Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Aunque los marxistas y las feministas se encuentren del mismo lado en muchas de las
luchas por los derechos de la mujer, tienen dos puntos de vista completamente
diferentes. El feminismo es una ideologa que parte de la premisa que la divisin
fundamental de la sociedad humana es la divisin entre los dos sexos, y no entre clases
sociales diferentes. Consecuentemente, las idelogas feministas ven la lucha por la
igualdad de la mujer como algo separado de la lucha por el socialismo, al cual muchas
consideran como otra forma de dominio patriarcal.
En las ltimas dcadas, las escritoras y acadmicas feministas han llamado la atencin
a la variedad y diseminacin de las prcticas de la supremaca masculina en nuestra
sociedad contempornea. Ellas han descrito el mecanismo a travs del cual se inculca,
se normaliza y se refuerza la subordinacin femenina partiendo de cuentos infantiles y
llegando hasta comerciales televisivos. Las feministas han tomado el liderazgo en
exponer muchas de las manifestaciones patolgicas de esta discriminacin sexual en la
vida privada: yendo desde el acoso sexual hasta la violacin y la violencia domstica.
Antes del resurgimiento de los movimientos de las mujeres a final de los aos 60, los
crticos liberales o de izquierda no prestaban atencin a estos temas. Las feministas
tambin han estado activas en las campaas internacionales en contra de la mutilacin
genital de las mujeres en frica, el infanticidio femenino en Asia y la imposicin del uso
del velo en el mundo islmico. Pero, aunque frecuentemente el anlisis feminista es til
para resaltar la prevalencia de la discriminacin sexual en la sociedad capitalista,
inevitablemente falla en hacer la conexin entre la supremaca masculina y el sistema
de dominacin de clases que lo sustenta.
1
Los marxistas opinan que el conflicto de clase es la fuerza motora de la historia y
rechazan la idea de que hay diferencias irreconciliables entre los intereses de las
mujeres y de los hombres. Pero, nosotros no negamos que los hombres sean los
agentes de la opresin de la mujer, ni que dentro del marco de las relaciones sociales
existentes los hombres se beneficien de ello, tanto en trminos materiales como
psicolgicos. Sin embargo, los beneficios que la mayora de los hombres obtienen de la
desigualdad de la mujer son escasos, vacos y transitorios, mientras que el costo es
considerable.
Es un axioma de la teora de los salarios que cuando en un momento dado una gran
cantidad de trabajadores son empleados con salarios por debajo de los salarios
mayoritarios, la competencia de esas personas por obtener trabajo tiene como
consecuencia el desplazamiento de los trabajadores mejor pagados o que stos
acepten un salario menor. Durante un cierto tiempo esta presin tiende a disminuir todos
los niveles de salario y a menos que el curso normal sea desviado por acciones directas
el resultado ser la disminucin del poder adquisitivo de todos con la consecuente
reduccin de la capacidad de compra y de los estndares de vida. Como consecuencia
de la guerra las mujeres han adquirido nuevas habilidades y destrezas que las coloca,
como nunca antes, a merced de empleadores inescrupulosos que las utilicen para
disminuir los salarios.
Bur de las Mujeres de Estados Unidos, Boletn No. 224, 1948 (citado por Nancy
Reeves en Women at Work (Las Mujeres en el Trabajo), en American Labor in Mid-
Passage, 1959)
Lo mismo ocurre con la discriminacin salarial contra los inmigrantes, los jvenes, las
minoras raciales o cualquier otro sector de la fuerza laboral. Adems de bajar los
salarios el chovinismo masculinoigual que el racismo, el nacionalismo, la homofobia y
dems ideologas atrasadasoscurece los mecanismos de control social y divide los
que estn debajo incitndolos unos contra otros, y de esta manera salvaguarda un
sistema social jerrquico e intrnsicamente opresivo.
La estrategia marxista de unir todos los explotados y oprimidos por el capitalismo est
agudamente contrapuesta a la utopa reaccionaria de una hermandad femenina
universal que una a las mujeres a pesar de las diferencias de clase. Aunque es cierto
que la opresin de las mujeres es un fenmeno que atraviesa las clases porque afecta a
todas las mujeres, no solamente aquellas que son pobres o que pertenezcan a la clase
trabajadora, tambin es cierto que el grado de opresin y de sus consecuencias son
cualitativamente diferentes para las mujeres de diferentes clases sociales. Los
privilegios y beneficios materiales que disfrutan las mujeres de la clase gobernante les
brinda un poderoso inters en preservar el orden social existente. Su consentida
existencia es pagada por la sobreexplotacin de sus hermanas en las factoras del
Tercer Mundo. De la nica manera que se puede construir la unidad de las mujeres
atravesando las clases sociales es subordinando los intereses de las pobres mujeres
negras trabajadoras a favor de los intereses de sus hermanas burguesas.
2
Orgenes de la Segunda Ola del Feminismo
En los primeros das del Movimiento de Liberacin de la Mujer surgi una divisin entre
las que vean la lucha por la igualdad de la mujer como un aspecto de una lucha ms
3
amplia contra todo tipo de opresin y aquellas que enfatizaban la solidaridad femenina y
la necesidad de permanecer polticamente y organizativamente autnomas respecto a
otras fuerzas sociales.
Mientras muchas lderes de la Segunda Ola haban tenido sus experiencias polticas
iniciales en el Movimiento por los Derechos Civiles y en la Nueva Izquierda otras tenan
un pasado menos honorable. Gloria Steinem, la editora original de Ms., la revista
feminista de mayor circulacin en Norteamrica, haba trabajado para la CIA en los aos
50. Ella estuvo involucrada con la operacin de un grupo pantalla que financiaba a los
norteamericanos que asistan a los festivales mundiales de la juventud, dominados
mayormente por la Unin Sovitica. Segn Sheila Tobas, una participante inocente en
uno de estos viajes (que ms tarde ense en la Universidad de Cornell estudios sobre
la mujer), la CIA:
estaba interesada en espiar los delegados norteamericanos para descubrir quin era
trotskista o comunista en los Estados Unidos. As que result que nosotros ramos una
pantalla.
Marcia Cohen, The Sisterhood (La Hermandad Femenina), 1988
Cuando la prensa revel que la CIA haba financiado la agencia que Gloria haba co-
fundado al final de los 50, ella admiti que la organizacin reciba fondos de la CIA,
neg haber sido un agente y calific a esos festivales de la juventud en Helsinki como
los mejores momentos de la CIA
Ibd.
Slo las feministas ms militantes como las Redstockings (Mediasrojas) con base en
Boston (cuya dirigente Roxanne Dunbar era veterana del Movimiento por los Derechos
Civiles) denunciaron a la Steinem por haber estado involucrada con la CIA. En su
mayora, las feministas comunes ignoraron el tema de su conexin con la principal
agencia de la contrarrevolucin imperialista, o lo consideraron irrelevante. Esto de por s
habla mucho de la poltica de la hermandad femenina.
Otra feminista que comenz su carrera poltica en el Movimiento por los Derechos
Civiles fue Shulamith Firestone. En su libro de 1970 The Dialectic of Sex (La Dialctica
del Sexo), ella intenta dar una base terica al feminismo radical argumentando que la
subordinacin de la mujer tena un origen biolgico y no socio-histrico. La divisin
sexual de la humanidad en dos clases biolgicas diferentes era, segn ella, el origen
de todas las dems divisiones sociales. Parafraseando a Marx ella escribi:
4
su anlisis era materialista. Es cierto que era en cierta forma un materialismo, pero uno
crudamente biolgico. Mientras ella vislumbraba una conclusin histrica de la opresin
de la mujer, las soluciones que ofreca eran utpicas y a fin de cuentas, apolticas. Su
libro ha seguido teniendo influenciaa lo mejor porque ella fue una de las primeras en
llevar el punto de vista radical feminista de que la biologa es un destino hasta su
conclusin lgica.
Las mujeres son una clase oprimida...Nosotros identificamos los hombres como los
agentes de nuestra opresin. La supremaca masculina es la forma de dominacin ms
antigua y bsica. Todas las dems formas de explotacin y opresin (el racismo, el
capitalismo, el imperialismo, etc) son extensiones de la supremaca masculina: los
hombres dominan a las mujeres, algunos pocos hombres dominan al resto. Todas las
estructuras de poder a lo largo de la historia han sido dominadas y orientadas por y para
los hombres. Los hombres han controlado todas las instituciones polticas, econmicas y
culturales y han respaldado este control con la fuerza fsica. Ellos han utilizado su poder
para mantener a las mujeres en una posicin inferior. Todos los hombres reciben
beneficios econmicos, sexuales y psicolgicos de la supremaca masculina. Todos los
hombres han oprimido a las mujeres... Nosotras no nos preguntaremos qu es lo
revolucionario ni qu es lo reformista, slo qu es lo que es bueno para las mujeres.
Redstocking Manifesto (Manifiesto de las Mediasrojas) en Sisterhood is Powerful (La
Hermandad Femenina es Poderosa), 1970
Socialismo y Sexismo
En un ensayo de 1970 intitulado The Main Enemy (El Enemigo Principal), Christine
Delphy present una versin de feminismo radical basado en principios marxistas en el
cual los hombres (y no el capitalismo) se identificaban como el enemigo principal
(republicado en Close to Home (Cerca de Casa), 1984). Delphy aseveraba que, sin una
revolucin independiente de las mujeres, incluso en un estado de trabajadores post
capitalista, los hombres seguan teniendo un inters material en hacer que las mujeres
realizaran la mayora de las tareas domsticas.
La idea de que la opresin de las mujeres continuara como una forma de vida dentro
del socialismo, pareca obvio a aquellas radicales de la Nueva Izquierda que vean los
estados de trabajadores econmicamente atrasados, nacionalmente aislados y
5
deformados de Cuba, China, Vietnam del Norte, Corea del Norte y Albania como
sociedades socialistas en funcionamiento. Aunque las mujeres tuvieron muchos logros
importantes dondequiera que el capitalismo haba sido derrocado (un hecho
dramticamente subrayado por el devastador efecto que tuvo sobre la mujer la
contrarrevolucin capitalista en el antiguo bloque sovitico), la parsita burocracia
gobernante (abrumadoramente masculina) en estos estados policacos estalinistas
promocionaban el rol natural de la mujer como reproductora, madre y creadora del
hogar. Len Trotsky apunt en La Revolucin Traicionada) que la maquinaria estalinista
era un obstculo para el desarrollo del socialismo y critic el inters social de los
medios dirigentes en enraizar el derecho burgus en relacin con sus intentos de
fortalecer la familia socialista.
La condicin de garantizar condiciones materiales para una vida plena para todos,
imposible bajo los dictados de maximizacin de las ganancias, ser sencillamente una
decisin racional en una economa planificada. Al igual que el invertir en programas de
inmunizacin y en sistemas de saneamiento subsidiados por fondos pblicos resulta de
beneficio para todos los miembros de la sociedad, el asegurar una existencia segura y
productiva para cada individuo mejorar la calidad de vida de todos, eliminando muchas
de las causas del comportamiento anti-social, de las enfermedades mentales y de otros
padecimientos.
Puede objetarse que incluso dentro de la elite actual, que ya disfruta de una abundancia
material, los hombres oprimen a las mujeres. Los marxistas reconocen que aunque la
ideologa refleja los intereses materiales de una clase social particular, tambin tiene
cierta autonoma relativa. La condicin de las mujeres de cuidadoras de nios y
trabajadoras domsticas sin remuneracin slo puede ser justificada dentro del marco
6
de un punto de vista sexista que afecta negativamente a las mujeres, incluso las de la
clase capitalista.
7
Pero esto tambin presentaba problemas cuando se aplicaba al mundo real. Es
imposible concebir un movimiento que intente lanzar un reto al dominio capitalista sin
intentar movilizar el apoyo de todos los elementos posibles de entre los explotados y
oprimidos. El excluir a la mitad de la poblacin desde el mismo comienzo, simplemente
sobre la base del sexo, es garanta segura del fracaso. Es ms, si uno quiere distinguir
entre amigos y enemigos solamente sobre la base del sexo, entonces qu actitud se
debe tomar con las mujeres que se alistan en movimientos de derecha o que se
incorporan a las filas de los policas y de las rompehuelgas? Y qu decir de las mujeres
que pertenecen a la clase dominante? No parece que stas sean aliadas naturales en la
lucha por el feminismo socialista.
Con esto, la Vogel (hija de padres comunistas, que 30 aos antes se haba dirigido al
sur como una trabajadora por los Derechos Civiles) prcticamente admiti que es
imposible reconciliar feminismo con socialismo dos ideologas fundamentalmente
contrapuestasutilizando solamente una pleca.
Mientras que los marxistas criticaban las implicaciones del colaboracionismo inter-clases
de la llamada a la unin de todas las mujeres, las feministas radicales las atacaban
desde la otra direccin como polticas identificadas con los hombres. Cathrine
MacKinnon, una destacada terica del feminismo radical y colaboradora de Andrea
Dworkin, seal la contradiccin poltica fundamental del feminismo socialista:
8
El feminismo socialista se desintegr como movimiento poltico porque la incoherencia
de sus postulados impidi a sus seguidoras desarrollar ni un programa, ni una
organizacin, capaz de empearse en una lucha social seria. En el mundo real,
sencillamente no hay espacio poltico entre el programa de solidaridad femenina
independientemente de las diferencias de clases sociales y el programa de solidaridad
proletaria independientemente de las diferencias sexuales. Por ejemplo, las feministas
socialistas estaban de acuerdo conque las mujeres trabajadoras llevaban el mayor peso
de las reducciones de los programas sociales. Los gobiernos pro capitalistas de
cualquier tono poltico sostienen que el estado ya no puede sufragar el costo de cuidar a
los nios, los ancianos o los enfermos; por el contrario, esta responsabilidad es de la
familia, es decir, fundamentalmente de las mujeres. Cules seran los afiliados
naturales para luchar contra estas reducciones? Las mujeres burguesas generalmente
apoyan la austeridad del gobierno y la redistribucin resultante de las riquezas. Su
preocupacin primaria es la de no sobrecargar la acumulacin privada de capital con el
financiamiento pblico de las necesidades sociales. Por otra parte, los hombres de la
clase obrera son los aliados naturales en la lucha contra las reducciones de los
subsidios de las guarderas, pensiones por edad, seguros mdicos y dems, porque
estos programas los benefician a ellos.
9
con las caractersticas masculinas de avaricia, agresin, ego y lujuria. A diferencia del
Movimiento de Liberacin de la Mujer de los 60 que sac por primera vez muchos
aspectos de la opresin de la mujer del mbito privado al pblicolas grandes
sacerdotisas del feminismo cultural de los 90 invocan a La Diosa para re-envasar las
nociones tradicionales de la esencia femenina, que mercadean con su discurso sobre el
empoderamiento.
Nos han robado nuestra historia. Nuestras heronas murieron al dar a luz de peritonitis,
exceso de trabajo, opresin, y de rabia contenida. Nuestras genios nunca fueron
enseadas a leer ni a escribir.
Women: A Journal of Liberation (Mujeres: Una Revista de Liberacin), primavera 1970
cuando aseguramos que la razn de la ausencia de las mujeres [de los registros
histricos] no es culpa de las mujeres sino de los hombres, que no es que las mujeres
no hayan contribuido, sino que los hombres han manipulado los registros, entonces la
realidad sufre un cambio notable.
Women of Ideas and What Men Have Done to Them (Mujeres de Ideas y Lo que los
Hombres Han Hecho con Ellas), 1982
Si el estudio de las contribuciones que las mujeres han hecho en el pasado puede
ciertamente inspirar a aquellas inmersas en la lucha hoy en da, el intento de edulcorar
la horrible verdad tan slo puede minar la urgencia de terminar con el orden social
responsable de la perpetuacin de la opresin femenina. El relegar a las mujeres a la
esfera privada de las tareas domsticas significa su exclusin, en todos los casos con
la excepcin de algunos pocos, de la posibilidad de ser participantes principales en el
desarrollo histrico de su tiempo. El nfasis en la exclusin de la mujer de los libros de
historia slo sirve para minimizar el tamao de la herida. Las feministas culturales
predican la abstinencia, en vez de la participacin, en la actividad poltica, sobre la base
de que inevitablemente conduce a entrar en el dominio masculino:
10
de la camaradera. Al mismo tiempo minimiza el aspecto guerrero de Amazona
contenindolo, desvindolo y cortando su lucha.
Mary Dalky, Gyn/Ecology (Gin/Ecologa), 1978
El punto no es salvar la sociedad ni enfocarse en escapar (lo cual sera mirar hacia
atrs) sino soltar el Manantial de Ser-en... Si no nos perturban, somos libres de
encontrar nuestra propia concordancia, de escuchar nuestra propia armona, la armona
de las esferas.
Ibd.
A medida que el progreso material de las mujeres se ha detenido, las feministas que
celebran la pasividad y la abstencin poltica prometen la salvacin en otro mundo
diferente de aquel donde ocurre el verdadero sufrimiento. Esto tiene una cierta lgica ya
que, si la opresin de la mujer se deriva de una eterna e inmutable disparidad entre la
naturaleza de los sexos, entonces no hay razones para esperar que nada de lo que se
haga produzca un cambio significativo. As que, en vez de participar en la lucha para
transformar las instituciones y las relaciones sociales que determinan la conciencia, las
feministas de la Nueva Era exhortan a las mujeres a que se embarquen en un viaje
espiritual personal hacia el espacio interior. Mary Daly indica que el camino hacia una
realizacin psquica puede encontrarse en las discusiones con otras mujeres en un
lenguaje escogido en el cual los significados masculinos se revierten:
El cortar los lazos/ barreras de la falocracia requiere irrumpir hacia el poder radiante de
las palabras, para que al liberar las palabras podamos liberar a nuestro Ser.
Pure Lust (Lujuria Pura), 1984
El Trabajo de Mujeres
Incluso las feministas que no han abandonado del todo la actividad poltica han
abandonado la retrica anti-capitalista del principio de los 70. Muchas estn ocupadas
en dirigir clnicas de abortos, centros de terapia por violacin y albergues de mujeres.
Estos servicios son ciertamente beneficiosos para aquellas mujeres que tienen acceso a
ellos y les da a las que los dirigen la satisfaccin de hacer algo prctico. Sin embargo,
estos centros slo se ocupan de los efectos, no de las causas, de la opresin de las
mujeres.
11
Algunas feministas estn tambin involucradas en campaas para aumentar la
representacin femenina en trabajos no tradicionales en oficios, profesiones y la
administracin corporativa. Aunque esto ha creado oportunidades para algunas, y ha
ayudado a romper con algunos estereotipos, ha tenido poco efecto en las condiciones
en que se encuentran la mayora de las mujeres, que permanecen atascadas en
empleos tradicionalmente femeninos.
En la mayora de los casos no hay una base objetiva para designar los empleos como
masculinos o femeninos. La nica diferenciacin importante entre los sexos en
trminos de su capacidad de trabajo es que los hombres son, en promedio, ms fuertes
fsicamente que las mujeres. Sin embargo, entre los hombres, aquellos empleos que
requieren fuerza fsica no son particularmente bien remunerados la pericia, la
destreza, la habilidad mental y de organizacin tienen un mayor peso. La razn por la
que los empleos de ejecutivos, de mdicos y de pilotos de aerolneas son
predominantemente ocupados por hombres, mientras que los de secretario, enfermeros
y aeromozas son ocupados por mujeres tiene mucho que ver con actitudes sociales
sexistas y nada que ver con ninguna disparidad de habilidades. En su ensayo de 1959
Nancy Reeves nos da un ejemplo sorprendente del carcter arbitrario de los trabajos de
hombres y de mujeres:
en el Medio Oeste [Norteamericano] las cornhuskers (las que quitan las hojas al maz)
son tradicionalmente mujeres, mientras que los trimmers (los que quitan los granos a
las mazorcas) son casi siempre hombres. En el Lejano Oeste ocurre lo contrario.
En 1973 slo el 8% de los ttulos de abogado [en los Estados Unidos] eran obtenidos
por mujeres. En 1990 este por ciento se haba incrementado al 42%. Esto es una
feminizacin considerable de una profesin prestigiosa. Sin embargo, el por ciento de
mujeres es mucho mayor en los empleos menos remunerados dentro de los abogados,
como por ejemplo en clnicas legas, y ellas parecen no poder alcanzar la cima incluso
en las reas ms lucrativas de las grandes firmas legales.
Joyce P. Jacobsen, The Economics of Gender (La Economa del Gnero), 1994
Los estudios realizados por las Universidades de Columbia y Stanford de las mujeres
con ttulos de Master en Administracin Comercial (MBA) muestran que los salarios
12
iniciales son similares para ambos sexos, pero al cabo de 7 aos el salario de las
mujeres est un 40% por debajo del de los hombres.
Ibd.
Incluso entre los bibliotecarios, una de las escasas profesiones femeninas, un por
ciento desproporcionado de los mejores empleos (posiciones de administradores
principales en las bibliotecas de investigacin) son ocupados por hombres. Jacobsen
apunta que es:
Los empleos que con el tiempo han cambiado de ser ocupadas predominantemente por
un sexo hacia el otro nos dan otra indicacin de la naturaleza sistmica del problema.
Uno de los pocos empleos que ha cambiado de ser femenino a ser masculino es la
de recibir los alumbramientos. En 1910 las comadronas reciban la mitad de todos los
bebs que nacan en los Estados Unidos, pero este nmero ha descendido hasta menos
del 1% de los nacimientos. Cuando el alumbramiento pas a ser un suceso que tena
lugar en hospitales bajo la supervisin de mdicos (predominantemente hombres) el
estatus y la remuneracin de este trabajo creci dramticamente.
Aunque antes de la Segunda Guerra Mundial casi no haba mujeres cajeras de bancos,
en 1980 ms del 90% de los cajeros lo eran. A la vez, los salarios y las oportunidades de
mejorar la carrera descendieron estrepitosamente. Las profesiones de empleados de
oficina en general eran predominantemente masculinas cuando surgieron en grandes
cantidades por primera vez como resultado de la necesidad de la revolucin industrial
de tener personas que procesaran papeles; todos estos empleos son ahora dominados
por las mujeres y generalmente se le consideran como un ghetto femenino de empleos.
Ibd.
Feministas Anti-Pornografa
13
Entre las iniciativas ms directamente polticas (y ms reaccionarias) llevadas a cabo
por las feministas radicales en los ltimos aos est la campaa para prohibir materiales
explcitamente sexuales. (vase Pornography, Capitalism & Censorship (Pornografa,
Capitalismo y Censura), 1917 No. 13). A pesar de los desmentidos ocasionales de que
ellas no comparten la mojigatera de los grupos de extrema derecha y sus valores
familiares, las feministas anti-pornografa se han aliado gustosamente con los
extremistas que quieren hacer del aborto un crimen, perseguir a los homosexuales y
prohibir la enseanza de la evolucin y de la educacin sexual en las escuelas. En
muchas jurisdicciones donde las autoridades que hacen valer las leyes han utilizado una
propaganda pro-mujeres para defender la censura estatal, el blanco principal de las
redadas anti-pornogrficas ha sido la poblacin gay y lesbiana.
Las feministas que estn a favor de la censura arguyen que la opresin de la mujer es
producto de la inmanente identidad masculina centrada en una sexualidad
inherentemente brutal. Andrea Dworkin, la campeona de las feministas pro-censura en
Norteamrica alega que el sexo y el asesinato estn fundidos en la mente masculina,
de tal forma que una sin la posibilidad inmanente de la otra es imposible y no puede
concebirse. (Taking Action (Actuando) en Take Back the Night (Retomemos la Noche),
1980). Por lo tanto, la pornografa debe ser censurada porque es una manifestacin de
la conciencia masculina.
Al igual que nos repele la posibilidad de las consecuencias de una guerra nuclear,
tambin nos repele la visin de un futuro en el que los bebs ni se llevan ni nacen, o en
el cual las mujeres son obligadas a procrear slo hijos varones y a matar a sus hijas en
estado fetal. Las mujeres de China y de la India ya estn transitando este camino. El
futuro de las mujeres como grupo est en riesgo y debemos asegurarnos que hemos
considerado todas las posibilidades antes de apoyar una tecnologa que pudiera
significar la muerte de la hembra
Robyn Rowland en Man-Made Women (Mujeres Hechas por Hombres), 1987
14
La Reaccin de Susan Faludi
Si las mujeres ahora son tan iguales, entonces por qu tienen muchas ms
probabilidades de ser pobres, sobretodo despus del retiro? ... Por qu la media de las
mujeres trabajadoras, tanto en Gran Bretaa como en Estados Unidos todava gana un
poco ms de dos tercios de lo que los hombres reciben por el mismo trabajo?...
Si las mujeres son tan libres, entonces por qu sus libertades de reproduccin estn
ms amenazadas hoy que hace una dcada? Por qu las mujeres que quieren
posponer el tener hijos hoy tienen menos opciones que las que tenan 10 aos atrs?
Este no es el tipo de pregunta que los medios capitalistas promocionan, como dice
Faludi. Su libro nos da muchos ejemplos de cmo la opinin pblica se crea y se
manipula para aislar a las mujeres que se atreven a aspirar a la igualdad social.
Faludi critica a las feministas que rechazan la actividad poltica para buscar su
crecimiento personal y claramente apoya la perspectiva de una accin colectiva. Sin
embargo, ella es incapaz de explicar los orgenes de los desenvolvimientos
reaccionarios que critica, ni de proponer un programa que se les oponga. En vez de
esto, ella presenta el rechazo como lamentable, pero a lo mejor parte inevitable, de un
gran ciclo de la existencia:
Los logros ganados por las mujeres en los aos 60 y 70 fueron un producto directo de
la lucha poltica. Pero las concesiones que se les hicieron bajo la presin de las
movilizaciones polticas de masas pueden sufrir una inversin cuando surge una
configuracin diferente de las fuerzas sociales. La lucha por la igualdad de la mujer, al
igual que la batalla contra el racismo y contra otras formas de opresin social nunca
puede ser totalmente ganada dentro del marco de la sociedad capitalista porque el
mantenimiento de los privilegios y de la desigualdad es un corolario inevitable de la
preponderancia de la propiedad privada de los medios de produccin.
15
contra otros objetivos de la clase dominantedesde la asistencia social, los
sindicalistas, hasta Saddam Hussein.
16
capitalista por una economa socialista planificada administrada por los mismos
productores.
17
como unidad bsica en las sociedades divididas en clases constituye de esta forma la
base material para la subordinacin de la mujer.
Esto tiene claramente implicaciones polticas de largo alcance, pero casi nunca se
informa en los medios masivos. Una excepcin fue la edicin del 29 de marzo de 1994
del New York Times en el que se public un pequeo trabajo titulado Sexes Equal on
South Sea Isle (Igualdad de Sexos en Isla del Mar del Sur) donde se discuta los
trabajos de la Dra. Mara Lepowsky, una profesora de antropologa de la Universidad de
Wisconsin. En su libro de 1993, Fruit of the Motherland (Los Frutos de la Patria),
Lepowsky describa la isla de Vanatinai, una isla aislada al sureste de Nueva Guinea
donde no hay una ideologa de la superioridad masculina y no hay un poder coercitivo
masculino ni una autoridad formal sobre las mujeres. En Vanatinai:
Hay mucho solapamiento entre los roles y las actividades de las mujeres y los hombres,
con las mujeres ocupando roles pblicos que generan prestigio. Las mujeres comparten
el control de la produccin y la distribucin de los bienes valiosos y heredan
propiedades. Las mujeres, al igual que los hombres, participan en el intercambio de
bienes, organizan fiestas, ofician en rituales importantes como los de la siembra de la
yuca o la curacin, aconsejan a sus parientes, hablan y son escuchadas en reuniones
pblicas, poseen un conocimiento mgico valioso y trabajan a la par en la mayora de
las actividades de subsistencia.
El rol prominente que juegan las mujeres en la isla se dice que es taubwaragha, que
se traduce como el camino de los ancestros. En Vanatinai se espera que los hombres
ayuden en el cuidado de los hijos/as e inclusive el lenguaje es neutro respecto al gnero
no hay pronombres como l o ella. En las conclusiones de su libro Lepowsky
comenta:
El ejemplo de Vanatinai nos sugiera que la igualdad sexual se facilita por una tica
general de respeto y de igual tratamiento de todos los individuos, la descentralizacin
del poder poltico, la inclusin de todas las categoras de personas (por ejemplo,
mujeres y minoras tnicas) en posiciones pblicas de autoridad... El ejemplo de
Vanatinai muestra que la subyugacin de las mujeres por los hombres no es universal a
lo humano y no es inevitable.
18