diminui a sua concreo individual; e merc
desse fato liga-se na experincia esttica, contemplao, a intensa
participao emocional (CANDIDO et al, 1972, p. 46).

A sociedade da Oceania comea a ser apresentada logo no primeiro

captulo da obra, enquanto o leitor segue os passos do protagonista em mais
um dia de trabalho. Winston um baixo funcionrio do Departamento de
Registro do Ministrio da Verdade, sendo sua principal funo a de alterar
registros jornalsticos e histricos desinteressantes para o grupo dominante.
Dentro da imensa estrutura burocrtica na qual se apia o regime totalitrio, o
protagonista apenas um indivduo comum, sem importncia e destitudo de
qualquer influncia administrativa. Numa sociedade na qual todos devem
supostamente viver e morrer em nome da coletividade, Winston pouco mais
do que um nmero e apenas se coloca acima daqueles que no so
considerados pessoas: os proles.
Entretanto, a personagem apresenta um trao que, ao mesmo tempo, o
distingue e o define: ele se mostra insatisfeito com a sociedade desumana e
inflexvel na qual vive, a qual assume forma no rosto austero do Grande Irmo,
espalhado por toda a cidade em panfletos e outdoors. Essa figura quase
mitolgica o lder mximo no apenas da Revoluo que implantou o novo
modelo social na Oceania, mas tambm da nica organizao poltica existente
desde ento, chamada de Ingsoc termo em Novilngua para Socialismo
Ingls ou simplesmente de Partido. Havia um cartaz na casa defronte, O
Grande Irmo Zela Por Ti, dizia o letreiro, e os olhos escuros procuravam os de
 91

Winston. Ao nvel da rua outro cartaz, rasgado num canto, daprejava ao vento,
ora cobrindo ora descobrindo a palavra Ingsoc (ORWELL, 2003, p. 6).
A insatisfao do protagonista potencializada pela insalubridade da
vida diria de modo a transformar-se paulatinamente em dio e revolta. Seus
primeiros atos de contestao so aparentemente simples e incuos, mas
constituem agresso direta ao modo de vida imposto a todos os indivduos:
Winston escreve um dirio, busca algum tipo de contato humano, torna-se
obcecado sexualmente por uma jovem mulher e, principalmente, duvida de
tudo aquilo que lhe apresentado como sendo parte da realidade. Escrever
seria fcil. Tudo o que tinha a fazer era transferir para o papel o intrmino e
inquieto monlogo que se desenrolava em sua mente fazia anos (ORWELL,
2003, p. 11).
Aos poucos, a certeza de sua priso e condenao faz com que a
personagem assuma maiores riscos, colocando-se numa posio cada vez
mais agressiva. Ele estabelece uma relao amorosa com Julia e busca a
companhia de um alto membro do Partido chamado O Brien, que Winston
suspeita ser integrante de um possvel foco de resistncia. Afinal de contas,
talvez fossem verdadeiros os boatos de vastas conspiraes subterrneas
qui existisse mesmo a Fraternidade! (ORWELL, 2003, p. 19).
A relao do casal assume caractersticas domsticas quando o
protagonista encontra uma ilha de aparente segurana no bairro dos proles,
onde a sua transgresso amorosa parece encontrar o seu clmax, longe dos
olhos constantemente vigilantes do Grande Irmo. Os amantes visitam O Brien
em seu reduto e so levados a acreditar que um movimento de revolta est
sendo organizado dentro dos pores do prprio Partido. Tal revelao produz
em Winston uma excitao caracterstica daqueles que renovam sua
esperana a partir da comprovao de que no esto sozinhos em suas
batalhas.

Uma onda de admirao, quase de adorao, fluiu de Winston [...] Quando se

olhava para os ombros poderosos de O Brien, as suas feies to macias, to
feias e no entanto to civilizadas, era impossvel acreditar que pudesse ser
derrotado. No havia estratagema que ele no pudesse vencer, nenhum perigo
que ele no pudesse prever (ORWELL, 2003, p. 169).
 92

Todavia, a amizade e o engajamento revolucionrio, postos em

evidncia de forma to providencial, no passam de uma encenao
minuciosamente arquitetada com o objetivo de tornar visveis os atos
criminosos do protagonista e de sua amante. Ambos so feitos prisioneiros no
mesmo apartamento onde se relacionaram impunemente por volta de quatro
meses. Winston viu-a de relance, cabea para baixo, amarela e contorcida,
olhos fechados, e ainda uma mancha de ruge em cada face; foi a ltima vez
que viu Jlia (ORWELL, 2003, p. 214).
Winston e Julia so mantidos separados nos pores do Ministrio do
Amor, onde passam por um processo de readequao social constitudo
basicamente por torturas fsicas e psicolgicas de ordem diversa. O
protagonista deixado sob a responsabilidade do prprio O Brien, a quem
cabe o dever de conduzir os dois primeiros nveis do condicionamento da
personagem: aprender aquilo que se espera ser aprendido e compreender
esse novo conhecimento. No ltimo e mais doloroso estgio, Winston
transportado para a terrvel Sala 101, onde finalmente se completar a
readaptao.
Aps nove meses de treinamento coercitivo em termos fsicos, mentais e
emocionais, o protagonista considerado apto para retornar vida em
sociedade e finalmente libertado. Algum tempo depois, diante das notcias
extraordinrias sobre os triunfos do Partido, Winston reafirma sua gratido e a
sua subservincia aos desgnios do Grande Irmo.
A partir dessa breve sinopse da obra possvel perceber trs etapas
distintas na trajetria desenvolvida pelo protagonista ao longo das pginas de
1984.
Num primeiro momento, a estrutura controladora da sociedade distpica
apresentada ao leitor por meio da apreciao, j em sua essncia
contestatria, de Winston Smith. Ao mesmo tempo em que a personagem
caracterizada pelo narrador, o regime do Grande Irmo mapeado em suas
especificidades organizacionais, tornando os dois aspectos narrativamente
indissociveis. Se o arcabouo poltico-social distpico destina todos os seus
dispositivos para o controle do indivduo, as caractersticas de tal regime s
podem ser totalmente apreendidas por meio da anlise de seus resultados
sobre o sujeito. A personagem reflete o universo ficcional no qual est includo
 93

e o espao distpico se articula com o objetivo de moldar o indivduo imerso

nesse sistema. Dessa forma, nessa etapa inicial a anlise do protagonista
possibilita no apenas o desvendamento das particularidades do espao
ficcional distpico articulado por Orwell, mas tambm as conseqncias
provocadas pela imposio de uma estrutura social modelar nas concepes
de indivduo e de individualidade.

importante observar que no poder apreender esteticamente a totalidade e

plenitude de uma obra de arte ficcional, quem no for capaz de sentir
vivamente todas as nuanas dos valores no-estticos religiosos, morais,
poltico-sociais, vitais, hedonsticos, etc. que sempre esto em jogo onde se
defrontam seres humanos (CANDIDO et al, 1972, p. 46).

Alm disso, nesta fase inicial da obra os atos de revolta promovidos por
Winston comeam a tomar forma, sendo paulatinamente estimulados pela
repugnncia da personagem a tudo que o cerca. Ele verbaliza suas frustraes
na forma de um dirio e recorre sua inconstante memria na tentativa de
compreender o seu prprio mundo. Contudo, esse entendimento s ser
alcanado por meio da dor e do sofrimento que inevitavelmente o aguardam
nos pores do Ministrio do Amor.
Num segundo momento, o protagonista passa a atuar de forma ainda
mais arriscada, assumindo sua relao amorosa com Julia e indo de encontro
queles que supostamente compartilhavam a sua revolta. Ainda que desde a
etapa anterior Winston j se auto-intitule como algum condenado, o seu
progressivo contato com aquilo que lhe possvel desfrutar em termos de
relao humana, aliado conscincia de que sua luta no totalmente
solitria, produz na personagem um sentimento estranho e indescritvel: algo
quase parecido com a esperana.
Na etapa final de sua jornada, o protagonista finalmente se depara com
as conseqncias de seus atos criminosos, os quais, tanto do ponto de vista
prtico quanto ideolgico, so imperdoveis. Entretanto, nos subsolos da
Oceania a personagem encontra algo pior do que a morte. O Partido no
deseja a destruio do indivduo, mas a sua normalizao. Assim, inicia-se o
rduo processo de readaptao e condicionamento, ao longo do qual Winston
encontra no apenas a compreenso e a aceitao que tanto buscou, mas
 94

tambm o amor incondicional pelo Grande Irmo, construdo por meio da

aniquilao da individualidade que a princpio possibilitou toda a narrativa.
Esses trs momentos correspondem, em termos amplos, ao
desenvolvimento da ao dentro da obra, sendo possvel apresent-los na
seguinte forma esquemtica:
1. caracterizao do espao distpico e do protagonista; primeiros atos
de contestao; (Captulos 01 a 08).
2. revoluo assumida contra o regime pela concretizao do
relacionamento amoroso, pela criao de um espao utpico dentro
da distopia e pela busca por companheiros de causa dentro do prprio
Partido; (Captulos 09 a 17).
3. confinamento e readaptao. (Captulos 18 a 23).
Diante dessas etapas, possvel perceber que a trajetria desenvolvida
por Winston Smith apresenta particularidades estruturais, seguindo um padro
muitas vezes inverso ao modelo de muitas narrativas hericas tradicionais.
Nesses textos o heri move uma jornada em busca de verdades ltimas e de
uma conscincia mais aguada em relao ao mundo no qual vive, alcanando
os seus objetivos aps enfrentar toda a sorte de obstculos. Em contrapartida,
o protagonista de 1984 apresentado numa posio consciente em relao
aos aspectos sociais do espao ficcional e, a partir de sua jornada contestatria
revolucionria, encontra no desfecho da ao, ao invs da vitria e do
reconhecimento, a derrota e a inconscincia. Essa aparente inverso dos
pontos de partida e de chegada enfatiza o carter distpico do texto de Orwell,
uma vez que na distopia os elementos do mundo real so transmutados de
acordo com uma perspectiva ttrica e inquietante. A respectiva anlise das
caractersticas do heri distpico ser oportunamente desenvolvida numa
seo posterior do trabalho.
No momento importante salientar que, a nosso ver, o caminho
percorrido pelo protagonista no decorrer do romance possibilita a anlise no
apenas de aspectos relevantes a sua caracterizao, mas tambm dos
elementos constitutivos da obra como um todo, os quais a colocam como
referncia imediata dentro da literatura distpica. Dessa forma, damos incio
anlise dos trs momentos que compem a revoluo malograda de um nico
homem chamado Winston Smith, dentro do universo totalitrio articulado por
George Orwell.
 95

3.1. O PRISIONEIRO

Na primeira parte de 1984, a etapa inicial da trajetria de Winston Smith,

o modelo social distpico apresentado ao leitor juntamente com a progressiva
caracterizao da personagem. No modelo narrativo utilizado por Orwell,
espao e personagem constituem aspectos indissociveis para o
desenvolvimento total do texto.
Ao mesmo tempo em que a sociedade da Oceania descrita e
analisada pelo narrador sob a perspectiva do protagonista, o leitor tem acesso
aos sintomas provocados sobre o indivduo pelos diversos mecanismos
controladores inerentes a essa estrutura. Assim, a anlise da personagem se
vincula diretamente anlise da composio da distopia construda pelo autor.
Existe uma inter-relao personagem-espao, uma vez que as caractersticas
do protagonista so um produto dos moldes comportamentais impostos
socialmente, padres os quais so articulados com o deliberado objetivo de
produzir indivduos controlados e teis para o sistema.
Entretanto, esse processo de normalizao no totalmente eficiente
em Winston. Caso fosse, toda a narrativa de 1984 seria impossvel devido
completa anulao da conscincia individual, um dos pressupostos da vida sob
a gide do Grande Irmo. O protagonista, ao contrrio, sustenta um
posicionamento crtico diante dos vrios dispositivos que visam a sua
massificao. Esse aspecto inicial da personagem permite no apenas o
desenrolar de toda a ao, mas tambm a descrio pormenorizada da
sociedade distpica, a partir do ponto de vista de uma de suas vtimas. A
sociedade se reflete no indivduo e este representa o grau de eficincia dos
reguladores sociais arbitrariamente impostos.
preciso, contudo, ressaltar um ponto importante em relao a esse
primeiro momento da narrativa: uma vez que as reflexes de Winston guiam os
leitores ao longo da obra, no lhes possvel conhecer aquilo que o prprio
protagonista desconhece. Ainda que desde o incio do texto seja perceptvel o
discernimento da personagem em relao ao mundo no qual vive, o
protagonista no compreende totalmente os objetivos que movem o Partido.
Dessa forma, o leitor convidado a participar do processo de aprendizagem e
 96

entendimento de Winston, que ser completado apenas nos ltimos captulos

da obra e de forma peculiarmente trgica.
Nessa primeira parte, portanto, so apresentados os mecanismos de
controle utilizados pelo regime do Grande Irmo e suas respectivas
conseqncias na vida diria de um indivduo. Por meio de suas reflexes
distintivamente autnomas, o protagonista percebe a funcionalidade desses
dispositivos, mas no lhes apreende as finalidades. Assim, nessa seo inicial
de 1984 estaremos diante de descries que se vinculam a uma esfera
cognoscitiva representvel pelo questionamento como?, sendo que os por
qus? so reservados para o violento desfecho da obra.
Para o crtico literrio James Phelan a diviso estrutural de 1984 em trs
sees atende aos propsitos do autor em relao ao desenvolvimento do
enredo e da tenso central da narrativa: a crimidia cometida por Winston.
Phelan utiliza o termo progresso para se referir a essa organizao interna do
texto. Julga que, Orwell estabelece propositadamente o conflito entre o
protagonista e o regime totalitrio da Oceania j nas primeiras pginas do livro
para logo aps deix-lo em suspenso at o final da primeira parte. Durante
esse perodo, o leitor familiarizado com as caractersticas distpicas da
sociedade ficcional, compreendendo mais claramente a gravidade e as
implicaes das atitudes do protagonista que compem o eixo de toda a ao.
By the end of Book One, Orwell has reduced much though not all of the
tension and simultaneously complicated our understanding of the major
instability64 (PHELAN, 1989, p. 30).
Nas primeiras linhas do texto, o protagonista e o espao ficcional so
apresentados de maneira direta, colocando o leitor dentro da ao e no
despertando de incio o estranhamento caracterstico da literatura distpica.
Dessa forma, o autor reserva para o desenrolar da ao nessa primeira parte
da obra a caracterizao progressiva tanto do espao quanto da personagem,
possibilitando ao leitor o acmulo de informaes sobre ambos.

Era um dia frio e ensolarado de abril, e os relgios batiam treze horas. Winston
Smith, o queixo fincado no peito numa tentativa de fugir do tempo impiedoso,
esgueirou-se rpido pelas portas de vidro da Manso Vitria; no porm com

64
Traduo livre: No final do Livro I Orwell reduziu muito ainda que no totalmente a tenso
e simultaneamente complicou o nosso entendimento da instabilidade central.
 97

rapidez suficiente para evitar que o acompanhasse uma onda de p spero

(ORWELL, 2003, p. 5).

A precariedade da vida da personagem, assim como a sua aparente

posio na sociedade, ressaltada pelo ambiente ftido e mal conservado que
constitui o seu domiclio.

O saguo cheirava a repolho cozido e a capacho de trapos. Na parede do

fundo fora pregado um cartaz colorido, grande demais para a exibio interna.
Representava apenas uma cara enorme, de mais de um metro de largura: o
rosto de um homem de uns quarenta e cinco anos, com espesso bigode preto e
traos rsticos, mas atraentes. Winston encaminhou-se para a escada. Intil
experimentar o elevador. Raramente funcionava, mesmo no tempo das vacas
gordas, e agora a eletricidade era desligada durante o dia (ORWELL, 2003, p.
5).

Ainda que tal cena de base sinestsica j aponte para aspectos do tipo
de sociedade na qual o enredo ir se desenvolver, pouco poderamos supor em
relao a distopia de 1984 tendo como base unicamente essas poucas
informaes. Assim, o primeiro contato do leitor com a estrutura social criada
por Orwell se estabelece muito mais por uma extenso da realidade externa
obra do que por uma introduo detalhada dos elementos que distanciam o
universo ficcional da realidade. primeira vista, o espao distpico no se
revela totalmente e o ambiente onde o protagonista situado pode ser
comparado a inmeros bairros pobres ao redor do mundo.
Da mesma forma, a esparsa descrio inicial do protagonista no coloca
em questo os atributos que posteriormente sobre ele sero revelados, como o
seu posicionamento crtico e o seu anseio pela destruio do Partido.

O apartamento que ficava no stimo andar e Winston, que tinha trinta nove
anos e uma variz ulcerada acima do tornozelo direito, subiu devagar,
descansando vrias vezes no caminho [...] Winston foi at a janela: uma figura
mida, frgil, a magreza do corpo apenas realada pelo macaco azul que era
o uniforme do Partido. O cabelo era muito louro, a face naturalmente
sangunea, e a pele arranhada pelo sabo ordinrio, as giletes sem corte e o
inverno que mal terminara (ORWELL, 2003, p. 6-7).

Winston apresentado como um homem simples, maltratado pela

insalubridade de sua vida e pelo poucos recursos de que aparentemente
dispe. At aqui o leitor se depara com a descrio de um indivduo comum
 98

vivendo num espao que at o momento no apresenta grandes indcios de

anormalidade. Como afirma James Phelan, though Winston is distinguished
form his associates by his intelligence and his resistance to the Party, he is not
given any great powers of action he is a man more ordinary than
extraordinary65 (PHELAN, 1989, p. 32).
Entretanto, nada em 1984 realmente aquilo que aparenta ser num
primeiro momento. Desde o princpio de seu texto, o autor revela um dos
aspectos principais de sua criao distpica: a dualidade. Ao contrrio de
outros escritores como Thomas More e Tommaso Campanella, os quais
preferiram iniciar suas obras diretamente a partir das respectivas distncias
que cada uma delas apresenta em relao realidade, Orwell cria a iluso do
realismo como forma de enfatizar a duplicidade sustentada por praticamente
todos os elementos de sua narrativa. Tanto o protagonista quanto a sociedade
da Oceania escondem sob a superfcie da normalidade caractersticas que
definiro o primeiro como um deturpador da ordem pblica e a segunda como
uma estrutura meticulosamente organizada para o controle daqueles que nela
se incluem.
Essa dualidade, ao ser percebida pelo leitor, provoca um novo tipo de
tenso em relao obra que perdura ao longo de toda seo inicial da
narrativa e que se caracteriza pelo estranhamento da realidade interna do
texto. James Phelan sustenta que, my claim about 1984 is that the initial
defamiliarizations emphasize the tension (the difference between it and other
narratives that carry the illusion of occurring in our world is a matter of degree)
and that this tension is not indeed cannot be quickly resolved66 (PHELAN,
1989, p. 29).
Salientamos uma vez mais o grau de interdependncia do protagonista e
do espao para o desenvolvimento da obra e, em especial neste momento,
para a dualidade pretendida pelo autor. No mundo emprico, os pensamentos
de Winston parecem ao leitor perfeitamente cabveis e prprios de um homem

65
Traduo livre: Ainda que Winston distinga-se de seus companheiros por sua inteligncia e
resistncia ao Partido, no dado a ele nenhum grande poder de ao ele um homem mais
comum do que extraordinrio.
66
Traduo livre: Meu argumento sobre 1984 de que os estranhamentos iniciais enfatizam a
tenso (a diferena entre a obra e outras narrativas que sustentam a iluso da realidade uma
questo de graduao) e que essa tenso no na verdade no pode ser rapidamente
resolvida.
 99

psicologicamente so, da mesma forma que as suas atitudes no so

interpretadas automaticamente como subversivas.
Contudo, o indivduo consciente e questionador constitui uma ameaa
para o regime totalitrio do Grande Irmo. O prprio nome Winston Smith
fornece indcios de uma caracterizao ambivalente da personagem se
considerarmos que Winston foi tambm o nome de um dos maiores estadistas
da histria mundial recente e que Smith um dos nomes mais comuns da
lngua inglesa. Orwell salienta o dbio posicionamento do protagonista dentro
da narrativa: ele , ao mesmo tempo, um homem incomum e uma figura
massificada.
O protagonista no , portanto, aquilo que se supe, mas s no o
porque a sociedade diferente daquilo que aparenta ser. O homem comum
tambm um revolucionrio e o sonho utpico de uma estrutura social perfeita
tambm um pesadelo a ser compreendido e questionado. Como afirma Jenni
Calder: Winstons destruction is the destruction of the common man67
(CALDER, 1976, p. 43). Retornamos, assim, ao prprio princpio da distopia,
isto , a inverso de um ideal social e dos elementos que o compem. Como
enfatiza Jerzy Szachi, as contra-utopias tendem apologia. Opem o mundo
dado e acabado ao mundo desejado por outros (SZACHI, 1972, p. 119).
A esse paradoxo inicial vincula-se outro aspecto relevante do ponto de
vista da recepo da obra: a criao progressiva do ambiente distpico de
1984 faz com que o leitor se desloque de uma perspectiva realista inicial, a
qual est intimamente ligada ao conhecimento que este possui em relao ao
seu prprio universo emprico, para o espao da obra. Este movimento se torna
contnuo ao longo de toda a leitura, enquanto o estranhamento provocado pelo
texto continuamente contrabalanado pela experincia de mundo prpria de
cada leitor. Dessa forma, a narrativa alcana um efeito sobre o seu interlocutor
que, ao mesmo tempo, aproxima e afasta o regime do Grande Irmo daquilo
que comumente considerado como real e concreto. Ao iniciar a leitura, o leitor
julga estar diante de uma extenso da realidade, viso a qual desestabilizada
ainda nas primeiras pginas do primeiro captulo. Entretanto, medida que o
dilogo entre leitor e texto se desenrola, o primeiro percebe que o espao

67
Traduo livre: A destruio de Winston a destruio do homem comum.
 100

articulado por Orwell apresenta diversas variaes de aspectos reais e

historicamente localizados. Tal percepo enriquece a obra em maior ou menor
medida de acordo com cada indivduo, mas o mnimo dela fundamental para
a compreenso de 1984 como criao distpica. perceptvel, portanto, a
existncia de dois paradoxos visivelmente ligados, um interno narrativa e o
outro no mbito da recepo da narrativa. O primeiro deles corresponde
caracterizao do espao como simultaneamente possvel e fantstico, sobre o
qual discorremos ainda h pouco. O segundo paradoxo se define pelo jogo de
extenso e suspenso da realidade mantido ao longo da obra, obrigando o
leitor ora a remeter-se a aspectos do universo experimental como forma de
complementar a sua prpria leitura, ora a sentir-se livre para encontrar as suas
respostas no texto. Esse movimento coloca em evidncia nuanas paradoxais
caractersticas do texto distpico: a sociedade do Grande Irmo uma criao
imaginativa e, portanto, no existe de forma concreta. Todavia, muitos
elementos que a compem so retirados da prpria realidade, tornando o
modelo social apresentado na obra uma prospeco ttrica possvel de ser
concretizada. A ntima relao entre fico e realidade configura um
pressuposto desse tipo de produo literria, catalisando o efeito produzido nos
leitores.
Percebem-se outros paradoxos ao longo da obra, como por exemplo, as
atitudes contestatrias do protagonista. Winston Smith pode ser considerado
um heri ou um anti-heri? Que tipo de herosmo possvel dentro de uma
sociedade distpica?
Tais questionamentos so de grande relevncia para nossa discusso e
sero especificamente abordados no momento apropriado. Contudo, as aes
de Winston nessa primeira parte do texto so de ordem mais intimista e
descritiva, o que no significa que elas no se caracterizem como
transgresses. Essa primeira etapa da obra situa o leitor no espao ficcional e
promove o desenvolvimento do protagonista de forma crescente que se
completa no incio da etapa seguinte, assim como a segunda parte da obra
conduz paulatina e inevitavelmente para o denouement.
Assim, manteremos inicialmente nosso foco sobre a constituio da
sociedade distpica de 1984, a partir da viso do protagonista e em paralelo
com os reflexos desse modelo social na sua vida, j que em muitos aspectos
 101

Winston ainda se mantm como um indivduo passivo e controlado nessa

primeira seo da narrativa, ou seja, um conflitante produto do regime. Para
tanto, imprescindvel a discusso dos pressupostos que norteiam o
estabelecimento e a manuteno desse modelo social, os quais correspondem
aos lemas e aos princpios abertamente divulgados, sustentados e impostos
pelo Partido com o objetivo primordial de incutir a inconscincia coletiva.

De onde estava Winston conseguia ler, em letras elegante colocadas na

fachada, os trs lemas do Partido:
Guerra Paz
Liberdade Escravido
Ignorncia Fora
[...]
L embaixo na rua, o vento ainda fustigava o cartaz rasgado e a palavra Ingsoc
ora aparecia ora desaparecia. Ingsoc. Os princpios sagrados do Ingsoc.
Novilngua, duplipensar e a mutabilidade do passado (ORWELL, 2003, p. 7, 28)
[grifo nosso].

Analisemos, portanto, a partir de agora os mecanismos normalizantes

que, atuando diretamente na trajetria do protagonista, constituem a distopia
do indivduo sob controle.
 102

3.1.1. GUERRA PAZ

Em um ensaio chamado You and the Atom Bomb, escrito em 1945,

George Orwell analisa as possveis conseqncias do trgico desfecho da
Segunda Guerra Mundial, como o ataque atmico dos Estados Unidos ao
Japo. Uma nova concepo de guerra estaria sendo gerada pela bipartio do
mundo em duas grandes superpotncias e pelo inegvel avano tecnolgico da
indstria blica. Ao contrrio do que muitos crticos sustentavam, Orwell
acreditava que tais avanos no significariam a destruio generalizada dos
Estados, mas um novo padro de estabilidade sustentado na redistribuio das
foras polticas e armamentistas. Afirma ele que,

James Burnhams68 theory has been much discussed, but few people have yet
considered its ideological implications that is, the kind of world-view, the kind
of beliefs, and the social structure that would probably prevail in a state which
was at once unconquerable and in a permanent state of cold war with its
neighbours69 (ORWELL, 1945. In: ORWELL & ANGUS, vol. 04, 1968, p. 9)
[grifo do autor].

Conseqentemente, o prprio conceito de paz seria alterado dentro

desse novo regime, no qual a equivalncia blica e o medo de uma possvel
destruio mtua possibilitariam a centralizao poltica em cada Estado e a
sustentao de uma ordem social interna e externa. If, as seems to be the
case, it is a rare and costly object as difficult to produce as a battleship, it is
likelier to put an end to large-scale wars at the cost of prolonging indefinitely a
peace that is no peace70 (ORWELL, 1945. In: ORWELL & ANGUS, vol. 04, 1968, p.
9-10).
Essas reflexes de Orwell so transpostas para sua obra, fazendo com
que as projees colocadas por ele nesse ensaio no apenas assumam forma,
mas tambm sejam levadas s ltimas conseqncias no universo distpico,

68
James Burnham: crtico poltico e autor de obras como Machiavellians, The Managerial
Revolution e Struggle for the World.
69
Traduo livre: A teoria de James Burnham tem sido muito discutida, mas poucas pessoas j
consideraram as suas implicaes ideolgicas, isto , o tipo de viso de mundo, os tipos de
crenas, e a estrutura social que provavelmente prevaleceria num estado que se tornou
inconquistvel e num estado de permanente guerra fria com os seus vizinhos.
70
Traduo livre: Se, como parece ser o caso, (a bomba atmica) um objeto raro e
dispendioso, to difcil de produzir quanto um navio de guerra, possvel que ponha um fim
nas guerras de larga escala ao custo de prolongar indefinidamente uma paz que no paz.
 103

de forma que a relao entre o seu pensamento poltico e a sua literatura

possibilita um melhor entendimento da forma como ele constri a distopia
controladora dos indivduos.
Em 1984 a guerra perene um mecanismo de controle social e de
manuteno do poder imposto pelo Partido, ocorrendo uma instrumentalizao
do conflito armado.
Tal procedimento faz com que todos os indivduos estejam imersos num
estado de guerra infindvel e condicionados por ele do ponto de vista
econmico, ideolgico, psicolgico e social. As necessidades comumente
geradas pelo enfrentamento belicoso so transformadas em dispositivos
permanentes de normalizao e direcionamento dos sujeitos. Como afirma
Jenni Calder:

In Oceania there is a state of perpetual crisis which is used as a weapon to get

people to do what is wanted, to submit to power. They are persuaded that their
own individual interests are identical with the national interest. Exactly the same
thing was happening in wartime Britain. Individuals were encouraged to believe
that their particular effort, their particular sacrifice, would help to win the war71
(CALDER, 1976, p. 9).

Michel Foucault analisa a instrumentalizao da guerra como dispositivo

poltico de poder e controle. Segundo ele, a poltica apresenta como base
aspectos de um conflito armado, os quais contribuem para a sustentao do
poder dominante e a massificao dos indivduos por meio de uma contnua
disputa de foras. O sujeito comum viveria imerso nesse enfrentamento sem,
entretanto, exercer diretamente o poder que primordialmente lhe caberia como
cidado.

(...) se o poder em si prprio ativao e desdobramento de uma relao de

fora, em vez de analis-lo em termos de cesso, contrato, alienao, ou em
termos funcionais de reproduo das relaes de produo, no devemos
analis-lo acima de tudo em termos de combate, de confronto e de guerra?
Teramos, portanto, frente primeira hiptese, que afirma que o mecanismo de
poder fundamentalmente de tipo repressivo, uma segunda hiptese que
afirma que o poder guerra, guerra prolongada por outros meios [...] A

71
Traduo livre: Na Oceania h um estado de crise perptua que usado como uma arma
para fazer com que as pessoas faam aquilo que desejado, para que elas se submetam ao
poder. Elas so persuadidas que os seus prprios interesses individuais so idnticos ao
interesse nacional. Exatamente o mesmo estava ocorrendo na Inglaterra durante a guerra. Os
indivduos eram encorajados a acreditar que os seus esforos particulares, os seus sacrifcios
particulares, ajudariam a vencer a guerra.
 104

represso seria a prtica, no interior dessa pseudo-paz, de uma relao

perptua de fora (FOUCAULT, 1981, p. 176, 177).

Reiterando o que afirmamos anteriormente, Winston Smith ao mesmo

tempo uma das vtimas e a voz descritiva das diversas facetas da sociedade
distpica. Ainda que o seu discernimento seja a caracterstica primordial que
movimenta o enredo e suas consideraes ntimas constituam o vis pelo qual
o leitor percebe as especificidades do controle exercido pelo Partido, o
protagonista no capaz de se desvencilhar do mecanismo que o envolve.
Assim, por meio da anlise do protagonista possvel vislumbrar no apenas a
estruturao do dispositivo da guerra, mas tambm as suas conseqncias
diretas sobre o indivduo sob os quatro pontos de vista apontados ainda h
pouco.
Primeiramente, necessrio salientar que os acontecimentos anteriores
formao do regime do Grande Irmo e o processo de perpetuao dos
conflitos so esparsamente recuperados pela memria inconstante de Winston.

Winston no podia lembrar definitivamente de uma poca em que o pas no

estivesse em guerra, mas era evidente um intervalo de paz bastante longo
durante a sua infncia, porque uma de suas lembranas mais antigas era de
um bombardeio que parecera a todos surpreender. Fora talvez quando a
bomba atmica cara em Colchester.
[...]
Desde mais ou menos aquela poca, a guerra fora literalmente contnua,
embora, a rigor, no fosse sempre a mesma guerra. Durante vrios meses,
durante sua meninice, houvera confusas lutas de rua na prpria Londres, e de
algumas ele se recordava vivamente (ORWELL, 2003, p. 34, 35).

Ainda que a origem da sociedade distpica de 1984 no seja de

fundamental importncia para a nossa discusso, interessante notar a
meno feita pelo autor ao uso da bomba atmica como fator decisivo para a
ascenso do Partido e do novo modelo social.
No obstante, cabe ressaltar a colocao de Winston, segundo a qual a
guerra no sempre a mesma guerra. A continuidade do conflito se baseia
num princpio de rotatividade dos inimigos, isto , se num dado momento a
Eursia e a Lestsia se aliam contra a Oceania, noutro as alianas e os
ataques se invertem, mantendo sempre a proporo de duas naes contra
uma e sem que nunca uma vitria definitiva seja alcanada. O protagonista luta
 105

contra a sua prpria memria para recuperar as caractersticas dos

interminveis conflitos:

Naquele momento por exemplo em 1984 (se que era 1984), a Oceania
estava em guerra com a Eursia e era aliada da Lestsia. Em nenhuma
manifestao pblica ou particular se admitia jamais que as trs potncias se
tivessem agrupado diferentemente. Na verdade, como Winston se recordava
muito bem, fazia apenas quatro anos a Oceania estivera em guerra com a
Lestsia e em aliana com a Eursia. Isso, porm, no passava de um naco de
conhecimento furtivo, que ele possua porque a sua memria no era
satisfatoriamente controlada (ORWELL, 2003, p. 35-36).

No ensaio citado anteriormente, o autor j atentava para essa

caracterstica aparentemente paradoxal das guerras que poderiam surgir e que
fariam parte da nova ordem mundial que se organizava aps a utilizao da
bomba atmica:

The atomic bomb may complete the process by robbing the exploited classes
and peoples of all power to revolt, and at the same time putting the possessors
of the bomb on a basis of military equality. Unable to conquer one another, they
are likely to continue ruling the world between them72 (ORWELL, 1945. In:
ORWELL & ANGUS, vol. 04, 1968, p. 9).

Contudo, o paradoxo no vai alm do mundo das aparncias. Em 1984,

a continuidade da guerra apresenta objetivos determinados e pragmticos.
Como salientamos previamente, Winston no compreende esses objetivos num
primeiro momento, ainda que suas descries j indiquem em grande parte os
propsitos a serem revelados posteriormente. Dessa forma, para melhor
analisarmos o conflito blico como regulador social preciso antecipar um
momento especfico da trajetria do protagonista. Pouco antes de ser
aprisionado, Winston visita OBrien, com o intuito de unir-se ao movimento de
resistncia contra o Partido. Ao ser aceito, a personagem recebe um livro
considerado proibido e intitulado Teoria e Prtica do Coletivismo Oligrquico,
no qual todos os princpios que norteiam a sociedade do Grande Irmo so
dissecados. Um pesado volume negro, em uma encadernao tosca, sem
nome nem ttulo na capa (ORWELL, 2003, p. 177). Esse documento pode ser

72
Traduo livre: A bomba atmica pode completar o processo roubando todo o poder de
revolta das classes exploradas e dos povos, e ao mesmo tempo colocando os possuidores da
bomba em bases de igualdade militar. Incapazes de conquistar uns aos outros, eles tendem a
continuar dividindo o controle do mundo entre eles...
 106

interpretado como uma coletnea das idias autorais que constituram o

universo de 1984 inseridas na realidade do texto. Assim, a unio das
descries iniciais do protagonista e o contedo do livro por ele absorvido nas
ltimas pginas da segunda parte da obra permite uma discusso mais
aprofundada dos mecanismos articulados pelo Partido.
Do ponto de vista econmico, a guerra contnua abrange dois aspectos
intimamente ligados que precisam ser considerados: a manuteno da
hierarquia social e a docilizao dos corpos, para utilizarmos o termo
foucaultiano.
O primeiro aspecto recupera e expande a discusso sobre os limites da
utopia e da distopia dentro do universo da obra. A partir das caractersticas da
sociedade de 1984, nos parece claro que para George Orwell o avano da
tecnologia no significaria a erradicao das desigualdades, seja por meio de
uma maior eficincia dos meios de produo, seja pela melhoria na qualidade
de vida dos indivduos. O autor rompe com a expectativa de utopistas que
enxergavam na cincia o caminho mais curto para a definitiva harmonia social,
estreitando as fronteiras entre utopias e distopias, realidade e fico. Como
encontramos no prprio romance,

O mundo de hoje um planeta nu, faminto, e dilapidado, em comparao com

o que existia antes de 1914 e ainda mais se comparado com o futuro
imaginrio aguardado pelos seus habitantes daquela era. No comeo do sculo
vinte, a viso de uma sociedade futura incrivelmente rica, ociosa, ordeira e
eficiente um refulgente mundo anti-sptico de vidro, ao e concreto branco de
neve fazia parte da conscincia de quase toda pessoa alfabetizada. A cincia
e a tecnologia se desenvolviam num ritmo prodigioso, e parecia natural
imaginar que continuassem se desenvolvendo (ORWELL, 2003, p. 182).

Para Orwell a evoluo tecnolgica poderia criar a necessidade de

novos meios de manuteno das desigualdades sociais e do poder
estabelecido. Na sociedade do Grande Irmo a produtividade gerada pela
mecanizao no deve ser absorvida igualitariamente pela populao, uma vez
que a conquista de bens materiais o primeiro passo para a busca de novas
conquistas. Entretanto, preciso manter uma estabilidade social e produtiva
capaz de assegurar o poder e a hierarquia na qual se alicera o Estado.

Tornou-se tambm claro que o aumento total da riqueza ameaava de

destruio com efeito, de certo modo era a destruio a sociedade
 107

hierrquica. Num mundo em que todos trabalhassem pouco, tivessem bastante

o que comer, morassem numa casa com banheiro e refrigerador, e possussem
automvel e mesmo avio, desapareceria a mais flagrante e talvez mais
importante forma de desigualdade. Generalizando-se, a riqueza no conferia
distino (ORWELL, 2003, p. 183) [grifo do autor].

Dentro desse contexto, a teoria da guerra surge como uma resposta

adequada e particularmente eficiente. A perpetuao de um conflito, no
importando quem o inimigo possa ser, possibilita a concentrao dos recursos
na indstria blica, a qual no traz para a populao qualquer tipo de vantagem
direta e demanda uma constante renovao dos produtos em vista da
competitividade inimiga. Alm disso, o escoamento da produo torna-se
automtico e o estado de guerra impossibilita reivindicaes do uso de
recursos em outras reas crnicas da sociedade.

Era preciso produzir mercadorias, porm no distribu-las. E na prtica, a nica

maneira de o realizar pela guerra contnua. O essencial da guerra a
destruio, no necessariamente de vidas humanas, mas dos produtos do
trabalho humano [...] A atmosfera social a de uma cidade sitiada, onde a
posse de um pedao de carne de cavalo diferencia entre a riqueza e a pobreza.
E, ao mesmo tempo, a conscincia de estar em guerra, e portanto em perigo,
faz parecer natural a entrega de todo poder a uma pequena casta: uma
inevitvel condio de sobrevivncia (ORWELL, 2003, p. 184-185).

Entramos ento no segundo aspecto mencionado: a docilizao dos

corpos. Na Oceania, a guerra perptua coloca os indivduos num regime de
escassez que se aproxima de um estado de misria sub humana. Comida,
produtos bsicos de higiene e de vesturio so sumariamente racionados com
o tendencioso propsito de canalizar todos os recursos possveis para o
combate aos inimigos do regime. Desde a caracterizao fsica de Winston
Smith at os seus hbitos alimentares em nada saudveis, o leitor percebe o
grau de insalubridade a que todos os indivduos esto expostos em 1984. O
protagonista, apesar de ter apenas trinta e nove anos, possui a aparncia de
um homem bem mais velho, apresentando uma constituio fsica fragilizada e
problemas de sade provenientes da m qualidade de vida.
Sendo a sociedade do Grande Irmo fundada em bases socialistas, o
Partido responsvel no s pela distribuio de comida e bens de consumo,
mas tambm das drogas legalizadas que enfraquecem o corpo e a mente,
 108

como os cigarros e o lcool. A falta de alimentao suprida pelos pequenos

prazeres representados pelos vcios deliberadamente incutidos nos indivduos,
colaborando para a decadncia biolgica de cada um deles. Como possvel
verificar nas consideraes de Winston:

Em todas as pocas que lembrava com preciso, nunca houvera suficiente

para comer, nunca tivera meias ou roupa branca que no fossem esburacadas,
moblia que no fosse capenga e gasta; e cmodos mal aquecidos, trens
subterrneos apinhados, casas caindo aos pedaos, po escuro, ch raro, caf
nojento, cigarros insuficientes nada barato e abundante, exceto gim sinttico
(ORWELL, 2003, p. 60-61).

Percebe-se que o protagonista mantm o senso crtico, o que consitui

crime contra o regime do Grande Irmo: a crimidia. Esse discernimento fica
evidente na passagem abaixo, quando Winston problematiza a naturalidade
com que se encara a situao dos cidados da Oceania:

E conquanto as coisas piorassem com o envelhecimento do corpo, no era isto

um sinal de ser diferente a ordem natural das coisas, quando o corao se
confrangia ante o desconforto, a sujeira e a escassez, os invernos
interminveis, as meias pegajosas, os elevadores que nunca funcionavam, a
gua fria, o sabo spero, os cigarros que se desfaziam, a comida de sabor
mau e estranho? Por que achar isso tudo intolervel, a menos que se tivesse
uma espcie de lembrana ancestral de coisas outrora diferentes? (ORWELL,
2003, p. 61).

Tamanho desgaste fsico, acrescido do volume de trabalho exigido de

cada um dos membros do Partido, produz uma debilidade generalizada na
populao, a qual consegue concentrar suas foras em pouco mais do que a
sua prpria sobrevivncia. Os corpos so docilizados pela insuficincia de
praticamente tudo aquilo que constitui o mnimo para a vida humana, tornando
impossvel em termos prticos o levante de populares contra o regime
estabelecido. Tudo em nome de um conflito infindvel e institucionalizado pela
sociedade distpica.

A voz da teletela fez uma pausa. Um toque de clarim, belo e lmpido, flutuou no
ar estagnado. [...] Ms notcias, pensou Winston. E com efeito, depois de uma
sanguinolenta descrio do aniquilamento de um exrcito eurasiano, com
formidveis cifras de mortos e prisioneiros, divulgou-se a notcia de que, a
partir da semana prxima, a rao do chocolate seria reduzida de trinta e nove
gramas (ORWELL, 2003, p. 27).
 109

Reportamo-nos novamente a Foucault, para quem a estrutura disciplinar

da sociedade a qual levada s ltimas conseqncias na distopia de
George Orwell objetiva a modelao dos corpos e mentes dos indivduos,
direcionando-os para uma utilidade social especfica, construindo um saber
facilitador da manipulao das massas e solidificando o poder alimentado por
esse conhecimento. Ao analisar a obra Vigiar e Punir do crtico francs, Ins
Lacerda Arajo afirma:

Esse o ponto chave de Vigiar e Punir. O corpo sempre foi tomado pela
violncia, castigo e dureza do trabalho. J foi escravizado, o que ele produziu
foi-lhe retirado, foi dominado e sofreu at voluntariamente privaes como nas
prticas ascticas. Mas a sociedade disciplinar exerce um domnio e
constrangimento sobre o corpo tomado individualmente para dele extrair o
mximo de utilidade e docilidade (ARAJO, 2001, p. 76).

interessante notar, por exemplo, os exerccios fsicos aos quais os

cidados da Oceania so arbitrariamente submetidos todos os dias. No fosse
suficiente a dbil integridade biolgica caracterstica dos indivduos, a odiosa
voz proveniente das teletelas comanda um verdadeiro ritual de disciplinamento
fsico e obedincia mental irrefletida que no apenas reafirma, mas tambm
garante a docilidade dos sujeitos. Winston no tem alternativa alm de manter-
se submisso e til, ainda que a tempestade criminosa de idias que agita a
sua mente no abra espao para nenhum momento de calmaria. Nessa
primeira seo da obra, o protagonista s pode enterrar os seus
questionamentos no seu prprio ntimo e procurar refgio na massificao que
o rodeia.

Um calor quente e sbito dominou todo o corpo de Winston. O rosto continuou

inescrutvel. Jamais revelar desnimo! Jamais revelar ressentimento! Um
simples olhar podia denunci-lo. Ficou olhando a instrutora levantar os braos
acima da cabea e no se podia dizer com graa mas com notvel deciso e
eficincia inclinar-se e meter a falangeta sobre os artelhos (ORWELL, 2003,
p. 38).

Entretanto, a racionalizao da economia pela produo blica e o

conseqente domnio dos corpos constituem apenas uma das etapas para o
cumprimento dos objetivos que norteiam o lema Guerra Paz. No basta
vergastar o fsico, preciso controlar tambm a psique individual. Nesse
 110

sentido, a continuidade dos conflitos proporciona elementos de alto grau de

eficincia no condicionamento ideolgico da populao.
Em primeiro lugar, a guerra em 1984 transformada num espetculo
que deve ser prestigiado por todos a todo momento. As supostas vitrias so
comemoradas com execues pblicas, linchamentos coletivos e filmes
sdicos que expem detalhadamente a destruio dos inimigos. Winston
menciona em diversos momentos da narrativa a organizao constante desses
eventos, nos quais a presena de cada indivduo ao mesmo tempo salutar e
uma prova de lealdade para com o Partido. interessante notar que a
permanncia do conflito provoca na personagem o endurecimento
caracterstico daqueles que participam de um regime que d pouco valor vida
humana. Olhar crtico e banalizao total da violncia se juntam nas descries
apresentadas pelo protagonista.

Ontem noite ao cinema. Tudo fitas de guerra. Uma muito boa dum navio
cheio de refugiados bombardeado no Mediterrneo. Pblico muito divertido
com cenas de um homenzarro gordo tentando fugir nadando dum helicptero,
primeiro se via ele subindo descendo ngua que nem golfinho, depois pelas
miras do helicptero, e da ficava cheio de buracos o mar perto ficava rosa e de
repente afundava como se os furos tivessem deixado entrar gua. pblico
dando gargalhadas quando afundou (ORWELL, 2003, p. 11) [grifo do autor].

Compartilhando o posicionamento do protagonista, o leitor se inquieta

com o espetculo montado a partir de sangue, gritos e exploses que faz parte
do cotidiano dos habitantes da Oceania e que, principalmente ao ser filmado,
acaba se transformando na atrao principal dos poucos momentos de lazer de
que eles desfrutam. Deviam ser enforcados aquela noite, no Parque, uns
prisioneiros eurasianos criminosos de guerra. Isso acontecia uma vez por ms
e era um grande espetculo popular. As crianas sempre exigiam que as
levassem (ORWELL, 2003, p. 25).
A recorrncia de tais procedimentos produz resultados interessantes
para o Partido, como por exemplo, a formao de um nacionalismo ufanista e a
contnua exaltao do Grande Irmo como o lder mximo da sociedade e das
tropas. Ao insuflar a exaltao desmedida da ptria, o Partido afasta os
indivduos no s das possibilidades de crtica ao regime, mas tambm das
suas necessidades pessoais. O nacionalismo cego redireciona os desejos da
 111

esfera do particular para a esfera do coletivo, uniformizando ideologicamente a

populao e tornando aceitveis as piores condies de vida pelo bem da
coletividade. Assim afirma Annateresa Fabris ao analisar a mstica da guerra,
a atmosfera favorvel a guerra, no apenas como momento circunstancial,
mas, antes de tudo, como fator restaurador do ser social, como superao das
disperses materialistas e egostas, como forjadora do cidado consciente
(FABRIS, 1987, p. 151).
Nesse processo, o papel da guerra atua simultaneamente como meio de
produo e produto final. Os constantes ataques inimigos colocam os cidados
da Oceania num estado de profunda inquietao, o qual, sendo bem fortalecido
pelos veculos de propaganda oficial, desperta uma valorizao de todos os
elementos ameaados pelo odioso antagonista. Os indivduos amam mais o
seu pas e os seus lares quando os vem em perigo. Simultaneamente, a
lgica nacionalista parece alimentar o conflito por meio de um silogismo
bastante simples: a Oceania a melhor e mais desenvolvida potncia do
mundo; conseqentemente, as outras potncias so inferiores; assim sendo,
cabe ao pas mais evoludo expandir para fora de suas fronteiras o seu modo
de vida, trazendo o desenvolvimento para aqueles que vivem nas trevas ou que
no aceitam a bvia superioridade ocenica; em concluso, cabe nao mais
desenvolvida dominar e trazer para a luz, ainda que pela fora, aqueles que
ainda no encontraram o caminho para a harmonia. A valorizao nacional
parece ser apenas o primeiro passo para o intervencionismo e para a guerra.
Dessa forma, vemos a guerra servindo como combustvel para o nacionalismo
e valorizada pelo fortalecimento dos laos nacionais.
Aldous Huxley desenvolve essa idia em seu livro O Despertar do
Mundo Novo, o que refora nossa argumentao. Afirma ele que,

(...) os ideais vagos e incertos dos tempos de paz cedem lugar a uma definio
incisiva do ideal do tempo de guerra que a vitria a qualquer custo; as
complexidades desnorteantes dos padres sociais durante o tempo de paz so
substitudas pelo belo e simples padro de uma comunidade lutando pela sua
existncia. O perigo aumenta o senso de solidariedade social e acende o
entusiasmo patritico. A vida adquire sentido, significao, e vivida no mais
alto grau de intensidade emocional (HUXLEY, 1979, p. 121).
.
 112

Na obra distpica de Orwell a guerra nunca termina e, portanto, o

processo descrito por Huxley jamais encontra termo. Os indivduos se mantm
entusiasmados com o papel de sua nao no conflito e devotados aos
desgnios do Partido diante das ameaas externas.
Alm disso, a figura do lder assume primordial importncia como
elemento unificador e representativo da nao. O Grande Irmo, que j
representava os mais altos ideais do Partido e da revoluo que implantou o
regime, incorpora por meio da guerra todos os valores que supostamente
distinguem a Oceania de seus inimigos e personifica a ltima linha de defesa
desses ideais contra a agresso externa. Tal admirao, potencializada pelo
confronto blico, se mantm estvel indefinidamente e acaba atribuindo
sociedade da Oceania caractersticas teocrticas, as quais se aliam aos
aspectos do autoritarismo fascista j presentes na obra, ou seja, a glorificao
do lder poltico maior. A unio desses aspectos atua diretamente na
manuteno da estabilidade hierrquica, na concentrao de poder cada vez
maior nas mos de Partido, na alienao dos indivduos por meio do
nacionalismo ufanista e na continuidade da guerra como dispositivo controlador
do regime. Aldous Huxley analisa esse processo da seguinte forma:

A principal causa da guerra o nacionalismo, que imensamente popular

porque satisfaz psicologicamente os indivduos nacionalistas. Todo
nacionalismo uma religio idlatra, cujo Deus personificado pelo Estado,
representado em muitos casos por reis ou ditadores mais ou menos deificados
[...] Todo o homem que acredite muito fortemente na idolatria nacionalista local,
pode encontrar em sua f um antdoto contra at mesmo o mais agudo
complexo de inferioridade. Os ditadores alimentam as chamas da vaidade
nacional e colhem a sua recompensa na gratido de milhes, para os quais a
convico de que participam da glria de uma divina nao mitiga-lhes o
tormento da conscincia de pobreza, ausncia de importncia social e
insignificncia pessoal (HUXLEY, 1979, p. 96-97).

Em 1984, fica claro desde o incio do texto o grau de idolatria que

perpassa toda a sociedade da Oceania. Basta lembrar da abundncia de
cartazes nos quais o olhar austero do Grande Irmo parece perseguir todos os
indivduos, tendo como o apoio as palavras teoricamente reconfortantes: O
Grande Irmo Zela Por Ti!. A adorao dessa figura mxima do Estado gera
um clima de profunda neurose, no qual o totalitarismo distpico exige nada
menos do que uma fidelidade cega e um amor incondicional. Por toda parte h
 113

a mesma estrutura piramidal, a mesma adorao de um chefe semidivino, a

mesma economia que existe para a guerra contnua [...] Os governantes desse
Estado so absolutos como os faras e os csares no puderam ser
(ORWELL, 2003, p. 189-190, 191).
Winston Smith no apenas rejeita essa idolatria, mas tambm, medida
que o enredo se desenvolve, passa a contestar a teocracia que o Partido busca
homogeneizar em todo e qualquer indivduo. De forma inversa, o amor
substitudo pelo dio no ntimo do protagonista, de forma que, aos olhos da
sociedade, ele se torna um traidor e um criminoso ideolgico, que em
Novilngua se traduz como ideocriminoso. No desfecho da obra a mais grave
punio a ser suportada pela personagem ser exatamente a transformao do
dio em amor, uma vez que para o Ingsoc no basta apoiar o regime, mas
am-lo com todas as foras provenientes da inconscincia e da docilidade.
No obstante, a guerra contnua apresenta uma outra faceta do ponto de
vista psicolgico que no pode ser deixada de lado. O conflito blico entre os
superestados possibilita a canalizao dos instintos agressivos dos indivduos
para um alvo comum, ao mesmo tempo em que fortalece a coeso do corpo
social pela mitificao dos inimigos. Um culto ao dio se forma no interior das
fronteiras por meio da ignorncia em relao s sociedades externas, do
ufanismo patritico arraigado na populao, no orgulho nacionalista que prega
a inferioridade dos estrangeiros e na constante ameaa dos valores que
norteiam o regime. Segundo essa lgica, o amor ao Grande Irmo deve
necessariamente existir em oposio ao dio cultivado contra todos os seus
opositores e, num sentido mais amplo, a todos aqueles que se mostram
incompatveis com os modelos do Partido. Retornamos uma vez mais
discusso de Huxley sobre a guerra como dispositivo institucional:

O complemento da presuno o desprezo pelos outros. A vaidade e o

orgulho geram o desrespeito e o dio. O desprezo e o dio so emoes
excitantes emoes das quais as pessoas obtm estmulos. Os partidrios de
uma idolatria nacional apreciam o estmulo do dio e do desprezo pelos
partidrios de outras idolatrias. Pagam por esse prazer preparando-se para a
guerra que a capitulao ao dio e ao desprezo torna inevitveis (HUXLEY,
1979, p. 97).
 114

Esse estmulo constitui um dos pilares do slido poder sustentado pelo

Partido. Os espetculos punitivos se associam a cerimoniais ritualsticos bem
organizados, nos quais o dio no apenas direcionado contra alvos
especficos, mas tambm cultivado como um atributo de grande importncia
para os cidados da Oceania. Tais ocasies so divididas em dois tipos: os
Dois Minutos do dio e a Semana do dio. O primeiro uma prtica diria,
vista como um exerccio de lealdade para com o Partido. Em contrapartida, a
semana dedicada ao dio um evento anual e festivo, no qual so glorificadas
as vitrias do Partido e a sabedoria do Grande Irmo. As inverses realizadas
pelo autor dificilmente passam despercebidas. Os minutos dispensados
diariamente parecem remontar as prticas de alguns regimes totalitrios onde
as demonstraes de patriotismo so constantes, enquanto a Semana do dio
parece ser uma verso distpica das celebraes do dia de So Valentino e da
independncia dos Estados Unidos. Nessas ocasies as figuras centrais dos
ataques so a potncia contra a qual a Oceania est em guerra e Emmanuel
Goldstein, considerado como o grande traidor do regime e lder de um mtico
foco de resistncia chamado de a Fraternidade.

O programa dos Dois Minutos de dio variava de dia a dia, sem que porm
Goldstein deixasse de ser a personagem central cotidiano. Era o traidor
original, o primeiro a conspurcar a pureza do Partido. Todos os subseqentes
crimes contra o Partido, todas as traies, atos de sabotagem, heresias,
desvios, provinham de seus ensinamentos. [...] Era o objeto de dio mais
constante que a Eursia ou Lestsia, porquanto, quando a Oceania estava em
guerra com uma dessas, em geral estava em paz com a outra.
[...]
No sexto dia da Semana do dio, depois das passeatas, discursos, cursos,
gritaria, cantoria, bandeiras, cartazes, filmes, esculturas em cera, rufar de
tambores e guinchar de clarins, reboar de ps em marcha, ronco das esteiras
dos tanques, zumbido dos avies no ar, troar dos canhes depois de seis
dias de atividade, quando o grande orgasmo se aproximava trmulo do clmax
e o dio geral contra a Eursia se condensara em tamanho delrio que a
multido teria certamente esquartejado com as unhas os dois mil prisioneiros
de guerra eurasianos cujo enforcamento pblico se realizaria no ltimo dia
(ORWELL, 2003, p. 16, 17, 174-175).

Entretanto, a sublimao do dio no se configura apenas como uma

inverso dos conceitos que norteiam o mundo emprico. A funcionalidade social
desse processo aparente e pormenorizada pela descrio do protagonista.
As frustraes dos indivduos em relao qualidade de vida, assim como os
 115

seus instintos mais primitivos, so normalizados por meio do direcionamento

das exploses emotivas latentes em cada um deles. Qualquer forma de
descontentamento e revolta, que potencialmente colocariam em risco a
estabilidade do regime, so liberadas por meio de uma vlvula de escape
comum a todos os sujeitos, ou seja, a hostilizao dos inimigos da sociedade.
Ocorre, dessa maneira, uma homogeneizao institucional da violncia
encontrada nos sujeitos, obscurecendo os anseios individuais e afastando, por
meio da massificao, os perigos que cercam o desordenamento emocional da
populao. Em 1984 todos descarregam o dio, meticulosamente alimentado,
sobre os opositores do Grande Irmo e, conseqentemente, reafirmam o seu
amor pelo lder mximo da sociedade, emoo que se contrape razo e
possibilita o estabelecimento de uma inconscincia coletiva quase uniforme.

No mesmo momento, porm, arrancando um profundo suspiro de alvio de

todos, a figura hostil fundiu-se na fisionomia do Grande Irmo, de cabelos e
bigodes negros, cheio de fora e de misteriosa calma, e to vasta que
dominava toda a tela [...] Nesse momento, todo o grupo se ps a entoar um
cantocho ritmado G.I.!.. G.I.!.. G.I.!.. [...] Era um estribilho que se ouvia com
freqncia nos momentos de emoo dominadora. Era em parte um hino
sapincia e majestade do Grande Irmo, porm, mais que isso, era auto-
hipnotismo, o afogar deliberado da conscincia por meio do barulho rtmico
(ORWELL, 2003, p. 18).

Apesar de representar um dos elementos comprometedores dessa

uniformidade, Winston Smith participa ativamente dessas ocasies de
exorcismo psicolgico, sendo que, em determinados momentos, a prpria
personagem no consegue evitar a contaminao pela irracionalidade
entusiasticamente produzida e liberada pelos seus companheiros. Contudo,
importante salientar que o alvo para o qual o dio do protagonista se direciona
muitas vezes se distingue daquele atacado pela maioria. Suas agresses
verbais e suas demonstraes de fria, ainda que convincentes, no suprimem
a sua insatisfao com a realidade na qual vive. Pelo contrrio, essas sesses
dirias geralmente catalisam o desprezo da personagem pela estrutura do
regime como um todo. Dessa maneira, o dispositivo de controle baseado no
dio s vezes se realiza em Winston de forma contrria, ou seja, o protagonista
odeia o Partido e o Grande Irmo. Assim, ele encontra nessas reunies
 116

matinais o espao propcio para liberar esse sentimento sem ser contestado ou
punido.
Da mesma forma como discutimos anteriormente em relao
espetacularizao da guerra, Winston no completamente imune aos
princpios impostos pelo regime do Ingsoc, possivelmente por ter vivido a maior
parte da vida sob o jugo desses mecanismos. a inadequao de Winston,
resultante do fracasso parcial do processo de normalizao, que impulsiona
toda a obra e configura o crime pelo qual ele ser finalmente castigado e
readaptado.

O horrvel dos Dois Minutos de dio era que, embora ningum fosse obrigado
a participar, era impossvel deixar de se reunir aos outros. Em trinta segundos
deixava de ser preciso fingir. Parecia percorrer todo o grupo, como uma
corrente eltrica, um horrvel xtase de medo e vindita, um desejo de matar, de
torturar, de amassar rostos com um malho, transformando o indivduo, contra a
sua vontade, num luntico a uivar e fazer caretas [...] Assim, havia momentos
em que o dio de Winston no se dirigia contra Goldstein mas, ao invs, contra
o Grande Irmo, o Partido e a Polcia do Pensamento; e nesses momentos o
seu corao se aproximava do solitrio e ridicularizado herege da tela, o nico
guardio da verdade e da sanidade num mundo de mentiras. No entanto, no
instante seguinte se irmanava com os circunstantes, e tudo quanto se dizia de
Goldstein lhe parecia verdadeiro. Nesses momentos seu dio secreto pelo
Grande Irmo se transformava em adorao (ORWELL, 2003, p. 16-17).

Finalmente, do ponto de vista social a perpetuao da guerra um dos

fatores que produzem um clima de desconfiana extrema e generalizada em
todos os espaos compartilhados pelos indivduos. Os confrontos externos so
diretamente assimilados pelo corpo social, transformando os cidados em
inimigos mtuos e dedicados espies do Partido. No universo distpico todos
os possveis laos de confiana e amizade so corrompidos por uma ortodoxia
doentia que busca nas mais simples aes e nos menores gestos o signo do
desvio e da heterogenia. Dessa forma, a lealdade proveniente das relaes
interpessoais, que poderia representar uma ameaa para a irrestrita autoridade
do Partido, destruda por meio de um radicalismo idlatra que une os sujeitos
sob a gide do Grande Irmo. A guerra externa transformada num conflito
interno permanente onde cada indivduo suspeito de ser um inimigo da
sociedade e mantido em irrestrita vigilncia por todos aqueles que o circundam.
Esse sistema de terrorismo social e ideolgico possibilita a extenso do poder
 117

controlador do Partido para quase todas as instncias da sociedade,

incentivando a delao e a perseguio de ideocriminosos.

Era terrivelmente perigoso deixar os pensamentos vaguearem num lugar

pblico, ou no campo de viso de uma teletela. A menor coisa poderia
denunci-lo. Um tique nervoso, um olhar inconsciente de ansiedade, o hbito
de falar sozinho tudo que sugerisse anormalidade, ou algo de oculto. De
qualquer forma, uma expresso facial imprpria (ar de incredulidade quando
anunciavam uma vitria, por exemplo) era em si uma infrao punvel. Em
Novilngua havia at uma palavra para caracteriz-la: chamava-se facecrime
(ORWELL, 2003, p. 63).

interessante notar a nfase que Orwell coloca sobre o papel das

crianas na solidificao e perpetuao do totalitarismo distpico. Em 1984,
tanto o presente quanto o futuro do regime do Grande Irmo cultivado por
meio do condicionamento e da normalizao infantil. Os jovens cidados da
Oceania so os vigilantes mais eficientes e determinados na batalha contra os
inimigos internos do Ingsoc. O dio alimentado por esses pequenos espies
atinge tal grau de radicalismo que, em muitos casos, os prprios pais so as
primeiras vtimas de suas carreiras como delatores. Assim, o Partido estende
as suas ramificaes para dentro de todos os espaos, inclusive o familiar, por
meio da manipulao de membros treinados desde a mais tenra infncia. A
guerra se internaliza at os meandros da famlia.

Quase todas as crianas eram horrveis. O pior de tudo era que, com auxlio de
organizaes como os Espies, sistematicamente transformavam-se em
pequenos selvagens incontrolveis, e no entanto nelas no se produzia
nenhuma tendncia de se rebelar contra a disciplina do Partido. Ao contrrio,
adoravam o Partido, e tudo quanto tinha ligao com ele [...] Toda essa
ferocidade era colocada para fora, dirigida contra os inimigos do Estado, contra
os forasteiros, traidores, sabotadores, ideocriminosos. Era quase normal que
as pessoas de mais de trinta tivessem medo dos prprios filhos (ORWELL,
2003, p. 26).

Diante desse quadro, a nica opo restante para algum como Winston
Smith a dissimulao. A profunda impessoalidade resultante da transposio
do conflito externo para dentro das fronteiras, das ruas e dos lares aumenta o
sentimento de solido do protagonista. Qualquer tipo de busca por um contato
mais humano vista como suspeita e, no raras vezes, criminosa.
Conseqentemente, a personagem constri de forma meticulosa uma mscara
 118

de contentamento e dedicao que esconde no apenas a sua frustrao e o

seu sofrimento, mas tambm a conscincia individual que pode conden-lo
definitivamente. Dominar os sentimentos, controlar as feies, fazer o que todo
mundo fazia, era uma reao instintiva (ORWELL, 2003, p. 19). Na obra de
Orwell o enclausuramento do indivduo contnuo at o momento que o seu
prprio corpo no mais lhe pertence e apenas uma pequena regio em seu
ntimo pode se constituir como espao para o exerccio de alguma forma de
liberdade. Todavia, como Winston aprende ao final da obra, esse resqucio de
individualidade totalmente inaceitvel para o Partido: o controle absoluto
solidifica o poder absoluto.
Em concluso, poderamos afirmar que a guerra permanente no
travada contra nenhuma potncia estrangeira, mas contra cada um dos
cidados da prpria Oceania. O objetivo do eterno conflito no a dominao
dos inimigos, mas a normalizao e o controle de todos os aliados. Por meio
desse mecanismo - ao mesmo tempo econmico, ideolgico, psicolgico e
social - a estabilidade interna assegurada por um novo conceito de conflito
externo. Em 1984, uma nova forma de guerra criada, de modo que surge
uma nova maneira de conceber a paz: no universo distpico de Orwell as duas
concepes no so opostas, mas complementares. A disputa entre
superpotncias incapazes de conquistarem umas s outras no apenas
perpetua indefinidamente a batalha, mas tambm institucionaliza a querela
como dispositivo regulador social. Assim, os indivduos mantm suas atenes
voltadas para a poltica externa em detrimento de suas prprias necessidades
e direitos individuais, de modo que o Partido estabelece um meio de canalizar
os recursos que poderiam ser usados na erradicao da pobreza. A
passividade dos sujeitos diante desse quadro alcanada pelo
enfraquecimento e docilizao dos corpos, pela insuflao dos valores
nacionais e do patriotismo, pela espetacularizao da guerra e pela exigncia
de uma ortodoxia radical que transforma os cidados em inimigos, ainda que
todos estejam comprometidos com os mesmos princpios. Dessa forma, o
regime do Grande Irmo encontra a sua estabilidade social por meio de um
conflito sem fim e de um poder teocrtico sem limites.
 119

A guerra travada, pelos grupos dominantes, contra seus prprios sditos, e o

seu objetivo no conquistar territrios nem impedir que os outros o faam,
porm manter intacta a estrutura da sociedade. Da, o se haver tornado
equvoca a prpria palavra guerra. Seria provavelmente correto dizer que a
guerra deixou de existir ao se tornar contnua [...] O efeito seria mais ou menos
o mesmo se os trs superestados, a o invs de guerrearem, concordassem em
viver em paz perptua, cada qual inviolado dentro das suas fronteiras [...] Uma
paz verdadeiramente permanente seria o mesmo que a guerra permanente.
Este, embora a vasta maioria dos membros do Partido s o compreendam num
sentido mais raro, o significado profundo do lema do Partido: Guerra Paz
(ORWELL, 2003, p. 192) [grifo do autor].

Nesse contexto, o protagonista j apresenta a dualidade que vai

caracteriz-lo ao longo dessa primeira seo da obra. Por um lado Winston
participa da massificao desenvolvida pelo Partido, de modo que alguns de
seus atos so especialmente representativos do nvel de normalizao
alcanado pela doutrina do Grande Irmo. Isso demonstra que, em certa
medida, a personagem tambm um produto do sistema. Por outro lado, o
protagonista se define principalmente pela sua conscincia em relao
sociedade distpica. Winston reconhece os dispositivos envolvidos na guerra
permanente e, ainda que ele no consiga entender profundamente os objetivos
do grupo dominante, a personagem relaciona tais elementos com a
subservincia da populao e a intolerncia na qual a Oceania est
mergulhada. Entretanto, o silncio e a dissimulao so os meios pelos quais
Winston deve sobreviver. O seu desvio deve ser ocultado e os seus
pensamentos precisam ser reprimidos como forma de prolongar a sua
existncia. Dessa forma, poderamos dizer que uma guerra tambm se
estabelece dentro do protagonista, na qual o medo e a revolta disputam cada
reflexo e condicionam cada atitude. Essas foras verdadeiramente
antagnicas, ao contrrio daquelas envolvidas no conflito mantido pelos
superestados, produzem um indivduo em constante estado de tenso e
sempre beira de uma ao extrema. Paradoxalmente, nos parece que essa
luta interna aquilo que mantm a sanidade da personagem no mundo
aparentemente insano da distopia. Paulatinamente, a inadequao e o
desprezo de Winston pelo regime sero reforados ao longo da seo inicial de
sua trajetria, transformando-se em aes cada vez mais prticas at atingirem
um clmax que marca a abertura da parte seguinte do enredo, no qual a
contestao torna-se agressiva.
 120

Passemos agora para o segundo lema do Partido e as suas implicaes

no controle dos indivduos em 1984, tendo em vista o papel dualista, ainda que
at o momento essencialmente passivo, desempenhado pelo protagonista.
 121

3.1.2. LIBERDADE ESCRAVIDO

Diferentes conceitos de liberdade podem ser percebidos coexistindo ou

sobrepondo-se ao longo da narrativa. O Partido, os proles e Winston Smith
sustentam ideais de liberdade totalmente diversos que, especialmente no caso
do protagonista, deflagram instabilidade e alimentam a principal crise dentro do
espao narrativo.
Winston representa o esforo pela manuteno da individualidade dentro
do sistema totalitrio que impera na Oceania. Suas reflexes e suas atitudes
desafiam a massificao e a normalizao imposta pelo Partido como forma de
criar uma homogeneidade ideolgica que sustentaria indefinidamente o poder
do Grande Irmo. Entretanto, Winston no um indivduo excepcional, dotado
de grandes virtudes ou de fantsticos poderes. Orwell caracteriza a
personagem como um cidado simples, sem grandes aspiraes polticas ou
hericas e representante de uma classe intermediria entre os membros do
Partido Interno e os proles. O protagonista um homem comum e justamente
essa caracterstica que leva a alguns aspectos interessantes de sua anlise.
Primeiramente, ao representar um indivduo comum que se levanta contra a
sociedade distpica que o cerca, o autor no s salienta os mecanismos
controladores que constituem essa estrutura social, mas tambm proporciona
uma viso interna das arbitrariedades caractersticas dos modelos utpicos,
sejam eles positivos ou negativos, privilegiando o ponto de vista humano da
estrutura modelar.
talo Calvino, ao discutir a construo de um modelo social lgico,
perfeito e funcional, conclui que a realidade no pode ser transformada pelo
projeto, mas apenas adaptada a ele.

O modelo por definio aquele em que no h nada a modificar, aquele que

funciona com perfeio; ao passo que a realidade, vemos bem que ela no
funciona e que se esfrangalha por todos os lados; portanto resta apenas
obrig-la a adquirir a forma do modelo, por bem ou por mal (CALVINO, 1997, p.
98).

O autor afirma que o estabelecimento e a manuteno de uma estrutura

modelar s pode ocorrer por meio do uso de sistemas de poder, nos quais
 122

indivduos seriam responsveis pelo sucesso das manobras e da direo do

modelo. Contudo, Calvino aponta como empecilho para esse processo de
organizao modelar a prpria essncia humana com seus instintos e
monstruosidades. Para ele, a ao individual humana constitui ao mesmo
tempo a fora motriz do pensamento utpico e o principal obstculo para a sua
realizao. Dessa forma, o conjunto de aes praticadas pelo protagonista tem
o seu grau de importncia redimensionado diante do papel essencial
desenvolvido pelos indivduos no processo de consolidao e xito de qualquer
modelo terico. O mesmo sujeito idiossincrtico que, segundo Calvino, dificulta
a realizao dos ideais utpicos pode, ao ser inserido num regime distpico,
comprometer a integridade funcional do sistema. A nosso ver, se Orwell
reserva um destino trgico para o seu protagonista, isso ocorre porque o
grande foco da obra recai sobre a eficincia do sistema totalitrio, o que no
significa que desvalorize a batalha individual da personagem.
Alm disso, a simplicidade material e intelectual do protagonista
aproxima os leitores do heri do romance, fazendo com que, por meio dessa
ligao, eles possam reconhecer a si mesmos na nsia de liberdade da
personagem. Como afirma James Phelan, he comes to represent the individual
citizen, and what he does and what happens to him matters to us because of
what these things imply about the possibility of individual freedom in totalitarian
society73 (PHELAN, 1989, p. 32). Segundo o autor, Winston desenvolve
principalmente as suas funes mimticas e temticas nessa fase inicial do
romance, ou seja, um indivduo aparentemente comum (mimtico) servindo
como representante de uma srie de conceitos, como a liberdade de
pensamento e a busca pela verdade, que se chocam com os desgnios
impostos pelo regime totalitrio (temtico). Conseqentemente, o contraste
entre o espao real e ficcional, elemento essencial para a literatura utpica e
distpica, se manifesta no apenas por meio da estrutura social, mas tambm
pela oposio entre a psique da personagem e os princpios que norteiam a
vida em comunidade dentro da Oceania. Em outras palavras, uma vez tendo o
leitor atribudo ao protagonista o status de representante daquilo que ainda

73
Traduo livre: Ele vem a representar o cidado individual, e o que ele faz e o que acontece
com ele importa para ns por causa do que essas coisas implicam sobre a possibilidade de
liberdade individual numa sociedade totalitria.
 123

resta de humanidade num contexto essencialmente desfavorvel, ele pode

vislumbrar e analisar de forma mais contundente os dispositivos controladores
descritos na obra, dentre os quais a supresso da liberdade individual se
destaca como um dos mais problemticos.
Primeiramente, parece-nos necessrio questionar que tipo de liberdade
possvel na sociedade distpica de 1984. Essa pergunta acarreta uma srie
de reflexes que problematizam o prprio conceito de liberdade e nos levam a
um melhor entendimento do lema: Liberdade Escravido.
Vejamos inicialmente como se estrutura o rgido controle das liberdades
individuais promovido pelo Partido, o qual, como fica evidente ao longo da
narrativa, tem como objetivo final a erradicao completa de toda e qualquer
forma de ao autnoma. Dessa forma, reservamos para o momento seguinte
a discusso do posicionamento do protagonista diante desses dispositivos
controladores.
O primeiro aspecto a chamar a ateno na leitura do romance a eficaz
vigilncia mantida ininterruptamente sobre a populao. Esse constante
mecanismo opressor se manifesta de diferentes formas, algumas mais
sofisticadas no sentido tecnolgico e outras mais intimamente ligadas a fatores
ideolgicos que sustentam o poder estatal em 1984.
Num primeiro plano, os cidados da Oceania so vigiados
individualmente por meio de pequenas cmeras denominadas teletelas,
encontradas em todos os ambientes, de uso particular ou coletivo, que tm a
capacidade no apenas de transmitir informaes, mas tambm de captar
imagens e sons.

Por trs de Winston a voz da teletela tagarelava a respeito do ferro-gusa e da

superao do Nono Plano Trienal. A teletela recebia e transmitia
simultaneamente. Qualquer barulho que Winston fizesse, mais alto que um
cochicho, seria captado pelo aparelho; alm do mais, enquanto permanecesse
no campo de viso da placa metlica, poderia ser visto tambm. (ORWELL,
2003, p. 6).

A irrestrita vigilncia, e a conseqente dissoluo da privacidade como

conceito valorizado dentro da vida em comunidade, um elemento recorrente
tanto na literatura utpica quanto distpica. Nesses textos, a sustentao do
regime modelar perpassa o constante monitoramento das atividades individuais
 124

e coletivas como forma de assegurar a normalizao das aes desenvolvidas

dentro da sociedade. No j citado romance Ns, por exemplo, todas as
edificaes tm o vidro como matria-prima, de modo a permitir a visualizao
do que se passa no interior. Apenas durante os encontros ntimos, agendados
burocraticamente, os casais recebem permisso para cerrar as cortinas.
Em 1984, a utilizao da tecnologia remete diretamente aos prodigiosos
avanos testemunhados por Orwell e aos fins para os quais esse acelerado
progresso tcnico foi utilizado, especialmente nos regimes totalitrios. As
prospeces articuladas por Orwell aproximam-se das reflexes desenvolvidas
por tericos polticos e sociais como Herbert Marcuse, sobre a profunda
relevncia da tecnologia como regulador social irremediavelmente arraigado
nas comunidades modernas:

A racionalidade est se transformando de uma fora crtica em uma fora de

ajuste e submisso. A autonomia da razo perde seu sentido na mesma
medida em que os pensamentos, sentimentos e aes do homem so
moldados pelas exigncias tcnicas do aparato que ele mesmo criou. A razo
encontrou seu tmulo no sistema de controle, produo e consumo
padronizados. Ali ela reina atravs das leis e mecanismos que asseguram a
eficincia, a eficcia e a coerncia desse sistema (MARCUSE, 1999, p. 84).

Essa relao, a nosso ver, evidencia ainda mais a funo mimtica do

protagonista, uma vez que coloca em questo a perenidade de certos
mecanismos totalitaristas nas mais diferentes sociedades, mesmo naquelas
consideradas democrticas. Dessa forma, o leitor utiliza o seu conhecimento de
mundo como forma de complementar a proposta esttica e argumentativa do
autor e recebe, em contrapartida, um convite reflexo sobre as condies da
sua existncia real e dos aspectos que, apreensveis em sua vida individual e
coletiva, so extrapolados ou invertidos dentro do romance e experimentados
por Winston Smith. Nesse sentido, a interlocuo com o texto distpico pode
suscitar alguns questionamentos como: qual a importncia da tecnologia
como regulador social na sociedade contempornea? At que ponto o ser
humano se tornou dependente e vtima do crescente aparato tcnico que o
envolve?
Como afirmamos anteriormente, a distopia orwelliana no pode ser
considerada uma tecnocracia, uma vez que os recursos tecnolgicos servem
 125

apenas como instrumento para a imposio de uma poltica disciplinar e

massificante. Ricardo Bonalume Neto salienta que Orwell no tinha uma
concepo negativa da cincia, mas no gostava daquilo que distanciasse o
homem da natureza. A tecnologia, uma faca de dois gumes, serve nas
distopias futuristas destes escritores como arma de dominao tambm porque
afasta o homem da natureza, contribuindo para a sua desumanizao pelos
donos do poder (NETO, 1984, p. 84). As grandes funes da cincia em 1984,
por exemplo, lubrificar a mquina da guerra74 e especializar os meios de
vigilncia, so facilitadas pela insero de uma aparelhagem tcnica
especfica.
O condicionamento ideolgico da populao um outro aspecto
essencial para o controle das liberdades individuais dentro da obra. A
imposio das normas de convvio social e a homogeneizao das formas de
pensamento so diretamente vinculadas centralizao do poder,
representado pelo Partido e pela figura mtica do Grande Irmo, embora a
caracterstica principal desse processo no seja o carter impositivo das
determinaes dos lderes totalitrios, mas sua larga aceitao. A exemplo das
utopias positivas, a sociedade distpica se sustenta, em grande parte, na
aprovao e no desejo de continuidade apresentado pelos indivduos, sendo
que em 1984 esse aspecto assume os contornos de um fanatismo quase
completo. Michel Foucault afirma que nenhuma sociedade, seja ela disciplinar
ou no, pode alcanar a estabilidade por meio do exerccio puro do poder
estatal, de maneira que o apoio popular e a insero dos mecanismos
controladores de forma discreta, e muitas vezes microscpica, so elementos
imprescindveis para o equilbrio do regime. Se a violncia for grande, h o
risco de provocar revoltas; ou se a interveno for muito descontnua h o risco

74
interessante notar que a viso utilitarista da tecnologia na produo armamentista
enfatizada por Orwell antecipa em grande medida o panorama competitivo estabelecido
durante a Guerra Fria. Num de seus ensaios, intitulado What is science?, o autor centra as
suas reflexes no vertiginoso progresso blico desenvolvido na Alemanha nazista. The
German scientific community, as a whole, made no resistance to Hitler. Hitler may have ruined
the long-term prospects of German science, but there were still plenty of gifted men to do the
necessary research on such things as synthetic oil, jet planes, rocket projectiles and the atom
bomb. Without them the German war machine could never have been built up (ORWELL,
1945. In: ORWELL & ANGUS, vol. 04, 1968, p. 11). (Traduo livre: A comunidade cientfica
alem, como um todo, no ops resistncia a Hitler. Hitler pode ter arruinado os prospectos de
longo prazo da cincia alem, mas havia muitos homens talentosos para desenvolver as
pesquisas necessrias em produtos como o leo sinttico, os avies a jato, os msseis e a
bomba atmica. Sem eles, a mquina de guerra alem jamais poderia ter sido construda).
 126

de permitir o desenvolvimento, nos intervalos, dos fenmenos de resistncia,

de desobedincia, de custo poltico elevado (FOUCAULT, 1981, p. 217).
Nesse sentido, as utopias positivas so exemplares, uma vez que o poder
exercido de tal maneira que nem os prprios indivduos reconhecem a rigidez
do controle ao qual esto submetidos.
A uniformidade de pensamentos e atitudes almejada, e em grande parte
atingida, pelo Partido no apenas coloca em xeque a possibilidade de um
levante organizado contra o regime, mas tambm promove o fortalecimento
dessa estrutura por meio da participao ativa dos indivduos no esforo de
monitorar qualquer forma de comportamento irregular. Tomemos como
exemplo um colega de Winston chamado Parsons, representado na obra como
o modelo de cidado: Era um homem gorducho mas ativo, de estupidez
paralisante, uma massa de entusiasmo imbecil um desses servos dedicados
e absolutamente fiis dos quais dependia a estabilidade do Partido, mais do
que a Polcia do Pensamento (ORWELL, 2003, p. 23).
Em 1984 no basta o apoio irrestrito aos desgnios do Grande Irmo,
preciso garantir o cumprimento dessas prerrogativas por todos os membros da
sociedade. Assim, o poder controlador no age apenas de forma vertical e
unilateral, mas espalha-se tambm horizontalmente e atinge reas de convvio
social aparentemente inviolveis para os dispositivos estatais, como a famlia.

Como no era possvel abolir a famlia (ao contrrio, os pais eram incitados a
gostar dos filhos quase moda antiga), as crianas eram sistematicamente
atiradas contra os pais, e ensinadas a espion-los e a denunciar os seus
desvios. Dessa forma a famlia se tornara uma extenso da Polcia do
Pensamento. Era um meio pelo qual todo mundo podia ser cercado, noite ou
dia, por delatores que o conheciam intimamente (ORWELL, 2003, p. 129).

Uma das preocupaes metodolgicas de Foucault justamente

enfatizar a noo de que o poder no apenas uma relao entre dominador e
dominado:

(...) no tomar o poder como um fenmeno de dominao macio e

homogneo de um indivduo sobre o outro, de um grupo sobre os outros, de
uma classe sobre as outras; mas ter bem presente que o poder desde que
no seja considerado de muito longe no algo que se possa dividir entre
aqueles que o possuem e o detm exclusivamente e aqueles que no o
possuem e lhe so submetidos. O poder deve ser analisado como algo que
 127

circula, ou melhor, como algo que s funciona em cadeia (FOUCAULT, 1981,

p. 183).

A sociedade representada em 1984 no seria plausvel se o Partido no

contasse com um grande apoio e um dedicado engajamento popular. Dentro
desse esquema, cada sujeito assume a funo de vigia e protetor do regime,
possibilitando a expanso do poder totalitrio ao longo de uma rede
diversificada de relaes progressivamente mais ntimas, o que torna o
exerccio dirio da submisso ainda mais completo. Encontramos novamente
em Foucault apoio para nossa argumentao,

O poder funciona e se exerce em rede. Nas suas malhas os indivduos no s

circulam mas esto sempre em posio de exercer esse poder e de sofrer sua
ao; nunca so o alvo inerte ou consentido do poder, so sempre centros de
transmisso. Em outros termos, o poder no se aplica aos indivduos, passa
por eles [...] Ou seja, o indivduo no o outro do poder: um de seus
primeiros efeitos. O indivduo um efeito do poder e simultaneamente, ou pelo
prprio fato de ser um efeito, seu centro de transmisso. O poder passa
atravs do indivduo que ele constituiu (FOUCAULT, 1981, p. 183-184).

Na distopia orwelliana, a voz do Partido no somente reproduzida por

milhares de teletelas, mas tambm por milhes de vozes que,
apaixonadamente, defendem o seu modo de vida. Todos vigiam a todos e,
portanto, todos exercem a sua parcela de poder enquanto membros da
sociedade.

Aparentemente, houvera at demonstraes de agradecimento ao Grande

Irmo por aumentar para vinte gramas a rao semanal de chocolate. No
entanto, apenas na vspera, fora anunciada a reduo para vinte gramas.
Seria possvel que engolissem aquilo, vinte e quatro horas depois? Parsons
engoliu facilmente com estupidez de animal. A criatura sem olhos, da outra
mesa, engoliu fanaticamente, apaixonadamente, com um desejo furioso de
descobrir, denunciar e vaporizar quem quer que ousasse sugerir que na
semana passada foram trinta gramas (ORWELL, 2003, p. 60).

O radicalismo e a intransigncia, automaticamente produzidos por essa

majoritria filiao dos cidados aos dispositivos controladores do Partido,
transformam a vida em sociedade numa constante prova de lealdade
ininterruptamente avaliada por todos aqueles que circundam o indivduo. A
individualidade quase totalmente esmagada pela imperiosa necessidade de
 128

pensar o que todos pensam, agir como todos agem e morrer como todos
morrem. Indubitavelmente, esse um dos aspectos mais aterrorizantes do
romance e aquele que proporciona a estabilidade da maioria das utopias
positivas ou negativas.
De forma complementar, o Ingsoc promove um grau de ortodoxia ainda
maior por meio da atribuio de determinados conceitos ao discurso
essencialmente hertico do grande inimigo mtico do regime: Emmanuel
Goldstein. A exemplo do Grande Irmo, o grande revolucionrio uma criao
ficcional com o objetivo de fornecer populao um plo negativo em oposio
aos princpios tidos como justos representados pelo lder mximo da Oceania.
Freedman enfatiza que Orwell desenvolveu essa polarizao a partir do conflito
registrado na Unio Sovitica entre Stalin e Trotsky:

(...) the unceasing campaign against the probably nonexistent Emmanuel

Goldstein, held to be the evil genius behind all that goes amiss under the rule of
Big Brother, is modeled after the elaborate Stalinist vilification of Trotsky. Even
the facial features of Big Brother and Goldstein suggest those of Stalin and
Trotsky, respectively, and Goldstein is surely a verbal echo of Bronstein,
Trotsky original surname75 (FREEDMAN, 1984, p. 609).

Colocados entre essas duas foras simblicas, os indivduos so

direcionados no apenas a devotar um amor irrestrito ao Grande Irmo e um
dio proporcional ao seu rival, mas tambm a rejeitar veemente todos os
conceitos defendidos por Goldstein. Essa relao fica clara durante os Dois
Minutos de dio quando a imagem e as palavras do suposto lder da
resistncia funcionam como um importante agente no fortalecimento da
devoo individual ao Partido.

Goldstein lanava o costumeiro ataque peonhento s doutrinas do Partido

um ataque to exagerado e perverso que uma criana poderia refut-lo, e no
entanto, suficientemente plausvel para encher o cidado de alarme, de receio
que outras pessoas menos equilibradas o pudessem aceitar. Insultava o
Grande Irmo, denunciava a ditadura do Partido, exigia a imediata concluso
da paz com a Eursia, advogava a liberdade de palavra, a liberdade de

75
Traduo livre: (...) a incessante campanha contra o provavelmente no-existente Emmanuel
Goldstein, mantido como o gnio diablico de tudo que se desenvolve alm do governo do
Grande Irmo, modelado a partir do elaborado vilificao stalinista de Trotsky. Mesmo as
caractersticas faciais do Grande Irmo e de Goldstein sugerem aquelas de Stalin e Trotsky,
respectivamente, e Goldstein certamente um eco verbal de Bronstein, o sobrenome
original de Trotsky.
 129

imprensa, a liberdade de reunio, a liberdade de pensamento (ORWELL, 2003,

p. 15).

Percebe-se, ento, uma outra forma de inverso caracterstica da obra,

segundo a qual o inimigo da ordem social clama por direitos considerados na
realidade experimental como bsicos para a vida em sociedade. Assim, aos
olhos do leitor qualquer indivduo que se colocasse contra a estrutura social da
Oceania seria considerado como uma voz de sanidade dentro do pesadelo
distpico. Em 1984 ocorre justamente o inverso, tanto o lder da resistncia
quanto o prprio protagonista so sumariamente condenados por seus ideais.
A tcnica utilizada por Orwell remete aos conceitos que caracterizam o uso do
fantstico segundo Rabkin, ou seja, a inverso de normas aceitas no mundo
factual. Na sociedade ocenica, a defesa de ideais democrticos representa
uma imperdovel heresia diante dos dogmas que servem de base para a
sustentao do regime. Represso, dissoluo das liberdades individuais,
vigilncia e controle so transformados em aspectos sociais importantes a
serem defendidos da ameaa democrtica representada por Goldstein. O
resultado esttico desse procedimento um acrscimo aos aspectos satricos
presentes na narrativa. Alm disso, esse um dos pontos do romance no qual
o tom irnico de Orwell mais evidente e substancialmente mais cido. Como
afirma Rabkin,

Satire is inherently fantastic. Not only does it depend on narrative worlds that
reverse the perspectives of the world outside the narrative, but the style usually
depends on irony, stating the reverse of the truth as though it were clear
truth76. Such structural reverse is at the heart of science fiction as a genre and
at the heart of utopian literature as a genre. It is a small wonder that these three
genres overlap77 (RABKIN, 1977, p. 146).

Contudo, preciso salientar que tanto o Grande Irmo quanto Goldstein

representam as duas faces de uma mesma moeda. Ambos so criaes do
Partido e o antagonismo produzido entre eles possibilita no s a conservao
da homogeneidade ideolgica, mas tambm a deteco de outros sujeitos que,
76
HIGHET apud RABKIN.
77
Traduo livre: A stira naturalmente fantstica. Ela no apenas depende de mundos
narrativos que invertem as perspectivas do mundo fora da narrativa, mas o estilo usado
depende da ironia, expressando o inverso da verdade como se fosse verdade evidente. Tal
inverso estrutural est no centro da fico cientfica como gnero e no corao da literatura
utpica como gnero. No uma grande surpresa que esses trs gneros se entrecruzem.
 130

ao rejeitarem o regime, buscam abrigo na figura imaginria do revolucionrio

judeu e seu movimento reacionrio, a exemplo do prprio Winston Smith.

Ningum nuca viu o Grande Irmo. uma cara nos tapumes, uma voz nas
teletelas [...] O Grande Irmo a forma com que o Partido resolveu se
apresentar ao mundo. Sua funo a de ponto focal para o amor, medo,
reverncia, emoes que podem mais facilmente ser sentidas em relao a um
indivduo do que a uma organizao (ORWELL, 2003, p. 200).

Dentro desse contexto, evidente que a liberdade de expresso

completamente suprimida da vida cotidiana dos indivduos. Ao longo de sua
carreira, esse foi um tpico recorrente nos trabalhos de George Orwell78. A
preocupao do autor com a interferncia do Estado no apenas na imprensa,
mas tambm no condicionamento da opinio pblica parece ser destilada de
maneira contundente na sua obra distpica. Na Oceania as possibilidades
discursivas se resumem reproduo de um discurso oficial que, em sua
essncia, j corresponde a um intuito normalizador profundamente enraizado
na ficcionalizao dos fatos. Da mesma forma como vimos acima, a
impossibilidade de livre expresso est vinculada uniformidade ideolgica
desenvolvida pelo Partido e depende em grande medida do fanatismo poltico
incutido na populao. If large numbers of people are interested in freedom of
speech, there will be freedom of speech, even if the law forbids it; if public
opinion is sluggish, inconvenient minorities will be persecuted, even if laws exist
to protect them79 (ORWELL, 1945. In: ORWELL & ANGUS, vol. 04, 1968, p. 40).
Entretanto, as intenes do Partido vo alm da simples coibio da
liberdade de expresso de cada sujeito. O objetivo central o de impossibilitar,
por meios lingsticos, qualquer tipo de discurso considerado heterodoxo e,
conseqentemente, condicionar o prprio pensamento individual por meio de
um progressivo esvaziamento dos recursos de linguagem. Para tanto, uma
lngua artificial projetada e passa a ser desenvolvida pelos pesquisadores da

78
Ver os ensaios produzidos pelo autor, como por exemplo, Freedom of the park (1945), The
prevention of literature (1946), Politics and the English language (1946) e The cost of letters
(1946).
79
Traduo livre: Se um grande nmero de pessoas est interessado na liberdade de
expresso, haver liberdade de expresso, mesmo que a lei a proba; se a opinio pblica
indolente, minorias inconvenientes sero perseguidas, mesmo que existam leis para proteg-
las.
 131

Oceania, a Novilngua80. Essa ferramenta de controle um construto em fase

de desenvolvimento, baseado no ingls moderno e com data marcada para
substituir a lngua arcaica 2050.

O objetivo da Novilngua no era apenas oferecer um meio de expresso para

a cosmoviso e para os hbitos mentais prprios dos devotos do Ingsoc, mas
tambm impossibilitar outras formas de pensamento. O que se pretendia era
que, to logo a Novilngua fosse adotada definitivamente e a Anticlngua
esquecida, qualquer pensamento hertico, isto , divergente do princpios do
Ingsoc, fosse literalmente impensvel, ou pelo menos at o limite em que o
pensamento depende de palavras (ORWELL, 2003, p. 287-288).

Por meio dessa criao, as relaes estabelecidas por Saussure entre

signo, significante e significado so completamente subvertidas com o
propsito de dissociar o uso da linguagem de toda forma de processo cognitivo
e simblico. Uma vez acabada, a Novilngua apenas conter, em seu reduzido
lxico, vocbulos coerentes com os desgnios do Partido e arbitrariamente
desprovidos de variao semntica, o que previne a contextualizao
indesejada de conceitos e palavras.

Seu vocabulrio fora construdo de modo a fornecer a expresso exata e

freqentemente de um modo muito sutil a cada significado que um membro
do Partido quisesse expressar, excluindo todos os outros significados, bem
como a possibilidade de chegar a eles por mtodos indiretos [...] Por exemplo:
a palavra livre ainda existia na Novilngua, mas s podia ser utilizada em
sentenas como este cachorro est livre de pulgas, ou este jardim est livre
de ervas daninhas. No podia ser utilizada em seu antigo sentido de
politicamente livre ou intelectualmente livre, uma vez que liberdade poltica
ou intelectual j no mais existiam como conceitos e, portanto, no tinham
necessidade de ser nomeadas (ORWELL, 2003, p. 288).

Uma das grandes peculiaridades desse instrumento lingstico artificial

a extrema valorizao da eufonia. A obsessiva preocupao com a facilidade
da pronncia das palavras, o que inclua um maior uso de abreviaturas, se
justifica pelo menor impacto proporcionado na conscincia dos falantes pela
utilizao dessas expresses. Podemos citar como exemplo os nomes dos
ministrios representados no romance: Miniver, Miniamo, Minifarto e Minipaz.

80
Grande parte das edies da obra 1984 contm um apndice voltado para a explicao dos
fundamentos e objetivos da Novilngua. justamente desse texto complementar que foi
retirada a maioria das citaes apresentadas ao longo da discusso sobre a lngua artificial
idealizada por Orwell.
 132

Nesse sentido, nos parece coerente afirmar que ocorre uma reduo das
implicaes cognitivas ao utilizarmos o termo Minipaz ao invs da expresso
Ministrio da Paz, cuja funo a de tratar dos assuntos da guerra. Dessa
maneira, a fala em Novilngua pode ser entendida como uma ao
automatizada e desprovida de qualquer ambigidade lingstica ou ideolgica
por meio de uma severa limitao dos aspectos semnticos das palavras.

Em nome da eufonia, sempre que fosse necessrio, sacrificava-se a

regularidade gramatical, o que era perfeitamente explicvel, uma vez que o que
se pretendia principalmente por motivos polticos eram palavras curtas e de
significado inequvoco, que pudessem ser pronunciadas rapidamente e que
tivessem a menor repercusso possvel na mente do falante [...] Cada reduo
era um ganho, uma vez que quanto menor a rea de escolha menor a tentao
de pensar. Em ltima anlise, esperava-se criar uma linguagem articulada
emitida pela laringe, sem envolver de nenhuma maneira centros nervosos
superiores (ORWELL, 2003, p. 296, 297).

A articulao de um modelo lingstico a ser adotado impositivamente

dentro da sociedade distpica redunda necessariamente num modelo de
falante idealizado pelos governantes dessa comunidade. A repercusso das
alteraes promovidas na estrutura da lngua e a conseqente transformao
no modo de sua utilizao geram no apenas um esvaziamento das
possibilidades discursivas, mas tambm uma rearticulao do prprio conceito
de indivduo construdo a partir dessas mesmas prticas discursivas.
Certamente, o sujeito falante da Novilngua ser em larga escala distinto
daquele que utilizava a lngua arcaica ou Anticlngua.

O que se esperava de um membro do Partido era uma viso de mundo

semelhante quela dos antigos judeus, que sabiam, sem se aprofundar muito
no assunto, que todas as naes, exceto a prpria, adoravam a falsos deuses
[...] De maneira similar, o membro do Partido conhecia a conduta correta e, em
termos gerais e bastante vagos, quais tipos de desvios eram possveis [...] Na
Novilngua era quase impossvel desenvolver um pensamento hertico alm da
percepo de que este constitua uma heresia; desse ponto em diante, no
existiam palavras (ORWELL, 2003, p. 294, 295).

Em seu ensaio Politics and the English Language publicado em abril de

1946, George Orwell antecipa grande parte dos princpios que norteiam a
Novilngua. Tendo como base a instrumentalizao da linguagem utilizada
pelos Estados em conflito na Segunda Grande Guerra e o panorama que se
 133

descortinava na Europa do ps-guerra, o autor afirma que o progressivo

empobrecimento da lngua inglesa do ponto de vista formal, estilstico e
retrico, seja no meio poltico ou artstico, est irremediavelmente ligado a um
movimento de retrocesso do pensamento crtico sociopoltico. Para ele,
linguagem e poltica so aspectos indissociveis e reguladores da sociedade
como um todo. Tal ligao, segundo o autor, assume ainda maior relevncia
quando analisado dentro dos regimes totalitrios.

When the general atmosphere is bad, language must suffer. I should expect to
find this is a guess I have not sufficient knowledge to verify that the German,
Russian and Italian languages have all deteriorated in the last ten or fifteen
years, as a result of dictatorship. But if thought corrupts language, language can
also corrupt thought. A bad usage can spread by tradition and imitation, even
among people who should and do know better. The debased language that I
have been discussing is in some ways very convenient81 (ORWELL, 1946. In:
ORWELL & ANGUS, vol.04, 1968, p. 137).

interessante notar como Orwell aponta em seu ensaio tendncias da

lngua inglesa, a exemplo da eufonia, que viria a utilizar na caracterizao da
Novilngua82. Esses comentrios reforam a importncia de 1984 no s como
uma sntese dos temores do autor em relao s perspectivas futuras, mas
tambm sua relevncia no contexto das discusses crticas desenvolvidas na
dcada de 40, muitas ainda pertinentes na atualidade.
A Novilngua constitui um complemento ao controle dos pensamentos
individuais almejado pelo Partido. No ano de 1984, perodo no qual o enredo
supostamente se desenrola, outros dispositivos de rastreamento e coibio da

81
Traduo livre: Quando a atmosfera geral ruim, a lngua deve sofrer. Eu deveria esperar
julgar isto uma suposio que no posso verificar por falta de conhecimento suficiente
que as lnguas alem, russa e italiana se deterioram nos ltimos dez ou quinze anos, como
resultado da ditadura. Mas se o pensamento corrompe a lngua, a lngua pode corromper o
pensamento. Um uso ruim pode se espalhar pela tradio e pela imitao, mesmo entre as
pessoas que deveriam e realmente possuem um melhor conhecimento. A lngua adulterada
que eu venho discutindo , em muitos sentidos, muito conveniente.
82
Orwell utilizando exemplos a respeito da eufonia e do condicionamento lingustico afirma
que, the appropriate sounds are coming out of his larynx but his brain is not involved as it
would be if he were choosing his words for himself. If the speech he is making is one that he is
accustomed to make over and over again, he may be almost unconscious of what he is saying,
as one is when one utters the responses in church. And this reduced state of consciousness, if
not indispensable, is at any rate favourable to political conformity. (ORWELL, 1946. In:
ORWELL & ANGUS, vol. 04, 1968, p. 136) Traduo livre: Os sons apropriados esto vindo da
laringe mas o crebro no est envolvido como estaria se estivesse escolhendo as palavras
por si mesmo. Se o discurso que ele est fazendo um que est acostumado a fazer repetidas
vezes, ele pode estar quase inconsciente daquilo que est dizendo, como algum
pronunciando respostas na igreja. E essa reduzida quantidade de conscincia, seno
indispensvel, sem dvida favorvel ao conformismo poltico.
 134

heterodoxia, dos quais a Polcia do Pensamento o mais temido, precedem a

implantao definitiva da lngua artificial. Nenhuma reflexo divergente aos
desgnios do Ingsoc permitida ou tolerada, fazendo com que o regime
totalitrio distpico estenda a sua dominao at as mais ntimas fronteiras da
individualidade humana. Para tanto, os mecanismos de vigilncia descritos
anteriormente se completam na observao disciplinar de cada sujeito e no
combate a um das mais graves transgresses a ser praticada pelos indivduos:
a crimidia ou, em Novilngua, crimepensar. Esse conceito engloba uma
diversidade to grande de possibilidades que provavelmente a melhor forma de
defini-lo seria: tudo aquilo que desafia a ortodoxia do regime. Todas as
palavras agrupadas sob os conceitos de liberdade e igualdade, por exemplo,
estavam contidas em uma nica palavra: crimepensar (ORWELL, 2003, p.
294).
Diante desse quadro, Winston Smith tem diante de si poucos caminhos a
seguir no combate a essa restrio da liberdade individual, de forma que
inicialmente decide no atacar o sistema, mas sobreviver a ele o maior tempo
possvel. Assim, o protagonista biparte a sua prpria personalidade como meio
de resguardar a sua individualidade e a sua integridade fsica. Perante as
teletelas e seus concidados, interpreta o papel que lhe atribudo como
membro do Partido Externo, enquanto nutre intimamente um profundo
desprezo pela sociedade ordenada e uniforme da Oceania. Percebe-se, dessa
maneira, que Winston alia em sua vida cotidiana duas identidades
imediatamente opostas: a de um partidrio insuspeito do regime e a de um
agitador da estabilidade social.
A manuteno e a alternncia dessas duas identidades do protagonista
permitem-lhe transitar por entre espaos diversos da mesma estrutura social,
como os corredores do Miniver e o bairro dos proles. A dupla perspectiva
proporciona uma viso mais completa dos mecanismos utilizados pelo Partido
e de seus resultados em esferas distintas da sociedade. Alm disso, ao longo
de sua trajetria Winston tem a possibilidade de anexar ao seu ntimo, j
fragmentado, novas identidades aprazveis aos desgnios inconstantes do
Grande Irmo e de desenvolver uma busca por respostas para os
questionamentos que o perseguem incessantemente. Obviamente, essas duas
facetas da personagem no so totalmente ntegras e facilmente
 135

intercambiveis, de forma que um esforo considervel exigido do

protagonista em todos os ambientes. importante, todavia, salientar que
enquanto uma dessas identidades permite personagem uma maior aderncia
malha de relaes sociais que a envolve, constituindo um ponto intermedirio
entre a sua individualidade e a estrutura massificante; a outra a direciona para
novas possibilidades de identificao como aquela que predomina na segunda
parte da obra, ou seja, a de um revolucionrio em luta contra o regime.
Stuart Hall ao analisar as relaes entre os sistemas culturais e o
progressivo deslocamento das identidades individuais fornece dados
interessantes para nossa discusso. O autor distingue o sujeito sociolgico do
indivduo essencialmente fragmentado caracterstico da ps-modernidade.
Deixando claro que no consideramos a personagem Winston Smith como
produto de um texto ps-moderno, acreditamos que os dois conceitos de
sujeito colocados por Hall podem ser relacionados ao protagonista de 1984,
sendo a sua faceta como membro do Partido correspondente ao indivduo
sociolgico, enquanto sua constante alternncia e assimilao de novas
identidades est mais prxima da fragmentao que passa a definir o sujeito na
modernidade tardia.
Em relao primeira, o autor sustenta que,

A identidade, nessa concepo sociolgica, preenche o espao entre o

interior e o exterior entre o mundo pessoal e o mundo pblico. O fato de
eu projetamos a ns prprios nessas identidades culturais, ao mesmo tempo
que internalizamos seus significados e valores, tornando-os parte de ns,
contribui para alinhar nossos sentimentos subjetivos com os lugares objetivos
que ocupamos no mundo social e cultural. A identidade, ento, costura (ou,
para usar uma metfora mdica, sutura) o sujeito estrutura (HALL, 2002, p.
11-12).

J sobre a multiplicidade de facetas que tomam conta dos indivduos na

ps-modernidade, Hall afirma que,

Dentro de ns h identidades contraditrias, empurrando em diferentes

direes, de tal modo que nossas identificaes esto sendo continuamente
deslocadas [...] A identidade plenamente unificada, completa, segura e
coerente uma fantasia. Ao invs disso, medida em que os sistemas de
significao e representao cultural se multiplicam, somos confrontados por
uma multiplicidade desconcertante e cambiante de identidades possveis, com
cada uma das quais poderamos nos identificar ao menos temporariamente
(HALL, 2002, p. 13).
 136

Assim, ainda que nem todas as caractersticas dessas reflexes se

encaixem perfeitamente na caracterizao do protagonista em 1984, a
presena indiscutvel de uma variao nas identidades assumidas pela
personagem um aspecto importante no desenvolvimento da narrativa e
constitui um elemento preponderante no desafio de Winston uniformidade
que impera na sociedade distpica. A pluralidade de identidades apresentada
por ele rompe com o ideal de homogeneidade ideolgica, conseqentemente
prtica, cultivado pelo Partido.
Como afirmamos anteriormente, a duplicidade comportamental de
Winston exige um grande empenho e uma rgida disciplina. Qualquer amostra
de heterodoxia, por menor que seja, pode ser captada pelos dispositivos de
vigilncia j descritos e redundar no sumrio aprisionamento do protagonista.
Dessa forma, grande parte da batalha travada por Winston em nome de sua
individualidade travada na esfera dos pequenos gestos, das reflexes
intermitentes e da preservao das inconstantes reminiscncias de sua
infncia. Na primeira parte da obra, esse conflito estabelecido e
progressivamente catalisado at um clmax que mantido latente at o incio
do Livro II. Vejamos ento como a personagem tenta resguardar o pouco que
lhe resta em termos de liberdade individual, diante dos mecanismos de
monitoramento presentes na sociedade.
Em relao s teletelas, os cuidados necessrios so extremos e
contnuos ao longo de toda narrativa. O grau de eficincia alcanado por essas
mquinas atinge a esfera do fantstico e pode ser considerado como um dos
elementos que enfatizam o carter futurista da obra. O prprio protagonista
admite que pouco pode ser feito contra elas, alm de uma minuciosa
dissimulao fsica de tudo aquilo que perpassa a mente. Assim, mente e corpo
so elementos que precisam ser dissociados, como forma de evitar que os
pensamentos produzam reflexos perceptveis no comportamento do sujeito.

Tinha-se que se viver e vivia-se por hbito transformado em instinto na

suposio de que cada som era ouvido e cada movimento analisado, salvo
quando feito no escuro. Winston continuou de costas para a teletela. Era mais
seguro, conquanto at as costas pudessem falar [...] Winston voltou-se
abruptamente. Afivelara no rosto a expresso de tranqilo otimismo que era
aconselhvel usar quando de frente para a teletela (ORWELL, 2003, p. 7, 8).
 137

Winston se v obrigado a lidar tambm com aspectos inconscientes e

involuntrios caractersticos de todo e qualquer indivduo. Os aparelhos de
vigilncia representados em 1984 so extremamente avanados no contexto
de publicao da obra, mas algumas de suas caractersticas ainda se revelam
inviveis do ponto de vista tecnolgico nos dias atuais, o que constitui uma
esmagadora fora de controle a ser enfrentada pelo protagonista.

O mais aterrorizante era o ato talvez ser inconsciente. O pior de todos os

perigos era falar dormindo. No havia meio de se proteger contra aquilo [...]
Manter o rosto sem expresso no era difcil, e com esforo se podia at
controlar a respirao: mas no era possvel controlar o bater do corao, e a
teletela era bastante sensvel para capt-lo (ORWELL, 2003, p. 66, 80).

A despeito desse contexto desfavorvel, Winston consegue no apenas

manter a sua individualidade, mas tambm desenvolver atitudes cada vez mais
desafiadoras. Nesse processo, a trajetria do protagonista evolui por meio das
pequenas lacunas propiciadas pelo sistema de controle e pelas teletelas: o
primeiro ato concreto de contestao desenvolvido pela personagem, alm da
conscincia autnoma que lhe permite faz-lo, a escrita de um dirio pessoal,
que s se torna possvel pela conveniente disposio da teletela no
apartamento do protagonista.

Por um motivo qualquer, a teletela da sala fora colocada em posio fora do

comum. Em vez de ser colocada, como era normal, na parede do fundo, donde
poderia dominar todo o aposento, fora posta na parede mais longa, diante da
janela. A um dos seus lados ficava a pequena reentrncia onde Winston estava
agora sentado, e que na construo do edifcio, fora provavelmente destinada a
uma estante de livros. Sentando-se nessa alcova, e mantendo-se junto
parede, Winston conseguia ficar fora do alcance da teletela, pelo menos no que
respeitava vista. Naturalmente, podia ser ouvido mas, contanto que
permanecesse naquela posio, no podia ser visto. Em parte fora a
extraordinria topografia do cmodo que lhe sugeria o que agora se dispunha a
fazer (ORWELL, 2003, p. 9).

Alm disso, justamente a aparente ausncia de uma teletela que incita

Winston a alugar o pequeno quarto no bairro dos proles e dar incio a uma
segunda fase de sua trajetria. Nesse espao, o protagonista estabelece uma
relao domstica com Julia e, ao mesmo tempo, constri um ncleo de
realizao pessoal e afetiva dentro do universo distpico.
 138

Pela cabea de Winston perpassou a idia de que seria faclimo alugar o

quarto por alguns dlares semanais, se tivesse coragem de se arriscar. Era
uma idia louca, impossvel, a ser abandonada imediatamente. Mas o quarto
despertara nele uma espcie de nostalgia, de saudade ancestral [...] No h
teletela! murmurou embevecido (ORWELL, 2003, p. 96, 97).

Entretanto, na Oceania a maioria das coisas no so aquilo que

aparentam ser num primeiro momento. A equivocada sensao de segurana
alcanada pelo protagonista nesse pequeno quarto vem a constituir um dos
fatores principais de sua queda nas mos da Polcia do Pensamento,
organizao da qual o prprio dono do imvel faz parte.
Em relao vigilncia exercida pela prpria populao, Winston
assume o nico comportamento possvel o isolamento. Desencorajado a
participar dos eventos coletivos promovidos pelo Partido devido a sua
inadequao perante a uniformidade que o cerca, o protagonista busca abrigo
na solido de seu apartamento e no segredo de suas reflexes. A atitude
isolacionista tomada pela personagem, ainda que os motivos de Winston sejam
singulares, representativa de toda uma tendncia dos indivduos na
sociedade distpica, onde conceitos como a amizade e o companheirismo
foram substitudos pelo fanatismo irrestrito pregado pelo Partido. O constante
clima de terror e desconfiana previne a formao de ligaes afetivas entre os
indivduos, o que redunda na completa impessoalidade das relaes
estabelecidas. Todos os cidados se transformam simultaneamente em
suspeitos e algozes. Nosso pior inimigo o sistema nervoso, refletiu, o
sistema nervoso. A qualquer momento a tenso que h dentro da gente pode
traduzir-se num sintoma visvel (ORWELL, 2003, p. 65).
Michel Foucault ao analisar o projeto disciplinar de Jeremy Bentham, o
panopticon, comenta sobre o papel preponderante do indivduo comum na
manuteno de um sistema de vigilncia coeso e eficiente. Afirma ele que,

J no se pode confiar em ningum se o poder organizado como uma

mquina funcionando de acordo com engrenagens complexas, em que o
lugar de cada um que determinante, no sua natureza. Se a mquina fosse
de tal forma que algum estivesse fora dela ou s tivesse a responsabilidade
de sua gesto, o poder se identificaria a um homem e se voltaria a um poder de
tipo monrquico. No panopticon, cada um, de acordo com seu lugar, vigiado
por todos ou por alguns outros; trata-se de um aparelho de desconfiana total e
 139

circulante, pois no existe ponto absoluto. A perfeio da vigilncia uma

soma de malevolncias (FOUCAULT, 1981, p. 220-221).

Contudo, Winston no pode evitar certas circunstncias potencialmente

arriscadas e acentuadamente torturantes, nas quais o convvio com outros
indivduos inevitvel. Citamos como exemplo, os momentos compartilhados
com os colegas de trabalho no refeitrio quando o protagonista se v obrigado
a reprimir seus pensamentos e a condicionar suas palavras de maneira radical.

Seus olhos galhofeiros examinaram o rosto de Winston. Pareciam dizer: Eu te

conheo. Vejo atravs de ti, sei muito bem por que no foste ver os prisioneiros
enforcados. Intelectualmente, Syme era at venenoso de to ortodoxo. Falava
com satisfao e jbilo, muito desagradveis, de ataques de helicpteros a
aldeias inimigas, julgamento e confisso de ideocriminosos, execues no
subsolo do Ministrio do Amor (ORWELL, 2003, p. 51).

Durante uma de suas conversas com seu colega fillogo Syme, o

protagonista entra em contato com as especificidades da Novilngua e alguns
dos objetivos envolvidos na produo dessa lngua artificial. Nessa passagem,
a funo temtica de Winston fica ainda mais clara. Orwell utiliza o dilogo
entre as duas personagens para expor o desenvolvimento de mais esta
ferramenta de controle e para discorrer sobre as implicaes da restrio do
vocabulrio na capacidade cognitiva e argumentativa da populao. Como a
Novilngua ainda no est implantada de forma definitiva em 1984, no
constituindo, portanto, um obstculo imediato para o protagonista, a incluso
dessas reflexes na obra serve principalmente para detalhar ainda mais as
caractersticas do totalitarismo distpico e a sua constante evoluo rumo a um
poder absoluto sobre os indivduos.

At a literatura do Partido mudar. Mudaro as palavras de ordem. Como ser

possvel dizer liberdade escravido, se for abolido o conceito de liberdade?
Todo o mecanismo ser diferente. Com efeito, no haver pensamento, como
hoje o entendemos. Ortodoxia quer dizer no pensar... no precisar pensar.
Ortodoxia inconscincia (ORWELL, 2003, p. 54-55) [grifo do autor].

Entretanto, possvel perceber que o protagonista evita tanto quanto

possvel no apenas o uso da Novilngua, mas o abandono da lngua
considerada arcaica. Tal atitude representa, ao mesmo tempo, uma recusa em
relao ao condicionamento mental dos sujeitos e um vnculo com o passado
 140

insistentemente preservado pela personagem, ligao a qual se revela em

outros aspectos da vida de Winston, como a coleo de objetos antigos e a
obsessiva busca por informaes sobre o passado. Esse comportamento no
escapa aos olhos de Syme e, conseqentemente, aos olhos do Partido.

No aprecias realmente a Novilngua, Winston disse, quase com tristeza.

Mesmo quando escreves em Novilngua, pensas na antiga. Tenho lido artigos
teus no Times. So bons, mas so tradues. No teu corao, havia de preferir
a Anticlngua, com toda a sua impreciso e suas inteis gradaes de sentido.
No percebes a beleza que destruir palavras (ORWELL, 2003, p. 53).

Toda essa variedade de dispositivos disciplinares obriga o protagonista a

desenvolver um domnio completo de todas as suas aes, desde a escolha
das palavras at a menor contrao facial. Assim, surge uma outra perspectiva
da noo de indivduo sob controle, medida que essa dominao no
apenas exercida pelo Estado totalitrio, mas de maneira autoflagelante pelos
prprios sujeitos que aceitam ou que, como Winston, decidem desprezar a
sociedade na qual vivem. Assim, para garantir a sobrevivncia, as personagens
precisam manter um rgido controle de suas atitudes, emoes e pensamentos,
tornando o processo de enclausuramento de cada sujeito contnuo e
inescapvel.

Tirou do bolso uma moeda de vinte e cinco centavos. Ali tambm, em letras
minsculas porm ntidas, liam-se as mesmas frases; do outro lado a cabea
do Grande Irmo. At do dinheiro aqueles olhos o perseguiam [...] Adormecido
ou desperto, trabalhando ou comendo, dentro e fora de casa, no banheiro ou
na cama no havia fuga. Nada pertencia ao sujeito com exceo de alguns
centmetros cbicos dentro do crnio (ORWELL, 2003, p. 28).

Sob esse ponto de vista, Winston no encontra a princpio a liberdade

que deseja, mas torna-se um prisioneiro de sua prpria individualidade, uma
vez que a nica forma de libertao possvel se d pela aceitao irrestrita dos
desgnio do Grande Irmo. certamente a lio mais dura a ser aprendida pelo
protagonista ao final de sua reeducao nos pores do Ministrio do Amor: o
duplo conceito representado pelo lema Liberdade Escravido.
De um lado, encontramos Winston tentando sofregamente manter a sua
autonomia e singularidades que o caracterizam como sujeito. Para tanto, a
personagem obrigada, especialmente na primeira parte da obra, a restringir
 141

essas mesmas caractersticas a um espao nfimo de realizao e a assumir

como prerrogativa de sua vida em sociedade um processo contnuo de
autovigilncia. Todo o aparato controlador desenvolvido pelo Partido parece ser
reproduzido ao nvel do prprio indivduo, ainda que as bases para as duas
perspectivas sejam diretamente opostas. Em outras palavras, a coibio da
linguagem, a vigilncia ininterrupta e a restrio dos prprios pensamentos so
elementos comuns tanto do sistema disciplinar imposto pelo Ingsoc quanto do
mecanismo de defesa que Winston impe a si mesmo. Assim, cabe perguntar:
at onde a liberdade defendida pelo protagonista se afasta da escravido
qual todos os outros cidados esto submetidos? Em que medida no a
personagem um escravo de sua prpria conscincia libertria?
Por outro lado, pergunta-se at que ponto a submisso da massa de
indivduos que vivem e morrem no apenas sob o domnio do Partido, mas
tambm em nome dele, pode ser interpretada literalmente como escravizao
humana. Se considerarmos que a escravido se caracteriza pelo
aprisionamento e pela imposio de um trabalho especfico, a Oceania se
revela como um regime de base escravocrata. Porm, se levarmos em conta o
arbtrio dos indivduos escravizados, a situao em 1984 se mostra peculiar,
uma vez que os sujeitos no so forados a aceitar as doutrinas do Ingsoc,
mas moldados a faz-lo voluntariamente. Nutridos com essa incitao e
encorajados pelas dirias manifestaes de nacionalismo, os cidados
suprimem deliberadamente a sua individualidade em nome da coletividade
representada pelo Partido. Tornam-se parte de algo muito maior do que suas
prprias vidas e alcanam um poder que, teoricamente, pertence a todos.
Durante o seu processo de readaptao, Winston progressivamente
doutrinado por O Brien para que atinja tambm esse nvel de desprendimento
individual e de amor pelo regime do Grande Irmo.

A primeira coisa que deves entender que o poder coletivo. o indivduo s

tem poder na medida em que cessa de ser indivduo. Conheces o lema do
Partido: Liberdade Escravido. J te ocorreu que reversvel? Escravido
liberdade. Sozinho, livre, o ser humano sempre derrotado. Assim deve ser,
porque todo ser humano est condenado a morrer, que o maior dos
fracassos. Mas se puder realizar uma submisso completa, total, se puder fugir
sua identidade, se puder fundir-se no Partido ento ele o Partido, e
onipotente e imortal (ORWELL, 2003, p. 252).
 142

A imagem final de Winston na obra corresponde ao modelo de indivduo

mencionado por O Brien, ou seja, um sujeito guiado exclusivamente por uma
dedicao fantica ao Partido. Marcuse afirma que essa relao entre indivduo
e multido um aspecto problemtico para os tericos sociais, uma vez que as
foras coercitivas responsveis por essa submisso partem justamente dos
indivduos envolvidos no processo.

A multido , certamente, composta de indivduos mas de indivduos que

deixam de estar isolados, que deixam de pensar. O indivduo isolado dentro da
multido no pode parar de pensar, de criticar as emoes. Os outros, no
entanto, param de pensar: so movidos, so carregados, so empolgados;
sentem-se unidos a seus companheiros membros na multido, livres de todas
as inibies; so modificados e no sentem ligao alguma com o seu estado
de esprito anterior.83 Esta anlise, apesar de corretamente descrever certas
caractersticas das massas, contm, uma afirmao errnea, a de que na
multido os indivduos deixam de ser isolados, so modificados e no
sentem ligao alguma com o seu estado de esprito anterior. A multido
uma associao de indivduos que foram despojados de todas as distines
naturais e pessoais e reduzidos expresso padronizada de sua
individualidade abstrata, a saber, a busca do interesse prprio. Como membro
de uma multido, o homem se tornou o sujeito padronizado da
autopreservao bruta. Na multido, a restrio feita pela sociedade busca
competitiva do interesse prprio tende a tornar-se incua e os impulsos
agressivos so facilmente liberados (MARCUSE, 1999, p. 88-89).

Entretanto, uma das classes na narrativa no est includa em nenhuma

das duas perspectivas discutidas acima: os proles. Esses indivduos,
considerados quase inumanos, desfrutam de uma liberdade caracterstica de
uma categoria mantida, sob alguns aspectos, margem da sociedade. Orwell
representa esses personagens a partir de um ideal de proletariado construdo
por meio da observao pessoal da vida nos bairros pobres de Londres e
Paris. Os proles constituem a extensa maioria da populao da Oceania e no
esto sujeitos grande parte dos desgnios pregados pelo Ingsoc, como por
exemplo, a Novilngua, o duplipensar e o controle da sexualidade. Assim, a
classe proletria vive uma liberdade individual e coletiva que nem ao menos se
aproxima dos tmidos anseios de Winston Smith. Aos olhos do Partido, os
proles representam o limite entre a organizao social considerada modelar
pelos cidados e a mais completa selvageria.

83
E. Ledere. State of the Masses. New York, 1940, p. 32
 143

A grande maioria dos proles nem tinha teletelas em casa. At a polcia civil
interferia pouqussimo com eles. Havia enorme criminalidade em Londres!
Todo um mundo subterrneo de ladres, bandidos, prostitutas, vendedores de
narcticos e contraventores de todo tipo; mas como tudo se passava entre os
prprios proles, no tinha importncia. Em todas as questes morais, permitia-
se-lhes obedecerem ao cdigo ancestral. O puritanismo sexual do Partido no
lhes era imposto. A promiscuidade no era punida; e o divrcio era permitido.
Nesse particular, at a adorao religiosa teria sido permitida se os proles
demonstrassem algum indcio de desej-la ou dela carecerem. Ningum
desconfiava deles. Como dizia o lema do Partido: Os proles e os animais so
livres (ORWELL, 2003, p. 73).

interessante notar que, para Winston, os proles representam a

possibilidade mais concreta de derrubar o Partido: a revoluo proletria o
caminho mais curto para a promoo da liberdade coletiva e para a destruio
do regime do Grande Irmo. Tal pensamento pode parecer utpico dentro de
uma sociedade como a de 1984. Entretanto, a idealizao de uma revoluo
proletria constitui a base de certas teorias de renovao poltica e social,
como por exemplo, o marxismo. Alm disso, as caractersticas atribudas por
Orwell classe explorada na obra no so exclusivamente encontradas em
regimes totalitrios, possibilitando um alargamento do horizonte crtico da
narrativa.

Se h esperana, escreveu Winston, est nos proles. Se esperana houvesse,

devia estar nos proles, porque s neles, naquela massa desdenhada,
formigante, oitenta e cinco por cento da populao da Oceania, podia se gerar
fora suficiente para destruir o Partido [...] Se o quisessem, poderiam demolir o
Partido no dia seguinte. Mais cedo ou mais tarde, isso lhes haveria de ocorrer.
No entanto!... (ORWELL, 2003, p. 71) [grifo do autor].

No entanto, essa revoluo nunca chega a acontecer em 1984. Diante

dessa constatao surge o questionamento: que fatores so responsveis pela
passividade das massas? Diante das descries de Winston e da experincia
da personagem como vtima desses mesmos dispositivos, possvel perceber
um sistema de relaes e influncias que direcionam a populao a um estado
de completa inconscincia. Tal processo, aliado progressiva homogeneidade
ideolgica promovida pelo Partido, inibe o levante popular contra o regime. E
justamente essa soma de elementos que nos direciona para o ltimo lema do
Ingsoc, Ignorncia Fora.
 144

3.1.3. IGNORNCIA FORA

As implicaes sociais deste ltimo lema no universo ficcional de 1984

so profundas e heterogneas. Com o objetivo de rastrear essas
conseqncias, devemos considerar a ambivalncia funcional desse princpio
do Partido, ou seja, a utilizao do termo ignorncia como desconhecimento e
como alienao. A unio desses dois elementos no apenas garante a
eficincia dos mecanismos controladores mencionados anteriormente, mas
tambm demanda a especializao de outros dispositivos que se revelam de
suma importncia para a estabilidade social na Oceania e para o
desenvolvimento da trajetria de Winston Smith.
Primeiramente, necessrio traar um panorama das condies de vida
da populao ocenica para, num segundo momento, analisar, por meio das
consideraes do protagonista, como o conformismo coletivo incutido e
preservado nos indivduos.
As recordaes de Winston sugerem que uma revoluo deflagrada por
volta de 1960 e organizada pelo ento Partido Socialista Ingls, depois
rebatizado como Ingsoc, foi o evento fundador do sistema centralizador,
militarista e idlatra vigente no ano de 1984. Dessa forma, a revoluo
comunista representada pelo autor como o incio de um perodo de
estabilidade centrado no totalitarismo e na supresso das individualidades.
Como afirmamos anteriormente, a crtica de Orwell no se restringe a uma
nica forma poltica, no caso o totalitarismo, mas aos riscos envolvidos na
idealizao de qualquer mudana profunda na estrutura de uma sociedade
particular, com o objetivo de atingir um modelo utpico. Huxley tambm atenta
para o perigo de transformar um ideal utpico numa realidade distpica,
analisando os impulsos humanos que permeiam o desenvolvimento das teorias
sociais.

Mas to forte o nosso desejo de acreditar que existe um atalho para atingir a
Utopia e somos to forte e profundamente prejudicados por nos colocarmos a
favor de povos que tm opinies similares s nossas, que raramente somos
capazes de comandar a necessria imparcialidade e alcanar o domnio das
nossas paixes. Insistimos que os fins que acreditamos serem bons podem
justificar os meios que sabemos, com toda certeza, serem abominveis
(HUXLEY, 1979, p. 31).
 145

No universo de 1984 esse processo redunda na formao de um

sistema que rene aspectos medievais, capitalistas, socialistas e totalitaristas.
Para o autor, a revoluo pode no representar a materializao de um sonho,
mas o princpio de uma nova forma de pesadelo. Como salienta Huxley,

(...) no devemos esquecer que as reformas podem libertar o homem de uma

srie de males, apenas para conduzi-lo a uma srie de males de uma outra
espcie. Acontece com freqncia que as reformas simplesmente tm o efeito
de transferir as tendncias indesejveis dos indivduos, de um canal para outro
[...] Nenhuma revoluo pode ser considerada bem sucedida, se no conduz
ao progresso (HUXLEY, 1979, p. 23-24).

Diante dessas reflexes, podemos considerar que um processo

revolucionrio deve ser avaliado no somente por seus meios, mas tambm
por seus resultados. Na obra de George Orwell ambos os aspectos so
discutidos, ainda que as informaes fornecidas ao leitor sobre o primeiro
dependam da memria de Winston e as reflexes sobre o segundo estejam
condicionadas a uma srie de processos restritivos sobre os quais
discorreremos posteriormente.
Ao longo da narrativa, o protagonista no consegue, a despeito de seu
considervel esforo, recuperar de forma ntegra as lembranas que ainda
carrega consigo sobre o perodo no qual o Ingsoc subiu ao poder.

Era extraordinariamente difcil. Do acontecido antes de 1960 tudo desbotara.

No havia anais a que fazer referncia, e portanto at o fio da vida pessoal
perdia nitidez. Lembrava-se de momentosos acontecimentos que com toda a
probabilidade no tinham tido lugar, recordava-se dos pormenores de
incidentes sem conseguir recapturar-lhes a atmosfera, e havia longos perodos
em branco, aos quais nada podia atribuir. Tudo ento fora diferente (ORWELL,
2003, p. 34).

Dentre as brumas de suas lembranas, Winston menciona um fortuito

acontecimento que lana alguma luz sobre os eventos que se desenrolaram
durante a infncia da personagem. Durante o j citado bombardeio de
Colchester, o protagonista e sua famlia se recolhem numa estao
subterrnea, onde inmeras pessoas tentam proteger-se da chuva de metal e
fogo que continuamente cai do cu. Dentre elas, destaca-se um homem idoso
que, sentado no cho, chora por algo recentemente perdido.
 146

Com sua percepo infantil, Winston viu que algo terrvel, que no tinha perdo
nem remdio, acabara de suceder. Pareceu-lhe tambm saber do que se
tratava. Morrera no bombardeio algum que o velho amava: uma netinha
talvez. A curtos intervalos, o velho repetia:
- No devamos t confiana neles. Eu te disse, Me, no disse? Foi nisso que
deu t confiana neles. Foi o que eu sempre disse. No devamos t confiana
no sacana
Mais quais sacanas no mereciam confiana, Winston j no se lembrava
(ORWELL, 2003, p. 35).

Tal passagem exemplar da extrema violncia e do profundo sofrimento

envolvido na transio do capitalismo para o regime do Grande Irmo. Quanto
maior a violncia, pior a espcie de revoluo (LIGT apud HUXLEY, 1979, p.
30). A imagem do velho pode ser entendida como um smbolo da antiga
sociedade que ento submergia definitivamente na escurido de um
progressivo esquecimento comandado pelo Ingsoc. Ainda que os indivduos a
quem o velho se refere no sejam o Grande Irmo e os membros do Partido, a
personagem parece personificar a aristocracia capitalista que naquele
momento dava lugar a uma nova categoria de governantes.
Contudo, a substituio de uma classe para outra no implica
necessariamente na alterao das condies de vida. Como afirma Aldous
Huxley, a rvore conhecida pelos seus frutos, e os frutos de uma
determinada reforma dependem, no que se refere sua qualidade e
quantidade, no mnimo, tanto do contexto em que se enquadra a reforma
quanto da reforma por si mesma (HUXLEY, 1979, p. 53). Dessa forma, e
devido escassez de informaes sobre a revoluo enquanto processo,
entramos na esfera das conseqncias dessa reforma sociopoltica para que,
por meio da anlise, possamos lanar um pouco mais de luz sobre as razes da
sociedade do Grande Irmo e o ltimo de seus lemas.
A revoluo serviu como instrumento de implantao de uma estrutura,
ao mesmo tempo, coletivista e centralizadora. A distoro dos princpios
socialistas em favor de um regime totalitrio evidente ao longo de toda a
obra, de maneira que cada discurso uma vez proferido em favor da classe
proletria acaba sendo transformado em um instrumento de regulamentao
social meticulosamente controlado pelo Partido. O Ingsoc, que brotou do
movimento socialista anterior e dele herdou a fraseologia, com efeito executara
 147

o principal do programa socialista. E o resultado, previsto e pretendido

antecipadamente fora tornar permanente a desigualdade (ORWELL, 2003, p.
199). Tal direcionamento redunda num modelo hbrido caracterizado pela
socializao dos bens, pela rgida hierarquizao entre as classes, pelo
militarismo e idolatria fascistas, pela explorao do trabalho e pelo
isolacionismo. O planejamento estrutural, que comumente apresentado nas
narrativas utpicas como o caminho para o Estado ideal, em 1984
caracterizado pela juno e, em alguns casos, extrapolao de mecanismos
controladores encontrados em diferentes teorias polticas. Esse amlgama
enfatiza no apenas a stira desenvolvida por Orwell em sua obra, mas
tambm alguns elementos fantsticos do texto que, como vimos, podem ser
caracterizados pela extrapolao dentro das utopias. Como afirma Bernadete
Pasold, the satirist, the third-person narrator, is clearly horrified at what he
sees and surely intent on changing the readers view, thus, he has a moral
intention84 (PASOLD, 1999, p. 58).
A diviso de classes na Oceania extremamente rgida, ainda que
exista a possibilidade de trnsito entre elas. Tal diviso aparentemente
remonta, em termos econmicos, estratificao dos regimes capitalistas:
classes alta, mdia e baixa. Dois pontos chamam a ateno nessa conjuntura
aparentemente familiar. Num primeiro plano, a sociedade distpica poderia ser
representada graficamente como uma pirmide cuja base corresponderia aos
proles, o centro aos membros do Partido Externo, seguidos por aqueles
pertencentes ao Partido Interno e, no topo dessa escala de poder, a figura
mtica do Grande Irmo. Sobre esse aspecto interessante notar que algumas
descries de espao desenvolvidas por Orwell sugerem essa configurao
social.

O Ministrio da Verdade ou Miniver, em Novilngua era completamente

diferente de qualquer outro objeto visvel. Era uma enorme pirmide de
alvssimo cimento branco, erguendo-se, terrao sobre terrao, trezentos metros
sobre o solo [...] Espalhados por Londres havia outros trs edifcios de aspecto
e tamanho semelhantes. Dominavam de tal maneira a arquitetura subjacente
que do telhado da Manso Vitria era possvel avistar os quatro ao mesmo

84
Traduo livre: O satirista, o narrador em terceira pessoa, se mostra claramente horrorizado
com aquilo que ele v e certamente objetiva mudar a viso do leitor, conseqentemente, ele
tem uma inteno moral.
 148

tempo. Eram as sedes dos quatro Ministrios que entre si dividiam todas as
funes do governo (ORWELL, 2003, p. 7, 8).

Alm disso, as condies de vida no melhoram substancialmente

medida que se sobe de nvel social. Ainda que alguns privilgios sejam
aparentes no cotidiano dos membros do Partido Interno, essas regalias s se
mostram significativas quando comparadas ao estado de grande misria das
classes inferiores. O sabor de um caf autntico ou de um bom vinho so
certamente pequenos prazeres que enriquecem a vida do ser humano, mas
esto longe de atingir a tpica riqueza da burguesia capitalista. Assim, a
estupefao de Winston ao entrar no apartamento de O Brien se deve
preponderantemente s condies de vida s quais ele est acostumado.

S em ocasies muito raras se viam por dentro as residncias do Partido

Interno, ou se visitava o bairro em que moravam os chefes. Toda a atmosfera
do enorme edifcio de apartamentos, a riqueza e a vastido de tudo, os cheiros
fora do comum de boa comida e bom fumo, os elevadores silenciosos e
incrivelmente rpidos, disparando para cima e para baixo, os criados de
jaqueta branca, sempre apressados era tudo intimidade (ORWELL, 2003, p.
162).

Dessa forma, o coletivismo em 1984 , em grande medida, a

socializao da pobreza na maioria dos setores da sociedade, ficando algumas
formas de favorecimento restritas a poucos sujeitos. Para o resto da populao,
especialmente a extensa massa muda dos proles, o que resta o constante
racionamento de itens de consumo bsico e uma desmedida explorao da
mo de obra individual. Nesse contexto, a desapropriao dos meios de
produo significou apenas a dissoluo de uma aristocracia capitalista e a
transformao do poder econmico em um poder ideolgico centrado numa
organizao que ultrapassa as limitaes de uma categoria de indivduos, no
que se refere ao controle disciplinar do corpo social. Na leitura do livro negro
ofertado por O Brien, Winston se depara com a descrio esquemtica desse
processo:

Depois do perodo revolucionrio de 1950 e 1970, a sociedade reagrupou-se,

como sempre, em Alta, Mdia e Baixa. Mas a nova Alta, ao contrrio das
antecessoras, no agia por instinto: sabia o que era preciso para garantir a sua
posio. Havia muito tempo se percebera que a nica base segura da
oligarquia o coletivismo. A riqueza e o privilgio so mais fceis de defender
 149

quando possudos em conjunto. A chamada abolio da propriedade privada,

que se verificou em meados do sculo, significou, com efeito, a concentrao
da propriedade em nmero muito menor de mos, mas com a diferena que os
novos donos eram um grupo em vez de uma massa de indivduos.
Individualmente, nenhum membro do Partido possui alguma coisa, exceto
ninharias pessoais. Coletivamente, o Partido dono de tudo na Oceania,
porque tudo controla, e dispe de seus produtos como bem lhe parece
(ORWELL, 2003, p. 198).

Huxley, ao analisar as formas de planejamento social derivado de

movimentos revolucionrios, salienta as possibilidades envolvidas na
transformao abrupta do capitalismo para o socialismo. O autor toma como
exemplo o modelo russo que, em 1937, constitua a referncia imediata do
experimentalismo socialista.

Por exemplo, a propriedade coletiva dos meios de produo no tem, como de

sua necessidade e de seu resultado incondicional, a libertao daqueles que,
at aqui, tm sido camponeses. A propriedade coletiva dos meios de produo
perfeitamente compatvel, conforme vemos na Rssia contempornea, com a
administrao autoritria de fbricas e fazendas, com a educao militarizada e
o alistamento compulsrio, com o domnio do povo por um ditador, apoiado por
uma oligarquia constituda de seus partidrios, que fazem uso de uma
privilegiada burocracia, da imprensa censurada e da enorme fora de uma
polcia secreta (HUXLEY, 1979, p. 53-54).

Tais comentrios parecem se reportar diretamente ao universo ficcional

de Orwell, no qual encontramos as mesmas caractersticas apontadas por
Huxley. O militarismo, o controle sobre a populao, a manipulao da
imprensa pela alterao constante do passado e a Polcia do Pensamento so
variantes dos elementos colocados acima e encontrados em 1984. Da mesma
maneira, o autor de Admirvel Mundo Novo analisa a repercusso desse
panorama na fora de trabalho e na suposta modificao das condies de
vida dos cidados.

Propriedade coletiva de meios de produo certamente libera os trabalhadores

de sua servido a muitos ditadores insignificantes proprietrios de terras,
agiotas, capites de indstrias e gente desse tipo. Se os contextos, porm,
dessa reforma intrinsecamente desejvel so intrinsecamente indesejveis,
ento o resultado ser, no a liberdade imbuda de responsabilidade dos
trabalhadores, mas uma outra forma de servido passiva e irresponsvel.
Libertados da servido a muitos e pequenos ditadores, ver-se-o os
trabalhadores sob o controle dos agentes de uma nica e centralizada ditadura,
mais eficiente do que as anteriores, porque dispe de todos os poderes
 150

materiais e porque apoiada pelo prestgio quase divino do Estado (HUXLEY,

1979, p. 54).

Diante de todos esses aspectos, uma pergunta essencial permanece

latente: por que a populao no se revolta contra o regime controlador ao seu
redor e destri as bases do totalitarismo do Grande Irmo?
Como vimos no tpico anterior, o prprio Winston deposita as suas
esperanas de mudana no poder adormecido dos proles. Contudo, ao longo
de sua trajetria o protagonista reconhece a inviabilidade de tal evento em vista
dos mecanismos disciplinadores utilizados pelo Partido. A personagem escreve
em seu dirio: No se revoltaro enquanto no se tornarem conscientes, e no
se tornaro conscientes enquanto no se rebelarem (ORWELL, 2003, p. 72)
[grifo do autor]. E justamente a esse desenvolvimento da conscincia
individual e coletiva que se destinam as duas formas de ignorncia
instrumentalizadas pelo Ingsoc, citadas no incio deste tpico.
O primeiro ponto a ser considerado o intuito do Partido em privar a
populao de qualquer via comparativa entre a realidade atual da Oceania e
aquela anterior revoluo. Segundo esse raciocnio, os indivduos aceitam
mais facilmente as condies em que vivem quando no possuem um exemplo
histrico para comparao que comprove que a sociedade poderia ser
diferente. Sem a necessria referncia a outras formas sociais, o regime
totalitrio se transforma na nica possibilidade de estrutura poltica que j
vigorou. As massas nunca se revoltaro espontaneamente, e nunca se
revoltaro apenas por ser oprimidas. Com efeito, se no lhes permite ter
padres de comparao nem ao menos se daro conta de que so oprimidas
(ORWELL, 2003, p. 199). Dessa forma, o Partido alcana uma estabilidade
social potencialmente resistente a ataques internos, uma vez que os prprios
cidados desconhecem modelos a serem seguidos e, conseqentemente,
argumentos a serem utilizados em nome da renovao.
Para tanto, o Ingsoc precisa apagar ou alterar todos os registros
existentes que possam ameaar o processo de disseminao do
desconhecimento histrico. Assim, a estratgia adotada a de organizar um
ministrio responsvel pela ininterrupta reescrita de toda sorte de documentos
que possam desmitificar o discurso oficial transmitido pelas teletelas. Surge
 151

ento um rgo ironicamente batizado de Ministrio da Verdade, ou em

Novilngua, Miniver. E justamente em um dos inmeros departamentos que o
compem que Winston Smith desenvolve a sua atividade profissional. No
prximo captulo desenvolveremos com mais profundidade as especificidades e
as implicaes do trabalho realizado nesse espao para a sociedade distpica
e para a trajetria do protagonista. No momento, objetivamos enfatizar a
importncia desse mecanismo para a quebra de parmetros histricos
comparativos e a subsequente formao de uma populao ignorante das
transformaes de sua prpria sociedade.
O trabalho de Winston e de seus colegas destina-se a alterar
arbitrariamente o passado com dois propsitos principais: criar a iluso de
prosperidade e desenvolvimento, e garantir a infalibilidade do Partido em
termos histricos.

A alterao do passado necessria por duas razes, uma das quais

subsidiria e, por assim, dizer, precautria. A razo subsidiria de que o
membro do Partido, como o proletrio, tolera as condies atuais em parte por
no possuir padres de comparao. Deve ser isolado do passado, da mesma
forma que deve ser isolado do estrangeiro, porque lhe necessrio crer que
vive melhor que os ancestrais e que o nvel mdio de conforto material sobe
constantemente. Todavia, a razo mais importante para o reajuste do passado
a necessidade de salvaguardar a infalibilidade do Partido. No significa
apenas que se modifiquem discursos, estatsticas e registros de todo gnero
para demonstrar que as predies do Partido so sempre certas. que no se
pode admitir, jamais, nenhuma modificao de doutrina ou de agrupamento
poltico (ORWELL, 2003, p. 204-205).

A eficincia do trabalho de reconstruo da histria surpreendente at

mesmo para Winston, de forma que a personagem se v obrigada a
complementar muitas de suas memrias a partir daquilo que divulgado e
reeditado pela imprensa oficial. As funes do Ministrio da Verdade so
desenvolvidas de duas formas: diacronicamente e sincronicamente, ou seja,
no apenas os eventos recentes so alterados segundo os desejos do Partido,
mas tambm os acontecimentos anteriores revoluo so modificados de
maneira a estender o poder do Ingsoc para alm dos limites de sua prpria
fundao. Paulatinamente, datas, nomes e dados so arbitrariamente
transformados em veculos de propaganda das realizaes do Grande Irmo e
de seus seguidores, como por exemplo, a inveno do aeroplano. O
 152

protagonista luta constantemente para sobrepor as suas prprias lembranas

s informaes criadas artificialmente nos jornais, revistas e livros.

s vezes, porm, podia colocar o dedo numa mentira definida. No era

verdade, por exemplo, como afirmavam os livros de histria do Partido, que o
Partido tivesse inventado o aeroplano. Lembrava-se de avies desde a mais
tenra idade. Mas no podia provar nada. Nunca havia prova (ORWELL, 2003,
p. 38).

Indubitavelmente, a inteno do Partido reescrever toda a histria

segundo os seus interesses a ponto de, aps algumas geraes, a memria
deixar de constituir refgio para qualquer indivduo. Quem controla o passado,
dizia o lema do Partido, controla o futuro; quem controla o presente, controla o
passado (ORWELL, 2003, p.36). preciso salientar que, em certa medida,
Winston j pode ser considerado uma vtima desse processo, uma vez que a
maioria das suas lembranas no apresenta a nitidez suficiente para
desautorizar a verso oficial. Dessa maneira, o protagonista acaba por
encontrar como a nica base de dados histricos um articulado conjunto de
mentiras anacrnicas, algumas das quais ele mesmo ajudou a fabricar.
Vejamos um exemplo:

Era sempre difcil determinar a idade de um prdio londrino. Tudo quanto fosse
grande e imponente, e de aparncia relativamente nova, era automaticamente
declarado ps-revolucionrio, enquanto que tudo mais, evidentemente antigo,
era atribudo a um perodo obscuro, denominado Idade Mdia. Afirmava-se que
sculos e sculos de capitalismo no haviam produzido nada de valor. Da
arquitetura no se podia aprender mais histria do que dos livros (ORWELL,
2003, p. 98).

Entretanto, mencionamos que o perodo revolucionrio se estendeu

entre as dcadas de 50 e 70. Assim, se supusermos que o ano em que se
desenrola o enredo realmente 1984, muitas pessoas guardariam lembranas
do passado que antecedeu a vitria do Partido, provavelmente mais claras que
as de Winston. Com o objetivo de evitar esse panorama, surge um dispositivo
complementar reconstruo da histria, convenientemente chamado de
controle da realidade, ou em Novilngua, duplipensar, mecanismo que consiste
numa progressiva educao disciplinar que se inicia ainda na escola e
permanece como um dever individual por toda a vida. Trata-se da aceitao
 153

incondicional de duas perspectivas imediatamente opostas ou exclusivas

segundo as determinaes do Partido. Por meio desse condicionamento
mental, torna-se possvel sobrepor eventos distintos num espao nfimo de
tempo. Os acontecimentos no so apenas substitudos a partir do duplipensar,
mas para o indivduo eles literalmente perdem a sua existncia anterior. As
reflexes de Winston permitem uma melhor compreenso do grande esforo
envolvido no exerccio dirio do controle da realidade.

Saber e no saber, ter conscincia de completa veracidade ao exprimir

mentiras cuidadosamente arquitetadas, defender simultaneamente duas
opinies opostas, sabendo-as contraditrias e ainda assim acreditando em
ambas; usar a lgica contra a lgica, repudiar a moralidade em nome da
moralidade, crer na impossibilidade da democracia e que o Partido era o
guardio da democracia; esquecer tudo quanto fosse necessrio esquecer,
traz-lo memria, prontamente no momento preciso, e depois torn-lo a
esquecer; e acima de tudo, aplicar o prprio processo ao processo. Essa era a
sutiliza derradeira: induzir conscientemente a inconscincia e tornar-se
inconsciente do ato de hipnose que se acabava de realizar. At para
compreender a palavra duplipensar era necessrio usar o duplipensar
(ORWELL, 2003, p. 36-37).

interessante notar que por meio desse processo o Partido polariza em

cada indivduo a inconscincia promovida pelo Estado, evitando uma
verticalizao excessiva do poder disciplinar e transformando o controle em
autocontrole. A prtica diria do duplipensar normaliza os processos cognitivos
coletivamente e induz a populao a sustentar a inconstante rede de distores
que sustenta a sociedade distpica. Dentro desse contexto, surgem atividades
mentais especficas que cobem a liberalizao dos pensamentos e a
conseqente ameaa ao regime idlatra de 1984, como por exemplo, o
crimedeter.

Crimedeter a faculdade de deter, de paralisar, como por instinto, no limiar,

qualquer pensamento perigoso. Inclui o poder de no perceber analogias, de
no conseguir observar erros de lgica, de no compreender os argumentos
mais simples e hostis ao Ingsoc, e de se aborrecer ou enojar por qualquer
tentativa de pensamentos que possa tomar rumo hertico. Crimedeter, em
suma, significa estupidez protetora. Mas estupidez no basta. Pelo contrrio, a
ortodoxia, na sua expresso lata, exige sobre o processo mental do indivduo
controle to completo quanto o de um contorcionista sobre seu corpo. Em
ltima anlise, a sociedade ocenica repousa na crena de que o Grande
Irmo onipotente e o Partido infalvel. Mas como na realidade nem o Grande
Irmo onipotente, nem o Partido infalvel preciso haver uma incansvel
 154

flexibilidade, de momento a momento, na interpretao dos fatos (ORWELL,

2003, p. 204) [grifo do autor].

Carl Freedman salienta as possveis bases utilizadas por Orwell na

concepo da prtica do duplipensar. Segundo ele, a ligao entre esse
mecanismo de autocontrole mental e o universo experimental poderia ser
rastreada a partir de postulaes de Sartre.

That doublethink, like most of the satiric ideas in the book, could be given real
social and psychological grounding, is suggested by the Sartrean concept of
mauvaise foi. This refers basically to the same process but he has been given a
real explanation: Sartre, in his later period, maintained that the mind of the
bourgeois is driven to self-contradiction trough a need to avoid the intolerable
remorse, that would result from recognizing that the ultimate source of his
standard of living is the exploitation of workers85 (FREEDMAN, 1984, p. 608)
[grifo do autor].

Nesse contexto, Winston Smith um indivduo peculiar sob diferentes

aspectos. Primeiramente, o protagonista no aceita passivamente a
inconscincia para a qual os indivduos so direcionados. A personagem
resguarda as suas tnues memrias como forma de atingir alguma forma ainda
possvel de realidade alm do domnio do Partido. Para tanto, ele rejeita grande
parte das alteraes histricas das quais participa, tentando retirar dados de
suas recordaes de infncia e das bocas dos proletrios mais idosos com
quem se encontra. Da mesma forma, Winston se recusa a utilizar os processos
mentais envolvidos no controle da realidade e, com isso, se transforma num
inimigo declarado da estabilidade da estrutura social da Oceania, ou seja, um
ideocriminoso. A liberdade a liberdade de dizer que dois e dois so quatro.
Admitindo-se isso, tudo o mais decorre (ORWELL, 2003, p. 82) [grifo do autor].
Contudo, preciso salientar que, ainda que o protagonista rejeite a
atitude paradoxal incutida na populao, alguns de seus pensamentos e aes
no esto isentos de certos mtodos comuns prtica do duplipensar. Se
todos os indivduos se concentram numa batalha dentro do universo ntimo de

85
Traduo livre: O duplipensar, que, como a maioria da idias satricas do livro, poderia
receber bases sociais e psicolgicas reais, sugerido pelo conceito sartriano de mauvaise foi,
que se refere basicamente ao mesmo processo, mas que recebeu uma explicao real: Sartre,
em seu perodo de maturidade, sustentou que a mente da burguesia direcionada para a
autocontradio por meio da necessidade de evitar o intolervel remorso que resultaria do
reconhecimento de que a fonte principal do padro de vida burgus a explorao dos
trabalhadores.
 155

suas mentes, Winston se mantm num constante conflito entre a conscincia

que tenta preservar e os reflexos que dela possam surgir em seu exterior.
Assim, convive diariamente com perspectivas e teorias contraditrias, que o
obrigam a dissociar a autonomia de seu intelecto da doutrina que deve
transparecer em seus atos e expresses. O protagonista simultaneamente
um prisioneiro do regime totalitrio e um criminoso ideolgico, por sob a
mscara de um indivduo sob controle. Como afirma Christopher Small,
Winston Smith is in this world and cannot escape from it. He is ill and hungry,
and permanently frightened; though technically as yet at liberty, he knows the
whole world only as a prison86 (SMALL, 1975, p. 146). E esse posicionamento
dbio da personagem o ponto de partida para o desenvolvimento de todo o
enredo.
A outra faceta do lema em questo se vincula a um processo de
alienao dos indivduos em relao s condies polticas e sociais que os
cercam. Segundo o Dicionrio Global da Lngua Portuguesa87, dentre as
diferentes significaes o vocbulo alienao pode se referir a um desinteresse
crnico pelos problemas da poca, a um estado de constante iluso ou de
isolamento do ambiente socializado. Todos esses aspectos podem ser
encontrados, em maior ou menor grau, no universo distpico de 1984. Todavia,
a alienao, da mesma forma que outras caractersticas j citadas, ao
mesmo tempo resultado e ferramenta da estratgia de manuteno do poder
desenvolvida pelo Partido.
Num primeiro plano, os cidados da Oceania so levados no apenas a
aceitar passivamente as determinaes colocadas pelo Estado por meio do
duplipensar, mas tambm a se manter alheios a qualquer tipo de reflexo
poltica. Para tanto, o trabalho e a pobreza exercem um papel fundamental na
concentrao dos interesses da populao em reas sociais especficas que
dificultam a problematizao do regime em sua macroestrutura. Assim, os
proles e os membros do Partido Externo so colocados numa situao de
tamanha privao que todos concentram as foras na prpria sobrevivncia ou
na reivindicao de melhorias suprfluas que nunca chegam a atingir o cerne

86
Traduo livre: Winston Smith est nesse mundo e no pode escapar dele. Ele est doente e
faminto, e permanentemente com medo; ainda que tecnicamente ainda em liberdade, ele
conhece o mundo todo apenas como uma priso.
87
PANDU, Pandi. Dicionrio Global da Lngua Portuguesa. Rio de Janeiro: Renovada, s/d.
 156

do problema, ou seja, a estrutura totalitria que os oprime. No caso dos proles,

esse tipo de manipulao atinge nveis ainda mais especializados de eficincia.

No era desejvel que os proles tivessem sentimentos polticos definidos. Tudo

que se lhes exigia era uma espcie de patriotismo primitivo ao qual se podia
apelar sempre que fosse necessrio lev-los a aceitar aes menores ou maior
expediente de trabalho. E mesmo quando ficavam descontentes, como s
vezes acontecia, o descontentamento no os conduzia a parte alguma porque,
no tendo idias gerais, s podiam focalizar a animosidade em ridculas
reivindicaes especficas. Os males maiores geralmente lhes fugiam
observao (ORWELL, 2003, p. 73).

Dessa forma, o suposto desinteresse da populao proletria pelas

grandes questes que permeiam a sociedade o resultado de um processo de
inibio do pensamento crtico e do direcionamento dos anseios para pequenos
prazeres distribudos pelo prprio Partido, como por exemplo, os prmios da
loteria ou a pornografia. O trabalho fsico pesado, o trato da casa e dos filhos,
as briguinhas com a vizinhana, o cinema, o futebol, a cerveja e, acima de
tudo, o jogo, enchiam-lhe os horizontes (ORWELL, 2003, p. 73).
Para Herbert Marcuse a focalizao das massas proletrias no
materialismo que define suas existncias sociais um aspecto preponderante
na estruturao dos sistemas polticos conhecidos e na manuteno dos
conceitos que tradicionalmente regem a vida em sociedade, os quais so
comumente reorganizados dentro das utopias positivas e extrapolados
negativamente nos textos distpicos.

Se as relaes humanas forem to-somente humanas, se forem libertas de

todos os padres externos, elas sero impregnadas pela tristeza de seu
contedo singular. So transitrias e insubstituveis e seu carter transitrio
ser acentuado quando a preocupao com o homem no mais estiver
mesclada ao medo em relao existncia material e ofuscada pela ameaa
da pobreza, da fome e do ostracismo social (MARCUSE, 1999, p. 103).

Na obra de Orwell certos mecanismos reguladores capitalistas so

mantidos na Oceania ps-revolucionria, especialmente no que se refere
classe dos proles. A exaltao do materialismo serve como um eficaz substituto
da idolatria destinada ao Grande Irmo. Podemos citar como exemplo a
funcionalidade da loteria nesse processo:
 157

A Loteria, com seus enormes prmios semanais, era o acontecimento pblico a

que os proles davam a maior ateno. Era provvel que houvesse milhes de
proles para quem a Loteria era o principal, se no o nico, motivo de continuar
a viver. Era o seu deleite, sua loucura, seu pio, seu estimulante intelectual
(ORWELL, 2003, p. 86).

No caso dos membros do Partido, a ortodoxia surge como um elemento

complementar importante, uma vez que existe a necessidade de uma
educao poltica voltada para a manuteno do regime. Assim, preciso
controlar rigidamente o fluxo de idias dos indivduos para que o menor trao
de pensamento hertico possa ser detectado e eliminado. A passividade
ignorante e fantica uma das caractersticas principais de um membro do
Ingsoc, de forma que o indivduo no enxerga o mundo fora das lentes que lhe
so impostas pelo governo. Se a preocupao com as opinies dos proles
mnima, num membro do Partido, por outro lado, no se podia tolerar nem o
menor desvio de opinio a respeito do assunto menos importante (ORWELL,
2003, p. 202).
interessante notar que o grau de ufanismo idlatra cresce
substancialmente na hierarquia do Partido Interno e Externo, fazendo com que
quanto mais alto seja o cargo do indivduo maior seja a sua devoo ao Grande
Irmo. Ao contrrio de outros regimes onde as classes privilegiadas dominam e
patrocinam a alienao do proletariado, em 1984 a dominao ideolgica
ultrapassa os limites de classes sendo expandida para as esferas superiores
da sociedade. Tal mecanismo apresenta, alm de um evidente objetivo
uniformizador, um aspecto funcional particular: os membros do Partido Interno
atuam como clulas distribuidoras do poder central representado pelo Grande
Irmo e, por isso, devem apresentar como caractersticas bsicas de seu
comportamento uma ortodoxia inabalvel e um entusiasmo incondicional. O
impacto do mecanismo da guerra exemplifica essa escala crescente de
inconscincia na estrutura social distpica.

Em nossa sociedade, os que tm melhor conhecimento do que sucede so

tambm os que esto mais longe de ver o mundo tal qual . Em geral, quanto
maior a compreenso, maior a iluso; quanto mais inteligente, menos ajuizado.
Ntida ilustrao desta afirmativa o fato de a histeria da guerra aumentar de
intensidade medida que se sobe na escala social [...] nas fileiras do Partido,
e acima de tudo do Partido Interno, que se encontra o verdadeiro entusiasmo
 158

de guerra. Acreditam na conquista do mundo, com maior firmeza, aqueles que

a sabem impossvel (ORWELL, 2003, p. 207).

Novamente, a prtica do duplipensar se torna imprescindvel para que

tais contradies se mantenham vlidas a nvel do indivduo e da coletividade.
Os membros fiis do Partido Interno fornecem o exemplo a ser seguido e
admirado por todos os outros cidados da Oceania, ou seja, um sujeito
automatizado pelo sistema, desprovido de opinio prpria e completamente
alheio real situao de seu mundo. Nesse sentido, a alienao produzida
pelos dispositivos do Estado e, ao mesmo tempo, possibilita a continuao
desses mesmos instrumentos.

Espera-se que o membro do Partido no tenha emoes pessoais nem lapsos

de entusiasmo. Supe-se que viva num frenesi contnuo de gozo de dio aos
inimigos estrangeiros e aos traidores internos, de gozo ante as vitrias e de
humilhao perante o poderio e a sabedoria do Partido. Os descontentamentos
produzidos por essa vida nua e insatisfatria so deliberadamente purgados e
dissipados por estratagemas tais como os Dois Minutos de dio, e as
especulaes que poderiam vir a induzir uma atitude de ceticismo ou de
rebeldia so antecipadamente suprimidas pela disciplina aprendida na infncia
(ORWELL, 2003, p. 203).

Simultaneamente, o distanciamento promovido pelo desconhecimento

em relao aos povos dos outros dois superestados representado
internamente pelo isolamento de cada cidado da Oceania. Ainda que a
vigilncia seja contnua e inevitvel, cada indivduo lanado num estado de
permanente solido por meio da desestruturao de laos de confiana,
amizade e carinho. A populao constitui-se de uma massa de pessoas
solitrias arbitrariamente unidas pela mesma ideologia poltica e separadas
umas das outras pelo medo e pela incerteza.

Estas massas, no entanto, no esto unidas por um interesse comum ou uma

conscincia comum. Compem-se, sim, de indivduos, cada um seguindo seu
interesse prprio mais primitivo e a unificao destes se efetua pelo fato de
este auto-interesse prprio se reduzir a um instinto de autopreservao, que
idntico em todos eles. A coordenao dos indivduos em uma multido
intensificou, em vez de abolir, sua atomizao e o isolamento entre eles, e seu
julgamento apenas segue o padro em que a individualidade foi previamente
moldada (MARCUSE, 1999, p. 122).
 159

Tal afirmao pode sugerir uma falha no sistema de controle

uniformizador do Partido, mas o modelo de sujeito idealizado pelo Ingsoc um
sujeito confuso e dividido entre a f e o dio. Como vimos anteriormente, as
produes utpicas no se resumem a idealizaes de espaos, mas
abrangem a articulao de um novo conceito de indivduo social e de suas
relaes com a realidade. Em 1984, o coletivismo significa tambm a
desapropriao das mentes e o isolamento dos corpos, criando sujeitos
alienados e solitrios. A descrio do ambiente de trabalho de Winston serve
em grande medida como representao das relaes sociais estabelecidas na
Oceania.

Os funcionrios do Registro hesitavam em falar de suas atividades. No longo

corredor sem janelas, com sua dupla fila de cubculos e o interminvel roar de
papis e jornais, e a zoeira de vozes murmurando dentro dos falascreves,
havia cerca de uma dzia de pessoas que Winston no conhecia nem de
nome, embora as visse andar apressadas pelo pavimento ou gesticular
frenticas nos Dois Minutos de dio (ORWELL, 2003, p. 43).

Marcuse analisa de forma contundente as implicaes do isolamento

individual no processo de alienao das massas em relao sua realidade
social e instrumentalizao desse processo para a preservao do regime:

Na organizao do trabalho, a fbrica individual est isolada de todas as outras

fbricas, e as vrias divises internas da fbrica esto isoladas umas das
outras. Salrios e condies de trabalho so segredos militares; a revelao,
mesmo a um colega operrio de uma outra fbrica ou diviso, traio. Os
indivduos sabem pouco uns dos outros; so desconfiados, perspicazes e
aprenderam a ficar calados. So suscetveis manipulao porque foram
despojados de tudo o que poderia transcender seu interesse prprio e
estabelecer uma comunidade real. [...] Reduzidos a esse instinto bruto e
abstrato de autopreservao que igual em todos, so facilmente impelidos
para as massas que, por seu mero peso, evitam qualquer articulao de um
interesse comum. Esta atomizao e isolamento fornece o terreno seguro no
qual as foras e faculdades do indivduo podem servir ao regime (MARCUSE,
1999, p. 122-123).

De forma complementar, Michel Foucault, ao analisar as caractersticas

das sociedades disciplinares, fornece um diagnstico das relaes
estabelecidas no universo experimental, levadas s ltimas conseqncias por
George Orwell em sua obra.
 160

O espao disciplinar tende a se dividir em tantas parcelas quantos corpos ou

elementos h a repartir. preciso anular os efeitos das reparties indecisas, o
desaparecimento descontrolado dos indivduos, sua circulao difusa, sua
coagulao inutilizvel e perigosa; ttica de antidesero, de antivadiagem, de
antiaglomerao. Importa estabelecer as presenas e as ausncias, saber
onde e como encontrar os indivduos, instaurar as comunicaes teis,
interromper as outras, poder a cada instante vigiar o comportamento de cada
um, apreci-lo, sancion-lo, medir as qualidades ou os mritos. Procedimento,
portanto, para conhecer, dominar e utilizar. A disciplina organiza um espao
analtico (FOUCAULT, 1984, p. 131).

A indstria cultural transformada em veculo da propaganda do Partido

exerce grande influncia na proliferao de iluses que acabam por intensificar
o grau de alienao dos indivduos. Novelas, revistas, filmes e obras literrias
so produzidas em larga escala nos corredores do Ministrio da Verdade e tm
o propsito de entorpecer o imaginrio da populao de uma forma
conveniente para o Partido. Na distopia orwelliana, o elemento catrtico latente
nas expresses artsticas levado s ltimas conseqncias e utilizado como
uma vlvula de escape alternativa para os possveis descontentamentos
individuais e coletivos. A arte pode promover a alienao, o estranhamento
total do homem em relao ao seu mundo. Esta alienao pode fornecer, na
mais total opresso, a base artificial para a memria da liberdade (MARCUSE,
1999, p. 288).
Finalmente, o sistema educacional constitui um importante elemento
normalizador utilizado habilmente pelo Partido. De um lado, os membros do
Partido recebem desde a mais tenra infncia uma rgida instruo voltada para
a ortodoxia absoluta. De outro, o sucateamento das instituies destinadas aos
proles previne a aculturao da classe e o possvel surgimento de um indivduo
intelectualmente perigoso. No caso da camada proletria, a educao se volta
essencialmente para a qualificao da mo de obra necessria ao Estado e
est totalmente desvinculada de um desenvolvimento intelectual dos
indivduos. Em termos gerais, manter as massas na ignorncia significa
solidificar o controle sobre elas.

S poderiam ficar mais perigosos se o progresso da tcnica industrial tornasse

necessrio educ-los mais; porm, como a rivalidade militar e comercial no
tm mais importncia, declina o nvel da educao popular. As opinies das
massas, ou a ausncia dessas opinies, so alvo da mxima indiferena. No
possvel dar-lhes liberdade intelectual porque no possuem intelecto
(ORWELL, 2003, p. 202).
 161

Em suma, a fora do Partido se deve em grande parte disseminao

da ignorncia entre a populao ocenica, sendo a docilidade e o isolamento
dos indivduos o resultado final desejado.
Diante de todos os aspectos descritos at o momento, Winston Smith
oscila entre os limites da inconscincia generalizada e a autonomia criminosa
do pensamento sociopoltico. Em sua realizao mimtica, a personagem
representa a confuso caracterstica de um individuo inserido numa estrutura
social como a da Oceania, intercalando momentos de aguda percepo crtica
e de inocncia quase infantil, como por exemplo, a sua obsesso pela figura
misteriosa de O Brien. Indubitavelmente, essa inconstncia uma
caracterstica produzida pelo meio social vivenciado pelo protagonista.
O desconhecimento de Winston, principalmente no que se refere a fatos
histricos, no se complementa pela passividade prpria do restante da
populao, ao contrrio, o desejo por conhecer constitui uma das alavancas da
trajetria da personagem. Sua ignorncia derivada dos mecanismos do
Partido, mas no atua no fortalecimento desses mesmos dispositivos,
quebrando o processo geral de retro-alimentao. A docilidade apenas uma
armadura contra os ataques ininterruptos da sociedade.
Por outro lado, o protagonista no est livre do processo de alienao ao
qual todos os indivduos esto sujeitos. Seja pela necessidade de ocultar os
seus reais sentimentos, seja pelas barreiras colocadas pelo Ingsoc, Winston
um homem solitrio e sem razes. Sua vida diria um exemplo de isolamento
social e de castrao emotiva, fazendo com que viva simplesmente sobre o
mundo e no nele. Seu dio pelas mulheres e pelas crianas constitui em si um
decrscimo considervel naquilo que poderamos considerar como
comportamento humano. O protagonista um sujeito, ao mesmo tempo,
desconectado e perplexo em relao ao mundo em que vive, sendo que a sua
singular independncia crtica aumenta o seu isolamento.
J em sua funcionalidade temtica, especialmente na primeira seo da
narrativa, Winston atua como um guia para o leitor das especificidades da
sociedade distpica. Por meio de seus pensamentos e aes, a caracterizao
do espao detalhadamente fornecida, assim como os princpios totalitrios
 162

que permeiam esse espao. Dessa forma, Orwell define o campo e as regras
para a batalha a ser travada pela personagem, fornecendo, por meio das
anotaes do dirio, apenas alguns traos da tenso que movimenta toda a
narrativa.
Assim, o leitor tem acesso a um panorama geral do universo distpico
criado por Orwell e desde o incio do texto passa a estabelecer relaes no
apenas com a realidade experimental, mas tambm com o prprio conceito de
utopia satirizada criticamente pelo autor ingls. Objetivo semelhante norteou a
composio do presente captulo, uma vez que acreditamos que para discutir
as implicaes dos atos do protagonista imprescindvel conhecer a estrutura
social ameaada por tais aes. Deparamo-nos ento com o aterrorizante
sistema poltico idealizado em 1984 e percebemos com aparente clareza o
grau de eficincia dos mecanismos representados na obra, os quais
corroboram a classificao do texto como uma utopia negativa. interessante
notar que dentro da prpria narrativa Orwell faz questo de deixar clara a
proximidade entre a realidade do texto e o universo extratextual que
vislumbrava no final da dcada de 40.

A idia de um paraso terreno em que os homens vivessem juntos num estado

de fraternidade, sem leis nem trabalho brutal, incendiara durante milhares de
anos a imaginao humana. E essa viso tinha certo fascnio mesmo sobre os
grupos que realmente se beneficiaram de cada mudana histrica [...] Mas ao
advir a quarta dcada do sculo vinte, eram autoritrias todas as principais
correntes do pensamento poltico. O paraso terreno se desacreditara no
momento exato em que se tornara realizvel. Cada nova teoria poltica, fosse
qual fosse o seu rtulo, conduzia de novo hierarquia e regimentao
(ORWELL, 2003, p. 196-197).

Em 1984, esse processo projetado at s ltimas conseqncias e a

utopia totalitarista se transforma numa realidade ainda mais assustadora por
ser teoricamente possvel. Aldous Huxley, ao analisar o sistema fascista em
pleno florescimento na primeira metade do sculo XX, salienta bases
institucionais que viriam a ser verificadas na estrutura distpica de Orwell.

Todo o planejamento fascista tem um nico alvo: tornar a sociedade mais

eficiente como mquina de guerra. A indstria, o comrcio e as finanas so
controlados para tal propsito [...] As crianas so submetidas a uma disciplina
de autoritarismo, para que cresam, simultaneamente, obedientes a seus
superiores e brutais com os seus inferiores [...] Na escola lhes ministrado o
ensino de extravagantes mentiras quanto s realizaes de seus ancestrais,
 163

enquanto a verdade a respeito de outros povos por sua vez distorcida ou

completamente suprimida. A imprensa controlada, de modo que os adultos
possam ser informados somente daquilo que convm ao ditador que eles
saibam. Toda expresso de opinies no ortodoxas cruelmente perseguida.
Um elaborado sistema de espionagem policial organizado para investigar a
vida privada e as opinies de at mesmo os mais humildes indivduos. A
delao encorajada e os mexericos recompensados. O terrorismo
legalizado. A justia administrada em segredo porque os procedimentos
adotados so inquos e as penalidades barbaramente cruis. A brutalidade e a
tortura so regularmente empregadas (HUXLEY, 1979, p. 38-39).

Essa reflexo sumariza convenientemente os principais efeitos dos trs

lemas do Ingsoc analisados at aqui e reforam os principais aspectos do
espao totalitrio a ser convulsionado pelo protagonista Winston Smith, atitude
que passamos agora a analisar especificamente.
 164

3.2. O REVOLUCIONRIO

A segunda parte da obra se desenvolve a partir da tenso produzida

pelas foras desencadeadas na seo anterior. No primeiro tero da narrativa o
espao, os ideais polticos, os temas e a maioria das personagens so
apresentados ao leitor. O protagonista Winston Smith revela abertamente a sua
inadequao diante da sociedade e coloca em movimento um processo ainda
tmido de contestao que o direciona para a crimidia definitiva. Contudo, o
crime ideolgico s se completa na segunda parte da obra, assim como as
transgresses cometidas pela personagem so punidas apenas nos ltimos
captulos do texto. Dessa forma, possvel perceber que cada uma das trs
sees da narrativa apresenta uma crescente tenso a ser trabalhada na
diviso seguinte de 1984.
No chamado Livro II, o comportamento criminoso de Winston assume o
primeiro plano e a complexidade dos mecanismos de controle do Partido passa
a dividir espao com a problematizao dos aspectos inerentes revolta do
indivduo. Entretanto, a caracterizao da personagem construda a partir de
elementos cumulativos, de forma que caractersticas apresentadas nos
captulos iniciais so retomadas e aprofundadas a fim de constituir o perfil do
revolucionrio Winston Smith.
Um dos atributos mais marcantes do protagonista a sua conflituosa
relao com o passado e com o presente. A personagem se mostra presa entre
um passado nebuloso reconstrudo esparsamente por suas memrias, e um
presente hostil que controla e reescreve o prprio passado. Dentre as
lembranas que Winston tenta recuperar integralmente, aquela que parece
persegui-lo com mais insistncia a imagem da me segurando o corpo quase
sem vida da irm do protagonista. A carga emocional vinculada a essa
memria invade os sonhos de Winston e produz nele um trauma profundo por
culpar-se da morte de ambas.

No podia lembrar-se do que sucedera, mas sabia no sonho que, de um modo

ou de outro, a vida de sua me e de sua irm tinham sido sacrificadas pela
dele. Era um desses sonhos que, embora retenham o cenrio onrico
caracterstico, so a continuao da vida intelectual do indivduo, e no qual
 165

toma conhecimento de fatos e idias que mesmo depois de acordar ainda

permanecem novos e valiosos (ORWELL, 2003, p. 32).

Ainda que a personagem esteja ciente de que sua famlia desaparecera

num dos grandes expurgos ocorridos entre as dcadas de 50 e 6088, ele sofre
com a responsabilidade pelo sofrimento das duas figuras femininas que
habitam seus sonhos e seu imaginrio. A lembrana de sua me magoava-lhe
o corao porque ela morrera amando-o, numa poca em que ele era criana e
egosta demais para corresponder-lhe e porque, de certo modo que ele no
recordava, ela se sacrificara a uma concepo de lealdade particular e
inaltervel (ORWELL, 2003, p. 32).
interessante notar que a lembrana do ato de amor e desprendimento
da me constitui um vnculo com um passado perdido e irrecupervel na
estrutura totalitria cristalizada pelo Partido. A humanidade caracterstica desse
gesto de sacrifcio no apenas se mostra impensvel no regime do Grande
Irmo, mas tambm atua como um dos principais elementos que singularizam
o protagonista. A forma pela qual Winston preserva, ainda que
inconscientemente, essa dolorosa memria acentua o grau de estranhamento
da personagem em relao a um presente no qual semelhante prova de amor
j no admissvel.

A coisa que agora impressionava Winston de repente era que a morte de sua
me, quase trinta anos atrs, fora trgica e tristonha, de um modo que no
seria mais possvel. Ele percebia que a tragdia pertencia ao tempo antigo, a
uma poca em que havia ainda vida privada, amor e amizade, e que os
membros de uma famlia amparavam uns aos outros sem indagar razes [...]
Ele via que tais coisas no mais podiam acontecer. Hoje o que havia era medo,
dio, dor, porm nenhuma dignidade de emoo, nenhuma mgoa profunda ou
complexa (ORWELL, 2003, p. 32).

Entretanto, durante uma sesso de cinema, o protagonista se depara

com um gesto de proteo semelhante quele praticado por sua me e
igualmente incuo diante do perigo que ameaa a criana envolvida pelo calor
materno. Winston transfere para o seu dirio a passagem do filme no qual uma

88
Os expurgos, mencionados no perodo revolucionrio do Ingoc e transformados numa prtica
constante na sociedade da Oceania, remontam diretamente s prticas utilizadas na Rssia
aps os grandes julgamentos de supostos traidores ocorridos em 1936 e 1937. Como afirma
Aldous Huxley, ... onde a oposio declarada ilegal, de imediato passa a ser movimento
subterrneo e se transforma em conspirao (HUXLEY, 1979, p. 40).
 166

mulher, possivelmente judia, tenta proteger seu filho de projteis lanados por
helicpteros contra um navio de refugiados.

havia uma mulher de meia-idade talvez judia sentada na proa com um menino
duns trs anos nos braos. garotinho gritando de medo e escondendo a cabea
nos seios dela como querendo se refugiar e mulher pondo os braos em torno
dele e consolando apesar de tambm estar roxa de medo. Todo o tempo
cobrindo ele o mais possvel como se os braos pudessem proteg-lo das
balas (ORWELL, 2003, p. 11) [grifo do autor].

A semelhana entre o evento recuperado pela memria da personagem

e a cena cinematogrfica muito grande para ser desconsiderada. A
ineficincia do amor materno diante da brutalidade e do dio ao redor nas duas
situaes parece servir como um sinal da mudana dos tempos e da
dissoluo de uma srie de conceitos relegados a um passado quase
totalmente esquecido. Curiosamente, Winston no percebe imediatamente a
relao possvel entre os seus sonhos e a imagem projetada na tela, mas o
impacto proporcionado pelo episdio fica aparente diante da incluso frentica
do ocorrido nas folhas do dirio proibido. Apenas alguns meses depois, quando
o sonho torna a assombr-lo, Winston estabelece relaes mais ntegras entre
os detalhes de seu passado e as chocantes imagens do filme. O sonho
tambm inclua com efeito, de certo modo consistira nisso um gesto de
brao feito por sua me, e repetido trinta anos mais tarde pela judia que vira no
cinema tentando proteger o filhinho contra as balas, antes que os helicpteros
fizessem explodir os dois (ORWELL, 2003, p. 155).
As recordaes do protagonista demonstram que o seu egosmo infantil
causara o enfraquecimento fsico das mulheres da famlia, j que diante de
suas incessantes exigncias por maiores pores de alimento, a me se
obrigara a dividir de forma desigual a pouca comida restante para ela e seus
dois filhos. A articulao dolorosa dessa ponte entre o passado remoto e a
crueldade do presente acaba, ao contrrio do que se poderia pensar, libertando
o protagonista da culpa que por anos o perseguira. Ao perceber os sentimentos
envolvidos na proteo materna, a personagem se depara com conceitos de
amor e perdo incondicionais que lhe possibilitam compreender um pouco da
grandiosidade essencial do ser humano que negada pelo Partido.
 167

Quando se ama algum, ama-se, e quando no se tem mais nada para lhe dar,
ainda se lhe d amor. Acabado o chocolate, a me agarrara a menina. Era
intil, no adiantava nada, no evitava nem a morte da menina nem a sua; mas
parecia natural faz-lo. A refugiada do navio tambm cobrira o menininho com
o brao, que no era mais defesa contra as balas do que uma folha de papel
(ORWELL, 2003, p. 159).

Assim, Winston compreende que a verdadeira culpa pelo assassinato de

sua famlia pertence queles que, ao assumir o poder, baniram da sociedade
ocenica os valores representados pela sua figura materna. Como afirma
Christopher Small,

Reflecting on the dream, in which almost dried up sources of feeling have been
touched, he sees how his mothers gesture of love and forgiveness, like the
Jewish mothers in the horrible scrap of film, entirely transcends material
circumstances [] Could indeed, though he does not take his thought so far, be
stronger than death89 (SMALL, 1975, p. 159).

A problemtica relao do protagonista com o passado e o presente,

exemplificada pelos eventos descritos acima, funciona como um dos motivos
que desencadeiam o seu movimento de contestao. A preservao de
memrias, que por si s j constitui uma transgresso diante dos desgnios do
Partido e da ferramenta do duplipensar, agravada pelo desejo de conhecer os
caminhos polticos e sociais que deram origem sociedade dominada pela
figura do Grande Irmo. Assim, Winston d incio sua busca no nico lugar
possvel de conseguir algumas respostas para as diversas perguntas que o
intrigam: o bairro dos proles. Essas incurses proibidas possibilitam toda uma
srie de experincias que delineiam o progressivo caminho do protagonista em
direo concretizao material da crimidia e da sua consequente destruio
pelo Partido. No bairro proletrio a personagem adquire o dirio com o qual se
inicia toda a sua trajetria, o peso de papel que representa a sua frgil utopia
social e o pequeno quarto alugado onde, por um curto espao de tempo, o
sonho idlico de Winston parece concretizar-se.
Alm disso, o protagonista tenta colher informaes dos proles mais
idosos com o objetivo de preencher as lacunas que permeiam a sua prpria

89
Traduo livre: Refletindo sobre o sonho, no qual fontes quase secas de sentimento foram
tocadas, ele percebe como o gesto de amor e perdo de sua me, assim como o da me judia
na terrvel cena do filme, transcende inteiramente circunstncias materiais [...] Podendo
inclusive, ainda que ele no levasse o pensamento to longe, ser mais forte do que a morte.
 168

compreenso do processo histrico e, conseqentemente, apreender mais

amplamente as reais intenes do Ingsoc. Tal atitude corresponde a uma
perigosa evoluo na maneira de agir da personagem, uma vez que passando
da escrita do dirio para aes de cunho mais prtico Winston toma um
caminho ainda mais curto para os pores do Ministrio do Amor.

Se ainda restasse vivo algum capaz de fazer uma descrio verdica das
condies na primeira metade do sculo, s poderia ser um prole. De repente,
veio mente de Winston o trecho do livro de Histria que copiara no seu dirio,
e um impulso louco o dominou. Entraria no bar, travaria conhecimento com o
velho e o interrogaria [...] Como de praxe, no havia regulamento contra a
conversa com os proles nem a freqncia a seus bares, mas era um ato muito
fora do comum para passar despercebido (ORWELL, 2003, p. 88).

Diante dos aspectos apontados, podermos reafirmar que Winston Smith

um indivduo encurralado entre dois espaos temporais que lhe parecem
igualmente estranhos, ou seja, entre o quebra-cabea de um passado nebuloso
e a inadequao de um presente desprovido de traos bsicos de humanidade.
A personagem no consegue ultrapassar o abismo que separa essas duas
realidades, caminhando continuamente por entre destroos disformes e
mentiras artificiais que compem a sociedade histrica de 1984. Entretanto,
reflete tambm sobre o futuro e idealiza um tempo no qual os indivduos
estariam livres das garras do Partido e da sombra do Grande Irmo. Tal
perspectiva otimista ganha fora medida que Winston consegue evitar o
poderoso sistema de vigilncia que o rodeia at o ponto em que ele decide
participar ativamente da construo desse futuro, aliando-se suposta
organizao de resistncia conhecida como a Fraternidade. Sob certos
aspectos, esse posicionamento cria na personagem uma segunda faceta de
utopista que, ao contrrio da anterior - essencialmente escapista e
representada pela recluso de Winston e Jlia no pequeno quarto do bairro
proletrio - se caracteriza pela prospeco e pela posterior ao efetiva no
intuito de realizar a desejada transformao social.
Ao longo da leitura de seus diversos ensaios possvel perceber que
George Orwell transportou muito de sua personalidade para o protagonista de
sua ltima e mais famosa obra. O escritor foi um homem perseguido por um
passado conturbado e marcado principalmente por uma infncia solitria e
 169

violenta. Os traumas referentes a esse perodo s foram enfrentados quando,

muitos anos depois, o autor escreveu o ensaio Such, Such Were the Joys,
publicado postumamente.
Concomitantemente, o momento presente sempre incomodou Orwell e o
incitou tanto a criticar duramente diversos aspectos da sociedade quanto a
participar ativamente de movimentos que buscavam uma nova realidade social.
O romancista e crtico poltico tentou compreender analiticamente as
tendncias sociopolticas que marcaram a sua poca e, ainda dividido pelos
traos de misantropia que sempre o acompanharam, procurou refletir sobre o
prprio ser humano em sua realidade social.
Alm disso, o autor tentou vislumbrar o futuro e o resultado dessa viso
o objeto de estudo do presente trabalho. Impregnado do pessimismo de uma
dcada turbulenta e pela gravidade da doena que o acompanhara por longos
anos, Orwell construiu a sua projeo de um futuro possvel que, ao contrrio
daquela idealizada por Winston, perturbadora e aterrorizante. Uma
explicao aceitvel da presena de ideais utpicos dentro da distopia
orwelliana se baseia na stira que percorre todo o texto: como forma de
satirizar a validade da utopia como projeto de renovao social, o autor insere
na narrativa as idealizaes incuas do protagonista, irremediavelmente
fadadas ao fracasso. Outra possibilidade se vincula a uma aproximao ainda
maior do autor e da personagem. A frustrao de Orwell como ativista
socialista na Espanha e a indignao com o poder alcanado pelos governos
totalitrios na primeira metade do sculo XX podem ser vistas como agentes
preponderantes na formao de um ceticismo arraigado em relao aos
projetos utpicos. Dessa forma, a derrota final de Winston representa o
fracasso do prprio autor e dos valores por ele defendidos durante sua vida ou
ainda a inevitvel derrota das utopias. Segundo essa perspectiva, o prvio
conhecimento da biografia do escritor ingls antecipa o trgico desfecho da
trajetria do protagonista de 1984.
A anlise de texto apoiada por dados biogrficos vlida no caso de
George Orwell pelo recorrente uso de aspectos pessoais na construo de
suas personagens. Christopher Small salienta que A Revoluo dos Bichos
constitui uma exceo nessa tendncia subjetivista do autor. Segundo ele,
 170

Animal Farm, I have argued, is the most objective of Orwells works and
therefore the most purely political in a narrow sense: the only one in which he
looked at a political issue as something outside himself. Not that he was
indifferent to its consequences, of course; just that by using the method of fable
he set it at distance. What it feels like to be an animal on Animal Farm isnt
examined, or examined only in those appropriately animal terms, without self-
consciousness, which exclude the greater part of subjective experience90
(SMALL, 1975, p. 141).

Em relao a 1984, Small afirma que a situao diretamente inversa,

uma vez que a conscincia de Winston e suas aes diante da estrutura social
representada dominam toda a narrativa. Na distopia de Orwell o heri no faz
parte da ao, mas constitui a prpria ao, de forma que todo os
acontecimentos s podem ser apresentados por meio de um ponto de vista
particular. Tal aspecto, aliado aos elementos pessoais utilizados pelo autor na
concepo do protagonista, suscita renovado interesse na trajetria da
personagem e nos pensamentos que ele compartilha com o leitor.

(...) what it feels like to live on Airstrip One in the year of 1984 is not just
included in the view, it monopolises it: the whole description of life in that
imagined world not excluding the academic account interpolated in the book
of the supposed heretic Goldstein is presented in personal terms, as direct
experience91 (SMALL, 1975, p. 141).

A conseqncia desse mtodo narrativo a juno de uma viso

subjetiva e de uma viso poltica em relao sociedade. Em 1984, a poltica
condiciona todos os pontos de vista e domina todos os espaos, de forma que
a sociedade no apenas objeto de observao do protagonista, mas tambm
a rede de relaes na qual ele est preso e sobre a qual ele direciona a sua
revolta.

90
Traduo livre: A Revoluo dos Bichos, afirmo, a mais objetiva das obras de Orwell e
conseqentemente a mais puramente poltica num sentido restrito: a nica obra em que ele
focaliza um problema poltico como algo fora de si mesmo. Isso no significa obviamente que
ele era indiferente em relao s conseqncias desse problema; apenas que, usando o
mtodo da fbula, ele o coloca distncia. A sensao de ser um animal em A Revoluo dos
Bichos no examinada, ou examinada apenas na apropriada forma animal, sem conscincia
prpria, o que exclui a maior parte da experincia subjetiva.
91
Traduo livre:(...) a sensao de viver na Pista N 01 no ano de 1984 no apenas includa
na viso, este sentimento a monopoliza: toda a descrio da vida naquele mundo imaginrio
incluindo as passagens do livro do suposto hertico Goldstein apresentada em termos
pessoais, como experincia direta.
 171

Subjectivity thus returns with a vengeance, both in the sense that the centre of
consciousness in the story, the mind of Winston Smith, is wholly inside the
situation, is indeed trapped in it, and in the implication that private motives are
not different from and cannot in the end be kept apart from those that rule public
life92 (SMALL, 1975, p. 141).

Assim, a experincia pessoal sempre uma ao poltica na distpica.

Conseqentemente, num mundo onde tal afirmao verdadeira, a batalha
poltica pode ser construda pela realizao de pequenos atos, pela valorizao
de certos sentimentos e pela negao da uniformidade que impera no meio
social. Se na obra de Orwell todo o sistema de controle se destina
normalizao do indivduo, coerente afirmar que toda ao promovida pelos
sujeitos se reflete na estrutura social totalitria, redundando numa necessidade
de renovao e aprimoramento dos reguladores sociais, uma vez que, como
previne Michel Foucault, o poder nunca exercido de forma unilateral. E
justamente nesse nvel de atuao que se inicia a revoluo solitria de
Winston Smith.

Winstons private acts are directly related to the State which forbids them; they
are secretly engaged in not for their own sake but because they are a means of
rebellion. The book is about politics in that all its significant action is brought
into the area of public concern, and that it was written with what at least seemed
clear political purpose. It is also intensely personal, and the personal combines
with the political, not only in showing how the political demands of absolute
tyranny invade every corner of life, but as politics seen in the most literal sense
from inside, as the reflection of a state of mind93 (SMALL, 1975, p. 142).

Alguns crticos literrios, dentre eles o prprio Christopher Small,

atentam para a possibilidade de que a trajetria de Winston ao longo da obra
possa ser caracterizada como um sofrido retorno ao lar94. 1984 is the story of

92
Traduo livre: A subjetividade ento retorna como vingana, tanto no sentido que o centro
da conscincia na histria, a mente de Winston Smith, est totalmente dentro da situao, est
realmente presa nela, quanto na implicao de que os motivos pessoais no so diferentes e,
no final, no podem ser afastados daqueles que governam a vida pblica.
93
Traduo livre: Os atos privados de Winston so diretamente relacionados ao Estado que os
probe; eles so secretamente deflagrados no por si mesmos, mas porque eles so meios de
rebelio. O livro sobre poltica, uma vez que toda a sua significante ao trazida para a rea
de interesse pblico, e que foi escrito com o que, no mnimo, parecia ser um propsito poltico
claro. A obra tambm intensamente pessoal e o pessoal combina com o poltico, ao mostrar
no apenas como a poltica exige que a tirania absoluta invada cada canto da vida, mas
tambm a poltica vista, no sentido literal, de dentro, como um reflexo do estado da mente.
94
possvel encontrar anlises similares no enorme volume de textos da pea Hamlet de
William Shakespeare. Para os tericos adeptos dessa linha crtica, a inadequao do prncipe
dinamarqus a fonte de todas as misrias ocorridas no reino, as quais so reforadas pelo
 172

Winstons homecoming; but in fact we can see that his destination was decided
long before95 (SMALL, 1975, p. 138). Segundo essa anlise, o sentimento de
inadequao e o movimento revolucionrio do protagonista caracterizam um
processo de re-incluso da personagem na estabilidade social e ideolgica
sustentada pelo Partido. Uma vez concluda a readaptao, o conflito de
Winston com o passado, com o presente e com os desgnios do Grande Irmo
cessa de existir. Dessa forma, o protagonista reencontra a felicidade na
inconscincia que tanto evitara e na imagem que tanto odiara. Oh, teimoso e
voluntrio exlio do peito amantssimo (ORWELL, 2003, p. 285).
Indubitavelmente, essa abordagem acrescenta aspectos interessantes
s discusses sobre a obra de Orwell. Entretanto, preciso reconhecer que tal
perspectiva desconsidera, at certo ponto, a motivao que cerca os atos da
personagem e a individualidade que no apenas a define, mas tambm
movimenta todo o enredo da obra. verdade que muitas das respostas
buscadas por Winston so encontradas apenas nos corredores do Ministrio da
Verdade, porm, a caracterizao da derrota do protagonista enquanto
revolucionrio como o resultado de uma procura pela reintegrao social
parece amenizar equivocadamente a violncia do processo como um todo,
bem como os mecanismos disciplinadores do regime distpico. O protagonista
no um desajustado inserido numa estrutura modelar utpica, mas um
indivduo comum que tenta se opor s arbitrariedades de um sistema
cruelmente dominador. As reflexes que encerram a obra no so uma
demonstrao de felicidade, mas a prova da incapacidade da personagem
diante do meticuloso aparato de controle e manipulao dirigido pelo Partido.
O desfecho do levante de Winston contra o Ingsoc e seus princpios ser
discutido no prximo captulo, de forma que, antes de nos concentrarmos no
eplogo da trajetria da personagem, desejamos deter-nos em alguns aspectos
importantes que compem a jornada do protagonista em direo sala 101, a
partir de como tudo comeou.
J no incio da narrativa uma importante informao fornecida ao leitor.
Era um dia frio e ensolarado de abril, e os relgios batiam treze horas

seu profundo sentimento de cime e rancor para com a me. Dessa forma, nada haveria de
podre no reino da Dinamarca, mas apenas em seu herdeiro.
95
Traduo livre: 1984 a histria da volta ao lar de Winston; mas, na verdade, percebemos
que o destino dele j for a decidido bem antes.
 173

(ORWELL, 2003, p. 5). O incio da primavera como smbolo de renovao e

renascimento motivo recorrente na literatura inglesa, a partir dos Contos da
Canturia de Geoffey Chaucer, em que a doura do ms de abril atrai os
peregrinos a Canterbury. O espetculo da natureza desperta em Orwell
sentimentos contraditrios: uma profunda nostalgia e uma inocente esperana.
Acima de tudo, esse perodo traz ao escritor a certeza de que certas coisas no
podem ser controladas e manipuladas. Em seu potico ensaio Some Thoughts
on the Common Toad, Orwell analisa as implicaes das mudanas naturais
que ocorrem no ms de abril.

So long as you are not actually ill, hungry, frightened or immured in a prison or
a holiday camp, spring is still spring. The atom bombs are piling up in the
factories, the police are prowling through the cities, the lies are streaming from
the loudspeakers, but the earth is still going round the sun, and neither the
dictators nor the bureaucrats, deeply as they disapprove of the process, are
able to prevent it96 (ORWELL, 1946. In: ORWELL & ANGUS, vol. 04, 1968, p.
144-145).

Em 1984, entretanto, as condies colocadas pelo autor no incio da

citao no so atendidas. Ainda que a primavera esteja florescendo na
introduo do espao ficcional, Winston Smith est doente, faminto, assustado
e mantido como prisioneiro de um regime, cujas caractersticas lembram um
campo de concentrao. Como afirma Small, by the time we come to 1984 and
its arresting first sentence, it is clear that April is the cruelest month97 (SMALL,
1975, p. 145). Neste contexto, o poder renovador da primavera parece perder
fora, uma vez que as alteraes da paisagem pouco significam diante da
estagnao da sociedade do Grande Irmo. Alm disso, a aparente hostilidade
do clima, somada ao desolador panorama de uma cidade em runas, oprime a
esperana latente na chamada estao das flores. Winston Smith, o queixo
fincado no peito numa tentativa de fugir do vento impiedoso, esgueirou-se
rpido pelas portas de vidro da Manso Vitria; no porm com rapidez

96
Traduo livre: Desde que voc no esteja doente, faminto, com medo ou sob custdia numa
priso ou campo de concentrao, a primavera ainda a primavera. As bombas atmicas so
empilhadas nas fbricas, a polcia se esgueirando pelas cidades, as mentiras esto fluindo
pelos autofalantes, mas a Terra continua girando em torno do Sol, e nem os ditadores ou
burocratas, no obstante desaprovem profundamente o processo, so capazes de impedi-lo.
97
Traduo livre: Ao chegarmos a 1984 e sua poderosa sentena inicial, fica claro que abril o
ms mais cruel.
 174

suficiente para evitar que o acompanhasse uma onda de p spero (ORWELL,

2003, p. 5).
Ainda assim, a estao marca o incio de uma nova etapa na vida do
protagonista, ao trmino da qual tudo estar modificado em seu interior. Se a
renovao caracterstica da poca no possvel no nvel da macroestrutura
social, a transformao do indivduo deflagrada simultaneamente ao
despertar dos jardins. E, ainda que inocentemente, torna-se possvel cultivar
um pouco de esperana. Na mesma tarde em que Winston tenta se esquivar
da ventania poeirenta que o acompanha at a entrada de seu prdio, a
personagem rabisca as primeiras palavras nas folhas virgens do dirio e inicia
uma jornada sem volta pelas trilhas tortuosas da revolta social. Molhou a pena
na tinta e hesitou por um segundo. Um temor lhe agitara as tripas. Marcar o
papel era um ato decisivo (ORWELL, 2003, p. 10).
Quando, aps cerca de um ano, a primavera retorna Oceania, o ciclo
desenvolvido pelo protagonista est finalmente encerrado. Winston passa
cerca de quatro meses no seu idlio amoroso com Jlia e outros nove, o tempo
de gestao de uma nova vida, no Ministrio do Amor. Desse longo perodo de
batalhas secretas, vitrias e derrotas, surge um novo indivduo e comea uma
nova jornada. O filho prdigo reconduzido ao meio social e reajustado de
acordo com os princpios de uma figura paterna extremamente severa e
vigilante. E nesse sentido, a primavera novamente sinaliza o incio de um novo
tempo, pelo menos no que se refere realidade subjetiva de Winston. O sujeito
foi transformado ao longo do tempo enquanto o espao que o circunda
permaneceu intocado.
Sob esse ponto de vista, a reflexo de Orwell citada h pouco pode ser
considerada como invertida dentro do texto distpico. Na Oceania no a
primavera que transcorre alheia vontade dos ditadores, mas os governantes
que mantm os seus governos ditatoriais a despeito do movimento das
estaes.
Assim, podemos entender o incio da segunda seo da obra como o
princpio do fim. Ainda que a manuteno do dirio constitua um ato criminoso,
Winston poderia t-lo abandonado ou destrudo. Porm, quando a personagem
incursiona no bairro proletrio em busca do passado que lhe negado e aceita
 175

as investidas de Jlia, d os passos decisivos rumo destruio de sua prpria

conscincia.
interessante notar o dualismo que permeia a mente do protagonista.
Desde as primeiras letras desenhadas no dirio, Winston reconhece a
iminncia de sua captura e punio. Ele j estava morto, refletiu. Pareceu-lhe
que s agora, depois de comear a formular as idias, dera o passo decisivo.
As conseqncias de cada ato so includas no prprio ato (ORWELL, 2003,
p. 29). Entretanto, medida que sua conduta permanece supostamente
despercebida, a personagem alimenta um profundo desejo de estender a sua
sobrevivncia ao mximo e prosseguir com as pequenas atitudes que definem
a sua revolta. Agora que se reconhecia como defunto, tornava-se importante
ficar vivo o mais tempo possvel (ORWELL, 2003, p. 29).
Dessa forma, fica claro que o protagonista no tem iluses sobre as
suas possibilidades de escapar da Polcia do Pensamento. Similarmente,
conforme a leitura progride, o leitor tampouco duvida do destino reservado
personagem. Contudo, tanto Winston quanto aquele que acompanha as suas
aes preservam um resqucio de esperana em relao ao desenrolar dos
acontecimentos. Possivelmente, se tal sentimento no existisse a personagem
no concretizaria a crimidia e o leitor no prosseguiria na leitura.
Conseqentemente, a certeza de um desfecho trgico se mistura com a
esperana de que tal evento nunca venha a realizar-se. Nesse sentido, duas
idias contrrias coexistem, exemplificando, interna e externamente obra, a
prpria teoria do duplipensar.
Em relao caracterizao do protagonista como heri, Winston
parece se distanciar do arqutipo comumente definido pelos historiadores, ou
seja, um indivduo dotado de um carter e de habilidades incomparveis que
por meio de seus atos grava o seu nome numa determinada poca. Como
salienta Walter Umminger, a histria no tem considerao pelo comum dos
mortais, ama e preza os ambiciosos que alcanam o impossvel. No relato dos
grandes acontecimentos internacionais, apresenta, antes de tudo, a
contribuio daqueles cujas realizaes superaram o comum: so os heris, os
deuses, os super homens (UMMINGER, 1968, p. 7).
Diante dessa reflexo, possvel perceber que o protagonista de 1984
no se enquadra nas caractersticas apontadas pelo autor. Winston se lana
 176

em sua batalha pessoal contra o Partido em nome de sua prpria

individualidade e liberdade de pensamento, sendo que suas atitudes no
representam o desejo da coletividade ocenica, mas os valores aceitos pelos
leitores no universo externo ao texto. Para a maioria da populao da Oceania
os ideocriminosos devem ser inescrupulosamente perseguidos e julgados, uma
vez que ameaam a estabilidade social proporcionada pelo Grande Irmo.
Alm disso, a derrocada final da personagem no acarreta qualquer tipo de
mudana estrutural na sociedade ficcional e nem ao menos serve como
exemplo inspirador para outros. Em termos sociais, o Ingsoc reserva para o
protagonista punies piores do que a morte: o esquecimento, a readequao
e a insignificncia de sua prpria existncia. Da decorre o conceito de anti-
mrtir sobre o qual discorreremos no ltimo captulo.
Assim, a anlise do papel do heri na distopia de Orwell parece ser mais
coerente com a teoria defendida por Sidney Hook, segunda a qual o autor
afirma tentar fazer justia crena geral de que um heri grande no
somente em virtude do que ele faz, mas em virtude do que ele (HOOK,
1962, p. 29). George Orwell traz essa concepo para dentro do universo
totalitrio onde a crena transformada em poder exercido na forma de
julgamento, experincia em grande parte transferida da vida do autor para as
celas do Ministrio do Amor. Como salienta Christopher Small, in Imperial
India and at school, those lesser imitations of a divine power, Orwell had, as we
recall, known long ago that you are not judged for what you do but for what you
are98 (SMALL, 1975, p. 165).
Ainda que a revoluo solitria de Winston se revele infrutfera, os
conceitos defendidos pela personagem e os valores humanos que impulsionam
a sua revolta no devem ser desconsiderados. Se aos cidados da Oceania os
seus atos pouco representam, aos leitores a imagem do protagonista se
contrape ao pesadelo totalitrio da sociedade distpica, de forma que se algo
da traumtica jornada de Winston permanece neles aps o desfecho da obra, o
herosmo da personagem uma caracterstica a ser valorizada.

98
Traduo livre: Na ndia Imperial e na escola, aquelas imitaes menores de um poder
divino, Orwell, como nos lembramos, aprendeu h muito tempo que voc no julgado pelo
que voc faz, mas pelo que voc .
 177

Tal afirmao refora a ligao estabelecida entre a personagem e o

leitor. Esse fortalecimento decorre no apenas da pertinncia dos ideais
defendidos por Winston, mas tambm da simplicidade que Orwell imprime
caracterizao da personagem. Dessa forma, podemos incluir uma outra linha
de reflexo em torno do papel do heri, especialmente na tragdia. Para o
escritor Joseph Conrad a concepo da personagem herica deve privilegiar os
aspectos mimticos envolvidos na criao: the tragic hero is one of us. He is
not necessarily virtuous, not necessarily free from profound guilt. What he is is a
man who reminds us strongly of our humanity, who can be accepted as
standing for us99 (CONRAD apud LEECH, 1970, p. 42).
Nesse contexto, Winston Smith representa a essncia humana sendo
controlada por uma organizao social que, ainda que construda por
indivduos, despreza qualquer trao de humanidade. Assim, os leitores se
identificam com o protagonista, juntando-se sua batalha, acreditando nele e
sofrendo a cada passo dado por ele. Essa empatia faz com que a destruio da
personagem seja mais do que a aniquilao de um mero sujeito, mas um
ataque direto aos valores preservados por todos ns, como a liberdade e o
amor. Possivelmente, nesse aspecto reside o grande impacto da distopia de
Orwell. Segundo Vincent Jouve, o processo de identificao um dos
elementos primordiais da teoria de recepo dos textos ficcionais. O autor
salienta que,

As emoes esto na base do princpio de identificao, motor essencial da

leitura de fico. porque elas provocam em ns admirao, piedade, riso ou
simpatia que as personagens romanescas despertam o nosso interesse [...] O
papel das emoes no ato de leitura fcil de se entender: prender-se a uma
personagem interessar-se pelo que lhe acontece, isto , pela narrativa que a
coloca em cena (JOUVE, 2002, p. 19, 20).

Duas emoes poderiam ser apontadas como as principais

caractersticas emocionais de Winston: o medo e o dio. Como afirma Small,
Winston Smith is dominated by fear from the first, and the hatred which is his
only recourse against it proves quite inadequate: though fear and hatred beget

99
Traduo livre: O heri trgico um de ns. Ele no necessariamente virtuoso,
necessariamente livre de profunda culpa. O que ele um homem que nos lembra fortemente
de nossa humanidade, que pode ser aceito como nosso representante.
 178

each other, it appears that fear is the stronger and the older of the two100
(SMALL, 1975, p. 147). Esses sentimentos se alternam ao logo de todo texto,
de forma que o conflito externo entre indivduo e sociedade representado
internamente pela confluncia do terror e da fria. E ambos sero apenas
confrontados e normalizados pelo protagonista durante o longo perodo de
tortura comandado por O Brien no final da narrativa. Antes de voltar
sociedade, o dio precisa ser redirecionado e suplantado pelo medo para que,
dessa forma, o controle possa ser definitivamente restabelecido.
possvel perceber que Winston tem duas prioridades que guiam as
suas atitudes: primeiramente, obcecado pelo desvendamento das verdades
que se escondem sob as palavras de ordem do Partido. Em segundo plano, a
impessoalidade que impera no meio social e o severo cdigo que regula as
relaes conjugais deixaram o protagonista completamente frustrado em
termos afetivos. Isso faz com que Winston dirija grande parte de seu dio em
direo s mulheres e suas visitas aos prostbulos proletrios indicam uma
carncia fsica e emocional aguda. His history is concerned with Truth and
Love, the two great commanding abstractions whose outward forms, in the
enormous Ministerial headquarters towering over the city of men, are before his
eyes but from both of which he is deeply estranged101 (SMALL, 1975, p. 149).
A internalizao final desses conceitos se d no subsolo da cidade e sob
os auspcios de O Brien. Porm, antes que a aprendizagem se realize pela
dor, Winston tenta criminosamente encontrar o seu prprio caminho para a
verdade e o amor, representados, respectivamente, pela reconstruo da
histria e pelo caso amoroso com Jlia, que constituem os prximos assuntos a
serem discutidos nesse trabalho.

100
Traduo livre: Winston Smith dominado pelo medo desde o incio, e o dio que o seu
nico recurso contra o medo mostra-se bastante inadequado: ainda que medo e dio se
completem, parece que o medo o mais forte e o mais antigo dos dois.
101
Traduo livre: A sua histria relacionada com Verdade e Amor, as duas grandes
abstraes centrais cujas formas externas, representadas nos enormes quartis-generais dos
ministrios que se erguem sobre a cidade dos homens, esto diante de seus olhos, mas das
quais ele profundamente alienado.
 179

3.2.1. A RECONSTRUO DA HISTRIA

Como mostramos anteriormente, a busca de Winston pelo

desvendamento das circunstncias histricas similar ao desafio de montar
um quebra-cabea em que faltam vrias peas, uma vez que as fontes
disponveis para tal tarefa so notadamente insuficientes e pouco
esclarecedoras. Se por um lado, a memria, incluindo a do prprio
protagonista, se mostra como um instrumento inconstante e inseguro para a
recuperao dos fatos, por outro, o mecanismo de alterao contnua do
passado impossibilita a verificao de dados por meio dos veculos de
informao. Dessa forma, a tarefa assumida pela personagem no constitui
apenas uma atividade de profundo risco diante de seu carter heterodoxo em
relao aos princpios do Partido, mas tambm um trabalho extremamente
difcil de ser realizado.
O grau de dificuldade encontrado pelo protagonista reforado pela
passividade da populao ocenica diante do constante processo de
rearticulao dos registros histricos e da memria coletiva que comumente
singulariza qualquer sociedade. Assim, a indiferena alimenta o prprio
processo e redunda em uma normalizao ainda mais eficiente do corpo e da
mente dos indivduos. Como afirma Jean Baudrillard, this is the most
significant event within these societies: the emergence, in the very course of
their mobilization and revolutionary process (they are all revolutionary by the
standards of past centuries), of an equivalent force of inertia, of an immense
indifference and the silent potency of that indifference102 (BAUDRILLARD,
1994, p. 3).
A potncia qual o autor se refere tem implicaes diretas na esfera da
poltica e da anlise social. O desinteresse pelos rumos polticos e pelos
dispositivos utilizados pelos Estados na regulamentao das sociedades deixa
o caminho aberto para a ascenso e solidificao dos governos totalitrios. Tal
diagnstico se mostra pertinente no apenas em relao gnese do regime

102
Traduo livre: Este o mais significante evento nessas sociedades: a emergncia, no
exato curso da mobilizao e do processo revolucionrio (elas so todas revolucionrias pelos
padres dos ltimos sculos), de uma fora de inrcia equivalente, de uma imensa indiferena,
e a potncia silenciosa dessa indiferena.
 180

em 1984, mas tambm no mundo experimental, objeto da anlise de

Baudrillard. Political events already lack sufficient energy of their own to move
us: so they run on like a silent film for which we bear collective
irresponsibility103 (BAUDRILLARD, 1994, p. 4).
Obviamente, outros fatores so essenciais na transposio desse
quadro para o universo ficcional construdo por Orwell. A inconscincia poltica
que impera na Oceania est baseada numa srie de mecanismos que se
complementam e formam um quadro peculiar que enfatiza o carter distpico
da obra. Por exemplo, o duplipensar uma ferramenta primordial para o
controle da histria e a alterao do passado um agente essencial na
disseminao da alienao que impera na sociedade. Em 1984, a nica
participao poltica possvel se d por meio da ortodoxia fantica e idlatra
exigida pelo Partido e assumida pelos cidados e, em conseqncia, numa
sociedade ditatorial como a do Grande Irmo, tudo se transforma num ato
poltico em potencial.
Ao tentar quebrar individualmente a barreira que separa os sujeitos de
seu passado e moldar a realidade no presente, Winston desfere um golpe na
ideologia normalizadora do Ingsoc que, assim como todos os crimes previstos
pelo Estado, um ato revolucionrio de conscincia poltica e social.
Baudrillard salienta que, crossing the threshold of the critical mass where
populations, events and information are concerned triggers the opposite
process of historical and political inertia104 (BAUDRILLARD, 1994, p. 4).
Desde o incio da narrativa o protagonista percebe as limitaes de sua
memria para o desvendamento dos eventos ocorridos a partir de sua infncia.
As lembranas se misturam com os recorrentes sonhos de Winston, formando
um conjunto disforme de dados onde os limites da realidade so quase
indefinveis. Winston no podia lembrar-se nem da data em que o Partido viera
luz. No acreditava ter ouvido a palavra Ingsoc antes de 1960, mas era
provvel que na sua forma antiga, em Anticlngua Socialismo Ingls fosse

103
Traduo livre: Os eventos polticos j carecem de suficiente energia prpria para nos
mover: ento eles se prosseguem como um filme mudo sobre o qual ns carregamos uma
irresponsabilidade coletiva.
104
Traduo livre: Cruzar o limiar da massa crtica, onde populaes, eventos e informaes
so pertinentes, deflagra o processo oposto da inrcia histrica e poltica.
 181

corrente antes daquele ano. Tudo se fundia na nvoa (ORWELL, 2003, p. 36-
38).
preciso perceber que o esforo da personagem em desvendar os
detalhes perdidos de seu passado constitui, em termos mais amplos, a procura
por sua prpria identidade, a qual no pode ser completada sem a elucidao
dos mistrios que cercam a sua vida pregressa e obscurecem as suas razes.
Ao perseguir o passado, Winston tenta tambm encontrar a si mesmo. Como
salienta Gilberto Velho: A memria fragmentada. O sentido de identidade
depende em grande parte da organizao desses pedaos, fragmentos de
fatos e episdios separados (VELHO, 1988, p. 124).
Baudrillard tambm enfatiza a importncia e o dualismo memria-
identidade inerente a esse processo:

It is because we are moving further and further away from our history that we
are avid for signs of the past, not, by any means, in order to resuscitate them,
but to fill up the empty space of our memories. Or perhaps man, in the process
of losing track of his history, is seized by a nostalgia for societies without
history, perhaps obscurely sensing that he is returning to the same point. All
these relics which we call upon to bear witness to our origin would then become
the involuntary sign of its loss105 (BAUDRILLARD, 1994, p. 74).

Como dissemos anteriormente, a insatisfao com os resultados da

busca pela verdade em seu ntimo levam Winston a se dirigir ao nico lugar
onde respostas podem ser encontradas: o bairro dos proles. Ainda que tal ao
no tenha sido completamente premeditada, o desejo por conhecer as
verdades escondidas por trs das palavras do Partido gera um impulso
irresistvel e perigoso na personagem. Se ainda restasse vivo algum capaz
de fazer uma descrio verdica das condies na primeira metade do sculo,
s podia ser um prole (ORWELL, 2003, p. 88). Entretanto, o velho com quem o
protagonista dialoga apresenta um conjunto de recordaes ainda mais
fragmentado e continuamente suplantado pelo impulso autobiogrfico. A
memria do velho no passava de um monturo de pormenores -toa. Poderia

105
Traduo livre: porque estamos nos distanciando cada vez de nossa histria que estamos
vidos por sinais do passado, no, de forma alguma, para ressuscit-los, mas para preencher o
espao vazio de nossas memrias. Ou talvez o homem, no processo de perda de sua histria,
seja acometido pela nostalgia de sociedades sem histria, percebendo talvez obscuramente
que est voltando ao mesmo ponto. Todas essas relquias que ns invocamos para servir de
testemunhas de nossa origem se tornariam ento os sinais involuntrios de sua perda.
 182

interrog-lo o dia inteiro sem obter nenhum fato genuno (ORWELL, 2003, p.
92).
Assim, Winston se v encurralado entre a historiografia artificial
desenvolvida pelo Ministrio da Verdade e as informaes inconsistentes que
ainda podem ser recuperadas por meio da memria. Contudo, essa segunda
fonte contaminada por outros elementos alm da severidade do tempo. O
condicionamento mental a que todos os membros do Partido esto sujeitos,
caracterizado em sua forma prtica pelo duplipensar, promove o completo
apagamento dos dados desinteressantes ao bem-estar do Estado. A profunda
falta de referncias sociais e afetivas, aliada a um enfraquecimento fsico e
psicolgico, faz com que os sujeitos busquem suas identidades dentro da
prpria ideologia que os domina. Os esparsos dados fornecidos pelo sistema
correspondem nica forma de identificao e verificao da prpria existncia
dos cidados. A afirmao de Baudrillard em relao ao atual posicionamento
das pessoas diante do processo histrico fornece um paralelo ao panorama
representado em 1984: What we seek now is not glory but identity, not an
illusion but, on the contrary, an accumulation of proofs anything that can serve
as evidence of a historical existence106 (BAUDRILLARD, 1994, p. 21).
Tal posicionamento redunda no apenas na aceitao incondicional
daquilo que caracterizado arbitrariamente como a realidade, mas tambm na
execuo de tarefas fsicas e mentais que garantem a manuteno do poder
controlador e opressor. Dessa forma, cria-se um crculo perpetuamente
renovado no qual os mecanismos totalitrios se renovam por meio dos sujeitos
aos quais esses mesmos dispositivos se destinam.
J no caso dos proles, o deliberado sucateamento do sistema
educacional e a alienao continuamente alimentada fazem com que os
proletrios concentrem suas energias no micro-universo que os circunda e
percam de vista a macroestrutura social que os oprime.

Lembravam-se de um milho de coisas inteis, de uma briga com um colega, a

busca de uma bomba de bicicleta, a expresso no rosto de uma irm falecida,
o rodopio da poeira numa manh de vento, setenta anos atrs: mas todos os
fatos relevantes j estavam fora do alcance da sua viso. Eram como a

106
Traduo livre: O que ns buscamos agora no glria mas identidade, no uma iluso
mas, ao contrrio, um acmulo de provas qualquer coisa que sirva como evidncia de uma
existncia histrica.
 183

formiga, que pode ver pequenos objetos, mas no enxerga os grandes. E

quando a memria falhava, e os registros escritos eram falsificados era
foroso aceitar a assertiva do Partido de que tinham melhorado as condies
da vida humana, porque no existia, nem jamais poderia existir, qualquer
padro de comparao (ORWELL, 2003, p. 93).

Dessa forma, o sistema totalitrio representado na obra logra vitria

sobre a memria individual de cada cidado e fortalece o controle exercido
sobre cada um.

Quem controla o passado, dizia o lema do Partido, controla o futuro; quem

controla o presente, controla o passado. E no entanto o passado, conquanto
de natureza altervel, nunca fora alterado. O que agora era verdade era
verdade do sempre ao sempre. Era bem simples. Bastava uma srie infinda de
vitrias sobre a memria (ORWELL, 2003, p. 36).

O lema citado acima parece remontar reflexo de Hannah Arendt

sobre a teoria do totalitarismo, sobre a qual discorre a autora Margaret
Canovan.

Ideology complements terror by eliminating the capacity for individual thought

and experience among the executioners themselves, binding them into the
unified movement of destruction. Ideologies pseudo-scientific theories
purporting to give insight into history give their believers the total explanation
of the past, the total knowledge of the present, and the reliable prediction of the
future107 (CANOVAN In: ARENDT, 2000, p. 27-28).

A manipulao e a imposio de uma verdade histrica especfica so

apontadas por Michel Foucault como elementos caractersticos no apenas dos
regimes totalitrios, mas tambm de todas as formas de governos. Diz ele que
a verdade no existe sem o uso de alguma forma de poder. Cada regime cria
sua prpria verdade e organiza os meios pelos quais sua aceitao imposta
aos membros da sociedade (FOUCAULT, 1981, p. 12).
Numa estrutura social distpica onde a imposio de inconstantes
verdades no tem reaes contrrias, alm da silenciosa revolta de Winston, a
mutabilidade do passado no encontra limites, seja como suporte das

107
Traduo livre: A ideologia complementa o terror ao eliminar a capacidade individual de
pensamento e de experincia entre os prprios executores, unindo-os ao movimento unificado
de destruio. Ideologias teorias pseudo-cientficas que ilusoriamente parecem dar suporte
histria do aos seus seguidores a completa explicao do passado, o total conhecimento do
presente e uma confivel previso do futuro.
 184

constantes mudanas de perspectivas apresentadas pelo sistema, seja como

uma forma de gerar novos dispositivos controladores. Dessa forma, no s o
fluxo dos acontecimentos tendenciosamente direcionado, mas tambm o
passado reestruturado de maneira a atribuir aos atos do Partido um grau de
coerncia e justia. Jean Baudrillard aponta um fenmeno similar em
desenvolvimento no final do sculo XX:

If there is something distinctive about an event about what constitutes an

event and thus has historical value it is the fact that it is irreversible, that there
is always something in it which exceeds meaning and interpretation. But it is
precisely the opposite we are seeing today: all that has happened in this
century in terms of progress, liberation, revolution and violence is about to be
revised for the better108 (BAUDRILLARD, 1994, p. 13).

Desse modo, o regime do Grande Irmo consegue, por meio de um

aparato tcnico especializado, congelar a histria e transform-la numa
propaganda contnua em favor do Estado. Nesse sentido, tanto o passado
quanto o presente so arbitrariamente moldados, artificializando o
desenvolvimento histrico natural. Robert C. Elliot afirma que o desejo de
imobilizar o processo histrico inerente ao prprio conceito da utopia. Para o
autor, os utopistas ao idealizarem uma sociedade perfeita desejam que o
modelo ultrapasse a transitoriedade de outros sistemas e atinja um ponto no
qual a imobilidade histrica seja uma das principais caractersticas. Planners
of Utopia have often tried to approximate that condition, aiming at a static
perfection which would rule out the vicissitudes of history and to some degree
those of time109 (ELLIOT, 1970, p. 9).
Elliot tambm afirma que essa caracterstica da literatura utpica um
dos pontos comumente criticados pelos opositores das formas de idealizao
social. The attempt of utopian writers to freeze history the fight of utopia
against history has prompted severe criticism of the whole utopian enterprise;

108
Traduo livre: Se existe alguma coisa distintiva em relao a um evento em relao ao
que constitui um evento e, conseqentemente, tem valor histrico o fato de que ele
irreversvel, de que h sempre algo que excede significado e interpretao. Mas
precisamente o oposto que ns estamos vendo atualmente: tudo o que aconteceu nesse
sculo em termos de progresso, liberao, revoluo e violncia est sendo revisto para
parecer melhor.
109
Traduo livre: Os planejadores utpicos tm tentado aproximar essa condio, objetivando
uma perfeio esttica que controlaria as vicissitudes da histria e, em certa medida, aquelas
do tempo.
 185

but the attempt has been merely one way in which man has tried to arrive
imaginatively at the condition of paradise on earth110 (ELLIOT, 1970, p. 10).
Sob esse ponto de vista, a obra de Orwell apresenta uma outra faceta
satrica em relao s utopias positivas: o sucesso do governo ocenico em
interromper o fluxo da histria. Na distopia orwelliana a imobilidade final
alcanada e, sob o pano de fundo do totalitarismo, criticada de forma
veemente. O prprio Winston Smith atenta para esse aspecto:

Todos os registros foram destrudos ou falsificados, todo livro reescrito, todo

quadro repintado, toda esttua, rua e edifcio rebatizados, toda data alterada. E
o processo continua, dia a dia, minuto a minuto. A histria parou. Nada existe,
exceto um presente sem-fim no qual o Partido tem sempre razo. Eu sei,
naturalmente, que o passado falsificado, mas jamais me seria possvel prov-
lo, mesmo sendo eu o autor da falsificao (ORWELL, 2003, p. 150).

Ao caracterizarmos esse processo de manipulao histrica utilizamos

anteriormente o termo reconstruo. Tal definio se refere ao produto final
dessa recorrente interveno institucional no discurso histrico, sendo que em
termos prticos o que ocorre uma reescrita dos dados pertinentes a um
determinado evento e uma adaptao das respectivas fontes. Assim, a
reconstruo do passado em 1984 se realiza por meio da permanente
reorganizao de todos os registros possveis, de maneira que nada reste ao
indivduo alm de sua memria, que por sua vez, sumariamente contaminada
pelo duplipensar e desconectada da realidade palpvel pela alienao em que
cada sujeito se encontra mergulhado. Procedimento semelhante nomeado
por Baudrillard com o termo deterrence111 e definido como a prtica por meio
da qual algo deixa de acontecer.

It [deterrence] can remove all certainty about facts and evidence. It can
destabilize memory just as it destabilizes prediction [...] For the past can only be
represented and reflected if it pushes us in the other direction, towards a future
of some kind. Retrospection is dependent on a prospection which enables us to

110
Traduo livre: A tentativa dos escritores utpicos de congelar a histria a luta da utopia
contra a histria suscitou srias crticas sobre todo projeto utpico; mas essa tentativa tem
sido apenas um dos caminhos que os homens utilizam para chegar condio de um paraso
imaginrio na terra.
111
A traduo literal para esse termo pode prejudicar ou alterar sensivelmente o significado
atribudo por Baudrillard de forma que preferimos mant-lo na lngua original e explicitar logo
em seguida o conceito definido pelo autor.
 186

refer to something as past and gone, and thus as having really taken place112
(BAUDRILLARD, 1994, p. 17, 20).

Conseqentemente, a histria torna-se um instrumento de sustentao

de poder embasado pela materialidade dos dados manipulados ao bel-prazer
do Partido. Como afirma Linda Hutcheon, o passado realmente existiu, mas
hoje s podemos conhecer esse passado por meio de seus textos
(HUTCHEON, 1988, p. 168). Comparemos essa citao com uma pequena
passagem da obra que reconstitui um dos diversos dilogos entre Winston e O
Brien e que faz parte do processo final de readaptao do protagonista:

- O passado existe concretamente, no espao? Existe em alguma parte um

mundo de objetos slidos onde o passado ainda acontece?
- No.
- Ento onde que existe o passado, se que existe?
- Nos registros. Est escrito.
- Nos registros. E em que mais?
- Na memria. Na memria dos homens.
- Na memria. Muito bem. Ns, o Partido, controlamos todos os registros e
todas as memrias. Nesse caso, controlamos o passado, no verdade?
(ORWELL, 2003, p. 237).

importante salientar a complexidade do organismo responsvel pela

alterao contnua dos textos que apresentam algum tipo de valor histrico. O
Departamento de Registro, uma das inmeras subsees do imenso Ministrio
da Verdade e local de trabalho de Winston, responsvel especificamente pela
produo e reproduo de fatos e relatos que compem a histria
artificialmente construda na sociedade do Grande Irmo. Por meio dessa
instituio, cria-se um passado verificvel pelos seus documentos que projeta
no presente um conjunto de verdades dogmticas e, paradoxalmente,
transitrias. A verdade sancionada pelo Partido no perdura por muito tempo,
sendo logo substituda por outra, igualmente verificvel, que melhor atende s
necessidades e aos objetivos do Estado, num processo no qual a fico se
sobrepe fico transformando as noes de passado, presente e futuro em
algo fluido e efmero. A histria metaficcionalizada. Dessa forma, o autor

112
Traduo livre: [Deterrence] remove toda a certeza sobre fatos e evidncias. Desestabiliza a
memria da mesma forma que desestabiliza os prognsticos [...] Porque o passado s pode ser
representado e refletido se ele nos empurra para outra direo, rumo a algum tipo de futuro.
Retrospeco depende de uma prospeco que nos torna capazes de nos referir a alguma
coisa como passada e acabada e, conseqentemente, como tendo realmente ocorrido.
 187

promove uma crtica contundente ao positivismo histrico, desmistificando a

idealizao de um discurso totalmente imparcial e dissolvendo as barreiras
entre historiografia e criao imaginativa por meio de uma radicalizao da
influncia de aspectos externos na anlise dos acontecimentos.

Dia a dia e quase minuto a minuto o passado era atualizado. Desta forma, era
possvel demonstrar, com prova documental, a correo de todas as profecias
do Partido; jamais continuava no arquivo uma notcia, artigo ou opinio que
entrasse em conflito com as necessidades do momento. Toda a histria era um
palimpsesto, raspado e reescrito tantas vezes quantas fosse necessrio. Em
nenhum caso seria possvel, uma vez feita a operao, provar qualquer fraude
(ORWELL, 2003, p. 41).

Alm disso, a estrutura destinada tarefa de atender os desejos do

Ingsoc em termos histricos impressiona pela sua magnitude e pelo grau de
eficincia no desenvolvimento de suas funes. Tais caractersticas
surpreendem o prprio protagonista que, diante da enormidade do aparato
tcnico e humano utilizado no processo de recriao do passado, sente toda a
sua insignificncia e impotncia como indivduo.

(...) aquele corredor, com cerca de cinqenta funcionrios, era apenas uma
subseo, uma simples clula, podia-se dizer, da enorme complexidade do
Departamento de Registro. Para cima, para baixo, para os lados, havia outros
enxames de servidores executando uma inimaginvel multido de tarefas [...] E
funcionando anonimamente no se sabia como, nem onde, ficava o crebro
orientador, que coordenava todo o trabalho e fixava diretrizes, mandando
conservar este ou aquele fragmento do passado, falsificar outro, e eliminar
completamente aquele outro (ORWELL, 2003, p. 44).

Ainda que o trabalho seja desenvolvido por inmeros membros do

Partido, a distncia propositadamente mantida entre eles reconstitui o
isolamento ao qual todos os indivduos esto sujeitos em todas as instncias
da sociedade. Assim, o grau de responsabilidade envolvido nas tarefas dirias,
desde o recebimento dos textos a serem alterados at o derradeiro descarte
desses documentos num tubo ironicamente apelidado de buraco da memria,
se concentra sobre cada indivduo facilitando a monitorao e a correo das
atividades desenvolvidas. Ao mesmo tempo, a importncia do servio realizado
por essa linha de montagem histrica grande demais para ser confiada a um
nico sujeito.
 188

Trabalho to delicado no devia nunca ser confiado a uma s pessoa; por outro
lado, entreg-lo a um comit seria admitir abertamente a falsificao. O mais
provvel era que umas doze pessoas estivessem trabalhando em verses
diferentes do que na verdade dissera o Grande Irmo. Mais tarde, algum
crebro privilegiado do Partido Interno escolheria esta ou aquela verso,
retoca-la-ia em alguns pontos e daria incio aos complicados processos de
referncia cruzada necessrios, e da a mentira selecionada passaria aos anais
permanentes, tornando-se verdade (ORWELL, 2003, p. 46).

Dessa forma, no apenas o controle exercido simultaneamente de

forma individual e coletiva, mas tambm o Partido tem a possibilidade de
produzir um saber especfico com o objetivo de especializar ainda mais a
reconstruo da histria. O espao distpico definido por um sistema
controlador que se estende por todas as brechas possveis do corpo social.
Como afirma Michel Foucault,

Uma anatomia poltica, que tambm uma mecnica do poder, est nascendo;
ela define como se pode ter domnio sobre o corpo dos outros, no
simplesmente para que faam o que se quer, mas para que operem como se
quer, com as tcnicas, segundo a rapidez e a eficcia que se determina. A
disciplina fabrica assim corpos submissos e exercitados, corpos dceis
(FOUCAULT, 1984, p. 127).

Entretanto, o espao de trabalho e a racionalizao disciplinar no so

os nicos elementos importantes a serem apreendidos do mecanismo de
reescrita dos registros histricos representado na narrativa. Por meio dessa
criao distpica, George Orwell se inclui numa tradio de discusses
problematizadoras dos prprios limites entre fato e fico. Desde a teoria
aristotlica113, aspectos inerentes tanto ao texto histrico quanto ao texto

113
Hayden White sintetiza da seguinte maneira a reflexo aristotlica em relao as
particularidades distintivas da historiografia e da escrita imaginativa: os historiadores ocupam-
se de eventos que podem ser atribudos a situaes especficas de tempo e espao, eventos
que so (ou foram) em princpio observveis ou perceptveis, ao passo que os escritores
imaginativos poetas, romancistas, dramaturgos se ocupam tanto desses tipos de eventos
quanto dos imaginados, hipotticos ou inventados. (WHITE, 2001, p. 137) Alm disso, Morris
Weitz enfatiza o juzo de valor evidenciado por Aristteles numa de suas discusses sobre a
histria e a fico: He says in a famous passage that poetry (literature), which unlike history
deals with what might happen, is more scientific and serious than history. Poetry can give
general truths, history, only particular facts. (WEITZ, 1989, p. 5) Traduo livre: Ele diz numa
famosa passagem que a poesia (literatura), que ao contrrio da histria trabalha com o que
pode vir a acontecer, mais cientfica e sria do que a histria. A poesia pode dar verdades
gerais, e a histria, apenas fatos particulares.) A partir dessa citao, salientamos a
importncia dada por Aristteles ao potencial prospectivo da literatura, uma vez que nosso
objeto de estudo uma distopia prospectiva baseada nas tendncias totalitaristas que
permearam a dcada de 40 em grande parte do mundo.
 189

ficcional, como a linguagem e o ponto de vista autoral, tm servido como base

para teorizaes que visam ora delimitar objetivamente os campos da histria e
da literatura, ora amalgamar as duas perspectivas no processo de registro e
desvendamento do passado. Hayden White lembra que

Antes da Revoluo Francesa, a historiografia era considerada

convencionalmente uma arte literria [...] O sculo XVIII foi frtil em obras que
distinguem entre, de um lado, o estudo da histria e, de outro, a escrita da
histria. A escrita era um exerccio literrio, especificamente retrico, e o
produto desse exerccio devia ser avaliado tanto segundo princpios literrios
quanto cientficos (WHITE, 2001, p. 139).

Aps esse perodo a procura por um cientificismo histrico suscitou um

contnuo debate entre representantes da historiografia e da literatura, a partir
do qual muitos autores buscaram relativizar as fronteiras erguidas entre as
duas formas de discurso. Robert Scholes, por exemplo, critica a excluso das
narrativas ficcionais na construo do conhecimento histrico comumente visto
como ntegro e uniforme. The Bible is fiction because its a made-up story. This
does not mean that it necessarily lacks the truth. Nor does it mean that the Bible
may not contain fact. The relation between fact and fiction is by no means as
simple as one might think114 (SCHOLES, 1971, p. 2).
Atualmente, a teoria de que a fico no se configura como o oposto do
fato, mas como seu complemento, constituindo-se em uma das vrias faces do
discurso historiogrfico, retomada por tericos da ps-modernidade que
esquematizam os posicionamentos contestatrios surgidos na modernidade e
apontam um conjunto de obras emblemticas desse movimento. Esse
processo de reavaliao discursiva acelerado pelo reconhecimento da
existncia de outras histrias pertinentes aos estudos historiogrficos, o que
gerou uma crise dos paradigmas tradicionais dessa rea. O prprio termo fato
comea a perder o seu status absoluto e novas narrativas passam a fazer parte
dos estudos sobre o passado. Sobre essas novas possibilidades de estudo,
Maria Izilda Matos afirma: essa expectativa alia-se pluralidade de
possibilidades de olhares sobre o passado mostrando que este pode ser
desvendado a partir de mltiplas questes (MATOS, 1998, p. 68).

114
Traduo livre: A Bblia fico porque uma histria produzida. Isso no significa que ela
necessariamente nada tem de verdade. Nem significa que a Bblia no contm nada de factual.
A relao entre fato e fico no de modo algum to simples quanto se poderia pensar.
 190

Linda Hutcheon aprofunda ainda mais a questo ao caracterizar as

obras literrias como potencialmente desmistificadoras do carter monoltico e
imparcial da cincia histrica. Para a autora, a reconstruo de episdios tidos
como factuais exige do historiador no apenas um uso consistente de
estruturas formais usualmente relacionadas escrita artstica, mas tambm a
utilizao de recursos imaginativos, perspectivas seletivas e mesmo
especulativas como instrumentos de acabamento do texto. Isso ocorre, em
muitos casos, pela impossibilidade de obteno de um conjunto ntegro de
dados referentes a um determinado evento. Se, por um lado, os registros
materiais podem se mostrar insuficientes, deteriorados ou contraditrios, por
outro, a memria, em vista de sua natureza imprecisa, no reconhecida, na
maioria dos casos, como prova documental legtima. Dessa maneira, a escrita
historiogrfica se apresenta a seus autores como um quebra-cabea a ser
decifrado e organizado.
Em 1984, o protagonista, ao tentar preencher as lacunas que pervadem
tanto o seu passado como o de toda a coletividade ocenica, assume uma
tarefa de recuperao histrica similar quela descrita por Hutcheon.
Claramente prejudicada pelo regime totalitrio que lhe serve de pano de fundo,
a busca da personagem pela verdade dos fatos transita por um labirinto de
fatos adulterados, memrias inconsistentes e fontes altamente comprometidas.
Nesse contexto, parodiam-se as pardias que anteriormente
substituram o passado. A sociedade torna-se ento uma construo sem
tempo e sem espao, o que nos remete etimologia do prprio termo utopia,
isto , a representao do lugar nenhum.
Entretanto, na anlise de 1984 a relevncia das perspectivas tericas
sobre historiografia e fico brevemente apontadas acima vo alm da simples
caracterizao da tentativa de Winston em recuperar o passado. Na distopia de
George Orwell dois outros aspectos devem ser analisados sob a luz dessas
discusses: o papel da prpria obra como registro histrico em potencial e o
peculiar papel desenvolvido pelo protagonista, tanto como membro do Partido
quanto como ideocriminoso.
Primeiramente, preciso salientar que as produes literrias podem ser
relacionadas com a historiografia por meio de dois caminhos: o primeiro, de
carter sincrnico ao momento da escrita das obras, se liga a um processo
 191

interpretativo da histria que serve de base para o desenvolvimento dos textos;

o segundo se revela por meio de uma abordagem diacrnica das narrativas,
inserindo-as dentro do fluxo histrico dos acontecimentos. H. R. Jauss afima
que

A historicidade da literatura revela-se justamente nos pontos de interseo

entre diacronia e sincronia. Deve, portanto, ser igualmente possvel tornar
apreensvel o horizonte literrio de determinado momento histrico sob a forma
daquele sistema sincrnico com referncia ao qual a literatura que emergiu
simultaneamente pde ser diacronicamente recebida segundo relaes de no-
simultaneidade, e a obra percebida como atual ou inatual, como em
consonncia com a moda, como ultrapassada ou perene, como avanada ou
atrasada em relao a seu tempo (JAUSS, 1994, p. 49).

Nessa perspectiva, uma obra literria apresenta valor intrnseco como

elemento da realidade que serve de moldura para a sua concepo,
caracterstica que pode se manter pertinente ao ser revista por geraes
futuras em busca de uma melhor compreenso dos eventos que moldaram
uma determinada poca. No nos referimos aqui a um simples espelhamento
das sociedades nas quais os textos so concebidos, mas a uma concepo
que caracteriza a literatura como um elemento constitutivo do processo
histrico. Jauss salienta que

O abismo entre literatura e histria, entre o acontecimento esttico e o

histrico, faz-se supervel quando a histria da literatura no se limita
simplesmente a, mais uma vez, descrever o processo da histria geral
conforme esse processo se delineia em suas obras, mas quando, no curso da
evoluo literria, ela revela aquela funo verdadeiramente constitutiva da
sociedade que coube literatura, concorrendo com as outras artes e foras
sociais, na emancipao do homem de seus laos naturais, religiosos e sociais
(JAUSS, 1994, p. 56).

Alm disso, a incluso da arte literria em outras reas do

conhecimento, destacando-se entre elas os estudos historiogrficos, possibilita
uma expanso do horizonte de pontos de vista e possibilidades de anlise.
Maria Herrera Lima ao descrever a emergncia da literatura como elemento
complementar aos estudos filosficos afirma que dentro de um amplio
espectro de posiciones crticas habra un cierto sentir comn en cuanto a la
 192

necesidad de buscar formas de reflexin sobre la moralidad sensibles a los

contextos reales de la accin115 (LIMA, 1994, p. 44).
Obviamente, a importncia de uma obra no se esgota na abordagem
historicista de seus atributos, uma vez que os aspectos estticos so
diretamente responsveis pela vitalidade de um texto e que por meio de uma
criao ficcional possvel discutir realidades distintas e distantes do contexto
histrico autoral. Seria uma viso reducionista, porm, desconsiderar as
relaes histricas passveis de serem estabelecidas sincronicamente e
diacronicamente entre texto e realidade.
No caso das utopias e distopias prospectivas um outro aspecto chama a
ateno no que se refere capacidade desses textos em ficcionalizar o futuro e
promover reflexes sobre os rumos da prpria histria. Jauss atenta para essa
caracterstica ao comentar que

O horizonte de expectativa da literatura distingue-se daquele da prxis histrica

pelo fato de no apenas conservar as experincias vividas, mas tambm
antecipar possibilidades no concretizadas, expandir o espao limitado do
comportamento social rumo a novos desejos, pretenses e objetivos, abrindo,
assim, novos caminhos para a experincia futura (JAUSS, 1994, p. 52).

Evidentemente, no caso de uma obra como 1984 a projeo de um

regime totalitrio e violento no apenas enfatiza a necessidade de
conscientizao em relao aos mecanismos disciplinares inerentes a diversas
formas polticas, mas tambm satiriza os modelos sociais idealizados pelos
utopistas.
Assim, a distopia orwelliana se mostra relevante sincronicamente ao
fornecer dados sobre as tendncias crticas e sociais que compunham o
conturbado panorama do ps-guerra. O poder dos regimes totalitrios,
extrapolado e concretizado na forma da sociedade ocenica, enfatiza ao
mesmo tempo o trauma provocado pelo conflito mundial e a consternao
generalizada em relao permanncia e possvel expanso desses
regimes. J numa abordagem diacrnica, 1984 pode, por um lado, ser
analisada no conjunto de obras distpicas. Por outro lado, segundo a

115
Traduo livre: Em um amplo espectro de posies crticas havia um certo senso comum
quanto necessidade de buscar formas de reflexo sobre a moralidade, sensveis aos
contextos reais de ao.
 193

verificao de elementos representados na narrativa nas sociedades histricas

at os dias atuais, como por exemplo, a polarizao caracterstica da guerra
fria, a formao de grandes blocos econmicos, o fortalecimento de alguns
governos ditatoriais e a progressiva especializao dos mecanismos de
vigilncia aos quais estamos todos sujeitos. Todas essas perspectivas
valorizam o papel do texto literrio como interpretao da realidade histrica e
projeo de possibilidades passveis de realizao a partir de uma corrente
argumentativa especfica, a qual, no caso de Orwell e outros autores, se define
pelo repdio e pelo combate a todas as formas de totalitarismo.
Nesse particular, o duplo papel desenvolvido por Winston enfatiza
algumas colocaes anteriormente expostas e problematiza ainda mais a
inverso entre fato e fico representada na obra.
Como um dos inmeros funcionrios do Ministrio da Verdade, a
personagem participa ativamente da elaborao meticulosa de um passado
coerente com as necessidades do Partido, remontando diariamente as peas
de um mesmo enigma e produzindo a cada vez um resultado diferente do
anterior. Ainda que o seu cargo seja hierarquicamente modesto, o processo
criativo de construo das verdades histricas inquestionveis na Oceania
passa pelas mos de Winston.
interessante notar que a personagem no apenas aprecia o seu
trabalho, mas possui um visvel talento no cumprimento das tarefas que lhe so
atribudas: manipula habilmente os dados, insere-os em construes
lingsticas coerentes com o propsito determinado por seus superiores e
atribui ao produto ficcional de seu trabalho um status de objetividade
dogmtico.

O trabalho era o maior prazer na vida de Winston. Em geral, no passava de

uma rotina aborrecida, mas inclua s vezes trabalhos to difceis e intrincados
que neles se podia perder como nas profundidades de um problema
matemtico falsificaes delicadas, sem coisa alguma para servir de
orientao, alm do conhecimento dos princpios do Ingsoc e um clculo do
que o Partido desejava que fosse dito. Winston destacava-se nesse tipo de
trabalho. Em certas ocasies lhe haviam confiado at a retificao de artigos
de fundo do Times, escritos inteiramente em Novilngua (ORWELL, 2003, p.
45).
 194

Ao contrrio do que defende a historiografia moderna, em 1984 o

processo de anlise e registro do passado se vincula diretamente
subjetividade de seus historiadores. Hayden White aprofunda a discusso
sobre o processo da escrita tanto histrica quanto imaginativa, focalizando o
trabalho dos autores, quando afirma:

A dialtica peculiar do discurso histrico e tambm de outras formas de

prosa discursiva, talvez at mesmo o romance provm do empenho do autor
em servir de mediador entre os modos alternativos de urdidura de enredo e
explicao, o que significa, afinal servir de mediador entre os modos
alternativos do uso da linguagem ou estratgias tropolgicas para descrever
originariamente um dado campo de fenmenos e constitu-lo como um possvel
objeto de representao (WHITE, 2001, p. 145).

O autor ao descrever o processo de construo discursiva aproxima,

segundo critrios metodolgicos, o papel desenvolvido por historiadores e
escritores ficcionais. Nesse sentido, a atividade desempenhada por Winston ,
ao mesmo tempo, a de um criador e a de um manipulador de fatos. Por meio
de suas mos, passado e presente se misturam na reorganizao diria do
discurso histrico. Linda Hutcheon, ao discutir a metafico historiogrfica,
relativiza ainda mais as fontes e as condies que supostamente categorizam
diferentes formas narrativas.

Assim como a fico histrica e a histria narrativa, a metafico historiogrfica

no consegue deixar de lidar com o problema do status de seus fatos e da
natureza de suas evidncias, seus documentos. E, obviamente, a questo que
com isso se relaciona a de saber como se desenvolvem essas fontes
documentais: ser que podem ser narradas com objetividade e neutralidade?
Ou ser que a interpretao comea inevitavelmente ao mesmo tempo que a
narrativizao? (HUTCHEON, 1988, p. 161).

Winston parte de um objeto primordialmente ficcional que imposto

como produto de uma cincia histrica, manipula-o criativamente de acordo
com as contingncias do momento e recoloca-o no mbito de uma
historiografia positivista aceita sem restries pelos outros indivduos. Assim, a
histria no possui existncia objetiva mesmo em seus registros textuais, os
quais se constituem em criaes artsticas deliberadamente direcionadas.
Em determinado momento da narrativa, o protagonista relata ter
possudo por alguns momentos uma prova consistente das distores
 195

promovidas pelo Ministrio da Verdade. A personagem se depara com uma

fotografia na qual aparecem trs antigos lderes do Partido que teriam
participado diretamente do processo revolucionrio, mas que, devido aos seus
ideais heterodoxos, foram sumariamente presos e obrigados a confessar atos
de terrorismo e espionagem. Seus nomes eram Jones, Aaronson e
Rutherford116. A pequena foto retirada de um jornal comprovava que os trs
criminosos no poderiam estar em solo inimigo na data proferida durante os
julgamentos.

Naturalmente, isto em si no era nenhum descobrimento. Nem Winston

imaginara que as pessoas suprimidas nos expurgos houvessem de fato
cometido os crimes de que eram acusadas. Mas ali estava a prova concreta;
era um fragmento do passado abolido, como um osso de fssil que surge numa
camada errada e destri uma teoria geolgica (ORWELL, 2003, p. 79).

Entretanto, Winston, com medo de que a sua ao pudesse ser

descoberta, prossegue no curso normal de suas funes e destri a fotografia,
atitude da qual ele viria a se arrepender posteriormente e que ironicamente
retomada por O Brien durante as torturas no Ministrio do Amor.
A relao conflituosa entre a existncia de provas objetivas para um
determinado acontecimento e o discurso histrico oficial nos regimes totalitrios
foi inserida por Orwell em sua obra a partir de um fato semelhante ocorrido na
Unio Sovitica stalinista. Como afirma Jeffrey Meyers, the illegal dated
photograph of Jones, Aaronson and Rutherford that Winston finds is related to
Trotsky and based on historical fact117 (MEYERS, 1975, p. 147). Assim, o autor
enfatiza a maleabilidade dos fatos em um regime centrado no poder e na
perfeio das aes de seus lderes.
importante salientar que a caracterizao do Miniver e das atividades
desenvolvidas nessa instituio teve grande influncia das experincias de
George Orwell como reprter e produtor de um programa jornalstico produzido
pela BBC. Durante mais de dois anos (1941 1943), o autor transmitiu via
ondas de rdio para toda a ndia informaes sobre fatos e eventos que eram
116
Segundo o prprio Winston, ele teria encontrado pessoalmente os trs indivduos numa
tarde modorrenta no Caf Castanheira. Essa cena, incluindo a msica transmitida pela teletela
antecipa a cena final da narrativa quando o protagonista assume o lugar de Jones, Aaronson e
Rutherford e remonta suas atitudes.
117
Traduo livre: A foto ilegal datada de Jones. Aaronson e Rutherford que Winston encontra
relacionada a Trotsky e baseada num fato histrico.
 196

deliberadamente transformadas em veculos da propaganda britnica. A

participao ativa na manipulao de fatos em prol do imperialismo ingls
provocou em Orwell uma repulsa aos canais oficiais de informao e um
profundo descrdito em relao veracidade dos acontecimentos transmitidos
por essas organizaes. Como afirma categoricamente Jeffrey Meyers: He
used his BBC experiences as the basis for the bureaucratic Ministry of Truth in
1984118 (MEYERS, 1975, p. 40).
O ceticismo e a crtica ao meio jornalstico colocados por Orwell em sua
obra parecem encontrar ressonncia nas discusses promovidas por Jean
Baudrillard em sua obra The Illusion of the End. Ao analisar os aspectos que
envolvem os caminhos do discurso histrico no final do sculo XX, Baudrillard
qualifica a mdia, ao mesmo tempo, como um dos principais organismos
responsveis pelo registro histrico e como um dos elementos responsveis
pela artificializao da histria enquanto processo. Segundo ele, a manipulao
dos dados por parte da imprensa pode ser definida da seguinte forma:

It is a bit like in vitro procreation: the embryo of the real event is transferred into
the artificial womb of the news media, there to give birth to many orphaned
fetuses which have neither fathers nor mothers. The event is entitled to the
same procreative practices as birth and the same euthanasian practices as
death119 (BAUDRILLARD, 1994, p. 19-20).

Baudrillard afirma que tal procedimento favorece a incerteza em relao

aos dados histricos, colocando em xeque o conceito de verdade em favor de
uma credibilidade idealizada por aqueles que transmitem as notcias. Ao
estabelecer essa linha de discusso, o autor parece fornecer as bases para o
rgo oficial de registro de dados e difuso de propaganda representado em
1984.

News [information] makes everything credible (that is, uncertain), even previous
facts, even future events. The criteria of truth have been supplanted by the
principle of credibility (which is also the principle of statistics and opinion polls),
and this is the true guiding principle of news. The uncertainty I am speaking of

118
Traduo livre: Ele usou as suas experincias na BBC como a base para o burocrtico
Ministrio da Verdade em 1984.
119
Traduo livre: um pouco parecido com a procriao in vitro: o embrio do evento real
transferido para o tero artificial da mdia jornalstica para dar a luz a muitos fetos rfos que
no possuem nem pai nem me. O evento denominado para prticas procriativas como
nascimento e para prticas da eutansia como morte.
 197

is like a virus which affects or infects all history, current events and images120
(BAUDRILLARD, 1994, p. 54) [grifo do autor].

Nesse contexto, tanto George Orwell quanto Winston Smith no

permanecem passivos em relao ao contnuo direcionamento sincrnico e
diacrnico da histria. Ambos desenvolvem as suas reaes discursivamente
por meio de textos projetados, no caso do autor, e endereados a uma
possibilidade de futuro, no caso da personagem. Sob esse ponto de vista, o
romance 1984 e o dirio escrito pelo protagonista apresentam objetivos
semelhantes, ou seja, o registro denunciador dos mecanismos controladores
que permeiam a realidade de cada um dos autores. Assim, o texto dentro do
texto em 1984 pode ser visto como um artifcio retrico utilizado por Orwell em
relao sua prpria obra.
Entretanto, o protagonista no entende, num primeiro momento, o seu
ato de contestao e teme profundamente os desdobramentos de sua deciso.
Paulatinamente, as pginas cuidadosamente escondidas do dirio se
transformam, at a concretizao de seu relacionamento com Jlia, no nico
meio pelo qual a personagem pode dar vazo suas frustraes, ao seu dio e
sua esperana. Por meio desse relato, caractersticas meticulosamente
enterradas na mente de Winston vm livremente tona e podem ser
apreendidas pelos leitores, criando um clima de cumplicidade confessional
entre os dois extremos do dilogo.

Por algum tempo ficou olhando o papel estupidamente. A teletela agora tocava
estridente msica militar. O curioso era que ele parecia no s ter perdido o
poder de se exprimir como esquecido o que tinha em mente. Havia semanas
que se preparava para aquele momento, e nunca lhe passara pela cabea a
idia de precisar mais que coragem. Escrever seria fcil. Tudo o que tinha a
fazer era transferir para o papel o intrmino e inquieto monlogo que se
desenrolava na sua mente fazia anos [...] De repente, ps-se a escrever por
puro pnico, mal percebendo o que estava escrevendo.
[...]
Abaixo O Grande Irmo
Abaixo O Grande Irmo
Abaixo O Grande Irmo
Abaixo O Grande Irmo

120
Traduo livre: A notcia [informao] faz tudo crvel (isto , incerto), mesmo fatos
anteriores, mesmo eventos futuros. Os critrios de verdade foram suplantados pelo princpio da
credibilidade tambm o mesmo princpio da estatstica e das pesquisas de opinio), e este o
verdadeiro princpio direcionador da notcia. A incerteza a que me refir um vrus que afeta ou
infecta toda histria, eventos atuais e imagens.
 198

Abaixo O Grande Irmo

Abaixo O Grande Irmo
(ORWELL, 2003, p. 10-11, 20) [grifo do autor].

A escrita do dirio pode ser analisada como produto criativo

independente, o que representa uma grande faanha dentro do universo
totalitrio no qual a personagem est inserida. Alm disso, como afirma
Massaud Moiss, o dirio ntimo apresenta valor literrio, ainda que restrito, a
partir de sua configurao como relato lrico-autobiogrfico de um autor
emprico, sendo possvel uma maior nfase nos aspectos estticos do que nos
temticos. Vejamos o exemplo dado pelo autor:

(...) o exemplo clssico de um dirio ntimo nos oferece H. F. Amiel, prosador

suo do sculo XIX: seu Journal intime, redigido entre 1847 e 1881, estende-
se por um vasto manuscrito de mais ou menos 16.900 pginas, de que se
estamparam fragmentos entre 1883-1884, encerrando profunda e dolorosa
inspeo no mago do eu, retrato de uma alma hipersensvel e
prototipicamente romntica, a debater-se entre a clarividncia das prprias
limitaes e o anseio idealista de satisfaes possveis (MOISS, 2001, p.
148).

A partir das consideraes de Moiss sobre esse modelo narrativo

preciso salientar duas diferenas em relao ao texto construdo por Winston
Smith. Primeiramente, o protagonista um construto ficcional por meio do qual
algumas caractersticas e experincias do autor emprico so projetadas. Alm
disso, o grande valor do relato do protagonista reside em seus aspectos
temticos e nas intenes que envolvem tal escrita. preciso salientar que a
obra redigida pela personagem se define no apenas como uma vlvula de
escape para a sua conscincia crtica, mas tambm como uma mensagem
para um novo futuro que possa ser concretizado fora do domnio do Partido.
Esse sentimento otimista em relao ao futuro cresce em Winston medida
que ele percebe que o sistema ainda apresenta deficincias e que, assim como
ele, podem existir outros indivduos insatisfeitos com a realidade imposta pelo
regime. Paradoxalmente, a progressiva esperana cultivada por Winston se
desenvolve a cada passo seu em direo prpria destruio. Nesse sentido,
o protagonista apresenta uma outra faceta utpica dentro do universo distpico,
constituindo uma aparente unio de contrrios que remonta teoria do
duplipensar.
 199

De repente ocorreu-lhe uma pergunta. Para quem estava escrevendo aquele

dirio? Para o futuro, os que no haviam nascido. Sua mente pairou um
momento sobre a data duvidosa que escrevera e de repente se chocou contra
a palavra duplipensar em Novilngua. Pela primeira vez percebeu de todo a
magnitude do que empreendera (ORWELL, 2003, p. 10).

Independentemente desse aspecto, a personagem passa a acreditar que

por meio do confronto direto com o regime possvel fazer surgir das cinzas da
Oceania uma nova sociedade; e que, se tal processo no for deflagrado dentro
de sua curta expectativa de vida, o seu dirio servir, ao menos, como um
testemunho de um passado aterrorizante e como um alerta para que os
mesmos erros no sejam cometidos.

Ele no passava de um fantasma solitrio exprimindo uma verdade que

ningum jamais ouviria. Mas enquanto a exprimisse, a continuidade no seria
interrompida. No fazendo ouvir a nossa voz, mas permanecendo so de
mente que preservamos a herana humana. Ele voltou mesa, molhou a pena
e escreveu:
Ao futuro ou ao passado, a uma poca em que o pensamento seja livre, em
que os homens sejam diferentes uns dos outros e que no vivam ss a uma
poca em que a verdade existir e o que for feito no puder ser desfeito.
Cumprimentos da era da uniformidade, da era da solido, da era do Grande
Irmo, da era do duplipensar (ORWELL, 2003, p. 29).

Num universo em que a prpria histria se apresenta como uma obra

ficcional reescrita por incontveis vezes, o dirio do protagonista se configura
como um registro plausvel do contexto no qual o seu autor se insere. O texto
escrito por Winston se caracteriza como a nica prova documental verdadeira
de uma poca quando a historiografia no tem nenhum comprometimento com
a verdade. Por meio de uma criao literria, a personagem cria um documento
histrico em um espao onde fato e fico so indissociveis.
Assim, as posies se invertem na obra de Orwell, de maneira que um
objeto valorizado literariamente, como o dirio, se transforma na nica
representao discursiva coerente com a realidade, enquanto os textos
historiogrficos denotam a radicalizao extrema da fico como elemento
constituinte de um discurso supostamente cientfico.
Dentro desse panorama aparentemente catico que se estabelece a
busca de Winston por alguma forma de verdade ainda possvel de ser
encontrada. Nessa tortuosa jornada, que inevitavelmente leva ao subsolo do
 200

Ministrio do Amor, a personagem percorre um labirinto de dados artificiais e

fatos inconsistentes que o levam a criar a sua prpria verdade e registr-la para
as geraes futuras, possivelmente mais livres e menos solitrias.
Indubitavelmente, a solido e a completa frustrao emocional so os
aspectos que mais atormentam Winston em sua rotina diria. Assim, o amor
um outro objeto desejado pelo protagonista. Entretanto, numa sociedade como
a de 1984, nem mesmo o sentimento amoroso preservado das
particularidades do universo distpico. E sobre essa segunda via da trajetria
revolucionria da personagem e suas caractersticas que nos debruamos a
partir de agora.
 201

3.2.2. O AMOR DISTPICO

O rgido controle exercido pela estrutura social ocenica no se reduz

docilizao dos corpos e normalizao ideolgica da populao, atingindo
instncias mais profundas do comportamento humano como o erotismo e os
sentimentos amorosos. Assim como o objetivo do Partido no obliterar
completamente o conceito de histria, mas congelar o seu desenvolvimento e
manipul-lo convenientemente, os instintos ertico-amorosos so direcionados
em prol do sistema estabelecido e da homogeneizao dos comportamentos
individuais.

Havia uma ligao direta e ntima entre a castidade e a ortodoxia poltica.

Como poderiam ser mantidos no tom o medo, o dio e a credulidade luntica
que o Partido necessitava nos seus membros, a no ser pelo engarrafamento
de um poderoso instinto, usado como fora motriz? O impulso sexual era
perigoso ao Partido e o Partido o transformara em vantagem a seu favor
(ORWELL, 2003, p. 129).

O Partido somente autoriza a unio matrimonial quando o objetivo do

casal a gerao de novos seguidores para as suas colunas. A aproximao
entre indivduos deve ser norteada unicamente pelo desejo de trazer benefcios
e prosperidade para a sociedade do Grande Irmo, incluindo todos os aspectos
ideolgicos que cercam esses conceitos no universo distpico. Assim, a
relao entre casais mantida como um mecanismo de expanso do regime
totalitrio. Nesse contexto, as emoes so vistas como agentes
desestabilizadores da ortodoxia exigida para o processo de perpetuao
hereditria dos princpios do Ingsoc.

Todos os casamentos entre membros do Partido tinham de ser aprovados por

um comit nomeado para esse fim e embora o princpio jamais fosse
abertamente declarado a permisso era sempre recusada se o casal desse a
impresso de haver qualquer atrao fsica. O nico fim reconhecido do
casamento era procriar filhos para o servio do Partido. A cpula devia ser
considerada uma pequena operao ligeiramente repugnante, como um clister.
Isto tampouco era dito em voz alta, mas de modo indireto era ensinado a cada
membro do Partido, desde a infncia (ORWELL, 2003, p. 67).

Por meio desses dispositivos de condicionamento, o Partido tenta

impedir a possvel formao de laos de confiana e lealdade entre os
 202

indivduos, o que poderia representar uma ameaa estabilidade do regime

centrada na idolatria ao lder mximo da nao. Michel Foucault afirma que as
sociedades produzem, a partir de seus mecanismos controladores, discursos
em relao sexualidade que tendem a enquadrar os indivduos numa
determinada forma de conduta e colocar em ao um dispositivo, ou seja, um
conjunto de prticas discursivas e coercitivas voltado especificamente para a
normalizao no apenas do sexo, mas de todos os elementos que
caracterizam as relaes inter-pessoais. O discurso da sexualidade no se
aplicou inicialmente ao sexo, mas ao corpo, aos rgos sexuais, aos prazeres,
s relaes de aliana, s relaes inter-individuais, etc...(FOUCAULT, 1981,
p. 259).
Em 1984, a ausncia forada de vnculos afetivos entre os cidados no
apenas enfatiza o isolamento de todos os sujeitos, tornando os corpos e as
mentes ainda mais dceis normalizao, mas tambm canaliza os impulsos
emotivos da populao na direo de um ponto comum: a figura do Grande
Irmo. Dessa forma, o amor transformado num sentimento coletivo,
supostamente uniforme e caracterizado pela constante venerao daquele
rosto mudo que, de dentro de cada cartaz, parece observar a todos e a tudo. O
resultado desse processo de direcionamento constitui a primeira faceta daquilo
que chamaremos de amor distpico.
A partir dessas consideraes, percebemos que, assim como outros
aspectos discutidos anteriormente, a afetividade e a sexualidade so
instrumentalizadas pelo governo distpico e suas caractersticas, comumente
aceitas no mundo factual, deturpadas segundo as prioridades do Partido. Se tal
perspectiva parece chocante ao leitor porque a narrativa orwelliana
problematiza alguns conceitos que cercam a idealizao do amor no universo
extratextual, como por exemplo, a naturalidade desse sentimento. Como afirma
Jurandir Freire Costa:

O amor uma crena emocional e, como toda crena, pode ser mantida,
alterada, dispensada, trocada, melhorada, piorada ou abolida. O amor foi
inventado como o fogo, a roda, o casamento, a medicina, o fabrico de po, a
arte ertica chinesa, o computador, o cuidado com o prximo, as heresias, a
democracia, o nazismo, os deuses e as diversas imagens do universo. Nenhum
dos seus constituintes afetivos, cognitivos ou conotativos fixo por natureza
(COSTA, 1998, p. 12).
 203

O autor argumenta que a viso naturalista do amor e a sua suposta

universalidade obscurecem uma srie de aspectos sociais e culturais que
moldam as aspiraes dos indivduos em relao aos seus prprios
sentimentos. Para ele, esse contexto gera uma dicotomia entre aquilo que
consideramos natural e cultural, colocando o amor numa posio privilegiada
entre as caractersticas que definem a natureza humana. Assim, os elementos
histrico-culturais que participam constitutivamente da idealizao amorosa so
postos de lado em favor de um princpio de inevitabilidade emocional que, por
sua vez, rompe com uma conceitualizao do amor como criao e prtica
discursiva.

Os hbitos culturais, as limitaes sociais, as particularidades psicolgicas ou

os talentos pessoais podem agir como motivos coercitivos na determinao das
preferncias. Mas tais condicionamentos no so equiparveis s
determinaes dos fatos naturalmente compulsrios [...] S quando
acreditamos que existe um fosso metafsico intransponvel entre as entidades
naturais e as entidades culturais possvel situar o amor no escaninho da
natureza e inferir disto sua invarincia cultural ou sua obrigatoriedade
psicolgica e moral (COSTA, 1998, p. 14, 15).

Nesse panorama, os indivduos so levados a repudiar qualquer tipo de

poder externo ou institucional que ameace a valorizao do amor como
caracterstica inerente aos indivduos ou que tente obstruir o seu
desenvolvimento. Portanto, tudo que venha a proibi-lo, inibi-lo ou desmoraliz-
lo desumano e antinatural (COSTA, 1998, p. 13).
Contudo, se consideramos que prticas coercitivas sociais e culturais
so responsveis pelo direcionamento dos indivduos para o ideal amoroso,
quais seriam os resultados se esses dispositivos fossem reorganizados com o
objetivo imediatamente contrrio, ou seja, o de coibir a experincia amorosa?
Parece-nos que tal inverso redundaria num regime similar quele
representado em 1984. Na sociedade do Grande Irmo, o amor ertico perde
completamente o seu status natural por meio de uma srie de reguladores
sociais e ideolgicos que visam transformar os anseios emocionais de cada
indivduo em ferramentas de perpetuao de poder. Na narrativa orwelliana, o
ato de amar visto no somente como antinatural, mas tambm como um
 204

crime contra os rgidos princpios do Partido, enfatizando ainda mais os

aspectos distpicos da obra.
Alm disso, a caracterizao do ideal amoroso como uma crena
passvel de ser modificada ao longo do tempo possibilita uma aproximao das
esferas do emocional e da poltica. No universo ficcional, onde todos os
elementos esto diretamente ligados poltica, o que ainda resta do
sentimento amoroso condicionado a se manifestar aliado a alguma forma de
engajamento, que pode ser de direita ou de esquerda, sendo o primeiro
representado pela imposio do amor fantico dedicado ao Grande Irmo e o
segundo pela rebelio direta exemplificada pelo relacionamento entre Winston
e Jlia.
Entretanto, tal mecanismo ainda no atingiu o grau de eficincia
desejada no momento no qual se desenvolve o enredo, obrigando o Partido a
permitir alguns desvios de comportamento provocados pelo constante apelo
dos instintos sexuais. Tacitamente, o Partido se inclinava at a incentivar a
prostituio, para dar sada a instintos que no podiam ser totalmente
suprimidos. Mera luxria no tinha maior importncia, contanto que fosse
furtiva e sem alegria, e s envolvesse mulheres de uma classe submersa e
desprezada (ORWELL, 2003, p. 66). Dessa forma, ainda que as relaes
sexuais, especialmente aquelas com prostitutas proletrias, sejam toleradas
pelo Ingsoc, o sistema consegue diminuir paulatinamente a freqncia dessas
ocorrncias por meio de uma forte propaganda celibatria, pela imposio de
um modelo de casamento voltado unicamente para a procriao e pela
animalizao do sexo como ato que se ope racionalidade da sociedade
ocenica.

O objetivo do Partido no era simplesmente impedir que homens e mulheres

criassem lealdades difceis de controlar. Seu propsito real, no declarado, era
roubar todo o prazer ao ato sexual. No s o amor como o erotismo eram o
inimigo, tanto dentro como fora do casamento [...] Havia at organizaes
como a Liga Juvenil Anti-Sexo, que advogava completo celibato para ambos os
sexos. Todas as crianas deveriam nascer por inseminao artificial (insemart)
e educadas em instituies pblicas (ORWELL, 2003, p. 67) [grifo do autor].

Foucault salienta a importncia adquirida na modernidade pelos

chamados dispositivos da sexualidade, a partir dos quais o erotismo dos corpos
direcionado para atender as intenes do regime estabelecido. O autor afirma
 205

que, nas tolices envelhecidas de Pequim e nas novas curiosidades dos

soviticos, vejo sobretudo o duplo reconhecimento do fato de que, formulada e
proibida, dita e interdita, a sexualidade um comutador que nenhum sistema
moderno de poder pode dispensar (FOUCAULT, 1981, p. 236).
Se por um lado tal processo ainda se desenvolve no que diz respeito
normalizao dos comportamentos individuais, por outro, as instituies do
casamento e da famlia j se mostram profundamente condicionadas pelos
desgnios do Partido. A frustrao sentimental de Winston e a sua aparente
incapacidade inicial de se relacionar afetivamente so, em grande medida,
caractersticas resultantes da malograda experincia matrimonial da
personagem.

Ele tornou a pensar em Katharine. Devia fazer nove, dez quase onze anos
que se haviam separado. Era curioso que pensasse nela to raramente. s
vezes, passava dias e dias sem se lembrar de que fora casado. Tinham vivido
juntos apenas quinze meses. O Partido no permitia o divrcio, mas at
incentivava a separao quando no havia filhos [...] Logo no comeo da vida
conjugal descobrira que Katharine possua, sem exceo, a mente mais
estpida, vulgar e vazia que j conhecera embora fosse talvez por conhec-la
mais intimamente que a maioria das pessoas. No tinha na cabea um
pensamento que no fosse uma palavra de ordem, e no havia imbecilidade,
absolutamente nenhuma, que ela no engolisse se o Partido a impingisse
(ORWELL, 2003, p. 67-68).

O protagonista fornece em detalhes um exemplo prtico das

perturbadoras conseqncias da normalizao estatal do erotismo na vida
conjugal dos cidados. Ainda que convivendo diariamente, os casais no
compartilham qualquer tipo de ligao, alm da irrestrita f nos princpios do
Ingsoc. Dessa forma, o ato sexual se transforma numa ao mecnica,
impessoal e insatisfatria, aspecto que influi diretamente na psique e nas
atitudes de Winston Smith.

Assim que a tocava, a esposa parecia encolher e enrijecer. Abra-la era o

mesmo que cingir uma marionete. E o estranho era que, mesmo quando ela o
apertava contra o seu corpo, ele tinha a impresso de que o repelia com todas
as suas foras. Era a rigidez de seus msculos que davam essa impresso.
Deixava-se ficar de olhos fechados, sem resistir, nem cooperar, apenas se
submetendo. Embaraava extraordinariamente, e tornava-se horrvel depois de
algum tempo (ORWELL, 2003, p. 68).
 206

Diante da experincia de um casamento totalmente fracassado em

termos emocionais e procriativos, a personagem mergulha na profunda solido
que caracteriza o universo pessoal em 1984, assumindo uma posio prxima
da misoginia. E justamente esse sentimento que aflora no protagonista ao ver
Jlia pela primeira vez. O dio resultante desse encontro inicial dirigido por
Winston muito menos contra a sua futura amante, do que contra os ideais
representados e o papel desenvolvido pelas mulheres na sociedade ocenica.

Winston antipatizara com ela desde o primeiro momento. E sabia por qu. Era
por causa da atmosfera de campos de hquei, chuveiro frio, piqueniques e
grande linha moral que conseguia inspirar. Ele antipatizava com todas as
mulheres, principalmente com as moas e bonitas. Eram sempre as mulheres,
e principalmente as moas, os militantes mais fervorosos do Partido, os
devoradores de palavras de ordem, os espies amadores e os delatores de
desvios [...] Entretanto, continuava sentindo um estranho mal-estar, em cuja
composio havia medo e hostilidade, e que sobrevinha sempre que ela se
aproximava (ORWELL, 2003, p. 12-13).

Durante o ritual dirio dos Dois Minutos de dio Winston reconhece a

fonte de sua agressividade na abstinncia sexual ao qual ele forado. Numa
complexa confluncia de emoes, a personagem mistura violncia e desejo
na liberao imaginativa dos instintos que, sendo veementemente proibidos
pelo Partido, precisam encontrar algum tipo de vlvula de escape.

Haveria de mat-la a golpes de um cajado de borracha. Amarra-la-ia nua a um

poste e a crivaria de flechas como So Sebastio. Possui-la-ia e a degolaria no
momento do gozo. Alm disso, percebeu mais claro do que antes por que a
odiava. Odiava-a porque era jovem, bonita e assexuada, porque desejava ir
para cama com ela, e porque nunca o faria, porque na cinturinha fina e
convidativa, que parecia pedir que a segurassem com o brao, s havia a
odiosa faixa escarlate, o agressivo smbolo da castidade (ORWELL, 2003, p.
17).

Entretanto, a evidente carncia afetiva dos indivduos na sociedade

distpica no se restringe ao amor regido por Eros, mas a outras variantes
desse sentimento encontradas, por exemplo, no seio da famlia e na
companhia de amigos. Como vimos anteriormente, a normalizao
desenvolvida pelo Partido reestrutura as relaes nessas esferas da
sociedade, inserindo nelas o medo, a desconfiana e a traio.
 207

interessante notar que a instituio familiar um elemento

constantemente reestruturado ou abolido pelos escritores utpicos e distpicos.
Possivelmente, isso se deve no apenas famlia - como espao potencial
onde podem se desenvolver conceitos destoantes da uniformidade utpica e
distpica -, mas tambm aos laos afetivos e de lealdade prprios do ambiente
familiar que podem vir a se contrapor s diretrizes do governo estabelecido.
Grande parte das sociedades modelares exige de seus integrantes um
despojamento total dos anseios particulares em nome do bem comum, ainda
que esse processo represente a destruio do ncleo familiar, o primeiro de
que o indivduo faz parte. Podemos citar como exemplo as obras de More e
Huxley, nas quais o convvio familiar, ainda que no totalmente erradicado,
transformado de tal maneira que suas caractersticas se afastam
substancialmente dos padres reconhecidos no universo experimental. Como
afirma Gilles Lapouge,

Essa famlia ser o grande dilema, o martrio e o naufrgio dos utopistas. Nela
fervilham o visceral, o primitivo, o obscuro, o orgnico. Certamente o estado
poderia negociar com a famlia, ou, melhor ainda, at-la a regras estritas,
impor-lhe a camisa de fora. Isso mais tarde feito por muitos estados
despticos, que, entretanto, sempre terminam por se render ante a resistncia
da famlia. Plato, mais astuto, escolhe a soluo radical: consciente de que a
famlia colocar perpetuamente em xeque o Estado absoluto, prefere aniquil-
la [...] Essa imolao da famlia ao mesmo tempo lgica e insensata. Lgica,
porque a sociedade matemtica no pode efetivamente tolerar a desordem, o
calor humano, a intimidade e as trevas da famlia. Insensata porque a famlia
irredutvel e resistir eternamente a qualquer ofensiva do Estado (LAPOUGE
apud PASOLD, 1999, p. 41).

Inserido nesse contexto arbitrrio de relaes, Winston Smith

permanece inicialmente num estgio intermedirio de comprometimento
pessoal. Se, por um lado, a personagem tentou manter um casamento de
acordo com os pressupostos do Partido e, em grande medida, aceita a
substituio do amor pelo dio irracional exercitado diariamente, por outro, o
protagonista no canaliza a sua carncia afetiva para a figura do Grande Irmo
e no reprime totalmente os seus instintos sexuais, mantendo suas relaes
com prostitutas proletrias. Ainda que num nvel menos declarado do que em
relao verdade histrica, Winston parece ansiar por uma brecha no sistema
pela qual ele possa minar o violento clima de impessoalidade e solido que
 208

domina todos os espaos. Sua ltima experincia sexual, relatada

detalhadamente no dirio, parece caracterizar-se muito mais pela decepo do
que pelo prazer fsico.

Tornou a ver-se, luz dbil do abajur, as narinas cheias do odor de percevejo e

perfume barato, e no corao uma sensao de derrota e ressentimento que,
mesmo naquele momento, vinha misturada com a recordao do corpo branco
de Katharine, congelado para sempre pelo poder hipntico do Partido. Por que
teria de ser sempre assim? Por que no poderia ter uma mulher prpria, em
vez de recorrer a essas aventuras srdidas, com intervalos de vrios anos?
(ORWELL, 2003, p. 69).

Dessa forma, percebe-se que o protagonista deseja encontrar um outro

sentimento que o afaste do medo contnuo e resgate algumas das difusas
recordaes de carinho que a sua memria ainda retm da infncia. Nesse
sentido, a imagem do amor incondicional representada pela me de Winston
segurando nos braos o corpo quase sem vida da filha ressurge com uma fora
simblica ainda mais acentuada. Ela encarna um tipo de afetividade que
dificilmente poderia manifestar-se no regime do Grande Irmo, o que provoca
no protagonista uma profunda nostalgia e uma nsia por voltar a sentir a
afeio desinteressada de outro ser humano. A personagem busca o amor
assim como busca a verdade, declarando por meio de suas aes o seu grito
de revolta. Um amor genuno, porm, era quase impossvel de imaginar.
Todas as mulheres do Partido eram iguais. Nelas a castidade era to profunda
quanto a lealdade ao Partido [...] A razo dizia-lhe que devia haver excees,
mas no fundo do corao no acreditava nisso (ORWELL, 2003, p. 69).
Razo e sentimento so exatamente os componentes que consituem, de
forma desequilibrada, o romance entre Winston e Jlia. A exemplo da maioria
dos elementos que compem a distopia orwelliana, a concretizao do
relacionamento amoroso na sociedade do Grande Irmo, to desejada pelo
protagonista e to severamente coibida pelos mecanismos de controle, assume
particularidades distintivas quanto aos padres aceitos e/ou idealizados no
mundo experimental. Tal aspecto forma um contraponto idolatria fantica que
impera em meio populao ocenica e revela uma outra faceta do amor na
distopia: o sentimento como ataque poltico.
 209

Diferentemente da mstica amorosa cortes na qual o segredo constitua

um ingrediente especial no jogo praticado por homens e mulheres medievais,
em 1984 a discrio representa o limite entre a vida e os pores do Miniver. Da
mesma forma como ocorreu em relao fabricao de verdades histricas,
Winston no contrape abertamente as suas intenes s determinaes do
Partido, mantendo uma atitude furtiva e minando silenciosamente a norma
celibatria que o oprime.
Assim, percebemos que o amor transformado numa ferramenta de
contestao, ocultada de olhos alheios to meticulosamente quanto qualquer
plano conspiratrio. Se, como afirma Jurandir Costa, o amor uma crena
passvel de ser alterada segundo as prticas culturais desenvolvidas nas
comunidades em geral, numa sociedade onde ocorre a normalizao dos
relacionamentos, o sentimento amoroso acaba sendo instrumentalizado como
agente desestabilizador da ordem social e a luxria cultivada como um ataque
direto ao moralismo institucionalizado. Para Michel Foucault, nenhum
dispositivo controlador pode ser posto em funcionamento sem a manifestao
de uma fora reacionria que coloca em evidncia as possveis falhas do
sistema de poder:

Ora, no o consenso que faz surgir o corpo social, mas a materialidade do

poder se exercendo sobre o prprio corpo dos indivduos [...] Mas, a partir do
momento em que o poder produziu este efeito, como conseqncia direta de
suas conquistas, emerge inevitavelmente a reivindicao de seu prprio corpo
contra o poder, a sade contra a economia, o prazer contra as normas morais
da sexualidade, do casamento, do pudor. E, assim, o que tornava forte o poder
passa a ser aquilo por que ele atacado... (FOUCAULT, 1981, p. 146).

Nesse movimento de ao e reao, a afetividade entre os indivduos se

mistura com o dio pelo regime, produzindo um fenmeno complexo marcado
por atos meticulosos, sonhos de liberdade revolucionria, constante terror e
impulsos acentuadamente violentos.

Winston acordou primeiro [...] Puxou o macaco de lado e observou a pele

branca e macia. Antigamente, pensou ele, um homem olhava um corpo de
mulher, via que era desejvel e pronto. Mas agora no era possvel ter amor
puro, ou pura lascvia. No havia mais emoo pura; tudo estava misturado
com medo e dio. A unio fora uma batalha, o clmax uma vitria. Era um golpe
desferido no Partido. Era um ato poltico (ORWELL, 2003, p. 122).
 210

Tal posicionamento redunda na politizao do erotismo como caminho

vivel para a contestao do regime, fazendo com que o relacionamento no
se estenda e o sentimento pouco se manifeste alm dos limites da alcova. Na
revoluo particular do casal o amor , em certa medida, um discurso
produzido pela sublimao do contato fsico e pela valorizao da cumplicidade
que os envolve. Small salienta que even they admit as much when it appears
that they make love not so much from mutual desire as in an act of rebellion
against the rule they both hate121 (SMALL, 1975, p. 150).
Pode parecer num primeiro momento que essa caracterstica do amor na
distopia artificializa sensivelmente a relao entre as personagens. Entretanto,
preciso considerar no apenas o contexto no qual a ao se desenvolve, mas
tambm o histrico de Winston e Jlia. Ainda que o processo no tenha
atingido total eficincia, ambos foram desde a infncia condicionados a
racionalizar as suas emoes e coibir a expresso de seus prprios
sentimentos, de forma que essa mutilao emotiva praticamente impossibilita
que uma relao amorosa floresa, mesmo em segredo, da mesma forma que
no mundo factual.
Por outro lado, ao ser analisada sob um ponto de vista funcional, a
liberalizao dos instintos sexuais aproxima os amantes de sua natureza
primitiva, formando um contraponto com o ideal de racionalidade no qual se
baseiam todos os modelos sociais. No somente o amor de uma pessoa, mas
o instinto animal, o desejo simples, indiscriminado; era a fora que faria a
derrocada do Partido (ORWELL, 2003, p. 122).
Assim, todo o grau de especializao dos mecanismos coercitivos e de
eficincia dos discursos normalizantes desafiado pelo casal a cada novo
encontro, colocando as personagens em contato direto com a esfera da physis
humana, a qual sofre constantes tentativas de readequao pelo mecanismo
de um ethos especfico que imposto na sociedade distpica e visa o
condicionamento da prxis para a perpetuao definitiva do regime.
Conseqentemente, o amor na distopia se desenvolve contrariamente ao
crculo dialtico do ethos definido por Aristteles e esquematizado por Hegel.
De acordo com Henrique Cludio de Lima Vaz,

121
Traduo livre: At mesmo eles o admitem quando parece que eles fazem amor menos por
desejo mtuo do que como um ato de rebelio contra a norma que ambos odeiam.
 211

Demonstrar a ordem da prxis, articulada em hbitos ou virtudes, no segundo

a necessidade transiente da physis, mas segundo finalismo imanente do logos
ou da razo, eis o propsito de uma cincia do ethos tal como Aristteles se
prope constitu-la, coroando a tradio socrtico-platnica (VAZ, 1999, p. 11-
12).

No universo de 1984, a interveno direta do Estado na formao de

hbitos e costumes, ou seja, na articulao da prxis, no tem como objetivo
atingir um bem comum, mas apenas solidificar o poder exercido sobre a
populao. Dessa forma, se consideramos que o domnio da physis ou o reino
da necessidade rompido pela abertura do espao humano do ethos no qual
iro inscrever-se os costumes, os hbitos, as normas e interditos, os valores e
as aes (VAZ, 1999, p. 13), numa sociedade caracteristicamente distpica,
onde tais conceitos esto invertidos, um retorno voluntrio para o espao da
physis pode significar a desestabilizao do mecanismo totalitarista que tenta
moldar todas as aes humanas ao instaurar um ethos ditatorial regido pela
mstica do poder e no pela luz da razo.
Nesses termos, a valorizao dos instintos representa um dispositivo
eficaz no retorno ao primitivismo comportamental e sexual desenvolvido por
Winston e Jlia. Foucault salienta que o processo de liberao sexual nunca
encontra um fim em si mesmo, ultrapassando os limites da simples
contraveno de interditos e atingindo esferas mais profundas do
comportamento humano diante dos discursos institucionais:

Acho que os movimento ditos de liberao sexual devem ser compreendidos

como movimentos de afirmao a partir da sexualidade. Isto quer dizer duas
coisas: so movimentos que partem da sexualidade, do dispositivo da
sexualidade no interior do qual ns estamos presos, que fazem com que ele
funcione at o seu limite; mas, ao mesmo tempo, eles se deslocam em relao
a ele, se livram dele e o ultrapassam (FOUCAULT, 1981, p. 233).

Alm disso, o desprezo e o dio presentes na viso que as personagens

tm em relao s normas tico-morais pregadas pelo Partido compem um
aspecto importante no amor revolucionrio do casal. Como afirma Small,
hatred appears to be their primary motive. Their mutual declaration is that they
hate purity, hate goodness, are both corrupt to the bones; of course we
 212

know, or are supposed to know, that in their world where everything has been
reversed this doesnt mean what it sounds like122 (SMALL, 1975, p. 150).
As inverses, preciso salientar, so perceptveis desde o incio da
relao entre as personagens, como por exemplo, a iniciativa de aproximao
por parte de Jlia enquanto Winston assume um posicionamento
essencialmente passivo diante das investidas da moa. preciso considerar
que a iniciativa feminina para o princpio de um relacionamento amoroso ,
certamente, bastante comum nos dias atuais. Contudo, a mesma naturalidade
dificilmente seria encontrada no final da dcada de 40, quando o romance foi
escrito. Uma vez mais, enfatizamos a importncia dessa tcnica de inverso
utilizada por Orwell como elemento que no s caracteriza a narrativa como um
texto distpico com traos do fantstico, mas tambm salienta o potencial
satrico da obra123. Paulo Astor Soethe, ao discutir os estudos de Klaus
Lazarowicz sobre a stira, afirma que

A stira, segundo ele, atinge o estatuto de obra literria medida que lana
mo de um tipo de fico, a que chama de mundo s avessas. Lazarowicz
identifica nas obras analisadas a construo de um mundo coeso em si, cuja lei
a perverso da ordem verdadeira. Isso se d de tal modo que a stira
retrata direta ou indiretamente o mundo real, e ao mesmo tempo representa o
perfil dessa ordem verdadeira, ou seja, do ideal que serve ao autor satrico
como parmetro de julgamento da realidade (SOETHE, 1998, p. 15) [grifo do
autor].

Tal reflexo enfatiza as caractersticas simblicas da narrativa e as

ligaes estabelecidas pelo autor entre o espao ficcional e a realidade
experimental que lhe serviu de base para a escrita do romance. Essas
conexes, conceituais ou analticas, manifestam-se nas mais diversas

122
Traduo livre: O dio parece ser o motivo primrio deles. A declarao recproca do casal
que eles odeiam a pureza, odeiam a virtude, so ambos corruptos at os ossos; claro que
sabemos, ou deveramos saber, que num mundo onde tudo foi invertido essa declarao no
significa o que parece.
123
Tal perspectiva suscita certas questes que ultrapassam os limites do romance e nos
desafiam a refletir sobre os conceitos autorais que nortearam a construo da obra. Por
exemplo, se na sociedade distpica o amor visto pelo Estado como algo nocivo a ser
combatido e, justamente por isso, representa um caminho possvel de libertao, pelo menos
do ponto de vista individual; qual seria a concepo orwelliana sobre o amor no universo
experimental, onde, de maneira geral, o sentimento amoroso caracterizado no somente
como positivo, mas definitivamente necessrio vida humana? Qual seria o verdadeiro grau de
inverso desses aspectos? Uma vez que no nosso objetivo aprofundar essa reflexo,
deixamos a pergunta como uma provocao a outros possveis estudos da obra de George
Orwell.
 213

instncias da sociedade ficcional, inclusive na instrumentalizao da

sexualidade contra a norma estabelecida.
O relacionamento amoroso tambm constitui um aspecto importante na
caracterizao das personagens. A proximidade do casal possibilita a
determinao de um parmetro comparativo entre as personalidades dos dois,
ao mesmo tempo em que promove uma progressiva alterao comportamental,
especialmente no que se refere ao protagonista.
Desde a aproximao do casal possvel perceber que Winston e Julia
so muito diferentes em vrios aspectos. Por exemplo, a passividade dele
abertamente contraposta ao raciocnio lgico e prtico que move cada atitude
da garota, sem o qual, o primeiro encontro dificilmente teria acontecido. Por
outro lado, essa mente pragmtica no possuiu um objetivo que a guie na
direo de uma realizao maior ou mais acabada: para Jlia a teoria no
passa de perda de tempo, apenas as aes representam algo de concreto.

Queria divertir-se; eles, isto , o Partido, no queriam deix-la; por isso

infringia a lei da melhor maneira possvel. Parecia achar igualmente natural que
eles quisessem proibir os prazeres e que os cidados buscassem fugir
priso. Odiava o Partido, e confessava-o em outras tantas palavras cruas, mas
no o criticava em geral. Exceto no que tangia sua vida particular, no lhe
interessava a doutrina partidria [...] Considerava estpida qualquer revolta
organizada contra o Partido; fadada ao insucesso, dizia. O inteligente era
desrespeitar a lei e continuar vivendo (ORWELL, 2003, p. 127).

Foucault critica duramente esse tipo de atitude, ao afirmar que a simples

transgresso das normas estabelecidas leva a uma iluso de felicidade
possibilitada pelos prprios mecanismos supostamente desafiados.

Este tipo de discurso , na verdade, um formidvel instrumento de controle e

de poder. Ele utiliza, como sempre, o que dizem as pessoas, o que elas
sentem, o que elas esperam. Ele explora a tentao de acreditar que
suficiente, para ser feliz, ultrapassar o umbral do discurso e eliminar algumas
proibies. E de fato acaba depreciando e esquadrinhando os movimentos de
revolta e liberao...(FOUCAULT, 1981, p. 233).

Assim, dentro da lgica de ao de Jlia, o bilhete entregue furtivamente

a Winston e que marca o incio de toda a relao representa o convite para um
ato criminoso de rebeldia e fria. As palavras rabiscadas no papel simbolizam
muito mais um grito de ordem contra os padres estabelecidos do que uma
 214

declarao inesperada de afeto. Reajustou os culos no nariz, suspirou e

puxou outro mao de papis com o recado em cima. Alisou-o com os dedos.
No papel estava escrito, em caligrafia grada e irregular: Eu te amo (ORWELL,
2003, p. 105) [grifo do autor].
Obviamente, tais palavras produzem um efeito devastador na mente do
protagonista. Contudo, importante salientar como so distintos os propsitos
que acabam por unir as duas personagens: enquanto Winston, uma vez tendo
reconhecido a si mesmo como um homem morto, no encontra razes para
evitar a concretizao da relao, Jlia procura um parceiro ideal para as suas
transgresses e para o seu modo de vida.
O comportamento da garota enfatiza ainda mais a singularidade do
protagonista dentro da sociedade ocenica, uma vez que sua amante, alguns
anos mais jovem do que ele, representa uma nova gerao de indivduos que
concebem o regime do Partido como um sistema de poder perptuo e
inaltervel. James Phelan atenta para esse aspecto em sua discusso sobre a
progresso na segunda parte da narrativa.

His [Winstons] conversations with Julia indicate that the next generation simply
cannot envision life without the Party. Having grown up with the Party as a fact
of life, Julia takes it so much for granted that it constrains her ideas of rebellion;
until she meets Winston, her goal in life is to manipulate the Partys system
rather than overthrow it [] This disparity between Winston and Julia clearly
marks him off as member of the last group of citizens to remember life without
the Party, the last group that could use that connection to the past as a motive
for rebellion [] As the narrative progresses, Winstons name and age combine
to make him a figure of the last man in Europe124, a phrase that Orwell
considered using as the books title125 (PHELAN, 1989, p. 33).

124
Numa carta enviada a F. J. Warburg, em 22 de outubro de 1948, Orwell explicita a sua
dvida em relao ao ttulo de sua mais famosa obra. I havent definitely fixed on the title but I
am hesitating between Nineteen Eighty-Four and The Last Man in Europe (ORWELL, 1948.
In: ORWELL & ANGUS, vol. 04, 1968, p. 448). Traduo livre: Eu no fixei definitivamente o
ttulo, mas estou hesitando entre 1984 e O ltimo Homem na Europa.
125
Traduo livre: As conversas de Winston com Jlia indicam que a prxima gerao
simplesmente no consegue visualizar a vida sem o Partido. Tendo crescido com o Partido
como um fato na vida, Jlia aceita-o como algo to slido que os seus pensamentos de
rebelio so coibidos naturalmente; at ela conhecer Winston, o seu objetivo na vida
manipular o sistema do Partido, ao invs de derrub-lo [...] A disparidade entre Winston e Jlia
marca-o claramente como um membro do ltimo grupo de cidados que se lembram da vida
sem o Partido, o ltimo grupo que poderia utilizar essa conexo com o passado como um
motivo para a rebelio [...] Conforme a narrativa progride, o nome e a idade de Winston se
combinam para fazer dele uma imagem do ltimo homem na Europa, uma frase que Orwell
considerou usar como o ttulo do livro.
 215

Alm disso, a juno da persona representada por Jlia diariamente nos

corredores do Ministrio da Verdade com a sua atitude combativa diante de
certas normas do Partido, gera dvidas no protagonista em relao
verdadeira personalidade e as reais intenes da garota. Small comenta que,

She is in fact a kind of intersex, her swift athletic movements and boyishness
especially in the act of throwing, being particularly noted [] the atmosphere of
hockey-fields and cold baths and community hikes that Winston first perceives
about her, the badge of the Junior Anti-Sex League that she wears, are more
appropriate than they are meant to be [] In Julia they are intended, of course,
to be no more than a disguise, beneath which her passions are hidden; but
these passions are much harder to believe in than the cover they assume. In
Winston they rouse resentment and hatred. He indulges in fantasies of violence
upon her; even later, when he and she become lovers amid the faint, sickly
smell of bluebells he feels an incredulity which we may well share126 (SMALL,
1975, p. 151).

Essa desconfiana acaba por tornar-se um trao peculiar no

relacionamento das personagens, aproximando Jlia muito mais da forma
hbrida de um construto ficcional do que dos aspectos mimticos que viriam a
caracteriz-la. A anlise dos elementos que compem a personagem de fico
desenvolvida por James Phelan aponta para abordagens tericas que
defendem a valorizao dos componentes sintticos, que evidenciariam de
maneira mais consistente a funcionalidade atribuda pelo autor a cada uma de
suas figuras humanas.

The most intense and satisfying reading experiences may depend upon what
we call involvement with characters, but successful critical investigation of the
structure and effects of a novel, as a literary construct, may require thinking of
characters as sets of predicates grouped under proper names127 (CULLER
apud PHELAN, 1989, p. 3).

126
Traduo livre: Ela na verdade um tipo de intersexo, sendo os seus rpidos movimentos
atlticos e a sua masculinidade especialmente no ato de arremessar, particularmente
perceptveis [] a atmosfera de campos de hquei e banhos frios e passeios comunitrios
que Winston primeiramente percebe nela, o distintivo da Liga Juvenil Anti-Sexo que ela usa,
so aspectos mais apropriados do que foram criados para ser [] Em Jlia eles tm o objetivo,
obviamente, de ser apenas um disfarce, sob o qual as suas paixes so ocultadas; porm,
muito mais difcil acreditar nessas paixes do que no disfarce que assumem. Em Winston eles
despertam ressentimento e dio. Ele se entrega a fantasias de violncia com ela; mesmo mais
tarde, quando eles se tornam amantes, em meio ao cheiro suave e enjoativo das campnulas,
ele sente uma incredulidade que ns possivelmente compartilhamos.
127
Traduo livre: As mais intensas e satisfatrias experincias de leitura podem depender
daquilo que chamamos de envolvimento com as personagens, mas uma bem-sucedida
investigao crtica da estrutura e dos efeitos de um romance, como construto literrio, pode
requerer a interpretao das personagens como conjuntos de predicados agrupados sob
nomes prprios.
 216

Nesse sentido, Jlia apresenta aspectos funcionais importantes na obra.

Como j salientamos, seus objetivos formam um contraponto aos impulsos
revolucionrios de Winston. Alm disso, ela constitui o principal elemento na
evoluo da trajetria do protagonista em direo a aes contestatrias cada
vez mais agudas e, conseqentemente, ao processo final de normalizao nas
mos do Partido. Essa segunda funo problematizada de forma interessante
por Christopher Small.

At the beginning Winston suspects Julia of being an agent of the Thought

Police, and perhaps, we may say, that is exactly what she is, a provocateur
whose function is to trap the wary consciousness and lead it where it would not
go, a shallow and false love which nevertheless makes Winston vulnerable to
the true love128 that seeks him129 (SMALL, 1975, p. 151).

Na concepo do autor, a suposta artificialidade que envolve grande

parte dos atos e das palavras de Jlia no so apenas caractersticas de uma
personagem inconsistente do ponto de vista mimtico, mas um indicativo da
sua verdadeira funo no enredo. Nessa perspectiva, o amor da garota seria
nada mais do que uma armadilha colocada pelo prprio regime totalitrio com o
objetivo de atrair as conscincias infectadas pela heterodoxia e direcion-las
para a prpria obliterao.

She is, perhaps, no more than a part of the process which (as Winston reflects)
starts with the keeping of his illicit diary and leads inevitably to the cellars of the
Ministry of Love; but she is the instrument by which he is brought out of his total
isolation and comparative safety into the danger of feeling130 (SMALL, 1975, p.
151).

Carl Freedman tambm relativiza o papel de Jlia no relacionamento

com Winston, enfatizando que a incerteza suscitada pelo autor em relao aos

128
O verdadeiro amor ao qual o autor se refere o amor incondicional ao Grande Irmo que,
se no for aceito espontaneamente, deve ser imposto a todos os cidados da Oceania.
129
Traduo livre: No incio Winston suspeita que Jlia seja uma agente da Polcia do
Pensamento, e talvez fosse possvel afirmar que esta exatamente a sua funo, provocar e
atrair a mente relutante e lev-la at onde ela no iria, um amor superficial e falso que,
entretanto, torna Winston vulnervel ao verdadeiro amor que o persegue.
130
Traduo livre: Talvez ela no seja mais do que uma parte do processo que (como Winston
reflete) comea com a posse do dirio ilcito e conduz inevitavelmente aos pores do Ministrio
do Amor; mas ela o instrumento pelo qual ele retirado de seu completo isolamento e relativa
segurana para o perigo de sentir.
 217

verdadeiros objetivos da garota reflete o clima de suspeita e insegurana que

domina os regimes totalitrios. Assim como ainda no possvel a Winston
conhecer a motivao final que impulsiona o Partido, tambm no lhe
apreensvel as reais intenes, no apenas de Jlia, mas de todos os
indivduos que o cercam. Freedman coloca que, there are, for instance,
numerous hints in the text that Winstons lover Julia has all along been an
agent of the Thought Police; but there is also evidence to the contrary, and, as
often in totalitarian life itself, it is not possible to be sure131 (FREEDMAN, 1984,
p. 603).
Independentemente das possveis intenes que norteiam a
aproximao do casal, o relacionamento que da nasce proporciona ao
protagonista uma melhor compreenso de si mesmo e de outros sentimentos
que por tantos anos foram sufocados pelo medo e pelo dio. Dessa forma,
ainda que o resultado final seja imensamente doloroso, o amor na distopia
representa um retorno a aspectos do prprio esprito humano. E, seja com
bons ou maus propsitos, Jlia o elemento central nessa jornada de
autodescobrimento de Winston.

She appears from nowhere, she has no history, and in her rather dubious
femininity she is perhaps not much more for Winston than an extension of
himself; but even if we think of her as a day-dream, she does represent the
possibility of something happening in Winstons soul. She is the means by
which the experience of suffering can be extended, even if it is still essentially
Winstons own suffering; her existence, if thought of as fantasy, bears witness if
not to the actual birth of love in Winston, but at least to his longing for it132
(SMALL, 1975, p. 151).

A partir dessa redescoberta dos desejos e das emoes suprimidas pelo

controle do Partido, Winston passa a dedicar-se cada vez mais ao
relacionamento que lhe permitiu tal despertar. Paulatinamente, os seus atos

131
Traduo livre: H, por exemplo, numerosos indcios no texto de que a amante de Winston,
Jlia, sempre fora uma agente da Polcia do Pensamento; mas h tambm evidncias do
contrrio, e, to freqentemente como na prpria vida sob o totalitarismo, impossvel ter
certeza.
132
Traduo livre: Ela aparece de lugar nenhum, no tem histria, e na sua feminilidade dbia
talvez seja pouco mais para Winston do que uma extenso de si mesmo; mas mesmo que
consideremos que Winston est apenas sonhando acordado, ela representa a possibilidade de
algo estar acontecendo na alma de Winston. Ela o meio pelo qual a experincia do
sofrimento pode ser estendida, mesmo que se trate essencialmente do sofrimento de Winston;
a existncia dela, se considerada como uma fantasia, carrega o testemunho se no do
verdadeiro nascimento do amor em Winston, pelo menos do seu desejo pelo amor.
 218

vo se tornando mais audaciosos e o seu desejo de estar ao lado de Jlia

progressivamente maior, at o momento em que o protagonista d um passo
decisivo na direo do idlio amoroso e do pesadelo da readaptao: ele aluga
um pequeno quarto no primeiro andar de um loja no bairro dos proles.

Desejou, acima de tudo, que tivessem um lugar onde ficar a ss, sem sentir
obrigao de fazer amor, cada vez que se encontravam. No foi exatamente
naquele instante, mas no dia seguinte, que lhe ocorreu alugar o quarto do
antiqurio. Quando sugeriu o plano a Jlia, ela concordou com inesperada
presteza. Ambos sabiam ser loucura. Era como se dessem, de propsito, um
passo para o tmulo. Sentado na beira da cama, Winston tornou a pensar nos
pores do Ministrio do Amor. Era curioso que aquele horror se acendesse e
apagasse na sua conscincia [...] No era possvel evit-lo, mas talvez fosse
adi-lo; e, no entanto, em vez disso, de quando em quando, ele encurtava a
vida, por um ato consciente, voluntrio (ORWELL, 2003, p. 136).

A aparente contradio nos pensamentos da personagem representa

convenientemente o profundo paradoxo que acompanha o desenvolvimento de
sua relao com Jlia. Ao escrever o dirio e declarar-se como um homem
morto, Winston nada mais tem a fazer seno prolongar ao mximo o tempo que
ainda lhe resta. E justamente nesse momento que o protagonista comea a
viver de forma cada vez mais apaixonada, de maneira que os poucos meses ou
anos adiante dele deixam de ser suficientes. Contudo, na sociedade distpica
cada tentativa de abraar a vida significa um passo a mais no caminho para a
morte.
Ainda assim, o casal acaba por formar um espao de realizao pessoal
e amorosa dentro de um contexto onde tal ao parece, a princpio, impossvel.
Em outros termos, as personagens formam um ncleo utpico dentro da
distopia, o que constitui, indubitavelmente, o clmax do relacionamento entre os
dois.

Sujo ou limpo, o quarto era um paraso [...] Agora que possuam um

esconderijo seguro, quase um lar, j no lhes parecia to mau encontrar-se
raramente, e apenas por algumas horas. O que importava era a existncia do
quarto sobre a loja do antiqurio. Saber que estava l, inviolado, era quase que
o mesmo que estar nele (ORWELL, 2003, p. 146).

Jerzy Szachi, ao discorrer sobre as utopias escapistas, salienta que o

espao utpico no precisa necessariamente ser projetado num pas distante e
desconhecido. Cada realidade pode aparecer como a utopia, desde que seja
 219

apropriadamente sublimada e apresentada como ideal em oposio realidade

em que vive o utopista (SZACHI, 1972, p. 36). Dessa forma, o pequeno refgio
das personagens rene as caractersticas de uma idealizao utpica
escapista e centrada num espao concreto bem determinado.
Entre as quatro paredes do quarto, os amantes conseguem recuperar
muitos objetos esquecidos e redescobrir muitos sentimentos apagados depois
da revoluo do Ingsoc, projetando ludicamente as possibilidades de um novo
futuro. Com freqncia se entregavam a sonhos escapistas conscientes. A
sorte haveria de ajud-los, indefinidamente, e continuariam a aventura at o fim
da vida natural (ORWELL, 2003, p. 147).
O status domstico da relao assume valores que, logo alm da porta,
representam crimes imperdoveis diante da sociedade ocenica,
caracterizando um processo de justaposio de espaos, uma das ferramentas
da stira utilizada por Orwell e prpria da utopia. Como afirma Szachi, ...toda
utopia uma utopia em relao a uma realidade histrica concreta cuja
negao lhe d origem (SZACHI, 1972, p. 40). Alm disso, a aproximao de
elementos contrrios no se reduz ao nvel espacial. A prpria essncia da
utopia amorosa do casal formada por uma srie de dualismos: paixo e dio;
inocncia e sexualidade; medo e coragem; esperana e desespero. Viver dia a
dia, semana a semana, esticando um presente que no tinha futuro, parecia
um impulso irresistvel, como os nossos pulmes que sempre procuram inspirar
enquanto existe ar133 (ORWELL, 2003, p. 147).
Tambm so importantes os aspectos temporais envolvidos na
construo da utopia em 1984. Grande parte das formas de idealizao utpica
se liga, ao mesmo tempo, a um retorno a um passado onde a realidade era
mais justa e projeo de um futuro no qual o melhor regime ser alcanado.
Szachi afirma que a prospeco representa a grande fora das criaes
utpicas, mas, no h dvida que a convico de que um dia foi melhor pode
desempenhar um papel anlogo em relao ao presente do utopista. um
133
Poderamos estabelecer uma relao entre a passagem citada e o grave estado de sade
em que se encontrava George Orwell enquanto escrevia 1984. A severidade da tuberculose
adquirida pelo autor obrigava-o a passar dias inteiros acamado e resultava numa dificuldade
extrema para respirar. Como afirma o bigrafo Gordon Bowker, undoubtedly the novel was
written in the shadow of death. He guessed that he might not have long to live and his writing
was not untouched by that fact (BOWKER, 2003, p. 371). Traduo livre: Indubitavelmente, o
romance foi escrito na sombra da morte. Ele adivinhou que no lhe restava muito tempo de
vida e o seu texto foi influenciado por esse fato.
 220

mesmo salto para alm do dia de hoje, um ato igualmente fervoroso de

negao das relaes existentes na atualidade (SZACHI, 1972, p. 49).
Cercados pelos sinais materiais de um passado quase esquecido e
inebriados pelo desejo de estender a sua felicidade a um futuro novamente
livre do Partido, Winston e Julia estabelecem uma ponte entre essas duas
realidades que compem o cerne de muitas criaes utpicas. Nesse sentido,
o passado se sobrepe ao presente, visto de forma depreciativa, e se instala
diretamente numa poca futura de resgate e reconciliao. O tempo utpico
tal que nele o passado e o futuro so desprovidos de toda comunicao com o
presente, so simplesmente opostos a ele (SZACHI, 1972, p. 25).
Contudo, na sociedade distpica o prprio amor um elemento que foi
banido da realidade presente. Conseqentemente, a revitalizao do passado
j se inicia no relacionamento entre as personagens, estabelecendo
automaticamente um processo de recusa verdade histrica construda pelo
Partido e impessoalidade que impera entre os cidados da Oceania.

Winston ficou a meditar vagamente se no passado abolido fora possvel

dormirem numa cama assim, na frescura de uma noite de vero, um homem e
uma mulher sem roupa, fazendo amor quando quisessem, falando do que bem
entendessem, sem sentir nenhuma obrigao de levantar, simplesmente
largados no leito ouvindo os rudos pacficos l de fora. No era possvel que
tivesse havido uma era em que tais coisas fossem comuns (ORWELL, 2003, p.
139).

Apesar da incredulidade inicial, Winston passa a acreditar que as horas

no apartamento representam uma volta a uma poca onde a liberdade
individual ainda era possvel. Dessa forma, por meio do espao utpico do
casal, os aspectos temporais so problematizados de forma muito interessante:
1984 uma distopia prospectiva escrita em 1949, na qual dois indivduos
promovem, por meio de seu relacionamento, um retorno ao passado do
universo textual, onde encontram as bases para sonhar com uma nova
possibilidade de futuro.
importante salientar tambm que a utopia brevemente vivenciada por
Winston e Jlia representada de formas simblicas distintas.
Primeiramente, o refgio alugado pelo casal pode ser relacionado com a
paisagem idlica onde ocorre o primeiro encontro das personagens, o qual j
 221

havia sido vislumbrado pelo protagonista em seus sonhos. Nesse sentido, o

imperativo da privacidade como mecanismo de defesa contra a vigilncia do
Partido, fora o casal a trocar o espao natural pelo esconderijo sobre a loja do
senhor Charrington. Contudo, tal processo pode ser visto mais como uma
transposio do que uma verdadeira substituio, uma vez que os dois
espaos apresentam a mesma potencialidade como idealizao utpica.
Assim, a chamada Terra Dourada transportada para os limites fsicos do
quarto onde o relacionamento ganha cada vez mais fora.
Alm disso, o peso de papis adquirido por Winston no prprio
antiqurio sobre o qual o quarto est localizado, possui uma funo simblica
muito clara na obra. Na verdade, a idia de alugar aquele espao surge por
influncia direta desse objeto. A idia a princpio lhe viera cabea sob forma
de uma viso do peso de vidro espelhado pela superfcie da mesa de dobrar
(ORWELL, 2003, p. 133). Essa recordao do passado encerra sob a fina
camada de cristal de formato oval, um pequeno pedao de coral,
possivelmente retirado do Oceano ndico. Uma lembrana de outras terras, de
outras vidas e de outras realidades, que, apagadas pelo tempo e pela
distncia, apenas existem debaixo da frgil redoma. O protagonista caracteriza
de forma similar o diminuto universo que coexiste com a sociedade totalitria
do Grande Irmo e que reserva os seus segredos apenas para os dois
amantes. O quarto era um mundo, uma redoma do passado, onde sobreviviam
animais extintos (ORWELL, 2003, p. 146).
Christopher Small salienta que, the paperweight, an antique, belongs to
the past as does the room, a pocket of the past; indeed it actually is the past,
not an actual past or acted past, the truth of which proves hard to remember,
but an ideal past which is also a possession and an escape134 (SMALL, 1975,
p. 157).
Em termos mais amplos, esse objeto representa o prprio espao
utpico onde as personagens constroem o paraso para os seus instintos e
sentimentos. A utopia e o seu caracterstico congelamento produzido pelo ideal
de perfeio vislumbrado atravs da superfcie transparente e delicada que

134
Traduo livre: O peso de papis, uma antiguidade, pertence ao passado assim como o
quarto, bolsa do passado; na verdade, ele realmente o passado, no o passado verdadeiro
ou interpretado, cuja verdade se mostra difcil de ser lembrada, mas um passado ideal que ao
mesmo tempo uma posse e uma fuga.
 222

envolve de um lado o pedao de coral e, de outro, os sonhos de Winston e

Jlia.

Winston s se levantou dali a uns dois minutos. O quarto escurecia. Voltou-se

para a luz e ficou examinando o peso de papis. O que lhe oferecia infinito
interesse no era o fragmento de coral, porm o interior do vidro em si. Tinha
tremenda profundidade e, no entanto, era quase transparente como o ar. Como
se a superfcie do vidro fosse a abbada celeste, contendo um pequenino
mundo, completo com sua atmosfera. Winston tinha a impresso de poder
penetr-lo, e que de fato estava nele, junto com a cama de mogno e a mesa
dobradia, o relgio, a gravura em ao e o prprio peso de papis. O peso de
vidro era o quarto em que estava, e o coral era vida de Jlia e a dele, fixadas
para a eternidade no corao do cristal135 (ORWELL, 2003, p. 142).

Do progresso da relao redundam diversas conseqncias positivas do

ponto de vista fsico e psicolgico do protagonista. A presena de Jlia e o
afastamento da realidade bruta que marcou toda a sua vida fazem com que o
protagonista alcance um estado de paz interior que ressaltado pelo clima de
fanatismo que movimenta a chamada Semana do dio. Poderamos dizer que,
pela primeira vez em sua vida, Winston se aproxima da felicidade.

Winston abandonara o hbito de beber gim a toda hora. Parecia no precisar

mais dele. Engordara, a variz ulcerada sarara, deixando apenas uma ndoa
parda na pele, acima do tornozelo; no sofria mais de acessos de tosse de
madrugada. O processo da vida cessara de ser intolervel, e no sentia mais
mpetos de fazer caretas para a teletela nem de gritar nomes feios (ORWELL,
2003, p. 145).

To acentuada melhoria nas condies de vida impulsiona as

personagens a ultrapassarem os limites do escapismo e idealizarem aquilo que
Szachi conceitua como utopia herica, ou seja, aquela que se baseia num
plano prtico de ao para a concretizao de um determinado modelo. Os
amantes decidem unir-se Fraternidade e tentar estender o modo de vida
desfrutado por eles entre quatro paredes para outros indivduos, mesmo que o
esforo redunde num processo de conscientizao, cujos resultados s
venham a ser atingidos num futuro ainda muito distante. O futuro era deles.
Mas era possvel participar desse futuro mantendo o esprito vivo como eles

135
Como afirma Small, it is a tiny world he can hold in his hand and yet in which he is
contained (SMALL, 1975, p. 157). Traduo livre: um pequeno mundo que ele pode segurar
em sua mo e, ainda assim, no qual ele est contido.
 223

mantinham o corpo, e passar adiante a doutrina secreta de que dois e dois so

quatro (ORWELL, 2003, p. 212).
Segundo Teixeira Coelho, o caminho evolutivo natural do pensamento
utpico justamente o de se iniciar na esfera subjetiva e progressivamente se
desenvolver na direo da sociedade como um todo. Sobre a gnese da
imaginao utpica, o autor afirma que

Ela parte, sim, de fatores subjetivos produzidos, num primeiro momento,

apenas no mbito do indivduo. Mas, a seguir, ela se nutre dos fatores objetivos
produzidos pela tendncia social da poca, guia-se pelas possibilidades
objetivas e reais do instante, que funcionam como elementos mediadores no
processo da passagem para o diferente a existir amanh (COELHO, 1985, p.
9).

Entretanto, tanto a utopia escapista do casal quanto o seu intuito

herico, no so fortes o suficiente para sobreviver aos mecanismos de
controle mantidos pelo Partido. O idlio amoroso e o impulso revolucionrio
correspondem ao ltimo passo do protagonista para uma queda previamente
anunciada, de forma que apenas nos momentos de maior devaneio outra
possibilidade alm da completa derrota passa pela mente de Winston. Tudo
sempre foi uma simples questo de lidar com o tempo que restava da melhor
maneira possvel. - Ns somos os mortos disse ele; - Ns somos os mortos
repetiu Jlia, lealmente; - Vs sois os mortos ecoou uma voz de ferro, por
trs deles (ORWELL, 2003, p. 212).
Na verdade, todos os elementos que compunham a revoluo silenciosa
do protagonista s puderam existir porque foram alimentados pelo prprio
Estado, de forma que brechas so deliberadamente construdas pelo Partido
na estrutura social com o objetivo de atrair e capturar os ideocriminosos. A
amizade de O Brien to falsa quanto a aparente segurana do quarto do
senhor Charrington. O sr. Charrington ainda usava o palet de veludo velho;
mas o cabelo, antes quase todo grisalho, enegrecera de novo. No usava mais
culos [...] E a Winston ocorreu que pela primeira vez na vida punha os olhos
num componente da Policia do Pensamento (ORWELL, 2003, p. 215).
Com a priso, a fragilidade do mundo criado por Winston naquele
espao fica exposta e a utopia que por algum tempo ali sobreviveu
destroada da mesma forma que o simblico peso de papis. Houve outro
 224

estrondo. Algum apanhara o peso de papel da mesa e o arrebentara de

encontro lareira. O fragmento de coral, uma partcula crespa de rosa, como
um enfeite de bolo, rolou pelo capacho. Que pequenino, pensou Winston, como
sempre fora pequenino! (ORWELL, 2003, p. 214).
Dessa forma, a busca de Winston por verdade e amor se encerra na
iminncia de sua suposta realizao. A liberdade do indivduo tolhida no
momento de sua maior expressividade136. A revoluo derrotada quando
mais forte surge um resqucio de esperana na vitria. Mas a jornada no se
encerra na primeira queda. Chegamos ao lugar para onde os caminhos sempre
apontaram: o Ministrio do Amor, onde uma nova forma de poder ser exercida
e uma outra forma de compreenso ser alcanada.

136
Como afirmou Henry David Thoreau em 1849 sobre a intolerncia do governo estado-
unidense, diante de um governo que prende qualquer homem injustamente, o nico lugar
digno para um homem justo a priso inevitavelmente (THOREAU, 2003, p. 25-26).
 225

3.3. O ANTI-MRTIR

A ltima parte da trajetria de Winston Smith concentra diversos

aspectos importantes para uma anlise mais apurada e uma compreenso
mais ampla no apenas de algumas caractersticas em relao psique do
protagonista, mas tambm da sociedade distpica criada por Orwell. Os
interminveis dias nas celas do Ministrio do Amor constituem um processo
definitivo de aprendizagem, em que se tornam claros os objetivos finais do
Partido e se desenvolve um mtodo de autoconhecimento a partir da dor e do
medo.
Como procedimento prvio, conveniente abordar alguns elementos
que fornecem indcios, muitas vezes ambguos, quanto ao desfecho da revolta
individual da personagem. Dentre eles, sem dvida, destaca-se a peculiar
relao do protagonista com O Brien ao longo de toda a narrativa.
Desde o incio do texto, Winston revela um profundo fascnio pelo
imponente representante do Partido Interno. Os olhares furtivos e os pequenos
gestos da personagem produzem no protagonista um sentimento de
familiaridade que acaba por ultrapassar os limites da empatia. Winston
encontra em O Brien um companheiro revolucionrio mantido distncia pelas
contingncias do regime, algum que compartilha o mesmo turbilho de idias
e emoes contraditrias que constituem a heterodoxia em 1984.

Winston vira O Brien talvez meia dzia de vezes de vezes em outros tantos
anos. Sentia-se profundamente atrado por ele e no apenas por se sentir
intrigado pelo contraste entre a urbanidade de O Brien e o seu fsico de
pugilista. Era muito mais por causa de uma crena secreta ou talvez no
chegasse a crena, fosse mera esperana de que no era perfeita a
ortodoxia poltica de O Brien. Havia em sua fisionomia algo que dava essa
impresso. Ou ainda, talvez no fosse ortodoxia o que estava escrito em seu
rosto, mas apenas inteligncia. De qualquer forma, tinha o aspecto de ser
pessoa com quem se podia conversar, se fosse possvel fraudar a teletela e
falar-lhe a ss (ORWELL, 2003, p. 13).

Essa atrao entre as personagens acaba por concentrar-se nas aes

aparentemente mais corriqueiras. Numa sociedade onde os meios de
vigilncia, tanto eletrnicos quanto humanos, so extremamente eficientes, a
dissimulao uma ferramenta essencial para os criminosos ideolgicos, de
 226

forma que um simples movimento dos olhos pode ser altamente significativo.
Por outro lado, a nsia de Winston por encontrar algum com quem dividir as
suas reflexes pode fazer com que a personagem veja intencionalidade e
sentido onde tais aspectos no existem. Segundo tal perspectiva, O Brien
jamais teria enganado o protagonista, mas apenas possibilitado que ele
consumasse a sua prpria destruio.

Momentaneamente, seu olhar encontrara o de O Brien, que se erguera. tirara

os culos e ia coloc-los no lugar, com um gesto caracterstico. Mas houve
uma frao de segundo em que os olhares se encontraram e, enquanto durou,
Winston viu sim, viu! que O Brien estava pensando o mesmo que ele.
Completara-se uma inequvoca comunicao. Fora como se os dois espritos
se abrissem e os pensamentos de um passassem ao outro, pelos olhos. Estou
contigo, pareceu dizer-lhe O Brien. Sei exatamente o que sentes. Sei tudo de
teu desprezo, teu dio, teu nojo. Mas no te aflijas, estou a teu lado!. E da
sumira-se a fasca de inteligncia e a face de O Brien tornara-se inescrutvel
como a de todos. Tais incidentes jamais tinham seqela. Tudo o que faziam
era manter viva, dentro dele, a f, ou a esperana, de que houvesse outros
inimigos do Partido. Afinal de contas, talvez fossem verdadeiros os boatos de
vastas conspiraes subterrneas qui existisse mesmo a Fraternidade!
(ORWELL, 2003, p. 19).

Estabelecendo uma relao com o papel de O Brien na ltima seo da

obra, o chamado Livro III, podemos considerar esse diagnstico de Winston
correto pelo menos em parte. Provavelmente, o membro do Partido Interno
percebe o conflito incessante que agita o protagonista e reconhece os
elementos que compem essa angstia. Entretanto, as reais intenes por trs
dessa compreenso permanecem sem esclarecimento at o incio da
reeducao de Winston. Como afirma Carl Freedman: The intimate glance that
O Brien one day gives Winston in the Ministry of Truth ultimately means
something very different from what Winston initially hopes and believes.
Winston is an intelligent interpreter, but not an infallible one137 (FREEDMAN,
1984, p. 603).
Dessa forma, O Brien figura como uma personagem que se coloca a
princpio entre os plos opostos que canalizam o interesse e as emoes da
populao ocenica, representados por Goldstein e o Grande Irmo, e
institucionalmente, pela Fraternidade e pelo Partido. Alm disso, ao concluir a

137
Traduo livre: O ntimo olhar que O Brien um dia dedica a Winston significa em ltimo
plano algo muito diferente daquilo que Winston inicialmente espera e acredita. Winston um
intrprete inteligente, mas no infalvel.
 227

leitura da obra percebemos que certos paradoxos acompanham o

relacionamento, inicialmente distante, entre Winston e O Brien.
Primeiramente, a cumplicidade visvel nas duas passagens acima
apresentada pelo protagonista como um dos fatores preponderantes na sua
deciso de iniciar a escrita do dirio. Percebia agora que fora por causa de
outro incidente que de sbito resolvera ir para casa e iniciar o seu dirio aquele
dia. Sucedera aquela manh no Ministrio, se possvel dizer que sucede algo
to nebuloso (ORWELL, 2003, p. 12). Assim, Winston inicia o seu movimento
de revolta justamente por causa daquele que viria a ser causa da destruio de
sua conscincia individual. Orwell concentra em O Brien o incio e o fim de
toda a narrativa, de forma que Winston apenas caminha entre dois extremos j
definidos desde o princpio. Considerando que o algoz do protagonista
personifica a essncia dos ideais do Partido, poderamos dizer que na
sociedade distpica tudo gerado e obliterado pela ao direta do Ingsoc, ou
seja, a ao revolucionria s possvel porque o sistema abre espaos para
que ela se desenvolva, possa ser detectada e, finalmente, suprimida.
Num segundo plano, interessante notar que a imagem de O Brien e a
sua possvel filiao resistncia popular serve por certas vezes de motivao
para que o protagonista persevere nas suas atitudes contra o regime, fazendo
com que a inspirao da personagem paradoxalmente tenha origem no
responsvel direto pelo seu fracasso.

De repente a coragem de Winston pareceu fortalecer-se. O rosto de O Brien,

sem ser recordado por nenhuma evidente associao de idias, surgira-lhe no
esprito. E soube, com mais certeza do que antes, que O Brien e estava do seu
lado. Estava escrevendo o dirio para O Brien a O Brien; era uma espcie
de carta interminvel, que ningum leria, mas que era dirigida a uma certa
pessoa e por isso adquiria vibrao (ORWELL, 2003, p. 81).

James Phelan afirma que when Winston begins his diary, he tells
himself that he is thereby making himself one of the dead; but as I noted before,
this admission does not become a conviction until he is actually captured138
(PHELAN, 1989, p. 37).

138
Traduo livre: Quando Winston comea o seu dirio diz para si mesmo que est
conseqentemente se tornando um dos mortos; mas como apontei anteriormente, esse
reconhecimento no se transforma em convico at ele ser efetivamente preso.
 228

Os leitores so tambm levados pelo fluxo da narrativa a acreditar que

dentro do prprio Partido Interno Winston poderia encontrar a sua nica chance
de vitria contra o Grande Irmo. Entretanto, preciso lembrar que a
consanginidade entre as utopias e as distopias se d tambm pelo grau de
perfeio, positiva ou negativa, atingido pelas estruturas sociais representadas,
de forma que, como vimos em relao ao protagonista, a esperana uma vez
inserida dentro de um espao distpico torna-se essencialmente utpica. Como
afirma Jerzy Szachi, a conscincia do mal abre o caminho do sonho (SZACHI,
1972, p. 123).
Algumas passagens especficas da obra podem ser vistas como
especialmente sugestivas em relao ao doloroso processo sofrido pelo
protagonista nos ltimos captulos do texto e da real funo final de O Brien no
enredo de 1984. Primeiramente, Orwell deixa transparecer, por meio do fluxo
de conscincia do protagonista, a relao direta entre o membro do Partido
Interno e o Grande Irmo. Assim como Goldstein, O Brien representa a outra
face de uma mesma moeda, ou seja, sua suposta heterodoxia constitui apenas
mais uma das ramificaes do sistema controlador instaurado na Oceania. At
certo ponto, Winston parece reconhecer essa fuso de elementos, mas a sua
compreenso no ultrapassa os limites de uma confusa associao de idias.
Como vimos h pouco, o rosto de O Brien surge como uma fora renovadora
dos ideais do protagonista. Entretanto, a invocao de tal imagem ocorre
justamente quando Winston observa a capa de um livro escolar que ostenta a
figura do lder mximo do Partido. Para James Phelan essa sobreposio de
rostos assume duas funes especficas na obra: a de atribuir ao protagonista
uma maior profundidade psicolgica e a de revelar as conexes estabelecidas
subjetivamente pela personagem que antecipam o final da narrativa. O autor
afirma que although the vision of O Brien comes hard upon the heels of his
renewed courage, the narrators comment about the absence of any obvious
association directs the audience to supply that association: Winston
subconsciously links O Brien and Big Brother139 (PHELAN, 1989, p. 37).

139
Traduo livre: Ainda que a viso de O Brien surja com fora no auge da renovada coragem
de Winston, o comentrio do narrador sobre a ausncia de qualquer associao bvia
direciona o pblico a complementar essa associao: Winston subconscientemente liga O
Brien e o Grande Irmo.
 229

Esse processo se repete de forma inversa nas ltimas linhas do Livro I,

quando o protagonista subitamente atacado pela lembrana da face
enigmtica do Grande Irmo.

Ps um cigarro na boca. Metade do fumo caiu-lhe na lngua, numa poeira

amarga difcil de cuspir. O rosto do Grande Irmo surgiu-lhe na mente,
deslocando o de O Brien. Tal como fizera uns dias antes, tirou um nquel do
bolso e examinou-o. O rosto fitava-o de frente, pesado, calmo, protetor, mas
que espcie de sorriso se ocultava sob o bigode negro? (ORWELL, 2003, p.
102).

Tendo como base esse exemplo, Phelan enfatiza a dupla funo desse
jogo de imagens na obra: a funo mimtica representada pelo enriquecimento
da psique do protagonista e a funo temtica que corresponde
problematizao do relacionamento entre Winston e O Brien. Phelan salienta
que again, though, the general point is that Orwell is using the attributes to
increase the psychological realism of his treatment of Winston and thereby to
increase the extent of our emotional involvement in his unfolding story140
(PHELAN, 1989, p. 37).
Alm disso, o encontro final entre Winston e o seu algoz nas salas do
Ministrio do Amor sugerido j no incio do texto. O protagonista descreve um
antigo sonho no qual um breve dilogo com um indivduo desconhecido incita a
imaginao da personagem.

Anos atrs quantos anos? Devia ser uns sete sonhara estar caminhando
num quarto escuro como breu. E algum, sentado ao seu lado, dissera ao
senti-lo passar: Tornaremos a nos encontrar onde no h treva. Fora dito
baixinho, sem nfase uma declarao, no uma ordem. E ele continuara sem
parar (ORWELL, 2003, p. 27).

Winston recorda essa cena logo aps a troca de olhares durante os Dois
Minutos, de forma que ele estabelece imediata relao entre a voz nas trevas e
a aparente compreenso demonstrada por O Brien.

O curioso que, na ocasio, no sonho, as palavras no o haviam

impressionado muito. Somente mais tarde, e aos poucos, que tinham ganho

140
Traduo livre: Novamente, porm, o aspecto mais relevante que Orwell est usando os
atributos para aumentar o realismo psicolgico do seu tratamento de Winston e,
conseqentemente, aumentar a extenso de nosso envolvimento emocional com o
desdobramento de sua histria.
 230

significao. No podia lembra agora se fora antes ou depois do sonho que vira
O Brien pela primeira vez; nem se lembrava de quando identificara aquela voz
como a de O Brien. Fosse como fosse, existia a identificao. O Brien lhe
falara na escurido (ORWELL, 2003, p. 27).

Entretanto, a mesma escurido que envolve a voz no sonho tambm

cerca os verdadeiros motivos de O Brien, de maneira que o protagonista
decide confiar naquilo que os seus sentidos lhe mostram e que sua conscincia
lhe aponta como real. Winston, possivelmente motivado pela necessidade de
encontrar um ponto de apoio para suas aes, idealiza uma relao de
confiana e cumplicidade que, em certo sentido, coloca-o cada vez mais
prximo do Ministrio do Amor. Entre eles havia um lao de compreenso
mais forte do que o afetou a ideologia. Tornaremos a nos encontrar onde no
h treva, dissera ele. Winston no sabia o que significava, apenas acreditava
que, de um modo ou de outro, seria realidade (ORWELL, 2003, p. 27) [grifo
nosso].
medida que Winston d continuidade impunemente aos seus
pequenos atos de revolta e inicia o seu relacionamento com Jlia, a realizao
do antigo sonho assume maior importncia em sua trajetria. A possibilidade
de encontrar companheiros de causa dentro do prprio Ingsoc e de combater
abertamente o regime a partir de um grupo organizado povoa os pensamentos
do protagonista, fazendo com que ele projete a imagem de um futuro livre da
escurido representada pelo Partido. O lugar onde no havia treva era o futuro
imaginrio que nunca se podia ver, mas que, pelo pensamento, se podia
partilhar misticamente (ORWELL, 2003, p. 102).
Quando Winston conversa pessoalmente com O Brien pela primeira vez
e recebe o endereo dele rabiscado num pedao de papel, o protagonista
percebe que sua revolta atingira um ponto crtico no qual retroceder se tornara
impossvel e o destino sua frente se caracterizava como irremediavelmente
decidido. Ainda que a personagem demonstre em outros momentos nutrir a
esperana de derrotar o Partido, ao final da conversa com o seu possvel aliado
ele apresenta uma anlise consistente de sua prpria situao.

Sabia que mais cedo ou mais tarde obedeceria ao chamado de O Brien.

Talvez amanh, talvez aps longa espera...no tinha certeza. O que estava
acontecendo era apenas o desenvolvimento de um processo iniciado muitos
 231

anos antes. O primeiro passo fora um pensamento secreto, involuntrio, o

segundo fora o incio do dirio. Passara das idias s palavras, e agora das
palavras aos atos. O ltimo passo era algo que teria lugar no Ministrio do
Amor. Ele o aceitara. O fim estava contido no comeo. Mas era assustador, ou
mais exatamente, era um prenncio de morte, como se estivesse menos vivo.
At mesmo falando com O Brien, um tiritar de frio se apossara do corpo de
Winston, quando o significado das palavras calou em seu ntimo. Tivera a
sensao de pisar na terra mida de um tmulo, e no era consolo algum
saber que o tmulo l estava, sua espera (ORWELL, 2003, p. 154).

Nesse sentido, a aproximao de O Brien exerce um papel similar ao de

Jlia no enredo: tanto o convite para uma visita residencial quanto a declarao
criminosa de amor proporcionam ao protagonista momentos de xtase que o
aproximam cada vez mais da destruio. No momento em que o casal se
apresenta no endereo fornecido por O Brien e ouve dos prprios lbios do
membro do Partido Interno que eles voltaro a se encontrar onde no h treva,
o ltimo passo finalmente dado na direo das celas continuamente
iluminadas do Ministrio do Amor.
Contudo, a morte no o resultado imediato da revolta promovida por
Winston. A inteno do Partido no a de simplesmente aniquilar o indivduo
consciente e perigoso, mas a de inseri-lo novamente na sociedade como um
sujeito produtivo e normalizado. O simples assassinato utilizado como punio
para um crime ideolgico to grave como o de Winston representaria a
confirmao de um insucesso do sistema de controle que sustenta o regime
como um todo. Para que tal processo seja bem sucedido no basta condicionar
o indivduo, seja pela fora ou pelo medo, a aceitar os desgnios do Grande
Irmo. necessrio que o ideocriminoso assuma esses princpios como seus e
participe de forma completamente sincera da idolatria totalitarista que impera
na sociedade ocenica. S ento o Partido ter logrado vitria sobre o esprito
humano e sobre a individualidade. Como afirma Jeffrey Meyers, in Orwells
novel, the rgime is so repressive that it is able to disintegrate totally the
personality of those who resist and to make the Winston Smiths believe what
they know to be false141 (MEYERS, 1975, p. 151).
Essa readaptao forada, ao longo da qual o indivduo tem a sua
conscincia sumariamente destruda, representa um dos horrores ainda
141
Traduo livre: No romance de Orwell, o regime to repressivo que consegue desintegrar
totalmente a personalidade daqueles que resistem e fazer com que os Winston Smiths
acreditem naquilo que eles sabem que falso.
 232

desconhecidos pelo protagonista at o momento de sua priso e

encaminhamento s celas do Ministrio do Amor. At ento, um dos maiores
temores de Winston esteve diretamente relacionado constante ameaa da
no-existncia, isto , o perigo do completo apagamento de qualquer trao
concreto que comprovasse a vida de um sujeito e da sua conseqente
assimilao pela estrutura disciplinar. Tal negao da realidade fsica e mental
do indivduo, assim como a sua total excluso do momento histrico,
representa para o protagonista um destino muito pior do que a morte. Se o
Partido tem o poder de agarrar o passado e dizer que este ou aquele
acontecimento nunca se verificou no mais aterrorizante do que a simples
tortura e morte? (ORWELL, 2003, p. 36).
A partir da, poderamos estabelecer uma relao com os campos de
concentrao nazista nos quais indivduos arbitrariamente considerados como
inumanos eram desapropriados das caractersticas que os definiam como
indivduos e violentamente exilados do fluxo da histria. Para esses no-
sujeitos, a morte constitua apenas o ponto final de uma existncia que, em
termos prticos, j fora h muito encerrada. Como afirma Jean Baudrillard, in
the concentration camps, even more than life, it was death that was
exterminated. The prisoners were dispossessed of their deaths deader than
dead, disappeared142 (BAUDRILLARD, 1994, p. 98).
Em 1984, esse exatamente o destino daqueles que se tornam
indesejveis na sociedade seja pela impertinncia investigativa, seja pelo
inoportuno despertar de alguma forma, mesmo embrionria, de individualidade.
Assim como os eventos histricos, os indivduos simplesmente deixam de
existir e aqueles que os conheceram, por meio da tcnica do duplipensar,
apagam de suas mentes qualquer lembrana referente a esses sujeitos.
Podemos citar como exemplo a personagem Syme, lingista e companheiro de
Winston durante as refeies. Sua capacidade crtica em relao ao prprio
trabalho o transforma em algum potencialmente perigoso para a estabilidade
do regime, ocasionando um repentino procedimento de apagamento.

142
Traduo livre: Nos campos de concentrao, mais do que a vida, era a morte que era
exterminada. Os prisioneiros eram desprovidos de suas mortes mais mortos do que mortos,
desaparecidos.
 233

Qualquer dia refletiu Winston, com convico profunda e repentina, Syme ser
vaporizado. inteligente demais. V demasiado claro e fala sem subterfgios.
O Partido no gosta de gente assim. Um dia ele desaparecer. Est na cara
[...] Syme desaparecera. Um dia faltou ao trabalho: alguns levianos
comentaram sua ausncia. No dia seguinte ningum mais falou dele. No
terceiro dia, Winston foi ao vestbulo do Departamento de Registro examinar o
indicador geral. Um dos avisos era uma lista impressa de membros do Comit
de Xadrez do qual Syme fizera parte. Tinha quase o mesmo aspecto que antes
nada fora riscado mas faltava um nome. Bastava. Syme deixara de existir:
nunca existira (ORWELL, 2003, p. 55, 143).

Entretanto, Winston um inimigo do regime e um elemento

desestabilizador da ordem estabelecida, de maneira que o processo punitivo
deve ser distinto daquele aplicado a outros indivduos. O Partido no pode
permitir que ideais heterodoxos ainda ntegros acompanhem o extermnio fsico
do sujeito. Margaret Canovan, ao comentar a teoria de Hannah Arendt sobre o
totalitarismo, afirma que it [totalitarian government] does not simply kill people
but first eradicates their individuality and capacity for action. Any remnant of
spontaneity would stand in the way of complete domination143 (CANOVAN In:
ARENDT, 2000, p. 26).
Assim, o protagonista no deve ser enterrado como um mrtir de uma
ideologia revolucionria, ainda que tal caracterstica esteja restrita ao universo
puramente individual. A personagem precisa primeiramente ser adaptada ao
modelo de conduta por ela convulsionado: o de um cidado modelo, fiel a todas
as diretrizes do Ingsoc e combatente daqueles que ousam desafiar os
princpios que regem a sociedade distpica. Sob a gide do Grande Irmo, o
corpo deve sobreviver completa destruio dos ideais e o martrio no
constitui um caminho para a glria do indivduo como representante da
revoluo, mas a normalizao dos atos e dos pensamentos a fim de reintegrar
o sujeito no meio social. As palavras de O Brien na longa passagem a seguir
no apenas demonstram os conceitos envolvidos na desmitificao do exemplo
revolucionrio individual na Oceania, mas tambm lanam alguma luz sobre as
reflexes de Orwell em relao aos dispositivos totalitaristas de supresso dos
movimentos de revolta.

143
Traduo livre: Ele [governo totalitrio] no mata simplesmente as pessoas, mas primeiro
erradica a individualidade delas e a suas capacidades de ao. Qualquer espontaneidade
remanescente estaria no caminho da completa dominao.
 234

A primeira coisa que deves entender que neste lugar no h martrios. Leste
a histria das perseguies religiosas na Idade Mdia, quando havia a
Inquisio. Foi um fracasso. Tinha por intuito erradicar a heresia, e por fim s
consegui perpetu-la. Para cada herege queimado na fogueira, surgiam
milhares de outros [...] Os homens morriam por se recusarem a abandonar as
suas verdadeiras crenas. Naturalmente, toda a glria pertencia vtima e a
vergonha ao inquisidor que a queimava. Mais tarde, no sculo vinte, houve os
chamados totalitrios. Os nazistas alemes e os comunistas russos.
Imaginavam ter aprendido com os erros do passado; sabiam, aos menos, que
era preciso no fazer mrtires. Antes de exporem suas vtimas ao julgamento
pblico, procuravam destruir-lhes deliberadamente a dignidade. Abatiam-nos
pela tortura e a solido, at se transformarem em desprezveis rprobos,
confessando o que lhes fosse posto na boca, cobrindo-se de infmia,
acusando-se e abrigando-se atrs dos outros, choramingando misericrdia. E
no entanto, apenas alguns anos mais tarde, a mesma coisa acontecia de novo.
Os mortos se haviam transformado em mrtires, e fora esquecida a sua
degradao [...] Ns no cometemos erros desse gnero. Todas as confisses
feitas aqui so verdadeiras. Ns as tornamos verdadeiras. E, acima de tudo,
no permitimos que os mortos se levantem contra ns. Deves deixar de pensar
que a posteridade te vindicar, Winston. A posteridade jamais ouvir falar de ti.
Sers totalmente eliminado da histria (ORWELL, 2003, p. 241, 242).

Parece-nos claro que o autor desenvolve, por meio da voz da

personagem, um recorte evolutivo dos mecanismos repressivos e punitivos das
instituies totalitrias, colocando a sociedade representada em 1984 como o
auge da especializao desse processo. Tal perspectiva enfatiza ainda mais o
grau de idealizao sobre o qual se baseia o espao ficcional, colocando em
evidncia a meticulosa funcionalidade caracterstica dos modelos utpicos e
distpicos.
importante salientar que ainda que Winston tivesse conscincia dos
terrveis procedimentos que eram praticados pelos torturadores do Partido,
suas concluses jamais ultrapassaram os limites da ingenuidade especulativa
e, conseqentemente, permitiram a conservao de um ncleo de esperana
centrado na inviolabilidade de seu esprito.

No sabia o que acontecia dentro do Ministrio do Amor, mas era possvel

adivinhar: torturas, drogas, delicados instrumentos que registravam as reaes
nervosas do paciente, e o desgaste gradual pela falta de sono, pela solido,
pelo interrogatrio persistente. Pelo menos, seria impossvel ocultar fatos.
Podiam ser encontrados pela pergunta e arrancados pela tortura. Mas se o
objetivo era no tanto continuar vivo como continuar humano, que diferena
poderia fazer, no fim? [...] Podiam desnudar, nos mnimos detalhes, tudo
quanto houvesse feito, dito ou pensado; mas o mago do corao, cujo
funcionamento um mistrio para o prprio indivduo, continuava inexpugnvel
(ORWELL, 2003, p. 161).
 235

Entretanto, o protagonista desconhece a extenso e a eficincia dos

mecanismos de poder utilizados pelo Partido. O ntimo humano justamente a
matria-prima bruta a ser moldada pelo cinzel doutrinrio do Ingsoc. O
desconhecimento do indivduo em relao s profundezas de sua prpria
conscincia no significa que a estrutura social na qual ele est inserido seja
incapaz de direcion-la segundo os seus prprios interesses. Se como afirma
Michel Foucault o poder, longe de impedir o saber, o produz (FOUCAULT,
1981, p. 148), numa sociedade na qual a normalizao dos sujeitos um dos
objetivos principais do Estado, o objeto de estudo que norteia a formao de
um saber especfico s pode ser o prprio indivduo. Assim, a forma pela qual
esse conhecimento instrumentalizado na punio dos ideocriminosos e as
intenes que movem esse processo escapam s mais delirantes abstraes
de Winston Smith. Contudo, o terrvel esclarecimento desses aspectos surge
ainda no incio da readaptao, novamente a partir da voz de O Brien.

Quando finalmente te renderes a ns, dever ser por tua livre e espontnea
vontade. No destrumos o herege porque nos resista; enquanto nos resiste,
nunca o destrumos. Convertemo-lo, capturamos-lhe a mente, damos-lhe nova
forma. Nele queimamos todo o mal e toda a alucinao; trazemo-lo para o
nosso lado, no em aparncia, mas genuinamente, de corpo e alma [...]
Compreende isso antecipadamente. Havemos de te esmagar at o ponto de
onde no se volta [...] Tudo estar morto dentro de ti. Nunca mais sers capaz
de amor, amizade, ou alegria de viver, riso, curiosidade, coragem, ou
integridade. Sers oco. Havemos de te espremer, te deixar vazio, e ento
saberemos como te preencher (ORWELL, 2003, p. 243, 244).

Novamente preciso salientar o tom acentuadamente sarcstico que

permeia os objetivos do Partido nos processos fsicos e mentais que compem
a reeducao do protagonista. Assim como nas partes anteriores da obra, o
Livro III rene caractersticas de diferentes gneros literrios que inserem o
leitor na atmosfera violenta e perturbadora que se estende at s ltimas
pginas do texto. Se por um lado, as punies infligidas em Winston so
descritas com um realismo por vezes inquietante, por outro, os meios utilizados
na tortura so representados a partir da extrapolao de prticas similares
desenvolvidas por governos do mundo factual. Alm disso, o propsito que
estimula todo o aparato disciplinador dos pores do Ministrio do Amor uma
stira aos erros e fracassos cometidos pelos governos totalitrios que haveriam
 236

existido at ento. Alm disso, a parte final da explicao de O Brien, na qual a

personagem afirma que o objetivo do Partido simplesmente a solidificao do
poder, parece corresponder a um outro elemento satrico da obra, articulado
como um ataque direto aos regimes totalitrios. A soma desses elementos
enfatiza a diversidade de fontes e de perspectivas envolvidas na criao do
universo distpico. Como salienta Carl Freedman, nothing in the book is more
vivid and naturalistic than the physical and mental agonies Winston suffers in
the Ministry of Love. Nothing is more satiric than the ultimate explanation given
for those agonies144 (FREEDMAN, 1984, p. 613).
Como afirmamos anteriormente, por meio de todo esse sofrimento
Winston alcana no apenas um conhecimento mais profundo em relao ao
Partido, mas tambm desenvolve uma dolorosa jornada de autoconhecimento.
A profundidade dos pores do Ministrio serve como metfora para a contnua
imerso da personagem no abismo ainda desconhecido de sua prpria
conscincia. Christopher Small ao reconhecer tal conexo afirma que

The preliminary torture cells are already below ground level, but Room 101, the
final destination, is many meters underground, as deep down as it was possible
to go. He [Winston] goes down to the bottom; or at least far enough to see that
the pit of himself he is forced to enter is indeed bottomless145 (SMALL, 1975, p.
153).

Numa das pginas de seu dirio, Winston escreveu: Compreendo

como: no compreendo POR QU (ORWELL, 2003, p. 80) [grifo do autor].
Essa frase retomada por O Brien que, de posse do pequeno caderno visto
pelo protagonista como o seu meio de comunicao com um futuro
possivelmente melhor, discorre sobre as etapas a serem ultrapassadas pelo
criminoso ideolgico a partir do momento de sua priso: h trs estgios na
tua reintegrao disse O Brien. Aprender, compreender e aceitar
(ORWELL, 2003, p. 249).

144
Traduo livre: Nada no livro mais vvido e mais naturalista do que as agonias fsicas e
mentais que Winston sofre no Ministrio do Amor. Nada mais satrico do que a explicao
final dada para essas agonias.
145
Traduo livre: As primeiras celas de tortura j esto abaixo do nvel do solo, mas a Sala
101, o destino final, est muitos metros no subsolo, to profundo quando era possvel chegar.
Ele [Winston] vai at o fundo; ou, pelo menos, longe o suficiente para ver que o buraco ntimo,
no qual ele forado a entrar, na verdade sem fundo.
 237

O primeiro deles substancialmente alterado devido ao conhecimento e

conscincia crtica evidenciada por Winston na citao em seu dirio. O
protagonista pouco tem a aprender sobre o funcionamento da rede de controle
mantida pelo Partido. Mesmo o livro negro, entregue a ele pelo prprio O
Brien, se restringe descrio dos resultados prticos dos dispositivos de
poder aos quais a populao submetida. Refletiu que ainda no aprendera o
segredo final. Compreendia como; ainda no entendia por que. O Captulo I,
como o III, no lhe dissera nada que j no soubesse; apenas sistematizara o
conhecimento que j possua (ORWELL, 2003, p. 209).
Assim, a primeira fase da readaptao do protagonista se caracteriza
pelas torturas fsicas e psicolgicas que tm o objetivo no apenas de arrancar
confisses foradas sobre os mais diferentes assuntos, mas tambm de
vergastar o corpo e o esprito, preparando o indivduo para o nvel seguinte: a
compreenso.
No plano fsico, a violncia com que a personagem tratada durante as
primeiras semanas de cativeiro serve muito mais como preparao para a
subsequente manipulao psicolgica do que como meio de extorso
confessional, uma vez que Winston no demonstra a menor pretenso de
ocultar ou negar os seus atos. Ainda que os crimes atribudos ao protagonista,
como o assassinato de sua ex-esposa e a execuo de ataques terroristas, se
afastem substancialmente dos reais acontecimentos, a personagem no hesita
em assumir as acusaes proferidas na nsia de diminuir ou interromper
temporariamente os interminveis castigos.
Entretanto, importante salientar que, dentro do Ministrio do Amor,
Winston experimenta, provavelmente pela primeira vez em toda sua vida, a
terrvel consistncia e o poder inquestionvel da dor. Dessa forma, o
protagonista que sempre vivera imerso num completo estranhamento em
relao realidade que o cercava, encontra na conscincia da fragilidade fsica
gerada pela tortura uma verdade concreta e assustadora sobre si mesmo e seu
mundo. Como afirma Christopher Small, when the torturers start Winston
discovers that nothing in the world was so bad as physical pain, nothing in his
world is so real [grifo nosso] (SMALL, 1975, p. 153). Essa percepo
possivelmente corresponde ao primeiro ponto de contato efetivo da
personagem com os verdadeiros princpios que regem a Oceania, elucidados
 238

posteriormente por O Brien e sintetizados na seguinte afirmao: o progresso

em nosso mundo ser o progresso no sentido de maior dor (ORWELL, 2003,
p. 255).
J do ponto de vista psicolgico, a tortura inicial assume um outro
escopo. A agresso fsica ou simplesmente a ameaa de sua realizao so
transformadas por O Brien em ferramentas de imposio argumentativa que
facilitam o processo de aceitao por parte de Winston. Tal procedimento,
porm, no to unilateral quanto poderamos supor num primeiro momento.
O discurso proferido pelo torturador , em certa medida, embasado e
complementado por reflexes j desenvolvidas pelo prprio protagonista, ao
menos at o momento do choque direto entre as perspectivas das duas
personagens.
Primeiramente, Winston deixa claro nos primeiros captulos do livro que
na sociedade ocenica a nica forma de liberdade possvel para indivduo se
restringe a um nfimo espao dentro do crnio. Por meio dessa concepo, a
personagem atribui conscincia individual a formao de conceitos e a
adoo de princpios que podem ser congruentes ou no com o universo
externo dos sujeitos. Se, a partir do ambiente hostil mantido pelo regime
totalitrio, o princpio da liberdade s pode ser preservado no abrigo da mente,
ento a noo daquilo que supostamente corresponde realidade tambm
pode ser manipulada individualmente. Essa viso solipsista transforma-se num
refgio para o protagonista que, mesmo reconhecendo a sua inevitvel derrota
diante do Partido, acredita na impenetrabilidade do seu ntimo e na
sobrevivncia de sua conscincia, ainda que o seu corpo seja completamente
destrudo.
Paradoxalmente, o mesmo tipo de abordagem serve como ponto de
partida para O Brien em sua tarefa de reeducao. Quando a personagem diz
que controlamos a matria porque controlamos a mente. A realidade est
dentro da cabea (ORWELL, 2003, p. 253), ele est reafirmando, a partir de
um outro ponto de vista, as concluses que a personagem atingira. O Partido
ao reconhecer que a conscincia individual define aquilo que reconhecido
pelos sujeitos como real, gera mecanismos capazes de subverter tal processo
e normalizar o modo pelo qual os diferentes indivduos enxergam o mundo em
 239

que vivem. justamente nesse ponto que as perspectivas de Winston e do

Partido assumem caminhos opostos.
O Brien, que nesse momento do texto personifica os ideais do Ingsoc,
coloca em questo o conceito aparentemente paradoxal de um solipsismo
coletivo, a partir do qual surge um modelo de realidade ao mesmo tempo
individualizado e comum a todos os cidados. Nesse ponto, a stira de Orwell
em relao aos ideais e projetos utpicos parece-nos clara, uma vez que o
utopista, tendo como base pouco mais do que seus prprios conceitos, sempre
aspira por construir ou reconstruir o espao social, supostamente atendendo os
anseios de toda uma populao ou de toda a humanidade. Robert C. Elliot
alerta para o fato de que one mans utopia is another mans particularly a
disillusioned mans nightmare146 (ELLIOT, 1970, p. 87). Provavelmente tal
reflexo colaborou para o amadurecimento da veia satrica de Orwell e para a
criao de sua sociedade distpica.
Em 1984, a interferncia direta dos mecanismos de poder condiciona os
sujeitos no s a conceber o mundo de acordo com as diretrizes do Partido,
mas tambm a alterar as suas concepes sempre que isso se mostre
necessrio. Small aprofunda essa reflexo ao afirmar que,

Solipsism, is obviously and irremovably dependent on the autonomous

individual, a solitary consciousness separate from all others and knowing, as
certainty, only itself: as such it is logically unassailable. But what O Brien is
really saying is not a philosophical proposition at all, merely a social
observation, that truth is the equivalent of received opinion, the opinion of
majority or of those able to enforce it; and that, socially speaking, there are
collective delusions147 (SMALL, 1975, p. 155).

Assim, cada indivduo direcionado a participar voluntariamente de uma

iluso coletiva enraizada na idolatria poltica, no ufanismo nacionalista, na
infalibilidade do Partido e na fluidez do processo histrico. A liberdade
individual de criar e recriar a viso daquilo que considerado real no

146
Traduo livre: A utopia de um homem o pesadelo de outro particularmente de um
homem desiludido.
147
Traduo livre: O solipsismo obviamente e imutavelmente dependente do indivduo
autnomo, uma conscincia solitria separada de todas as outras e tendo como certeza
apenas si mesma: como tal ele logicamente fechado a ataques. Mas o que O Brien est
realmente dizendo no realmente uma proposio filosfica, mas meramente um comentrio
social, segundo o qual a verdade equivalente opinio recebida, a opinio da maioria ou
daqueles capazes de imp-la; e assim, socialmente falando, ocorrem iluses coletivas.
 240

aniquilada, mas reestruturada e normalizada. Nesses termos, encontramos um

novo sentido para o lema Liberdade Escravido. Como salienta o prprio O
Brien,

A palavra que ests procurando encontrar solipsismo. Mas ests enganado.

No solipsismo. Solipsismo coletivo, se quiseres. Mas diferente: na
verdade, o oposto. Tudo isto no passa de digresso acrescentou em tom
mudado. O verdadeiro poder, o poder pelo qual temos de lutar dia e noite,
no o poder sobre as coisas, mas sobre os homens (ORWELL, 2003, p. 254).

Como pea fundamental de todo esse processo de manipulao do

imaginrio individual e coletivo, destacamos a prtica do duplipensar, tambm
convenientemente chamada de controle da realidade, sobre a qual discorremos
anteriormente. A capacidade de aliar idias contrrias e reestruturar todo o
fluxo de pensamento sobre um assunto especfico em questo de segundos se
mostra fundamental para o sucesso da padronizao da realidade
caracterizada pelo solipsismo coletivo. Carl Freedman atenta para tal aspecto e
caracteriza-o como um dos elementos satricos mais importantes da obra.
Afirma o autor que for the moment let us consider the concept of doublethink. It
is yet another of the key satiric theses of the text. It completes the Partys
collective solipsism, which is primarily enabled by the complete forgery and
fabrication of documents148 (FREEDMAN, 1984, p. 608).
Winston Smith no possui meios concretos para se proteger do discurso
homogeneizador de O Brien. Debilitado fisicamente e desgastado pelos
constantes interrogatrios, o protagonista tenta preservar sua conscincia
agarrando-se a um trusmo previamente registrado em seu dirio, o qual
repetimos aqui: a liberdade a liberdade de dizer que dois e dois so quatro.
Admitindo-se isto, tudo o mais decorre (ORWELL, 2003, p. 82) [grifo do autor].
Dessa forma, o protagonista tenta resguardar o seu vnculo com uma
realidade subjetiva e externa ao controle do Partido por meio da valorizao de
uma verdade aparentemente inegvel e apreensvel por todos os indivduos, ou
seja, por meio do senso comum. Uma vez que as mentes e os registros so
controlados pelo Ingsoc, resta como proteo personagem o reconhecimento

148
Traduo livre: No momento vamos refletir sobre o conceito do duplipensar. mais uma das
teses satricas chave do texto. Completa o solipsismo coletivo do Partido, o qual
primeiramente possvel devido completa falsificao e fabricao de documentos.
 241

de fatos indiscutivelmente comprovados pelos sentidos. Marilena Chau afirma

que certezas como essas formam nossa vida e o senso comum de nossa
sociedade, transmitido de gerao a gerao, e, muitas vezes, transformando-
se em crena religiosa, em doutrina inquestionvel (CHAU, 2000, p. 247). A
autora salienta ainda que esses dogmas criados e alimentados nas diversas
sociedades so ao mesmo tempo prprios de cada indivduo e caractersticos
de todo o grupo social:

(...) so individualizadores por serem qualitativos e heterogneos, isto , cada

coisa ou cada fato nos aparece como um indivduo autnomo [...] mas tambm
so generalizadores, pois tendem a reunir numa s opinio e numa s idia
coisas e fatos julgados semelhantes [...] em decorrncia das generalizaes,
tendem a estabelecer relaes de causa e efeito entre as coisas ou entre os
fatos (CHAU, 2000, p. 248).

Contudo, na sociedade distpica, mesmo os trusmos so passveis de

manipulao pelos dispositivos disciplinadores do Estado. Assim como no caso
do solipsismo, o conceito de senso comum absorvido e reestruturado pela
estrutura social, de maneira a vir compor a complexa rede de poder sobre a
qual se sustenta a Oceania. Tudo aquilo que determinado pelo Partido deve
ser imediatamente considerado como natural, irrefutvel e permanente, pelo
menos at que uma nova diretriz seja divulgada.

- Quantos dedos tenho aqui, Winston?

- E se o Partido disser que no so quatro, mas cinco...quantos?
- Quatro.
A palavra acabou numa exclamao de dor.
[...]
- Que posso fazer? choramingou Como posso deixar de ver o que est
diante dos meus olhos? Dois e dois so quatro.
- s vezes, Winston. s vezes so cinco. s vezes so trs. s vezes so as
trs coisas ao mesmo tempo.
[...]
- Quantos dedos estou mostrando, Winston?
- No sei. No sei. Me matas, se me deres dor outra vez. Cinco, quatro,
seis...sinceramente, no sei.
- Est melhor (ORWELL, 2003, p. 238, 239, 240).

Assim, percebemos que a tentativa de proteo desempenhada por

Winston fracassa diante da fora desproporcional da ortodoxia e do
duplipensar. interessante notar que encontramos aqui outra das vrias
 242

inverses que compem a narrativa: enquanto no universo factual o senso

comum normalmente desafiado pelo conhecimento cientfico. Em 1984, o
trusmo defendido pelo protagonista corresponde ao mximo de cientificismo a
que ele pode recorrer diante das incoerncias prticas impostas pelo Partido.
Small analisa esse recurso satrico da seguinte forma:

Winston, as the guardian of the truth, can now fall back only on a tautology, that
2+2= 4. Orwell himself, in returning many times to this formula and his fear that
tyranny might be able to make 2+2= 5 at command, seems to have used it both
as a symbol of common sense, what everybody knows, and as irreducible
example of scientific knowledge149 (SMALL, 1975, p. 154).

Porm, os efeitos desse processo vo alm da desvinculao do

protagonista da realidade objetiva que ele criara para si mesmo. O Brien visa
destituir o protagonista de suas habilidades crticas e argumentativas mais
simples, para ento obrig-lo a compreender definitivamente os princpios do
Partido. O Briens assault on Winstons mind is aimed at destroying both his
trust in the laws of science (of which he knows nothing himself but which, like
Orwell, he accepts as being true) and his internal powers of judgment, his
ability to put two and two together150 (SMALL, 1975, p. 154).
interessante notar que a caracterizao de O Brien como o algoz de
Winston apenas um das diversas facetas apresentadas pela personagem ao
longo da ltima parte da obra. Ainda que o membro do Partido Interno seja o
responsvel direto pela imposio da dor e do sofrimento, o protagonista
continua a acreditar que existe um elo mais forte entre os dois, um ideal de
cumplicidade que sobrevive alheio ideologia poltica. Assim, O Brien assume
funes mltiplas e muitas vezes contraditrias nos pores do Ministrio do
Amor.

Era O Brien quem tudo dirigia. Mandara os guardas atacarem e os impedira de

o matarem. Era quem decidia quando Winston devia gritar de dor, quando

149
Traduo livre: Winston, como o guardio da verdade, pode agora se apoiar apenas em
uma tautologia, que 2 + 2 = 4. O prprio Orwell, retornando muitas vezes a essa frmula e ao
medo de que a tirania pudesse ordenar que 2 + 2 = 5, parece t-la utilizado ao mesmo tempo
como smbolo do senso comum, aquilo que todos sabem, e como um exemplo mnimo de
conhecimento cientfico.
150
Traduo livre: O ataque de O Brien sobre a mente de Winston tem como objetivo destruir
ao mesmo tempo a confiana do protagonista nas leis da cincia (das quais ele no sabe
nada, mas que, assim como Orwell, ele aceita como sendo a verdade) e os seus poderes
internos de julgamento, sua capacidade de somar dois e dois.
 243

devia se aliviar, quando comer, quando dormir, quando levar injeo no brao.
Era quem fazia as perguntas e sugeria as respostas. Era o atormentador, o
protetor, o inquisidor, o amigo. E uma vez Winston no podia se lembrar se
fora durante o sono natural, ou dopado, ou mesmo num momento de lucidez
uma voz murmurou no seu ouvido: No te preocupes, Winston; ests sob
minha guarda. H sete anos que te vigio. Agora chegou o grande momento. Eu
te salvarei, eu te farei perfeito. No estava seguro de que fosse a voz de O
Brien. Mas era a mesma voz que lhe dissera Tornaremos a nos encontrar
onde no h treva, naquele outro sete anos atrs (ORWELL, 2003, p. 233).

Em outros momentos, O Brien assume a gravidade de um educador ou

de um clrigo que tenta despertar a conscincia de seu interlocutor para a
verdade contida em suas palavras. Seja qual for o papel desempenhado,
Winston reconhece uma proximidade entre os dois que no pode ser
simplesmente apagada pela crueldade das aes.

Nunca o estimara to profundamente quanto naquele momento, e no apenas

por ter parado a dor. Voltara a velha sensao de que no fundo no tinha
importncia que O Brien fosse amigo ou inimigo. Era uma pessoa com quem
se podia conversar. Talvez no quisesse ser to estimado quanto
compreendido. O Brien o torturava, levava-o beira da loucura e, dentro em
breve, certamente o mandaria morte. No fazia diferena. Num sentido
qualquer, que ia mais fundo que a amizade, eram ntimos; nalguma parte,
embora as palavras jamais fossem ditas, havia um lugar onde poderiam
encontrar-se e falar (ORWELL, 2003, p. 240).

Possivelmente, tal sentimento de ligao seja proveniente da extrema

impessoalidade que, como afirmamos anteriormente, domina as relaes entre
indivduos na Oceania. Nesse contexto, a solido de Winston durante
praticamente toda a sua vida faz com que ele se sinta aliviado por encontrar
algum com quem possa falar abertamente sobre si mesmo. A nsia do
protagonista por encontrar um ouvinte para o seu monlogo interior motivara a
escrita do dirio e, nesse momento, transforma a prpria sala de torturas num
espao de libertao para os pensamentos suprimidos por tantos anos, ainda
que tal processo redunde na aniquilao dessas mesmas idias.
O Brien, por sua vez, demonstra um acentuado interesse pela mente de
Winston e oferece reciprocidade estima declarada pelo protagonista.
Contudo, o ponto de vista do membro do Partido Interno substancialmente
diferente: para O Brien, os crimes cometidos por Winston so sinais inegveis
do comportamento caracterstico dos insanos, o que o torna responsvel pelo
 244

tratamento e pela possvel cura da personagem, assim como um mdico em

relao ao seu paciente.

- Dou-me a esta trabalheira contigo, Winston, porque vales a pena. Sabes

perfeitamente qual o teu mal. E sabes h muitos anos, embora lutasses
contra o conhecimento. s mentalmente desequilibrado. Sofres de memria
defeituosa. s incapaz de recordar acontecimentos reais e pensas que te
lembras de outros, que nunca tiveram lugar. Felizmente, curvel. No te
curaste, porque preferiste no te curar. No te dispuseste a fazer um
esforcinho. Neste mesmo instante, sei que te agarras tua doena, sob a
impresso de que uma virtude (ORWELL, 2003, p. 234).

Nessa passagem, a personagem se refere incapacidade de Winston

em aceitar a prtica do duplipensar e, conseqentemente, de acreditar na
mutabilidade do passado. O Brien patologiza as aes contestatrias do
protagonista, estabelecendo uma anlise mais centrada na psique do
prisioneiro do que nos seus atos criminosos. Ao relembrar, no ensaio Such
Such Were the Joys, a sua experincia na rgida e disciplinadora escola de St.
Cyprian, Orwell afirma que, em muitos casos, o exerccio do poder sobre o
indivduo no tem como nico objetivo a punio dos desvios de
comportamento, mas inclui em seus mltiplos mecanismos um ideal de ser
humano a partir do qual todo sujeito julgado e normalizado. Sobre esse
traumtico perodo de sua infncia o autor afirma que at the time I did not
perceive that the various ideals which were set before us cancelled out. I merely
saw that they were all, or nearly all, unattainable, so far as I was concerned,
since they all depended not only on what you did but on what you were151
(ORWELL, 1947 In: ORWELL & ANGUS, vol. 04, 1968, p. 356) [grifo do autor].
O prprio O Brien esclarece o objetivo central de seu trabalho:

Queres que diga por que foste trazido aqui? Para te curar! Para te salvar da
loucura! Compreenders, Winston, que ningum, dos que trazemos a este
lugar, sai de nossas mos sem estar curado? No estamos interessados nos
estpidos crimes que cometeste. O Partido no se interessa pelo ato fsico;
com os pensamentos que nos preocupamos. No apenas destrumos os
nossos inimigos; ns os modificamos (ORWELL, 2003, p. 241).

151
Traduo livre: Naquele tempo no percebi que os vrios ideais que eram colocados diante
de ns se anulavam. Eu via apenas que eram todos ou quase todos, inalcanveis, no que me
dizia respeito, uma vez que todos eles dependiam no apenas do que voc fazia, mas de quem
voc era.
 245

Diante dessa forma de julgamento, a preservao de memrias

individuais se caracteriza como um sintoma agravante do estado de
desequilbrio diagnosticado em Winston em 1984. Uma vez mais, estamos
diante de uma inverso acentuadamente satrica praticada por Orwell tendo em
vista certos aspectos do mundo experimental. Dentro do universo
caracteristicamente insano da distopia, a conscincia crtica e o discernimento
so rotulados como aspectos sintomticos de uma conduta que s pode ser
explicada pela doena mental. Dessa forma, o autor no apenas enfatiza a
stira sobre a qual se estrutura a sua sociedade ficcional, mas tambm
problematiza, num sentido mais amplo, a questo da loucura nos grupos
sociais.
Michel Foucault afirma que o discurso daqueles considerados como
loucos de maneira geral definido pela divergncia entre as idias defendidas
e os conceitos que formam, nos mais diferentes grupos sociais, aquilo que
previamente caracterizado como senso comum. Assim, o que ocorre um
choque entre prticas discursivas, sendo uma delas privilegiada pela maioria
dos indivduos num processo que, muitas vezes, se aproxima da normalizao
e a outra mantida margem do espao socializado ou mistificada a partir da
estranheza que provoca diante dos outros sujeitos.

Desde a alta Idade Mdia, o louco aquele cujo discurso no pode circular
como o dos outros: pode ocorrer que sua palavra seja considerada nula e no
seja acolhida, no tendo verdade nem importncia, no podendo testemunhar
na justia, no podendo autenticar um ato ou um contrato, no podendo nem
mesmo, no sacrifcio da missa, permitir a transubstanciao e fazer do po um
corpo; pode ocorrer tambm, em contrapartida, que se lhe atribua, por
oposio a todas as outras, estranhos poderes, o de dizer uma verdade
escondida, o de pronunciar o futuro, o de enxergar com toda a ingenuidade
aquilo que a sabedoria dos outros no pode perceber (FOUCAULT, 1996, p.
10-11).

Se aplicarmos obra orwelliana essa reflexo do filsofo e historiador

francs, encontramos alguns pontos de contato interessantes. Primeiramente,
Winston carrega latente em sua suposta loucura a semente de uma verdade
que no pode ser vista pelos outros membros do corpo social. Suas reflexes
sobre a alterao da histria, o duplipensar e a perfeio da sociedade
ocenica so reconhecidas como anlises crticas pertinentes e sensatas
apenas pelos prprios leitores da narrativa. Nesse sentido, o protagonista o
 246

ltimo guardio da conscincia humana numa sociedade que h muito perdeu

a sanidade.
Alm disso, preciso salientar que um dos objetivos do Partido
estender o seu poder para a esfera pr-discursiva por meio do controle e da
normalizao das conscincias individuais sob o seu domnio. Dessa forma, ao
disciplinar os mais ntimos pensamentos individuais, o Estado destri o
discurso heterodoxo antes mesmo de sua gnese e, conseqentemente,
erradica de forma definitiva a loucura do corpo social. Winston possivelmente
o nico doente que ainda permanece sem cura e o possuidor da ltima mente a
oferecer resistncia ao que poderamos chamar de senso comum distpico.
Assim, no s as longas discusses entre Winston e O Brien nas celas
do Ministrio do Amor, mas todo o esforo do Partido em dominar os processos
mentais de toda a populao, constitui uma batalha pela absolutizao de um
discurso social especfico, o que, em ltima anlise, corresponde ao mais puro
exerccio de poder. Como afirma Foucault, o discurso no simplesmente
aquilo que traduz as lutas ou sistemas de dominao, mas aquilo por que, pelo
que se luta, o poder do qual nos queremos apoderar (FOUCAULT, 1996, p.
10).
O protagonista tenta bravamente participar dessa disputa; suas foras,
entretanto, sucumbem diante dos mecanismos coercitivos que objetivam a cura
de seu desequilbrio mental. O mtodo mais eficaz na recuperao do
prisioneiro Winston Smith o dilogo. O protagonista deve inicialmente
enunciar as suas idias insanas para que, por meio da argumentao e,
ocasionalmente, da violncia, O Brien possa refutar e readaptar os conceitos
do prisioneiro. Era atravs de suas palavras que se reconhecia a loucura do
louco; elas eram o lugar onde se exercia a separao (FOUCAULT, 1996, p.
11).
Parece-nos inevitvel estabelecer um paralelo entre essa fase do
processo de condicionamento de Winston e a prtica clnica dos psicanalistas.
Ainda que o discurso psicanaltico possa ser considerado belo em suas
definies e princpios, necessrio lembrar que esse discurso tem por
objetivo embasar uma prtica clnica, que, por sua vez, tem como base a
dicotomia entre a sade e a doena, que numa anlise mais cuidadosa parece
corresponder oposio entre o certo e o errado, ou ainda entre os
 247

comportamentos considerados normais e os desvios caracterizados pela

anormalidade. Tais conceitos so geralmente condicionados pelo conjunto de
valores socialmente aceitos que singularizam as diversas comunidades
argumentativas. Ainda que a teoria freudiana busque uma explicao holstica
para os desequilbrios da mente por meio de uma abordagem naturalista dos
mecanismos da psique humana, o processo de reconhecimento e isolamento
dos discursos vinculados loucura pode apresentar variaes do ponto de
vista espacial e temporal. Podemos citar como exemplo a homossexualidade,
tanto masculina quanto feminina, que por muito tempo foi considerada um
problema de fundo psicolgico a ser tratado clinicamente por especialistas.
Como afirma Jonathan Ned Katz, na discusso de Freud, homossexual
funciona como um termo assustador e heterossexual algo do que a pessoa
se afasta (KATZ, 1996, p. 75).
A partir do modelo comportamental colocado pelo Partido, e
inquestionavelmente aceito pela populao da Oceania, Winston visto como
um indivduo que precisa de tratamento especializado para a cura e a
readaptao do paciente a um ideal de sanidade em vigor na sociedade.
Dessa forma, o processo de normalizao do protagonista remonta, at certo
ponto, aos procedimentos teraputicos para a recuperao daqueles tidos
como mentalmente doentes, em termos mais especficos, a psicanlise. Em
ambos os casos, as sesses so baseadas na verbalizao consciente do
paciente para que o mdico consiga obter acesso aos aspectos do
inconsciente que se escondem por trs das palavras.
Em sua crtica teoria freudiana, Mikhail Bakhtin afirma que os
encontros entre o mdico e o seu paciente devem ser analisados sob o ponto
de vista de um acontecimento social, no qual a interao entre os sujeitos
permeada por uma relao direta de poder apreensvel, por exemplo, no
posicionamento de cada indivduo em meio situao argumentativa e no
choque entre o discurso cientfico e os sintomas verbalizados do desequilbrio.

O paciente deseja esconder do mdico algumas experincias emocionais e

acontecimentos de sua vida, procura impor ao mdico seu ponto de vista sobre
as causas da doena e o carter das suas experincias emocionais. O mdico,
por sua vez, procura preservar sua autoridade de mdico, visa a conseguir
revelaes do paciente, empenha-se em faz-lo aceitar o ponto de vista correto
sobre a doena e os seus sintomas (BAKHTIN, 1998, p. 79).
 248

Dessa maneira, o processo de readaptao se desenvolve medida que

o protagonista fornece respostas aos questionamentos de O Brien. A coero
se estabelece a partir das palavras e por meio delas. A singularidade mental de
Winston paulatinamente impregnada pela ideologia dominante, o trusmo no
qual ele se apia desestruturado pelo duplipensar e os dois discursos,
anteriormente em choque, comeam a convergir para um ponto comum. A fala
de Winston transformada pelo conflito dialgico. Bakthin salienta que
nenhuma enunciao verbalizada pode ser atribuda exclusivamente a quem a
enunciou: produto da interao entre falantes e, em termos mais amplos,
produto de toda uma situao social na qual ela surgiu (BAKTHIN, 1998, p. 79)
[grifo do autor].
Nesse tipo de relao o surgimento de laos de confiana e mesmo
amizade so vistos no apenas como normais, mas at como recomendveis
para o sucesso do tratamento. O Brien abandona, em certos momentos, o
carter corretivo de sua funo e assume o tom quase paternal do mdico
diante de seu paciente.

Lembras-te de ter escrito no teu dirio que no importava que eu fosse amigo
ou inimigo, pois era ao menos uma pessoa que te compreendia e com quem se
podia conversar? Tinhas razo. Gosto de conversar contigo. Tua mente me
atrai. Parece-se com a minha, com a diferena de que s louco (ORWELL,
2003, p. 246).

Nesse contexto, as enunciaes de Winston tambm assumem um tom

quase confessional, caracterstico do paciente nas sesses com seu mdico ou
de um pecador perante os ensinamentos de seu guia espiritual. Segundo
Bakthin, essas duas perspectivas se misturam na constituio e prtica da
anlise psicanaltica.

O prprio Freud ressalta esse trao de sua teoria: compara seu mtodo de
tratamento da histeria confisso catlica. Na confisso, o religioso realmente
sai aliviado e purificado graas ao que confessa a outra pessoa, neste caso o
padre, os pensamentos e obras que ele mesmo no reconhece como
pecaminosas e sobre as quais nada pode falar a outra pessoa em outras
circunstncias (BAKTHIN, 1998, p. 31).
 249

Tal reflexo nos remete a um aspecto ao qual j nos referimos

anteriormente: o acentuado grau de infantilizao que pode ser notado em
diversas passagens da narrativa. Especificamente nessa ltima parte da obra,
tal aspecto se revela na submisso fsica e intelectual a que o protagonista
sumariamente exposto no Ministrio do Amor. A reprovao, os castigos e as
interdies sofridas pela personagem parecem remontar a atmosfera do
colgio St. Cyprian, onde George Orwell sofreu constantes atos de violncia
tanto da parte de seus colegas quanto do temido diretor e professor Sambo,
possivelmente uma das fontes que inspirou a caracterizao do responsvel
pela readaptao de Winston. O Brien fitava-o com curiosidade nos olhos,
Mais do que nunca tinha o ar de um mestre, dedicado a um aluno peralta mas
promissor (ORWELL, 2003, p. 236). Em seu j mencionado ensaio Such Such
Were the Joys, o autor descreve os sentimentos de impotncia e culpa que o
dominavam durantes as freqentes punies:

The second beating had not hurt very much either. Fright and shame seemed to
have anesthetized me. I was crying partly because I felt that this was expected
of me, partly from genuine repentance, but partly also because of a deeper grief
which is peculiar to childhood and not easy to convey [] I sat snivelling on the
edge of a chair in Sambos study, with not even the self-possession to stand up
while he stormed at me, I had a conviction of sin and folly and weakness, such
as I do not remember to have felt before152 (ORWELL, 1947. In: ORWELL &
ANGUS, vol. 04, 1968, p. 334).

A fragilidade resultante desse processo abre caminho para que a fase de

aprendizagem possa ser finalizada satisfatoriamente. O prprio Orwell admite
que, ainda que cruis e profundamente traumticos, os mecanismos por ele
enfrentados na infncia e em parte transportados para os pores do Ministrio
do Amor demonstram uma eficincia assustadora:

But there is one more thing to be remarked. This is that I did not wet my bed
again at least, I did wet it once again, and received another beating, after
which the trouble stopped. So perhaps this barbarous remedy does work,

152
Traduo livre: A segunda surra tambm no doeu muito. Medo e vergonha pareciam ter me
anestesiado. Eu estava chorando em parte porque sentia isso era esperado de mim, em parte
por um arrependimento genuno, mas tambm em parte devido a uma profunda tristeza que
peculiar na infncia e difcil de carregar [...] Sentado choramingando na beirada de uma cadeira
no estdio de Sambo, sem nem mesmo conseguir levantar-me enquanto ele ralhava comigo,
eu tinha uma convico de pecado e loucura e fraqueza como eu no lembro de ter sentido
antes.
 250

though at a heavy price, I have no doubt153 (ORWELL, 1947. In: ORWELL &
ANGUS, vol. 04, 1968, p. 335).

Tendo alcanado o sucesso nessa fase inicial da readaptao, O Brien

d incio a uma segunda etapa na qual Winston finalmente alcana o
entendimento pelo qual ele tanto buscou. O protagonista, aps ter reafirmado o
seu conhecimento sobre os mecanismos de controle do Partido, precisa
compreender as verdadeiras razes que sustentam a estrutura social totalitria
na Oceania.
A partir desse momento, O Brien assume o papel de um doutrinador
encarregado de revelar ao seu prisioneiro a fragilidade de seus ideais
revolucionrios diante do inevitvel sucesso dos planos traados pelo Ingsoc
para a sociedade ocenica. Por meio de uma retrica caracteristicamente
provocativa, O Brien guia Winston pela verdadeira realidade social sob a gide
do Partido e pelo sonho de perfeio que motiva o seu refinamento.

As velhas civilizaes proclamavam-se fundadas no amor ou na justia. A

nossa funda-se no dio. Em nosso mundo no haver outras emoes alm do
medo, fria, triunfo e autodegradao. Destruiremos tudo mais, tudo. J
estamos liquidando os hbitos de pensamento que sobreviveram de antes da
Revoluo [...] Quando formos onipotentes, no teremos mais necessidade de
cincia. No haver mais distino entre a beleza e a feira. No haver
curiosidade, nem fruio do processo da vida. Todos os prazeres concorrentes
sero destrudos. Mas sempre... no te esqueas, Winston... haver a
embriaguez do poder, constantemente crescendo e constantemente se
tornando mais sutil. Sempre a todo momento, haver o gozo da vitria, a
sensao de pisar um inimigo inerme (ORWELL, 2003, p. 255).

O futuro a que a personagem se refere corresponde completa

realizao da utopia totalitarista, que tem sido construda diariamente pelo
contnuo aperfeioamento de todos os dispositivos a que nos referimos desde o
incio desse trabalho. O objetivo primordial do Partido a ampliao e a
solidificao do prprio poder, atingindo, dessa forma, um nvel de estabilidade
inabalvel. Margaret Canovan, ao analisar a definio de totalitarismo proposta
por Hannah Arendt, no s salienta as caractersticas principais dessa forma

153
Traduo livre: Mas h uma outra coisa a ser salientada. No molhei minha cama
novamente no mnimo, eu a molhei uma vez mais, e recebi outra surra, depois da qual o
problema parou. Ento talvez esse remdio brbaro funcione, ainda que a um preo alto, disso
eu no tenho dvida.
 251

de regime, mas tambm caracteriza o ideal de perenidade cultivado por esses

governantes.

(...) a state built in the image of an ideology, presided over by a single party
legitimized by the ideology, employing unlimited powers of coercion and
indoctrination to prevent any deviation from orthodoxy. The construction of such
a polity is associated by some theorists with the attempt to build Utopia; others
interpret its perpetuation in a state of frozen immobility as a quasi-religious
retreat from the anxieties of modernity154 (CANOVAN In: ARENDT, 2000, p. 25-
26).

Como afirmamos anteriormente, um mundo com tais caractersticas s

poderia ser alcanado pela completa normalizao das vontades individuais.
Possivelmente, esse o ponto no qual a grande inteno satrica de Orwell fica
mais evidente: tanto nas utopias hedonsticas quanto nas distopias totalitrias o
processo para a realizao concreta dos modelos abrange inevitavelmente a
supresso da individualidade. Tal aspecto compe o cerne da argumentao
de O Brien sobre o futuro:

O verdadeiro poder, o poder pelo qual temos de lutar dia e noite, no o poder
sobre as coisas, mas sobre os homens [...] Como que um homem afirma o
seu poder sobre outro, Winston? [...] Exatamente fazendo-o sofrer. A
obedincia no basta. A menos que sofra, como podes ter certeza de que ele
obedece tua vontade e no a dele? O poder reside em infligir dor e humilhao.
O poder est em se despedaar os crebros humanos e tornar a junt-los da
forma que se entender. Comeas a distinguir que tipo de mundo estamos
criando? (ORWELL, 2003, p. 254-255).

A homogeneizao das conscincias individuais uma prerrogativa no

apenas para o desenvolvimento da sociedade distpica, mas para a prpria
sobrevivncia do Partido. Como afirma O Brien, -nos intolervel que exista
no mundo um pensamento errneo, por mais secreto e inerme que seja. Nem
mesmo no instante da morte podemos admitir um desvio (ORWELL, 2003, p.
243).
Para Arendt, a construo de uma utopia normalizadora, especialmente
aquela que se estabelece pela violncia, representa um retorno aos primrdios
154
Traduo livre: Um estado construdo sobre a imagem de uma ideologia, presidida por um
nico partido legitimado pela ideologia, empregando poderes ilimitados de coero e
doutrinamento para prevenir qualquer desvio da ortodoxia. A construo de tal poltica
associada por alguns tericos tentativa de construir uma Utopia; outros interpretam a sua
perpetuao num estado de imobilidade congelada como uma fuga quase religiosa das
ansiedades da modernidade.
 252

da socializao humana e a progressiva animalizao dos indivduos a partir da

aniquilao de qualquer forma de pensamento autnomo. The characteristics
that make us more than members of an animal species our unique
individuality and our capacity for spontaneous thought and action make us
unpredictable and therefore get in the way of attempts to harness us for
155
collective motion (CANOVAN In: ARENDT, 2000, p. 27).
Especialmente sob esse ponto de vista, o discurso de O Brien
comparvel quele pronunciado pelo Grande Inquisidor, personagem da obra
Os Irmos Karamazovi de Dostoivski. Como afirma Jeffrey Meyers, the
central concept in the ideology of the Party, that freedom and happiness cannot
coexist, evolves from Dostoyevskys The Brothers Karamazov by way of
Zamyatins We156 (MEYERS, 1975, p. 152).
A figura do Grande Inquisidor surge na obra de Dostoivski em um conto
escrito pela personagem Ivan Karamzovi que l o texto em voz alta para a
apreciao de sua irm. No texto, o velho e poderoso clrigo pronuncia um
discurso exacerbado diante do prprio Jesus Cristo que, ao retornar a terra,
coloca em perigo o equilbrio social alcanado pela interveno de instituies
humanas como a prpria Igreja Catlica.

Lembra-te da primeira pergunta, do sentido, seno do teor: queres ir para o

mundo de mos vazias, pregando aos homens uma liberdade que a estupidez
e a ignomnia naturais deles os impedem de compreender, uma liberdade que
lhes causa medo, porque no h e jamais houve nada de mais intolervel para
o homem e para a sociedade [...] Sem ns, estaro sempre famintos. Nenhuma
cincia lhes dar po, enquanto permanecerem livres, mas acabaro por
deposit-la a nossos ps, essa liberdade, dizendo: Reduzi-nos servido,
contanto que nos alimenteis [...] Convercer-se-o tambm de sua impotncia
para ser livres sendo fracos, depravados, nulos e revoltados (DOSTOIVSKI,
1995, p. 208).

O Grande Inquisidor coloca sob a guarda de uma instituio particular o

direcionamento dos indivduos rumo a um estado de subservincia e felicidade,
caracterizando um regime fundamentado num ideal autoritrio de bem-estar

155
Traduo livre: As caractersticas que nos fazem mais do que membros de uma espcie
animal nossa individualidade nica e nossa capacidade de pensamento e ao espontnea
nos fazem imprevisveis e, portanto, obstculos para as tentativas de nos controlar para um
movimento coletivo.
156
Traduo livre: O conceito central na ideologia do Partido, que liberdade e felicidade no
podem coexistir evolui de Os Irmos Karamzovi de Dostoivski passando por Ns de
Zamiatin.
 253

social e no mais no conceito de livre-arbtrio pregado por Cristo. Ficaro

espantados e acreditaro que somos deuses por ter consentido, pondo-nos a
comand-los, em assumir a liberdade que os atemorizava e reinar sobre eles,
de modo que ao final tero medo de ser livres (DOSTOIVSKI, 1995, p. 208-
209). Tal perspectiva coloca em termos naturalistas o desejo individual de
integrar-se completamente a um grupo, renunciando s prprias
idiossincrasias, colocando-se sob a autoridade de um lder e abraando a
causa da harmonia coletiva em oposio liberdade de cada sujeito.
Esqueceste-te ento de que o homem prefere a paz e at mesmo a morte
liberdade de discernir entre o bem e o mal? No h nada de mais sedutor para
o homem do que o livre-arbtrio, mas tambm nada de mais doloroso
(DOSTOIVSKI, 1995, p. 209).
Por sua vez, Eugene Zamiatin coloca em termos ainda mais claros a
incompatibilidade dos conceitos de liberdade e felicidade nas sociedades
humanas. Segundo o texto, a responsabilidade do Estado justamente
desfazer a incongruncia dos ideais que por sculos orientaram os indivduos.
Vejamos um exemplo a partir da fala de uma das personagens da narrativa,

(...) aquela lenda antiga sobre o paraso... Bem fala de ns, de hoje. ! Imagine
s. Aqueles dois, no paraso, podiam escolher: felicidade sem liberdade, ou
liberdade sem felicidade. No havia uma terceira alternativa. Aqueles idiotas
escolheram a liberdade, e qual foi o resultado? Naturalmente, durante sculos
ansiaram pelos grilhes. Os grilhes entendeu? Era essa a infelicidade do
mundo. Durante sculos! E somente ns encontramos o caminho para
restaurar a felicidade (ZAMIATIN, 1983, p. 68-69).

A partir dessas reflexes, o lema do Ingsoc segundo o qual Liberdade

Escravido parece-nos assumir importncia ainda maior na distopia orwelliana,
tanto como dispositivo controlador quanto como parte integrante da ideologia
que impulsiona o fortalecimento da sociedade modelar. Entretanto, em 1984
no ocorre um processo de substituio da liberdade pela felicidade, de forma
que o domnio do Partido e a supresso das individualidades no redundam
necessariamente na prosperidade da populao. Jeffrey Meyers salienta que
the horrible irony, of course, is that the people of 1984 have neither freedom
nor happiness. The omnipotence of the Church and State is defended by the
 254

Grand Inquisitor (and by O Brien) who maintains that men are terribly weak and
unable to choose between good and evil157 (MEYERS, 1975, p. 152).
Ao contrrio das personagens do Grande Inquisidor de Dostoivski e do
Benfeitor de Zamiatin, os quais realmente acreditam estarem agindo em
benefcio da humanidade, o Partido no deseja o poder com o intuito de
orientar os cidados. Na sociedade distpica de Orwell, o poder um fim em si
mesmo. Como afirma o prprio O Brien:

O Partido procura o poder por amor ao poder. No estamos interessados no

bem-estar alheio; s estamos interessados no poder. Nem na riqueza, nem no
luxo, nem em longa vida de prazeres: apenas no poder, poder puro [...] Somos
diferentes de todas as oligarquias do passado, porque sabemos o que estamos
fazendo. Todas as outras, at mesmo, as que se assemelhavam conosco,
eram covardes e hipcritas [...] Sabemos que ningum toma o poder com a
inteno de larg-lo. O poder no um meio, um fim em si. No se
estabelece uma ditadura com o fito de salvaguardar uma revoluo; faz-se a
revoluo para estabelecer a ditadura. O objetivo da perseguio a
perseguio. O objetivo da tortura a tortura. O objetivo do poder o poder
(ORWELL, 2003, p. 251-252).

Possivelmente, esse esvaziamento dos objetivos que motivam a

articulao da imensa estrutura controladora na Oceania seja um dos aspectos
mais aterrorizantes da narrativa, justamente pelo seu carter irrefutvel como
elemento argumentativo. Como no caso do duplipensar, no possvel a
Winston refutar o discurso de O Brien por causa da aparente impropriedade
lgica das palavras do inquisidor moderno. Contudo, Hannah Arendt aponta
uma reflexo semelhante como uma das bases do desenvolvimento do
totalitarismo.

Unlike the violence and coercion used by ordinary tyrants it [totalitarian

domination] does not have a utilitarian purpose such as repressing opposition,
and it reaches its climax only after genuine opposition has already been
repressed; its only function is to further the Project of total domination by
crushing out all human individuality158 (CANOVAN In: ARENDT, 2000, p. 27).

157
Traduo livre: A terrvel ironia, obviamente, que as pessoas em 1984 no tm nem
liberdade nem felicidade. A onipotncia da Igreja e do Estado defendida pelo Grande
Inquisidor (e por O Brien) que sustenta que o os homens so terrivelmente fracos e incapazes
de escolher entre o bem e o mal.
158
Traduo livre: Diferentemente da violncia e coero usada por tiranos comuns, ela
[dominao totalitria] no tem nenhum propsito utilitarista como a represso da oposio, e
ela apenas atinge o seu clmax quando a genuna oposio j foi reprimida; a sua nica funo
desenvolver o projeto da dominao total por meio da destruio de toda a individualidade
humana.
 255

interessante salientar que, mesmo considerando o debilitado estado

de sade no qual se encontrava George Orwell ao finalizar a sua ltima obra,
alguns tericos criticam a deciso do autor em caracterizar a inteno final do
Partido como uma busca pelo poder em sua essncia mais pura. Carl
Freedman, por exemplo, justifica o seu ponto de vista afirmando que:

I do not mean that Orwell should necessarily put forward any particular
explanation of Oceanian totalitarianism [] Orwell, no doubt, would claim that
he, like Zamyatin, has grasped the irrational side of totalitarianism [] The
claim may be granted. Indeed the mad but horribly lucid speeches of O Brien
do satirize the basis of this irrational side of totalitarianism with the same skill
that marks the satiric program of the book in general. But, by failing to account
for a rational side as well, Orwell has, in the final and culminating part of
Nineteen Eighty-Four in the part that is meant to explain all the rest made
glaringly obvious the generic contradiction159 that characterizes the book as a
whole160 (FREEDMAN, 1984, p. 612, 613) [grifo do autor].

Ainda na esfera da stira, onde se desenvolve a reflexo de Freedman,

precisamos considerar um outro aspecto que, paralelamente crtica ao
totalitarismo, est presente na ltima parte da narrativa: a stira ao Catolicismo
e ao Cristianismo. George Orwell em alguns de seus textos ataca a Igreja
Catlica de forma to contundente quanto os governos totalitrios. Para o
autor, a autoridade clerical era responsvel no s por uma longa tradio de
cerceamento das liberdades individuais reconhecvel pelas constantes
tentativas de normalizar o comportamento dos sujeitos por meio da doutrina
religiosa, mas tambm pela manuteno de um slido poder poltico que
funciona como um obstculo evoluo das sociedades histricas. Em seu
ensaio Toward European Unit, o autor argumenta que

The dangerous thing about the Church is that it is not reactionary in the ordinary
sense [] It is perfectly capable of coming to terms with Socialism, or
appearing to do so, provided that its own position is safeguarded. But if it is

159
A contradio ao qual o autor se refere a coexistncia do gnero satrico e do gnero
realista na obra de Orwell.
160
Traduo livre: No quero dizer que Orwell deveria necessariamente ter colocado qualquer
explicao particular para o totalitarismo ocenico [...] Orwell, sem dvida, diria que ele, como
Zamiatin, aborda o lado irracional do totalitarismo [...] A afirmao pode ser verdadeira.
Realmente, os discursos furiosos, mas horrivelmente lcidos de O Brien satirizam a base
desse lado irracional do totalitarismo com a mesma habilidade que marca o programa satrico
do livro em geral. Mas, ao falhar em considerar igualmente um lado racional, Orwell, na parte
final e culminante de 1984 na qual todo o resto deveria ser explicado, tornou claramente
bvia a contradio de gneros que caracteriza o livro como um todo.
 256

allowed to survive as a powerful organisation, it will make the establishment of

true Socialism impossible, because its influence is and always must be against
freedom of thought and speech, against human equality, and against any form
of society tending to promote earthly happiness161 (ORWELL, 1947 In:
ORWELL & ANGUS, vol. 04, 1968, p. 374) [grifo do autor].

Tal ponto de vista transferido, ainda que de forma mais sutil, para a
obra na forma de elementos que podem ser encontrados em grande parte do
texto. Poderamos citar como exemplo a poltica celibatria estabelecida
rigidamente pelo Partido e a regulao do sexo como um simples procedimento
conceptivo que deveria ser desvinculado de qualquer forma de prazer,
especialmente em relao mulher.
No Ministrio do Amor, esses elementos parecem ficar ainda mais
evidentes. Tanto a caracterizao de determinados aspectos como o poder do
Ingsoc e a onipotncia do Grande Irmo, quanto o processo de transformao
pelo qual passa o protagonista podem ser interpretados como metforas de
carter religioso. O prprio O Brien evidencia essa relao ao afirmar que
somos os sacerdotes do poder disse Deus poder. Mas no momento, para
ti, poder apenas uma palavra (ORWELL, 2003, p. 252).
Christopher Small desenvolve a sua anlise tendo em vista a stira ao
Catolicismo e extrai caractersticas interessantes do texto, principalmente da
seo final da obra. O autor defende que

By this stage, if not before, it is impossible not to see 1984 as religious parable,
or rather as a monstrous parody of one. The Party is God, Big Brother the
divine embodiment or incarnation. His tabernacle and dwelling-place is the
Ministry of Love; his priests and messengers, the legions of his angels, are the
agents of the Party and the Thought Police, ubiquitous and all-powerful; in
himself, as his servant O Brien teaches, he is immortal, all-seeing, all-knowing,
and omnipotent. Through the device of collective solipsism he is literally able
to do anything, with absolute power over the laws of Nature162 [grifo do autor]
(SMALL, 1975, p. 160).

161
Traduo livre: O que perigoso em relao Igreja que ela no reacionria no sentido
comum da palavra [...] Ela perfeitamente capaz de aceitar o Socialismo, ou parecer ter feito
isso, uma vez garantido que a sua posio ser resguardada. Mas se permitido que ela
sobreviva como uma organizao poderosa, isso tornar o estabelecimento do verdadeiro
Socialismo impossvel, porque a sua influncia e sempre ser contra a liberdade de
pensamento e expresso, contra a igualdade humana, e contra qualquer forma de sociedade
que tenda a promover a felicidade terrena.
162
Traduo livre: Neste estgio, seno antes, impossvel no ver 1984 como uma parbola
religiosa, ou talvez como uma monstruosa pardia de uma. O Partido Deus, o Grande Irmo
a corporificao ou encarnao. Seu tempo e lugar de ao o Ministrio do Amor; seus
padres e mensageiros, as legies de seus anjos, so os membros do Partido e a Polcia do
 257

Em certos momentos, a readaptao de Winston assume caractersticas

de um processo de expiao dos pecados cometidos visando a reaproximao
do indivduo transgressor dos caminhos determinados pela figura divina do
Grande Irmo. A penitncia pela desobedincia aos dogmas do Partido lenta
e dolorosa, uma vez que o pecador o nico responsvel pelos seus atos e
deve, por livre e espontnea vontade, aceitar alegremente os princpios
anteriormente renegados por sua mente. Foste tu que no a controlaste. Por
isso ests aqui. Ests aqui porque fracassaste em humildade, em disciplina.
No queres fazer o ato de submisso que o preo da sanidade. Preferiste ser
luntico, minoria de um. S a mente disciplinada pode enxergar a realidade,
Winston (ORWELL, 2003, p. 237).
Assim, poderamos considerar que a juno dos elementos satricos em
relao ao totalitarismo e ao Catolicismo compe grande parte da reflexo
crtica de Orwell nos ltimos captulos de obra e integra a representao do
mtodo punitivo e corretivo no Ministrio do Amor, contra o qual Winston no
tem a menor possibilidade de vitria. Paulatinamente, o protagonista
normalizado pela prpria compreenso que tanto buscou, aproximando-se
finalmente da aceitao incondicional. Como salienta O Brien: Vejo que
comeas a perceber o que ser o mundo. Mas no fim fars mais do que
compreender. Tu o aceitars, aplaudirs, fars parte dele (ORWELL, 2003, p.
256).
Indiscutivelmente, os resultados prticos da violncia fsica e psicolgica
promovida pelo Partido so rpidos e concretos. O desespero que se apodera
de Winston quando ele contempla, diante do espelho, aquilo que restara de seu
corpo pode ser considerado como o passo final na segunda fase da
readaptao da personagem. Ests apodrecendo. Ests caindo aos pedaos.
Que s tu? Um saco de lixo. Agora volta-te e olha-te de novo no espelho. Vs

Pensamento, onipresentes e todo poderosos; em si mesmo, como o seu servo O Brien ensina,
ele imortal, v tudo, sabe tudo e onipotente. Por meio do dispositivo do solipsismo coletivo
ele literalmente capaz de fazer qualquer coisa, com poder absoluto sobre as leis da
Natureza.
 258

aquela coisa te olhando? o ltimo homem. Se s humano, a humanidade

aquilo163 (ORWELL, 2003, p. 260).
O protagonista compreende no apenas os propsitos finais do Ingsoc,
mas tambm a inutilidade de sua resistncia diante do imenso poder que
orienta todo o regime. Assim, a docilizao do corpo e da mente est quase
completa.

Capitulara; no havia dvida. Na realidade, percebia agora que estivera pronto

a capitular muito antes de tomar essa deciso. Desde o momento em que se
encontrara no Ministrio do Amor e mesmo durante aqueles minutos em que
ele e Jlia haviam esperado, inermes, as ordens da voz frrea da teletela
percebera a frivolidade, a inutilidade da sua tentativa de levantar-se contra o
poder do Partido [...] No podia mais lutar contra o Partido. Alm disso, o
Partido tinha razo. Devia ter: como poderia enganar-se o crebro imortal
coletivo? (ORWELL, 2003, p. 264).

A partir da, Winston se esfora para realmente assumir como seus os

princpios que regem a Oceania. Entretanto, algo de verdadeiramente humano
ainda resta no ntimo da personagem, de forma que as suas palavras ainda se
caracterizam pelo desejo racional de fazer parte do corpo social que o
circunda. E, como afirmara O Brien anteriormente, a simples obedincia no
suficiente para o Partido. Como analisa B. T. Oxley:

Smith makes progress in his lessons. He can almost understand that two and
two make five; that, as the immortal collective brain of mankind, the Party must
always be right; that sanity is statistical. He exercises himself in crimestop. But
once he reverts to his dream of the Golden Country, and wakes crying out for
Julia. He has surrendered only in his mind; his heart is still treacherously given
to private things [] He contemplates the final rebellious gesture of hatred for
Big Brother that his integrity can make164 (OXLEY, 1967, p. 124).

Realmente, podemos considerar o sonho do protagonista como o ltimo

ato de rebeldia do qual ele capaz, uma vez que a ltima fase do treinamento

163
A imagem vislumbrada por Winston diante de espelho remete claramente para o dbil
estado fsico no qual os prisioneiros dos campos de concentrao foram resgatados no final da
Segunda Guerra Mundial.
164
Traduo livre: Smith faz progressos em suas lies. Ele quase pode entender que dois e
dois fazem cinco; que, como o crebro imortal e coletivo da humanidade, o Partido deve estar
sempre certo; que a sanidade estatstica. Ele se exercita em crimedeter. Mas ele retorna ao
seu sonho sobre a Terra Dourada e acorda gritando por Jlia. Ele se rendeu apenas em sua
mente; o seu corao est ainda traioeiramente entregue a coisas particulares [...] Ele
contempla o ltimo ato de rebelio e dio contra o Grande Irmo que a sua integridade pode
produzir.
 259

da personagem destri completamente qualquer possibilidade de ao ou

pensamento autnomo. Winston levado para um lugar onde a prpria
conscincia individual se transforma na fonte para a realizao dos piores
pesadelos: a sala 101.
Nesse espao, o protagonista se depara no apenas com os horrores
que a sua mente pode criar, mas tambm com a profundidade obscura e ainda
inexplorada de seu prprio egosmo.
Em relao ao primeiro aspecto, Winston colocado diante daquilo que
ele mais teme, com o objetivo de lev-lo a uma situao limite tanto do ponto
de vista fsico quanto psicolgico. Segundo a definio do prprio O Brien:

- A pior coisa do mundo disse O Brien varia de indivduo para indivduo.

Pode ser o sepultamento vivo, a morte pelo fogo, afogamento, empalamento,
ou cinqenta outras mortes. Casos h em que algo trivial, nem ao menos
mortfero [...] No teu caso disse O Brien a pior coisa do mundo so ratos
(ORWELL, 2003, p. 271).

O protagonista, sem a menor possibilidade de reao, v a morte se

aproximar por meio dos dentes vorazes de um grupo de ratazanas que
paulatinamente trazido para junto de sua face. O terror revelado pela
personagem ainda no apartamento sobre a loja do Sr. Charrington torna-se
assustadoramente palpvel e constitui a ltima barreira a ser quebrada para a
completa normalizao de Winston.
interessante notar que os ratos compem uma simbologia recorrente
nas obras de George Orwell. O terico e bigrafo Jeffrey Meyers faz um
levantamento de tais ocorrncias nos principais trabalhos do autor e afirma que

The rat image appears in almost every one of Orwells works. In Down and Out
a Parisian brothel smells of rats; in Burmese Days the treacherous U Po Kyin
fears he will be reincarnated as a rat; and in Keep the Aspidistra Flying
Comstocks landlady speaks of young women as if they were plague rats []
In Homage to Catalonia, rats run over Orwell in the darkness; and in Coming Up
For Air he repeats an image from Homage, when Bowling shelters himself from
a bomb and is flattened out on the pavement like a rat when it squeezes under
a door165 (MEYERS, 1975, p. 150).

165
Traduo livre: A imagem dos ratos aparece em quase todas as obras de Orwell. Em Down
and Out um bordel parisiense cheira a ratos; em Burmese Days o traioeiro U Po Kuin teme
reencarnar como um rato; e em Keep the Aspidistra Flying a senhoria de Comstock fala de
mulheres jovens como se elas fossem uma praga de ratos [...] Em Homage to Catalonia, ratos
correm sobre Orwell na escurido; e em Coming Up For Air ele repete uma imagem de
 260

Diante da concretizao do terror mais profundo de sua conscincia e da

aparente iminncia de uma morte extremamente dolorosa, Winston se despoja
de seu ltimo trao de individualidade em favor de sua integridade fsica. O
protagonista tenta transferir o seu suplcio para a pessoa que representava a
sua nica conexo com uma forma de pensamento e sentimento alheia aos
princpios do Partido: Jlia.

Mas compreendera de repente que no mundo inteiro s havia uma pessoa a

quem transferir o seu castigo - um corpo que podia colocar diante dos ratos. E
ps-se a berrar freneticamente, repetidamente:
- Faze isso com Jlia! Faze isso com Jlia! Comigo no! Jlia! No importa o
que faas a ela. Arranca-lhe a cara, desnuda-lhe os olhos. No comigo! Com
Jlia! Comigo no! (ORWELL, 2003, p. 273) [grifo do autor].

Dessa forma, a promessa de fidelidade eterna entre dois se despedaa

assim como o ntimo de Winston que, aos cacos, j no pode recuperar o ideal
de humanidade que um dia motivou a personagem. Por meio do individualismo
e da recusa ao martrio pelo amor que unia o casal, o protagonista esvaziado
dos conceitos que orientavam a sua revolta contra o regime. Ao revelar a
mesma crueldade e o mesmo desrespeito pela vida humana que sustenta o
Partido, a personagem se torna finalmente apta a se reintegrar na sociedade. O
processo de auto-conhecimento promovido nos pores do Ministrio do Amor
se dedica a desenterrar as fraquezas humanas que, ao tornarem os indivduos
maleveis, possibilitam o poder de regimes totalitrios como aquele
representado em 1984. Como afirma Christopher Small ao caracterizar a Sala
101:

It is the place where he [Winston] is brought ineluctably up against his own

nothingness: the truly bottomless abyss into which will fall all personal property,
including the hatred which he hoped to cling to at the last. He calls for the
torment to be transferred to Julia, but by now Julia is transparently a figment,
that part of his mind with which he has made a pact to die in freedom, hating.
Threatened with the most hateful torture he hates the hatred for which he is to
be tortured; it is his last possession and he gives up. He has nothing: he is
nothing166 (SMALL, 1975, p. 164).

Homage, quando Bowling se protege de uma bomba e esmagado no asfalto como um rato ao
se esgueirar por sob uma porta.
166
Traduo livre: o lugar onde ele [Winston] trazido inevitavelmente a encarar o seu
prprio vazio: o verdadeiro abismo sem fundo no qual cair toda a propriedade pessoal,
 261

Dessa forma, uma vez reduzido a nada, o protagonista pode ser

reconstrudo segundo o desejo do Partido e, ainda que sua morte esteja
agendada para muito breve, ser re-introduzido na sociedade. A loucura fora
curada, a realidade compreendida e finalmente aceita. A paixo frgil cultivada
por Jlia fora substituda por um sentimento mais forte devido ao seu carter
coletivo e transcendental em razo da imortalidade daquele a quem ele se
dirige: o amor pelo Grande Irmo. A busca revolucionria de Winston por
verdade e amor encontra termo no espao subterrneo da Sala 101 e de seu
prprio ntimo. A personagem encontra a verdade representada no infinito
egosmo que preenche a alma do ser humano e o amor na corporificao do
Partido e da coletividade ocenica. Como afirma Freedman, what is most
deeply ironic about the name of the Ministry of Love is that it is finally not ironic
at all167 (FREEDMAN, 1984, p. 611).
Assim, exatamente nove meses depois de ser preso no bairro dos
proles, Winston renasce para a vida em sociedade. novamente o ms de
abril e, mesmo tendo decorrido apenas um ano, a transformao que se
desenvolveu na conscincia do protagonista pode ser vista em relao apenas
simblica com a beleza da estao das flores. Ao encontrar-se novamente com
Jlia, o dilogo no ultrapassa os limites da mtua confisso: Eu te tra
disse ela sem rodeios. Eu te tra - disse ele tambm (ORWELL, 2003, p.
279).
Algum tempo depois, Winston bebe gim no Caf Castanheira, o mesmo
local onde os trs traidores do Partido foram capturados na fotografia que, em
certa ocasio, esteve nas mos do protagonista e que constituiu a nica prova
j encontrada pela personagem da reconstruo institucional do passado.
Nesse lugar, uma msica ressoa melancolicamente e ironicamente, parecendo
se dirigir ao cliente solitrio que, absorto em suas prprias cicatrizes, levanta

incluindo o dio que ele esperava manter at o fim. Ele pede que o tormento seja transferido
para Jlia, mas nesse momento Julia claramente uma iluso, aquela parte de sua mente com
a qual ele fez um pacto de morrer em liberdade, odiando. Ameaado pela mais odiosa tortura
ele odeia o dio pelo qual ele est sendo torturado; essa a sua ltima possesso e ele
desiste dela. Ele no tem nada: ele no nada.
167
Traduo livre: O que mais irnico em relao ao nome do Ministrio do Amor que ele
finalmente no de forma alguma irnico.
 262

continuamente o copo: Sob a frondosa castanheira, Eu te vendi e tu me

vendeste... (ORWELL, 2003, p. 281) [grifo do autor].
importante salientar que as marcas deixadas pelos meses no
Ministrio do Amor foram to profundas que Winston no consegue projetar
qualquer forma de felicidade alm do seio do Partido. Seu nico desejo servir
e atender os interesses do Ingsoc para que a redeno de uma morte rpida
lhe seja concedida. O protagonista apenas anseia por alcanar a paz com a
sociedade e consigo mesmo. Assim, a paisagem buclica da Terra Dourada
substituda pelos corredores frios e continuamente iluminados do Minilove,
constituindo uma cena que pode ser interpretada como uma projeo do
destino final da personagem.

Winston, imerso num sonho bem-aventurado, no reparou quando lhe

encheram o copo. J no corria nem dava vivas. Estava de volta ao Ministrio
do Amor, tudo perdoado, a alma branca de neve. Estava na tribuna dos rus,
confessando tudo, implicando todos. Ia andando pelo corredor de ladrilhos
brancos, com a impresso de andar ao sol, acompanhado por um guarda
armado. Por fim penetrava-lhe o crnio a bala to esperada (ORWELL, 2003,
p. 284).

Ao ouvir notcias sobre mais uma guerra fictcia promovida pelo governo
ocenico, Winston realiza o seu ato final de contrio e aceita definitivamente o
seu lugar no corpo social.

Levantou a vista para o rosto enorme. Levara quarenta anos para aprender que
espcie de sorriso se ocultava sob o bigode negro. Oh, mal-entendido cruel e
desnecessrio! Oh, teimoso e voluntrio exlio do peito amantssimo! Duas
lgrimas cheirando a gim escorreram de cada lado do nariz. Mas agora estava
tudo em paz, tudo timo, acabada a luta. Finalmente lograra a vitria sobre si
mesmo. Amava o Grande Irmo (ORWELL, 2003, p. 285).

A trajetria do protagonista termina com a sua incluso na inconscincia

coletiva que caracteriza a sociedade ocenica. A derrota da personagem
corresponde solidificao do sistema idealizado pelos membros do Partido e
denota o terrvel poder da utopia totalitria, que George Orwell tanto temia e
que denunciou ao longo de considervel parte de sua vida. O indivduo ao ter
sua mente e sua individualidade suprimidas, seja pela violncia, pela ideologia
ou pelo sonho de uma sociedade perfeita, abre caminho para que os piores
 263

pesadelos invadam definitivamente a realidade. Se para que os indivduos

alcancem a harmonia em suas comunidades sejam necessrios sacrifcios
como o de Winston Smith, talvez o preo a ser pago seja alto demais.
 264

4. CONCLUSO

Na obra As Cidades Invisveis, de talo Calvino, possvel encontrar

este interessante dilogo entre o imperador Kublai Khan e o explorador Marco
Polo:

- Entretanto, constru em minha mente um modelo de cidade do qual extrair

todas as cidades possveis disse Kublai. Ele contm tudo o que vai de
acordo com as normas. Uma vez que as cidades que existem se afastam da
norma em diferentes graus, basta prever as excees regra e calcular as
combinaes mais provveis.
- Eu tambm imaginei um modelo de cidade do qual extraio todas as outras
respondeu Marco. uma cidade feita s de excees, impedimentos,
contradies, incongruncias, contra-sensos. Se uma cidade assim o que h
de mais improvvel, diminuindo o nmero de elementos anormais aumenta a
probabilidade de que a cidade realmente exista. Portanto, basta subtrair as
excees ao meu modelo e em qualquer direo que eu v sempre me
encontrarei diante de uma cidade que, apesar de sempre por causa das
excees, existe. Mas no posso conduzir a minha operao alm de um certo
limite: obteria cidades verossmeis demais para serem verdadeiras (CALVINO,
2004, p. 67).

Na passagem acima, as duas personagens desenvolvem suas reflexes

a partir de dois extremos que se mostram ao mesmo tempo dependentes e
complementares: o modelo e a realidade. Com base na observao ou no
estudo de cidades reais, tanto o governante quanto o explorador idealizam
modelos dos quais seria possvel extrair as mais diversas formas de
comunidades humanas. Esse esforo quase tipolgico assume o carter de um
fluxo imaginativo que, cercado pelos limites da verossimilhana e da completa
abstrao, tangencia em diferentes pontos a esfera do real.
Independentemente de como os extremos se conectam, em ambos os
discursos o afastamento do modelo redunda na aproximao do mundo
experimental.
Parece-nos que a idealizao social evidenciada pelas personagens de
Calvino e a conseqente instrumentalizao dessas estruturas como forma de
anlise e problematizao da realidade sintetizam, ainda que em termos
abstratos, as bases do pensamento utpico e, como corolrio, a argumentao
desenvolvida neste trabalho. Os modelos de Kublai Khan e Marco Polo
resgatam uma tradio na qual poderamos incluir tambm as cidades-estado
 265

da Grcia, as primeiras colnias americanas, as comunidades fundadas pelos

transcendentalistas e os nichos anarquistas, assim como os textos literrios e
filosficos de Plato, Thomas More, Campanella e Cabet. Esses modelos de
construo, evidentemente distintos em seus princpios e pontos de vista,
denotam um mesmo desejo de reformar o mundo e redirecionar o presente
para um novo futuro, aspecto exaustivamente explorado neste estudo, tanto
nas perspectivas tericas quanto na anlise do romance.
Assim, demonstramos a constncia e a fora do utopismo como
componente do processo evolutivo das sociedades histricas, seja como
projeto de renovao, seja como texto imaginativo. Caracterizamos a utopia
como a marca da inquietude, da insatisfao, da decepo ou da esperana.
Provamos, com base nos trabalhos de autores como Jerzy Szachi e Isaiah
Berlin, que as motivaes que impulsionam os utopistas so to variadas
quanto as formas que essas idealizaes podem assumir. Perdidas no fluxo do
tempo ou na imensido do espao, as estruturas modelares podem assumir a
forma de um mosteiro, de uma tribo indgena, de um paraso perdido em
tempos imemoriais ou de uma babilnia tecnicista muitos sculos a nossa
frente. Ainda que as variaes representacionais sejam numerosas, certos
aspectos so comuns a todas as criaes utpicas, os quais serviram como
referncia para a nossa anlise de 1984.
Primeiramente, deixamos claro que o ideal utpico sempre gerado
como um conceito universalizante. Os utopistas ou grande parte deles
acreditam que suas reflexes e suas representaes atendem s expectativas
da coletividade circundante, a qual, em ltima instncia, serve como indicadora
dos anseios de toda a humanidade. Assim, a criao utpica universaliza
princpios e conceitos particulares.
Em segundo lugar, discutimos de que forma a perfeio desejada pelos
utopistas redunda em um congelamento evolutivo das sociedades quando o
progresso interrompe o seu fluxo e os deveres dos governantes passam a se
concentrar sobre a gesto e a preservao do sistema estabelecido. A histria
torna-se esttica em modelos onde apenas os indivduos so transitrios.
Finalmente, no importa quanto o modelo se afaste espacial ou
temporalmente da realidade na qual ocorre a sua gnese, as suas razes esto
sempre plantadas no tempo presente e verificvel da sociedade. A inteno do
 266

utopista criar uma representao do melhor regime, a fim de atrair a ateno

dos indivduos para os problemas do mundo que os cerca. O pensamento
utpico sempre um mtodo analtico e comparativo. Como se verifica no
dilogo entre Kublai Khan e Marco Polo, a observao de um ideal social pode
dar origem a todas as outras estruturas existentes, em um grau maior ou menor
de distanciamento, quando se evidenciariam as imperfeies a serem
solucionadas. Sem esse mecanismo de espelhamento crtico da realidade, a
utopia perde a sua essncia problematizadora e a sua prpria razo de existir.
Entretanto, importante notar que os modelos propostos pelas
personagens de As Cidades Invisveis so diretamente opostos em relao
forma como foram concebidos. Enquanto Kublai Khan idealiza uma cidade
onde o atendimento irrestrito s normas proporcionaria um estado de completa
harmonia, Marco Polo descreve uma comunidade construda com base em
aspectos negativos e contraditrios. Assim, se para o imperador a harmonia
deveria ser buscada por meio da aproximao de sua cidade-modelo, para o
aventureiro, o caminho para o melhor regime est no afastamento do ideal por
ele concebido. Percebemos, ento, que a oposio entre essas criaes se d
pela positividade da primeira diante da negatividade da segunda. Dessa forma,
poderamos dizer que de um lado encontramos um utopista e do outro um
distopista.
A fim de aprofundar as noes que cercam essa dicotomia, reservamos
uma considervel parte do nosso segundo item terico, onde postulamos que,
embora as duas perspectivas objetivem a problematizao da realidade dos
indivduos, as distopias surgem como um contraponto ao otimismo e ao
positivismo das produes utpicas, tendo a stira como o principal dispositivo
crtico. O universo representado pelos distopistas desmitifica de forma
contundente a idealizao de uma estrutura social capaz de prover a
humanidade com um estado permanente de harmonia, estabilidade e bem-
estar. Para esses autores, os grupos sociais e as suas respectivas
organizaes devem ser analisados luz de suas caractersticas particulares,
reestruturadas segundo as contingncias de seu prprio desenvolvimento
histrico. Nesse sentido, a restrio colocada por Marco Plo no final de sua
fala parece-nos extremamente significativa: a personagem percebe que o seu
processo de derivao de cidades a partir do modelo negativo deve cessar no
 267

momento em que se aproxima demais da perfeio utpica e perde, portanto,

contato verificvel com a realidade.
Segundo os distopistas, a projeo de um modelo de sociedade a ser
atingido pode gerar conseqncias desastrosas e, possivelmente, irreversveis.
Diante dessa premissa, apontamos como um dos principais argumentos
desses pensadores o fato de que as criaes utpicas, ao universalizarem os
aspectos tidos como desejveis em uma comunidade, desconsideram no
apenas as particularidades culturais de cada povo ou nao, mas tambm a
liberdade. Como afirma Robert C. Elliot, none of the classical utopias have
made room for freedom [] Similarly, Thomas More, Campanella, Cabet, and
others all fail to provide for individual freedom168 (ELLIOT, 1970, p. 90).
Assim, enfatizamos que a imposio de princpios e valores pode ser
aplicada como o meio apropriado para atingir o regime modelar. A liberdade
pode ser substituda pela homogeneizao em nome de uma sociedade
idealizada por poucos e para o sucesso da qual muitos devem se submeter.
Nesse sentido, o desejo de reconstruir o espao social acaba assumindo
caractersticas totalitrias.
Ao longo da discusso de nossas perspectivas tericas, estabelecemos
constantes conexes com aspectos pertinentes da biografia do autor em
relao ao processo criativo de 1984. George Orwell acompanhou durante a
sua vida diversos exemplos de massificao ideolgica em nome da
construo de um projeto social utpico, como a revoluo espanhola, a
ascenso do socialismo sovitico e o desenvolvimento do nazismo. Todas
essas experincias, registradas em diversos ensaios e epstolas, serviram
como base para a concepo daquela que viria a ser considerada a sua maior
obra, em cuja anlise evidenciamos que Orwell satiriza no apenas a perigosa
supresso da liberdade individual presente nas utopias, mas tambm as
caractersticas dos governos totalitrios que, no conturbado perodo do ps-
guerra quando a narrativa foi escrita, pareciam constituir a mais forte tendncia
de uma nova ordem mundial.

168
Traduo livre: Nenhuma das utopias clssicas abriu espao para a liberdade [...] Da
mesma forma, Thomas More, Campanella, Cabet e outros falharam em proporcionar liberdade
individual.
 268

A sociedade representada em 1984 tem como caracterstica mais

marcante o rgido controle sobre os indivduos. Assim, aps localizarmos a
distopia orwelliana na extensa tradio do pensamento utpico, utilizamos os
trabalhos de Michel Foucault como base para a investigao dos mltiplos
dispositivos controladores que compem as estruturas disciplinares e que, em
grande medida, foram transportados por Orwell para o regime do Grande
Irmo. Dessa maneira, desenvolvemos nossa anlise tendo em vista a
indissocivel relao entre a construo do espao ficcional e a caracterizao
do protagonista Winston Smith. Enfatizamos repetidamente que, uma vez que a
estrutura social tem como objetivo fundamental a normalizao dos cidados,
cada um dos indivduos colocado sob o jugo desse rgido poder institucional
serve como exemplo dos meios e dos resultados do sistema disciplinar
representado. Tal reflexo assume ainda mais propriedade quando a
personagem analisada possui uma conscincia singular diante da ortodoxia
idlatra que domina o espao ficcional. Conseqentemente, consideramos que
nossa abordagem analtica tenha se mostrado pertinente e produtiva.
Como forma de desenvolver a nossa argumentao, assumimos um
procedimento de anlise que uniu diferentes possibilidades de abordagem.
Primeiramente, a diviso da obra em sees cumpre uma funo no apenas
estrutural, mas tambm essencialmente temtica. No chamado Livro I, o autor
define as bases do espao ficcional, evidenciando o conflito inicial entre
Winston e a sociedade e suspendendo a ao at o incio da segunda parte
como forma de situar o leitor e faz-lo entender que espcie de batalha ser
travada pelo protagonista. No segundo e terceiro livros, Orwell d continuidade
ao enredo e, ao mesmo tempo, aprofunda o conhecimento do leitor em relao
s especificidades do regime distpico e da psique da personagem, abrindo
caminho para o marcante desfecho do romance.
Alm disso, a referida diviso equivale s etapas da trajetria de
Winston Smith em sua luta pela prpria individualidade. A revoluo solitria da
personagem se desenvolve por meio de pequenos atos que vo assumindo
maior importncia e maior gravidade no decorrer da narrativa. A escrita do
dirio no Livro I evolui para o romance com Jlia no Livro II que, por sua vez,
leva o protagonista a buscar o apoio da Fraternidade, o que conduz
inevitavelmente aos pores do Ministrio do Amor no Livro III. Essa progresso
 269

acompanhada pela crescente e, em certa medida, ingnua esperana da

personagem de que seja realmente possvel lutar contra o Partido. Tal
sentimento compartilhado pelo leitor que, em grande parte devido
caracterizao do protagonista como um indivduo comum, estabelece laos de
reconhecimento com Winston.
Diante desses aspectos, dividimos nossa anlise em trs captulos
principais que se caracterizam justamente pelos trs momentos distintos
vivenciados pelo protagonista. Assim, pudemos aprofundar nossa discusso
sobre os mecanismos de controle utilizados pelo Partido, sobre a progressiva
revolta de Winston e sobre o violento processo de readaptao dos
ideocriminosos ou, respectivamente, o prisioneiro, o revolucionrio e o anti-
mrtir. Todos esses aspectos foram analisados tendo em vista a psique da
personagem, a articulao do espao, o uso da stira e os elementos
biogrficos apreensveis no texto.
Os sub-itens dos captulos mencionados acima obedecem a uma lgica
interna que remete de forma direta a caractersticas importantes da obra. A
escolha dos lemas do Partido como ttulos para os trs primeiros tpicos se
deve a dois motivos principais: caracterizar o mundo supostamente paradoxal
criado por Orwell e evidenciar o grau de inverso que perpassa esse universo.
Assim como nas palavras finais de Marco Polo na passagem citada, a criao
distpica se define, em grande parte, pela representao de paradoxos aceitos
passivamente pela maioria da populao, que constituem evidentes inverses
de aspectos do mundo factual.
J a diviso do captulo seguinte seguiu a progresso do movimento
revolucionrio de Winston contra o regime do Grande Irmo. Salientamos que a
jornada do protagonista se define, em grande parte, pela busca da Verdade e
do Amor, conceitos representados pela histria e pela relao com Jlia.
Entretanto, assim como as utopias, as criaes distpicas carregam um
ideal de perfeio que no tolera a existncia de desvios comportamentais dos
indivduos sob o jugo dos governos modelares. Nesse contexto, a revolta de
Winston esteve desde o incio fadada ao insucesso. A nica Verdade a ser
descoberta e o nico Amor a ser experimentado pelos cidados da Oceania
so revelados ao protagonista nos pores do Ministrio do Amor: a terrvel
verdade da dor e o amor incondicional pelo Grande Irmo. Discorrendo
 270

substancialmente sobre os processos fsicos e psicolgicos por meio dos quais

o Partido logra vitria sobre o indivduo, construmos nossa argumentao no
captulo final do trabalho.
Diante disso, poderamos questionar a relevncia da representao de
um movimento revolucionrio individual e malogrado que em nada altera a
macroestrutura da sociedade distpica. A resposta para esse questionamento
, a nosso ver, composta de dois aspectos.
Em primeiro lugar, preciso considerar que George Orwell estava no
apenas decepcionado, mas tambm muito preocupado com os resultados
atingidos pelos governos totalitrios no sculo XX. O fascismo, o nazismo e o
stalinismo surgiam ao mesmo tempo como fantasmas do passado e sombras
que poderiam comprometer o futuro. Assim, o autor escreve sua obra como um
alerta tanto para os seus contemporneos quanto para as geraes futuras do
perigo latente na ortodoxia poltica e na aceitao de um ideal de sociedade
que oferece estabilidade em troca da liberdade individual. Nesse sentido, o
romance de Orwell e o dirio de Winston se equivalem no propsito de criar um
registro histrico e estabelecer uma comunicao com leitores de pocas
vindouras que, supostamente, no conheceriam de forma to profunda a
terrvel ameaa do totalitarismo.
importante salientar, entretanto, que os elementos apresentados em
1984 no ficam restritos aos regimes totalitrios. Atualmente, as tendncias do
pensamento sociopoltico por todo o mundo se mostram avessas aos governos
ditatoriais e autocrticos, posicionamento que apoiado pela maioria das
naes do ocidente. Mas temos que admitir que o capitalismo, em sua
constante evoluo tcnica e tecnolgica, assimilou e adaptou certos
mecanismos disciplinares que aproximam a nossa sociedade da Oceania de
Orwell. Os conflitos externos so analisados com base em nveis de
popularidade dos governantes. A privacidade constantemente cerceada pela
insegurana ou pela mdia, transformando-se ao mesmo tempo em produto e
marketing televisivo. A propaganda comercial e poltica invade
incessantemente a mente dos indivduos, condicionando atitudes e opinies. O
trabalho subtrai as pessoas de seu tempo e de seus prprios corpos, j quase
docilizados pela esmagadora rotina diria. A histria foi substituda pelo
bombardeio ininterrupto de informaes que, nascendo j marcadas pela
 271

efemeridade, no criam razes na conscincia coletiva e so sumariamente

substitudas no prximo noticirio. O fluxo histrico desarticulado pela
agilidade jornalstica inerente era da desinformao.
Diante disso, estaramos assim to longe de 1984?
A resposta para essa pergunta nos leva ao segundo aspecto que
anteriormente nos propusemos a discutir. A importncia da revoluo solitria
de Winston Smith no romance deriva de sua representatividade como um ato
essencialmente humano num regime que busca aniquilar qualquer resqucio de
humanidade. Ainda que a derrota componha o captulo final da narrativa de
Orwell, o herosmo do protagonista se concentra na individualidade de seus
atos e no desejo de preservar a sua prpria conscincia. possvel demonstrar
que a revolta da personagem nada significou para a integridade da sociedade
distpica. Mas ser possvel afirmar o mesmo em relao percepo
daqueles que acompanharam a sua trajetria? Se Winston se sagrasse de
alguma forma vitorioso, o texto manteria o mesmo impacto sobre seus
interlocutores? O alvo de Orwell nunca foi o Partido, mas os leitores de sua
obra. O autor demonstrou que a luta pelo direito de possuir uma identidade
uma atitude essencialmente humana e valorosa, independentemente de a
quem pertena a vitria final.
Enquanto tais aes forem possveis, acreditamos que ainda estaremos
distantes de 1984. Contudo, necessrio participar da luta e reafirmar
diariamente o compromisso com a nossa prpria individualidade. A democracia
deve ser valorizada pela voz e pelos atos. No basta possuir liberdade de
expresso, preciso saber o que fazer com ela. O poder individual deve ser
reconhecido para que, mesmo diante da mais terrvel distopia, um pequeno
gesto de independncia possa servir como um sinal de esperana.
Como nos conta talo Calvino:

O Grande Khan j estava folheando em seu atlas os mapas das ameaadoras

cidades que surgem nos pesadelos e nas maldies: Enoch, Babilnia, Yahoo,
Brave New World.
Disse:
- tudo intil, se o ltimo porto s pode ser a cidade infernal, que est l no
fundo e que nos suga num vrtice cada vez mais estreito.
E Polo:
- O inferno dos vivos no algo que ser; se existe, aquele que j est aqui,
o inferno no qual vivemos todos os dias, que formamos estando juntos. Existem
duas maneiras de no sofrer. A primeira fcil para a maioria das pessoas:
 272

aceitar o inferno e tornar-se parte deste at o ponto de deixar de perceb-lo. A

segunda arriscada e exige ateno e aprendizagem contnuas: tentar
reconhecer quem e o que, no meio do inferno, no inferno, e preserv-lo, e
abrir espao (CALVINO, 2004, p. 150).

Numa sociedade como aquela representada em 1984, e talvez como a

nossa prpria, onde impera a microfsica do poder, os mnimos atos podem
representar o caminho para a liberdade.
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