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K_SI-FL_V JL O ">

SH&UN.
HISTORIA

DJ
EVA ESPA
 HISTORIA GENERAL
DE

LAS COSAS D E NUEVA ESPAA,

QUE EN DOCE LIBROS Y DOS VOLUMENES

ESCRIBI,

EL R. P. FR. BERNARDWO DE SAHAGUN,

DE LA OBSERVANCIA DE SAN FRANCISCO,

y UNO DE LOS PRIMEROS PREDICADORES DEL SANTO BVANGELIO

EN AQUELLAS REGIONES.

DALA A LUZ COK NOTAS T SUPLEMENTOS

CARLOS MARIA DE BUSTAMANTE,

DIPUTADO POR EL ESTADO DE OAXACA
EN E L CONGRESO G E N E R A L D E L A F E D E R A C I O N MEXICANA:

Y LA DEDICA

A NUESTRO SANTISIMO PADRE

v m .

TOMO TERCERO.

MXICO:

Imprenta del Ciudadano M e j a n i T v S d s , calle de Santo Domingo,

y esquina de l a c u b a .
f/1/1

0 1

Si bien se considera la predicacin evanglica y

apostlica, hallarse ha muy claro, que la de los c a -
tlicos predicadores, ha de ser de vicios y virtudes,
persuadiendo lo uno, y disuadiendo lo otro; y lo
mas continuo ha de ser el persuadirlos las virtu-

Yo traer sobre vosotros una nacin de lejos: tudes teologales, y disuadirles los vicios ellas
una nacin robusta y antigua: una nacin cuya
lengua no entendereis... Talar vuestras mieses
contrarios. De esto hay mucha materia en los
y devorar vuestros hijos 6 hijas... seis libros primeros de esta Historia, y en Apos-
JEREMIAS CAP. 5 . f . 1 5 A 17.
tilla sobre las epistolas y evangelios de los do-
mingos de todo el ao que hice, y muy mas resuel-
tamente en la doctrina cristiana, que los doce pri-
meros predicadores, anunciaron esta gente India-
na, la cual yo como testigo de vista, compil en e s -
ta lengua mexicana, y para dar mayor oportunidad
y ayuda los predicadores de esta nueva Iglesia,
en este volumen libro; he tratado de las virtudes
morales, segn la inteligencia, prctica, y lenguage,
que la misma gente tiene de ellas. No llevo en es-
FONDO H STORICO te tratado el orden que otros escritores han llevado
RICARDO COVARRUB1AS #

1 5 5 t 4 9

W m X
en tratar esta materia; mas llevo el de las perso-
nas, dignidades, oficios y tratos, que entre esta gen-
LIBRO DECIMO
te hay, poniendo la bondad de cada persona, y lue- DE LA GENERAL HISTORIA
go su maldad. Continense tambin por el mismo es- DE LOS VICIOS Y VIRTUDES

tilo en este t r a t a d o libro, todas las mas de las ASI ESPIRITUALES COMO CORPORALES,

enfermedades, q u e los cuerpos humanos son suje- DE TODA MANERA DE PERSONAS.

tos en esta tierra, y las medicinas contrarias; y jun-

to esto casi t o d a s las generaciones que en esta
C A P I T U L O I.
tierra han venido poblar. t 1] ' . J ' - - . -'' : -'

De las calidades y condiciones de las personas conjuntas

por parentesco.

E L PADRE es la primera raz y cepa del parentes-

co: la propiedad de ste, es el ser diligente y cui-
dadoso, que con su perseverancia rija su casa, y la
sustente. El buen padre cria y mantiene sus hi-
jos, dales buena crianza y doctrina, relos, y dales
buenos consejos y ejemplos, hace tesoro para ellos
y guarda; tiene cuenta con el gasto de su casa, y
arregla sus hijos con l, y prove las cosas de ade-
lante. L a propiedad del mal padre s, ser perezoso,
descuidado, ocioso, no se cura de nadie, deja por
flojera de hacer lo que es obligado, y pierde el t i e m -
po en valde.
L a propiedad de la madre, es tener hijos y
darles leche: la madre virtuosa es vigilante, ligera,
veladora, solcita, congojosa: cria sus hijos, tiene
continuo cuidado de ellos: tiene vigilancia en que no
les falte nada, y reglalos, es como esclava de todos
los de su casa: congjase por la necesidad de c a -
da uno: de ninguna cosa necesaria en casa se des-
en tratar esta materia; mas llevo el de las perso-
nas, dignidades, oficios y tratos, que entre esta gen-
LIBRO DECIMO
te hay, poniendo la bondad de cada persona, y lue- DE LA GENERAL HISTORIA
go su maldad. Continense tambin por el mismo es- DE LOS VICIOS Y VIRTUDES

tilo en este t r a t a d o libro, todas las mas de las ASI ESPIRITUALES COMO CORPORALES,

enfermedades, q u e los cuerpos humanos son suje- DE TODA MANERA DE PERSONAS.

tos en esta tierra, y las medicinas contrarias; y jun-

to esto casi t o d a s las generaciones que en esta
C A P I T U L O I.
tierra han venido poblar. t 1] ' . J ' - - . -'' : -'

De las calidades y condiciones de las personas conjuntas

por parentesco.

E L PADRE es la primera raz y cepa del parentes-

co: la propiedad de ste, es el ser diligente y cui-
dadoso, que con su perseverancia rija su casa, y la
sustente. El buen padre cria y mantiene sus hi-
jos, dales buena crianza y doctrina, relos, y dales
buenos consejos y ejemplos, hace tesoro para ellos
y guarda; tiene cuenta con el gasto de su casa, y
arregla sus hijos con l, y prove las cosas de ade-
lante. L a propiedad del mal padre s, ser perezoso,
descuidado, ocioso, no se cura de nadie, deja por
flojera de hacer lo que es obligado, y pierde el t i e m -
po en valde.
L a propiedad de la madre, es tener hijos y
darles leche: la madre virtuosa es vigilante, ligera,
veladora, solcita, congojosa: cria sus hijos, tiene
continuo cuidado de ellos: tiene vigilancia en que no
les falte nada, y reglalos, es como esclava de todos
los de su casa: congjase por la necesidad de c a -
da uno: de ninguna cosa necesaria en casa se des-

cuida: es guardadora, es laboriosa, trabajadora. L a
madre mala, es boba, necia, dormilona, perezosa, des-
perdiciadora, persona de mal recaudo, descuidada
de su casa, deja perder las cosas por pereza, por
enojo: no cura de las necesidades de los de su fa-
milia: 110 mira por las cosas de su casa: no corri-
ge las culpas de los de ella, y por eso cada da se
empeora. Hay entre esta gente hijos legtimos, hi-
jos bastardos.
Hijo virtuoso, [a]
El hijo bien acondicionado s obediente, hu-
milde, agradecido, reverente, imita sus padres en
las costumbres, y en el cuerpo es semejante su
padre su madre.
Hijo vicioso.
El mal hijo es travieso, -rebelde, desobe-
diente, loco, no acogido buen consejo: echa las
espaldas la buena doctrina con desden, s desasose-
gado, desvaratado, fanfarrn, vanaglorioso, mal cria-
co, bobarron tosco: no recibe ninguna buena doc-
trina. Los buenos consejos de su padre y de su ma-
dre, por una oreja le entran, y por otra le salen,
aunque le azoten y castiguen, no por eso aprovecha.
Hija virtuosa.
L a moza hija que se cria en casa de su p a -
dre, estas propiedades buenas tiene: es virgen, de
verdad nunca conocida de varn; s obediente, r e -
catada, entendida, hbil, gentil muger, honrada, aca-
offi;f tftf' > f> \i j>*f3 :a0f0Bii03 BIJ^HOS
( a ) El P . Sahagun ha deslindado los caracteres, como pudie-
ra hacerlo Teofrastro, L ' Bruyere. Entindase que lo hace, re-
firindose la idea de las virtudes y vicios que tenian los a n -
tiguos mexicanos. H a y en su relacin muchas perogrulladas que hacen
rer, y muestran bien el candor del historiador.
tada, bien criada, doctrinada, enseada de persona
avisada, discreta, y guardada.
Hija viciosa.
L a hija mala bellaca, s mala de su cuer-
po, disoluta, puta, pulida: anda pompandose, ata-
vase curiosamente, anda callejeando, dase al vicio
de la carne, ndase la flor del berro, y esta s su
vida y su placer, anda hecha loca.
Hijo, Hija regalados.
Muchacho muchacha, que sale los suyos,
de generacin noble, generoso generosa, es hija de-
licada y regalada, tierna y hermosa.
Hija mayor primognita, hija segunda, hija
tercera, hija postrera, no se debe ofender si es
honesta y prudente, en que se ponen solamente vo-
cablos y no sentencias, en lo arriba puesto y en
otras partes adelante; porque principalmente se pre-
tende en este tratado, aplicar el lenguage indiano,
para que sepan hablar los vocablos propios de sta
materia de vitiis et virtutibus.
Muchacho Muchacha virtuosos.
El muchacho muchacha de buena condi-
cin, es vigilante, vivo, agudo, ligero, comedido, dis-
creto y obediente, que hace de buena gana lo que
le mandan.
Muchacho vicioso.
El muchacho bellaco tiene estas propiedades:
es perezoso, pesado, gordiflon, bobo, necio, tosco, in-
discreto, que entiende las cosas al revz, y tambin
las hace al revz: inhbil, sisn, alocado loco, y
que siempre anda de casa en casa, y de lugar en
lugar; bellaco fino, enfermo de todas enfermedades.
 Tio fiel. ' i
El tio. Tenian p o r costumbre estos naturales,
de dejarle por curador tutor de sus hijos, de su
hacienda, de su muger, y de toda la casa. El tio
fiel, tomaba su c a r g o l a casa de su hermano y
muger, como la propia suya.
Tio vil.
L a propiedad del m a l tio s, ser desperdicia-
dor, desbaratado, s aborrecedor, y despreciados
Tia fiel.
L a tia suele ser sustentadora y yandeadora de
sus sobrinos: la buena tia s piadosa, favorece los
suyos, tiene continuo cuidado de ellos, tiene real con-
dicin, es congojosa en buscar lo necesario para los
suyos.
Tia vil.
L a tia que es mal acondicionada, s braba,
cari-enojada,' rostrintuerta, nadie se halla bien con
ella, es desapegada: siempre mira con ojeriza, to-
dos: estima en basura, mira con desden menosprecio.
Sobrino Sobrina.
De una manera llaman los hombres sus so-
brinos, y de otra m a n e r a los llaman las mugeres:
los hombres dicen al sobrino noinach, y las mugeres
le dicen nopilo nopilotzin. L a condicion del buen so-
brino es comedirse hacer lo que conviene, sin que
nadie se lo mande: lo que le mandan una vez, no es
menester decrselo otra. L a s condiciones del sobri-
no vicioso, que se cria sin padre ni madre, entre sus
tios y tias que no tienen cuidado de castigarle, en-
tendese de todo muchacho vicioso y travieso. E n -
tre estos naturales un vocablo usan los hombres pa-
re decir sobrino, que es machtli, y otro las mugeres
que es tepilo 6 patL El sobrino tiene necesidad de
ser doctrinado, enseado, castigado y azotado El buen
obrino tiene la condicion del buen hijo, hace^ lo,
oficios humildes de su casa, es p a c i e n t e cuando le
reprenden. El sobrino mal acondicionado, es huy-
dor, perezoso y dormilon, escondese, siav hurta de
lo que le dan guardar.
Abuelo.
El abuelo tiene las propiedades que se siguen:
tiene el cuerpo duro y correoso, tiene los cabellos
canos, la cabeza blanca, es impotente, intil o in-
fructuoso, es como nio, y est hecho santo. El buen
abuelo tiene las propiedades del buen padre, dems
de esto, es caduco y de poco seso.
Abuela.
En esta tierra para decir abuela, tienen v o -
cablo particular que s citli teci: la abuela- tiene hi-
jos, nietos, y tataranietos: la condicion de la buena
abuela s, que reprende sus hijos y nietos, re-
los, castgalos, doctrnalos, y ensenalos como han de
vivir Las condiciones de la mala abuela son estas:
es vieja, boba, tocha, de mal concierto, y de mal re-
caudo, desperdiciadora y de mal ejemplo.
Visabuelo.
El visabuelo es decrpito, es otra vez nio;
pero visabuelo que tiene buen seso, es hombre de
buen ejemplo y de buena doctrina, de buena fama,
de mejor nombrada: deja obras de feliz memoria en
vida, en hacienda, en generacin, escritos como un
libro. El visabuelo malo es como muladar, como rin-
cn, como obscuridad, digno de ser menospreciado.
Tm. III 2
digno de ser reprendido reido, digno de que los que
viven los murmuren donde est, en el infierno t o -
dos le escarnecen y escupen, d pena enojo su me-
moria su vista
Visabuela.
L a visabuela es decrpita, es como nia en
la condicion: la visabuela buena es digna de ser loa-
da, digna que se le agradezca el bien que hizo
sus descendientes, gloranse estos de nombrarla por
su visabuela, es principio de generacin de lina-
ge. L a mala visabuela es aborrecible, nadie oye de
buena gana su nombre, su presencia su memoria
proboca nausa, asco, da enojo.
Tatarabuelo.
Tatarabuelo y tatarabuela: temblale la cabe-
za y el cuerpo, anda siempre tosiendo y ascadillan-
do de flaqueza, ya est en lo ltimo de la vejz. El
buen tatarabuelo tatarabuela es en lugar de padre
y madre de sus descendientes: es como preciosa raz
fundamento, y el mal tatarabuelo 6 tatarabuela,
es viejo ruin, raz ruin y desechada, hizo mala vida,
y deja desabridos los suyos.
Nieto JYiea.
El nieto nieta, es amado, es querido, es es-
timado, procede de sus antepasados como las espi-
nas en que nacen, como el ripio de la piedra que
se labra, como los hijos de la mazorca ahijada,
que se llama zacamatl, mendrugo vivo, preciado co-
mo piedra preciosa y como pluma rica, imitador de
los suyos en el gesto y en las obras. El buen n i e -
to sigue los buenos consejos de los suyos, es i m -
gen viva de ellos, les d honra con su* buena vida,
brota como flor entre los suyos. El nieto travieso des-
honra los suyos, empolvoriza su honra es; d i s d u
t 0 y absoluto, no toma parecer de nadie en lo que
ha de decir, rgese asimismo como quiere, juzgase
como se le antoja, y es fino bellaco.
CAPTULO II.
De los grados de afinidad
Suegro.
El suegro es aqu jcnp.
vivos, si son muertos U m a s e m i c o a ^ f e : el s u j
irro busca la muger para su hijo, casa a sus hijas,
f tiene cuidado de ss nietos. El buen suegro tiene
cuidado de dar lo que han menester a su yerno y a
su nuera, y de ponerlos en su casa. El mal suegro siem-
bra dio entre su hija y su yerno, nadie quiere
tener en casa, es escaso y avariento.
Suegra.
L a suegra hace de su parte para con sus hi-
jos, todo lo que se dijo del suegro. L a buena sue-
l a guarda su nuera, y cela con discrecin. L a
mala suegra huelga que su nuera de mala
cuenta
de s, es desperdiciadora de lo suyo y de lo a g e -
no, infiel su nuera.
Padre del Suegro.
El padre seor del suegro tiene todas las
condiciones que se dijeron del suegro: el buen s e -
or es rico, tiene muchos tesoros que con su t r a -
bajo ha ganado. El ruin padre seor, es vil, p o -
bre, mezquino, desaprovechado, y nunca sale de l a -
ceria.
Madre de suegro de suegra.
L a madre seora, madre del suegro s u e -
gra, tiene las condiciones^ de sta; la buena madre
seora, es vieja h o n r a d a , amable, venerable. La ruin
madre seora, daa, p e r j u d i c a s y los suyos,
deja deudas hechas que despus pagen sus succesores.
Yerno.
El yerno es m a n c e b o casado, es esento de la
orden de los Tlamacazques y telpuchtles. El buen yer-
no es honrador, reverenciador, y amador de sus sue-
gros. El ruin yerno es desvergonzado, araador, co-
dicioso, hurta de la c a s a de su suegra lo que pue-
de, y es a m a n c e b a d o s
cenerosa, la buena curiada es agradecida, la mala,
sisa, [ escatimadora] interesal.
Hermano mayor.
Hermano mayor lleva toda la casa de su pa-
dre, doct n a a n s u s W a n o s menores, relebalos del
trabajo, hasta que sean de edad para el.
Padrastro.
El padrastro es el que se casa con muger de

Nuera.
L a nuera es p e d i d a , es muger legtima: la bue-
na nuera no es parlera ni vocinglera, es callada, es

f&SSSEEp*
sufrida, recibe en paciencia las reprensiones, ama,
regala, y alhaga su m a r i d o y apacigale. L a nue-
ra mal acondicionada e s respondona, emperrada y
corajuda, colrica, b r a b a , es furiosa, envidiosa, en-
jase y embrabcese.
ca a sub entenraob y b ncorosa , mal encarada,
Cuado. r " r c 0 : ojosEntenados.
girados [poc'a, son buenas.]
Entenado entenada, a n d a d o andada, es
Cuado debe ser de condicion blanda, suave,
ganador, trabajador, oficioso, benigno y llano. Cuado
mal acondicionado, es envidioso, rencoroso, incom-
dase, y emperrase: el c u a d o tiene cuado y cua-
da; tiene suegro y suegra; tiene parientes y parien- es atrev do y presuntuoso, hace con repugnancia
tas: el mal cuado a m a n c b a s e con la cuada y con cuando le mandan, achcase, es murmurador o
su suegra, es importuno para que lo den alguna ha- detractor! todos menosprecia y tiene en poco.
cienda. L a cuada tiene hermano hermanos m a -
yores menores. L a b u e n a cuada es mansa, b e - C A P I T U C O III.
nigna, ayudadora, pone paz entre su hermano y su
cuado. L a mala c u a d a siembra discordias ren- Viejos.
cillas entre su cuado y su hermano: la muger di- El viejo es cano, tiene la carne dura, es an-
ce su cuada novezvi, es persona que tiene p a -
tiguo de muchos dias, es esperto, muchas, cosas ga-
rientes, es hermana m a y o r menor, es regalada
 10
n por sus trabajos: el buen viejo tiene fama y hon-
ra, es persona de buenos consejos y castigos, cuen-
t a las cosas antiguas, y es persona de buen ejem-
plo. El mal viejo finge mentiras, es embustero, bor-
racho y ladrn, es caduco, fanfarrn, es tocho mien-
te y finge.
L a vieja est siempre en casa, es guarda de
ella: la vieja honrada m a n d a los de la casa lo que
han de hacer, es lumbre espejo y dechado: la ruin es
como rincn, engaa y deshonra.
Mancebos.
Mancebo, el varn es fuerte, recio, fornido*
esforzado: el buen varn es trabajador, ligero, y di-
ligente: el ruin varn es perezoso, pesado, flojo, trai-
dor, y robador.
Muger mosa.
L a muger de media edad, tiene hijos, hijas
y marido: la buena muger es diestra en la obra de
tejer y labrar, es buena maestra de guisar la comi-
da y bebida, labra y trabaja, es diligente y discre-
ta: la ruin es muger tonta intil.
Hombre de perfecta edad.
El hombre de perfecta edad, es de robusto
corazon, es esforzado, prudente, entendido y vivo: el
buen varn de perfecta edad, es trabajador, es s u -
frido en los trabajos: el malo es mal mandado, es
atronado, y desatinado
La muger de perfecta edad, es honrada y dig-
na de ser reverenciada: es grave, muger de su ca-
sa, nunca reposa, vividora, y esfurzase trabajar:
la mala es bellaca, deshonesta, mala muger, puta,
atavase curiosamentej es desvergonzada, atrevida,
borracha.
Macebio.
El mancebo de bien, es gentil hombre, bien
dispuesto, ligero, suelto, gracioso en hablar, donoso.
El mancebo bien acondicionado, es obediente, p a -
cfico, cuidadoso, diligente, casto, trabaja, y vive avi-
sada y cuerdamente.
Mosuela.
L a doncella buena, es gentil, muger hermo-
sa, bien dispuesta, avisada, presume de la honra pa-
r a guardarla, 110 consiente que nadie se burle con
ella. L a doncella virtuosa, es esquiva, recndita, ce-
losa de s misma, gurdase casta, y tiene mucho cui-
dado de su honra y de su fama. L a doncella d e s -
honesta hace buen barato de su cuerpo, es' desver-
gonzada y honrada, es loca presuntuosa, tiene mu-
cho cuidado de lavarse y baarse, tiene andar des-
honesto, requebrado, y pomposo.
Muchacho.
El muchacho bien afortunado es delicado, tie-
ne padre y madre, es amado de ellos bien, como
nico hijo," tiene hermanos mayores y menores, es d-
cil y bien mandado, tiene reverencia los mayores
y es humilde. El mal acondicionado es bellaco, tra-
vieso, incorregible, mal inclinado, y de mal cora-
zon, fugitivo, ladrn y mentiroso.
Nio Nia.
El infante infanta, es delicado, bien dispues-
to, sin taclia corporal, hermoso, bien criado, sin nin-
guna enfermedad del cuerpo, generoso, criase deli-
cadamente y con mucho cuidado. El travieso que
no cura de su generosidad, es feo, desgraciado, mal
acondicionado, enfermo, apasionado de diversas p a -
siones, y manco de los pies de las manos. El ni-
o de cinco seis aos bonito y bien acondiciona-
do, es alegre, risueo, gracioso, regocijado, salta y
corre. El mal acondicionado de esta edad, llora, in-
comdase, es encorajado y emberrinchado.
C A P I T U L O IV.
De los oficios, condiciones y dignidades de personas,
nobles y generosas.
Persona generosa.
L a persona generosa de gran linage, es de
gran estima, es d e " g r a n precio, es digna de ser re-
verenciada, y d e ser temida: es persona de espan-
to y digna de ser obedecida. L a persona generosa y
bien acondicionada, es a m o r o s a , piadosa, compasi-
va, liberal, imprime reverencia en los que la vn. L a
persona generosa mal acondicionada, es insufrible, te-
merosa, quiere ser temida y reverenciada, imprime te-
mor y espanto, e s alborotador de los suyos. Este nom-
bre tlacatl quiere decir, p e r s o n a noble, generosa,
magnfica; y su compuesto q u e es alacatl es contra-
ditorio, significa persona vil y de baja suerte: y lo
compuestos de tlacatl que s e componen con nombres
numerales, significan p e r s o n a comn, como diciendo
cetlacatl, una persona h o m b r e muger: umetlacail, dos
personas hombres m u g e r e s , y diciendo cuixtlacatly
quiere decir, es persona vil y de b a j a suerte; y cuan-
do dicen caeencatlacatl q u i e r e decir, es persona muy
de bien, es noble muy g e n e r o s a .
SeTior, Rey, Emperador, Papa, Obispo.
L a s escelencias del s e o r , rey, emperador, obis-
po papa, pnense por v i a de metfora ceoallohecau-
hio, quiere decir, cosa q u e hace sombra, porque el
mayor ha de h a c e r s o m b r a sus subditos: malacaio,
cosa que tiene gran circuito para hacer sombra, por-
que el mayor ha de amparar todos chicos y gran-
des: puchotl es un rbol que hace gran sombra y
tiene machas ramas: abebetl s de la misma m a n e -
ra, porque el seor ha de ser semejante estos r-
boles, donde sus subditos se amparen. El mayor ha
de ser reverenciable, espantable, preciado, y temido
de todos. El mayor que hace bien su oficio, ha de
llevar sus subditos, a unos acuestas, otros en el
regazo, otros en brazos; halos de allegar y tener
debajo sus las, como las gallinas los pollos.
Senador.
El senador tiene estas propiedades, ser juez y
averiguar bien los pleitos: ser respetado, grave, s e -
vero, espantable, y tener presencia digna de mucha
gravedad y reverencia, y ser temido de todos. El
buen senador es recto juez,, y oye entrambas par-
tes, pondera muy bien la causa de los unos y de
los otros, d cada uno lo que es suyo, y siempre
hace justicia derecha: no es aceptador de personas
y hace justicia sin pasin. El mal senador por el
contrario, es aceptador de personas, apasionado, acus-
tese una parte, es parcial amigo de cohechos o
interesable.
Noble en linaje.
L a persona noble de linage es de buenas en-
traas, de real condicion, y de honesta vida, humil-
de, avisado, recatado, amado de todos, pacifico, hom-
bre cabal, sosegado, de buena y limpia vida, sabio
y prudente. Por el contrario la persona que es de
buen linage y mal acondicionada, es muy e n t r e m e -
tido, entonado, inquieto, soberbio, alocado, medio cho-
carrero, molesto y penoso todos, burlador atrevi-
do, y determinado.
Tm. III. 3
siones, y manco de los pies de las manos. El ni-
o de cinco seis aos bonito y bien acondiciona-
do, es alegre, risueo, gracioso, regocijado, salta y
corre. El mal acondicionado de esta edad, llora, in-
comdase, es encorajado y emberrinchado.
C A P I T U L O IV.
De los oficios, condiciones y dignidades de personas,
nobles y generosas.
Persona generosa.
L a persona generosa de gran linage, es de
gran estima, es d e " g r a n precio, es digna de ser re-
verenciada, y d e ser temida: es persona de espan-
to y digna de ser obedecida. L a persona generosa y
bien acondicionada, es a m o r o s a , piadosa, compasi-
va, liberal, imprime reverencia en los que la vn. L a
persona generosa mal acondicionada, es insufrible, te-
merosa, quiere ser temida y reverenciada, imprime te-
mor y espanto, e s alborotador de los suyos. Este nom-
bre tlacatl quiere decir, p e r s o n a noble, generosa,
magnfica; y su compuesto q u e es alacatl es contra-
ditorio, significa persona vil y de baja suerte: y lo
compuestos de tlacatl que s e componen con nombres
numerales, significan p e r s o n a comn, como diciendo
cetlacatl, una persona h o m b r e muger: umetlacail, dos
personas hombres m u g e r e s , y diciendo cuixtlacatly
quiere decir, es persona vil y de b a j a suerte; y cuan-
do dicen caeencatlacatl q u i e r e decir, es persona muy
de bien, es noble muy g e n e r o s a .
SeTior, Rey, Emperador, Papa, Obispo.
L a s escelencias del s e o r , rey, emperador, obis-
po papa, pnense por v i a de metfora ceoallohecau-
hio, quiere decir, cosa q u e hace sombra, porque el
mayor ha de h a c e r s o m b r a sus subditos: malacaio,
cosa que tiene gran circuito para hacer sombra, por-
que el mayor ha de amparar todos chicos y gran-
des: puchotl es un rbol que hace gran sombra y
tiene muchas ramas: abebetl s de la misma m a n e -
ra, porque el seor ha de ser semejante estos r-
boles, donde sus subditos se amparen. El mayor ha
de ser reverenciable, espantable, preciado, y temido
de todos. El mayor que hace bien su oficio, ha de
llevar sus subditos, a unos acuestas, otros en el
regazo, otros en brazos; halos de allegar y tener
debajo sus las, como las gallinas los pollos.
Senador.
El senador tiene estas propiedades, ser juez y
averiguar bien los pleitos: ser respetado, grave, s e -
vero, espantable, y tener presencia digna de mucha
gravedad y reverencia, y ser temido de todos. El
buen senador es recto juez,, y oye entrambas par-
tes, pondera muy bien la causa de los unos y de
los otros, d cada uno lo que es suyo, y siempre
hace justicia derecha: no es aceptador de personas
y hace justicia sin pasin. El mal senador por el
contrario, es aceptador de personas, apasionado, acus-
tese una parte, es parcial amigo de cohechos o
interesable.
Noble en linaje.
L a persona noble de linage es de buenas en-
traas, de real condicion, y de honesta vida, humil-
de, avisado, recatado, amado de todos, pacifico, hom-
bre cabal, sosegado, de buena y limpia vida, sabio
y prudente. Por el contrario la persona que es de
buen linage y mal acondicionada, es muy e n t r e m e -
tido, entonado, inquieto, soberbio, alocado, medio cho-
carrero, molesto y penoso todos, burlador atrevi-
do, y determinado.
Tm. III. 3

Caballero.
El verdadero caballero es muy estimado, ama-
do, y de buena condicion, todos quiere bien, y
y tineles en mucho, y con todos vive en paz y amor:
todos honra, y muestra benevolencia, y con todos
es bien hablado, ( a ) El caballero mal acondicionado,
es de bajo quilate, imprudente, tonto, desatento, pre-
cipitado, inconsiderado en todo, y todos es pe-
noso, fastidioso y enojoso.
Ilustre.
El que es ilustre generoso, es como una
piedra preciosa, como una joya rica, como la
pluma preciada; y as es digno de ser muy bien tra-
tado, y regalado, y tenido por hombre noble y g e -
neroso, al fin de muy esclarecido linage, y de los fi-
nos y mejores caballeros.
C A P I T U L O Y.
De las personas nobles.
Hidalgo.
El hidalgo tiene padre y madre lejitimos, y
sale y corresponde los suyos, *en gesto y en obras;
y entre los hijos hidalgos, hay primognito, unig-
nito, mayor, y hijo segundo y tercero, hijo postrero,
y que hay hijo hidalgo, que tiene hermanos, y her-
manas, abuelos y abuelas, y hay hidalgos muy que-
ridos, delicados, regalados y servidos. l buen hidal-
go es obediente, imita sus padres en costumbres,
es recto, justo, pronto y alegre para todas la3 cosas, es
figura, traslado de sus antepasados. El mal hidal-
go es alocado, torpe, mal acondicionado, desgra-
ciado, perverso, infernal, deshonra y afrenta de su
linage.
(a) H aqu el caracter del general D . Nicols Bravo.
El que desciende de personas nobles, es gen-
til hombre, maravilloso en sus cosas. El que descien-
de de buen linage, y bien acondicionado, es discre-
to, curioso en saber, y buscar lo que le conviene,
Y en todo tiene prudencia, y consideracin. L1 que
desciende de buen linage, y mal acondicionado, es
soberbio, codicioso en gran m a n e r a , y quiere ser te-
nido en mas que los otros. L a persona noble de
buen linage, simpre procura de tomar buenos ejem-
plos, y sacar buenas costumbres de los buenos. L a
noble persona de buen natural, es dcil, y reme-
meda los buenos: es ejemplar, y tiene otras m u -
chas propiedades muy buenas; y por el contrario los
malos, que descienden de gente noble y de buen li-
nage; son soberbios, revoltosos, incapaces de bondad
alguna.
C A P I T U L O VI.
De los varones fuertes.
Hombres fuertes.
Entre los hombres hay estas propiedades ge-
neralmente; que unos son altos, y otros son chicos
de cuerpo: unos son gordos y otros delgados: unos
son bien dispuestos y otros no, unos de buena pre-
sencia y otros no, y otros de media estatura y otros
no. Las propiedades de hombres fuertes son: ser ami-
gos de guerra: ser de buenas fuerzas, de gran ni-
mo y fuerte corazon. El varn que de verdad es fuer-
te, es esforzado, colrico, muy determinado, y pelea
varonilmente; determinado para acometer, desbaratar,
y matar los enemigos sin temer nadie.
El cobarde.
El varn cobarde por el contrario, por su di-
simulacin echa perder los suyos y los vende,
*
siendo el hombre doblado, malicioso, descuidado pa-
r a con sus amigos, y muy medroso.
Hombre valiente Tiacauh.
El hombre valiente que se dice tiacauh es de
estas condiciones: es invencible, robusto, recio y fuer-
te, el cual nunca vuelve atrs, ni tiene en nada los
peligros: el que de verdad es tal tiene estas calida-
des:^ que con nimo pelea, vence, cautiva, al fin aso-
la los pueblos, de modo que parece los v b a r -
riendo, pues no queda seal, al cabo triunfa de los
vencidos. El malo y fingido tiacauh por el contrario,
es vanaglorioso, jactancioso, diciendo que es una gui-
la y un len en la guerra por ser muy valiente, sien-
do por el contrario muy medroso.
Hombre valiente Quachic.
El hombre varn fuerte llamado quachic, tie-
ne estas propiedades, que es amparo, y muralla de
los suyos, furioso, rabioso contra sus enemigos, va-
lentazo por ser membrudo, al fin es sealado en la
valenta. El que es tal, es dispuesto, y hbil para la
guerra, y .socorre los suyos sin temer la muerte:
todos los desbarata, y en todos hace risa, por lo
cual pone grande animo, osada y confianza los que
manda, hiriendo, matando, y cautivando los enemi-
gos sin perdonar nadie; y el que no es tal, es afe-
minado, y de todo se e s p a n t a , apto mas para huir,
que para seguir los enemigos, muy delicado, e s -
pantadizo, y medroso que en todo se muestra c o -
barde y mugeril.
Maese de campo.
El maese de c a m p o , capitan de esta ca-
lidad, es el que para mostrar su oficio trae coleta de
cabellos que cuelga atrs, bezote y orejeras, y trae
siempre sus armas consigo; y el que es tal, es dies-
tro, esperimentado en la guerra, y suele inventar ar-
dides, buscar lugares, y caminos contra los enemi-
gos, y poner todos espanto y miedo, y es muy con-
fiado en su valenta. Y el que no es tal, es muy da-
do al sueo, en todo descuidado, y tal que echa
perder todos por ser medroso, y espantadizo.
Capitan general.
El capitan general tiene por oficio, el mandar
en la batalla, dar orden y manera para efectuar-
la, y concertar los escuadrones, tenindose por gran-
de guila y len, presumiendo de ser victorioso por
los buenos aderezos con que v adornado la guer-
r a de guila, y dando entender, que su oficio es
morir en la campaa por los suyos. El buen capitan
general, es vigilante, dispone bien los escuadrones,
y con su industria y sagazidad, inventa ardides pa-
ra vencer; por lo cual manda proveer todos de ar-
mas y vituallas, y hace abrir caminos, y hllase
presente todo, y hace asentar tiendas, y sitiar el
tianguiz plaza del real, y sealar centinelas, y repartir
los soldados para desafiar, provocar, y hacer e m b o s c a -
das, y para espias. El que no es tal, suele ser cau-
sa de muchos males y muertes, y poner los s u -
yos en trabajos y en peligros.
y
C A P I T U L O VII.
De los oficiales plateros, y oficiales de pluma.
El oficial de cualquiera oficio mecnico p r i -
mero es aprendiz, y despues es maestro de muchos
oficios, y de tantos que de l se puede decir, que l
es omnis homo.
 Oficial mecnico.
El buen oficial mecnico, es de estas condi-
ciones, que el se le entiende bien el oficio en f a -
bricar, imaginar cualquiera obra, la cual hace des-
pues con facilidad, y sin pesadumbre, al fin es muy
apto, y diestro para trazar, componer, ordenar, apli-
car cada cosa por s proposito. El mal oficial es
inconsiderado, engaador, ( a ) ladrn, y tal, que nun-
ca hace obra perfecta.
Oficial de pluma,
El oficial de plumas, es nico hbil, inge-
nioso en el oficio. El tal oficial si es bueno suele
ser imaginativo, diligente, fiel, convenible y d e s e m -
barasado" para juntar, y pegar las plumas, y ponerlas
en concierto, y con ellas siendo de diversas colores
hermosear la obra; al fin muy hbil para aplicarlas
su proposito. El que no es tal, es tosco, y de ru-
do ingenio, bozal, y nada vivo para hacer bien su
oficio, sino que cuanto se le encomienda todo lo
echa aperder.
Platero.
El platero, es conocedor del buen metal, y de
l hace cualquiera obra, sutil, artificiosamente. El
buen platero tiene buena maa, y todo lo que h a -
ce, lo hace con medida y comps, y sabe apurar bien
cualquiera metal, y de lo fundido hacer planchue-
las tejuelos, de oro de plata; tambin sabe h a -
cer moldes de carbn, y echar metal en el fuego pa-
ra fundirlo. El mal platero no sabe acendrar la pla-
ta, djala rebuelta con ceniza, y es astuto para sacar
y hurtar algo de la plata,
Herrero.
El buen herrero, es vivo, hbil, de buen juicio
y sentido en sus obras, y suele hender con la t a -
ra) Traslado los nuestros q u e por tales nadie los ocupa y
se quejan de que los estrangeros les hacen mala obra; ocupanles
de preferencia 'por que son puntuales en entregar las obras al
tiempo que prefijan.
jadera, majar, martillar, y usar de fragua, de fue-
lles, de carbones, y cortar el fierro de presto como
si fuese alguna cera. El mal herrero es mentiroso,
burlador, perezoso, descuidado, de pocas fuerzas, y
hace mal hechas las obras por hacerlas de prisa, y
hace la obra falsa, allende de ser prolijo.
Lapidario.
El lapidario esta bien enseado, y ecsamina-
do en su oficio, es buen conocedor de piedras, las cua-
les para labrarlas qutales la roza, cortlas, y las jun-
ta, pega con otras sutilmente, con el betn para
hacer obra de musaico. El buen lapidario, artificio-
samente labra, inventa labores sutilmente, escul-
piendo, y puliendo muy bien las piedras con sus ins-
trumentos que usa en su oficio. El mal lapidario sue-
le ser torpe, bronco, no sabe pulir, sino que h e -
cha perder las piedras lbrandolas atolondronadas,
desiguales, quebrndolas, hacindolas pedazos.
C A P I T U L O VIII.
De otros oficiales como son carpinteros, y canteros
Carpintero.
El carpintero, es de su oficio hacer lo siguien-
te cortar con hacha, ender las vigas, y hacer t r o -
zos, y aserrar, cortar ramos de rboles, y hender con
cuas cualquiera madero. El buen carpintero suele
medir, y compasar la madera con nivl, y labrarla
con la juntera para que vaya derecha, acepillar, em-
parejar, entarugar, encajar unas tablas con otras, y
y poner las vigas en concierto sobre las paredes, al
fin ser diestro en su oficio. El mal carpintero d e s -
parpaja lo que esta bien acepillado, y es descuida-
do, tramposo y daador de la obra que le dan pa-
 20
r a hacer, y en todo lo que el hace es torpe, y na-
da curioso.
Cantero.
El cantero tiene fuerzas, es recio, ligero y dies-
tro en labrar y aderezar cualquiera piedra. El buen
cantero es buen oficial, entendido, hbil en labrar la
piedra, en desbastar, esquinar, y hender con la c u -
a, hacer arcos, esculpir, y labrar la piedra artificio-
samente. Tambin es su oficio trazar una casa, hacer
buenos cimientos, poner esquinas, hacer portadas, y
ventanas bien hechas, y poner tabiques en su lugar.
El mal cantero, es flojo, labra mal, y en el hacer
de las paredes no las fragua: hcelas torcidas, y acos-
tadas una parte, y corcobadas.
Albail.
El albail tiene por oficio hacer mezcla mo-
jndola bien, y echar tortas de cal, emplanarla y
bruirla bien. El mal albail por ser inhbil, lo que
encala es atolondrado, ni es liso, sino holloso, aspe-
pero y tuerto.
Pintor.
El pintor es de su oficio saber usar de colores
y dibujar, sealar las imgenes con carbn, y ha-
cer muy buena mezcla de colores, y saberlas moler
muy bien y mezclar. El buen pintor tiene buena ma-
no y gracia en el pintar, y considera muy bien lo
que ha de pintar, y matiza muy bien la pintura, y
sabe hacer las sombras, y los lejos, y follages. El
mal pintor es de malo, y boto ingenio, y por esto
es penoso, enojoso, y no coresponde la esperanza del
que d la obra, ni d lustre lo que pinta, y m a -
tiza mal, todo v confuso, ni lleva comps, p r o -
porcion lo que pinta, por pintarlo de prisa.
ss*
De los Cantores.
El cantor alza la voz y canta claro, levan-
t a y baja la voz, y compone cualquier canto de su
ingenio. El buen cantor es de buena, clara y sana
voz, de claro ingenio y de buena memoria, y c a n -
t a en tenor, y cantando baja, sube, y ablanda tem-
pla la voz, entona los otros, ocpase en compo-
ner y en ensear la msica, y antes que cante en
pblico primero se ensaya. El mal cantor tiene voz
hueca, spera ronca, es indocto y bronco, mas por
otra parte es presuntuoso jactancioso, desvergon-
zado envidioso, molesto y enojoso los dems pa-
j a cantar mal, muy olvidadizo y avariento en no
querer comunicar con los otros lo que sabe del can-
to, y es soberbio y muy loco.
De los Sbios.
El sbio es como lumbre hacha grande, es-
pejo luciente y pulido de ambas partes, buen decha-
do de los otros, entendido y leido; tambin es c o -
mo camino y guia para los dems. El buen sbio,
como buen mdico, remedia bien las cosas, y d
buenos consejos y doctrina, conque guia y alumbra
los dems, por ser l de confianza y de crdito,
y por ser cabal y fiel en todo; y para que se h a -
gan bien las cosas, d orden y concierto, con lo cual
satisface y contenta todos; respondiendo al deseo
y esperanza de los que se llegan l, todos fa-
vorece y ayuda con su saber. El mal sbio es como mal
mdico, tonto y perdido, amigo del nombre de s -
bio y de vana gloria, y por ser necio es causa de
muchos males y de grandes errores, peligroso y des-
peador, engaador embaucador.
De los Mdicos.
El mdico suele curar y remediar las enfer-
medades; el buen mdico es entendido, buen cono-
Tm. III, 4
cedor de las propiedades de las yerbas, piedras, r-
boles races, esperimentado en las curas, el cual
tambin tiene por oficio saber concertar los huesos, pur-
gar, sangrar, sajar al enfermo, dar puntos, y al fin librar,
de las puertas de la muerte. El mal mdico es burla-
dor, y por ser inhbil, en lugar de sanar empeora
los enfermos con el brebage que les d, y aun
veces usa hechiceras y supersticiones, para dar
entender que hace buenas curas.
C A P I T U L O IX.
De los Hechiceros y Trampistas, [a]
Brujos y Hechiceros.
El JYaoalli propiamente se llama brujo que de
noche espanta los hombres chupa los nios.
Al que es curioso de este oficio, bien se le entien-
de cualquiera cosa de hechizos, y para usar de ellos
es agudo y astuto, aprovecha y no daa. El que es
malfico y pestfero de este oficio, hace dao' los
cuerpos con los dichos hechizos, saca de juicio y
ahoga, es envaydor, encantador.
Astrlogo.
El astrlogo judiciario nigromntico, tiene
cuenta con los di as, meses, y aos, al cual pertene-
ce entender bien los caractres de ste rte. El tal
si es hbil nigromntico, c o n o c e y entiende muy bien
los caractres en que n a c e cada uno, y tiene en la
memoria lo que por estos se representa, y por ello
d entender lo venidero; y si es inhbil "nigromn-
tico, es engaador, mentiroso, amigo de hechiceras
conque engaa los hombres.
( a ) E s menester negar el s u p u e s t o de los primeros pues
ecsisten: de los segundos abundamos gracias Dios,
Nigromntico.
El hombre que tiene pacto con el demonio,
se transfigura en diversos animales, y por odio d e -
sea muerte los otros, usando hechiceras y m u -
chos maleficios contra ellos, por lo cual l viene
mucha pobreza, y tanta, que aun no alcanza tras
pue parar, ni un pan que comer en su casa, al fin
que en l se junta toda la pobreza y miseria, pues
anda siempre malaventurado, [a]
Del Procurador.
El procurador favorece una banda de los
pleyteantes, por quien en su negocio vuelve mucho
y apela, teniendo poder, y llevando salario por ello.
El buen procurador es vivo y solcito, osado, dili-
gente, constante, y perseverante en los negocios, en
los cuales no se deja vencer; sino que alega de su
derecho, apela, tacha los testigos, ni se cansa has-
ta vencer la parte contraria y triunfar de ella. El
mal procurador es interesable, gran pedigeo, y de ma-
licia suele dilatar los negocios: hace alharacas, es
muy negligente y descuidado en el pleito, y fraudo-
lento de tal modo, que de entrambas partes lleva
salario.
Solicitador.
El solicitador nunca para, anda siempre s o -
lcito y listo. El buen solicitador es muy cuidadoso,
determinado, y solcito en todo, y por hacer bien
su oficio, muchas veces deja de comer y de d o r -
mir, y anda de casa en casa solicitando los nego-
cios, los cuales trata de buena tinta, y con temor
recelo, de que por su descuido no tengan mal suceso
los negocios, [b] El mal solicitador es flojo y des-
( a ) Esto es una patraa, no hay ya nigromnticos porque con
la muerte del redentor enmudecieron los oractilos. L o que hace
no ver los hombres visiones es la mala conciencia que los atormen-
ta dia y noche presentndoles fantasmas,
( a ) Quis est hic, et lauiabimus cum?
 24
cuidado, lerdo, y encandilador para sacar dineros, y
fcilmente se d e j a cohechar, porque no hable mal
el negocio que mienta, y as suele echar per-
der lo pleitos,
C A P I T U L O X.
De otros oficiales como Sastres y Tegedores.
Sastres.
E l sastre s a b e cortar, proporcionar, y coser
bien la ropa. El b u e n sastre es buen oficial, enten-
dido, hbil, y fiel en su oficio, el cual sabe muy
bien coser, juntar los pedazos, repulgar, hechar ri-
betes, y hacer vestidos conforme la proporcion del
cuerpo: pone a l a m a r e s y cayreles, al fin hace todo
su poder por dar contento los dueos de las ro-
pas. El mal s a s t r e usa engao y fraude en el ofi-
cio, hurta lo que puede, (a) y lo que sobra del pao
iodo lo toma para s: cose mal y da puntadas lar-
gas, pide mas de lo que es justo por el trabajo, ni
sabe hacer c o r t e s a , sino que es muy tirano.
Hiladores.
El hilador d e torno de huso en su oficio,
suele usar de a m b a s cosas, y sabe destejer lo vie-
jo. El buen hilador lo que hila v parejo, delgado
y bien torcido, y as hilado lo compone en mazor-
c a y lo devana h a c i e n d o ovillos y madejuelas, y al
fin en su oficio e s perseverante y diligente. El mal
hilador por el contrario, lo que hila es tosco y grue-
so, ni v parejo ni bien torcido, ni v igual sino
atramojado y flojo, nada curioso es en su oficio, sino
descuidado, p e s a d o y desmadejado.
Tegedor.
El tegedor tegedora, hurde y pone en te-
( a ) Cuantos t e n e m o s de estos! Los que necesitan hacerse ves-
tidos, a n t e s de c o m p r a r el gnero, preguntan los cajeros por la
cantidad q u e entra, y n o se fian de los sastres porque van en ella.
Ojal q u e este vestido a o viniera muchos Sastres!
lar la urdiembre tela, y mueve las primideras
con los pies, y juega de la lanzadera y pone la te-
la en los lizos. L a buena tegedora suele apretar y
golpear lo que teje, adereza lo mal tegido con e s -
pina alfiler, tupe muy bien p a r a hacer ralo lo que
v tupido: sabe tambin poner en telar la tela, y
estirarla con la medida que es una caa que la es-
tira para tegerla igual; sabe hacer tambin la t r a -
ma de la dicha tela. El mal tegedor es perezoso,
descuidado, mal oficial, daa cuanto tege, y hace ma-
la tela, y lo que fabrica v ralo.
C A P I T U L O XI.
De Personas viciosas, como Rufianes y alcahuetes,
De los Rufianes.
El hombre perdido y alocado, es desatinado,
y atontado en todo, liciado en alguna parte del cuer-
po, muy miserable, amigo del vino y de las cosas
que emborrachan al hombre: anda como endemonia-
do que no teme ni respeta nadie, y se espone
cualquier peligro y riesgo. El mozo desbaratado, an-
da como hechizado muy beodo, fanfarrona mu-
cho, ni puede guardar secreto, es amigo de mugeres,
perdido con algunos hechizos, con algunas cosas
que sacan al hombre de su juicio, como son los
malos hongos, y algunas yerbas que desatinan. El viejo
putaero es de poca estima y de mala fama, a l o -
cado, tonto y necio.
Alcahuete.
El alcahuete es comparado al ratn, porque
anda escondidas engaando las mugeres, y p a -
ra engaarlas tiene linda pltica, usa muchos alhagos y
engaos conque parece que embauca las muge-
res, y los engaos y embustes arriba dichos, son
 24
cuidado, lerdo, y encandilador para sacar dineros, y
fcilmente se d e j a cohechar, porque no hable mal
el negocio que mienta, y as suele echar per-
der lo pleitos,
C A P I T U L O X.
De otros oficiales como Sastres y Tegedores.
Sastres.
E l sastre s a b e cortar, proporcionar, y coser
bien la ropa. El b u e n sastre es buen oficial, enten-
dido, hbil, y fiel en su oficio, el cual sabe muy
bien coser, juntar los pedazos, repulgar, hechar ri-
betes, y hacer vestidos conforme la proporcion del
cuerpo: pone a l a m a r e s y cayreles, al fin hace todo
su poder por dar contento los dueos de las ro-
pas. El mal s a s t r e usa engao y fraude en el ofi-
cio, hurta lo que puede, (a) y lo que sobra del pao
iodo lo toma para s: cose mal y da puntadas lar-
gas, pide mas de lo que es justo por el trabajo, ni
sabe hacer c o r t e s a , sino que es muy tirano.
Hiladores.
El hilador d e torno de huso en su oficio,
suele usar de a m b a s cosas, y sabe destejer lo vie-
jo. El buen hilador lo que hila v parejo, delgado
y bien torcido, y as hilado lo compone en mazor-
c a y lo devana h a c i e n d o ovillos y madejuelas, y al
fin en su oficio e s perseverante y diligente. El mal
hilador por el contrario, lo que hila es tosco y grue-
so, ni v parejo ni bien torcido, ni v igual sino
atramojado y flojo, nada curioso es en su oficio, sino
descuidado, p e s a d o y desmadejado.
Tegedor.
El tegedor tegedora, hurde y pone en te-
( a ) Cuantos t e n e m o s de estos! Los que necesitan hacerse ves-
tidos, a n t e s de c o m p r a r el gnero, preguntan los cajeros por la
cantidad q u e entra, y n o se fian de los sastres porque van en ella.
Ojal q u e este vestido a o viniera muchos Sastres!
lar la urdiembre tela, y mueve las primideras
con los pies, y juega de la lanzadera y pone la te-
la en los lizos. L a buena tegedora suele apretar y
golpear lo que teje, adereza lo mal tegido con e s -
pina alfiler, tupe muy bien para hacer ralo lo que
v tupido: sabe tambin poner en telar la tela, y
estirarla con la medida que es una caa que la es-
tira para tegerla igual; sabe hacer tambin la t r a -
ma de la dicha tela. El mal tegedor es perezoso,
descuidado, mal oficial, daa cuanto tege, y hace ma-
la tela, y lo que fabrica v ralo.
C A P I T U L O XI.
De Personas viciosas, como Rufianes y alcahuetes,
De los Rufianes.
El hombre perdido y alocado, es desatinado,
y atontado en todo, liciado en alguna parte del cuer-
po, muy miserable, amigo del vino y de las cosas
que emborrachan al hombre: anda como endemonia-
do que no teme ni respeta nadie, y se espone
cualquier peligro y riesgo. El mozo desbaratado, an-
da como hechizado muy beodo, fanfarrona mu-
cho, ni puede guardar secreto, es amigo de mugeres,
perdido con algunos hechizos, con algunas cosas
que sacan al hombre de su juicio, como son los
malos hongos, y algunas yerbas que desatinan. El viejo
putaero es de poca estima y de mala fama, a l o -
cado, tonto y necio.
Alcahuete.
El alcahuete es comparado al ratn, porque
anda escondidas engaando las mugeres, y p a -
ra engaarlas tiene linda pltica, usa muchos alhagos y
engaos conque parece que embauca las muge-
res, y los engaos y embustes arriba dichos, son

comparados las rosas, que aplacen los hombres
con su hermosura y buen olor.
Embaucadores.
El embaucador la embaucadora, tiene e s -
tas propiedades, que sabe ciertas palabras conque en-
gaa las mugeres, y ellas por el contrario conque en-
gaan los hombres, y as cada una de estas ha-
cen los hombres y las mugeres andar elevados
embelezados, hechizados, vanos, locos, atnitos y
desvanecidos.
Somticos.
El sometico paciente es abominable, nefando
y detestable, digno de que hagan burla y s e rian
las gentes de l, y el hedor y fealdad de su p e c a d o n e -
fando, no se puede sufrir por el asco que d los
hombres: en t o d o se muestra mugeril afeminado
en el andar en el hablar, por todo lo cual mere-
ce ser quemado.
Homiciano.
El homiciano tiene estas propiedades, que es
de malas entraas y muy malicioso, brabo c o m o un
perro rabioso, sediento en derramar sangre: su es-
tudio y cuidado es armar pleitos otros, ser chis-
mero y levantar testimonios, herir y matar.
Traidor.
El traidor todas partes siembra cizaas aun en-
tre los amigos, es gran chismero y mentiroso, al fin
revolvedor de todos.
De los Juglares.
El j u g l a r suele decir gracias, y donaires: el
buen juglar es suave en el hablar, amigo de decir
cuentos, y cortesano en su habla. El mal juglar di-
ce disparates, y es perjudicial en sus palabras, sue-
le entremeterse en las plticas de otros sin ser 11a-
mado para ello, y en lugar de gracias dice mali-
cias y torpedades.
Chocarrero.
El chocarrero es atrevido, desvergonzado, alo-
cado, amigo de vino, y enemigo de buena fama. El
buen chocarrero es suave gracioso en su habla, y
hbil para decir muchos donayres.^ El mal chocare-
ro es penoso en su hablar, tonto inhbil para de-
cir las gracias, y las dice fuera de propsito y de
tiempo, con las cuales d mas enojo que placer
los que las oyen, por mas que ande bailando y can-
tando.
Ladrones.
El ladrn por mas que hurte, siempre anda
pobre, miserable, y lacerado, escaso, hambriento, y
codicioso de lo ageno, y para hurtar sabe mil mo-
dos; miente, acecha, horada las casas, y sus manos
son como garabatos conque apaa lo que puede, y
de pura codicia anda como un perro, carleando
rabiando para hurtar lo que desea. El ladrn que
encantaba sabia muy bien los encantamientos, con
los cuales hacia amortecer desmayar los de la
casa donde l entraba, y as amortecidos, hurtaba
en casa, y aun con su encantamiento sacaba la tro-
ge y la llevaba acuestas su casa, y estando en la
casa donde hurtaba (estando estos encantados) t a -
ia, cantaba, bailaba, y aun comia con sus compa-
eros que llevaba para hurtar, (a)
Del salteador.
El salteador es comparado una bestia fie-
ra, por ser bravo, cruel, inhumano sin piedad a l -
(a) El encanto de los ladrones lo causa la destreza con que
roban. Hoy tenemos unos zapadores prodigiosos que bien trazan
un socabon! con que maestra los ganzueras d e un vistazo al pa-
recer indiferente, conocen las guardas de un candado cerradura
para forzarlo! Y qu dir de los nuevos taladros con que hov bar-
renan las puertas en el silencio de la noche sin ser sentidos? dan
 23
guna, el cual usa mil modos y engaos, para atrae?
s los caminantes, y despues de atrados rbalos,
y mtalos.
CAPITULO XII.
De otra manera de oficiales, como labradores y mercaderes.
De los ricos.
El rico es r e c a t a d o y de buen ingenio, tie-
ne de comer y mucha hacienda, y en buscar y a u -
mentarla es muy diligente. El buen rico es piadoso,
misericordioso, y agradecido por los bienes que tie-
ne, los cuales guarda y gasta su tiempo, y con
ellos grangea. l mal rico es desperdiciador des-
baratador de su hacienda, avariento y gran logrero,
su oficio es prestar dineros y pedir mas por ellos, (a)
De los Labradores.
El labrador es dispuesto, recio, diligente y ap-
to para labranzas. El buen labrador es fuerte, dili-
gente, y cuidadoso, m a d r u g a mucho por no perder
su hacienda, y por aumentarla deja de comer y de
dormir, t r a b a j a mucho en su oficio, conviene sa-
ber, en romper la tierra, cabar, desenyerbar, cabar
en tiempo de seca, desmontar, allanar lo cabado, hacer
camellones, mollir [ ablandar] bien la tierra, ararla en
su tiempo, h a c e r linderos y vallados, y romper tambin
la tierra en tiempo de aguas, saber escoger la buena
p a r a labrarla, hacer hoyos para echar la semilla y
regarla en tiempo de seca; sembrar derramando la
una porcion d e taladros sobre una tabla, y ya que esta debilitada
por medio de ellos, la dan u n porrazo, la echan abajo, y por el
ahugero se c u e l a n maravilla.
( a ) E n el diu los estrangeros lo son un punto indecible: hay
varios Judios, brlanse de las leyes que prohiben la usura, y la lle-
van cosa monstruosa! 6 un diez por ciento mensa], cuando antes
solo era un c i n c o anual.,.- Dicen que por este medio estamos me-
jor gobernados y sernos felices. Que burla!
semilla, ahugerar la tierra para sembrar los frijoles,
ceo-ar los hoyos donde est el maz sembrado, a c o -
gombrar allegar la tierra, lo nacido: quitar el va-
llico. entresacar las caas quebrndolas, y apartar las
mazorquillas, y quitar los hijos de stas y los tallos,
porque crezca bien lo nacido, entresacar su tiem-
po las mazorcas verdes: al tiempo de la cosecha,
quebrar las caas cogindolas, coger el maz cuan-
do est ya bien sazonado: desollar desnudar las
mazorcas, atar las unas con otras, audando las
camisillas una con otra, y hacer sartales de mazor-
cas atando unas con otras, y acarrear casa lo co-
cido y ensilarlo: quebrar las caas que nada tienen
aporrandolas, trillar, limpiar, aventar, levantar al
viento lo trillado. El mal labrador es muy negligen-
te, aragn, y l se le hace grave y molesto t o -
do trabajo; en su oficio es tosco, bruto, groserazo,
villanazo, comilon, escaso, enemigo de dar, y a m i -
go de tomar.
De los Hortelanos.
El hortelano tiene de oficio sembrar semillas,
plantas y rboles, hacer eras, y cabar ymollir [ ablandar]
bien la tierra. El buen hortelano suele ser discreto, cui-
dadoso, prudente, de buen juicio, y tener cuenta por
el libro con el tiempo, con el mes, y con el ao.
De los olleros.
El ollero es robusto, ligero, buen conocedor
del barro, sabe y piensa muy bien el modo y la for-
ma de hacer ollas de cualquier suerte que quisiere.
El mal ollero es torpe, tonto, y necio.
Mercaderes,
El mercader suele ser regatn, y sabe ganar
y prestar logro, concertarse con los comprantes,
' Tm. III. 5
y multiplicar la hacienda. El buen mercader lleva
fuera de su tierra las mercaderas, y las vende mo-
derado precio, cada cosa segn su valor, y como s,
no usando algn fraude en ellas, sino temiendo
Dios en todo. El mal mercader es escaso y a p r e -
tado, engaador, parlero, porfiado, encarecedor, gran
logrero, ladrn mentiroso, y con mala conciencia tie-
ne cuanto gana y pose, y lo que gana todo es mal
ganado, y en vender tiene linda pltica, y alaba tan-
to lo que vende, que fcilmente engaa los c o m -
pradores.
C A P I T U L O XIII.
De las mugeres nobles.
Mugeres Nobles.
L a muger noble es muy estimada, digna de
honra y reverencia, y por su virtud y nobleza, en
todo d favor y amparo los que acuden ella; y
la tal si es buena, tiene estas propiedades, que de-
bajo de sus las se amparan los pobres, los ama y
los traa muy bien amparndolos; y si es apasiona-
da de malas entraas, no tiene en nada los otros,
por ser soberbia y presuntuosa.
Muger Hidalga.
L a muger hidalga es m u y estimada y queri-
da de todos, honrada y reverenciable, grave y e s -
quiva. L a tal si es buena, s a b e bien regir su f a -
milia y mantinela, y por su bondad todos mues-
tra amor y benevolencia, dando entender ser no-
ble hidalga; y si no es tal, e s mal acondicionada
y de malas entraas, mira con ojeriza y desden es
austera y mal encarada, corajuda, pesada y malc'on-
tentadiza.
Seora de familia.
L a seora que mantiene familia, es generosa,
digna de ser obedecida y muy c a b a , por tener tr-
minos y partes de las buenas y nobles seoras; m
hace cosa indigna de su persona, es gentil muge
muy honrada, grave y brava. L a tal si es buena, es
muy honrada y de buena fama y mucha estima: a
todos los ama, nadie tiene en poco sino que a
todos tiene en mucho como si fuesen sus hijos; y si
es mala, es brava y de mala digestin, enojadiza,
desabrida y desgraciada, inquieta, acelerada, suspira,
y de nonada se corre, todo le da pena.
Muger Principal
L a muger principal rige muy bien su f a m i -
lia y la sustenta, por lo cual merece que la o b e -
dezcan, la teman y sirvan; gobierna varonilmen-
te es a m i - a de fama y honra. L a tal si es bue-
na, es sufrida, mansa, humana, constante, varonil,
bien acondicionada, y gobierna tambin, como cual-
quier principal en paz y concordia; y si es mala, es
arrojada, alborotadora, y tal, que por nada suele
amenazar y poner todos gran miedo y espanto, ,
que querra comer vivos los otros.
De las Seoras.
L a seora principal gobierna y manda como
el seor, la tal si es buena, rige muy bien sus v a -
sallos y castiga los malos; ella se tiene r e s -
peto. pone leyes, y d orden en lo que conviene y
es obedecida en todo. L a que es mala, es descui-
dada y floja, deja perder las cosas por negligencia,
es ecsageradora, en todo d mal ejemplo, pone las
cosas peligro y riesgo, y es muy escandalosa.
 De las Doncellas.
L a infanta la doncella generosa, tiene la
crianza del palacio, es bien acondicionada, digna de que
sea amada y bien t r a t a d a d e todos: la que es bue-
na, es generosa, de ilustre y limpio linage, de bue-
na vida, mansa, amorosa, pacfica, humilde, y bien
criada en todo: la que e s mala, es vil, plebeya, so-
berbia, al fin hace obras d e macegual, muger per-
dida, amancebada y descuidada. L a doncella deli-
cada es de buen linage y de buenos y honrados pa-
dres; la tal s es de buena vida y de vergenza, es ce-
loza de s misma, c o n s i d e r a d a y discreta, siempre se
arrima los buenos, y les sirve humillndose, y res-
petando todos. L a que e s mala no sabe guardar
secreto, es muy p r e c i p i t a d a en sus cosas, y por na-
da se altera y se enoja fcilmente, menosprecian-
do los otros, y no r e s p e t a n d o nadie.
Hija de buen linaje.
L a hija de claro linage es honrada y a m a -
da de todos: la que es b u e n a quiere bien todos,
y sabe agradecer por el bien que se le hace, y es muy
mirada en sus cosas: la que es mala, es muy loca,
incorregible, torpe, desvergonzada, que fcilmente
afrenta su linage. L a h i j a noble y de buen solar y
linage, es hidalga, gloria, y reliquia de sus padres;
y la que es buena r e s p o n d e bien su linage, y no
deshonra sus padres, antes con su bondad, se re-
sucita la buena f a m a de sus antepasados, y es pa-
cfica, noble y a m o r o s a , y tiene respeto todos. La
mala afrenta su linage, e s de vil y baja condicion,
desvergonzada, presuntuosa, disoluta, absoluta y atre-
vida, soberbia, anfarrona, todos menosprecia y no
los tiene en nada. L a muger noble y de buena ra-
lea, es de buena parte, y desciende de caballeros.
Muger de noble sangre y de seores.
L a que es buena, sigue las pisadas de sus pa-
dres, les imita en virtudes y da buen ejemplo: es cas-
ta siguiendo lo bueno y evitando lo malo: es m a n -
sa y magnfica, y en todo muestra su nobleza, y vi-
ve conforme su genealoga correspondiendo su
alcurnia: es humilde, pacfica, de apacible conversa-
cin, muy agradecida sus bienhechores, y enemi-
ga de v a r i o s loores entre las gentes, y de ser estima-
da; es compasiva y no menosprecia los pobres;
sino antes los ama ayuda: es elocuente; y aunque
sea bastarda, es muy vergonzosa y tiene empacho
de todo lo malo: es de buenas entraas y amoro-
sa, grave, temerosa, estimada, y muy temida de to-
dos y reverenciada. Otras muchas propiedades y vir-
tudes tienen las buenas mugeres que descienden de
claro y noble linage, y de caballeros y seores; y las
que son malas tienen todas las cosas contrarias [a]
y todos los vicios contrarios estas virtudes dichas,
y otras muy peores que su inclinacin mala las
guia.
CAPITULO XIV.
De las condiciones y oficios de las mugeres bajas.
Muger Popular.
La muger popular de buenas fuerzas, es tra-
bajadora y de media edad, recia, fornida, diligente,
animosa, varonil y sufrida: la que de este jaez es
buena, vive bien y castamente, y ninguna cosa r e -
prensible hace, sino que cuanto obra es de buena
honrada muger, y bien dispuesta, y por esto es es-
ta] Con esta razn que se hubiera puesto en todos los c a r a o
tres, se ahorrara mucho tiempo y papel.
 De las Doncellas.
L a infanta la doncella generosa, tiene la
crianza del palacio, es bien acondicionada, digna de que
sea amada y bien t r a t a d a d e todos: la que es bue-
na, es generosa, de ilustre y limpio linage, de bue-
na vida, mansa, amorosa, pacfica, humilde, y bien
criada en todo: la que e s mala, es vil, plebeya, so-
berbia, al fin hace obras d e macegual, muger per-
dida, amancebada y descuidada. L a doncella deli-
cada es de buen linage y de buenos y honrados pa-
dres; la tal s es de buena vida y de vergenza, es ce-
loza de s misma, c o n s i d e r a d a y discreta, siempre se
arrima los buenos, y les sirve humillndose, y res-
petando todos. L a que e s mala no sabe guardar
secreto, es muy p r e c i p i t a d a en sus cosas, y por na-
da se altera y se enoja fcilmente, menosprecian-
do los otros, y no r e s p e t a n d o nadie.
Hija de buen linaje.
L a hija de claro linage es honrada y a m a -
da de todos: la que es b u e n a quiere bien todos,
y sabe agradecer por el bien que se le hace, y es muy
mirada en sus cosas: la que es mala, es muy loca,
incorregible, torpe, desvergonzada, que fcilmente
afrenta su linage. L a h i j a noble y de buen solar y
linage, es hidalga, gloria, y reliquia de sus padres;
y la que es buena r e s p o n d e bien su linage, y no
deshonra sus padres, antes con su bondad, se re-
sucita la buena f a m a de sus antepasados, y es pa-
cfica, noble y a m o r o s a , y tiene respeto todos. La
mala afrenta su linage, e s de vil y baja condicion,
desvergonzada, presuntuosa, disoluta, absoluta y atre-
vida, soberbia, fanfarrona, todos menosprecia y no
los tiene en nada. L a muger noble y de buena ra-
lea, es de buena parte, y desciende de caballeros.
Muger de noble sangre y de seores.
L a que es buena, sigue las pisadas de sus pa-
dres, les imita en virtudes y da buen ejemplo: es cas-
ta siguiendo lo bueno y evitando lo malo: es m a n -
sa v magnfica, y en todo muestra su nobleza, y vi-
ve conforme su genealoga correspondiendo su
alcurnia: es humilde, pacfica, de apacible conversa-
cin, muy agradecida sus bienhechores, y enemi-
ga de v a r i o s loores entre las gentes, y de ser estima-
da; es compasiva y no menosprecia los pobres;
sino antes los ama ayuda: es elocuente; y aunque
sea bastarda, es muy vergonzosa y tiene empacho
de todo lo malo: es de buenas entraas y amoro-
sa, grave, temerosa, estimada, y muy temida de to-
dos y reverenciada. Otras muchas propiedades y vir-
tudes tienen las buenas mugeres que descienden de
claro y noble linage, y de caballeros y seores; y las
que son malas tienen todas las cosas contrarias [a]
y todos los vicios contrarios estas virtudes dichas,
y otras muy peores que su inclinacin mala las
guia.
CAPITULO XIV.
De las condiciones y ojicios de las mugeres bajas.
Muger Popular.
La muger popular de buenas fuerzas, es tra-
bajadora y de media edad, recia, fornida, diligente,
animosa, varonil y sufrida: la que de este jaez es
buena, vive bien y castamente, y ninguna cosa r e -
prensible hace, sino que cuanto obra es de buena
honrada muger, y bien dispuesta, y por esto es es-
ta] Con esta razn que se hubiera puesto en todos los c a r a o
tres, se ahorrara mucho tiempo y papel.
 34
timada como una piedra preciosa; y la que de s -
tas es mala, es mal m i r a d a , mal criada, atrevida,
atontada, precipitada en sus cosas, y mal conside-
rada que no mira bien en lo que hace.
Muger Honrada.
L a muger honrada e s cabal y cuerda, la tal
si es buena, es constante y firme y que no vuelve
atrs en sus obras, y tal, q u e con nimo de varn,
sufre cualquier mal que le viene, y aun se hace fuer-
za as misma, por no ser vencida de algn infortu-
nio, sino que todo lo que s e ofrece adverso, lo su-
fre con grande y mucha paciencia. La que de s-
tas no es tal, es flaca y vil muger, que hace caer
las alas las otras, ni d animo ni esperanza de
alguna cosa, muy desconfiada, que fcilmente se can-
sa, es mala en todo, y de m a l a fama y vida.
Tejedores de labores.
L a tejedora de labores, tiene por oficio tejer
mantas labradas, g a l a n a s y pintadas: la que s
buena de ste oficio, es entendida y diestra en su
oficio, y as sabe matizar l a s colores, y ordenar las
bandas en las mantas, al fin hcelas labradas y ga-
lanas de diversas colores. T a m b i n tiene por oficio
saber hacer orillas de m a n t a s , hacer, labor del
pecho del vipil, y hacer m a n t a s de tela rala, como
es la toca, y por el contrario, hacerlas gruesas de
hilo gordazo grueso, m a n e r a de cotonia de Cas-
tilla: la que es mala, s i n c a p z de este oficio, es tor-
pe, y hace mala labor y e c h a perder cualquier tela.
Hilanderas.
L a hilandera tiene p o r oficio hacer lo siguien-
te: saber escarmenar y s a c u d i r bien lo escarmena-
do. L a que es buena h i l a n d e r a , sabe hilar delgado,
parejo igual, y as tiene buena mano y es dies-
tra en el hilar; tambin sabe hacer buena mazor-
ca en el huso, y devanar hacer ovillo, y sabe
concertar el huso que est en la devanadera para
la ordiembre, y saber triplicar los hilos, hilarlo
grueso y flojo; la que no es tal, hace tramojos y
es floja y perezosa, y tal, que de pura pereza no
v la hora para dejar lo que hace.
Costureras.
L a costurera sabe coser, labrar, y hechar bue-
na labor en todo lo que labra; la que es buena cos-
turera, es buena oficiala de su oficio, .y hecha l a -
bores trocando bien, primero lo que ha de hacer.
L a que no es tal, hecha puntos largos y manosa
lo que cose, hace mala labor en todo, y burla y en-
g a a los hombres y dueos de la obra que se le
encomienda.
Guisanderas.
L a muger que sabe bien guisar, tiene por ofi-
cio entender en las cosas siguientes: hacer bien de
comer, hacer gachas, amazar, sabe echar la levadu-
ra, para todo lo cual es diligente y trabajadora, sa-
be hacer tortillas llanas, redondas, y bien hechas;
y por el contrario, hcelas prolongadas y delgadas,
hcelas con pliegues arrolladas con axi, y s a -
be echar masa de los frijoles cosidos, en la m a -
sa de las tortillas, y hace estos de carne como empanadi-
llas y otros guisados que usan. L a que es buena en
este oficio, sabe probarlos si estn buenos no, y
es diestra y esperimentada en todo gnero de gui-
sados, entendida y limpia en su oficio, y hcelos lin-
dos y sabrosos. L a que no es tal, y no se le entien-
de bien el oficio, es penosa y molesta, porque mi-
sa mal, es sucia y puerca, comilona, golosa, cue-
 /
se mal las tortillas, y los guisados de su mano es-
tn ahumados, salados acedos, y tal, que en to-
do es grosera y tosca.
Mdicas.
L a mdica es buena conocedora de las propieda-
des, de las yerbas, y races, rboles y piedras, y en co-
nocerlas tiene mucha esperiencia, no ignorando mu-
chos secretos de la medicina. L a que es buena m -
dica, sabe bien curar los enfermos, y por el be-
neficio que les hace casi los vuelve de muerte vi-
da, hacindoles mejorar convalecer, con las c u -
ras que hace. Sabe sangrar, dar la purga, echar me-
lecina, untar el cuerpo, ablandar palpando lo que pa-
rece duro en alguna parte de l, concertar los hue-
sos, sajar y curar bien las llagas, la gota, el m a l
de los ojos, y cortar la carnaza de ellos. L a que es
mala mdica usa de la hechicera, es supersticiosa en
su oficio, tiene pacto con el demonio, y sabe d a r
bebedizos conque m a t a los hombres, y por no sa-
ber bien las curas, en lugar de sanar enferma y em-
peora, y aun pone en peligro de la vida los en-
fermos, y alcabo los mata, y as engaa las g e n -
tes con su hechicera, soplando los enfermos, a t a n -
do y desatando sutilmente los cordeles, mirando en
la agua, echando los granos gordos del maz, q u e
suele usar en su supersticin; diciendo que por ello
suele conocer las enfermedades y las entiende. P a -
ra usar bien su supersticin, da entender que d e
los dientes saca gusanos, y de las otras partes del
cuerpo, papel, pedernal, nabaja de la tierra, s a c a n -
do todo lo cual, dice que sana los enfermos, s i e n -
do falsedad, y supersticin notoria.
C A P I T U L O XV.
De muchas maneras de malas mugeres.
De las mugeres pblicas.
L a puta es muger pblica, y tiene lo siguien-
te- anda vendiendo su cuerpo, comienza desde m o -
ca y no lo deja siendo vieja; anda como borracha
y 'perdida, y es m u g e ^ g a l a n a y pulida, y con e s -
to muy desvergonzada, y cualquier hombre se da
y le vende su cuerpo, por ser muy lujuriosa, sucia,
sinvergenza, habladora, y muy viciosa en el acto car-
nal Plese mucho, y es tan curiosa en ataviarse, que
parece una rosa despus de bien compuesta, y pa-
ra aderezarse muy bien, primero se mira en el e s -
pejo. base, lbase mucho, y refrescase para m a s
a g r a d a n sulese tambin untar con ungento a m a n -
Uo de la tierra que llaman axi, para tener buen ros-
tro y luciente, y las veces se pone colores o afei-
tes en el rostro, por ser, perdida y mundanal. T i e n e
tambin de costumbre teir los dientes con grana,
v soltar los cabellos para mas hermosura, y a las ve-
ces tener la mitad sueltos, y la otra mitad sobre la
oreja sobre el hombro, y tranzrselos, y venir a
poner las puntas sobre la mollera como coraezue-
lo* V despues andarse pavoneando como mala mu-
gen desvergonzada,, disoluta infame. Tiene asimismo
costumbre de sahumarse con algunos sahumerios olo-
rosos, y andar mascando tzictli [a] para limpiarlos dien-
tes, lo cual tiene por gala, y al tiempo de mascar,
suenan las dentelladas como castaetas. Es andorra
andariega, callejera y placera; ndase paseando ous-
M H o y llaman chicle que es sustancia lechosa del arborchi-
cozapote: sanio las rameras de tercera clase que en nada d.fie-
e n hoy de las d e la poca del bend.to P . Sahagun. Las de pri-
mer g/ado se llaman Coquetas, cuya definicin dio esactamente
el poeta espaol Iriarte.
6
Tm. II.
 38
cando vicios, anda rindose, nunca para, y es de co-
razon desasosegado, y por los deleytes en que anda
ce continuo, sigue el camino de las bestias, inase
con unos y con otros. Tiene tambin de costumbre
llamar haciendo s e a s con la cara, hacer del ojo
a los hombres, hablar guiando de l, llamar con la
mano, vuelve el ojo asqueando; andarse riendo pa-
r a todos, encoger al que mejor le parece, y querer
que la codicien, e n g a a r los mosos mancebos,
y querer que le p a g u e n bien, y andar alcahuetean-
do las otras para otros, andar vendiendo otras mu-
geres.
JVIuger adltera.
L a adltera es tenida por alevosa, es trai-
dora, por 10 cual n o es tenida en alguna reputacin,
vive muy deshonrada, y cuntase como por muerta
por cuanto tiene perdida la honra: tiene hijos bas-
tardos, y con bebedizos se provoca vmito y mal-
parir, y por ser t a n lujuriosa con todos se echa, y
hace traicin su marido, engale en todo, v trae-
le ciego. J lo que es justo: es mentiroso y gran embaucador, y es
Del Ilermafrodito.
L a muger q u e tiene dos secsos, la que tie-
ne natura de h o m b r e y natura de muffer la cual se
llama hermafrota, e s muger monstruosa, la cual tie-
ne supinos, y t i e n e muchas amigas y criadas, y tie-
ne gentil cuerpo c o m o hombre, anda y habla c o -
mo varn, es bellosa, usa de entrambas naturas, sue-
le ser enemiga de los hombres porque usa del s e c -
so masculino, ( a )
Alcahueta.
L a alcahueta cuando usa alcahuetera, es co-
mo un diablo, y t r a e forma de l, y s como ojo y
[a] Si hay no hermafroditas es qestion que ha ventilado con
sabidura el sabio J e s u t a Hervs, lease.
oreja del diablo, al fin es como mensagera suya. Es-
ta tal muger suele pervertir el corazon de otras, y
las trae = su voluntad lo que ella quiere: es muy
retrica en cuanto habla, usando de unas palabras
sabrosas p a r a engaar, con las cuales como unas ro-
sas, a n d a convidando las mugeres y asi tiae con
sus palabras dulces, los hombres abobados, y em-
belezados.
CAPITULO XVI.
De los Tratantes. ^
Mercaderes.
El mercader es tratante, y para mercadear,
tiene cuenta con los mercados: el buen mercader sa-
be multiplicar su caudal y guardar bien lo ganado,
vende v compra por justo precio, es recto en todo
v temeroso de Dios, sabe tambin concertarse en el
precio, y es bien convenible. El mal mercader muy
lindamente engaa, vendiendo y regateando mas de
gran encandilador, engaa en mas de la mitad del
justo precio, dlo logro.
Mercader de Esclavos.
El tratante en esclavos, es? el mayor merca-
der de todos, por ser sus riquezas los mismos hom-
bres: es muy v e n t u r o s o , privado, y conocido del lez-
catlipuca, al fin por tener muchos esclavos, es m a -
yor y principal de todos los mercaderes; el que^ de
este oficio es bueno y diestro, sabe guardar sus bie-
nes, y con devocion se los pide Tescatlipuca, y por
ellos es muy agradecido, y es la flor y suma de los
mercaderes. El que es malo, es desperdiciador, y cuan-
to gana lo gasta en lo que no es necesario, y a la
postre queda muy pobre, y es avariento y escaso.
 Seor Principal entre ellos.
El que es mayor principal entre los m e r -
caderes se suele llamar puchtecatlaiktlac, acxolecatl,
que es tanto, como si dijsemos que es gobernador
de los mercaderes, y estos dos nombres y otros m u -
chos que estn puestos en la letra, se atribuyen al
que es mayor principal gobernador seor, que
es casi padre y madre de todos los mercaderes. El
que es buen gobernador de estos, es padre y ampa-
ro de los pobres, los cuales socorre y favore-
ce como padre en sus necesidades: todos le tienen
reverencia y obediencia como mayor y goberna-
dor, el cual tiene esta propiedad, que los que van
a tratar en otros pueblos, les encomienda sus mer-
caderas para que all se las vendan, y es de t o -
dos amado y respetado como principal de ellos, y
gobierna y aconseja muy bien los suyos, no dejan-
do de castigar los que lo merecen. Y el que es
m a
L gkernador de estos, suele ser interesal, pedi-
geo, engaador del cuidado, no quiere usar lo que
es de buen gobernador de los mercaderes.
Tratantes.
cnw tratante es de esta propiedad, conviene
saber, que lleva a fuera vender sus mercaderas.
tA que de este oficio es bueno es discreto, y p r u -
dente que sabe de caminos, y de la distancia de
las posadas, para ver donde pueden ir dormir co-
mer, merendar cenar. El que no es bueno, e s ' bo-
zal, ^ tonto, que camina sin saber donde va. de pri-
sa, a ciegas, y as muchas veces le acontece ir
K las c a m i n o t 8 ' ^ 7
P * no
Lapidarios.
El que vende piedras preciosas, lapidario,
es de esta propiedad, que sabe labrar sutilmente las
piedras preciosas y pulirlas, para hacerlas relucir, y
algunas las pule con la caa maciza que llaman me-
tlatl, y algunas lima, y otras adelgaza. El que ven-
de las piedras sin engao, es buen conocedor de las
piedras preciosas como son la esmeralda fina, p e r -
la neta, azabache, y de otras piedras -pintadas y
jaspeadas, y de otras muchas colores que por ser
finas resplandecen relucen, y las que tienen por
buenas despues las vende los otros segn lo que
c a d a una puede valer, mirando la virtud y propiedad
de ellas. El que vende piedras falsas es engaador
por hacer preciosas las que no lo son, las que son
comunes, que no son de estima alguna; en vender
es carero, al fin las vende con palabras engaosas.
Platero de oro.
E s el que vende cuentas de oro, plata, cobre,
trata en cadenas collares de oro, y en sartales
de las muecas de las manos: el que es de este
oficio suele ser platero. Si es buen oficial con t e -
mor y buena conciencia, las vende segn lo que ca-
da una puede valer moderando su precio, l le
conviene tambin hacer y vender piezas de oro an-
chas, y redondas, y hacer camarones de oro; y el
que no es tal, suele mezclar oro bueno, con oro fal-
so, dar algn metal bajo para darle lustre, con lo
cual engaa los que compran, y en el precio s u e -
le regatear mucho, y nada es convenible, sino que
es porfiado.
Oficiales de plumas.
El oficial de plumas, se cuenta entre los mer-
caderes, y el que es buen oficial, tiene en mucho
las plumas, las guarda, trata muy bien, su oficio es
vender plumas estimadas de todos gneros de aves,
de todos colores. Las plumas muy verdes, y las que
son muy preciadas, tienen corbada la punta, y las
que relumbran haciendo unas aguas como tornasol.
Y el que no es tal hace plumas falsas, y las viejas
nuevas con colores falsos.
Rescatador de plata y oro.
El que rescata plata es mercader, y tiene ha-
cienda, oro y plata; el que bien rescata, sabe el va-
lor del oro y plata, conforme al peso y quilates, y
es diligente y solicito en su oficio, y en el pesar no
defrauda, antes pone mas que quita en el peso. El
rescatador regatn suele e n g a a r en lo que vende,
pide mas de lo que suele valer lo que se vende, y
es muy porfiado, y regatea en gran manera.
CAPITULO XVI.
De los que venden mantas.
Tratantes en mantas.
El que vende mantas, tiene por oficio que com-
prar junto para vender por menudo: el que sabe bien
vender las mantas no usa algn fraude, sino que en
venderlas es recto y justo, y en su oficio muy s o -
segado y convenible, y vendelas justo y moderado
precio; y las mantas que vende, son las que son
nuevas, recias fornidas, y delgadas, ralas, como to-
ca, lisas, y de tela igual, a n c h a s y largas. El que
es mal tratante en esto, es d e mala conciencia, en-
gaador, mentiroso, y alaba su mercadera de man-
tas con palabras bien compuestas, regata mucho,
disminuyndo el precio que p a g a n los comprantes, y
las mantas que vende estn daadas, podridas, re-
mendadas, y falsas pues que las sabe remendar, adobar
con el vetun de masa, que echa ncima para dar
color, y peso la manta, y las viejas las cuesen en
legia para blanquearlas, y algunas les echan el atole
espeso encima, y despues las brue muy bien, y pa-
recen nuevas y buenas, y hacen otros engaos y frau-
des semejantes. El mercader de las mantas, suele
comprarlas de los mercaderes mayores, y su oficio
es tratar en las mantas de los hombres, y en las ca-
misas de las mugcres de esta tierra que se llaman
vipiles, que son galanos, y muy bien labrados. El
buen tratante en mantas es hbil y entendido, y
vndelas segn el precio y valor de cada una de ellas,
y las que vende son buenas fornidas, y que duran
mucho, galanas y al fin muy bien labradas. El mal
tratante en las mantas, no es discreto ni prudente:
en venderlas usa engaos y mentiras, encarecindo-
las mas que pueden valer, y las que vende; ora sean
mantas; ora sean enaguas vipiles, son ya tradas,
viejas, renovadas, y curadas como se dijo arriba, y
tales que llevan falsas, y postizas labores.
C A P I T U L O XVIII.
De los que venden cacao, maz y frisles.
Cacahuateros.
El que trata en cacao, suele tener gran copia
de ello, y tener heredades de cacao, y lo lleva fue-
ra vender, lo compra junto para vender por me-
nudo. El que es buen tratante en esta mercadera,
las almendras que vende son todas gordas, macisas,
y escogidas, y vende cada cosa por s, aparte las
que son gordas y macisas, y aparte las que son me-
nudas, y como huecas quebradas, y parte el ri-
pio de ellas, y cada gnero por s, las de Tochte-
pec, las de Anaoac, las de Guatemala, las de Gua-
las plumas, las guarda, trata muy bien, su oficio es
vender plumas estimadas de todos gneros de aves,
de todos colores. Las plumas muy verdes, y las que
son muy preciadas, tienen corbada la punta, y las
que relumbran haciendo unas aguas como tornasol.
Y el que no es tal hace plumas falsas, y las viejas
nuevas con colores falsos.
Rescatador de plata y oro.
El que rescata plata es mercader, y tiene ha-
cienda, oro y plata; el que bien rescata, sabe el va-
lor del oro y plata, conforme al peso y quilates, y
es diligente y solicito en su oficio, y en el pesar no
defrauda, antes pone mas que quita en el peso. El
rescatador regatn suele e n g a a r en lo que vende,
pide mas de lo que suele valer lo que se vende, y
es muy porfiado, y regatea en gran manera.
CAPITULO XVII.
De los que venden mantas.
Tratantes en mantas.
El que vende mantas, tiene por oficio que com-
prar junto para vender por menudo: el que sabe bien
vender las mantas no usa algn fraude, sino que en
venderlas es recto y justo, y en su oficio muy s o -
segado y convenible, y vendelas justo y moderado
precio; y las mantas que vende, son las que son
nuevas, recias fornidas, y delgadas, ralas, como to-
ca, lisas, y de tela igual, a n c h a s y largas. El que
es mal tratante en esto, es d e mala conciencia, en-
gaador, mentiroso, y alaba su mercadera de man-
tas con palabras bien compuestas, regata mucho,
disminuyndo el precio que p a g a n los comprantes, y
las mantas que vende estn daadas, podridas, re-
mendadas, y falsas pues que las sabe remendar, adobar
con el vetun de masa, que echa ncima para dar
color, y peso la manta, y las viejas las cuesen en
legia para blanquearlas, y algunas les echan el atole
espeso encima, y despues las brue muy bien, y pa-
recen nuevas y buenas, y hacen otros engaos y frau-
des semejantes. El mercader de las mantas, suele
comprarlas de los mercaderes mayores, y su oficio
es tratar en las mantas de los hombres, y en las ca-
misas de las mugcres de esta tierra que se llaman
vipiles, que son galanos, y muy bien labrados. El
buen tratante en mantas es hbil y entendido, y
vndelas segn el precio y valor de cada una de ellas,
y las que vende son buenas fornidas, y que duran
mucho, galanas y al fin muy bien labradas. El mal
tratante en las mantas, no es discreto ni prudente:
en venderlas usa engaos y mentiras, encarecindo-
las mas que pueden valer, y las que vende; ora sean
mantas; ora sean enaguas vipiles, son ya tradas,
viejas, renovadas, y curadas como se dijo arriba, y
tales que llevan falsas, y postizas labores.
C A P I T U L O XVIII.
De los que venden cacao, maz y frisles.
Cacahuateros.
El que trata en cacao, suele tener gran copia
de ello, y tener heredades de cacao, y lo lleva fue-
ra vender, lo compra junto para vender por me-
nudo. El que es buen tratante en esta mercadera,
las almendras que vende son todas gordas, macisas,
y escogidas, y vende cada cosa por s, aparte las
que son gordas y macisas, y aparte las que son me-
nudas, y como huecas quebradas, y parte el ri-
pio de ellas, y cada gnero por s, las de Tochte-
pec, las de Anaoac, las de Guatemala, las de Gua-
tulco, las de Xolotepec; ora sean blanquizcas, c e -
nicientas, coloradas. El mal tratante, vende las fal-
sas porque las cuece, y aun las tuesta para que pa-
rezcan buenas, y las veces chalas en la agua pa-
ra que parezcan gordas, y hacelas como cenicien-
tas pardas, que son las mejores almendras para
engaar. Tiene tambin este modo para adobarlas,
que las que son nuevas, para que parezcan gordas,
suelelas tostar en la ceniza caliente, y despus las
envuelve con greda, con tierra hmeda p a r a que
las que parecan menudas parezcan gordas y nuevas.
Otro modo tiene para engaar, que en las c a s c a -
ras de las almendras, mete una masa negra, cera
negra, que parece ser semejante al meollo de ellas,
y algunas veces los huesos de ahuacetes los hacen
pedazos, y redondanlos, y as redondeados los me-
ten en las cscaras vacias de las almendras, y las
que son menuditas, pequeitas, todas las mezcla,
las envuelve con las otras almendras que son c e -
nicientas, frescas, y aun con las otras bastardas que
parecen ser tambin cacaos, tienen por nombre
quauhpotlaxtli, lo cual hace para engaar los que
compran.
*
Los que venden maz.
El que vende maz suele ser labrador, lo com-
pra de los labradores para tornarlo vender. El que
es buen tratante en este oficio, vndelo limpio, gordo sin
alguna falla, recio, macizo y duro, y cada gnero
de maz lo vende por s, el blanco, el prieto fyc.
El m a l , tratante engaa vendiendo su inaiz que tie-
ne gorgojo, con el maz menudo daado, y el
que es nuevo mezclado con l, de dos tres, y aun
de diez aos, con el maz daado, y cuando lo
vende albalo mucho, y tinelo en gran estima, po-
niendo encima el mejor maz, y encubriendo el ruin.
El que vende frisles si es buen tratante de
ellos, vende cada gnero de por s, y los aprecia
segn sil valor y sin engao, y los frisles que ven-
de, son los que son nuevos, limpios, gordos, y que
no estn daados, sino tales, que como pie-
dra preciosa, se pueden guardar en el arca en la
troje, como son los frisles amarillos, colorados, blan-
cos y menuditos, y los que estn como jaspeados,
y de otras diversas colores, y los que son muy gor-
dos como habas que se dicen en la lengua mexi-
cana aiocotli. El que es mal tratante de ellos, e n -
g a a los comprantes quienes se los venden, por-
que siempre mienten envolviendo los que son bue-
nos con los ruines y daosos.
Que venden semillas.
El que vende semillas de cenicos, vende las
que son nuevas las que son de dos tres aos, y
son de muchos y diversos gneros, como las que
van aqu nombradas. El que es mal tratante en es-
to, las que son buenas msclalas con las que estn
daadas, y con otras aparentes y no verdaderas; el
que vende las semillas que parecen linaza, que se
dicen chian, vende las que son blancas las que es-
tn pintadas como jaspeadas, las que no estuvie-
ron bien sazonadas por causa del yelo cada una por
s: el que es mal tratante de stas, las que son bue-
nas envulvelas con las que son aparentes y daa-
das, que son unas semillas de que no se puede sa-
car leo, (aceite)
Los que venden axi.
El que es tratante en axi que es la pimien-
ta de esta tierra, lo vende de todos los gneros que
van aqu nombrados, como los que son largos an-
Tm. III. 7
 " v'3
46
chos; y los que no son tales y grandes, son menu-
dos, verdes y secos, los que son del verano y del
esto, y todos los que se hacen en diversos pies, y
los que se cogen despues de tocados del yelo. El
que es mal tratante en sta mercadera, vende los
que estn daados y hediondos, y los reviejos, y los
que no estn bien sazonados, sino muy verdes y chi-
quitos.
Los que venden tomates.
El que trata en tomates, suele vender los que
son gruesos y menudillos y tambin los que son de
muchos y diversos gneros, segn se trata en el tes-
to, como son los tomates amarillos, colorados, y los
que estn bien maduros. El que es mal tratante en
esto, vende los que estn podridos y machucados, y
los que estn aun acedos, ni bien maduros, que no
dan sabor alguno sino que provocan las reumas.
Las que venden pepitas.
El que vende pepitas de calabazas tiene por
oficio vender t o d a s las que son de diversas espe-
cies, y las que se tuestan y se envuelven con algu-
na masa mezclada con sal, que son apetitosas de
comer. El mal tratante en esto, venden las que es-
tn podridas y daadas, y las que amargan, estn
tostadas, y demasiado saladas.
CAPITULO XIX.
Be ios que venden tortillas, tamales, y pan de Castilla.
Que venden tamales.
El que es oficial de hacer tamales, los com-
pra para venderlos, y sulelos vender de cualquie-
ra manera y gnero, ya sean de pescado, de ra-
as, de gallina, de otra cualquiera manera, como
se dijo en el coptulo trece del octavo libro: el que
es buen oficial hcelas bien hechas, sabrosas y lim-
pias; y el que es mal oficial en esto, suele vender
tamales mal hechos, sucios, desabridos, y revueltos
con otras semillas, y los que estn podridos y h e -
diondos, por ser ya "de muchos dias; al fin tamales
que no valen nada.
Que venden tortillas.
L a que vende solamente tortillas, las vende
de muchas maneras, como se dijo en el libro octa-
vo captulo trece, y otras tortillas que tienen d e n -
tro axi molido carne; las que son untadas con l
y hechas pella entre las manos, y las que estn un-
tadas con chilmolli; las tortillas de huebos y las de
masa mezcladas con miel, que son como guantes,
y cosidas debajo del rescoldo, y otras muchas ma-
neras de tortillas.
Que venden guisados.
El que vende cazuelas hechas con chile y to-
mates, suele mezclar lo siguiente: axi, pepitas, toma-
tes, chiles verdes, tomates grandes, y otras cosas que
hacen los guisados muy sabrosos: tienen tambin por
oficio vender asados y carne asada debajo de tier-
ra, [barbacoa] chilmolli de cualquier genero que sea, y
otros muchos guisados como se dijo en el octavo libro-
Pana/eros.
El que es panadero tiene stas propiedades:
que sabe bien cernir la arina, amasarla, sobarla, hiir los
panes, leudarlos [ ermentarlos] y hacer tortas, meter
en el horno, y coser bien el pan; y el que vende es blan-
co, bien cosido, tostado, y veces es tostado mo-
reno, es sabroso, suave y dulce.
 Labradores de trigo.
E l que Vende trigo, es labrador y tiene here-
dades: vende trigo de todo gnero, blanco, amarillo, tre-
chel, ( a l g o moreno) candeal, gordo, maciso y duro; y si
no es labrador, cmpralo de ellos para tornarlo vender.
El que usa mal de ste oficio, suele vender trigo
bien ruin, menudo, vano, podrido, mohoso, y que tie-
ne neguilla y helado; y el trigo bueno lo revuelve
con lo que es ruin, y con el vano, mal sazonado, y
comido de gorgojo, (a)
Que vende harina.
E l que vende la harina de Castilla, suele lle-
var el trigo al molino, y la harina que vende es bien
molida y deshojada, tan blanca como la nieve: el que
es mal tratante en esto de la harina que vende, es
mal molida frangollada, y para aumentarla, suele
mezclarla con maz molido que parece tambin harina.
C A P I T U L O XX.
De los que venden mantas delgadas que llaman aiatl,
y de los que venden caciles y cotaras.
Que venden mantas.
E l que vende mantas delgadas de maguy,
suele tener lo siguiente: conviene saber, saber tos-
tar las ojas y rasparlas muy bien, echar masa de maz
en ellas, y "lavar bien la pita, limpiar y sacudirla
en el agua; y las mantas que vende son blancas,
a d o b a d a s con masa, bruidas, bien labradas, y de pier-
nas a n c h a s , angostas, largas luengas, gordas grue-
sas, t i e s a s fornidas, al fin todas las mantas de ma-
guy q u e tienen labores; algunas vende que son muy
ralas q u e no parecen sino toca, como son las man-
tas m u y delgadas, tejidas en hebras de nequen, y las
( a ) E n Mxico los panaderos tienen nna ciencia aparte para
mezclar e l trigo d e las inmediaciones de la capital con el de Atlix-
co y t i e r r a - d e n t r o : es punto de clculo que saben maravilla, por
el i n t e r s que llevan en multiplicar no ios panes sino el dinero.
hechas en hebra torcida; y por el contrario algunas
que son gordas, tupidas, y otras labradas, o bastas
y gruesas, ya sean de pita, ya de hilo de maguey.
Que venden cotaras.
El que hace cotaras suele hacer lo siguien-
te: coserlas bien, hechar suelas, sacudir bien los hi-
los, y torcerlos para las cotaras que se han de ha-
cer A el tambin le conviene tener punzn, suelas
gordas, labar las viejas con leja, escoger apartar
los hilos mejores, hacer calcaar de zapato: hechar
travillas estos cuando ya se han de traer, hacer
trenza con los dedos, hechar el boton las co-
taras y hacerlas de cuero bien tupido: hacerlas flo-
jas, cocer junto ralo, y despues de hechas las
brue bien, y corta las puntas al sesgo; al fin hace
las cotaras de hilo de maguy, teidas de diversas
colores; despues de cocidas tejidas, tienen lindas
labores hechas de plumas de lanas teidas: algu-
nas hace bastas, mal hechas y mal cocidas. El que
es regatn en este oficio, es muy carero y encare-
cedor^de las cotaras que vende, y las alaba mucho
para venderlas bien. Las que son viejas adbalas
renuvalas con algo conque parezcan nuevas, y as
hchales alguna labor y buenas correas.
Que venden miel y pulcre.
El que vende miel tiene mageyes, y suele ven-
der vino de la tierra que hace de la miel de ma-
guy, la cual cuese primero la hierbe, y porque nun-
ca le falte la miel, suele plantar los hijos de estos,
y despues que son ya grandes, caba ahugera, a h o -
ya el meollo de ellos, y as ahoyados, rspalos muy
bien para que mane la miel de que hace pulcre,
cosindola hervindola primero, hinche cntaros
cueros de ella para guardarla, y esto despues que
tiene races. L a miel qu vend es espesa, y en tan-
to grado, que p a r e c e que est cuajada, muy dulce,
sabrosa, y veces vende la que raspa la g a r g a n -
ta, agria rala que parece agua. El buen tratan-
te en este oficio no adoba la miel con alguna cosa,
sino que como es virgen asi la vende, ya sea miel
de abejas, ya de otro gnero blanca prieta. El mal
tratante dala mezclndola con cosas que la hacen
espesa, como son mctzalli, sean raspaduras del meo-
llo del maguey, y el agua mezclada con cal conque
cuese el maz con algunas races, como son las
de las malvas y algunas semillas, las cuales molidas
y mezcladas con la miel, hcenla parecer buena y
espesa, s o l a m e n t e la hechan agua y leja.
Que venden algodon.
El que vende algodon suele tener sementeras
de l y simbralo; es regatn el que lo merca de
otros para tornarlo vender: los capullos de algo-
don que vende son buenos, gordos, redondos, y lle-
nos de algodon. E l mejor algodon y muy estimado,
es el que se d en las tierras de riego, (a) y en
segundo lugar el algodon que se hace cia oriente:
tambin es de segundo lugar el que se d cia el
poniente. Tiene t e r c e r lugar el que viene del pueblo que
se llama Veytlalpan, y el que se d cia el septen-
trin; y el de postrer lugar el que se dice quauhich-
catl, y cada uno de estos gneros de algodon, se ven-
de por s segn su valor sin engaar nadie: tam-
bin por s se vende el algodon amarillo, y por s
los capullos quebrados. El mal tratante de esto, de
( O Hoy lo es el algodon lana de la India, que crece como
un arbo!. bi nos a p l i c r a m o s su cultivo tendramos dentro de bre-
ve tiempo ia hilaza fina q u e necesitamos para fomentar mas telares
de telas tozcas la c u a l viene nicamente de Inglaterra, v en aquel
mere ac se e n c u e n t r a d e las posesiones q u e tiene en la india. Su-
plico a mis lectores q u e no hechen en saco roto esta nota que es
muy importante n u e s t r o comn beneficio.B.
cada esquina quita un poco de algodon, y los ca-
pullos cascos, vacalos hinche tupindolos de otro
algodon, espeluzndolos con ahujas sutilmente, pa-
ra que parezcan lenos.
Que venden chicntzotzotl.
El que vende chientzotzoll que es una semilla
como lentejas blancas, tiene sementeras de ellas, des-
grnalas fregndolas entre las manos, y cada gne-
ro de stas semillas segn que viene de cada pue-
blo vende por s; tambin vende por separado las blan-
cas y las prietas, y por s las que son macizas, mal
granadas bofas, y las que son verdes y desmedra-
das, cada una de estas vende por s.
Que venden mantas.
El que hace y vende las mantas que se ha-
cen de palmas que se llaman iczotl de la tierra, ll-
valas fuera vender, y vndelas mas de lo que
valen. Las mantas que vende son de dos brazas, y las
que son sin costura y bien proporcionadas al cuerpo,
y las que tienen las bandas como arcos de pipas, y
las que son como arpilleras para envolver cosas: es-
tas mantas son de muchas maneras como en la l e -
tra parece.
C A P I T U L O XXI.
De los que venden colores, (a) tochomitl, y jicara.
Que venden colores.
El que vende las colores que pone encima de
un cesto grande, s de sta propiedad: que cada g-
nero de color, pnelo en un cestillo encima del gran-
de, y las colores que vende son de todo genero,
( a ) Ntase que por lo comn los colores antiguos de los I n -
dios, eran estractos de sumos de yerbas, que hoy son desconoc-'
dos, y por eso hay mucho que admirar en sus pinturas antiguas,
que no se pueden imitar por los profesores; por venganza d e los
spaoles han ocultado muchos y esquisitos secretos.
tiene races. L a miel qu vend es espesa, y en tan-
to grado, que p a r e c e que est cuajada, muy dulce,
sabrosa, y veces vende la que raspa la g a r g a n -
ta, agria rala que parece agua. El buen tratan-
te en este oficio no adoba la miel con alguna cosa,
sino que como es virgen asi la vende, ya sea miel
de abejas, ya de otro gnero blanca prieta. El mal
tratante dala mezclndola con cosas que la hacen
espesa, como son mctzalli, sean raspaduras del meo-
llo del maguy, y el agua mezclada con cal conque
cuese el maz con algunas races, como son las
de las malvas y algunas semillas, las cuales molidas
y mezcladas con la miel, hcenla parecer buena y
espesa, s o l a m e n t e la h e d a n agua y leja.
Que venden cdgodon.
El que vende algodon suele tener sementeras
de l y simbralo; es regatn el que lo merca de
otros para tornarlo vender: los capullos de ateo-
don que vende son buenos, gordos, redondos, y lle-
nos de algodon. E l mejor algodon y muy estimado,
es el que se d en las tierras de riego, (a) y en
segundo lugar el algodon que se hace cia oriente:
tambin es de segundo lugar el que se d cia el
poniente. Tiene t e r c e r lugar el que viene del pueblo que
se llama Veytlalpan, y el que se d cia el septen-
trin; y el de postrer lugar el que se dice quauhich-
catl, y cada uno de estos gneros de algodon, se ven-
de por s segn su valor sin engaar nadie: tam-
bin por s se vende el algodon amarillo, y por s
los capullos quebrados. El mal tratante de esto, de
( O Hoy lo es el algodon lana de la India, que crece como
un arbo!. bi nos a p l i c r a m o s su cultivo tendramos dentro de bre-
ve tiempo ia hilaza fina que necesitamos para fomentar mas telares
de telas lozcas la c u a l viene nicamente de Inglaterra, v en aquel
mere ac se e n c u e n t r a d e las posesiones q u e tiene en la india. Su-
plico a mis lectores q u e no hechen en saco roto esta nota que es
muy importante n u e s t r o comn beneficio.B.
cada esquina quita un poco de algodon, y los ca-
pullos cascos, vacalos hinche tupindolos de otro
algodon, espeluzndolos con ahujas sutilmente, pa-
ra que parezcan lenos.
Que venden chientzotzotl.
El que vende chientzotzotl que es una semilla
como lentejas blancas, tiene sementeras de ellas, des-
grnalas fregndolas entre las manos, y cada gne-
ro de stas semillas segn que viene de cada pue-
blo vende por s; tambin vende por separado las blan-
cas y las prietas, y por s las que son macizas, mal
granadas bofas, y las que son verdes y desmedra-
das, cada una de estas vende por s.
Que venden mantas.
El que hace y vende las mantas que se ha-
cen de palmas que se llaman iczotl de la tierra, ll-
valas fuera vender, y vndelas mas de lo que
valen. Las mantas que vende son de dos brazas, y las
que son sin costura y bien proporcionadas al cuerpo,
y las que tienen las bandas como arcos de pipas, y
las que son como arpilleras para envolver cosas: es-
tas mantas son de muchas maneras como en la l e -
tra parece.
C A P I T U L O XXI.
De los que venden colores, (a) tochomitl, y jicara.
Que venden colores.
El que vende las colores que pone encima de
un cesto grande, s de sta propiedad: que cada g-
nero de color, pnelo en un cestillo encima del gran-
de, y las colores que vende son de todo genero,
( a ) Ntase que por lo comn los colores antiguos de los I n -
dios, eran estractos de sumos de yerbas, que hoy son desconoc-'
dos, y por eso hay mucho que admirar en sus pinturas antiguas,
que no se pueden imitar por los profesores; por venganza d e los
spaoles han ocultado muchos y esquisitos secretos.

saber las colores secas y molidas, la grana, amari-
llo y azul claro, la greda, el cisco de teas, cardeni-
llo, alumbre, y el ungento amarillo que se llama axi,
y el chapuputli mezclado con ste ungento amarillo
se llama izicili, y el almagre. Vende tambin cosas
olorosas como son las especies aromticas; vende
tambin cosillas de medicina, como es la cola del
animalejo thquatzin, y muchas yerbas y races de di-
versas especies; mas de todo lo dicho vende tam-
bin el betn que es como pez, el incienso blanco,
agayas para hacer tinta, y la cebadilla, [a] panes de
azul, guisachi. y margagita.
Tintoreros.
El que es tintorero tiene por oficio el teir
la lana con diversas colores, y veces con colores
deslabadas y falsas: la lana que vende es bien te-
ida y dle buen punto, y tie de diversas colores,
amarillo, verde, leonado, morado, verde obscuro, cla-
ro, fino, encarnado, con las cuales colores tie la
lana.
Que venden jicaras.
El que vende las jicaras cmpralas de otro,
para tornarlas vender, y para venderlas bien, pri-
mero las unta con cosas que las hace pulidas, y al-
gunos las bruen con algn betn conque las hacen
relucientes, otras las pintan rayando raspando bien
lo que no est llano ni liso, y para que parezcan
galanas, ntalas con el axi con los huesos de
los zapotes amarillos molidos, y endurcelas cur-
las al humo colgndolas en la chiminea, y todas las
jicaras las vende, poniendo aparte por s, las que
traen de Guatemala, de Mxico, y las de otros pue-
blos, unas de las cuales son blancas, otras prietas,
(a) P a r a matar peojos,
unas amarillas, otras pardas, unas bruidas encima,
otras untadas con barnices que les dan lustre; unas son
pintadas, otras llanas sin labor; unas son redondas,
otras larguillas puntiagudas; unas tienen pie, otras
asillas picos; unas asas grandes y otras como cal-
deruelas, unas son para beber agua, y otras para be-
ber atoli; fuera de stas vende tambin las jicaras
muy pintadas de Izucan, las que parecen vacmes, an-
chas para lavar las manos, otras grandes y redondas,
vasos trasparentes, y jicaras ahujeradas- para colar,
(a) estas sulenlas comprar de otros para tornarlas
vender fuera de su tierra.
Que vende papel, [b]
El que trata en vender papel, mjalo si es
de la tierra; tambin vende el de Castilla, el cual
es blanco recio, delgado, ancho, largo, gordo, o
grueso, mal hecho, gorolloso, podrido, medio blan-
co pardo.
Que vende cal.
El que trata en cl, quiebra la piedra de que
la hace, la cuese y despues la mata; y para coser-
la hacerla viva, junta primero toda la piedra que
es buena para hacer cl, y mtela despues en el h o r -
no donde la quema con harta lea, y despues que
la tiene cosida quemada, mtala para aumentar-
la. Este tal tratante, unas veces vende la cl viva,
y otras muerta, y la que es buena, scala de la pie-
(al O sean Pichanchas, tisanse en las cocinas de O a x a c a .
:
( b ) Hasta el ao de 1827 no se vi en Mxico una fbri-
ca de buen papel, que plante en el pueblo d e S. Angel el Lic.
D Jos Manuel Zozaya Bermudes; tal era el sistema opresivo co-
lonial en que nos tenan los Espaoles, y por el que carecame?
tle ste importantsimo artculo. S e a entre nosotros loable y eter-
na, la memoria de Zozaya.
Trn. III. 8
dra que se llama cacalotetl quemada, de la piedra
que se llama tepetlatl. [a]
CAPITULO XXII,
De los que venden frutas y otras cosas de comer.
El que t r a t a en fruta v por ella donde
se cosecha, y despues de trada, llvala otros pueblos
para vender, y cmprala toda junta para venderla po-
co poco por menudeo, y si tiene huerta de ella,
procura el plantar trasponer los rboles de fruta,
y cuando est bien sazonada, cgela para hacer di-
neros de ella; vende caas dulces, xilotes y mazor-
cas verdes, y las desgrana veces para hacer ta-
males y tortillas de ellas. Vende tambin las mazor-
cas tostadas y las tortillas de masa mezclada con
miel, y los granos tostados envueltos con la misma,
harina de maz tostada y mezclada con la misma: pepi-
tas de calabaza hervidas, y cascos de sta cosidos,
y otras comidas que estn en la letra. Vende tam-
bin unos herizos de fruta, una como nabos que
llaman jicamas, s e a n races de rboles que son co-
mo batatas y patatas silvestres, unas races comes-
tibles llamadas tocimatl, pias, fruta, y tzapotes de
todas maneras, perutanos, anonas [ chirimollas,] ma-
meyes, ciruelas [b] de todas maneras, guayabas, man-
zanillas de la tierra, cerezas de cualquier especie,
(a) Ya hoy se v haciendo comn el uso del yeso, que fo-
ment el artfice D . M a n u e l Tolsa.
(b) En el dia est e s t e comercio muy aumentado con frutas
esquisitas, muchas traidas d e regiones remotsimas, como el man-
go de la India que se coge en Villa de Crdova. L o mismo di-
go de las flores: los jardines de Mxico renen flores de las cua-
tro partes del mundo, ste comercio es debido la ilustracin del
siglo, y libertad que gozamos.
r - = f i r s s S t - a v =
venden por fruta.
Pescadores.
El que vende pescado es pescador, y para pes-
ear suele usar redes y anzuelos y en el tiempo ^de
las aguas espera las avenidas de los n o s y toma
t peces menos, y para ganar su v ^ s u e l e ^
der camarones y pescados de todo g e n e r o : vende
tambin unas sabandijas del agua menudas.como
na, y las tortillas y tamales que se hacen de ellas,
los huebos de pescado, los coguillos del agua^ co-
mo pulgones cosidos, de que hacen tambin buue-
los prietos y larguillos, y unos gusanos blancos que
son buenos para aves pjaros.
Carniceros.
El que trata en carne tiene ganado, caza y
cria, y as vende carne de todo gnero, de gallinas,
de conejos, de venados, de liebres, de nsares, de
patos, de pjaros, de codornices, y la de aguila y
de bestias fieras, y la del animalejo que trae sus hi-
jos en una b o l s a , ' [tlaquatzin] y la de los animales de
Castilla, aves, vacas, puercos, carneros, cabritos: ven-
dela cosida por coser, y la cecinada y asada de-
bajo de tierra. El que no es fiel en esto, vende la
carne podrida, hedionda aceda, mayugada, y por
engaar los comprantes, dice ser comestible la car-
ne de perro.
Leadores.
El que trata en lea tiene montes, y para cor-
tarla usa de hacha, conque la corta, raja, cercena,
y parte, y la pone en rimero; vende todo gnero de
lea, ciprs: cedro, pino: vende tambin morillos, pos-
 tes, pilares de madera, tablas, tajamaniles y t a b l a -
zones,^ ya sean nuevas, ya sean viejas y podridas. El
que v por lea al monte, vende la de roble, de pi-
no, de fresno, de madroos, y la que responda y
humea mucho; vende tambin lea trozada tron-
cada y cortada manos, y las cortezas de cedros
y de otros rboles secos y verdes: vende tambin ja-
ra, pencas de maguey, caas secas, y tagarnos.
CAPITULO XXIII.
De los que hacen loza, ollas y jarros, y de los quo fa-
brican chicuites y petacas.
Olleros.
El que hace loza, vende ollas, tinajas, cnta-
ros, cantarillas, vacines, braceros, vacillos bruidos,
y todos los vasos de cualquiera manera, cucharas,
casuelas, candeleros, unas estn bien cosidas y otras
mal: unas resquebrajadas del fuego, y o t r a s ' m e d i o
cosidas, y porque no estn bien sazonadas y tienen
mal sonido, para que parezcan buenas y muy bien
cosidas, echales alguna color encima, "telas con
amarillo.
Que venden comales.
El que vende comales que son tortas de bar-
ro cosido para hacer las tortillas en ellas, moja muy
bien la tierra y la soba y mezcla con el flojel de las
espadaas, y estando as beneficiada, hace comales,
adelgazndolos y allanndolos muy bien y acicaln-
dolos, y despues que estn ya muy bien aparejados
' para coserse, mtelos en e l ' h o r n o calentndole muy
bien; y viendo que estn bien cosidos, manda apa-
gar el fuego del horno, y as los comales que ven-
de, son buenos y tienen buen sonido, bien fornidos
y recios, las veces vende los que no estn bien
cosidos, medio prietos de otro color, que tienen
mal sonido por estar quebrados, resquebrajados del
fuego.
Que venden cestos.
El que trata en los cestos que se llaman chi-
cuites, antes que los haga echa las caas en el agua,
para que se remojen y humedezcan, y despues las
quiebra y as quebradas, pnelas en orden para h a -
cer de ellas cestos, las cuales hecha un cordonci-
llo de nequen, y una caa partida por medio al re-
dedor en el hondon por defuera. Los cestos que ven-
den son hechos en diversas maneras; unos que tie-
nen divisiones como escritorios, y otros que tienen
las orillas almenadas y prolongadas, y otros que ha-
cen para poner en ellos las tortillas, unos de los cua-
les son bastos y otros bien hechos; vende tambin
cestos grandes de caas gruesas, y unos cestillos lla-
nos, otros de estos son mal tejidos, flojos, gordazos,
al fin mal hechos, [a]
Que vende petacas.
El que trata en petacas de mugeres, unas
hace cuadradas, otras largas y altas, otras rollizas,
ya sean de caas de palmillas, ya de cuero de
v madera, todas bien hechas y bien tejidas.
Que venden sal.
El que trata en sal, hcela la compra de los
otros para revenderla, y para hacerla junta la tierra
salitrosa, y despues de junta, remjala muy bien y
destlala culala en una tinaja, hace formas pa-
( a ) Hoy se hacen muy particulares de pita floja y pintada en
la crcel de corte, con esquisitas labores.
 58
r a hacer panes de sal. El que revende la sal que
compra de otros, llvala fuera para ganar con ella,
Y as no pierde ningn mercado de los que se h a -
cen por los pueblos de su comarca, donde v e n -
de panes redondos largos, como panes de azcar
gordos y limpios sin alguna arena, muy blancos sin
resabio, y veces vende panes que lo tienen de cal,
y es desabrida. Vende tambin veces panes d e j a -
dos, arenosos; vende tambin sal gruesa, y que no
sala bien, (a)
C A P I T U L O XXIV.
De los que venden gallinas, huevos, y medicinas.
Que venden huevos.
El que trata en huevos suele criar gallinas
eme los ponen; vende tambin los de pato y de co-
dornices, buenos y recientes, y de ellos unas veces
hace tortillas, y otras algn guisado de cazuela.
que es mal tratante en esto, engaa vendiendo hue-
bos podridos y de aades, cuerbos, auras, y de otras
aves cuyos huevos no se comen.
Que venden gallinas.
El que trata en vender gallinas tambin cria
las aves, y veces cmpralas de otros para tornar-
las vender, ya sean de la tierra de Castilla, gor-
das, tiernas, nuevas, pollos y gallos que tienen p a -
pada El que es m a l t r a t a n t e en esto, vende galli-
nas viejas, duras, flacas y enfermas, que tienen p e -
pita, mortecinas y hediondas.
(&\ E n el barrio de Tlaltelolco se fabrica d e esta sal que usan
en las panaderas, es muy mala y pudre la dentadura. E s suscep-
tible ste artculo de fomento, por medio de buenas y qumicas
destilaciones.
Oficial de navajas
El oficial de navajas de la tierra, scalas de
piedra negra con un instrumento de palo, (a) estri-
bando con los pies y con las manos, y cada vez
hace saltar una nabaja de la misma piedra, y las
que as saca, unas son para rapar la cabeza, y otras
para otras cosas; unas salen de la superficie, y otras
son de dos filos para raer los meollos de maguy
para que manen, y algunas de estas navajas son blan-
cas, otras jaspeadas, otras amarillas, y otras comu-
nes que son buenas para raer las sedas y cerdas
de puercos, cuando los matan despues de c h a m u s -
cados.
Boticarios.
El que trata en cosas de medicina conoce
las yerbas, races, rboles, piedras, el incienso de la
tierra, y todas las cosas medicinales que sean r a -
ces, y yerbas, de las cuales se trata en el libro on-
ceno de cada gnero por s; pnelas aparte en al-
gn petate en el tianguiz para vender.
Los que hacen esteras.
El que es oficial de hacer esteras, tiene mu-
c h a s juncias hojas de palma de que hace los pe-
tates, y para hacerlos, primero estiende los juncos
en algn lugar llano para asolearlos, escoge los me-
jores y pnelos en concierto, -y de los petates que
vende, unos son lisos pintados, y otros son de hojas
de palma; de estas tambin se hacen unos cestos
que llaman coiatompiatl [b] que son como espuertas,
( a ) Este invento se h perdido de todo punto, de modo que
se escita la curiosidad de saber como podran sacarse tantas y
tan buenas navajas.
(b) Hoy tompeates e n Veracruz y en Oaxaca llaman tenate
 58
r a hacer panes de sal. El que revende la sal que
compra de otros, llvala fuera para ganar con ella,
Y as no pierde ningn mercado de los que se h a -
cen por los pueblos de su comarca, donde v e n -
de panes redondos largos, como panes de azcar
gordos y limpios sin alguna arena, muy blancos sm
resabio, y veces vende panes que lo tienen de cal,
y es desabrida. Vende tambin veces panes d e j a -
dos, arenosos; vende tambin sal gruesa, y que no
sala bien, (a)
C A P I T U L O XXIV.
De los que venden gallinas, huevos, y medicinas.
Que venden huevos.
El que trata en huevos suele criar gallinas
oue los ponen; vende tambin los de pato y de co-
dornices, buenos y recientes, y de ellos unas veces
hace tortillas, y otras algn guisado de cazuela.
oue es mal tratante en esto, engaa vendiendo hue-
bos podridos y de aades, cuerbos, auras, y de otras
aves cuyos huevos no se comen.
Que venden gallinas.
El que trata en vender gallinas tambin cria
las aves, y veces cmpralas de otros para tornar-
las vender, ya sean de la tierra de Castilla, gor-
das, tiernas, nuevas, pollos y gallos que tienen p a -
pada El que es m a l t r a t a n t e en esto, vende galli-
nas viejas, duras, flacas y enfermas, que tienen p e -
pita, mortecinas y hediondas.
(&\ E n el barrio de Tlaltelolco se fabrica d e esta sal que usan
en las panaderas, es muy mala y pudre la dentadura. E s suscep-
tible ste artculo de fomento, por medio de buenas y jumacas
destilaciones.
Oficial de navajas
El oficial de navajas de la tierra, scalas de
piedra negra con un instrumento de palo, (a) estri-
bando con los pies y con las manos, y cada vez
hace saltar una nabaja de la misma piedra, y las
que as saca, unas son para rapar la cabeza, y otras
para otras cosas; unas salen de la superficie, y otras
son de dos filos para raer los meollos de maguy
para que manen, y algunas de estas navajas son blan-
cas, otras jaspeadas, otras amarillas, y otras comu-
nes que son buenas para raer las sedas y cerdas
de puercos, cuando los matan despues de c h a m u s -
cados.
Boticarios.
El que trata en cosas de medicina conoce
las yerbas, races, rboles, piedras, el incienso de la
tierra, y todas las cosas medicinales que sean r a -
ces, y yerbas, de las cuales se trata en el libro on-
ceno de cada gnero por s; pnelas aparte en al-
gn petate en el tianguiz para vender.
Los que hacen esteras.
El que es oficial de hacer esteras, tiene mu-
c h a s juncias hojas de palma de que hace los pe-
tates, y para hacerlos, primero estiende los juncos
en algn lugar llano para asolearlos, escoge los me-
jores y pnelos en concierto, -y de los petates que
vende, unos son lisos pintados, y otros son de hojas
de palma; de estas tambin se hacen unos cestos
que llaman coiatompiatl [b] que son como espuertas,
( a ) Este invento se h perdido de todo punto, de modo que
se escita la curiosidad de saber como podran sacarse tantas y
tan buenas navajas.
(b) Hoy tompeates e n Veracruz y en Oaxaca llaman tenate
vende tambin unas esteras de juncias gruesas y lar-
gas, unos de estos petates son bastos y ruines, y otros
lindos y escogidos entre los dems; de los petates
unos son largos y anchos, y otros cuadrados, largos,
angostos y pintados: hace tambin y vende, unos
asientos con espaldar, y otros para sentarse que son
cuadrados: otros para cabezeras que son cuadrados,
y largos, unos pintados y otros llanos sin labor. El
que no es buen oficial de esto, vende esteras hechas
de juncias y daadas.
Que hace cestos.
El que es oficial de hacer cestos de caas ma-
cisas, el que los merca para venderlos poco po-
co, primero hiende las caas, y despues de partidas
entretegelas: de ellas hace los cestos tegindolas muy
bien, echndoles un bordo orilla, al rededor de la
boca, unos hace redondos y largos, y otros anchos
y angostos, y otros que tienen asiento por pie, y
tapadera.
Buhoneros.
El buhonero que vende sartales de vidrio, vende
tambin sartales de navajuelas labradas, y cristal blanco
morado y del viril, de azabache y de otras cuentas
de fruslera, y joyas fundidas de oro, como canutillos,
y como bodoquillos; vende tambin las joyas de Cas-
tilla, collares sartales, manillas que parecen como
esmeraldas, como cristal blancos, amarillos, verdes,
rubios, negros, azules leonados, colorados, verde obs-
curo, morados, todos estos son teidos y falsos.
Que vende espejos.
El que vende espejos es de los lapidarios, por-
que tambin corta sutilmente piedras de espejo, y las
raspa con el instrumento que llaman teuxalli, y la
asierra con un betn hecho de estiercol de murci-
lagos, y plelos en unas caas macisas que se lla-
man quetzalhutlatl; vende espejos de dos ases pulidos
de ambas partes, y de una as solamente: espejos
cncavos todos muy buenos, y algunos de piedra blan-
c a y negra, ya estos poco se usan, (a)
Herreros y Agugeros.
El que trata en agujas, fndelas y lmpialas aci-
calndolas muy bien: hace tambin cascabeles, agui-
jillos, punzones, clavos, hachas, destrales, [ hachas
de dos cortes] azuelas, y escoplos, (b)
Que venden ulli, goma.
El que trata en la goma negra que se llama
ulli, que se derrite como torresnos puesta en sazn
y no se torna cuajar, tiene rboles de que la sa-
ca; hace unas masas redondas, otras anchas, y otras
delgadas y largas: s goma muy saludable, de sta
se hacen las pelotas conque juegan, que fcilmente
saltan como las de viento, haciendo sonido semejan-
te al de stas, (c)
Que vende escobas.
El que vende escobas vlas coger al m o n -
te (d) con hoces, y vndelas en el tianguiz, siendo
largas, recias, limpias, y algunas cercenadas las puntas.
( a ) Hoy ya no se conoce ninguna clase de stos espejos; so-
l usamos de cristal de E u r o p a que en Mxico saben estaar.
( b ) Hoy es desconocido todo instrumento antiguo fundido en
bronce para la agricultura y carpintera; solo se usan de fierro d e
Europa.
( c ) D e ste comercio solo hay en la sierra d e Orizava.
( d ) Las escobas delgadas que se usan en Mxico, se cortan
del monte del volcn de Popocatepetl, y las gordas del pedregal
de S. Angel, el cual es una erupcin del volcn de Axusco, que
se entra en el mar d e Acapulco.
Tm. III. 9
 Que venden engrudo.
El que vende engrudo primero saca las r a -
ces de que se hace, y habindolas sacado, lmpialas
y mjalas machcalas, y despues de esto, scalas
al sol, y estando secas, muelelas bien: algunas ve-
ces engaa con el engrudo, porque sus races van
mal molidas, y mzclalas con caas de maz d e s -
pues que estn muy bien secas, y con granos del
mismo de frisles bien molidos, con los cuales mez-
clado el engrudo parece bueno.
Que vende resina.
El que vende resina dorisera, si es buen
hombre, vende la que es buena que no tiene algu-
na mistura, y si es mal hombre, vende la que es
aparente y no es verdadera: mzclala envulvela
con harina de frisles de maz.
Cautos de humo.
El que vende cautos para chupar humo, (a)
primero corta las caas y las desnuda monda de
las ojas limpindolas muy bien, y muele el carbn
bien molido, con el cual siendo mojado emborra los
cautos, y despues algunos los pinta, y otros los ha-
ce dorados; algunos de estos son llanos que no lle-
van pintura, y muy largos, bien embarrados con el
carbn molido, bien emblanquecidos con la g r e -
da que les echan ensima del carbn, muy relu-
cientes con el oro conque los doran; otros hay que
tienen pintura encubierta que no se v, sino c u a n -
do se van gastando con el fuego: otros estn j a s -
( a ) Ya no se usan para chupar, solo para zahumerios de alta-
res en la quaresma. P a r a las fiestas de Dolores se venden en el
portal de las flores d e Mxico, y algunos se confeccionan d e muy
csquisitos aromas, mezclados y remolidos con el carbn, llmanles
Pebetes.
peados, v otros hay donde estn pintadas flores, pes-
cados, guilas i-c.: unos se hacen para venderlos en
el tianguiz, los cuales son comunes y mal hechos, y
se les^cae fcilmente el carbn conque estn e m -
barrados. Hay muchas maneras de estos cautos, y
se hacen de muchas y diversas especies de yerbas
olorosas, molidas y mezcladas, unos con otras con-
que los tupen muy bien de rosas, de especies aro-
mticas, del betn llamado chapuputh, y de hongos
de rosa llamada poiomatli y de otras.
Chapuputli quid.?
El chapuputli [a] es un betn que sale de la
mar, y es como pez de Castilla que fcilmente se
deshace, y el mar lo echa. de s con las hondas, y
esto ciertos y sealados dias, conforme al crecien-
te de la luna; viene ancha y gorda manera de
manta, y ndanla coger la orilla, los que mo-
ran junto al mar. Este ohapuputli es oloroso, y apre-
ciado entre las mugeres, y cuando se echa en el
fuego, su olor se derrama lejos.
Hay dos maneras de este betn; el uno es del
conque se mezcla la masa la resina olorosa, que
se mete en los cautos conque dan buen, y trascen-
dente olor. El otro es de la pez que mascan las mu-
geres llamada tzictli, (b) y para que la puedan mas-
car, mzclanla con el axin, con el cual se ablanda,
de otra manera no se puede mascar antes se d e s -
hace: la mayor parte de las que lo mazcan, son las
muchachas y mosas que ya son adultas y mugeres;
pero no lo mascan todas en pblico, sino las sol-
teras y doncellas, porque las casadas y viudas, d a -
do caso que lo masquen, no lo hacen en pblico si-
(a) Conocido hoy por chapopote, 6 chicle prieto.
(b) E s t e se saca" de la leche del chicozapote y es blanco, abun-
da en Jalisco.
 64
no en sus casas; y las que son pblicas mugeres,
sin vergenza alguna, lo andan mascando en todas
partes, en las calles, en el tianguiz, sonando las den-
telladas como castaetas: las otras mugeres que no
son pblicas si lo mismo hacen, no dejan de ser no-
tadas de malas y ruines por aquello. L a causa por
que las mugeres mascan el tzictli, es para e c h a r l a
reuma, y tambin porque no les hieda la boca, por-
que el mal hedor que ya tienen no se sienta, y por
aquello sean desechadas. L o s hombres tambin "mas-
can el tzictli para echar la reuma, y para limpiar
los dientes; empero hcenlo en secreto. Los que son
notados de vicio nefando, sin vergenza lo mascan,
y tinenlo por costumbre andarlo mascando en p -
blico; y los dems hombres si lo mismo hacen, no-
tantes de somticos. Este betn msclase con el co-
pal incienso de la tierra, y con la resina odor-
fera, y as mesclado, hace buenos zahumerios.
Axin quid.?
El ungento amarillo llamado axin tiene lo
siguiente: que es muy amarillo, blando y clido; este
axin se hace de unos cuquillos como moscas que na-
cen en el rbol que se dice axquavitl, cuyas moscas
las comen, y ponen huevos de que se engendran los
dichos, y como van creciendo pranse redondillos, y
siendo grandecillos, sacdenlos del rbol y cgenlos
para coserlos, y estando cosidos, de ellos esprimen
el axin que es como ungento amarillo, y lo envuel-
ven con cscaras de mazorcas de maz.
Calidades y virtudes de ste axin.
L a calidad de este axin es ser caliente, s e -
gn dicen los que lo han esperimentado, y tan ca-
liente que. parece fuego, con l se untan los pies
los caminantes para guardarlos del fri, y que no se
65
hagan grietas; ablanda aplaca la gota, ponindo-
lo sobre la parte donde se siente tal dolor: untan
tambin los lbios con l para que no se hiendan. P a -
r a que sea bueno contra la gota, msclase con una
yerba molida que se dice colotzitzicazt, y para que
sea bueno contra el fri, msclase con cisco porque
no se derrita: tambin es bueno contra las cmaras
que no se pueden estancar; primero ser necesario
coserlo muy bien, y estando un poco blando y tibio,
con el echarn la melecina al enfermo que las tie-
ne, y con esto se estancarn fcilmente las dichas
cmaras.
Clases de tzictli.
Hay un gnero de tzictli que se llama por es-
tos nombres: tepetzictli, tacanaltzicili, que es tanto, co-
mo si dijsemos tzictli agreste: este tambin se mas-
c a como el otro ya referido, salvo que no es n e -
gro sino amarillo como la cera; cuando se masca
no se siente algn dolor de la cabeza, antes le ale-,
gra sindole dulce sabroso. El otro gnero de tzic-
tli que es del chapuputli, mascndose fatiga la ca-
beza. El tepetzictli es una yerba, y de la raz de ella
se toma este betn. J
CAPITULO XXV.
De los que venden candelas, bolsas, cintas.
Candileros.
El que trata en candelas tiene de oficio lo
siguiente: saber adobar la cera, derretir, emblanquear,
lavar, coser, y hervir, y despues que est derretida,
echarla sobre el pavilo, arrollarla con tabla, y so-
bre otra mezclar camisas de cera negra dentro de
la blanca, y poner los pavilos. Vende tambin las can-
delas de cera de cualquier color que sean, blancas,
amarillas, prietas, y de las que son falsas, y de las
que tienen gordo pavilo, unas de las cuales son li-
sas bruidas, otras atolondronadas, unas delgadas
y otras gordas.
Que trata en bolsas.
El que trata en bolsas, crtalas primero, c-
selas muy bien, y chales cerraderos de cuero de
cordones, ya sean de esto de manta; unas son an-
chas, grandes y capaces, y otras son angostas y chi-
quitas.
Que vende talabartes.
El oficial de cintas talabartes cuando los
corta, unos son angostos y otros anchos, todos les
hecha evillas p a r a ceirse; otros corta angostos y
gordos, otros ni muy anchos ni muy angostos, unos
amarillos, otros blancos, otros negros, otros verme-
jos colorados.
Zapateros.
El zapatero corta primero los zapatos, y des-
pues chales suelas y ccelas apretndolos muy bien;
unos son angostos y otros anchos, bien hechos y p u -
lidos que son p a r a seores
Buhonero.
El buhonero compra junto para tornar ven-
der por menudo, como son papel, tigeras, cuchillos,
agujas, paos, lienzos, orillas, manillas, cuentas, y otras
cosas muchas qne l puede comprar junto.
Las que embarran la cabeza.
L a que embarra las cabezas con unas yer-
bas llamadas xiuhquilitl, que son buenas contra las
enfermedades capitales, tiene por oficio buscar el bar-
ro negro, y traerlo al tianguiz para ponerlo en la
cabeza los que lo quieren,, y echar encima las di-
chas yerbas estando molidas y mezcladas con las ho-
jas de un rbol que se dice vixachi [ huizachi,] y
con la corteza llamada quauhtepuztli: veces vende
el barro mezclado solamente con las dichas hojas
y con la corteza sin las dichas yerbas.
Que venden plumas hiladas con cdgodon.
L a que vende plumas hiladas, suele criar mu-
chas aves de que pela las plumas, y peladas envul-
velas con greda, y quita las de arriba y las que es-
tn debajo, que son muy blandas como algodon, y
hace todo lo siguiente: que hila pluma, hila parejo,
hila atramuexos, hila mal y bien torcido, tuerce la
pluma, hila nequen con huso, conque hilan las m u -
geres otomis, hila con torno la pluma pelada y tor-
cida: hila tambin la pluma de pollos, y tambin la
de nzares mocias, la de aades, la de estos del
Per, la de labancos y de gallinas.
Que vende yerbas comestibles.
L a que vende yerbas de comer, algunas de
ellas las planta, y otras las coje en el campo al tiem-
po de las aguas; y de cualquier especie manera
que sean, todas las vende como sean comestibles,
cuyos nombres estn declarados en el libro onceno
captulo stimo, como son las hojas de las matas del
chile, bledos, acederas [ acelgas,] mastuerzo, polo,
y otras yerbas buenas para comer.

De las que venden atulli y cacao hecho para beber,
quixquitl, y salitre.
Las que venden atulli.
El que vende atulli que es mazamorra, vnde-
lo caliente fri: el caliente se hace de masa de
maz molido tostado, de las tortillas y e s c o b a -
jos de las mazorcas quemadas y molidas, mezcln-
dose con frisles y a g u a de maz aceda, con axi,
agua de cl con miel. El que es fri, hcese de
ciertas semillas que parecen linaza, y con semilla de
cenizos y de otras de otro gnero, las cuales se
muelen muy bien primero, y as el atulli hecho de
estas semillas, parece ser cernido, y cuando no es-
tn bien molidas, hacen un atulli que parece tiene
salvado, y la postre le echan encima para que
tenga sabor, axi miel.
Que venden cacao hecho.
L a que vende cacao hecho, mulelo prime-
ro en este modo, que la primera vez quiebra ma-
chuca las almendras: la segunda vez van un poco
mas molidas: la tercera y postrera vez muy molidas,
mezclndose con granos de maz cosidos y lavados,
y hecho esto, les echan agua en algn vaso; si les
echan poca, hacen lindo cacao, y si mucha? no ha-
cen espuma, y para hacerle bien hecho se hace y
guarda lo siguiente: conviene saber, que se cuela,
despues de colado se levanta para que chorree, y con
esto se hace la espuma y se echa parte, y ve-
ces espsase demasiado, y mzclase con agua d e s -
pues de molido; y el que lo sabe hacer bien hecho,
lo vende bueno y lindo, y tal que solo los seores
le beben; es blando, espumoso, vermejo, colorado y
puro, sin mucha masa: veces le echan especies aro-
mticas y aun miel de abejas, y alguna agua r o s a -
te- da; y el cacao que no es bueno tiene mucha m a -
sa' y agua, y as no hace espuma sino espumarajos.
Que vende salitre, greda y yeso.
El que vende salitre amontnalo en el lugar
donde hay copia de l, y vende el que es blanco,
colorado que tiene costras, amarillo, el que es me-
nudo, y todo es viscoso blandujo. El que vende
greda, amsala con las manos y la cuese, y as se
hace fofa y hueca. El yeso cocido es piedra que se
saca de las venas donde se forma, (a)
Que venden piciete.
El que vende piciete, muele primero las h o -
jas de l, mezclndolas con una poca de cl, y asi
mezclado estrgalo muy bien entre las manos; a l -
gunos lo hacen del incienso de la tierra, y puesto en
la boca, hace desvanecer la cabeza emborracha:
hace tambin digerir lo comido, y hace provecho
para quitar el cansancio, (b)
CAPITULO XXVII.
De todos los miembros csteriores interiores, asi del
hombre como de lo muger.
De este captulo no tradujo en lengua c a s -
tellana alguna cosa el Autor, porque en lugar de la
traduccin de l, puso el dicho Autor la relacin si-
guiente, la cual es digna de ser notada y mas g u s -
tosa, que pudiera ser la declaracin del testo.
( a ) Hasta la venida del estatuario D . Manuel Tols, no so
comenz hacer uso en Mxico del yeso en las obras de alba-
ilera, es decir por los aos de 1796 y siguientes: suplanlo c o a
cal y arena muy fina: hoy es artculo de gran comercio.
(a) Causa porque lo usaban I03 caminantes, y aun hoy los in-
dios se refriegan hortiga en las piernas cuando caminan
Tm. III. 10

RELACION DEL AUTOR
digna de ser notada.
Despucs de haber escrito las habilidades y ofi-
cios que estos mexicanos naturales tenian en t i e m -
po de su infidelidad, cuenta los vicios y virtudes que des-
pus ac han adquirido. Cuanto lo primero, tene-
mos por esperiencia que los oficiales mecnicos son
hbiles para aprenderlos y usarlos, segn que los es-
paoles los usan, como son oficios de geometra,
que es edificar, pues los entienden y saben, y hacen
como los espaoles tambin el oficio de albailera,
cantera y carpintera: tambin los oficios de sastres,
zapateros, sederos, impresores, escribanos, lectores,
contadores, msicos de canto llano, y de canto de r-
gano, taer flautas, chirimas, sacabuches, trompetas,
rganos: saben gramtica, lgica, retrica, astrologa
y teologa; todo esto tenemos por esperiencia que tie-
nen habilidad para ello, y lo aprenden, lo saben y
lo ensean, y no hay arte alguna, que no tengan ha-
bilidad para aprenderla y usarla. En lo que toca que
eran para mas en los tiempos pasados, as para el
regimiento de la repblica como para el servicio de
los dioses, es la causa, porque tenian el neo-ocio de
su regimiento conforme la necesidad de la gente,
y por esto los muchachos y muchachas, cribanlos
con gran rigor h a s t a que eran adultos, y esto no
en casa de sus padres porque no eran poderosos pa-
ra criarlos como convenia cada uno en su casa, si-
no que por esto los criaban de comunidad, debajo de
maestros muy solcitos y rigorosos, los hombres su
parte, y las mugeres la suya. All los enseaban
como haban de honrar sus dioses, y como haban
de acatar y obedecer la repblica y los regido-
res de ella: tenian bravos castigos para penar los
que no eran obedientes y reverentes sus maestros,
n
y en especial se pona gran diligencia en que no be-
biese uctli, la gente que era de cincuenta aos aba-
jo; ponanlos en muchos ejercicios de noche y de da,
y cribanlos en grande austeridad; de manera que
los vicios inclinaciones carnales, no tenian s e o -
ro en ellos as en los hombres como mugeres. Los
que vivan en los templos tenian tantos trabajos de
noche y de dia, y eran tan abstinentes que no se
les acordaba de las cosas sensuales. Los que eran
del ejercicio militar eran tan continuas las guerras
que tenian los unos con los otros, que muy poco
tiempo cesaban de ellas y sus trabajos. Era esta ma-
nera de regir muy conforme la filosofa natural y
moral, porque la templanza y abundanza de esta tier-
ra, v las constelaciones que en ella reinan, ayudan
mucho la naturaleza humana para ser viciosa y
ociosa, y muy dada los vicios sensuales; y la filo-
sofa moral ense por esperiencia estos natura-
les, que para vivir moral y virtuosamente, era nece-
sario el rigor, austeridad, y ocupaciones continuas,
en cosas provechosas la repblica. Como esto ce-
s por la venida de los espaoles, y porque ellos der-
rocaron y echaron por tierra todas las costumbres y
maneras de regir que tenian estos naturales, y qui-
sieron reducirlos la manera de vivir de Espaa,
as en las cosas divinas como en las humanas, t e -
niendo entendido que eran idlatras y brbaros; per-
dise todo el regimiento que tenian: necesario fu
destruir todas las cosas idoltricas, y todos los edi-
ficios, y aun las costumbres de la repblica, que es-
taban mezcladas con ritos de idolatra, y a c o m p a -
ados con ceremonias y supersticiones, lo cual h a -
ba casi en todas las costumbres que tenia la r e p -
blica conque se regia, y por esta causa fu necesa-
rio desbaratarlo todo, y ponerlos en otra manera de
polica, de modo que no tuviesen ningn resabio de
cosas de idolatra. Pero viendo ahora que estarna-
*
era de polieia cria gente muy viciosa, de muy ma-
las inclinaciones, y muy malas obras, las cuales los
haee ellos odiosos Dios y los hombres, y aun
los causa grandes enfermedades y breve vida; ser
menester poner remedio, y parcenos todos que
la principal causa de esto es la borrachera, que co-
m o ces aquel rigor antiguo de castigar con pena
de muerte las embriaguezes, aunque ahora se casti-
gan con azotarlos, trasquilarlos, y venderlos por es-
clavos por aos por meses; no es suficiente c a s -
tigo para cesar de emborracharse, y aun tampoco
las predicaciones muy frecuentes contra ste vicio,
ni\ las amenazas del infierno bastan para refrenarlos,
y son estas borracheras tan destempladas y p e r j u -
diciales la repblica, la salud y salvacin de
los que las ejercitan, que por ellas se causan m u -
chas muertes, pues se matan los unos los otros
estando borrachos, se maltratan de obras y de p a -
labras, y se causan grandes disenciones en la r e -
pblica, y los que la rigen se deshonran y se amen-
guan, hacen grandes faltas en sus oficios, y los juz-
gan por indignos de ellos; y aun por este vicio son
tenidos por indignos inhbiles para el sacerdocio;
y tambin porque la^ continencia castidad que es
necesaria los sacerdotes, no son hbiles para guar-
darla en especial los borrachos. A principios se
hizo esperiencia de hacerlos religiosos, porque nos
pareca entonces que serian aptos para las cosas ecle-
sisticas, y para la vida religiosa, y as se di el
hbito de S. Francisco dos mancebos indios los
m a s hbiles y recogidos que entonces habia, y que
predicaban con gran fervor las cosas de nuestra san-
ta. F Catlica sus naturales; y parecinos, que si
aquellos vestidos de nuestro hbito, y adornados con
las virtudes de nuestra santa religin franciscana,
predicasen con aquel fervor que predicaban antes,
haran grandsimo fruto en las nimas, luego que tu-
viesen el hbito, y los ejercitasen en las cosas de
esta santa religin: hallse por esperiencia que no
eran suficientes para tal estado, y as se les quita-
ron los hbitos, y nunca mas se lia recibido indio
en la religin, ni aun se tienen por hbiles para el
sacerdocio. En este tiempo como aun los religiosos
no saban la lengua de estos naturales, como me-
jor podian instruan los que les parecan hbiles y
recocidos, para que ellos predicasen delante de los
religiosos al pueblo; pero despues que estos supie-
ron la lengua y comenzaron predicar, quitronlos
de la predicacin, por bajos que hallaron en ellos,
en mostrarse en presencia de los religiosos hones-
tos y recogidos, no siendo tales; cosa que ellos s a -
ben muy bien hacer, y no me maravillo tanto de las
tachas y dislates de los naturales de esta tierra, por-
que los espaoles que en ella habitan, y mucho m a s
los que en ella nacen, cobran estas malas inclina-
ciones muy al propio de los indios: en el aspecto
parecen espaoles, y en las condiciones no lo son.
L o s que son naturales espaoles, si no tienen mucho
aviso, pocos aos andados de su llegada esta
tierra se hacen otros, y esto pienso que lo hace el
clima constelaciones de esta tierra; pero es gran
vergenza nuestra que los indios naturales, cuerdos
y sabios antiguos, supieron dar remedio los d a -
os que esta tierra imprime en los que en ella vi-
ven, oviando las cosas naturales con contrariog
ejercicios, y nosotros nos vamos al agua abajo de
nuestras malas inclinaciones; y cierto se cria una
gente asi espaola como indiana, que es intolerable
de regir, y pesadsima de salvar, (a) Los padres y las
(a) Sobre el contenido de las observaciones del P . Sahagun, re-
comiendo mis lectores el artculo Americanos del diccionario geo-
grfico de Alcedo, que se insert en la Enciclopedia francesa tra-
ducida al castellano; all se demuestra que estos males tienen su
origen precisamente en la educacin mimamada que aqu se d
madres no se pueden entender con sus hijos h i -
jas, para apartarlos de los vicios y sensualidades que
esta tierra cria: buen tino tuvieron los habitadores
de sta regin antiguos, en que criaban sus hijos
hijas con la potencia de la repblica, y no los de-
jaban criar sus padres; y si aquella manera de re-
gir no estuviera tan inficionada con ritos v supers-
ticiones idoltricas, parceme que era muy buena; y
s limpiada de todo lo idoltrico que tenia, y hacin-
dola del todo cristiana, se introdujese en esta rep-
blica indiana y espaola, cierto sera gran bien, y
seria causa de librar as la una repblica como
la otra, de grandes males y trabajos los que r i -
gen. Ya tampoco nosotros no nos podemos a g u a n -
tar con los que se crian en las escuelas, porque co-
mo no tienen aquel temor y sujecin que a n t i g u a -
mente tenian, ni los criamos con aquel rigor y aus-
teridad que se criaban en tiempo de su idolatra, no
se sujetan ni se ensean, ni toman lo que les acon-
sejan, como si estuvieran en aquella empresa pesa-
da de los viejos antiguos. A los principios como ha-
llamos que en su repblica antigua, criaban los mu-
chachos y muchachas en los templos, y alli los dis-
ciplinaban y enseaban la cultura de sus dioses y la
sujecin su repblica; tomamos aquel estilo de criar-
los en nuestras casas, y dorman en una que para
ellos estaba edificada junto la nuestra, donde los
ensebamos a levantarse la media noche, y de-
cir los maytines de nuestra Seora; y luego de m a -
ana las horas, y aun los ensebamos que de
noche se azotasen y tuviesen oracion mental; pero
los hijos, debida sobre todo la abundancia en que se crian, no
menos que la nulzura del clima. Hoy la desmoralizacin es ge-
neral y se atribuye al trastorno de ideas, pues se b equivocado
la libertad con el libertinage, la supersticin con la fisolosofa re-
gulada por la razn y la verdadera piedad. Lease la Devocion re-
gulada del Sabio Muratori,
eomo no Se ejercitaban en los trabajos corporales
como solan, y como demanda la condicion de su
briosa sensualidad, tambin coman mejor de lo que
acostumbraban en su repblica antigua, porque ejer-
citbamos con ellos la blandura y piedad que entre
nosotros se usa; comenzaron tener brios sensua-
les, y entender en cosas de lascivia, y as los echa-
mos de nuestras casas para que se fuesen dormir
las de sus padres, y venan la maana las es-
cuelas aprender leer, escribir y cantar, y esto es
lo que ahora se usa. Pero como se han venido re-
lajando de poco en poco estos ejercicios, y entre
ellos casi no hay quien tenga orgullo industria pa-
r a por s ensear estas cosas; si nosotros mismos
no entendemos en ellas, no hay ya en las escuelas
de nuestras casas quien derechas ensee leer,
escribir, cantar, y las otras cosas de msica, por lo que
casi todo se v cayendo. Tambin se hizo esperiencia
en las mugeres, para ver si como en el tiempo de
la idolatra haba monasterios de ellas, que servan
en los templos y guardaban castidad, seran hbiles
para ser monjas y religiosas de la religin cristia-
na y guardar pepetua castidad; y este propsito
se hicieron monasterios y congregaciones de m u g e -
res, y fueron instruidas en las cosas espirituales, y
muchas de ellas supieron leer y escribir, y las que
nos parecan que estaban bien instruidas en la f, y
eran matronas de buen juicio, las hicimos preladas
de las otras, para que las rigiesen y enseasen en
las cosas de la cristiandad, y de todas las buenas
costumbres; y cierto los principios tuvimos opinion
que ellos seran hbiles para sacerdotes y religiosos,
y ellas para monjas y religiosas; pero enganos es-
ta, pues por esperiencia entendimos que por enton-
ces no eran capaces de tanta perfeccin; y as c e -
s la congregacin y monasterios que los princi-
pios intentbamos; ni aun ahora vemos indicios pa-
ra que este negocio se pueda efectuar. Hzosc tam-
bin los principios una diligencia en algunos pue-
blos de sta Nueva E p a a donde residen los reli-
giosos, como fu en CMutta y en Vexotzinco frc.,
que los que se casaban los poblaban por s junto
los monasterios, y all moraban, y de all venian to-
dos misa cada dia al monastesio, y les predica-
ban el cristianismo, y el modo de la cohabitacin
matrimonial, y era muy buen medio ste para sacar-
los de la infeccin de la idolatra, y otras malas
costumbres que se les podan pegar de la conversa-
cin de sus padres; pero dur poco, porque ellos hi-
cieron entender los mas de los religiosos, que t o -
da la idolatra con todas sus ceremonias y ritos, es-
t a b a ya tan olvidada, que no habia para" que tener
este recata miento, pues que todos eran bautizados y
siervos del verdadero Dios; y esto fu falssimo como
despues ac lo hemos visto muy claro, que ni aun
ahora cesa de haber muchas heces de idolatra, de
borrachera, y de muchas malas costumbres, lo cual
se hubiera remediado si aquel negocio fuera adelan-
te como se comenz; y si como fu en pocas par-
tes hubiera sido en todas y perseverra hasta aho-
ra: ya casi est imposibilitado de remediarse. Fueron
grandes los trabajos y perplegidades, que tuvieron
los principios para casar los casados, y que tenan
muchas mugeres, para darles aquellas que el d e r e -
cho manda que tomen, porque para ecsaminar los pa-
rentezcos, y saber cual fu la primera para drsela,
nos vimos en un laverinto de gran dificultad, porque
ellos mentan en decir cual fu la primera, y h a -
can embustes para casarse con aquellas quienes
ellos teman mas aficin; y para saber con cual ha-
ban hecho la ceremonia que uaban cuando toma-
ban muger lejtima, fu necesario revolver y saber
muchas ceremonias y ritos idoltricos de la infide-
lidad; y como sabamos poca lengua, casi nunca c a -
mos bien en la cuenta como ahora lo habernos en-
tendido. Acerca de los otros sacramentos como fu
el de la confesion y comunion, ha habido tanta di-
ficultad en ponerlos en el camino derecho de ellos,
que aun ahora hay muy pocos que vayan via rec-
ta recibirlos como se debe, lo cual nos d gran fatiga
el mucho conocimiento que tenemos'de lo poco que han
aprovechado en el cristianismo. A los principios ayud-
ronnos grandemente los muchachos, as los que cri-
bamos en las escuelas, como los que se enseaban
en el patio; porque como al tono de lo antiguo cri-
bamos los hijos de los principales dentro de nues-
tras escuelas, all los ensebamos leer, escribir,
y cantar, y los hijos de los plebeyos, los ense-
bamos en el ptio la doctrina cristiana; juntbanse
gran copia de ellos, y despues de haberse ensea-
do un rato, iba uno dos frailes con ellos, y s u -
banse en un C, y derrocbanlo en pocos dias, y as
se derrocaron en poco tiempo todos los Cues, pues
no qued seal de ellos, y otros edificios de los do-
los dedicados su servicio, (a) Estos muchachos sir-
vieron mucho en este oficio, los de dentro de casa
ayudaron eficazmente para estirpar los ritos idol-
tricos que de noche se hacan, y las borracheras y
areytos que en secreto celebran y tambin de noche
honra de los dolos, porque de dia estos espiaban don-
de se habia de hacer algo de esto de noche, y en
la misma hora conveniente, iban con un fraile
dos, sesenta cien de estos criados de casa, y da-
ban secretamente sobre los que hacian alguna cosa
de las arriba dichas, como es idolatra, borrachera
fiesta, y aprendanlos y atbanlos, y llevbanlos al
(a) P o r tal motivo nq se presentan ni aun vestigios de lo que
fu Mxico, y muchos p a r e c e fabulosa la historia de su grande-
za. E s t e sistema de destruccin se sigui por los espaoles en
los tres siglos de su brbara dominacin en toda la Amrica.
Tm. III. 11
monasterio donde los castigaban, y hacian peniten-
cia, los enseaban la doctrina cristiana, y los hacian
ir maitines la media noche y se azotaban, y
esto por algunas semanas, hasta que ellos estaban ya
arrepentidos de lo que habian hecho, y con prop-
sito de no hacerlo mas, y as salan de all c a t e -
quizados y castigados, y de ellos tomaban ejemplo
los otros, y no osaban hacer semejante cosa, y si la
hacian luego caan en el lazo, y los castigaban co-
mo dicho s. F u tan grande el temor que toda
la gente popular cobr de estos muchachos que coa
nosotros se criaban, que despues de pocos dias, 110
era menester ir con ellos ni enviar muchos cuando
se hacia alguna borrachera de noche, pues envian-
do diez doce de ellos, prendan y ataban todos
los de la fiesta borrachera, aunque fuesen ciento
doscientos, y los traan al monasterio para hacer pe-
nitencia, y de esta manera se destruyeron las cosas
de la idolatra; pues nadie en pblico ni de mane-
ra que se pudiese saber, osaba hacer nada que fue-
se de cosas de idolatra, de borrachera fiesta.
Cuando ellos queran hacer alguna para su rego-
cijo temporal, convidar sus parientes y amigos,
hacanlo con licencia de los religiosos, protestando
primero que ninguna cosa de idolatra ni de otra
ofensa ' d e Dios habia de haber en el negocio. Des-
pues ac ces aquella solicitud que los religiosos te-
nian en las cosas ya dichas; porque pblicamente no
pareca cosa ninguna que fuese de castigo, y ellos
perdieron el temor que los principios tenian, por-
que tambin los que se criaban en casa, dejaron de
dormir y comer dentro de ella, y ahora lo hacen
en casa de sus padres; y aunque ven y saben a l -
gunas cosas idoltricas de borracheras, no las osan
decir. Tambin se h prohibido los religiosos, que
ninguno encierren ni castiguen en sus casas por ningn
delito, (a) De esta manera ellos cantan, se embor-
rachan, y hacen sus fiestas cuando quieren y como
quieren, 'y cantan los cantares antiguos que usaban
en el tiempo de su idolatra, no todos sino muchos,
y nadie entiende lo que dicen por ser sus cantares
muv cerrados; y si algunos de stos usan que ellos
hayan hecho despues ac de su convertimiento, en
que se trata de las cosas de Dios, y de sus santos,
van envueltas con muchos desatinos y heregias, y aun en
los bayles y areytos se hacen muchas cosas de sus
supersticiones antiguas, y ritos idoltricos; especial-
mente donde no reside quien los entienda. Entre los
mercaderes mas comunmente pasa esto, cuando ha-
cen sus fiestas, convites y banquetes: esto v ade-
lante, y cada da se empeora, y no hay quien procu-
re remediarlo porque no se entiende sino de pocos,
y ellos no lo osan decir. L a s cosas de la borrachera
tambin cada dia se empeoran, y los castigos que se ha-
cen no son de manera que el negocio se remedie,
mas antes de que se aumente; bien es verdad
que algunos de los muchachos que se criaban
en nuestras casas los principios, porque nos d e -
can las cosas que sus padres hacian de idolatra
siendo bautizados, y por ellos les castigbamos, los
mataban sus padres, (b) y otros los castigaban recia-
mente, y aun ahora habiendo sabido que pasan al-
f a ) Hasta el reinado de Carlos I I I no se cumpli con esta
providencia, quitndoles los curatos los frailes. E s verdad que
I, a bia en esto sus demasas; pero tambin resultaban bienes a los
mismos indios. Los frailes fueron los mas tenaces perseguidores
de la idolatra, y propagadores del culto cristiano:- veanse sus
Iglesias y culto, que dan testimonio de esta verdad.
( b ) Bien sabida es la historia del nio Cristobalito de Tlax-
cala, cuyo padre le dio muerte porque no quiso tornar la Ido-
latra que lo inducia, y tema que lo denuncase los P P . F r a n -
ciscanos que lo educaban; por tal motivo su cadaver se h v e n e -
rado como de un santo mrtir. E l da primero de enero de 1535,
fueron quemados los templos de T e z c o c o que los habia hermosos
gunas cosas dignas de repreension y de castigo, y las
repreendemos en los pulpitos, comienzan rastrear
los que las hacen, para saber quien fu el que di
noticia de aquello que se reprendi en el pulpito, y
casi siempre caen con la persona, y los castigan ma-
lamente con solapacion y disimulacin, cargndoles
la mano en los servicios corporales y personales, y
hacindoles otras vejaciones de que los pasientes ni
se pueden quejar, ni se saben remediar; qujanse-
nos en secreto, y con habernos conjurado que nin-
guna cosa digamos de lo que nos dicen, por no pade-
cer mayores agravios, as tenemos necesidad de callar,
y encomendar Dios los negocios para que los remedie.
Hemos recibido y aun recibimos en la plan-
tacin de la f en estas partes, grande ayuda y mu-
chedumbre de aquellos quienes hemos enseado la
lengua latina. Estas gentes no tenan letras ni e a r a c -
tres algunos, ni saban leer, ni escribir, comunic-
banse por imgenes y pinturas, y todas las antiga-
llas suyas y libros que tenan de ellas, estaban pin-
tados con figuras imgenes de tal manera, que sa-
ban y tenan memorias de las cosas que sus ante-
pasados haban hecho y dejado en sus anales, por
mas de mil aos atrs, antes que viniesen los espao-
les esta tierra. D e estos libros y escrituras los
y torreados, y las vestiduras gentlicas de los sacerdotes. E n s -
t e tiempo sucedi en T l n x c a l a , que saliendo la plaza un S -
trapa vestido en la figura del dios Ometoctli, los ninos de la es-
cuela se lanzaron sobre l, y lo mataron pedradas tapndolo con
ellas. En Mxico quisieron tambin incendiar las hermitas, por-
que templos no habian q u e d a d o como en Tezcoco, pero no se atre-
vieron ello los e s p a o l e s porque no estaba en la ciudad Corts
y habia poca tropa; sin embargo se pusieron en espia los nios mas
d e treinta dias luego q u e se esparci el rumor de lo que se in-
tentaba. Es muy curiosa la relacin que hace el P . Velvncurt en
su teatro mexicano, c u a r t a parte captulo tercero, sobre el modo
que tuvieron los frailes p a r a catequizar los Indios. Remitimos
este autor nuestros lectores.
mas de ellos se quemaron (a) al tiempo que se des-
truyeron las otras idolatras; pero no dejaron de que-
dar muchas escondidas que las hemos visto, y aun
ahora se guardan por donde hemos entendido sus
antigallas. Luego que venimos esta tierra plan-
tar la f, juntamos los muchachos en nuestras casas
como est dicho, y los comenzamos ensear leer, es-
cribir, y cantar; y como salieron bien con esto, pro-
curamos luego de ponerlos en el estudio de la gra-
mtica, para el cual ejercicio s hizo un colegio en
la ciudad de Mxico, (b) en la parte de Santiago
del Tlaltelolco, en el cual de todos los pueblos c o m a r -
canos y de todas las provincias, se escogieron los
muchachos mas hbiles y que mejor saban leer y
escribir, los cuales dorman y coman en el mismo
colegio, sin salir fuera sino pocas veces. Los espa-
oles y los otros religiosos que supieron esto, rean-
se mucho y hacan burla, teniendo por muy averi-
guado que nadie sera poderoso para poder ensear
gramtica gente tan inhbil; pero trabajando con
ellos dos tres aos, vinieron entender todas las
materias del rte de la gramtica, y hablar latin, en-
tenderlo y escribirlo, y aun hacer versos heroycos. ( c )
Como vieron esto por esperiencia los espaoles s e -
glares y eclesisticos, espantronse mucho de como
aquello se pudo hacer: yo fui el que los primeros
cuatro aos trabaj con ellos, y los puse en todas
las materias de la latinidad. Como vieron esto iban
adelante, y aunque tenan habilidad para mas, c o -
( a ) Por el Obispo D . J u a n Zumrraga.
( b ) Donde ahora est en S. Francisco la capilla de Sr. S.
Jos, se puso la primera ctedra de gramtica. Este colegio fu
S . J u a n de Letran fundado por el P . Motolinia, y reunieron en
l talleres de rtes y oficios por su buen celo.
( c ) Como D. Antonio Valeriano de Aizcapotzulco; una carta su-
ya est en latin en la biblioteca del seor Eguiara, en su a r t i -
culo respectivo, v es modelo de correspondencia epistolar. ( ma-
nuscritas de la biblioteca Turriana donde la h leido.)
menzaron as los seglares eomo los eclesisticos, a
contradecir este negocio, y poner muchas objecio-
nes contra l para impedirle; porque yo me hall
presente en todas estas cosas, pues lea la gra-
mtica los indios del colegio, y podr decir con
verdad las objeciones que ponan, y las respuestas
que se les daban. Decan: que pues estos no haban
de ser sacerdotes, de que servia ensearles la gra-
mtica? que era ponerlos en peligro de que hereti-
casen, y tambin de que leyendo la sagrada escritu-
ra, entenderan en ella como los patriarcas antiguos
tenan juntamente muchas mugeres, que s confor-
me lo que ellos usaban, y que no queran creer
lo que ahora les predicamos, que no puede nadie
tener mas que una muger, casado con ella in facie
eclesics. Otras objeciones de esta calidad ponan,
las cuales se les responda: que puesto caso que n o
hubiesen de ser sacerdotes, queramos tener sabido
cuanto se estendia su habilidad; lo cual sabido
por esperiencia podramos dar f de lo que en ellos
hay, y que conforme su habilidad se hara con
ellos lo que pareciese ser justo segn progimidad. ( a )
A lo que decan que les dbamos ocasion de h e -
reticar, se responda: que con no pretender aquello
sino lo contrario, conviene saber, que pudiesen
entender mejor las cosas de la f, y con estar su-
jetos un prncipe cristiansimo, estaba muy en la ma-
no cuando algo de esto pareciese remediarlo. A lo
de las mugeres como est en el evangelio la cor-
reccin que nuestro Redentor hizo, acerca de lo que
antiguamente se usaba, de que un hombre tenia mu-
chas mugeres, son obligados creerlo predicndo-
selos como ordinariamente se les predica, y siendo
( a ) L a causa de estas contradicciones y la mas principal, fu
la rivalidad que hubo entre los nios indios, y los hijos de los es-
paoles conquistadores, que se mordian al ver que los primeros
les eccedian, porque n o se les chiqueaba y hacia estudiar con tesn.
en esto rebeldes, castigarlos como hereges, pues
hay autoridad de poder eclesistico y seglar para ha-
cerlo. Muchas otras altercaciones se tuvieron a c e r -
ca de este negocio, las cuales sera cosa prolija po-
nerlas aqu.
H ya mas de cuarenta aos que este cole-
gio persevera, y los colegiales de l en ninguna co-
sa han delinquido, ni contra Dios, ni contra la igle-
sia, ni contra el rey, ni contra su repblica; mas
antes han ayudado y ayudan en muchas cosas la
)lantacion y sustentacin de nuestra santa f cat-
ica, porque si sermones, postillas, y doctrinas se han
lecho en la lengua indiana que puedan parecer, y
sean limpios de toda heregia, son los que con ellos
se han compuesto; y ellos por ser peritos en la
lengua tetina, nos dan entender las propiedades de
los vocablos, y las de sn manera de hablar, y las
incongruidades que hablamos en los sermones, es-
cribimos en las doctrinas: ellos nos las encomiendan,
y cualquiera cosa que se ha de vertir en su len-
gua, si no v con ellos ecsaminada, no puede ir sin
defecto: ni escribir congruamente en la lengua latina,
en romance ni en su lengua; por lo que toca la
ortografa y buena letra, no hay quien la escriba, si
no es los que aqu se crian. Ensearon los frailes
los colegiales y estuvieron con ellos mas de diez
aos, ensendolos toda la disciplina y costumbres
que en el colegio se haban de guardar; y ya que
habia entre ellos quienes leyesen, y quien al p a r e -
cer fuesen hbiles para regir el colegio, hicironles
sus ordenaciones, y eligironse rector y consiliarios
para que rigiesen el colegio, y dejronlos que leye-
sen y se rigiesen ellos sus solas por mas de vein-
te aos, en el cual tiempo se cay todo el regimien-
to y buen concierto del colegio, parte por el m a -
yordomo que tenia cargo de l, que era espaol; par-
te por la negligencia y descuido del rector, y conci-
 O'l
liarios; tambin por descuido de los frailes que no
curaban de mirar conso iban las cosas, hasta que
todo dio en tierra. Cuarenta aos despues de la tun-
dacion del colegio, tornse ecsammar el estaco
en que estaban las cosas de ste, y hallse estar
perdido, y fu necesario dar otro corte, y hacer otras
ordenaciones de nuevo sobre las primeras, qara que
el colegio fuese adelante, como parece por las mis-
mas ordenaciones que se hicieron de nuevo. Yo que
me hall en la fundacin del dicho colegio, me na-
ll rambien en la reformacin de l, la cual tue mas
dificultosa que la misma fundacin. L a pestilencia
que hubo ahora treinta J un aos h, di gran ba-
ja al colegio, y no le ha dado menor esta pestilen-
cia de este ao de mil quinientos setenta y seis, que
casi no est ya nadie en l, muertos y enfermos ca-
si todos son salidos. Recelo tengo muy grande que
esto se ha de perder del todo, lo uno porque ellos
son pesados de regir, y mal inclinados aprender;
lo otro porque los frailes se cansan de poner con
ellos el trabaio de que tienen necesidad para lle-
varlos adelante; y juntamente porque veo que ni en-
tre los seglares ni entre los eclesisticos, no nay al-
guno que los favorezca ni con solo un tomn, bi el
seor D . Antonio de Mendoza [que en g l o r i a seaj
virey que fu de esta N. Espaa, no los hubiera
proveido de su hacienda, y de una poca de renti-
11a que tienen conque se sustentan pocos y mal, ya
no hubiera m e m o r i a del colegio ni del colegial, y p u -
dirase haber h e c h o gran bien toda esta repbli-
c a indiana, y el r e y nuestro seor tuviera mas va-
sallos en elia, de los que tiene y tendr, porque siem-
pre van en diminucin; y la causa que yo he vis-
to con mis ojos s , que en la pestilencia de ahora
h treinta aos, p o r 110 haber quien supiese sangrar
ni administrar las medicinas como conviene, murie-
ron los mas de ellos y de hambre. En esta pes-
tilncia presente acontece lo mismo, y en todas las
que se ofrecieren ser otro tanto hasta que se a c a -
ben- (a") y si se hubiera tenido atencin y advertencia,
que estos indios hubieran sido instruidos en la gra-
mtica, lgica, filosofa natural y medicina, pudieran
haber socorrido muchos de los que han muerto;
porque en esta ciudad de Mxico vemos por nues-
tros ojos, que aquellos que acuden sangrarlos y
purgarlos como conviene y con tiempo sanan, y los
dems mueren; y como los mdicos y sangradores
espaoles que lo saben hacer son pocos, y a p o -
cos socorren, y ya casi estn cansados, enterraos y
muertos los sangradores y mdicos, y no hay ya quien
pueda ni quiera acudir ni ayudar los indios p o -
bres, y as mueren por no tener remedio ni socorro.
CAPITULO XXVIII.
De las enfermedades del cuerpo humano, y de las medi-
cinas contra ellas.
El primer prrafo es de las enfermedades de la cabeza,9
ojos, odos, dientes y narices.
Contra la dolencia de la enfermedad de l a
orquilla que suele dar en los cabellos, es menester
cortarlos muy raz, y rasparse muy bien la c a b e -
za, y lavarse con orines, y untarla con una yerba
que se dice nanacace, y para quitar la yerba hase d e
lavar con orines, y si no se cortaren los cabellos,
se han de lavar con los mismos, y untarse con axin
( a ) Afortunadamente no es as, pues la vacuna ha n e u t r a l i -
zado la peste de viruelas: si han muerto algunos es porque n o
han qnerido recibir en tiempo este antdoto; es cosa escandalosa
ver como se resisten muchos del bajo pueblo tomar este p r e s e r -
vativo, casi con ciencia cierta de que si lo resisten se m u e r e n ; .
tal estremo llega la ceguedad ignorancia cosa increble!
Tm. III. 12
 O'l
liarios; tambin por descuido de los frailes que no
curaban de mirar conso iban las cosas, hasta que
todo dio en tierra. Cuarenta aos despues de la tun-
dacion del colegio, tornse ecsammar el estaco
en que estaban las cosas de ste, y hallse estar
perdido, y fu necesario dar otro corte, y hacer otras
ordenaciones de nuevo sobre las primeras, qara que
el colegio fuese adelante, como parece por las mis-
mas ordenaciones que se hicieron de nuevo. Yo que
me hall en la fundacin del dicho colegio, me na-
ll rambien en la reformacin de l, la cual tue mas
dificultosa que la misma fundacin. L a pestilencia
que hubo ahora treinta J un aos h, di gran ba-
ja al colegio, y no le ha dado menor esta pestilen-
cia de este ao de mil quinientos setenta y seis, que
casi no est ya nadie en l, muertos y enfermos ca-
si todos son salidos. Recelo tengo muy grande que
esto se ha de perder del todo, lo uno porque ellos
son pesados de regir, y mal inclinados aprender;
lo otro porque los frailes se cansan de poner con
ellos el trabaio de que tienen necesidad para lle-
varlos adelante; y juntamente porque veo que ni en-
tre los seglares ni entre los eclesisticos, no nay al-
guno que los favorezca ni con solo un tomn, bi el
seor D . Antonio de Mendoza [que en g l o r i a seaj
virey que fu de esta N. Espaa, no los hubiera
proveido de su hacienda, y de una poca de renti-
11a que tienen conque se sustentan pocos y mal, ya
no hubiera m e m o r i a del colegio ni del colegial, y p u -
dirase haber h e c h o gran bien toda esta repbli-
c a indiana, y el r e y nuestro seor tuviera mas va-
sallos en elia, de los que tiene y tendr, porque siem-
pre van en diminucin; y la causa que yo he vis-
to con mis ojos s , que en la pestilencia de ahora
h treinta aos, p o r 110 haber quien supiese sangrar
ni administrar las medicinas como conviene, murie-
ron los mas de ellos y de hambre. En esta pes-
tilncia presente acontece lo mismo, y en todas las
nue se ofrecieren ser otro tanto hasta que se a c a -
ben- (a") y si se hubiera tenido atencin y advertencia,
que estos indios hubieran sido instruidos en la gra-
mtica, lgica, filosofa natural y medicina, pudieran
haber socorrido muchos de los que han muerto;
porque en esta ciudad de Mxico vemos por nues-
tros ojos, que aquellos que acuden sangrarlos y
purgarlos como conviene y con tiempo sanan, y los
dems mueren; y como los mdicos y sangradores
espaoles que lo saben hacer son pocos, y a p o -
cos socorren, y ya casi estn cansados, enterraos y
muertos los sangradores y mdicos, y no hay ya quien
pueda ni quiera acudir ni ayudar los indios p o -
bres, y as mueren por no tener remedio ni socorro.
CAPITULO XXVIII.
De las enfermedades del cuerpo humano, y de las medi-
cinas contra ellas.
El primer prrafo es de las enfermedades de la cabeza,9
ojos, odos, dientes y narices.
Contra la dolencia de la enfermedad de l a
orquilla que suele dar en los cabellos, es menester
cortarlos muy raz, y rasparse muy bien la c a b e -
za, y lavarse con orines, y untarla con una yerba
que se dice nanacace, y para quitar la yerba hase d e
lavar con orines, y si no se cortaren los cabellos,
se han de lavar con los mismos, y untarse con axin
( a ) Afortunadamente no es as, pues la vacuna ha n e u t r a l i -
zado la peste de viruelas: si han muerto algunos es porque n o
han qnerido recibir en tiempo este antdoto; es cosa escandalosa
ver como se resisten muchos del bajo pueblo tomar este p r e s e r -
vativo, casi con ciencia cierta de que si lo resisten se m u e r e n ; .
tal estremo llega la ceguedad ignorancia cosa increble!
Tm. III. 12
 . 86
que es un ungento amarillo meselado con el cis-
co de la c h i m i n e a , ' y despues se ha de poner en la
cabeza cierto barro negro que se usa para teir de
el mismo color, y encima poner ciertos polvos de
una corteza del palo que en la lengua mexicana se
dice quauhtepuztli, que es como alcornoque, salvo que
es pesado.
Contra la caspa ser necesario cortar muy
raz los cabellos, y lavarse la cabeza con orines, y
o _ despues tomar hojas de ciertas yerbas que en me-
tUvvoi^ * xicano se llaman coioxocochitl^ iamolli, itztauhiatl, que
el agenjo de esta tierra, con el hueso del agua-
0 cate molido y meselado con el cisco que est dicho
arriba, y sobre esto se ha de poner el barro n e -
gro que est referido, con cantidad de la corteza
ya dicha.
Contra la enfermedad de postillas y sarna que
suelen nacer en la cabeza, se ha de usar del m i s -
mo remedio de rasprsela y untarse con orines, mo-
ler el hueso del aguacate, y ponerlo en la cabeza,
untarla con el agua que haya estado con la re-
sina llamada oxitl, mesclada con la semilla del a l -
godn molida, con el agenjo de la tierra, calen-
tndolo primero y ponindolo en la cabeza.
Contra las apostemas, y nacidos de la cabeza
se han de poner estos remedios, saber, una poca de
J J U x * - - cal mezclada con la yerba del (picietej y que sea en
cantidad, abrirlas m a n e r a de cruz, y sacar la
materia de la dicha apostema, y lavarse con orines
y despues poner una bilma de oyocozotl, de oxitc,
con su pluma.
Contra los continuos dolores de la cabeza, usa-
remos de estos remedios, oler cierta yerba llamada
ccuxo, la yerba de petele siendo verde, y apretar-
se la cabeza con un p a o y sahumarse con algunos
sahumerios, y si se empeorare, se moler cierta yer-
ba nombrada cocoiatic, y huelnse los polvos de ella de
87
suerte que entren en las narices, y si crecieren los
dichos dolores tomars y mezclars con una poca
de agua, y echars ciertas gotas en las narices, y si
con esto o se acabare el dolor, se ha de tomar una
punta de nabaja de la tierra, y punzar la cabeza,
sangrarse de ella.
Contra las heridas y descalabraduras de la ca-
beza, el remedio s, que se han de lavar con orines 3
y sacarse sumo de la penca del maguey, y cocido
ponerselo en la herida, y viendo que la herida cria
materia, ser necesario moler la hoja de la yerba
que se llama en la lengua chipilli, de la yerba 11a-
- m a d a toloa^y mezclarla con clara de huevo, y se pon-
dr encima de la herida, y si hubiere mas, que el cas-
co est quebrado, tomars nn huevecito ftil, y jun-
tars el casco uno con otro, y pondrs el sumo de
la penca del maguy cocido, crudo.
Contra la dolencia y enfermedad de los odos
cuando sale materia, los remedios sern tomar el su-
mo tibio de la yerba llamada en la lengua coioxochitl
mezclado con chile, y echar tres veces al da a l -
gunas gotas de la dicha yerba, y por el consiguien-
te otras tantas de noche, y as saldr el humor,
materia de los odos, raspar los polvos de un cier-
to marisco llamado cuechlli, y mezclarlos con agua
tibia y sal, y echar algunas gotas en los odos.
Contra las llagas que estn fuera de los odos
se tendrn estos remedios: que se ha de tomar la
hoja de coioxochitl, molerla, y mezclarla con ucocote
y ponerla en la llaga, molerla y mezclarla con el
axi ya dicho, y ponerla en la propia llaga; tomar
la yerba llamada en la lengua cieimaic, y mezclar-
la con clara de huevo, y ponerla en la llaga, to-
das las dems yerbas que son contra las llagas po-
dridas, como es la yerba llamada chipilli, y hueso
de aguacate.
(Gt)- J ^ .
 Contra las hinchazones del rostro que proce- mar algunos baos, y con las mismas yerbas y ra-
den del dolor de los odos, que en mexicano se dice na- zes saliendo del bao molindose se ha de untar to-
cazqualiztli, se ha d e poner la hoja de qualquiera yer- do el cuerpo, ilatlanhquipatli, tlacocacaliccoztomatl.
ba que queme molida, y mezclada con el oxite, y Los hoyos y asperezas del rostro que suelen
proceder de las viruelas, de otras semejantes en-
con el cisco arriba dicho.
fermedades, se curan tomndose los orines calientes
P a r a los que tienen el rostro abohetado, 6
y lvandose el rostro, y despues untarse con chille
hinchado, se usar d e los remedios siguientes: que se
amarillo molido, y despues de esto se ha de tornar
tome un animalejo llamado en la lengua tapaiaxin, y
lavar con orines, con el sumo de los inciensos
cocerlo muy mucho, y comerlo el enfermo con el
de la tierra, y lavarse siempre con el sumo caliente
cual espeler la d i c h a enfermedad, y para la misma
de la yerba llamada azpa, y despues beber el sumo
dolencia tambin aprovechar qualquiera purga que
de la yerba nombrada tlatlauhqui mezclada con agua,
se bebiere, mayormente la purga de la raz dicha en
con todo lo cual se espeler por la orina sangre,
la lengua, ololtic con la cual por arriba por
materia, arenas. Aprovechar tambin mucho p u r -
abajo saldr la enfermedad; y si al enfermo se le re-
garse y guardarse del vino, grosura, pescado y de
volviere el e s t m a g o demasiadamente, beber cierto
otras cosas que pueden daar
gnero de atulli que en la lengua se llama isllatolli,
Cuando comienza el dolor de los ojos, sera
el caldo de gallina cosida, y para que el enfermo
provechoso moler la yerba nombrada iztecauhticmixitl,
vaya convaleciendo h a de beber algunos dias el agua
y ponerla la redonda de ellos, echar en los ojos
cocida, del palo tlailauhqui, con tal que se quite la
ciertas gotas de pulcre trasnochado serenado, el
corteza.
sumo de las ojas del cerezo (capuln) la leche de la yer-
L a s enfermedades del pao del rostro man-
ba cardo, llamado en la lengua chicalotl, el su-
chas que suelen p r o c e d e r de la enfermedad de las
mo de los grirnos del rbol del mezquite, y desde
almorranas, de las bubas, de alguna llaga interior,
pocos dias echar algunas gotas del sumo de la yer-
del mal de las ingles, se suele curar con cierta
b a nombrada tonalchichicaquititl, la leche de lu yer-
yerba llamada en mexicano tletlcmaill, molindose y revol-
ba nombrada tlachinoltetzmitl: aprovechar tambin
vindose el sumo c o n a^ua, y volvindose; y habin-
purgarse, y beber cierto brebaje llamado xoxouhca-
dose tomado este t r a b a j o cuatro veces el enfermo,
palli, y mojarse con l la cabeza, y no ser malo
despues tomar algunos baos, con los cuales sana-
sangrarse.
r tomando la yerba molida, que en mexicano se dice
L a s cataratas de los ojos se han de raspar
ychcaio, y ponindose sobre las dichas enfermedades.
y raer con la raz que se llama en mexicano cocozic, y
Esta dicha enfermedad del pao, de las manchas
de noche sacar el sumo de ella, y echarlo en los
del rostro, las suelen tener las mugeres recien pari-
ojos, rasparse lo interior de los parparos con cier-
das especialmente habiendo hecho algn escesibo tra-
ta yerba aspera llamada cacamanalU, que es ma-
bajo, para cuyo remedio usars de las yerbas y ra-
nera de espartillo, y echar incontinenti algunas go-
ces suso nombrados, cocindose todas juntas en una
tas del pulcre serenado, y untarse la redonda con
basija con agua, y despues de cocidas, la cantidad
cierta recia blsamo llamado en la lengua acau-
del agua que quedare cocida se ha de beber, y to-
ntl. Aprovechar t a m b i e a beber el agua del rbol
que se llama iztocquaviti, que se cria en tierra c a -
liente: aprovechar tambin sangrarse y purgarse.
L o enramado de los ojos, se ha de procu-
rar cortar la telilla alzandola con alguna espina, y
echar ciertas gotas despues en los ojos, de leche de
muger mezclada con el sumo de la yerba chichica-
quilitl; y echar tambin unas gotas del sumo de cier-
ta yerba nombrada, yiztaquiltic, y as la deshace.
El cegajoso dbese guardar de la demasiada
claridad, del sol, del viento y del fri.
P a r a la enfermedad de los ojos anublados se
han de echar algunas g o t a s del sumo de la yerba
llamada azccitzontccoma.il, y si escociere mucho, echar-
se han en los ojos algunas gotas de la yerba lla-
m a d a tiatlaiotli, y ser bueno sangrarse.
L a enfermedad de las nubes de los ojos, que
se crian sobre las nias de ellos, se ha de curar con
la freza de la lagartija, y mezclarse con el cisco,
con agua, y echarse dentro de los ojos algunas go-
tas de esta mezcla, tomar el cardenillo y m e z -
clarse con el tomate, y echarse algunas gotas en
ellos.
Contra la enfermedad del romadizo catar-
ro, se ha de tomar la yerba llamada en mexicano, ye-
- cuxoton el (picietc,) y olerse estando verde, hechas
polvo, y flotar con el dedo lo interior de la boca
para probocar, echar la reuma fuera, y guardar-
se de comer beber cosa fria, y ni mas 111 menos
del aire, del fri y del sol.
El romadizo de los nios recien nacidos, cu-
rarse ha con el roco de la maana, echando algu-
nas gotas de l en las narices de los dichos nios,
la leche de sus madres, el sumo de cierta raz
que en la lengua se llama cirnail, flotarlos con el
dedo mojado en el t o m a t e , en sal.
P a r a el cerramiento de las narices de losni-
os, se suele tambin echar cierta viima de ocuco-
te sobre las propias narices, y guardarse de los in-
convenientes arriba dichos.
L a aspereza, sequedad de las narices cu-
rarse ha ni mas ni menos, como la aspereza y pa-
o que arriba dijimos; y si no fuere muy grande,
muy grave esta dicha aspereza y sequedad, bastar
tan solamente que se lave con orines, con el agua
caliente de cierta yerba llamada ozpan, derretir un
poco de ui mezclado con sal, y puesto sobre las
narices, y por el consiguiente ser bueno lavarse con
el agua de los inciensos de la tierra caliente.
Contra la enfermedad de las postillas de las
narices, que proceden del caminar, y del demasiado
sol, se ha de tomar la raz llamada iztacpatli, y mez-
clarse con cierta yerba llamada chickipiltic, y con los
inciensos de la tierra echados en agua, incorpo-
rados, y lavarse con agua las narices, y despues be-
ber el sumo de los tomates amarillos, y con l la-
barse las narices, los labios y los dientes; tomar
un poco de miel de abejas, de maguy axin, que
es un ungento amarillo, y untarse las narices con l.
L a ronquera se suele curar con frotarse la
garganta con ulli, y beber la miel de abejas, y ha- \
cer echar algunas gotas de la dicha miel en la3 J
narices.
La cortadura, y herida de las narices, habin-
dose derribado por alguna desgracia, se ha de cu-
rar cosindose con un cabello de la cabeza, y po-
ner encima de los puntos y herida miel blanca, mez-
clada con sal; y despues de esto si se cayeren las
narices, y sino hubiere aprovechado la cura, las pon-
drs postizas de otra cosa, [a]
L a s heridas de los labios se han de coser con
un cabello de la cabeza, y despues derretir un po-
( a ) o se comprarn en el mercado como quien compra hue-
vos Que candor!

co de sumo de maguey, que se llama meulli, y echar-
lo en la herida; y si despus de sano quedare algu-
na seal fea, para cerrarla se h a de sajar y quemar-
se, y tornarse coser con el cabello de la cabeza,
y echar encima el ulli derretido.
Cuando se levantan los cueros en los labios
por demasiado fri y calor, se han de curar con la
miel blanca, la miel de maguy untndose, con
el ulli derretido; pero si procediesen de calor del hi-,
gado, pondrnse en los labios los polvos de la raz
nombrada tlatlauhcapatli, y lavarse con ella los dien-
tes, y beber el agua.
L a hinchazn de las encas, se curar con
punzarse, y echarse e n c i m a un poco de sal, y con el
dedo flotarse. P a r a la enfermedad del dolor de las
muelas, ser necesario buscar el gusano revolton que
se suele criar en el estiercol, y molerse juntando con
ocucote, y ponerlo en las mejillas, cia la parte que
est el dolor, y calentar un chille, y as caliente
apretarlo en la misma muela que duele, y apretar un
grano de sal en la p r o p i a muela, y punzar las en-
sias, y poner encima c i e r t a yerba llamada tlalcacaoatl,
y s esto no bastare, s a c a r s e la muela y ponerse en
l lugar vacio un poco de sal.
P a r a que no s u c e d a e s t a enfermedad de las
muelas susodicha, ser bueno guardarse de comer
cosas muy demasiadamente calientes, y si se comie-
ren, no bebern por e s t o a g u a muy fria, y limpiar-
se los dientes y muelas despues de haber comido,
y quitarse la carne de entre medias, con un palito,
porque se suele podrir y daarse la dentadura.
P a r a la enfermedad de la toba de los dien-
tes y muelas, ser necesario para que no la tenga-
mos, lavarnos la d e n t a d u r a con agua fria, y limpiar-
se con un pao, y c o n carbn molido, y lavarse
con sal: tambin lavarse limpiarse h, con cierta raz
llamada tlatlauhcapatli, y m e z c l a r l a grana con chile
y sal, y pngase en los dientes: tambin ponerse h cier-
ta medicina llamada tliltictlamiavalli, aunque esto sirve pa-
r a los dientes puestos, para enjaguarse con orines los
dientes, labarse con los inciensos de la tierra, o V
i
con el agua de cierta corteza de rbol nombrada
auauhtepuztli, pngase los polvos de esta corteza en
I
los dientes: ser bueno quitar la toba endurecida
de los dientes, con algn hierro, y luego ponerse
un poco de alumbre molido y grana, sal y chille. f;
Los nacidos, hinchazones de la lengua sera
necesario que se puncen, y as saldr la sangre, j! t
materia, y sobre lo que se punzare pnganse algunas hi-
las con sal, y bbase el agua del palo llamado iztac-
quavitl, con "la cual saldr sangraza aguadija
con alguna arena por la orina. i
Cuando se engrosare, hinchare la lengua se-
i ^ _
r necesario lavarse con algunos lavatorios de cosas
agrias, sangrarsela por debajo.
P a r a las ampollas, calor de la lengua, sera
necesario curarse tomando un poco de alumbre cru-
do, y traerlo en la lengua, y lavarla con cierta agua
llamada en mexicano xocoatl, y tambin lvese con
-fvniciU dt-
el sumo de tomates dulces, que en la lengua se di-
cen h n i l t o m a t e s _ , .
P a r a cuando se cuelga la lengua luera de la
1
boca, ser necesario frotar la misma lengua con ulli.
El tartamudear en los nios, procede de que siendo i %
grandes, maman, y para esto conviene los deteten, < ti
y los hagan comer.
L a s mordeduras de la lengua se curan con el
agua de chille cocindose, y echndose una-poca de sal,
ntese con la miel blanca, con la de maguy.
Prrafo segundo: de las enfermedades, y medicinas
del pescuezo y garganta.
P a r a la enfermedad de las paperas, hincha-
zones de la garganta, ser necesario frotar con la
Tom. III. 13
 94
mano la garganta, sangrarse y untarla con cierta yer-
ba llamada cocoxivitl, mezclada con cisco de la olla,
y beber el agua de la yerba llamada ahacaxilotic..
Cuando estubiere envarado el pescuezo ser
bueno tomar algunos baos, y apretarse con la mano
la parte adolorida; y si n o aprovechare este remedio,
ser necesario buscar t o d a s las yerbas de suso n o m -
bradas, molerlas y ponerlas en el pescuezo, (tecoma-
rrzucaitl,) coioxochitl, quimichpatl-{tzitzicaztli:)
L a enferme
^tuW d a d de las sequillas de la gargan-
ta, se cura abrindose el lugar donde estn con
alguna navaja, y despues de sacada la raz de ellas,
se ha de echar el pdete molido, y mezclado con la
yerba llamada yietl, y con sal, todo caliente, y pues-
to en aquel lugar; y c u a n d o la carne se fuere p u -
driendo, se ha de t o m a r la penca de maguy d e s -
menzase pnese al sol, y despues de muy seca,
hcese polvos, y pnese en el dicho lugar.
L a s apostemas del pescuezo, se han de curar
lavndose con orines, y ponindose las yerbas de suso
nombradas, molindose, y en las dichas apostemas y al
rededor de ellas ponerse h cantidad de sal iztauhiatl,
calcuechtli, iapaxivitl.
P a r a la enfermedad de la tos, ser necesario
frotarse ia garganta con el dedo, y beber el a g u a de
ta raz llamada tlacopopotl, beber el agua que h a -
ya estado con cal mezclada con chille, beber el agua
cocida de los asencios ( agenjos) de la tierra, y el agua
de la raz que se llama piptzaoac. De estas bebidas
en los grandes se entiende, que se han de beber un
cuartillo de esta agua, y los nios se les d a r la
cuarta parte de un cuartillo, con la cual espeler las
flemas por abajo, por la boca; bbase el agua
de la yerba llamada yiztaqultic, y para las criaturas
se tendr este aviso, y s empapar tanto algodon co-
mo medio huevo en la propia agua de la dicha yer-
ba una vez dos, esprimiendo el agua que tomaren
OJAM-WM civjl-cvl^n^ /tX&A/CK
con los algodones, y dndola beber al nio, y no
ser malo que el ama de la criatura la beba. Ln
los grandes se entender que han de beber la dicha
acrua como est dicho, y despues de esto se rota-
rn como va i n d i c a d o , y bbase agua hervida con chi-
lle que se llama cilcoponalli, y cmanse cosas asadas,
las tortillas tostadas, y gurdese de cosas fras,
y beba el agua de la yerba nombrada chipilh, o del
palo nombrado cotli, un poco de vino, y gurdese
de beber cacao, de comer fruta, y de beber el pul-
ere amarillo, que llaman auctli, y gurdese tambin
del aire, y del fri, arrpese y tome baos.
Prrafo tercero: de las enfermedades, y medicinas,
contrarias los pechos, costado y espaldas.
P a r a el dolor de los pechos, ser bueno to-
mar las razes aqu nombradas, y molerse, cocerse y
beber el agua de ellas siendo tibia y esto dos tres
reces, convendr beber el agua d e l ^ / w f / t f h e c h o de di- j T
versas yerbas, cocindose mucho, y mezclndose con
pepitas y chile, y procure de comer siempre tarde;
los correos mensageros, que van muy de prisa,
suelen beber esta agua caminando, para que no se
les abra el pecho.
P a r a las mugeres que tienen poca leche en
los pechos, ser necesario moler la raz llamada caa-
nulquiltic, y bebera dos tres veces saliendo del ba-
o. y lavndose primero los pechos con el tcquixqvite,
con ' l a primera leche, que sobreviniere de e s - f=>
ta cura, la criatura se corromper algn tanto, y
para acabarle de purgar, ser bueno darle dos
tres gotas de esta agua, empapando algn poco de >
algodon, como est dicho. El ama 110 coma aguaca-
tes, y beba el agua cocida de calabazas blancas,
d e ' l a yerba llamada cuetlaxzuchifl, y coma asado el
vergajo de los perrillos, coma el izcavilli.
 P a r a la hinchazn d e las tetas para curarse, se-
r necesario moler la yerba que se llama ixiaiaoal,
mezclada con otra nombrada cheloquhtltic, y p o -
nerla al rededor de aquella hinchazn dureza, y
con esto vendr m a d u r a r se resolber la hin-
chazn; y sino aprovechare este remedio, se sajar,
y pondr al rededor las dichas yerbas mezcladas, y
cuando se fueren pudriendo las heridas de la saja-
dura, se echar una vilma de las dichas yerbas, y
de los polvos de la llamada chichicaquilitl, y el
ococote, y beber el a g u a de la yerba nombrada te-
tetzmitic.
Cuando se tuviere dolor en los pechos, en
las espaldas, en las costillas, molimiento en
todo el cuerpo, molerse han las yerbas y razes aqu
nombradas, y revolverse y mezclarse con el cisco y
el axin, y untarse lvandose primero con el agua ca-
liente de los asencios de la tierra, y cuando sintie-
re alguna comezon, t o m a r algunos baos, y despues
de haberlos tomado, beber el agua de estas yer-
bas aqu nombradas, y asi espeler el mal tlalque-
quetzul tonalxivitl.
L a s niguas que n a c e n en las espaldas y pies, que
en la lengua se llaman qualocatl, curarse han no la-
vndose ni bandose: algunos se curan con la yer-
ba que llaman toloa, s e c a d a al sol y hecha polvos,
puesta en los dichos nacidos, y si con esta se Man-
daren, echarse han los polvos de la raiz que se lla-
m a iztacpatli; y si con esto no sanare cortarlo en
cruz, y sacarse han de dentro ciertas sabandijas,
manera de aradores, y juntarse han las yerbas aqu
nombradas, molidas y mezcladas con el cisco y cal,
y ponindolas encima, y sobre todo se ha de poner
una vilma de ococote: y algunos curan esto con la
penca del maguy, cortando un pedazo manera
de parche, y ponindola en el nacido, y abrindo-
dola por medio para que quede descubierta la boca
del nacido, y toman un poco de agite, y ponenlo en
la propia boca del nacido, de suerte que poniendo
fuego sobre el agite quede quemado el nacido; y he-
c h o esto se pondr una vilma de ococote, mezcla-
d o con la yerba nombrada yiauhtU: la comida del
enfermo sern tortillas tostadas y huevos, y guardar-
se h de comer chille, carne, beber el atole caliente,
cacao y vino: su bebida ser agua fria, el agua
del guayacan.
L a s quebraduras del hueso del espinazo, de
las costillas, de los pies, otro cualquier hueso
del cuerpo, se curarn tirndose y ponindose en su
lugar, despues de lo cual, se ha de poner encima
de la tal quebradura, la raz molida que se llama
cacacili, y pnganse la redonda algunas tablillas, y
tense bien porque no se torne desconcertar, y si
la redonda de la tal quebradura, estuviere hincha-
da la carne, se ha de punzar, poner la raz que
se llama cacalic, molida y mezclada con la raz nom-
brada temcmetlatl, y con el agua de esta raz postre-
r a lvese el cuerpo, bbase en vino y tmense al-
gunos baos; y cuando se sintiere alguna comezon,
ntese con la yerba llamada xipetziuh, mezclada con
la raz llamada iztaccacalic; si con esto no sanare se
h a de raer, y legrar el hueso de encima de la quebra-
dura; cortar un palo de teas [ocote] que tenga mu-
cha resina, y encajarlo con el tutano del hueso pa-
r a que quede firme, y atarse muy bien, y cerrar la
carne con el patle arriba dicho.
L a s hinchazones que proceden de los huesos
desconcertados, se curarn con los polvos de cier-
tas mazorcas de maz que nacen anchas, jaspeadas
leonadas, que en la lengua llaman tzatzapallixochi-
cintli, quappachcintli, quemadas y molidas, y puestos
los dichos polvos en la hinchazn, y apretarla con
la mano.
P a r a los que siempre andan tociendo, y tie-
nen una tos perpetua, y echan mucha flema, mate-
ria sangraza cuaxada, sera necesario beber el agua
de la yerba que se llama teuvaxin, mezclada con chi-
lle y sal, cocindose muy bien, bbase el agua de
cierta raz que se nombraba iztacchichicquavitl, cocin-
dose primero con el pulcro, y cuando bebiere esta
agua no coma luego, ni coma fruta, ni cosas muy
frias, aunque puede beber algn trago de pulcre. T a m -
bin aprovechar beber el agua del palo nombrado
chichiioalquavitl, mezclado con agua, y puesto al sol,
y tambin beber el agua del palo nombrado tlapa-
lezquavitl, cocindose primero, y echando en la agua
un poco de tequixquite colorado: entindese que un
dia ha de beber el agua de un palo, y otro dia la
del otro.
Los que escupen sangre se curarn bebiendo
el cacao con aquellas especies aromticas, que se
llaman tlilxochitl, mecaxochitl, y veynacaztli, y con cier-
to gnero de chille llamado chiliecpin muy tostado, y
mezclado con ulli, y tambin esto que est dicho se
podr beber en el vino; pero no ha de llevar ulli,
beber el agua del palo llamado tlapclezquavitl, el
panecillo que se llama azpatli, que se hace de di-
versas yerbas molindolo, y revolvindolo con el
agua.
Prrafo cuarto: de las enfermedades, de estmago,
vientre y vegiga.
P a r a el dolor del estmago, ser necesario
purgarse comiendo dos tres piones tostados, que
en la lengua mexicana se llaman quauhtlatlatzin, y pa-
ra estancar las cmaras beber yollatoi, el sumo
de los tomates amarillos mezclado con chille y pepi-
tas, beber el agua del palo llamado chichicquavitl,
el agua que haya estado con cal; y ser tambin
bueno, echarle al enfermo alguna melecina de la yer-
99
ba llamada xoxcoioltie, mezclado con otra yerba nom-
brada xococotl, la cual melecina limpiar todo el es-
tmago, y echar algunos gusanillos lombrices, con
los cuales remedios, por la orina espeler tambin
el mal, y la postre beber el brebaje que se lla-
ma yamancaipatli, y con esto se asentar el estmago.
L a enfermedad de la colicapasio, ser bueno
curarla con el ollin mezclado con el tequixquite, el
ulli y chille, haciendo algunas calas de esto, y p o -
nindolas al enfermo con las cuales hechar lo que
tuviere en el estmago, y har cmara.
L a s cmaras de materia blanca, materia re-
vuelta con sangre, curarse han tomando las hojas de
una mata llamada cioapatli y cocerlas, revolvindose
primero con el cisco, y con la clara de huevo, y
despues de esto as cocido se ha de beber esta agua,
o beber el cacao mezclado con el agua de cal; pe-
ro el agua de esta cal, ha de ser hecha de un dia
p a r a otro, y echar tambin en el propio cacao, un
poco de chille tostado: comer el enfermo las torti-
llas de granos de maz cocidos: no muy labados,
tortillas tostadas: guardarse h de todas carnes co-
cidas y asadas, y si le diere muy grande deseo po-
dra sorber el caldo, echndole alguna sal. [a]
P a r a la enfermedad de la estangurria, ser
necesario beber el agua de la raz nombrada amax-
tta, y esta agua se beber tambin en cacao, en
el vino mezclado con chille y pepitas, el agua
tan solamente.
P a r a la enfermedad de la begiga, molerse
han estas razes aqu nombradas, y el agua de los
polvos que se sacare, se h de beber, y revolverse
tambin en el cacao, en el vino; pero ser nece-
(a) E s muy notable el uso de los estmulos que hacan los
e n ia medicina ios
r x r r s > * * ^ * * * p-
 sario primero que beba esta agua, que sea el enfer-
. mo geringado con los polvos de la raz que se lla-
m a cacamocti, beber el agua del palo iztacquavitl,
que se cria en Quauhtitlan, beber el agua de los
polvos de la cola de cierto animalejo nombrado tla-
quatzin, que sea un poco de la cola del macho, y
otro poco de la hembra, todo mezclado, beber el
agua de la raz nombrada iztcaxiripalli, y esto en
en vino.
L a enfermedad de las almorranas se curar
con el agua de la yerba llamada tetemall, bebien-
dose, y tomando algunos vasos, o echarse tambin
una melecina de la propia yerba, y esto entiendase
estando dentro las almorranas; pero si estuvieren
fuera, ser necesario moler la dicha yerba y los pol-
vos ponerse sobre ellas.
Prrafo quinto: de las enfermedades y medicinas,
contrarias.
L a enfermedad de las bubas, se cura bebien-
do al agua de la yerba nombrada tletlemoitl. y toman-
do algunos baos, y - e c h a n d o encima de ellas los
polvos de la yerba nombrada tlaquequetzal, las lima-
duras del cobre. Estas bubas son en dos maneras,
las unas son muy sucias que se dicen tlacaconanaootl,
y las otras son de menos pesadumbre que se llaman
tecpilnanaoatl, y por otro nombre puchonanaoatl, y e s -
tas lastiman mucho con dolores, y tullen las manos,
y los pies, y estn arraigadas en los huesos; y cuan-
do salieren fuera beber el atolle mezclado con cier-
ta semilla nombrada michivauhtli, beber el agua de
la raz que se llama quauhtepatli, cuatro cinco ve-
ces cada dia, y tomar algunos baos; y si se tu-
llere el enfermo beber el agua de la raz llamada
tlatlapanallic, y sangrarse ha la postre; de los cua-
les dichos remedios se usar para el otro gnero de
bubas ya dichas.
P a r a la enfermedad de los empeines cuando no
son muy grandes, ser necesario hacer un pegote de
acocote pegndolo muchas veces para que salga la
raz, y poner encima cierto animalejo carraleja que
en la lengua se dice tlalxipiqui/li, y esprimirlo en-
cima del empeine, y despues se echar una bilma de
acocote mezclada con la raz que se llama llalamatl,
se pondr la yerba molida verde, que se llama atle-
putli, que se colocar sobre el empeine; y cuando to-
rnare algunos baos labarse ha con el agua de la
hoja de cierta yerba llamada zcunpatli.
A los que tienen la enfermedad de la lepra
les suele acaecer pelrseles las cejas, y tener gran-
de hambre, y para curarla ser necesario tomar los
baos dos tres veces, y saliendo de ellos, ser
tambin bueno untarse con las yerbas y races de
suso molidas, y beber el agua de cierta raz que
se llama tecpalli; y cuando no aprovecharen estos re-
medios, se apartarn de la conversacin de la otra
gente porque no la peguen.
L a correncia de las cmaras acontece los
nios los ya grandes, la cual se remedia con el
agua cocida de cierta raz llamada tzipipalli bebida,
y tambin ser bueno que la tome la ama que
cria la criatura nio que tuviere esta enferme-
dad; y si fuere en los grandes, beber el atole he-
. cho de cierta semilla que se nombra chiantzotzol, mez-
. ciado con la torta otra que se llama chian, y d e s -
pues para que el enfermo lo pueda beber con a l -
gn gusto, echar encima algunas gotas de chile mo-
lido; pero si fuere nio beberlo h sin l, tomar
el agua de la corteza de un rbol que se llama iz-
tacquavitl, el cual rbol se d y cria en el pueblo
de Quautitlan, cocindose con un poco de cacao m o -
lido; y si esto no bastare para estancar la correncia
y cmaras, cocerse h en cantidad como tres o n -
zas cuatro de axin, y echarle han una melecina
Tm. III. 11
al enfermo, beber esta agua del axin muy bien co-
cida, y si no la quisiere beber, tomar lo menos
el caldo de una gallina ( a )
P a r a las hinchazones lobanillos de las ro-
dillas, ser necesario que se punzen, y as saldr la
sanguaza aguadija, y ponerse h despues una bil-
ma hecha de la hoja molida de cierta yerba que se
llama toloa.
P a r a las hinchazones de los pies ser bueno
punzarse como est como dicho, y echarse una bil-
ma de ococote mezclado con los polvos de unos gra-
nillos semilla de la yerba nombrada coalxoxouhqui.
Los humores de los pies, y el adormecimien-
to perpetuo de ello-, curarse h, cocindose los
agenjos de la tierra, y con el agua y un pao, em-
papar el pie estando caliente esta cocer la
yerba llamada tlatlanquaxivitl, y labarse con el agua
de ella el pie, untarlos con el axin mezclado con
los polvos de las hortigas.
Acontece taparse el cao de la orina por la
mala digestin del estmago, y por algunas m a t e -
rias gruesas que tapan el cao, y al que esto s u -
cediere, echarle han una lavativa de una raz que se
llama cococpatli, y de otra nombrada tzontecomaxochitl,
y esto se har dos tres veces. Esta medicina de
estas races ya dichas, aprovecha tambin cuando
alguna criatura chiquita por alguna cada se le r e -
vienta alguna tripa, y cuando de gran ts se amor-
tece, entonces se han de mascar y chupar el sumo
y tragarlo. Aprovecharn tambin estas dichas r a -
ces para el dolor de la cabeza, echando el sumo
de ellas por las ventanas de las narices, con lo cual
salen muchos mocos sangre cuajada, y si esto no
aprovechare no abr remedio ninguno.
( a ) E s t e medicamento me p a r e c e muy cruel y peligroso, aun
hoy vemos curar algunas disenterias comiendo chile y bebiendo
pulque; pero es menester atinar con la causa d e que provienen.
P a r a los que son calorosos aprovechar b e -
ber el agua de la raz de la yerba que se llama chi-
ehipilli, y la de otra tambin, llamada chichicaquihtl
mezclada con el agua nombrada xocoatl: ser tam-
bin bueno que se purgue, y despues de purgado,
beba el agua de la raz de tomates que se dicen
xaltotomatl, mezclada con la de la yerba que se lla-
m a taca?ialquilitl, y la raz de dichos tomates es grue-
sa, y cocerse h en tanta cantidad de agua como
un azumbre, y los grandes pueden beber de ella la
cantidad de un cuartillo, y los muchachos la de me-
dio cuartillo; beber tambin la mata llamada aitz-
iohn, molida y mezclada con el agua agria que se
dice xocoatl. (En Chiapas usan el zumo de la o r e -
jona para refrescar la sangre, y de ella esportan mucha
Europa por Tabasco.)
Los humores de los pies que se llaman xo-
teuconaviliztli, se curan con cierta yerba que se lla-
ma veipatli que se cria en Tcpepulco, molerse y po-
nerse h sobre los pies, y tambin aprovechar es-
to para la hinchazn de ias ingles. L a s heridas cu-
rarse han con los polvos de un palo que se dice
chichicquavitl, y con clara de huevo mojados en ella
y puestos en las heridas.
Prrafo sesto: de las medicinas para heridas, huesos
quebrados y desconcertados.
L a s quebraduras de los huesos de los pies,
curarse han con los polvos de la raz que se llama
acoeotli, y la de tuna que deber ponerse en la que-
bradura del pie, y envolverse, y atarse con algn lien-
zo pao, y despues de puesto, se han de poner
cuatro palitos tablillas la redonda de la q u e -
bradura, y atarse han fuertemente con algn corde-
lejo, para que de esta manera salga la sanguaza, y
tambin se sangrar de las venas que vienen jun-
tarse entre el dedo pulgar del pie y el otro, porque
 no se pudra la herida; [a] y los palillos tablillas'
se han de tener atados por espacio de veinte das,
y despues de ste tiempo, se ha de echar una vil-
ma de ocuzotle con polvos de la raz de maguy, con
alguna poca de cal, y sintiendo alguna mejora, po-
dranse tomar algunos baos.
L a s desconcertaduras de las manos 6 de los
pies, se curan apretando con la mano el lugar don-
de estn, y despues estirndose el pie mano p a -
r a que el hueso se vuelva su lugar, y molerse han
las races que se llaman cucucptM, y mezclarse han
con algn cisco [b] y ponerse h esto dos, tres,
cuatro veces; y si se fuere hinchando la desconcer-
tadora y estuviere muy inflamada, sangrarse h en
el mismo lugar. L a s torccdvras de las cuerdas del
pescuezo, frotarse han blandamente con la mano, y
no-ser malo beber el agua de la yerba que es muy
fra que se llama coaxivitl, con la cual se desparece
y no se congela la sangre que en aquel lugar se
podra recoger, y sangrar el lugar donde se torci
la vena de la misma cuerda.
L a s descalabraduras de la cabeza, se han de
lavar con orines calientes, y esprimir una penca de
maguy asada sobre la propia herida, y que el su-
mo que se sacare sea caliente; despues sobre ste
tal, se ha de echar otro poco del sumo de la mis-
ma penca asada, con tal que sea mezclada con la
.yerba llamada mathlxivitl, y con un poco del cisco
y sal puesto en la herida, atarse h con un pao
porque no se pasme, y con esto se encarna la heri-
da; y para el que fuere muy caloroso se le pondr
esta medicina postrera dos tres veces, y al que no,
( a ) En el dia se evita esta clase de sangras muy aventura-
das, aplicando sanguijuelas que tienen un uso general.
. ( b ) Para evitar la falta de equibrio en la atmsfera, que pro-
d u c e espasmo.
una vez solamente; y cuando fuere encostrndose la
tal descalabradura, se pondr un parche para a c a -
bar de sanar.
L a s heridas de estocada, pualada, cuchi-
llada hechas con palo con hierro, curarse han de
la misma manera que est dicho.
Los cardenales, seales hechas con azote
con vara, hinchndose se curarn untndose con el
patle que se nombra pocavalizpali, y esto una vez,
y despues tomar algiinos baos, y beber el agua
de la raz que se llama izlacpatli mezclada con chi-
le, beber el agua con el vino blanco de la tier-
ra: con esto quedar sano.
Cuando alguno tropezare cayendo, y que ha-
ce golpe en los pechos, beber luego los orines ca-
lientes, con tres cuatro lagartijas molidas, y echa-
das en los propios orines, y bulto tambin echa-
r un poco de cisco, y despues beber el agua de
las razes y yerbas aqu nombradas, siendo bien co-
cidas; y sangrarse ha de la vena del corazon, poi-
que no se empeore, y vaya el enfermo secndose
poco poco, se le haga alguna hinchazn en la
barriga, escupa sangre, ande tociendo; y para
esta tos, el escupir sangre, beberse h el agua
de la raz llamada cocavicpatli, cocindose muy bien
y ha se de dejar entibiar, y as beberse h dos,
tres veces; y cuando esto no bastare, purgarse h el
enfermo, echarle han alguna melecina.
EL EDITOR.
Aunque nos parece muy bueno el uso de cier-
tos remedios indicados, suplicamos nuestros l e c -
tores no se aventuren practicarlos sin previo co-
nocimiento y direccin de mdico; sobre todo en
cuanto las dosis, cantidades que debern usarse,
pues si fueren escesivas en vez de dar la salud, tal
vez quitarn la vida al enfermo.
 C A P I T U L O XXIX.
Que trata de iodas las generaciones que & esta tierra
han venido poblar.
Parrafo primero: que trata de los TULANOS, 6 de los
TULTECAS, primeros pobladores de esta tierra que fueron
como los TROYANOS.
Primeramente los tultecas. que en romance se
pueden llamar oficiales primos, segn se dice fue-
ron los primeros pobladores de esta tierra, y los pri-
meros que vinieron estas partes, que llaman t i e r -
ras de Mxico, tierras de chichimecas, y vivieron
primero muchos aos en el pueblo de Tullantzinco,
en testimonio de lo cual dejaron muchas antiguallas
all, y un C, que llamaban en mexicano vapalcalti,
el cual est hasta ahora, y por ser tajado en p i e -
dra y pea ha durado tanto tiempo ( a )
De all fueron poblar la ribera de un rio
junto al pueblo de Xcotitlan, el cual ahora tiene nom-
bre de Tullan, Tula, y de haver morado, y vivido
all juntos hay seales de las muchas obras que all
hicieron, entre las cuales dejaron una que e s -
t all, y hoy en dia se v, aunque no la acabaron
que llaman quetzalli, que son unos pilares de la h e -
chura de culebra, (b) que tiene la cabeza en el sue-
lo por pie, y la cola, y los cascabeles de ella tie-
nen arriba. Dejaron tambin una sierra, un cerro,
que los dichos Tultecas comenzaron hacer, y no la
acabaron, y los edificios viejos de sus casas, y el en-
calado parece hoy dia: hanse tambin hoy cosas
suyas primorosamente hechas, conviene saber, pe-
dazos de olla, de barro, vasos, escudillas y ollas:
scanse tambin de debajo de la tierra joyas y pie-
( a ) Ojal q u e algn c u r i o s o lo solicite y descubra!
( b ) Segn esto, es m u y probable que los Palacios fabricados
e n Mictlan, estado d e O a x a c a , f u e r o n obra d e los T u i t e c a s .
dras preciosas, como esmeraldas, y turquezas finas.
Los tultecas todos se nombraban chichimecas, y
no tenian otro nombre particular sino este que t o -
maron de la curiosidad, y primor de las obras que
hacan, que se llamaron obras tultecas, sea como
si digesemos, oficiales pulidos y curiosos, como aho-
r a los de Flandes, y con razn, porque eran sutiles
y primorosos en cuanto ellos ponian la mano, que
todo era muy bueno, curioso y gracioso, como las
cosas que hacan muy bellas, de dentro muy ador-
nadas, de cierto gnero de piedras preciosas muy
verdes por encalado, y las otras que no estaban as
adornadas, tenian un encalado muy pulido, que era
de ver, y piedras de que estaban hechas, tambin
labradas y pegadas, que pareca ser cosa de musai-
co; con razn despues se llamaron cosas de primos,
y curiosos oficiales, por tener tanta lindeza de pri-
mor y labor. Habia tambin un templo, que era de
su sacerdote llamado Queizalcoatl, mucho mas puli-
do y precioso que las cosas suyas, el cual tenia cua-
tro aposentos, el uno estaba cia el oriente, y era
de oro, y llambanle aposento casa dorada, p o r -
que en lugar del encalado tenia oro en planchas, y
muy sutilmente encala Jo. El otro aposento estaba
cia el poniente, y este le llamaban aposento de
esmeraldas y de turquesas, porque por dentro tenia
pedrera fina de toda suerte de piedras, todo pues-
to y junto en lugar de encalado, como obra de mu-
saico, que era de grande admiracin. El otro aposen-
to estaba cia el medio dia, que llaman sur, el cual
era de diversas conchas mariscas, y en lugar del en-
calado, tenia plata, y las conchas de que estaban he-
chas las paredes, estaban tan sutilmente puestas,
que no pareca la juntura de ellas. El cuarto apo-
sento estaba cia el norte, y este era de piedra co-
lorada de jaspes y conchas muy adornado.
 Tambin haba otra casa de labor de pluma,
en la que por de dentro estaba la pluma en lugar
de encalado, y tenia otros cuatro aposentos, uno e s -
taba cia el oriente, y este era de pluma rica ama-
rilla que estaba en lugar de encalado, y era de t o -
do gnero de pluma amarilla muy fina: el otro apo-
sento estaba cia el poniente, se llamaba aposento
de plumages, el cual tenia en lugar de encalado to-
da pluma riqusima que llaman Xiuhtototl; es decir
pluma de una ave que es de un azul fino y estaba
toda puesta, y pegada en mantas y redes, muy su-
tilmente por las paredes de dentro, manera de ta-
picera por lo cual le llamaban quetzalcalli, que es
decir aposento de plumas ricas; al otro aposento que
estaba cia el sur, llambanle la casa de pluma blan-
ca, porque toda era de pluma de este color, por
de dentro manera de penachos, y tenia todo g -
nero de rica pluma blanca; el otro aposento que es-
taba cia el norte le llamaban el aposento de pluma
colorada, formado de todo genero de aves precio-
teas, y por de dentro entapizado. Fuera de estas di-
cas casas hicieron otras muchas muy curiosas, y de
gran valor.
L a casa oratorio de Quetzalcoatl, estaba en
medio de un rio grande, que pasa por all por el
pueblo de Tulla: all tenia su lavatorio el dios, y le
llamaban Chalchiuhapan. Tambin all hay muchas co-
sas edificadas debajo de tierra, donde dejaron muchas
cosas enterradas los Tultecas, y no solamente en el
pueblo de Tullan y Xococotitlan, se han hallado las
cosas tan curiosas, y primas que dejaron hechas as
de edificios viejos, como de otras cosas fyc. sino tam-
bin se encuentran en todas partes de la Nueva Es-
paa, donde se han hallado sus obras, como son
ollas, pedazos de tejuelas de barro, de todo gnero
de servicio, y muecas de nios, joyas y otras mu-
chas cosas por ellos hechas: la causa de esto es,
porqu casi por todas partes estuvieron derramados
los dichos Tultecas. (a)
Los que se decan Amantecas, que son los que
hacan obra de pluma, eran muy primos y curiosos
en lo que hacan, y tanto que ellos fueron inven-
tores del arte de hacer obras de pluma, porque ha-
can rodelas de ella, y otras insignias que llamaban
apanecaiotl, y as todas las dems que antiguamente
usaban, fueron peculiarmente hechas de su invencin
amarillas, y con gran artificio, y mezcla de plumas
ricas. P a r a hacerlas muy pulidas, primero antes que
saliesen luz, trazaban y tantebanlas, y al cabo ha-
canlas con toda curiosidad y primor.
Tenan as mismo mucha esperiencia, y cono-
cimiento los Tultecas, en cuanto que conocan las
calidades, y virtudes de las yerbas, y saban las que
eran de provecho, las que eran daosas y mortfe-
ras, las que eran simples, y por la gran esperiencia
que tenan de ellas, dejaron sealadas, y conocidas
las que ahora se usan para curar, porque tambin
eran mdicos, y esencialmente los primeros de esta
arte que se llamaban Oxomococipactonatl, Tlatecuinxo-
chicaoaca, los cuales fueron tan hbiles en conocer
las yerbas, que ellos fueron los primeros inventores
de la medicina, y aun los primeros mdicos herbolarios.
Ellos mismos por su gran conocimiento, hallaron y
descubrieron las piedras preciosas, y las usaron los
primeros, como son las esmeraldas, turquesas y pie^
dra azul fina, y todo gnero de piedras esquisitas.
F u tan grande lo que alcanzaron acerca del
conocimiento de las piedras, que aunque estuviesen
( a ) Recomiendo mis lectores ecsaminen cuidadosamente Ja
aleria de principes mexicanos que p u b l i q u - e n Puebla en 1821,
donde doy idea de la grandeza del imperio Tolteca. Hoy se es-
tn haciendo escavacines no muy lejos de T u l a , y he visto el
croquis de lo que se ha descubierto por una casualidad, es un
suntuosp palacio subterrneo,
Tm. III. 15
 metidas dentro de alguna grande, y debajo de la tier-
ra, con su ingenio natural v filosofa las descubran
y saban donde las haban de hallar, averigubanlo
ae esta^ manera: madrugaban muy de maana, y se
suban a un lugar alto puesto el rostro cia donde
sale el sol: en saliendo, tenian eran cuidado en ob-
servar y mirar unas y otras partes, para ver
conde, en que lugar y parte debajo de la tierra e s -
taba, o haba piedra preciosa, y buscbanla mayor-
mente en parte donde estaba hmeda mojada la
tierra: en acabando de salir el sol, y especialmen-
te en empezando salir, hacase un poco de humo su-
til que se levantaba en alto, y all hallaban la tal
piedra preciosa debajo de la tierra, dentro de al-
guna piedra, por ver que salia aquel humo.
Tambin los Tultecas hallaron y descubrie-
ron la mina de las piedras preciosas que en Mxi-
co se dicen xivitl que son turquezas, la cual mina
segn los antiguos, est en un cerro grande situa-
do cia el pueblo de Tepotzotlan, que tiene por nom-
bre Xivhtzone. D e all sacaban las dichas piedras,
y despues las llevaban lavar un arroyo
que llaman toiac, y como all las lavaban y lim-
piaban muy bien, por esta causa le llamaron es-
te arroyo xippacoian, ahora se llama con este nom-
bre el propio pueblo que all est habitado junto al
pueblo de Tulla. T a n curiosos eran los dichos Tul-
tecas, que saban casi todos los oficios mecnicos,
y en todos ellos eran nicos y primos oficiales, por-
que eran pintores, lapidarios, carpinteros, albailes,
encaladores, oficiales de pluma, de loza, hilanderos y
tegedores. Ellos mismos tambin como eran de buen
conocimiento, con su ingenio descubrieron y alcan-
zaron sacar y descubrir, no solo dichas piedras
preciosas, sus calidades y virtudes, sino tambin las
minas de plata y oro, cobre, plomo, oropel natural,
estao y otros metales, que todos los sacaron, labra-
ron, y dejaron seales y memoria de ello, y lo mis-
mo el ambar, cristal, y las piedras llamadas amatis-
ta perlas, y todo gnero de ellas, y dems que traan
por joyas que ahora se usan, y traen as por cuen-
tas como por joyas, y de algunas de ellas su bene-
ficio y uso est olvidado y perdido.
Eran tan hbiles en la astrologa natural los
Tultecas, que ellos fueron los primeros que tuvieron
cuenta, y la compusieron de los dias que tiene el
ao, de las noches, sus horas, de la diferencia de
tiempos &c. conocan y saban muy bien los que eran
sanos y los que eran daosos, lo cual dejaron ellos
compuesto por veinte figuras caractres: [a] t a m -
bin inventaron el rte de interpretar los sueos, y
eran tan entendidos y sabios, que conocian las es-
trellas de los cielos, y les tenian puestos nombres y
Rabian sus influencias y calidades: saban as mismo
los movimientos de los cielos, y esto por las estrellas.
Tambin conocian, saban y decan, que h a -
ba doce cielos, donde en el mas alto estaba el gran
Seor y su muger: aquel le llamaban Ometecutli, que
quiere decir dos veces Seor, y su compaera le
llamaban Omecioatl, que quiere decir dos veces Seora,
los cuales dos as se llamaban, para dar entender
que ambos enseoreaban sobre los doce cielos, y
sobre la tierra. Decan que de aquel gran Seor de-
penda el ser de todas las cosas, y que por su man-
dado, de all venia la influencia y calor, conque se
engendraban los nios 6 nias en el vientre de sus
madres, (b) Estos dichos Tultecas eran buenos hoin-
(a) Poso el Calendario Tolteca copiado del que enia el L i c .
D . Mariano Veytia y Echeverria: lo tengo litografiado, pero no lo
h publicado por falta de una buena prensa litogrfica. El seor
Ministro de Relaciones D. Juan Jos Espinosa, no me quiso pres-
tar la que estaba arrumbada en Palacio.
( b ) E n la palabra Teotloquenahuaque conque llaman la Su-
prema Divinidad, se encierra una definicin semejante la que d
bres y allegados la virtud, porque no decian men-
tiras, su manera de hablar y saludarse unos otros
era: seor, y seor hermano mayor, y seor hermano
menor: su habla en lugar de juramento era, es verdad,
es as, asi es, est averiguado, y s por s, y no por no.
Su comida era el mismo mantenimiento que ahora
se usa del maz que sembraban y beneficiaban, as
el blanco como el de mas colores conque se sus-
tentaban, y compraban y trataban en ello por m o -
neda: su vestir era manta ropa que tenia alacra-
nes pintados de azul; su calzado eran cotaras t a m -
bin pintadas de azul, y de 'lo mismo eran sus cor-
reas. Los Tultecas eran altos, de mas cuerpo que
los que ahora viven, y por ser tan altos, corran y
avanzaban mucho, causa por la cual les llamaban
tlanquacemilhuique, que quiere decir, que corran un dia
entero sin descansar. Eran tambin buenos cantores, y
mientras cantaban danzaban, usaban atambores y
sonajas de palo que llaman aiacachtli: taan, compo-
nan y ordenaban de su cabeza cantares curiosos:
eran muy devotos, y grandes oradores; adoraban un
solo seor que tenian por Dios, al cual le llama-
ban Quetzalcoatl, cuyo sacerdote tenia el mismo nom-
bre, es decir Quetzalcoatl, el cual era muy devoto y
aficionado las cosas de su dios, y por esto era te-
nido en mucho entre ellos; y as es que lo que les
mandaba lo hacan, y cumplan, y escedian de ello,
y les sola decir muchas veces, que habia un solo
seor y dios que se decia Quetzalcoatl, y que 110
quera mas que culebras y mariposas que le ofre-
ciesen y diesen en sacrificio; y como los dichos Tul-
tecas en todo le crean y obedecan, y no eran me-
nos aficionados las cosas divinas que su sacerdo-
te, y muy temerosos de su dios, ejecutaban sus r-
S. Pablo: aquel por quien vivimos, nos movemos y ecsistiinot.
puede darse idea mas precisa, verdadera y hermosa.
denes. Finalmente fueron persuadidos y convencidos
por el dicho Quetzalcoatl, para que saliesen del pue-
blo de Tulla, y as salieron de all por su m a n d a -
do, aunque ya estaban all mucho tiempo habia pobla-
dos, y tenian hechas lindas y suntuosias casas de su
templo y de sus palacios, que haban sido edifica-
dos con harta curiosidad en el pueblo de Tulla, y
en todas partes y lugares donde estaban derramados,
poblados, y muy arraigados los dichos Tultetecas,
con muhas riquezas que tenian. Al fin se hubieron
de ir de all, dejando sus casas, sus tierras, su pue-
blo y sus riquezas, y como no las podan llevar to-
das consigo, muchas dejaron enterradas, y aun aho-
r a algunas de ellas se sacan debajo de la tierra, y
cierto, no sin admiracin de primor y labor; y as
creyendo y obedeciendo lo que dicho Quetzalcoatl
les mandaba, hubieron de llevar por delante aunque
con trabajo, sus mugeres hijos, enfermos, viejos y
viejas, y no hubo ninguno que no le quisiese obede-
cer, porque todos se mudaron luego que l se sali del
pueblo de Tulla para irse la regin que llaman
Tlapallan, donde nunca mas pareci el dicho Quet-
zalcoatl. Estos dichos Tultecas eran ladinos en la len-
gua mexicana, aunque no la hablaban tan perfecta-
mente como ahora se usa. Como eran vivos y h -
biles, en breve tiempo con su diligencia, adquirie-
ron riquezas que decan les daba su dios y seor
Quetzalcoatl, y as se decia entre ellos que el que en
breve tiempo se enriqueca que era hijo de Quet-
zolcoa. L a manera de cortarse los cabellos era se-
gn su uso, pulido, porque los traan desde la me-
dia cabeza atrs, y el cerebro tusado como sobre
peine, y estos tambin por su nombre se llamaban
Chichimecos, y no se dice aqu mas en suma, de la
manera y condicion de los que primero vinieron
poblar esta tierra que llaman Mxico. Resta por de-
No
cir otro poco de los dichos Tultecas, y s que to-
dos los que hablan claro la lengua mexicana que les
llaman afios, son descendientes de los Tultecas,
y fueron de los que se quedaron y no pudie-
ron ir y seguir Quetzalcoatl, como fueron los vie-
jos y viejas, enfermos, las paridas, que de su
voluntad se quedaron.
EL EDITOR.
L a instruccin que d el P. Sahagun acerca
de los Toltecas, es muy limitada y superficial; por tan-
to, vuelvo remitir mis lectores la Galera de prn-
cipes mexicanos, y por ahora solamente digo que el
imperio Tolteca, se fund 719 aos de la era cris-
tiana: que su primer monarca se llam Chalchiutla-
netzin. El segundo Ixtlilcuechahuac. El tercero Huetzin.
El cuarto Totepeuh. El quinto JVacaxc. El sesto Mitl.
El stimo Xiuhtlaltzin. El octavo Tecpancaltzin. El
nono Topiltzin. El reino Toltecatl dur 397 aos, en
cuyo espacio de tiempo, se estendieron sus lmites
casi mil leguas de Norte Sur, y ochocientas de
Levante Poniente. Cuando se fund esta m o n a r -
qua se estableci una ley por la cual se dispuso,
que aunque los reyes viviesen mucho, no pudiesen
gobernar mas que cincuenta y dos aos, que era un
siglo Toltecatl, pues suponan que pasado este tiem-
po, ningn hombre puede tener espeditas sus poten-
cias para regir con acierto. Los Rgulos de Xalis-
co no queriendo reconocer por legtima la succesion
al trono de Topiltzin hijo de Tecpancaltzin habido en
la joven Xchitl, aunque despues lejitim la prole por
el subsecuente matrimonio; le declararon la guerra en
la que pele esta seora denodadamente la cabe-
za d e - u n ejrcito de mugeres, y muri en el com-
bate: fu tan sangrienta esta campaa, que dur tres
aos y dos meses, y perecieron en ella tres millo-
nes doscientas mil personas, inclusos sacerdotes, vie-
s - 115
Jos, mugeres y mnos, que mataron indefensos los Xa-
liscos cuando saquearon las ciudades. De estos mu-
rieron dos millones cuatrocientas mil personas, que
haceu el total de cinco millones, y seiscientas mil por
ambas partes: tal fu el encarnizamiento de unos y
otros, y tales los funestos estragos que causan la
humanidad las demasas de los Reyes!
Prrafo segundo: en que se pone cuantas maneras de
Chichimecas ha habido en esta tierra.
Los que se nombran Chichimecas eran tres g-
neros, los unos eran los Otomies, los segundos Tos
que llamaban Tamime, y los terceros sonlos que se
dicen Teuchichimecas. L a condicion y vida de los Oto-
mies, despues se dir. Este vocablo que dicen Tcmi-
me, quiere decir tirador de arco y flechas, y los de es-
te gnero de Tamimes son deudos, y de la genera-
cin de los que llamaban Teuchichimecas, y fueron al-
go republicanos; y aunque por la mayor parte vivan
en cuevas, y peascos, algunos de ellos hacian cho-
zas, casillas de paja, hacian tambin alguna s e -
menterilla de maz, y venan despues tratar, y vi-
vir con algunos mexicanos nahas, y con algunos
Otomies, y con intento de or el leneuage de los
unos, y de los otros, y as hablaban ~en alguna ma-
nera la lengua mexicana, y la de los Otomies, ve-
nan tambin ver y aprender la polica de su vi-
vir. En cuanto su vestir se ponan algunas ropillas
viejas y hechas pedazos, algunos trapos r o t o s r e n
cuanto a su mantenimiento hacian algunas semen-
tenllas donde cocechaban lo que les era necesario para
su sustentacin, y la causa de su nombre que e s T a -
mime, que como se ha esplicado, quiere decir tira-
clores, es porque de ordinario, traan sus arcos y fle-
chas por todas partes, para tirar y cazar con ellos,
i ^ t o s tales Tamimes eran vasallos de seores de

principales en cuyas tierras ellos vivan, y les daban
y contribuian en lugar de tributo, la caza que hacan
de conejos, venados y culebras, y eran grandes co-
nocedores de muchas yerbas y razes, y de sus vir-
tudes y calidades, y de las muy ponzoosas con que
se morian luego las gentes, se secaban poco a po-
co, hasta que morian. Tambin conocan cierto ge-
nero de sierpe, que llaman macacoatl, y solan andar
con unas petaquillas acuestas, y entre las casas an-
daban vendiendo las yerbas medicinales, que llaman
patli, y no andaban trasquilados, antes traan el ca-
bello crecido, largo y tendido, as hombres como
muge res.
Los que se llamaban Teuchichimecas, que quie-
re decir del todo barbados, que por otro nombre se
decan Cacachimecas, sea hombres silvestres, eran
los que habitaban lejos, y apartados del pueblo, por
los campos, cabaas, montes y cuebas, y no teman
casas ciertas sino que de unas partes en otras, an-
daban vagueando, y donde les anocheca, si nabia
cueva se quedaban all dormir, y teman su seor
y caudillo, que los regia y gobernaba, y la caza
que mataban, se la daban: si acertaban a matar
algn len, tigre, gato monts, conejos o venados
le presentaban el pellejo y la carne, y la caza que
le daban as en reconocimiento, era para el susten-
to del tal seor; todo se lo presentaban y daban co-
mo tributo, y tambin arcos y flechas, y tenia palacios
que eran unas casas de paja, las mismas cuevas.
Este tal seor tenia una sola muger,y lo mismo te-
nian todos 1 "estos Teuclchmccas, cada uno una sola
muo-er, ninguno poda tener dos, y cada uno anda-
ba, y viva" de por s con su esposa sola, buscando
lo necesario para la sustentacin de su vida.
Dcese que estos tales, no cometan adulte-
rio v tarde, y casi nunca se hallaba algn adulte-
x o ' cuando se hallaba alguno lo mataban, y llama-
ban toda la gente, que tenia su cargo el tal se-
or, y se lo llevaban delante de l, y la muger,
y los sentenciaba, y daba por sentencia, que todos
sus vasallos cada uno de ellos, emplease cuatro fle-
chas en los tales adlteros, y estando vivos los fle-
chaban. Este seor traa una manta puesta de
pellejo de gatos monteces, de pieles de tigre,
len, hecha de pellejos de ardillas; y ponanse en
la cabeza, una guirnalda hecha de la piel de una
ardilla, de manera que la cabeza venia sobre la fren-
te, y la cola al colodrillo, (a) y un plumaje ma-
nera de aventadorico redondo de pluma encarnada;
su muger traa unas enaguas, y camisa de los mis-
mos pellejos, y tambin las dems mugeres, traan
faldelln y vipil de pieles, y re ordinario portaban
consigo sus arcos y carcaxes de flechas: cuando ca-
minaban, y cuando comian los tenian consigo, y cuan-
do dorman, ponan los arcos en sus cabeceras, y de-
can que les guardaban. Traan por calzado unas co-
taras de hojas de palmas, y la cama en que d o r -
ma el seor, y su silla y asiento, era de pellejos de
los dichos leones y tigres, todo muy curioso. Lle-
vaba consigo muchos Teuchichimecas de guarda, y lo
mismo andaban los dems Teuchichimecas, vestidos de
otros pellejos de venado de adives, y no traan
ninguno de los pellejos de leones.
L a condicion y calidad de estos tales Teuchi-
chimecas, es que eran lapidarios, porque conocian y
labraban los pedernales, y navajas para las puntas
de las flechas. Tambin traan espejos consigo, col-
gados en la cintura, y cuando caminaban iban en
rende, siguiendo la guia, el cual y los dems, lle-
vaban cada uno, un espejo colgado de la cintura de
las espaldas, en que se iban mirando, los que iban
detras. Tambin labraban, y aderezaban muy bien
(a) Tal es la usanza de los dragones de nuestro actual ejercito.
Tm. 111. 16
las piedras azules, devastndolas que se llaman en
mexicano teuxivitl, que son turquesas, y hacian de ellas
joyas, cuentas, zarcillos y orejeras de muchas mane-
ras. Tenian as mismo gran conocimiento de yerbas
y razes, y conocian sus calidades y virtudes; ellos
mismos descubrieron, y usaron primero la raz que
llaman peiotl, y los que la comian y tomaban, la usa-
ban en lugar de vino, y lo mismo hacian de los que
llaman nanacatl que son los hongos malos que e m -
borrachan tambin como el vino; y se juntaban en
un llano despues de haberlo bebido, donde bailaban
y cantaban de noche y de dia su placer, y esto
el primer dia, porque el siguiente, lloraban todos mu-
cho, y decan que se limpiaban y lavaban los ojos
y caras con sus lgrimas.
T a m b i n eran oficiales de plumas y hacian
obras de ella muy pulidas, como los plumages ma-
nera de aventadericos, hechos de pluma encarnada.
Tambin haba zurradores que aderezaban los p e -
llejos de venados, que les servan de faldellines y ro-
pa: hacian las mugeres la comida para los hombres
as asados como guisados, y no los hombres para
las mugeres, la causa de lo cual era, que los hom-
bres decian que eran obligados guardar la vista de
los ojos para poder cazar, y que el humo se los echa-
ba perder; y as estos tales Teuchichimecas t e -
nian muy larga vista, pues vean muy de lejos y eran
muy acertadores, porque lo que tiraban del pri-
mer flechazo le derrivaban y acertaban, y por muy
pequea cosa que fuese y estuviese lejos, le acerta-
ban. L a comida y sustento de estos Teuchichimecas,
era hojas de tunas, las mismas tunas, y la raz que
llaman cimatl, y otras que sacaban debajo de tier-
ra que llaman tzioacli, nequametl, mizquites, palmi-
tas, y flores de stas que llaman yccotl, y miel que
ellos sacaban de muchas cosas, como de pal-
mas, de maguy y de abejas, y otras races que co-
nocan y sacaban debajo de la tierra; y todas las
carnes de conejo, de liebre, de venado, de culebras,
y de muchas aves, y por comer de estas comidas
que no iban guisadas con otras cosas, vivan mucho
y andaban sanos y recios: por maravilla moria uno,
y el que moria era ya tan viejo y cano, que de es-
to acababa; y si alguno le daba alguna enferme-
dad y dentro de tres cuatro dias no sanaba, h a -
cian junta todos los Teuchichimecas y lo mataban, me-
tindole por la hoya de la garganta una flecha; y los
que ya eran mvy viejos y viejas los mataban as mis-
mo con flechas, diciendo que con aquello les d e s -
penaban, porque ya no penasen mas en el mundo,
y porque no tuviesen ya lstima de ellos, y los en-
terraban con muy gran regocijo, y les duraba la fies-
ta del entierro dos tres dias con gran baile y cau-
to. Tambin por causa de su poco comer y vestir,
mas de ser sanos y recios, y tener grandes fuer-
zas, eran muy ligeros, pues suban por las sierras
arriba muy recia y ligeramente, pues pareca que
volaban por su gran ligereza, y no criaban vaso ni
grosura demasiada que se los impidiese, y traan con-
sigo cada uno su muger como ya est dicho; y
cuando ella estaba preada, el marido le daba c a -
lores con fuego por las espaldas, y le echaba agua,
diciendo que le servia aquello por bao; y despues
que ella habia parido, dbale el marido dos tres
cozes en las espaldas, porque acabase luego de salir
la sangre. Hecho esto tomaban la criatura, y metan-
la en un huacalejo, y echbala luego acuestas la mu-
ger, y caminaban hasta donde les anocheca, y all dor-
man, y lo mismo hacian cada dia, hasta que llega-
ban su viage; y si paria muger despues que ya era
de cuatro cinco aos, le daban luego otro mu-
chacho de su edad, el cual la reciba y andaba con
ella, y si paria hombre, en siendo de un ao, le p o -
nan en las manos un arco conque le enseaban
tirar, y no le enseaban ningn juego sino solamen-
te ste. Sabian y usaban maleficios para enhechi-
zar; traan tambin el cabello largo, crecido, tren-
chado, y no se tresquilaban as hombres como m u -
geres.
De estos Chichimecas unos habia que se d e -
can Nahwzchichimecas llamndose de Nahas y de Chi-
chimecas, porque hablaban algo la lengua de los Na-
has Mexicanos, y la suya propia Chichimeca. Otros
habia que se dccian Otonchichimecas, los cuales t e -
nian este nombre de Otomis y Chichimecas, porque
hablaban la lengua suya y la Otom. Otros habia que
se llamaban Cuextecachichimecas, porque hablaban la
lengua Chichimeca y Guaxteca; todos los cuales vi-
van en polica y tenian sus repblicas, seores, caciques,
y principales, poblados con sus casas, abundantes en
el comer y vestido, cuyo oficio era tambin traer y
usar flechas y arcos, [a]
EL EDITOR.
T a l es la idea que nos presenta el P . Saha-
gun de la barbarie de los Chichimecas. Seguramen-
te siguiendo el curso de la naturaleza que fija^ en
las naciones lo mismo que en los individuos, una po-
c a de infancia, otra de virilidad, y otra de senec-
tud, ya haban pasado la segunda cuando Topil-
tzin destronado y prfugo, se present en la corte del
rey Acauhtzin que lo "hizo su ministro, y confi el
gobierno de su reino que desempe cumplidamen-
te. Xolotl hermano de Acauhtzin, se dedic poblar
el imperio Toltecatl, poseyndolo por ocupacion, pues
lo encontr desierto, y fund la monarqua Acuilma,
Tezcocana, en la que se cuentan los reyes siguien-
( a ) E s t a descripcin p o c o difiere de l a q u e hoy se nos ha-
Ge d e los indios A p a c h e s y Comanches, q u e son verdaderos Chi-
c h i m e c a s , y tal e s s u e s t a d o salvage.
tes. Xolotl: Nopaltzin: Huetzin: Quinantzin: Techotlala-
tzin: Ixtilxdchitl: Teozozomoc. Este y Maxtla su succe-
sor fueron usurpadores del reino que reconquist Net-
zahualcyotl: Netzahualpilli: Cacamatzin: Coanacotzin: Ix-
tUlxochiil; este fu el ltimo monarca por quien Her-
nn Corts conquist Mxico, y con cuyos ausilios
aument la conquista hasta mas all de G o a t e m a -
la, y aferr la usurpacin que hicieron los Espaoles,
del llamado reino de [a] N. Espaa. H aqu el hilo
de la historia que no debe perderse de vista, para
entender al P. Sahagun.
Prrafo tercero: donde se declara quienes eran, y se
decan los NAHOAS.
L o s Nahoas, eran los que hablaban la len-
gua mexicana, aunque no la pronunciadan tan cla-
ra, como los perfectos mexicanos; y estos Nahoas,
tambin se llamaban Chichimecas, y decan proceder
de la generacin de los Tultecas, que quedaron cuan-
do los dems salieron de su pueblo, y lo a b a n d o -
naron, lo que acaeci en tiempo, en que el dicho
Quetzalcoatl, se fu la regin de Tlapallan. No
eran inhbiles estos Nahoas, porque tenian su rep-
blica con seor, Caciques, y principales que lo r e -
gan, y procuraban de engrandecer, y aumentar su
estado: tenian su manera de regocijo, de cantar y
bailar con que regocijaban su repblica, y toda la
gente tenia bien de comer y beber. Tenian tambin
( a ) Los Otome-s conservaron e n los lugares remotos d e las c a -
pitales su primitiva ferocidad; hoy dia los carboneros d e Huixqui-
lucan y Monte alto, a u n q u e casi inoran todo el a o en Mxico, s e
distinguen luego por sus m a n e r a s bruscas, y parece q u e son indo-
mables. E n tiempo d e la Conquista sac C o r t s partido d e la opo-
sicion en q u e vivian con los mexicanos, pues cuando estos lo echa-
ron de Mxico, tan solo por este principio de oposicion, lo socor-
rieron con vveres en su f u g a , y esto debieron los espaoles el
s o haber m u e r t o todos,
 oficios, eran prospero y ricos, en poseer ropas, jo-
yas, plumas bellas, y otras riquezas, casas, semente-
ras y trojes llenas: tenian dios quien adoraban,
invocaban, y rogaban pidiendo lo que les convenia
y le llamaban Yoalliehccatl, que quiere decir noche
y aire, op invisible y le eran devotos, y g r a n -
des oradores, y la noche que le velaban, se p a s a -
ban en cantar con el atamboril, que llaman tepo-
naxtli. Hacanle sacrificio punzndose, y cortndose
..con espinas, puntas de maguy, con que se s a n -
graban, y para ello tocaban un caracol grande en
lugar de trompeta, porque sonaba muy lejos; l a v a -
banse tambin la media noche, por mas que h i -
ciese^ fri: hacian fiesta cada veinte dias, y sacrifi-
cio^ su dios: eran habilsimos de grandes trazas,
.sutiles, y curiosos mexicanos, porque eran oficiales
de pluma, pintores, encaladores, plateros, doradores,
herreros, carpinteros, albailes, lapidarios muy p r i -
mos en devastar, y pulir las piedras preciosas: hi-
ladores, tegedores, plticos y elegantes en su habla,
curiosos en su comer y en sa traje, muy aficiona-
dos ser devotos, y ofrecer su dios, incen-
sarle en sus templos: valientes en las guerras, a n i -
mosos, y de muchas ardides con que hacian g r a n -
des presas: esto solamente en suma se dice de es-
tos Nahoas, porque habia mucho que decir de su re-
pblica, y manera de vivir.
Prrafo cuarto: de quien son los OTOMIES y de su
manera- de vivir.
El vocablo Oonatl, que es el nombre de los
Otomies, tomronlo de su caudillo, el cual se llama-
ha Otn, y as sus hijos, sus descendientes y v a -
sallos que tenia cargo, todos se llamaron Otomies
y cada uno en particular se decia Otomitl, y no ca-
recan de polica, vivan en poblado, y tean su
repblica. Los hombres traan mantas y maztles con
que se cubran las partes secretas, y andaban cal-
zados con cotaras, y las mugeres traan enaguas y
vipiles, que son sus camisas. L a s mantas que traan
los hombres, eran buenas y galanas, y el calzado
pulido, ni mas ni menos las mugeres traan muy
buena ropa, enaguas y camisas: entre ellos habia se-
ores y mandones que regiau sus subditos. Habia
principales, personas conocidas, como los que lla-
man Calpixques que regan los dems: habia otros
que les llamaban Otonilamacaoque: habia un supremo
y gran sacerdote que se decia Tecutlato. Tambin ha-
bia entre ellos adivinos que se decan tlaciuhque, que
quiere decir, allegados y semejantes su dios, los cu a -
es decan, que saban y alcanzaban, lo que su dios
dispona y determinaba de las cosas, porque los ta-
les le hablaban, y l les responda, y as estos co-
m o sbios, les preguntaban cuando, y como haban
de ir las guerras los Otomies, y el suceso que en
ellas tendran, y si habia aquel ao de llover bien
no, y si habia de haber hambre, enfermedad, mor-
tandad y otras muchas preguntas; de esta suerte se
hacian los tales adivinos, y por las respuestas
que les daban, que eran como orculos. Si salan
alguna vez verdades, los adoraban y tenian por dio-
ses, y por esta fama concurran gentes de muchas
y lejas partes verlos. Tambin los dichos Oto-
mies, tenian sementeras y trojes, comian buenas co-
midas, y tomaban buenas bebidas: su dios se lla-
m a b a Yocipa, al cual le tenian hecho muy buen^M
que era un jacal hecho de paja muy atuzada, cuya
echura solamente su C era dedicada, y nadie ha-
cia casa de aquella manera ni forma; porque sus
jacales en que vivan eran de paja no muy pulida;
ni estos tales Otomies, se les daba nada tener sus
casas jacales con sobrados. En su C habia los
sacerdotes que llamaban Tlamacazque, los cuales cria-
 124 t
ban v doctrinaban all muchachos: all hacan peni-
tencia por todos, velaban toda la noche en tiempo
de los sacrificios, punzbanse sangrabanse de los
labios muslos, con las puntas de maguey, y la
media noche se lavaban al tiempo de ios fros: ayu-
naban y traan su atamboril teponaztli, encima del
C, y decan que velaban y guardaban, con aquel
instrumento de taer. Estos tales cuando muchachos
se rapaban las cabezas, dejando unos pocos de ca-
bellos en los colodrillos colodrillo, que llaman po-
cktli, y solan ahugerar el labio de abajo, y las ore-
jas juntamente en el labio as ahugerado. Ponan por
ornamento un bezote, y en los ahugeros de las ore-
jas, piedras preciosas joyas, y otras cosas m a -
nera de sarcillos orejeras; y los hombres ya de
edad, traan el cerebro atuzado, como sobre peine
hasta la media cabeza, y lo dems dejaban con ca-
bellos largos, y llamaban estos tales piocheque. Los
que eran seores principales, traan en el labio
un bezote de chalchivite 6 esmeralda, de caracol,
de oro, de cobre; y los que eran hombres va-
lientes en la guerra traan orejeras de oro, de co-
bre, de caracol, de la piedra de que se hacen los
espejos, de turquesas labradas, de obra de musai-
co: la dems gente traan bezotes hechos de pie-
dra de cristal, de a piedra de las navajas, cai-
chi vites fingidos, y en las orejas, traan orejeras de
lo mismo, orejas hechas de barro cocido bien bru-
j i d a s , de caa, que eran las mas bajas y viles,
entre todo el gnero de orejeras. L a s mugeres cuan-
do" nias, tambin se rapaban la cabeza, y cuando
ya mosas' dejaban criar los cabellos, y los traan lar-
gos y sueltos, nunca los tocaban, y los de la fren-
te solo cortaban manera de hombres, y cuando
alo-una era va muger hecha y habia parido, tocaba-
se el cabello. Tambin traan sarcillos orejeras, y
se pintaban los pechos y los brazos, con una labor
que quedaba de azul muy fino, pintada en la m i s -
ma carne, cortndola con una navajuela. Su comi-
da y mantenimiento, era el maz, frisles, axi, sal y
tomates: usaban tambin por comida los tamales co-
lorados que llaman xocotamales, y frisles cocidos, y
coman perritos, conejos, venados y topos.
Prrafo quinto: de los defectos y faltos de los OTOMIES.
Los Otomies, de su condicion eran torpes, tos-
cos, inhbiles: rifindoles por su torpedad les sue-
len decir en oprobio, ah! que inhbil!.... eres como
otomite que no te alcanza lo que te dicen! por ven-
tura eres uno de los mismos otomitest cierto que
no lo eres semejante, sino que eres del todo, pu-
ro otomite; todo lo cual se deca por injuriar al que
era rudo y torpe, reprendindole de su poca c a -
pacidad y habilidad. Estos tales suelen ser codicio-
sos de diges, y as las cosas que les parecen b o -
nitas y graciosas, codcianlas tanto, que aunque no
las hayan menester las compran. Estos Indios eran
pulidos en sus trages, y cuanto vean traer otros
se ponian, y aunque perteneciese solamente los se-
ores y principales, lo tomaban y se lo vestan, y
ponanselo tan mal y desairadamente que por aquello
les llamaban otomies por injuria; y lo mismo h a -
can las mugeres que indiferentemente se ponian cual-
quier cosa que vean de ropa, y con todo esto no
saban ponerse bien las enaguas ni el vipil; y tanto
queran estas pulirse, que las mosas por galana se
emplumaban con plumas colorodas los pies, piernas y
brazos, y el rostro se afeitaban con un betn ama-
rilio que llaman tecocavitl, y teanse los dientes de
negro, y sobre el betn ya dicho se ponian color,
y las viejas se cortaban el cabello un poco de la
frente como los hombres, y lo componan como las
mosas. Tambin se emplumaban los pies, piernas, y
Tm. III. 17
brazos con las dichas plumas, y se teian los dien-
tes de negro, y en el rostro ponian colores todo al
uso y costumbre de las mosas; y aunque viejas, tra-
tbanse y vestanse como mosas, de ropas galanas
y pintadas, enaguas y vipiies. Tambin los otomies
eran muy perezosos, y aunque recios y para m u -
cho, y trabajadores en labranzas, no eran muy
aplicados ganar de comer y usar de continuo el
trabajo ordinario, porque en acabando de labrar sus
tierras, andaban hechos holgazanes sin ocuparse en
otro ejercicio de trabajo; salvo que andaban cazan-
do conejos, liebres, codornices y venados, con r e -
des, flechas, liga, con otras arteras que ellos
usaban para cazar. T a m b i n ahugeraban los mague-
yes para que manasen la miel para beber, para ha-
cer pulcre, y emborracharse cada dia, andar vi-
sitando las bodegas de los taberneros, y todo esto
era para pasatiempo de ellos. Al tiempo que el mai-
zal estaba crecido, y empezaba dar mazorcas, c o -
menzaban luego coger de las menores para comer
para comprar carne pescado, y el vino de la
tierra para beber; y de lo mismo servan las cala-
bazas y los chiles verdes que se daban en tiempo
del verano; cuando el maz estaba ya sazonado,
gustaban lo que podan de las mazorcas grandes,
para comprar con ellas lo que haban menester, y
para comerlas cocidas y hacer de ellas tortillas y
tamales, y as al tiempo de la cosecha no cogan
sino muy poco, por haberlo gastado y comido an-
tes que se sazonase; luego que haban cogido lo
poco, compraban gallinas y perrillos para comer, y
hacian muchos tamales colorados del dicho maz, y
estando hechos hacian banquete, y convidbanse unos
otros, y luego que haban comido beban su vi-
no, y as se coman en breve lo que haban cogido
de su cosecha, y decan unos otros, gstese t o -
do nuestro maz, que luego daremos tras las yerbas, tu-
as. y races; decian que sus antepasados haban
dicho, que ste mundo era asi, que unas veces lo
habia de sobra, y otras faltaba lo necesario; y asi
del que en breve se comia lo que tenia, se deca
por injuria, que gastaba su hacienda, al uso y ma-
nera de los otomies, como si dijeran de l, que bien
pareca ser animal. Estos otomies coman los zor-
rillos que hieden, culebras y lirones, y todo gnero
de ratones, comadrejas, y otras sabandijas del cam-
po y del monte, lagartijas de todas suertes, y a b e -
jones y langostas de todas maneras. De las m u g e -
res habia muchas que sabian hacer lindas labores
en las mantas, enaguas, y vipiies que tejan muy cu-
riosamente; pero todas ellas labraban lo dicho de
hilo de maguy que sacaban y beneficiaban de las
pencas; hilbanlo y teganlo con muchas labores, y
lo que hacian no era de mucha labor, aunque s a -
bian hacer stas y diferentes maneras de ropas, y
vendanlo barato. Estos otomies adoraban dos dio-
ses, al uno llamban OtontecutU, el cual s el primer
seor que tuvieron sus antepasados, al otro llama-
ban Yoxippa, y ste hacian mayor fiesta que
al otro; para celebrarla iban al campo dormir y
holgarse, coman all cuatro dias, y cada vez que
la celebraban, aparejaban para aquellos dias todo g-
nero de comida y bebida, y no se gastaban pocos
tamales colorados, y tortillas hechas de masa mez-
clada con miel: esta era la mayor fiesta que ce-
lebran, y llambanle al dia de ella, totopaina ciocip-
patoloca, y tenian por sus dioses mayores estos dos
que se ha dicho atrs; tras estos dos tenian otro que
llamaban Atetcin, y siempre iban hacer oracion y
sacrificios las alturas de las sierras. Tenian uso
y costumbre los otomies, de que los varones siendo
muy muchachos y tiernos se casasen, y lo mismo
las" mugeres, y as los muchachos les daban
nias de la misma edad, y se las buscaban por
*
 la cabeza eeida con la honda; por lo cual el voca-
mugeres, y los que regian, gobernaban y eran prin-
blo se decia qa por abreviatura, que quiere decir
cipales, les pedian sus hijas, y si alguna de ellas era
quaitl que s la cabeza, yta que quiere decir tama-
ya muger hecha y no la habian pedido para que
tlatl que es la honda, y as quiere decir, quatlatl hom-
no se le pasase la vida sin dejar hijos, la daban co-
bre que trae la honda en la cabeza por guirnalda:
mo en don los principales sin ser pedida, le p e -
tambin se interpreta de otra manera, que quiere de-
dia marido con quien casarla, y segn dicen, si cuan-
cir hombre de cabeza de piedra. Estos dichos Qua-
do dorma el hombre con la muger 110 tenia cuen-
quatas, como en su tierra de ellos que es en el valle
ta con ella diez veces, descontentbase la muger, y
que llaman Matlatzinco, hace grandsimo fri, suelen
apartbase el uno del otro; y si la muger era fla-
ser recios y para mucho trabajo, y como usaban de
c a para sufrir hasta ocho diez veces, tambin se
las hondas conque de lejos hacian mal con ellas,
descontentaban de ella, y la dejaban en breve. Esta
eran muy atrevidos, determinados y mal mirados as
es en suma la vida y costumbres de los otomies.
en la paz como en la guerra, por lo cual al que es
mal mirado y de poco respeto, para injurale le di-
Prrafo sesto: de los QUAQUATAS, MATLATCINCAS, y
cen: bien parece qata, como quien dice mal criado y
TOLOQUES. atrevido, ni mas ni menos que el vino recio, que lue-
go se les suba la cabeza por la fuerza, y los em-
El nombre Matlakincatl, tomse de Matlatl que
borrachaba y los sacaba de juicio, era llamado qua-
es la red con la cual desgranaban el maiz, y h a -
tlatl, como si dijesen que aquel vino hacia al h o m -
cian otras cosas. Los que se llamaban Matlatzincas pa-
bre mal mirado y desatinado.
ra desgranar el maz, echan en una red las mazor-
L a razn de llamarse tolueas, cuando son mu-
cas, y all las aporrean para desgranarlo; tambin
chos, y tolucatl, cuando es uno es, porque dicen que
lo que cargaban no lo llevaban en costal sino en red
en el pueblo de Toluca, est una sierra que se lla-
que tenia dentro paja, porque no se saliese por ella
ma Tohitzin Toloiepetl, de la cual toman el nom-
lo que llevaban, otra cosa. Tambin se llaman Ma-
bre les tolueas y otros, y aun los mismos del p u e -
tlatzincas de hondas que se dicen tlemathte, y as Ma-
blo dicen, que se llaman del mismo, que por su
tlatzincas por otra interpretacin quiere decir, honde-
nombre se dice Toluco. Tambin se dicen tolueas,
ros fondibularios; porque los dichos Matlatzincas
del Tulli que es la juncia de que se hacen petates
cuando muchachos, usaban mucho traer las hondas,
porque en el dicho pueblo se dan mucho las jun-
y de ordinario las traan consigo, como los Chichi-
cias. (a) Estos tolueas, y por otro nombre Matla-
mecas sus arcos, y siempre andaban tirando con ellas.
tzincas, no hablaban la lengua mexicana, sino otra
Tambin les llamaban del nombre de red por otra
diferente y obscura; aunque la verdad tambin en-
razn que s la mas principal, porque cuando su
tre ellos hay Nahoas y mexicanos, y su lengua pro-
dolo sacrificaban alguna persona, le echaban den-
pia de ellos, no carece de la letra R, y en la tier-
tro en una red, y all le retorcan y estrujaban con
r a de estos Quaquates, solamente se d maz y fri-
la dicha red, hasta que le haciaa echar los intes-
tinos. L a causa de llamarse coat cuando es uno, y ( a ) C e r c a d e T o l u c a hay todava un pueblo llamado S. P e d r o d e
qaqatas cuando son muchos s, porque siempre traan los P e t a t e s .
 130 . .
soles, y unas semillas que son de mantenimiento, que
se llaman hoauhtli, carecen de sal y de axi, su co-
mida es tamales y frisles, y su bebida, la m a s a m o r -
r a que llaman xocoatolli. Tambin en su tierra se ha-
ce el maz tostado que se llama mumuehitl, que es
como una flor muy blanca cada grano: su ropa era
mantas de maguy. Tambin eran muy malencos
porque usaban de hechiceras.
Su dolo de estos tolucas era llamado Coltzin,
hacanle muchas maneras de fiestas y honra, y cuan-
do celebraban su fiesta, ellos solamente la hacan,
sin que les ayudasen para ella los mexicnos y tec-
panecas; y cuando hacan sacrificio de alguna per-
sona, lo estrujaban retorcindolo con cordeles pues-
tos manera de red, y dentro de ellos le opri-
man tanto, que por las mayas de la red, salan los
huesos de los brazos y pies, y derramaban la san-
gre delante del dolo. L a bondad, virtud de e s -
tos ya dichos, era que eran grandes trabajadores en
labrar (a) sus sementeras, y recios, y para mucho,
y cargbanse grandes cargas: tenan costumbre de
baarse por la maana.
Prrafo stimo: de los OCUILTECAS, MACAOAQUES
TOTONAQUES.
Estos que se llamaban ocuiltecas, viven en el
distrito de T o l u c a , en tierras y trminos suyos, son
de la misma vida, y costumbre de los de Toluca,
aunque su lenguage es diferente: usaban tambin, y
muy mucho de los maleficios y hechizos.
Estos macaoaquez son diferentes de los otros,
aunque estn y viven en una comarca de Toluca,
y estn poblados en el pueblo de Xocotitlan, y su len-
( a ) T o d a v a lo s o n y 'muy apreciados por su laboriosidad,
honradez, valor e n la g u e r r a , y amor p o r la c a u s a d e la l i b e r t a d .
guage es diferente: pero son de la misma calidad y
costumbres de los de Toluca, aunque son tambin
inhbiles y toscos, porque las muy viejas, como mo-
sas se afeitan con el dicho betn tecococavitl, con
color, y se empluman los brazos y piernas, y tam-
bin bailan con las sonajas llamadas aiacachtli. Los
hombres de aquesta tierra, de ordinario traen las
dichas sonajas, y cuando se les ofrece hacer alguna
fiesta, tanse la cabeza con alguna correa, y all po-
nen una de las dichas sonajas. Son dados mucho al
trabajo de labrar sementeras: tambin son recios, y
para mucho. H a c e en su tierra grandisimo fri,
porque estn poblados debajo de una sierra nevada
la cual llaman Xocotepetl, y este nombre de ma-
caoas, se les qued de su primero y antiguo caudi-
llo por lo que se llaman Chichtmecas.
Estos Totonaques estn poblados la parte del
norte, y se dice ser guastemas: tienen la cara lar-
ga, y las cabezas chatas, y en su tierra hacen gran-
dsimos calores: hay en ella muchos bastimentos y
frutas, y no se d all cacao, ni el veinacaztli, sino
liquidambar, la recia olorosa que llaman xuchio-
cocotl, y al presente se dan all en gran abundancia
y la frutas de castilla. All se da algodon, y se hacen
petates y asientos de palma pintados de color, y el
otro gnero de algodon que llaman quaichcatl, que
se hace en rboles: estos viven en polcia, porque
traen ropas buenas los hombres y maztles, andan cal-
zados, y traen joyas y sartales al cuello, y se ponen
plumages, y traen aventaderos, y se ponen otros di-
ges, andan ropados curiosamente; mranse en espejos, y
las mugeres se ponen enaguas pintadas, galanas ca-
misas ni mas ni menos: son pulidas, y curiosas en
todo, y porque decan ser ellas de Guastelas, y solan
traer las enaguas ametaladas de colores, y lo mis-
mo las camisas, y algunas de ellas traan un vestua-
rio que se llamaba camitl, que es vipil como de red

y esto que est dicho, traan los principales, y sus
mugeres. T o d a la dems gente traen otro trage di-
ferente. porque las mugeres plebeyas traan enaguas
ametaladas de azul y blanco, y las trenzaderas de
que usaban para tocar los cabellos, eran diferentes
colores, y torcidas con pluma. Cuando iban al mer-
cado, se ponan muy galanas, y eran grandes tege-
doras de labores: todos hombres y mugeres son blan-
cos, de buenos rostros, bien dispuestos, de buenas
facciones, su lenguage muy diferente de otros, aun-
que algunos de ellos hablaban el otomi, y otros len-
gua d l o s JYahoas mexicanos. Otros hay que e n -
tienden la lengua G u a s t e c a , y son curiosos y buenos
oficiales de cantores, bailan con gracia, y lindos me-
neos. Usaban buenos guisados y limpios: de all se
traen las buenas empanadas de gallinas [nacatamalh]
sus tortillas eran del grandor de un codo redondo,
su comida ordinaria, y el mantenimiento principal
era el axi, en el cual despues de haber sido molido
mojaban las tortillas calientes sacadas del comal y
comanlas todos juntos.
Prrafo octavo: quien son los CEXTECAS, TOVEIOME,
y PANTECAS PANOTECAS .
El nombre de todos estos tmase de l a p r o -
viucia que llaman Cuextlan, donde los que estn po-
blados se llaman Cextecas, (a) si son muchos, y si
uno cuextecatl, y por otro nombre toveiome cuando son
muchos, y cuando uno toveio, el cual nombre quie-
re decir nuetro prjimo. A los mismos llamaban Pan-
teca, Panoteca, que quiere decir hombres del lugar
pasadero, los cuales fueron as llamados, y son los
que viven en la provincia de Panuco, que propia-
mente se llaman Pantla?i, Panotlan, quasi panoaia,
(a) Hoy Huasteca,
que quiere decir, lugar por donde pasan, que es
orillas, riberas de la mar, y dicen qe la causa por-
que les pusieron nombre de Panoaya es, que dizque
los primeros pobladores que vinieron poblar es-
ta tierra de Mxico, que se llama ahora india occi-
dental, llegaron aquel puerto con navios, con que
pasaron aquella mar, y por llegar y pasar de all>
les pusieron nombre de Pantlan, que antes le llama-
ban Panotlan, quasi Panaoagan, que quiere decir como
ya est dicho, lugar de donde pasan por la mar, y
en este lugar hacen grandsimos calores^ y se dn
muy bien todos los bastimentos y muchas frutas que
por ac no se hallan, como es la que dicen qiieqex-
quic, y otras muchas admirables y las batatas. Hay
tambin todo gnero de algodon, rboles, flores r o -
sas, por lo cual le llaman tunacatlalpan, lugar de bas-
timentos, y por otro nombre xuchiilalpan, lugar de ro-
sas. L a manera de su trage y la disposicin de su
cuerpo s, que son de la frente ancha, y las cabe-
zas chatas: los cabellos traanlos teidos de diferen-
tes colores, unos de amarillo, otros de colorado, y
otros de otras colores diferentes; unos traan los ca-
bellos largos en el colodrillo, y otros los diferencia-
ban; tenan los dientes todos ahugerados y agudos,
que los aguzan posta: tenan por ornamento bra-
zaletes de oro en los brazos, y en las piernas unas
medias calzas de pluma, y en las muecas de las
manos unas de chalchivites, y en la cabeza junto
la oreja, ponanse plumas hechas manera de aven-
tadoriCos, y en las espaldas unos plumages redon-
dos manera de grandes mazorcas moscadores de
h o j a s / d e palmas, de plumas coloradas y largas, pues-
tas a manera de rueda, y en las espaldas unos aven-
taderos tambin de plumas coloradas. Tambin so-
lan traer arcos y flechas delgadas y pulidas, que en
las puntas tenan unos casquillos de pedernal, de gui-
jarros, de piedras de navajas, y . cuantos en las
Tm. III. 18
guerras tomaban les cortaban las cabezas, y dejan-
do los cuerpos, se las llevaban y las ponian con sus
cabellos en algn palo, puestas en orden en seal de
victoria. Estos andan bien vestidos, v sus ropas y
mantas son muy pulidas y curiosas con lindas labores,
porque en su tierra hacen las mantas que llaman
cenlzontilmatli, cenzonquachtli, que quiere decir, mantas
de mil colores: de all se traen las mantas que tie-
nen unas cabezas de monstruos pintadas, y las de
remolinos de agua engeridas unas con otras, en las
cuales y en otras muchas, se esmeraban las tejedo-
ras. Tienen muchas joyas, esmeraldas, turquezas fi-
nas, y todo gnero de piedras preciosas: las muge-
res se galanan mucho, y pnense bien sus trages,
andan muy bien vestidas, traen sus trenzas en las
cabezas conque se tocan de colores diferentes y re-
torcidos con pluma. Los defectos de los -Guaxtecas
son, que los hombres no traen maxtles con que cu-
brir sus vergenzas, aunque entre ellos hay gran can-
tidad de ropa: traen las narices ahugeradas y con
hojas de palma las ensanchan, y en el ahugero de
ellas ponian un cautillo de oro, y dentro de l atra-
vesaban un plumage colorado, y aguzaban sus dien-
tes posta, y los teian de negros colores.
ojfffLBiilO' IC ' flua ' & SU$J> 8 81 hablan lengua diferente de la de Mxico, y son los
Prrafo noveno: de los que llaman TLALHUICS.
ifil sb 3-9XFIJt SX>I no Y f 6fnurq SO FEISLJII) SBLOTTI
Estos Tlalhuicas son los que estn poblados
en tierras calientes, y son Nahoas de la lengua m e -
xicana: dase en su tierra mucho algodon, axi, y to-
dos los dems bastimentos, y al presente se d en
grandsima abundancia' todo gnero de frutas de Cas-
tilla, y estn poblados cia el medioda. Los Totona-
ques y Toveiome estn poblados cia el norte: estos
vocablos ya dichos, tlalhuicatl, toonac, y toveio, deno-
tan en s p o c a capacidad habilidad, y as el que
es inhbil tosco,
.3 le llaman de tlalhuicatl totonac
euextecatl, toveio; de manera que por injuriarle le di-
cen estos nombres dichos, y aun ntanle de o t o m i -
te dicindole, eres otomite. Los defectos que tienen
son, que andan demasiadameute ataviados y con ro-
sas en las manos, y eran muy tmidos, toscos torpes.
De los COVISCAS TLAPPANECAS.
Estos Coviscas y Tlapanecos, son unos que
uno solo llaman coviscatl y ilappanccatl, y estn po-
blados en Tepecuacuilco y Tlachmalacac, [a] y en la
provincia de Chilapan, los cuales hablan lengua me-
xicana y son ricos.
De los YOPIMES Y TLAPPANECAS.
Estos Yopimes y Tlapanecos, son de los de la
comarca de Yopitzinco, llmanles yopes (b) porque
su tierra se llama Yopinzinco, y llmanlos tambin
tlapanecas que quiere decir hombres almagrados, por-
que se embijaban con color, y su dolo se llamaba
Totectlatlauhquitczcatlipuca, quiere decir dolo colorado,
porque su ropa era de ste color, y lo mismo ves-
tan sus sacerdotes, y todos los de aquella comar-
ca se embijaban con color. Estos tales son ricos,
que llaman propiamente tenimes, pinome, chinquime, cho-
chonti, y uno solo llaman pinotl-chochon. A estos ta-
les en general llaman tenime que quiere decir gen-
te brbara, y son muy inhbiles, incapaces y toscos,
y eran peores que los otomies, y vivan en tierras
estriles y pobres, con grandes necesidades y en tier-
ras fragosas y speras; pero conocen las piedras ri-
cas y sus virtudes.
( a ) H o y T e x m a l a c a , lugar clebre, por haber sido all apri-
sionado el G e n e r a l Morelos, en 5 d e noviembre d e 1814.
( b ) E n O a x a c a llaman Yopcs los indios todava por dea-
precio.
 136 /
Prrafo dcimo: de los OLMECAS, TIXTOTI, Y MIXTECAS.
Estos tales as llamados, estn acia el n a c i -
miento del sol, y llmanles tambin icnimc porque
hablan lengua brbara, y dicen que son Tultecas,
que quiere decir oficiales de todos oficios primos,
y sutiles en todo, y que son descendientes de los
Tultecas de que arriba se ha hecho mencin, y son
poderosos porque sus tierras son muy ricas, frtiles,
y abundosas donde se d todo gnero de bastimen-
to en abundancia; all se d mucho cacao y la ro-
sa especie aromtica llamada teunacaztli. Dase tam-
bin all el ulli que es una goma negra de un r -
bol que se llama olli, y la rosa que llaman iploxu-
chitl, y todas las dems rosas que son muy apre-
c i a r e s . All es la m a d r e de las aves que crian plu-
ma muy rica, y papagayos grandes y chicos, y el ave
que llaman quetzatltototl; tambin se traen de all las
piedras muy ricas de chalchivites, y las piedras tur-
quesas: all se halla tambin mucho oro y plata; tier-
r a cierto frtilsima, por lo cual le llamaron los an-
tiguos Tlalocan, que quiere decir, tierra de riquezas, y
paraiso terrenal. El trage de ellos era de diversas ma-
neras, unos traan mantas, otros como unas xaque-
tillas, y otros los maxtles conque cubrian sus ver-
genzas: sus mugeres son grandes tejedoras, muy pu-
lidas en hacer labores en la tela, y con razn lo son,
pues son de tan buena y rica tierra. Traen imn, axor-
cas muy anchas de oro, y sartales de piedra las
muecas, y joyeles de stas y de oro al cuello: traen
tambin cotaras como los hombres; pero las de es-
tos son mas pulidas: usaban tambin cotaras hechas
de ulli. De estos porque eran ricos y no les faltaba
nada de lo necesario, se decia que eran hijos de
Quetzalcoatl, y as crean los antiguos, que el que era
prspero, rico, y bien afortunado, que era conocido
y ami^o del dicho Quetzalcoatl: traan ni mas ni me-
nos c o los dems, arcos, flechas, y anchas navajas pa-
m o
r a defenderse de bestias fieras que vean en las mon-
taas. Muchos de estos hay que son JYahocts Me-
xicanos.
Prrafo undcimo: de los de Michoacan, y por otro
nombre QUAOCHPANME.
Michacaque cuando son muchos, y cuando uno
michoa: quiere decir, hombre, hombres abundan-
tes de peces, porque la provincia de estos, es la
madre de los pescados, que es Michoacan: llmase
tambin Quaochpanme, que quiere decir hombres de
cabeza rapada rada, porque antiguamente estos
tales no traan cabellos largos, antes se rapaban la
cabeza, as los hombres, como las mugeres, aunque
fuesen ya viejas, si no eran cual y cual, que traan
cabellos largos: en su tierra se dan muy bien los
bastimentos, maz, frisles, pepitas y fruta, y las se-
millas de mantenimientos, llamada oauhtli, y chian.
El traje de ellos, era que traan unas jaquetillas sin
mangas, manera de vipiles, con las cuales de con-
tinuo traan sus arcos, flechas y carcaces de^ saetas;
su vestido era el pellejo de gato monts, de ti-
gre, de len, de venado, de ardilla, y por
atavio aderezo, traan plumage redondo, mane-
ra de aventadorico de pluma encarnada, metida en
la guirnalda, que traan en la cabeza, hecha de pe-
llejo de ardilla. Sus casas eran lindas, aunque todas
eran de paja: los hombres lindos, y primos oficia-
les, carpinteros, entalladores, pintores, lapidarios y
buenos oficiales de cotaras, y sus mugeres lindas
tegedoras, buenas trabajadoras, y labranderas de man-
tas galanas, y de las grandes que traen dobladas:
hacan su comida para dos, tres das, y aun pa-
r a ocho dias por no hacerla cada dia. ( a )
(a) Seal de flojas.

L a falta que teman es, que antiguamente lo
hombres no traan con que tapar sus vergenzas si-
no las jaquetillas con que las encubran, y todo el
cuerpo, las cuales llegaban hasta las rodillas, y ll-
manse cico oxicoi, que son manera de vipiies, que
son camisas de las mugeres de Mxico: ahugeraban
tambin el lbio de abajo y las orejas, en el lbio
ponian sus bezotes, y en las orejas sus orejeras por
via de galana. L a s mugeres traan sus enaguas, m a s
eran angostas y cortas que llegaban hasta las rodi-
llas, y no traan vipiies; y en la comida ni los unos,
ni los otros eran curiosos, y limpios.
Su dios que tenian se llamaba Toras, del cual
tomaron su nombre los Michogues, y tambin se dicen
tarascas-, y este Taras, en la lengua mexicana se di-
ce Mixcoatl, que era el dios de los Chichi?necas, an-
te el cual sacrificaban culebras, aves y conejos, y
no los hombres aunque fuesen cautivos, porque se
servan de ellos, como de esclavos. A su rey t o -
dos le tenian reverencia y respeto, y le obedecan
en todo, conocindole por su seor los dems s e -
ores, y principales de su provincia, y dndole t r i -
buto todos los indios, en reconocimiento del v a s a -
llage, y no era menor que el rey de Mxico, ( a )
Prrafo duodcimo: de los MEXICANOS.
Este nombre Mexicall, se decia antiguamente
mecitl, componindose de me, que es met, por el ma-
guy, y de citl por la liebre, y as se habia decir
mecicatl, y mudndose la c. en x. corrmpese y dice-
se mexicatl, y la causa del nombre segn lo cuentan
los viejos es, que cuando vinieron los mexicanos
estas partes, traan un caudillo y seor, que se l l a -
maba Mecitl, al cual luego despues que naci le 11a-
( a ) S o b r e el m o d o de elegir el R e y ( q u e e s curioso) vease
Chimalpain.
marn eitli-liebre; y porque en lugar de cuna lo cria-
ron en una penca grande de un maguy, de ah en
adelante llamse Mecitl, como quien dice, hombre
criado en aquella penca de maguy; y cuando ya
era hombre fu sacerdote de dolos, que habla-
ba personalmente con el demonio, lo cual era teni-
do en mucho, muy respetado y obedecido de sus
vasallos los cuales tomaron su nombre de su sacer-
dote, se llamaron Mexicas, Mexicc, segn lo cuen-
tan los antiguos. Estos tales son advenedizos p o r -
que vinieron de las provincias de los Chichimecas, y
lo que hay que contar de estos Mexicas, es lo si-
guiente.
H aos sincuenta [a] que llegaron los primeros
pobladores, estas partes de la Nueva Espaa que
es casi otro mundo, y viniendo con navios por la
mar aportaron al puerto, que est cia el norte; y
porque all se desembarcaron se llam Panutla, quasi
Panoaia, lugar donde llegaron los que vinieron por
la mar, y al presente se dice, aunque corruptamen-
t e Pandan, (b) y desde aquel puerto comenzaron
caminar por la ribera de la mar, mirando las sierras
ncbadas, y los volcanes, hasta que llegaron la pro-
vincia de Guatemala; siendo guiados por su sacerdo-
te, que llevaba consigo su dios de ellos, con quien
siempre se aconsejaba para lo que ha.bian de hacer
y fueron poblar en Tctmoanchan, donde estuvieron
mucho tiempo, y nunca dejaron de tener sus sbios,
6 adivinos que se decan amoxoaque, que quiere decir
hombres entendidos en las pinturas antiguas, los cuales
aunque vinieron juntos, pero no se quedaron, con los
dems en Tamoanchan; porque dejndolos^all, se tor-
naron embarcar, y llevaron consigo todas las pin-
turas que haban trado de los ritos, y de los oficios
mecnicos, y antes que se partiesen, primero les hi-
( a ) Seguii Clavijero, M x i c o s e f u n d el a n o d e 1325 d e la E r a
Vulgar, pg. 2 3 1 tm. l . c ( b ) H o y P a n u c o ai norte d e Y e r a c r u z .
 140
cicron este razonamiento. Sabed: que manda nues-
tro seor dios, .que os quedis aqu en estas tierras
de las cuales os h a c e seores, y os d posesion, el
cual vuelve donde vino, y nosotros con l; pero
vase para volver, y tornar os visitar cuando fuere
ya tiempo de acabarse el mundo; y entre tanto v o -
sotros estareis en estas tierras, esperndole y pose-
yndolas, y todas las cosas contenidas en ellas, por-
que para tomarlas y poseerlas venisteis por ac, y
as quedaos en buena hora, y nosotros nos v a m o s
con nuestro seor dios." Y as se partieron con su
dios que llevaban envuelto, en un envoltorio de m a n -
tas, y siempre les iba hablando, y diciendo lo que
haban de hacer; y furonse c i a el oriente, llevando
consigo todas sus pinturas, donde tenan todas las
cosas de antiguallas, y de los oficios mecnicos: y
de estos sbios no quedaron m a s de cuatro con es-
t a gente que qued, que se decian Oxomoco, Cipac-
tonatl, Tlaltetecui, Xuchicaoaea, los cuales despues de
idos los dems sbios, entraron en consulta, donde
trataron lo siguiente diciendo. Vendr tiempo en
que haya luz, para el regimiento de esta repblica;
mas mientras estuviere ausente nuestro seor dios
que modo se tendr para poder regir bien la gen-
te? Qu orden habr en todo, pues los sbios
llevaron sus pinturas por donde gobernaban? P o r lo
cual inventaron la astrologia judiciaria, y el a r t e de
interpretar los sueos: compusieron la cuenta de los
dias, de las noches de las h o r a s y las diferencias
de tiempos, que se guardaron mientras seorearon, y
gobernaran-ios seores de los Tultecas, y de los me-
xicanos, idelos Tepanccas y de los Chichimecas; por
la cual cuenta^ no se puede s a b e r que tanto t i e m -
po estuvieron en Tamoanchan, y se sabia por las pin-
turas, que s e quemaron .en tiempo del seor de M-
xico que se decia Itzcall, en cuya poca los seo-
res, y los principales, que habia entonces, acordaron
f 141
y mandaron que se quemasen todas, para que no vi-
niesen manos del vulgo, y fuesen menospreciadas.
Desde Tamoanchan iban hacer sacrificios al p u e -
blo llamado Teutioacan, (hoy Teotihuacan seis leguas
al norte de Mxico) donde hicieron honra del sol
y de la luna dos montes, y en este pueblo se ele-
gian los que haban de regir los dems, por lo
cual se llam Teutioacan que quiere decir Veitioacan,
lugar donde hacian seriales. All tambin se enterra-
ban los principales y seores, sobre cuyas sepulturas
se mandaban hacer tmulos de tierra, que hoy se ven
todava, y parecen como montecillos hechos ma-
no, y aun se notan todava los hoyos donde sacaron
las dichas piedras peas de que se hicieron los
tmulos; y los que hicieron al sol y la luna, son
f como grandes montes edificados mano, que pare-
cen ser naturales y no lo son; y aun parece ser co-
i sa indecible, asegurar que son edificados mano, y lo
j[ ' son ciertamente, porque los que los hicieron entonces
I' eran gigantes, y aun esto se v claro en el cerro
C monte de Chollollan, pues manifiesta estar hecho
mano, porque tiene adobes y encalado, y se llam
Teotioacan el pueblo de Teutl que es dios, porque los
seores que all se enterraban, despues de muertos
los canonizaban por dioses, y decian que no se mo-
ran sino que despertaban de un sueo que habian
vivido; causa porque decian los antiguos, que cuando
moran los hombres no parecan, sino que de n u e -
vo comenzaban vivir, casi despertando de un sue-
o, y se volvan en espritus dioses, y as les decian:
Seor Seora, despierta que ya comienza amanecer,
ya es el alba pues ya empiezan cantar las aves de
plumas amarillas, ya andan volando las mariposas de di-
versas colores" y cuando alguno se moria de l, s o -
lan decir que ya era teutl, que quiere decir que ya
era muerto para ser espritu dios; y crean los a n -
tiguos engandose, que los seores cuando moran
Tm. III. 19
 142 . . ....
se convertan en dioses, lo cual decan porque f u e -
sen obedecidos temidos los que regan; tambin
decian que unos se convertian en sol, otros en lu-
na, y otros en varios planetas. Estando todos en Ta-
moanchan, ciertas familias fueron poblar las pro-
vincias que ahora se llaman Olmeca Vixtoh, los cua-
les antiguamente solan saber los maleficios hechi-
zos, cuyo caudillo y seor tenia pacto con el demo-
nio, y se llamaba Olmecatlvixtotii, de quien tomando
su nombre, se llamaron Olmccavixtoti. De estos se
cuenta que fueron en pos de los Tultecas, cuando sa-
lieron del pueblo de Tullan y se fueron cia el orien-
te, llevando consigo las pinturas de sus hechiceras,
y que llegando al puerto se quedaron all y no pu-
dieron pasar por la mar, y de ellos descienden los
que al presente se llaman Anaoacamixteca; fueron
poblar all sus antepasados, porque su seor que era
escogi aquella tierra por muy buena y rica. Estos
mismos inventaron el modo de hacer el vino de la
tierra: era muger la que comenz y supo primero,
ahugerar los magueyes para sacar la miel de que se
hace el vino, y llambase Maiaoel, [a] y el que ha-
ll primero las races que echan en la miel se llama-
ba Pantecatl. Los autores del rte de saber hacer el
pulcro as como se hace ahora, se decian, Tepuzte-
eatl, Quatlapanqui, Tliloa, Papatztactzocaca, todos los
cuales inventaron la manera de hacer el pulcre en
el monte llamado Chichinauhia; y porqne el dicho vi-
no hace espuma, tambin llamaron al monte Popoco-
naltepetl, que quiere decir monte espumoso. Hecho el
vino, convidaron' los dichos todos los principales
viejos y viejas, en el monte que ya est referido, don-
de dieron de comer todos, y de beber el vino
que haban hecho, y cada uno estando en el
banquete, dieron cuatro tasas de vino, y ninguno
(a) El Sr. Yeytia atribuye &te descubrimiento e n Tulan X -
chitl, hija do Papanttia
einco p o r q u e n o s e e m b o r r a c h a s e n , y hubo u n Cuex-
teco que era caudillo y seor de los Guaxtecas que
bebi cinco tasas de l, con las cuales perdi su jui-
cio, y estando sin l, ech por ah sus maxtles des-
cubriendo sus vergenzas, de lo cual los dichos in-
ventores del vino, corridos y afrentndose mucho,
se juntaron todos para castigarle; empero como lo
supo el Cuexieco, de pura vergenza se fu huyendo
de ellos con todos sus vasallos, y los dems que en-
tendan su lenguage, y furonse cia Panutk de don-
de ellos haban venido, que al presente se dice Pan-
flan, y los espaoles la dicen Panuco-, y en llegando al
puerto no pudieron ir adelante, por lo cual alli poblaron,
y son los que al presente se dicen Tooeiomc, que quie-
re decir en mexicano tooampohoan y en romance nues-
tros prjimos, y su nombre que s Cuexteca, tomron-
lo de su caudillo y seor, que se decia Cuextecatl; y
estos Cv.extecas volviendo Panuda, llevaron consigo
los cantares que usaban cuando bailaban, y todos los
aderezos que usaban en la danza areyto. Los mis-
mos eran amigos de hacer embaimientos, con los
cuales engaaban las gentes, dndoles entender
ser verdadero lo que es falso, como es hacer creer
que se quemaban las casas, cuando no haba tal:
que hacan parecer una fuente con peces, y no ha-
ba nada, sino ilusin de los ojos: que se "mataban
s mismos haciendo tajadas y pedazos sus carnes,
y otras cosas que eran aparentes y no verdaderas,
y nunca dejaron de ser notados de borrachos, p o r -
que eran muy dados al vino; y siguiendo imitan-
do su caudillo seor, que habia descubierto sus
vergenzas por su embriaguz, andaban tambin sin
maxtles los hombres, hasta que vinieron los espao-
les; y porque el dicho su seor habia bebido cin-
co tasas de vino, en el monte que se dice Popoconal-
tepetl, los vasallos suyos siempre han sido tenidos
por m u y b o r r a c h o s , porque p a r e c a n a n d a r c a s i s i e r a -
 144 rio* t o d a s a q u e l l a s g e n t e s . All iban hacer^ sacri-
pre tocados del vino c o n poco juicio; y asi por in- ficio todos los t i e m p o s que t e m a n d e costumbre. 1 ara-
uria, y como a l o c a d o , le llamaban de Cuextecatl, di- poco hay memoria ni cuenta de todo el que
ciendo que l tambin haba bebido cinco tasas del estuvieron en aquel lugar. Estando a i l l o s Tuecas
vino, y que las acab de beber sin dejar gota, y c o n los d e m s , dicen que su diosles rabo a parte,
que por esto andaba como borracho; y como por m a n d n d o l e s q u e volviesen d e
largos tiempos se habia tenido seoro y mando en p o r q u e n o h a b a n d e p e r m a n e c e r all, l o c u a l o d o p o r
Tamoanchan, d e s p u e s s e traspas al pueblo llamado f o s TuUecas a n t e s q u e s e p a r t i e s e n d e a q u e l P ^ t o Pri-
Xumiltepec, d o n d e e s t a n d o los que eran seores y an- m e r o fueron hacer sacrificios a f q u f a s X I o n '
cianos, y s a c e r d o t e s d e dolos se h a b l a r o n unos a otros habindolos acabado, se partieron todos y fueron a
diciendo, q u e su diosles habia dicho, que no haban d a r e l p u e b l o d e Tullantzinco, y ^ d e A despues
de estar siempre en el pueblo de Xumiltepec, smo que p a s a r o n k Xicocotitlan, q u e s e l p u e b l o d e Tulla, d e s -
haban d e ir mas adelante; y as todos los mucha- p u e s d e e s t o s v o l v i r o n s e t a m b i n \os Michoaques c o n
chos, viejos, viejas, mugeres y hombres, comenza- s u s e o r q u e l e s g u i a b a , l l a m a d o dmtnutl; furon-
ron caminar, y furonse poco apoco, hasta que s e cia el o c c i d e n t e e n aquellas p a r t e s o n d e es-
llegaron al pueblo de Teutioacan, donde se eligieron tn poblados ahora: hicieron tambin sus sacrificios
los que haban de regir y gobernar los dems; y en h s cuevas, antes que se partiesen. Succesivamen-
fueron electos los que eran sbios y adivinos, y los t e s e v o l v i e r o n l o s JVahoas, q u e s o n l o s Tepanuas
que saban secretos d e encantamientos. H e c h a la elec- los Jcolhoaques, los Chleos, los Vcxotzmcas,lo i to-
cin de los seores, luego se partieron todos d e all, eaUecas, c a d a f a m i l i a p o r s , y v i n i e r o n a estas par
yendo cada uno de stos con la gente que era de tes de Mxico. Despues de esto los mexicanos que
q u e d a b a n , la p o s t r e les h a b l su dios diciendo: q u e
su lenguage, y guiando cada cuadrilla su dios:
t a m p o c o h a b a n de p e r m a n e c e r e n a q u e l valle, sino
iban siempre delante los Tultecas, y luego los Oto-
quehabian d e ir m a s a d e l a n t e p a r a d e s c u b r i r mas
mes, los cuales con su seor en llegando a tate-
tierras, y furonse c i a el poniente, y c a d a u n a l a -
me no fueron mas adelante con los dems, porque
milla de estas ya dichas antes q u e se partiesen, hi-
de all el que era su seor, los llevo las sierras
z o sus sacrificios en aquellas siete cuevas; por locual
para poblar all; y por esta causa estos tales t e -
todas las naciones de sta tierra glorindose suelen
man de costumbre, hacer sacrificios en las alturas
decir, que fueron criados en las dichas cuevas, y que
de las sierras, y poblarse en las laderas d e ellas; y
de all salieron sus a n t e p a s a d o s , lo cual es falso, por-
las dems gentes como los Tultecas, y los Mexica-
q u e n o s a l i e r o n d e all, s i n o q u e i b a n a h a c e r s u s
nos JVahoas y t o d o s los otros, prosiguieron su ca-
s a c r i f i c i o s c u a n d o e s t a b a n e n el valle y a d i c h o , i
mino por los llanos pramos para descubrir tier- as venidos todos estas partes y t o m a d a la p o s e -
ras, cada gente familia yendo con su dios q u e les cion de las tierras, y puestas las m o h o n e r a s entre
guiaba. Cuanto tiempo hayan peregrinado, no hay me- c a d a familia, los dichos mexicanos prosiguieron su
moria de ello: fueron dar en un valle e n t r e unos v i a g e c i a el p o n i e n t e , y s e g n lo c u e n t a n l o s vie-
peascos, donde lloraron todos sus duelos y trabajos j o s ; llegaron una provincia que se diceCulhuacan
porque padecian mucha hambre y sed: en este va-
lle habia siete cuevas que tomaron por sus orato-
 146
Mxico, y de all tornaron & volver; que tanto tiem-
butarios del pueblo de Atzcapotzalco. T o d a s las d i -
po dur su peregrinacin viniendo de Culhoacan, no
chas familias se llaman Chichimccas, y aun de tal
hay memoria de ello. Antes que se partiesen de Cul-
nombre se jactan y gloran, y s porque todas an-
hoacan dicen, que su dios les habl diciendo: que vol-
duvieron peregrinando como Chichimecas por las tier-
viesen all donde haban partido, y que les guiara
ras antes dichas, y de all volvieron para estas par-
mostrndoles el camino por donde haban de ir; y as
tes, aunque la verdad no se llamaban tierras da
volvieron cia esta tierra que ahora se dice Mxi-
Chichimecas por donde ellos anduvieron, sino Tlaotlal-
co, siendo guiados por su dios; y los sitios donde se
pan, Tlacohcalco, Mictlanpan, que quiere decir: campos
aposentaron la vuelta los mexicanos, todos estn
llanos y espaciosos, que estn cia el norte. Llamronse
sealados y nombrados en las pinturas antiguas, que
tierras de Chichimecas, porque por all suelen habitar
son los anales de los mexicanos; y viniendo de pe-
ahora estos, que son unas gentes brbaras que se
regrinar por largos tiempos, fueron los postreros que
sustentan de la caza que toman, y no pueblan; y
llegaron aqu Mxico, y viniendo por su camino
aunque los Mexicanos se dicen Chichimecas, e m p e -
en muchas partes no les queran recibir, ni aun los
ro propiamente se dicen Atlacachichimeca, que quie-
conocan, antes les preguntaban quienes eran y de
re decir pescadores que vinieron de lejas tierras. L a s
donde venan, y los echaban de sus pueblos; y pa-
gentes JVahoas que son los que entienden la l e n -
sando por Tulla y lchpuchco, y por Ecatepec [S. Cris-
gua mexicana, tambin se llaman Chichimecas, por-
tbal hoy,] vinieron estarse un poco de tiempo en
que vinieron de las tierras ya dichas, donde estn
el monte que se dice Chiquiuhio, que s un poco
las siete cuevas que ya estn referidas, y son las
mas ac de Ecatepec, y despues estuvieron en Cha-
que se nombran aqu: Tepanecas, Acolhoacas, Chleos,
pultepec viniendo todos juntos. En ste tiempo haba
y los hombres de tierra caliente, y los Tlateputz-
tres cabezeras las mas principales, conviene s a -
cas que son los que viven tras de las sierras cia
ber: Atzcapot zaleo, Coatlichan, y Culhoacan, y entonces
el oriente, como son los Tlaxcaltecas, Vexotzincas, y
no habia memoria de Mxico, porque donde aho-
Chololtecas y otros muchos, y todos traan arcos y fle-
r a est, no habia otra cosa sino cafasverales; y
chas. Los Tultecas tambin se llaman Chichimecas, y
estando los mexicanos en Chapultepec, dbanles guer-
los Otomes y Michacas, ni mas ni menos; pero los
ra los comarcanos, y de ah pasaron Culhoacan,
que estn cia el nacimiento del sol, se nombran
donde estuvieron algunos aos, y de ah vinieron
Olmecas, Vixtoti, Nonooalca, y no se dicen Chichimecas,
tener asiento en la parte que ahora se dice Tenuch-
tillan Mxico, que cae en los trminos de los Te-
panecas que son los de Atzcapotzalco y Tlacopan: (y
estos Tepanecas, partan trminos con los de Tez-
coco) y vinieron poblar all entre las cafasvera-
FIN DEL LIBRO DCIMO.
les que haba muchas, porque todo lo dems esta-
ba ya ocupado, y las tierras tomadas y posedas to-
das, por los que vinieren primero; y por estar en
los trminos de los Tepanecas, fueroa sujetos y tri-
 LIBRO UNDECIMO:
EL EDITOR.
D E LAS P R O P I E D A D E S DE LOS ANIMALES,
Haviendo mostrado u n a dolorosa esperiencia que uno de los
oraves males qbe aquejan la humanidad en esta a m e n c a , es el d e AVES, PECES, ARBOLES, YERBAS, FLORES, METALES,
Herpes, y deseando aliviarla e n esta parte, me parece justo rete-
PIEDRAS Y COLORES.
rir el modo con que se cura radicalmente, esta dolencia en el es-
tado de las Chiapas.
T m e n s e cinco seis granos de cacao medio tostados en
el rescoldo, y puestos hervir despues con una orejuela [yerba q u e
all abunda] en una poca d e a g u a con que se hace un cocimien- C A P I T U L O I.
to- estando ya fri, mezclsele un poquito de achtote o lo que e s
l o ' mismo panecillo, y endulzado con azcar, tmense eos vasos DE LOS ANIMALES.
en horas competentes, uno por la maana, y otro a la tarde,
efecto es endulzar la sangre erisipelada, y hacer que se caigan pron-
t o los costrones, que por lo comn aparecen en las piernas. Prrafo primero: de las bestias fieras.
L a s ulceras que p u e d a n haber provenido de la misma enter-
medad se curan moliendo e n almirez metate hasta reducir pol-
vo una de dichas orejuelas c o n cogollos de la yerba llamada pag-
tipinahuistU 6 sea zaragatona, y de guayavo agrio, y P ^ t a s a m -
bas verbas en un liencecito s e espnme sobre las llagas repetidas
E.
j L l i l tigre anda y bulle en las sierras, y entre las
peas y riscos, y tambin en el agua: y dicen es
principe y seor de los otros animales, y es avisa-
v e c 4 al dia con lo que s e cierran. Para sanar radicalmente s e d e -
do, recatado, y reglase como el gato, y no tiene
b e seguir tomando dicho cocimiento en ayunas, y la e n t e r m e d a a
terminar con arrojar sangre por la cmara. trabajo ninguno, y tiene asco de beber cosas sucias
Ecsiste en Chiapas u n a fruta silvestre del t a m a o d e u n a y hediondas, y tinese en mucho. Es bajo, c o r p u -
nuez aue abunda all escesivamente lo mismo que la orejuela en lento, su cola es larga, y las manos son grue-
las montaas incultas Con dicha fruta molida se curan os i t o s zas y anchas, y tiene el pescuezo grueso: tiene la
la sarna untndosela diariamente, y sanan pronto. Esta iutla esta
cabeza grande, las orejas son pequeas, el hocico
tan impregnada de aceite manteca, que remolida y puesta a ca-
lentar en"paila, metida en l a prensa d una g r a s a copiosa c o m o grueso, carnoso, corto, y de color prieto, y la nariz
manteca de cacao, v l u e g o t o m a mucha consistencia: h a c n s e oe grasienta: tiene la cara ancha, y los ojos relu-
ellas velas que producen u n a luz azulada "y tambin muy b u e n ja- cientes como brasa: los colmillos son grandes y
ln, la pasta es muy b l a n c a . . . . H e aqu un artculo de comercio gruesos, los dientes menudos, chicos y aguzados
nue all seria muv lucroso, p u e s abundan los r b o l e s conocidos con
el nombre de tzahuisoya, Chaohuisoya, que dan en estraordma-
las muelas anchas de arriba, y tambin la boca muy an-
ria abundancia la frutilla d i c h a . c h a ^ tiene uas largas y agudas. Tiene pescuos en los
brazos y en las piernas, el pecho blanco, el pelo
lezne, y como crece se v manchando, y crcenle
las uas y garras: crcenle los dientes, las muelas
y los colmillos, y regaa, muerde, y arranca con los
dientes, corta, grue y brama, sonando como trom-
peta. El tigre blanco dicen que es capitan de los
Tm. III. 20
 LIBRO UNDECIMO:
EL EDITOR.
D E LAS P R O P I E D A D E S DE LOS ANIMALES,
Haviendo mostrado u n a dolorosa esperiencia que uno de los
oraves males qbe aquejan la humanidad en esta a m e n c a , es el d e AVES, PECES, ARBOLES, YERBAS, FLORES, METALES,
Herpes, y deseando aliviarla e n esta parte, me parece justo rete-
PIEDRAS Y COLORES.
rir el modo con que se cura radicalmente, esta dolencia en el es-
tado de las Chiapas.
T m e n s e cinco seis granos de cacao medio tostados en
el rescoldo, y puestos hervir despues con una orejuela [yerba q u e
all abunda] en una poca d e a g u a con que se hace un cocimien- C A P I T U L O I.
to- estando ya fri, mezclsele un poquito de achtote o lo que e s
l o ' mismo panecillo, y endulzado con azcar, tmense eos vasos DE LOS ANIMALES.
en horas competentes, uno por la maana, y otro a la tarde,
efecto es endulzar la sangre erisipelada, y hacer que se caigan pron-
t o los costrones, que por lo comn aparecen en las piernas. Prrafo primero: de las bestias fieras.
L a s ulceras que p u e d a n haber provenido de la misma enter-
medad se curan moliendo e n almirez metate hasta reducir pol-
vo una de dichas orejuelas c o n cogollos de la yerba llamada pag-
tipinahuistU 6 sea zaragatona, y de guayavo agrio, y P ^ t a s a m -
bas verbas en un liencecito s e espnme sobre las llagas repetidas
E.
j L l i l tigre anda y bulle en las sierras, y entre las
peas y riscos, y tambin en el agua: y dicen es
principe y seor de los otros animales, y es avisa-
v e c 4 al da con lo que s e cierran. Para sanar radicalmente s e d e -
do, recatado, y reglase como el gato, y no tiene
b e seguir tomando dicho cocimiento en ayunas, y la e n e r m e d a a
terminar con arrojar sangre por la cmara. trabajo ninguno, y tiene asco de beber cosas sucias
Ecsiste en Chiapas u n a fruta silvestre del t a m a o d e u n a y hediondas, y tinese en mucho. Es bajo, c o r p u -
nuez aue abunda all escesivamente lo mismo que la orejuela en lento, su cola es larga, y las manos son grue-
fas montaas incultas Con dicha fruta molida se curan os , ' zas y anchas, y tiene el pescuezo grueso: tiene la
la sarna untndosela diariamente, y sanan pronto. Esta iutiila esta
cabeza grande, las orejas son pequeas, el hocico
tan impregnada de aceite manteca, que remolida y puesta a ca-
lentar en"paila, metida en l a prensa d una g r a s a copiosa c o m o grueso, carnoso, corto, y de color prieto, y la nariz
manteca de cacao, v l u e g o t o m a mucha consistencia: h a c n s e oe grasienta: tiene la cara ancha, y los ojos relu-
pilas velas que producen u n a luz azulada "y tambin muy b u e n ja- cientes como brasa: los colmillos son grandes y
ln, la pasta es muy b l a n c a . . . . H e aqu un artculo de comercio gruesos, los dientes menudos, chicos y aguzados
nue all seria muv lucroso, p u e s abundan los r b o l e s conocidos con
el nombre de tzahuisoya, Chaohuisoya, que dan en estraordma-
las muelas anchas de arriba, y tambin la boca muy an-
ra abundancia la frutilla d i c h a . c h a ^ tiene uas largas y agudas. Tiene pescuos en los
brazos y en las piernas, el pecho blanco, el pelo
lezne, y como crece se v manchando, y crcenle
las uas y garras: crcenle los dientes, las muelas
y los colmillos, y regaa, muerde, y arranca con los
dientes, corta, grue y brama, sonando como trom-
peta. El tigre blanco dicen que es capitan de los
Tm. III. 20
 150
otros tigres, y es muy blanco. Hay otros que son
blanquecinos, manchados d e prieto: hay otro tigre de
pelo vermeio, y manchado de negro.
L a propiedad del tigre es, que come animales
como son ciervos, conejos, y otros semejantes, es re-
salado, y no es para trabajo: tiene mucho cuidado
de s, base, y de noche v los animales que ha de
cazar: tiene muy larga vista, aunque haga muy obs-
curo, y aunque haga niebla v las cosas muy peque-
as; cuando v al cazador con su arco y saetas, no
huye, si no sientase mirando cia l sin ponerse de-
trs de alguna cosa, ni arrimarse nada, luego co-
mienza hipar, y aquel aire enderezale cia el ca-
zador proposito de ponerle temor y miedo, y des-
mayarle el con el hipo, y el cazador comienza lue-
go tirarle, y la primera saeta, que es de cana, t-
mala el tigre con la mano, y hacela pedazos con
los dientes, y comienza regaar y gruir, y echn-
dole otra saeta, hace lo mismo. Los cazadores te-
nan cuenta con que no haban de tirar al tigre
m a s de cuatro saetas: esta era su costumbre o d e -
vocin, y como no le matase con las cuatro saetas,
luego el cazador se daba por vencido, y el tigre
luego comienza esperezarse, sacudirse, y a relamer-
se: hecho esto recgese, y d un salto, como vo-
lando, y arrjase sobre el cazador; aunque este le-
jos diez quince brazos, no d mas de un salto: va
todo encrespado como el gato con el perro, luego
m a t a al cazador, y se lo come. Los cazadores dies-
tros, en echando la primera saeta, si el tigre la hi-
zo pedazos, toman una hoja de un rbol de roble o
de otro semejante, hncanla en la saeta, y tiran con
ella al tigre, y la hoja as puesta hace ruido, asi
como cuando vuela una langosta, y cese en el
suelo al medio del camino, cerca del tigre, y con
esto se divierte el tigre (a) llegar la hoja que
[a] Conviene en esto c o n el Gato, que gusta de or algn ruido.
cae v llega la saeta, y psale hierele, y luego
este d un salto cia arriba, y tornando a caer
en tierra, trnase sentar como estaba antes, y a1
muere sentado sin cerrar los ojos, y aunque esta
muerto, parece vivo. Cuando el tigre caza prime-
ro ija, y con aquel aire desmaya & lo que h a d e
cazar; la carne del tigre, tiene mal sabor y r e -
qUem
H a b i a unas gentes que eran como asesinos, los cua-
les se llamaban Muotzalcque,, era gente usada, y
atrevida para matar, traan consigo del pellejo> de
tigre, un pedazo de la frente, y otro del pecho, el
cabo de la cola, las uas, el corazon, los colmillos
Y los hocicos: decan que con esto eran fuertes,
osados y espantables, todos, y todos los teman,
v ninguno haban miedo por razn de tener con-
sigo estas cosas del tigre. Estos se llamaban tam-
bin Pixequetecolpachoani.
Al gato cerval Umanle por este nombre, con-
viene saber thcoocelutl, tlacomiztli, porque es p e -
queo, del tamao de un gato, es pardo, tiene unas,
V manchas obscuras como el tigre pintado.
Hay un animal en esta tierra, que se llama
tlacaxolotl es grande, mayor que un gran buey, tie-
ne gran cabeza, largo el hocico, las orejas muy
anchas, los dientes y las muelas muy grandes; pe-
ro de la forma de una persona: tiene muy grueso el
pescuezo y fornido, los pies y las manos gruesas,
las uas como buey, pero mayores; tiene las ancas
grandes y anchas, la cola gruesa y larga, es de
color de buey rojo, tiene muy grueso el cuero, la
carne es de comer: dicen que tiene sta el sabor
de todos los animales, aves y aun de hombres. Ls-
te animal es raro, vive en las provincias de Mzac-
can, de Teputzonihn, y Tlanquikpan, que son acia
honduras: habita en las montaas y desiertos entre
las peas: come cacabates monteses, y otros c a c a -
\
bates que se llaman quapatlachtli: come tambin maz
verde, y mazorcas de maz: cuando topa con un mai-
zal, destruyelo sin dejar nada. Cuando le falta la co-
mida, come hojas de matas y rboles: cuando e s -
tercola, echa los cacaos enteros, casi una carga de
ellos cada vez; andan los habitantes de aquella tier-
ra buscar su estiercol para coger el cacao que
echa este animal: no teme las gentes, ni muere
con saetas: tmanle haciendo un hoyo grande, y cu-
brindole con ramas y yerbas, para que caiga den-
tro, all le matan y le sacan con sogas, y comen su
carne que tiene muy buen comer, ( a )
Hay un animal que se llama tczoniztac, cria-
se cia el mar del sur, en la provincia de Toz-
tlan, y llamnle tezoniztac, porque tiene la cabeza
muy blanca, tan solamente es del tamao del tigre,
casi es bajo de pies, y de grueso cuerpo, come
carne de las bestias silvestres: cuando quiere cazar
regaa como gato, y luego arrebata la caza: tiene
las manos y los pies como tigre, es muy negro t o -
do el cuerpo, y la cola larga. Este animal muy po-
cas veces parece, y si alguno encuentra con l, y
le ve la cabeza amarilla, es seal que morir pres-
to, y si alguno le encuentra, y le parece la cabe-
za blanca, es seal que vivir mucho en pobreza
aunque mucho trabaje: este agero se tenia cerca de
este animal, mtanle con saeta.
Hay otro animal, que por la relacin parece
que es oso, y sino es oso, no se que animal se
( a ) Ignoramos que animal pueda ser ste, tal vez ser de las
especies perdidas como el Mastodonte cuya osamenta se h encon-
trado en el desage de H u e h u e t o c a y hacienda de Chapingo, y del
Elefante. E n el dia no t e n e m o s cuadrpedo mayor que un b u e j
grande, pues el Cbolo a p e n a s es igual. T e n g o para m, que al-
gunas descripciones de estas son tan fabulosas como la de los Cen-
tauros, Grifos, y Avefenix. E l P . Sabagun tradujo las relaciones
de los Indios, del m e x s c a n o al castellano, no es responsable d e
la ecsactitud.
compare de los que conocemos; es belloso de lar-
ga lana, tiene la cola muy bellosa como la
de la zorra, pero de color pardo obscuro, la lana
vedijosa, cuando es ya viejo; tiene las orejas peque-
as y angostas, la cara redonda y ancha, casi re-
trae la cara de persona, el hocico grueso, echa-
el aliento ponzooso para emponzoar cuanto to-
pa, el bho aire que arroja es de muchos colores
como el arco del cielo, es muy avisado, y pnese
en acecho para matar cazar.
El len es del tamao del tigre, no es man-
chado, tiene el pelo tambin lezne, y en el cuerpo es
de la manera del tigre, sino que tiene las uas ma-
yores, y tambin pescuos muy largos, es rojo obs-
curo: hay leones vermejos, y otros blanquesmos, es-
tos se llaman leones blancos.
Hay un animal que se llama quanmiztli, por
sus propiedades parece ser onza, y sino lo es, no
se que otro animal sea semejante: dicen que es
parecido al len, sino que siempre anda en los r-
boles saltando de unos otros, y all busca su co-
mida, pocas veces anda en el suelo.
Hay un animal en estas partes que se llama
Macamiztli, quiere decir ciervo len, el cual no s si
le hay en otra parte: es del tamao del ciervo, y
la color de este y sus uas lo mismo: los machos
tienen cuernos como ciervo, pero tiene pescuos co-
mo len muy agudos, y los dientes y colmillos como
este: no come yerbas, anda entre los otros a n i m a -
les, y cuando quiere comer, abrzase con un ciervo
y con el pescuo abrle por la barriga, comenzando
desde las piernas hasta la garganta, y as le echa
fuera todos los intestinos, y le come; en ninguna co-
sa le conocen los otros ciervos, sino en un mal he-
dor que tiene.
Hay otro animal en esta tierra, qne se llama
cuitlamzlli, que quiere decir len bastardo, este segn
r a vengarse de l, matndole sus gallinas, otros
animales de su casa; y si no tiene cosa de estos en
que se vengue, aguarda al tal cuando v camino, y
pnese delante ladrando como que se le quiere co-
mer por amedrentarle; tambin algunas veces se acom-
paa con otros tres cuatro de sus compaeros pa-
r a espantarle, y esto hacen de noche de dia.
Este animal tiene condiciones esquisitas y es agra-
decido. Ahora en estos tiempos aconteci una co-
sa digna de notar con uno de estos animales.
Un caminante yendo por su camino vi uno
de estos animales que le hacia seal con la mano
para que se llegase l; espantse de esto el ca-
minante, y fu cia donde estaba, y como lleg cer-
c a de l, vi una culebra que estaba enrredada en
el pescuezo de aquel animal, y tenia la cabeza por
debajo de sobaco de ste, y estaba muy apretada
con l: esta culebra era de las que se llaman cin-
coatl; el caminante como vi ste negocio, pens
interiormente diciendo: cual de estos ayudar? y
determin ayudar aquel animal: tom una vardas-
c a y comenz herir la culebra, y luego sta se
desenrosc, cay en el suelo, y comenz huir y
meterse entre la yerba, y tambin el animalejo se
fu huyendo: de ah un rato tornse encontrar
con el caminante entre unos maizales, y llevaba
dos gallos en la boca por los pescuezos, y psolos
delante del caminante que le habia librado de la cu-
lebra, hzole seal con el hocico que los toma-
se; se fu tras l hasta que lleg su casa, y co-
mo vi donde entraba, fu buscar una gallina y
llevsela su casa, y dentro de dos dias le llev
un gallo. Este animal come carne cruda, y tambin
mazorcas de maz secas y verdes, caas, gallinas,
pan y miel. Tmanle con trampa, alzapi, lazo, fl-
chanle, y tambin le arman en los magueyes cuando
v beber la miel.
 Otro animal de esta especie hay en esta tier-
ra que llaman Cuitlachcoioitl, y tiene las mismas con-
dioiones arriba dichas, salvo que en el pelo es s e -
mejante al oso, y tiene cerviguillo grueso, y muy be-
lioso, y en el pecho y en la c a r a tiene un resello de
pelos grandes que le hace espantable.
Hay otro animal de esta especie, al cual
llaman Azcatlcoiotl, tiene las mismas condiciones ar-
riba dichas, salvo que se sienta sobre los h o r m i -
gueros, y por esto se llama azcatlcoiotl, y tambin
cuando ahulla de noche hace muchas voces juntas
unas gruesas, otras delgadas, y otras mas del-
gadas. ^ ^ Q t r o a n - m a ] e e 5 t a especie, al cual lla-
man tlalcoiotl, tiene las condiciones arriba dichas;
pero no se cria en las montaas como los otros,
si no cerca de los pueblos; estos le llaman al-
gunos zorro, raposo, come gallinas, fruta, ma-
zorcas de maz, cosas muertas y sabandijas.
Hay otro animal que se llama ocotochth, que
tambin habita entre las p e a s y montes, es del
tamao de un podenco, bajo y corpulento: tiene el
pelo pardo por el lomo, y por la barriga blanque-
cino, con unas manchas negras, ralas y pequeas,
el pelo blanco, la cabeza redonda, y las orejas pe-
queas como de gato: la cara redonda, el ho-
cico corto, la lengua aspera espinosa, el ahulli-
do delgado cemo tiple, es muy ligero, y salta mu-
cho como que vuela. Este animal tiene una singu-
lar propiedad, que caza p a r a dar de comer otras
b e b a s fieras: caza hombres ciervos, otros ani-
males. y caza de esta manera, que viendo que se acer-
ca l o ' q u e quiere cazar, se esconde tras de un r-
bol y en llegando junto l, arremete, y psale la
lengua por los ojos, y es t a n ponzoosa, que l u e -
a 0 mata en tocando: como c a el animal, o hom-
bre que mat, cbrele con heno, y sbese sobre an
rbol, y comienza ahullar, cuyo ahullido se oye
muy lejos, y luego las otras bestias fieras como ti-
gres, leones que oyen aquel grito, luego en-
tienden que son llamados para comer, y van presto
donde est el ocotochtli, ven la presa, y luego lo
primero beben la sangre, y despues d e s p e d z a l e , y
cmenle, y en todo esto l est mirando aparte co-
mo comen los otros, y despues que ellos han c o -
mido, l tambin come lo que sobra, y dicen que hace
esto porque tiene la lengua tan ponzoosa, que si co-
miese emponzoara la carne, y moriran las otras
bestias comiendo de ella. (Segn el padre Molina,
este animal es gato monts marta.)
Hay otro animalejo que le llaman Oztoa, y
llmanle con este nombre, porque siempre habita en
cuevas y all cria sus hijos: es pequeuelo, tiene el
hocico como un porquezuelo, tiene el pelo lezne y
un poco spero, es de color obscuro, come ratones
y ardillas, y tambin come conejos, (es raposa)
Hay otro animalejo que llaman mapachith, y
tambin le llaman cioatlamacazqui, y Tlamaton, quie-
re decir viejecilla: tiene las manos y los pies como
persona, destruye los maizales cuando estn verdes
comindolos, sube los rboles y come la fruta de
ellos, y la miel de los magueyes, vive en cueva, h a -
ce su habitacin en las montaas, en los riscos, y
entre las espadaas del agua. En el tiempo de i n -
vierno cuando no hay fruta ni maz, come ratones y
otras sabandijas; algunas veces anda en dos pies co-
mo persona, y otras en cuatro como animal: hurta
cuanto halla,'por ser as ladrona, y por tener manos
de persona, le llaman mapachitli: es bajo y rollizo,
tiene larga lana, la cola dura, crecida, y pelosa mane-
ra de zorro, la cabeza grande, las orejas pequeas, el ho-
cico largo, delgado, y prieto, el cuerpo pardo, y peloso.
Hay otro animalejo que se llama pczoth, s
como el arriba dicho, salvo que no tiene pies ni ma-
Tm. IIL 21
nos como persona sino c o m o animal, es de color obs-
curo, llmase pezotli c o m o si se dijese gloton, p o r -
que de todas cosas come, y nunca se harta, y de aqu se
tiene costumbre de llamar pezotl al que come mucho y
nunca se harta, siempre a n d a comiendo, y donde v al-
guna cosa de comer, luego arremete tomarla.
Otro animal hay q u e se llama Coiometl, Quauh-
coiometl: es muy semejante al puerco de Castilla, y
aun algunos dicen que e s puerco de all; tiene cer-
das largas y speras, y tambin tiene los pies como
ste, y de las cerdas h a c e n escobillas como las de
cerdas del puerco de Castilla. Este animal come be-
llotas que se llaman quouhcapulin, come tambin maz
frisles, races y fruta, como el citado puerco, y por
la semejanza que tiene con ste, llaman tambin pe-
rot al puerco de Castilla, porque come como ste
animalejo que dicen, glotn pezotli.
Prrafo tercero: de otros animalejos pequeos como ardi'
lias, otros semejantes.
Hay muchas m a n e r a s de ardillas en esta tier-
ra, unas de ellas son grandecitas y largas, y de co-
lor moreno, tienen el pelo blanco, pequefiitas las ore-
j a s y delgadas, la cola espadaada, el pelo duro y en
las puntas negro, c o m e cuanto hay, pan, carne, fru-
ta, todo cuanto puede haber come, aunque se le de-
fiendan: no tiene miedo, ni por eso lo deja, ni per-
ceptiblemente hurta, y por eso come lo que est
guardado, por cuya c a u s a llaman los ladrones techalotl:
el chillido de ste animalejo es delgado y vivo.
Otras ardillas hay que se crian en las m o n -
taas y en los rboles: estas comen piones y
los grumos tiernos d e los rboles, y los gusanos
que se crian en ellos, y juntamente los descortezan,
por sacar los que estn dentro.
Hay otra m a n e r a de ardillas que llaman tlal-
techalotl: llmanse as, porque se crian en los mai-
zales, moran en cuevas y entre las piedras, y all
crian sus hijos como topos, y son muy daosos
para estas plantas.
Hay otro animalejo que se llama totli, es pe-
queuelo y de color bur, tiene la cola larga y blan-
quecina, el pelo muy blando, come todas las cosas
que comen las ardillas. . ,
Hay otro animalejo que se llama motoiavitl, es
semejante al de arriba dicho, y de la misma espe-
cie: es pardo obscuro, del color de los ratones, y
habita debajo de la tierra como ellos.
Prrafo cuarto: de aquel animalejo que se llama
tlaquatzin, que tiene una bolsa donde mete sus hijuelos,
cuya cola es muy medicinal.
Hay un animalejo que se llama tlacuatl, tla-
cuatzin, del tamao de un gato poco menos, y es
pardillo obscuro, tiene el pelo largo, y muy blanco
v cuando son viejos cansele los pelos: tiene el ho-
cico laro-o y delgado, la cara pintada, las orejas pe-
queas, l a cola larga y pelada, vive entre los mai-
zales, entre las piedras hace cueva, donde mora y
cria sus hijos: tiene una bolsa entre los pechos y
la barriga, donde mete sus hijuelos, all maman y los
lleva donde quiere. Este animalejo, ni sabe m o r -
der. ni araar, ni hacer algn dao aunque le tomen,
y cuando le cazan, chilla y llora, y slenle las l-
grimas de los ojos, como persona: cuando le t o -
man los hijos, chilla mucho, y llora por ellos. Este
animalejo come maz, frisles y raeduras de los ma-
guyes, que sacan de ellos cuando los ahugeran pa-
r a sacar la miel, y tambin come de ella. L a carne de es-
te es comible y sabrosa, como la del conejo, y los
huesos de este animalejo, ni la cola son de comer:
si alguno los come aunque sea perro, gato, lue-
go echa fuera todos los intestinos. Aconteci una
vez que un perro roy los huesos de uno de estos
y dende rato lo vieron que andaba con las tripas
arrastrando, que las haba echado por detrs. L a co-
la de este es muy medicinal, saca cualquiera cosa
que se halla en la carne, en el hueso, la saca
ponindola muchas veces: las mugeres que tienen
mal parto bebiendo una poca de agua de la cola
de este animal pues paren luego. Los que tienen cerrada
la cmara, que no pueden bien purgar, bebiendo un
poco de la cola molida, purgan luego, porque abre
y limpia los poros; los que tienen ts, bebin-
do la misma sanan. Tambin para esto es bueno
aquella especie, que llaman venacaztli, y la otra que
llaman tlilzochitl, molido todo, y bebido con cacao;
y esto tambin aprovecha para los que no pueden
digerir, y los que tienen estragado el estmago con
opilaciones, (a)
Prrafo quinto: de las liebres, conejos, y comadrejas.
L a liebre tiene largos miembros y bien hechos,
pelos rojos, y uas, el cuerpo largo, el pescuezo lar-
guillo, las orejas agudas, largas, anchas y cncabas:
tiene el hocico redondo y corto, el pelo pardillo,
las puntas de los pelos negrestinas, el pelo blanco,
ni es muy largo ni corto, es medianamente liso: es-
te animal es muy ligero, corre mucho, culase c o -
mo saeta, tiene la cola corta, el pecho blanco, la
freza hecha r e d o n d a como maz, la carne es c o -
mestible.
El conejo es casi como la liebre un poco me-
( a ) El tlacuatzin m e r e c i tanto aprecio los espaoles por
sus virtudes medicinales y rara configuracin, que H e r n n Corts,
mand algunos de ellos al emperador Carlos V . luego q u e conquis-
t Mxico con otras esquisitas producciones y artefactos, (segn
Herrera, y Chimalpain.) Clavijero dice q u e este animal e s el ester-
piinio de los gallineros.
nos, hace cueva donde cria sus hijos, y hace nido
para ponerlos, escndelos en parte secreta, tiene la
carne sabrosa.
L a comadreja es delgadilla, tiene la cola lar-
ga, tiene la cara manchada, es vermejuela, el pe-
d i o lo tiene blanco, come ratones y gusanos; tam-
bin come gallinas chupndolas por el seso, tiene el
estiercol muy hediondo, es muy amiga de los p o -
llos y de los huevos, cmelos mucho, y desea topar
con las gallinas, y que estn echadas sobre los hue-
vos para comrselos; no es de comer.
Hay un animal en esta tierra que echa gran
hedor, y por gran espacio hiede: es del tamao de
un gato, tiene los pelos largos, es de color negro,
tiene la cola espadaada, es bajuelo, tiene las o r e -
jas agudas y pequeas, el hocico delgado, habita en-
tre las piedras y en las cuevas, y all cria sus hi-
jos: su comer s escarabajos y gusanos, y unos es-
carabajuelos que vuelan; mata las gallinas y come
los huevos como la comadreja. Despues que est har-
to de comer, mata las gallinas y come las cabezas,
y despues de satisfecho, djalas por ah en el sue-
lo muertas. L a orina de ste animal su freza, s co-
sa espantable del hedor que tiene, y parece cosa infer-
nal y pestilencial, y la esparce por gran espacio, y si al-
guno le quiere tomar, luego alza la cola y le roca
con la orina con la freza; donde toca esta sucie-
dad en la ropa, aparece una mancha amarilla, que
jams se puede quitar, y si alguno le toca en los
ojos le ciega, y si le comen los que tienen bubas,
sanan, y la carne si la comen los gotosos tambin
sanan, [a] . .
Monas micos hay muchas en esta tierra: [bj crian-
se en las partes que llaman Anaoac, que es cia orien-
( a ) Conocrnoslo con l nombre de Zorrillo: en otra parte h e -
mos hablado de l. ( b ) Efectivamente abundan demasiado en
Mxico; sobre todo en los portales.
 162 - t ..... , , -
tienen el hocico tierno y grasiento, tienen las uas
te respecto de Mxico. Son estos animales b a r -
hendidas y pescuos: son gruesos de la parte trase-
rigudos, tienen larga la c o l a y enrscanla, tienen ma-
ra, la cola corta y ancha, son de comer y su car-
nos y pies como persona, y tambin uas largas; gri-
ne es sabrosa: el color es ceniciento, en naciendo,
tan, silvan y cocn: a r r o j a n piedras y palos los
luego se levantan y andan como los corderos y potri-
caminantes, tienen cara casi como de personas, son
llos; el ciervo es muy ligero, come maz en yerba, fris-
peludos y bellosos, tienen las ancas gruesas; se crian
les, y las hojas de stos, y las de los rboles, y come
en los riscos, y no paren m a s de un hijo: comen maz,
madero podrido, y los gusanos que nacen de los ma-
frisles, frutas, y carne, y esto lo hacen como per-
deros, come heno, y hojas de arbustos.
sona: tambin comen los grumos de los rboles ver-
Los ciervos muchos tienen cuernos de color
des. P a r a tomar estos, usan de ste embuste: ha-
de madero seco y blanquecino, y los tienen lleno
cen una grande hoguera donde habitan estos anima-
de gajos: mudan los cuernos metindolos en una h o r -
les, y cercnla de m a z o r c a s de maz, y ponen en el
cada de rbol; para despedirse de ellos, tiran cia
medio del fuego una p i e d r a que se llama cacalotetl,
atrs y djanlos en el rbol; de sta manera arrancan
y los inventores de e s t a caza, escndense entir-
los cuernos de su cabeza, y vulvense mosos, m u -
ranse, y como ven el f u e g o las monas y huelen el
chachos.
humo, vienen luego calentarse y ver que cosa es
L a cierva no tiene cuernos: cuando es chiqui-
aquella, y las hembras t r a e n sus hijos acuestas; t o -
llo el ciervo cierva, est pintado de unas pintas
dos se sientan luego al rededor del fuego calentn-
blancas y espesas por todo el cuerpo. Este mazatl es
dose, y como la piedra se calent, da un troni-
cabra montes.
do grande, y derrama l a s brazas y la ceniza sobre
Hay ciervo blanco, (a) dicen que este es rey
las monas, y ellas e s p a n t a d a s echan huir, y dejan sus
de los otros ciervos; raramente parece, juntnse
hijuelos por ah, ni los ven porque van ciegas con
l los otros ciervos, el pelo no lo tiene del todo
con la ceniza: entonces los cazadores levnanse de
blanco, si no blanquecino obscuro, y no muy blando.
presto, y toman los monicos y crianlos, amnzanlos
Hay otra manera de ciervos que llaman ta-
pues estos a n i m a l e s fcilmente se domestican: sintan-
macazcamacall, es largo y alto, la cara tiene mancha-
se como persona, c o c n las mugeres, bllanse con
da al rededor de los ojos negro, y abajo de los
ellas, y demandan de c o m e r estendiendo la mano, y
ojos tiene una veta de blanco, que atraviesa por to-
gritan.
dos los hocicos.
Los perros de esta tierra tienen cuatro nom-
Prrafo sesto: de los ciervos, y de diversas maneras de bres, llmanse chichi, itzcuintli, xochiocoiotl, y tctlamin,
perros que estos naturales criaban. y tambin tevitzotk son de diversas colores, hay unos
negros, otros blancos, cenicientos, buros, castaos
Hay ciervos en sta tierra de muchas mane- obscuros, morenos, pardos y manchados. Hay algu-
ras, viven" en las m o n t a a s , son a l t o s de cuerpo, tie-
nen las piernas largas y bien hechas, son gruesos, (a) Se encuentran en la sierra de Zacatlan de las manzanas,
y en la del volcan d e Orizava por el rumbo de san Andrs C h t l -
tienen barriga, y el pescuezo y hocico, largo y del-, chicomula.
gado, tienen las orejas largas, agudas y cncavas:
nos de ellos grandes, o t r o s medianos, alguno
de pelo lezne, otros de p e l o largo: tienen largos lio-
cieos, los dientes agudos y grandes, las orejas cop-
eabas y pelosas, cabeza grande; son corpulentos, tie-
nen uas agudas, son m a n s o s y domsticos, acom-
paan y siguen su a m o dueo: son regocijados,
menean la cola en seal de paz, gruen, ladran,
abajan las orejas cia el pescuezo, en seal de
amor: comen pan, m a z o r c a s de maz verde, carne
cruda y cocida: comen c u e r p o s muertos y carnes
corruptas. . ,
Criaban en esta t i e r r a unos perros sin pelo
ninguno, y si algunos pelos tenian, eran muy pocos.
Otros perrillos criaban q u e llamaban XoloitzcmntU,
que ningn pelo tenian, y d e noche abrigbanlos con
mantas para dormir: estos perros no nacen asi, si
no que de pequeos los u n t a n con recia que se lla-
ma oxitl, y con esto se les c a el pelo, quedando
el cuerpo muy liso. O t r o s dicen que nacen sin pelo,
en los pueblos que se l l a m a n Tcutlzco, y Tocilan.
Hay otros perros que s e llaman tlalchichi, bajuelos
rodondillos, son muy b u e n o s de comer.
Hay otro animal al cual llaman perro de
agua, porque vive en ella, estos son los que nosotros
llamamos Nutrias: es del g r a n d o r de un podenco, tiene
el pelo hosco obscuro, y muy blando, no le entra
el agua, deslizase esta d e l, como si estuviese gra-
ciento: come este animal peces, y todo cuanto hay
en el agua. . '
Los topos de e s t a tierra, son grandes como
ratas: tienen el pelo vermejo, son canudos y gordos,
de les pies bajos: casi a r r a s t r a n la barriga, tienen la
cola no muy larga, las u a s grandes y corbas, los
dientes dos de la parte d e abajo largos, y otros dos
de la parte alta tambin grandes, y otros pequeos
f a l El chichi 6 techichi l l a m a d o perro mudo porque 110 ladra-
ba falta de carne coman los indios, capbanlos, y eran de carne
sabrosa, los espaoles acabaron c o n la casta.
de cada parte cerca de estos: tiene recios dientes,
los cuatro grandes son algo corbados, las orejas pe-
queitas y redondas: este animal es de comer, sabro-
so V muy gordo, y quien re sus huesos, entumen-
sele los dientes, hcesele dentera. Tiene corta vis-
ta v la claridad no ve nada: hace cuevas por de-
bajo de tierra, y siempre vive debajo de ella, y cuan-
do sale afuera, no acierta atinar a su cueva, y
luecro hace un ahugero donde se esconde. Co-
merazes de todas maneras de arboles, yerbas y
magueyes: come las razes de las caas de maz y
l a s mismas caas cuando son tiernas, y tambin los
elotes mete debajo de tierra, y los frsoles en yerba,
Y el maz lo mismo, y all lo re, y come aunque
sea caa de maz, pues la mete debajo de tierra y
all la come.
Prrafo stimo: de los ratones, y otros animalejos
semejantes.
Los ratones son de muchas maneras, y tienen
muchos nombres, llmanse quimiehi, que quiere d e -
cir ratn, y llmase tepanehichi, que quiere decir perrillo
de pared, y llmase tepanmanzl, que quiere decir barreno
de pared, y llmase calxoch, que quiere decir casero. Los
. ratones son de color ceniciento, tienen el pelo lezne
son pardos obscuros en el lomo, son larguillos, y la
cola larga, el hocico agudo: comen nuestros mante-
nimientos, maz, chile, cacao molido y almendras:
comen todas maneras de frutos y pan; finalmente de
todo lo que comemos, todo lo muelen, y todo lo es-
tragan, hacen nido de pajuelas y otras cosas blan-
das, roen las cosas de vestir, y trozan las mantas y
plumas ricas, y todo lo que se guarda, en arcas y
cofres, todo lo roen y destruyen: hurtan las piedras
preciosas, y escndenlas en sus ahugeres: no dejan
cosa que no destruyen por muy guardado que est,
Tm. III. 22
De aqu tomaron nombre los que espan, escuchan
lo que se dice, y hace otras cosas para irlo de-
cir en otra parte, estos llaman niquimichii, ratones,
y de aqu sale un adagio que dicen quimichin, quie-
re decir: de los ratones supe secretamente lo que hacan, y de-
can mis enemigos, enviando espas que oyesen 6 viesen
sus palabras y obras. Los ratones se toman con ga-
tos vivos, y con otros de madera, [ trampas] y con
yerba que se llama quimichpatli.
Hay ratones de a g u a que se crian en ella, sa-
ben nadar, pasan el a g u a nado, son gruesos y
tienen la cola larga y son de la color de los otros
ratones. Hay otros que s e crian en los montes y son
gruesos. Hay tambin o t r o s ratones que se crian en
los maizales: los que s e crian en casa, llaman-
tes calquimchti. Otros h a y que tambin se crian en
casa y tienen los ojos chiquitos, llmanse tccoconton,
tecocon: hay otros que s e llaman vicacotl, tienen lar-
gas las colas, y lo m i s m o el cuerpo y delgado, [a]
Hay unos animalejos como ratas como t o -
pos y no son ciegos; crianse debajo de la tierra en
los maizales, cmense s t e y los frisles, hurtan cuan-
to pueden, y despues d e hartos de ellos, escnden-
lo en su cueva, tienen unos papos como la mona
^en ambas partes; hnchenlos de lo que hurtan, y m-
tenlo en su cueva en u n o s hoyos que hacen para
ello, y despues vanlo comiendo poco poco.
C A P I T U L O U.
De las Aves.
Prrafo primero: de las aves de pluma rica.
H a y una ave en e s t a tierra que se llama quet-
saltototl, (b) tiene p l u m a s muy ricas y de diversas co-
( a ) L o s hay blancos con o j o s encarnados; he visto muchos en
O a x a c a , y los hay en la c i c e l d e aquella ciudad.
( b ) Ya hemos descripto s t a s aves en el tm. 2 o . pag, 194.
con las mismas palabras del A b a t e Clavijero: valo el lector.
lores, tiene el pico agudo y amarillo, y los pies de
ste mismo color: tiene un tocado en la cabeza de
piuma como cresta de gallo: s tan grande como
una ave que se llama tzanatl, que s tan grande co-
m o una urraca pega de Espaa: tiene la cola de
forma y composicion de estas aves que se llaman
tzanatl, teuzanatl, que se crian en los pueblos. Las
plumas que cria en la cola, se llaman quetzalh, son
muy verdes y resplandecientes; son anchas como unas
hoias de espadaas, doblganse cuando las toca el
a i r e , resplandecen muy hermosamente. Tiene esta ave
unas plumas negras en la cola conque cubre estas
plumas ricas, las cuales estn en el medio de estas
negras. Estas plumas negras de la parte de afuera son
muy obscuras, y de la parte de adentro que es lo
que est junto con las plumas ricas, s algo verde
obscuro, y no muy ancho ni largo. El tocado que
tiene en "la cabeza esta ave, es muy hermoso y res-
plandeciente; llaman estas plumas tzinitzcan. Tiene
esta ave el cuello y pecho colorado resplandeciente,
es preciosa esta pluma, y llmanla tzinitzcan. En el
pescuezo por la parte de atrs y todas las espaldas,
tiene las plumas verdes muy resplandecientes: d e b a -
jo de la cola y entre las piernas, tiene una pluma
delicada del mismo color, clara, resplandeciente, y
blanda: en los codillos de las las tiene plumas ver-
des y debajo negro; y las de mas adentro de stas,
son de color de ua, y un poco encorbadas, son an-
chuelas y agudas, y estn sobre los caones de las
plumas delgadas del la, que se llaman quetzalvitzth,
son verdes claras, largas, derechas y agudas de las
puntas, y resplandece su verdura. Habitan estas aves
en la provincia que se llama Tecolotlan, que es cia
Honduras cerca, viven en las arboledas y hacen sus
nidos en los rboles para criar sus hijos, (a)
( a ) T a m b i n abundan en Vera-Par.
De aqu tomaron nombre los que espan, escuchan
lo que se dice, y hace otras cosas para irlo de-
cir en otra parte, estos llaman niquimichii, ratones,
y de aqu sale un adagio que dicen quimichin, quie-
re decir: de los ratones supe secretamente lo que hacan, y de-
can mis enemigos, enviando espas que oyesen 6 viesen
sus palabras y obras. Los ratones se toman con ga-
tos vivos, y con otros de madera, [ trampas] y con
yerba que se llama quimichpatli.
Hay ratones de a g u a que se crian en ella, sa-
ben nadar, pasan el a g u a nado, son gruesos y
tienen la cola larga y son de la color de los otros
ratones. Hay otros que s e crian en los montes y son
gruesos. Hay tambin o t r o s ratones que se crian en
los maizales: los que s e crian en casa, llman-
les calquimichti. Otros h a y que tambin se crian en
casa y tienen los ojos chiquitos, llmanse tccoconton,
tecocon: hay otros que s e llaman vicacotl, tienen lar-
gas las colas, y lo m i s m o el cuerpo y delgado, [a]
Hay unos animalejos como ratas como t o -
pos y no son ciegos; crianse debajo de la tierra en
los maizales, cmense s t e y los frisles, hurtan cuan-
to pueden, y despues d e hartos de ellos, escnden-
lo en su cueva, tienen unos papos como la mona
^en ambas partes; hnchenlos de lo que hurtan, y m-
tenlo en su cueva en u n o s hoyos que hacen para
ello, y despues vanlo comiendo poco poco.
C A P I T U L O U.
De las Aves.
Prrafo primero: de las aves de pluma rica.
H a y una ave en e s t a tierra que se llama quet-
zaliototl, (b) tiene p l u m a s muy ricas y de diversas co-
( a ) L o s hay blancos con o j o s encarnados; he visto muchos en
O a x a c a , y los hay en la c i c e l d e aquella ciudad.
( b ) Ya hemos descripto s t a s aves en el tm. 2 o . pag, 194.
con las mismas palabras del A b a t e Clavijero: valo el lector.
lores, tiene el pico agudo y amarillo, y los pies de
ste mismo color: tiene un tocado en la cabeza de
piuma como cresta de gallo: s tan grande como
una ave que se llama tzanatl, que s tan grande co-
m o una urraca pega de Espaa: tiene la cola de
forma y composicion de estas aves que se llaman
tzanatl, teuzanatl, que se crian en los pueblos. Las
plumas que cria en la cola, se llaman quetzalh, son
muy verdes y resplandecientes; son anchas como unas
hoias de espadaas, doblganse cuando las toca el
a i r e , resplandecen muy hermosamente. Tiene esta ave
unas plumas negras en la c o l a conque cubre estas
plumas ricas, las cuales estn en el medio de estas
negras. Estas plumas negras de la parte de afuera son
muy obscuras, y de la parte de adentro que es lo
que est junto con las plumas ricas, s algo verde
obscuro, y no muy ancho ni largo. El tocado que
tiene en "la cabeza esta ave, es muy hermoso y res-
plandeciente; llaman estas plumas tzinitzcan. Tiene
esta ave el cuello y pecho colorado resplandeciente,
es preciosa esta pluma, y llmanla tzinitzcan. En el
pescuezo por la parte de atrs y todas las espaldas,
tiene las plumas verdes muy resplandecientes: d e b a -
jo de la cola y entre las piernas, tiene una pluma
delicada del mismo color, clara, resplandeciente, y
blanda: en los codillos de las las tiene plumas ver-
des y debajo negro; y las de mas adentro de stss,
son de color de ua, y un poco encorbadas, son an-
chuelas y agudas, y estn sobre los caones de las
plumas delgadas del la, que se llaman quetzalvitzth,
son verdes claras, largas, derechas y agudas de las
puntas, y resplandece su verdura. Habitan estas aves
en la provincia que se llama Tecolotlan, que es cia
Honduras cerca, viven en las arboledas y hacen sus
nidos en los rboles para criar sus hijos, (a)
( a ) T a m b i n abundan en Vera-Pax.
 Hay una ave en esta tierra que se llama tzi-
nitzcan, teutzinitzcan: sta tiene las plumas n e -
gras y vive en el agua: las plumas preciosas que
tiene, crilas en el pecho, en les sobacos, y debajo
de las las, son la mitad prietas, y la mitad verdes
resplandecientes.
Hay otra ave que se llama tlauhquechol, teuh-
quechol, vive en el agua y es como pato: tiene los
pies como ste anchos y colorados, tambin el pico
es colorado y como paleta de boticario que ellos lla-
man esptula: tiene un tocadillo en la cabeza colo-
rado, el pecho, barriga, cola, espaldas, las, y los co-
dos de stas, del mismo color muy fino; el pico y
los pies son amarillos: dicen que sta ave es el prn-
cipe de las garzotas blancas que se juntan l don-
de quiera que le ven.
Hay otra avecilla de plumas ricas que se lla-
ma xiuhquechol; tiene la pluma verde como yerba, y
las las azules y juntamente la cola: crise esta ave,
cia las partes que llaman Anaoac, [a] que s al
oriente de Mxico, cia la mar del Sur.
Hay otra ave que se llama caq'm, tiene el pi-
co agudo y las plumas de sobre l, son coloradas:
tiene las dems leonadas por todo el cuerpo, las de
la cola son amarillas muy finas y resplandecientes,
y tiene en la misma cola otras negras conque cu-
bre las amarillas, cuando vuela y estiende la cola
entonces se aparecen stas, reverbera la color ama-
rilla con las negras, y as parecen como llama de
fuego y oro: crinse en Anaoac.
Hay otra ave que se llama aioqan, mora en
las montaas de Cuextlan y Michuacan: tiene el pico
agudo y negro, y toda la pluma es de ste color,
ecepto la cola que tiene las plumas, medias blancas
y medias negras.
(a) Verdadera ide'a del local de Anaoac que hoy llaman
httac.
H a v otra ave qne tambin se llama aiogua,
Y es ave del agua, todas las de esta se acompanan
o n ella, como con su principe. Tiene el pico ama-
rillo, y los codillos de las alas verdes, las plumas
grandes, y las de la cola las tiene ametaladas con
blanco y verde; la pluma de todo el cuerpo la tiene
vermeja tirante, colorado.
HaY otra ave que se llama chalchzutotol, y cria-
se en las montaas de Pequea: tiene el pico agudo,
la cabeza, y la cola verde, y tambin las alas
los escudos de ellas, los tiene verdes obscuros, la
pluma debajo d l a s las, y de todo el cuerpo tie-
ne la color de azul claro.
H a y otra ave que se llama Xuihtototl, que asi-
mismo se cria en las provincias de Anaoac, que es cia
la costa del mar del sur en pueblos que se llaman
Tecpala, Tlapilollan y Ozlotlan: es sta ave del tamao
de una graja, tiene el pico agudo y negro, las plu-
mas del pecho moradas, la de las espaldas azul,
y las de las alas azules claras: la cola tiene de plu-
m a s ametalades de verde, azul y negro: esta ave s e
caza en el mes de octubre: cuando estn maduras
las ciruelas; entonces las matan con cebratanas en
los rboles, y cuando caen en tierra, arrancan algu-
na yerba para que tomndola no llegue la mano a
l a s plumas, porque si llega, dicen que luego pierde
la color y se empaa.
Hay una ave que se llama Xionpalquechol, tie-
ne el pico largo, y los pies negros: tiene la cabe-
za, la cola, las alas y las espaldas de color azul
claro, el pecho leonado, y los codillos de las alas
tambin leonadas.
Hay otra ave que se llama Xochitenacatl, m o -
r a en las montaas y en los rboles, crase en la
provincia de Totonacapan, ( a ) y Cuextlan, hace nidos
Ana- (a) Hoy Totonicapan en Goatemala.
 en las palmas; el nido que h a c e es como una talega
que est colgada de la r a m a del rbol: tiene el pi-
co cncabo y largo, muy amarillo, la cabeza y el
cuerpo verde, las alas y la c o l a leonada, y a m e t a -
ladas de negro y blanco.
Hay otra ave que se llama guapachtotol, es de
color leonado todo el cuerpo.
Hay otra ave que s e l l a m a elutototl, tiene las
alas de color morado, tiene el pico verde obscuro,
I l
y azul.
V:
I I Prrafo segundo: de los papagallos, y tzinzones.
fll I
Hay muchas maneras d e papagallos en esta
tierra, unos de ellos llaman toznene, tiene el pico
amarillo y corbado como gavilan, la cabeza colora-
II
da, crinse en la provincia q u e se llama Cucxtlan,
cuando son pequeos que e s t n en el nido, son ver-
des, en el pescuezo, cola, a l a s y codillos: tienen ver-
des y amarillos, las plumas pequeas de las alas
que cubren las otras g r a n d e s de estas, las del pe-
cho y las de la barriga, son amarillas obscuras: 11a-
mnse xolotl: las orillas de las plumas de las alas
y de la cola, son coloradas, crian y hacen nido en
los riscos muy altos, y en las ramas de los rboles;
en estos lugares hacen nido, ponen sus huevos y los
empollan y sacan sus pollos en estos lugares, los to-
man y los amanzan.
Otra manera de papagallos llaman toztli, y son
estos mismos: cuando ya son grandes vuelan y crian,
entonces tienen las plumas muy amarillas y resplan-
decientes, cuanto mas va creciendo en aos este
papagallo, tanto mas va amarillecindose, y por esto
fe llaman toztli, quiere decir, cosa muy amarilla.
Hay otra manera de papagallos, que llama;
Alo, crise en la provincia q u e llaman Cuextlan, vive
en lo alto de los montes y riscos, crian en las es-
pesas rboldas, son domesticabas, tienen el pico
amarillo y corbo como alcon, los pies y piernas ca-
llosos, la lengua aspera, dura, redonda y prieta, los
ojos colorados y amarillos, el pecho y la barriga,
tambin amarillo, las espaldas moradas, las plumas
de la cola y de las alas tienen vermejas, casi colo-
radas: llmanse estas plumas cuetzalin, que quiere decir
llama de fuego, la cobertura de las alas, que cubre
las estremidades de las plumas grandes, y tambin
las que cubren la estremidad de la cola, son azules
con unos arreboles de colorado.
Otra manera de papagallos hay que llaman
tocho, es muy semejante al que llaman ioznene tiene
el pico amarillo y corbo, la cabeza colorada, y to-
das las plumas del cuerpo moradas, los codillos, y
todo lo esterior de las alas, tiene colorado obscuro,
mezclado con amarillo, las plumas pequeuelas que
estn sobre la carne de ellas que llaman xolotl, son
del mismo color: el bello, como pelo malo, que tie-
ne cerca de la cola y de las alas es del color ya
dicho. Esta ave canta, parla, y habla cualquiera len-
gua que le ensean, arrienda los otros animales,
responden diciendo lo que les dicen, cantando lo que
cantan, es muy dcil.
Hay otra maera de papagayos que se llaman
guiliton: son estos chiquillos, tienen la cabeza colora-
da, y el cuerpo todo verde, los escudos de las alas
colorados, comen maz y frizoles, aprenden hablar
lo que les ensean.
Hay otra manera de papagallos que se llaman
tlatacuccalli, crinse en las mantaas, tienen el pico
amarillo y corbo, la cabeza colorada, los codillos de
las de color encarnado obscuro, el pecho amarillo,
las las, la cola y las espaldas de color verde.
Hay unas avecitas en esta tierra, que son muy
pequeitas, que mas parecen moscardones que aves:
hay muchas maneras de ellas, tienen el pico c h i -
quito, negro y delgadito, as como ahuja; hace ii
nido en los arbustos, all pone sus huevos, los em-
polla y saca sus pollos, no pone mas de dos h u e -
vos; come y mantinese del roco de las flores c o -
m o las abejas: es muy ligero, vuela como saeta, es
de color pardillo, renuvase cada ao; en el tiempo
de invierno culganse de los rboles por el pico: all
colgados se secan y se les cae la pluma. Cuando
el rbol torna reverdecer, l vuelve revivir, y
trnale nacer la pluma, y cuando comienza tro-
nar para llover, entonces despierta, vuela, y resuci-
ta: s medicinal para las bubas comindolo, y el que
los come nunca las tendr, (a) pero hace estril al
que los come, (b)
Hay unas de estas avecitas que se llaman quet-
zahitzili, tienen las gargantas muy coloradas, y los
codillos de las colas vermejos, el pecho verde, las
las y la cola, y se parecen los finos quetzales.
Otras de stas avecitas son todas azules, de un azul
muy fino, y es claro manera de turquesa resplan-
deciente. Hay otros verdes claros manera de yer-
va: otros hay que son de color morado, y juntamen-
t e colorados y mezclados con pardo: hay otros que
son resplandecientes como brasa: otros que son leo-
nados como amarillo: otros que son larguillos, unos
de ellos son cenicientos, otros son negros; los ceni-
cientos tienen una raya de negro por los ojos, y los
negros tienen una raya blanca.
Hay otros que tienen la garganta colorada y
respladeciente como una brasa, son cenicientos en
el cuerpo, y la corona de la cabeza y la garganta,
resplandecientes como una brasa.
Hay otros que son redondillos cenicientos, con
unas motas blancas.
(a") E s mucho asegurar sto,
^b) Circunstancia extraordinaria.
Hay otra avecilla que se llama iollolototl, cria-
se en l a ' provincia nombrada Teutlixco, s cia
ia mar del sur, es ave pequeuela como una codor-
niz; llmase yollotototl, porque los habitadores de aque-
lla provincia dicen, que los corazones de los difun-
tos sus nimas se convierten en aquella ave; su
canto es dulce y suave, la cabeza, el pecho, y las
espaldas, son entre pardo y amarillo, tiene la cola
negra, las plumas de las las ametaladas, y las
puntas blancas, s de comer.
Hay una ave que se llama pohpocales, y vi-
ve en las montaas: tiene este nombre, porque can-
ta diciendo pohpocales la puesta del sol, y antes
que salga repite lo mismo. Mora en las barrancas
de la provincia de Toztlan y Catemahco: come peces,
es tan grande como un pato; pero tiene las piernas
largas y el pico agudo, redondo y colorado, y los
ojos tambin colorados: tiene la cabeza amarilla obs-
cura, el cuello, las espaldas, los pechos y la cola
pardos, y las plumas de debajo la cola, pardillas, tie-
ne los pies colorados, y es de comer.
Hay otra ave que se llama tecuciltototl, y ll-
mase as, porque cuando canta dice: tecucilton, tecu-
cilton: tiene delgada la voz, es del tamao de una co-
dorniz, es de comer, crise en las provincias de Teu-
tlixco y Toztlan.
"Hay otra ave que se llama ixmatlatototl, vive
en las montaas cia la mar del sur: llmase por
este nombre, porque su habla cantar es como ha-
bla de persona, y dice cuando canta: campav, campa-
v, que es una palabra que usa la gente de aquellas
partes, y parece que los arrienda: tiene el pico pla-
teado, la cabeza, el pecho, las las, la cola, todo el
cuerpo y los pies cenicientos, es de comer.
Tm. III. 23

Prrafo tercero: de las aves que viven en el agua,
que tienen alguna conversacin en ella.
Muchas m a n e r a s d e patos hay en esta tierra
que viven en el agua, y comen peces, coquillos, gu-
sanos, y otras s a b a n d i j a s de ella. Hay una manera
de patos que se llaman concanauhtli, son grandecilios,
bajuelos de pies, de c o l o r ceniciento; tienen el pico
y las patas anchas, c r a n s e en las lagunas, entre las
espadaas hacen su n i d o , ali ponen sus huevos, los
empollan, y sacan sus hijos: ste el mayor de todos
los patos.
Hay otros p a t o s q u e se llaman canauhtli, tie-
nen el pecho y la b a r r i g a blanca, el cuerpo pardi-
llo, en los codillos d e l a s las tienen plumas verdes
obscuras, son de m e d i a n o cuerpo, mas menores que
los de arriba, tienen el pico ancho y negro; tambin
las espaldas son a n c h a s y negras, tienen caones en
las las y plumas m a n e r a de conchas, y tambin
pluma delicada como algodon.
Hay otra m a n e r a de patos que tienen en la
cabeza plumas verdes obscuras resplandecientes; en
lo dems son como las d e arriba: todas estas aves
ya dichas son de c o m e r .
Hay muchas n s a r e s moncias que se llaman
ialalacatl por estos n a t u r a l e s : stas son grandes c o -
mo las de E s p a a , t i e n e n los pies colorados, el pi-
co amarillo, tienen b u e n a carne, y son de plumas
blancas y blandas, y d e stas se aprovechan p a -
r a hacer mantas: las p l u m a s de encima son recias,
tienen buenos c a o n e s p a r a escribir.
Hay grullas en e s t a tierra, y son como las
de Espaa, tienen el p i c o grande y agudo como cla-
vo, son pardas c e n i c i e n t a s , tienen el cuello y las pier-
nas largas y negras, son zancudas, y t i e n e n buen comer.
Hay una m a n e r a de patos que se llaman xo-
mol, tienen tocadillo e n l a cabeza, son bajuelos, de
pies negros y anchos, viven en el agua y en los mon-
tes, unos de ellos son pardos, otros negros, otros ce-
nicientos, y otros blancos, tienen la pluma muy blan-
da, hcese de ella mantas: estos comen peces y tam-
bin maz.
Hay unos patillos como cercetos que hacen
ruido cuando vuelan.
Hay unas aves en el agua que se llaman ato-
toli, quiere decir gallina de agua, tiene boca ancha
y muy hendida hasta el cuello, pescan abierta la bo-
ca, la abren como red para pescar; es tamaa c o -
mo un gallo' de papada: hay unas de stas aves blan-
cas, y otras ametaladas. __
Estas aves dichas van criar diversos pun-
tos, y vienen al invierno por estas partes al tiem-
po de los maizales. ^tfff*
Hay otra ave en la*lWa que se llama qua-
ehilton, tienen la cabeza muy colorada, el pico agu-
do, los pies negros, es de color ceniciento, crase
entre las espadaas en el agua.
Hay otra ave semejante esta que se llama
xacozintli, tiene los pies largos y el pico lo mismo,
son buenas de comer; comen peces, y crinse en ella.
Hay otras aves en la agua que se llaman vexoca-
nauhtli, tiene las piernas largas y verdes obscuras,
el pico agudo y verde, la pluma parda obscura.
Hay otra ave que se llama colin, quiere d e -
cir del agua, y por otro nombre se llama coquiaco-
lin, quiere decir codorniz del lodo, que vive en es-
te: tiene el pico agudo, las piernas grandes, las plu-
mas de la manera de la codorniz, vive entre las es-
padaas en el agua.
Hay otras avecillas en el agua que se llaman
atzitzicuilotl (a) son redondillas, tienen los pies l a r -
gos, agudos y negros; (b) son cenicientas, tienen el pe-
( a ) Chichicui ote. ( b ) Los nio3 d e Mxico se divierten con
los ponindoles sobre las las unos birlochitos. muy bien hechos y
ligeros de papel, ojadelata de que tiran muy airosos.

cho blanco, dicen que nacen en la provincia de
Anaoac, vienen esta laguna de Mxico entre las
aguas lluvia, son muy buenas de comer: dicen que
estas y los t o r d o s de ella por este tiempo se vuel-
ven en peces, y que los ven entrar bandadas en la
mar dentro del agua, y que nunca mas parecen.
Hay aviones en esta tierra como los de Cas-
tilla y crian c o m o aquellos en sus casitas de tierra.
Hay t a m b i n golondrinas como las de Casti-
lla, crian, c a n t a n y vuelan como las de all, (a)
Hay u n a s aves blancas aztatl: en algunas par-
tes de E s p a a se llaman dorales, y ac las llaman
garzotes b l a n c a s los espaoles: son muy blancos co-
mo la nieve, tienen poca carne, el cuello muy l a r -
go y doblado, el pico corbo agudo y negro, las
piernas largas y n & g r ^ J a cola corta, ninguna otra
color tienen: c r i a n pfchos, en los muslos y en los
sobacos, c o m e n peces, su carne no es comestible.
Hay u n a ave en esta tierra, que se llama
azoquen, es d e l color de las grullas; pero mucho me-
nor: tiene las piernas y el pico largo, anda en la
agua, come pescado, y tiene el olor de este.
Hay gallinas y gallos montses, son como las
domesticas d e esta tierra, as en el tamao, como
en la pluma y en todo lo dems: son de muy buen
comer, a n d a n en los montes.
Hay u n a ave de agua en esta tierra, que se
llama ototolli, quiere decir gallina del agua, la cual
dicen que es reina de todas las aves del agua: viene
esta l a g u n a de Mxico cuando vienen las otras
aves, que es en el mes da julio: tiene esta ave la
cabeza g r a n d e y negra, el pico amarillo, redondo y
largo, como u n palmo, el pecho y las espaldas blan-
cas, la cola tiene corta, las piernas lo mismo, los
pies juntos a l cuerpo: son anchos como un palmo,
(a) A p a r e c e n en Mxico mediados de febrero.
el cuerpo largo y grueso: tiene las alas y las plumas
cortas. Esta ave no se recoge los espadanales, siem-
pre anda en el medio del agua dicen que es cora-
Son de esta, porque anda en el medio de e l l a siem-
pre, y raramente parece: sume las canoas en la agua
Ion la gente, dicen que d voces, llama al viento
v entonces viene este recio, y las sume; esto hace
cuando la quieren tomar. El cuarto da aparejante
todos los cazadoros de agua, y van a donde esta,
como aparejados para morir, porque tienen costum-
bre de perseguirla cuatro dias, y todos estos esta el
atotoli, e s p i a n d o los cazadores sobre el agua, y
cuando vienen est mirando, no huye de ellos; y si
el cuarto dia no la cazan antes de puesto el sol,
luego se dan por vencidos, y saben que han de mo-
rir porque ya se les acab e U e r m i n o en que la po-
dan matar; y como aquel flift se acaba, comienza es-
ta vocear como grulla, f llama al viento para que
los suma, y luego viene este y levanta las olas, y
comienzan graznar las aves, y pnense en vandas
y sacuden las alas, y los peces saleu arriba; e n -
tonces los cazadores no se pueden escapar aunque
quieran, muerensele los brazos, smense, y ahogn-
se; y s en alguno de los cuatro dias cazan esta ave,
lueoo la toman, y trbanla por el pico y chenla en
la canoa, y estando viva le abren la barriga, con un
dardo de tres puntas que se llama minacachalli.
L a causa porque la toman por el pico es, por-
que no vomite lo que tiene en la barriga, y si as
no lo hicieran lo vomitara luego, y cuando la abren
le sacan la molleja abrenla, y hallan en ella una pie-
dra preciosa, plumas ricas en todas maneras, y si
no hay piedra preciosas ni tampoco plumas, hallan
un carbn, y esto es seal, de que el que la tir ma-
t morir luego, y si hallaban lo arriba dicho, era
seal de que ef que la tir, haba de ser venturoso en
la caza y en la pesca, y habia de ser rico; pero
 173 .
sus nietos haban de ser pobres. Coman la carne
de esta ave, todos los p e s c a d o r e s y cazadores del
agua, repart un a entre t o d o s , y cada uno caba
poquita, y tenanlo en m u c h o por ser aquella ave
corazon del agua, y c u a n d o ella se v, all donde
crian, tambin todas las d e m s se van trs ella, y
van cia occidente. L o s q u e las cogan, teman por
se espejo esta, decan q u e en ella vivan los que
haban de ser prsperos n o -en el oficio de cazar,
y pescar, (a) . una paloma, tiene la cabeza pequea y negra, el pe-
Hay otra ave en l a agua, que se llama acowtl
es de la manera de la gallina del agua;*como la de
arriba dicha; tambin viene por Santiago esta la-
guna de Mxico. T i e n e la cabeza tan grande como
una gallina de esta tierra, tiene el pico agudo y ne-
gro y redondo, las orillas de este amarillas, el p e -
cho blanco, las espalds, las las y la cola, pardo
como pato, el cuerpo l a f g o y grueso: las piernas cor-
tas, los pies anchos c o m o una mano de persona, y
tinelos muy cia la cola; tambin es rara esta ave,
pocas veces parece, y s u m e los que andan en las
canoas: toda la fbula q u e se dice del atololi, de
arriba, se dice tambin d e este acoiotl, es de muy
buen comer.
Hay otra ave en el agua que se llama acitli,
quiere decir liebre de sta; tambin es rara, viene
esta laguna de Mxico cuando las dems ya di-
chas: tiene pequea c a b e z a y negra, el pico agudo
y largo, los ojos colorados como brasa: es larguilla
y gruesezuela, el pecho blanco, y las espaldas ne-
gras, las plumas esteriores, de las las blancas, los
codillos y los pies negros, cia la cola como los pa-
tos: anda siempre cia el medio del agua, czanla
con red. Esta ave no vuela mucho: cuando van al-
gunos con canoa trs ella para flecharla, y cuando ya
( a ) T a l era la creencia supersticiosa que tenian los indios de sta ave.
llegan los alcances para matarla, espeluzase toda
y comienza dar voces llamando el viento, y l u e -
go se levanta el agua en grandes olas, y as desa-
parece delante de los ojos de los pescadores, me-
tindose debajo del agua: raramente se puede flechar,
no cria por aqu, si no lejos, y es de buen comer.
Hay otra ave en la agua quo llaman tenitztli,
quiere decir pico de piedra de navaja: esta ave hue-
la de noche, y de djfL no parece: es del tamao de
cho como ahumado, las espaldas negras, las plumas
de las l a s ^ e q u e a s , el cuerpo redondo, la cola pe-
quea, los pies y los dedos como de paloma, tiene
tres picos, uno sobre otro, dos bocas, dos lenguas,
come por ambas bocas; pero 110 tiene mas de un
tragadero. Tienen por agero que el que caza esta
ave luego ha de morir, y tambin cuantos estn en
su casa, y por esto llamaban esta, ave de malage-
ro, come las moscas del agua, las hormigas que vue-
lan, la carne de esta ave es de buen comer.
Hay otra ave en la agua que se llama qua-
petlaoac, quapetlanqui, quiere decir cabeza sin pluma,
as cmo el ave que llaman axoque, que pienso es
garza. Tiene la cabeza como la de un gallo de papa-
da, es calvo, las uas coloradas, largo el pescuezo, el
pico grueso, largo y redondo, la manera de arco
corbado: es negro, las las y todo su cuerpo ceni-
ciento, los codillos muy negros, la cola corta. Viene
esta laguna cuando las otras: es ave que pocas
veces parece, tenanla por ave de mal agero; d e -
can cuando cazaban alguna de ellas, que algn prin-
cipal seor, havia de morir, y si iban la guer-
ra, que haban de haber mal suceso: tenian de esto
esperiencia los cazadores de las aves del agua
que todas las veces que cazaban una de estas h a -
ba algn infortunio en la repblica. Esta ave come peces
y otras sabandijas, tiene muy buen comer su carne.
 180 ,
Hay otra ave del agua que llaman quetezcatl,
quiere decir cabeza de espejo: sta ave viene con las
dems esta laguna: es del tamao de una palo-
ma, tiene un espejo redondo enmedio de la cabeza:
representa la cara como espejo, tiene las plumas al
rededor de l pequeas y cortas como un perfil ce-
niciento: el pico es pequeo y redondo, las espal-
das y el pecho azul, las las y la cola tambin azu-
les, cia la carne tiene blancas las plumas, los pies
amarillos: nada en la agua, y cuando se bulle, pare-
ce por debajo de ella, como una brasa que va res-
plandeciendo. T e n i a n por mal agero cutndo sta ave
apareca, pues decan que era seal de guerra, y el que
la cazaba en el espejo vea si habia de ser cauti-
vo, porque en l se le representaba como le llevaban
prisionero los enemigos, y si habia de ser victorioso
en la guerra, vea en l que l cautivaba otro, [a]
' H a y otra ave del agua que se llama tolcomoc-
tli, y tambin ateponaztlt, es de t a m a o como un c a -
pn de Castilla, tiene la cabeza negra, las puntas
de las plumas son algo amarillas y el pico; el pe-
cho, las y cola, de la manera que est dicho, y jun-
tamente los pies: llmase tolcomotli por la voz grue-
sa que retumba, y ateponaztli, porque de lejos pare-
ce que se tae alguno de stos: sta ave siempre
vive en sta laguna, y aqu cria: entre las espadaas
pone hasta cuatro cinco huevos. Los pescadores
y cazadores del agua, toman congetura del canto de
sta ave para saber si llover, y si ser mucho o
/a~\ E s probable que sta ave fuese la que llevaron unos caza-
dores Moctheuzoma, cuya vista dizque le horroriz, porque vio en
el espejo de la cabeza exercitos de hombres y caballeros armados.
Sobre sta patraa han discurrido mucho los escritores espaoles.
Moctheuzoma verla culebrinas, porque sabemos que estaba enton-
ces aquejado de la mas negra melancola, y los que padecen ictri-
c a todo lo ven amarillo. Mes e espejo llaman los naturalistas 4
todas las que tienen unas plumas muy brillantes.
poco; cuando canta toda la noche, dicen que es s e -
al de que vienen ya las aguas cerca, que llover mu-
cho, y habr abundancia de peces; y cuando
no ha de llover mucho, ni ha de haber muchos p e -
ces, concenlo en que canta poco, y esto de tres
en tres dias, mayor espacio.
Hay un animal en el agua que llaman m -
tlachtli, es del tamao de un gozco, y semejante en
todas sus faciones al cuitlachtli que anda en los mon-
tes, ecepto que la cola tiene como guila de largo
de un codo y pegajosa, apgase las manos: c a -
zan a l g u n a ^ e c e s este animal. Los pescadores no
h muchos aos que tomaron uno, en el lugar de
sta laguna que llaman quabacalco, que es la fuente
que viene al Tlaltelolco: hace ste animal hervir el
agua y salen los peces cia arriba; algunas veces
entra s el cieno, y la turba toda. Son aun vivos
algunos de los que cazaron ste animal, uno se lla-
ma Pedro Daniel, h cuarenta y tres aos que le ca-
zaron, siendo seor de ste Tlaltelolco, un Juan Ave-
litoc, y despues se lo mostraron, y l se espant al
verle, y le hizo enterrar cerca de Tepezinco, [ h o y
Tepito segn me parece.]
Hay una ave del agua que llaman covixin, y
llmanla as, porque cuando canta, dice covixicovix:
s aloo mayorcilla que una paloma, tiene la cabeza
pequea, el pico colorado junto la cabeza, y del
medio adelante negro y redondo: las espaldas, las
las, y la cola tinelas de la color de la codorniz:
el pecho leonado, las piernas largas y cenicien-
tas, muda las plumas cada ao, vulvese leonado to-
do el cuerpo, y poco poco vuelve quedar como
antes de color de codorniz; esta ave es advenedi-
za como las otras, come peces y tiene buen comer.
Hay una ave que se llama yoxixoxouhqui, que
quiere decir pies verdes, y llamnle as, porque los
tiene de ste color: el pico es redondo, delgado, no-
Tom. III. 24
gro, y corcobado cia arriba, la cabeza pequea y
blanca, el pescuezo larguillo, el pecho y las espal-
das blancas y tambin la cola, y es corta. L o este-
rior de las las tiene negro, y lo interior blanco, y
los codillos de stas son negros: muda la pluma c a -
da ao, y cuando la renueva sale colorada; cria en
esta laguna, saca tres cuatro pollos en el tiempo
de las aguas, es de comer, y tambin se v cuan-
do las otras aves.
Hay otra ave del agua que se llama quetzal-
tecololton, llmase as, porque tiene plumas ricas v e r -
des, s pato, y las tiene en la cabeza,*^ sta, la tie-
ne vetada cerca de los ojos con plumas verdes; en
el medio de ella las tiene amarillas obscuras; el pi-
co es negro y anchuelo, el cuello amarillo o b s c u -
ro; en las las tiene unas plumas verdes resplande-
cientes; stas, las espaldas, y la cola, tinelo c e n i -
ciento, el pecho es blanco, los pies aunque cenizos
mas tiran colorados y son anchuelos: no cria en
estas partes, y es de buen comer esta ave.
Hay otra del agua que se llama meizca-
nauhtli que quiere decir, pato que tiene como m e -
dia luna en la cara, formada de plumas blancas, en-
medio de la cabeza tiene unas cenicientas, y lo mis-
mo en las espaldas y en la cola, as como de co-
lor de codorniz: en las las tiene plumas de tres co-
lores, unas de ellas plateadas que estn primero, las
segundas son blancas, las terceras que estn en los
cabos de las las, son verdes como pluma rica; los
cuchillos de stas los tiene negros, las plumas de
debajo de los sobacos son blancas; tiene los pies
amarillos y anchos, no cria en sta laguna sino por
all lejos,yes buena para comer.
Hay otra ave del agua que se llama quacox-
tli, quiere decir, que tiene la cabeza amarilla o b s -
cura, y el cuello leonado hasta los hombros: es del
tamao de un pato de los del Per, tiene los ojos
colorados, el pecho blanco, las espaldas cenicientas
un poco amarillas, tiene la cola de la misma c o -
lor y pequea, las plumas de los sobacos, son ame-
taladas de blanco y ceniciento, los pies son ceni-
cientos tirantes colorado, y anchos: tiene las plu-
mas debajo blancas y blandas como algodon, labran
con ellas las mantas: no crian en esta laguna, van
lejos criar, y son de muy buen comer.
Hay otra ave del agua que se llama ecatototl,
llmase de sta manera, porque tiene unas rayas ne-
gras por la cara, manera de los que se c o m p o -
nan sta cbn dichas rayas, honrra del aire: es del
tamao de un pato, tiene pequea cabeza, un toca-
dillo en ella, las plumas leonadas obscuras, el
pecho blanco, unas vandas negras en la barriga, los
pies negros y anchuelos: no crian en sta laguna, si-
no en otras regiones, de all vienen muchas sta,
y tienen buen comer.
Hay otra ave del agua que se llama amana-
coche, llmanla as, porque tiene las sienes blancas
como papel, es como si dijesen, ave que tiene ore-
jeras de papel: es del tamao de una cerceta, tiene
ceniciento lo alto de la cabeza y el cuello: el p e -
cho blanco, las espaldas negras y tambin la cola:
en sta tiene dos plumas blancas, una de una par-
te y otra de otra, y los codillos de las las blan-
cos de ambas partes: la mitad de las plumas de las
las son negras y la mitad blancas. Tiene los pies
negros, tampoco crian en stas partes, vienen m u -
chas esta laguna, y son buenas de comer.
H a y otra ave del agua que se llama atapal-
catl, tambin se llama iacatextli; es pato, viene e s -
t a laguna primero que todas las otras aves: llman-
se atapalcatl, porque cuando quiere llover, un dia an-
tes y toda la noche hace ruido en la agua, y con
esto entienden que se acerca sta. Llmause iacatex-
tli,, porque tienen el pico azul y anchuelo, un p e r -
fil blanco sobre el pico, la cabeza leonada: tienen
las las, las espaldas, la cola, y el pecho leonado,
la barriga mezclada de blanco y negro, los pies de
ste ltimo color y anchuelos; por aqu crian, p o -
nen diez, quince, veinte huevos, algunos aos que-
dan ac muchas de ellas, y son de comer.
Hay otra ave del agua que se llama tziizioa:
es pato, llmase as, porque tiene unas plumas muy
blancas en la cola, son dos stas plumas blancas y
largas, una sobre otra, y en el medio de ambas,
otra pequea del mismo color: las puntas de stas
plumas son algo corvadas cia arriba. Tiene la ca-
beza cenicienta, el cuello y la garganta blanca, por
el lomo del pescuezo es cenicienta, y al mismo tiem-
po la cola; el p e c h o tiene blanco, los pies negros y
anchuelos, no c r i a en estas partes sino lejos, cuan-
do vienen es v andas: tienen muy buen comer y sin
resabio de peces como otras aves del agua.
Hay o t r a ave del agua que se llama xalqua-
ra, quiere decir que come arena, y es porque su man-
jar es sta: p o c a s veces come algunas yerbezuelas
del agua, son del tamao de los patos de Castilla
poco "menos. E n el medio de la cabeza tiene plumas
blancas, y en l a s sienes verdes y relucientes: las del
cuello tiene c o m o codorniz, las espaldas cenicientas,
los pechos blancos, la cola cenicienta obscura: c e r -
ca de ella tiene pluma blanca de ambas partes, las
las son plateadas, la mitad blancas, y los cuchillos
de ellas negros: tiene los codillos leonados, los pies
negros y anchuelos: no crian por aqu, vienen van-
das esta l a g u n a al tiempo del invierno, y son de
muy buen c o m e r .
Hay o t r a ave del agua que se llama yacapit-
zacac, tiene tambin otro nombre que es nacaztzone:
llmase as p o r q u e tiene el pico delgad.0 y redondo,
hiere con l, a n d a casi siempre debajo del agua,
llmase tambin nacaztzone, porque tiene unas plu-
ma3 largas en las sienes al rededor de los odos;
estas plumas son leonadas, la de enmedio de la ca-
beza es pluma cenicienta obscura, tiene los ojos co-
mo brasas de fuego. El pescuezo y las espaldas es
ceniciento obscuro, y el pecho tiene algo blanque-
cino: la cola tambin es cenicienta y pequea, las
las negras, y las plumas de debajo son blancas, los
pies son como los de gallina algo anchuelos los de-
dos; no cria en estas partes sino que otras se v criar:
su comer es sus mismas plumas; algunas veces co-
me peces, no tiene sabor de estos como otras aves
del agua, sino que es de buen comer.
Hay otra ave del agua que se llama tzoniaiauh-
qui, y llmase as, porque tiene la cabeza como car-
bn negra hasta el pezcuezo, los ojos amarillos, el
cuello y los pechos muy blancos, las espaldas ceni-
cientas obscuras, la cola de la misma color y p e -
quea: la barriga es negra, y cerca de la cola tiene
unas plumas blancas de ambos lados, los pies son
negros y anchuelos: no crian en estas partes, van
criar lejos, vienen muchas vandas de ellas esta la-
guna: come arina de las troxes y las semillas de
las habas: son buenas de comer estas aves, y son muy
gordas.
Hay otras del agua que se llaman colca-
nauhtli, que quiere decir, patos de color de c o -
dorniz, porque tiene la pluma como sta, ellas son del ta-
mao de los patos del Per, solamente tienen blan-
cos los codillos de las las, el pico es anchuelo, los
pies negros y tambin anchuelos: comen yerbas del
agua, lentejuelas de la misma, no crian en esta
laguna, pues de lejos vienen ella en cantidad, tienen
buen comer estas aves.
Hay otra ave del agua que llaman chikanauh-
tli, y llmase as, porque la cabeza, el pecho, las es-
paldas y la cola, tiene de color de chile leonado, y
tambin los ojos y las las tiene plateadas, las pun-
s ,iV 694 "O rfiaa DO 110 OH ;30 K>00 29ICT B0
 1$6
tas de los sobacos son p l a t e a d o s , ametalados y ama-
rillos: la barriga la tiene negra, los pies colorados
y anchuelos, come peces: no cria en estas parte,, va
criar otras, y despus vuelve; vienen muchas de
ellas esta laguna, y son de comer.
Hay otra ave del agua que se llama ochala-
lactli; llmase por ste nombre, porque su canto es
chacha,, chuchu, chala,, chala, chola; es de tamano de
una cerceta. Esta ave n o anda , en la laguna gran-
de, porque es enemiga del a g u a salada, siempre an-
da en la dulce, y h a b i t a en los barrancos: no a n -
da sobre el agua sino sobre los arboles, y de all
se abate ella p e s c a r lo que come, que son ra-
nas peces, y t o m a d a la pesca tornase a los a r -
boles comer: tiene tocada la cabeza con plumas
c e n i c i e n t a s : las s i e n e s son blancas, el pico negro re-
dondo y agudo, el cuello larguillo: tiene las plumas
de l mezcladas de blanco y-negro, el pecho es blan-
co, la cola parda, obscura y pequea, tiene los co-
dillos de las las blancos, las plumas de estas par-
das obscuras; los pies son negros algo anchuelos,
siempre habita por estas partes: por aqu cria, y nun-
ca se sabe de que parte son estas aves raras, y
buenas de comer.
Hay otra ave del a g u a que se llama yacapa-
tlaoac es pato, y llamase por ste nombre, porque
tiene largo el pico y muy a n c h o en el cabo: es del
tamao de los patos mayores. Cuando viene a esta
laguna, tiene las plumas t o d a s pardas y muda dos
veces, la primera m u d a el pelo malo, y cuando
va se quiere ir vuelve mudarlo. Tiene la cabeza
negra y reluciente hasta los hombros, los ojos ama-
rillos- 1 pecho blanquecino, las espaldas cenicien-
t a , en la cola t i e n e ' plumas, mitad negras, y mi-
tad blancas, los codos de l a s las plateados, las plu-
m a s verdes y resplandecientes, y al [cabo negras- Las
cuchillas de stas son cenicientas, la barriga leona-
a los pies colorados; no cria en estas partes va, a
f criar lejos, es de comer, y hay muchas de stas aves.
Hay otra del agua que se llama oactli que s
pato, llmanle as, porque cuando canta dice, oac,
oac, es del t a m a o de un gallo. Hay otra ave que
se llama pipilztli.
Hay otra en esta laguna que se llama
acachichictli, y llmase as, porque su canto es achi-
chichic, anda entre las espadaas y las juncias: de
su canto toman los pescadores seal de cuando quie-
re amanecer, porque un poco antes que amanezca
comienza siempre cantar, y luego responden las
dems aves del agua tambin cantando: siempre h a -
bita en la laguna, y es de comer.
Prrafo cuarto: de las aves de rapia.
Hay guilas en esta tierra de muchas mane-
ras, las mayores de ellas tienen el pico amarillo,
grueso, ncorbado y recio, los pies amarillos, las uas
grandes, corbas y recias, los ojos resplandecientes
como brasa, son grandes de cuerpo, las plumas del
cuello, de los lomos y hasta la cola, son de hechu-
ra de conchas llmanlas tapalcatl: las las de esta
ave llaman mamaztli, aaztli, la cola quaquetzalli:
las plumas que tiene debajo de las grandes son blan-
cas como algodon, llmanlas quauhlaxcaiotl. L a gui-
la tiene recia vista, mira al sol de hito en hito, gri-
ta, y sacdese como la gallina: es parda obscura, es
cogollegc, caza y come animales vivos, y no come
carne muerta.
Hay una guila, que es grande como las de
arriba dichas y s cenicienta, [a] y tiene el pico y
los pies amarillos. Hay otra que llaman guila noc-
( a ) Llmanlas Cabdales. Una d e estas ha muerto ahora poco
e n l Jardin botnico de Palacio, enviada por el general D. J u a n
Pablo Anaya d Chiapas. Lleg domesticarse en trminos, d e
q u e jugaba con ella l jardinero Lzari q u e la cuidaba: habra
vivido mucho, si donde tenia la xaula le hubieran afloxado la tier-
r a para revolcarse, pues solo pisaba sobre un atravesao de madera.
 188 r ,
turna, porque de dia raramente parece, y de noche
busca caza. Hay o t r a que le llaman media guila: en
la color, quiere parecer al cerncalo, tiene ios pies
y el pico amarillos. Hay otra que llaman aguila del
agua, es mediana, vive en los riscos, y caza las
aves de ella. Hay otra guila que se llama xtzquauh-
tlu es tan grande como la que arriba se dijo, tie-
ne el pico y los pies amarillos, dicse asi porque
las plumas del cuello de las espaldas, y _del pecho
tiene doradas muy hermosas: las de las alas y de la
cola ametaladas, manchadas de negro o pardillo:
e s gran cazadora, acomete los ciervos y otros ani-
males fieros: m t a l o s dndoles con el la grandes
golpes en la c a b e z a , de manera que los ataranta,
V luego les saca l o s ojos y se los eome. Caza tam-
bin grandes culebras, y todo gnero de aves, y ll-
vaselas por el aire donde quiere, y se tes va co-
miendo. t a m b i e n en esta tierra guilas pescado-
ras que son casi semejantes las arriba dichas, escep-
to que no tienen las plumas tan doradas: tienen el
DCO negrestino, el pecho, las espaldas y las alas n e -
gras, la cola a l g o manchada, manera de alcon,
v larga como u n codo: tienen los pies entre amari-
llos y verdes; c a z a n peces en el agua desde lo alto
del aire donde a n d a n volando, y cuando quieren pes-
car arrianse s o b r e e l l a , y prenden al pez que quieren
comer, y sacanle en las uas sin recibir nmgun d a -
o- y volando s e la comen.
Hay en e s t a tierra unas guilas que se lla-
man mixcoaquauhili, no son t a n grandes como as ya
dichas, son del t a m a o de una gallina de la tierra,
amanse as p o r q u e en el cogote tienen unas p h -
*as grandes y pareadas de dos en dos, C a n t a d a s
S a arriba, n i n g u n a otra ave las tiene de esta ma-
nera: la c i b e z negra, y una raya blanca a t r a v e s a -
da por los ojos, el pico amarillo, corvado y todas
-las plumas negras, con un arrebol de amarillo o b s -
curo, tiene los pies amarillos: hay muchas de estas,
y son cazadoras.
T o d o gnero de guila cria y hace nido en
las sierras muy altas, en los riscos que no se pue-
den subir, y para cazarlas usan de este ensayo.
T o m a n un chicuite grande de caas palmeras,
mtensele en la cabeza, y comienza subir el c a -
zador por el risco arriba con su chicuite metido en
la cabeza: de que llega cerca de donde est el
-guila, abate al cazador, y ase el chicuite con las
uas, y llvale asido por el aire, y pensando que
lleva al hombre sbese muy alta, y dejale caer, y
desciende sobre el golpendole; entre tanto el caza-
dor tmale los hijos y vase con ellos, (a) T o d a s las gui-
las comen la carne, que toman, y no otra.
Hay otra ave que es de la rala de las gui-
las, es parda, y las plumas de las las corvas, el
pico lo mismo, y se parece ellas.
Hay una ave que se llama oactli, es s e m e -
jante la que se llama cozcaquauhlli, tiene un c a n -
to de que toman unas veces buen agero, y otras ma-
lo: algunas ocasiones pronuncia esta palabra ieccan,
ieccan, y mucho la repite, y cuando rie dice, ! !
! y esta risa es cuando ve la comida.
Hay en esta tierra unas aves que corriente-
mente se llaman auras, son negras, y con la c a b e -
.Z fea, andan; en vandadas, y ellas de dos en dos, comen
carne muerta,por todas partes andan, cercan los pueblos,
; y no son de comer, [b] Hay tambien en esta tierra buhos,
son como los de Espaa, y cantan lo mismo que los deall.
Hay tambin.en,esta tierra mochuelos como los
de Espaa llmanlos mecatecolotl. Hay tambin cuerbos
como * los de Espaa llamnlos calutl, cafo, 6 cacallu
( a ) P a r a "valerse d este arbitrio; j q u e estudio y tiempo n o ne-
" cesitarisn los indios? E s operacion muy arriesgada.
(b) E l l a s a n u n c i a n la ecsislencia d e algn c a d a v e r .
Tm. III. 25
 190 x
Hay tambin cuerbos m a r i n o s del agua co-
m o los de Espaa.
Hay unas aves en e s t a tierra, que llaman pi-
pizcan, son blancas y del g r a n d o r de palomas, y coa
alto vuelo: cranse cia la m a r , y al tiempo de co-
ger maz vienen ac, porque entienden que ya es tiem-
po de cogerlo.
Hay tambin en e s t a tierra aleones, son co-
mo los de Espaa, y t a m b i n son grandes cazado-
res Hmanlos thoth.
Hay tambin azores c o m o los de Espaa, ca-
zan conejos, llmanlos tlocjuauhtli, y hay entre ellos
sacres.
H a y una m a n e r a d e aleones en esta tierra,
que andan pareados h e m b r a y macho, y la hembra
es mayor, y mejor c a z a d o r a : cuando caza no hiere
con el la la presa, si n o h a c e l a con las garras,
y luego le bebe la s a n g r e por la garganta, y cuan-
d o ha de comer la c a r n e del ave que ha cazado,
primero la pela por aquel lugar, por donde la ha de
comer.
H a y tambin cerncalos c o m o los de Espaa,
y la color de ellos, c o m o los de all.
Hay tambin gavilanes, c o m o los de espaa,
de la misma color, t a m a o y costumbres.
Hay tambin estas a v e s atrs dichas en esta
tierra, conviene saber: aleones, azores y gavilanes
y aun dicen los espaoles, q u e son mejores que las
de Espaa, solamente gerifaltes no hay.
H a y tambin aleones y esmerejones, grandes
cazadores, unos de estos h a y q u e de noche vn y
cazan, y llmanlos cooaltlotli, quiere decir, ave de ra-
pia que caza de noche.
H a y tambin en esta t i e r r a ave de rapia que
m e parece es esmerejn d e E s p a a , llmanle heca-
chichingvi, quiere decir el q u e c h u p a viento, y por
otro nombre es cenotzqui, q u e quiere decir el que 11a-
ma la helada, y tambin tletleton, que significa fuego:
es pequeo, con el pico agudo y corbo, come ra-
tones, lagartijas y avecillas que se llaman cacacilin,
es manchado de vermejo y negro como cernicalo:
dicen que no bebe esta ave. Despues de haber co-
mido, abre la boca al aire, y este le sirve en lu-
gar de bebida, tambin en esto conoce cuando vie-
ne la helada, y entonces da gritos, viene por estas
partes al invierno, no es de comer.
Hay una avecilla que se llama tentzompanma-
mana, tiene las las ametaladas de blanco y negro,
el pico agudo como punzn: llmase as porque des-
pues que ha comido lo que basta, no cesa de c a -
zar ratones, lagartijas, y no las come, sino cueh-
galas en las puntas de los magueys, en las ramas
de los rboles.
Prrafo quinto: de otras aves de diversas maneras.
Hay una ave que se llama xochitototl, quiere
decir ave como flor, tiene la garganta, el pecho y
la barriga amarillo como flor muy amarilla, y en la
cara unas vetas, la cabeza, las espaldas, las alas, y
la cola ametaladas de negro y blanco, y los pies
negros.
Hay otra ave de color leonado que canta co-
me suenan, las sonajas, que llaman aiacachtli dice cha,
cha, cha. xi, xi, xi, charexi, charexi, cho, cho, cho.
Hay otra ave que es verdezuela y redondilla,
mora en las montaas, acompaa los caminantes
cantando, llmase tachitovia porque canta diciendo,
tachitovia....
Hv una ave en esta tierra, que se llama quanh-
totopceli, quiere decir que ahugera los rboles, tiene
el pico agudo como punzn, recio, y fuerte como
piedra de navaja, es ceniciento y muy ligero, sube
por los rboles arriba, vuela de uno otro ahuge-

ralos con el pico por duros que sean, come g u s a -
nos, hace nido, y cria dentro de l.
Hay una ave que se llama paxacuatl, quiere
decir tonto (creo es tzinzon) parece la lechuza,
tiene las plumas espeluzadas, vuela como la lechuza
tontas y necias, y por eso se llama paxaquatl.
Hay otra ave que mora en las montaas, es
como gallina montesa, es parda obscura, como ahu-
mada, tiene un tocadillo de plumas, y es de comer.
Hay lechuzas, y tienen los ojos, y todas las
otras condiciones^ c o m o las de Espaa.
Hay otra ave que es como la lechuza, salvo
que cuando canta suena como cuando golpean una
teja con otra.
Hay una avecilla en esta tierra que se llama
tlamatototl quiere decir ave como vieja, es pardilla y
redondilla, y con el pico grueso y corto, tienen tocadi-
llo, y anda por entre las casas y por los pueblos.
Hay otra avecilla que es semejante la de
arriba en la corpulencia, y en la color, pero diferen-
te en el canto, porque esta tiene costumbre d e c a n -
tar antes que amanezca: canta en los tlapancos, y
sobre las paredes, y despierta la gente con su can-
tar, que dice tlatuicicitli, como que quiere decir ola! ola!
ya amanece.
Hay una ave que tiene el pico agudo, y el
pecho amarillo, y los lomos, las y cola de color
pardillo, como codorniz.
Hay otra q u e es redondilla, y de color a h u -
mado, y dicese cacatatlon, porque anda por las c a -
baas y entre el heno, y come las semillas de los
bledos.
Hay otra a v e que se llama tlapaltototl, que
quiere decir ave colorada: tiene todo el cuerpo del
mismo color pero fino, las las y la cola pardillas:
canta de noche c u a t r o cinco veces, es bueno de
comer, no tiene grosura.
Hay otra ave que es colorada como la de
arriba dicha, pero no es de comer, ni cr.a sangre
sino que tiene una m a n e r a de aguadija en lugar
dG
gorriones en esta tierra; pero difieren de
los de Espaa p o r q u e son algo menores, aunque tam-
bin traviesos como los otros: cantan muy bien, y
cranlos en las jaulas para gozar de su canto: mu-
dan las plumas cada ao, y los ^ a c b u e k ^ e n ^
unas de ellas, coloradas en medio.de la cabeza y en
la garganta: andan en los pueblos, y crian en los
edificios, y son buenos de comer, y cazanlos con
ligereza. ,,
Los machuelos de estas aves, se llaman qua-
ehichitl y dceseles as porque tienen parte de la ca-
beza colorada: tambin les dicen estas aves no-
chtototl, quiere 1 d e c i r pjaros de las tunas, porque su
comer mas continuo, es esta fruta, y comen t a m -
bin chian, maz cocido y molido.
Hay unas avecillas en esta tierra que ,se lla-
man cocolli, y todos los .espaoles las llaman torto-
lillas, no son tan g r a n d e s como las de Castilla; pero
son de aquella color y bajuelas, tienen las las r u -
bias, son pintadillas, y la pinta muy lisa, los pies
colorados v bajuelos: llmanse cocotli, porque cuan-
do cantan %icen coco, coco, comen semillas de-las yer-
bas* y tambin chian: no s e casan mas de una vez,
y cuando muere el uno, el otro siempre anda co-
mo llorando, y solitario diciendo coco, coco; dicen que
la carne de estas aves, comida es contra la triste-
za. A las mugeres celosas, danles comer de es-
tas aves, para que olviden los celos, y tambin los
hombres.
Prrafo sesio: de las codornices.
Hay codornices en esta tierra que se llaman
culli, culi, son tan grandes como las de Castilla y
son de mejor comer, porque tienen pechugas como
de perdiz, el pico agudo, entre verde y pardo, son
de la color de las codornices de Espaa: corren mu-
cho, ponen muchos huevos, sacan treinta, c u a -
renta pollos, comen maz y chian. A los machos de es-
tas aves llaman tecucoli, tienen grandes pechugas, el
pecho leonado y pintado, con un tocadillo. Las co-
dornices hembras llmanlas ooaton, y son mas peque-
as que los machos, hacen sus nidos algunas de
ellas angostos, cuanto una de ellas puede caber: otras
hcenlos anchos para que quepan dos, y as se echan
ambos sobre los huevos; pero en el que es angos-
to, remudase el macho y la hembra. Cranse en jau-
las, estas avecitas, en el campo andan muchas j u n -
tas vandas, y si las avientan tmanse otra vez
juntar, llmandose las unas las otras. Los que ca-
zan cuando las avientan, all en el lugar donde se
levantan, tienden la red, y la que qued escondida,
de que se va el cazador comienza silvar, llaman-
d o las otras y luego ellas vuelven, y as ellas caen en
la red y las cazam cuando alguno topa con los hi-
juelos de la codorniz, que aun no vuelan: su madre
siempre anda n ellos, comienza revolear cer-
ca de aquel que los top, y finge que no acierta
huir, y llgase cerca por divertir, aquel para
que no tome sus hijuelos, y tengan lugar de escon-
derse; en viendo que estn escondidos, luego vuelan
y dende aun poco silva para que vayan donde
est ella pie tierra, esta es astucia: dicen que tam-
bien la usan las perdices de Espaa.
-gf; oh "5.0.110P 89C> ,3B.aoi>0 SS'iO'gUl 3B.
Prrafo stimo: de los tordos, grajos, urracas
palomas.
V *{
Hay una ave que se llama izanatl, es negra,
con el pico corbo, y es del tamao de un tordo, no
son buenas de comer,
Hay otra que se llama teutxanatl, tiene el pi-
co larguillo, recio y agudo, la cola larga y e s c o -
plada, canta bien y d grandes voces: las hembras
no son muy negras, pero los machos tienen un n e -
gro muy fino, y son mayorcillos que las hembras: ll-
manse as teutzanal, que quiere decir, ave rara, tza-
natl, preciosa porque no son naturales de esta tier-
ra: no ha muchos aos que vinieron estas partes
de Mxico. Cuando era seor Avitzotl, por su man-
dado fueron tradas de las provincias de Cuextlan y
Totonacapan, y entonces tenan cargo de darlas de
comer, y poco se comenzaron multiplicar, y se
derramaron por todas las comarcas de Mxico: es-
t a s comen lagartijas, y otras sabandijas semejantes.
A los principios nadie las osaba matar ni tirar, por-
que estaba vedado por el rey.
Hay otras maneras de estas aves que se lla-
man cznatl, unas son pardillas, y otras negras, hay
muchos y andan en vandas, comen el maz hacen
gran dao en l, no son de comer.
Hay otra ave que se llama coioltototl, son co-
m o los tordos ya dichos, salvo que tienen las gar-
gantas, los pechos y las las coloradas, las plumas
de la cola de par: algunas de ellas, tienen el pe-
cho amarillo, los Codillos de las las blancos, y cn-
tan muy bien, por esto se llaman coioltototl que quie-
re decir ave que canta como cascabel, crian entre las
espadaas.
Hay otra ave que se llama viloll, que es co-
m o paloma, tiene el pico delgado y agudo: es de co-
lor ceniciento, las piernas largas y delgadas, la co-
la larga: es altilla de pies, el cuello larguillo, come
y
( maz, chian, semilla de bledos, y otras yerbas. Esta
ave es boba, cuando hace nido junta unas pajas mal
puestas, y no bebe entre dia, hasta la tarde, es ce-
gajosa, tiene las condiciones de la tortolilla, son bue-
nas de comer estas aves.
 196 , .
Hay tambien en esta t i e r r a palomitas, son e-
mo las palomas torcaces de Castilla, son pardas unas
mas obscuras, y otras claras como las torcazas de
Castilla y muy buenas de comer.
Prrafo octavo; de los Pjaros que cantan lien.
Hay una ave en esta tierra que se llama, cui-
tlacochtotot'k cuitlacochin, tiene los pies larguillos y
delgados, el pico delgado, agudo y algo corbo, es
de color ceniciento tirante morado, canta muy bien,
llmase as por razn de su canto: dicen cuiUacoh,
cuitlacoch, taratitaratj tatatati M-: tomnlos chiquitos,
y crianlos en jaulas por amor de su canto quedes
muy suave: cantan tres meses del ao, y en todas
partes se crian: hace nido en los rboles, tambin
en los ahugeros de l a s piedras y l u g a r e s altos:, co-
men gusanos, moscas, carne, y maz molido: en el
invierno no cantan p e r o s en el verano, y ponen-
se siempre el pico viento para cantar.
Hay una avecita en esta tierra que se llama
centzontlatole, ( a ) es pardillo,, tiene el pecho blanco, las
las ametaladas, unas vetas blancas por la cara, es
larguillo, criase en las montaas y en los nfecos,.can-
t a suavemente y h a c e diversos cantos, y a r r e m d a l a
todas las aves, por lo cual le llaman ccntzontlatole;
tambien arremeda la gallina, y al perro y gato,
cuando anda suelto; c a n t a tambin de noche, criase
en a u l ^ s a a a v e c i t a q u e es como verdejoncillo, can-
t a muy bien, a g r a d a mucho su canto, y es peque-
nlta
" Hay una ave en esta tierra que se llama chi-
miimolli es del t a m a o de un tordo, es como el pi-
H e Espaa en su propiedad, tiene en la cabeza un
U-) O cefiizoni. E l p r i m e r o es su verdadero nombre mexicano
s i u n Clavijero. P e r t e n e c e la familia d e los tordos, y suelen,
hablar algunas palabras c l a r a m e n t e .
tocadillo como colorado deslavado, el pico es blan-
co, las plumas de todo el cuerpo son negras y pin-
tadas de pardo, el cuello de delante es amarillo: tie-
ne los pies como tordo, come gusanos que se crian
en los rboles, hace nidos dentro den los maderos
de aquellos, ahugerndolos con el pico: tiene can-
to agudo y delgado, gorga, algunas veces d silvos,
otras parla como si muchas aves estuvieran juntas,
y cuando grue como ratn, es seal de enojo y t
mase mal agero de este chillido por los indios, y
los que la oyen dicen: chilla contra nosotros el chiqui-
moli, mina, v con aviso de que algn mal nos ha de acon-
tecer; y cuando silva, toman seal que est alegre,
y los caminantes que le oyen dicen.... silva el chiquimo-
li, alguna buena ventura nos ha de venir. A los que
estn' riendo unos con otros, mugeres y hombres,
les suelen decir que son chiquimoli, porque estn vo-
ceando los unos con los otros: si alguno entra de
fuera donde algunos estn juntos y regocijados, y co-
mienza reir con ellos, con alguno, y sin p r o -
psito, dcenle, vete de ah chiquimoli.
Hay una avecilla en esta tierra que se llama
chachalacametl, es del tamao de una graja, la plu-
ma de todo el cuerpo tinela de color de un ama-
rillo mortecino, la cola ametalada de blanco y n e -
gro, come fruta y - m a z molido; cria en lo alto de
los rboles, canta en verano, y por eso la llaman
chachalacametl. Cuando se juntan muchas de estas aves
una de ellas comienza cantar, y luego la siguen
todas las otras. Tiene en el pescuezo corales como
la gallina de sta tierra aunque pequeitos, y de no-
che canta tres v e G e s como gallo de Castilla, dicen
que despierta para que se levanten los que dliemefl.
.B2(>'i jOL yjjp $i)gltl i
Prrafo nueve: da los gallos y gallinas de esta tierra.
L a s gallinas y gallos de sta tierra, se lla-
man totolli: son aves domsticas y conocidas, tienen
Tm. III. 26
l a cola redonda, y plumas en las las, aunque no vue-
lan: son de muy buen comer, y es la mejor carne de
t o d a s las aves. C o m e n maz mojado cuando pequeas,
y tambin bledos cosidos y molidos, y otras muchas
yerbas: ponen huevos, sacan pollos, y son de diver-
sas colores, unos blancos, otros rojos, otros negros,
y otros pardos: los machos se llaman vexolotl, tienen
g r a n p a p a d a , p e c h u g a , y pescuezo, y unos corales
colorados, [texcates] la cabeza de un azul especial: cuan-
d o se enoja es sejijunto, tiene un pico de c a r n e que le
cuelga sobre el otro, bufa, hnchase, enherzase; los
que quieren mal otros, danlos comer beber
aquel pico de c a r n e y blandujo que tienen sobre el
otro, p a r a que no pueda a r m a r el miembro gentil.
L a gallina h e m b r a es: menor que el gallo, es
bajuela, ; tiene corales en la c a b e z a y garganta, t-
mase del gallo, p o n e huevos, h c h a s e sobre ellos, y
s a c a sus pollos: es muy s a b r o s a su carne, y gorda:
es corpulenta, y sus pollos mtelos debajo de sus las,
y da sus hijuelos de comer buscndo los gusani-
llos y otras cosas: los huevos que concibe primera-
mente, se cuajan, y crian una telita, y dentro su cs-
c a r a tierna, y despues de que le pone la gallina,
se endurece la c s c a r a .
O)- .01) B ' ' i52'3llfi i O ' ) i yOfllQ. 10H
Prrafo dctmo.
;
p r.! . ) ion 7 .)::> ns ' quiere decir, culebra pez. Dcese culebra, porque es
El texto del dcimo p r r a f o que trata d l a s
partes de las aves as interiores como esteriores, to-
dos son sinnimos, y en la traduccin se ponen los
mismos en la lengua, diciendo en romance para que
parte d'ei la ave se aplican, cual de ellas sirven;
y as no puse de l nada, p o r q u e mas pertenece
la lengua mexicana que o t r a cosa.
_f.il- 9 3 . , . 6 T f : i n-0 e ! ,soIb?, x
zoaoit x fihiimoi egr,.i roa sffiofo*
)2 A\\ > _
De los animales del agua.
Prrafo primero: de algunas aves que siempre moran
en ella.
L a s nseras montecinas son en parte de a g u a
y en p a r t e de tierra, porque en ambas andan: vie-
nen de acia el occidente estas partes de M x i -
co. T o d o s los patos del agua se llaman c a n a * vie-
nen de las partes de occidente esta laguna de M-
xico; stas y t o d a s las d e m s que son de agua, es-
tn puestas atrs.
Prrafo segundo: de los pezes.
i * vfiffi'"\-ii sflsit O ,030 OlIOP OiU.'jnillB '{ O 1 - -
L o s pezes de sta tierra son parecidos los
de Castilla, llmanse michi, son semejantes en la co-
la que la tienen hendida horcajada, y tambin en
las alillas, en las escamas, y en tener el cuerpo an-
cho, el cuello grueso, y en ser ligeros, pues se des-
lizan de las manos. L o s pezes d l a mar se llaman
tlacamichi, quiere decir pezes grandes, y que andan
en la mar, que son buenos de comer: estos pezes
- -H grandes comen los pequeos
L o s ancmilas congrios se llaman coamicht, que
larga y tiene la cabeza c o m o sta, y diqese pez,
porque tiene la cola c o m o ste, y tiene alillas c o -
mo t a l . ^ t o r t u g a d e ] a m a r g e H a m a chimalmichi,
que quiere d e c S miela pez, porque tiene redonda.la
.concha como la rodela, y dcese pez, porque tiene
d e n t r o pescado.'
Hay un pescado e n - l a , mar que se llama to-
elwmichi, que quiere decir ave pez. Dcese ave, por-
la cola redonda, y plumas en las las, aunque no vue-
lan: son de muy buen comer, y es la mejor carne de
todas las aves. Comen maz mojado cuando pequeas,
y tambin bledos cosidos y molidos, y otras muchas
yerbas: ponen huevos, sacan pollos, y son de diver-
sas colores, unos blancos, otros rojos, otros negros,
y otros pardos: los machos se llaman vexolotl, tienen
gran papada, pechuga, y pescuezo, y unos corales
colorados, [texcates] la cabeza de un azul especial: cuan-
do se enoja es sejijunto, tiene un pico de carne que le
cuelga sobre el otro, bufa, hnchase, enherzase; los
que quieren mal otros, danlos comer beber
aquel pico de carne y blandujo que tienen sobre el
otro, para que no pueda armar el miembro gentil.
L a gallina h e m b r a es: menor que el gallo, es
bajuela, ; tiene corales en la cabeza y garganta, t-
mase del gallo, pone huevos, hchase sobre ellos, y
saca sus pollos: es muy sabrosa su carne, y gorda:
es corpulenta, y sus pollos mtelos debajo de sus las,
y da sus hijuelos de comer buscndo los gusani-
llos y otras cosas: los huevos que concibe primera-
mente, se cuajan, y crian una telita, y dentro su cs-
cara tierna, y despues de que le pone la gallina,
se endurece la cscara.
o- ob B'i; J'31lf o ' ) yOfliQ. i o n *
Prrafo dctmo.
p r.! . ) ion 7 .)::> ts
El texto del dcimo prrafo que trata d l a s
partes de las aves as interiores como esteriores, to-
dos son sinnimos, y en la traduccin se ponen los
mismos en la lengua, diciendo en romance para que
parte del la ave se aplican, cual de ellas sirven;
y as no puse de l nada, porque mas pertenece
la lengua mexicana que o t r a cosa.
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-f.il- 93.,.6Tf i n-0 el ,30Iffit, X -3
zoaoit x fihiimoi
)2
De los animales del agua.
Prrafo primero: de algunas aves que siempre moran
en ella.
L a s nseras montecinas son en parte de agua
y en parte de tierra, porque en ambas andan: vie-
nen de acia el occidente estas partes de Mxi-
co. T o d o s los patos del agua se llaman c a n a * vie-
nen de las partes de occidente esta laguna de M-
xico; stas y todas las dems que son de agua, es-
tn puestas atrs.
Prrafo segundo: de los pezes.
i * vfiffi'"\-ii s f l g i t Ou f o i o o n t o p oiit.'jniiiB '{ o'ioo
Los pezes de sta tierra son parecidos los
de Castilla, llmanse michi, son semejantes en la co-
la que la tienen hendida horcajada, y tambin en
las ahilas, en las escamas, y en tener el cuerpo an-
cho, el cuello grueso, y en ser ligeros, pues se des-
lizan de las manos. Los pezes d l a mar se llaman
tlacamichi, quiere decir pezes grandes, y que andan
cu la mar, que son buenos de comer: estos pezes
- -n grandes comen los pequeos
Los ancmilas congrios se llaman coamichi, que
;
/'/" '.
quiere decir, culebra pez. Dcese culebra, porque es
larga y tiene la cabeza como sta, y diqese pez,
porque tiene la cola como ste, y tiene ahilas c o -
mo t a l . ^ t o r t u g a d e ] a m a r g e H a m a chimalmicht,
que quiere d e c h miela pez, porque tiene redonda.la
c o n c h a como la rodela, y dcese pez, porque tiene
dentro pescado.*
Hay un pescado e n - l a , mar que se llama to-
; elwmichi, que quiere decir ave pez. Dcese ave, por-
egr,.i r o a sffiofo*
A\\ wb _
que tiene la cabeza y el pico como sta, y m u e r -
de como tal; y dcese pez, porque tiene las las y
la cola c o m o ste.
Hay un pez en la mar que se llama vitzit-
zilmichi, llmase as, porque tiene el piquillo muy del-
gado como la avecilla que se llama Tzinzon, que an-
da c h u p a n d o las flores.
H a y otro pez en la mar que se llama papa-
lomichi, que quiere decir, pez como mariposa, porque
es de la h e c h u r a de ella.
H a y otro pez en la mar que se llama ocelo-
michi que quiere decir, pez como tigre: llmase as,
porque es semejante dicho animal, en la cabeza,
y en las m a n c h a s , y no tiene escamas.
H a y otro pez que se llama quauhxovili: llma-
se as, p o r q u e tiene la cabeza como guila, el pico
corbo y amarillo como oro, no tiene escamas, es li-
so como guila, grande y largo, no tiene huesos, es
de buen c o m e r , todo es pulpa.
Prrafo tercero: de los Camarones y Tortugas.
52:- "33 c9.JC| ' 33 li i -'0 S blancas, otras verdes, otras coloradas, algunas de
A l o s cangrejos de la mar llaman tecutzitli:
son sabrosos de comer como los camarones de las
lagunas; p e r o son mayores, y lo comestible de ellos
son los hombros, el cuerpo no es de comer, y los
intestinos d e ellos son negros y tampoco se comen.
Los c a m a r o n e s buenos crianse en la mar, ros gran^
des, y en los manantiales de ellos: son mayores que
los c a m a r o n e s de por ac; son colorados, y muy saj-
brosos.
H a y tortugas y galpagos, llmanlos ayutl, son
buenos p a r a comer como las ranas, tienen conchas
gruesas y pardillas, y por debajo es blanca, y cuan-
do han miedo, encirranse en la concha: crian en
la arena, ponen huevos, y entirranlos debajo de ella,
y all' se empolla y nacen: son de comer estos hue-
vos, y son mas sabrosos que los de las gallinas. P a -
r a tomar estas tortugas galpagos, espranlos de
noche que salgan del agua, y entonces corren
ellos los pescadores, y vulvenlos la concha abajo y
la barriga cia arriba, y luego otro, y despues
otro, y as trastornan muchos de presto, y ellos co-
mo no se pueden volver, qudanse as, y el pesca-
dor coge veces veinte, y veces quince.
A los caracoles de la mar llmanlos tecciztli,
tienen cuernos y son de comer; la concha es muy
blanca como hueso, es retorcida, es como una cu-
lebra donde se esconde, veces hecha fuera me-
dio cuerpo y los cuernos, y veces se esconde den-
tro.
A las conchas del agua llaman tapachtli, as
las de los ros como las de la mar: por ste nom-
bre llaman al pescado que tienen d e n t r o ^ ; la con-
cha por s: llmase tambinticicaxitl, porque las usan
las mdicas para agorear. Estas conchas son cnca-
vas y anchais: en algunas de ellas se crian perlas,
son recias como, hueso y de diversas colores,"unas
ellas tienen i por dentro un estalte que representa di-
versas colores; estas son aquellas en que: se hacen
las perlas, que por otro nombre se llaman ostiones:
las ostias de los rios llaman atzcai, vndenlas
y cmenlas, tienen Ja concha negra como las d Es-
paa que ;ae h a c e n m o l o s - r i o s s o s q '.OHJ .
El betn que es como pez que se usa en es-
t a tierra, se ll'ma chapbpotli, bce^e;. en la mar que
lo echa la .orilla, y de all s e coge.
$ f ^ f o ^ cuarto: del animal que llagan el Armado, de la
Yaoana, [a] y de los pezes del rio . lagim^s..,fim
etw que se; -lla-
ma aiotochtli, que quiere decir conejo como calaba-
is) -|gaoasri.K?r y)II (;!) u ! aios v t-j/us^i ;
 parte otra, y son ligeros en andar. H a y otros mu-
. f e s todo chos peces pequeitos, los barbones llaman tentzon-
michi: estos se crian en los rios y en los. manan-
S T S S i t c a s t 3 de calabazas, muy duros ,
tiales, son grandecillos, y tienen escamas y barbas.
Tecios
- 1 ^r, tierra que se llama . L,b I- iHii fi lq H08 .Unfy

Prrafo quinto: de los Renacuajos y otras sabandijas del

agua, que comen estos Naturales.
-TM AOUR YS.-J WI ;< - AI- RSO&'JQ .U^ B B SB NO
y amarillo, c o m e y o ^ H H a y renacuajos que llaman atepocatL, unos s e
4 tiempos anda. en 1 a r b o t e p ^ pa_ crian en buena a g u a y entre -las juncias, o v a s ^ y en-
n o tiene ponzoa n h a c e rmu ^ tre las otras yerbas de sta. T a m b i n se crian en las
r a comer: e s t s e c u a t r o o cinco i lagunas, pero no en a g u a salitrosa: comen cieno y
m e n t , sustntase d e l . aire. M m a n l o s teco- algunos gusanillos del agua, son negros en el lomo,
Hay lagartos , e g W m y ^ a si,va_ son barrigudos, tienen el pescuezo metido y la co-
vixin, Ea^j5^1 c lagartos hay ^ ^
la ancha como cuchillo, cmelos en esta tierra la
gente baja.
A las ranas llaman cueyatl, unas son negras,
otras pardillas, son barrigonas y cmense desolladas.
A las ranas grandes llmanlas tecalatl: estas dichas
m e
r a n a s ponen huevos, y estos se vuelven renacuajos y
despues ranas. H a y unas ranillas que -se llaman co-
*<>/>* son pardillos, c f * n * e eces blancos
cuiatl que quiere decir, ranas de cieno, y crianse en
buenos de c o m e , y nombre es
las cinegas, aunque se seca el a g u a no se m u e -
llaman arrilotl, ^ e r U e s o s : *o-
ren, mtense en la humedad de la tierra, son de comer.
amihtl especialmente de,. I * * * * ^ n a n e n el
H a y unos animalejos en el a g u a que se lla-
man axolotl, tienen pies y manos como lagartijas, y
tienen la cola como Anguila y el' ctfrp: tamnien
swessaBSSrsi
xdinich ' , I' ;
ti. ^aTtitfttdillos que s e crista
tienen muy ancha la boca, y barbas en el pescuezo,
es muy bueno de comer, y es comida de los seores.
s H a y unos anirtialejos en la a g u a que llaman
f el ' S S S t s n a l e s acocili, son casi como camarones, t i e n e n M cabeza
modo de langostas, son pardillos,,y, cuando Ifeg cue-
p a r a los n^oe. ,, p e t o s q u e se 11a- cen pranse colorados como camarones, s o n d e co-
mer cocidos y tambin tostados. Hay otro animales-
jo en el a g u a que se llama aneneztli, es larguillo y
redondo, tiene manos, pies, ancha la cabeza y es x par
' l o ^ a . - C U ^ 00 Hoy llaman
dillo- son de comer, vulvense aquellos coquiUos que
tienen cuatro las y vuelan, y llmanlos gavilanes en
Castilla.
Hay unos coquiUos del agua que llaman axa-
xayacatl, son por la mayor parte negros del t a m a -
o del pulgn de Castilla y de aquella hechura, vue-
lan en el aire, y n a d a n en la agua, y se comen. Hay
tambin unas mosquillas que llaman amoiotl, anclan
en haz del agua, pscanlas y cmenlas. Hay unos gu-
sanos en la agua que s e llaman ocuihztac, son muy
ligeros en ella, y se comen.
Hay unos coquiUos en el agua que se llaman
mchpili, son muy pequeitos c o m o aradores, pscan-
W y dicen que son de muy buen c o m e r . Hay otros
-coquitos que se llaman milpichtetey, son como los de
airriba dichos, y cmenlos.
Hay otros g u s a n o s del agua que se llaman
tzcavit, no tienen c a b e z a s sino dos colas, son colo-
radillos, hacen de ellos comida.
Hay unas urronas que se crian sobre el agua,
me se llaman tecuitlate, (a) son de color de azul
-claro, despues que e s t bien espeso y grueso: cogen-
do tindenlo en suelo sobre ceniza, y despues n a -
cen unas tortas de ello, y tostadas las comen.
1
C A P I T U L O IV.
-fili r j.j e POIRTI Y ?9! lSfloiJ >vAf--f.:>
v fie otros Animales del agua que no son comestibles.
Prrafo primero: de los Caimanes y otros animales
e s t i S lg" j
BS-UB? Hay en esta t i e r r a unos?' grandsimos lagartos
<me ^lloS-llaman acuetzpalin. }' denominan los espaoles
amanes, son largos f gruesos, tienen pies, manos,
c o l a s 'largas r y dividida la punta en tres o cuatro, la
v oliSW ' 9 ;u- m * * ' m ' ,
^ P a r e c e q u e e e el q u e llamamos Aguauhel,
tiene la boca muy ancha y lo mismo el tragadero,
los grandes de ellos trganse un hombre entero: tie-
nen el pellejo negro, conchas en el lomo muy d u -
ras, y sale de ellas mal hedor: atraen con el alien-
to lo que quieren comer: estos no andan en la mar,
sino en las orillas de los rios grandes.
Hay un animal en la mar que se llama aci-
paquitli, es largo, grande y grueso: tiene pies y m a -
nos, grandes uas, las, cola larga y llena de g a -
jos como un ramo de rbol, hiere, mata, y corta
con ella lo que quiere: come peces y trgalos vivos,
y aun personas traga, desmenuza con los dientes,
y estos y la cara son como de persona. A la n u -
tria llaman aitzcuintli, la cual tambin anda en el
agua. Hay un animal de sta que llaman acoiotl, es
del grandor de un gozco de un podenco, tiene la
lana larga y lisa, y no le cala el agua, tiene el p e -
cho blancp: ya est dicho este animal entre los co-
yotes.
Prrafo segundo: de un animalcjo llamado AVITZOTL
Ahuitzotl ( a ) notablemente monstruoso en su cuerpo y en
sus obras, que habita en los manantiales venas de las
fuentes.
Hay un animal en esta tierra que vive en la
agua, y nunca se h odo, el cual se llama Avitzotl,
es de tamao como un perrillo: tiene el pelo muy
fififfl
lezne y pequeo: tiene las oregitas pequeas y pun-
tiagudas, as como el cuerpo negro y muy liso, la co-
la l a r a y en el cabo de ella una como mano de
persona: tiene pies y manos, y son como de mona:
habita este animal en los profundos manantiales de
( a ) E l octavo R e y m e x i c a n o tuvo este nombre, pues acostumbraban
los Indios t o m a r l o d e los animales, plantas, aves, y d e cualquier ob-
j e t o reparable d e la naturaleza. E n varias partes se v q u e el P .
S a h a g u n coloca la V per H , as es q u e n o escride Huitzilopucili,
sino C Viizilopuehtll, Fexoeingo por Huexocingo.
Tm. III. 27
las aguas, y si alguna persona liega la orilla de
donde' l habita, ^ luego le arrebata con la m a -
no de la cola, y le mete d e b a j o del agua y le lle-
va al profundo, 'luego turba sta y le hace vertir
y levantar olas, parece que es tempestad de agua,
y las olas quiebran en las orillas, y hacen espuma;
y luego salen muchos peces y ranas de lo proun-
do, andan sobre la haz del agua, y hacen grande
alboroto en ella; y el que fu metido debajo all mue-
re, y de ah pocos dias, el agua arroja fuera de
su seno el cuerpo del que fu ahogado, y saie sin
ojos, sin dientes, v sin uas que todo se lo quit el Jvtt-
zotl: el cuerpo ninguna llaga trae, sino todo lleno de
cardenales. Aquel cuerpo nadie le osaba sacar, ha-
canlo saber los Strapas de los dolos, y ellos so-
los le sacaban, porque d e c a n que los dems no eran
dignos de tocarle; y tambin decan que aquel que
fu ahogado, los dioses Tlaloqucs haban enviado su
nima al Paraso terrenal, y por esto le llevaban
en unas andas con gran veneracin enterrar, uno
de los oratorios que llaman Jyauhcalco. Adornaban
las andas en que le llevaban con espadaas, iban
taendo flautas delante del cuerpo; y si por ventu-
r a alguno de los seglares queria sacar aquel cuer-
po del agua, tambin se a h o g a b a en ella, le da-
b a gota arttica; decan q u e ste que as mona, era
porcuna de dos causas, porque era muy bueno y
por su bondad los dioses Tlaloqucs le queran lle-
var su compaa al P a r a s o terrenal, porque por
ventura tenia algunas p i e d r a s preciosas en su^ po-
der, de lo cual estaban enojados los dioses Tlalo-
gues, porque no queran que los hombres poseyesen
piedras preciosas, y por e s t a causa le mataban eno-
jados contra l, y tambin le llevaban al Paraiso
terrenal. Los parientes de estos tales, consolbanse
por saber que su deudo estaba con los dioses del
dicho Paraiso, y que por l haban de ser ricos y
prsperos en este mundo. Tenan tambin otra su-
persticin los parientes de estos, pues decan que al-
guno de ellos habia tambin de morir de aquella
muerte, herido de rayo, porque peticin de su
pariente fuese llevado al Paraso terrenal donde el
estaba, y por esto se guardaban mucho de baarse.
Decan tambin que usaba este animalejo de otra
cautela para cazar hombres, cuando ya mucho tiem-
po habia que no habia cazado ninguno, y para tomar
alguno, hacia juntar muchos peces y ranas por all
donde l estaba, que saltaban y andaban sobre el
agua, y los pescadores por codicia de^ pescar a q u e -
llos peces que parecian, echaban all sus redes, y
entonces cazaba alguno, ahogbale, y llevbale su
su cueva. Decan que usaba otra cautela este a n i -
malejo, que cuando habia mucho tiempo que no po-
da cazar ninguna persona, salase la orilla del agua
y comenzaba llorar como nio, y el que oa aquel
lloro, iba pensando que era realidad, y como llega-
ba cerca del agua, asale con la mano de la cola,
y llevbale debajo de ella, y all le mataba en su cue-
va. Decan tambin que si alguno vea este ani-
malejo y no se atemorizaba de verle, ni ste le aco-
meta, que era seal que habia de morir presto.
Dicen que una vieja que iba por agua, caz uno de
estos animalejos, lo meti en el cntaro, lo tap con
el vipil, y lo llev mostrar los senadores del
pueblo, y de que lo vieron, dijeron la vieja que
lo habia tomado, que habia pecado en tomarle, por-
que es sugeto de los dioses Tlaloques y su amigo,
y mandronsele volver adonde le habia tomado.
Prrafo tercero: de una culebra serpiente del agua,
muy monstruosa en ferocidad y obras.
H a y una culebra en esta tierra que se llama
atoatl tlilcoatl, que anda en el agua y en el ce-
*
no, es tan gruesa cuanto un hombre puede a b r a -
zar y muy larga: (a) tiene grande cabeza, y barbas tras
de ella, como las de barbo grande: es muy negra
y hasta reluce, tiene los ojos como brasas, horca-
j a d a la cola; mora en las cuevas manantiales que
hay debajo del agua: c o m e peces, y atrae con el
aliento desde lejos cia s, y ahoga en la agua lo
que atrae, ya sea persona animal. P a r a cazar per-
sonas tiene esta culebra una astucia notable, y e s ,
que hace nn hoyo c e r c a del agua del t a m a o de
un lebrillo grande, t o m a peces grandes de las cue-
vas como barbos otros de otra manera, traelos
en la boca, y chalos en el hoyo que tiene hecho,
y antes que los arroje, levanta el cuello en alto y
mira todas partes, y luego los echa en la lagu-
nilla, y vuelve otra vez por otros. Algunos indios atre-
vidos, entretanto sale o t r a vez, tmanle los peces
de la lagunilla, y echan huir con ellos. De que sa-
le otra vez la culebra, luego v que le han toma-
do los peces, y al instante se levanta en alto s o -
bre la cola, mira t o d a s partes, y aunque vaya
algo lejos el que lleva los peces, le v, y si no por
el olor le v rastreando y echa tras el tan recio
como una saeta, pues parece que vuela por enci-
ma de los zacates y d e las matas, y tan luego co-
mo llega al que le lleva los peces, enrscale al cue-
llo y apritale reciamente, y la cola como la tiene
hendida, mtesela por las narices, cada punta por
cada ventana, se l a s mete por el sieso. H e c h o es-
to apritase reciamente al cuerpo de aquel que le
hurt los peces y mtale; y si aquel es avisado, antes
que acometa tomar los peces, busca hace una con-
cavidad en algn r b o l que est por all cerca, y
cuando huye vase a c o g e r al rbol en la concavi-
dad que hizo, y la culebra enrscase l, y apri-
tase reciamente pensando que est enroscada con el
(a) .Abundan en el no de Goatzacoalco,
hombre, y tan reciamente se aprieta, que all mue-
re enroscada al rbol, y el que lleva los peces es-
cpase. De otra manera mata esta culebra los que
pasan por donde ella mora, pues sale la orilla del agua
y arroja como escupiendo la ponzoa en aquel que
pasa, y luego cae tendido como borracho, y al ins-
tante le atrae s con el aliento por fuerza, y v
perneando el que as es llevado, mtele en la boca,
ahgale en el agua, y all le come.
Prrafo cuarto: de otras culebras y sabandijas del agua.
A las culebras del agua llaman acoatl, y son
como las de Castilla: se pone en la letra las faccio-
nes y maneras de estas culebras, y como se delez-
nan con mucha ligereza, y lo que comen: hay en
esta relacin muy buenos vocablos y muchos.
Hay unos lagartillos del agua que no son bue-
nos de comer, y son pintados con unas estrellitas,
tienen la barriga verde pintada de blanco.
Hay otro animal como sapo que se llama ca-
eatl, canta mucho mas que las ranas, es enojoso. Hay
sapos en esta tierra como los de Espaa, y llman-
los tamacolin por la torpedad conque anda y salta, an-
dando poco y parndose muchas veces; sacaron de
l un adagio contra los que tardan, cuando son en-
viados algunas parte dcenlos: v presto como el sa-
po, que d un salto, y se para mirar como at-
nito. Pnense en esta relacin muchos vocablos y
muy buenos, acerca de la forma y manera de es-
tos sapos. Otra manera de estos hay, que llaman mil-
ealatl, son algo mas verdes que los de arriba: ( e s
una ranilla.)
90
 CAPTULO V.
De las serpientes y otros animales de tierra, de diversas
maneras.
Prrafo primero: de las serpientes ponzoosas.
Del Aspid.
Hay una culebra en esta tierra que se lla-
ma tecutlacozauhqui, [a] dicen que es el prncipe prin-
cesa de todas las culebras, es gruesa y larga, tie-
ne eslabones en la cola c o m o vbora: es de cabe-
za grande y tambin la boca: tiene dientes, lengua
horcajada, tiene escamas gruesas, es de color ama-
rillo parecido al de la flor de calabaza, y tambin
tiene unas manchas negras como las del tigre. Los
eslabones son pardillos y duros: silva esta serpiente,
come conejos, liebres, y aves, y cualquiera clase de
animales; y aunque tiene dientes no los masca sino
los traga, y all dentro los digiere desmenuza; si
alguna "ave topa, trgasela entera, y si estn encima
de algn rbol, arrjales la ponzoa conque los ha-
ce caer muertos. Un cazador vi la manera que tie-
ne en cazar las aves animales que estn encima
de los rboles, como aqu est escrito en la letra.
E s t a serpiente siempre anda acompaada con su hem-
bra, y sta con su macho, aunque siempre andan el
uno apartado del otro, y cuando se quieren juntar,
silva el uno, y luego viene el otro; y si alguno ma-
t a alguno de ellos, el que queda persigue al que
le mat hasta que se venga: en los eslabones apare-
ce si sta serpiente es d e muchos aos, porque en
c a d a uno produce un eslabn. Esta culebra ser-
piente no puede andar por tierra rasa, mas v por
encima del heno y de las matas como volando; si
no le hacen mal, t a m p o c o ella lo hace. Pnese en
( a ) El P . Molina en su diccionario mexicano la define....Vibc-
ra grande, pintada, y muy p o n z o o s a .
la letra la manera que hay para cazarla que es con
el piciete, ( tabaco) con el cual tambin se toman
todas las serpientes ponzoosas.
L a enjundia de esta culebra es medicinal pa-
ra la gota, untando con ella el lugar donde est,
luego se aplaca el dolor: el pellejo de esta serpien-
te tambin es medicinal contra las calenturas, dndo-
le beber molido al que las tiene.
Hay una culebra muy ponzoosa que se lla-
m a iztaecoatl, que quiere decir culebra blanca: es lar-
ga y rolliza, tiene la cabeza grande, dientes y col-
millo, la lengua es horcajada hendida, escupe pon-
zoa, tiene eslabones, escamas y conchas, es ligera
en deleznarse, vuela, es brava, acomete volando
las personas, y enrscase al pescuezo y ahoga. Otras
muchas culebras engendra sta de diversas maneras,
que hacen esto mismo: esta culebra es rara.
Hay otra culebra que se llama tleoa, que quie-
re decir, que trae consigo fuego, es gruesa y larga,
tiene las condiciones de la de arriba dicha; el lo-
mo es pardo, el pecho colorado vermejo, tiene la
cola de ste color, es ligera en deleznarse, vuela so-
bre las matas y yerbas, y cuando esto hace, v le-
vantada sobre la cola, vuela como viento: llmase
tleoa, porque quien hiere pica, parece que se que-
ma con fuego, y no hay remdio contra esta ponzo-
a sino que mata.
Prrafo segundo: de otra culebra muy monstruosa y fiera.
Hay una culebra en esta tierra que se lla-
ma ehiavitl, es larga y gruesa, tiene gran cabeza y
eslabones en la cola, y escamas gruesas: escupe pon-
zoa, es de color pardilla, es manchada de unas pin-
tas prietas, es espantable, pica, mata, y acecha
los que pasan por los caminos especialmente las
moniacas, pnese cerca de ellas un poco apartada,
tanto, cuanto puede saltar para picar al que pasa,
y primero se prueba en un rbol, salta contra l y
pcale, y viniendo un caminante hace lo mismo y m-
tale. Esta culebra es mas brava y muerde mas ve-
ces en tiempo de las aguas, porque tiene entonces
mas ponzoa, y esto la maana, porque medio
dia y la tarde, no tiene fuerza su ponzoa: don-
de pica luego se hincha y comienza manar agua-
dija; y si esta mordedura no la socorren de pres-
to muere el mordido, y si en el pie en la mano
pica, ya que no muere, scase la parte mordida.
La medicina contra las mordeduras de las cu-
lebras, es chuparle luego el lugar donde mordi, y
sajarle y ponerle una tela muy delgada y trasparen-
te, que se hace en la sobre haz de la penca del
maguy, y llegan al fuego la mordedura calentndola,
y friganle con t a b a c o monts molido. Estas culebras
hay en muchas partes, as en los montes como en las
cabaas, p a r a criar hacen su nido y paren en - l
sus hijos, ( a ) , r -
Hay otra serpiente muy grande y teroz, que
llaman ulcoatl, gruesa y larga como la que se llama
tecutlacocauhqui; es prieta todo el cuerpo, ecepto que
tiene la boca colorada y el pecho amarillo, es pon-
osa y m a t a , criase en las montaas y en los riscos.
Hay o t r a culebra que se llama colcoatl, quie-
re decir la culebra enemiga de las codornices, por-
que las e n g a a con su canto y las come; es media-
na ni muy g r u e s a ni muy larga, es pintada como
las codornices, tiene el pecho blanco y la boca ama-
(a) E n el dia se usa el lcali fluido voltil aplicado con un ca-
bezal la mordedura, y tomado en agua en cantidad de ocho do-
c e gotas. Dcese q u e el mayor antdoto contra la culebra es el
Guaco, especie d e b e j u c o trado de las Chiapas, y propagado en el
jardn botnico por el General D. Juan Pablo Anaya. D c e n m e que
esta planta bastarda en Mxico, y querra que sobre esto se hi-
ciesen observaciones mdico-botnicas.
rilla, es muy ponzoosa, quien pica no tiene reme-
dio: es fraudulenta, engaa con su canto las per-
sonas y codornices: canta como stas aves, y las que
le oyen, piensan que es codorniz, y vanse ella y
arrebtalas y cmelas. Algunos indios bobos como
oyen su canto, piensan que es sta ave, y van cia
donde ella est y entonces los pica y mata: los que
son avisados, cuando oyen que canta esta culebra,
escuchan si la responde otra codorniz, y si no la res-
ponde, ella torna silvar cantar en el mismo lu-
gar que de antes, entienden que es sta culebra col-
coatl, y gurdanse de ella: dicen que vuela esta culebra.
Prrafo tercero: de la culebra de dos cabezas.
Hay una culebra en esta tierra que tiene dos
cabezas, una en lugar de sta, y otra en lugar de
cola: llmase maquizcoatl: (a) en cada una de las cabe-
zas dichas tiene ojos, boca, dientes y lengua, no tie-
ne cola ninguna, no es grande ni larga sino peque-
a, tiene cuatro rayas negras por el lomo, otras cua-
tro coloradas en un lado, y otras tantas amarillas
en el otro; anda cia ambas partes, veces guia la
una cabeza, y veces otra. Esta culebra se'llama
culebra espantosa, pues raramente aparece: tienen cier-
tos ageros acerca de sta culebra como estn en
la letra. A los chismeros llmanlos con el nombre de
ella porque dicen tiene dos lenguas y dos cabezas.
Hay una serpiente en esta tierra que se lla-
ma mazacoatl, es muy grande y gruesa, de color par-
do obscuro, tiene eslabones en la cola, y en la ca-
beza cuernos como ciervo, y por eso la llaman ma-
zacoatl: mora en las montaas mas speras, y cuan-
do llega edad perfecta, recgese algn.ugar
cueva, y desde all sin salir afuera, atrae con el alien-
to conejos, aves, ciervos y personas, y cmelos, y
( a ) Esta palabra es su definicin en el diccionario mexicano.
Aguila de dos cabezas, tambin se ha descubierto en la Misteca
de Oaxaca, vase Feyj.
Tm. III. 2
de esto se mantiene estndose queda en su cueva.
Hay otra culebra que tambin se llama ma-
zar,oatl, es negra, gruesa, y larga, no tiene eslabones
en la cola ni t a m p o c o dientes, es perezosa, manza
y domstica, algunas l a s crian en sus casas para co-
mer pues son muy buenas.
Prrafo cuarto: de algunas culebras con cuernos, y de
su monstruosa propiedad.
H a y otra culebra que tambin se llama ma-
zacoatl es pequea, tiene cuernos, es prieta y no ha-
ce mal, ni tiene eslabones en la cola: de la carne
de sta usan los que quieren poseer potencia, para
tener cuenta con m u c h a s mugeres; los que la usan
mucho toman demasiado de cantidad, siempre tie-
nen ereccin, siempre despiden simiente y mueren
de ello, ( a ) . Hay otra culebra serpiente que se llama
Hay unos caracoles en esta tierra como los
de Castilla, llmanlos tambin mazacoatl, son provo-
cativos lujuria, y el que los usa sin medida mue-
re de ello, como arriba se dijo con el que come la
culebra.
H a y una culebra en esta tierra que se llama
ttzaukcoatl, ni es grande ni larga, tiene el pecho co-
lorado, y el pescuezo as como brasa: pocas veces
aparece, y el que la v cobra tal miedo, que muere
de l queda muy enfermo, por eso la llaman tt-
zaukcoatl, porque m a t a con espanto.
Hay otra culebra que se llama tlapapalcoatly
no es grande sino mediana, llmase as, porque es
pintada ^de casi todas las colores.
Hay otro monstruo de culebras que se llama
petlacoatl: dizque se juntan muchas culebras y se en-
tretejen como petate, y andan de ac y de all, por-
que tienen todas las cabezas cia afuera, aquella te-
la est cercada de cabezas de culebras: de stas cuen-
ca) E s decir q u e p r o d u c e Priapismo.
tan ciertas supersticiones como en la letra estn puestas.
Hay otra culebra que se llama coapetlatl, es
ancha como un pliego de papel, y en la una esqui-
na tiene la cabeza, y en la contraria tiene la cola,
anda de travs como cangrejo, y va haciendo rui-
do icomo cuando se arrastra un petate, raramente
parce esta culebra.
Hay otra que se llama chimalcoatl, es una cu-
lebra larga y gruesa, tiene eslabones en la cola, y
en el medio del lomo hecha de su misma carne una
como modo de rodela muy pintada; raramente pa-
rece esta culebra: los que la vn unos toman de
ella mal agero y otros bueno; los unos piensan que
luego han de morir por haberla visto, y otros dicen
que han de ser prsperos y valientes en cosas de
guerra.
citlakoatl, tlainimiuh, es verde y pintada de estre-
llas, en muy pocas veces aparece, es ponzoosa, y
su ponzoa es mortal: tienen ciertas supersticiones
acerca de sta culebra los Chichimecas como est
en la letra.
Iay una culebra que se llama metlapilcoatl, que
quiere decir, culebra rolliza, como la piedra conque
muelen las muge-res. Esta culebra es gruesa, y si se
mira de lejos, no parece donde tiene la cola ni la
boca, pues parece que de ambas partes tiene cola;
es parda obscura, delznase cuando anda, veces
v rodando como piedra de moler, no es ponzoo-
sa ni hace dao alguno, criase en la provincia de
Totonacapan. ( a )
( a ) Entiendo que estas culebras domsticas habitaban en los an-
tiguos templos d e la Grecia, y de que tanto hablan los historiado-
res. Entre los Indios so domestican, y maman las tetas fi las muge-
res dormidas, apartando los nios del pecho de la madre, y me-
tindoles la punta d e la cola en la boca para acallarlos.
Prrafo quinto: de una culebra monstruosa en grandor y
en ponzoa, con otras de su manera.
Hay una serpiente muy grande que se llama
aveiactli, ( a ) es larga como una viga de diez brazas, tie-
ne cascabeles en la cola eslabohes, tiene dientes
y colmillos: es muy deleznable, es parda obscura del
color de la culebra que se llama tlilcoatl: tiene el pe-,
cho como amarillo, el ocico colorado: es ponzoo-
sa, y su ponzoa n o tiene remedio. Criase esta cule-
bra en las tierras calientes, especialmente en la pro-
vincia de Totonacapan, muerde, pica, y traga: aguar-
da los caminantes en los caminos: pnese en las
estrechuras de ellos atravesada en el medio, para
que nadie pase sin que le vea y caze; y si alguno
vindola huye, luego v tras l como volando, y los
que conocen ya e s t a serpiente culebra, llevan mu-
chos papeles" hechos como pelotas y llenos de pi-
cietl ( sea tabaco monts) molido, y tranle con ellos,
llevan unos jarrillos llenos de esta misma yerba,
y tambin le tiran con ellos. Como se quiebra el jar-
rillo y se derrama el picietl, con el polvo de l se
emborracha y adormece, y de que est adormeci-
da, con un palo vara larga, mtenla en la boca
una manta en que v revuelta la yerba molida, y en-
tonces pierde todo el sentido y as,la matan. Cuan-
do se llega esta culebra los manantiales de las
aguas, come y t r a g a cuantos peces y animales hay all.
Hay otra culebra que se llama palancacoatl, es
tan larga como u n a braza, y gruesa como un bra-
( a ) Entiendo quo esta familia pertcnecia la culebra cuya piel
se hallaba en la librera del colegio de Santos, cuyos alumnos
vendieron un Ingls privando la Nacin de esta produccin ra-
ra, y sobre lo que r e c l a m a m o s intilmente. Mandla un oydor de
Goatemala en cuyo r e y n o estaba la provincia d e Totonicapun
es que coincide con l a relacin que h a c e de este reptil el P . Sa-
hagun.
zo, es parda obscura, y llmase palancacoatl, porque
hiede carne podrida, y parece que tiene llagas por
todo el cuerpo: andan con ella muchas moscas c o -
mindola, por donde quiera que v, v hediendo, y
las moscas van tras ella zumbando; es muy ponzo-
osa, quien muerde no escapa, no tiene medicina
pdrese, y as muere, (a)
Hay otra serpiente que se llama ecacoatl, es-
ta culebra es mediana, no es muy gruesa pero s
muy larga: llega tener hasta tres cuatro b r a -
zas, es amarilla y colorada, verde y blanca por los
lomos, y rayada con estas colores: 110 es ponzoo-
sa; pero cuando la hacen mal cuando caza, r e -
vulvese lo que quiere matar, y mtalo apretan-
do: llmase esta culebra ecacoatl, que quiere decir
culebra de viento, porque cuando v alguna parte,
si es tierra llana, y levantada sobre la cola como
volando, y si son matas zacatales, v por encima
de ellos lo mismo, y por donde transita parece qne
echa de s un aire delgado.
Hay otra culebra que se llama tzoakoatl, ni
es muy gruesa ni muy larga, 110 tiene cascabeles ni
dientes, es parda obscura: no tiene ponzoa ni ha-
ce mal nadie; es bobilla, ndase por ah sin ha-
cer mal persona.
'!, yii':,n ."-i 0 6 cijjflfsi teb .bt/ji!) . ac\!>v>-*,
Prrafo sesto: de otras monstruosas culebras, en propie-
dades estraas.
Hay otra culebra que se llama cincoatl, es me-
diana no tiene cascabeles ni muerde, es amarilla, co-
( a ) L a hay por el sur de Acapnlco. U n infeliz dorma bajo d e
un rbol donde esta culebre estaba enredada, ech sobre l su ba-
ba, y en el momento comenz gangrenarse y muri. L a palabra
y asi
palani en mexicano es podrirse d e donde toma el nombre este
apestoso y venenossimo reptil.
4orada, y parda o b s c u r a : tiene la cabeza ancha y k
boca grande, no p a r e , m a s hace nido, pone huevos,
y de all saca sus hijos; enrscase al cuerpo del
que quiere matar, p i c a con la lengua y traga, no tie-
ne ponzoa. Aqu s e pone otra vez en la letra, lo
que aconteci al coiotl con la culebra porque dicen
que era de ste g n e r o de culebras: vease la pg. 155.
Hay otras culebrillas que son delgadas casi
como los cabellos d e la cabeza, y cuando andan van
enroscadas; pocas v e c e s aparecen estas culebras.
H a y tambin otras que se llaman mecacoatl, son
gruesas como el pulgar d e la mano, pero la largu-
r a de ellas no se sabe cuanta es, porque cuando,
alguno la v, n u n c a a c a b a de ver el cabo de ella:
criase en tierras calientes, en lugares riscosos y ja-
rales, y en m o n t a a s muy espesas.
' H a y otra culebra que se llama tetznolcoatl, es
de la manera del cincoatl en grosura y longitud: es
verde pintada de pardo, es muy ponzoosa, y arre-
mete la gente c o m o volando: enrscase al pes-
cuezo y mata; a p r i e t a t a n recio, que o hay quien
se pueda valer de ella, y a sea bestia, ya sea per-
sona.
Hay otra culebra que se llama Qetzalcoatl:
hay muchas de ellas en la tierra caliente de Toto-
nacapan, es m e d i a n a , del tamao de las culebras del
agua: llmase quetzalcoatl, porque cria plumas de la
misma manera de las plumas ricas que se llaman
quetzalli, y en el pescuezo tiene unas plumas que se
llaman tezinitzcan, y son verdes claras y pequeas, y
en la cola y eslabones, tiene pluma como el ave que
se llama xmhtotol, que es azul, y el pecho colorado:
raramente aparece esta culebra, ni se sabe lo que co-
me. Cuando a p a r e c e es para picar al que la v, y
su ponzoa es mortal, quien muerde luego mue-
re sbitamente. E s t a culebra vuela cuando quiere pi-
car, y cuando esto ljace, tambin ella muere, por-
que echa de un golpe toda su ponzoa y con ella
la vida, (a)
Prrafo stimo: de otras cidebras monstruosas, en su
ser y propiedades.
Hay otra culebra que se llama xicalcoatl, quie-
re decir, culebra de jicara, hay unas grandes y otras
pequeas, cranse en la agua; cuando son grandes
tienen eilomo naturalmente como nacida una jicara muy
pintada de todas colores y de todas labores. Esta cu-
lebra cuando quiere cazar personas, llgase don-
de pasan los caminantes, y demuestra la jicara so-
bre el agua, que anda nadando, y ella escndese de-
bajo de esta que no parece, y los que pasan por
all como la ven, entrnse tomarla, y poco po-
co se va llegando cia lo hondo, y el que va to-
marla vase trs ella, y llegando donde est hon-
do, comienza a turbarse el agua y hace olas, y all
se ahoga el que iba tomarla. Dicen que esta cu--
lebra es negra, sola la barriga es de diversas
colores.
Hay otra culebra que es mediana, y tiene
unas rayas de diversas colores, no es ponzoosa.
Hay otra que es pequeuela y negrilla, ni tie-
ne ponzoa, ni hace dao.
Dicen que hay unas culebras, que se hacen
todas como una pella redonda, las colas de dentro,
y las cabezas de fuera, andan rodando, y llaman
este barajn de culebras, si alguno encuentra con ellas
luego se desbaratan, y hechan huir por diversas
partes.
Hay otra que se llama culebra redonda y es
como una pelota redonda, y negra como ulli, y tie-
( a ) Mucho se h escrito acerca de sta culebra, con cuya denomi-
nacin metfora se h querido conocer el apstol St. Toms. (Vase
la Disertacin del P . Mier agregada al primer tomo dg sta obra.)
 220 ' > .
ne cabeza y cola, como de culebra en el medio de
lo redondo.
H a y en esta tierra aquellos gusanos que llama-
mos cien pies, 6 cientopies ni mas ni menos como los de
Castilla, pnense en la letra las facciones y condiciones
de estos gusanos: hay muchos y muy buenos vo-
cablos: pnense tambin las facciones y miembros
corporales de todas las culebras, dicen que las cu-
lebras son rollizas, delgadas: largas, y tienen la co-'
Ja y la cabeza ancha, pican, tragan, deleznanse, cu-
lebrean, rastrean por el suelo, y cazan como gato.
Algunos tienen cascabeles, eslabones, y otras no:
algunas tienen escamas, conchas, y otras son li-
sas, algunos se roscan con lo que quieren matar; son
espantables, tienen ponzoa, y algunas escupen la
ponzoa contra lo que quieren matar.
Prrafo octavo: de los alacranes, y otras sabandi-
jas como araas.
Hay alacranes en esta tierra, son como los
de Espaa, y ponzoosos: cranse especialmente en
las tierras calientes, y all son mas ponzoosos. Hay
unos pardos, blanquecinos y verdes: para aplacar
las mordeduras de estos alacranes, usan chupar la
picadura y fregarla con picicte molido; pero mejores
son los ajos mojados, y puestos sobre la picadura,
( a ) Hay unas araas en esta tierra ponzoosas, son
negras, y tienen colorada la cola, (b) pican la picadu-
rade gran fatiga por tres cuatro dias, aunque no
matan con su picadura; el aceite de estas araas
( a ) E n el dia se curan tomando ocho gotas de lcali fluido
voltil, y aplicndose en la picadura un cabezal de lo mismo.Lo
mismo se usa para las picaduras de las araas.
( b ) Llamanlas en Oaxaca (.hintatlahuatl, su picadura es mor-
tal, cfirase c o n alcali, y los Indios con un frixolillo de igual configura-
cin la a r a a , mitad negro y mitad blanco que remuelen y beben
en atole.
es muy medicinal para muchas enfermedades, c o -
mo est en la letra: hallan por medicina para apla-
car este dolor, el beber pulcre fuerte, que llaman vitztli.
Otras araas hay quo no son ponzoosas ni
hacen dao. Hay chinches en esta tierra como las de
Castilla, y llmanlas texcan.
Hay unos cucarachuelos son pardillos, y tie-
nen dos maneras de las con que vuelan, son pon-
zoosos, donde pican imprimen comezon hinchazn,
acuden de noche la candela.
Hay otros cucarachos que son de hechura
de una hormiga, pero grandes como ratoncillos: los
que los yen toman mal agero de su vista, y pien-
san que les ha de acontecer algn desastre: pne-
se en la letra el razonamiento que hace el que to-
pa alguna de estas sabandijas.
Prrafo noveno: de diversas maneras de hormigas.
Hay muchas maneras de hormigas en esta tier-
ra, las hay grandecillas, que muerden y son ponzoo-
sas, no matan; pero dan pena.
Hay otras, .que son mayorcillas que las ya di-
chas, la ponzoa sube cialas ingles, y los sobacos.
Hay otras que son inas vermejas que las ya
dichas,, no hacen cuevas, ni viven juntas, sino an-
dan solas, llmanas solitarias.
Hay otras que se crian en los rboles que muer-
den y son ponzoosas.
r Hay otras hormigas que se llaman cuitlaazcatl,
de estas unas son pardas, blanquecinas, y otras ama-
rillas obscuras, huelen mal, cranse en los mulada-
res, y en las razes de los magueyes; pican y e s -
cuese su picadura, muchas de estas andan vandas.
Hay otras hormigas que se crian en tierras
frias: son pequeiiuelas, negras, muerden, y sus huesos
son blancos, en algunas partes las comen, y por
eso las llaman azcamolli.
Tra. III. 29
 Hay otras hormigas que son casi semejantes
las de arriba dichas, crase en los lugares h-
medos, y donde hay cosas de comer.
Hay una culebra que se llama tzicatlynan, por
que dicen que es madre de las hormigas; es grue-
sa y crase en los hormigueros, en lo profundo de
ellos, es pintada de todas colores, es espantable.
Hay otras hormigas que se crian en las tier-
ras calientes, y destruyen los rboles y cuanto hay,
andan en escuadrones como gente de guerra, son
grandes detruidoras. (a)
Hay otras de estas que llaman nequazcatl. quie-
re decir hormigas de miel: ranse debajo de tierra,
y traen en la cola uria vegiguita redonda llena de
miel, es trasparente esta como una cuenta de am-
bar, es muy buena esta miel, y cmenla como la
de abejas. . man tlalomitl, que quiere decir hueso de la tierra; ll-
'J. 'VNUMTT- ^VCJJ c.
Prrafo dcimo: de otras sabandijas <k< la tierra.
Hay en esta tierra unos gusanos que en Cas-
tilla la vieja se llaman corralejas, que se crian en las
vias, son muy ponzoosos, aca-matan cuando muer-
den, llmanls tlalviquipilli.
Hay Unos cucarachuelos, que se crian deba-
jo de la tierra, tienen pies-y manos* algunos de ellos
son colorados, blanquecinos y blancos, cranse en lu-
gares hmedos, no tienen ponzoa ni hacen mal.
Hay unos animalejos que andan por los caminos,'
son como lagartijas, un poco mas anehuelos, y tie-
nen espinas pbr el cuerpo, y una grande en la co-
la, son pardillos: en el juntarse el macho con: la
hembra, son como personas. Cuando pare la hem-
bra revienta y muere, y salen sus hijos-por la ro-
tura de la barriga, y luego van y buscan una yer-
bezuela que nace por los caminos qe s llama me-
meta, y llamase as. porque quebrndola mana lech
(a) Llmanla los n a t u r a l i s t a s Hormiga-soldado
de ella, y con esta se mantienen, y se crian los hi-
jos de este animalejo, y despues que son graijdeei-
llos comen moscas.
Hay unos gusanos en esta tierra que tambin
los hay en Espaa, llmanse coiaiaoal, en lengua es-
paola no s como se llaman. Algunos de ellos son
amarillos obscuros,, otros colorados, otros blanqueci-
nos, y otros pardos obscuros; son larguillos como
medio dedo, y gruesos como una pluma de gallina
de Castilla, pero por lo mas grueso. Tienen muchos
pies, en topando con ellos luego se enroscan y es-
tanse quedos, no muerden ni hacen dao; pero si
alguno los come bebe dizque matan: usan de ellos
por medicina contra dolor de muelas dientes-, pnen-
los majados sobre la mejilla, y se quita l dolor,
Hay otros gusanos en esta tierra que se lla-
manlos as, porque son blanquitos, duros, y relucen,
son pequeuelos y andan siempre debajo de la tier-
ra, nunca se enroscan siempre estn derechos, no
son ponzoosos, ni hacen mal; los que no arman -pa
ra el acto natural, comentos bbenlos crudos, diz-
- : 1 que para esto. Hay unos escarabajuelos que' son blan-
quecinos, ni hacen bien ni mal.
Hay tambin escarabajos como los de Cas-
tilla, que hacen pelotillas del estiercol, y Hvanlas ro-
dando, llevan una ; dos: ni hacen bien ni mal.
Hay tambin escarabajos como los-de Espa-
a, son negros como aquellos y hieden, no tienen
otro mal ni otro bien.
Hay tambin en esta tierra martinetes como
los de Espaa, llmalos pies de cabellos, porque
tienen los pies largos y delgados, el cuerpo peque-
o y redondo; huelen mal estas arauelas.
Formica-miles.
Prrafo undcimo: de las abejas que hacen miel, que hay
muchas diferencias de ellas y de las mariposas.
Hay unos abejones en esta tierra que hacen
miel, y hacen cuevas en la tierra donde la fabrican:
es muy buena esta dicha miel; pican como abejas,
lastiman, hnchase la picadura, (a)
Hay otra manera de abejas que son meno-
res que las ya dichas, tambin hacen cuevas para
fabricar su miel, y la hacen muy amarilla, es bue-
na de comer.
Hay otras abejas que hacen miel en los rbo-
les; hacen una caja manera de alquitara, y dentro
hacen sus panales, hnchenlos de miel; no engen-
dran como los otros animales, sino dentro de los pa-
nales crian sus hijos como gusanillos blancos, haijan
como las abejas de Castilla, y hacen buena miel.
Hay muchas maneras de mariposas en esta tier-
ra, y son de diversas colores, y muchas mas que en
Espaa. Hay una manera de stas que son muy pin-
tadas de diversas colores, que ][&vad.xixiculpapalotl: hay
otras negras y rociadas con unas pintas blancas que
llaman tUlpapalotl: hay otras que son leonadas y relu-
ce su color: otras hay que son blanquecinas, entre
amarillo y blanco: hay otras que son muy pintadas:
otras que son azules claras: otras muy bien pintadas
las mil maravillas; y finalmente hay otras maripo-
sas que.son coloradas y pintadas, y muy hermosas, (b)
Prrafo duodcimo: de muchas diferencias de langostas,
y de otros animalejos semejantes y de los brugos. ( c )
Hay muchas maneras de langostas en esta tier-
ra y son como las de Espaa, unas de ellas 11a-
(a) Xicotes.
( b ) L a s he visto de estraordinaria belleza en la sierra d e I^Ia
zateopan en el estado de P u e b l a .
( c ) Entindase Pulgn.
/
man acachapoli que quiere decir, langostas como sae-
ta. Dcense as, porque van recias cuando vuelan y
rugen como una de stas, sulenlas comer: hay otras
que son medianas y coloradas, andan en el tiempo
de coger los maizales, y son de comor. Hay otras que
son langostas de verano, son grandes y gruesas, no
vuelan sino andan por tierra, comen mucho los fri-
sles; unas de ellas son prietas, otras pardillas, otras
verdes, y sulenlas comer. Hay otras que llaman lan-
gostas ciegas: de stas hay muchas y son peque-
as, andan por los caminos y no se apartan aunque
las pisen, son de comer. Hay otras que son pintadas
manera de codorniz, tambin son de comer. Hay
otras que cantan siempre diciendo: chi, chi, chi, y an-
dan siempre entre el heno, tambin son de comer.
A los brugos que se crian en los cerezos en
los otros rboles, llaman capolocuili; estos hacen ca-
pullos en los rboles, comen toda la verdura de ellos,
y vulvense mariposas, no son de comer.
Hay otros brugos que tambin se crian en los
rboles, unos son negros, otros rojos y muy bellosos,
los pelos que tienen pican, y las picaduras duelen
como las de alacran, tambin se vuelven mariposas,
Hay otros brugos que se crian entre los ma-
gueyes, son grandes y bellosos.
Prrafo dcimotercio: de diversas maneras de gusanos.
Hay unos gusanos que los llaman medidores,
pues cuando van andando parece que van midien-
do como palmos, y por eso los llaman tetatama-
ehluhqui: ni hacen bien ni mal.
Hay otros gusanos que se llaman meocuili, quie-
re^ decir gusanos de maguy: son muy blancos, y
cnanse en ellos, ahugeranlos y mtense dentro, van
comiendo y echando la fresa por el ahugerillo por
donde entraron, son muy buenos de comer.
 226 . . . .
Hay otros que se crian a las raizes de los
magueyes, que son muy colorados, ni son buenos, ni
son malos.
Hay otros que tambin se hacen en las rai-
ces de los magueyes, son blancos, ni tienen bien ni
mal. Otros gusanos hay que son blancos, cranse en
el estiercol, ni son buenos ni malos.
Hay otros gusanos que se crian dentro del
cuerpo, el que los tiene parecesele en la cara, por-
que la tienen, macilenta, amarilla y manchada.
Las lombrices que se crian dentro del cuerpo
y salen por la cmara, llmanlas tzoncoatl.
Hay otros gusanos que se crian en la chian
verde, son gruesos entre blancos y verdes, hcense
tan largos como un palmo, tienen cuernos en la
cabeza, ni son buenos ni malos, sino parece que es-
pantan cuando los ven.
Hay unos gusanos, que se crian debajo de la
tierra, son del largo y grosor de un dedo. Cuando
no llueve, roen las raizes del maz y scase: tienen
pies, y no andan con ellos, si no echados de espal-
das; y de aqu toman un adagio que los que hacen
las cosas al revez los llaman nextecuili, que as se
llaman ellos.
Hay otros gusanos, que les llaman del maz,
cranse dentro de las mazorcas cuando estn ver-
des, cmenlas y destruyenlas: son de comer.
Hay otros gusanos que les llaman del estir-
col, son medianos y pardillos, ni hacen bien ni mal.
Hay otros que se crian en los rboles de las tunas
y en las mismas daan. Hay otros que se crian en
los brazos miembros de los conejos y ratones, y
estos los matan, y estn metidos dentro de la car-
ne, mirando acia fuera, (a)
( a ) Estos los aplican l o s indios para curar la
fermedad de ojos.
Hay unos escarabajuelos, que se llaman temolt,
son leonados, debajo de las conchas tinen alas y
vuelan, andan en el tiempo del verano, y en el tiem-
po de las aguas comen las flores.
Hay otros escarabajuelos como los ya dichos,
y andan en el estiercol.
Hay otros cmo los ya dichos, que se man-
tienen en las flores de las calabazas.
Hay otros que se llaman quauhtemoli, dicense
asi porque se crian dentro de los maderos, y son
vermejos y grandecillos: ni hacen bien ni mal.
A los gusanos que se crian dentro de los ma-
deros llaman quauhocmli: son muy blancos, y siempre
estn dentro del madero, all se crian, all comen y
se mueren: tienen el piquito muy recio, embarrenan
el madero, y andan por de dentro de l, y estos son
los que llaman carcoma.
Prrafo decimocuarto: de las lucirnagas que hay
muchas diversas de ellas: de las moscas, moscardones, y
mosquitos.
Hay muchas maneras de lucirnagas .(a) en es-
ta tierra, y todas las llaman icpitl. Unas son co-
mo langostas un poco mas larguillas, y andan en el
tiempo de las aguas, vuelan de noche muchas de ellas,
( a ) E n t r e estos obtiene el primer lugar el cvcullo, que a b u n -
da en Veracruz, y llanuras de tierra caliente: los mas particulares
son los de Omealca cerca de Tilla de Cordova: semejan la cu-
caracha, en la barriga y resto del cuerpo: abundan d un humor
fosforico, su luz es tan brillante y hermosa, como dulce y a g r a -
dable. Las seoras los atan las peinetas unos contra otros atra-
vesndolos con un hilo por una especie de argollita que tienen en
a u n t u r a : colcanlos como laureles en la cabeza: las bailarinas su-
lenlos poner en los zapatos, y en Mxico los han pagado vein-
te reales para lucirlos en el coliseo: mtenlos en xaulitas chicas
en \ eracruz, y los alimentan con azcar, y los baan: duran des-
de marzo hasta jumo: son cosa prodigiosa que no pueden verse con
indiferencia: son los brillantes con que se engalana la linda natu-
optalmia en- raleza honra de su magnifico autor.
y tienen luz, as como una candela en la cola, y
algunas veces alumbran mas que candela como hacha
de ta, cuando es la noche muy obscura. Algunas ve-
ces van volando muchas en rencle, y algunos bo-
bos piensan, que son aquellos hechiceros, que andan
de noche, y echan lumbre por la cabeza boca.
Otras lucirnagas hay, que son como mari-
posas y tienen en la cola luz. Hay unos gusanos que
tambin tienen luz en la cola, y relucen de noche.
Hay otras tambin lo mismo, y hay unas que tie-
nen las, y trechos cubren la lumbre, y trechos
la descubren. Todas estas andan de noche, y relum-
bran volando, escepto los gusanos que no vuelan.
Hay un escarabajuelo que se llama rnaiatl, es
muy hermoso, relucenle las conchas como esmeralda,
ningn dao hace, (a) Hay abispas en esta tierra co-
mo las de Castilla.
Hay un moscardon que se llama tecmilotl, pien-
so que es tabano, pican mucho las bestias, y chu-
pantes la sangre. Hay moscas de blesa que se lla-
man miccazayulin, como las de Castilla.
Hay unas mosquillas que andan en el tiempo
de las aguas que son verdes obscuras, y relucen y
ru<*en cuando vuelan: no hacen mal.
3
Hay otro moscardon que se llaman tzonoa-
tzalton, es negro, anda por los caminos, y entierra
los gusanos; llmase as porque tiene muy poca car-
ne, y dicese tetotoca, porque entierra los gusanos
que "halla por los caminos, pica y lastima.
Hay unos mosquitos que se llaman chlton, son
pequeitos, acuden los ojos, y sus picaduras escue-
sen como chile, y si entran en los ojos, dan mucha pena.
Hay unas moscas que andan en los mulada-
res. donde hay estiercol suciedad, llmanse cuitla-
caioli, quiere decir mosca de suciedad. Y tambin
( a ) B a j o las alas y anillos de la parte inferior,
ladillas; por lo que n o se pueden tomar.
las moscas comunes que acuden lo que comemos
y bebemos, y la miel, se llaman cuitlacniolh.
Hay otras mosquillas pequeas que en todas
partes andan, no dan mucha pena; pero en tierra
caliente si dan mucha, y pican.
Hay otras verdecillas, que no son penosas:
hay mosquitos zancudos que se llaman moiotl, son
pardillos, y tambin son como los de Castilla, y pi-
can como los de all.
Hay otras muy menudas, que andan en las
tierras calientes, y son muy penosas.
CAPITULO Vi.
De los rboles, y sus propiedades.
Prrrafo pi imero: de las calidades de las montaas.
Las condiciones de las montaas son estas:
que tienen mucho heno muy verde, son airosas, ven-
tosas, hmedas, y en ellas yela- Son lugares tristes,
solitarios y llorosos: muy cavernosos, riscos, pedre-
gosos, lodosos, tierra dulce y amarilla, lugares de
grandes cuestas y lomas riscosas, llenas de heno y
de rboles muy espesos y tambin ralos. Hay llanu-
ras en las montaas, y muchos maderos y rboles
secos; hay lugares sombros y piedras redondas: hay
tambin en ellas tierras razas y llanas, donde no hay
yerbas ni heno: hay lugares peascosos y cncavos
como valles. Son tambin las montaas
pantosos y temerosos, donde moran bestias fieras, y
no hay recreacin para los hombres, sino piedras se-
cas, riscos y cuevas, donde moran los tigres, osos,
y gatos cerbales, y donde nacen magueyes silvestres
V muy espinosos, matas de zarzas, espinos, tunas sil-
vestres y pinos muy recios. Son lugares de donde cor-
abundan en tan lea y madera, donde arrastran vigas para edi-
Tm. III. 30
y tienen luz, as como una candela en la cola, y
algunas veces alumbran mas que candela como hacha
de ta, cuando es la noche muy obscura. Algunas ve-
ces van volando muchas en rencle, y algunos bo-
bos piensan, que son aquellos hechiceros, que andan
de noche, y echan lumbre por la cabeza boca.
Otras lucirnagas hay, que son como mari-
posas y tienen en la cola luz. Hay unos gusanos que
tambin tienen luz en la cola, y relucen de noche.
Hay otras tambin lo mismo, y hay unas que tie-
nen las, y trechos cubren la lumbre, y trechos
la descubren. Todas estas andan de noche, y relum-
bran volando, escepto los gusanos que no vuelan.
Hay un escarabajuelo que se llama maiatl, es
muy hermoso, relucenle las conchas como esmeralda,
ningn dao hace, (a) Hay abispas en esta tierra co-
mo las de Castilla.
Hay un moscardon que se llama tecmilotl, pien-
so que es tabano, pican mucho las bestias, y chu-
pantes la sangre. Hay moscas de blesa que se lla-
man miccazayulin, como las de Castilla.
Hay unas mosquillas que andan en el tiempo
de las aguas que son verdes obscuras, y relucen y
ru<*en cuando vuelan: no hacen mal.
3
Hay otro moscardon que se llaman tzonoa-
tzalton, es negro, anda por los caminos, y entierra
los gusanos; llmase as porque tiene muy poca car-
ne, y dicese tetotoca, porque entierra los gusanos
que "halla por los caminos, pica y lastima.
Hay unos mosquitos que se llaman chlton, son
pequeitos, acuden los ojos, y sus picaduras escue-
sen como chile, y si entran en los ojos, dan mucha pena.
Hay unas moscas que andan en los mulada-
res. donde hay estiercol suciedad, llmanse cuitla-
caioli, quiere decir mosca de suciedad. Y tambin
( a ) B a j o las alas y anillos de la parte inferior,
ladillas; por lo que n o se pueden tomar.
las moscas comunes que acuden lo que comemos
y bebemos, y la miel, se llaman cuitlacniolh.
Hay otras mosquillas pequeas que en todas
partes andan, no dan mucha pena; pero en tierra
caliente si dan mucha, y pican.
Hay otras verdecillas, que no son penosas:
hay mosquitos zancudos que se llaman moiotl, son
pardillos, y tambin son como los de Castilla, y pi-
can como los de all.
Hay otras muy menudas, que andan en las
tierras calientes, y son muy penosas.
CAPITULO VI.
De los rboles, y sus propiedades.
Prrrafo pmero: de las calidades de las montaas.
Las condiciones de las montaas son estas:
que tienen mucho heno muy verde, son airosas, ven-
tosas, hmedas, y en ellas yela- Son lugares tristes,
solitarios y llorosos: muy cavernosos, riscos, pedre-
gosos, lodosos, tierra dulce y amarilla, lugares de
grandes cuestas y lomas riscosas, llenas de heno y
de rboles muy espesos y tambin ralos. Hay llanu-
ras en las montaas, y muchos maderos y rboles
secos; hay lugares sombros y piedras redondas: hay
tambin en ellas tierras razas y llanas, donde no hay
yerbas ni heno: hay lugares peascosos y cncavos
como valles. Son tambin las montaas
pantosos y temerosos, donde moran bestias fieras, y
no hay recreacin para los hombres, sino piedras se-
cas, riscos y cuevas, donde moran los tigres, osos,
V gatos cerbales, y donde nacen magueyes silvestres
V muy espinosos, matas de zarzas, espinos, tunas sil-
vestres y pinos muy recios. Son lugares de dnde cor-
abundan en tan lea y madera, donde arrastran vigas para edi-
Tm. III. 30

ficar, y en los que los vientos hacen grandes ruidos y
remolinos: son lugares de grandes frios y heladas, y
donde no se hace ninguna cosa comestible: lugares
de hambre, y fri; y finalmente, son lugares donde
se para yerto el cuerpo, y donde las bestias comen
los hombres, y stos matan traicin.
Prrafo segundo: de los rboles mayores.
Hay en esta tierra cipreses silvestres, estn
las montaas llenas de ellos; no son copados como
los de Espaa, tienen las ramas ralas, son muy de-
rechos y altos, tienen la madera muy olorosa, crian
manzanillas como aquellos: la madera de estos es
preciosa para toda manera de edificios, y para ha-
cer cajas, cofres, y escritorios, lbrase muy bien.
Hay otros rboles en esta tierra que se lla-
man oiametl, no hay en Espaa rboles de esta ma-
nera, que yo sepa: de estos se coge un licor muy
precioso y medicinal que se llama abeto, no le usa-
ban los Indios ni le conocan, ahora en estos tiem-
pos se h hallado. Estos rboles son muy grandes y
altos, estn las montaas llenas de ellos.
Hay otros rboles que soii como especie de
pinos: son silvestres, largos y gruesos, tienen la ma-
dera liviana y es muy estimada: usaban mucha de
esta en el servicio de los Cues y de los dioses. Hay
pinos en esta tierra como los de Espaa: hcense
en ellos pinos y piones, y sacanse las tas, la pez,
y la resina: son muy poblados de hojas de cabellos,
hacen un crugido con el aire como los de Espaa.
Hay fresnos en esta tierra: tambin hay unos
rboles muy grandes, y dcense cedros, tienen la ho-
ja muy menuda, y d agallas como las de los cipreses,
aunque mas pequeas: esta madera es muy olorosa;
son muy altos, hacen gran rueda, y siempre estn
verdes. Hay otros rboles que son lisos y muy al-
\
tos, y hacen gran rueda y sombra, tienen siempre
hoja, y sta es anchuela; de ellos se coge el man,
que es medicinal, dulce y blanco. Hay tambin en
esta tierra robles, que se llaman avaquavitl; hay tam-
bin carrascas y matas, que las llaman avatetzmolli.
Prrafo tercero: de los rboles silvestres medianos.
Hay en esta tierra tambin madroos y ma-
droeras: hay unos robles cuya corteza es gruesa,
como uno dos dedos, usan de ella para teir, y
para curtir los cueros: hay otros robles carrascas
muy rectos de que hacen coas, nacen en las peas
y en los riscos: la lea maderos que respenda,
en el fuego llmanlos necalizquavitl, de cualquier g-
nero que sea.
Hay un rbol silvestre bajuelo que se llama
teocutl, la cual raz cuando se quema huele como in-
cienso, solan usar de l solos los seores 6 princi-
pales, los dems no les era lcito usar de l, ni
quemarlo en su casa.
Hay un rbol silvestre mata que se llama
coatli, de que hacen belortos para hacer espuertas
que llaman basales, es muy correoso, y si le echan
en acrua, sta se pone azul, y es medicinal para la
orina? Hay un rbol silvestre que se llama matopo-
can, tiene la corteza delgada, hace copa, es bajue-
lo, tiene las hojas anchas de dos colores, de la una
parte son muy verdes, y de la otra blancas, vellosas,
y huelen mal, es medicinal este rbol; la raz de l
cocida con agua, es buena para purificar la orina,
para hacer buena digestin, y para templar el calor.
Hay salces [sauces] en esta tierra de dos maneras, los
unos que son muy bastos, y los otros no tanto. Hay
tambin otros salces que son mas apreciados que los
dichos, tienen la hoja menuda y muy verde, las ra-
mas derechas, y la madera recia y correosa.
 232
i. . 7
Hay unos rboles que se llaman iczotl, son
gruesos, la corteza negra vermeja como la de pal-
ma, y tiene las hojas casi como sta: es rbol bo-
fo y tierno el meollo, tiene flores muy blancas casi
como las de la palma, pero no llevan ningn fru-
to: usbanlos poner delante de los Cues.
Hay unos magueyes pequeos y silvestres, tie-
nen puntas y hojas como los dems, y espinas co-
mo de zarzas de Castilla. Hay en esta tierra pal-
mas naturales que son como las de Espaa, son al-
tas y gruesas como aquellas, llevan flores y fruta, y
esta es dulce y de comer, es como dtiles, hcen-
se cia Panuco.
Hav unos rboles silvestres que se llaman ta-
cuiloltlquavitl, que quiere decir, tiene madera pinta-
da, porque ellos son vermejos, y tienen las vetas ne-
gras que parecen pinturas sobre el vermejo; es r-
bol muy apreciable, porque de l se hacen teponaz-
tles, tamboriles y vihuelas: suenan mucho estos ins-
trumentos cuando son de sta madera, y por ser muy
pintada y de buen parecer, es muy apreciable.
Hay unos rboles silvestres, que son altos,
delgados y derechos, hacen de ellos cebratanas, por-
que se pueden ahugerar fcilmente. Hay un rbol
silvestre no muy alto, tiene las hojas coloradas, y
lo mismo la madera.
Hay otros rboles silvestres que se llaman ckt-
chquavitl, chichipatli, que quiere decir, medicina amar-
ga; la corteza de ste rbol molida, es medicinal,
hace buena digestin, y limpia los intestinos, es bue-
na para la orina, bbense los polvos molidos con
agua: el meollo de ste rbol es muy recio, sacan
de l los tarugos para las saetas en lugar de cas-
quillos.
Hay en esta tierra unos rboles que se lla-
man amaquavitl, tienen lisa la corteza, y las hojas muy
verdes, son del tamao de durazno, y cuando ya es
vieio crtanle, y torna echar de nuevo.
Hay una manera de rboles silvestres que tie-
nen la madera muy liviana y recia, hacen de esta
madera jicaras y vasos.
Hay otros rboles, de los cuales mana aque-
lla resina'blanca que se llama copal, que es el in-
cienso que ofrecen sus dioses: mucho de ello se
vende ahora en los tianguiz, porque es^ muy bueno
para muchas cosas, y es medicinal: hacese en las
provincias de Tepecuacuilco, de Yovala, y de Covixco.
Hay otra manera de rboles que llaman acoizoqua-
vitL son altos, gruesos, y tienen las hojas como ahsos:
mana de ellos "una resina, de ella hacen las canas
de humo que chupan. Hay otros rboles que se lla-
man olquavid, son grandes, altos y hacen gran copa:
de estos rboles mana aquella resina negra que se
llama ullv, esta resina que se llama ulli, es muy me-
dicinal, casi para todas las enfermedades es prove-
chosa, es medicina para los ojos, para apostemas y
pudrimientos, y tambin se bebe con cacao: es pro-
vechosa para el estmago, para los intestinos, para
los pudrimientos interiores, para la cmara cuando
se cierra. Esta resina hcese muy correosa, hacen de
ella las pelotas para jugar, y saltan mas que pelotas
de viento.
Hay otros rboles que son colorados, y tinen
con la madera de ellos el tochomid, son del tamao
de duraznos: estos rboles tienen la hoja como los
madroos: este nombre quavid, se toma por rbol ver;
de, que es pequeuelo, que crece y se riega,
por rbol que ya est grande, que es ya viejo; las
propiedades de los rboles, en nacer y crecer, es-
tn muy la larga en la letra.
 Prrafo cuarto: de las partes de cada rbol, corno
razes y ramas.
Las partes que tiene un rbol son las si-
guientes: razes gruesas, delgadas y redondas, ro-
llizas: estas razes mtense debajo de la tierra, pro-
fundzanse cia lo hondo, hcense la tierra, por
ellas recibe aumento el rbol. La cepa de este es
gruesa y redonda, tiene cortezas speras, de esta ce-
pa salen las razes todas partes: esta de donde na-
cen ellas es recia y fornida, est muy bien apreta-
da con la tierra, las razes son sus ataduras, esta
cepa sustenta todo el rbol, tenindole sobre s.
Las dems partes, como son el tronco, hor-
cadas, nudos, pimpollos, ramas, la sima, copa del
rbol, los grumos, los tallos, el meollo, son todas: las
dems claras y manifiestas, estn en la letra la lar-
ga escritas.
Prrafo quinto: de los rboles secos que estn en pie,
cados en tierra, y de los maderos labrados para edificar.
Los rboles secos que estn levantados ca-
dos, llmanse quavitl, pudense labrar: hay algunos se-
cos con que tifien: hay otros rboles secos que
los hienden para quemar, de los cuales hacen vigas
y planchas, tambin de ellos toman lea para que-
mar. Hay un rbol de que se hacen tablas, cuya
madera arde muy bien, llmase tlatapantli, ahora sea
verde seco, las tablas se llaman uapalli, unas de
ellas son delgadas, otras gruesas; unas llanas, otras
cncavas.
Los tablones son gruesos y anchos, unos lar-
gos y otros cortos. Hay pandillas de que hacen liaros
de cedazos, son muy delgadas y corriosas, hacen de
ellas haros. Hay viguetas de todas maneras, gruesas,
delgadas frc., maderos rollizos, planchas carreras
de madero, estas son gruesas, largas y recias, y fi-
nalmente se hacen todas aquellas cosas, que de
madera se pueden hacer, como parece en la letra.
Prrafo sesto: de las cosas accidentales los rbo-
les, y de ellos.
El rbol plntase, y simbrase, y trasplntase:
hay unos rboles que se llaman tzapotl, es liso, tie-
ne la corteza verde, las hojas redondas, la madera
blanca, blanda y liviana: hacen de ella sillas de ca-
deras: la fruta de estos es como manzanas grandes,
por fuera son verdes amarillos, y por dentro blan-
dos y blancos: son muy dulces, tienen tres cuatro
huesos blancos, y si se comen muchos dan cmaras. Hay
otros zapotes que se llaman cochiztezapotl, porque pro-
vocan dormir, son como los de arriba, sino que
son menores: hay otros como los de arriba, pero son
muy grandes. Hay otros rboles que se llaman atza-
potl, son lisos, el fruto de estos se llama atzaputl, y
son amarillos de dentro y fuera, son muy dulces tie-
sos, manera de yema de huevo cocida, tienen hue-
sos de color castao obscuro.
Hay otros rboles que se llaman xicotzaputl,
llmanlos los espaoles perutanos, son muy dulces,
y muy buenos de comer, hcense en tierra caliente.
Hay otros rboles que se llaman totolcuitlatzaputl: h-
cense en tierra caliente, la fruta de estos se llama
de la misma manera, son grandes, por fuera son ver-
des, y por dentro negros, son muy dulces, y muy bue-
nos de comer. Hay otros rboles que se llaman te-
contzaputl, son de la hechura y grandor del corazon
de carnero, tienen la corteza aspera y tiesa, son co-
lorados por dentro, son muy dulces, y muy buenos
de comer, y los huesos negros muy lindos, y relu-
cientes. Hay otros rboles que se laman etzaputl, y
la fruta eeiotzaputl, son las anonas, que tienen mu-

chas pepitas negras como frisles: tambin estos s
llaman quazhtzaputl.
Hay otros rboles que se llaman aoacatl, tie-
nen las hojas verdes obscuras, el fruto de ellos se lla-
ma aoacatl, y son negros por defuera, verdes y blan-
cos por de dentro, son de la hechura de corazon,
tienen un hueso dentro de la misma hechura: hay otros
aoacates, que se llaman tlacoctaoacatl, son grandes, co-
mo los de arriba, las mugeres que crian no los osan
comer, porque causan cmaras los nios que ma-
man. Hay otros aoacates que se llaman quilaoacatl,
la fruta "de estos se llama de la misma manera, son
verdes por fuera, y tambin muy buenos de comer y
preciosos.
Prrafo stimo: de las frutas menudas, como ci-
ruelas, &{C.
Los rboles en que se producen ciruelas,
guayabas y manzanillas, se llaman xocoquavitl: los r-
boles en que se crian las manzanillas de la tierra,
son rboles medianos y acopados: tienen recia ma-
dera, el fruto de ellos se llama como el rbol te-
xocotl, (a) son amarillas, y coloradas por fuera, y
por dentro blancas, y los huecillos de dentro son muy
buenas de comer. A los rboles en que se hacen
las ciruelas llaman macaxocotl, hcense en tierras ca-
lientes: el fruto de estos rboles unas son coloradas
y otras amarillas, unas gruesas, y otras menudas.
Atoiaxocotl, son ciruelas gruesas, dulces, sabrosas y
buenas de comer, crudas y cocidas: hcese de ellas
pulcre para beber, y emborracha mas que la miel:
todas las ciruelas tienen huesos grandes dentro.
Los rboles en que se hacen las guayabas se
llaman xalcocotl, son estos rboles pequeos, y tienen
(a) C o n este se hacen los e n j e r t o s de peras y manzanas, pues es
muy propio para ello.
las ojas y las ramas ralas, el fruto de estos se lla-
ma xalxocotl, son por fuera amarillas, verdinegras,
y por dentro unas blancas, y otras coloradas: tienen
muchos granitos por dentro, son muy buenas de co-
mer, y estancan las cmaras. A el rbol donde se ha-
ce el cacao llaman cacaoaquavitl, tiene las ojas anchas,
es acopado y mediano: el fruto que hace es como
mazorcas de maz, poco mayores: tienen de den-
tro los granos de cacao, por fuera es morado, y por
la parte interior encarnado vermejo: cuando es nue-
vo, si se bebe mucho emborraca, y si se bebe tem-
pladamente refrigera y refresca.
Hay unos rboles que se llaman teunacaztli, las
flores de ste rbol. son muy aromticas y preciosas,
tienen fuerte olor, y son muy amarillas: sanse mu-
cho para oler y para beber molidas con cacao, y
si se bebe destempladamente emborracha.
Hay unos rboles que se llaman vaxi, son me-
dianos y lisos, y lo mismo las hojas, casi son como
las de los rboles del Per: crian una fruta como
algarrobas, es de comer, y vndese en el tianguiz.
Hay unos rboles que se llaman mizquitL, tienen
la corteza' baza, morena, y lo interior de ella ' es muy
blanco y correoso, es medicinal, bbese, y hcese
pulcre con ella. Este rbol tiene la madera muy re-
cia, las hojas como el avevetl, y stas y sus grumos
son medicinales para los ojos, echando el zumo en
ellos. El fruto son unas vainillas redondas que tie-
nen dentro unos granos, y estas vainas son dulces
y buenas de comer, y si se toman muchas hinchan
la barriga: para comerlas mscanlas y no las tragan,
sino solamente chupan el zumo.
Hay morales en esta tierra, llmanlos amaca-
poli, es liso y acopado, tienen muchas ramas y ho-
jas, y estas son verdes, y algo verdosas por el re-
vz: tienen moras como las de Castilla, pero peque-
uelas.
Tm. III 32
 238 ,
Hay unos rboles en e9ta tierra que llaman
capul y los espaoles los llaman cerezos, porque son
algo semejantes los de Espaa, en la hoja y en
e f fruto; la fruta se llama capul, que quiere decir
cerezas, de esta tierra: las hojas y grumos de ste
rbol son medicinales para los ojos, echado el zu-
m o en ellos. Son daosas estas cerezas cuando se
comen muchas, porque causan cmaras, los meollos
de los cuescos cmenlos tostados. Otros de estos ce-
rezos se llaman elocapuli, porque son mayores, y lo
mismo el fruto: son muy sabrosas de comer estas
cerezas. Hay otros cerezos que se llaman tlaolcapu-
ii porque son menores, y tambin tienen el fruto me-
nudo.
Otros cerezos se llaman xitomacapuh, h c e n -
se cerezas gruesas, el meollo de ellas es pequeo,
tiene mucho zumo, y el hollejo gruezesuelo. Hay unos
rboles que se llaman quauhcamotli; las races de es-
tos cucense y hcense como batatas, y son de buen
comer.
Prrafo octavo: de las diversidades de Tunas.
Hay unos rboles en esta tierra que llaman
nopalli, que quiere decir tunal rbol que lleva tu-
nas: es monstruoso este rbol, el tronco se compo-
ne de las hojas, y las ramas se hacen de stas. L a s
hojas son anchas y gruesas, tienen mucho zumo y
son vizcosas, tienen espinas las mismas hojas: la fru-
ta que en estos rboles se hace se llama tuna, son
de buen comer, es fruta apreciada, y las buenas de
ellas son como camuesas: las hojas de ste rbol
cmenas crudas y cocidas. En unos rboles de e s -
tos se dan tunas que son amarillas por dentro: otros
las dan, que por dentro son coloradas rosadas, y
estas son de muy buen comer. Otros rboles de es-
tos hay, que tienen en las hojas vetas coloradas, y
las tunas que se hacen de stas, son coloradas por
fuera, y por dentro moradas, son grandes y tienen
grueso el hollejo.
Hay otros rboles que las frutas que en ellos
se dan, son coloradas por fuera, y por dentro son
gruesas y largas. Hay otros de estos que tienen las
hojas redondas, pardillas y verdes, son medianas, no
ahijan, son bajuelos, la fruta de estos es redonda c o -
mo tzapotes. Hay otros rboles de estos, cuyas t u -
nas son moradas obscuras, y redondas como tzapo-
tes: hay otros cuyas tunas son blancas, que tienen
el hollejo grueso y acedo; pero el meollo es dul-
ce. Hay otros rboles de estos que son muy espi-
nosos, pues tienen las espinas agudas y largas; las
tunas de estos son agrias y blancas, tienen los ho-
llejos acedos y gruesos que hacen dentera, (a) cmense
crudas, y tambin cocidas, el meollo tinenle peque-
o y dulce.
Hay otros rboles de estos silvestres, que s e
llaman tenopalli, y se crian en los riscos, en las pe-
as y cabaas; el fruto que en ellos se hace, se lla-
ma cacanocktli, tienen los hollejos agrios, son peque-
as estas tunillas, cmense cocidas y crudas. H a y
otros rboles de estos silvestres, cuyo fruto llaman
azcanochtti, son de muchas colores, unas blancas, otras
coloradas, y otras moradas, son muy dulces, y re-
dondillas, tienen los granillos menudos.
Hay otros rboles de estos, cuyas tunas t i e -
nen los hollejos muy gruesos: el nombre propio de
tuna es nochtli. (b)
Jdtmoo 9 toAptt r..
(a) Dentera, es decir q u e producen una sensacin aspera y des-
agradable por el accido fuerte d e que abunda, esto se verifica prin-
cipalmente en la tuna llamada xoconoctli, cuya conserva es escelente.
7 b ) E n el estado de S. Luis Potos abundan mucho las tunas,
v tanto que en agosto se salen multitud d e gentes los c a m -
pos. alimentarse con ellas. Tambin se presentan grupos d e b a p
 Prrafo noveno: de las~raizes comestibles.
"i . '. : ",-< -ci?-'ioiiT cnJisD Ion v
Las raices del rbol que se llama quauhcamo-
t, son comestibles como est dicho. Hay otras ra-
ces buenas de comer, que se hacen como nabos de-
bajo de la tierra, las cuales llaman camotli: estas
con batatas de esta tierra, cmense cocidas, crudas
y asadas.
Hay unas races que se comen crudas, las
cuales llaman xcama, son blancas, dulces, y matan
mucho la sed. Tambin hay otras de stas que
se llaman cimatl, cmense cocidas pues si se toman
crudas hacen dao, son de suyo blancas, y cuando
se cuecen hcense amarillas. Hay otras que se co-
men crudas y cocidas, que llaman tocimatl, son redon-
dillas y blancas, y despues de cocidas son amarillas.
Hay otra raz que es casi como xcama, llmase ca-
capxon: otras hay que tambin se comen^ se llaman
cacotnitl, tmanse cocidas, tienen cscaras y hojas ca-
si como de cebollas, el meollo es blanco y comes-
tible, tienen sabor de castaas: tambin el de las ra-
ces de las espadaas suele comerse cocido y crudo.
Hay otras races que llaman atzatzamolU que tambin
las comen: hcense en el agua dulce, y son como fru-
to de unas yerbas que se cran en la agua; tienen
las hojas anchas como platos que hacen unas rosas
blancas. Hay otra raz que se llama catatezili, es re-
donda y pequea como grano de maz, cmese co-
cida y es sabrosa. Hay otra que se llama cuecuexqui,
no es en tierra caliente, cmenla cocida: otra hay
de una yerba que se llama xaltomatl, es comestible
cruda, cocida y asada, es agridulce, [a]
reteros d e las minas d e G u a n a j u a t o cascados del pecho con los
golpes de la barrena y apuradora, beber colonche, e3to es tuna
molida y mezclada con pulque y azcar, y regresan por lo comn sanoa.
(a) E n el dia abundan loa nabos de Castilla, coli-nabos, chi-
rlvias. puerros, alcachofas y esprragos trados d e E s p a a .
En que se trata de otras yerbos.
Prrafo primero: de ciertas yerbas que emborrachan.
Hay una yerba que se llama coatlxoxouhqui. y
cria una semilla que se dice ololiuhqui; esta semilla
emborracha y enloquece, danla por bebedizos para
hacer dao los que quieren mal, y los que la co-
men parceles que ven visiones y cosas espantables:
danla comer beber, los hechiceros los que
aborrecen algunos para darlos. Esta yerba
es medicinal, y su semilla usase para la gota molindola
y ponindola en el lugar donde est. Hay otra yer-
ba como tunas de tierra, se llama peiotl, es blanca,
hcese cia la parte del norte, los que la comen
beben vn visiones espantosas irrisibles; dura esta
borrachera dos tres dias y despues se quita; es co-
mn manjar de los Chichimecas, pues los mantiene
y da nimo para pelear y no tener miedo, ni sed
ni hambre, y dicen que los guarda de todo peligro.
Hay otra yerba que se llama tlapatl: es co-
mo mata, cria unas cabezuelas sin espinas como li-
mones, tiene la cscara verde, las hojas anchuelas,
las flores blancas, la semilla negra y hedionda, qui-
ta la gana de comer los que la toman, embor-
racha y enloquece perpetuamente. Esta semilla es
buena contra la gota, untando con ella donde es-
t el dolor; tambin ella es daosa como la mis-
ma semilla.
Hay otras yerbas de estas que se lkman tzit-
sintlapatlllmanse as porque tienen las cabezuelas
espinosas, y producen las mismas operaciones de la ar-
riba dicha. Hay otra que se dice mixitL, es peque-
uela y esparrada, verde, y tiene semilla; es bue-
na contra la gota ponindola molida donde est el
 Prrafo noveno: de las raizes comestibles.
"i . '. : ",-< -c.i/s'softT (nTisc ion v
Las raices del rbol que se llama quauhcamo-
t, son comestibles como est dicho. Hay otras ra-
ces buenas de comer, que se hacen como nabos de-
bajo de la tierra, las cuales llaman camotli: estas
con batatas de esta tierra, cmense cocidas, crudas
y asadas.
Hay unas races que se comen crudas, las
cuales llaman xcama, son blancas, dulces, y matan
mucho la sed. Tambin hay otras de stas que
se llaman cimatl, cmense cocidas pues si se toman
crudas hacen dao, son de suyo blancas, y cuando
se cuecen hcense amarillas. Hay otras que se co-
men crudas y cocidas, que llaman tocimatl, son redon-
dillas y blancas, y despues de cocidas son amarillas.
Hay otra raz que es casi como xcama, llmase ca-
capxon: otras hay que tambin se comen^ se llaman
cacotnitl, tmanse cocidas, tienen cscaras y hojas ca-
si como de cebollas, el meollo es blanco y comes-
tible, tienen sabor de castaas: tambin el de las ra-
ces de las espadaas suele comerse cocido y crudo.
Hay otras races que llaman atzatzamolU que tambin
las comen: hcense en el agua dulce, y son como fru-
to de unas yerbas que se cran en la agua; tienen
las hojas anchas como platos que hacen unas rosas
blancas. Hay otra raz que se llama catatcziti, es re-
donda y pequea como grano de maz, cmese co-
cida y es sabrosa. Hay otra que se llama cuecuexqui,
no es en tierra caliente, cmenla cocida: otra hay
de una yerba que se llama xaltomatl, es comestible
cruda, cocida y asada, es agridulce, [a]
reteros d e las minas d e G u a n a j u a t o cascados del pecho con los
golpes de la barrena y apuradora, beber colonche, e3to es tuna
molida y mezclada con pulque y azcar, y regresan por lo comn sanoa.
(a) E n el dia abundan los nabos de Castilla, coli-nabos, chi-
rlvias. puerros, alcachofas y esprragos trados d e Espa.
En que se trata de otras yerbos.
Prrafo primero: de ciertas yerbas que emborrachan.
Hay una yerba que se llama coatlxoxouhqui, y
cria una semilla que se dice ololiuhqui; esta semilla
emborracha y enloquece, danla por bebedizos para
hacer dao los que quieren mal, y los que la co-
men parceles que ven visiones y cosas espantables:
danla comer beber, los hechiceros los que
aborrecen algunos para darlos. Esta yerba
es medicinal, y su semilla usase para la gota molindola
y ponindola en el lugar donde est. Hay otra yer-
ba como tunas de tierra, se llama peiotl, es blanca,
hcese cia la parte del norte, los que la comen
beben vn visiones espantosas irrisibles; dura esta
borrachera dos tres dias y despues se quita; es co-
mn manjar de los Chichimecas, pues los mantiene
y da nimo para pelear y no tener miedo, ni sed
ni hambre, y dicen que los guarda de todo peligro.
Hay otra yerba que se llama tlapatl: es co-
mo mata, cria unas cabezuelas sin espinas como li-
mones, tiene la cscara verde, las hojas anchuelas,
las flores blancas, la semilla negra y hedionda* qui-
ta la gana de comer los que la toman, embor-
racha y enloquece perpetuamente. Esta semilla es
buena contra la gota, untando con ella donde es-
t el dolor; tambin ella es daosa como la mis-
ma semilla.
Hay otras yerbas de estas que se lkman tzit-
sintlapatlllmanse as porque tienen las cabezuelas
espinosas, y producen las mismas operaciones de la ar-
riba dicha. Hay otra que se dice mixitL, es peque-
uela y esparrada, verde, y tiene semilla; es bue-
na contra la gota ponindola molida donde est el
dolor: no se come ni se bebe, pues provoca v-
mito, aprieta la garganta y la lengua, y si se come
bebe no da mal sabor ni gusto; pero luego qui-
ta todas las fuerzas del cuerpo, pues si tiene abier-
tos los ojos el que la toma no los puede mas cer-
rar, y si los tiene cerrados no los puede mas abrir,
si est enhiesto no se puede mas doblar ni ba-
jar, y pierde la habla: el vino es contra esta yer-
ba. (a)
Hay unos honguillos en esta tierra que se lla-
man teonanacatl, cransc debajo del heno en los cam-
pos pramos: son redondos, tienen el pie altillo,
delgado y redondo, comidos son de mal sabor, da-
an la garganta y emborrachan: son medicinales con-
tra las calenturas y la gota: hanse de comer dos
tres no mas: los que los comen ven visiones y sien-
ten bascas en el corazon, los que comen muchos
de ellos provocan lujuria, y aunque sean pocos.
Hay otra yerba ponzoosa que se llama toch-
tetepo, tiene las hojas menudas como las del rbol del
Per y las races blancas, y si alguno la come
bebe, luego muere porque le hace pedazos las tripas,
y si esta yerba la echan en el pulcre en el agua,
aunque la saquen luego, deja la ponzoa y muere l
que la bebe; esto se dice de los hechiceros que en-
hechizan con esta yerba. Hay otra que se llama atle-
patli, criase en las orillas del agua y cerca de las
cinegas, es mortal: el que la come bebe de los
animales luego muere, hace ampollas como fuego si
la ponen sobre la carne, es contra la lepra que se
llama ziotl.
Hay una yerba que se llama aquizili, tiene las
ramas largas y delgadas, es como mata, y tiene es-
ta propiedad, que si alguno la mea escupe, lue-<-
go se le hincha la cara y todo el cuerpo, y si to-
(a) P o r q u e es estimulante, as como la yerba lapsante.
ca ste, luego hace ampollas; es contra las virue-
las, bebido el zumo de ella chalas fuera. Hay otra
yerba que se llama tenxoxoli, tiene las hojas como es-
padaas delgadillas, la raz de esta yerba provoca
vmito y tambin hace salir sangre.
Hay otra yerba que se llama quimichpatli, es
como mata, es moral: esta yerba mata los rato-
nes mezclada con alguna comida que ellos acostum-
bran: puesta esta yerba en las llagas podridas, co-
me toda la pudredumbre de ellas, y descubre la car-
ne viva.
Prrafo segundo: de las Setas, [a]
Las setas (hongos nanacatl) hacen genus campos
agrorum en los montes, son buenas de comer; cu-
cense para esto, y si estn crudas mal cocidas,
provocan vmito cmaras y matan; para reme-
dio de esta corrupcin que causan las setas, es bue-
no el ungento amarillo que se llama axi echado por clis-
tel lavativa. Hay unas de estas setas que se llaman
tzontecomanatl, son grandes y redondas; hay otras que
nacen muchas juntas en un pie, unas altas, y otras bajas.
Hay otras setas que son anchas y redondas
manera de platos; todas estas son comesti-
bles, pero han de ser muy cocidas. Hay otras que
son blancas y redondas; no son recias de cocer, pres-
to se cuecen y tambin se asan en comales, y son
muy sabrosas. Hay otras que son altas de pie y lo
tienen delgado, son redondas y llanas, cucense de
presto y son muy buenas, hcense en los pramos
cuando comienzan las aguas: hay otras que son bue-
nas de comer, asadas y cocidas.
Hay una raz que se llama cimatl; la yerba de
esta raz se llama quavecoc y tambin cimatl: esta yer-
ba hace unas habas que son como los frsoles gran-
(a) Especie de hongo.
 244
i 1
des y son stos, pero silvestres. Esta yerba echa las
ramas largas y parradas sobre la tierra; la raz
de ella si se' come cruda mal cocida provo-
ca vmito cmaras y mata: contra este dao ne las ramas delgadas y altas, y las hojas anchas,
es el ungento amarillo que se llama axi echado por
ayuda. Para comer estas races es menester cocerlas
dos dias, y que hierban consecutivamente.
Hay una yerba que se llama amolli, tiene las
hojas como espadaas chicas, y el tallo blanco,
la raz de esta yerba es como jabn para 1 abal-
la ropa, y con las delgadas laban la cabeza, y tam-
bin son como morga para emborrachar los peces,
y si alguno bebe de esta raz, muere, recibe mu-
cho bien, [a] y si alguno ha bebido alguna sangui-
zuela y la tiene en el cuerpo, bebiendo el agua de
esta raz la mata.
Hay una raz que se llama tecpaili: es pega-
josa como liga, y de la manera de la raz del ja-
bn, es medicinal para las quebraduras de huesos,
y tambin usan de ella como' de liga para tomar aves:
untan con ella pajas largas, y pnenlas donde co-
men beben, y con esto las toman. Tambin llaman
esta liga tlaco porque es muy pegajosa, y tam-
bin tecpaolotl. Hay otra yerba que se llama hyiamo-
lli, en ella se hacen unas manzanitas negras y son
muy amargas, son medicina para la caspa de la ca-
beza. (b)
(a) Est demostrado que cura l a R a b i a : un rabioso deborado
con la sed, n o encontrando agua c o n q u e satisfacerla, se ech
pechos una porcion d e legia d e amolli que encontr mano; lue-
go que la bebi le tom un s u e o muy plcido, del que se le-
vant sano, por cuyo motivo c o m u n i c a m o s este feliz descubrimien-
to, en el primer Diario d e Mxico q u e publicamos en 1804.
(b) E n T e h u a c a n hacen infusin d e la corteza de un Espino
q u e all llaman Tlapacon, y p r o d u c e los efectos del jabn p u e s
limpia y emblanquece la ropa.
Prrafo tercero: de las yerbas comestibles cocidas.
Una de las yerbas que se comen cocidas se
llama vauhquilill, que son bledos, es muy verde, tie-
los tallos de esta yerba se llaman vauhtli, la semi-
lla se dice de la misma manera: esta yerba se cue-
ce con sal para comer, sabe cenizos: esprmese
el agua: hcense tamales de ella, los cuales se 11a-
man quiltamalli, y tambin se hacen tortillas, es muy
comn y cmenla mucho, es como los cenizos de
Espaa. Otra yerba se come, cocida llmase quilto-
nilli, tiene las hojas anchuelas: cuando es pequea
esta yerba es comestible, y cuando ya es grande ll-
mase petzicatl, cecese con salitre, (es decir tequix-
quitle) esprmese del agua para comerla: esta yerba
cria una semilla negra que se llama pitzitl. Hay otra
yerba que se come tambin cocida que se llama itz-
miquilitl, es parda, tiene las ramas grandes, las ho-
jas redondas y llanas.
Las flores de las calabazas llaman aioxoch-
quilill: cmenlas tambin cocidas, son muy amarillas
y espinosas, mndanlas para cocer quitando el ho-
llejudo de encima: los grumos las estremidades de
las ramas de la calabaza, se comen tambin coci-
das. [a] Hay otra yerba que se llama axoxoco: tie-
ne las hojas largas y anchas, cmese cocida, y es
sabrosa y agrz. Hay otra yerba que se llama miz-
quilitl cmese tambin cocida, es altilla y muy ver-
de, con las hojas aspadas, es sabrosa de comer. Otra
hay que se llama acuitlalpali, es parrada y larga, ha-
cese la orilla del agua, es buena de comer co-
cida. Hay otra que se llama tzivinquilitl: hcese
(a) E n Oaxaca se comen juntamente con las guias y tallos de la
calabaza verdes, mzclanle unas bolas de masa de maz con sal,
y unos chiles verdes cocidos; es comida d e pobres campesinos y
muy deleitable, porque preside en ella la franqueza, la sencillez,
y el buen humor del campo.
Tm. III. 32

la orilla dol agua, tiene las hojas arpadas y azules,
es buena de comer cocida. Otra hay que se llama
conalquilitl, la raz de esta yerba se llama tocanalli ha-
cese en los montes, es de color de ceniza, cmese
cocida y asada. Hay otra que se llama mamaxtes
semejante la yerba que se llama acuitlalpali, h-
cese la orilla del agua, cmese cocida, y es sa-
brosa. Hay otra que es como hortiga, y cmese co-
cida. Hay otros bledos silvestres que se llaman vei-
quauhquilill, cmense cocidos, y son sabrosos; antes
de cocerse son amargos. Hay otra yerba etenquilitl,
es la de los frisles que se derraman cuando los
cogen, cmese cocida. Finalmente hay otra que
se llama tlalaioquilitl, que son calabazas silvestres, c-
mense cocidas, xaltomaquilitl, cmese cocida, (a)
Prrafo cuarto: de las yerbas que se comen crudas.
De las yerbas que se comen crudas, hay una
que se llama tzitziqmlitl: es muy tierna, hace flores y
semilla, es verde obscura, y muy buena de comer:
hay otra eloquilitl: es muy verde y tierna, engendra
flores, es muy sabrosa: otra quauheloquilitl., es silves-
tre, especialmente nace entre los tunales, es muy tier-
na y buena de comer: hay otra mozoquitlitl, es ver-
de y muy tierna, es bellosa y sabrosa. Tambin hay
otra tzaianalquilitl, que se hace en el agua, tiene las
ramas huecas y arpadas, y es buena de comer: hay
otra achochoquilitl verde clara, hcese cerca del agua,
es buena de comer: dicen de esta yerba que si los
muchachos muchachas la comen, se hacen impo-
tentes para engendrar; pero despues de grandes to-
( a ) El que no conozca perfectamente estas yerbas, no se aven-
ture comerlas. Una familia pobre en Tlalpuxahua comi unos que-
lites que trajo la madre de ella del campo, venenosos, y los equivo-
c con otros inocentes muy parecidos l; mas toda la familia mu-
ri en el mismo dia. E l general D . Ignacio R a y n presenci este
horrible espectculo, y se estremece al figurarse la vista de aque-
llas criaturas convertidas en cadveres.
dos la comen seguramente. Hay otra que se llama
tzonquilitl, es muy verde, y tiene unas cahitas huecas
como aquella yerba que se llama haxalli, y crase cer-
ca del agua, y cuando se masca suena entre los dien-
tes: hay otra iztacquilitl, es bajuela y acopadilla, tie-
ne sabor de sal, cmese cocida y cruda. Hay otra
que se llama tepicquilitl, tiene las ojas larguillas y pun-
tiagudas; si comen mucha, d cmaras: hay otra eco-
qulitl, son las ojas y ramas de los frisles, y son un
poco speras y vellosas, cmense crudas, provocan
regoldar. Hay otra vitzquilitl, son cardos de la tier-
ra, tienen espinas, y las ojas de abajo son cenicien-
tas, y las de arriba son verdes, son buenas de co-
mer: tienen dentro hilachas como los cardos de Cas-
tilla, hcese la orilla del agua, y tambin es yer-
ba hortense. Hay unos cardos silvestres, que son co-
mo los de arriba dichos, salvo que se crian en las
montaas, llmanlos qaavitzquilitl, y dicen: yo como,
aquel que me come, porque son espinosos, y pican
al qu-, los come: hay otra manera de yerba comes-
tible que se llama chichicaquilill, crase cerca del agua,
y en tierra dulce y labrada, es muy tierna, y tiene
las razes blancas, y es algo amarga: hay otra to-
nalchichicaquilitl, hcese en tierra seca, y en los p-
ramos, y en las montaas, es verde, cenicienta y muy
amarga, es contra el calor interior, buena para la
digestin, y purifica los intestinos, especialmente cuan-
do se come en ayunas. Hay otra coiocuexi, es seme- "--
jante al vitzquilitl que arriba se dijo; no es espino-
sa, tallece y florece, no la usan comer los muchachos
ni muchachas, es amarga, y empece la garganta,
porque hace la voz ronca especialmente los nios.
Hay otra que se llama popoiauh, es como mata, es
pintada de negro y verde, cmese cruda y cocida,
amzanla con maz, y hacen tortillas de ella: hay
otra que se llama cxixi, es quemosa, tiene pequei-
tas hojas, cmese cruda y cocida, y hacen con ella
 ten, tallecen y florecen, son desabridas: la raz, la
tortillas y tamales, y si comen mucha de ella cria
cabeza de estas cmenla cocida, nacen muchas j u n -
ampollas y hace demasiado calor. L a semilla de es-
tas. Hay otra yerba que se llama papahquiUtl, es olo-
t a yerba es a m a r i l l a , y de la hechura, cmenla mu-
rosa y sabrosa, tiene las hojas redondas; hcese en
cho, hacen atul, mazamorra, para los que tienen ca-
tierras calientes: hay otra que se llama aiauhtonv, h-
maras de materia y sangre: esta semilla tiene p r o -
cese por los campos, y por los montes, es s e m e -
piedad de purificar los intestinos. Hay otra yerba que
jante la de arriba dicha, es silvestre, y acopadi-
se llama xoxocoiolli, y son las acederas de esta tier-
11a y bja, florece, y las flores de ella son olorosas.
ra, son acedas, y cmense cocidas y crudas: hay otra
Hay otra yerba comestible, y es la yerba de las ba-
yerba que se l l a m xuxocoiopapalla, tienen los pies
tatas: tambin las hojas de las xicamas se comen:
altos y delgados, las hojas redondas y anchas: las
hay otra yerba que se llama tolcimoquilitl, y es co-
hojas que estn l a punta del pie son sabrosas de
mestible: las flores de esta yerba, son muy h e r m o -
comer cocidas. H a y otra yerba que se llama xoxo-
sas y muy delicadas, la raz de esta yerba es c o -
co iolcuecuepoc, tiene " l o s pies gordos y redondos, las
mestible, arriba se trat de ella. Hay una frutilla que
hojas raras, florece s o n sabrosas como los xitomates, [ a j
se llama xaltomatl, xaltotomatl, que es fruta que se
n a c e esta yerba c u a n d o comienza llover. Hay otras
hace en una yerba que se llama xaltomaxihuitl: esta
de estas yerbas q u e se llaman xoxacocololvivila, es par-
frutilla alguna de ella es blanca, y otra negra, es
rada, tiene las h o j a s chicas y redondas, es sabrosa:
muy zumosa, dulce y redonda: la raz de esta y e r -
hay otra yerba d e esta manera que se llama micca-
ba es comestible, cruda, asada y cocida. Hay una
xoxocoioli, es de l a manera que a r r i b a s e dijo xoxo-
yerba que se llama coiototomatl, nace en ella una fru-
coiolpapatlac; p e r o tiene grueso el pie y velloso, las
tilla, que es como los tomates chiquitos, que se lla-
hojas anchas, son muy acedas y hacen dentera. Hay
man miltomatl, tiene la cobertura amarilla son dul-
otra de estas q u e se llama quauhxoxocoioli, es como
ces, traban un poco de la garganta, son comestibles:
la de arriba, s u a v e de comer, y son mayores que las
la raz de esta yerba si se bebe, no mucha, sino
ya dichas. H a y o t r a yerba que llaman quananacaqm-
templadamente, es medicinal, limpia los intestinos: las
htl, quiere decir yerba que comen las gallinas de Es-
mugeres que crian la beben, purifcaseles la leche
paa, estas son l a s serrajas de Castilla, dicen que
con ella. Hay una yerba que se llama atlitiliatl, que
no las habia en e s t a tierra antes que viniesen los
cria unas frutillas negrecillas y dulces, que declinan
espaoles, y a h o r a hay tantas, que toda la tierra
agridulces: las hojas de esta yerba son buenas para
est llena d e ellas, y como la semilla, tiene las y
los temazcales para adobar el agua con que se b a -
vuela, hse multiplicado por todas partes. Hay cebo-
an los enfermos. Hay una yerba que se llama tlalilotl, es
llas pequeitas en esta tierra que se llaman xona-
comestible: hay otra que se llama tlalaiotl, es comestible.
call, tienen el c o m e r de la3 cebollas de Espaa, es-
tas plntanlas, y son hortenses: hay otras cebolle- Prrafo quinto: de las yerbas medicinales.
tas silvestres q u e se hacen por estos campos y que- Hay una yerba medicinal que se llama cocoiac-
man mucho: h a y otras pequeitas que se llaman max- tic, de esta usan los mdicos en principio de su cu-
( a ) J m a s , j a m a s l o s nombres mexicanos se escribon con J . obra del padre Clavijero, y no puede leerse sin vomitar su traduccin.
siempre con X . ( G ) el extravagante de Mora proscribi la X en la
ra: hcese como cabeza de ajos debajo de la tier-
ra. Cuando comienzan curar algn enfermo, mue-
len esta yerba juntamente con su raz, y su semi-
lla, echan un poquito en las narices del enfermo, y
si echan en cantidad, luego saca sangre de las na-
rices, hcese en el lugar que se llama Motlauhxauh-
can, que es la orilla de las montaas de Quauhnahuac.
Hay otra yerba medicinal que se llama pipit-
zaoac, es as como heno crecido: la raz de esta yer-
ba se muele, y se d beber al que tiene calor
interior demasiado, y con ella purga vomitando, y
tambin hace cmaras, y con este se aplaca el ca-
lor interior: hace purgar por la orina materia, as
los hombres, como las mugeres. Despues de ha-
ber purgado, comer el enfermo, y beber yolaiolli,
que se compone de maz molido: hcese esta yer-
ba en las montaas de Chalco. Hay otra yerba me-
dicinal que se llama iztacquavitl: la raz de esta yer-
ba es como la de la nombrada cimatl, es tan grue-
sa como ella, y muy blanca, es algo dulce y bo-
fa, es contra el calor: el agua de esta raz beben
los que se han purgado, esta es su bebida despues
de la purga, y purifica la orina, sana el miembro ge-
nital, as los hombres, como las mugeres; si
alguna apostema hay en l chala fuera: esta mis-
ma raz si alguno le han herido en la cabeza, y se
la ponen verde mojada molida, snale. Esta raz
tambin aprovecha los que tienen mal de ojos, que
tienen los prpados hinchados y vermejos de calor,
untndoles livianamente sanan. Las hojas de esta yer-
ba son algo vermejas moradas, y las ramas son
delgadas y arpadas y no son medicinales, crase es-
ta yerba por los montes.
Hay otra yerba medicinal que se llama coa-
nenepilli, tiene la raz blanca y tiesa, es algo dulce,
y de color moreno, lo superficial y el meollo es blan-
co, una de estas razes se toma en cuatro veces pa-
ra purgar, desecha los malos humores por la bo-
ca, y por la cmara, bebese poca para purgar: tam-
bin tiempla el demasiado calor: tiene las hojas verdes,
claras y redondillas, que no aprovechan de nada, y si
por ventura las cmaras son muchas para estancar-
las, hace de tomar un poco de caldo de ave, unas
poleadas que se llaman iolatolli. Esta yerba se hace
en la provincia de Tezcoco, en los pramos y cam-
pos, y es rara en las montaas. Hay otra yerba que
se flama ilacatziuhqui, tiene la raz manera de un
cordel torcido: esta yerba es quemosa y dulce, tie-
ne lo esterior negro, y lo interior blanco: una raz
de estas molida se d en cuatro veces, para purgar
y remover los humores, y hace echar por la boca,
y por bajo todos los malos humores; no se ha de
tomar mucha, sino poca, tiempla el demasiado ca-
lor: tiene las hojas pequeas y redondas, no son de
provecho; y si hace demasiado fluxo tomar el en-
fermo un poco de caldo de ave, las puchas que
llaman iollatolli, hllase esta yerba en la provincia de
Tezcoco en los pramos y en los montes, raramen-
te se halla.
Hay unos magueyes que se llaman teometl, que
tienen una lista de amarillo por la orilla de la pen-
ca, y lo dems verde: es medicinal, cuecen la pen-
ca debajo del rescoldo, y despues de cocida espri-
men el zumo, y revuelven con ella hasta diez pe-
pitas de calabaza molidas, y el zumo de mil tomates
todo revuelto. Dando beber al que ha recado de
alguna enfermedad, halo de beber sobre comida, y
no ha de beber otra cosa, con esto sana: hcense
estos magueyes en todas partes, en los montes, y
tambin sobre los tlapancos: el^que bebe esto ha de
tomar un bao sobre ello.
Hay un arbusto mata que se llama chapol-
xihuitl, no tiene ramas, y las hojas, nacen en el mis-
mo tronco: tiene el palo verde; este se muele con
 252 , _
las hojas, y s alguno le qued algn pedazo de fle-
cha en el cuerpo, tropezando se le qued algn
pedazo de astilla en el pie, alguna espina hueso,
ponindolo all lo saca, y tambin sana las llagas
cortaduras que se han apostemado; en toda par-
te se hace este rbol, en los llanos, en los tlapan-
cos, y en los montes.
Hay otra yerba medicinal que se llama toton-
caxihuitl, tiene las hojas redondas y muy verdes; no
es parrada sino altilla: con las hojas y raz molida
se sanan las apostemas como diviesos incordios,
poniendo los polvos mezclados con agua, encima de
la apostema, con esto algunas se abren, y otras se
resuelven: hcese esta yerba en los montes.
Hay otra raz medicinal que se llama huey-
patli, son estas races redondas como turmas de tier-
ra, estn trabadas unas con otras, tienen las hojas
redondas y puntiagudas, y no son de provecho. Es-
tas races molidas y bebidas con agua, aprovechan
los que tienen estragada la digestin, y los nios
que tienen cmaras, bebiendo un poco de ella con
agua, sanan; hcese por los campos y pramos.
Hay otra yerba medicinal que se llama yxia-
iaoal, es algo quemosa, tiene las hojas redondillas
y verdes, la raz negrestina, quita el demasiado ca-
lor bebida con agua, y purifica la orina: con las
hojas de sta yerba molidas, puestas sobre la ca-
beza los nios, qutaseles la sarna de ella, y tam-
bin las cmaras y el calor demasiado. Mulese la
raz con la hoja de la yerba celoquikic, y es buena
para los que tienen restriida la cmara, y luego la
hace: hllase en riscos y peas.
Hay otra yerba medicinal, que se llama ec/o-
quiltic, tiene las ramas altas y delgadas: las hojas
molidas y bebidas, ayudan la digestin, y refres-
can y provocan la orina; hcese en las montaas.
Hay otra muy medicinal que se llama tocan-
cuitfoxcoli, tiene las hojas coloradillas, redondas, y ar-
padas, las ramas vermejas, algunas de stas, estn
la mitad coloradas y la mitad verdes; la raz de s-
ta yerba por dentro es blanca, y por fuera vermeja:
tiene muchas races y redondillas asidas unas con
otras. Esta raz molida con un chile tustase, y des-
pues cucese con agua; esta medicina de sta ma-
nera hecha, sana las cmaras de sangre: despues de
bebida baja aquel humor, y hace mas cmaras de
las que hacia, y luego antes de un poco aplaca. Des-
pues de esto se ha de beber agua mezclada con
chian tzotzol, y de all un poco el enfermo podr co-
mer. Las hojas de esta yerba no aprovechan de nada:
crase en las peas, riscos y montaas.
Hay otra medicinal que se llama coztomatl, es
muy amarga la raz de esta yerba, es blanca y re-
dondilla, tiene la corteza como amarilla, y lo dems
blanco, las hojas son como la yerba que se llama
miltomatl, cria una frutilla amarilla, dulce, y buena de
comer. La raz de sta, ayuda la digestin, y tam-
bin templa el calor demasiado: hllase en los lla-
nos, cuestas, montaas y pramos.
Hay otra tambin medicinal que se llama ca-
cacilli, prase raz del suelo: las hojas son an. hue-
las y delgadillas, hcerise en esta yerba unas flores
blancas que no son de provecho: la raz de ella es
algo dulce, es contra las cmaras de sangre, bebi-
da y molida con un poco de chiantzotzol, bbese so-
bre la comida. Tambin se toma contra las quebra-
duras de huesos, digo que es buena, puesta encima con
alguna cosa que pegue como tzavitli xochiocotzotl;
tambin es provechosa contra las apostemas in-
cordios, otras cosas semejantes, pues ponindola enci-
ma las hace madurar: tambin es buena para sacar
astilla, espina, hueso, pedazo de flecha del cuerpo:
nace esta yerba en las montaas de Xochimilco, y
en todas las dems.
Tm. 111 33
 Hay otra medicinal que se llama iztacpalanca-
patli, es muy verde, tiene las ojas muy delga-
das, las flores son la mitad blancas y la mitad co-
loradas, stas y las hojas no son de provecho. Tie-
ne muchas races largas, gruesas, blancas y recias
como de rbol: esta raz no se bebe sino molida,
chanse los polvos en la llaga podrida, hecha par-
che cuando ya va sanando para que cierre: criase
por las cuestas y altos.
Hay otra saludable que se llama cototzauhquixivilh
las hojas y ramas de esta yerba son angostas y del-
gadas, y la raz es algo quemosa y dulce, es pur-
gativa y hace correr las rehumas, bbenla los que
tienen seco el pecho y la garganta para quitar aque-
lla sequedad; beberse h molida y poca, y as hace
echar las flemas cuajadas y materias: las ramas de
sta no son para nada, criase en los altos.
Hay otra yerba que se llama cococxihuitl co-
cocpalli, no tiene mas de una vara y tres cuatro
ramillas en ella, tiene la verdura algo amarilla en
las ramas y en las hojas: ambas cosas no valen
nada. La raiz es como rbano, es provechosa para
los que estn restriidos de la cmara: no se be-
be, sino dase por lavativa, es quemosa casi como chi-
le, hase de tomar templadamente y no mucha: h-
cese esta yerba en todos los montes.
Hay otra medicinal que se llama chichientices,
es mata: tiene las hojas y las ramas algo coloradillas,
la raz como rbano delgado, es algo dulce. A los
que purgan con la yerba que arriba se dijo, dnse-
la beber y no toman otra agua, es fria, y dase
en todos los montes. Hay otra yerba medicinal que
se llama cococxivitl, es mata, tiene las ramas delga-
dillas y romas, tiene las flores como de chian, y mu-
chas races espesas y algo amarillas por encima;
aprovecha los que tienen demasiado calor por den-
tro y sudan mucho: no se bebe sino dase por ayu-
da las ramas no son de provecho: aprovecha tam-
bin los que son tosigosos: purifica la garganta
de las rehumas, y tambin el pecho, y en todos los
montes se hace.
Hay otra que se llama xaltomatl,, es mata, y
lleva unas uvitas que son buenas de comer: tiene
raz como rbano y es algo dulce, y sta cocida
con agua, beber el que fu purgado por enferme-
dad de la orina: en toda parte se hace esta yerba,
en los llanos y en los montes.
Hay otra que se llama ixnexton, prase sobre
la tierra, tiene las hojas verdes, redondillas y pun-
tiagudas, no aprovechan nada; la raz es algo amar-
ga: molida sta raz con unos granos de maz, da-
se las paridas beber, y despues toman los ba-
os: criase en todas partes.
Hay otra yerba medicinal que se llama laca-
nalxivitl, tiene las ramas muy verdes y vellosas, las
hojas son largas y angostas, no son para nada pro-
vechosas, las races de sta son blancas y redondas,
estn ensartadas unas con otras, son dulces como
xcama: mulense con un poco de maz, y bbela
el que siente demasiado calor; la yerba se come co-
cida, hcese por los maizales y montaas.
Hay otra saludable que se llama xoxocoioltic,
tiene una rama larga, y otras que salen de ella, las
hojas manera del corazon, arpadillas y coloradi-
llas: no son para nada provechosas. Tiene una raz
sola y redonda como piedra, sta en la sobre haz
es vermeja, y por dentro es blanca y amarga: es me-
dicinal para los que tienen daado el miembro echn-
dola con geringa dentro, y tambin para los que es-
tn restriidos tomndola por lavativa, hase de mez-
clar con un poco de pulcre blanco sin mezcla, y
vomitar con ella. Tambin echar fuera la materia
que est dentro en el miembro; habindola tomado
de esta manera, beber el e n f e r m o un poco de cal-
do de ave pechugas, que l l a m a n yolatotti, y toma-
do esto comer; pero no h a de b e b e r agua fria: h-
cese esta yerba en los riscos y p e a s .
Hay otra medicinal que s e llama tlacoxihuill:
es mata, y tiene todas las r a m a s verdes como las
mismas hojas, las flores son amarillas, las ramas es-
quinadas, las races delgadas y espesas, la yerba no
es para nada. Las races de sta mulense mojadas,
y los que sienten demasiado c a l o r interior y tienen
la cara encendida, bbenla, y r o c i a n s e sta y los ojo3
con ella: hase de echar en a g u a clara para beber
y rociar con ella, pnese el a g u a como morada, y
hace sudar al que la bebe: c r i a s e sta en las mon-
taas.
Hay otra yerba medicinal que se llama acoco-
xivitl, es mata, tiene las hojas a n g o s t a s y larguillas,
las ramas altillas, las cuales no t i e n e n virtud: ia raz
es algo quemosa y tiene olor d e yerba molida, da-
se por ayuda. Tambin es b u e n a u n a poca revuelta
con agua, al que tiene a p o s t e m a en el miembro
dentro, hecha materia por la orina, y que se v
secando todo el cuerpo; con s t a se purga toda la
enfermedad; pero no ha de ser m u y espesa la lavativa
ni lo que se ha de beber h a d e ser caliente. Tam-
bin modera el calor interior e s t a medicina: se d
esta yerba en las montaas.
Hay otra medicinal que s e llama arbustu, y se
eleva: tiene las hojas redondillas y muy verdes, unas
flores moradas que no son de provecho; la raz de
sta yerba es grande y negra c o m o d e rbol, cocan-
la para aprovecharse de ella, y h e c h a astilla c u -
cense juntamente pepitas d e c a l a b a z a y granos de
maz, culase el agua despues d e cocida, y dase
beber los que recaen. Si a l g u n a muger despues
de la enfermedad tuvo su m a r i d o acceso ella y
por eso recae, bbela dos t r e s veces, y con esto
sana: tambin se bebe cruda, molida, y revuelta con
agua, cuando alguno comienza estar enfermo, y
con esto echa clera 'y flema por la boca, y tam-
bin la beben los que tienen demasiado calor y an-
gustias en el corazon, y con esto se aplaca. Despues
de bebida toman un poco de caldo de ave: es ra-
ra esta yerba, hcese en las montaas.
Hay otra medicinal que se llama chilpanton,
es altilla, y tiene las hojas largas y anchuelas, tiene
unas flores coloradas; las hojas y ramas no aprove-
chan de nada. Las races de esta yerba son negras
por fuera, y blancas por dentro: son espesas, lar-
gas, y son amargas, tostada en un comal y molida,
aprovecha al que le sale sangre por las narices, to-
mndola por stas deshecha en agua, y al que tie-
ne ts, dnsela beber con agua, y echa por la bo-
ca flemas, y ablanda el pecho: hcese esta yerba
en todas las montaas.
Hay otra yerba que se llama chichilquiltic, es
vermeja la" sobre haz, tiene las ramas largas y ra-
las, las hojas son angostas de abajo, y anchuelas y
puntiagudas por arriba: las ramas tienen las coyun-
turas como caas, la yerba no es de provecho; pe-
ro la raz si lo es bebida para los que tienen des-
templado calor dentro del cuerpo, y frialdad por fue-
ra en los nervios, pues sale el calor afuera. Cuan-
do se bebiere no se han de comer tortillas calien-
tes ni cosa agria: en todas partes se hace, en los
llanos y en las cuestas.
Hay otra yerba medicinal que se llama tlatla-
layotli, prase por la tierra as como las calabazas
monteses. Las hojas de estas son comestibles, la raz
es como el tocimatl entre dulce y amargo: molida y
revuelta con resina [ocotzotl] sana las apostemas que
se untan con ella, y tambin se beben los polvos pa-
ra lo mismo: hcese en los llanos y altos.
Hay otra medicinal que se llama tepeamalacotl,
es como la yerba que se hace en la agua, que se
llama amamalacotl: tiene las hojas redondillas y lla-
nas, las ramas delgadas, largas y huecas, y la ho-
ja en la punta de la rama, desde la raz hasta la
hoja de arriba no tiene nada. La raz es como unas
pelotillas redondas, es quemosa y provechosa para
la ts y digestin, cmense cuatro de estas pelotillas
cada vez, y los nios dase una solamente: hcese en
los riscos y peas.
Hay otra medicinal que se llama iztaquiJtic,
tiene las ramas coloradas y las hojas verdes un po-
co cenicientas, y estas y las ramas no son de pro-
vecho, la raz es larga y provechosa para los que
tienen sarna, molida y bebida; no la beben sino una
vez, y tambin se embarran con ella el cuerpo y as
sanan: dse por las cuestas y montes.
Hay otra medicinal que se llama tlalmizquitl:
es mata, tiene las hojas como el rbol que se lla-
ma mizquitl, ni estas ni las ramas son de provecho;
la raz de esta yerba es amarilla como la del cima,
y no tiene mas de una, pero larga y sabrosa: mu-
lese y bbese molida en ayunas, es provechosa pa-
ra los que tienen cmaras y demasiado calor interior,
pues con ella se templa, y comer el paciente cosas frias
despues de haberla bebido: criase esta yerba en los
llanos y en los montes.
Hay otra tambin medicinal que se llama po-
cvizpatli, tiene las hojas anchas, la hechura es co-
mo de higuera aunque pequeas, son muy verdes, ar-
padillas y puntiagudas, estn paradas por el suelo,
son amargas las hojas, la raz es como el rbano,
por fuera amarilla, y por dentro blanca; mulese s-
ta con las hojas, y es provechosa para los que es-
tn hinchados, que les salen llagas por el cuerpo,
ponindola molida en los lugares de ellas hincha-
zones, y as sanan: crase^en las montaas.
Hay otra medicinal que se llama vavauhtzin
iztacquavitl, ya se dijo arriba que es contra el calor
demasiado, y para la hinchazn podredumbre del
miembro: para esto hase de moler juntamente con
las hojas y flores de la yerba que se llama matlalli,
y revulvase con agua caliente. Tambin esta yerba
molida y bebida, es contra el tabardillo, cuando co-
mienza aparecer con unas pintas como de carde-
nillo, y bebindola luego sale fuera, es menester san-
grar al enfermo. Tambin es provechosa para el que
tiene cmaras continuas, bebida la raz con agua ca-
liente, y mezclada con un poco de chian, en todas
partes de las montaas se hace.
Hay otra medicinal que se llama tlacoxihuitl,
es altilla, y tiene las hojas y ramas ralas, delgadas,
larguillas, y muy verdes, sus flores son blancas; pe-
ro ni stas ni las ramas aprovechan para nada. Las
races tinelas espesas y blancas, cucese en agua
una poca de esta raz, y tmalas el que tiene cma-
ras, y despues de haberlas tomado, sorbe unas pu-
chas que llaman iolatolli; tambin es medicinal con-
tra las apostemas hinchazones, brelas resul-
venlas; en todas partes se hace esta yerba, en los
llanos y en los montes.
Hay otra medicinal que se llama tlalchipilli,
es altilla como dos palmos, tiene las hojas verdes,
anchuelas y puntiagudas con muchas venas, y no son
de provecho; la raz de esta yerba es verde obscu-
ra por encima, y por dentro crdena y amarga; mo-
lida y mezclada con resina cotzotl untada sobre
las apostemas las sana: hcese en los llanos y en
las montaas.
Hay otra yerba medicinal que se llama aca-
xilotic, es mata, tiene hojas muchas y juntas por sus
tercios, en algunos dos, en otros tres, y en otros
cinco, las ramas son delgadas, y las hojas largas y
anchuelas, y ambas cosas no son de provecho: las
races de esta yerba son largas, blancas, pequeas,
y estticas: molida y d e s h e c h a en agua, aprovecha
los que han recado d e a l g u n a enfermedad, y tie-
nen demasiado calor, pues e c h a n p o r la boca con
ella, clera, flema y materia; despues d e haberlo echa-
do, se toma unas puchas (iolatolli:) h c e s e esta yerba
en las montaas.
Hay otra medicinal q u e se llama chichilquiltic,
tiene la raz como cepa, las r a m a s larguillas, las ho-
jas redondillas, arpadas y coloradillas, no son de
provecho. L a raiz es algo dulce, por fuera es negra,
y por dentro blanca, molida c o n unos granos de maz,
aprovecha los que tienen g r a n calor interior, y pu-
rifica la orina, y provoca orinar: despues de to-
m a d a se han de comer c o s a s frias: h c e s e en las mon-
taas.
Hay otra medicinal que se llama vavauhtzin, es
altilla, y tiene las hojas algo cenicientas y vellosas,
la raz espesa: en lo esterior e s amarilla, y en lo in-
terior blanca. Molida la raz con l a rama aprove-
cha al mal de los pechos: en los llanos y cuestas
se hace esta yerba.
Hay otra medicinal que se llama iztaquiltic es
mata, tiene las r a m a s largas, las h o j a s menudas co-
mo las de cedro, es muy lisa. L a raz de esta yer-
ba no aprovecha nada; la r a m a es algo quemosa,
aprovecha para los que estn restriidos de la ori-
na, hnla de beber molida y m e z c l a d a con agua, y
no se ha de beber otra a g u a sino esta. Tambin apro-
vecha los que echan s a n g r e por la boca, purga
los malos humores por la m i s m a , y los que tienen
gota coral, si se la dan beber l o s principios, sa-
nan, y tambin aprovecha los q u e escupen m a t e -
ria: hase de mezclar con la yerba arriba dicha que
se llama avauhtzin, y hacele purgar los humores por
abajo: dase en las montaas y riscos.
Hay otro yerba medicinal que se llama quauh-
eloquiltic, quauheloxochitl, es mata: l a s ramas de ella
tienen sus tercios, y las hojas anchuelas y puntia-
gudas, largas y grosezuelas; la flor de esta yerba
?s azul claro, las hojas y ramas 110 son de prove-
cho: la raz es medicinal, es quemosa en la gargan-
ta: molida y bebida con agua, aprovecha los que
tienen calor demasiado interior, y no ha de beber
otra agua sino aquella. Tambin se bebe en sanidad
y aprovecha la orina: en todas partes se hace, [es
decir en monte y llanura] pero son raras.
Hay otra yerba medicinal que se llama huy-
vitzquiltic, es como los cardos de Castilla, que se
comen; pero son chicas las hojas como un palmo, y
tallece y florece, y las flores son amarillas, y la yer-
ba es de provecho: la raz huele orines, y por fue-
ra es negra y por dentro blanca: cucese con agua
y sta aprovecha los que han recado de alguna
enfermedad. Hase de beber en ayunas dos veces, tem-
pla todo el cuerpo, y el que la bebe, no ha de co-
mer cosa de chile: hcese en los montes y en los riscos.
Hay otra medicinal que se llama memeya, que
quiere decir mana leche: tiene una rama sola, las ho-
jas largas, anchuelas y puntiagudas, la flor es blan-
ca, y las ramas y hojas no son de provecho; la raz
de esta yerba es como de color castao por fuera,
y por dentro es blanca; no tiene ningn sabor sino
como agua, hase de tomar molida con unos granos
de maz, y mezclada con agua tibia una de estas
raices cebollas, se reparte en tres cuatro veces
para beber: aprovecha as tomada para los que tie-
nen mal de barriga, les rugen las tripas, y la t i e -
nen hinchada, con esto sanan, pues hace hechar por
la boca clera, flema y materia: hase de tomar en
ayunas y despues de tomada, ha de beber el enfer-
mo el yolatotti, y luego ha de comer, pero no cosa
de chile: tambin provoca la cmara, y echa f u e -
ra las lombrices, hcese en todas las montaas, ( a )
( a ) Por lo comn las plantas lechosas son venenosas, segn
los botnicos.
Tm. III. 34
 . H a y Ira medicinal que se llama telzmitic es
semejante a la mata que se llama tctzmctl, tambin
se llama quauholh: tiene las hojas muy verdes cor-
reosas y redondillas, tambin mana leche,, y tiene las
ramas coloradas: mana la leche de las hojas v de
los grumos cuando se corta, y sta echada en los
ojos, templa el calor, quita la bermejera de ellos, acl-
ralos y purifcalos; las races de esta yerba son dul-
ces, espesas y larguillas; por fuera tienen color cas-
tao, y por dentro blanco: lo interior de sta raz
molida, provoca la orina, y purifcala, tambin tem-
pla el calor demasiado; hcese en las montaas y
en las cienegas. ' anchuelas y arpadillas, es quemosa al gusto, y se mue-
t^irmn^l T * y e r b a m e d i c i n a l <1 se llama iza-
tzaxanalquillic: las ramitas de esta verba salen muchas
sobre la tierra, tiene las hojas como la yerba que
s e j a m a tzaranalquiliil, tiene las hojas pequenas y l r -
padillas muy verdes, no tallece, de la yerba no hay
provecho; la raz es una, y parece como cuentas que
ro v n o f d f r ? 0 r n G r a SOn d e c o l o r castao Sa!
ro y por dentro son blancas: bbese molida y mez-
clada con agua, aprovecha las mugeres que crian
cuando se les aceda la leche, y bebida muchas vC
ees la purifica, y tambin se la dan beber al n i
no que tiene cmaras, pues con ella se le quitan
Tambin se maja y el zumo que sacan de ella pul
rifica la orina los nios; las que dan leche P n o
han de comer aguacates, porque causan cmaras
los que crian: hcese en las montaas y peas
Hay otra medicinal que se llama ichcavo 'fie
ne las hojas larguillas y michas, y levnase "deba-"
L n t A ? : SOn l a r S U l a s c o m o dedo y de
la po ura del maguy, algo cenicientas, vellosas y7
no tallecen: son medicinales estas hojas molidas na
,as los'nneT 6 1 1 V ^ ^ ^ K cillas encarnadas entre las hojas; las raices son blan-
gas los que tienen bubas no comen pescado ni car-
ne; hacese esta yerba en las montaas.
Hay otra medicinal que se llama ilalietl, las
hojas salen luego desde la tierra, y son muy ver-
des, anchuelas, y arpadillas, y echa una flor ama-
rilla, tiene las races delgadas y espesas. Estas y las
hojas de dicha yerba son quemosas, y molido todo
junto, races y yerbas, son provechosas para las al-
morranas hecha polvos, y pnense encima de ellas
y sanan; pero hanse de echar muchas veces: hce-
se en todas partes en los campos, y en los montes.
Hay otra que se llama mexixilL tiene muchas
ramillas en un pie, las hojas coloradillas y tambin
las ramas: produce flores de ste color, y las hojas
len las hojas y raz en polvo: aprovechan contra los
incordios y contra los aradores, mezclan el polvo de
ella con un poco de resina de pino, ponen encima
plumas y pganlas: hcese entre magueyes, y tam-
bin en los montes.
Hay otra que se llama huitzocuitlapilxihuitl es
arbusto; las ramas tiene algo coloradillas, y no tie-
ne mas de una rama derecha, y de ella salen otras
pequeas que van agusadas cia arriba: tiene las ho-
jas anchuelas, arpadillas, muy verdes y puntiagudas,
y produce unas flores amarillas: las hojas y ramas
no son provechosas; pero la raz si lo es, y esta
es neerra por fuera y amarilla por dentro: es quemo-
sa; molida y mezclada con agua tibia, se d por ayu-
da, y purga la materia cuajada del miembro viril
femenil.^Tambin aprovecha al dolor de la vedija
y al restriimiento de la cmara: hase de tomar
en ayunas, y no comer hasta haber purgado: ha-
cese en todas partes, en los llanos y en las cuestas.
Hay otra que se llama iztacpatli, es parrada
sobre la yerba, tiene las hojas como las del cedro
ravebell] m e n u d a s ; son verdes claras, tiene unas ore-
cas, gruesas, y amargas al gusto, y muchas son pro-
vechosas. Estas races molidas aprovechan para las
podredumbres apostemas que estn intercutaneas,
puesta por encima untada, y se ha de beber el a gua
de la raz que se llama iztacquavitl: hcese en los
llanos y en las cuestas.
Hay otra que se llama quauhtlacalhoaztli, es ar-
busto, tiene las hojas verdes y anchuelas, ralas, ar-
padas y redondillas: tiene las flores leonadas, las ra-
ces de este arbusto son medicinales, gruesas, blan-
cas, amargas y correosas. Estas races hechas hasti-
llas y echadas en agua en la cual debern estar
algn tiempo para que sta tome la substancia de la
raz, se dar beber los que tienen sarna de la es amarga molida, mojada: esta yerba aprovecha
tierra que se llama nanavatl: liase de beber en ayu-
nas, y tambin se bebe molida con agua y purifica
la orina. Los polvos de sta raz se echan sobre la
dicha sarna y se alivia: es asimismo provechosa
los que tienen mal de pecho y mala digestin; tam-
bin aprovecha los que tornan recaer de algu-
na enfermedad, y al mismo tiempo purifica la leche
de las mugeres que crian. Esta raz pone el agua
en que se echa muy azul: hcese en los montes,
llanos y campos.
Hay otro arbusto que se llama haavaton tlal-
capuli, es mata espesa, tiene las ramas coloradillas
obscuras, y lo interior muy colorado. Las hojas del
albercoque ( chavacano) lleva unos almendrucos,
cuando maduran, estos son algo colorados por de-
fuera, las ramas, hojas y fruto no son de provecho,
la raz es coloradilla y larga como un codo co-
mo una vara de medir, es esttica, y enhiesta pa-
sa la lengua: la corteza de esta raz es provecho-
sa y el corazon de ella. Cocida esta corteza de la
raiz con agua, bbenla los que tienen cmaras de
podre y sanan con ella: hcese en los montes, en
los llanos y en las cuestas.
Hay otra yerba que se llama ololiuhqui, xixi-
/
camatic, tiene las hojas como de miltomatl, ralas las
flores, son amarillas, no son de provecho ellas, ni las
hojas, ni ramas. Tiene la raz redonda y grande co-
mo nabo, es esta provechosa para los que tienen
hinchazn en la barriga y le gruen las tripas. Hase
de beber molida en ayunas: purga y quita el calor
demasiado, despues de bebida toma el enfermo el yo-
latolli: esta raz es algo dulce, y en una hay para
beber tres veces: hcese en los montes y en los
llanos.
Hay otra yerba medicinal que se llama yz-
tauhiatl, es como los ajenjos de Castilla, tambin
muchas cosas. Molida y bebida con agua, hace
echar la colera y flema, tambin es buena bebida
para los que estn ahitos, echa fuera el calor dema-
siado interior, purifica la orina y aprovecha al que
tiene ardor en la cabeza. Tambin es provechosa mo-
lida juntamente con los meollos de las grumas de la
yerba que se llama quauhyayaoal para los que tienen
angustias en el corazon por razn de algn humor
que le oprima; bebela cocida con agua, y sana: h-
cese por todas partes en los campos.
Hay otra que se llama quauhyayaval, tiene las
ramillas larguillas y verdes, cia las estremidades de
las hojas delgadas y redondas: la yerba se muele
seca y con incienso, es bueno para sahumerio: la
raz no es provechosa, en todas las montaas se
hace.
Hay otra que se llama mamaxtl, es de comer
cruda y cocida: la raz es medicinal para los trope-
zones de los pies: hcese en las cienegas.
Hay otra que se llama saltomatl, la raz de
esta yerba molida con la de arriba es buena para
los que orinan mal: tambin se mezclan con ellas
algunos granos de maz; bbese en ayunas, despues
de comer, y que no se beba otra agua sino esta, y

as purifica la orina, y la adelgaza: en toda parte
se hace, en los prados, y en las cabaas.
Hay otra que se llama quapopultian, tiene las
ramillas largas, delgadas y orcajadas: en las horca-
das nacen las hojas y son verdes, las horcadas ama-
rillas, y las flores tambin de este color. Tiene las
razes espesas, delgadas y amargan: esta raz es pro-
vechosa para el que siente calor interior: cocida con
agua, hase de beber despues de comer, no se ha de
beber otra, y con esto purga y templa el calor:
hcese en las montaas.
Hay otra que se llama tlalamatl, tiene las ho-
jas muy verdes, y de tres en tres en cada pezn;
las flores son amarillas, y arpadas, no son de pro-
vecho: la raz es blanca por fuera, y por dentro es
vermeja y larga: es buena para curar las quemadu-
ras ponindola encima molida, y tambin para las
podredumbres es buena ponindola encima: en toda
parte se hace.
Hay otra que se llama xoxotlatzin, es parra-
da, sobre la tierra, es muy verde y huele mal, tiene
flores entre las ramas y hojas. Esta yerba molida
es buena para las apostemas que proceden de ca-
lor, y puesta sobre ellas las abre: tambin se en-
vuelve con un poco de tcquixquitl; para despues que
se ha abierto la apostema con el teqvixquitl revuel-
ta, untando unas mechas, mtenlas en la abertura
sana
y -
Hay otra que se llama tonalxihuitl: las hojas
son cenicientas, nace parrada junto la tierra, tie-
ne las hojas tiernas, quebradizas y angostillas: hace
unas flores blancas, y en el medio son amarillas: mo-
lidas las hojas y ramas, son buenas contra la sarna:
pnese sobre ella. La raz de esta yerba no es de
provecho, y esta yerba empece la lengua si se
come: esta siempre se hace entre las aguas, en los
llanos y en los altos.
267
Hay otra que se llama tlacoxoehitl, levntase
altilla en lo alto, cria ramas, es delgadilla, produ-
ce una3 flores blancas y pequeuelas, y tiran mo-
rado: las ramas no son de provecho, la raz de es-
ta yerba es negrestina por fuera, es gruesa como
nabo, y lo interior es blanco, y es algo dulce. Es-
ta raz molida con las ramas de la yerba que se lla-
ma chilpanto, es buena para los que les sale san-
gre de las narices para estancarla, ponindola mo-
lida dentro: tambin es provechosa para los que tie-
nen gran calor interior: hase de beber en ayunas
mezclada con agua. Tambin purifica la orina "cuan-
do se espesa: hcese en las montaas y en toda
parte.
Hay otra que se llama cctpiaztli, tlilpoton-
qui, sus hojas salen de la tierra sin ramas, son tan
largas como un palmo, son arpadas, hecha tallo, y
las flores son verdes y acopadas, redondas, tiene
las razes espesas, delgadas y largas. Molidas las ho-
jas con la raz es provechosa contra las hinchazo-
nes que proceden de calor: pnese molida sobre ellas
y tambin se bebe un poco mezclada con agua en
ayunas, y si la bebe despues de comer, se ha de
hacer la digestin: puesta sobre las hinchazones
las veces las abre las resuelve: hase de poner
muchas veces mezclada y molida con la raz de la
yerba que se llama xalacocoili. Mezclada con pulcre
blanco, se bebe contra las hinchazones arriba dichas;
esta yerba xalacocotl, es hueca como caa de Cas-
tilla; pero tiene muchas ramas, y comienzan desde
la raz: tiene muchas ramillas como horcadas divi-
didas, son arpadillas y verdes: las flores que echa
son amarillas, las ramas no son de provecho; pero
la raz aprovecha como arriba se dijo: hcese en to-
das las montaas.
Hay un rbol medicinal que se llama lepozan,
ene las hojas anchas, redondas y puntiagudas, son

verdes, algo blanquecinas y vellosas: tiene algo de
mal olor, es contra el calor demasiado de la cabe-
za, as en los nios, como en los grandes: las ra-
ces son gruesas y largas, huelen algo mal, estas
razes hendidas, molidas y mezcladas con las razes
de la mata que se dice tepexiloxochitlacotl, son buenas
para restriir la sangre que sale de las narices, mo-
lida y echndola dentro de ellas: hcese en los mon-
tes y en las barrancas.
La yerba xiloxochitlacotl, es mata: tiene las ra-
mas macizas, delgadas y redondas, como los pim-
pollos del membrillo: no tiene muy espesas las ho-
jas, sino ralas, verdes y arpadas: las flores colo-
radas, pocas son hechas de la manera del xiloxo-
chiil, los cabellos como ellas, no son de provecho,
solamente la raz es medicinal como arriba se dijo:
hcese en todo tiempo en las montaas.
Hay un rbol medicinal que se llama quctzalhue-
xotl, que es salce [ sauce] delicado, las hojas y renuevo
de este rbol molidas con tortillas secas tostadas,
y con chian, mezclado todo con agua fra tibia,
aprovecha los que tienen cmaras de sangre. Son
mejores para esto los meollos de las ramas descor-
tezados, y con las hojas de este mismo rbol mo-
lidas y puestas sobre la cabeza.; tambin se bebe
con agua tibia contra el demasiado calor interior,
y se hace en todas partes.
Hay una yerba medicinal que se llama tlaia-
panolixivitl, echa ramas y hojas como el xoxocoiolli,
son coloradas las ramas y redondas, las hojas ver-
des, y estas estn en las puntas de las ramas: son
arpadillas, estn divididas en cinco hojuelas, y echa
esta yerba un tallo y florece; la flor tira leona-
do, no es provechosa para nada. La raz de esta
tiene la corteza gruesa y por fuera es morada, y
por dentro colorada con muchas raizes: hendida y
cocida con agua y bien hervida, de manera que le
(raste la mitad del agua: el que tiene cmaras con-
tinuas bebindola sana. Tambin aprovecha para el
que recae de alguna enfermedad, tomaudola antes,
despues de comer, y la muger que torna recaer
por haber tenido parte con un hombre, el hom-
bre con la muger, hnlo de beber en ayunas. B-
benla tambin Tos nios que tienen cmaras, molida
esta raz coa cinco almendras de cacao, deshecho todo
en a<ma, y quita las cmaras.
3
Hay otra yerba que se llama hueypatli, tiene
las ramas larguillas, espesas y verdes, las hojas re-
dondillas de abajo, y puntiagudas, arpadas almena-
das: son un poco vellosas: las flores son como cam-
panillas moradas, blanquecinas, y soa muchas y no
de provecho: tienen las razes recias como de rbol
y gruesas, son dos tres, blancas por dentro y por
fuera: tienen la corteza delgada, todo es meollo, la
raz es entre dulce y amarga, y requema un poco:
molida con unos granos de cacao, y pepitas de ca-
labaza, es buena para los que escupen sangre: hase
.de beber en ayunas revuelta con agua, y 3 la be-
ben despues de comer ha de ser ya hecha la di-
gestin: hase de beber cuatro cinco veces, y con
esto se cierra la sangre. En la enfermedad cuando la
bebe el enfermo no ha de comer carne, ni pescado: tam-
bin se bebe el agua hervida con ella, y hace la misma
operacion, y con esto se arroja la enfermedad por
abajo: hcese esta raz en donde quiera, y es rara.
Hay otra raz medicinal que se llama ololiuh-
qui 6 hueyytzontecon, pranse sobre la tierra sus ra-
mas y hojas, y estas son verdes obscuras y de tres
en tres; las flores estn revueltas con las hojas, y
tienen las flores moradas y blanquecinas: la raz ti-
nela redonda, y por fuera es negra y por dentro es
blanca: tiene sabor dulce como de yerba: la corte-
za es delgada, y molida es buena para dolor de bar-
riga y rugimiento de las tripas, para el que tiene
Tm. III. 35
desmayos del corazon, y que le laten las sienes y
venas: hase de beber revuelta con agua en ayunas,
y con esto purga y echa clera y flema por la bo-
ca, y se le quitan los latidos del cuerpo. El agua
conque se ha de beber ha de ser tibia para pur-
gar por la orina: los que tienen calenturas ter-
cianas cuartanas, drsela han beber en tomn-
doles las calenturas, y con esto se les quita apla-
ca. En todo lugar se hace, en cuestas'y llanos, pe-
ro es rara: en otra parte se puso este nombre ola-
liuhqui, pero son diferentes yerbas.
Hay otra que se llama aitztoli, es toda ver-
de y nacen muchas juntas: tiene las hojas duras y
son agudas como las de caas, de manera que cor-
tan apundolas con la mano: echan tallos, las flo-
res son leonadas obscuras, y las hojas de estas son an-
gostillas y estn de tres en tres, y de cuatro en cua-
tro; son de comer estas flores, y quitan la hambre:
de ellas hacen tortillas y cucenlas para comer. Tie-
ne la raz redonda, por fuera negra y por dentro
blanca, hase de quitar la corteza la raz para mo-
lerse; es provechosa para el que no puede evacuar,
hase de beber en ayunas cuando quisiere, y con es-
to evacuar, y tambin echa las arenas y espesura
que impedia la orina: en todas partes se hace, y en
la orilla del agua dulce.
Hay otra que s e dice quauhxozouhqui, xoxouh-
capactli: esta es una yerba como la yedra, que su-
be por los rboles y por las paredes, tiene las ra-
mas verdes, y las hojas redondillas y puntiagudas:
echa flores y son blanquitas, hacen semilla, y esta
es redonda, y en cada flor no se hace mas que uno;
las hojas y semilla molida, mezclada con agua y tin-
ta, lavado el cuerpo con ella es contra la gota, y
tambin se pone en el mismo lugar donde est, mez-
clado con un poco de resina, y cuando la gota ha
cundido por todo el cuerpo, y d grandes dolores, y
se v secando todo l, si se lava con ella la po-
ne mezclada con resina y emplumado, con esto se
mitigan los dolores. Tambin bebida en ayunas la
semilla molida y mezclada con agua, amansa el do-
lor. Dicen que cuando uno tiene enfermedad que los
mdicos no entienden ni saben dar remedio para ella,
se bebe esta semilla molida y mezclada con agua,
emborrchase con ella el enfermo y luego da seal
donde est la enfermedad. Tambin dicen que es sa-
ludable para las llagas podridas que no les hallan
medicina: molida sta con las hojas y pue ta en pol-
vos mojada, sana las llagas viejas incurables:
hcese esta yerba en tierra caliente.
Hay otra que se llama acocoxivit!, tiene las
ramas verdes y delgadas, es ltilla y tallece: las flo-
res de esta yerba son verdes por encima, y tienen
un colorado interior; no aprovechan de nada, tie-
ne la raz gruesa como de rbol, es larga y echa
de s otras races: por encima es negrestina y den-
tro amarilla, la corteza es delgda y requema; mo-
lida y bebida con agua es provechosa para los que
recayeren de alguna enfermedad, y esta raz hase de
beber cuando ya quiere entrar en el bao el enfer-
mo, para que no sienta el calor de l, y despues que
salga ha de beber otro poco; tambin la beben los
sanos para la digestin y para aplacar el calor in-
terior: hase de beber en ayunas, y despues de co-
mer tambin se puede tomar: hcese en todas las
montaas.
Hay un arbusto que se llama tepstomatL, tie-
ne las ramas espesas y verdes, las hojas son ra-
las, anchuelas, y arpadas por las orillas, y hace unas
flores amarillas, van juntas, las hojas y no son de pro-
vecho; hace unas hojillas que no son de comer, tie-
ne las races delgadas y recias, tocando con ella en
la lengua la enhiesta. Estas races molidas con al-
gunas de las hojas, son provechosas para los que se
les ha cerrado la orina y la cmara; tambin es pro*
vechosa para los que tienen cerrada la esperma, de
manera que no pueden regir ni hacer cmara, ni co-
mer. Deshecha en un poco de agua tibia, y bebida
en ayunas despues de comer cuando ya es hecha
la digestin, arroja por debajo los malos humores
y sana.
Hay otra que se llama tlatlacotic, es larga, y
alta, tiene muchas ramas macizas, y son verdes y
nudosas por sus tercios, y en estos nudos tiene las
hojas, que son anchuelas, verdes, puntiagudas, larguillas
y no son de provecho: las races son espesas, mu-
chas y delgadas, por encima son negras y por den-
tro algo amarillas: tienen la corteza delgada y son
sabrosas. Esta raz molida se bebe despues que al-
guno se h purgado: hase de moler y mezclar con
agua, y pudena tomar antes y despues de comer,
luego que haya comido las puchas que se llaman
yolatolli: hcese en todas partes, en los llanos y en
los montes.
Hay otra yerba que se llama texoxocoioli, tie-
ne las ramas larguillas, y tambin los pezones de las
hojas, y stas son anchuelas y ametaladas de ver-
de y morado; solamente hace una flor y es mora-
da, y tiene un sabor como de yerba heno y amar-
ga un poco: esta yerba molida es provechosa para
las hinchazones ponindola molida sobre ellas. La raz
de esta yerba es una y redonda, por defuera es ne-
gra y por dentro amarilla, tiene unas races peque-
fiuelas, delgadas y espesas en que est revuelta: tie-
ne^ un sabor spero que se hace la lengua. Esta
raz molida es buena para las mugeres que torna-
ron recaer, por haber tenido su marido acceso
ellas antes que estuviesen bien sanas, y tambin
para el hombre que torn recaer por haber teni-
do acceso su muger antes de estar bien sano. Mo-
lida hase de revolver con un poco de algodon, y ha-
se de poner dentro en el miembro femenil viril, y
luego por all purga lo que hacia dao al cuerpo:
lo mismo es para los que se estragaron teniendo ac-
ceso la muger. Esta raz molida y mezclada con
la raiz de la yerba que se llama chilpanton, es pro-
vechosa para los que tienen hinchazn de la barriga
por razn de alguna apostema interior: hase de be-
ber en ayunas con agua, y con esto purga por aba-
jo la apostema que hacia dao. De esta yerba chil-
panton arriba se dijo: esta yerba texoxocoioli en las
montaas y en los pramos se hace.
Hay otra que se llama tlatlanquaye, es largui-
11a y no tiene mas de una rama como rbol, arri-
ba tiene algunos gajos y muchas rayadas: de la par-
te de abajo son anchas, y de la de arriba son agu*
das: tiene flores entre las hojas, leonadas, larguillas,
y redondillas, hacen semilla blanca semejante los
bledos: moliendo las flores juntamente con las hojas,
son de buen sabor: esto se hierbe con agua, y se
bebe antes de comer, es provechosa para los que
tienen cmaras de sangre, y con esto se restrien:
es tambin contra flujo de vientre, y contra el vo-
mito como arriba se dijo. Tambin es buena con-
tra el dolor de hijada, tomndola como esta dicho.
Es asimismo provechosa para la perlesa bebindola
y lavndose con ella: para esta enfermedad no se
ha de moler, sino cocerse entera la rama y la flor,
y labar con el agua todo^e cuerpo. Tambin es pro-
vechosa para los que tienen cmaras de materia':
tiene esta yerba una raz sola y gruesa, con algu-
nas razes pequeas que salen de ella; pero no "es
provechosa para nada. Tambin es medicinal esta yer-
ba para los que tienen hinchada la barriga; bebien-
do el agua cocida con ella como arriba se dijo sa-
nan y deshechan el humor daoso, y purifica lo inte-
rior: es tambin buena contra unas frialdades que
metidas en el cuerpo, dan dolores en todo l, y aa-

gustias en el corazn: hcese esta yerba en las mon-
taas, en tierras templadas es rara.
Hay una flor medicinal que se llama tornea-
xochitl, es olorosa, parase por la tierra, y encarma-
se por los rboles y por las peas; tiene las hojas
verdes, larguillas y anchuelas, las flores entre las ho-
jas. Son estas flores amarillas tirantes colorado, lar-
gas como un dedo, huecas y algo vellosas, tiene
suave olor: mulense estas flores juntamente con la
yerba que se llama tlachichinoaxihuilL bebida y mez-
clada con agua, es contra el calor interior; tambin
aclara la orina. Esta flor sulenla todos beber, en-
fermos y sanos, hecha en cacao: esta yerba y flor
se hace en tierra templada, entre las peas, y entre
los rboles. . <
Hay otra que se llama tlachichinoaxihuitl, es pe-
queuela y tiene las ramas verdes y delgadas, las
hojas de tres en tres, delgadillas y puntiagudas: mo-
lida es buena contra el calor de la boca, y el es-
tmago: hase de beber con agua. Es tambin prove-
chosa contra las llagas podridas, y contra la sarna
molida y puesta sobre ella: la raz de esta yerba no
es de provecho, hcese en los riscos, y tambin en
las peas.
Hay otra yerba medicinal que se llama ta-
coxochitl, es altilla, tiene las hojas divididas de dos
en dos, de tres en tres, son verdes, anchuelas, ar-
padas y algo vellosas; tiene las flores naranjadas, re-
dondillas y huecas, no son de provecho: las razes
de esta yerba son gruecezuelas, por encima negres-
tinas, y por dentro blancas; tiene la corteza delga-
da, sabe entre amargo y dulce, es buena contra el
calor demasiado y desmayo de corazon; hase de be-
ber molida y mezclada con agua, y con algunos gra-
nos de maz hasta quince, y con otros tantos de
cacao, todo molido y bebido con agua muchas veces
en ayunas, y despues de comer mitgase el calor,
275
hcese en todas partes, en las montaas, y en los
pramos.
Hay un rbol medinal que se llama quctzalmiz-
quitl, es rbol pequeo, tiene muchas ramas, tiene
las hojas como las del cedro, son muy verdes y lar-
gas como un palmo, llevan unas flores amarillas y
se caen, no hace semilla tampoco como el sauce. Las
hojas de este rbol son provechosas molidas con la
raz de la yerba que se llama cozlomatl; molidas to-
das juntas, bbense con agua y son provechosas pa-
ra el que torn recaer de alguna enfermedad por
haber cado, tomado alguna cosa pesada, por
haber ejercitado el acto carnal, ora sea hombre, ora
sea muger; hase de beber tres cuatro veces, y si
habindola bebido entrare en el bao, despues al
salir, bebera ha el enfermo. La raz de este rbol
no es provechosa: la calidad de estas dos yerbas
con quien se junta ya se dijo arriba: este rbol se
hace en las tierras calientes.
Hay un rbol medicinal que se llama yohoal-
xochitl, es grande como una higuera, las hojas tie-
ne muy verdes, largas, anchas y puntiagudas, y con
mal sabor y olor. Las hojas de este rbol, y los gru-
mos molidos son provechosos contra la hinchazn que
se llama iztactotonqui, ponindola encima sana: algu-
nas veces se resuelve, y otras veces madura y sale
la materia: tambin contra la sarna y ampollas, pues-
ta encima molida: tiene las flores blancas, solamen-
te de noche se abren y dan gran fragrancia, y de
dia no, raro es este rbol, mata: hcese en los mon-
tes, en los pramos y en el pueblo que se llama
Ecatepec.
Hay otra mata que se llama cozcaquavhxihuitl,
es bajuela esta mata, tiene muchas ramas, y son ver-
des por de fuera: son las hojas anchuelas, larguillas
y puntiagudas; hcense en ella ubitas redondillas y
verdes; por dentro de ellas se hacen unos granos

que son la semilla: mulense secas las hoja3, r e -
vueltas con las de la yerba que se llama guauhya-
yaval, es remedio para los huesos quebrados por ca-
da, y para los nervios lisiados: despues de habrse-
los concertado, pnenlo ensima de la quebradura, re-
vuelto con resina, por via de bilma. Tambin se re-
vuelven estos polvos con tinta de la tierra, pegado
con su pluma, cuando el enfermo no tiene calentu-
ra. L a raz de esta m a t a no es de provecho: hcese
en los trminos de Chiconauhll, y en las tierras calien-
tes, y sembrndola nace.
El maguy de esta tierra especialmente el que
llaman tlacametl, es muy medicinal por razn de la
miel que de l sacan, la cual hecha pulcre, se mez-
cla con muchas medicinas, para tomarlas por la
boca, como atrs se dijo. Tambin este pulcre es
bueno y especial para los que han recado de alguna
enfermedad, bebindolo mezclado con una vaina de
axi, y con pepitas de calabaza, todo molido y bebi-
do dos tres veces, y despues tmase el bao y as
sana. Tambin la penca de maguy nuevo asada en
el rescoldo: el zumo de este la agua de que se
coci hervido con sal, echado en la llaga del que
se descalabr, del herido, de qualquiera herida sa-
na: tambin la penca del maguy seca y molida mez-
clada con resina de pino, y puesta con su pluma
en el lugar del dolor, ya sea gota, ya sea qualquiera
otra cosa la sana. Tambin el pulcre se mezcla con
la medicina que se llama chichicpatli, y hervido con
ella es provechosa para el que tiene dolor de pechos,
de barriga, de espaldas tiene alguna enfermedad
con que se v secando, bebindola en ayunas, una
dos veces, mas, sana. Esta medicina que se lla-
ma chichicpatli, es corteza de un . rbol que se llama
chichicqucinitl, solamente la corteza de este rbol es
provechosa, hcese este en las montaas de Chalco:
tambin e s t a s pencas de maguy son buenas para fre-
277
ar con ellas las espaldas para que no se sientan
os azotes.
Hay una yerba medicinal que se llama cihua-
patli, es mata, tiene muchos virgultos (a) tan altos co-
mo un estado, tiene las hojas cenicientas, anchuelas
y puntiagudas, muchas ramas, flores amarillas y blan-
cas, cria semilla como la de los bledos, las hojas
de esta mata son provechosas cocidas en agua bien
hervidas: la muger preada que ya est para parir,
bebe esta agua para facilitar su parto sin pena, y
al momento le sale sangre, y es seal que ya quie-
re nacer la criatura: las races de esta mata son
delgadas y largas, y muchas en la sobre haz son ne-
gras y por dentro amarillas, tiene un olor desabri-
do. Esta raz molida y cocida con agua tibia, es pro-
vechosa al que tiene cmaras de sangre; pudenla
beber en ayunas y tambin despues de comer, y el
que la bebiere ha de comer cosas templadas: en to-
das partes se hace esta yerba, en los campos, en las
montaas, y entre las casas.
El rbol que se llama tuna, tiene las hojas
grandes, gruesas, verdes y espinosas. Este rbol echa
flores en las mismas hojas, unas son blancas, otras
vermejas, otras amarillas, y otras encarnadas; h c e -
se en este rbol una fruta que se llama tuna, son las
tunas muy buenas de comer, nacen en las mismas hojas,
y estas descortezadas y molidas, danlas beber con
a<ma la muger que no puede parir, que se le
lade la criatura, con esto pare bien, y la que es-
to sucediere, padece do3 tres dias gran pena an-
tes que para: esto acontece por la mayor parte las mu-
geres que no se abstienen del uso del matrimonio antes
de parir. L a semilla de la chian molida con un poco de
la cola del animal que se llama tlaguatzin, en tanta can-
tidad como medio dedo, mezclado todo con agua,
y bebindolo la muger que no puede parir, al ins-
tante lo consigue: ste brebage es mejor para esto
Tm. III. 36
( a ) O varejones.

que no los de arriba, y esto no lo saben muchos. La
raz de esta yerba verde y cruda, con la del salce
( sauce) que se llama quetzalvexotl todo molido, h-
cese con ello atole, y es provechoso para los que
escupen sangre, y que tienen continua tos que sale
del pecho. Tambin con esto sana la tos vieja de
muchos das: juntamente es bueno para los que tie-
nen cmaras de materia bebindola dos tres ve-
ces. La semilla de esta yerba cruda mulese, y sa-
cndola el zumo y bebindolo en ayunas limpia el
pecho, y mezclado con aiul antes de comer hace lo
mismo: este zumo de esta chian [ chia] es como el leo
de linaza de Castilla conque los pintores dan lustre.
Hay otra yerba medicinal (que se llama Aac-
xoatic, es delgadilla y verde, no tiene mas de una
rama tan alta como un palmo, las flores son blan-
cas, las hojas como las de la yerba que se llama
iztacquilitl, y no son de provecho; la raz de esta yer-
ba es una y redondilla, tan larga como un palmo,,
de la parte de fuera es blanca y un poco quemosa:
la sobre haz la corteza de sta raz es provecho-
sa, el meollo no, molida es contra el tabardete ta-
bardillo, pues bebida con agua luego vomita la c-
lera flema, y as se templa el calor y el cuerpo.
Esta yerba se hace en los llanos, en las cuestas y
en todas partes, scase en invierno, y en el verano
la misma raz torna brotar.
Hay otra medicinal que se llama oqxdchpatli,
nace parada sobre la tierra como la yerba de la go-
londrina, tiene las hojas muy verdes y redondillas co-
mo lentejas, y algo puntiagudas: stas y las flores
van entrepuestas unas con otras como plumas blan-
quillas, llvase el viento las flores, y stas y las
hojas no son de provecho. La raz es una y redon-
dilla tan larga como un palmo; por encima es un
poco amarilla y por dentro blanca, es quemosa es-
ta raz y est como en relata: (a) molida sta es pro-
(a) Parece quiere decir enrredada.
vechosa para el hombre muger, que porque no aca-
b de espeler la simiente humana, por miedo o
por otra ocasion que se ofrecio, y queda cortado o
estragado, por esta causa se va secando, le da
una ts continua, y se v poniendo negro el cuer-
po, y aunque haya un ao, dos tres que e s t e a ,
tomndola por lavativa, espete un humor ^ hedion-
do, y por espacio de dos tres das, acaba de sa-
lir el humor corrupto, y por el miembro echa la ori-
na blanca como agua de cal y muy hedionda, y lo
mismo hace la muger. Esto mismo es medicina1 pa-
r cuando alguno en sueos no acabo de espelei el
hunior sementino. La cantidad de esta raz ha de ser
como medio dedo, molida para una vez: hallase es-
ta verba en los campos de Tullan tzinco( Tu ancmgo.)
Y
Hay otra medicinal que se llama tlamacazqui
pampa, tiene las ramas muy espesas y tan altas
c o m o un estado, son como verdazcos de membrillo,
de una parte cenicientas y de otra verdes, van de-
rechas las ramas y tienen flores amarillas y aspe-
ras, no tiene hojas la flor y stas, las ramas y ho-
jas no son de provecho; las races son delgadas y
muchas, largas como un palmo, y espesas como un
hacecillo- sSn estas races quemosas en la gargan-
ta po encima son algo coloraditos y por dentro
ermejas: la corteza de la raz es delgada, el meo-
llo tiene muchas hebras como de nequen correosas
V delgadas. Esta raz molida y bebida en ayunas con
L a es provechosa para la enfermedad que se di-
jo a r r i b a / c u a n d o por alguna ocasion se corta el hu-
mor s e m i n a l . Bebida como est dicho, purga por aba-
io el mal humor que estaba opilado: hase de beber
una vez, y muy de maana, y no se ha de comer has-
ta el" medio dia, y lo que se comiere sea templado con
chile: hcese en todas partes, en las montanas y en
las cuestas. .. .
Hay otra medicinal^ que se llama cictmac, na-
 289
ce parrada, tiene muchas hojas, muy verdes y an-
chuelas, y de tres en tres: es de la manera de los
frisles; no hace flores: la yerba no es provecho-
sa para nada; la raz es desabrida y recia como
un tronco, casi como una cabeza de persona y l a r -
ga como un codo; tiene la corteza gruesa; por en-
cima es negra, y por dentro tiene unas pintas c o -
loradas espesas: molida es buena para el que tiene
mal de los ojos que se cubren de carne, que llaman
ixnocapachivi: envuelta con un pao esprmenla s o -
bre los ojos, y luego se quita aquella carne que cu-
bra al hojo: hcese en todas las montaas.
Hay otra medicinal que se llama cuitlapali,
tiene las ramas larguillas y ahugeradas por dentro,
de cada pie nacen dos t r e s ramillas verdes, las
hojas son anchas como las acelgas de Castilla, las
flores blancas, y stas y las ramas no son de pro-
vecho: las races de esta yerba son gruesas como
rbanos, por fuera son blancas y por dentro amari-
llas claras: tiene las cortezas gruesas como las de
stos, y tambin lo de dentro; seca esta raz y mo-
lida, es provechosa para I03 que tienen landrecillas (a)
en la garganta, y tambin p a r a los que tienen lam-
parones. Estos polvos hanse d e revolver con resina,
y puestos en los lugares de la enfermedad, cbren-
los con plumas: tambin es buena esta raz para las
mugeres hombres que se les pudrece el miembro:
asimismo lo s contra la enfermedad que se lla-
m a xochiciviztli: ( sean almorranas) esta raz no se
bebe: hcese en los montes.
Hay una resina en e s t a tierra, que es ni mas
ni menos que incienso: el rbol de donde mana se
llama tepecopalquavitl; hcese cuando no llueve, y si
(a) Landrecillas son pedacitos d o carne redondos q u e se ha-
llan en varias partes del cuerpo, c o m o enmedio de los msculos
del muslo, entre las glndulas del s o b a c o , d e las ingles, y d e otras
partes. (Diccionario Espaol.)
esto sucede se deshace: es provechosa para las c-
maras continuas de humor como agua; hase de mo-
ler tanto como un dia para otro da, y hanla de re-
volver con agua tibia, de m o d o que se incorpore:
hase de beber en ayunas, y si se bebe despues de
comer, hase de mezclar con un poco de t u t o T a m -
bin es provechosa q u i e n tiene camaras de san-
p a r a
gre la escupe; pero entonces no se ha de m e z -
clar con tinta; tambin es buena esta resina para las
hinchazones de apostemas: puesta encima ablanda-
fas y brelas: estos rboles se hacen en tierras ca-
lentes como cia Quauhnaoac, re. [hoy Cuernavaca ]
Hav otra que se llama cocopt, muy semejante
al maz: los granos de esta yerba tustanse de ma-
nera que se convierten en carbn, y tambin a l g u -
nos granos de trigo de la misma manera tostados,
todo molido y hecho puchas, rociado con un poco de
chilmolli, ( salsa de chile) es provechoso para los que
tienen^cmaras de sangre: hace de beber tres veces en
un dia, una vez la maana, otra medio da, y otra
la tarde: esta yerba se hace en los maizales, n a -
die la siembra; algunas de ellas nacen antes de sem-
brar y otras despues de haber sembrado, es entre
el maz como el vallico ( a ) entre el trigo.
(b) Especie de grama que se eria en el trigo. [Diccionario
Espaol.]
<

gran botica para curar muchas enfermedades esquisitas, pero q u e

no fueron desconocidas los antiguos Aztecas! me atrevo pro-
nosticar que llegar un dia en q u e conociendo el Gobierno me-
xicano, el gran mrito de la obra del P . Sahagun, la har reim-
J L i l difuso captulo anterior muestra toda luz, el doble c o n o -
primir con la mayor exctitud, la mandar anotar, y grabar lmi-
cimiento que los antiguos mexicanos tenian de la Botnica, y d e
nas de las descripciones que comprende de animales y plantas, re-
la Medicina, pues sabian aplicar las yerbas las enfermedades co-
conociendo en estos libros la riqueza de sabidura de que somos
nocidas. Los libros d e botnica del dia, tal vez solo se limitan
deudores, al buen celo del esclarecido misionero Sahagun, cuya
las descripciones de las plantas. Mucho tiempo despues de la Con-
virtuosa vida se consagr toda la enseanza del Evangelio, su
quista continuaron haciendo uso de ellas, y aun todava se con-
glosa, propagar la piedad por medio de varias obras ascticas,
serva la memoria de un clebre curandero llamado el Doctor Indio
y finalmente, dar idea al mundo antiguo, de la sabidura de los
d e Valladolid de Michocan, que confundi y humill el orgullo
mexicanos. U n mdico indgena que posa perfectamente este idio-
del Proto-medicato d e Mxico, cuando lo ecsamin para castigar-
m a y la botnica, y rectifique las noticias del P . Sahagun, har
lo como un emprico charlatan, y curandero. El suplic sus s i -
el mayor servicio fi la humanidad doliente. Lo vermos en nues-
nodales que oliesen una yerba, la cual les produxo u n a f u e r t e einor-
tros das? Plegue Dios!
ragia, entonces les dijo que se la contuviesen; pero no pudiendo
hacerlo en lo pronto, les ministr polvos de otra yerba con los

que al punto resta la s a n g r e H aqu (les dijo) cuales son

mis conocimientos en la medicina, y el modo conque curo las do-
lencias de los que me llaman De sta yerba se h a c e memoria
en el anterior captulo.
La prdida casi total del buen lenguage mexicano, el aban-
dono conque se h visto ste idioma por los espaoles, y la terri-
ble persecucin que h sufrido consecuencia de varias rdenes
d e la Corte de Madrid p a r a q u e se extinga, y no se hable mas
que el castellano, y solo e n l enseen los curas la doctrina cris-
tiana y primeras letras, h a c e presumir que haya hoy muy pocos me-
xicanos que conozcan las plantas y virtudes del largo catlogo re-
ferido. Yo ruego al S u p r e m o Gobierno protector de las ciencias,
mande se haga una espedicion botnica en toda la Repblica, cu-
yos profesores se dediquen especialmente ecsaminar y clasificar
las plantas mexicanas con arreglo su nomenclatura antigua ya in-
dicada, y su correspondencia con la de Lineo. Qu tesoro tan c o .
pioso n o se abrira por e s t e medio la humanidad doliente! Qu
 284 . f
Sigese tratar de las piedras medicinales.
Hay una piedra medicinal que se llama quiauli-
teocuitlatl, es una piedra no muy dura, pero pesada:
es negra ametalada de negro y blanco; ni es sa-
brosa, ni es amarga ni dulce, sino como pura agua:
es provechosa para aquellos que los espant algn
rayo, y quedan como desatinados y mudos; bebien-
do las raeduras de esta piedra con agua clara y fra
vuelven en s. E s tambin provechosa para los que
tienen calor interior, bebido como est dicho: t a m -
bin hace lo mismo si se mezcla juntamente con las
raeduras de la piedra que se llama xiuhtomoltetl; tam-
bin aprovecha de la manera arriba dicha contra el
mal de corazon, que derrumba y hace hacer bascas: ha-
lo de beber una dos veces. Esta piedra se hacia
en Xalapa, Itztepec, y Tlatlauhquitepec, (a) y los na-
turales de aquellas partes dicen, que cuando comien-
za tronar y llover en las montaas y montes, caen
de las nubes estas piedras, y mtense debajo de la
tierra muy pequeas, y cada ao van creciendo y
hcense grandes, unas redondas, otras largas como
turmas de carnero, y mayores menores, y bscan-
las los naturales de aquella tierra; y donde ven n a -
cido un zacate solo, conocen que all est la piedra,
caban, y scanla. (b) Tambin la beben los que estn sa-
nos como arriba se dijo, y templa el cuerpo del ca-
lor escesivo. . de podre, las cuales otra medicina 110 aprovecha: hase
Hay otra piedra medicinal que se llama xiuh-
tomoltetl, es como chalchivitl, verde y blanca, mezcla-
da, es hermosa, las raeduras de esta piedra bebidas
como arriba se dijo, aprovechan para las enfermeda-
des va indicadas: traen esta piedra de cia Guate-
mala y de Xoconochco; (Xconuxco) no se hace por
ac: hacen de ella cuentas para poner en las muecas.
(a) Camino de Zacapuaxtla. ( b ) T e n g o esto por patrra, V no
creo en las virtudes que por lo comn se atribuyen las piedras.
Hay otra piedra medicinal que se llama aztetl%
la cual es" provchosa, para restaar la sangre que
sale de las narices, tmandola en la mano, po-
nindola en el cuello de tal manera que toque en
la carne. Esta piedra tiene muchas colores, pintas co-
loradas, blancas, verdes claras, amarillas, negras y
cristalinas revueltas con todas las dems; antes que
se pulan 110 se parecen estas pintas de color, y despus
de pulida, entonces se le manifiestan muy claramente:
hcense estas piedras, en esta tierra en muchas partes.
Hay otra piedra medicinal que se llama atl-
ekipin, es provechosa contra el calor interior dema-
siado: tambin purifica la orina pulverizada, y be-
bida el agua en que haya estado una hora poco
mas menos. Esta piedra no es muy recia, es como
muzero: tiene muchas pintas y diversidad de hechu-
ras, es tosca, fra y buena de moler, de raspar.
Cuando se toma esta medicina no han de comer
cosas calientes: crase esta piedra en las peas, y
cada ao crece; hcense como los muzgos apegadas
las otras peas, y bien se distingue que es naci-
da sobre la otra piedra: hcese en muchas partes de
esta tierra especialmente cia Mahnalco.
Hllanse en esta tierra huesos de gigantes
por los montes y debajo de tierra, son muy g r a n -
des v recios: molido este hueso, un poco de el, es
bueno contra las cmaras de sangre y contra las
de beber con cacao, hecho como comunmente se hace.
L a carne del tigre, dicen que es medicinal
para que los que han sido casados, estando viudos no
se acuerden de muger, ni les fatiguen las tentacio-
nes carnales: hnla de comer asada cocida: [ a j tam-
bin es provechosa comida de esta manera para los
que pierden el seso; asimismo es buena para los que
( a ) La oracion y ayuno son buen remedio para la primera en-
fermedad, y para la segunda la casa d e san Ypohto.
' Tm. III. 37
tienen calenturas con fri: hala de comer cuando co-
mienza la calentura, y ha de beber un poco de cal-
do. Tambin comen esta carne los seores para ser
fuertes y animosos: tambin para los que son locos
es bueno un pedazo de cuero, y de los huesos, y
tambin del estiercol, todo quemado y molido, y mez-
clado con resina ocotzotl, y sahumndose con ello
sanan.
Hay unos gusanos como los de Espaa que
tienen muchos pies, su cuero como concha, y yendo
andando y sintiendo algo, luego se enrroscan y es-
tan quedos: usan para medicina de estos gusanos en
esta tierra, molidos secos y mezclados con resina,
puestos sobre el lugar donde duele la gota, quitan
el dolor; tambin son buenos para los que se comen
los dientes, las muelas, les duelen, molidos como
est dicho, mezclados con tinta y puestos en la qui-
jada donde est el diente que se come duele, se
quita luego el dolor; estos gusanos en todas partes
los hay.
Usan en esta tierra de los baos para muchas
cosas, y para que aproveche los enfermos liase de
calentar muy bien el bao que llaman temazcalli,
y hse de calentar con buena lea que no haga hu-
mo. Aprovecha primeramente los convalecientes
de algunas enfermedades, para que mas presto aca-
ben de sanar: aprovechan tambin las preadas
que estn cerca del parto, porque all las parteras
las hacen ciertos beneficios para que mejor paran.
Tambin aprovechan para las recien paridas para que
sanen, y para purificar la leche: todos los enfermos
reciben beneficios de estos baos, especialmente los
que tienen nervios encogidos, y tambin los que se
purgan despues de purgados: tambin para los que
caen de su pie, de alto, fueron apaleados, mal-
tratados, y se les encogieron los nervios aprovcha-
les el bao. Asimismo aprovecha los sarnosos y bu-
bosos, all los lavan, y despues de lavados los po-
nen medicinas conforme aquellas enfermedades: pa-
ra estos es menester, que est muy caliente el bao.
Esta relacin arriba puesta de las yerbas me-
dicinales y de las otras cosas arriba contenidas, die-
ron los mdicos del Tlaltilulco, [Santiago] viejos y
muy esperimentados en las cosas de la medicina, y
que todos ellos curan pblicamente; los nombres de los
cuales, y del escribano que lo escribi son como siguen,
y porque no saben escribir rogaron al escribano que
pusiese sus nombres. Gaspar Matas, vecino de la
Concepcin: Pedro Destrago, vecino de santa Ins:
Francisco Simn, y Miguel Damian, vecinos de santo
Toribio: Felipe Hernndez, vecino de santa Anna: Pe-
dro de Requena, vecino de la Concepcin: Miguel Gar-
ca, vecino de santo Toribio: Miguel Molilima, veci-
no de santa Ins, (a)
Prrafo sesto: de las yerbas olorosas.
Hay una yerba que se llama axocopaconi, h-
cese en las montaas, es muy olorosa, y tiene in-
tenso olor. Hay otra olorosa que se llama quauh-
xiuhtic, es muy'tierna echada en la agua, toma su
olor, y bebiendola d mucho sabor y contento.
Hay otra que se llama mecallxochitl, hcese en
tierras calientes, es como hilos torcidos: tiene el olor
intenso, tambin es medicinal. Hay otra que se lla-
ma ayauhtona, es verde clara, tiene las hojas anchue-
las, redondillas y con muchas ramas, y en todas ha-
ce flores, es de comer.
Hay otra que se llama tlalpoiomatli, esta yer-
( a } H aqu uno de los caracteres de la verdad y noble sen-
cillez que campa en todas las lineas d e esta obra, y que mues-
tran en el mejor punto de vista, la a n g e l i c alma del padre S a -
hagun. E n esta relacin hay cosas muy importantes y muy despre-
ciables. Frmese una espedicion de sabios que reconozcan estas
plantas y su3 virtudes, y se sacar gran provecho de ella.
ha tiene las hojas cenicientas, blandas y vellosas:
hcense en ella flores; por su olor, hacen de ella
perfumes para meter en los cautos del humo, y di-
funde su olor lejos.
Hay otra que se llama yyauhtli, es muy ver-
de, tiene muchas ramas y crecen todas juntas cia
arriba; siempre huele, es tambin medicinal para los
que tienen cmaras: molida y bebida con el cacao,
hase de tostar, y despues molida y mezclada con l:
aprovecha tambin para los que escupen sangre, y
para los que tienen calenturas.
Hay otra que se llama ocoxochitl, tiene las ra-
mas verdes, parradas y delgadas, hcense en ella unas
ubillas muy menudas, hllase en los montes, y donde
quiera que est, est oliendo. Hay otra que se lla-
ma iztauhiatl, son los inciensos de esta tierra, que son
como los de Espaa.
Hay otra que se llama itztonquavitl, tiene sua-
ve olor. Hay otra que se llama epacotl, es de co-
mer, hacen con ella puchas y es sana. Hay otra que
se llama etzpanxthuitl, es altilla y delgada, hace se-
milla y es amarga, aprovecha para ablandarse la ca-
ra lavndose con ella.
Hay otra que se llama tlalguetzal, tiene las
hojas arpadas - manera de penacho, es medicinal
para la tos, y tambin para el ahito, [b] Hay otra yerba
de mal olor que se llama ytzcuimpaili, es muy amarga.
Hay otra de mal olor que se llama ytztonquavitl, b-
bese con agua, y es provechosa para la digestin.
Prrafo stimo: de las yerbas que ni son comesti-
bles, ni medicinales, ni ponzoosas.
Hay una manera de heno muy blando, es bue-
no para mezclar con el barro para hacer edificios,
y tambin hinchen con el albardas, enxlmas. (a)
(a) Llmase z a c a t e de aparejo. [b] Indigestin.
Hay otro heno mas spero un poco, que el que es-
t dicho, que se llama cacanovalli, sirve para lo pro-
pio. Hay otro heno muy spero que se hace en tier-
ra salitrosa que se llama tequixquicacatl, quiere de-
cir, heno de tequixquitl, es bueno para quemar, (a)
Hay otro que es alto y delgado, es bueno pa-
ra techar, cubrir las casas, llmase cacamamaztli,
teolcaleaca. Hay otra manera de heno que se lla-
ma vauhcacatl, es altillo y delgado.
Hay otro que se llama xiuhtecucacatl, es alti-
llo y vermejo. Hay otra manera de heno que se
llama cacateztli, y es la yerba que comunmente pa-
cen las bestias, y se hace por todos esos campos,
y es seal de tierra estril donde ello nace.
Hay otro que se llama elocacatl, es muy ver-
de tiene porretas como el trigo y es blanco, c-
menlo los conejos, y otros animales.
Hay otro que se llama ococacatl: la yerba que
comen los caballos en esta ciudad de Mxico lla-
man callolti, hcese en la agua estancada, en al-
gunas partes de Castilla se llama carriso. Hay unas
juncias que se llaman itztolli, son trianguladas, ha-
cen flores, estas y las razes son medicinales. A las
espadaas llaman tolpatlactli, son como las de Espaa.
A las juncias llaman tolmimilli, son como las de Espaa.
Hay unas juncias medicinales de que se ha-
cen petates, y llmanlas petlatoli. Hay otras de que
se hacen petates, que son trianguladas y recias, ll-
manlas nacacetotli. Hay otras que se llaman toliama,
atoli. Hay otras que llaman tolnacochtli, de todas
estas hacen petates.
Hay juncos como los de Espaa, Umanse
xomalli. Hay unas yerbezuelas que son comestibles,
que nacen en el agua como junquillos, y llmanlas
( a ) L a yerba llamada gobernadora, e s propia para quemar, v
se usa de ella para las mquinas del vapor por el asiento de
minas del Catorce, y suple la falta de lea.

aletetzon. Hay unas cauelas que se hacen en el agua
que se llaman acacapacquilitl. Hay unas yerbezuelas
en el agua que tienen la hoja como tomin, anchue-
la y estendida sobre el agua, llmanla malacotl.
Hay unas caas altas, delgadas y hojosas, las
hojas de estas son vellosas, speras y cortan. Hay
unas yerbas en el agua que se llaman achili, son lar-
gas y correosas, son algo coloradas y udosas. Hay
tambin caas que se hacen la orilla del agua, son
como las de Castilla. A los elechos llaman ocopetlatl.
Hay una yerba campestre que se llama quammamax-
tla. Hay una yerba silvestre que se llama istzmoli,
tiene las hojas lisas muy verdes y correosas.
Hay otra silvestre que se llama quanhichpoli.
Hay doradilla en esta tierra, llmanla tetequetzal Es-
tas yerbas y flores que se siguen de aqu adelante,
son de poca importancia, y solamente se pretende
poner, y saber los nombres de ellas en la lengua
indiana, y as muchas de ellas se dejarn de romanzar.
Prrafo octavo: de las flores, y de las yerbas silvestres.
Hay unas flores silvestres muy olorosas que
se llaman omixuchitl, son de dos maneras, unas blan-
cas, y otras coloradas. Hay otras que llaman tlaliz-
quixuchitl, son muy olorosas, y hcense en unas yer-
bas que son parradas por el suelo, son blancas. Hay
otras flores, tambin son silvestres, hcense en las
tierras calientes, son muy olorosas, la yerba en que
nacen se encarama por los rboles: cuando est en
su yerba, es verde: cuando se seca es negra, es pre-
ciosa y medicinal.
Hay otras flores que se llaman cocauhqm, y
vexuchitl, son amarillas y olorosas, sanlas mucho los
principales. Esta flor que se llama cacaloxuchitl, es
de dos maneras, unas de ellas que se hacen en
rboles, y en tierras calientes, tienen muy suave olor;
pero est que se llama tlalcacoloxuchitl, de que aqu
291
trata, nace por el campo y no tiene olor ninguno,
aunque tiene la apariencia como la de arriba, que
nace en rboles. La flor de la yerba que se llama
tolcimatl, es muy hermosa, y no -tiene olor ninguno:
esta yerba que se llama caxtlatlapan, hecha en un
mismo pie flores de diversas colores, son blancas,
amarillas, coloradas y ametaladas, no tiene olor.
Estas flores que se llaman cempoalxuchitl, son
amarillas y de buen olor, anchas y hermosas que ellas
se nacen, y otras que las siembran en los huertos:
son de dos maneras, unas que llaman hembras cem-
poalxuchitl, y son grandes y hermosas, y otras que
hay se llaman macho, cempoalxuchitl, no son tan her-
mosas ni tan grandes, (a)
Hay otras de este genero que se llaman ma-
cuilxuchitl, son pequeuelas, aunque muy amarillas, y
olorosas: hay otras de este gnero y muchas.
Prrafo noveno: de las flores y rboles que en ellas
se crian.
Las florestas son muy amenas, frescas, y de
muchos rboles y yerbas, y de diversas flores; tienen
aguas manantiales de rio con que se riega el lu-
gar de tierra frtil; es lugar apacible y muy delei-
toso; estn plantados en estas florestas rboles de
muy olorosas y preciosas flores, que se llaman yollo-
xochitl, y jel rbol que se llama yolloxochiquavitl: son
estas flores olorosas y hermosas, y su hechura es co-
mo corazon. Antiguamente solamente los seores las
usaban, especialmente'las que se llaman tlacaiolloxochitl,
porque hay otras de menos precio que llaman ytz-
cuiniolloxochitl, que ni son hermosas ni huelen, y usan
de ellas la gente baja.
Esta flor llamada yolloxuchiquavitl, hacese en
rboles grandes como los nogales, llmase tambin
el rbol yolloxochitl, son estas flores preciosas, y de
(a) En Europa clavel d e indio.
muy suave olor, tienen la hechura de corazon, por
dentro son muy blancas. Son estas flores de dos ma-
neras unas que se llaman thcaiolloxochitl, son gran-
des muy hermosas, sanlas los seores y gente de
arte: hay otras que se llaman iizcuinioUoxochttl, como
est dicho es muy medicinal, y la beben tambin en
cacao, que le d muy buen sabor.
Hay tambin en las florestas otros rboles de
flores que se llaman aloxochiquavill, en los cuales na-
cen unas flores grandes, son de la hechura de las
mazorcas de maz, cuando estn en caa; son muy
olorosas y tambin se beben con el cacao, y si
echan mucha emborracha, hace de echar poca. Tam-
bin echada en el agua la hace sabrosa.
Tambin hay otros rboles que se llaman quau-
heloxochitl, son pequeos: los rboles y las flores son co-
mo las arriba dichas, pero de menos olor y hermo-
sura, Hay tambin otros rboles que se llaman ca-
cavaxochitl, en que se hacen unas flores que se lla-
man tambin cacaoaxochitl, son pequeas, y mane-
ra de jazmines, tienen muy suave olor, y muy in-
tenso.
Hay otros rboles que se llaman izquixochiqua-
vitl, en los cuales se hacen unas flores que se lla-
man izquixochitl, son blancas, olorosas, hermosas y
muy preciadas.
Hay otras flores que se llaman tlapalizquixo-
chitl, y llmanse as no porque sean del todo colo-
radas, sino porque son manchadas, i y rayadas de
colorado.
Hay otros rboles en las florestas que se lla-
man cennetlaxuchitl que cuando quiebran las ramas de
estos rboles mana de ellos leche, un humor blan-
co; estos rboles crian unas flores que se llaman
cuetlaxuchitl, las hojas de las cuales son como las
del cerezo; pero muy coloradas y blancas, tiene el
colorado muy fino, no tienen ningn olor; pero son
hermosas y por eso muy apreciadas. Hay unas flo-
res que tambin lo son de las florestas, se lla-
man teunacaztli, que quiere decir, orejas preciosas
divinas, y s, porque son muy olorosas, hermosas
y provechosas, pues son de especie aromtica, que se
usa mucho para beber el cacao.
Asimismo en las florestas se hacen unos r-
boles que se llaman vitzteculxuchitl, que hacen unas
flores que tienen el mismo nombre del rbol, unas
son .blancas, otras moradas, otras coloradas y nin-
gn" olor tienen; son preciosas por su buen parecer.
Hay tambin unos rboles que se plantan en las flores-
tas," que se llaman tzonpanqucivitl, este rbol es mediano,
y tiene ramas acopadas, la copa es redonda y de buen
parecer, tiene unas flores que se llaman equimixuchitl,
son muy coloradas y de buen parecer, no tienen
olor ninguno: las hojas de ste rbol se llaman equi-
mitl. Tambin hay unos rboles en las florestas, que
se llaman mapilxuchitl, en que se hacen unas flores
que son manera de mano con sus dedos, quie-
re decir floresdedos, tiene las hojas gruesas y muy
espesas: tambin ste rbol se llama macpalxuchttl,
porque sus flores son como la palma de la mano
con sus dedos: toma nombre de la palma y dedos.
Prrafo dcimo: de loa arbustos que ni bien son rboles,
ni bien yerbas, y de sus flores.
Hay un arbusto que se llama teuhquauhxchitl,
tiene unas flores coloradas que duran dos tres das
sin marchitarse, ningn olor tienen y son hermosas:
hcese esta yerba encima de los otros rboles, en
las ramas y "horcadas de ellos. Hay otra yerba que
tambin se hace en las ramas y horcadas, y llman-
la quehxuchitl. ,
Hay otra que se llama tecolotlyiatlia. Hay unos
rboles que en parte parecen las palmas, porque
Tm. III. 38
tiene unas hojas como ellas, pero no tienen ramas
como stas: producen unas flores blancas y son de
la faccin de los racimos y flores de las palmas, y
hacen un fruto que parecen dtiles, y son muy dul-
ces y buenos de comer.
Hay un arbusto que se llama cacaloxuchitl, tie-
ne las hojas anchuelas, larguillas' y vellosas, las ra-
mas derechas y bofas, y stas y las hojas cuando se
cortan manan leche, y sta es pegajosa como miel.
Las flores de este rbol son hermosas: llmanse tam-
bin cacaloxuchitl, son de suave olor, y confortan el
corazon con l. Por estas comarcas de Mxico se
hacen estas flores, pero son mejores las que vienen
de tierra caliente que algunas son negras; eran reser-
vadas estas flores antiguamente para los seores. De
las que vienen de tierras calientes, unas se llaman
necuxuchitl, son cortas: otras se llaman vitzitziltentli, es-
tas son muy preciadas: otras se llaman caxuchitl, y
otras que tienen diversos nombres.
Hay unas flores que se llaman xilxuchitl, son
coloradas manera de bolas deshiladas, hcense en
una yerba que se llama xilxuchitl, no son olorosas,
pero muy hermosas.
Hay unas flores que se llaman tecomaxuchitl,
son amarillas, y estn hinchadas como vegigas: son
olorosas y hermosas, y bbenlas en cacao: tambin
la yerba en que se hacen se llama tecomaxuchitl, en-
carmase sta por los rboles y paredes. Tambin
esta flor se llama chichioalxuchitl, porque es mane-
ra de teta de muger. La flor que se llama tonacaxu-
chitl es colorada y morada, hcese de una yerba que
se encarama y para por el campo, no tiene olor,
sino buen parecer.
De las Piedras preciosas.
Prrafo primero: de todas las piedras preciosas en ge-
neral: como se buscan, y donde se hallan.
Las piedras preciosas no se hallan as como
estn ahora en poder de los que las tienen que
las venden, as hermosas, pulidas, y resplandecientes;
mas antes se crian en unas piedras toscas que no
tienen ninguna apariencia ni hermosura, pues estn
por esos campos en los pueblos, las traen de ac
para all, y otras de stas muchas veces tienen den-
tro de s piedras preciosas, no grandes sino peque-
as, algunas las tienen en el medio, otras en las ori-
llas costados. Hay personas que conocen donde se
crian las piedras preciosas, y s, porque cualquiera
de stas donde quiera que est, est echando de si
vapor ecshalacion como un humo delicado, y s-
te se aparece cuando quiere el sol salir, su sa-
lida, y ios que las buscan y conocen, pnense en lu-
xar conveniente cuando quiere salir, y miran cia
donde sale, y si ven salir un humito delicado, luego co-
nocen que all hay piedras preciosas, que ha na-
cido, que ha sido escondida, y al instante van a
aquel lugar, y si hallan alguna piedra de donde sa-
la aquel humo, entienden que dentro de ella esta
alguna piedra preciosa, y quibranla para buscarla, y
si no hay nada donde sale aquel humito, caban en
la tierra y hallan alguna caja de piedra donde es-
tn algunas de ellas muy preciosas escondidas, o por
ventura est en la tierra misma escondida perdi-
da. Tambin hay otra seal donde se crian piedras,
especialmente las que se llaman chalchivites: en el lu-
crar donde estn se crian, la yerba que esta all
nacida, siempre est verde, y es porque estas pie-
tiene unas hojas como ellas, pero no tienen ramas
como stas: producen unas flores blancas y son de
la faccin de los racimos y flores de las palmas, y
hacen un fruto que parecen dtiles, y son muy dul-
ces y buenos de comer.
Hay un arbusto que se llama cacaloxuchitl, tie-
ne las hojas anchuelas, larguillas' y vellosas, las ra-
mas derechas y bofas, y stas y las hojas cuando se
cortan manan leche, y sta es pegajosa como miel.
Las flores de este rbol son hermosas: llmanse tam-
bin cacaloxuchitl, son de suave olor, y confortan el
corazon con l. Por estas comarcas de Mxico se
hacen estas flores, pero son mejores las que vienen
de tierra caliente que algunas son negras; eran reser-
vadas estas flores antiguamente para los seores. De
las que vienen de tierras calientes, unas se llaman
necuxuchitl, son cortas: otras se llaman vitzitziltentli, es-
tas son muy preciadas: otras se llaman caxuchitl, y
otras que tienen diversos nombres.
Hay unas flores que se llaman xilxuchitl, son
coloradas manera de bolas deshiladas, hcense en
una yerba que se llama xilxuchitl, no son olorosas,
pero muy hermosas.
Hay unas flores que se llaman tecomaxuchitl,
son amarillas, y estn hinchadas como vegigas: son
olorosas y hermosas, y bbenlas en cacao: tambin
la yerba en que se hacen se llama tecomaxuchitl, en-
carmase sta por los rboles y paredes. Tambin
esta flor se llama chichioalxuchitl, porque es mane-
ra de teta de muger. La flor que se llama tonacaxu-
chitl es colorada y morada, hcese de una yerba que
se encarama y para por el campo, no tiene olor,
sino buen parecer.
De las Piedras preciosas.
Prrafo primero: de todas las piedras preciosas en ge-
neral: como se buscan, y donde se hallan.
Las piedras preciosas no se hallan as como
estn ahora en poder de los que las tienen que
las venden, as hermosas, pulidas, y resplandecientes;
mas antes se crian en unas piedras toscas que no
tienen ninguna apariencia ni hermosura, pues estn
por esos campos en los pueblos, las traen de ac
para all, y otras de stas muchas veces tienen den-
tro de s piedras preciosas, no grandes sino peque-
as, algunas las tienen en el medio, otras en las ori-
llas costados. Hay personas que conocen donde se
crian las piedras preciosas, y s, porque cualquiera
de stas donde quiera que est, est echando de si
vapor ecshalacion como un humo delicado, y s-
te se aparece cuando quiere el sol salir, su sa-
lida, y ios que las buscan y conocen, pnense en lu-
xar conveniente cuando quiere salir, y miran cia
donde sale, y si ven salir un humito delicado, luego co-
nocen que all hay piedras preciosas, que ha na-
cido, que ha sido escondida, y al instante van a
aquel lugar, y si hallan alguna piedra de donde sa-
la aquel humo, entienden que dentro de ella esta
alguna piedra preciosa, y quibranla para buscarla, y
si no hay nada donde sale aquel humito, caban en
la tierra y hallan alguna caja de piedra donde es-
tn algunas de ellas muy preciosas escondidas, o por
ventura est en la tierra misma escondida perdi-
da. Tambin hay otra seal donde se crian piedras,
especialmente las que se llaman chalchivites: en el lu-
crar donde estn se crian, la yerba que esta all
nacida, siempre est verde, y es porque estas pie-
 dras continuamente echan de s una ecshalacion fres-
ca y hmeda, y donde esto est, caban y hallan las
piedras en que se crian estos chalchivites.
Las turquesas hllanse en minas: hay de s-
tas donde las caban y sacan unas mejores que otras,
pues unas son claras, otras finas, unas trasparentes,
y otras que no lo son. Tambin hay minas donde
se halla ambar fino, cristal viril, piedras de nava-
ja y jaspe; tambin las piedras de donde se hacen
los espejos, unas negras que son como azabache, y
tambin las piedras de sangre: todas estas se hacen
en los montes y las caban como minas: de stas pie-
dras de jaspes muy preciosas, hay gran cantidad en
los trminos del pueblo que se llama Santiago de
Telalco, (a) de ellas hacen aras y otras cosas muy
preciosas. Hllanse la orilla del mar otras piedras
y perlas preciosas, conchas blancas y coloradas, y di-
ferentes piedras que se llaman vitzitziltetetl, que se
hallan la orilla de los ros en la provincia de
Totonacapan. Cuando los que conocen las piedras ha-
llan alguna de stas preciosa dentro de ella, prime-
ramente la quiebran y sacan la preciosa de donde
est, y luego la desvaratan y raspan, y despues la
limpian para que resplandezca, y de ah la esme-
ran sobre una caa maciza, (b)
Prrafo segundo: de la esmeralda, y otras piedras de su
especie.
Las esmeraldas que se llaman quetzalilztli las
hay en esta tierra muy buenas, son preciosas, de
( a ) Podr ser Tecali cerca de Puebla, y d e que toma nombre
esta piedra, es mrmol blanco trasparente para ventanas, y suplen
por el cristal.
( b ) E n el Museo nacional ecsiste un diamante de esta n a t u - '
aleza. A b u n d a n en las mrgenes del Goazacoalcos, dentro de u n a s
piedras redondas como quesos de Flandes.
mucho valor, llmanse as, porque quetzalli quiere de-
cir pluma muy verde, itztli piedra de navaja, la
cual es muy pulida y sin mancha ninguna, y estas
dos cosas tiene la buena esmeralda, que es muy ver-
de, no tiene mancha, es pulida, trasparente, y al
mismo tiempo resplandeciente.
Hay otro gnero de piedras que se llaman
quetzalchalckivitl, dcese asi, porque es muy verde y
tiene manera de chalchivitl: las buenas de stas, no
tienen mancha ninguna y son trasparentes muy ver-
des: las que no son tales, tienen rayas y manchas
mezcladas: lbranse estas piedras, unas redondas y
ahugeradas, otras largas, rollizas y ahugeradas, otras
trianguladas, otras cortadas al sesgo, y otras cua-
dradas. Hay otras piedras que llaman calchivites, son
verdes y no trasparentes mezcladas de blanco, san-
las mucho los principales, trayndolas las mue-
cas atadas en hilo, y aquello es seal de que es per-
sona noble el que las trae; los Maceguales no les
era lcito traerlas.
Hay otras piedras que se llaman xixitl, estas
son turquesas bajas, y hendidas y manchadas, no son
recias, algunas de ellas son cuadradas y otras de
varias figuras, labran con ellas el musayco, hacien-
do cruces imgenes, y otras piezas.
Prrafo tercero: de las turquesas finas y otras piedras.
Teuxivitl quiere decir turquesa de los dioses,
la cual ninguno le era lcito tenerla ni usarla, si-
no que habia de estar ofrecida aplicada los n-
menes: es piedra fina y sin ninguna mcula, y muy
lucida, son raras estas piedras preciosas, traenlas de
lejos. Hay algunas de estas redondas y llmanse xiuh-
tomalli, son como una abellana cortada por el me-
dio. Hay otras anchuelas y llanas: algunas de ellas
son ahoyadas como carcomidas.
 Hay otro genero de piedras que se llaman ta*
palteuxihuitl, quiere decir turquesa fina colorada, y
creo que son rubes de sta tierra; son raras y pre-
ciosas. Hay tambin perlas en esta N. Espaa, y ll-
manse epiollotli, quiere decir corazon de concha, por-
que se cria en la concha de la ostra: las perlas son
bien conocidas de todos. El cristal de esta tierra
se llama tcvilotl, es piedra que se halla en minas y
en montaas: tambin entre estas se crian los ama-
tistos que son piedras moradas claras.
El ambar de esta tierra se llama apconaUi,
dcese de esta manera, porque estas piedras asi lla-
madas (ambar) son semejantes las campanillas 6
ampollas del agua, cuando les d el sol en salien-
do, que parece son amarillas claras como oro: es-
tas piedras hllanse en mineros en montaas. Hay
tres maneras de aquellas, la una se llama ambar ama-
rillo, estas parece que tienen dentro de s una cen-
tella de fuego, y son muy hermosas: la segunda se
llama tzalapoconalli, dcese as, porque son amarillas
con mezcla de verde claro: la tercera iztacapoconalli,
llmase as, porque son amarillas blanquecinas, no
son trasparentes ni muy preciosas.
Hay una piedra que se llama quetzalitzepiollo-
tU, que parece tienen muchas colores, y varianse con-
forme segn el modo conque les d la claridad:
es preciosa por razn de la variedad de sus colo-
res en la luz. Hay otra piedra que se llama tlilaio-
tic, es de gnero de los chalchivites, y tiene mezcla
de negro y verde.
Prrafo cuarto: del jaspe, y otras piedras de su especie, [a]
A mas de las piedras arriba dichas, hay tam-
bin piedras jaspes de muchas maneras y colores:
una de ellas es muy blanca como cscara de hue-
vo, es alabastro: algunas de estas piedras entre lo
blanco tienen unas verdes, y por eso se llama iztac-
chalchivitl: otras tienen vetas verdes de azul cla-
ro, y tambin otras colores entrepuestas con lo blan-
co: todas estas piedras tienen virtud contra las en-
fermedades. Hay otra que se llama miztecatetl: tam-
bin se llama piedra manchada como tigre, es pie-
dra de poco valor, y asimismo tiene virtud contra
alguna enfermedad.
Hay otras piedras negras que se llaman ytz-
tetl, de estas sacan las navajas, y ellas llaman ytz-
tili, con estas raspan las cabezas y cortan cosas que
no sean muy duras: hay muchas y grandes piezas
cuando estn en piedra que son muy negras, muy
lisas y resplandecientes; cuando se labran y se ha-
cen navajas, son trasparentes y muy lisa3 sin otra
mezcla de color alguna: varias de ellas son rojas,
y otras blanquecinas; estas piedras creo que son es-
meraldas negras, por la virtud que de ellas he es-
perimentado, pues molidas como harina y echadas en
llagas recientes heridas, las sana muy en breve,
y no las dejan criar materia; molidas como se di-
jo, y mezcladas con carne de membrillo, con cual-
quiera otra conserva muy amasada, de manera, que
la conserva tome la harina en cantidad, comida tan-
(a) L a cantera principal de donde sacan J a s p e para las obras
d e Mxico, estfi en trminos de la villa de Cadereyta estado d e
Quertaro, en el cerro llamado Bizarron; scanlas tambin del es-
tado de Puebla. E n el ciprs de aquella Catedral se han reuni-
do los mejores J a s p e s que se habian conocido, hasta que se co-
menz aquella bella obra de arquitectura, cuyo costo lleg
increbles sumas como dirigida por D . M a n u e l Tolsa.

to como una pildora, dos tres, son muy provecho-
sas para las rehumas, y dan gran sonoridad la voz,
.y mitigan cualquiera calor interior; esto s por es-
periencia de muchos dias. Hubo antiguamente en es-
ta tierra, y aun todavia las hay, segn se hallan pe-
dazos de ellas en diversos edificios antiguos, unas
piedras verdes claras que llaman toltecaiztli, son pre-
ciosas, y pienso mas virtuosas que las de arriba. Hay
otras piedras de este gnero que se llaman matlalitz-
tli, son azules obscuras, otras hay claras, y otras muy
azules, son preciosas, lbranse como las de las na-
vajas, son raras, y pienso que de mas virtud que
las arriba dichas.
Hay tambin otras piedras que son del g-
nero de las de arriba, las cuales se llaman xinhma-
laliztU, y segn la relacin de la letra es zafiro. Di-
cese que es piedra muy mas preciosa que todas las
otras, y que es como la gota de agua que sa-
le de la lea verde cuando se quema, la cual gota
es clarsima, y algo azul muy claro. Dicha piedra
siendo labrada como las navajas, resplandece de no-
che: hllase en las mismas minas donde se sacan
las piedras de las navajas; pero aparecen raramen-
te, y gurdanlas mucho, son de gran virtud mas que
la esmeralda: yo tengo esperiencia de la virtud y her-
mosura de esta piedra. Hay ciertas piedras negras
que se llaman teutetl que tienen apariencia de aza-
bache, son. raras, tienen un negro muy fino sin mez-
cla de ningn otro color, el cual, y su fineza y pu-
reza no se halla en ninguna otra piedra: no care-
ce de mucha virtud, aunque yo no tengo esperien-
cia de ella.
Hay tambin unas piedras que se llaman ex-
tetl, quiere decir piedra de sangre, es parda, sembra-
da de muchas gotas de colorado como de sangre,
y otras verdecitas entre las coloradas: esta tiene vir-
tud de restaar la sangre que sale de las narices.
Yo tenso esperiencia de la virtud de esta piedra, por-
que poso una tan grande como un puo o poco
menos, es tosca como la quebraron de la roca, la
cual en este ao de 1576, en esta pestilencia ha da-
do la vida muchos que se les salta la sangre, y la vi-
da por las narices, (a) y tomndola en la mano y
tenindola algn rato apuada, cesaba de salir la san-
gre, y sanaban de sta enfermedad de que han muer-
do y mueren muchos en toda esta N. Espaa: de
esto hay muchos testigos en este pueblo del llal-
telolco de Santiago.
Prrafo quinto: de las piedras de que se haccn los
espejos, y navajas.
Hay en esta tierra piedras de que se hacen
espejos; hay venas de ellas, y minas de donde se sa-
can. unas son blancas, de las cuales se hacen bue-
nos espejos, son para seores y seoras. Cuando es-
tn en piedra, parecen pedazos de metal; mas cuan-
do los labran y pulen, son muy hermosos, lisos sin
raya ninguna, son preciosos, y hacen la cara muy
al propio, (b)
Hay otras piedras de este metal que son ne-
gras cuando las labran y pulen: hcense unos es-
pejos de ellas, que representan la cara muy al revs
de lo que es, pues hacen grande y desformes
todas las partes del rostro: labran estos espejos de
muchas figuras, pues unos son redondos, y otros
triangulados. &c.
Hay tambin en esta tierra pedernales muy
buenos, y de muchas maneras en su construccin, y
de muchas colores, como en la letra se esplica muy
por menudo.
Hay una manera de pedernales verdes que se
( a ) E s t a desoladora enfermedad que h acabado con los I n -
dios, se llama Cocolixtli.
( b ) E n el colegio de Mineria ecsisten dos grandes trozos, uno
netrro v otro blanco difano, que brilla contra la luz agradablemente.
Tm. III. 39
/
llaman xoxouhquitecpatl, tiran chalchivites: los lapi-
darios los llaman tceelic, porque son blandos de la-
brar, y tienen unas pintas de azul claro. A las piedras
labradas y curiosas que traen atadas las mue-
cas, ora sean de cristal, de otras piedras precio-
sas, llmanlas chopilotl: este vocablo se puede apli-
car cualquiera piedra curiosamente labrada, muy
hermosa.
Hay unas pedrezuelas muy blancas que tie-
nen algunas vetas rayas de otras colores, ll-
manlas tepuchtli. Hay en esta Nueva Espaa mr-
mol, y llmanle aitztli, es como el de Espaa.
Tambin hay unas piedras preciosas que se
llaman vitzitziltotl, es decir piedra que parece al tzin-
zon: esta piedra es pequeuela y blanca; pero la
luz la hace parecer de diversas colores, como
la pluma del tzinzon, segn la diversidad de la luz
que le d: tiene hechura como de hormiga. Hllase
esta piedra las orillas del mar entre la arena, y
tambin se halla en un rio que corre por la tierra
de Totonacapan: venla de noche porque resplandece
manera de lucirnaga, como una candelita pe-
quea que est ardiendo, y de lejos no parece sino
lucirnaga: conocen ser la piedra dicha, en que es-
t queda aquella luz y no se mueve: es rara y pre-
ciosa: no la usan sino los seores: es asimismo trans-
parente, lo menos de la color de una perla muy
fina. Son de muchas maneras: las conchas de que
usan estos naturales por cosa preciosa, llmanlas atz-
calli, son de diversas maneras y colores, por dentro
que parecen unos esmaltes muy ricos, y el aspecto
de la luz los vara en diversas formas,
Hay tambin caracoles de muchas maneras
y colores, como parece en la letra donde est bien
esphcado todo esto. Las conchas de las ostras don-
de se hacen las perlas, por fuera son toscas, y de
ninguna apariencia, y de color pardillo como hueso
podrido; pero por dentro son lisas, vidriadas, y muy
lindas como esmaltadas de todas colores, que pare-
cen al arco del cielo.
CAPITULO IX.
De los metales.
Hay en esta tierra oro que se cria en mi-
nas, hay seales donde hay minas de oro, porque la
madre (a) se parece sobre la tierra: ella denota que
se cria este metal debajo de tierra. Aparece espe-
cialmente esta seal cuando llueve; en la letra est
bien declarada esta seal: quien quisiere saberla
entenderla, pregunte por los vocablos en la misma
lengua mexicana, como estn aqu.
Hay tambin plata, cobre, y plomo, crase en
diversas partes, en barrancas, en rios. Antes que
viniesen los espaoles Nueva Espaa, nadie se cu-
raba de la plata ni del plomo: los naturales busca-
ban solamente el oro en los arroyos, porque de don-
de corre el agua lo sacaban con jicaras, lavando
la arena, y as hallaban granos de este metal, unos
tan grandes como granos de maz, otros menores, y
otros como arena.
Despues de haber tratado en los captulos pa-
sados de las yerbas medicinales, y de las piedras
que tienen muchas virtudes para la sustentacin de
nuestra salud, y tambin del oro que tiene propie-
dades muy favorables ella; (b) parecime que se-
ra bien poner aqu las propiedades de las gomas
que en esta tierra hay, y de que los naturales usan
mucho para su salud: yo tengo mucha esperiencia de
la virtud de ellas.
, . ; >) !; f.'j-r >. ->.'..) OT"' 'D l'.'i?
(a) O veta.
(b) El grano de oro que posea el virey D. J o s Iturrigaray,
[ q u e tuve en mis manos] era del tamao de la fruta mango, y
tenia la misma fisura como de corazon, el centro era de guija blanca.
#
llaman xoxouhquitecpatl, tiran chalchivites: los lapi-
darios los llaman teeelic, porque son blandos de la-
brar, y tienen unas pintas de azul claro. A las piedras
labradas y curiosas que traen atadas las mue-
cas, ora sean de cristal, de otras piedras precio-
sas, llmanlas chopilotl: este vocablo se puede apli-
car cualquiera piedra curiosamente labrada, muy
hermosa.
Hay unas pedrezuelas muy blancas que tie-
nen algunas vetas rayas de otras colores, ll-
manlas tepuchtli. Hay en esta Nueva Espaa mr-
mol, y llmanle aitztli, es como el de Espaa.
Tambin hay unas piedras preciosas que se
llaman vitzitziltotl, es decir piedra que parece al tzin-
zon: esta piedra es pequeuela y blanca; pero la
luz la hace parecer de diversas colores, como
la pluma del tzinzon, segn la diversidad de la luz
que le d: tiene hechura como de hormiga. Hllase
esta piedra las orillas del mar entre la arena, y
tambin se halla en un rio que corre por la tierra
de Totonacapan: venla de noche porque resplandece
manera de lucirnaga, como una candelita pe-
quea que est ardiendo, y de lejos no parece sino
lucirnaga: conocen ser la piedra dicha, en que es-
t queda aquella luz y no se mueve: es rara y pre-
ciosa: no la usan sino los seores: es asimismo trans-
parente, lo menos de la color de una perla muy
fina. Son de muchas maneras: las conchas de que
usan estos naturales por cosa preciosa, llmanlas atz-
calli, son de diversas maneras y colores, por dentro
que parecen unos esmaltes muy ricos, y el aspecto
de la luz los vara en diversas formas,
Hay tambin caracoles de muchas maneras
y colores, como parece en la letra donde est bien
esphcado todo esto. Las conchas de las ostras don-
de se hacen las perlas, por fuera son toscas, y de
ninguna apariencia, y de color pardillo como hueso
podrido; pero por dentro son lisas, vidriadas, y muy
lindas como esmaltadas de todas colores, que pare-
cen al arco del cielo.
CAPITULO IX.
De los metales.
Hay en esta tierra oro que se cria en mi-
nas, hay seales donde hay minas de oro, porque la
madre (a) se parece sobre la tierra: ella denota que
se cria este metal debajo de tierra. Aparece espe-
cialmente esta seal cuando llueve; en la letra est
bien declarada esta seal: quien quisiere saberla
entenderla, pregunte por los vocablos en la misma
lengua mexicana, como estn aqu.
Hay tambin plata, cobre, y plomo, crase en
diversas partes, en barrancas, en rios. Antes que
viniesen los espaoles Nueva Espaa, nadie se cu-
raba de la plata ni del plomo: los naturales busca-
ban solamente el oro en los arroyos, porque de don-
de corre el agua lo sacaban con jicaras, lavando
la arena, y as hallaban granos de este metal, unos
tan grandes como granos de maz, otros menores, y
otros como arena.
Despues de haber tratado en los captulos pa-
sados de las yerbas medicinales, y de las piedras
que tienen muchas virtudes para la sustentacin de
nuestra salud, y tambin del oro que tiene propie-
dades muy favorables ella; (b) parecime que se-
ra bien poner aqu las propiedades de las gomas
que en esta tierra hay, y de que los naturales usan
mucho para su salud: yo tengo mucha esperiencia de
la virtud de ellas.
, .; >) !; F.'J-R >. ->.'..> OT"' 'D !';>
(a) O veta.
(b) El grano d e oro que posea el virey D . J o s Iturrigaray,
[ q u e tuve e n mis manos] era del t a m a o d e la fruta mango, y
tenia la misma fisura c o m o d e corazon, el centro era d e guija blanca.
#
 3 0 4
7 encima de esta, y otra por medio del muslo,
La goma que se llama copal blanco, y otra
y otra por encima, la estremidad de l. Atadas
que se llama chapopotli, que es como pez de Cas-
de esta manera las piernas, puedenlas traer, tener
tilla, y otra que se llama ulli, que es negra, y ner-
de noche de dia los dias que quisieren, y que-
viosa muy liviana; estas tres gomas derretidas jun-
rindolas quitar puedenlas guardar, para ponerlas
tamente, hechas como brea, aplicadas las piernas
cuando gusten, y durarn por muchos dias. Apro-
y al cuerpo, hacen gran bien todos los miembros
vecha esto para cualquiera mala disposicin que se
interiores y esteriores. Es de saber que el copal, y
ofreciere. Quien quisiere hacer un jubn de la misma
el chapopotli, bien se puede derretir en una olla pues-
manera para vestrsele raz de la camisa, de
ta sobre las brasas, habindolo desmenuzado todo
la tnica, sentir tambin gran provecho para cual-
junto primero, tanto de uno como de otro; pero el
quiera mala disposicin, y si no quisiere hacer jn-
ulli, hase de derretir por s, ponindolo en un asador,
bon, haga una faja de anchura de un palmo, po-
y encendindolo la llama del fuego, y en comen-
co mas, del mismo cuero con los lienzos dichos, tan
zando arder, comienza gotear un licor negro co-
larga que d una vuelta justa al cuerpo, igual tra-
mo tinta, y ha de gotear en una escudilla, y as
za d con el jubn.
queda hecho licor lquido, y pueden asi derretir la
H tambin hallado por esperiencia que mo-
cantidad que quisieren, aunque no sea tanta como lo
lida la piedra de navajas (itztli obsidiana) de que
dems; bien que cuanto mas fuere de esto, tanto se-
arriba hicimos mencin diciendo que es esmeralda
r mejor la brea. Despues de derretido este ulli por
negra, (atado con un pao sobre la gota la quita)
s, hase de juntar con lo otro que est derretido, y
y con una clara de huevo mezclada la arena,
no es menester que hierva, sino revolvindolo todo
y hecho todo lodo, ponindolo sobre unas estopas
porque se mezclen, por tres cuatro dias mas
y atado con un pao sobre la gota, la quita, y to-
revolverlo puesto al sol por intervalo para que se
das las veces que volviere, ponindola la quita, y es-
mezcle bien. Para que esta brea, unguento apro-
te emplasto aprovecha para muchos dias y aun aos,
veche para muchos dias, y se pueda aplicar al cuer-
tenindolo guardado aunque no se renueve mas.
po todas las veces que se quisiere, crtense unas
Quien quisiere poner el unguento arriba dicho en los
calzas de cuero de venado labrado, que lleguen des-
pies, compre unas cuatro servillas de badana iguales,
de los pies hasta las ingles, y no se han de coser.
y haga lo que arriba se dijo, poniendo las servillas
Puesto este unguento por la parte interior de ellas
(especie de calzado) de manera que estn embz con
todo tendido, djenlo embeber por dos tres dias
embz, y el lustre por fuera, y as las podr traer.
en el cuero, y despues tornen poner mas hasta
que ya el cuero no lo embeba, sino que quede por CAPITULO X.
encima sobrado. Sobre este unguento as tendido, pn-
ganse dos lienzos cortados al tamao de la cabeza
del cuero, csase por las orillas, y puestas unas cor- De otras cosas provechosas que se crian en la tierra.
reas cosidas las mismas calzas, la una se ponga
la garganta de la pierna para que se ate con ella El esmeril se hace en las provincias de Anoac
la calza, y otra por debajo de la rodilla, y otra por y Tototepec: son unas pedrezuelas pequeuelas, unas
son coloradas y otras diversas y los lapidarios las mue-
len, y con la arena limpian y pulen las piedras pre-
ciosas. Una manera hay de margagita que sale del
metal cuando se laba despues de molido: otra ma-
nera de margagita negra hay que se hace en muchas
partes. Otra manera de arena hay que sale de los es-
pejos cuando se pulen, se labran. Otra de esme-
ril de pedernales molidos, son unos pedernales pie-
dras recias que se hacen cia Huaztepec en los ar-
royos; tradas por ac muelenlas, y con aquellas des-
bastan las piedras preciosas, para despues purificar-
las con el otro esmeril arriba dicho.
CAPITULO XI.
De las colores de todas maneras.
Prrafo primero: de la grana, y de otras colores
finas.
A la color con que se tie la grana llaman
nocheztli, quiere decir, sangre de tunas porque en cier-
to gnero de tunas se crian unos gusanos que lla-
man cochinillas apegadas las hojas, y aquellos
gusanos tienen una sangre muy colorada, esta es la
grana fina que es conocida en esta tierra, y fuera
de ella, y hay grandes tratos de este artculo, llega
hasta la china, y Turqua; casi por todo el mun-
do es apreciada y tenida en mucho. A la grana
que ya esta purificada y hecha en panecitos, llaman
grana recia fina, vendenla en los tianguiz hecha
en panes, para que la compren los pintores y tin-
toreros.
Hay otra manera de grana baja, mezclada
que llaman tlapalnextli, quiere decir grana cenicienta,
y es porque la mezclan con greda con harina:
tambin hay una grana falsa que tambin se cria en
las hojas de la tuna, ixquiimluihqui, que daa
las cochinillas de la buena grana, y secan las ho-
jas de las tunas donde se pone: (a) tambin esta
la cogen para mezclarla con la buena grana para
venderla, lo cual es grande engao. Al color ama-
rillo fino llaman xuchicali, quiere decir tintura de flo-
res amarillas, este color se cria en tierras calientes.
A la color azul fina llaman matlalli, quiere decir azul;
hcese de flores azules, es color muy preciado, y
muy apacible al ver.
Hay un color que es amarillo claro que lla-
man zacallaxcali, quiere decir pan de yerba, que se
amasa de unas yerbas amarillas que son muy delga-
das, son como tortillas delgadas, y usan de ellas pa-
ra teir pintar.
Hay una color dorada blanquecina que se lla-
ma chiotl, hcese en tierras calientes, es flor que
se muele, es medicinal para la sarna; y si se mezcla
con el unguento que se llama axt, se hace de color
de vermellon.
Prrafo segundo: de otro colorado no tan fino, y de
otras colores.
Hay en esta tierra un rbol grande de mu-
chas ramas y grueso tronco, que se llama vitiqua-
vitl, (b) tiene la madera colorada: de este madero
hendindolo hacen astillas, mjanlo y remjanlo, en
agua, hcela colorada, y este color no es muy fi-
no, es como negrestino; pero revolvindolo con pie-
dra alumbre, y con otros materiales colorados, hce-
es muy colorado. Con este color tien los cueros, y
para hacerle que sea tinta negra, mzclanle aceche,
( huisache) y otros materiales negros que revuel-
ven con el agua, y hcese muy negra, y tien con
ella los cueros.
(a) Llmanle en Oaxaca grana silvestre.
(bj Campeche Brasil, grande artculo de comercio en Yucatn.

Hay en esta tierra un fruto de un rbol que
se cria en tierras calientes que no es de comer,
llmase este fruto nacazcolotl, (cascalote,) con el cual
y el aceche, y otros materiales se hace muy bue-
na tinta para escribir.
Hay en esta tierra una mata arbusto que
se hace en tierras calientes que se llama tezoail, las
hojas de esta mata arbusto, cucense juntamente
con piedra alumbre, y con tlaliac, y hcese una co-
lor colorado muy fino: ha de hervir mucho.
Hay una yerba en las tierras calientes que se
llama xiuhquilitl, majan esta yerba y esprmenla el
zumo, y chanlo en unos vasos: all se seca se
cuaja. Con este color se tie lo azul obscuro y res-
plandeciente, es color preciado (Xiquilite yerba
del ail.) . do mas cantidad de amarillo, hace un color verde
Hay una color azul claro como el del cie-
lo que llaman texotli, y xoxovie, es color muy usado
en las ropas que se visten como mantas y vipiles:
hcese de las mismas flores que se hace el ma-
llalli.
Hay una piedra amarilla que molida ce na-
ce color amarillo, de que usan los pintores, llman-
la tecocavitl. Hacen estos naturales tinta del humo de
las tas, y es tinta bien fina, llmanla tlilliocotl: tie-
nen para hacerlo unos vasos que llaman tilcomalli,
que son manera de alquitaras, vale para muchas
tintas para escribir, y para medicinas mezclndolo
con ellas.
Hay aceche que se llama tlaliac, hcese
muchas partes como es en Tepexic kc. y sirve pa-
ra muchas cosas de teir y hacer tinta.
Prrafo tercero: de ciertos materiales de que hacen
colores.
La piedra alumbre es cosa bien conocida, y
hay mucha en esta tierra: hay no poco trato de
ella, porque los tintoreros la usan mucho. Hay tam-
bin verniellon, y lo usan mucho como en Espaa, (a)
Hay greda de que usan mucho las mugeres para hi-
lar, llmase tizad. Hay piedras de que se hace el
barniz, llmanlas teticatl, son piedras que se hacen
en los arroyos cia Tulan, usan mucho de ellas pa-
ra embarnizar las xicaras. Hay otros materiales co-
mo en la letra se declaran.
De las cosas compuestas, (b)
Del color amarillo que se llama zacatlax'cai,
mezclado con color azul claro que se dice texotli, y
con tzacutli, hcese un color verde obscuro que se
llama yiapalli: mezclando grana colorada con alum-
bre que viene de Meztitlan, y Contzacudi, se hace co-
lor morado: mezclando azul claro con amarillo, echan-
claro fino. Para hacer color leonada, toman una pie-
dra que traen de Tlavic que se,llama tecoxlli, mu-
lenla y mzclanla con tzacutli, y hcese color leo-
nado: otras mezclas hay en la letra puestas. Este
nombre tlapalli quiere decir color, y las cpipprende
todas de cualquier suerte que sean, negro, blanco, &c.
CAPITULO XII.
De las diversidades de las aguas, y de varias calidades
de la disposicin de la tierra.
Prrafo primero: del agua de la mar y de los rios.
En este primer prrafo se trata del agua de
la mar, al cual llaman tevatl, y no quiere decir dios
en
[a] Hoy es articulo de comercio estrangero.
(b) E s t e y los anteriores captulos son. interesantes para los
pintores; tanto mas que los Indios han ocultado los secretos del
arte los Espaole, y por eso Cabrera y otros clebres artistas,
han disertado tanto para entender los colores raros que se notan
en los lienzos antiguos, cuyo colorido no han podido imitar los
Profesores Romanos, aunque tambin influye la atmsfera, el agua,
el occgeno, & c . Con el sumo amargo de la sbila, impedan que las
moscas ensuciasen las pinturas. Tm. III. 40.

Hay en esta tierra un fruto de un rbol que
se cria en tierras calientes que no es de comer,
llmase este fruto nacazcolotl, (cascalote,) con el cual
y el aceche, y otros materiales se hace muy bue-
na tinta para escribir.
Hay en esta tierra una mata arbusto que
se hace en tierras calientes que se llama tezoatl, las
hojas de esta mata arbusto, cucense juntamente
con piedra alumbre, y con tlaliac, y hcese una co-
lor colorado muy fino: ha de hervir mucho.
Hay una yerba en las tierras calientes que se
llama xiuhquilitl, majan esta yerba y esprmenla el
zumo, y chanlo en unos vasos: all se seca se
cuaja. Con este color se tie lo azul obscuro y res-
plandeciente, es color preciado (Xiquilite yerba
del ail.) . do mas cantidad de amarillo, hace un color verde
Hay una color azul claro como el del cie-
lo que llaman texotli, y xoxovie, es color muy usado
en las ropas que se visten como mantas y vipiles:
hcese de las mismas flores que se hace el ma-
llalli.
Hay una piedra amarilla que molida ce na-
ce color amarillo, de que usan los pintores, llman-
la tecocavitl. Hacen estos naturales tinta del humo de
las tas, y es tinta bien fina, llmanla tlilliocotl: tie-
nen para hacerlo unos vasos que llaman tilcomalli,
que son manera de alquitaras, vale para muchas
tintas para escribir, y para medicinas mezclndolo
con ellas.
Hay aceche que se llama tlaliac, hacese en
muchas partes como es en Tepexic kc. y sirve pa-
ra muchas cosas de teir y hacer tinta.
Prrafo tercero: de ciertos materiales de que hacen
colores.
La piedra alumbre es cosa bien conocida, y
hay mucha en esta tierra: hay no poco trato de
ella, porque los tintoreros la usan mucho. Hay tam-
bin vermellon, y lo usan mucho como en Espaa, (a)
Hay greda de que usan mucho las mugeres para hi-
lar, llmase tizad. Hay piedras de que se hace el
barniz, llmanlas teticatl, son piedras que se hacen
en los arroyos cia Tulan, usan mucho de ellas pa-
ra embarnizar las xicaras. Hay otros materiales co-
mo en la letra se declaran.
De las cosas compuestas, (b)
Del color amarillo que se llama zacatlax'cai,
mezclado con color azul claro que se dice texotli, y
con tzacutli, hcese un color verde obscuro que se
llama yiapalli: mezclando grana colorada con alum-
bre que viene de Meztitlan, y Contzacui, se hace co-
lor morado: mezclando azul claro con amarillo, echan-
claro fino. Para hacer color leonada, toman una pie-
dra que traen de Tlavic que se,llama tecoxlli, mu-
lenla y mzclanla con tzacutli, y hcese color leo-
nado: otras mezclas hay en la letra puestas. Este
nombre tlapalli quiere decir color, y las cprpprende
todas de cualquier suerte que sean, negro, blanco, &c.
CAPITULO XII.
De las diversidades de las aguas, y de varias calidades
de la disposicin de la tierra.
Prrafo primero: del agua de la mar y de los rios.
En este primer prrafo se trata del agua de
la mar, al cual llaman tevatl, y no quiere decir dios
[a] Hoy es articulo de comercio estrangero.
(b) E s t e y los anteriores captulos son. interesantes para los
pintores; tanto mas que los Indios han ocultado los secretos del
arte los Espaole, y por eso Cabrera y otros clebres artistas,
han disertado tanto para entender los colores raros que se notan
en los lienzos antiguos, cuyo colorido no han podido imitar los
Profesores Romanos, aunque tambin influye la atmsfera, el agua,
el occgeno, & c . Con el sumo amargo de la sbila, impedan que las
moscas ensuciasen las pinturas. Tm. III. 40.
 del agua, ni dios agua, sino agua maravillosa, en pro-
fundidady grandeza. Llmase tambin Ylhuicaatl, que
quiere decir agua que se junt con el cielo, (a) porque
los antiguos habitadores 'de sta tierra, pensaban
que el cielo se juntaba con el agua en la mar, como
si fuese una casa; que el agua son las paredes, y
el cielo est sobre ellas, y por esto llaman la mar
Ylhuicaatl, como si dijesen agua que se junt con
el cielo (amictlan;) pero ahora despues de venida la
f, ya saben que el cielo no se junta con el agua ni
con la tierra, y por eso llaman la mar veyatl,
veyavccatlan, que quiere decir agua grande, temerosa
y fiera, llena de espumas, de olas, y de montes de
agua: agua amarga, salada, y mala para beber, don-
de se crian muchos animales que estn en conti-
nuo movimiento. A los ros grandes llaman atoyatl,
qe quiere decir agua que v corriendo con gran
prisa, como si se dijese agua apresurada en cor-
rer. Los antiguos de sta tierra decian que los rios
todos 'salan de un lugar que sollama Tlalocan, que
es como Paravso (b) terrenal, l cual lugar es de
un dios que se llama Chalchivitlycue; y tambin de-
can que los montes que estn fundados sobre l,
que estn llenos de agua, y por de fuera son de tier-
ra, como si fuesen vasos grandes de agua, como
^aoJSM ?.\M''.:\ sn n m 8 fc^oawPtws as 5.
(a) Est conforme con la idea de Moyss, que hablando de la
mi creacin dice: que Dios dividi las aguas superiores de las infe-
riores. Los globos celestes q u e giran sobre nuestras cabezas son
de agua, que herida con los rayos del sol, produce esos reflejos
maravillosos diamantinos; de otra manera no es posible entender
;^ la teora de los astros, principalmente la d e las estrellas matuti-
P l "ll na y vespertina, qu p r e c e d e n , y siguen al sol.
(b) Los principales y mayores rios d e la Asia, salian del P a -
ravso segn el testo sagrado. L a teora d e los Indios en cuanto
la creacin, est muy conforme con la idea que tienen de ella
los cristianos. Cuantas analogias no encontramos entre ellos y no-
sotros en puntos esencialsimos de creencia! acordmonos de la fr-
mula de su bautismo.
v. ei O ogtsras occuafe IOV- .dio on&g:
*' ,Qt 7\W .raoT .gsiiiq naaeiousao esotra
casas llenas de ella, y que cuando fuere menester,
se rompern los montes, y saldr el agua que den-
tro est, y anegar la tierra; y de aqu acostum-
bran llamar los pueblos donde vive la gente, al-
lopeih que quiere decir monte de agua, monte lle-
no de ella. Tambin decian que los nos salan de
los montes, y que aquel dios Chalchivitlycue los en-
viaba: pero sabida la verdad de lo que es, ahora
dicen, que porque es la voluntad de Dios. La mar
entra por la tierra, por sus venas y caos, y anda
por debajo de ella y de los montes, y por donde
halla camino para salir fuera, all mana, por las
races de los montes por los llanos, y despues mu-
chos arroyos se renen, y juntos hacen los gran-
des rios; y aunque el agua de la mar es salada,
y la de los rios dulce, es porque pierde el amar-
gor sal colndose por la tierra, por las piedras
y , arena, y se hace dulce y buena de beber; de ma-
nera que los rios grandes salen de la mar por se-
cretas venas debajo de la tierra, y saliendo se ha-
cen fuentes y rios. (a)
i r r ( -v;, >Ki :/>.'; IX} ul abltO IJ / O
Prrafo segundo; de diversos nombres de rios y fuentes.
Hay un rio que se llama chicnaoatl, (b) es el
tolucan y otros rios semejantes l, y es porque tie-
ne nueve fuentes poco mas menos de donde na-
cen. Hay otro rio en la tierra caliente cia Covix-
co, que se llama anacotzatl, crianse en l caymanes y
otros pescados grandes, casi como tiburones.
Hay otro cia la provincia de los Cuextecas,
(a) El agua es el resultado del occgeno, hydrgeno, y fuego
elctrico, observacin debida los conocimientos qumicos del s i -
glo pasado, que ignoraron aun las mas sbias naciones.
&
(b) Cerca de Zacatlan de las manzanas, hay un pueblo llama-
do Chicnahitapan, y en l un manantial formado de nueve ojos de
agua.

que se llama quetzalatl, quiere decir, agua como plu-
ma verde rica; llmanla as, porque es muy clara y
muy buena, y donde est profunda parece verde.
Hay otro rio grande que est al camino de
Quauhtimalan donde hay muchos caymanes, y llman-
le tequanatl (a) que quiere decir, agua en que hay
bestias fieras que comen hombres, y porque se crian
en l aquellos animales fieros. Al rio de Tullan, ll-
manle tullwiatl, sea el rio ya dicho, porque pasa
por medio del pueblo: es el agua como negrestina,
es pedroso, cenegozo, y resvaladizo: corre con m-
petu, y muchas veces lleva abajo los que pasan
por l.
Hay un rio que se llama nexatl, que quiere
decir lega agua pasada por ceniza: de esta ca-
lidad est un rio entre Vexotzinco y Acapetlaoacan, que
desciende de la sierra que huma, que es el volcn
(Popocatepetl) que comienza desde lo alto de l: es
agua que se derrite de la nieve y pasa por la1 ce-
niza que echa el volcn: smese bien cerca de l,
y torna salir abajo por entre Vexotzinco, y Acape-
tlaoacan. Yo vi el origen y lugar donde se sume,
que es junto la nieve, y el lugar donde torna
salir.
Hay otro que se llama totolatl, que quiere de-
cir rio donde beben las gallinas silvestres: hay rios
que se llaman agua prodigiosa, porque mana y cor-
re algn tiempo, y otro deja de manar y correr. Yo
vi dos arroyos, uno entre Vetxotzinco y S. Salvador,
y otro entre Vexotzinco y Calpan, que manan y cor-
ren en el tiempo que llueve, y cesan de correr y
manar en el tiempo de secas. Hay algunos arroyos
que corren y tienen fuente donde manan; veces
corren, y otras dejan de correr. Dicen que cuando
pasan por ella, para su curso, se seca, porque la
(a) Hoy Tehvantepec en el estado de Oaxaca.
313
vergenza de los que pasan los contiene, y por es-
to la llaman pinaoatl, que quiere decir agua ver-
gonzosa. Las fuentes que manan en la tierra llana,
llmanlas ameialli, que quiere decir agua que mana:
las aguas de stas son salobres, y de mal sabor y olor,
y algunas que hacen dao al cuerpo bebindolas, y
causan enfermedad. A las fuentes que manan de su
profundidad levantando la arena, que parece que ella
misma mana, llmanlas xalatl, que quiere decir agua
de arena: tienen sta por muy buena agua.
A las lagunas estanques donde se crian es-
padaas juncias, que no corren por ninguna p a r -
te, y las que se hacen de agua llovediza, las lla-
man amanalli, sea agua que est queda. Acuecue-
xcatl, es una fuente que est cerca de Coioacan, que
han probado en tiempos pasados el traerla M-
xico para sustento de la ciudad, y revent tanta agua,
que aneg la ciudad y todos los pueblos que
estn en estos llanos.
Otra vez siendo visorey D. Gastn de Peralta,
se prob de traerla Mxico, se hizo harto g a s -
to, y nunca pudieron conseguirlo, dejronla, y el visorey
D. Martin Enriquez, provey de agua la ciudad de
Mxico en gran abundancia, de la fuente de santa
F , como ahora la vemos muy prvida, en este ao
de 1576. A la fuente que sola venir Mxico, con-
que se provea la ciudad de agua ab antiquo, la lla-
man Chapoltepec, (a) que quiere decir: monte como ci-
garra langosta, porque ella nace al pie de un mon-
tecillo que parece langosta. El agua de sta fuente
es mala, y no suficiente para el abastecimiento de
[a] Esta agua la introdujo en Mxico el rey Netzahualcyotl
de Texcoco, en el reinado de su tio Yzcatl, y deline el aqe-
ducto sobre el que se form el actual por los espaoles. Netza-
hualcyotl fu d u e o del bosque d e Chapoltepec, y l lo plante.
En S. J u a n de los Llanos, obispado de Puebla, h visto nn aqiic-
ducto antiguo de arcos q u e ecsiste, cuyas nimas son d e madera.
toda la ciudad; por eso hizo bien el visorey D. Mar-
tin Enriquez, en procurar de traer la otra que ar-
riba se dijo.
Hay pozos que son cabados debajo de tier-
ra, y manan y sacan de ellos agua para beber (a)
y para lo dems, y no son muy profundos. Tam-
bin hay otros donde mana agua buena que son muy
profundos, llmanlos ayoluaztli, y los que no son
profundos, llaman atlacornolli. A los manantiales pro-
fundos de las fuentes que corren, los llaman axoxo-
villi, que quiere decir agua azul, pues por ser sta
tan pura y profunda, parece azul.
Prrafo tercero: de diversas calidades de tierra.
A la tierra frtil para sembrar, y donde se
hace mucho lo que se siembra en ella, llaman atoc-
tli, que quiere decir tierra que el agua lia trado:
es blanca, suelta, hueca y suave; es tierra donde se
hace mucho maz trigo. Hay otra manera de
tierra frtil donde se hace muy bien el maz y el
trigo, llmanla quauhtlalli, que quiere decir tierra que
est estercolada con maderos podridos, es suelta,
amarilla, y hueca.
Hay otra tambin frtil que se llama tlalcoztli,
que quiere decir, tierra amarilla, el cual color sig-
nifica fertilidad. Hay otra manera de sta muy fr-
til que llaman xalatoctli, porque es tierra arenosa que
el agua la trae de los altos, y es suave de labrar.
Hay otra manera de tierra frtil que se llama tla-
cotlali, es tierra donde las yerbas se convierten en
estiereol, y sirven de abono enterrndolas en ella. A
la tierra arenisca y escasa, y que d poco fruto, la
llaman xalalli, que quiere decir tierra arenosa y es-
(a) T a l es el famoso aqeducto subterrneo de Guadalaxara en
Xalisco, obra clsica en su linea, y de mas mrito ydralico que
el soberbio de Q u e r t a r o .
y
tril. Hay otra pegajosa buena para hacer barro de
paredes, y suelos para los tlapancos, es frtil, pues se
hace bien el maz y trigo.
Otra manera de tierra frtil hay, que se lla-
ma sallalli sea tierra donde h estado edificada al-
guna casa, y despues que se caba y se siembra es
frtil. A la tierra estercolada la llaman ilalaviac, que
quiere decir tierra suave, porque la han adobado con
estiereol. Hay tambin tierras de riego que las lla-
man atlalli, que quiere decir agua tierra que se
puede regar. A la ladera, repecho falda de algn
monte collado, llaman tepetlalli que quiere decir tier-
ra de cuesta.^ En los repechos de las cuestas hay
unas tierras pedregosas cascajosas, speras y se-
cas, llmanlas tetlalli, que quiere decir tierra pedre-
gosa cascajosa, hcese en ellas bien el maz.
Hay unas tierras que tienen mucho en s la
humedad de la agua, y por esto son frtiles: tambin
hay otras que son hmedas por naturaleza por ser
bajas, y aunque no llueva, conservan la humedad y
son frtiles, y cuando llueve mucho se pierde lo que
en ellas se sembr. Hay otras como en la letra est
bien esplicado.
Prrafo cuarto: de las maneras de tierra ruin.
La tierra salitrosa se llama quixquitlalli, que
quiere decir tierra donde se hace el salitre, y es es-
tril, por razn de que ste es de mala condicion:
tambin la tierra donde se hace sal es infructfera.
Hay una blanquecina estril, en que no se hace co-
sa alguna. Hay otra blanca que es como cl y sin
provecho: hay una manera de sta que llaman tlal-
teuextli, que quiere decir tierra de cl; no porque es
blanca ni tiene que ver con sta, sino porque co-
cida, molida, y envuelta con la cl, la hace muy fuer-
te y aumntala; es tierra negra como de adobes.
MPJI
Hay una tierra bien conocida que se llama
tzontlali, que s y se usa para mezclar con la cl
y hcela muy fuerte; vndese mucha aqu en Mxi-
co para los edificios. A la tierra seca donde no se
d nada por ser ella naturalmente seca, la llaman
teuhtlalli que quiere decir tierra seca, tierra polvo.
Al polvo que se levanta de la tierra, llaman teuhtli.
Hay una tierra que se llama atizatl, que es
blanca blanquecina, que tiene greda mezclada:
veces se convierte en greda, y hacen de ella ado-
bes: no es buena para otra cosa. A toda la comar-
ca de Mxico llaman MexicatlallL quiere decir la tier-
ra de Mxico. A las provincias donde habitan los
Totonaques, llaman Totonacatlalli: las de los Taras-
cos., llmanla MichoacatMi: la de los Mixteos, ll-
manla Mixtecatlalli, que quiere decir tierra donde ha-
bitan los Mixteos. A las provincias que estn la
parte del Sur cerca de la mar en sta N. Espaa,
las llaman Anaoacatlalli, son tierra, de riscos, de oro y
de plumas frc. A las provincias donde moran los Chi-
chimecas, las llaman Chichimetkicalli, es, tierra muypo-
bre, muy estril, y muy falta de todos los mante-
nimientos.
Prrafo quinto: de diversas maneras de tierra para ha-
cer tinajas, frc.
Hay barro en esta tierra para hacer loza y
basijas, es muy bueno y muy pegajoso; arnsanlo con
aquellos pelos "de los tallos de las espadaas, y ll-
mase tezoquitl, y contlalli: de ste barro se hacen co-
males, escudillas, platos, y toda manera de loza. Hay
una tierra de que hacen sal, que llaman iztlatalh, y
concenla los que la fabrican. Hay una manera de
tierra amarilla conque enjalbegan las paredes. Hay
otra que es colorada como almagre, llmanla tlachi-
chilli, embarnizan con ella la coca de platos, y jar-
ros frc., porque d un lustre colorado muy bueno.
Hay otra muy pegajosa, es negra, mzclanla con cl
para edificar. . ;
Hay un cieno en sta tierra en los caminos
de las canoas, que se llama acoquitl, conque hacen
muchas cosas, y trasponen el maz con ello. Hay una
tierra que se llama palli para teir de negro: hay
minas [a] de ste barro tierra, es precioso, con esto
tambin tien los cabellos las mugeres, para hacer-
los muy negros. v -'y ' --i
1
"!> -* ;
Prrafo sesto: de las alturas, bajuras, llanos y cuestas de
la tierra, y de los principales montes de sta.
iMUiWtWo' 1J3 9 2 o o p OfbsIliO 9b J59190 S f l O f l l
Aqu se ponen todas las calidades de. los cela-
ros, cuestas altas montes, donde hay vocablos que
propiamente significan todas las maneras que hay de
montaas: pnense tambin los nombres propios de
algunos montes sealados. Hay uno muy alto
que huma, que est cerca de la provincia de Chal-
co, que se llama Popocatepetl, que quiere decir mon-
te que huma, s monstruoso y digno de ver, y yo
estuve encima de l. Hay otra sierra junto esta,
que es la sierra nevada, y llmase iztactepetl, que quie-
re decir sierra blanca, es monstruoso de ver lo alto
de ella, donde sola haber mucha idolatra: yo la vi
y estuve sobre ella.
Hay un monte que se llama Poyauhtecatl, (b)
est cerca de Aviacapan (Orizava) y de Tecama-
'(&) L a s famosas vetas d e Tonalln en Xalisc, efe que hacen
los bcaros jarros de Guadalaxara tan apreciados en Europa, y
las de Coyotepeque cerca de Oaxaca al Sr: los cntaros son ne-
gros, delgados, y las campanas que hacen de ste barro son muy
sonoras.
( b ) Hoy volcn d e Orizava, llmase tambin Citlaltepetl, 6 sea
cerro de la estrella, porque antiguamente arrojaba fuego, y de no-
L pareca una estrella.
.11
che
Tm. III. 41
 318
chalco: h pocos aos que comenz arder la cum-
bre de l, y yo le vi muchos aos que tenia la cum-
bre cubierta de nieve, y despues vi cuando comen-
z arder, y las llamas aparecan de noche y de
da de mas de veinte leguas, y ahora como el fue-
g o h a g a s t a d o mucha parte de lo interior del mon-
te, ya no s e a p a r e c e el fuego aunque siempre e s -
t ardiendo.
H a y otro gran monte c e r c a de T l a x c a l a que
llaman Matlalcueie, quiere decir muger ( a ) que t i e -
ne las e n a g u a s azules. H a y otro cerca de Coya-
can, (Axusco,) Yztapalapan, aunque no es muy al-
to, es muy a f a m a d o , llmase Vixachtecatl. H a y otro
monte c e r c a d e Cuitlaac que se llama Yoaaliuhqui}
todos estos m o n t e s tienen cosas notables, ( b )
OJlfi Olili .SObi'ifiiiOB eSiiICa SOfiggifi
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0JJ5 o toy oh osoutaiioai r) <Wuy jy>.w *.to?b ot
7 -l oy :hJsff>i juioum lodcd nioa obnob >19 s)
.b!9 o'fdoa svojgs 7
fr>~\ - o-1 {>jv?aI c i $fn otnoii i' v f h
( a ) Hoy l l a m a n e l cerro d e la Malinche, cerro bellsimo, y d e
figura pintoresca,
( b ) E n las i n m e d i a c i o n e s de M x i c o se ven montauelas vol-
cnicas, y el Tezontii e s lava de ellas. E l volcn de A x u s c o efi
altsimo, aun se v s u crter. E l famoso pedregal es erupcin d e
l: fa un t o r r e n t e d e lava que lleg hasta el "mar d e Acapulco
as como la e r u p c i n del Cofre d e P e r p t e en el punto de la J o -
ya, jont 6 J a l a p a q u e entra en el mar del n o r t e . L a faz de is-
la Repblica e n s u s u e l o , h m u d a d o varios aspectos.
E L EDITOR.
E l dia 2 2 d e mayo de 1793, revent el volcn de f u e g o d e T u x -
tla en el obispado de Oaxaca, Sotavento d e Veracruz. A p o c o
d e haber salido el sol, se not en O a x a c a donde yo me .hallaba,
me el disco de ste stro se presentaba de color amanllo, seOTB
l o describe Mr. Rolln, cuando refiere la m u e r t e de J u l i o C e s a r
e n R o m a : fu aumentndose la opacidad de modo, q u e a las dos
de la tarde apenas se vea como un crepsculo. Desde bien t e m -
prano comenz esparcirse una ceniza muy sutil, la cua se au-
m e n t tan estraordinariamente, q u e en los campos del \ alie gran-
d e de Zimatln, subi cuatro dedos, y en el pueblo de h x u t l a
ae consternaron sus moradores en trminos, de hacer p r o c e s a n d e
penitencia, sacando Ntr Sr. de la Soledad; ignoraban aquellos
c a m p e e m o s que a q u e l l o que lloraban como una calamidad, e r a un
beneficio del cielo, como les mostr despues la espenencia, pues
aquella ceniza abon t a n t o la tierra, que jams han recogido una
cosecha mas abundante de semillas.
Al hacer la explosion el volcn, se oy en el castillo d e
P e r o t e una detonacin tan terrible y continua, q u e el gobernador
d aqulla fortaleza puso, un estraqrdinario al virey C o n d e de R e -
villa Gigedo, dicindole que presuma fuese efecto de un desem-
barco de franceses en la costa, [pues entonces estaba Espaa e n
guerra con aquella nacin, por la decapitacin de L u s X V I . ] S-
pose dentro de breve la verdadera causa d e aquellos truenos, y
el gobierno mand q u e D . Mariano M o z i o q u e entonces e s t a b a
n o c e r dicho volcn. Efectivamente practic el reconocimiento con
exactitud, y form una relacin muy circunstanciada en castellano,
y en unos versos latinos bastante bellos. Yo posea este precioso
documento, p e r o cay en manos de los enemigos de nuestra Inde-
pendencia, c u a n d o m e sorprendi con el Gral. R a y n el coronel D . L u i s
de la Aguila con mil caballos e n Zacatln, la m a a n a del 25 de setiembre
de 1814. donde todo lo perdimos, menos el honor. D e b e notarse, q u e
d e O a x a c a al lugar del volcn, bien hay 130 leguas, y por aqu
se conocer lo fuerte de la explosion. Esta ces poco de su pri-
mitiva fuerza, y los daos habran sido grandsimos, no haber
tenido el cerro d e la erupcin otro inmediato, donde eaan las la-
vas q u e arrojaba. C u a n d o se aprocsima un temporal de aguas, se
oyen grandes retumbos hasta Zacatln de las manzanas, sin duda
porque habr alguna horripila del mar, por las quiebras de las
montaas e n cuya poca h a c e sus revoluciones peridicas.
*

CONTINUACION DEL AUTOR.
H a b i e n d o tratado de las fuentes, aguas y montes,
me pareci lugar oportuno para tratar de las ido-
latras principales antiguas, que se hacan, y aun se
hacen en las aguas y montes. Una idolatra muy so-
lemne se hacia en esta laguna de Mxico, en el lu-
gar que se llama j.Uauhcaltitlan, donde dicen que es-
tn dos esttuas de piedra grandes, y que cuando se
mengua la laguna quedan en seco, aparcense las
ofrendas de copl y de muchas basijas quebradas,
que all estn ofrecidas: tambin ofrecan corazones
de nios, y otras cosas. En l medio de la laguna
donde llaman Xiuhchimalco, dicen que est un r e -
molino donde se sume el agua de la laguna, all
tambin se hacian sacrificios cada ao, echaban un
nio de tres cuatro aos en una canoita . nueva,
llevbanla al remolino, y tragbala ella y al nio.
Este remolino dicen que tiene un respiradero cia
Tullan, donde llaman A pazco, (Santiago) donde e s -
t un pozanco profundo, y cundo crece la laguna
crece l, y cuando mengua, mengua l: all dicen
que muchas veces se h hallado la canoita donde el ni-
o habia sido echado.
Hay otra agua donde tambin solan sacrifi-
car que s en la provincia de Toluca, junto el pue-
blo de Calimaya: es un monte alto que tiene enci-
m a dos fuentes que por ninguna parte corren: el
agua es clarsima, y ninguna cosa se cria en ella
porque es frigidsima. Una de stas fuentes es pro-
fundsima, parecen gran cantidad de ofrendas en ella,
y poco tiempo h que yendo all religiosos ver
aquellas fuentes, hallaron que habia una ofrenda re-
ciente ofrecida, de copl, papel, y petates pequei-
tos, que habia muy poco que se habia ofrecido, y esta-
ba dentro del agua; esto fu el ao de l57 y
uno de los que la vieron, fu el P F r . D i e g o de
Mendoza, el cual era al presente Guardian de M-
xico, y me cont lo que haba visto.
Hay otra agua fuente muy clara y muy lin-
da en Xuchimilco, que ahora se llama S t a . C r u z , e n
la cual estaba un dolo de piedra debajo del agua,
donde ofrecian copl: yo vi el dolo y entre debajo
del agua para sacarle, y puse all una cruz de pie-
dra, que hasta ahora ecsiste en la misma fuente.
Hay otras muchas fuentes y aguas, donde ore-
cian, y aun ofrecen en el dia de hoy, que convendr
requerirlas para ver lo que all se ofrece Cerca de
los montes hay tres cuatro lugares donde solan
hacer muy solemnes sacrificios, y que venan a ellos
de muy lejas tierras. El uno de estos s aqu en
Mxico, donde est un montecillo que se llama Te-
peacac, y los espaoles llaman Tepeaquilla, y ahora
se llama Ntra. Sra. de Guadalupe. En este lugar te-
nan un templo dedicado la madre de los dioses
que llamaban Tonantzin, quiere decir nuestra madre: all
hacian muchos sacrificios honra de sta diosa, y
venian ellos de muy lejas tierras, hasta de mas
de veinte leguas de todas stas comarcas de Mxi-
co, y traan muchas ofrendas: venian hombres, m u -
geres, mozos y mozas stas fiestas: era grande el
concurso de gente en estos dias, y todos decan; va-
mos la fiesta de Tonantzin: agora que est all edi-
ficada la iglesia de Ntra. Sra. de Guadalupe, t a m -
bin la llaman Tonantzin, tomada ocasion de los pre-
dicdores, que Ntra Sra. la Madre de Dios la lla-
maban Tonantzin. De donde haya nacido esta funda-
cin de sta Tonantzin, no se sabe de cierto; pero
lo que sabemos verdaderamente s, que el vocablo
significa de su primera imposicin, aquella Tonan-
tzin antigua, y es cosa que se debia remediar, por-
que el propio nombre de la Madre de Dios seo-
 r a nuestra, no es Tonantzin, sino Dios, y mntzin. P a -
rece sta invencin satnica para paliar la idolatra
bajo la equivocacin de ste nombre Tonantzin, y vienen
ahora visitar esta Tonantzin de muy lejos, tanto
como de antes; la cual devocion tambin es sospe-
chosa, porque en todas partes hay muchas iglesias
de Ntra. Sra., y no van ellas; y vienen de lejas
tierras sta Tonantzin, como antiguamente.
1 segundo lugar donde habia antiguamente
muchos sacrificios, los cuales venian de lejas tier-
ras, s cerca de la sierra de Tlaxcala, donde habia
un templo que se llamaba Toci, en el cual concur-
ran gran multitud de gente, la celebridad de s-
ta fiesta Toci, que quiere decir nuestra abuela, y por
otro nombre tzapotlalnanque, que quiere decir la dio-
sa de los temaxcales, y de las medicinas, y despues ac,
edificaron all una iglesia de Sta. Ana, donde aho-
r a hay monasterio, y religiosos de nuestro P . San
Francisco, y los naturales le llaman Toci, y concur-
ren dicha fiesta, de mas de cuarenta leguas, y
llaman as Sta. Ana, tomando ocasion de los pre-
dicadores que dicen, que porque Sta. Ana es abue-
la de Jesucristo, es tambin nuestra abuela de t o -
dos los cristianos; y as la han llamado y llaman en
el pulpito Toci, que quiere decir nuestra abuela, y
todas las gentes que vienen como antiguamente
la fiesta de Toci, vienen s color de Sta. Ana; pe-
ro como el vocablo es equvoco, y tienen respeto
lo antiguo, mas se cree que vienen por lo antiguo
que por lo moderno, y as tambin en ste lugar,
parece estar la idolatra paliada; porque venir tanta
gente y de tan lejos sin haber hecho Sta. Ana all
milagros algunos, mas parece que es el Toci a n t i -
guo que no Sta. Ana; y en ste ao de 1576, la pes-
tilencia que hay, de all comenz, y dicen que ya no
hay gente ninguna all: parece misterio el haber co-
menzado el castigo donde comenz el delito de la pa-
liacion de la idolatra, debajo el nombre de Sta. Ana.
El tercer lugar donde habia antiguamente mu-
chos sacrificios, ~los cuales venian de lejas tier-
ras, s la raz del volcn, en un pueblo que s e
llama Tianquzmanalco: (S. Juan) hacan en ste lu-
gar aran fiesta, honra del dios que se llamaba 1 el-
puchtfi, que es Tezcatlipuca; y como los predica-
dores oyeron decir, que S. Juan Evangelista fu vir-
gen, y el tal en su lengua se llama Telpuchtli, t o -
maron ocasion de hacer aquella fiesta como la s o -
lan hacer antiguamente paliada, debajo del nombre
de S. Juan Telpuchtli como suena por defuera; pero
honra del Telpuchtli antiguo que es Tezcatlipuca,
porque S. Juan all ningunos milagros h hecho, ni
hay porque acudir mas all, que alguna otra par-
te donde tiene iglesia. Vienen esta fiesta el dia de
hoy, gran cantidad de gente de muy lejas tierras, y
traen muchas ofrendas: en cuanto esto es s e m e -
jante lo antiguo, aunque no se hacen los sacri-
ficios y crueldades que antiguamente se hacan; y ha-
ber hecho esta paliacin en estos lugares ya dichos,
estoy bien certificado de mi opinion, que no lo ha-
cen por amor de los dolos, sino por amor de la
avaricia y del fausto; porque las ofrendas que s o -
lan ofrecer no se pierdan, ni la gloria del fausto que
reciban en que fuesen visitados estos lugares de gen-
tes estraas, muchas, y de lejas tierras; y la devo-
cion que sta gente tom antiguamente, de venir
visitar estos lugares s, porque como estos montes
son sealados en producir de s nubes que llueven
por ciertas partes, antiguamente las gentes que re-
sidan en aquellas tierras donde riegan estas nubes
que se forman en stas sierras, advirtiendo que aquel
beneficio de la pluvia les viene de aquellos montes,
tuvironse por obligados de ir visitar aquellos lu-
gares, y hacer gracias aquella divinidad que all
resida, que enviaba el agua, y llevar sus ofrendas
en agradecimiento del beneficio que all reciban; y
as los moradores de aquellas tierras, que eran re-
gadas con las nubes de aquellos montes, persuadi-
dos amonestados de los demonios de sus Stra-
pas, tomaron por costumbre y devocion, de venir
visitar aquellos montes cada ao, en la fiesta que
all estaba dedicada: en Mxico, en la fiesta de Cioa-
coatl, que tambin la llaman Tonantzin: en Tlaxcala
en la fiesta de Toci: y en Tianquizmanalco, en la de
Tezcatlipuca; y porque sta costumbre no la perdie-
sen los pueblos que gozaban de ella, persuadieron
aquellas provincias que viniesen como solan, por-
que ya tenan Tonantzin, Tocitzin, y Altepuchtli, que
esteriormente suena les h hecho sonar, Sta. Ma-
ra, St. Ana, y S. Juan Evangelista Bautis-
ta; y en lo interior de la gente popular que all vie-
ne, est claro que no es sino lo antiguo; y as no
es mi parecer que les impidan la venida ni la ofren-
da; pero s lo s, que los desengaen del error que
padecen, dndolos entender, que aquellos dias que
all vienen es la falsedad antigua, y que no s aque-
llo conforme lo antiguo. Esto deberan hacer pre-
dicadores bien entendidos en la lengua y costumbres
que ellos tenian, y tambin en la escritura divina.
Bien creo que hay otros muchos lugares en stas
Indias, donde paliadamente se hace reverencia y
ofrenda los dolos, con disimulacin de las fies-
tas que la iglesia celebra Dios y sus Santos, lo
cual sera bien investigarse, para que la pobre gen-
te fuese desengaada, [a] del error que ahora padece.
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>- . ' .-' t '
fc.v'1 ' ' ' '' * ' i: - . C -
[ a ] Entiendo que la g r a n fiesta S. Antonio de Padua que
s e hace en Calpulalpan d e p a r t a m e n t o de T e x c o c o , tiene el mis-
m o origen que las q u e se hacian los dioses Tlaloques para im-
plorar las aguas. L a sierra d e T e x c o c o era la sierra del agua.
EL EDITOR.
g .:, C19KJq la O? obk i'H ou Stop .OHIE ioq f.'A^Ji
wiieo<: .i ischul nf i ,nuiohsq a-Jibsilaoa >up oi.oxt > ::ui
C uando me p r o p u s e publicar sta obra, lo hice con ciencia d e
que se trataba de darla luz en Londres al mismo tiempo q u e
en Mxico, pues D. Felipe Mara Bouz habia vendido copia del
manuscrito por precio de 135 librad esterlinas, .[700 ps. fuertes] un
librero d Inglaterra, segn lo escribi en carta particular D. Jos Ma-
ra Bustamante, con quien llevaba estrecha correspondencia literaria, y
me la manifest; tambin m lo asegura nuestro enviado en Londres,
el Sr. D. Vicente Rocafuerte. Gomo todo lo relativo nuestra histo-
ria, se v con estraordinario empeo en las naciones estrangeras,
principalmente en la Inglaterra, segn se nota por sus peridicos, y
acredita el intitulado r Ocios de los Espaoles, en que, se h hecho
un anlisis de sta obra: cre que si omita publicar lo que se lee
en ella relativo la aparicin "de Ntr. Sra. de Guadalupe, se ten-
dra por una superchera mi a luego que se presentase en Mxico
la edicin inglesa, cotejndose con ella, y notndose sta su-
presin. L a ley pues de Editor verz, no me permite hacer seme?
jante omision, muy fcil d e equivocarse con un fraude. H aqu
el motivo porque doy luz [aunque con repugnancia, y despus
de haberlo pensado mucho]-.,eJ texto del P . S a h a g u i ^ . tal cual se
registra en su obra, sin aadiil ni quitarle en esta p a r t e ni una
tilde, ni una coma. Unicamente h puesto una llamada donde di-
c e nota, para que se entienda que es del Autor; h obrando de s-
t e modo para evitar que se me hagan las mismas observaciones que
foim el sbio Sr. Uribe sobre la segunda edicin de la obra del
P . Torquemada, en su Disertacin Guadalupana, pg. 40.
Pero aun hay otra razn que me pone cubierto de todo;
cargo de imprudencia en esta parte, y sobre l a q u e llamo la aten-
cin de mis lectores. E n el ao de 1820 public el Dr. D. Jos
Mara Guridi Alcocer en la oficina de D . Alejandro Valds, un
cuaderno intitulado: Apologa de la aparicin de Ntr. Sr. ds
Guadalupe de Mxico, en respuesta la disertacin que la impug-
- a >
H na; es decir impugnando D. Juan Bautista Muoz, cronista d e
:
n
lJ Indias, que niega la aparicin, fundado en un captulo de carta
Felipe II. enviada por el virey D . Martin Enriquez. Muoz se fun-
d ademas en el .texto del P. Sahagun, cuya obra estaba e n t o n -
ces indita, y la acababa de sacar de orden real, de la librera de
los P P . Franciscanos de Tolosa en Huipuscoa, para poder escribir la
historia del Nuevo Mundo por mandado del rey Carlos III. A efecto d e
combatirlo el Sr. Alcocer, insert la letra la memoria de la real
Tm. 111. 42
A c a d e m i a de la historia espaola, la p g . 2 0 5 del tora, quinto
impreso en Madrid en 1817, y en ella se copia literalmente el tex-
to del P . S a h a g u n . ,. , . . . .
Resulta por tanto, q u e no h sido yo el primero en dar
luz el trozo q u e contradice la aparicin, ni en turbar la posesion
e n q u e se hallan de creerla piadosamente, los mexicanos. M e n o s
soy yo el que p r e t e n d a desarraigar de sus corazones la devocion
q u e profesan & Ntr. S r . bajo la advocacin de Guadalupe. T e n -
go para mi que sera u n a crueldad quitar consuelo tan dulce de
los pechos mexicanos, as como lo sera dar un afligido hijo, la.
noticia de la m u e r t e d e su padre, cuya alhagea ilusin d e su
ecsistencia le conservaba tranquilo. Y o respeto no solo las tradi-
ciones constantes, sino h a s t a las preocupaciones de I03 pueblos, so-
bre t o d o cuando por ellas se siguen positivos bienes. N o permita
Dios que falte algn dia la piedad y devocion de mis compatrio-
tas la cooredentora d e l gnero humano, y la dispensadora de
todas las gracias! Ojala y siempre busquen su proteccin en el-
P a n t u a c de Tepeyac, y el recurso en sus tribulaciones, y q u e en l
derrame la m a d r e de J e s u c r i s t o y madre nuestra, el blsamo del
consuelo sobre s u s espritus afligidos! Yo uno mis votos ios d e
aquel piadoso poeta, que. para recordar en todos tiempos la memo-
ria de los beneficios d e b i d o s nuestra S e o r a en s u advocacioo
Guadahipana, sobre t o d o en la ltima inundacin del a o de 1820,
inscribi e,n las p a r e d e s del Santuario e s t e voto ferviente.
Mexice!
.
sis felix,
tantee sub virsinis aura,
Sitque tuus vehemens, sitqvc Jidelis amor.
De quien es 3ta i m a g e n ? preguntara como Jesucristo al tomar una
m o n e d a en sus m a n o s . . . D e Cesar, respondieron sus oyentes... Pues
dad al Cesar lo que es del Cesar, y Dios lo que es de Dios...
Es sta la imagen de M a r a ? s, pues tributadla todo el amor y res-
p'eto d e que es muy d i g n a la hija del P a d r e , la madre del H i j o , y la
esposa del Espritu S a n t o . . . Sobre tales ttulos est consignado
nuestro amor y r e s p e t o . Por ventura h llegado algn c o r a z o n
afligido este lugar santificado, que no haya salido consolado? Nin-
g u n o por cierto: en l h obrado la gracia maravillas: Dios
n declarado a q u m u c h a s vocaciones, y hombres criminales arre-
pentidos sinceramente h a n cambiado de vida, y convertdose d e
todo punto. E s t e lugar con quinado antes con abominaciones, y sacrificios
humanos y cruelsimos los dioses Tlaloques, hoy se halla puri-
ficado, y hecho el asilo d e la santidad, y clemencia. Verdaderamen'
tita es la casa do Dios? y la puerta, del cieh.
AK-IR,4! bf/fUiuo Y ojbulnq o, aa.s8 HOISBOO
Despues de haber pasado montes, valles, ci-
negas, barrancas y caminos de diversas maneras, pa-
recime lugar oportuno ste para tratar de los) ca-
minos por donde la iglesia, ha* venrdo hasta llegar
esta ltima mansin donde ahora peregrina, sem-
brando la doctrina evangidaj A l todos es ratono
que la iglesia militante comenzo en el reino ^ P a -
lestina, y de all camin por diversas partes de mun-
do, cia el oriente, acia el. occidente, cia e nor-
te y medioda. Sabemos que cia la parte del nor-
te hay aun muchas provincias y tierras ocultas, don-
de e evangelio aun no se h prdicado; y aca es-
tas partes del medioda, donde se pensaba que nin-
gunas gentes habitaban; aun ahora en estos tiem-
pos .se han descubierto muchas tierras, y remos muy
poblados, donde ahora se predica el evangelio. Far-
dse k iglesia de Palestina; mas ya en ella, viven,
reinan, y seoran infieles: de all fu Asia, en
la cual no hay ya sino turcos y moros: fu tambin
Africa donde ya no hay cristianos: fu Alema-
nia, donde ya no hay sino hereges: fu a la Eu-
ropa donde en la mayor parte de ella no se obede-
ce la iglesia. Donde ahora tiene su silla mas quie-
tamente es en Italia, y en Espaa, de donde pasan-
do el mar occano, ha venido estas partes de la
India occidental, donde haba diversidades de gen-
tes y de lenguas, de las cuales ya muchas se han
acabado, y las que restan van en camino de aca-
barse. Lo mas poblado y mas bien parado de todas
estas Indias occidentales, ha sido y s esta N. Es-
paa, y lo que mas ahora prevalece y tiene lustre,
es Mxico y su comarca, donde la iglesia catlica
est aposentada y pacfica; pero en lo que toca
la f catlica, es tierra estril y muy trabajosa de cul-
tivar, v donde sta tiene muy flacas races, y con mu-
3
#
chos trabajos s(e hace muy' poco fruto, y con poca
ocasion se seca lo plantado y cultivado. Parceme
que poco tiempo podr perseverar la f catlica en
estas partes; lo uno s porque las gentes se vn
acabando con gran "prisa, no tanto por los malos
tratamientos que se^lesi hacen, como por las pesti-
lencias que Dios les- eviaj Despues que esta tier-
ra s e descubri, h habido tres pestilencias muy uni-
versales y grandes, mas de otras no tan grandes
ni tan universales: la primera fu el ao ae 1520,
que cuando echaron de Mxico por guerra los es-
paoles, y ellos se recogieron Tlaxcala, hubo una
pestilencia de viruelas donde muri casi infinita gen-
te. Despues de sta^ y de haber ganado los espa-
oles esta N. Espaa, tenindola ya pacfica, y que
la predicacin del evangelio se ejercitaba con mu-
cha prosperidad, el ao de 1555, hubo una pestilen-
cia grandsima y universal, donde en toda sta
Espaa muri la mayor parte de la gente que' en ella
habia. Yo me hall en el tiempo de esta pestilencia
en sta ciudad de Mxico en la parte del Tlaltelol-
co, y enterr mas de diez mil cuerpos, y al cabo de
la pestilencia dime m la enfermedad, y estuve
muy al cabo.
Despues de esto, procediendo las cosas de la
f pacificamente, por espacio de treinta aos po-
co mas menos, se torn reformar la gente: aho-
ra en este ao de 1576 en el mes de agosto, co-
menz una pestilencia tan universal y grande, la cual
h ya tres meses que corre, y h muerto mucha gen-
te, muere, y v muriendo cada dia mas: no s que
tanto durar ni que tanto mal har: yo estoy ahora
en sta ciudad de Mxico en la parte del Tlaltelol-
co, y veo que desde el tiempo que comenz hasta
hoy, que son ocho de noviembre, siempre ha ido cre-
ciendo el numero de los difuntos desde 10, 20, 30,
40, 50, 60 y 80, y de aqu adelante no s lo que
ser en sta pestilencia, como tambin en la otra1
arriba dicha. Muchos murieron de hambre, y de no
tener quien los cuidase ni les diese lo necesario. Su-
cedi y acontece en muchas casas, el que todos los
de ellas caigan enfermos, sin haber quien los pu-
diese dar un jarro de agua; y para administrarles los
sacramentos, en muchas partes ni habia quien los
llevase la iglesia, ni quien dijese que estaban en-
fermos; y conocido esto, andan los religiosos de ca-
sa en casa, confesndolos y consolndolos. Cuando
comenz esta pestilencia de ogao, el seor viso-rey
D. Martin Enriquez, puso mucho calor en que fue-
sen favorecidos los indios, as de comida como de
los sacramentos, y por persuacion, muchos espao-
les anduvieron muchos dias por las casas de los in-
dios dndolos comida, los sangradores sangrndolos,
los mdicos curndolos, y los clrigos y religiosos,
. as de S. Francisco, como de St. Domingo, de S.
Agustn, como Tcatinos, (Jesutas) andaban por sus
casas para confesarlos y consolarlos, y esto dur por
obra de dos meses, y luego ces todo; porque unos
se cansaron, otros enfermaron, y otros se ocuparon
en sus haciendas: ahora ya faltan muchos de los sa-
cerdotes dichos, que ayudaban, y ya no ayudan.
En este pueblo del Tlaltelolco, solo los reli-
giosos de S. Francisco andaban por sus casas con-
fesndolos, consolndolos, y dndolos pan de Casti-
lla para que comiesen, comprado de las propias li-
mosnas. y todo se v ya acabando, pues el pan va-
le muy caro, y no se puede haber, y los religiosos
vn enfermando y cansando, por lo cual hay gran
tribulacin y afliccin; pero con todo esto, el seor
viso-rey, y el seor arzobispo, (a) no cesan de ha-
cer lo que pueden. Plega nuestro Seor de reme-
diar sta tan gran plaga! porque durar mucho, to-
ja] Eralo entonces el Sr. D. Pedro de Moya, y Contreras.
CAPITULO XIII.
CAPITULO XIII.
tres mugeres vestidas y tocados los cabellos como
indias, sentadas como se sientan las mugeres indias,
y las dos estaban la par, y la tercera estaba de-
lante de las dos en el medio, y tenia una cruz de
palo segn significaba la pintura, atada en el udo
de los cabellos, y delante de ellas estaba en el sue-
lo un hombre desnudo y tendido, pies y manos so-
bre una cruz, y atadas ambas cosas sobre ella, con
unos cordeles. Esto me parece que alude Nuestra
Seora y sus dos hermanas, y nuestro Seor cru-
cificado, lo cual debieron tener por predicacin an-
tiguamente.
Otra cosa hay, que tambin me inclina creer
que h habido predicacin del evangelio en estas par-
tes, y s, que tenian confesion auricular en estas par*
tes de Mxico, donde los penitentes contaban sus
pecados al Strapa en gran secreto, y reciban pe-
nitencia de ellos, y los ecsortaba el Strapa la
enmienda con gran diligencia; y esta confesion ha-
canla una vez en la vida ya cerca de la vejez, en
ella, y tenian que el penitente que tornaba recaer
en los pecados no tenia remedio, porque nadie se
le perdonaban los pecados sino una vez en la vida.
Est esto escrito muy la larga en el segundo li-
bro que trata de las fiestas de los dioses. Tam-
bin he odo decir, que en Pontochan en Cam-
peche,, hallaron los religiosos que fueron all con-
vertir primeramente, muchas cosas que aluden la
f catlica y al evangelio; y si en estas dos par-
tes dichas hubo predicacin del evangelio, sin du-
da que la hubo tambin en estas partes de Mxi-
co y sus comarcas, y aun en esta N. Espaa; pe-
ro yo estoy admirado como no hemos hallado mas
rastro de lo que tengo dicho en estas partes de M-
xico; y aunque digo esto, parceme que pudo ser muy
bien que fuesen predicados por algn tiempo; pero
que muertos los predicadores que vinieron predi-
carlos, perdieron del todo la f que les fu predica-
da. y se volvieron sus idolatras que de antes te-
nan; [a] y esto congeturo por la dificultad grande que
li hallado en la plantacin de la f en esta gente;
porque yo h mas de cuarenta aos que predico por
estas partes de Mxico, y en lo que mas he insisti-
do y otros muchos conmigo, es, en ponerlos en la
creencia de la f catlica por muchos medios, y ten-
tando diversas oportunidades para esto, as por pin-
turas, como por predicaciones, representaciones y lo-
cuciones; probando con los adultos y con los peque-
os, y en esto aun h insistido mas en estos cinco
aos pasados, dndolos las cosas necesarias de creer
con gran brevedad y claridad de palabras; y ahora
en este tiempo de esta pestilencia, haciendo esperien-
cia de la f que tienen los que se vienen confesar
y antes de ella, tal cual responde como conviene; de
manera que podemos tener bien entendido, que con
haberlos predicado mas de cincuenta aos, si aho-
ra se quedasen ellos sus solas, y que la nacin
espaola no estuviese de por medio, tengo entendi-
do, que menos de cincuenta aos, 110 habra ras-
tro de la predicacin que se les h hecho. As que
digo concluyendo, que es posible que fueran predica-
dos, y que perdieron del todo la f que les fu en-
seada, y se volvieron las idolatras antiguas. Aho-
ra parceme que Dios nuestro Seor, habiendo vis-
to por esperieucia la dureza de esta gente, y lo po-
co que en ellos aprovechan, los grandes trabajos que
con ellos se tienen y han tenido, ha querido dar la
nacin espaola, (a) para que sea como una fuente
de que mana la doctrina de la f catlica, para que
aunque ellos desfallezcan, siempre tengan presentes
ministros nuevos y de nacin espaola, para tornar-
los los principios do la f. Hay otra cosa, lo cual
( a ) Vase la disertacin del P. Mier tm. 1. p. 277 [b] Vase el
epgrafe de los tomos d e sta obra de Jeremas, cap. b. ~. 1 5 l 7 .
Tm. III. 43 * "

ha parecido en parte por esperiencia, y en parte per
profeca, el acabamiento de esta nacin, y lo que
parece por esperiencia es, que desde las Canarias
hasta ac, y aqu en esta tierra, vemos por esperien-
cia as v verificndose. Tambin esto h parecido por
profeca de un santo varn dominico, [a] Cuando los es-
paoles llegaron sta tierra, estaba llena de gen-
te innumerable, y cuando por via de guerra echaron
de sta ciudad de Mxico los indios los espaoles,
y se fueron Tlaxcala, dilos la pestilencia de vi-
ruelas que queda dicha, donde muri gente sin cuento, y
despues en la guerra y trabajos conque fueron afli-
gidos, despues de la guerra murieron gran cantidad de
indios en las m i n a s , hacindolos esclavos, llevndolos
cautivos fuera de su tierra, y fatigndolos con grandes
trabajos en edificios y minas; y despues que estas
velaciones se remediaron, con haber clamado los re-
ligiosos al emperador Carlos V. en el ao de 1545,
vino la otra segunda pestilencia dicha atras, clonde
toda la gente qued muy menguada; muy grandes pue-
blos quedaron despoblados, los cuales despues nun-
ca se tornaron poblar. Treinta aos despues de es-
ta sucedila pestilencia que ahora acta mente rei-
na, donde se han despoblado muchos pueblos, y el ne-
gocio v muy adelante, y si tres cuatro meses du-
?a como ahora v, no quedar nadie. La profeca de
que atrs hace mencin dice, que antes de sesenta
S o s despues que fueren conquistados no ha de que-
dar hombre de ellos; y aunque esta profeca yo no
b dov crdito, pero las cosas que suceden y han
^ceddo^ parece que van enderazadas
dadera No es de creer empero que esta gente se
S K S T i -
[a] P a r e c e que e s el Sr. Obispo Casas.
fieras, y de rboles silvestres, de manera que no se
podra habitar. L o q u e mas se me asienta en este
negocio s, que con brevedad esta pestilencia ( a )
presente cesar, y que todava quedar mucha gen-
te hasta que los espaoles se vayan mas multiplican-
do y poblando; de manera, que faltando la una ge-
neracin, quede poblada esta tierra de la otra que
es la espaola, y aun tengo para m, que siempre
habr cantidad de Indios en estas tierras.
OSlE
FIN DEL UNDCIMO LIBRO.
( a ) Las epidemias principales que han afligido la Amrica,
ademas de las referidas, son la d e viruelas d e 1779, la de id, de
1796, la d e 1813 d e fiebre amarilla propagada por los soldados
espedicionarios del batalln espaol de Zamora, la escarlatina d e
1825, y la actual de viruelas d e 1830 venida por T e h u a n t e p e c de O a x a c a ,
y que habra hecho mayores estragos, si no hubiera neutralizado su ve-
neno activo y furioso la prodigiosa vacuna. La raza de los Indios v m e -
nos, y este dficit debe atribuirse en gran parte, al abandono en
q u e viven. Absolutamente se h descuidado la polica en los pue-
blos: la embriaguz es el mayor enemigo de la salud: el Indio be-
b e chinguirito sin termino, y con l se traga la muerte, aguar-
diente, y agua fatal de muerte, son sinnimos. Cuando reglamen-
tarn los congresos las costumbres de estos miserables? Cuando
multiplicarn los establecimientos tiles de enseanza para formar
c c sus costumbres? Se h equivocado la libertad con el libertinage, y
este trastorno d e idas nos h hecho retrogadar. Dios nos alum-
bre p a r a el rgimen de la Repblica.
 1
I

336 t .. ,
A q u pongo tinino la edicin de sta obra, remitiendo
mis lectores al libro doceno que habla de la Conquista, y li im-
SUPLEMENTO
preso por separado, como tambin la Memoria de D. F e r n a n d o
Alva Yxtlilxchitl, bajo el ttulo de Horribles crueldades de los A LOS LIBROS DIEZ Y ONCE
Conquistadores de Mxico, y de los Indios que los ausiharon pa-
ra subyugarlo la corona de Castilla, que todo deber formar u n
cuerpo de obra. Muchos afanes li emprendido en la publicacin DE LAS COSAS DE NUEVA ESPAA,
de sta, cuya impresin h durado once meses. Cuando reine la paz y
con ella las ciencias, mis compatriotas me dispensarn el aprecio que QUE ESCRIBI
tal vez no merezco de muchos de la generacin presente: d e la veni-
dera solo pido un suspiro, y que al leer mis producciones digan....
A h Este hombre de bien am los Mexicanos, y se intereso en EL P. FR. BERJWdRDLVO SAHAGUJV.
sus glorias!!!

Mxico 30 de Marzo d e 1830.

SINONIMIA DE PLANTAS.

NOMBRES NOMBRES NOMBRES

MEXICANOS. ESPADOLES. D E LINEO.

Achiotl. Achiote. Bixa Orellana.

Ahuacatl. Aguacate. Laurus P e r s e a .
Ahuehuetl. Ahuehuete. Cupressus disticha.
Ayauquahutl Ayacahuite. Pinus.
Atzapotlquahutl. Lucuma.
Cacaloxochitl. Schil. Plumiera rubra.
Cacahuaquahuitl. Cacao: el rbol. Theobroma Cacao.
Cacomtl. Cacomite. Tigridiae Pavoniae radix.
Camotl. Camote. Convolvulus batatas.
Capolin. Capuln. Prur.us Capuln.
Cempoalxochitl. Sempuasuchil. T a g e t e s erecta.
Coatzontecon-
Toritos. Anguloa superba.
xochitl.
Chayo ti. Chayte. Sycios edulis.
Chian. Chia. Salvia hispnica.
Chicotzapotl. Chicozapote. Achras zapotilla.
Chili. Chile. Capsicum annuum.
Chiltecpin. Chiltipiquin, Capsicum.
Cochitzapotl. 1 rt n f n n . T 9 r
Z a p o t e blanco. Casimiroa edulis.
Yxtactzapotl. ( ' ' ._;!>i JS X9U Bill . u1 ob tnonm sn^no j>
Costzapotl. Z a p o t e amarillo. L a c u m a sacifolium,
Copalquahuitl. Arbol del P e r . Schinus mollis.
Cihuapatli. Sihuapatle. Montannoa.
 1
I

336 t .. ,
A q u pongo ; trmino la edicin de sta obra, remitiendo
mis lectores al libro doceno que habla de la Conquista, y li im-
SUPLEMENTO
preso por separado, como tambin la Memoria de D. F e r n a n d o
Alva Yxtlilxchitl, bajo el ttulo de Horribles crueldades de los A LOS LIBROS DIEZ Y ONCE
Conquistadores de Mxico, y de los Indios que los ausiharon pa-
ra subyugarlo la corona de Castilla, que todo deber formar u n
cuerpo de obra. Muchos afanes li emprendido en la publicacin DE LAS COSAS DE NUEVA ESPAA,
de sta, cuya impresin h durado once meses. Cuando reine la paz y
con ella las ciencias, mis compatriotas me dispensarn el aprecio que QUE ESCRIBI
tal vez no merezco de muchos de la generacin presente: d e la veni-
dera solo pido un suspiro, y que al leer mis producciones digan....
A h Este hombre de bien am los Mexicanos, y se intereso en EL P. FR. BERJWdRDLNO SAHAGUJV.
sus glorias!!!

Mxico 30 de Marzo d e 1830.

SINONIMIA DE PLANTAS.

NOMBRES NOMBRES NOMBRES

MEXICANOS. ESPADOLES. DE LINEO.

Achiotl. Achiote. Bixa Orellana.

Ahuacatl. Aguacate. Laurus P e r s e a .
Ahuehnetl. Ahuhucte. Cupressus disticha.
Ayauquahutl Ayacahuite. Pinus.
Atzapotlquahutl. Lucuma.
Cacaloxochitl. Schil. Plumiera rubra.
Cacahuaquahuitl. Cacao: el rbol. Theobroma Cacao.
Cacomtl. Cacomite. Tigridiae Pavoniae radix.
Camotl. Camote. Convolvulus batatas.
Capolin. Capuln. Prur.us Capulin.
Cempoalxochitl. Sempuasuchil. T a g e t e s erecta.
Coatzontecon-
Toritos. Anguloa superba.
xochitl.
Chayo ti. Chayte. Sycios edulis.
Chian. Chia. Salvia hispnica.
Chicotzapotl. Chicozapote. Achras zapotilla.
Chili. Chile. Capsicum annuum.
Chiltecpin. Chiltipiquin, Capsicum.
rt n * -t
Cochitzapotl. ! n n 9r
Casimiroa edulis.
Z a p o t e blanco.
Yxtactzapotl. ( ' ' ojio J S X9U 18i . u1 ob 6ionfn sn^no j>
Costzapotl. Z a p o t e amarillo. L a c u m a sacifolium,
Copalquahuitl. Arbol del P e r . Schinus mollis.
Cihuapatli. Sibuapatle. Montannoa.
 338
Chiestoti. Tlilzapotl. Zapote prieto. Diospiros obtresifolia.
Chicalote. Argemone mexicana.
Coati. Tetzontzapotl. Mamey. L u c u m a mammosum.
Taray, palo azul. Viborgia.
Cocolmecatl. Tepehuaxin, Tcpehuage. Mimosa.
Cocolmecal. Smilax.
Texocotl. Tejocote. Mespilus.
Cacahuaxochitl. Cacahuasuchitl. Lexarza fnebris. ( a )
Tlacacahuatl. Cacahuate. Arrachis hipogea.
Hoitziloxochitl. Blsamo. Myxoxilon Peruiferum.
Tlilxochitl. Vainilla. Epidendrum vanilla.
Huexiachiu. Huichachi. Mimosa.
Teoquahuitl. Cedro. Cedrela odorata.
Yezpahtli. Sangre d e drago. Croton sanguifluus.
Yczotl. Isote. Juca. Tlayoli. ! Cea maz.
Maz.
Ytzmiquilitl. Verdolaga. Portulaca rubris. Tlaoli. (
Yllamatzapotl. Tzoinpantli. Zompancle. Budlesa salicifolia.
Uamazapote. Anona.
Yxquixochitl. Tzilacayotl. Chilacayote. Cucurbita.
Huanita. Morelosia Huanita.
Tlapatl." Higuerilla. Ricinus communis.
Yoloxochitl. Y'olosuchil. Magnolia glauca.
Tlanepaquilitl. Tlanepaquelite. Piper.
Yepatzotl. Epazote. Chenopodium arabrosiodes.
Yeti. Phaseolus. Tornati. Tomate. Solanum lieo persicum.
Frijol.
Tecomaxochitl. Tecomasuchil. Cochlospermum hibiscoide
Mattati. Matlale. Tradescantia Virgnica.
Tecomahiyac. Tacamahaca. F a g a r a octandra.
Matzatl. Pia. Bromelia ananas.
Tlahuilitocan. Caraa. Caragna oficinalis.
Mapalxochitlqua-
Manitas. Cheirostemon platanoides. Toloatzin. Toloache. Datura.
huitl.
Tlascan. Tlasca. Cupressus.
Mecapatli. Sarsaparrilla. Smilax Zarzaparrilla.
Matlalquahuitl. Guayacan. Guajacum officinale. Xaltomatl. Jaltomate . )
Metl. Maguey. Agave americaua. Miltoinatl. . . . Miltomate. ^ . . . . Solanos.
Mitzquitl. Mezquite. Mimosa nilotica. Costomatl. ) Costomate.)
Nopale. Nopal. Coactus. Xocotl. Ciruela. Spondias bombin.
Oceloxochitl. Quacomite. Tigridia Pavonia. Xochiocotzotl. Ocozote. Liquidambar stirasifiua.
Olinquahuitl. Ule. Castilloa elastica. Xochiquahuitl. Xochiquaguil. Cordi a.
Oyametl. Oyamel. Pinus. Xocoxochitl. Pimienta malagueta Mirtus pimenta.
Pizietl. Tabaco. Nicotiana tabacum. Xalxocotl. Guayaba. Psidium pomiferum.
Pochotl. Pochote. Bombax Ceiba. Xiloxochitl. Leles. Carolinea princeps.
Papayan. Papaya. Carica papaya. Xcama. Jicama. Dolichos bulbosus.
Papaioquilitl. Papaloquelite. Kleinia porophyllum. Xocoyotl. Socoyole, Oxalis.
//e^t-o Pachile. Pastle. Tidlansia Vsneoides.
Quapinoli. Quapinole. H y m e n e a Courbaril. Esta sinonimia se form por el caballero D. Vicente Cer-
Quauhtzahuatl. Quausaguate. Convolvulus arborescens. vantes, catedrtico de Botnica: se me franque por su succesor en
Quauhtlatlatzin. Tronador. Ura crepitans. la ctedra, el joven D. Miguel Bustamante, y se aument por el
Quauhcamotl. Huacamote. Jatropha maniot. Sr. D. Pablo de la Llave, nombres respetables en la botnica, y
Quimichpatli. Cebadilla. Verathrum album. que bastan para recomendar este catlogo que ser til, no menos
Quauhtzapotl. Anona. Anona. los mdicos mexicanos, que los de Europa. Yo escribo para
Quauhxilotl. Quagilote. Rhus. todo el mundo, porque soy Cosmopolita.
Saqualtzapotl. Chirimoya. Anona.
3 l:
[ a ] Esta planta fu dedicada p o r . e l S. D. Pablo de la Llave,
la buena memoria de D. J u a n Lexarza originario d e Valladolid
d e Michacan, joven de grandes conocimientos botnicos, que for-
m la estadstica d e aquel estado, que h servido d e modelo
otros, y que m u r i en sus m a s bellos dias.
 .eioh'j' .fooqr.dil? INDICE
Bsi'.jl .!fisU":.\ .V i - T loqps.-:.> J . ? aivHor! -R-iiHs?: Jiip sol 9U .VlXX
_ fjixr.ii >qT
DE LOS CAPITULOS, APNDICES,
.B^OfttJ silfo-,nA coilgoc'') .lrrffonr.&IT
I .ftinsv mu v.-.^hj-M .8'ils" Y DE ALGUNAS NOTAS COMPRENDIDAS
> nioibcO- ; , ' . .. . . . t i oh orooa Wfflod teb
,'r.u BQO .silfl EN LOS DOS LIBROS DE STE TERCER TOMO.

LIBRO DECIMO.
.c!fi"l3H\i PAGINAS.
.9SX sqsiliil .IliflpccinaTr
.tttoT Prlogo
.!jrioxcroo>/r Captulo I. D e las calidades y condiciones de las personas
I conjuntas por parentesco
Caracteres de stas desde la pg. 2 la - 7.
Cap. II. De los grados de afinidad, hasta la pg. . . . 9.
jjbgfilT ,iiepr>lT Cap. III. De las edades hasta el folio. . . . . . . . 12.
I . SfSRifcXl
.eJiu,!i.x"
{ .!),-,nioJlcX
. < JJiioiliK
Cap- IV. De los oficios, condiciones, y dignidades de perso-
nas nobles y generosas 12.
( .9En;cjf!0.0 ( .Ij;-.oiciaoO a Cap. V. De las personas nobles 14.
.camiD .ioooX \ > Cap. VI. De los varones fuertes, y graduados en la milicia
.fl&Jcj'fjooX mexicana con sus denominaciones peculiares, de 15 . . 17.
.lUliCUJlilboX Cap. VII. De los oficiales plateros y de pluma, de 17 . 19.
}9JJI(E .'i" - UI .iiiaoxopftX Cap. VIH. D e otros oficiales 19.
.Uoao/bZ Cap. I X . De los hechizeros y trampistas 22.
.iJirf&oxoBX Cap. X . De otros oficiales mecnicos de diversos oficios. . 24.
.}*mrr>?X Cap. X I , De las personas viciosas como rufianes y alcahue-
tes, marcadas cen us respetivos caracteres. .
Nota sobre los ladrones de Mxico
,l:.H fHflCfWe-BJBia Cap. XII. D e otra manera de oficiales como labradores y
SJ 10M :G:>I>K)OS >b oa i'Mvwi mercaderes 28.
i h 10.
." .ov'v? fo ni Cap. X I I I . D e las mugeres nobles 30.
Cap. XIV. De las condiciones y oficios de las mugeres bajas. 33.
Cap. X V . De muchas maneras de mugeres, y de las pblicas. 37.
Cap. X V I . De los tratantes y otros oficiales mecnicos. . 39.
u,' J J Cap. X V I I . D e los que venden mantas. . . . . . . 42.
Cap. XVIII. De los que venden maz, cacao, frisles & c . 43.
.j Cap. X I X . De los que venden tortillas, tamales & c . . . 46.
Cap. X X . De los que venden mantas delgadas que llaman
Ayatl, cacles, y cotras 48.
Cap" X X I . De los que venden colores, tochomitl, [ sea pe-
lo de Conejo hilado] y xcaras 51-
Cap. X X I I . D e los que venden frutas, y otras cosas de comer. 54-
 Cap. I V . D e los animales del agua que no son comestibles.
Cap. X X I I I . De los que venden loza, y fabrican chicuites
I. D e los caymanes y otros semejantes 204.
y petacas. . . . . . . . . . 56.
I I . Del Avizotl Ahuitzotl muy monstruoso 205.
Cap. X X I V . D e los que venden gallinas, huevos y medicinas. 58.
III. D e una culebra de agua, serpiente muy monstruosa. 207.
C a p . X X V . D e los que venden bolsas, cintas, candelas. . 65.
. I V . De otras culebras y sabandijas del agua 209.
Cap. X X V I . D e los que venden atulli, (hoy atole) y cacao
. V. D e las serpientes y otros animales de tierra. . . . 210.
hecho para beber, tequixqultl y salitre. 68.
I . Del Aspid. 210.
C a p . X X V I I . De los miembros exteriores interiores, as
f . II. D e otra serpiente monstruosa y fiera 211.
del hombre como de la muger . 69.
III. De la culebra de dos cabezas llamada llamada M a -
Relacin del Autor digna de ser notada. . . . . . . 70.
quizcoatl. 213.
C a p . X X V I I I . De las enfermedades del cuerpo humano, y
IV. De algunas culebras con cuernos, y de su monstruo-
d e las medicinas contra ellas, 85.
sa propiedad 214.
Cap. X X I X . D e todas las generaciones que han venido V. De una culebra monstruosa en grandor y ponzoosa,
poblar esta tierra 106.
con otras de su manera 216.
Nota del Editor para la inteligencia de la historia, de las
V I . D e otras monstruosas culebras en propiedades es-
generaciones que han poblado este continente 114.
" traas 217.
N o t a del Editor sobre la Genealoga de los R e y e s de T e x -
VII. De otras culebras monstruosas en su ser y p r o p i e -
coco. 120.
dades 219.
i). V I I I . De los alacranes, y otras sabandijas como araas. 220.
LIBRO UNDCIMO, Y ULTIMO DE ESTA EDICION, (a)
. I X . D e las diversas maneras de hormigas 221.
X . D e otras sabandijas de esta tierra 222.
C a p . I. De los animales y bestias fieras . 149.
X I . De las abejas que hacen miel, y de las mariposas. 224.
. II. De los animales como zorros, lobos, y otros semejantes. 154. X I I . De varias clases de langostas, de otros animalejos
* I I I . i-.f
De las ardillas y otros w
M **Ktih-it> animalejos.
ffi w.r^r.v Bol 0< l ;. . 158. y de los brvgos 224.
. IV. Del Tlaquatzin . . X I I I . D e diversas maneras de gusanos 22.
. V. De las liebres, conejos, y comadrejas . . . . 160.
. . . . 162. Cap. VI. De los rboles y sus propiedades '
VI. D e los ciervos y perros mexicanos
. . . . 165. . I . D e las calidades de las montaas 229.
VII. D e los ratones y otros animalejos
. II. De los rboles mayores 230.
Cap. II. D e las aves, y aves de pluma rica. . . . . . . .. . 167.
. I I I . D e los rboles silvestres medianos. . . . . . , 231.
I I . De los papagayos y tzintzones . . . . 170.
. I V. D e las partes d e cada rbol 234.
. III. De las aves" que viven en el agua, tienen alguna V. De los rboles secos que estn en pie 6 caidos, y de
conversacin en ella 174.
los maderos para edificar. 235.
IV. D e las aves de rapia 187,
. VI. De las cosas accidntalas les rboles, y de ellos. . 234.
V. De otras aves de diversas maneras . 191.
VII. De las frutas menudas como ciruelas 236.
V I . De las codornices 193. . V I I I . De la diversidad de tunas 238.
1. VII. De los tordos, grajas, urracas, y palomas. . . . 194.
. I X . De las races comestibles 240.
. VIII. De los pjaros que cantan bien . 196.
C a p . VII. que trata de las yerbas
Cap. I I I . De los animales del agua. . . . . . . . . . I. De las yerbas que emborrachan 241.
. I. De algunas aves que moran en ella 199. II. D e las setas hongos : . . . 243.
'. II. D e Fos peces. 199. III. D e las yerbas comestibles cocidas 245.
i . I I I . D e los camarones y tortugas. 200. . IV. De las yerbas que se comen crudas 246.
I V . De la Ygiiana, y de os peces del rio 6 lagunas. . 201. . V. D e las yerbas medicinales. 249.
I V.' De los renacuajos y otras sabandijas de comer. . . 203. Nota del Editor 282.
( a ) El libro Doceno trata d e la Conquista d e Mxico por los Sigese tratar d e las piedras medicinales 284
Espaoles; p e r o se h impreso por separado en la oficina de C a l - . VI. D e las yerbas olorosas. . . , . . . . , . . 287
van, y se hallar en la librera del mismo e n el Portal de Agustinos.
 HISTORIA

CONQUISTA D E MEXICO,

ESCRITA

POR E L R. P. F r . BERNARDINO SAHAGN

D E L O R D E N D E S. F R A N C I S C O , Y UNO D E LOS P R I M E R O S ENVIADOS
A L A NUEVA ESPAA P A R A P R O P A G A R EL E V A N G E L I O .

P U B L I C A L A POR SEPARADO DE SUS DEMAS OBRAS

CARLOS MARIA DE BUSTAMANTE,

Diputado de la cmara de representantes del congreso general de
la federacin por el estado libre de Oaxaca, quien lo dedica
los benemritos generales Nicols Bravo y Miguel Barragan, y
sus dignos compaeros en la confinacin que hoy sufren.

Y o t r a e r sobre vosotros una nacin d e lejos:

n a nacin robusta j antigua: una nacin c u y a
lengua n o entendereis... T a l a r vuestras mieses y
d e v o r a r vuestros hijos hijas... - < -
FIN DE LA OBRA JEREMIAS CAP. 5 . / t > 15 A 17.

MEXICO

Imprenta de Galvan cargo de Mariano Arvalo, calle d *

Cadena nm. 2. tiQMOT&H
 HISTORIA

CONQUISTA D E MEXICO,

ESCRITA

POR E L R. P. F r . BERNARDINO SAHAGN

D E L O R D E N D E S. F R A N C I S C O , Y UNO D E LOS P R I M E R O S ENVIADOS
A L A NUEVA ESPAA P A R A P R O P A G A R EL E V A N G E L I O .

P U B L I C A L A POR SEPARADO DE SUS DEMAS OBRAS

CARLOS MARIA DE BUSTAMANTE,

Diputado de la cmara de representantes del congreso general de
la federacin por el estado libre de Oaxaca, quien lo dedica
los benemritos generales Nicols Bravo y Miguel Barragan, y
sus dignos compaeros en la confinacin que hoy sufren.

Y o t r a e r sobre vosotros una nacin d e lejos:

n a nacin robusta j antigua: una nacin c u y a
lengua n o entendereis... T a l a r vuestras mieses y
d e v o r a r vuestros hijos hijas... - < -
FIN DE LA OBRA JEREMIAS CAP. 5 . / t > 15 A 17.

MEXICO

Imprenta de Galvan cargo de Mariano Arvalo, calle d *

Cadena nm. 2. tiQMOT&H


M a t a cobsa t? iteoa .stfe-iHt9"'ol9[9rioqors n ota^

EL EDITOR.
E s bien sabido el esmero con que el rey de E s p a a F e r n a n d o V i l ,
d e s p u e s d e haber perdido la dominacin d e las Amricas, ha m a n d a -
d o se soliciten de los archivos d e Indias, todos los documentos y noti-
cias importantes q u e t r a t a n d e su descubrimiento y conquista des-
d e que acometieron esta empresa los llamados reyes catlicos. Pare-
ce que con esto s e h a propuesto justificar la conducta que ha obser-
vado el gobierno espaol, si no en la conquista, lo menos en la con-
servacin 0 d e estos dominios, y d e m o s t r a r al mundo la sinrazn con
q u e este nuevo mundo se h a substrado d e su obediencia.
Por consecuencia d e estas disposiciones, se ha impreso espen-
sas de aquel monarca y en su i m p r e n t a real, u n a obra intitulada ...
Colee ci n de los viages y descubrimientos que lucieron -por mar los
espaoles desde fines del siglo XV, con varios documentos inditos
concernientes la historia de la marina castellana, y de los estable-
cimientos espaoles en Indias, por D. Martin Fernandez de Navatreie.

D e esta i n t e r e s a n t e obra no han llegado Mxico mas q u e el p r i .

mero y segundo tomo por la via d e F r a n c i a , y deseamos ansiosamen-
t e los r e s t a n t e s ; y a por la belleza con q u e e s t n escritos, y ya por-
q u e se nos anuncia haber aparecido las cartas inditas d e Hernn
C o r t s q u e dabamos por perdidas, las cuales parece se insertarn en
el tomo 4. y d a r n mucha luz para la historia d e la conquista, y mo-
do d e establecer el gobierno espaol en esta A m r i c a ; mas e n t r e t a n -
to llegan mis manos no puedo menos d e acelerarme publicar el
doceno libro del P a d r e F r . B e r n a r d i n o Sahqgun, de los frailes menores,
uno de los primeros, mas sabios y virtuosos misioneros q u e llegaron
M x i c o , que lo ilustraron con su predicacin asi como con sus escri-
tos, y q u e como testigo casi presencial de los g r a n d e s y recientes acon-
tecimientos q u e trastornaron este imperio, se ha esplicado con la esac-
titud y crtica q u e ninguno lo habia hecho y pocos lo imitaron des-
p u e s . E n este libro t r a t a n i c a m e n t e d e cmo los es anotes conquista-
ron la ciudad de Mxico-, reservme para lo sucesivo la edicin d e
los dems q u e hablan de la historia universal d e la N u e v a E s p a a .
N o faltar quien atribuya impoltica la impresin de esta obra
e n las actuales circunstancias en que nos hallamos; pero y o le pro-
 Y.
l a crte contra los dspotas gobernantes? L a persecucin en e3ta pav-
testo q u e no llevo por objeto escitar el odio c o n t r a l a nacin castella-
t e lleg tal estremo, q u e un prelado eclesistico d e M x i c o , p a r a
na, porque la generacin p r e s e n t e espaola no f u e la q u e despoj
que el rey supiera lo q u e habia pasado en sus dias, temeroso de la
M o c t h e c u z o m a d e su imperio: nosotros los mexicanos, s debemos con-
interceptacin d e las cartas, se vali del arbitrio d e m a n d a r por obse-
servar la memoria d e aquellos horrorosos sucesos para evitar que se
quio la corte un hermoso crucifijo hecho por un indio, en cuyo p e -
nos repitan por el gobierno d e su actual monarca q u e _ s e resiste te-
cho hueco iba depositado un largo memorial de q u e j a s para el soberano.
n a z m e n t e reconocer nuestra i n d e p e n d e n c i a , y t r a b a j a cuanto p u e d e
p o r reconquistarnos; desdichados nosotros si tal sucediera, pues t o r - Resulta por lo dicho, que la presente obra q u e hoy publico es la

naramos los aos de 1521 y siguientes, y seriamos tan m a l t r a t a d o s q u e reform el P. Sahagun, y si auu con la rebaja d e muchas co-

como lo fueron nuestros a n t e p a s a d o s ! H e aqui la mira con que doy sas aparece t a n dura la relacin cunto mas no e s t a a la primera?

l u z este precioso y no publicado escrito. R e s u l t a asimismo, q u e el P . Betancourt se equivoca en decir que

el nono libro d e las obras del P . Sahagun es la historia de la conquis-
El lector d e l notar en el P . Sahagun cierta especie d e reca-
t a , que posteriormente escribi otros dos mas, pues s e m e j a n t e re-
t o y miramiento al tiempo d e r e f e r i r algunos hechos atroces de la
Licin ocupa el doceno y ltimo libro q u e t r a t o despues d e publicar-
conquista, y que aun corta y t r u n c a ciertos captulos. L a causa de
con los r e s t a n t e s . Este escrito va sin d u d a causar u n a revolucin
un obrar tan estrao, nos la manifiesta el historiador Betancourt en
en la historia d e la conquista, porque su autor con la noble senci-
su Crnica de la provincia del S a n t o evangelio d e Mxico, pues for-
l l e z d e un hombre d e bien q u e habla la verdad, solo se ocupa d e de-
m a n d o el catlogo d e los varones ilustres d e ella, y hablando del P .
cir aquello que ha visto d e que est convencido, pero sin dete-
Sahagun dice (*) q u e el nono libro q u e compuso este escritor f u e
n e r s e en impugnar los q u e le han precedido y dicho lo c o n t r a r i o .
la Conquista de Mxico hecha por Corts; q u e despues en el ao d e
E l detalla muy circunstanciadamente los personages que intervinie-
1585 la volvi escribir enmendada... c u y o original (aade) vide fir-
ron en las escenas d e horror que cuenta, los mienta por sus nom-
m a d o de su mano en poder del sr. D. J u a n F r a n c i s c o d e Monte-ma-
bres, designa sus cargos, sus empleos y acciones; seala el ubi
y o r , presidente de la real audiencia, q u e lo llev E s p a a con inten-
lugar d e los sucesos, y algunas veces marca aquellos lugares, dicien-
cin d e darlo la estampa, y d e l t e n g o en mi poder un traslado
do por ejemplo,., tal batalla se di en el punto q u e hoy' se conoce
d o n d e i i e, que el s r . D . M a r t i n d e V i l l a - M a n r i q u e , vi r e y d e M x i -
con este nombre... y lo refiere. E l real d e los mexicanos estaba d o n -
co, le quit los doce libros y los remiti S . M . para su c r o n i s t a - "
d e hoy se halla f u n d a d o el convento de la Concepcin, q u e se llama-
E n el prlogo del libro s e g u n d o d e la obra g r a n d e del P . Saha-
ba Amaxc &c. &c. Quin osar pues tachar de embustero inesac-
gun consta su dedicatoria al P . comisario g e n e r a l d e S. Francisco d e
t o un hombre sencillo q u e escribe d e este modo, q u e acomoda el
M x i c o Fr. Rodrigo de Sequera, el cual g o b e r n segn el mismo Be-
lenguage de sus relaciones los modismos mexicanos, pues posea su
tancourt, desde los aos d e 1476 1582. C o n q u e habiendo sido des-
idioma maravilla, habia formado un calepino para conservar su pu-
pojado el padre Sahagun d e sus escritos por el virey Villa M a n r i -
reza primitiva, instruir los prrocos en sus usos, costumbres
q u e , que gobern de 1585 1590, es claro q u e en la segunda con-
historia, para anunciarles el evangelio y dirigir con provecho sus con-
quista que escribi reform la primera, h a b i e n d o sufrido persecucio-
ciencias? Yo no e n c u e n t r o quien pueda contrahacer el modo s o b e r -
n e s v desprecios por sus relaciones d e q u e en parte lo indemniz
bio y p e t u l a n t e d e H e r n n Corts, quien describe en la p r i m e r a
dicho P . comisario S e q u e r a , protegindolo, y por c u y a causa le dedic
visita pblica que tuvo acompaado de Quauhtemoelzfn y de su cor-
sus obras. Y por q u e . p r e g u n t o , seria esta persecucin sino por l a
t e repantigado en u n a silla, y pidiendo por principio d e c u e n t a s todo
verdad con q u e habl acerca d e las a t r o c i d a d e s d e los conquistadores?
el oro que poseia M o c t h e c u z o m a . . . All se v e saltar por los ojos del
P o r que fueron tan vejados los q u e e u a q u e l l a poca informaban
conquistador la rabiosa pasin del oro, y concluir su razonamiento
cual pudiera el despechado Orestes con estas palabras... es menester
(*) F gh,a 138.

luego que parezca... H e aqu un hombre decidido c o m e t e r l a s m a -
yores crueldades para encontrar ese metal por el q u e ha pasado los
mares, afrontado los peligros de toda clase, y sufrido privaciones inde-
cibles; por el que h i z o a t o r m e n t a r Q a a u h t e m o c t z i n , y morir a su
ministro en la t o r t u r a . Muchos rasgos de esta n a t u r a l e z a p r e s e n t a el
p a d r e Sahagun que no pueden referirse esactamente, y solo se reser-
v a n un lector curioso y profundo: el q u e tuviere e n t e n d i m i e n t o q u e
e n t i e n d a , el q u e tuviere alma sensible que llore... Pobre h u m a n i d a d
u l t r a j a d a ! ! ! Su idioma es el d e la sencillez, a n t i c u a d o y propio
quien no s a b e esplicar las esencias de las co s as por sinommos,
con sus verdaderos t r m i n o s . . ,
E l P . Sahagun ha llamado juicio nuestros conquistadores,
v los ha llenado d e rubor en el gran teatro del m u n d o
d o n d e solo aparecen g r a n d e s y magnnimos los hombres d e su tem-
p e , los C a s a ! , los L u i s e s de B e l t r a n , los Moto n , ^ y otros
benficos cuyos nombres n u n c a pronunciarn mis labios sin qu
m i corazon agradecido, asi como j a m a s proferir el d e los B o t a d , las
A v rados y P i z a r r o s , nombres execrables, sin q u e les a c o m p a n
a n a t e m a . Sin embargo, y o ruego mis lectores d.stmgan siempre
gobierno espaol d e sus sbditos, y 4 la v e z tiranizados por
mo Qu idea no presenta hoy por hoy aquella nacin, sino la d e
un pueblo desgraciado q u e ha luchado i n t i l m e n t e por ser libre, y
q u e despues d i - h a b e r gozado del crepsculo a egre d e n a b
b e r t a d , ha tornado segunda vez la mas deplorable s e r v i d u m b r e . , O j a l a
e s p e j l e s , y os v e a n mis ojos libres y felices! ojal* reconozca v u
t r o gobierno obstinado n u e s t r a i n d e p e n d e n c i a , para q u e se rompan la
abas que hoy nos impiden a b r a z a r m u t u a m e n t e ! Somos h e r m a n o
poi un origen, por una religin, por unos mismos usos y no debemo
estar divididos: Dios nos di el mundo hermoso d e Colon para q u e
l o d i s f r u t e m o s en p a z , y n u e s t r a s satisfacciones sean reciprocas; l e-
gue este suspirado dia de concordia, y descienda y o a H e p u e r o ; este
suelo dichoso en que hoy habito, sea u n a nueva c u n a del g e n e r o hu
mano, y el asilo seguro d e la libertad perseguida por los Uranos
d e la E u r o p a .
til.
AUTENTICA DE ESTA OBRA.
L a original historia general de las antigedades de los
indios de Nueva Espaa, y parte del tiempo de la con-
quista, es bien sabido que fue el primer escritor el R. P .
F r . Bernardino de Sahagun, uno de los primeros predicado-
res del santo evangelio, y del orden serfico, que los
de principios de la conquista pasaron aquellos dilatados do-
sino minios. Como esta original historia no se di luz ni se
imprimi acaso por no haberse podido encontrar en el
espacio de mas de dos siglos, lamentaron su falta varios
filntropo, escritores historiadores, que despues escribieron las cosas
de aquella Amrica: con particularidad nota la falta de esta
g.nios obra el caballero Biturini en su tratado de idea general & c .
lata D. Juan Bautista Muoz, oficial segundo de la secre-
taria del despacho universal de gracia y justicia de Indias,
un cosmgrafo mayor de ellas nombrado por S. M . y sugeto
bien conocido por su literatura y erudicin, para empren-
1 mis- der su vasta obra de historia general de Indias de la que ya
vemos el primer tomo que demuestra lo recomendable de
la obra, recogi cuantas impresas y manuscritas se habian
pu- estendido, tanto de la Amrica meridional, como de la sep-
tentrional espensas de su activo zelo y conato, y de los
reales auxilios que para ello se le franquearon; mas no en-
contrando la original historia de la Nueva Espaa escrita
por el R. P . Fr. Bernardino de Sahagun, por todas partes
la solicit, pasando reconocer distintos archivos, como el
de Sevilla donde sin duda debian encontrarse buenos pa-
peles, y obras de las cosas de Indias.
N o encontr la que buscaba del P . Sahagun ni tampoco
en el archivo de Simancas; pero despues supo que el nico ma-
nuscrito que habia, obra del referido religioso misionero, se
hallaba en el convento de S. Francisco de Tolosa de Navarra,
de donde efectivamente la pudo estraer, en virtud de rea-
les rdenes para que se le entregasen, y por la amistad que
tengo con D. Juan Bautista Muoz no dejando de reconocer
los motivos poderosos que tengo para pretender leer, y aun
copiar la indicada obra del l J . Sahagun, me la ha facilitado.
Est en dos volmenes gruesos de letra manuscrita,
muy metida, antigua y en estilo natural y s e n c i l l o del tiem-
DOCENO LIBRO
po en que se escribi. Asi la he hecho copiar a la letra,
QUE TRATA
sin variar en cosa alguna de como la escribi el autor
citado con intento de que en regresndome a Nueva Es-
paa tal vez podr conseguir que se de a luz, y se impri- D E COMO LOS E S P A O L E S C O N Q U I S T A R O N A L A
ma en Mxico, no dudando del aprecio que haran los li- CIUDAD DE MEXICO.
teratos y escritores de una obra original, que hasta ahora no
se ha visto, por mas que se ha solicitado, y solo la casualidad
que llevo referida pudo facilitarme esta obra tan aprecia!) e.
Su autor la escribi en doce libros divididos en dos
volmenes, que aun con letra muy metida abultaron mu- AL LECTOR.
cho- y como la copia en letra clara y moderna produci-
ra 'mas gruesos los volmenes, la dispuse en tres que en-
cuadernados tengo en mi poder, con la sati.viccion de po- Junyue mucioi cwi escrito m romance &o
seer una obra tan recomendable y deseada. Aun el mismo
D Juan Bautista Muoz me advirti, que si por casuali- confuida de uta Jfueva Sifiaiia je^wi c
dad se me proporcionase imprimirla en M xico, procura-
se fuese sin variar cosa alguna segn la haba copiado de refacan de yue x> co7U^uitaron} yuAea yo
la original, porque as tendr siempre su particular ment,
y sin duda lo perdera si se variase la narracin, y esti- ucriir en endita mexicana, no tanto ^ior fo-
lo del principal autor. Asi este primer tomo contiene cin-
co libros con sus apndices: el segundo tomo cuatro libros car actinal verdades de relacin de &s mf*
tambin con apndices; y el tercer tomo tres libros lo mismo.
La obra se ha copiado la letra y en mi presencia,^ <jm indios e cMaron en canymta, cuan*
scffun y como est la original historia manuscrita del R .
Y Fr Bernardino de Sahagun, que devolv al cosmografo to ^wr^wner e fencj,ua(j de coa de a cj tier*
mayor de Indias D. Juan Bautista Muoz. Aunque me ha
causado bastante costo, dedicacin y trabajo por conseguir ra y de ai armas yue en ei&c man && na=
esta copia: uno y otro lo he mirado con mucho agrado por
la satisfaccin de poder llevar Nueva Espaa un ejemplar turai, J/bzra yue de a f f i fe J/iwedan focar vo=
d l a historia tan deseada por los literatos y curiosos, coa
el fin de si all se me proporciona imprimir, ya sea por
caitos y maneras de decir, ^irofiias ^vara a=
suscricion, por otros medios; de este modo consigan las
e-entes tener esta obra que ha sido tan recomendable en es-
Mar en a tencua meociama acerca de uta ma=
ta corte el hallazgo de su original. Madrid de octubre
de 1 7 9 3 . - D i e g o Garda Panes.=Es copia del original que
teria. t^ase tcvm&ien & uto yue fos yue
certificoBustamante.

/
ron conquistados juhieron vj dieron relacin Je
mucas cosa* que jiaiaron entre ellas durante
(a guerra, las cuales ignoraron iw que ios con=
quistaron, jwr las cuales razones me jiarece que
no la jido trabajo mtierj-iico el iaer escrito
eda ftoria, o cual'je escrii en tiempo que
era/n vi/u-os ios que je Hafla)on en la misma
conquista, y ellos dieron uta relacin, y jenonm
jirincifia&s y de finen juicio, y que fe tiene
kor cierto que djeron toda verdad.
LIBRO DOCENO.
DE LA CONQUISTA DE LA NUEVA E S P A S A QUE ES LA
CIUDAD DE MEXICO.
CAPITULO PRIMERO.
De las seales y pronsticos qve aparecieron antes que
los espaoles viniesen esta tierra, ni hubiese noticia
de ellos, (a)
D i e z aos antes que viniesen los espaoles esta tierra
pareci en el cielo una cosa maravillosa y espantosa, y es,
que pareci una llama de fuego muy grande, y muy resplan-
deciente: parecia que estaba tendida en el mismo cielo, era
ancha de la parte de abajo, y de la parte de arriba aguda,
como cuando el fuego arde; parecia que la punta de ella lle-
gaba hasta el medio del cieo, levantbase por la parte del
oriente luego despues de la media noche, y salia con tanto
resplandor que parecia de dia; llegaba hasta la maana, en-
tonces se perdia de vista: cuando salia el sol estaba la llama
en el lugar que est el sol medio dia, esto dur por espa-
cio de un ao cada noche; comenzaba en las doce casas, y
cuando apareca la media noche toda la gente gritaba y se
espantaba: todos sospechaban que era seal de algn gran mal.
La segunda seal que aconteci fue, que el chapitel de
un C (b) de Vitzilopuchtli, que se llamaba Tlacoteca, se en-
cendi milagrosamente y se quem: parecia que las llamas
(a) E s t conforme con las relaciones del cronista H e r r e r a en el
captulo octavo y noveno d e sus d e c a d a s lib. 2., y solo falta a q u i el
prodigio d e la piedra habladora q u e mand labrar M o c t h e c u z o m a p a r a
a u m e n t a r los sacrificios, que no se dej llevar y se hundi en la ace-
quia d e san Antonio Abad d e Mxico, cuyo hecho refiere e n t r e va-
rios D. F e r n a n d o A l v a r a d o T e z o z o m o c . (Vease la vida d e M o c t h e c u -
z o m a que publiqu en el C e n t z o n t l i escrita por mi.)
(b) Templo-

de fuego salan de dentro de los maderos de las columnas, y
muy de presto se hizo ceniza: cuando arda c o m e n z a r o n lo
strapas dar voces diciendo: O mexicanos! venid p esto a
ana"aPr el fuego con cntaros de agua, y venida el agua
echbanla sobre el fuego y no se apagaba, sino antes mas se
encenda, y as se hizo todo brasa. , Mocthecuzoma, y en vindolos luego desaparecian.
L tercera seal fue que cay un rayo sobre el Cu de
de Xiuhtecutli, dios del fuego, el cual estaba techado con pa-
ia Namabase Tzumulco: espantronse de esto porque no Ho-
l l no agua menuda, que no suelen caer rayos cuando as,
Hueve" ni hubo tronido, sino que no saben como se encendi.
La cuarta seBal, pronstico fue que de da hacend
sol cay una cometa, parecan tres estrellas juntas que cor-
v n T a par muy encendidas y llevaban muy grandes colas:
Partieron de cia el occidente, y corrieron acia el onen-
?e iban echando centellas de s: de que la gente las vio co-
menzaron - dar grita, y son grandsimo ruido en toda la co-
" " " " L a quinta seal fue que se levant la mar, laguna de
M x i c o con grandes olas: pareca que herva, sm hacer aire
Mxico 8 se suele levantar sin gran viento: lle-
m " S T : o as muvTeios y entraron entre las casas, sacudan
enTos c i m i e n t o s de las Xsas, algunas de estas cayeron: fue
grande espanto de todos por ver que sin aire se haba em-
hravecido de tal manera el agua.
braveciQo p r o nstico fue, que se oyo de noche
en el a re uta voz de l muger que deca: O hijos mos ya
nos perdemos! algunas veces decia: O hijos mos, adonde os
La sptima seal fue que los cazadores de las aves del
ll6Va
aeua, cararon una ave parda del tamao de una grulla, y
l S la fueron m o s t r a r Mocthecuzoma, que estaba en una
^pi^sxsaaM
r u S s p a n t s e y . ' J ^ ^ X S Z ^
luego Mocthecuzoma mand llamar k los agoreros y adivinos
v preguntlos, ;no sabis que es esto que he visto? que vie-
ne mucha gente"junta, y antes que respondiesen la adivinos
desapareci el ave y no respondieron nada.
La octava seal, pronstico fue, que aparecieron mu-
chas veces monstruos en cuerpos monstruosos, llevbanlos a
CAPITULO II.
De los primeros navios que aportaron esta tierra, que
segn dicen fue Juan de Grijalva.
La primera vez que parecieron navios en la costa de
esta Nueva Espaa, los capitanes de Mocthecuzoma que se
llamaban Calpixques que estaban cerca de la costa, luego
fueron ver que era aquello que venia, que nunca haban
visto navios, uno de los cuales fue el Calpixque de Cuexte-
catl que se llamaba Pinotl: llevaba consigo otros calpixques
uno que se llamaba Yaotzin, que resida en el pueblo de M i c -
tlanquauhtla, y otro que se llamaba Teozinzocatl, que resi-
da en el pueblo de Teociniocan, y otro que se llamaba Cui-
tlalpitoc, este no era calpixque sino criado de uno de estos
calpixques, y principalejo, y otro principalejo que se llama-
ba Tentlil. Estos se fueron ver que cosa era aquella, y
llevaban algunas cosas para venderlas, s color de ver que
cosa era aquella: llevronlos algunas mantas ricas que solo
Mocthecuzoma y ninguno otro las usaba, ni tenia licencia para
usarlas: entraron en unas canoas y fueron los navios, dije-
ron entre s, estamos aqu en guarda de esta costa, convie-
ne que sepamos de cierto que es esto, para que llevemos la
nueva cierta Mocthecuzoma: entraron luego en las canoas y
comenzaron remar hacia los navios, y como llegaron jun-
to los navios, y vieron los Espaoles, besaron todos las
proas de las naos en seal de adoracion, pensaron que era el
Dios Quetzalcoatl que volva, al cual estaban ya esperando
segn parece en la historia de este Dios. Luego los Espao-
les los hablaron, y dijeron: Quien sois vosotros? de dnde
venis? de dnde sois? Respondieron los que iban en las ca-
 go diesen relacin. Con esto se partieron los Calpixques y
noas: hemos venido de Mxico: dijronlos los Espaoles, si
capitanes, y mandaron luego poner atalayas en las dichas
es verdad que sois Mexicanos, decidnos como se llama el se-
estancias, y Mocthecuzoma junt luego &us principales los
or de Mxico? Ellos respondieron: seores nuestros, llmase
mas privados, y los comunic las nuevas que haban llegado, y
Mocthecu/.oma, y luego le presentaron todo lo que llevaban
mostrolos las cuentas de vidrio que haban trado los men-
de aquellas mantas ricas, al que iba por general en aquellos
sageros y djolos: pareceme que son piedras preciosas, gur-
navios que segn dicen era Grijalba, y los Espaoles die-
dense mucho en la recmara, no se pierda ninguna, y si al-
ron los Indios cuentas de vidrio, unas verdes y otras ama-
guna se perdiere pagarla han los que tienen cargo de guar-
rillas, y los Indios como las vieron maravillronse mucho, y
dar la recmara. Desde ah un ao, en el ao de trece
tuvironlas en mucho, y luego se despidieron de los Indios
conejos, ( c ) vieron en la mar navios los que estaban en las ata-
diciendo, ya nos volvemos Castilla, y presto volveremos, y
layas y luego vinieron dar noticia Mocthecuzoma con
iremos Mxico. Los Indios se volvieron tierra, y luego
gran priesa. Como oy la nueva Mocthecuzoma despach gen-
se partieron para M x i c o donde llegaron en un dia y en una
te para el recibimiento de Quetzalcoatl, porque pens que
noche, dar la nueva Mocthecuzoma de lo que haban visto,
era el que venia, porque cada dia le estaban esperando, y
y trajronle las cuentas que les haban dado los Espaoles y
como tenia relacin que Quetzalcoatl haba ido por la mar
dijronle de esta manera: seor nuestro, dignos somos de
cia el oriente, y los navios venan de cia el oriente, por
muerte, oye lo que hemos visto, y lo que hemos hecho. T nos
esto pensaron que era l: envi cinco principales que le
pusiste en guarda de la orilla de la mar, hemos visto unos
recibiesen y le presentasen un gran presente que le envi.
dioses dentro en la mar y fuimos recibirlos, y dnosles va-
De los que fueron el mas principal de ellos se llamaba Yalliz-
rias mantas ricas, y veis aqui estas cuentas que nos dieron, y
ehan; el segundo Tepuztecatl, el tercero Tizaoa9 el cuarto
dijronnos, si es verdad que sois mexicanos, veis aqui estas
cuentas dadlas Mocthecuzoma para que nos conozca, y dij-
Vevttecutl, el quinto Veicaznecatlheca.
ronle todo le que haba pasado cuando estuvieron con ellos
en la mar en los navios. Respondiles Mocthecuzoma y djo- > CAPITULO IV.
les: vens cansados y fatigados, idos descansar, yo he reci-
bido esto en secreto, y os mando que no digis nada de lo De lo que provey Mocthecuzoma cuando supo la segunda
que ha pasado. vez que los Espaoles haban vuelto, este fue D. Her-
nando Corts.
CAPITULO III.
A los sobredichos habl Mocthecuzoma y les dijo: mi-
rad que han dicho que ha llegado nuestro seor Quetzal-
De lo que Mocthecuzoma provey despues que oy las nuevas
coat, id, y recibirle, y od lo que os dijere con mucha dili-
de los que vieron los primeros navios.
gencia: mirad que no se os olvide nada de lo que os dijere,
veis aqu estas joyas que le presenteis de mi parte, que son
Como hubo odo Mocthecuzoma las nuevas de los que
todos los atavos sacerdotales que l convienen: primera-
vinieron de la mar, mand luego llamar al mas principal de
mente una mscara labrada de musaico de turquesas, tenia
ellos que se llamaba Cuextecatl, y los dems que haban ve-
nido con la mensageria, y mandolos que pusiesen guardas, y (c) Segn Boturini f u e el ao d e once Tochtli conejos, d e lo
atalayas en todas las estancias de la ribera de la mar, la q u e se infiere que el clculo d e este est errado, y lo confirma el
una se llamaba NauSitlantoztlan, otra Mictlanquactla, para q u e Yeitia que lo conoca, vivi con el, y fue su albacea, dice, que
contaha fiado en su memoria.
que mirasen cuando volviesen aquellos navios para que lue-

esta mscara labrada de las mismas piedras una culebra do*
blada y retorcida cuyo doblez era el pico de la nariz, lue-
go se divida la cola de la cabeza, y la cabeza con parte del
cuerpo iba por sobre el un ojo de manera que hacia ceja, y
la cola con parte del cuerpo iba por sobre otro ojo, y hacia
otra ceja. Estaba esta mscara engerida en una corona al-
ta y grande, llena de plumas ricas, largas y muy hermosas,
de manera que ponindose la corona sobre la cabeza se
pona la mscara en la cara: llevaba per joyel una medalla
de oro redonda y ancha: estaba asida con nueve sarta-
les de piedras preciosas, que echadas al cuello cubran
los hombros y todo el pecho; llevaban tambin una rodela
grande bordada de piedras preciosas con unas bandas de
oro, que llegaban de arriba abajo por toda ella, y otras
bandas de perlas atravezadas sobre las de oro de arriba
abajo por toda ella, y los espacios que hacan estas bandas
los cuales eran como mallas de red, iban puestos unos za-
pitos de oro. Tenia esta rodela unos rapacejos en lo bajo,
iba asida en la misma rodela una bandera que salia desde
la manija de la rodela, hecha de plumas ricas: llevaba tam-
bin una medalla grande hecha de obra de musaico que
la llevaba atada y ceida sobre los lomos; llevaban tambin
unos sartales de piedras preciosas con unos cascabeles de
oro entre puestos las piedras para atar la garganta de
los pies: llevaban tambin un cetro de obispo todo labra-
do de obra de musaico de turquesas, y la vuelta de arri-
ba era una cabeza de una culebra revuelta enroscada.
Tambin llevaban unas cotaras ( d ) como los grandes seores se
las suelen poner: 2. llevaron tambin los ornamentos ata-
vos con que se ataviaba Tezcatlipoca que era una cabe-
llera hecha de pluma rica, que colgaba por la parte de
atras hasta cerca de la cintura y estaba sembrada toda de
estrellas de oro: llevaban tambin unas orejeras de oro: lle-
vaban colgados unos cascabelitos de oro, y sartales de ca-
racolitos marinos blancos y hermosos. De estos sartales col-
gaba un cuero que era como peto, y llevbale ceido de
manera que cubra todo el pecho hasta la cintura: lleva-
(d) E s p e c i e de c a l z a d o .
ba este peto, muchos caracolitos sembrados y colgados por
todo l: llevaban tambin un coselete de tela blanca pinta-
do, la orilla de abajo de este coselete iba bordada con plu-
mas blancas en tres listas por todo el rededor: llevaban una
manta rica, la tela de ella era un azul claro y toda labra-
da encima de muchas labores de un azul muy fino: esta
manta se ponia por la cintura atada por las esquinas al
cuerpo, sobre esta manta iba una medalla de musaico ata-
da al cuerpo sobre los lomos: tambin llevaban unos sar-
tales de cascabeles de oro para atar las gargantas de los
pies, y tambin unas cotaras blancas como los seiores las
solan traer. Llevaron tambin los ornamentos y atavos del
dios que llamaban Tlalocantecutli, que era una mscara con
su plumage, y una bandera como la que se dijo arriba: tam-
bin unas orejeras de CJuilchivitl anchas que tenia dentro
unas culebras de Ckalchivites, y tambin un coselete pinta-
do de labores verdes y unos sartales collar de piedras
preciosas, y tambin una medalla con que se cenia los lo-
mos, como la que arriba se dijo con una manta rica con
que se ceia como tambin arriba se dijo, y cascabeles de oro
para poner los pies, y su b'tculo (1) como el de arriba. Otros
ornamentos tambin que llevaban eran del mismo Quetzalcoatl
una mitra de cuero de tigre, y colgaba de la mitra una
capilla grande hecha de plumas de cuervo: llevaba la mi-
tra un ehalchivitl grande y redondo en la pnnta, y tam-
bin unas orejeras redondas de musaico de turquesas con
un garabato de oro que llamaban Ecacozcatl, y una man-
ta rica con que se ceia, y unos cascabeles de oro para los
pies, y una rodela que tenia en el medio una plancha de
oro redonda, la cual rodela estaba bordada con plumas ricas.
En lo bajo de la rodela salia una banda de plumas ricas
en la forma que se dijo arriba: llevaba un bculo labrado
de musaico de turquesas, y en la vuelta de arriba pues-
tas unas piedras ricas perlas eminentes. En lo alto de arri-
ba tambin llevaban unas cotaras como los seores solan
traer: todas estas cosas llevaban los inensageros y las pre-
sentaron segn dicen D . Hernando Corts. Otras muchas
cosas le presentaron que no se escriben, como fue una mi-
tra de oro hecha manera de caracol marisco con unosy
3
 10
rapacejos de plumas ricas que colgaban acia las espaldas,
y otra mitra llana tambin de oro y otras joyas de oro que
no se escriben (2). Todas estas cosas metieron en sus petacas
y tomada la licencia de Mocthecuzoma di joles: , , I d con pri-
sa y no os detengis; id y adorad en mi nombre al dios
que viene, y decidle, ac nos envia vuestro siervo Mocthe-
cuzoma, estas cosas que aqui traimos os envia, pues ha-
bis venido vuestra casa que es MxicoTomaron luego
el camino los mensageros y llegaron la orilla de la mar y
alli entraron en caas (3), y llegaron un lugar que se llama
Xicalanco: de alli tornaron otra vez entrar en otras caas
con todo su hato, y llegaron los navios, luego les pre-
guntaron de los navios: Quin sois vosotros, de donde
habis venido? dijeron los de la canoa: venimos de Mxico,
y dijeron los de la nao: Por ventura no sois de Mxico,
sino que decis con falsedad que sois de Mxico, y nos en-
gais? y sobre esto tomaron y dieron, y de que se satisfacie-
ron los unos los otros, juntaron la canoa con el navio y Fle-
chronles una escalera con que subieron al navio donde
estaba D. Hernando Corts. (4)
CAPITULO V.
iiU r ijinl Jil i) *i\f-v J V J IJtli %2JJ l.ri^l*^ Jlf ."w:'.' T*l
De lo que pas cuando los mensageros de Mocthecuzoma
entraron en el navio de I). Hernando Corts.
Comenzaron subir al navio por las escaleras, y lleva-
ban el presente que Mocthecuzoma les mand llevar. Co-
mo estuvieron delante del capitan D. Hernando Corts be-
saron todos la tierra en su presencia, y hablronle de es-
ta manera: ,,Sepa el dios quien venimos adorar en perso-
na de su siervo Mocthecuzoma, el cual le rige y gobierna
la ciudad de Mxico, y dice ha llegado con trabajo el dios"
y luego sacaron los ornamentos que llevaban, y se los pu-
sieron al capitan D. Hernando Corts atavindole con ellos:
pusironle primeramente la corona y mscara que arriba se
dijo, y todo lo dems: echronle al cuello los collares de
piedras que llevaban con los joyeles de oro, y pusironle
(fen el brazo izquierdo la rodela que se dijo arriba y todas-
11
las dems cosas se las pusieron delante ordenadas como sue-
len poner sus presentes. El capitan dijo: hay otra cosa mas
que esto? dijronle, seor nuestro, no hemos trado mas co-as
que estas que aqui estn. El capitan mandolos luego atar,
(5) y mand soltar tiros de artillera, y los mensageros que
estaban atados de pies y manos como oyeron los truenos de
las bombardas cayeron en el suelo como muertes, y los Es-
paoles levantronlos del suelo, y dieronlos beber vino
con que los esforzaron y tornaron en s. Despues de esto
el capitan D. Hernando Corts les dijo por su intrprete:
oid lo que os digo: hanme dicho que los mexicanos son va-
lientes hombres, que son grandes conquistadores y grandes
luchadores, y son muy diestros en las armas; dcenme que un
solo mexicano es bastante para vencer diez y veinte
de sus enemigos, quiero probaros si es esto verdadero, y si
sois tan fuertes como me han dicho; luego les mand dar
espadas y rodelas para que peleasen con otros tantos Es-
paoles, para ver quien vencera los otros, y los Mexi-
canos dijeron luego al capitan Corts: oiganos vuestra mer-
ced nuestra escusa, porque no podemos hacer lo que nos
manda, y es porque Mocthecuzoma nuestro seor no nos
envi otra cosa sino saludaros, y daros este presente;
no podemos hacer otra cosa, ni podemos hacer lo que nos
mandais, y si lo hicisemos enojarse ha nuestro seor Moc-
thecuzoma, y mandarnos matar, y el capitan respondi-
les: hace de hacer en todo caso lo que os digo, tengo de
ver que hombres sois, que all en nuestra tierra hemos
oido que sois valientes hombres, aparejaos con esas armas,
y disponeos para que maana nos veamos en el campo.
CAPITULO VI.
De como los mensageros de Mocthecuzoma volvieron M-
xico con la relacin de lo que haban visto.
Hecho lo que est dicho, luego se despidieron del ca-
pitan y se bajaron sus canoas, y comenzaron luego ir-
se cia tierra remando con gran prisa, y diciendo los unos
los otros: ea valientes hombres!, esforzaos remar an^es
*
x:-'^- . Jfc ... -
que nos acontezca algo. Llegaron muy presto al pueblo de
Xicalanco remando, all comieron y descansaron bien poco,
y l e ) entraron otra vez en las canoas, y remando con gran
p r i s a llegaron al pueblo que. se llama Tecpantlayacac,
alli comenzaron caminar por tierra corriendo con gran
prisa y llegaron al pueblo que se llama Cuetlaxtla,
comieron y descansaron poco, y los del pueblo les rogaban
que descansasen siquiera un dia ellos respondieron que no
podan, porque iban con gran prisa hacer saber a M o c -
thecuzoma lo que haban, visto, cosas muy nuevas y nunca
vistas, ni odas, las cuales ninguno otro poda decir; y ca-
minando con gran prisa de noche y de da, llegaron a M -
xico de noche. En el tiempo que estos mensageros fueron
y volvieron Mocthecuzoma no podia comer ni dormir, ni
hacia de buena gana ninguna cosa,, sino que estaba muy
triste y sospiraba espesas veces; estaba con gran congoja,,
ninguna cosa de pasatiempo le daba placer, ninguna cosa
le daba contento y deca: qu sera de nosotros, quien ha
de sufrir estos trabajos? cmo es capaz? Llegando los men-
sajeros donde estaba la guardia de Mocthecuzoma di-
i f i r o n l o s : : aunque duerma nuestro seor Mocthecuzoma dis-
pertadle y decidle, que somos venidos de la ribera de la
mar donde nos envi; luego los d e la guardia le dijeron
aquello, y el respondi. N o quiero or aqu las nuevas que
traen, all quiero i r la sala, all me hablarn,, vyanse all,,
y luego mand que untasen con greda todo el cuerpo
ciertos capitanes para sacrificarlos. Los mensageros furon-
se la sala, y tambin Mocthecuzoma se fue all, y all de-
lante los mensageros mataron los cautivos, y rociaron
los mensageros con- la sangre de los cautivos: hicieron esta
ceremonia porque haban visto grandes cosas, y haban vis-
ta los dioses y hablado con. ellos.
{e) H o y se llama C o t a x t a .
CAPITULO VII.
y de
De la relacin que dieron Mocthecuzoma los mensageros
que volvieron de los navios.
(e) all
Hecho lo que arriba es dicho, dieron la relacin Moc-
thecuzoma de todo lo que haban visto y odo, y dieron
la relacin de la comida que coman, y de las armas que
usaban, y de todo lo que les aconteci con los espaoles.
Oida por Mocthecuzoma la relacin que le dieron sus embaja-
dores espantse mucho y comenz temer: maravillse de la
comida de los Espaoles, y de oir el negocio de la artille-
ra, especialmente de los truenos que quiebran las orejas,
y del hedor de la plvora que parece cosa infernal, y del
fuego que echan por la boca, y del golpe de la pelota que
desmenuza un rbol de golpe; y de la relacin que le die-
ron de las armas muy fuertes que usaban asi ofensivas co-
mo defensivas, como son coseletes, cotas, celadas &c., espa-
das, ballestas, arcabuces y lanzas &c., tambin de la rela-
cin de los caballos y de la grandeza de ellos, y cmo su-
ban en ellos los Espaoles armados que no se les parecia
nas que la cara, y de cmo tenan las caras blancas y los
ojos garzos, y los cabellos rojos y las barbas largas, y de co-
mo venan algunos negros entre ellos que tenian los cabe-
llos crespos y prietos: tambin dieron relacin de los per-
ros que traan y de la manera que eran, y de la ferocidad
que mostraban, y de la color que tenian. Oda esta rela-
cin, Mocthecuzoma espantse, y comenz temer, y des-
mayarse, y sentir gran angustia.
CAPITULO VIIL
De como Mocthecuzoma envi sus encantadores y malefi-
cios, para que empeciesen los espaoles,
Despues de lo arriba dicho luego Mocthecuzoma junt
algunos adivinos y agoreros y algunos principalejos, y los
envi al puerto donde estaban los Espaoles para que pro-
que nos acontezca algo. Llegaron muy presto al pueblo de
Xicalanco remando, all comieron y descansaron bien poco,
y l e ) entraron otra vez en las canoas, y remando con gran
p r i s a llegaron al pueblo que. se llama Tecpantlayacac,
alli comenzaron caminar por tierra corriendo con gran
prisa y llegaron al pueblo que se llama Cuetlaxtla,
comieron y descansaron poco, y los del pueblo les rogaban
que descansasen siquiera un dia ellos respondieron que no
podan, porque iban con gran prisa hacer saber a M o c -
thecuzoma lo que haban, visto, cosas muy nuevas y nunca
vistas, ni odas, las cuales ninguno otro poda decir; y ca-
minando con gran prisa de noche y de da, llegaron a M -
xico de noche. En el tiempo que estos mensageros fueron
y volvieron Mocthecuzoma no poda comer ni dormir, ni
hacia de buena gana ninguna cosa,, sino que estaba muy
triste y sospiraba espesas veces; estaba con gran congoja,,
ninguna cosa de pasatiempo le daba placer, ninguna cosa
le daba contento y deca: qu sera de nosotros, quien ha
de sufrir estos trabajos? cmo es capaz? Llegando los men-
sajeros donde estaba la guardia de Mocthecuzoma di-
i f i r o n l o s : : aunque duerma nuestro seor Mocthecuzoma dis-
pertadle y decidle, que somos venidos de la ribera de la
mar donde nos envi; luego los d e la guardia le dijeron
aquello, y el respondi. N o quiero or aqu las nuevas que
traen, all quiero i r la sala, all me hablarn,, vyanse all,,
y luego mand que untasen con greda todo el cuerpo
ciertos capitanes para sacrificarlos. Los mensageros furon-
se la sala, y tambin Mocthecuzoma se fue all, y all de-
lante los mensageros mataron los cautivos, y rociaron
los mensageros con- la sangre de los cautivos: hicieron esta
ceremonia porque haban visto grandes cosas, y haban vis-
ta los dioses y hablado con. ellos.
{e) H o y se llama C o t a x t a .
CAPITULO VII.
y de
De la relacin que dieron Mocthecuzoma los mensageros
que volvieron de los navios.
(e) all
Hecho lo que arriba es dicho, dieron la relacin Moc-
thecuzoma de todo lo que haban visto y odo, y dieron
la relacin de la comida que coman, y de las armas que
usaban, y de todo lo que les aconteci con los espaoles.
Oida por Mocthecuzoma la relacin que le dieron sus embaja-
dores espantse mucho y comenz temer: maravillse de la
comida de los Espaoles, y de oir el negocio de la artille-
ra, especialmente de los truenos que quiebran las orejas,
y del hedor de la plvora que parece cosa infernal, y del
fuego que echan por la boca, y del golpe de la pelota que
desmenuza un rbol de golpe; y de la relacin que le die-
ron de las armas muy fuertes que usaban asi ofensivas co-
mo defensivas, como son coseletes, cotas, celadas &c., espa-
das, ballestas, arcabuces y lanzas &c., tambin de la rela-
cin de los caballos y de la grandeza de ellos, y cmo su-
ban en ellos los Espaoles armados que no se les parecia
nas que la cara, y de cmo ttnian las caras blancas y los
ojos garzos, y los cabellos rojos y las barbas largas, y de co-
mo venan algunos negros entre ellos que tenian los cabe-
llos crespos y prietos: tambin dieron relacin de los per-
ros que traan y de la manera que eran, y de la ferocidad
que mostraban, y de la color que tenian. Oda esta rela-
cin, Mocthecuzoma espantse, y comenz temer, y des-
mayarse; y sentir gran angustia.
CAPITULO VIIL
De como Mocthecuzoma envi sus encantadores y malefi-
cios, para que empeciesen los espaoles,
Despues de lo arriba dicho luego Mocthecuzoma junt
algunos adivinos y agoreros y algunos principalejos, y los
envi al puerto donde estaban los Espaoles para que pro-
curasen que no les faltase comida y todo lo que demandasen,
y para que mirasen diligentemente para que le diesen la
relacin de todo lo que pasase, y envi con ellos algunos
cautivos para q u e sacrificasen delante del Dios, que vena,
si viesen que convenia, y si demandasen sangre para beber.
Fueron aquellos embajadores y llegaron donde estaban los
espaoles, y ofrecironles tortillas rociadas con sangre hu-
mana. Como vieron los espaoles aquella comida, tuvieron
grande asco de ellas, y comenzaron escupir y abominarla
porque hedia el pan con la sangre; esto se hizo por manda-
do de Mocthecuzoma, y l lo mand hacer porque tema
que aquellos eran Dioses que venian del cielo, y los negros
pensaron que eran Dioses negros; todos ellos comieron el
pan blanco que llevaban sin sangre, y los huevos y aves, y
la fruta que los presentaron, y recibieron tambin comida
para los caballos. Envi Mocthecuzoma aquellos adivinos,
agoreros v nigromnticos, para que mirasen si podran ha-
cer contra ellos algn encantamiento hechicera, para con
que enfermasen muriesen, se volviesen, y estes hicie-
ron todas sus diligencias como Mocthecuzoma les haba
mandado contra los Espaoles; pero ninguna cosa les apro-
vech ni tuvo efecto, y asi se volvieron a dar las nuevas a
Mocthecuzoma de lo que haba pasado, y dijeronle que
aquella gente que haban visto era muy fuerte, y que ellos
no eran nadie para contra ellos. Luego Mocthecuzoma en-
vi otros mensageros y embajadores principales y calpix-
ques, para que fueran donde estaban los Espaoles, y man-
dlos s pena de la muerte, que con g r a n diligencia procu-
rasen todo lo que les fuese necesario a los Espaoles, asi
para en la mar como para en la tierra. Fueron estos mensa-
jeros con gran priesa hicieron todo lo que Mocthecuzoma
les mand? por todo el camino procuraban de proveer a los
Espaoles de todo lo necesario, y servanlos con gran di-
ligencia.
CAPITULO IX.
Del llanto que hizo Mocthecuzoma y todos los mexicanos
de que supieron que los Espaoles eran tan esforzados.
Oidas las cosas de arriba dichas por Mocthecuzoma,
concibi en s un sentimiento de que venian grandes males
sobre l y sobre su reino, y comenz temer grandemente
no solamente l, pero todos aquellos que supieron aquestas
nuevas ya dichas. Todos lloraban y se angustiaban, y andaban
tristes y cabizbajos, hacan corrillos, y hablaban con espan-
to de las nuevas que haban venido; las madres llorando to-
maban en brazos sus hijos, y trayndeles la mano sobre
la cabeza decan: hijo mi! en mal tiempo has nacido,
qu grandes cosas haz de ver, en grandes trabajos te haz^
de hallar! Fue dicho Mocthecuzoma como los Espaoles
traian una india mexicana que se llamaba Maria, vecina del
pueblo de Teticpac que est la orilla de la mar del N o r -
te, y que traian esta por intrprete, que decia en la lengua
mexicana todo lo que el capitan D. Hernando Corts le
mandaba. Luego Mocthecuzoma comenz enviar mensa-
geros y principales donde estaban los Espaoles para que
mirasen lo que se hacia, y procurasen lo que fuese menes-
ter al servicio de los Espaoles. Cada dia iban unos y vol-
van otros, no paraban mensageros que iban y volvan, y los
Espaoles no cesaban de preguntar por Mocthecuzoma,
queriendo saber qu persona era, si era viejo, si era mo-
zo, si era de media edad, si tenia canas. Respondan
los Indios mexicanos los Espaoles, hombre es de media
edad, no es viejo ni es gordo, es delgado y enjuto. Cuando
oia Mocthecuzoma la relacin de los mensageros, como los
Espaoles preguntaban mucho por l, y que deseaban mu-
cho de verle, angustibase en gran manera, pens de huir
de esconderse para que no le viesen los Espaoles ni le
hallasen: pensaba esconderse en alguna cueva, de salirse
de este mundo y irse al infierno al paraso terrenal,
cualquiera otra parte secreta, y esto trataba con sus ami-
gos, aquellos de quien se confiaba, y ellos le decan: hay

quien sepa el camino para ir al infierno y tambin al pa-
raso terrenal, y la casa del sol, y la cueva que se lla-
ma Cincalco, que est cabe Tlacuyoacan, detras de Lha-
pultepec que hay grandes secretos, en uno de estos luga-
res se podr V . M . remediar: escoja V . M . el lugar que
quisiere que all le llevaremos, y all se consolara sin reci-
bir ningn dao. Mocthecuzoma se inclin a irse a la cue-
va de Cincalco, y asi se public por toda la tierra; pe-
ro no tuvo efecto este negocio, ninguna cosa de lo J o d i -
ieron los nigromnticos se pudo verificar, y asi Mocthe-
cuzoma procur de esforzarse, y de esperar a todo lo que
viniese, y de ponerse todo peligro.
CAPITULO X.
De como los Espaoles comenzaron entrar la tierra
adentro, y de como Mocthecuzoma dejo la casa real y
se fue su casa propia.
Mocthecuzoma teniendo ya por averiguado, asi por las
cosas que habia odo de los Espaoles como por los pronos-
ticos que haban pasado, y profecas antiguas y modernas
que tenan, que los Espaoles haban de remar en esta
tierra, salise de las casas reales y fuese a las casas que_ el
tena antes que fuese rey emperador. De que los Espao-
les partieron de la ribera de la mar para entrar la tierra
adentro, tomaron un indio principal que llamaban Tlaco-
chcalcatl para que los mostrase el camino, a cual indio
habtan tomado de alli de aquella provincia los primeros
navios que vinieron descubrir esta tierra, el cual indio
el capitan D. Hernando orts trajo consigo, y sabia ya de
la lengua espaola algo. E s t e juntamente con R a ern
intrpretes del capitan. A este tomaron por guia de su ca-
mino para venir Mxico, en llegando la provincia de
Tecol que es tierra de Tlaxcala: alli estaban poblados los
Otomies y g e n t e de guerra que guardaba la frontera o ter-
m oTde los tlaxcaltecas. Estas salieron de guerra contra
lo Espaoles, quienes comenzaron pelear con ellos y
o de caballo alancearon muchos, y los arcabuceros y
17
ballesteros mataron tambin muchos, de manera que des-
barataron todo aquel ejrcito que venia, y huyeron los
que quedaron.- Los Espaoles tomaron el pueblo y robaron
lo que hallaron, y asi destruyeron aquellos pueblos. Como
los de Tlaxcala oyeron lo que habia acontecido sus sol-
dados y otomies, espantronse y comenzaron temer: lue-
go se juntaron consejo, y confirieron todos sobre el ne-
gocio para ver si saldran de guerra contra los Espaoles
si se daran de paz, y dijeron: sabemos que los otomies
son muy valientes y pelean reciamente y todos son des-
truidos, ninguna resistencia hubo en ellos, que en un abrir y
cerrar de ojos los destruyeron; qu podemos hacer noso-
tros? ser bien que los recibamos de paz y los tomemos
por amigos? esto es mejor que no perder toda nuestra gen-
te, y asi acordaron los seores de Tlaxcala de recibirlos
de paz y tomarlos por amigos. Salieron luego los seores y
principales con gran multitud de tamemes cargados de co-
mida de todas maneras. Llegando ellos saludaron de paz
D. Hernando Corts, y l los pregunt diciendo de dn-
de sois vosotros? ellos dijeron, somos de la ciudad de Tlax-
cala, y venimos recibiros porque nos holgamos de vues-
tra venida: habis llegado nuestra tierra, seis muy bien
venidos, es vuestra casa y vuestra tierra donde estis, que
se llama Quauhtexcalla. La ciudad que ahora se llama
Tlaxcala, antes que viniesen los Espaoles se llamaba Tex-
calla.
CAPITULO XI.
De como los Espaoles llegaron Tlaxcalla, que enton-
ces se llamaba Texcalla.
Los seores y principales de Tlaxcala metieron en su
ciudad los espaoles recibindolos de paz: llevronlos
luego derechos las casas reales: alli los aposentaron y los
hicieron muy buen tratamiento administrndoles las cosas
necesarias con gran diligencia, y tambin les dieron sus
hijas doncellas muchas, y ellos las recibieron, y usaron de
ellas como de sus mugeres: luego el capitan comenz pre-
guntar por Mxico diciendo donde est Mxico? est le-
4
 18 19
ios de aqu? dijronle, no est, lejos, est andadura de tres eran grandes, traian las bocas abiertas, las lenguas saca-
das, es una ciudad muy populosa, y los habitantes de ella das, y venian carleando, y asi ponan gran temor en todos
son valientes y grandes conquistadores, en todas partes ha- los que lo veian (7).
cen conquista. Los tlaxcaltecas y cholu tecas no eran ami-
bos, tenian entre s discordia, y como los queran mal di- CAPITULO XII.
feron mal de ellos los E s p a o l e s para que los maltrata-
sen: diironlos que eran sus enemigos y amigos de los me-
De como Mocthecuzoma envi uno muy principal suyo
xicanos, y valientes como ellos. Los Espaoles odas estas
con otros muchos principales que fueron recibir
nuevas de Cholulla propusieron de tratarlos mal como lo
los Espaoles, y hicieron un gran presente al capitan en
hicieron; partieron d e T l a x c a l l a todos ellos y con muchos
medio de la Sierra nevada y el volcan.
zempoaltecas y tlaxcaltecas que los acompaaron todos con
sus armas de guerra: llegando todos a Chollula, los cholul-
Cuando supo Mocthecuzoma que los Espaoles haban
tecas no hicieron cuenta de nada, ni los recibieron de guer-
partido de Cholulla y que venian camino de Mxico, des-
ra ni de paz, estuvironse quedos en sus casas. De esto
pach luego un principal suyo el mas principal de su
t ,marn mala opinion de ellos los Espaoles, y conjeturaron
corte que se llamaba Tzioacpupuca, y con ellos otros- mu
alguna traicin, y comenzaron luego a dar voces a los
chos principales y otra mucha gente para que fuesen re-
principales y seores, y toda la otra g e n t e para que vinie-
cibir los Espaoles, y (lilos un presente de oro que lle-
sen donde estaban los E s p a o l e s , y ellos todos se juntaron
vasen. Partironse de Mxico y encontrronse con los Es-
en el patio del gran C de Quetzalcoatl Estando all jun-
paoles en las dos sierras, que es la Nevada y el volcan;
^ tos los Espaoles afrentados d e la poca cuenta que haban
all los recibieron y presentaron el presente de oro que lle-
hecho de ellos entraron c a b a l l >, habiendo tomado todas
vaban, y segn que los Indios les pareci por las sea-
las entradas del patio, y comenzaron lancearlos y mata-
les esteriores que vieron en los Espaoles, holgronse y re-
ron todos cuantos pudieron, y los amigos indios de creer
gocijronse con el oro, mostrando que lo tenian en mucho;
es que mataron muchos mas. Los cholultecas ni levaron
y como vieron al principal Tzioacpupuca preguntaron
armas ofensivas ni defensivas, sino fueronse desarmados pen-
los que con ellos venian tlaxcaltecas y zempoaltecas secre-
sando que no se haria lo que se hizo: de esta manera mu-
tamente si era aquel Mocthecuzoma, y dijeronles que no
rieron mala muerte (6). T o d a s e s t a s cosas que acontecie-
era l, que era un principal suyo que se llamaba Tzioacpu-
ron, luego que ocurrieron los mensageros de Mocthecu-
cupa, y despues preguntaron al mismo principal si era l
zoma se las venian decir, todo el camino andaba lleno
Mocthecuzoma, y dijo que s, que l era Mocthecuzoma, y
de mensageros de ac para alia, y de alia para aca, y toda
dijronle vete de ahi que mientes que no eres Mocthecuzo-
la s-ente ac en Mxico y donde venan los espaoles, y
ma, piensas de engaarnos? piensas que somos algunos ne-
en toda? las comarcas, andaba muy alborotada y desaso-
cios? no nos podrs engaar, ni Mocthecuzoma se nos po-
segada , parecia que la tierra se mova, todos andaban
dr esco"der por mucho que haga, aunque sea ave, y aun-
espantados y atnitos; y como hubieron hecho en Cho-
que se meta debajo de tierra no se nos podr esconder; de
lulla a q u e l estrago los E s p a o l e s con todos los Indios sus
verle habernos, y de orle habernos lo que nos dir, y
a m i g o s , venian gran multitud de escuadrones con gran rui-
luego con afrenta enviaron aquel principal y todos los
do y con gran polvoreda, y de lejos resplandecan las ar-
que con l haban venido, y ellos se volvieron Mxico,
mas, y causaban gran miedo en os que las miraban: asimismo
y contaron Mocthecuzoma lo que habia pasado con los
pon an grande miedo los lebreles que traan consigo, que
espaoles. (8)

*

CAPITULO XIII.
/
De COmo Mocthecuzoma envi otros hechiceros con los espa-
oles, y de lo que aconteci en el camino.
Como sopo Mocthecuzoma que ya venan los Espao-
les camino de M x i c o , envilos al encuentro muchos stra-
pas de los dolos, agoreros y encantadores, y nigromnti-
cos, para que con sus encantamientos y hechiceras los em-
peciesen y maleficiesen, y no pudieron hacer nada, ni sus
encantamientos los pudieron empecer, ni aun llegaron a
ellos; porque antes que llegasen a ellos toparon con un
borracho en el camino y no pasaron adelante: pareciles que
era un indio de Chalco, y tambin parecales que estaba
borracho. Traa ceido . los pechos ocho cabestros, asogas
hechas de heno como de esparto, y venia de acia donde
estaban los espaoles, y llegando cerca de ellos comenzo
con grande enojo reirlos y djolos: Para que porfiis
vosotros otra vez de venir ac.' Qu es lo que queris?
;Qu piensa Mocthecuzoma de hacer? Ahora acuerda a
despertar? A h o r a comienza temer." ya ha errado, ya no
S remedio porque ha hecho muchas muertes injustas,
ha destruido muchos, ha hecho muchos agravios y enga-
o, y burlas. Como vieron este hombre los encantadores
temieron mucho, y postrronse delante de el, y comenza-
ron rogarle hicieron un monton de tierra como altar,
v echaron h e n o verde encima para que se sentase, y el
c o m o hombre enojado no quiso sentarse ^ h a c e H o que le
roeaban, ni a u n mirarlos, por dems hicieron el altar o
asiento; mas antes se enoj y mas brava y mas reciamen-
te T c ^ e i a con grandes voces, y con gran denuedo les di-
t no -dems habis venido, nunca mas har cuenta de
& X C O , para siempre os dejo, no tendr mas cargo de vo-
f t ^ ni os amparar, apartaos de m, lo que qnereis no se
S h eTr voWeos y mirad cia Mxico. Como vieron
L e ^ o os encantadores desmayaron grandemente, y no pu-
hablar palabra, hzoseles un nudo en la garganta;
^ c S en la c'uesta qe sube cia Tlalmanalco: he-
eho esto desapareci aquel que les hablaba, y volviendo
en s dijeron, esto que hemos visto convenia que lo viera
Mocthecuzoma y no nosotros este que nos ha hablado no
es persona humana, es el Dios Tezcatlipoca. Estos men-
sageros no curaron de ir mas adelante, sino volvieron dar
relacin Mocthecuzoma de lo que habia pasado. Venidos
los mensageros la presencia de Mocthecuzoma, y cido lo
que dijeron entristecise mucho, estaba cabiz-bajo, no ha-
blaba, estaba enmudecido casi fuera de s; cabo de rato
djoles: Pues qu hemos de hacer varones nobles! Ya es-
tamos para perdemos, ya tenemos tragada la muerte. no
hemos de subirnos alguna sierra, ni hemos de huir, me-
xicanos somos, ponernos hemos lo que viniese por la hon-
ra de la generacin mexicana; psame ^ de los viejos y
viejas, y dlos nios y nias que no tienen posibilidad
ni discrecin para valerse, dnde los escaparn sus pa-
dres? Pues qu hemos de hacer? J\ cidos somos, venga
lo (ae viniere.
7 CAPITULO XIV.
De como Mocthecuzoma mand cerrar los caminos por-
que los Espaoles no llegasen Mxico.
Habiendo oido Mocthecuzoma todas estas cosas, y vien-
do que venan los Espaoles derechos M x i c o , mand
cerrar los caminos por donde habian de venir, mand plan-
tar magueyes en ellos y que los llevasen cia Tezcuco.
Los Espaoles conocieron el cerramiento de los caminos
y tornronlos abrir, y echaron por ah los magueyes con-
que estaban cerrados, durmieron en Amaquemecan, ( f ) y otro
dia partieron de all y llegaron Cvitlahuac, ( g ) y en el pue-
d o de Cuitlahuac D. Hernando Corts mand llamar to-
dos los seores que estaban en Chinanpan, Xochimilco,
Mizquic y todos los pueblos de la Chinanpa, alli los ha-
bl diciendolos la razn de su venida. Esta pltica oyeron
los de Tlalmanalco en Amaquemecan, de alli se partieron
(t) Hoy rfrnecameca.
(g) Hoy Tlahua.
para Itztapalapan, pueblo que dista de Mxico dos le-
guas. Llegados alii D. Hernando Corts hizo juntar los
principales que se llamaban Nauhtecutli
lapan, Mexicatzinco, Coyohuacan,
los habl de la manera que los otros, ( i ) ellos se mostraron
de paz y hablaron como amigos. Mocthecuzoma en todo es-
to ninguna cosa de guerra provey, ni mand que se hi-
ciese enojo ninguno: mas antes provey que fuesen pro-
vedos de todo lo necesario antes que llegasen Mxico.
Estando los Espaoles en Itztapalapan ninguno de los me-
xicanos fue verlos, ni osaban salir de sus casas ni andar
los caminos, todos estaban amedrentados de lo que haban
odo que los Espaoles haban hecho por todo el camino:
estaban esperando la muerte, y de esto hablaban entre s
diciendo: Qu habernos de hacer vaya por donde fuere?
Ya es venido el tiempo en que hemos de ser destruidos,
esperemos aqu la muerte.
CAPITULO
De como los Espaoles partieron
entrar en Mxico.
Partieron los Espaoles de Itztapalapan todos adere-
zados punto de guerra y en su ordenanza por escuadro-
nes: fueron algunos de caballo delante descubrir si ha-
ba alguna celada; llevaban tambin dos lebreles delante:
iba en la retaguardia D. Hernando Corts con otros mu-
chos Espaoles todos armados y en su ordenanza, tras ellus
iba el bagage y la artillera en sus carretones; iban mu-
chos Indios de guerra con todas sus armas, muchos tlax-
caltecas, y Huexotzincas: de esta manera ordenados entraron
en Mxico. En todo lo restante de este captulo no se dice
otra cosa sino la orden que llevaban los Espaoles y los
Indios amigos cuando entraron en Mxico (9).
(h) H o y se l l a m a Churubusco.
(i) E u estos r a z o n a m i e n t o s les hablaba de D. Crbs de Austria
r de sus g r a n d e z a s , c o n c e p t o q u e l mismo d e s m e n t a m o s t r n d o s e
vido del oro; el q u e t i e n e q u e c o m e r en su casa no m e n d i g a e n l a
agena ni la r o b a .
CAPITULO XVI.
que son itztapa-
De como Mocthecuzoma sali de paz recibir los Es-
Vitzilopuchco: (h) alii
paoles donde llaman Xoluco, que es en el acequia,
que est cabe las casas de Jllvarado un poco mas ac
que llaman ellos Vitzillan.
En llegando los Espaoles aquel rio que est cabe
( f ) las casas de Alvarado que se llama Xoluco, luego M o c -
thecuzoma se aparej para irlos recibir con muchos se-
ores y principales, y nobles para recibir con paz y con
honra D. Hernando Corts, y los otros capitanes; toma-
ron muchas flores hermosas y olorosas hechas sartales, y en
guirnaldas, y compuestas para las manos, y pusironlas en
platos muy pintados y muy grandes hechos de calabazas,
y tambin llevaron collares de oro y de piedras. Llegando
Mocthecuzoma los Espaoles al lugar que llaman Vit-
zillan que es cabe el hospital de la Concepcin, luego all
XV.
el mismo Mocthecuzoma puso un collar de oro y de pie-
de Itztapalapan para dras al capitan D. Hernando Corts, y di flores y guir-
naldas todos los dems capitanes; habiendo dado el mis-
mo Mocthecuzoma este presente como ellos lo usaban ha-
cer, luego D. Hernando Corts pregunt al mismo Moc-
thecuzoma, y Mocthecuzoma respondi: yo soy Mocthecu-
zoma. y entonces enhiestse delante del capitan hacindo-
le gran reverencia, y enhiestse ( g ) luego de cara cara
del capitan cerca de l, y comenzole ablar de esta ma-
nera. O seor nuestro! seis muy bien venido, habis llega-
do vuestra tierra y vuestro pueblo, y vuestra casa
Mxico: habis venido sentaros en vuestro trono y en
vuestra silla, el cual yo eu vuestro nombre he posedo
algunos das. Otros seores (que ya son muertos) le tuvieron
antes que yo, el uno que se llanta Itzcoatl, el otro Mocthe-
cuzoma el viejo, y el otro Axayacatl, y el otro TZOC,
y el otro Jhuitzotl. Y o el postrero de todos he venido
(f) J u n t o , c e r c a d e las c a s a s .
(g) P o n e r s e d e r e c h o y con s e m b l a n t e lleno d e dignidad.
para Itztapalapan, pueblo que dista de Mxico dos le-
guas. Llegados alii D. Hernando Corts hizo juntar los
principales que se llamaban Nauhtecutli que son
lapan, Mexicatzinco, Coyohuacan, Vitzilopuchco:
los habl de la manera que los otros, ( i ) ellos se mostraron
de paz y hablaron como amigos. Mocthecuzoma en todo es-
to ninguna cosa de guerra provey, ni mand que se hi-
ciese euojo ninguno: mas antes provey que fuesen pro-
vedos de todo lo necesario antes que llegasen Mxico.
Estando los Espaoles en Itztapalapan ninguno de los me-
xicanos fue verlos, ni osaban salir de sus casas ni andar
los caminos, todos estaban amedrentados de lo que haban
odo que los Espaoles haban hecho por todo el camino:
estaban esperando la muerte, y de esto hablaban entre s
diciendo: Qu habernos de hacer vaya por donde fuere?
Ya es venido el tiempo en que hemos de ser destruidos,
esperemos aqu la muerte.
CAPITULO XV.
De como los Espaoles partieron de Itztapalapan
entrar en Mxico.
Partieron los Espaoles de Itztapalapan todos adere-
zados punto de guerra y en su ordenanza por escuadro-
nes: fueron algunos de caballo delante descubrir si ha-
ba alguna celada; llevaban tambin dos lebreles delante:
iba en la retaguardia D. Hernando Corts con otros mu-
chos Espaoles todos armados y en su ordenanza, tras ellus
iba el bagage y la artillera en sus carretones; iban mu-
chos Indios de guerra con todas sus armas, muchos tlax-
caltecas, y Huexotzincas: de esta manera ordenados entraron
en Mxico. En todo lo restante de este captulo no se dice
otra cosa sino la orden que llevaban los Espaoles y los
Indios amigos cuando entraron en Mxico (9).
(h) Hoy se llama Churubusco.
(i) Eu estos razonamientos les hablaba de D. Crbs de Austria
r de sus grandezas, concepto que l mismo desmenta mostrndose
vido del oro; el que tiene que comer en su casa no mendiga en la
agena ni la roba.
CAPITULO XVI.
itztapa-
De como Mocthecuzoma sali de paz recibir los Es-
(h) alii
paoles donde llaman Xoluco, que es en el acequia,
que est cabe las casas de Jllvarado un poco mas ac
que llaman ellos Vitzillan.
En llegando los Espaoles aquel rio que est cabe
( f ) las casas de Alvarado que se llama Xoluco, luego M o c -
thecuzoma se aparej para irlos recibir con muchos se-
ores y principales, y nobles para recibir con paz y con
honra D. Hernando Corts, y los otros capitanes; toma-
ron muchas flores hermosas y olorosas hechas sartales, y en
guirnaldas, y compuestas para las manos, y pusironlas en
platos muy pintados y muy grandes hechos de calabazas,
y tambin llevaron collares de oro y de piedras. Llegando
Mocthecuzoma los Espaoles al lugar que llaman Vit-
zillan que es cabe el hospital de la Concepcin, luego all
el mismo Mocthecuzoma puso un collar de oro y de pie-
para dras al capitan D. Hernando Corts, y di flores y guir-
naldas todos los dems capitanes; habiendo dado el mis-
mo Mocthecuzoma este presente como ellos lo usaban ha-
cer, luego D. Hernando Corts pregunt al mismo Moc-
thecuzoma, y Mocthecuzoma respondi: yo soy Mocthecu-
zoma. y entonces enhiestse delante del capitan hacindo-
le gran reverencia, y enhiestse ( g ) luego de cara cara
del capitan cerca de l, y comenzole ablar de esta ma-
nera. O seor nuestro! seis muy bien venido, habis llega-
do vuestra tierra y vuestro pueblo, y vuestra casa
Mxico: habis venido sentaros en vuestro trono y en
vuestra silla, el cual yo eu vuestro nombre he posedo
algunos das. Otros seores (que ya son muertos) le tuvieron
antes que yo, el uno que se llanta Itzcoatl, el otro Mocthe-
cuzoma el viejo, y el otro Axayacatl, y el otro TZOC,
y el otro Jhuitzotl. Y o el postrero de todos he venido
(f) Junto, cerca de las casas.
(g) Ponerse derecho y con semblante lleno de dignidad.

tener cargo y regir este vuestro pueblo de Mxico, todos
hemos traido acuestas vuestra repblica, y vuestros va-
sallos, los difuntos ya no pueden ver ni saber lo que ahora
pasa; pluguiera aquel por quien vivimos que alguno de ellos
fuera vivo, y en su presencia aconteciera lo que acontece
en la raia! Ellos estn ausentes seor nuestro, ni estoy dor-
mido, ni soando, con mis ojos veo vuestra cara y vuestra
persona: dias ha que yo esperaba esto: dias ha que mi co-
razon estaba mirando aquellas partes por donde habis venido;
habis salido de entre las nubes, y de entre las nieblas,
lugar todos escondido. Esto es por cierto lo que nos de-
jaron dicho los reyes que pasaron, que habiais de volver
reinar en estos reinos, y que habiades de asentaros en vues-
tro trono, y en vuestra silla: ahora veo que es verdad lo
que nos dejaron dicho. Seis muy bien venido, trabajos ha-
bris pasado viniendo tan largos caminos, descansad ahora,
aqu est vuestra casa y vuestros palacios, tomadlos y des-
cansad en ellos con todos vuestros capitanes y compae-
ros que han venido con v o s . " (10) Acab Mocthecuzoma
de decir su pltica, y Marina declarla D. Hernando
Corts; como este hubo entendido lo que habia dicho Moc-
thecuzoma, dijo Marina: D e c i d l e Mocthecuzoma que se
consuele y huelgue y no haya temor, que yo le quiero
mucho y todos los que conmigo vienen, y de nadie recibi-
r dao: hemos recibido gran contento en verle y cono-
cerle, lo cual hemos deseado muchos dias h y se ha cum-
plido nuestro deseo: hemos venido su casa Mxico, de
espacio nos veremos, y hablaremos." Luego D. Hernando Cor-
ts tom por la mano Mocthecuzoma, y se fueron am-
bos juntos la par para las casas reales. (11) Los seores
que se hallaron presentes con Mocthecuzoma fueron los si-
guientes: el seor de Texcoco, que se llamaba Cacamatz'-n:
el 2. el seor de Tlacupan que se llamaba Tetlepanquet-
-atzin: el 3. el que gobernaba en el Tlatilulco que se lla-
maba Itzquauhtzin: el 4. el mayordomo de Mocthecuzo-
ma que tenia puesto en el Tlatilulco que se llamaba lo-
pantemoctzin. Estos fueron mas principales, sin otros mu-
chos menos principales Mexicanos que all se hal aron, el
uno de los cuales se llamaba MixcatzintlacateccatL el otro
25
Tfpeoazin tlaeochcalcatl, el otro Quetzalaztatzinticociaoa-
catl, otro Totomochtzinhecatcmpatiltzin, el otro Quappiat-
zin; todos estos cuando fue preso Mocthecuzoma le des-
ampararon y se escondieron.
CAPITULO XVII.
De como los Espaoles con Mocthecuzoma llegaron las
casas reales y de todo lo que all pas.
De que los Espaoles llegaron las casas reales con
Mocthecuzoma, luego le detuvieron consigo (12) nunca mas
le dejaron apartar de s, y tambin detuvieron consigo
Jtcuauhtzin gobernador del Tlatilulco: estos dos detuvie-
ron consigo, y los dems dejaron ir, y luego soltaron
todos los tiros de plvora que traian, y con el ruido y
humo de los tiros todos los Indios que all estaban se pa-
raron como aturdidos y andaban como borrachos; comen,-
zaron irse pur diversas partes muy espantados, y as los
presentes como los ausentes cobraron un espanto mortal.
Durmieron aquella noche, y otro dia luego muy de maa-
na comenzse pregonar de parte del capitan y de palo-
te de Mocthecuzoma que se trajesen todas las cosas ne-
cesarias para los Espaoles y para los caballos, y Moc-
thecuzoma pona mucha diligencia en que trajesen todas
las cosas necesarias, y los Piles y chcauhtles, . y otros
oficiales quien concerna esta provisin, no queran obe-
decer Mocthecuzoma, ni llegarse l; pero con todo es-
to proveian de todo lo necesario. De que se hubieron apo-
sentado los Espaoles y concertado todo su repuesto y re-
posado, comenzaron preguntar Mocthecuzoma por el
tesoro real para que dijese donde estaba, y el los llev
una sala que se llamaba 'leuhcalco, donde tenan los pluma-
ges ricos, y otras muchas joyas ricas de pluma y de oro
y de piedras, y luego lo sacaron delante de ellos. Comen-
zaron los Espaoles quitar el oro de las plumas y de
las rodelas y de los otros atavos del areyto que all es-
taban, y por quitar el oro destruyeron todos los pluma-
ges y joyas ricas, y el oro fundironlo lucicr ^ -
5
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tas, y las piedras que les parecieron bien tomronlas, y las
piedras bajas y plumages, todo lo tomaron los Indios de
Tlaxcala, y escudriaron los Espaoles toda la casa real
y tomaron todo lo que les pareci bien (13).
CAPITULO XVIII.
De como .los Espaoles entraron en las propias casas de
Mocthecuzoma, y de lo que alii pas.
Hecho todo lo de arriba dicho, procuraron de saber
la recmara de Mocthecuzoma y l los llev su rec-
mara que se llamaba 'fotocalco, que quiere decir, la casa
de las aves, y iban ios Espaoles muy regocijadoa por pen-
sar que all hallaran mucho oro, y llegando luego sacaron
toda la recmara del mismo Mocthecuzoma, donde habia
muchas joyas de oro y plata, y de piedras preciosas, y to-
do lo tomaron, y los plumages ricos quitronlos todo el oro,
y las piedras, y pusieron las plumas en medio del patio
para que las tomasen sus amigos, y luego mand el capi-
tan D. Hernando Corts por medio de Marina que era su
intrprete, la cual era una India que sabia la lengua cas-
tellana y mexicana que la tomaron en Yucatn: esta comen-
z llamar voces los tecutles y piles mexicanos pa-
ra que viniesen dar los Espaoles lo necesario para
comer, y nadie osaba venir delante de ellos, ni llegarse
ellos, todos estaban atemorizados y espantados: envibanles
lo necesario para comer y los que lo llevaban iban tem-
blando, en poniendo la comida no paraban mas all, y luego
se iban casi huyendo.
CAPITULO XIX.
De corno los Espaoles mandaron los Indio? hacer la
fiesta de Vitzilopuchtli, esto fue en ausencia del capi-
tan cuando fue al puerto por la venida de Panfilo de
Narvacz.
Habindose partido el capitan D. Hernando Corts
para el puerto & recibir Panfilo de Narvaez, dej en
su lugar D Pedro de Alvarado con los Espaoles que
quedaron aqu en Mxico, el cual en ausencia del capi-
tan persuadi Mocthecuzoma para hacer la fiesta de / it-
zilopuchtli porque queran ver como hacan aquella so-
lemnidad. Mocthecuzoma mand que se hiciese esta fies-
ta para dar contento los Espaoles; aparejronse asi los
strapas, ( j ) como los principales para hacer la fiesta. En to-
da esta letra que se sigue no se dice otra cosa sino la
manera como hacan la estatua de Vitzilopuchtli de masa
de diversas legumbres y como la pintaban, y como la com-
ponan, y como despues ofrecan delante de ella muchas
cosas: y estando en esta solemnidad haciendo un gran arey-
to muy ricamente aderezados todos los principales en el
patio grande del C de Vitzilopuchtli donde estaba la Ima-
gen hecha de masa de bledos, y muy ricamente ataviada
con. muchos ornamentos los cuales estn en la letra espli-
cados, y otras ceremonias que se ponen en todo este ca-
pitulo....(k) C A P I T L 0 xx_
De como los Espaoles hicieron gran matanza en los In-
dios estando haciendo la Justa de Vitzilopuchtli en el
patio mismo de Vitzilopuchtli.
Los Espaoles al tiempo que les pareci convenible
salieron de donde estaban, y tomaron todas las puertas del
patio para que no saliese nadie, y otrt s entraron con sus
armas y comenzaron matar los que estaban en el arey-
to, y los que taan les cortaban las manos y las cabe-
zas. y daban de estocadas y de lanzadas todos cuantos
topaban, y hicieron una matanza muy grande, y los que
acudan las puertas huyendo de all, los mataban: algu-
nos saltaban por las paredes, algunos se metan en las ca-
pillas de los Cues, all se echaban y se fingan muertos,
corra la sangre por el patio como el agua cuando llueve,
y todo el patio estaba sembrado de cabezas y brazos, y
(i) P o r s t r a p a s e n t i e n d e el a u t o r sacerdotes Temacaxtlev.
(k) S e conoce que este captulo est t r u n c a d o , sin embargo e
el s i
m i e n t e da idea d e la horrible maldad cometida # por los Espaoles.

tripas, y cuerpos de hombres muertos: por todos los rin-
cones buscaban los Espaoles los que estaban vivos pa-
ra matarlos Como sali la fama de este hecho por la ciu-
dad, comenzaron dar voces diciendo la arma! a la
arma! y luego estas voces se junt gran copia de gen-
te todos con sus armas, y comenzaron pelear contra los
Espaoles.
CAPITULO XXI.
D como comenz la guerra entre los Mexicanos
Espaoles en Mxico.
Como (1) comenz la guerra entre los Indios y ls
Espaoles, estos se fortalecieron en las casas reales con
el mismo Mocthecuzoma y con Ytzquuhtzin, el go-
bernador de Tlatiluleo: los Indios los cercaron y los .com-
batieron reciamente, y los Espaoles se defendan con los
tiros de plvora y ballestas y escopetas, y hacan gran da-
o en los Indios, y luego echaron grillos Mocthecuzo-
ma, (11) y tambin los Indios comenzaron enterrar los
que haban sido muertos en el patio por los Espaoles, por
cuya muerte se hizo gran llanto en toda la ciudad por-
que eran gente muy principal los que haban muerto. En-
terrronlos en diversas partes segn sus ritos; el mesmo dia
y a la puesta del sol Jtzquauhtzin gobernador de Tlatiluleo
Subise soure los tlapancos de la casa real y comenz
d . r voces diciendo: ;Ah Mexicanos! Ah Tlatilulcos! mirad
'que el seor Mocthecuzoma vuestro rey os ruega que ce-
seis de pelear, y dejis las armas porque estos hombres
; 'son muy fuertes ms que nosotros, y sino dejais de dar-
les guerra, recibir gran dao todo el pueblo porquera
han atado cn hierro ( vuestro rey. Oidas estas voces por
los Mexicanos y Tlatilulcas, comenzaron entre s bravear,
maldecir Mocthecuzoma diciendo que dice el puto de
"Mocthecuzoma (m) y t bellaco con l? no cesarmos de la
0 e r t a ' y luego comenzaron dar alaridos y tirar saetas
{1} L e a s e , luego q u e comenz.
(r) -fi aqui u n o d e 'ios e a r a c t r e s d e v e r d a d q u e
29
y dardos cia donde estaba el que hablaba junto con Moc-
thecuzoma, y los Esaoles arrodelronlos, y as no recibie-
ron dao. Tenan gran rabia contra los Espaoles porque
mataron los principales y valientes hombres traicin,
y por tanto tenan cercadas las casas reales que a nadie
dejaban entrar, ni salir, ni meter ningn bastimento por-
que muriesen de hambre, y si alguno meta secretamen-
te comida alguno de los de dentro, los de afuera en sa-
bindolo luego' los mataban. Supieron los de fuera que al-
srunos Mexicanos entraban all, y metan saetas secretamen-
y los te, y luego pusieron gran diligencia en guardar que na-
die entrase ni por tierra, ni por agua, y los que halla-
ron culpados de haber metido algo matronlos; y luego
se levant gran revuelta entre los Mexicanos, unos se acu-
saban otros de haber entrado, y as mataron muchos, en
especial de los serviciales pages de Mocthecuzoma que
traan bezotes de cristal que era particular librea se-
al de los de la familia de Mocthecuzoma, y tambin a
los que traan mantas delgadas que llaman ayatl que er^
librea de los pages de Mocthecuzoma: todos los acusa-
ban y decan que haban entrado dar comida su seor
y decir lo que pasaba fuera, y todos los mataban, y de
all adelante hubo gran vigilancia que nadie entrase, y asi
todos los de la casa de Mocthecuzoma se huyeron y es-
condieron porque no los matasen. Dieron batera los M e -
xicanos los Espaoles siete dias, y los tuvieron cercados
veinte y tres das, y en este tiempo ensancharon fy ahon-
daron las acequias, y atajaron los caminos con paredes, y
hicieron grandes baluartes para que no pudiesen salir los
Espaoles por niuguna parte (15).
^ n t r a h a c e r s e : eT ''lengoage-ss i n d e c e n t e , ' per p r o p i o ' d e u n pueblo, j *
f u r e c i d o y quejoso d e la pusilanimidad d e su rey q u e los habia com-
n o puede p r o m e t i d o , y c a u s a d o p o r e l l a infinitos males.

CAPITULO XXII.
De romo lleg la nueva de que el capitn D. Hernan-
do Corts habiendo vencido Panfilo de Narvaez vol-
va ya para Mxico con otros muchos Espaoles que
de nuevo haban venido.
Estando las cosas como arriba se dijo, vino nueva co-
mo el capitan D. Hernando Corts venia con muchos Es-
paoles y con muchos ludios de Z e m p o a l a y de Tlaxcala,
todos armados punto de guerra con gran prisa, y los me-
xicanos concertaron entre s de esconderse todos y no los
salir recibir ni de guerra ni de paz; y los Espaoles con
todos los dems amigos furonse derechos acia las casas rea-
les donde estaban los Espaoles, y los mexicanos todos es-
taban escondidos que no los viesen los Espaoles, y esto
hacian por dar entender que ellos no haban comenzado
la guerra; y como entr el capitan con toda la otra gente
en las casas reales, comenzaron soltar todos los tiros en
alegra de los que haban llegado y para atemorizar a los
contrarios, y luego comenzaron los mexicanos mostrarse,
y dar alaridos, y pelear contra los Espaoles echando
saetas y dardos contra ellos, y los Espaoles asimismo co-
menzaron pelear y tirar saetas y tiros de plvora; fue-
ron muertos muchos de los mexicanos, tiraban los Espao-
les todos sus tiros muy certeros que nunca erraban y que
no matasen con ellos; y como vieron los mexicanos el dao
que reciban de parte de los Espaoles comenzaron a cule-
brear por escaparse de los tiros y andar de lado: dieron
combate cuatro das arreo (m) k las casas donde estaban los
Espaoles, y desunes de estos cuatro das los capitanes me-
xicano escogieron muchos soldados viejos y valientes horn-
e e V y subieron sobre un C el q u e estaba mas cerca de
l a s c a b a s reales, y subieron all dos vigas rol izas para des-
d a i eeharlas'sobre las casas reales y hundirlas para po.
der entrar. Visto esto los Espaoles, luego subieron al Cu
(ra) A r r e o equivale continuo j sin p a r a r .
con mucho orden, y llevaban sus escopetas y ballestas, y
comenzaron subir muy despacio, y tiraban con las ba-
llestas y escopetas los de arriba: en cada rengle ()
iba un escopetero, y luego un soldado con espada y rodela,
y luego un alabardero: per esta orden iban subiendo al
C, y los de arriba echaban los maderos por las gradas del
C abajo, pero ningn dao hicieron los Espaoles, y lle-
gando lo alto del C comenzaron herir y matar los
que estaban arriba, y muchos de ellos se despeaban por
el C abajo: finalmente, todos murieron los que haban su-
bido al C. Tornronse los Espaoles su fuerte y barre-
ronse (o) muy bien. Los mexicanos enterraron todos los
que alli murieron, porque toda era gente principal y de
mucha cuenta en la guerra.
CAPITULO XXIII.
De como Mocthecuzoma y el gobernador del Tlatilulco
fueron echados muertos futra de la casa donde los Es-
paoles estaban.
Despues de lo arriba dicho cuatro das andados des-
pues de la matanza que se hizo en el C, hallaron los me-
xicanos muertos Mocthecuzoma y al gobernador del Tla-
tilulco echados fuera de las casas reales, cerca del muro
donde estaba una piedra labrada como galpago que llama-
ban Teoaioc, y despues que conocieron los que los hallaron
que eran ellos, dieron mandado y alzronlos de alli, y lle-
vronlos un oratorio que llamaban Calpulco, y hiriron-
los alli las ceremonias que solan hacer los difuntos de
gran valor, y despues los quemaron como acostumbraban ha-
cer todos los seores, y hicieron todas las solemnidades
que solan hacer en este caso; al uno de ellos que era
Mocthecuzoma lo enterraron en Mxico {16) y al otro en el
Tlatilulco; algunos decan mal de Mocthecuzoma porque
habia sido muy cruel; los del Tlatilulco lloraban mucho su
fj O s e a ringlera fila, formacin m i l i t a r .
(o) E s decir se fortifica, on con vigas, f o r m a r o n t r i n c h e r a s .

gobernador porque era muy bienquisto. Despus de algu-
nos dias que estaban cercados los Espaoles y que cada da
les daban guerra, un dia salieron de su fuerte algunos de
ellos y cojieron de los maizales mazorcas de maiz y caas
de maiz, y tornronse su fuerte, ( p )
CAPITULO XXIV.
De como los Espaoles y Tlaxcaltecas salieron huyendo de
Mxico de noche.
Despues que los Espaoles y los amigos que con ellos
estaban se hallaron muy apretados, asi de hambre como de
guerra, una noche salieron todos de su fuerte, los Espao-
les delante y los Indios tlaxcaltecas detras, y llevaban unas
puentes hechas con que se pasaban las acequias. Cuando es-
to aconteci llova mansamente, pasaron cuatro acequias, y
antes que pasasen las dems sali una mnger tomar agua
y vilos como se iban, y sali dando voces diciendo: Ah
mexicanos, ya vuestros enemigos se van! esto dijo tres o
cuatro veces, luego uno de los que velaban comenz dar
v o c e s desde el C de Vitzilopuchtli en manera que todos le
overon, y dijo: Ah valientes hombres, ya han salido vues-
tros enemigos, comenzad pelear que se van! Como oyeron
todos estas voces comenzaron dar alaridos, y luego co-
menzaron arremeter asi por tierra como por agua. Acur
dieron un lugar que se llama Mktlantmeomacutlcuitla-
pilco, y alli atajaron los Espaoles, los mexicanos de una
parte y los del Tiatilulco de otra, y alli comenzaron a pe-
l e a r contra los Espaoles y estos contra ellos, y asi tro-
tn muertos y heridos de ambas partes muchos; y le-
gando los Espaoles una acequia que se lla.na Tlantecayor
% n como no pudieron pasar todos y les daban guerra por
todas partes, los Indios tlaxcaltecas cayeron en ,1a acequia
y m u c h o s de los Espaoles, y las mugeres con ellos, tan-
t o s c a y e r o n que la acequia se hinchi, y los que iban, de-
t r a s pudieron pasar la acequia sobre los muertos. Llegaron
f p ; ; E s decir, salieron forragear p a r a su caballera.
otra acequia que se llama Petitcalco, y pasronla con har-
ta dificultad: habindola pasado alli se rehicieron todos y
se recogieron, y llegaron otro lugar que se llama Pupu-
tla ( q ) ya cuando amaneca, y los mexicanos seguanlos
con gran grita. Los Espaoles con algunos tlaxcaltecas iban
juntos por su camino adelante, y peleando los unos con los
otros siguironlos hasta cerca de Tiacupan hasta un lugar
que se llama Tilihucan, y all mataron al sr. de Tiacu-
pan, que era hijo de Mocthecozoma: tambin aqui muri un
principal que se llamaba Tlaltecatzin, y otro que se lla-
maba Tepanecatltecutli; todos iban guiando los Espao-
les y los enemigos los mataron. Llegaron los Espaoles un
lugar que llamaban Otonteocalco ( r ) alli se rocogieron en
el patio y se refosilaron porque los Indios mexicanos ya se
haban vuelto recoger al campo: alli los llegaron re-
cibir de paz los otomies del pueblo de Teucalhuican, y los
dieron comida.
CAPITULO XXV.
De como los de Teealhuican (s) salieron de paz y con bas-
timentos los Espaoles cuando iban huyendo de Mxico.
Estando los Espaoles en este aposento arriba dicho,
vinieron los otomies de Teucalhuican con su principal que
se llamaba Otocoatl, y trajeron comida los Espaoles que
estaban muy necesitados, dironlos muchas tortillas y ga-
llinas asadas y cocidas, y otras maneras de comida, y ha-
blaron al capitan D. Hernando Corts, saludndole de paz
y rogndole que descansasen y comiesen. Entonces el ca-
pitan los habl por la lengua de Marina india, preguntn-
dolos de dnde eran, ellos dijeron del pueblo de Tacalhuican:
luego informado el capitan de qu tan lejos estaba el pue-
blo, djoles, maana iremos dormir vuestro pueblo; ellos
hicieron gracias porque quera ir su pueblo. Habiendo
llegado e capitan con los Espaoles y los amigos este
( q ) H o y Popotla. _ .. , ,,
(v) D o n d e e s t el s a n t u a r i o d e los R e m e d i o s , Clavijero le l l a m a
Otoncalpolco. .
(s) P a r e c e q u e este pueblo se conoce hoy con el nombre d e Huix-
quilucan.

gobernador porque era muy bienquisto. Despues de algu-
nos dias que estaban cercados los Espaoles y que cada da
les daban guerra, un dia salieron de su fuerte algunos de
ellos y cojieron de los maizales mazorcas de maiz y caas
de maiz, y tornronse su fuerte, ( p )
CAPITULO XXIV.
De como los Espaoles y Tlaxcaltecas salieron huyendo de
Mxico de noche.
Despues que los Espaoles y los amigos que con ellos
estaban se hallaron muy apretados, asi de hambre como de
guerra, una noche salieron todos de su fuerte, los Espao-
les delante y los Indios tlaxcaltecas detras, y llevaban unas
puentes hechas con que se pasaban las acequias. Cuando es-
to aconteci llova mansamente, pasaron cuatro acequias, y
antes que pasasen las dems sali una mnger tomar agua
y vilos como se iban, y sali dando voces diciendo: Ah
mexicanos, ya vuestros enemigos se van! esto dijo tres o
cuatro veces, luego uno de los que velaban comenz dar
v o c e s desde el C de Vitz 'vlopuchtli en manera que todos le
oyeron, y dijo: Ah valientes hombres, ya han salido vues-
tros enemigos, comenzad pelear que se van! Como oyeron
todos estas voces comenzaron dar alaridos, y luego co-
menzaron arremeter asi por tierra como por agua. Acur
dieron un lugar que se llama Mictlantoneomacuilcuitla-
Dilco y all a t a j a r o n los Espaoles, los mexicanos de una
parte y los del Tiatiluleo de otra, y all comenzaron a pe-
l e a r contra los Espaoles y estos contra ellos, y asi tro-
tn muertos y heridos de ambas partes muchos; y le-
gando los E s p i l e s una acequia que se lla.na Tlantecayor
% n como no pudieron pasar todos y les daban guerra por
todas partes, los Indios tlaxcaltecas cayeron en la acequia
y m u c h o s de los Espaoles, y las mugeres con ellos, tan-
t o s c a y e r o n que la acequia se hinchi, y los que iban, de-
t r a s pudieron pasar la acequia sobre los muertos. Llegaron
f p ; ; E s decir, salieron forragear p a r a su caballera.
otra acequia que se llama Pethcalco, y pasronla con har-
ta dificultad: habindola pasado all se rehicieron todos y
se recogieron, y llegaron otro lugar que se llama Pupu-
tla ( q ) ya cuando amaneca, y los mexicanos seguanlos
con gran grita. Los Espaoles con algunos tlaxcaltecas iban
juntos por su camino adelante, y peleando los unos con los
otros siguironlos hasta cerca de Tlacupan hasta un lugar
que se llama Tilihucan, y all mataron al sr. de Tlacu-
pan, que era hijo de Mocthecuzoma: tambin aqu muri un
principal que se llamaba Tlaltecatzin, y otro que se lla-
maba Tepanecatltecutli; todos iban guiando los Espao-
les y los enemigos los mataron. Llegaron los Espaoles un
lugar que llamaban Otonieocalco ( r ) alli se rocogieron en
el patio y se refosilaron porque los Indios mexicanos ya se
haban vuelto recoger al campo: alli los llegaron re-
cibir de paz los otomies del pueblo de Teucalhuican, y los
dieron comida,
CAPITULO XXV.
De como los de Tecalhuican (s) salieron de paz y con bas-
timentos los Espaoles cuando iban huyendo de Mxico.
Estando los Espaoles en este aposento arriba dicho,
vinieron los otomies de Teucalhuican con su principal que
se llamaba Otocoatl, y trajeron comida los Espaoles que
estaban muy necesitados, dironlos muchas tortillas y ga-
llinas asadas y cocidas, y otras maneras de comida, y ha-
blaron al capitan D. Hernando Corts, saludndole de paz
y rogndole que descansasen y comiesen. Entonces el ca-
pitan los habl por la lengua de Marina india, preguntn-
dolos de dnde eran, ellos dijeron del pueblo de Tacalhuican:
luego informado el capitan de qu tan lejos estaba el pue-
blo, djoles, maana iremos dormir vuestro pueblo; ellos
hicieron gracias porque quera ir su pueblo. Habiendo
llegado e capitan con los Espaoles y los amigos este
( q ) H o y Popotla. _
(v) D o n d e e s t el s a n t u a r i o d e los R e m e d i o s , Clavijero le l l a m a
Otoncalpolco. .
(s) P a r e c e q u e este pueblo se conoce hoy con el nombre d e Huix-
quilucan.

pueblo ya dicho, los mexicanos comenzaron sacar la gen-
te, asi "de los Espaoles como tlaxcaltecas y zempoaltecas
que se habian ahogado en la acequia que se llamaba 7b/-
tecaucaloco, y en la que se llamaba Petlacalco, y en la
que se llamaba Mctlantanco; sacronlos, y despojronlos,
y echronlos desnudos por entre las espadaas y juncias
para que alli los comiesen las aves y los perros: los Espao-
les otra parte los echaron por s, conocanlos porque eran
barbados y tenan los cuerpos muy blancos; tambin los
caballos que se habian a logado y todas las cargas que lle-
vaban, todo lo desbarataron y lo robaron, y todas las ar-
mas que hallaron las tomaron; los tiros de plvora tam-
bin los tomaron y derramaron toda la plvora que haba.
Tomaron muchas escopetas, y muchas ballestas, y muchas
espadas, y muchas alabardas, y muchos capacetes y cosele-
tes, y cotas, y muchas adargas y lanzas, y muchas rode-
las: aqai tambin tomaron mucho oro en barretas y en va-
sijas, y oro en polvo, y muchas joyas de oro y de piedras.
Comenzaron luego buscar por todas las acequias lo que ha-
ba cado de los despojos* asi de los vivos como de los muer-
tos; bs Espaoles que iban en la vanguardia solos se sal-
varon con los Indios que iban con ellos, y los que iban
en la retaguardia todos murieron, asi Indios como Indias,
y los Espaoles y todo el fardage se perdi. Durmieron
los Espaoles que se escaparon en un. lugar que se llamaba
Acueco, y de alli muy de maana se partieron, y los me-
xicanos iban en su seguimiento dndoles grita desde lejos.
Llegaron un lugar que se llama Calacoayam que est en-
cima de los cerros, destruyeron todo aquel pueblo, y des-
cendieron cia los llanos que se llamaban Tizapany y lue-
0 comenzaron subir cia el pueblo de Teucalhuican.
CAPITULO XXVI,
e como los Espartles llegaron al pueblo, de Teucalhui-
can, y del buen, tratamiento que all los hicieron.
Llegados los Espaoles al pueblo de Teucalhuican an-
tes de media dia* fueron muy bien recibidos de los oto-
mies cuyo era aquel pueblo, y dironlos luego mucha com-
da, la cual tenian aparejada: regocijronlos y recreronlos
mucho asi ellos, como todos los que con ellos iban, y tam-
bin los caballos dndolos cuanto habian menester, y ellos
tenian. Los otomies de Tlaxcaltecas que se escaparon de la
guerra conocironse con los de Teucalhuican porque eran
todos parientes, y desde el pueblo de Teucalhuican, haban
ido poblar Tlaxcala, y luego todos ellos juntos se ha-
blaron para saludar al capitan y los Espaoles. 1 amblen lue-
eo t o d o s juntos fueron hablar/al capitan, y los otros ca-
pitanes dicindolos, que aquella era su casa, y su pueblo,
y ellos eran sus vasallos: tambin se quejaron al capitan
del mal tramiento que Ies habia hecho Mocthecuzoma y los
mexicanos, cargndolos mucho tributo y muchos trabajos,
y dijronlos que si los dejaba, que mas mal tratamiento les
habian de hacer porque eran crueles inhumanos los me-
xicanos. Como Marina hubo dicho al capitan lo que los
Indios decian, djolos el capitan: n o tomis pena aunque
me vaya, que yo volver presto, y har que esta sea cabe-
cera, y no sujeta Mxico, y destruir los mexicanos."
Como oyeron estas palabras los otomies de Teucalhuican con-
solronse mucho, y cobraron presuncin y orgullo para re-
belarse contra los mexicanos, y los Espaoles durmieron aque-
lla noche all, y otro da antes que amaneciese aparej-
ronse para partir y tomaron el camino de Teputzotlan.
( t ) Los que vieron que iban su pueblo comenzaron todos
huir, y metiernse en los montes, y escondironse por las
barrancas, no qued nadie en el pueblo que recibiese
los Espaoles, ninguna cosa llevaron consigo, dejaron to-
das sus haciendas, solamente salvaron sus personas, porque
tuvieron gran miedo que los habian de matar, y los Es-
paoles entrronse en las casas principales palacios del
seor: en aquel pueblo durmieron aquella noche todos jun-
tos, y todos estaban con gran temor de que viniesen so-
bre ellos los enemigos. Otro dia en amaneciendo almor-
zaron de lo que hallaron por las casas del pueblo, y des-
pues que hubieron almorzado partironse, y por el ca-
(t) H o y T e p o z o t l a n , d o n d e existe u n colegio correcional en que
se ensea teologa m o r a l y m e x i c a n o .
*

mino donde iban, iban tras ellos los mexicanos dndoles
grita, y si alguno se acercaba los Espaoles, luego lo
mataban. Fueron derechos al pueblo de Citlaltepec, y co-
mo vieron los de este lugar que iban all los Espaoles
escondironse, y ningn recibimiento les hicieron: comieron
de lo que hallaron por las casas, y durmieron alli aque-
lla noche, y de maana almorzaron, y habiendo almorza-
do partironse al pueblo que se llama Xoloc: los de aquel
pueblo todos huyeron, y nadie os esperar, todos se su-
bieron al cerro que se llama Xoloc, y alli se escondieron,
y tuvieron gran temor. Los Espaoles durmieron alli aque-
lla noche, y otro dia muy de maana como hubieron almor-
zado partironse y iban por el camino en dos rendes los de
Caballo, y todos los de pie, y los que llevaban cargas iban
en medio de los de caballo, y de camino quemaron todas las
easas de los demonios que hallaron mano porque eran paji-
zas. y c o m o las casas ardian espantronse los que las vean.
Yendo por su caminoadeiantelos Espaoles, iban tra&e'Uos dn-
doles grita los Maceoales de aquellos lugares, pero uoosaron
llegarse: aquel dia llegaron al pueblo que se llama Aztaqueme-
ean; este es un monte alto poblado: los Espaoles subieron at
monte y aposentronse la fiilda del monte en una poblacion
que se llama Zacamolco que est en un collado, hospedronse
en unC d los otomies, tambin los habitadores de aquel
pueblo se huyeron y dejaron el pueblo.
CAPITULO XXVII.
De como los mexicanos llegaron donde estaban los Es-
paoles siguiendo el alcance.
Estando los Espaoles en este pueblo, llegaron gran
nmero de mexicanos con propsito de acabarlos, y asen-
tronse cerca de una cuesta (u) que. se llama Tonan, que quie-
re decir nuestra madre: enviaron luego espas los mexi-
canos para que observasen los Espaoles, y viesen
cuando comenzasen caminar, y como comenzaron ca-
minar, las espas dieron voces las mexicanos diciendo*
(u) Clavijero le l l a m a Tonanco
37
los como ya los Espaoles se iban . Odo esto luego los
mexicanos comenzaron marchar tras ellos. Los Espao-
les como los vieron ir tras s con gran prisa, entendie-
ron que queran pelear, y parronse, y pusironse en or-
den de guerra, y los mexicanos como eran muchos, toma-
ron en medio los Espaoles, y comenzaron combatir-
los de todas partes; y los Espaoles mataron muchos me-
xicanos v tlatilulcanos por cuanto se arrojaron mucho en
los Espaoles, y asi murieron muchos de ellos y fueron
ahuyentados. Habiendo vencido los Espaoles esta batalla
prosiguieron su camino, y de alli adelante no los siguieron
los mexicanos. Estuvieron los Espaoles, desde que entra-
ron en Mxico hasta que salieron 235 dias, y estuvieron
en paz y amistad con los Indios 85 ( v ) . Cuando los Espaoles
hubieron vencido la batalla arriba dicha, luego tomaron su
camino para Tlaxcala, y entrando en el trmino de esta rep-
blica los mexicanos se volvieron, buscaron entre los muer-
tos las personas sealadas que haban perecido y hici-
ronles sus exequias, y quemaron sus cuerpos, y toma-
ron las ceni/as, y volvironse Mxico diciendo que los Es-
paoles haban huido y que nunca mas haban de volver. Co-
mo los Espaoles hubieron entrado en los trminos de Tlax*
cala, segn la relacin de los Espaoles que all se halla-
ron, los principales de Tlaxcala asi hombres como muge-
res, salieron recibirlos con mucha comida, y llevronlos
la ciudad, cargando acuestas los que no podian andar, y
curando los heridos; y llegados la ciudad de Tlaxcala les
hicieron muy buen tratamiento, y se compadecieron y llo-
raron por el desastre que les haba sucedido, y por los mu-
chos que quedaron muertos en Mxico asi Espaoles co-
mo tlaxcaltecas. Curronse los Espaoles, y esforzronse
en la ciudad de Tlaxcala por mas de medio ao, y eran
muy pocos para tornar dar guerra los mexicanos. En
este medio tiempo lleg Tlaxcala un Francisco Hernn-
dez, espaol, con 300 soldados castellanos y con muchos ca-
ballos y armas, y tiros de artillera y municin. Con es-
(v) Si los seis dias d e llegados arrestaron M o c t h e c u z c m a ,
es claro que d e s d e entouces d e c l a r a r o n la g u e r r a .
 39
38
febrero; luego se sigue el segundo mes que llaman Tlaca-
to tom oimo el capitan D. Hernando Corts y los que
xipcoaliztli que comienza veinte y uno de febrero; lue-
con l estaban que haban escapado de la guerra para tor-
go se sigue el tercero mes que se llama Tocostontli que co-
narse aparejar, y volver conquistara Mexico.
mienza quince dias de marzo; luego se sigue el cuarto mes
CAPITULO XXVIII. que se llama Vytocoztli, que comienza tres de abril, en
este mes salieron los Espaoles huyendo de Mxico en el
De la primera fiesta que hicieron los Mexicanos despues
ao pasado, ( y ) En este ao volvieron algunos de ellos por
que los Espaoles salieron de noche de esta ciudad.
la via de Cuauhtitlan y llegaron hasta Tlatpa, y no estu-
vieron mas de siete dias, y luego se volvieron, y dende
Cuando los Espaoles salieron de Mxico, y fueron
cuarenta dias volvieron otra vez, y destruyeron algunos lu-
Tlaxcalla era el mes que se llamaba Tecmlhuitenth ( x ) que
gares, y mataron mas de cuatrocientos hombres que eran
c o iienza dos de junio, y llegado el mes siguiente el os
llamaban Hueyteeuilhuitl, que comienza a veinte y dos Maceoales de Tlatilulco, y dende cuarenta dias se contaron
de uni. Como ya estaban algo descansados de la guerra pa- dos aos de su venida: volvieron todos en el mes que se
saba hicieron muy gran fiesta todos sus Dioses, y saca- llamaba Toxcatl.
ron todas las estatuas de ellos y atavironlas con sus or-
namentos, y con muchos quetzales de pluma rica, y pusi- CAPITULO XXIX.
r o n l a s sus cartulas de turquesas, hechas de mosaico: esto
hic eron agradeciendo sus Dioses porque los haban li- De la pestilencia que vino sobre los Indios de viruelas
li r T d o d e fus enemigos. Luego se sigue el otro mes suyo despues que los Espaoles salieron de Mxico.
nue se llama Vaxochimaco que comienza a doce d e j u -
? ^ e se sieue el mes que *e llama Jocotlvenzi, que Antes que los Espaoles que estaban en Tlaxcala vi-
niesen conquistar Mxico, di una grande pestilencia
r a L nrimero8 l l de agosto; tras este se sigue el mes
de viruelas (17) todos los Indios en el mes que llamaban
^ T l a L S - ^ ^ q u e e s veinte de agosto; tras
S e se sigue el mes que se llama Teutleco, que comien- Tepeilhuitl que es al fin de setiembre. De esta pestilen-
f a i diez de setiembre; tras este se sigue el mes que se cia murieron muy muchos Indios: tenan todo el cuerpo
Tpfipilhuitl que cae treinta de setiembre; tras es- y toda la cara, y todos los miembros tan llenos y lastima-
llama f P ^ J je , l a m a n Quecholli, que comienza dos de viruelas que no se podan bullir y menear de un
6 nte de ocubrej luego se sigue el mes que llaman Pan- lugar, ni volverse de un lado otro, y si alguno los me-
a V r , L , l - nue c^niena nueve de noviembre; nego se si- neaba daban voces. Esta pestilencia mat gentes sin nme-
quetzaliztli que- m I e c 0 ( n i e n z a veinte y nue- ro, muchas murieron de hambre porque no haba quien
gue el que Mem ^ ^ ^ se llama Titi pudiese hacer comida! los que escaparon de esta pestilen-
ve de T ^ f r ^ nueve de diciembre; tras este se si- cia quedaron con las caras ahoyadas, y algunos los ojos que-
que \ 0 X Z Z X n J l z c a l l i , que comienza ocho de ene- brados; dur la fuerza de esta pestilencia sesenta das, y
g u e e l mes que nama dj u e e |l os llaman nemon- despues que fue aflojando en M x i c o , fue hacia Chalco.
r o , y luego se, sig ^ < ^ a c i a g o s , los cuales no En acabndose esta pestilencia en Mxico, vinieron los
tem, que ^ , comenzaba otro ao en el mes Espaoles, que ya estaban en Tezcuco (18) y dejaron la
VuabUleva,^e se comienza segundo da de

(y) Parece quiere decir que fueron Zempoala atacar Pan-*

(X) O sea mes de la fiesta pequea de los seores. filo de Nafvaez.

laguna, y vinieron por Cuauhtitlan, hasta Tlacupan, y all
se repartieron en capitanas, y se pusieron en diversas es-
tancias. A D. Pedro Alvarado le cupo el camino que va
derecho de Tlacupa al Tlatilulco. El capitan D. Hernando
Corts se puso en Coyoacan, y guardaba el camino que va
de Covoacan Mxico. De cia la parte del Tlati ulco
se comenz primero la guerra en un lugar que se llama
JVextlatilco, y llegaron peleando hasta el lugar que se lla-
ma JVonoalco, donde est ahora una iglesia que se llama
san Miguel, y los Espaoles se retrugeron; no ganaron na-
da en esta escaramuza. Tambin el capitan D. Hernando Cor-
ts acometi por su parte los mexicanos por el cami-
no que se llama Acachinanco, y los mexicanos resistan-
los grandemente.
CAPITULO XXX.
De como los bergantines que hicieron los Espaoles en
Tezcuco vinieron sobre Mxico
Estando los Espaoles en Tlaxcala labraron doce ber-
gantines, y antes que los armasen trujronlos en piezas los
Indios h a s t a Tezcuco, y alli los armaron, enclavaron y ca-
renaron, (19) los cuales hechos, y puesta en ellos la arti-
llera entraron en ellos los Espaoles que para esto es-
taban asignados, y vinieron por la laguna hasta un desem-
barcadero que se llama Acachinanco que es cerca de M -
xico, en derecho de san Antn, iglesia que esta cer-
ca de las casas de Alvarado; y el capitan D. Hernando Cor-
ts luego se meti en los bergantines, y comentaron a son-
d a r eT agua para descubrir el alto que haba por donde
h a b a n de andar l o s bergantines. Como hubieron descubier-
to b s c a m "os por donde podian andar los bergantines, pu-
sironse gest!) de guerra en los mismos bergantines con
determinacin de destruir los mexicanos, y luego pues-
tos en orden con su bandera delante, y tocando su tam-
bor Y Pfano, comenzaron pelear contra los mexicanos,
y muchos de estos que tenan las casas dentro en el agua,
l o m comenz la guerra por el a g u a , comenzaron a huir
con sus hijos y con sus mngeres, algunos llevaban acues-
tes q u d J y otros en canoas: todas sus haciendas de-
jaban en sus casas, Y los Indios que podaban a los Es-
paoles entraban en las que dejaban y robaban cuan
[o hallaban. Tambin los Indios de Tlatilulco andaban all
peleando con sus canoas. C o m o llegaron los E s p a n d e a
donde estaba atajada una acequia con albarrada y pared,
desbarataron la acequia los castellanos que iban en los ber-
gantines, y comenzaron pelear con los que estaban de-
fendindola: los Espaoles que iban en los bergantines tor-
naban la artillera cia donde estaban mas espesas las
canoas, y hacan gran dao en los Indios con la arti-
llera y escopetas. Visto esto los mexicanos comenzaron
apartarse y guardarse de la artillera, yendo cule-
breando con las canoas, y tambin cuando vean algn ti-
ro que soltaban agazapbanse en las canoas, y comenzaron
retraerse cia las casas, y asi qued desocupado el cam-
po, Llegaron los Espaoles un lugar que se llama Vitzi-
llan que es cerca de la iglesia de san Pablo, all estaba
otro paredn hecho, y las espaldas de l estaban mu-
chas gentes de los mexicanos, detuvironse all algo los
bergantines entre tanto que aderezaban la artillera para
destrozar el paredn.
CAPITULO XXXI.
De como los de los bergantines habiendo ojeado las ca-
noas que les salieron por la agua, llegaron tierra
junto las casas.
Despues que los Espaoles aderezaron sus piezas ti-
raron al paredn con ellas, y de los primeros tiros arruin-
ronle todo, y de los segundos tiros dieron con l en el
suelo, y los soldados Indios que estaban detras el paredn
luego echaron huir, y los Indios amigos luego segaron
la acequia para pasar adelante con piedras y adoves y
tierra y maderos. De que tuvieron llana la acequia luego
vinieron los de caballo y entraron en la ciudad y alan-
cearon los que putieton de ios Indios, y tornronse sa-
7

lir, y luego entraron otros de caballo hicieron lo mis-
mo, y los Indios acoganse las casas reales: tambin alan-
cearon algunos Indios, entre los cuales fue alanceado
un Indio del Tlatilulco, y este asi de la lanza con que es-
taba atravezado y otros sus compaeros asieron tambin
de ella, y quitronsela al de caballo, y con ella le ma-
taron y le derrocaron del caballo, y luego se juntaron ios
Espaoles y entraron dentro del un patio que se llama-
ba quauhquiaoac, y llevaban consigo un tiro grueso y asen-
tronle. En este lugar estaba una Aguila ( z ) de piedra gran-
de v alta como un estado de hombre, y por eso llamaban
aquel patio quauhquiaoac: de la una parte del Aguila es-
taba un tigre de piedra, y de la otra un oso tambin de
piedra, y os capitanes de los Indios escondanse detras de
ocho columnas de piedra que alli estaban, y mucha otra
gente estaba encima de la casa que estaba armada sobre
las columnas; y los Espaoles tiraron con el tiro grueso
que llevaban consigo aquel edificio que estaba alli, y con
el trueno y con el humo los que estaban abajo se espan-
ron y echaron huir, y los de arriba se echaron de alli
abajo y todos huyeron. Llevaron el tiro mas adelante acia
el patio de Vitzilopuchtli donde estaba una grande pie-
dra redonda como rueda de molino, y sobre el C de Vit*
zihpuchtli estaban unos strapas sentados taendo un te-
ponaztli y cantando; y aunque veian lo que pasaba, no ce-
saban de taer y cantar, y subieron dos Espaoles, y ma-
tronlos, y echronlos por las gradas abajo del C. Como
los Espaoles entraban por la ciudad, vinieron los Indios
diestros que andaban en las canoas, y saltaron en tierra,
y comenzaron llamar otra gente para impedir la en-
trada los Espaoles. Luego vieron estos los Indios que
venian sobre ellos con gran mpetu y que los desbarata-
ban, recogironse y comenzaron . retraerse, y los Indios
peleaban reciamente: los Espaoles se recogieron a su es-
tancia que llamaban Acachinanco y dejaron el tiro en el
patio de Vitzilopuchtli, y de alli lo tomaron los Indios y
(7.) Entiendo q u e es l a q u e incnlstafoti en la mera esquina d e sn
Francisco, y despues la picaron: hoy asoma el bulto como e s d e ver.
una fl!rna nrofunda que llamaban tetamaculco
S t e s e L a Trinco. (,) don-
de estn los baos.
CAPITULO XXXII.
De cmalos mexicanos se rindieron y comenzaron sa-
lirse de la ciudad por miedo de los Espaoles.
Despues de las cosas arriba dichas, los Indios mexica-
nos huyeron para Tlatilulco d e j a n d o la ciudad de M x i c o
en poder de los Espaoles, y los Indios de riatilulco acu-
dieron Mxico h a c e r guerra los Espaoles, y D. P e -
dro Alvaradoque estaba todos aquellos das peleando con-
tra los del Tlatilulco en aquella estancia que llaman Iliacac,
cabe Nonoalco, no hizo ninguna cosa, porque los del Tlati-
lulco se defendieron muy bien por tierra y por el agua. Co-
mo vi Alvarado que no aprovechaba con ellos nada, des-
confiado volvise Tlacuba, y dende dos dias los Espa-
oles vinieron con todos los bergantines junto las casas
del Tlatilulco, y dos de los bergantines fueron cia el bar-
rio que se llama Nonoalco: ojearon de por alli todas las ca-
noas de guerra y saltaron en tierra, y comenzaron entrar
por entre las casas en concierto de guerra. Todos los In-
dios se apartaron, ninguno sali contra ellos. Como nadie
osaba ir contra los Espaoles, un valiente hombre que se
llamaba Tzilacatzin sali contra los castellanos, y pedra-
das mat algunos de ellos porque tenia gran fuerza en el
brazo, y salieron otros tras l, hicieron retraer los Es-
paoles, y volvieron al agua cia donde tenan los bergan-
tines; y aquel Tzilacatzin tenia sus armas y sus divisas
como Otomiti, y con su ferocidad espantaba no solaviente
los Indios amigos de los Espaoles, pero tambin los mis-
mos Espaoles, y. estos ponan gran diligencia para ma-
tarle, pero l disfrazbase cada dia porque no le conocie-
sen; las veces iba la cabeza descubierta como otora, y
(a) Este es el nombre que daban la montauela llamada hoy
el Pen, y del que tememos una esplosion vulcnica.
' " ' * * " <

lir, y luego entraron otros de caballo hicieron lo mis-
mo, y los Indios acoganse las casas reales: tambin alan-
cearon algunos Indios, entre los cuales fue alanceado
un Indio del Tlatilulco, y este asi de la lanza con que es-
taba atravezado y otros sus compaeros asieron tambin
de ella, y quitronsela al de caballo, y con ella le ma-
taron y le derrocaron del caballo, y luego se juntaron ios
Espaoles y entraron dentro del un patio que se llama-
ba quauhquiaoac, y llevaban consigo un tiro grueso y asen-
tronle. En este lugar estaba una Aguila ( z ) de piedra gran-
de v alta como un estado de hombre, y por eso llamaban
aquel patio quauhquiaoac: de la una parte del Aguila es-
taba un tigre de piedra, y de la otra un oso tambin de
piedra, y os capitanes de los Indios escondanse detras de
ocho columnas de piedra que alli estaban, y mucha otra
gente estaba encima de la casa que estaba armada sobre
las columnas; y los Espaoles tiraron con el tiro grueso
que llevaban consigo aquel edificio que estaba alli, y con
el trueno y con el humo los que estaban abajo se espan-
ron y echaron huir, y los de arriba se echaron de alli
abajo y todos huyeron. Llevaron el tiro mas adelante acia
el patio de Vitzilopuchtli donde estaba una grande pie-
dra redonda como rueda de molino, y sobre el C de Vit*
zihpuchtli estaban unos strapas sentados taendo un te-
ponaztli y cantando; y aunque veian lo que pasaba, no ce-
saban de taer y cantar, y subieron dos Espaoles, y ma-
tronlos, y echronlos por las gradas abajo del C. Como
los Espaoles entraban por la ciudad, vinieron los Indios
diestros que andaban en las canoas, y saltaron en tierra,
y comenzaron llamar otra gente para impedir la en-
trada los Espaoles. Luego vieron estos los Indios que
venian sobre ellos con gran mpetu y que los desbarata-
ban, recogironse y comenzaron . retraerse, y los Indios
peleaban reciamente: los Espaoles se recogieron a su es-
tancia que llamaban Acachinanco y dejaron el tiro en el
patio de Vitzilopuchtli, y de alli lo tomaron los Indios y
(7.) Entiendo q u e es l a q u e incrustaron en la mera esquina d e sn
Francisco, y despues la picaron: hoy asoma el bulto como e s d e ver.
una fl!rna nrofunda que llamaban tetamaculco
S t e s e L a Trinco. (,) don-
de estn los baos.
CAPITULO XXXII.
De cmalos mexicanos se rindieron y comenzaron sa-
lirse de la ciudad por miedo de los Espaoles.
Despues de las cosas arriba dichas, los Indios mexica-
nos huyeron para Tlatilulco d e j a n d o la ciudad de M x i c o
en poder de los Espaoles, y los Indios de riatilulco acu-
dieron Mxico h a c e r guerra los Espaoles, y D. P e -
dro Alvaradoque estaba todos aquellos das peleando con-
tra los del Tlatilulco en aquella estancia que llaman Iliacac,
cabe Nonoalco, no hizo ninguna cosa, porque los del Tlati-
lulco se defendieron muy bien por tierra y por el agua. Co-
mo vi Alvarado que no aprovechaba con ellos nada, des-
confiado volvise Tlacuba, y dende dos das los Espa-
oles vinieron con todos los bergantines junto las casas
del Tlatilulco, y dos de los bergantines fueron cia el bar-
rio que se llama Nonoalco: ojearon de por alli todas las ca-
noas de guerra y saltaron en tierra, y comenzaron entrar
por entre las casas en concierto de guerra. Todos los In-
dios se apartaron, ninguno sali contra ellos. Como nadie
osaba ir contra los Espaoles, un valiente hombre que se
llamaba Tzilacatzin sali contra los castellanos, y pedra-
das mat algunos de ellos porque tenia gran fuerza en el
brazo, y salieron otros tras l, hicieron retraer los Es-
paoles, y volvieron al agua cia donde tenan los bergan-
tines; y aquel Tzilacatzin tenia sus armas y sus divisas
como Otomiti, y con su ferocidad espantaba no solaviente
los Indios amigos de los Espaoles, pero tambin los mis-
mos Espaoles, y. estos ponan gran diligencia para ma-
tarle, pero l disfrazbase cada dia porque no le conocie-
sen; las veces iba la cabeza descubierta como otora, y
(a) Este es el nombre que daban la montauela llamada hoy
el Pen, y del que tememos una esplosion vulcnica.
' " ' * * " <

otras veces armbase con armas de algodon, y otras se po-
na la cabellera de manera que no le viesen ni le cono-
ciesen. Otro dia los Espaoles hieieron lo mismo: vinie-
ron en los bergantines con muchos amigos Indios al mismo
barrio de Mnoalco, y comenzaron pelear con los del
Tlatilulco, trabse reciamente la batalla, y pelearon todo
el dia hasta la noche, y murieron muchos Indios de ambas
partes: sealronse alli entonces tres Indios del Tlatilul-
co muy valientes, el uno llamaban Tzoyectzm, el otro lla-
maban Temoctzin, y el tercero Tzilacatzin, que ya se dijo.
Como vieron los Espaoles que ya venia la noche y no
ganaban nada, volvironse su estancia con los Indios sus
amigos.
CAPITULO XXXIII.
De como los Chinampaneeas, que son los de Xuchimilco, Cui-
tlaoac, Itztapalapan vinieron en ayuda de los mexicanos.
Estando las cosas en la disposicin que arriba se dijo,
vinieron socorrer los mexicanos y tlatilulcos, que to-
dos estaban fortalecidos en el Tlatilulco, los chinampaneeas,
que son los de Xochimilco, Cuitlaoac, Mizquic, Itztapala-
pan, Mexieatzinco. &c. y venidos hallaron al seor de M -
xico que se llamaba Quauhtemoctzin, y los otros principa-
les que con l estaban, y los capitanes hablronle diciendo:
S e o r nuestro, venimos socorreros en esta ciudad, y pa-
ra esto somos enviados de nuestros mayores para pagar la
deuda que debemos, y para esto hemos traido y estn aqu
presentes los mejores soldados que entre nosotros hay, pa-
ra que a v u d e n por agua y por tierra." Oido esto, el se-
or de Mxico y los dems dijeron: E n merced tenemos
lo que los seores hacen de enviaros para nuestra ayuda,
aparejaos para pelear," y luego dironlos armas con que
peleasen, y dironlos mucho cacao, y luego los pusie-
ron en el lugar donde habian de pelear, y puestos en
sus lugares todos comenzaron pelear, y los de Xo-
chimilco comenzaron robar por las casas donde esta-
ban; (b) solamente las mugeres, nios y viejas dejaban,
mataron algunas mugeres, y nios, y viejas, y otros
metieron en las canoas para llevarlos como esclavos. A l -
gunos soldados de los mexicanos vieron lo que pasaba y
dieron aviso los capitanes, y luego fueron contra ellos
por agua y por tierra, y comenzaron matar en ellos
y prenderlos, todos los destruyeron y mataron, y de
las mugeres y nios y viejas que habian cautivado y del
robo no llevaron nada. Los Espaoles se recogieron sus
estancias despues de la pelea, y los de Xochimilco y Cui-
tlaoac &c. que cautivaron llevronlos delante del Quauh-
temo ti in que estaba en un lugar que se llamaba Yacalul-
co, donde est ahora una iglesia de Santa Ana ( c ) en el
Tlatilulco, y dijeron Quauhtemotzin y Mayeoatzin la trai-
cin que hacian los de Xuchimilco y Cuitlaoac &c., y el
seor de Cuitlaoac reprendi aquellos que habian hecho
mala obra, y Quauhtemotzin dijo Mayeoatzin: hermano,
haz tu oficio, castiga esos que han pecado; luego el Ma-
yeoatzin comenz matar en ellos, y el Cuauhtemotzin le
ayud: mataron cada uno de ellos cuatro, y todos los de-
mas que habian cautivado tos mexicanos mandronlos ma-
tar en los Cues de los dolos, y murieron todos en los Cues
sacrificados. Por esta causa los mexicanos tomaron gran
enojo contra los de Xochimilco y dijeron: estos de Xochi-
milco moran entre nosotros, y espannos, y avisan los de
su pueblo de lo que nosotros hacemos? mueran; y como hu-
bieron determinado de matarlos, todos comenzaron sacar-
los de sus casas hombres y mugeres, viejos y viejas, y
todos los mataron sin dejar nadie, por odio de aquellos que
habian hecho la traicin s color de ayudar. Dende dos
tres dias vinieron los bergantines que estaban cia la parte del
Tlatilulco que se llama Yhauhtenco, y vinieron en ellos Es-
paoles solos sin ningunos Indios otros, y como arribaron lue-
go saltaron en tierra, y luego comenzaron pelear, arrojar
saetas v pelotas, y los soldados del Tlatilulco agazapbanse,
y escondanse detras de las piedras y paredes y de las ca-
(b) E s t a escena se repiti en M x i c o en principios d e diciembre
d e 1828, en la r e v u e l t a llamada d e l a Acordada.
(c) H o y es p a r r o q u i a d e Mxico.
sas, y los capitanes que estaban mirando cuando seria tiem- no caban por el camino, porque por una parte y por otra-
po, comenzaron dar grita para pelear. haba agua, y echaron tierra y adoves y maderos, para po-
der mejor pasar, y como hubieron ensanchado el camino,
CAPITULO XXXIV. luego comenzaron entrar por l en orden de guerra con
su 'bandera delante, y tocando el tambor y pfano, y venan
tras ellos todos los Indios de Tlaxoala y-de otros pueblos que
De como los Indios mexicanos prendieron quince Espa-
eran amigos. Entraron los espaoles con mucha fantasa que
oles. no tenan en nada los mexicanos, y los tlaxcaltecas y otros
Iridios amigos iban cantando, y tambin los mexicanos can-
Decan los capitanes: Ea pues mexicanos! ea mexi-
taban de la misma manera segn que solian hacer en las
canos' luego comenzaron todos tocar sus trompetas y
guerras; y como llegaron un barrio que se llama Tlioacan,
pelear con los Espaoles, y llevaban de vencida a los Es-
que es ahora San Martin, los soldados tlatilulcanos estaban
paoles, y prendieron quince de ellos, y los dems Es-
escondidos y agazapados por temor de la artillera, espe-
paoles huyeron con los bergantines lo alto de la agua, y
rando la pelea y la grita de sus capitanes que mandasen pe-
los presos quitaron las armas y despojronlos, y llevaron-
lear; y cmo oyeron el mandato, luego arremeti los Es-
tos un Cu que se llama Tlacochcalco, alli les sacaron los
paoles aquel capitan tlatilulcano que se llamaba Tlapane-
corazones delante del dolo que se llamaba Maruiltotec, y
catlhecatzin y comenz dar voces esforzando los suyos,
los otros Espaoles estaban mirando desde los bergantines
y aferr con un espaol y dio con l en tierra, y tomron-
como los mataban. Otra vez vinieron dos bergantines al bar-
le los otros soldados que iban con este Tlapanecatlhecatzin,
rio que se llama Xocotitlan, y como llegaron saltaron en
tierra por el barrio adelante peleando; y como vio aque ca-
pitan indio que se llamaba Tzilaeatzin que estaban pe ean- CAPITULO XXXV.
do, acudi ellos con otra gente que le sigui, y pelean-
do los echaron de aquel barrio y les hicieron acoger a los De como los mexicanos prendieron otros Espaoles mas
bergantines. Otra vez vinieron dos bergantines al barrio que de cincuenta y tres, y muchos tlaxcaltecas, tezcucanos,
se llama Couonacazco, y saltaron en tierra los Espaoles y
chalcas, xuchimilcas, y todos los mataron delante de
comenzaron pelear. Venia alli por capitan Rodrigo de Cas-
los dolos.
taeda, y comenzaron echar saetas, y Castaeda mato a
uno con una saeta, y saltaron contra el ciertos soldados Indios
Trabse una batalla muy recia en este dia, de manera
y dieron con l en el agua, y estuvieron a punto de ma-
que los mexicanos como borrachos se arrojaron contra los
tarle sino que se escap asido de un bergantn. Estaba otro
enemigos, y cautivaron muchos de los tlaxcaltecas y chai*
bergantn de los Espaoles en el barrio que se llama Te te-
cas, y tezcucanos, y mataron muchos de ellos, y peleando
nantebutzco cerca de aquella iglesia que se llama Santa Lu-
hicieron saltar los Espaoles en las acequias y todos los
c h ot o bergantn estaba en el barrio que se llama Toteceo
Indios sus amigos. Pso>e con esto el camino todo lodoso
a U ; e s c a b e la iglesia de la Concepcin: estos bergan mes
que no podan andar por l: aqu prendieron muchos Es-
estaban en la agua aguardando tiempo estaban todo el da, paoles, y llevronlos arrastrando. En este lugar tomaron
los Espaoles ( d ) una bandera donde est la iglesia de San
' i n l h e se iban, y dende tres cuatro d.as deter-,
darles guerra por alli. Entraron
Z el camino que se llama Quavecatitlan que va derecho (d) Esta bandera la recobr al dia siguiente Ixtlilxochitl, auxiliar
acia donde venden la sal; iban tantos Indios y Espaoles que de los Espaoles, y en memoria de esta hazaa Carlos V, por cdula
Martin, y los Espaoles huyeron, y siguironlos hasta el barrio
que se llama Cooacatonco, alli se recogieron y los Indios vol-
vieron cojer el campo, y tomaron sus cautivos, y pusie-
ron en procesion todos maniatados: pusieron delante los
Espaoles, y luego los tlaxcaltecas, y luego los dems
Indios cautivos, y llevronlos al C que llamaban Mumuzco,
alli los mataron uno uno sacndolos los corazones: prime-
ramente mataron los Espaoles y despues todos los In-
dios sus amigos. Habindolos muerto pusieron las cabezas en
unos palos delante de los dolos, todas espetadas por las sie-
nes; las de los Espaoles mas altas, las de los otros Indios
mas bajas, y las de los caballos mas bajas. Murieron en es-
ta batalla cincuenta y tres Espaoles y cuatro caballos. En
todo esto no cesaba la guerra por el agua: matbanse unos
otros por las canoas, y habia gran hambre entre los mexica-
nos y grande enfermedad, porque bebian del agua de la la-
guna y coman sabandijas, lagartijas y ratones, porque no
les entraba ningn bastimento, y poco poco fueron acor-
ralando los mexicanos cercndolos de todas partes,
CAPITULO XXXVI.
De la primera vez que los Espaoles entraron en el tian-
quintil del Tlatilulco ( sea la plaza del mercado).
Andando la guerra como est dicho, un dia entraron
cuatro de caballo en el tianquiztli del Tlatilulco, y die-
ron una vuelta por todo el alrededor iban alanceando
cuantos topaban, y mataron muchos soldados mexicanos.
Despues que dieron una vuelta atravezaron por enmedio
del tianquiztli, y luego salieron huyendo, y salieron tras ellos
muchos soldados tirndolos. Esta entrada que hicieron fue
sbita que nadie pens que osaran entrar, y el mismo dia
d a d a en 1551, le concedi la gracia d e t e n e r p o r a r m a s en su puer-
t a un coyote con un e s t a n d a r t e en la b o c a " - - liberalidad sin p a r en
g r a n remuneracin por el imperio d e T e z c u c o d e que lo habia d e s -
posedo! Con razn 3e dijo q u e C a r l o s V f u e el tipo del Quijote d e
C e r v a n t e s ! Vase mi Galera d e prncipes m e x i c a n o s q u e publiqu
e n 1 8 l en Puebla, c u a d e r n o l . pgina 2 3 .
pusieron fuego al C mayor que era de Vitzilopuchtli, y
todo se quem. Como vieron los mexicanos que se que-
maba el C comenzaron llorar amargamente, porque to-
maron mal agero de verlo quemar, y luego se tra-
b una batalla muy recia. Dur esta casi un dia,
y derrocaron los Espaoles unos paredones, albarradas
con la artillera de donde les daban guerra: despues de der-
rocados acogironse las casas de que estaba cercado el
tianquiztli, y subieron los soldados mexicanos sobre los so-
brados de estas casas, y de alli tiraban saetas y piedras:
los mexicanos ahugeraron aquellas casas, y hicieron de ellas
guaridas para defenderse de los caballos. Otra vez entraron los
Espaoles, y los Indios amigos en el tianquiztli, y comenzaron
robar y cautivar Indios: como vieron esto los soldados me-
xicanos, salieron tras ellos, y hicironlos dejar la presa, y
aqui muri un capitan sealado de los mexicanos que se lla-
maba Axuquentzin, y luego se retrugeron los Espaoles que
peleaban de las partes de san Martin, aunque de las otras
partes todavia peleaban los Espaoles y sus amigos. Una
capitania de soldados mexicanos hicieron una celada pa-
ra tomar los Espaoles y sus amigos descuidados, y dar
sobre ellos la pasada; y algunos soldados de Tlaxcala
que ayudaban los Espaoles, subironse sobre los tlapan-
eos y vieron la celada, y dieron voces los dems para
que acudiesen pelear con los de la celada; como vieron
los de esta que los habian visto huyeron, y asi pa-
saron aquel paso seguros para ir su estancia. Habiendo
peleado todo el dia, volvironse los Espaoles sin romper
sus enemigos aquel dia porque los habian quitado las
puentes, de manera que no pudieron pasar los enemigos.
CAPITULO XXXVII.
De como de noche abran los caminos del agua que de dia
los Espaoles cerraban.
Los Espaoles y sus amigos cegaban de dia las ace-
quias para pasar adonde estaban los enemigos, y todo lo
que cegaban de dia, los enemigos mexicanos lo tornaban
8

de noche abrir: en esto entendieron algunos das, y por
esto se dilat la victoria muchos. Los Espaoles y los
tlaxcaltecas combatan por tierra, unos por la parte que
se dice /acalco, y otros por la parte que se dice Tliloacan,
y otros por la parte que se dice Atezcapan; y de la par-
te del agua peleaban los de Xuchimiico y todos los chi-
na mpanecas, y los tlatilulcanos del barrio de Atliceuhian:
y los del barrio de Ayacac resistan por el agua, y no des-
cansaban en la pelea: eran tan espesas las saetas y los dar-
dos que todo el aire pareca amarillo, y los capitanes de
los mexicanos que eran del barrio de Vacacolco todos de-
fendan las entradas porque no entrasen donde estaba re-
cogida la gente, mugeres y nios, y peleando con gran per-
severancia hicieron retraer los dichos capitanes de la
parte de la otra acequia que se llama Amame. Otra vez
acometieron los Espaoles, y llegaron un lugar que se
llama Ayacac donde estaba una casa grande que se llamaba
Telpuchcalli, pusieron fuego la casa, y un bergantn de
los Espaoles iba por el barrio que se llama Atliceuhian,
con muchas canoas que les siguieron de los amigos, y un
capitan que se llamaba Coiovevetzin mexu-ano, que traa
las armas vestidas, la mitad de ellas era una guila y la
otra mitad de un tigre, vino en una canoa de acia la par-
te que se llama Tolmayecan, y seguanle muchas canoas
con gente armada. Luego comenz dar voces a los su-
yos, que comenzasen pelear, y luego comenzaron la pe-
lea, y los Espaoles se r e t r u g e r o n , y este capitan con los
suyos l o s s e g u a n , y retrugronse cia un lugar que se lla-
ma Atliceuya: tambin los bergantines se retrugeron acia
la laguna. De este alcance murieron muchos xoehimileanos;
Otra vez tornaron los Espaoles encerrarse en un Cu
que se llama Mumuztli, y otra vez volvieron tras ellos
hasta donde estaba el telpuchcalli que llaman Atliceuhian:
yol vieron otra vez los Espaoles tras los_ Indios con
Coiovevetzin en la acequia: revolvio un capitan mexica-
no que se llamaba Itzpapalotzin otoa, y hrzo retraer a
los Espaoles los bergatines: entonces ceso la batalla y
los del pueblo de Cuitlaoac pensando que su seor que
se llamaba Maieoatzin quedaba muerto con los dems eno-
Jronse mucho con los mexicanos, entre los cuales estaba
f u seor, y dijeron: Por qu habis muerto a nuestro e-
o p y su seor como estaba vivo supo que sus vasallo
estaban enojados, habl al capitan Coiovevetzin y dijole:
s o r hermano, busque uno de sus soldados que tenga
recia voz, y Coiovevetzin llam un capitan que se lia-
n X Tlalaiocatl, y el seor de Cuitlaoac dyole: ve, y di
A mis vasallos que yo te envi para que les ^asquees-
toy vivo, y que miren ac y verme han Como aque capi-
tn habl los de Cuitlaoac y les dijo lo que le haba man-
dado el seor Maieoatzin, ellos no quisieron creerle, mas
dijeron que le haban muerto y que no era verdad lo que
les deca, y el otro respondi, no es muerto como pensis,
mirad v verleheis donde est vivo, que all se puso para
que le veis, y habl el seor de Cuitlaoac y dijo: mirad
que no me perdis nada de mis atavies, y joyas y armas,
que vivo estoy. Como dijo estas palabras el stor de Avi-
tlaoac, luego los Indios amigos de los Espaoles, comenza-
ron dar grita, y pelear contra los mexicanos, y me-
tironlos hasta dentro de tianquizth- donde se vende el
copal, y all pelearon gran rato. Otra vez entraron en con-
sejo nuestros enemigos para acometernos y destruirnos, en
especial los otomies de Tlaxcalla, y otros capitanes mu-
chos, y determinaron de entrar por una calle que esta-
ba junto donde es ahora san Martin, y la calle iba dere-
cha una casa de un pilli tlatilulcano que se llamaba Ta-
catzin, y luego los salieron al encuentro los del Tlatilul-
co un capitan que se llamaba Tlap^omecatl que iba de-
lante; pero los que iban con l arrojronse sobre los ene-
migos con gran furia, y tomronles el capitan que lleva-
ban preso que se llamaba Tlappanecatl', pero escap con
una herida en una pierna, y ces por entonces la guerra.
CAPITULO XXXVIII.
Del trabuco que hicieron los Espaoles para conquistar ,
los del Tlatilulco.
Como los Indios mexicanos todos estaban recogidos ea
un barrio que se llama Jimaxac y no los podan entrar, or-
*

de noche abrir: en esto entendieron algunos dias, y por
esto se dilat la victoria muchos. Los Espaoles y los
tlaxcaltecas combatan por tierra, unos por la parte que
se dice /acalco, y otros por la parte que se dice Tliloacan,
y otros por la parte que se dice Atezcapan; y de la par-
te del agua peleaban los de Xuchimilco y todos los chi-
na mpanecas, y los tlatiluicanos del barrio de Atliceuhian:
y los del barrio de Ayacac resistan por el agua, y no des-
cansaban en la pelea: eran tan espesas las saetas y los dar-
dos que todo el aire pareca amarillo, y los capitanes de
los mexicanos que eran del barrio de Yacacolco todos de-
fendan las entradas porque no entrasen donde estaba re-
cogida la gente, mugeres y nios, y peleando con gran per-
severancia hicieron retraer los dichos capitanes de la
parte de la otra acequia que se llama Amame. Otra vez
acometieron los Espaoles, y llegaron un lugar que se
llama Ayacac donde estaba una casa grande que se llamaba
Telpuchcalli, pusieron fuego la casa, y un bergantn de
los Espaoles iba por el barrio que se llama Atliceuhian,
con muchas canoas que les siguieron de los amigos, y un
capitan que se llamaba Coiovevetzin mexicano, que traa
las armas vestidas, la mitad de ellas era una guila y la
otra mitad de un tigre, vino en una canoa de acia la par-
te que se llama Tolmayecan, y seguanle muchas canoas
con gente armada. Luego comenz dar voces a los su-
yos, que comenzasen pelear, y luego comenzaron la pe-
lea, y los Espaoles se retrugeron, y este capitan con los
suyos los seguan, y retrugronse cia un lugar que se lla-
ma Atliceuya: tambin los bergantines se retrugeron acia
la laguna. De este alcance murieron muchos xoehimileanos;
Otra vez tornaron los Espaoles encerrarse en un Cu
que se llama Mumuztli, y otra vez volvieron tras ellos
hasta donde estaba el telpuchcalli que llaman Atliceuhian:
volvieron otra vez los Espaoles tras los_ Indios con
Coiovevetzin en la acequia: revolvio un capitan mexica-
no que se llamaba Jtzpapalotzin otoa, y hizo retraer a
los Espaoles los bergatines: entonces ceso la batalla y
los del pueblo de Cuitlaoac pensando que su seor que
se llamaba Maieoatzin quedaba muerto con los dems eno-
Jronse mucho con los mexicanos, entre los cuales estaba
f u seor, y dijeron: Por qu habis muerto a nuestro e-
o p y su seor como estaba vivo supo que sus vasallo
estaban enojados, habl al capitan Coiovevetzin y dijole:
s o r hermano, busque uno de sus soldados que tenga
recia voz, y Coiovevetzin llam un capitan que se lla-
maba Tlalaiocatl, y el seor de Cuitlaoac dyole: ve, y di
A mis vasallos que yo te envi para que les ^ a s que es-
ten, vivo, y que miren ac y verme han Como aque capi-
t a l habl los de Cuitlaoac y les dijo lo que le haba man-
dado el seor Maieoatzin, ellos no quisieron creerle, mas
dijeron que le haban muerto y que no era verdad lo que
les deca, y el otro respondi, no es muerto como pensis,
mirad v verleheis donde est vivo, que all se puso para
que le veis, y habl el seor de Cuitlaoac y dijo: mirad
que no me perdis nada de mis atavies, y joyas y armas,
que vivo estoy. Como dijo estas palabras el seor de Avi-
tlaoac, luego los Indios amigos de los Espaoles, comenza-
ron dar grita, y pelear contra los mexicanos, y me-
tironlos hasta dentro de tianquizth- donde se vende el
copal, y all pelearon gran rato. Otra vez entraron en con-
sejo nuestros enemigos para acometernos y destruirnos, en
especial los otomies de Tlaxcalla, y otros capitanes mu-
chos, y determinaron de entrar por una calle que esta-
ba junto donde es ahora san Martin, y la calle iba dere-
cha una casa de un pilli tlatilulcano que se llamaba Ta-
calzin, y luego los salieron al encuentro los del Tlatilul-
co un capitan que se llamaba Tlappomecatl que iba de-
lante; pero los que iban con l arrojronse sobre los ene-
migos con gran furia, y tomronles el capitan que lleva-
ban preso que se llamaba Tlappanecatl', pero escap con
una herida en una pierna, y ces por entonces la guerra.
CAPITULO XXXVIII.
Del trabuco que hicieron los Espaoles para conquistar ,
los del Tlatilulco.
Como los Indios mexicanos todos estaban recogidos ea
un barrio que se llama Jimaxac y no los podian entrar, or-
*

dnaron de hacer un trabuco, y armronle encima de un Cii
que estaba en el tianquiztli que llamaban Murnuzlli, y como
soltaron la piedra no lleg donde estaba la gente, cay
mucho mas atrs junto la orilla del tianquiztli, y como sa-
li el tiro en vacio comenzaron los Espaoles reir entre
s. Como vieron que por va del trabuco no pudieron hacer
nada, determinaron de acometer al fuerte donde estaban los
mexicanos, y pusironse todos en ordenanza: dispusieron los
escuadroues y comenzaron ir contra el fuerte, y los me-
xicanos como los vieron ir escondanse por miedo de la ar-
tillera, y los Espaoles iban poco poco llegndose al
fuerte muy ordenados y muy juntos. Y uno de los me-
dcanos del.Tlatil.ulco que se llamaba Chalchiuhtepeoa p-
sose en celada con otros soldados que llevaba consigo con
-propsito de herir los caballos, y como llegaron los Es
paoles donde estaba la celada, hirieron un caballo, y
luego el Espaol cay en tierra y los mexicanos le toma-
ron, y luego salieron todos porque salieron todos los mexi-
canos valientes que estaban en el fuerte, . hicieron gran
dao en ellos los amigos dlos Espaoles, y asi se retruje-
ron otra vez al tianquiztli al lugar donde llaman Copal-
namacoyan donde estaba un baluarte. Despues de esto,
todos los Indios amigos, y enemigos de los mexicanos que te-
nan cercados estos, concertaron de cegar una lagu-
na que les hacia mucho embarazo para entrar al fuerte
dlos mexicanos, que estaban cerca de donde est ahora
la iglesia de Santa Lucia, y asi otro da muy de maana
-cargronse de piedras, y de tierra, y de adoves, y de la ma-
dera de las casas que derrocaban, y robaban todas las oasas
que estaban por all cerca. Visto por los mexicanos lo que
:hacan los enemigos, sacaron eseondidamente cuatro canoas
.con gente de guerra y cuatro capitanes con ellos, y como
estuvieron punto comenzaron remar reciamente, y fue-
ron contra los que cegaban la laguna dos canoas por la una
parte, y otras dos por la otra; luego comenzaron pelear y
muchos murieron, unos en la laguna y otros en la tierra:
otros echaban huir y caan entre los maderos que haban
puesto, y de alli los sacaban arrastrando los mexicanos lle-
nos de lodo. Murieron muchos en este reencuentro aquel da.
Otro da luego los Espaoles acometieron al fuerte qnc
era donde llaman Amame, donde est la iglesia de la Con
cepcion, y palearon gran r a t o , y finalmente l egaron donde
estaba el b a L e de los mexicanos: y como llegaron a una
c a s a grande que se llamaba Telpuehcalli donde estaba mu-
cha lente, subironse las azoteas de aquella casa dieron
consilo en la agua por huir, y un capitan que se llamaba
Vitzfloatzin con m u c h o s soldados que estaban sobre los ta-
pancos, comenzaron resistir los Espaoles ponindose por
muro para que no pasasen donde estaba el bagage, y los
Espaoles arrojronse contra ellos,, y comenzaron .a matar en
ellos y destrozarlos, V salieron otros soldados en favor de
aquellos, de manera que no pudieron los Espaoles pasar
donde querian y retrujronse. A otro da los Espaoles
pegaron fuego aquella casa, en la cual haba muchas esta-
tuas de los dolos. Los Espaoles peleaban contra los mexi-
canos ya dentro de su fuerte, y las mugeres y ninos no
los hacan mal, sino los hombres que peleaban. Aquel da
desparti la noche la pelea, y al otro los Espaoles y to-
dos los amigos comenzaron camiuar cia donde estaban
los mexicanos en su fuerte, y los mexicanos quisieron hacer
una celada para resistir los Espaoles ia entrada, y no pudie-
ron: vironlos, y asi los Espaoles comenzaron pelear. Casi
un dia dur la pelea; la noche retrujronse sus estancias,
y la maana determinaron romper, y cercronlos de todas
partes de manera que por ninguna parte podan salir, y es-
tando en esta estrechura murieron muchos (ningunas muge-
r e s ) pisados y acoceados, y estando en esta pelea las muge-
res tambin peleaban cegando los contrarios con el agua
de las acequias, arrojndosela con los remos. Estando ya
los mexicanos acosados de todas partes de los enemigos,
acordaron de tomar pronstico agero si era ya acabada
su ventura, si les quedaba lugar de escapar de aque gran
peligro en que estaban, y habl el seor, de Mxico que se
llamaba Cuauhtemoctzin. y dijo los principales que con
l estabau: Hagamos esperiencia ver si podemos escapar
de este peligro en que estamos: venga uno de los mas va-
lientes que hay entre nosotros, y vstase las armas y divisas
que eran de mi padre Auitzotziny luego llamaron un

. - . .. I nantivar los enemigos, mas antes los que iban con l cau-
mancebo valiente que s llamaba Tlapaltecatlopuehtzin que
era del barrio de Coatlan, donde es ahora la parroquia de
Santa Catalina en el Tlatitulco, aquel le habl el seor
Quauhtemotzin y le dijo: ,,Veis aqui estas armas que se lla-
man Quetzaltecidotl que eran armas de mi padre Jlvitzot-
zin, vstetelas y pelea con ellas, y matars algunos, vean es-
tas armas nuestros enemigos, podr ser que se spanten en
verlas;" y como se las vistieron pareci una cosa espanta-
ble, y mandaron cuatro capitanes que fuesen delante de
l, de cada parte dos de aquel que iba armado con las ar-
mas de Avitzonzin, en las cuales tenan gran agero que
saliendo luego los enemigos habian de huir. Dironle tam-
bin el arco y la saeta de Vitzilopwhtli que tenian tambin
guardado por reliquias, y tenian f en aquel arco y saeta
que cuando saliese no podan ser vencidos, aquella saeta te-
nia un casqullo de pedernal. Estando estos cinco puestos
punto, un principal mexicano que se llamaba Cioacoatltla-
cotzin dio voces diciendo los cinco que estaban punto;
, , 0 mexicanos, tlatilulcanos! el fundamento y fortaleza de
los mexicanos en Vitzilopuchtli es puesta, el cual arrojaba
entre los enemigos su saeta que se llamaba Xiuhcoatl y Ma-
maloaztli, la misma saeta llevis ahora vosotros que es age-
ro de todos nosotros; mirad que la endereceis contra vues-
tros enemigos para que haga tiro y no se pierda en valde,
y si por ventura con ella mat:redes cautivredes algu-
no, tenemos certidumbre y pronostico que no nos perdere-
mos de esta vez, sino que quiere nuestro Seor ayudar-
nos:" y dichas estas palabras, aquel que estaba armado con
los otros cuatro comenzaron ir contra los enemigos. Como
los vieron los Espaoles asi como los Indios, cayles grande
espanto, no les pareci cosa humana, y aquel que iba ar-
mado con Quetzalteculotl subise a una azotea, y los ene-
migos parronse mirarle qu cosa era aquella, y como co-
nocieron que era hombre y no demonio acometironle pe-
leando, y hicironlo huir. El Quetzalteculotl torn tras ellos
con los que con el iban, y hzolos huir, y subi otra vez
en el tlalpanco donde los tlaxcaltecas tenan quetzales y
cosas de oro robadas, y tomselas, y volvi saltar del
tlalpanco abajo, y no se hizo mal ninguno, ni le pudieron
55 /,
cautivar los e n g; entonces ces la p e l e a :
r J - E S M r a n c h y el dia siguiente tam-
poco pelearon. ^ ^
De como los del Tlatuko cuando estaban cercados vie-
ron venir fuego del cielo sobre s (20) de color de sangre.
El dia siguiente cerca de media noche llova men-
do v deshora vieron los mexicanos un fuego asi como
torbellino que echaba de s brasas grandes, y menores, y
centellas muchas, remolineando y respendando y estallando,
anduvo al rededor del cercado corral de los mexicanos
donde estaban todos cercados que se llamaba Loionacaz-
co, y como hubo cercado el corral tir derecho acia el
medio de la laguna, y all desapareci, y los mexicanos no
dieron grita como suelen hacer en tales visiones: todos ca-
llaron por miedo de los enemigos. Otro da despues de es-
to no pelearon, todos estuvieron en sus ranchos, y D. H e r -
nando Corts subise encima de una azotea de una casa
del barrio de Amaxac; esta casa era de un principal tla-
tilulcano que se llamaba Aztaoatzin. Desde aquel tlapanco
estaba mirando cia el cercado de los enemigos: alli en-
cima de aquel tlapanco le tenian hecho un pabelln co-
lorado, desde donde estaba mirando, y muchos Espaoles
estaban al rededor de l hablando los unos con los otros.,
Es muy verosimil que D. Hernando Corts habia enviado mu-
chos mensageros al seor de Mxico Cuauhtemoctzin pa-
ra que se rindiesen antes que los matasen todos, pues
ya no tenian ningn remedio, y en este punto en que es-
taba ahora el negocio de la guerra es cosa muy cierta que
ya el seor de Mxico habia dado la palabra los men-
sageros del capitan D. Hernando Corts que se queria ren-
dir, y este propsito se puso en el pabelln en el tla-
panco el capitan D. Hernando Corts, esperando que
viniese su presencia el seor de Mxico Cuauhtemoct-
zin con todos los principales que con l estaban. Viniron-
se donde estaba el marqus en canoas, Cuauhtemoctzin

iba en una canoa y iban dos pages con l que llevaban
sus armas, y uno solo iba remando en la canoa que se lla-
maba Cenyautl, y cuando llegaron la presencia de D.
Hernando Corts comenzaron decir toda la gente me-
xicana que estaba en el corral ya va nuestro seor rey
ponerse en las manos de los dioses Espaoles.
AUTOR.
De las cosas arriba dichas, parece claramente cuan-
to temporiz y disimul el capitan D. Hernando Corts
con estos mexicanos por no los destruir del todo ni aca-
barlos de matar: porque segn lo de arriba dicho, muchas
veces pudieron acabarlos de destruir, y no lo hizo, espe-
rando siempre que se rindiesen, para que no fuesen des-
truidos del todo.
CAPITULO XL.
De como los de Tlatilulco se dieron los Espaoles con
los mexicanos y su seor que con ellos estaba.
De que llegaron tierra el seor de Mxico Cuauh-
temoetzin con los que con l iban, saltaron en tierra cer-
ca de la casa donde estaba l capitan, y los Espaoles que
estaban cerca del agua, tomaron por las manos Cuauh-
t'emoetzin amigablemente, y llevronle adonde estaba el ca-
pitan D. Hernando Corts encima de la azotea. Como lleg
donde estaba el capitan, luego el le abraz, y le mos-
tr muchas seales de amor al dicho Cuauhtemoctzin, y
todos los Espaoles le estaban mirando con grande alegra,
y luego soltaron todcs los tiros por alegra de la conclu-
sin de la guerra. Cuando esto aconteci salieron dos ca-
noas de Mxico, y entraron en la casa de un principa ,
oue se llamaba Coiovevetzin, donde estaban Indios tlaxcal-
tecas^ y revolvironse los unos con los otros, y murieron
alli algunos, y los mexicanos huyeron, y escondironse: des-
pues de haber hecho esto luego mand el capitan D. Her-
nando Corts pregonar que todos los que estaban en el
corral saliesen libremente y se fuesen sus casas, y co-
mo comenzaron salir los mexicanos se llevaban sus ar-
mas, iban agavillados, y donde quiera que topaban a al-
gunos Indios de los amigos de los Espaoles matbanlos,
y de esto se enojaron mucho los Espaoles, y vueltas de
los que se ibau algunos de los mismos vecinos del Tlati-
lulco dejaron sus casas, y se fueron pensando que aun los
mataran, y asi sin esperar en sus casas unos se fueron
cia Tlacupan, y otros cia san Cristbal, y los que tenan
casa en la agua, unos se salieron en canoas, y otros se fue-
ron pie por el agua, y otros nadando, y llevaban sus ha-
ciendas y sus hijos acuestas, salan muchos de noche, y otros
de dia. Los Espaoles y sus amigos pusironse en todos
los caminos, y robaron los que pasaban, tomndolos el oro
que llevaban, y escudrindolos todos sus hatos, y todas sus
vestiduras, y ninguna otra cosa tomaban sino el oro, y las
mugeres mozas hermosas, y algunas de las mugeres por esca-
parse disfrazbanse poniendo Iodo en la cara, y vistindose
de andrajos: tambin tomaban mancebos y hombres recios
para esclavos, pusieron los nombres de tlamacazque, y mu-
chos de ellos herraron en la cara. Rindironse los mexicanos,
y despartise la guerra en la cuenta de los aos que se
dice tres casas, y en la cuenta de los das en el signo que
se llama Cecoall. A l seor de Mxico Quauhtemoctzin el
mismo dia que se rindi le llevaron al lugar que se lla-
ma Acachinanco, con todos los principales adonde estaba
el aposento de D. Hernando Corts, y luego otro dia vi-
nieron muchos Espaoles al Tlatilulco todos ordenados
punto de guerra, y todos se tapaban las narices por el he-
dor de los muertos que estaban por enterrar, y traan con-
sigo al seor de Mxico Quauhtemoctzin, y otro prin-
cipal que se llamaba Coanacotzin, y otro que se lla-
maba Tetlepanquetzatzin', y los dems principales que guar-
daban el tesoro, y fueron derechos al lugar donde estaba
el corral, donde se habian hecho fuertes los mexicanos que
se llamaba Atactzinanco, y entraron en la casa del Tlaco-
chcalcatl que se llamaba Coiovevetzin, y luego subieron
la azotea, y sentronse y pusieron alli un pabelln al ca-
ditan D. Hernando Corts y sentse en su silla. La India
9
 luego respondi Quantemoctzin, y dijo al principal Cioa-
que . era intrprete que. se llamaba Marina psose cerca
coa?!, que es lo que dices? aunque es asi que los del Tla-
del captan, y de la otra parte el seor de Mxico Qt.auh-
tTulco lo tomaron fueron presos y todo lo tornaron: en el
temoetzin cubierto con una manta rica, y estaba cabe el
W a r de Texopan se junt todo, y esto que esta aqu y no
seor de Tezcuco que se llamaba Coanacotzin, y tenia cu-
hay mas. Dijo luego Marina: el nuestro captan dice que no
bierta su manta de nequen rica, y estaba tambin alli otro
est aqui todo, y respondi el principal Cioacoatl: por
principal que se llamaba Tetlepanquetzatzin, el seor de
ventura algn Maceoal ha tomado alguno? buscarse ha, y
Tlacupan tenia cubierta otra manta, y estaban alli otros
traerse ha a l a presencia del capitan. Otra vez dijo M a n -
muchos principales.
na: el seor capitan dice que busquis 200 tejuelos de oro,
tan grandes como asi, y sealles con las manos el gran-
CAPITULO XLI.
dor de una patena de cliz. Otra vez hablo el principal
Cioacoatl, y dijo: por ventura algunas de las mugeres lo
Be la pltica que hizo D. Hernando Corts los seo- llevaron escondido debajo de las enaguas, buscarse ha, y
res de Mxico, Tezcuco y Tlacupan, despues de la vic- traerse ha la presencia del seor capitan. Luego alli habl
toria, procurando por el oro que se habia perdido cuan- otro principal que se llamaba Mixcoatlaylotlacaueliloctzin,
do salieron huyendo de Mxico. dile al seor capitan, que cuando vivia Mocthecuzoma el
estilo que se tenia en conquistar, era este, que iban los me-
Como estuvieron juntos los tres seores de Mxico,
xicanos, y los Tezcucanos, y los de Tlacupan, y los de las
Tezcuco y Tlacupan con sus principales delante de D. Her-,
Chinampas, todos juntos iban sobre el pueblo provincia
nando Corts, mand Marina que les dijese donde estaba
que queran conquistar, y despues que lo habian conquis-
el oro que habia dejado en Mxico; y luego los mexicanos
tado, luego se volvan sus casas, y sus pueblos, y des-
el sacaron todas las joyas que tenian escondidas en una ca-
pues venan los seores de los pueblos que habian sido
noa llena, y todo lo pusieron delante del capitan y de los
Espaoles que con l estaban, y como lo vi dijo, no hay conquistados, y traian su tributo de oro y de piedras pre-
mas oro que este en Mxico? Sacadlo todo que es menes- ciosas, y de plumages ricos, y todo lo daban Mocthecu-
ter todo, y luego un principal que llaman Tlacutzin hablo zoma, y asi todo el oro venia su poder.
Marina respondiendo: d a nuestro seor capitan que cuan-
do lleg las casas reales la primera vez, vi todo lo que
habia, v todas las salas cerramos con adoves, no sabemos
qu se" hizo el oro que habia, tenemos que todo lo lleva- i
ron ellos, y no tenemos mas de esto ahora: y el captan
respondi diciendo que es verdad que todo lo tomamos,
pero todo nos le tomaron en aquel paso de acequia que
se llama Tollecaacaloco, es menester que luego parezca: y FIN.
luego respondi un principal mexicano que se llamaba
Mtlacutzin, y dijo Marina: dile al seor capi an que
nosotros los mexicanos no peleamos por el agua con ca-
noas, ni sabemos esta manera de pelea, que solo los de Ta-
tilulco que peleaban por el agua, atajaron a nuestros seno-
res los Espaoles, y creemos que solos ellos lo tomaron: y
*
 NOTAS DEL EDITOR.

Para mejor inteligencia de algunos lugares oscuros de

esta obra.

(1) Cetro sea bculo de obispo. M u c h a s veces me asegur el s -

bio P- D. S e r v a n d o d e M i e r que a d e m a s d e este obsequio envi el
emperador d e M x i c o H e r n n C o r t s u n a capa d e obispo g r i e g o
toda sembrada d e c r u c e s , y que era. tradicin c o n s t a n t e q u e habia
sido del apstol s a n t o T o m s venido e s t a s regiones p r e d i c a r el
evangelio, q u i e n llamaban Quetzalcoatl, y tambin habia ofrecido
los indios q u e algn d i a regresara este suelo; p a r e c e l e s dio
i . entender q u e t o r n a r a al mismo r a d i c a r la religin q u e l les a n u n -
ciaba; pero M o c t h e c u z o m a esperaba al mismo apstol, y segn su c l -
culo ya era llegada la poca d e su vuelta.
Por s e m e j a n t e equivocacin la P r o v i d e n c i a d i s p u s o q u e no p u -
siese obstculo la e n t r a d a d e los espaoles, habindole sido m u y
fcil cosa i m p e d i r l e s su internacin con solo m a n d a r q u e se les n e -
il: ' gasen todos los vveres que n e c e s i t a b a n . E s t a orden habra sido l u e -
go obedecida; t a n t o m a s que habia f u e r t e s guarniciones en l a cos-
ta de V e r a c r u z como en Cuetaxtla (hoy C o t a x t a ) , Zempoalan, au-
tlan y otros p u n t o s ; p e r o el cielo q u e r a castigar la idolatra d e e s -
t a nacin, por lo q u e orden q u e los medios d e q u e se valia el e m -
perador para alejar los espaoles sirviesen para a t r a e r l o s mas ahin-
cadamente M x i c o . C a d a obsequio q u e reciban ponia u n a n u e v a
espuela sus deseos para v e n i r ocupar u n a regin d e oro p o r
que t a n t o habia a n s i a d o el mismo Colon, y hchole e m p r e n d e r su d e s -
cubrimiento.
N o me p a r e c e inoportuno referir aqui que los indios d e la e d a d
presente tenian i g u a l m e n t e formados sus clculos sobre el t i e m p o
que debera d u r a r su s e r v i d u m b r e al gobierno espaol. En mi histo-
ria intitulada Tezcoco en tos ltimos tiempos de sus antiguos reyes,
que publiqu en M x i c o el ao d e 1826, i n s e r t un c a n t o q u e e n
compaa d e varios indios e n d e c h a b a D . J u a n d e Aguilar, indio go-
b e r n a d o r d e Cuatepec en la provincia d e T e z c o c o cerca del pueblo
d e Cuauhtlinchan, sacado d e un libro q u e copi d e la secretaria d e l
vireinato en q u e se v e i a n r e u n i d a s varias piezas histricas antiguas-
d e orden del rey d e E s p a a : en dicho>romanee se predeca q u e t e r -
minara la dominacin castellana.
E n la historia d e la conquista d e Chimalpain q u e i g u a l m e n t e
publiqu en el mismo a o , y en la q u e i n s e r t el cmputo segn
el calendario Tolteco q u e form Boturini, observ q u e e s t e al lle-
g a r , al ao d e 1821 en q u e se hizo la independencia mexicana por
e i .general , i t u r b i d e , p u s o al m a r g e n d e su letra Cristus abreviado;

nota q u e en dicio libro vi existente en l a secretaria. E s t a s cir-
c u n s t a n c i a s no p u e d e n menos d e llamar la ateucion, p r i n c i p a l m e n t e
si se reflexiona q u e B o t u r i n i f u e enviado E s p a a bajo p a r t i d a d e
registro por decreto -del vi rey c o n d e d e F u e n c l a r a dado e n 7 d e oc-
t u b r e d e 1743, segn consta en la causa q u e le mand f o r m a r e s -
t e sabio viagero f o j a s S2. Algo m a s : mas d e 4 0 aos antes d e q u e
se oyese la primera v o z d e i n d e p e n d e n c i a en el pueblo d e Dolo-
r e s ocurri en M x i c o la a n d o c t a q u e paso referir.
L o s licenciados I). Felipe d e Luna y D. N i c o l s Quero habien-
d o salido u n a t a r d e pasear, v t o m a d o por el barrio de la Cande-
laria d e los patos al s u r d e Mxico, se vieron r e p e n t i n a m e n t e a t a -
cados por un f u e r t e chubasco de lluvia y viento : m i e n t i a s pasaba
se entraron en el j a c a l d e un indio q u e estaba i n m e d i a t o , d o n -
d e e n c o n t r a r o n e s t e t e n d i d o en el suelo sobre d e u n p e t a t e en el
q u e tenia un gran m a p a d e pintura, antigua mexicana, y puestos unos
anteojos lo reconoca con tan prolija atencin q u e no habia s e n t i d o
la llegada d e aquellas p e r s o n a s : al levantar la cabeza los vio y no-
t que lo habian e s t a d o observando; entonces todo sobrecogido r e -
cogi el m a p a , lo dobl y g u a r d : p r e g u n t n d o l e q u e e r a lo q u e lea,
y a l e n t n d o l o con d u l z u r a q u e se los d i j e s e , respondi al fin-"
, , E s t a b a y o mirando q u e segn la c u e n t a q u e yo sacaba d e esta p i n -
t u r a , ya se acerca el tiempo d e q u e este reino vuelva los d e s c e n -
d i e n t e s d e sus antiguos s e o r e s . " P e n e t r a d o s d e este concepto dichos
abogados, y deseosos d e imponerse r a d i c a l m e n t e d e aquel anuncio*
volvieron la t a r d e siguiente al mismo lugar, y ya no hallaron al
indio viejo ni quien les diese r a z n del lugar d o n d e se habian m u -
d a d o . E x i s t e de oidor en la audiencia d e T l a l p a n el Doctor D. A g u s -
tn Pomposo y F e r n a n d e z que oy esta relacin d e la m i s m a boca
d e los abogados Luna y Quero. Sin necesidad de clculos ni p r o -
fecas, m u y bien podia predecirse la r u i n a del imperio espaol e n
A m r i c a ; ya sea p o r q u e era tirnico y d e consiguiente poco d u r a b l e j
ya porque los mexicanos habian conocido el secreto d e sus f u e r z a s
para convertirlos contra sus o p r e s o r e s ; y a p o r q u e las luces del siglo
habian p e n e t r a d o h a s t a las mas h u m i l d e s chozas, y a en fin p o r q u e
habiendo crecido y llegado l a p u b e r t a d l a hijastra d e E s p a a , es-
t a necesitaba tomar estado e m a n c i p n d o s e para hacer u n a familia a p a r -
t e , y conducirse por s sola.
(2) L a s piezas q u e compusieron este p r i m e r obsequio s e h a l l a n
i n v e n t a r i a d a s c i r c u n s t a n c i a d a m e n t e en el cap. 27 t o m . l . d e la his-
toria d e Cbimalpain.
(3) P a r e c e q n e era una especie d e a m a c a s en q u e se embar-
caban las personas principales q u e corran l a posta, suplan p o r li-
t e r a s , y e r a n t r a s p o r t a d a s en hombros d e indios q u e hacian las v e -
ces d e bestias de tiro.
(4) E n l a historia antigua d e Mxico e s t a m p a d a , q u e posea e l
b r i g a d i e r D . Diego Garca P a n e s d e la que p a r t e s e halla en el m u -
ose d e l a universidad d e M x i c o , y d e l a q u e u n tomo desapare*
ci del archivo del congreso g e n e r a l quien s e regal por m a n o ,
del ministro d e h a c i e n d a E s t e v a ; h e visto p i n t a d o e s t e pasage, la r e -
sea militar que hizo. C o r t s d e sus t r o p a s para q u e se s o r p r e n -
diesen los enviados del e m p e r a d o r mexicano, y tambin estos en
actitud d e copiar aquellos estraos objetos. T a m b i n se h a n d e s -
aparecido algunas m a n t a s m u y anchas e n q u e se veian e s t a m p a d o s m u -
chos pasages d e la historia a n t i g u a ; algunos solamente e s t n d e l i n e a -
dos y les falta el colorido. C u a n d o el seor P a n e s t r a t d e q u e se g r a -
basen por la academia d e la historia d e M a d r i d , le pidieron setenta
y cinco mil pesos fuertes segn me asegur su paisano D . Jos M a -
riano A l m a n z a ; con los cinco mil se habria hecho la operacion si
entonces se hubiera conocido el a r t e d e la litograjia n u e v a m e n t e des-
cubierto, por^taedio* del cual han grabado los ingleses poca costa
varios mapas y relaciones, como la peregrinacin d e los Indios me-
xicanos hasta llegar situarse en ei cerro d e Chapoltepec, el plano
antiguo d e M x i c o , y p a r t e d e los del P a l e n q u e q u e remiti
el general D . J u a n Pablo A n a y a d e Chiapas al p r e s i d e n t e Victoria, el cual
los remiti qu s yo por q u conducto L o n d r e s d e d o n d e han veni-
do incompletos. P r i m e r o ios h a n visto los mexicanos venidos de U l -
tramar q u e en el museo nacional como debiera s e r ; hasta en esto
hemos sido desgraciados.
(5) M a n d a r a t a r unos mensageros que t r a i a n los E s p a o l e s
lo que mas amaban y ansiaban que es el oro, es la cosa mas in-
civil y b r b a r a q u e pudiera hacer un hombre q u e d e tal solo tuvie-
ra la apariencia; n i n g n escritor lo ha dicho hasta ahora Y qu d i -
remos de m a n d a r d i s p a r a r e n esta sazn la artillera q u e j a m s ha-
bian oido aquellos Indios, y sobre todo qu j u z g a r e m o s d e la accin
de mandarles d a r espadas y rodelas para q u e peleasen cuando v e n i a a
de paz y no podan aceptar s e m e j a n t e desafio? mas p r u d e n c i a y po-
ltica mostraron los I n d i o s en rehusarlo, p u e s conocan el c a r a c t e r
de que venian investidos,
(6) Recomiendo mis lectores tas reflexiones importantes que h i -
ce al cap. 57 t o m . l . d e Chimalpain, d o n d e m e encargo d e cuan-
tas observaciones pudieran hacerse en pro y en contra d e este a t e n -
tado, el cual segn F r a y Bartolom d e las C a s a s lo ejecutaron los
Espaoles por pasatiempo y sin causa, sobre el cual d e s p u e s de t o -
mado Mxico algunos d e los primeros frailes franciscos f u e r o n Cho-
lula recibir u n a informacin d e este hecho, y q u e result averi-
guado tal cual lo escrib. Es d e p r e s u m i r q u e uno d e los pesquisi-
dores de l fuese el P. Sahagun, pues de otro modo no pudiera r e -
ferirlo con el tono d e seguridad que lo hace, y con el que d e s m i e n -
te cuanto se ha escrito para sincerar la c o n d u c t a de Corts. E s t e
atentado semeja mucho al q u e d e s p u e s cometi Alvarado en M x i -
co matando i n d e f e n s a l a nobleza mexicana, a t a c n d o l a sobre se-
guro, y acaso f u e el tipo d e A l v a r a d o , y por el q u e se crey a u -
torizado para cometerlo.
{7) E s t a descripcin con q u e v e n i a n los lebreles e s t propsima:

Quin n o v por ella que los Espaoles venian como en montera?
(8) P a r e c e que no mereca s e m e j a n t e despedida un hombre q u e
n o se p r e s e n t a b a con las manos vacias, pues t r a j o C o r t s d i e z platos d e
oro q u e figuraban unas j i c a r a s p u l i d a m e n t e labradas, y mil y q u i -
n i e n t a s m a n t a s d e algodn l a b r a d a s d e muchos colores d e pelo d e
conejo, y g r a n cantidad de aves y vveres para los E s p a o l e s .
(9) H e a q u i compobrado lo q u e dije en el prlogo d e esta obra,
q u e el P . Sahagun tuvo q u e rebajarla. Luego q u e M o c t h e c u z o m a su-
po lo ocurrido en Cholula se retir al palacio d e Titluncalmecatl
del duelo aplacar sus nmenes.
(10) E s t e razonamiento elocuentsimo en mexicano confirma el e r -
r a d o concepto en que estaba Mocthecuzoma d e jque habia llegado
(uetzalcoatl quien debia e n t r e g a r el imperio segn t u s clculos,
y lo confirma el haber a b a n d o n a d o su palacio para cederlo los Es-
paoles y q u e lo habitasen.
(11) N o estn en esta circunstancia acordes los historiadores, pues
d i c e n que Mocthecuzoma se apart pasndose recibir C o r t s
l a casa d e alojamiento q u e le tenia p r e p a r a d o .
(12) Por luego pueden e n t e n d e r s e pasados seis dias d e haber l l e -
gado Mxico como refiere Chimalpain cap. 107" tom, 1.. N o c a -
be duda en que Corts habia concebido el atrevido proyecto d e a r -
r e s t a r al E m p e r a d o r desde que desembarc d e V e r a c r u z , y asL lo
escribi Carlos V . ; pero le faltaba un motivo q u e cohonestase u n
hecho tan infame, y lo hall en la noticia que le daban los E s p a -
oles de la costa, de haber m u e r t o en un r e e n c u e n t r o con los me-
xicanos J u a n de Escalante. E n dichos seis primeros dias, C o r t s a n -
duvo observando la situacin d e la ciudad y las m e d i d a s d e d e f e n -
sa que debia toir.ar para un caso desgraciado.
(13) Tampoco en esto est acorde esta relacin con la d e C h i -
malpain, pues dice que pasados algunos dias d e s p u e s q u e M o c t h e c u -
zoma di la obediencia al e m p e r a d o r C a r l o s V. pidi C o r t s q u e le
diese algunas joyas y oro para m a n d a r l e : q u e accediendo este pe-
dimento, mand Mocthecuzoma q u e f u e s e n algunos E s p a o l e s con u n o s
criados suyos la casa de las aves d o n d e t e n i a el tesoro, y e s p a n -
tados de tanta riqueza no quisieron no osaron los Espaoles to-
carla sin que primero lo viese Corts, y asi lo l l a m a r o n y f u e , y
t o n consentimiento del rey tomlo, y llevlo todo su aposento.
Cap. 116. pg. 261 tom 1..
(14) Esta horrible circunstancia no la r e n e r e n i n g n h i s t o r i a d o r ;
estn de acuerdo todos en que C o r t s puso grillos al e m p e r a d o r de M -
xico durante la ejecucin de' Quaiihpopoca, y concluido el acto se los
auit. Si tal sucedi en esta sazn no fue d e orden d e C o r t s , pues
no s hallaba en Mxico sino en la espedicion sobre P a n f i l o d e
Narvaez Alvarado pudo repetir la escena d e C o r t s , pues era u n
b r b a r o "desapiadado, y no respetaba los principios d e la moral y d e -
cencia pblica. .
(15) El P . Clavijero indica que en esta ocasion se suscitaron par
tidos entre los mexicanos, pues algunos por a m o r M o c t h e c u z o m a p r o -
curaban meter vveres para que no muriese d e h a m b r e , y esto ofendia
los sitiadores pues no acababan de conseguir q u e se les r i n d i e s e n :
esto motiv el que se suscitasen dos partidos y pereciesen muchos
de entrambas partes. E s muy probable q u e los E s p a o l e s los f o m e n -
tasen como hicieron en Zempoala, logrando i n t r o d u c i r s e favor d e
esta divisin- Divide, y mandars', quiera Dios que no perdamos d e
vista esta mxima, y tan fatal ejemp'.o, por el q u e esta Amrica per-
di su libertad.
(16) Hasta aqui se habia creido q u e Mocthecuzoma habia sido e n -
terrado en Chapolepec. Segn Clavijero comenzaron los a t a q u e s del
cuartel el dia 25 de junio de 1520. En este dia p e r e c i e r o n ocho E s -
paoles, todos los dems que salieron fueron heridos incluso Corts. E l
dia 26 fue mas terrible el combate, y en l f u e r o n heridos mas d e 50 c a s -
tellanos. En el asalto del templo murieron combatiendo de estos 64,
y tuvieron muchos heridos. L a m u e r t e del e m p e r a d o r mexicano f u e
el 30 de junio. El P a d r e Clavijero afirma q u e el P . Sahagun dice
que los Espaoles lo mataron, y a hemos p r e s e n t a d o el testo d e es-
te autor en que solo lo da entender, acaso lo diria m a s espresa-
mente en su primera obra; mas parece que n o estaba ni en la conciencia
ni en la poltica de los Espaoles matar un prncipe d e quien podian pro-
meterse mucho; pero la natural soberbia d e estos se habia a u m e n t a -
do estraordinariamente con una serie no i n t e r r u m p i d a d e triunfos, y so-
bre todo con el aumento de f u e r z a s que t r a i a n d e N a r v a e z . C o r t s
no quiso ver Mocthecuzoma cuando lleg Mxico, y entiendo f u e
porque venia informado de que habia estado en correspondencia con
su enemigo Pnfilo de N a r v a e z prometindose sacar partido d e l.
Siguiendo el hilo de la historia en la d e r r o t a d e los E s p a o -
les su salida de Mxico, no vemos m a s sino q u e los Indios l e s
hostilizaban en su alcance. El pais estaba todo en armas, y y o c r e o
que no eran mas que masas y pelotones q u e se p r e s e n t a b a n r e -
taguardia para hostilizarlos; por lo mismo p r e s u m o q u e el numeros- 1
simo ejrcito de doscientos mil combatientes q u e Sols y otros supo-
nen que se presentaron en Otumba. f u e r o n como las m a n a d a s d e car-
neros que vi D. Quijote desde u n a a l t u r a , y q u e t a n t a risa ha cau-
sado los que en este pasage v e n el ltimo e s f u e r z o d e una i m a -
ginacin exaltada, y sin duda la de los E s p a o l e s lo estaba mucLo
por lo ocurrido en los dias anteriores. A mi juicio no pas d e u n a
gruesa divisin la que alli opusieron los mexicanos, a u n q u e para ven-
cerlanecesitaba Corts hacer el ltimo e s f u e r z o d e la desesperacin y del
valor, sin que se entienda que se hallaba en t a n deplorable esta-
do como ellos mismos se han p i n t a d o ; pues los Otomes, enemigos
de los mexicanos, le habian acudido con vveres. Sea d e esto lo q u e
se quiera, lo que conviene saber es, que el g e n e r a l q u e di esta a c -
cin se llamaba Cihuacatzin: que el e s t a n d a r t e q u e le sobresala por
los hombros que en mexicano se llamaba Hahuixmatlaxopilti era una
red de oro puesta en la p u n t a de una l a n z a q u e se alzaba c e r c a
10
 . , t w / a - a u e C o r t s le tir de las a n d a s en q u e u a l g o b e r n a d o r del e s t a d o d e M x i c o D. L o r e n z o Z a v a l a a b n r un
d e d i e z palmos sobre su , de SalamaQca canal para f a c i l i t a r el comercio d e T e z c o c o por agua, se ha gastado n-
estaba sentado d e u n bote d e l a n z a ai su , j _npraI in_rJ.0 t U m e n t e la c a n t i d a d de ocho mil pesos, y a paso que caminamos la laguna
le acompaaba con lo., de ; su e s c c . t a q o Unda " J g n n p d a r d e todo p u n t o seca. N o s e r inoportuno decir aqu q u e
le arranco el penacho d e la cabeza^, U p j cudaS d e 2 p o d i i n d a d l e m b a r c a d e r o dicho, muelle d e
,o regal 2 e m l m b a ^ h u b i e r a s i d c f t a n famosa como nos en t r m i n o s de la h a c i e n d a d e Chapingo q u e e s hoy del e x - m a . q u e s
retirada. S la batalla d e W gu laconig_ d e Vivanco, ha c u a t r o aos que se encontr u n a e n o r m e o s a m e n t a
ts* r de q u e al parecer es d e Mastodonte, d e la que alguna parte se halla en
el museo d e la u n i v e r s i d a d . Digo al parecer, porque n o ^ J a n p o h -
d o examinar las m a n d b u l a s para fijarse en el concepto d e si es o
n o de esta bestia d e e l e f a n t e s e g n me aseguro e l ^ D - ^
e s p e d l c b n
d e N a r v a e z l l a m a d o Francisco Eguia. De estos obsequios
nos vienen en a b u n d a n c i a d e E u r o p a ; el ao pasado llego a Y u c a t a n drs del Rio: lo cierto es que e s t e anima all pereci; pe q u e
nos vienen en du real dad es la clera morbus de L e v a n t e m a s ha de a d m i r a r mis lectores es q u e igual hallazgo se t u v o en
la peste llamada P i i / o r q u s e n ba la vigiianca el d e s a f i e d e Huehuetoca la p r o f u n d i d a d d e c u a r e n t a varas. , Q u e
modificada por la suavidad J J c . 4 j u n t a s d e sanfdad. revoluciones no h a b r s u f r i d o la t i e r r a para que su superficie haya e l e -
q v d b s e tal a l t u r a , y c u a n d o pudo haberse tapado este anima con
^%l L e s p e d c i o d e
e
C o K s sali de T l a U el 28 de diciem-
a n t a s capas d e t i e r r a ! . . . . S o n d u d a s q u e yo no podre satisfacer.
b r e . 5 2 0 T r n a cS p a r a Tcsmelucan El 30 se aloj en C o a t e -
P a r t e d e la o s a m e n t a d e este cetceo se halla en la librera del c o -
p e1e . IEl. dda
a 31o l alal l le
l e - aarr C
v o r t s T e z c o c o vio v e n i r c u a t r o pe. so-
_
& 3 2 oQza5Una ban l e r o de S a n Ildefonso d e Mxico. M i e n t r a s tanto se a p r e s t a b a n lo s
as q n e tra an en una b a n a ! q P Coamco1zin le bergantines d e los E s p a o l e s C o r t s hizo varias e s c u r c o n e s por s.ly
dera en senal d e p a z . e r a n mensageros la m u e r t e d e por me lio d e Sandoval uno d e s s mayores capitanes, s o b , e l o , p e -
5 blos inmediatos la laguna, y no en todas tuvieron entrambos b u e n
ofreca su corte C o r t e s e p r e 3 ( ) ( ) t l a s c a l t e c a s q u e habian d e s t r u i -
35 Espaoles, a r m a s para los Espaoles que e s - suceso. Vironse los E s p a o l e s punto de perecer en xtapalapan y
y
d o q u e v e m a n cargados d e J P ^ C o r t - s F e n T e z c o c o , los Xochiinilco d o n d e los l a d i . s les soltaron las c o m p u e r t a s d 4 a g
toban en M e x c o . E n 31 d e n ^ , a M x i c 0 te_ q u e los iba i n u n d a r , y habrianlo conseguido si hubieran e j e c u t a -
I n d i o s evacuaron la c i u d a d , y . v v ^ do esta operacin & la media noche despues d e que ya se crean all s e -
euros. En un pen cerca d e Jmecamecan fueron r e c h a z a d o s los cas-
^ f o ^ T l n t / c o n O u a u h t i m o t z i n c u a n d o hizo la espedicion d e tellanos con ignominia, y lo habran sido con mayor a no haber aban-
las ^ X T l T l u c ? r d e aquel m o n a r c a q u e j u s t a m e n t e descon- d o n a d o los I n d i o s o t r o i n m e d i a t o por falta de agua. C o r t e s l u b . a lis-
puesto que T l a c o p a n f u e s e el punto d e reunin para distribuir des-
poseerlo d e all las divisiones d e operacion sobre M x i c o ; m a s los mexica-
i -- n i l P c P | e coronase r e y para tenerlo a u vo- canos estaban d i s p u e s t o s & repetir all las escenas d e h o r r a r d e a
e
ba en Tlaxcala j ^ d e r U s cooperadores d e la n o c h e t r i s t e del ao anterior. E f e c t i v a m e n t e , trabse un combate en
luntad y q u e f u s u n o ^ J P era i n d i s p e n s a b l e el que i r e r c e d d e u n a emboscada con oportunidad puesta por los
conquista d e M e n c q u e y ^ , u n a re_
T e z c o c o , pues servia d e a p o ^ ^ d e s d e Mxico mexicanos iban p e r e c e r los c a s t e l l a n o s : con tal motivo C o r t e s
rada, y formaba u n a cad na P se retir para T e z c o c o , para sazonar el sitio d e Mxico q u e le a u -
t comQ le girvi6 d e
T l a x c a l a . Cort,es ^ b a u t i z r U s t a l e m a n d tkmblen tomar el n o m b r e m e n t a b a cada d i a m a y o r e s dificultades E n T e z c o c o se le urdi u n a
d n n o para esta ceremonia au0u=<- ' conspiracin que e s t a b a punto d e estallar c u a n d o fue descubierta su
a u t o r era Antonio d e Villafae, quien hi?o ahorcar, y la motivo
f l ^ T r a i d o s los bergantines en hombros d e indios y en p i e z a s d e el verlo decidido a c o m e t e r la empresa d e Mxico que se t e n i a por
(iy) l i a m o s ios u e i c a r e n a r sirviendo d e grasa en e s t a t e m e r a r i a . N o le caus m e n o r desabrimiento el s a b e r q u e el general A-
T l a x c a l a , se e K 6 * * de loslndios muer- cotencatl d e T l a x c a l a , herido en u n a disputa por un espaol, s e j a -
o pe racin paira p u e r c o : para esta obra precisa abrieron bia retirado su p t r i a a b a n d o n a n d o la h u e s t e auxiliar q u e condu-
t o s a falta d e aceite o manteca d e f J ^ ^ ^ ^ exste h o y
ca d e ella para T e z c o c o : C o r t s logr prenderlo y lo ahorco en esta
una zanja profunda. b i u ^ canto como muelle d o m i n a n ,
c i u d a d ; tal f u e el t r m i n o d e este ilustre g u e r r e r o que s i e m p r e de-
y yo lo he visto, J m a s d e u n a legua t e s t l o , E s p a o l e s , y habra acabado con ellos si el amigo d e estos
t e la laguna, la a d e m a s l a superficie del t e r r e n o levanta M a x i s c a t z i n no se h u b i e r a opuesto a que l e s diera segundo ataque. L e . -
p u e s el agua l , en t r m i n o s d e q u e q u e r i e n d o el a c
d o sobre su antiguo aivei?

- . :
 -

A u n q u e son ya pasados trescientos siete aos d e este i m p o r t a n t e

t s llev cabo 9U v e n g a n z a , p u e s le confisc sus bienes, e n t r e los
acontecimiento, todava conservamos vestigios de l. T o d a la I j a n u -
q u e habia gran cantidad d e oro q u e tanto a p e t e c a ; bastaba t e n e r l o
r a del Santuario d e n u e s t r a Seora d e los A n g e l e s y d e Santiago T i a l -
para ser reputado criminal.
tilolco se ve sembrada d e f r a g m e n t o s d e l a n z a s cortantes, d e m a c a -
(20) E s t e acontecimiento parecer muchos fabuloso, p e r o se a c a -
n a s , y flechas d e piedra obsidiana d e q u e usaban los mexicanos
ba d e repetir el dia 8 d e mayo del p r e s e n t e ao d e 1829; oigamos
sea chinapos, y yo he recogido no pocos q u e conservo en mi po-
l a relacin que d e l se hace" en el peridico Astro moreliano de
d e r . E n los dias del segundo conde d e Revilla Gigedo al r e b a j a r
Valladolid d e 14 del mismo mes. artculo JS'oticias del estado d o n d e
l a calle d e la E n s e a n z a y Cordovanes para nivelar la ciudad se halla-
s e lee lo siguiente. M a r a v a t i o mayo 11. E l dia 8 del p r e s e n t e , po-
r o n c r e c i d a s sumas d e macanas s e p u l t a d a s en ellas que remiti a
co antes de las nueve d e la noche pas d e este pueblo d e n o r t e .
E s p a a ; tambin se encontr u n a p e q u e a culebra p e r f e c t a m e n t e h e c h a
s u r , u n a hermosa exhalacin que opac la l u z de la luna q u e e s t a -
y enroscada d e piedra jaspe muy v e r d e q u e llamaban Chalchivitl o
b a cielo raso, causando u n a g r a n d e sorpresa cuantos la vieron.
s e a esmeralda ordinaria- El profesor d e platera D. Jos L u i s Alco-
D e s p u e s d e unos ocho d i e z minutos q u e termin dividindose en
n e d o not q u e en la lengua de d i c h a culebra habia un pequeo h a u -
t r e s fracciones, se oy un sonoro estadillo m a n e r a del d e u n c a -
g e r o ; introdjole un alambre, y c u n t a f u e su admiracin viendo q u e
non d e m u y grueso c a l i b r e , q u e d a n d o u n imponente r e t u m b i d o
e n t r a b a mas y m a s hasta salir por la p u n t a d e la cola! cmo pu-
q u e duraria siete minutos, el q u e hizo salir d e sus casas porcion
d o hacerse un taladro s e m e j a n t e y sin i n s t r u m e n t o s propsito, fue
d e g e n t e s que asustadas pedian misericordia. H e m o s sabido q u e en
cosa q u e llen d e admiracin este artfice no menos que al virey,
I r m b o y T u x p a n caus lns mismos e f e c t o s " Q u mucho q u e e s t e
el cual mand luego aquella curiosidad la corte de M a d r i d . M -
m e t o r o acabara d e decidir los mexicanos e n t r e g a r s e , m i r n d o s e
xico est lleno d e preciosos monumentos q u e irn apareciendo c u a n -
ya d e todo punto d e s t r u i d o s y q u e los acabase d e a c o b a r d a r ? H o y
d o el gobierno los pague y s e p a descifrarlos, entonces los s o l i c i t a r
por hoy (27 d e mayo de 1829). el pueblo d e M x i c o se halla a m e d r e n -
con encarecimiento, y le d a r n m u c h a s luces para esta operacion los
t a d o con los varios e m p u j o n e s q u e ha sufrido esta c a p i t a l , efecto
escritos del P a d r e Sahagun q u e hoy e s t n en la p r e n s a .
d e las agitaciones interiores del volcan d e Popocatepetl, y presume
* T a l s u e r t e cupo mexicanos esta d e s g r a c i a d a nacin por su idola-
q u e tiene sobre s la clera del cielo, t e n d i e n d o la vista sobre los acon-
t e c i m i e n t o s d e la A c o r d a d a del mes de diciembre prximo p a s a d o , t r a , abominaciones y c r u e l d a d e s ; siguise la dominacin f r r e a d e los
y en que se ejecutaron excesos que j a m s se habian visto C o n c u a n - Espaoles, las epidemias y h a m b r e s q u e casi h a n hecho d e s a p a r e c e r a q u e
t a mayor razn no se acobardaran los mexicanos rodeados d e c a d v e - l i a i l u s t r e nacin, y q u e h o y pase por paradgica la historia d e -
res, m u e r t o s d e h a m b r e , y temiendo su total ruina por la f u r i a y sa- su g r a n d e z a . Igual desgracia nos c a b r compatriotas! si no sa-
a d e los auxiliares d e los Espaoles venidos la h u s m a del sa- bemos hacer buen uso de la libertad que hemos recobrado, si nos des-
queo d e esta rica capital? Su supersticin les hizo predecir el m a l xito m o r a l i z a m o s , si abrigamos en nuestro seno las facciones y p a r t i d o s
d e la guerra d e s d e q u e vieron a r d e r el templo m a y o r d e 1 laltilol- de cualquier naturaleza y con cualquier denominacin que se nos pre-
co ya lo habian creido con las horribles seales d e d e s t r u c c i n senten: si confundimos las ideas d e libertad con las de libertinage,
o u e observaron en los aos anteriores, y con cuya relacin d a p r i n - l a s d e liberalidad y despreocupacin con las d e impiedad, las d e r e -
cipio esta historia; otro pueblo menos valiente q u e el m e x i c a n o h a - gularidad con las d e f a n a t i s m o - " M u c h a s veces os he presentado
bra sucumbido por ellas su destina como lo hizo M o c t h e c u z o m a ; la vista los horrores d e s e m e j a n t e s estravios; pero considerando que mis
p o r t a n t o es mucho de a d m i r a r su resolucin, constancia y valor en 'f eshortaciones han sido i n f r u c t u o s a s , h o y o s desarrollo el v e r d a d e r o cua-
llevar la guerra tan a d e l a n t e y hasta este punto. dro, y os p r e s e n t o el espejo en que os debeis m i r a r . Si por vuestros esce-
(21) De este modo f u e conquistada la ciudad d e M x i c o el da sos sois un dia reconquistados por los Espaoles, esperad sufrir de ellos
13 de agosto d e 1521, ciento noventa y seis aos d e s p u e s d e f u n d a - lo que sufrieron n u e s t r o s antepasados- A h ! a n t e s que tal s u c e d a
d a por los Aztecas, y ciento sesenta y nueve d e s p u e s d e erigida las salobres aguas d e n u e s t r a s lagunas se sorban esta capital, tor-
e n monarqua, cuyo trono ocuparon sucesivamente once r e y e s . Du- r e n t e s d e laba d e . Popocatepetl d e r r i t a n sus e t e r n a s nieves, inun-
r el siti d e Mxico, comparable con el de J e r u s a l e n , s e t e n t a y d e n el hermoso v a l f e d e la linda T e n o c t i t l a n - - - - S mexicanos, prefe-
cinco das- murieron en l algunos millares d e doscientos mil h o m b r e s rible es la m u e r t e la esclavitud, y esclavitud espaola.
q u e se h a l l a r o n p r e s e n t e s , y mas d e cien Espaoles de los q u e la i n -
v a d i e r o n : se c r e e que el nmero de mexicanos muertos pasaron de cien
m i l sin contar los q u e perecieron de hambre acasionada por la m a -
la U u a q u e bebian, alimentos daosos, infeccin del aire, q u e s e -
g n C o r t s asegura, pasaron d e cincuenta mil.

- . Jtr V - - -*-J