Tito Oscar

como vencer
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Desobedecendo desobedincia
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Que vontade esta
INDICAO DA K ) N 1 E.
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Senhor, ensina-me a amar
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da Nova Verso Internacional (NVI),
Sentimento de culpa
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Oscar, T i t o -
A d o r da perda / Tico O s c a r S o P a u l o : E d i r o r a V i d a , 2 0 0 3 . ( S e r i e
Como Vencer)

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1. Alegria 2 . C o n d u t a d e vida 3 . 1-iherdade 4 . M o t i v a o 5 . Perda ( P s i -

c o l o g i a ) - A s p e a o s religiosos - C r i s t i a n i s m o 6 . V i d a crist J . J t i i l o . I I . Serie.

ndice para catlogo sistemtico

1. P e r d a s : V i d a crista : C r i s t i a n i s m o 248.4
Que as pequenas dificuldades
de cada dia faam cantar
nossa alma, como os seixos
fazem cantar o riacho.

Saint-Exupry
 SUMRIO

Prefcio 9

CAPTULO UM

UM MUNDO FEITO DE RETALHOS 13

CAPTULO DOIS

NOSSAS PERDAS DE CADA DIA 21

CAPTULO TRS

BUSCANDO o QUE SE PERDEU 39

CAPTULO QUATRO

QUANDO SE PERDE A UBERDADE 49

CAPTULO CINCO

PRECISO SE ACOSTUMAR 69

Concluso 77

Sobre o Autor 79
 PREFCIO

D i z o d i t a d o p o p u l a r que "gosto no se discute".

Pessoalmente, no aprecio uma mesa por mais bem
servida, e visualmente convidativa, que tenha como
tempero bsico a cebola. No considero esta planta
bulbosa, conhecida como allium cepa, uma adversria
intragvel. Tanto que, em determinadas circuns-
tncias, quando ela se apresenta esmagada, moda,
triturada, at que no difcil t-la como companheira
de refeio.
Esse pequeno retalho, que faz parte da colcha de
minha vida, tem uma razo de ser. Estou colocando
um alimento diante da mesa de sua vida. E preciso
dizer logo de incio que no o aprecio. Mas nem por
isso tenho deixado de prov-lo com uma freqncia
que no traduz minha averso por ele.
Esse prato no to delicioso assim, mas impor-
t a n t e na f o r m a o de nossa c o n s t i t u i o fsica,
emocional e espiritual chama-se perdas. E sobre ele
vamos caminhar luz da Palavra de Deus.
Muitas vezes, lemos livros maravilhosos sobre a
dor, o sofrimento, as perdas e decidimos colocar em
prtica tudo o que o autor nos sugere. N o entanto,
basta um pequeno tremor, um simples desajuste na
engrenagem para que o corao se desmanche em
lgrimas e caia no desespero. Saber perder uma
arte que deve ser aprendida e praticada por todos os
que desejam viver uma vida sadia e equilibrada. Pre-
cisamos ser, c o m o afirmou Augusto Cury, "um agen-
te modificador de nossa histria". 1

Saber perder implica saber viver. Isto porque no

compasso da vida surge repentinamente umafermata.
U m a parada inexplicvel, e com ela uma perda. Nes-
tas horas, no podemos interromper a melodia que
Deus nos deu para executar. preciso continuar de-
dilhando o instrumento como o fez Paganini. Con-
ta-se que um dia ele estava se apresentando num
grande auditrio, quando uma corda de seu violino se
partiu. Todos pararam surpresos e estarrecidos. M e -
nos o artista. Ele continuou tocando, quando de re-
pente u m a nova corda t a m b m se r o m p e . Novo
silncio. O prprio maestro no sabia o que fazer.

'Treinando a emoo, So Paulo, Academia de Inteligncia,

2 0 0 1 , p. 2 0 .
Paganini, no entanto, continuava tirando as notas das
cordas restantes. At que num determinado momen-
to, com uma nica corda no instrumento, ele conse-
gue finalizar o concerto. A mxima desta pequena
histria que no podemos parar, interromper o rit-
mo da vida, quando uma corda se rompe. M e s m o
cjue voc tenha de tocar sua melodia com apenas uma
corda, v em frente. Sua vida voltar a vibrar.
As perdas no foram feitas para nos derrotar. Elas
servem como oportunidades de Deus para abrir no-
vas portas, novos horizontes.
A proposta deste livro ajudar voc a superar os
momentos que angustiam a alma e provocam muitas
dvidas no corao. N o se trata de um livro tcni-
co, mas de um instrumento que poder despertar o
seu esprito, para que a vida continue fluindo cheia
de graa e de alegria.
Ao introduzir seu livro O esprito das disciplinas,
Dallas Willard afirma o seguinte: "Conquanto haja
uma torrente de tcnicas de auto-ajuda, ainda assim
lemos uma epidemia de depresso, suicdio, vazio
pessoal e escapismo por meio das drogas e do lcool.
E tambm uma obsesso por ocultismo, consumismo
exarcerbado, sexo e violncia tudo isso combina-
do com uma incapacidade de se manter relaciona-
mentos pessoais profundos e duradouros. Assim,
obviamente, o problema espiritual, e o remdio para
ele precisa ser da mesma natureza". 2

Concordo com o autor quando afirma que o re-

mdio para enfrentarmos as perdas espiritual. Por
isso nosso propsito no apresentar uma srie de
tcnicas sobre como enfrentar as perdas da vida. O
alvo mostrar, por intermdio da Palavra de Deus,
as possibilidades de continuar tecendo a vida, tocan-
do a vida, vivendo a vida com os recursos dados pelo
nosso Deus.
U m a boa leitura para voc.

T I T O O S C A R , BISPO

2
Rio de Janeiro, Danprewan, 2 0 0 3 , p. 9.
 CAPTULO UM

UM MUNDO FEITO
DE RETALHOS

L e m b r o - m e d o s t e m p o s em que minha me, espo-

sa de um alfaiate, aproveitava pequenos retalhos de
cores variadas para construir lindas colchas. Elas fa-
ziam grande sucesso em nossa pequena cidade.
Ela ajuntava pedaos de pano e, depois, com um
cuidado todo especial, separava os mais resistentes
e coloridos. Centenas de pedacinhos de tecido com-
punham o trabalho. Num exerccio de pacincia e
dedicao, minha me dava um lindo destino a eles.
Elza Hermnia, escritora mineira, autora de Reta-
lhos de vida} descreve a existncia do homem: "A vida
de um homem, ainda que se considere s, formada
e transformada por pedaos de vidas, por situaes
parte de ns mesmos, que contudo no nos deixam

'Uberaba, Pinti, 1985, p. 9.

de influenciar, numa ou noutra circunstncia. Quem
passa pela vida experimentando alegrias, tristezas,
angstias, sonhos e fantasias, no poder ser jamais
o mesmo; no conseguir permanecer inerte ao pro-
cesso de seu amadurecimento".
N e m sempre os retalhos apanhados aqui e acol
so de um tecido lindo, colorido e resistente. Na
maioria das vezes, o tecido se compe de um pedao
de tristeza costurado em um pedao de amargura ou
desesperana. Muitas vidas so tecidas, entrelaadas,
com sobras de panos usados e desgastados. Por isso
esse tecido no consegue resistir aos impactos e aos
puxes que o mundo provoca a cada passo.
Isso no significa que o material colocado a nossa
disposio por Deus seja de m ou pssima quali-
dade. N a verdade, entre tantas coisas ruins, h mui-
tas coisas boas na vida. Afinal, nosso universo no
foi resultado de uma exploso csmica, mas foi for-
mado pelas mos do prprio Criador. A Bblia nos
assegura que toda a criao divina tinha o selo de
qualidade.
No entanto, de acordo com o estado de esprito e
das tendncias daquele que tece a colcha da vida,
esta se transformar numa pea admirada por mui-
tos ou, ao contrrio, desprezada e rejeitada pela tris-
teza, pobreza e derrota que transmite.
 C o s t u r a r a vida u m a arte que poucos con-
seguem dominar. Tomar a agulha do tempo e tecer
sonhos, projetos, conquistas, panoramas lindos e
admirados uma tarefa herclea. Muitas vezes pica-
mos o dedo do esprito, ao tentar emendar um pano
no outro. Outras vezes, movidos pela pressa e pelas
presses externas, cosemos a vida com linhas fracas,
que se rompem ao menor impacto ou puxo.
O escritor Roque S c h n e i d e r 2
afirma: "A vida
uma sucesso de m o m e n t o s . M o m e n t o s neutros.
M o m e n t o s um pouco amargos, por v e z e s " . Isso
significa que, para construir uma existncia b o n i t a
e saudvel, necessrio valorizar o m o m e n t o pre-
sente, seja eivado de alegria, graa, entusiasmo, ma-
gia, entusiasta criatividade, seja marcado por medo,
doena, solido, cansao, desnimo e perdas.

ESCOLHA DO MATERIAL
Nosso grande desafio escolher o tipo de vida que
almejamos viver. A experincia nos ensina que nin-
gum de livre e espontnea vontade escolhe uma vida
tecida com material inferior ou ruim. Ao contrrio,
nossa ambio construir uma existncia capaz de

2
Pequenos recados para gente apressada, So Paulo, Vozes, 1977,
p. 7.
vencer os contratempos, as surpresas infelizes e as
ameaas que possam pesar sobre ela.
Para isso, entretanto, fundamental que obser-
vemos com cuidado os pedacinhos de tecido que
Deus lana no cho de nossa existncia. importan-
te tambm estarmos conscientes de que o Criador
oferece as mesmas oportunidades a todos. Jovens e
adultos, ricos e pobres, doentes e sos, todos rece-
beram em determinado tempo o material para cons-
truir a vida.
Jesus, ao terminar o Sermo do M o n t e , explicou
por que certas casas conseguem resistir aos impactos
da natureza, enquanto outras caem ao menor sopro
dos ventos. Ele mostrou que a casa que o homem
construiu sobre a rocha resistiu s foras da nature-
za, enquanto o outro, que a construiu sobre a areia,
assistiu a seu desabamento quando a chuva come-
ou a cair (Mateus 7 . 2 4 - 2 8 ) .
O primeiro escolheu um lugar apropriado para
constru-la a rocha. Para tanto, teve de trabalhar
duro, quebrar a pedra e retirar o entulho, mas foi
recompensado no final. O outro, ao contrrio, prefe-
riu ergu-la num local mais fcil de ser trabalhado. A
areia no oferece resistncia, mas t a m b m no ga-
rante estabilidade.
Essa orientao diz respeito construo de uma
vida. Voc pode optar no m o m e n t o por um lugar que
exija menos esforo e menos dedicao. Pode querer
aproveitar o tempo, sem querer trabalhar duro nem
se cansar para poder curtir seus dias, sua juventude e
sade. Voc no pode esquecer que mais dia, menos
dia o tempo pode mudar.
Salomo, entre tantos conselhos de altssima sa-
bedoria, nos deixou uma sria advertncia: "Lem-
bre-se do seu Criador nos dias da sua juventude,
antes que venham os dias difceis e se aproximem
os anos em que voc dir: ' N o t e n h o satisfao
n e l e s ' " (Eclesiastes 1 2 . 1 ) .
Certa ocasio, fui pescar com alguns amigos e
um cunhado. D e repente, meu cunhado disse: "Va-
mos embora porque o t e m p o vai mudar". Para uma
pessoa i n e x p e r i e n t e , nada indicava que aquelas
guas, at ento serenas, de um m o m e n t o para ou-
tro se agitariam. Enquanto decidamos o que fazer,
formaram-se ondas enormes no rio. Por pouco no
naufragamos. Foi preciso jogar o barco contra o bar-
ranco, para salv-lo.
Na vida acontece o mesmo. D e repente, voc per-
cebe que a situao se complica. Tudo acontece num
piscar de olhos. Voc sai de manh para o trabalho
sem grandes preocupaes, mas basta virar a esqui-
na para que surja um imprevisto. O que fazer numa
hora dessas?
A Bblia conta a histria de um rei chamado Josaf.
Ele vivia tranqilamente com seu povo. N o entanto,
trs outros reis resolveram atac-lo repentinamente.
Sem saber o que fazer, e obrigado a tomar uma pro-
vidncia, Josaf entrou em crise. A primeira atitude
dele foi levantar uma orao a Deus, e por essa ora-
o percebemos quanto ele estava fragilizado: "
nosso Deus, no irs tu julg-los? Pois no temos
fora para enfrentar esse exrcito imenso que vem
nos atacar. No sabemos o que fazer, mas os nossos
olhos se voltam para t i " (2Crnicas 2 0 . 1 2 ) .
Quando Josaf disse que no sabia o que fazer,
acabou fazendo a nica coisa possvel: voltou seus
olhos para Deus. Em lugar de convocar os exrcitos,
alis poderosos, ele simplesmente optou por confiar
em Deus, o que se revelou uma excelente escolha.
Ele preferiu deixar com Deus a soluo do proble-
ma, e o resultado da batalha mostra que Josaf agiu
corretamente. Deus deu a ele uma grande vitria.
Saber escolher os e l e m e n t o s que vo c o m p o r
nossa vida o segredo para superar as crises, os re-
veses e os desenlaces que todos ns, sem exceo,
enfrentamos.
M e u desejo nessas reflexes mostrar que nem
sempre as perdas podem ser consideradas perda.
Tudo d e p e n d e r do m o d o c o m o e s c o l h e m o s os
pedacinhos de tecido que compem nossa vida. Em
nossa caminhada, perdemos coisas e valores, mas
nunca permanecemos de mos vazias. A cada perda,
ganhamos algo, seja concretamente, seja em termos
de experincia, seja em forma de uma nova viso. O
fundamental estarmos atentos a ns mesmos e a
tudo a nosso redor, para detectarmos o que pode ser
positivo sobre o futuro.
Algum afirmou o seguinte: " N o importa o que
fizeram com voc. O que importa o que voc faz
com aquilo que fizeram com voc".
Lembre-se de que nada acontece por acaso. A vida
desenvolve-se de modo natural, e no possvel fa-
zer absolutamente nada para impedir seu avano. Po-
demos e devemos escolher, contudo, os ele-
mentos que vo compor o tecido de nossa existncia.
 CAPTULO DOIS

NOSSAS PERDAS
DE CADA DIA

U m t r a a d o e l e t r o c a r d i o g r f i c o a melhor analo-
gia para definir a vida. Durante os muitos anos que
trabalhei numa clnica cardiolgica, vi vrias pessoas
partirem desta vida aps sofrerem violento ataque
cardaco. Logo que o paciente, com suspeita de
enfarte, chegava clnica era submetido a um eletro-
cardiograma. Muitas vezes, ao se instalar o apare-
lho, notava-se apenas um risco, uma linha marcando
o monitor, sinal de que o corao deixara de pulsar.
O traado de um eletrocardiograma mostra uma
linha que sobe e desce, de acordo com os batimentos
cardacos. Quando essa linha se torna paralela li-
nha do horizonte, sinal de que a vida se foi. En-
q u a n t o as linhas estiverem subindo e descendo,
mesmo em ritmo descontrolado, h evidncia de que
o corao est pulsando. Esse o melhor sinal de
que h chance de salvar o paciente.
 Muitos sonham com uma vida retilnea, sem pro-
blemas, sem crises nem perdas. Mas essa vida no
existe. Se existe, nos contos, nas novelas e nos ro-
mances. N o dia-a-dia muito diferente!
O problema que as pessoas no esto prepara-
das para os vaivns da vida. Querem permanecer aci-
ma das turbulncias e sonham com um futuro calmo,
cercado por mordomias, sade e prosperidade.
Eu e minha esposa tivemos um filho, Luiz. Vtima
de um acidente de carro, hoje est com o Senhor.
Nosso filho era um jovem apaixonado por esporte.
Jogava plo aqutico pelo Clube Guanabara, no Rio
de Janeiro, e era torcedor do Fluminense. Quando
sua equipe perdia, ainda que fosse nos treinos, ele
chorava beira da piscina. Quantas vezes ele usou a
toalha de banho para enxugar as lgrimas da derrota!
O fato que ningum gosta de perder. Toda per-
da gera um sentimento de dor e frustrao. Perder
um emprego, um parente, uma oportunidade de
melhorar a vida pessoal, um carinho ou uma amiza-
de e, pior que tudo isso, perder para um trapaceiro e
assaltante, um desafio que poucos tm fora para
encarar.
Na verdade, a perda um personagem que ja-
mais deixa de se apresentar no palco de nosso mun-
do. Todos ns perdemos alguma coisa a cada minuto
que passa. Cada instante vivido um milagre que
no se repete. Ele j passou, se perdeu na contagem
do t e m p o e nunca mais voltar a ser o mesmo. M u -
damos a cada instante. So mudanas biolgicas,
somadas s mudanas naturais, que mudam tudo a
todo instante. Em um m o m e n t o estamos sorrindo;
no outro, derramando lgrimas.

MESMO FIEL
Nenhum comentrio sobre perdas pode deixar de fora
uma anlise, ainda que simplista, da vida de J. Esse
patriarca um exemplo claro de como o traado da
vida determina os momentos bons e ruins.
J viveu um tempo em que tudo parecia correr
maravilhosamente bem em seu mundo. Os ventos
lhe eram favorveis. Suas linhas cardiogrficas eram
mais acentuadas na parte superior do traado. A lei-
tura de sua histria pregressa no revela nenhuma
experincia de dor, tristeza ou perda.
Sua caminhada, at ento tranqila, de repente
atingida por um grande terremoto, que altera o mo-
v i m e n t o das linhas de sua existncia.
Os primeiros relatos bblicos sobre J revelam que
ele vivia em um ambiente saturado de harmonia. Seu
lar era aquecido pela comunho e participao de toda
a famlia. Ele no desfrutava apenas de prosperida-
de material, mas usufrua um sentimento maior, que
permeava o corao de todos os seus. At mesmo
entre os irmos um tanto incomum em nossos
dias havia muita amizade e participao.
Sobre ele pairava a bno da integridade como
chefe de seu lar. A Bblia descreve: " N a terra de U z
vivia um homem chamado J. Era homem ntegro e
justo; temia a Deus e evitava o m a l " (J 1.1).
O versculo 2 mostra que Deus abenoara a des-
cendncia dele: " T i n h a ele sete filhos e trs filhas".
Ter filhos na poca era um sinal de que as bnos
de Deus estavam sobre o lar. Os filhos eram consi-
derados "herana do S E N H O R " (Salmos 1 2 7 . 3 ) .
Alm da famlia harmoniosa e bem ajustada, sua
prosperidade era visvel e conhecida por todos seus
conterrneos. Sem dvida ele era o perfeito repre-
sentante de um homem feliz, realizado e acima de
tudo agraciado por Deus.
N o entanto, o cenrio desse lar bem-aventurado
mudou radicalmente de um m o m e n t o para outro.
Enquanto J descansava em sua casa, e seus filhos
celebravam um banquete na casa do irmo mais ve-
lho, o ritmo de normalidade comeou a se alterar. A
vieram as perdas.
A primeira ocorreu no campo. E n q u a n t o os bois
aravam a terra, e os jumentos se alimentavam tran-
qilamente, um bando atacou e matou todos os em-
pregados, alm de levar embora o rebanho. Essa foi
a primeira alterao no traado da vida de J. Mal
recebera essa informao, outro mensageiro chegou
correndo para lhe dizer que um incndio dizimara as
ovelhas e os que delas cuidavam. O mensageiro ain-
da estava na presena de J, quando outro entrou
correndo para inform-lo de que os camelos tinham
sido atacados por trs grupos de bandidos. Tanto os
animais como os empregados estavam mortos.
Para completar o infortnio daquele dia, outro
mensageiro lhe traz a informao mais dolorosa. Os
filhos de J estavam comendo na casa de um dos
irmos, quando um vento muito forte atingiu os qua-
tro cantos da casa. Tudo veio abaixo. J acabara de
perder os dez filhos!

MEU MUNDO CAIU

Antes que o sol se escondesse, deixando de iluminar
a terra, a vida de J j estava cercada por uma imen-
sa escurido. Tudo o que construra durante os anos
de vigor desaparecera em poucas horas.
Seu mundo desabara. O mundo de um homem
ntegro, temente a Deus, que fazia tudo para ser uma
testemunha viva de seu Criador, estava no cho. E
agora? C o m o continuar crendo em um Deus que
permite a invaso de foras destruidoras sobre tudo
o que temos?
E interessante observar que o grande tema do li-
vro de J no o sofrimento dele, embora sejamos
defrontados com esse sentimento em cada pgina.
O mago da mensagem est em seu amor por Deus
e em sua compreenso de que o Senhor o nico
dono de tudo o que o homem possui. O livro de J
mostra que, quando o corao est cheio de Deus,
possvel manter a posio de adorador, mesmo quan-
do os ventos so contrrios.
A tese defendida por Satans era simples: basta-
ria J perder tudo o que construra para amaldioar a
Deus. Satans insistia em defender o argumento de
que o h o m e m s adora a Deus por interesse. E J
no haveria de ser exceo.
E importante examinar como o dia dele terminou.
Aps todos os mensageiros sarem, ele ficou sozi-
nho. Em sua solido amarga, ele se prostrou diante
do Senhor e disse: " S a nu do ventre da minha me,
e nu partirei. O S E N H O R O deu, o S E N H O R O levou;
louvado seja o nome do S E N H O R " ( J 1 . 2 1 ) .
J no acusou a Deus por nada do que lhe havia
acontecido. N o questionou a perda de um s ani-
mal, de um s servo e, por incrvel que parea, no
falou da morte dos filhos: "Em tudo isso J no pe-
cou e no culpou a Deus de coisa alguma" (J 1 . 2 2 ) .
Com muita propriedade, o dr. Joo M o h a n a apon-
ta trs elementos necessrios para compreender o
sofrimento: a humildade, o esprito de sacrifcio e a
sede de perfeio.
 Segundo M o h a n a , "pela humildade no tomamos
logo uma atitude hostil, no nos empolgamos de re-
volta, nem cindimos nossas energias para o comba-
te. A humildade concentra tudo o que dentro de ns
pode lutar. U n e e refora. Por causa disso aumenta a
possibilidade de xito". 1

0 esprito de sacrifcio bem diferente da resig-

nao. A capacidade de saber perder o melhor pelo
no to bom, de saber continuar a remar quando o
companheiro j cansou, muito importante em tem-
pos de guas turbulentas.
E M o h a n a conclui: "A sede de perfeio no s
de fecundao do sofrimento; o elemento de fe-
cundao da prpria vida [...] Jesus Cristo no pediu
nada que j antes no estivesse em crislida dentro
de ns [...] E por isso que, quando todos os lados
esto cercados de cruzes, s h uma maneira de ex-
pandir-se. E para o a l t o " . 2
J foi impecvel em sua
reao. Seu mundo caiu, mas ele permaneceu de p
diante de Deus.

A DOR SE INTENSIFICA
C o m o se no bastasse tirar tudo o que J possua,
Satans ainda queria mais. Volta-se para Deus e diz:

1
Sofrer e amar, Rio de Janeiro, Agir, 1976, p. 67-9.
2
Ibid.
" T e l e por pele!', respondeu Satans. ' U m h o m e m
dar tudo o que tem por sua vida. Estende a tua mo
e fere a sua carne e os seus ossos, e com certeza ele
te amaldioar na tua face'!" (J 2 . 4 , 5 ) .
Mal se refizera dos efeitos das notcias, mas J
ainda visto como um h o m e m que no confia intei-
ramente em Deus. E mais uma vez Satans investe
com toda sua fria contra ele. O amor e o temor que
J demonstrava para com Deus no eram argumen-
tos para afastar Satans de seu propsito maligno.
O alvo agora no era tirar algo que J ainda pos-
susse, mas tocar em sua prpria carne. C o m a per-
misso de Deus, Satans comea seu trabalho de
atormentar a vida do patriarca. D e repente, J come-
ou a sentir-se mal. Surgiram-lhe chagas no corpo.
C o m muitas dores e sem entender o que acontecia,
J sentou-se entre cinzas e ps-se a raspar as feridas
com um caco de loua. "Agora era s esperar, para
v-lo negar a f em D e u s " , pensava Satans.

DESAPEGO
Sabemos que a perda de emprego provoca u m a an-
siedade profunda no corao daquele que sofreu a
perda. Muitos no suportam o estresse causado pela
demisso. O desespero de no dispor de recursos para
as despesas mensais da famlia tem esmagado o ni-
m o e a f de muitas pessoas.
 Conheo uma famlia que aps anos de sacrifcio
conseguiu comprar uma pequena casa. Finalmente o
sonho de se livrar do aluguel havia se realizado. Anos
depois essa famlia teve de abrir mo da propriedade
para cobrir as despesas com a enfermidade de um
dos filhos. Nunca mais eles foram os mesmos. A dis-
posio de continuar lutando desapareceu como por
encanto.
A perda de um filho levou uma famlia bem-
estruturada a um desencontro to grande, que aca-
bou provocando sua destruio. O peso da perda foi
to tremendo que nem os pais, nem os irmos acei-
taram a morte do jovem. O casal hoje est separado,
em razo dos atropelos provocados pela perda.
Nossa formao psicolgica e emocional muito
frgil. Desde crianas, somos protegidos e guarda-
dos para no perdermos nada. A pedagogia da perda
no entra no currculo de muitos lares. Ningum gos-
ta de falar sobre derrotas, desastres e perdas. Somos
ensinados a viver acima da linha do horizonte.
Mas perder faz parte do jogo! Entramos na vida
para ganhar e para perder. O importante sabermos
administrar as perdas, sem deixar que anulem nossa
capacidade de reao.
J perdeu os bens e o apoio da esposa. As vezes,
as perdas so menos dolorosas que a falta de compre-
enso daqueles que convivem conosco e deveriam,
por dever de amor, estender o consolo, a compreen-
so e o conforto de que tanto necessitamos num mo-
mento em que nossas mos se esvaziam.
O padre Antnio Vieira comenta sobre a reao
da esposa de J: "Estava J coberto de chagas [...]
quando chega a prpria mulher, e em lugar das l-
grimas e das lstimas com que se devia compadecer
de um h o m e m e tal h o m e m , quando no fora seu
marido e Rei, tendo-o conhecido em to diferente
estado, quais foram as palavras que lhe disse? 'Voc
ainda mantm a sua integridade? Amaldioe a Deus,
e m o r r a ! ' " . A reao de J foi surpreendente. Ele
3

respondeu sua mulher: '"Voc fala como uma in-

sensata. Aceitaremos o bem dado por Deus, e no o
mal?' Em tudo isso J no pecou com seus lbios!"
(J 2 . 1 0 ) .
O grande problema que as perdas provocam na
maioria das pessoas um sentimento de revolta. Per-
der tem um sentido pejorativo: s perde quem fra-
co, quem no luta e se entrega. Esse um conceito
muito difundido em nossa sociedade.
A melhor maneira de anular a dor da perda no
deixar que o objeto ou a pessoa que se foi continue
governando nossos atos e sentimentos. O velho pa-
triarca soube magistralmente anular toda a fora que

''Sermes, v. 2, So Paulo, Hedra, 2 0 0 1 , p. 522.

o comprimia. M e s m o perdendo todos os bens mate-
riais, os filhos, a compreenso da esposa e, finalmen-
te, a prpria sade, ele ainda assim conseguiu vencer.
O segredo de J estava calcado em um elemento
que a psicologia descobriu: quanto mais a pessoa
se apega s coisas, maior ser sua dor na perda. E se
considerarmos a perda como uma devoluo? C o m o
uma devoluo, talvez, de alguma coisa que nos foi
e m p r e s t a d a por um t e m p o , e agora est s e n d o
cobrada.
Se, por exemplo, uma pessoa j no o procura,
demonstra desprezo e parece no se importar com
voc, devolva essa pessoa a si mesma. Afinal, quem
perder mais com a separao: voc ou ela? isso
mesmo: no lute nem esbraveje contra as perdas.
Muitas delas so, na verdade, devolues ao dono.
As vezes, provvel que estejamos devolvendo a
Deus algum que deveria estar com ele, livre de per-
das irreversveis. Por que no conservar os ps no
cho e a cabea nas estrelas, como afirmou Lair Ri-
beiro? O u seja, por que no aceitar a vida como se
nos apresenta e nos concentrar to-somente naquilo
que podemos mudar, encarando nossas falhas e apren-
dendo com elas, para aumentar as chances de sucesso
na prxima vez?
Acredite: os erros e as perdas podem ser grandes
instrumentos em nossa existncia. No pense em
cantar apenas quando est feliz, sem ter sofrido ne-
nhuma perda. Faa como o passarinho: "Ele no can-
ta porque est feliz. Ele est feliz porque canta!",
como to inteligentemente lembra Lair Ribeiro. E
prossegue: "Sempre pensaram que para agir era pre-
ciso sentir. A verdade que se voc comea a agir o
sentimento aparece [...] Se voc est deprimido, co-
mece a agir como se estivesse feliz. Logo passar a
se sentir feliz. A voc est a um passo de ser feliz.
No espere se sentir feliz para fazer algo. Comece a
fazer, que o sentimento aparece. Lembre-se: inten-
o sem ao s iluso". 4

William Rezende A r a j o , escreveu: "A verdadei-

5

ra causa da dor e o fator que determinar a sua in-

tensidade e durao o nosso apego. Quase todos
temos apego em maior ou menor intensidade, e ele
por si s um dos maiores fatores causadores da
nossa infelicidade. Q u a n t o mais apegado a algum
ou a alguma coisa, maior o sentimento de perda e
de dor".
Isso no significa que devemos nos desapegar de
tudo na vida. No, de modo nenhum! Temos de nos
apegar ao canto, para nos sentirmos felizes; ao, e

4
P no cho, cabea nas estrelas, Rio de Janeiro, Objetiva,
p. 2 8 .
3
www. autoencontro. org. br/apego, htm.
no inrcia; ao eu positivo e construtivo, e no ao
eu pessimista e demolidor. Enfim, preciso apegar-
nos ao que constri, e no ao que derruba; espe-
rana e ao que traz promessa de vida, e no ao que
traz enfado, cansao, desiluso e muitas perdas!
Em nenhum m o m e n t o J demonstrou o menor
sinal de apego, de certeza de posse em relao aos
bens que compunham sua vida. Era muito rico, mas
sua riqueza no exercia nenhum domnio sobre seu
comportamento e carter. Sabia desfrutar as bnos
de sua prosperidade, mas no vivia atado a ela. Em
certo sentido, J era totalmente desapegado, mas no
por desinteresse ou indiferena. Seu sofrimento no
foi decorrente das perdas sofridas. Ele sofreu muito
mais pela incompreenso daqueles que tentaram
ajud-lo. O fato de haver chorado e coberto o corpo
de cinzas mostra quanto ele valorizava tudo o que
possua. Mas o texto bblico no diz que ele recla-
mou pelas perdas, nem pela desventura de ver os
filhos mortos.
Quando se referiu s perdas, J no ousou culpar
a Deus por nada, nem muito menos valorizou os ata-
ques de Satans. Segundo Ricardo Barbosa de Sou-
za: "Logo aps ter sido violentamente afligido pelas
catstrofes provocadas por Satans, ele no diz: 'O
Senhor deu e Satans tomou; agora devo amarrar e
reivindicar o que me foi tirado'. Ao contrrio, sua
afirmao revela que, mesmo tendo sido Satans o
autor de toda a desgraa que sobreveio a ele e sua
famlia, ele continuou colocando Deus no centro de
todos os acontecimentos, ao declarar: ' O S E N H O R O
deu, o S E N H O R O t o m o u ; bendito seja o nome do
SENHOR'". 6
Em cada nascer do sol, nascem muitos
sofrimentos e muitas dores, no apenas alegrias e
vitrias. O s sofrimentos independem de nossa po-
sio social, posses e crenas. Simplesmente acon-
tecem sem nossa permisso. So como intrujes que
adentram nossa casa. E intil tentar fugir deles ou
lhes impedir a entrada. Teramos de ser privilegia-
dos, mas ningum no m u n d o tem a ventura de es-
capar ao destino de sofrer e lutar; de e n f r e n t a r
dissabores e perdas.
Creio que nessas horas amargas D e u s nos revela
sua graa e bondade. O prprio Jesus no foi pou-
pado da cruz. N o entanto, na cruz ele contou com o
socorro do Pai. C o m e n t a n d o sobre o sofrimento, o
padre Joo M o h a n a afirma: " D e u s entra muitas ve-
zes por um coto de brao, numa amputao; pelas
articulaes, num reumatismo; pelos olhos, numa
cegueira; por qualquer parte do corpo. Deus no
t e m exigncias estticas para entrar n u m a alma.

''Janelas para a vida, Curitiba, Encontro, 1999, p. 27.

Se o corao se abriu o que importa; por qualquer
beco ele [o Senhor] chega at e l e " . 7

VENCENDO A DOR DAS PERDAS

A maneira como J superou as perdas que atingiram
sua vida chega a incomodar nosso esprito analtico.
Ele no as negou, tampouco as sublimou. Simples-
mente enfrentou tudo da perspectiva de Deus. Pode
parecer um tanto simplrio, mas foi o que realmente
aconteceu. No fosse a insistncia dos amigos em
culp-lo por sua infelicidade, o livro certamente no
comportaria 4 2 captulos. A partir do captulo 3 , o
tema gira em torno das acusaes de seus compa-
nheiros e de sua defesa.
Para vencermos as dores das perdas, e no as per-
das, pois essas so reais e constantes, necessrio
entender que no somos o que perdemos. Nossa vida
maior que as perdas sofridas. M e s m o que a dor se-
ja intensa, como na perda de uma pessoa querida ou
na ruptura de um relacionamento que foi saturado
de alegria e felicidade, a vida continua.
Quando ocorre a perda, importante colocar em
prtica alguns princpios que ajudam a superar essas
horas que parecem durar uma eternidade.

'Sofrer e amar, Rio de Janeiro, Agir, 1976, p, 44.

 CORTANDO O CORDO UMBILICAL
Em primeiro lugar, corte o cordo umbilical que o
prendia ao que se perdeu. Q u a n t o mais voc esti-
ver ligado pessoa que se foi, ao trabalho que j
no existe ou a outro elemento hoje distante, mais
sofrer.
Quando voc insiste em preservar esse cordo
intacto, a dor fica presente em todos os passos. Isso
no significa que voc deva esquecer completamen-
te o que foi perdido, o que, alis, quase imposs-
vel. Voc deve guardar as boas l e m b r a n a s , os
momentos aprazveis vividos, as saudades de um tem-
po em que o que voc perdeu preencheu todo seu
mundo, mas sem nenhum pesar. Olhar para o passa-
do com o sentimento de amargura, perda e derrota
dominando o corao, s aumentar a dor.
I teve um m o m e n t o em que se deixou levar pelo
sentimento de perda. Na tentativa de defender-se
das acusaes dos amigos, ele buscou argumentos
no passado. Deixou, desse modo, que as boas lem-
branas que poderiam ajud-lo a c a m i n h a r com
maior segurana se transformassem num copo de fel.
Ele desabafou: ' " C o m o t e n h o saudade dos me-
ses que se passaram, dos dias em que Deus cuidava
de mim, quando a sua lmpada brilhava sobre a
minha cabea e por sua luz eu caminhava em meio
s trevas! C o m o t e n h o saudade dos dias do meu
vigor, quando a amizade de Deus abenoava a mi-
nha casa, quando o Todo-poderoso ainda estava co-
migo e meus filhos estavam ao meu redor". E con-
clui a lamentao: 'Mas agora eles zombam de m i m "
(J 2 9 . 1 - 5 ; 3 0 . 1 ) .
Se voc deseja superar a dor de uma perda, corte
o cordo umbilical que o prendia. No deixe nada
que provoque tristeza, angstia e, muitas vezes, sen-
timento de culpa colar em seu esprito.

DESISTA DE SER VALENTE

Em segundo lugar, desista de ser valente. No tente
demonstrar uma coragem que voc, no fundo, no
tem nem precisa ter. Participo de muitas cerimnias
fnebres, por minha misso pastoral e, muitas ve-
zes, me vejo derramando lgrimas ao oficiar a ceri-
mnia, mesmo sem ter nenhum lao de parentesco
com a pessoa velada. N o entanto, comum nessas
horas ver os parentes mais chegados demonstrando
coragem e tranqilidade, quando na verdade o que
mais queriam era derramar-se em lgrimas. N o h
nada mais reconfortante que chorar. As lgrimas la-
vam a alma e o esprito. " N u n c a devemos corar de
nossas lgrimas", diz Dickens. Elas nos ajudam a
recompor nossa estrutura emocional.
P o r t a n t o , liberte-se de q u a l q u e r regra ou da
pseudocoragem, que no contribui para melhorar o
estado emocional. Seja voc mesmo.
 NO FUJA DA VIDA
Em terceiro lugar, no fuja da vida. Olhe de frente
seu mundo e continue caminhando rumo a novas
conquistas. Lembre-se de que h um espao vazio,
deixado pela perda. Trate de preench-lo. Quando
perdemos nosso filho Luiz, sepultado em uma quar-
ta-feira, eu no me escondi; no abandonei um dia
sequer o trabalho. No domingo seguinte j estava
no plpito, pregando e louvando a Deus.
Deus restaurou a sorte de J de maneira muito
singular. J foi chamado para interceder por seus
amigos, que durante um longo tempo haviam tenta-
do esmag-lo com acusaes e sentimentos de cul-
pa. Deus no permitiu que J continuasse se escon-
dendo. Ele o trouxe de volta vida. M e s m o sendo a
pessoa mais carente e necessitada do grupo, ele foi
escolhido para orar. E, quando orou, a dor desapare-
ceu. J foi totalmente curado e abenoado em dobro
pelo Senhor.
Portanto, seja mais forte que a dor. Aprenda a
olh-la com ousadia e f. Lembre-se de que voc no
est sozinho em sua caminhada. Assim c o m o Deus
esteve ao lado de J em todos os momentos de dor,
ele estar com voc, segurando suas mos, firmando
seu corao e lhe devolvendo o que voc perdeu, da
maneira que ele julgar conveniente, claro.
 CAPTULO TRS

BUSCANDO O QUE SE PERDEU

N e m t o d a s as p e r d a s podem ser consideradas per-

da. O sentido de perder ficar privado de algo que
se possua. A perda, no entanto, pode ser permanen-
te no caso de morte de um ente querido ou
temporria. Perdem-se tantas coisas, at mesmo den-
tro de casa, que muitos j esto acostumados com a
perda.
E preciso relembrar que a dor de uma perda tem-
porria pode ter o sabor amargo de uma perda
irreparvel. Conheo uma pessoa que perdeu o co
de estimao. Ela sofreu demais, mas dias depois do
desaparecimento do animal lhe telefonaram infor-
mando que ele fora encontrado. De repente, todo
aquele sofrimento se desvaneceu como por milagre.
M a s , durante a ausncia do estimado animal, ela
viveu momentos de profunda tristeza.
 Saber lidar com a perda pode fazer uma grande
diferena no processo de cura. Q u a n d o um senti-
m e n t o de derrota ou fracasso se estende por um
tempo alm do normal pois o ciclo normal da
vida finito , sinal de que a perda no foi assi-
milada.
Rollo M a y diz em seu excelente livro A coragem
c criar: "Temos uma escolha. Fugir em pnico ante
a iminncia do d e s m o r o n a m e n t o das nossas estru-
turas; acovardar-nos com a perda dos portos conhe-
cidos; ficar paralisados, inertes e apticos. Fazendo
isso estamos abrindo m o da oportunidade de par-
ticipar da formao do futuro".
Atingidos pela perda, precisamos saber acolh-la,
do mesmo modo que os pneus de um carro absor-
vem os choques das pedras do caminho, sem estou-
rar. A n t i g a m e n t e os pneus eram to rgidos que
estouravam com muita freqncia. Hoje o material
usado mais flexvel, mais apto a absorver os im-
pactos, por isso os pneus suportam os golpes com
maior facilidade. Podemos aplicar essa situao
vida. Sem dvida, para suportar e amenizar o sofri-
mento da perda, temos de relaxar, ceder, amolecer
nossa estrutura quase sempre inflexvel. No conse-
guimos esse estado de relaxamento apenas dizendo;
"Vou vencer! Vou esquecer!", mas sim treinando dia
aps dia, em um treino maduro e quase inconscien-
te, aliado a uma f invencvel, inabalvel!
essencial ainda entender os desencontros, os
vaivns, o ritual da vida. E to importante quanto
compreender que todo ser vivo vai morrer e somente
os vivos correm o risco da perda. Talvez o emprego
da palavra entender seja inadequado. Pensando bem,
muitas vezes, ou na maioria delas, no conseguimos
compreender a razo das perdas sofridas. Mas J,
exato e inteligente, afirmou: " O S E N H O R O deu, o
S E N H O R O levou; louvado seja o nome do S E N H O R ! " .
Sigamos seu exemplo.

UM FILHO QUE SE PERDEU

Uma das narrativas mais sublimes e repletas de com-
preenso e amor a do filho prdigo. Essa histria
nos ensina muitas verdades sobre a dor de perder
um ente querido. D e significado singular, essa perda
faz sofrer no apenas aquele que se foi, mas sobre-
tudo aquele que ficou de mos e corao vazios.
Este o melhor exemplo de uma perda tempor-
ria. O pai do jovem prdigo no chorou a morte fsi-
ca do filho, mas sua morte espiritual. Aprendemos
que mesmo temporrias, as perdas provocam muita
dor e sofrimento nas pessoas que esperam o retorno
de quem se foi.
 Se a vida fosse feita apenas de vitrias, com cer-
teza ela no teria tantos momentos de emoo, ale-
gria e surpresas. S e m dvida alguma, a monotonia
seria uma companheira inseparvel do homem. E a
vida m o n t o n a deixa de ser vida e torna-se vida
vegetativa, sem a menor atrao.
Toda perda est envolvida por um simbolismo de
renovao. Quando um animal perde a pele, no est
perdendo a vida, mas se renovando para uma nova
caminhada. A lagartixa perde com muita freqncia
a cauda. Quando isso ocorre, imediatamente se ini-
cia um processo de regenerao. Em pouco tempo a
cauda est de volta, novinha.
Assim como a lagartixa aguarda o tempo passai",
esperando a nova roupa, o homem tambm precisa
aprender o segredo da espera. No aquela espera
angustiante, estressante e incmoda. E preciso espe-
rar com f e pacincia, como cantou o salmista Davi.
"Coloquei toda minha esperana no S E N H O R ; ele se
inclinou para mim e ouviu o meu grito de socorro"
(Salmos 4 0 . 1 ) .
A narrativa do filho prdigo sempre analisada
pelo prisma do filho que abandonou o lar. Muitos
outros personagens fizeram parte dessa parbola.
U m deles foi o pai, que, com certeza, deve ter sofri-
do em demasia pela deciso insensata do jovem. Ele
sofreu de verdade, mas no se deixou dominar pela
dor da ausncia. Em nenhum m o m e n t o da histria
ele demonstrou uma atitude hostil, um gesto agres-
sivo contra aquele que partia. O sofrimento foi du-
plo. Primeiro, por perder o filho querido para o
mundo. Quantos lares ainda hoje amargam essa tris-
teza. Em meu livro Volte para casa, algum est sua
espera, afirmo que o jovem rompeu com uma estru-
tura sadia e equilibrada para assumir o comando de
sua vida. Ele se desligou da fonte geradora que o
mantinha em equilbrio e harmonia com seu mundo,
buscando um horizonte sem horizonte, partindo para
um mundo totalmente desconhecido.
Quantos jovens que ocuparam os bancos da igre-
ja e se abraavam sorridentes numa alegria incontida
foram repentinamente tragados pelas correntezas des-
te mundo tenebroso!
Em segundo lugar, creio que o pai sofreu por co-
nhecer o que o filho desconhecia. Ele sabia como o
mundo era cruel. Conhecia suas artimanhas, seus
becos e ruelas, suas noites cheias de gritos de dor e
desiluso. Esse conhecimento encheu o corao pa-
terno de pesar e angstia. Mas o pai nada fez para
impedir que o jovem escorregasse na ladeira da des-
graa.
No tardou muito para a verdade aflorar. O texto
nos diz que a iluso de uma vida independente no
durou muito. Logo o jovem percebeu que havia se
precipitado. Acordou na hora certa. Assumiu primei-
ramente seu erro perante Deus, e depois diante do
pai. Apesar de tudo o que o perturbava, ele se man-
teve de p e percorreu o caminho de volta.
O duplo sofrimento provocado pelo filho no co-
rao do pai no congelou o amor que este lhe dedi-
cava. Agir como esse pai o grande segredo para
enfrentar momentos em que a vida nos rouba algo
muito precioso. Ele encontrou sadas que lhe permi-
tiram continuar contemplando a trajetria do sol pelo
cu, sem guardar mgoas nem ressentimentos.

DOMINANDO A REVOLTA
Esse pai, acima de tudo, no permitiu que a revolta
dominasse seu esprito. Em nenhum m o m e n t o a B-
blia fala que ele perdeu o controle ou que passou a
agir de forma estranha. Ao contrrio, continuou em
silncio, aguardando o desfecho que no fundo sabia
que ocorreria.
N o se prenda amargura quando u m a pessoa
de sua vida partir em um novo vo ou nova aventu-
ra. Aquele que fica sempre sofre mais, pois sente
culpa por no ter agido de forma diferente. Muitas
pessoas entram num processo de depresso, abati-
mento e desvalorizao da vida, ao ver algum abrir
a porta da c o m u n h o e partir. C o m o difcil perma-
necer sozinho. C o m o duro aceitar passivamente
a partida, quer do filho, quer do cnjuge, quer de
qualquer pessoa amada.

Richard Carlson, ao analisar o modo como nos

livramos das coisas ruins da vida, escreve: "Mui-
tas vezes lutamos com aspectos da vida que esto
muito acima do nosso controle barulho, confu-
so, comentrios que no aprovamos, objetos per-
didos, asperezas, imperfeies, negatividade, ca-
nos furados, esgotos entupidos, coisas assim [...]
No importa quanto rilhemos os dentes ou aper-
temos os punhos. Na verdade, tais atitudes s
pem mais lenha na fogueira, fazendo com que
as coisas fiquem muito piores do que pareciam". 1

No se engane: qualquer outra atitude tende sem-

pre a provocar mais tumulto na vida. O pai, mesmo
sofrendo, soube aquietar o corao e aguardar o des-
fecho.

CUIDADO COM AS FANTASIAS

Aquele pai tomou outra atitude importante para su-
portar a perda sofrida: no fantasiou a sada do fi-
lho. Fantasias so dilogos interiores provocados na
busca de respostas para perguntas que nunca foram

[
Nio faa tempestade em copo d'gua com a famlia, Rio de Janei-
ro, Rocco, 2 0 0 0 , p. 107.
feitas. Normalmente, esses dilogos ocorrem quan-
do sofremos algum tipo de perda, quando interroga-
mos personagens fictcios, ou mesmo aquele que se
foi, na tentativa de nos convencer de que a falha no
foi nossa.
Aquele pai no entrou nessas confabulaes. O
filho partiu porque desejou partir. O pai lhe deu
o direito de agir conforme sua vontade.
Em um dos estudos que ministramos na igreja
sobre a famlia, me reportei experincia do pai do
jovem prdigo. Afirmei que devemos dar a nossos
filhos o direito de errar, de tomar decises equivoca-
das. Nem sempre uma perda produz perda. A pe-
dagogia da perda sempre positiva, pois no raro
introduz uma mudana no rumo de nossos passos e
no curso de nossos sonhos.
Quando os pais se tornam exigentes demais, aca-
bam prejudicando a formao dos filhos. Poucos
pais, nos dias de hoje, agiriam com a liberdade do
pai do filho prdigo. Essa liberdade de deixar um
filho errar tem algumas caractersticas importantes.
Em primeiro lugar, preciso que os pais conti-
nuem pais em toda e qualquer situao. Q u a n d o o
filho retornou do fracasso, ele encontrou o mesmo
ambiente que deixara. O pai no cessou de am-lo e
o recebeu com carinho, mas, principalmente, no dei-
xou de abeno-lo. Muitos perdem os filhos quando
eles saem de casa e continuam perdendo quando
voltam.
Em segundo lugar, os pais devem aprender a con-
viver com a possibilidade de perder, sem permitir que
as perdas desestruturem a vida. O pai do prdigo
correu o risco de perd-lo para sempre, mas soube
manter sua posio, pois havia ensinado ao filho os
princpios de uma vida sadia e submissa ao Senhor.
Foram as lies ministradas ao jovem durante o cres-
cimento que o fizeram voltar.
Tenha cuidado para no criar fantasias. Enfrente
as lutas e as perdas com naturalidade. Se elas forem
temporrias, mais hoje mais amanh voc ter tudo
de volta. Se forem definitivas, ainda assim voc con-
tar com a graa sustentadora do Pai.

MANTENHA A PAZ
E, finalmente, o pai conseguiu se manter em paz,
porque no abrigou no corao nenhum sentimento
de desforra. Quantas vezes as perdas normais da vida
acabam produzindo ainda mais baixas em nosso es-
prito! Conheci um casal cujo esposo, depois de dei-
xar o lar, resolveu retornar. Estava disposto a pedir
perdo esposa e reativar a unio conjugal. Enquan-
to ele se manteve fora, ela passou por momentos de
profunda tristeza e depresso. Chorava com muita
freqncia e, s vezes, simples meno do nome
do marido. U m belo dia ele aparece, pedindo reconci-
liao. Em lugar de abraar essa oportunidade e dar
um fim ao sofrimento, ela agiu de forma totalmente
errada. As primeiras palavras foram de acusao, cen-
sura e crtica. A discusso foi to forte que o marido
nem desfez as malas. Voltou as costas e foi embora.
At hoje essa esposa sofre.
Quando o filho prdigo apareceu na curva do ca-
minho, o pai j estava de braos abertos para receb-
lo. Sem uma palavra de censura ou admoestao, ele
ordenou que o melhor almoo fosse preparado. Alm
disso, deu ao filho um anel e vestiu-o com a melhor
roupa. Para o pai, o filho havia ressuscitado. "Pois
este meu filho estava morto e voltou vida; estava
perdido e foi achado" (Lucas 1 5 . 2 4 ) .
Aprenda a manter sempre o corao limpo e pre-
parado para a volta daquilo que voc perdeu. Seja o
que for, Deus jamais permitir que voc permanea
com um vazio no corao.
 CAPTULO QUATRO

QUANDO SE PERDE
A LIBERDADE

D e u s c o n c e d e u u m dos maiores presentes ao ho-

mem: a liberdade de escolher o prprio caminho. Mas
preciso ressaltar que a liberdade tem uma amplitu-
de muito maior. Ela mais que uma simples escolha.
Seu valor no est em dar asas ao homem para que
ele voe por qualquer espao. A liberdade visa a trans-
formar o homem outra vez na imagem e semelhana
de Deus.
Muitos lutam para conquistar esse estado de alma;
para conquistar a liberdade. Mas essa virtude no
tem o poder de abrir todas as portas que desejamos.
No se pode fazer tudo o que a mente determina. O
apstolo Paulo foi bastante claro ao afirmar: '"Tudo
me permitido', mas nem tudo convm'. 'Tudo me
permitido', mas eu no deixarei que nada me do-
m i n e " (ICorntios 6 . 1 2 ) .
 O primeiro estgio da liberdade quando o ho-
mem consegue olhar para si mesmo e acreditar que
livre, mesmo vivendo entre quatro paredes. Isso
fundamental e jamais deve ser esquecido.
N o entanto, o grande paradoxo que a vida nos
revela que poucos sabem valorizar esse estado de
esprito. Muitos perambulam de um lado para ou-
tro, ao lu, ao deus-dar, sem saborear os frutos da
liberdade. Outros, ainda que impossibilitados de se
locomover, vivem muito acima do horizonte. So
verdadeiramente livres, no sentido absoluto da pala-
vra. Parece irreal, mas esse milagre existe!
A liberdade, alforria, soltura, franqueza, imuni-
dade, iseno, nada disso se refere libertinagem,
desonestidade, devassido. A liberdade digna est
relacionada com o fato de ser livre, solto, desobriga-
do, salvo e at mesmo atrevido, no melhor sentido
da palavra. Isso porque o sentimento de liberdade
produz de fato um grande atrevimento e uma desobri-
gao. Ou seja, se me sinto realmente livre, sinto-
me desobrigado de ceder ao que no quero ou no
aceito! Assim, em lugar de me apresentar como uma
pessoa tmida e medrosa, acanhada, incrdula, levan-
to-me ante olhos admirados e talvez assustados!
como algum atrevido, a ponto de olhar de frente
as perdas e as ameaas de perda! A ponto de dizer
corajosa e enfaticamente: " N o ! No vou desanimar!
E ponto final!".
 Por seu alto significado, valor e preo pago
com grande alegria e confiana , a liberdade, se per-
dida, produz uma cior insuportvel. Na verdade,
o ser humano s valoriza alguma coisa quando ela lhe
escapa das mos. Se a liberdade se foi, o que resta?
A Bblia nos ensina que Deus libertou seu povo
do Egito para lev-lo a uma vida distante da escravi-
do, dos aoites e das privaes impostas pelo fara.
O povo, no entanto, no soube valorizar esse ato
divino e voltou a viver numa priso sem grades. No
estava mais no Egito, mas vivia sem liberdade. Esse
comportamento acabou por lev-lo de novo ao cati-
veiro. Perdeu o direito de ir e vir. Perdeu a liberdade
de escolher o que comer e vestir. Tornou-se escravo
dos babilnios. E, como escravo, sofreu todas as agru-
ras do cativeiro.
Fiquei internado durante trinta dias em razo de
uma cirurgia. Esse perodo no hospital, preso a uma
cama, ensinou-me muitas lies. Pude perceber como
o simples ato de andar, de caminhar pelas ruas, tor-
na-se importante para uma pessoa amarrada ao lei-
t o . Q u a n t a s vezes, ali deitado, eu me imaginava
dirigindo meu carro sem pressa, o que no fazia an-
tes da cirurgia. Eu estava sempre apressado, agitado,
e no valorizava o tempo que Deus me concedia para
olhar as rvores, ouvir o canto dos passarinhos, en-
fim, curtir a vida tudo o que at ento me parecia
inconseqente e desnecessrio. Impossibilitado de
locomover-me, s me restava prometer que, ao dei-
xar o hospital, eu mudaria minha maneira de enxer-
gar a vida. E, de fato, de certa maneira mudei: hoje
j no fao tantas cobranas nem sou to exigente,
sou mais aberto, ou seja, mais livre.
A Bblia nos ensina, por meio do apstolo Paulo,
que fomos criados para viver em liberdade. Assim
afirma ele: "Foi para a liberdade que Cristo nos li-
bertou" (Glatas 5 . 1 ) . Por que muitos no esto vi-
vendo essa qualidade de vida? Por que essa palavra
no tem sido vivida pela maioria do povo que fre-
qenta a igreja?
O povo de Israel deixou para ns alguns prin-
cpios importantes para vencer a dor da perda da li-
berdade. Vejamos o que escreveu o profeta Jeremias.

Este o contedo da carta que o profeta Jeremias

enviou de Jerusalm aos lderes, que ainda resta-
vam entre os exilados, aos sacerdotes, aos profe-
tas e a todo o povo que Nabucodonosor deportara
de Jerusalm para a Babilnia. Isso aconteceu
depois que o rei Joaquim e a rainha-me, os ofi-
ciais do palcio real, os lderes de Jud e Jerusa-
lm, os artesos e os artfices foram deportados
de Jerusalm para a Babilnia. Ele enviou a car-
ta por intermdio de Eleasa, filho de Saf, e Ge-
marias, filho de Hilquias, os quais Zedequias, rei
de Jud, mandou a Nabucodonosor, rei da Babi-
lnia. A carta dizia o seguinte:
"Assim diz o SENHOR dos Exrcitos, o Deus de
Israel, a todos os exilados, que deportei de Jeru-
salm para a Babilnia: 'Construam casas e ha-
bitem nelas; plantem jardins e comam de seus
frutos. Casem-se e tenham filhos e filhas; esco-
lham mulheres para casar-se com seus filhos e
dem as suas filhas em casamento, para que tam-
bm tenham filhos e filhas. Multipliquem-se e no
diminuam. Busquem a prosperidade da cidade
para a qual eu os deportei e orem ao SENHOR em
favor dela, porque a prosperidade de vocs de-
pende da prosperidade dela'. Porque assim di/ o
SENHOR dos Exrcitos, o Deus de Israel: 'No dei-
xem que os profetas e adivinhos que h no meio
de vocs os enganem. No dem ateno aos so-
nhos que vocs os encorajam a terem. Eles esto
profetizando mentiras em meu nome. Eu no os
enviei', declara o SENHOR.
Assim diz o SENHOR: 'Quando se completarem
os setenta anos da Babilnia, eu cumprirei a mi-
nha promessa em favor de vocs, de traz-los de
volta para este lugar. Porque sou eu que conheo
os planos que tenho para vocs', diz o SENHOR,
'planos de faz-los prosperar e no de lhes causar
dano, planos de dar-lhes esperana e um futuro.
Ento vocs clamaro a mim, viro orar a mim, e
 eu os ouvirei. Vocs me procuraro e me acharo
quando me procurarem de todo o corao. Eu
me deixarei ser encontrado por vocs', declara o
SENHOR, 'e os trarei de volta do cativeiro. Eu os
reunirei de todas as naes e de todos os lugares
para onde eu os dispersei, e os trarei de volta
para o lugar de onde os deportei', diz o SENHOR"
(Jeremias 2 9 . 1 - 1 4 ) .

COMO RECONQUISTAR
A LIBERDADE PERDIDA
U m a das grandes dificuldades da vida no est em
iniciar um trabalho, ou uma atividade, seja de que
natureza for. O maior desafio no romper com o
estado de inrcia. Ainda que o incio de um trabalho
ou de uma atividade exija grande esforo, no chega
a criar barreiras intransponveis. Isso porque todo co-
meo conta com um elemento chamado entusiasmo,
palavra de origem grega que significa sopro divino.
U m casal que inicia o relacionamento conjugal no
pensa nas dificuldades que enfrentar. A esperana
de viver um t e m p o de felicidade e de amor supera
todos os obstculos. U m trabalho, por mais difcil
que seja, sempre conta no incio com uma parcela de
coragem, que funciona como mola propulsora.
A grande dificuldade est em recomear uma ati-
vidade, um trabalho ou um casamento, depois de se
experimentar um tempo de falncia. Recomear im-
plica tomar o fio da meada e continuar costurando a
vida, exigindo uma abnegao acima do comum para
olhar o amanh com a mesma confiana do incio. E
a, s vezes, nos aparecem, em meio estrada, os
grandes gigantes da alma o medo, a ira, o desa-
mor, a incerteza. Eles se aproveitam de nosso des-
gaste e cansao para nos fazer tropear e quase sem-
pre retroceder.
Para recomear um casamento, um trabalho ou
mesmo uma amizade rompida, necessrio uma fora
quase sobre-humana. E preciso acreditar, ou reacrc-
ditar, depositar toda a f nas promessas de Deus,
contando com ele para firmar novamente os joelhos
vacilantes. Antes os joelhos agentavam grande peso
de responsabilidade, sonhos e desejos. Agora, aps
suportarem tanto, esto trmulos, vacilantes. E as-
sim a alma j no est leve c o m o antes, adivinhando
os futuros lauris, o justo prmio por uma vontade
frrea, competente e a toda prova, sempre alargando
os limites da criatividade.
Essa foi a mensagem do profeta Jeremias a seu
povo, aps este ter perdido a liberdade. Essa a men-
sagem de Deus para voc que est vivendo em um
cativeiro de dor, sofrimento e desiluso.
A pior priso no aquela construda com paredes
e grades, pois ainda somos capazes de suport-la com
atividades que ajudem a vencer o tempo, que muitas
vezes parece no passar. A pior priso no est nas
quatro paredes de uma sala, de um quarto ou escri-
trio; nem nas grades de uma priso de segurana
mxima. Basta lembrar Paulo e Silas, que cantavam
atrs de barras de ferro, louvando e bendizendo a
Deus, apesar da situao exterior.
A priso mais crtica a que se constri no inte-
rior, no ntimo da alma. Ela exerce um cerceamento
dos movimentos, mas acima de tudo e pior que
tudo! bloqueia toda a inspirao, todo o senti-
mento de alegria e de conquistas. Ela subjuga a alma,
impedindo-a de sonhar e idealizar um amanh cheio
de esperana.
Muitas criaturas esto encovadas, mas no se sen-
tem presas. Elas so verdadeiramente livres, por-
que livres no p e n s a m e n t o , na i m a g i n a o e na
sensibilidade. Libertam-se de si mesmas a hora que
bem entendem e viajam por grandes alturas, sem
se preocupar com o regresso. Quem pode impedi-
las? Q u e m pode frear sua criatividade e seus deva-
neios? Quem lhes consegue prender os ps ao cho,
impedindo-as de ir at as estrelas? M e s m o sem sair
do lugar, elas alcanam grandes distncias e imensas
alturas. C o m o eu desculpe-me a falta de mods-
tia , que neste instante sobrevo multides, pen-
sando nos pobres e solitrios, presos s doenas psi-
colgicas e mentais, atados s viagens em torno de
si mesmos e do outro o louco, o atrevido, o desu-
mano as quais buscam encadear os pobres e soli-
trios para sempre. E eu me pergunto nessa hora,
angustiado, sem foras para puxar os que esto se
afogando: "Por que, Deus meu, tanta dificuldade
entrando, atrevida, no corao de quem gostaria de
viver em uma ilha de sossego e paz, e no conse-
gue?". Mas por que no consegue? Certamente por-
que fraco, i m p o t e n t e e incapaz; t e m os olhos
fechados riqueza que guarda dentro de si, suficien-
te para transport-lo bem longe do deserto que ha-
bita. Se ele se conscientizasse de que lhe bastariam
duas asas vontade e persistncia para cruzar o
cu e ir at as estrelas, certamente no perderia tem-
po e energia em pranto vo, em inutilidades, que
parecem no ter soluo, em mgoas de coraes
tresloucados, incapazes de se sentir atrados pelo
amor, pela paz, bondade e beleza.
Sim, sem dvida, a priso mais crtica a que se
encontra no interior, na alma. Acredite: as pessoas
que perseguem e maltratam o prximo so as verda-
deiramente encarceradas. Elas esto acorrentadas, em
cadeias, presas, sem conseguir escapar de si mesmas.
Subjugadas por instintos perversos, so impedidas de
sonhar. Acabam sozinhas, pois todos fogem delas.
O povo de Israel havia comeado bem sua jorna-
da para a teira prometida. Mas agora vivia em outro
ambiente. Longe de casa, a 8 0 0 quilmetros de sua
terra, cerca de trs mil pessoas viviam sob o governo
dos babilnios. Num lugar assim, fica muito mais
difcil recomear a vida.
No devemos pensar que, por estarmos num lu-
gar estranho, longe de casa e sob o domnio de ou-
tras foras, no conseguiremos voltar a sorrir, cami-
nhar e conquistar nossa liberdade. Pois existe uma
ilha para a qual podemos voar sem que ningum nos
impea. Assim como, ao escrever estas pginas, es-
tou quase sobrevoando as nuvens, atrs de idias que
me assomem mente, voc tambm pode levitar
sobre os telhados envelhecidos de quem no o en-
tende, que talvez esteja bem prximo fisicamente de
voc, mediante um amor incomensurvel que o atrai
e abastece sua alma de pensamentos e de rica imagi-
nao. Para isso volto a dizer , voc c eu temos
de ter duas asas. J viu algum pssaro voar apenas
com uma asa? Na verdade, se voc tem a alma de
pssaro e duas asas em forma, pode abandonar os
terrenos sujos e baldios e voar sobre ondas, mares e
nuvens e sonhar!
Talvez voc tenha de fingir que est em boa terra.
E qual a melhor terra seno a de nossa alma, cercada
de gua por todos os lados? Deixe-se rodear pelas
guas do esprito, envolva-se pelas ondas que tra-
zem notcias do lado de l. N o se prenda ao que
no se refere a voc! Confesso que, muitas vezes,
quando me sinto aportar em um cais, com o qual
no percebo n e n h u m a afinidade, passo a ouvir,
deliciado por vezes, o canto das marolas, que me tra-
zem notcias de alm-mar. E, de repente, aquele cais
adverso e rejeitado some diante de meus olhos.

A VIDA CONTINUA
A primeira orientao do profeta Jeremias ao povo
foi lembr-lo de que a vida continuava a correr. "Cons-
truam casas e habitem nelas; plantem jardins e co-
mam de seus frutos. Casem-se e tenham filhos e
filhas; escolham mulheres para casar-se com seus li-
lhos e dem as suas filhas em casamento, para que
tambm tenham filhos e filhas. Multipliquem-se e
no diminuam" (Jeremias 2 9 . 5 , 6 ) .
O fato de as famlias judaicas estarem presas no
impedia o correr do tempo. Os dias e as noites se
sucediam normalmente. Se elas se entregassem ao
desespero perderiam um tempo precioso para reco-
mear a construir a vida.
Sem perceber, muitos jogam pela janela horas e
dias preciosos. Passam os minutos curtindo amargu-
ras, reclamando das misrias da vida, das injustias
sofridas, da solido interior, da perseguio acirrada,
do vazio, do nada que lhes cerca a vida, resultado da
ausncia de projetos, e assim passam o tempo sem
criar metas, nada de novo. Essas pessoas esto min-
guando, morrem ainda em vida! Ser que voc no
uma delas? Pois, como Jeremias eu lhe digo: Pare de
parar! Comece a reagir e a agir! Pegue de volta o an-
cinho e trate de embelezar outra vez o quintal de sua
vida! Ainda bem que continuam a existir Jeremias na
vida, que ficam atrs de ns, para nos sacudir, nos
acordar! O que nos est faltando coragem. E cora-
gem no ausncia de desespero, mas a capacidade
de seguir adiante apesar do desespero. No temos
de nos deixar minguar, morrer ainda em vida!
Foi por autntica preocupao em reverter a situa-
o do povo que o profeta deu uma ordem especfi-
ca. Eles deveriam continuar agindo como se estives-
sem em sua terra. Construir, habitar, plantar, comer,
casar, multiplicar so atividades de pessoas livres. Se
eles no estavam livres fisicamente, deveriam liber-
tar o esprito e agir de forma natural.
Diz um velho adgio popular que " n o se deve
chorar sobre o leite derramado". Muitas vezes so-
mos dominados por uma desmotivao, por um cho-
ro lamentoso que escurece por completo o horizonte.
Enquanto voc est ocupado em responder s amea-
as, revidar os insultos e a m fama que espalham a
seu redor, seus alicerces morais vo desmoronando.
O inimigo cresce e ganha foras. Saiba que um ho-
mem ou uma mulher se torna digno e humano por
vontade prpria. So as pequenas e as grandes deci-
ses dirias que os fazem adquirir valor e dignidade.
Mas saiba: isso exige treino e coragem! A coragem
de que precisamos no se refere a autoritarismo ou
desmandos de violncia. No se trata da coragem
que exige fora fsica, mas da coragem necessria ao
cultivo da sensibilidade: a expresso do eu como ex-
presso de arte e fonte de prazer para si prprio e
para os outros, com envolvimento, sem se esconder
na mais autntica forma de covardia, revelada na fra-
se: " N o quis me envolver".
N e n h u m a perda deve impedir que continuemos
o caminho que temos pela frente. N o desista de vi-
ver. No se entregue antes do tempo. No deixe de
compartilhar, de se doar. pelo crescimento que voc
se torna capaz de levar outras pessoas a crescerem.
Acredite: voc no est sozinho nesta batalha!

UMA AO COMUNITRIA
O profeta tambm recomendou que o povo inte-
ragisse com os babilnios. Veja o que Jeremias disse:
"Busquem a prosperidade da cidade para a qual eu
os deportei e orem ao S E N H O R em favor dela, porque
a prosperidade de vocs depende da prosperidade
dela" (Jeremias 2 9 . 7 ) .
Veja como Deus age de forma estranha e ao mes-
mo tempo eficiente. Quem pensaria em se unir que-
les que trazem na cintura a chave dos cadeados que
lhe prendem os ps? Parece absurdo, no mesmo?
No entanto, essa foi a ordem de Deus. Eles deveriam
trabalhar para que a cidade progredisse. Em vez de
amaldio-la como um lugar de privaes, limitaes
e saudades, eles deveriam buscar a prosperidade dela.
E mais: deveriam orar pela cidade. Alis, foi a esse
tipo de envolvimento que me referi anteriormente.
No remexa a ferida, telefonando a um amigo para
contar as misrias que est sofrendo, para falar das
impossibilidades. A soluo acreditar na fora do
trabalho. Recomear difcil, mas no impossvel.
C o m o j disse, e insisto em afirmar, duas coisas so
essenciais vida ou a seu triunfo: esperana e persis-
tncia. Essas so as asas que levam o pssaro a voar.
U m a coisa no pode existir sem a outra. Para sair-
mos do buraco e da inrcia e chegarmos ao outro
lado, temos de contar com elas.
Um dos segredos para compensar as perdas di-
rias deixar de pensar em si mesmo e voltar os olhos
para o outro. E preciso restaurar o esprito samari-
tano em nossa vida. Os sofrimentos que se espalham
por nossa cidade so muito superiores aos nossos.
E, ainda que no sejam, a melhor terapia para vencer
as crises ajudar o prximo, mesmo que no seja
to prximo!
E claro que Deus sabia que a cidade era domina-
da pelos babilnios. Reconhecia que as exigncias
com respeito a seu povo ultrapassava o limite das
foras deles. Mas para vencer na terra da promessa
era preciso antes vencer na terra da provao, como
Jos do Egito, que afirmou: "Deus me fez prosperar
na terra onde tenho sofrido" (Gnesis 4 1 . 5 2 ) . Jos
foi uma bno para o Egito e acabou se tornando
uma bno para si mesmo, sua famlia e seu povo.
Portanto, levante a cabea e veja seu pequeno
m u n d o com outros olhos. No se esconda, no faa
de sua vida uma ilha. Claro que algumas vezes
at bom e prudente transformar seu mundo em uma
ilha, ou viajar para uma ilha, em uma espcie de
frias para o sossego e a paz, a reinveno e a
criatividade. C o n t u d o , saiba que sua terra seja
representada por sua casa, seu quarto, escritrio, tra-
balho, seja representada por aqueles que vivem a seu
redor pode mudar! Isso depende muito de sua
abertura. E mesmo que sua casa e a de outros no
mude, voc pode mudar sua casa interior. Voc pode
transformar sua terra rida em uma terra que m a n a
leite e mel.

NO H SOLUO FCIL
O profeta Jeremias no estava pintando um quadro
irreal. Ele falava exatamente o que o povo precisava
fazer para recomear uma nova vida. Suas palavras
queriam mostrar que a perda da liberdade no podia
aprisionar os sonhos e a esperana de um dia voltar
terra em que manava leite e mel.
 Esta foi a advertncia do profeta ao povo: "Por-
que assim diz o S E N H O R dos Exrcitos, o Deus de
Israel: 'No deixem que os profetas e adivinhos que
h no meio de vocs os enganem. No dem ateno
aos sonhos que vocs os encorajam a terem. Eles esto
profetizando mentiras em meu nome. Eu no os en-
viei', declara o S E N H O R " (Jeremias 2 9 . 8 - 9 ) .
Quantas vezes ouvimos, de pessoas desejosas de
nos consolar, coisas sem sentido, contedo ou ver-
dade. Imagine voc enfrentando um diagnstico de
doena grave, e os amigos, com um abrao ou tapi-
nha nas costas, dizerem: "Isso no nada! Daqui a
pouco vai passar!". Ou ainda voc conviver com uma
pessoa dura e difcil, cuja forma de viver, educao e
formao so diferentes das suas, e ouvir as pessoas
insistirem: "Tenha pacincia! Essa criatura ainda vai
mudar! Essa situao vai acabar!". Mas transcorrem
trinta, quarenta anos, e ela no sofre a mnima varia-
o! Em situaes dramticas, as pessoas usam pala-
vras vazias de sentido, porque mais fcil falar do
assunto dessa forma. Na realidade, muitas fogem dos
problemas alheios e procuram amenidades. No se
pode culp-las, pois de certa maneira esto agindo
com sabedoria e prudncia, ainda que exageradas.
E preciso saber que h situaes que demandam
tempo, e feridas que custam muito a cicatrizar. As
solues simplistas no so solues de Deus. Sinto
muito receio em relao ao triunfalismo que domina
muitas igrejas. Eu sou positivo, creio em milagres,
mas no me iludo com as facilidades que a mos-
cheias se pregam por a.
Deus havia determinado um tempo para o cati-
veiro de seu povo. Esse tempo era de setenta anos.
N e m mais, nem menos. No entanto, surgiu no meio
do povo um grupo de profetas afirmando que o povo
estaria livre em pouco tempo.
" N o quinto ms daquele mesmo ano, o quarto
ano, no incio do reinado de Zedequias, rei de Jud,
Hananias, filho de Azur, profeta natural de Gibeom,
disse-me no templo do S E N H O R , na presena dos sa-
cerdotes e de todo o povo: Assim diz o S E N H O R dos
Exrcitos, Deus de Israel: 'Quebrarei o jugo do rei
da Babilnia'. Em dois anos trarei de volta a este
lugar todos os utenslios do templo do S E N H O R que
Nabucodonosor, rei da Babilnia, tirou daqui e le-
vou para a Babilnia. Tambm trarei de volta para
este lugar Joaquim, filho de Jeoaquim, rei de Jud, e
todos os exilados de Jud que foram para a Babi-
lnia', diz o SENHOR, 'pois quebrarei o jugo do rei
da Babilnia'" (Jeremias 2 8 . 1 - 4 ) .
Saiba que o otimismo superficial e infundado pre-
judica tanto, ou at mais, que o pessimismo. O povo
sabia que o tempo havia sido determinado por Deus.
No adiantava entrar em desespero e muito menos
abrir o corao para palavras que provocariam uma
dor ainda maior, porque jamais se cumpririam.
O importante era continuar vivendo e aguardan-
do o dia da libertao. E isso que deve alimentar nosso
esprito. Talvez o dia de hoje seja um daqueles dias
sem sol, sem luz, sem graa. Talvez voc esteja cami-
nhando ou quem sabe convivendo com os algozes
que de chicote em punho no poupam ergu-lo para
m a c h u c - l o . T e n h a c e r t e z a de que as cicatrizes
provocadas por esses golpes serviro para mostrar
que a graa de Deus est acima da fora do homem.

0 RETORNO
Finalmente, a recomendao do profeta foi que o
povo se voltasse verdadeiramente para Deus. Para
recomear um novo tempo ele teria de se voltar para
seu Senhor. '"Vocs me procuraro e m e acharo
quando me procurarem de todo o corao. Eu me
deixarei ser encontrado por vocs', declara o SENHOR,
[...] 'e os trarei de volta para o lugar de onde os de-
portei', diz o S E N H O R " (Jeremias 2 9 . 1 3 , 1 4 ) .
A verdade que as crises, as quedas, as perdas
tendem a nos afastar de Deus. No raras vezes atri-
bumos ao S e n h o r a responsabilidade por nossas
derrotas. Deixamos o corao esfriar e acabamos por
ficar longe dele.
 O povo sabia que o cativeiro fora conseqncia
de seu afastamento de Deus. Eles estavam presos
no porque o adversrio era mais forte que eles. Deus
mesmo se encarregara de entreg-los aos babilnios.
A ordem agora era de que voltassem o corao para
o Senhor, a fim de se prepararem para um novo tem-
po, numa nova terra.
Esse retorno tinha de comear no corao. O povo
no poderia estar dividido entre Deus e os outros
deuses da Babilnia. T i n h a de ser uma converso
verdadeira; s assim a vida retomaria seu curso.
 PRECISO SE ACOSTUMAR

N o s s o p r o p s i t o n e s t e livro ajudar a todos que

por algum motivo estejam sofrendo pela perda de
algo ou de algum querido. Na verdade, desde que
n a s c e m o s e n t r a m o s num processo de perdas. A
criana perde seu lugar aconchegante no tero ma-
terno para ter de respirar, chorar, lutar para receber
comida e carinho. Se bem que, s vezes, o beb so-
fra muito no prprio tero, em vista das agresses
externas, o que, alis, comprovado pela medicina.
M a i s tarde a criana perde algumas das regalias
oferecidas pelos pais. E, assim, ao longo da estra-
da, vai perdendo pedaos de sua vida. E chegado o
t e m p o em que a criana, agora adulta, sente falta
desses pedaos. Inicia-se outra luta: a tentativa de
se desfazer das rugas incmodas, das gorduras, das
manchas na pele, dos cabelos brancos e de muitas
outras coisas, algumas mais graves e outras menos
importantes, que foram depositadas pelo tempo na
bagagem da vida.
Perder coisas pequenas sempre provoca incmo-
do e inquietao. At mesmo perder a carteira, a cha-
ve ou um d o c u m e n t o pode desequilibrar nossas
emoes. Perder a me, o pai, um amigo, um ente
querido, ou um bem de valor, desestrutura as emo-
es e pode precipitar a pessoa em um vale profun-
do de entrega, tristeza, saudade aguda e conseqente
depresso.
preciso, de alguma forma, aprender a convi-
ver com as perdas. Isso pode parecer um t a n t o tr-
gico e soar c o m o uma declarao de pessimismo.
M a s a realidade que, se no olharmos as perdas
como oportunidades de avanar, de errar menos, aca-
baremos sufocados por elas. Voc pode fazer uma
lista de coisas e pessoas, e perceber que nada
duradouro. Tudo passa, tudo fenece. Pense, por
exemplo, na sade, no direito de ir-e-vir, na f, na
esperana, no amor, na paixo, nas amizades, nos
filhos, no cnjuge, no carro, na casa, nos cabelos, na
pele lisa e sedosa.
O grande desafio permanecer firme, quando
algo se nos escapa das mos. " S o indispensveis
crises, urgncias, sacudidas, inquietudes, tempes-
tades, relmpagos, capazes de desinstalar, desblo-
quear, desprogramar, desidentificar, para despertar
uma nova conscincia, uma nova inspirao intui-
tiva, uma nova energia espiritual [...] S quando as
muralhas caem, quando os bloqueios se desfazem,
quando vencemos o medo e as dvidas, recupera-
mos a confiana, reencontramos a alegria de viver". 1

E dessa maneira que o frei Clemente Kesselmeier

descreve o que acontece com aquele que busca o ca-
minho da vida. Entre todas as perdas que ocorrem
em nossa jornada, a perda da sade a que pesa
mais que qualquer outra. So poucos, muito pou-
cos, aqueles que a suportam. Conheo pessoas apa-
rentemente fortes, dispostas, preparadas para en-
frentar qualquer tipo de trabalho, mas que sucumbi-
ram diante de um diagnstico de doena incurvel!
A verdade que as doenas continuam sendo o
grande fantasma, que assusta e apavora, mesmo nas
horas claras do dia. Tudo mais podemos suportar.
Mas quando o assunto a prpria vida, parece difcil
encontrar conselhos ou palavras de esperana e con-
forto que faam alguma diferena. N o entanto, a pr-
pria Bblia no esconde que h um tempo deter-
minado por Deus para cada coisa existente neste
mundo. Assim diz o pregador no livro de Eclesiastes:
"Para tudo h uma ocasio certa; h um tempo certo

'Voc pode viver em plenitude, So Paulo, Vozes, 1997, p. 150.

para cada propsito debaixo do cu: Tempo de nas-
cer e tempo de morrer" (Eciesiastes 3 . 1 ) .
Frases como: "Eu no consigo aceitar esta doen-
a " ou: "Eu no me acostumo com este problema",
so comuns a todos. Quem reage dessa maneira est
olhando para um lado nico da vida. E, por olhar
unilateralmente, excelentes oportunidades de avan-
ar, de erguer-se, de aproveitar o que ainda existe,
enfim, de transformar os impossveis em possibili-
dades so completamente perdidas!
Quando digo que precisamos nos acostumar com
as perdas, no estou passando um recibo de compla-
cncia, de passividade, de entrega. No estou suge-
rindo que se caia no lugar-comum: "Pacincia, seja o
que Deus quiser". No. Estou afirmando que, mes-
mo perdendo, precisamos continuar com a cabea
erguida e os ps plantados na estrada. O u : " C o m os
ps no cho e a cabea nas estrelas".

SUPERANDO O IMPOSSVEL
C o m o voc reagiria se tivesse de conviver com uma
dor, uma doena durante trinta e oito longos anos?
Imagine um mdico dizendo ao paciente: " S e u mal
incurvel. Mas h apenas uma possibilidade de cura.
Esto produzindo um remdio que eliminar com-
pletamente esse mal. Em vinte ou trinta anos, ele j
dever estar no mercado". Certamente voc acharia
que o mdico estava brincando com coisa sria. O
homem no est preparado para resistir por um lon-
go tempo de espera. Por muito menos, muitos se
desesperam.
H uma histria na Bblia que descreve um ho-
mem que viveu essa experincia. Ele perdeu a sade.
Era paraltico. Alm de doente, vivia sozinho, sem
ningum que o ajudasse, numa situao de muita in-
felicidade.
O quadro descrito pelo apstolo Joo o retrato
perfeito de algum que perdeu algo de muito valor.
Perdeu a liberdade de se locomover; perdeu a possi-
bilidade de ter uma vida independente; perdeu o res-
peito diante de seus semelhantes, a confiana em si
mesmo, o sonho.
" U m dos que estavam ali era paraltico fazia trin-
ta e oito anos" (Joo 5 . 5 ) . Esse homem estava deita-
do perto de um tanque chamado Betesda. Dizia a
lenda que, de tempos em tempos, um anjo descia
para agitar-lhe as guas. Quando agitadas, o primei-
ro doente que mergulhasse no tanque era totalmente
curado. Acontece que o paraltico, por sua imobili-
dade, no conseguia se aproximar das guas quando
eram agitadas. Sempre que ele esboava um esforo
para se lanar nelas, outro passava a sua frente, ano
aps ano. Ele j estava nessa condio fazia trinta e
oito anos.
 U m dia Jesus se aproximou desse tanque e en-
controu ali muitos doentes: cegos, coxos e paral-
ticos. Q u a n d o ele viu aquele h o m e m deitado na ca-
ma, fez-lhe uma pergunta: "Voc quer ser c u r a d o ? "
(Joo 5 . 6 ) . A resposta do h o m e m foi evasiva. Ele
no disse: " Q u e r o " ; ou: " N o quero". Sua resposta
foi: " S E N H O R , no t e n h o ningum que me ajude a
entrar no tanque quando a gua agitada. Enquan-
to estou tentando entrar, outro chega antes de m i m "
(Joo 5 . 7 ) .
Jesus lhe ordenou que se levantasse, e na mesma
hora ele foi curado. Podemos tirar algumas lies
dessa experincia.
Em primeiro lugar, nunca desista de lutar, mesmo
que falhe em cada tentativa. Esse homem tentou du-
rante trinta e oito longos anos. M e s m o sabendo que
sozinho no tinha nenhuma chance, continuou ten-
tando. Por muito menos ns abrimos mo de uma
conquista, de uma vitria. Poucos dias so suficien-
tes para neutralizar nossa capacidade de aguardar uma
resposta. Lembre-se de que as perdas s deixaro de
ser perda quando voc lutar para transform-las. No
fique olhando para seu leito de dor. No deixe que a
autocomiserao paralise suas atitudes de f. No
desista.
Em segundo lugar, no permita que seu imposs-
vel transforme sua vida em impossibilidades. "Voc
quer ser curado?", perguntou Jesus. A resposta de-
veria ser breve e pronta: "Quero!". No entanto, ele
comeou a apresentar as dificuldades que enfrenta-
va na busca da cura.
Jesus, ao formular a pergunta, estava querendo
saber se ele estava disposto a voltar para a vida e
continuar lutando. Deus no opera milagres simples-
mente por operar. Ele sabe que tem poder para fazer
qualquer coisa e no precisa provar nada a ningum.
Quando invade a natureza produzindo algo sobre-
natural, ele est trabalhando em um projeto. Mui-
tos, na verdade, preferem ficar onde esto, para no
ter de enfrentar novos desafios. Conheci uma senho-
ra, paraplgica, que no gostava de receber orao
para ser curada. Ela se sentia muito confortvel numa
cadeira de rodas. As pessoas a visitavam. T i n h a toda
a assistncia necessria; era querida e cuidada com
todo o carinho. Se curada, teria de comear a viver
por conta prpria. Preferiu a cama.
No deixe que as impossibilidades o impossibili-
tem. H um mundo maravilhoso a sua espera. Saia
de seu leito, que pode inclusive ser um lugar confor-
tvel e aprazvel. Venha para a vida. Deixe que a bri-
sa suave bata em seu rosto enquanto confiantemente
caminha rumo vitria.
Lembre-se de que voc no precisa medir foras
com os outros. " E n t o Jesus lhe disse: 'Levante-se!
Pegue a sua maca e a n d e " ' (Joo 5 . 8 ) . Pare de com-
petir. D e p o n h a as armas. H um c a m i n h o melhor
que pode lev-lo a uma qualidade de vida. O inte-
ressante que esse homem foi provavelmente o ni-
co curado naquele poo; os demais continuaram es-
perando o anjo agitar as guas. O certo que no h
nenhum relato sobre as outras pessoas alcanadas
pelo movimento das guas.
Quando Jesus se faz presente, nada mais impor-
ta. Ele tem poder para restaurar sua vida, curar suas
doenas e mudar o sentido de suas perdas.
 CONCLUSO

O Dicionrio Larousse Cultural define perda como:

'Ato ou efeito de perder ou ser privado de algo que se
possua. Diminuio que alguma coisa sofre em seu
contedo. Destruio, privao temporria ou perma-
nente, da presena de algum. Morte, falecimento".
Todos esses termos traduzem um pouco do senti-
mento que domina o corao do homem que se v
privado de algo que estima, ama ou necessita para
viver.
Neste pequeno trabalho, mostramos que todos
ns estamos sujeitos a perdas durante nossa cami-
nhada. A nica coisa eterna, que no muda, o amor
de Deus, o sustento que ele nos proporciona nos
momentos de prova.
Quando voc passar por uma experincia de per-
da, tenha em mente que nada pode lhe acontecer
sem uma permisso expressa de Deus. No se entre-
gue ao desespero, nem permita que as perdas conti-
nuem produzindo perdas em sua vida. Descole-se
delas. Una-se ao que est a sua frente. C o m certeza
voc conseguir reverter suas derrotas em vitrias,
suas perdas em ganhos.
 SOBRE O AUTOR

T I T O O S C A R pastor e bispo snior do Conselho de

Ministros das Igrejas de Nova Vida do Brasil e mem-
bro do Conselho de Pastores do Estado de So Pau-
lo e do C I M E B .

Tem vrios livros publicados. E casado com Ra-

quel e pai de dois filhos, Mrcia e Marcelo.