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  • Lloyd Jones Del Temor A La Fe PDF

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    1a clin elabo af horde de wna invasién. EL hay amenaraba. La violencia y I iia social Menaban la porque el pueblo se habia apartado de su Dios, Habacue te nia sobrados motivos para hundis. seen la desesperacién, gfstaba verdaderamente Dios con. trolando la situacién? EL profeta atrayesé profunday eri sis "personales y tensién emacio- nal. Sin embargo, finalmente pudo fexpresar su gran afirmacién de fe: “Con todo yo me alegraré en Jehovi, y me gozaré en el Dios de vacién, Jehova el Sefior fe mi fortaler”, Se din teen Se tiptoe bn Lakes Be eer as Bee tee ae Un estudio de Habacuc y como interpretar los hechos de la historia Py room Feat to alta” por B, Martyn Hlopdfones De original pubieado por ntrvanity Pres ‘ques echo e} depénito que previene la ey. © 1978 Biliciones Hebrén o Unidn Evangélin de Sed Amésica Ampreso en la Argentina ~ Prine im Argentina Se terming de lmprimir en Mcthopres, Doblas 1758, 124 Buenos Ales, en febrero de 1979. INDICE Ineroduccién El extraito proceder de Dios La perplejidad del profeta Aguardando la respuesta de Dios EL justo por su fe viviti imo orae Cémo gozarnos en Jas cribulaciones 4 5 37 a D. Martyn Lloyd-Jones DEL TEMOR A LA FE Estudios sobre. la Profecia de Habacuc y G6mo interpretar los hechos de Ja Historia EDICIONES HEBRON Casilla 12, 3322 San Ignacio, Misiones, Argentina Las cis bibles coesponden a ta revisiin de 1900, de las Sor Salada Bibles en Amérien Latina, salvo donde se indies ots fuente aegis Is sigwlentes.abrevinturs vi. — Ven V.HGA, — Versin HspenoAmericana del Nuevo Testamento, bn Moderns J. = ibn de Jerusaten, INTRODUCCION EL MISTERIO DE LOS PROCESOS HISTORICOS Exisien muchos y varidos problemas relacionados con la vida de fe, No se os promete en la Biblia que, como ‘tistianos, nuestra vida en este mundo estard exenta de Aiticuttades y pruebas. Existe un advertro de nucsas mas que est siempre activo. Su gran objetivo es des nimarmos yy sf os ponble, stm logar qué remuneicmos ula fe Presents diverts tentaciones nussra, mente Recure a cualquier cosa que pueda debiltar nuetea Te ‘Uno de Jos problemas que mayor ansiedad provoca en Ia esfera de Tafe, es To que podifamoy Hamar erable: ma de la Histor, 9 cbmo interpreta los hechor de Ta Historia, Muchas personas en este tiempo se enetentran perplejas al enftentar Ia situaciin histérien ‘No stems pest sid ss, aca el final ‘dt siglo pando y quan hata 1914 Ta difeutad principal que astdiabs 2 sque- low que pertenecan a. fe, no era el problema at Ts historia, sino el problema de la ciencia, En esa €poce 1 atamie a ta feve Baba en Ta sttoridiad de Ton Som fico! sus” descubrimientos. ‘La diffeuliad entonces ‘hliciba en poder reconcitiar In ensefianea de le Biblia fom tos eehos observados en a Statorateza y las diver Wis aftmaciones de Ta ciencia. For supuesio que existen hoy dia personas que toda- in cwtin perturbadas. por este problema pero no eh 4% terminos generaes, et problema principal. El viejo 8 DEL TEMOR A LA TE conflicto ontie Ja ciencia y Ia religiéa esti, en realidad, pasado de moda. Los propios cientificos To han dejado en el pasado al rechazar, en su mayor parte, las nociones materialistas y mecinicas que gobernaban la mente cien- tifica popular hasta hace algunos afios. Recientes teorfas y descubrimientos han desierrado tales nociones en el frea de Ia fisica y hemos presenciado en nuestro tiempo como més de un cientifico de relevancia ha tenido que admitir que se ha visto impulsdo 2 creer que existe tuna Mente detrds del universo No es, pues, el problema cientifio, sino el problema de la Historia, el que produce ahora Ja ansicdad. Este 3 el problema de.los problemas en este siglo XX. Por ligica, surge como resultado de los eventos de este perfo- do, Nuestros padres, y en mayor grado nuestros abuelos, tno cstaban preocupados con el problema de la Historia porque Ja vida se movia cémodamente, y segdn muchos pensaban, se progresaba hacia tina maravillosa meta de perfeccidn, La Tierra Prometida estaba por alcanzarse, Debian seguir pausadamente y pronto arribarfan, Sin embargo, en los diltimos aflos hemos sido sacudides por el curso de Tos eventos de la Historia, y ante estor con- fictos muchos han experimentado que su fe ha sido probada gravemente. Por ejemplo, han encontrado difi- lel poder dar una explieacion a’ dos devastadoras gue. ‘ras mundiales, pues tales eventos patecen ser incompa: tibles con In ensefianza biblica aceren de Ia providencia de Dios. Debemos establecer de inmediato que este problema jamés debiera haber conducido a sentirnos turbadas 0 perplejos. No lay exeusa para ello, precisamente en vista de ta clara enseflanca de Ia Biblia al respecto, En un sentido, tampoco ha habido jams excust para estar preocupados por la cioncia y st aparente choque con Ta religién, pero hay menos excusa atin para estar tur= Dados por el problema de la Historia, porque la Biblia lovexpone sta forma mis clara pose 4Por que e, Cneonees, que alecta'ttantas persona? La raxén principal parece radicaren que hay personas van la ibis enn sentido muy restrngido, fuera exclusivamente tn libro de tento sobre Salvacién perional. Mchor parecen creer que el tno tema de la Biblia es el de la elacion personal del hom: Ine con Dios. Por supueito que ev uno de sus temas cen trae, y damos gracias a Dios por Ia salvacl6n, que os han dado sin a cal quedasfamos en Ia poor desesperactn. Pero ete no ch el unico tema de la bln, Eh efecto, podemos llegar « decir que la Biblia bica al tema de Ie salacién’ personal en’ tn contexto mis. amplio, En lima Tnseania, el mensaje central de Ta Biblia exh Vinculedo con Ia condicin del mmunda entero y su dex tines y ty yo, como individdos, sines parte de Contexto mayor. Es por @o que comienza con el relate de la eeacign dl shundo y no con adel hombre, El Problema esti en que tenemos Ta tendencia de acupainos fon nuestro propio problema personal, mientras gue la Biblia comiensa més ates, colocana todos lov proble: may en el coitexto de eta petspectiva mundiaL Sino reconocemos que Ia Biblia contene esta partici- lar perspetiva del mundo, no et de sorprender que el presente estado de con now ileve 8 destsperar, St lee mos a tavés de toda In Biblia y tomimos conclenea de su menue, en lugar de elegiralgsn salmo prefrido, oat sermén el _monte, o nuestior exangelo favorit deseubriremos que contiene tina profinds filtotla, de Ja Historia y un particular enfoque del mundo, Nos ppemmiird entender’ lo qe eth ontrriendo. en nvcsto. tiempo y que ninguno de los acontecimientos de ia His: tort deje de tener st lugar en el programa, diving, La 10 DEL TEMOR ALA TE grande y noble ensefianza de Ja Biblia estf relacionada on todo el tema del mundo y su destino, En el libro del profeta Habacuc tenemos una perfects ilustracién de esto, El profeta afronta el problema de Ja Historia de una manera sumamente interesante; no como una teoria académica © un enfoque filoséfieo de a Historia, sino como la perplejidad personal. de tun hombre, que en este caso es el propio. profeta. Escribis ‘ste libro para relatar su propia experiencia. Aqui tene- ‘mos a un hombre que estaba muy pertarbado por lo ue estaba ocuttiendo, Estaba ansioso par poder recon Cilia lo que estaba viendo con lo que él crela. El mismo enfoque del problema se encuentra en otros pasajes de Ja Biblia, particularmente en los Salmos, y ‘cada uno de los proferas trata este mismo problema de la Histo. ia, Pero no silo los libros del Antiguo Testamento 1¢ ‘ocupan de él; el lector atento lo hallaré también a través de todo el Nuevo Testamento, Encontrari que el Sefior esti dando st visién previa de la Historia, y en el libro del Apocalipsis hallard otra visién anticipada de Ja misma y de la relacién de nuestro Sefior resucitado y de la Iglesia Cristiana, con esa Historia. Deberiamas tomar conciencia de que “el problema de la Historis sel gran tema de las Sagradas Escrituras, Al enfocar el estudio del libro de Habacne podemos, en primer lugar, considerar la situacién que el profeta enitentaba personalmente, Luego podremos praceder con la deduccién de ciertos principios, De esta manera vyeremos que, en escneia, todo lo que le causaba ansiedad al profeta es precisamente lo que esti preocupando a tan tay personas hoy dia al procurar telacionar todo lo que esti ocurriendo a su alrededor, con la ensefianza de las 3 Una de las declamacones dltias al respecto aparece en el Saino 73 ByTRODUCCION u Esctituras, y particularmente con la doctrina respecto a Ja persona y el earécter de Dios. El profeta vio a Israel en una condicién de profunda decadencia. Se habla apartado de Digs y lo habia olvi- lado, Se habia entregado a faltos dioses y a pricticas indignas. No nos sorprende que tuviera que exclamar: ‘Hasta cuando, oh Jehovs, clamaré, y no oirds; y daré voces a ti a causa de la violencia, y no salvards? :Por qué me haces ver iniquidad, (y est pensando en su Propia nacién y pueblo) y huces que vea molestia? Des. tuccién y violencia estin delante de mi, y pleito y con: tienda se levantan, Por lo cual la ley es debilitada, y el juicio no sale segin ta verdad; por cuanto el imple asedia al justo, por eso sale toreida Ia justicia” (Bub, 1:24), iQué cuadro terrible! EI pecado, 1a inmoralidad y el vicio se practicaban en forma desenfrenada, mientras ue Jos que estaban en autoridad y se les habia confia. do el gobierno eran negligentes ¢ indolentes. No apli caban Ia ley con equidad y honestidad, La iegalidad reinaba por doquier, y cuando alguno se aventuraba a quejarse con el pueblo, tal como Io hizo el profeta, las autoridades se levantaban para sojurgarlos. La declina. cid religiosa habia producido, como siempre, una de. generacién moral y politica. Tales eran las condiciones Slarmantes que tuyo que enfrentar el profeta Habacuc, Tal situscién constituia una verdadero problema. Por ‘una parte no podia comprender por qué Dios lo habia permitido. Habia estado orando a Dios por el problema, eto Dios no parecia responderle, De ahi su perplejidad evanilo dice: “Hasta cudndo, oh Jehovi, clamaré, y no olds: y daré voces a ti a causa de la violencia, y no salvaris?” Desafortunadamente para el profeta, esto era sélo el principio de sus problemas, pues a continuacién dle su queja de que Dios no le habla ofdo 0 contestado ik DEL TEMOR A LA FE sus plegarits, Dios sf le conteté pero de una manera totale Ineperad, “afd ele Sen manera ¥ asombraot; porque haré una obra en steer de que aun cuando se os contre, no la cree, Post he aquf, yo leanto a los eadeon, nae evel yore Tosa, que camina por In anchira de la ents fang eee Hs ymoradas ajenas” (Fab, 1:58). Virmalmente Dios le decls al profeta: Muy bien, he estado escuchando tus ‘tuegos todo el tiempo y ahora te diré lo que voy a hacer, Voy a Tevantar a los caldeos! Los caldeos eran’ para esa época un puebla muy insignificante comparado con les asirios quienes fueron los grandes contemporinco: de Israel. Asi tenemos que Habacuc, ya perplejo con el hecho que Dios bubta permitido la iniquidad en at pro- pia nacién tiene que oir ta declaracién de parte de Dios, de que EI propone levantar un pueblo totalmente pa, ano € implo, para conquistar la tiera de Israel Gy ‘ugar a su pueblo. EI profeta quedé totalmente sbr. mado. Este es el problema que hemos de estuiliar en los préximos capitiios, aNTRODUGCION 8 BOSQUEJO DEL LIBRO DE HABACUG 2) En el capiulo 16-11 Dios le dice al profeta lo que Gut Por bacet. Revela el poder del terrible enemigo de Israel y la devastacién que dejard detris de si Deceioe Ja arrogancia del enemigo y su orgullo al atribuir a a0 dios y a su propia grandeza, el secreto de su éxito, b) Desde el capitulo 1:12 hasta 2:1 vemos Ja manera en que el profeta hicha con este problema, El resto del Capito estd dedicado al proceder benévolo de Dios con Habacuc y la mancra en que El le permite entender I quuacién global. Dios Je da una maravillosa percepelda Ae la Filosofia biblica y de la Historia, de como eng tlos cosas deben reconciliarse con su santidad y grandes, imo, finalmente, todo seri consumado a’ Is, petlec, cin, ©) 8) capleilo $ deeribe la reaccén del profes ante ‘esta revelacién, 5 EL EXTRASO PROGEDER DE DIOS Habacue 1:1-11 I mensaje de Habacuc es muy necesario en estos dias ‘en que tantas personas estin perplejas ante el problema de la Historia. Por lo tanto comenzamos con 1a afirma- cidn de los hechos: 1. LAS FORMAS DE_ACTUAR DE DIOS SON CON TECUENCEL MISTERIOSAS 4) Su Inactividad Lo primero que descubsimes cuando estudiamas tas Autivo en circunstanctas provocatves. (Por que, permite Dion que ocurran cieras come? Por gue Ia glee cis tlana std oy en esta condilon? Observemoy fu historia permitido Dios estas condiciones? :Por qué ha permitido SF surginiento del mvternisno con efecto sobre la fe, an negando sus verdades fundames Por qué no aplasia y cla miverte a estas, personas proferen san Hsemias y sue negacones de a fy cian 4g debieran estar proclaindndola cPor qué permite que Por otra parte, gpor qué no ha respondide Dios a Jus oraciones de ‘i pueblo ficl? Hemost estado orando EL EXTRASO PROCEDER DE Dos 15 por un avivamiento por muchos aos. Nuestss oraco. hes han sido sinceras'ycelsss, Hemoy Inmentad el talo de eases y hemés clamado Dio Sin. embargo, parece que Tada cme: Al gual que Habacue, muckon Se preguntan: "sHasta ‘ctindo, of Jehovd, clamaré, mo iris; y dare voees tia causa de laviolenca, Y no salvari" Este no cr slo el problema’ que. acint 2 Igesia n_generl, sino tambien la presenpacion due enfrentan muchos en forae perio, Hay quienes fan estado orando por un ser querido por tuchos ati, y Dios parece ho responder, Razonan dentro. de s0'e ota manerst¢No er‘acno la volunlad de, Digs ‘que se salve He eatado orando por ‘sta, petsona. por tos estas aos y parece que naa ocurre Por qh? Por qué permauece Dios tn cl silencio? Mughas!ve- tes esta impaciencig ve apodera de. os erejentes (Bor {Gué no conten Dios nestras ofacones? sComo pode. Mos comprender que tin Dios santo permit Que Aa Tales este como To ex hoys b) Sus Providencias Inesperadas La siguiente cosa que descubtimos, es que a veces Dios responde a nuestras oraciones en forma inespera do, Esto, mis que nada, fue lo que espanté 2 Habacue. Por un largo tiempo, Dios parece no responder en ab- soluto. Luego, cuando contesta, lo que dice aparenta ser mds mistetioso atin que su aparente negacidn a es cuchar nuestros ruegos. ‘Habacuc tenia bien claro en sul mente que lo que hacia falta era que Dios castigara a la nacion y que luego enviara un gran avivamiento, Guando Dios Je dijo que iba a levantar al ejercito ale deo para arrasar y destruir las cludades de Israel, esto fue sin duda lo dltimo que hubiera imaginado Haba. ‘cue. Sin embargo, esto fue To que Dios le dijo y mids atin, fue Io que en efecto ocuttié, 16 DEL TEMOR A LA FE Newton cscribid una poesia que describe una experiencia personal similar. El sentia que querfa algo mejor en su vida espiritual, Clamaba por tin conoc miento més profundo de Dios, El esperaba tener una ‘maravillosa visién de Dios rompiendo los cielos y des cendiendo para derramar la bendicién en su vida. Sin embargo, en lugar de esto, Newton tuvo una expe. Fioncia durante Ja cual, por varios meses, parecla que Dios le habla abandonado en las manos de Sataitis Fue tentado y probado mis alld de sti comprension, Finalmente legs a entender y vio que éa eta In ina nnera en que Dios respondié a st oracion, Dios habla permitido que descendiera hasta lo. profunde para en: seharle a depender enteramente de El. Cuando Newton aprendié. esta leccién, Dios le sacé de la prucha, Todos tenemos la tendlencia de indicarle a Dios 6 debe responder a nuestras oraciones, Pensamos que Dios s6lo puede actuar de una manera, pero las Excrituese Fos ensefian que a veces Dios nos responde permitien do que la situacién se empeore antes de que pued. mejorar. En algunas oportunidades hace exactamente Jo opuesto dle lo que nosotros anticipamos. Quizds. nos Megue a abrumar enfrentindonos con un ejéreito cal dco, Un principio fundamental en la vida y el andar de fe, es que debemos siempre estar preparados para o inesperado, cuando estamos en relacién. con Dios, Me preginto a veces qué hubieran pensado nuestros antepasados si hubieran tenido una _visién de la cone icién en que Megaria a estar la Iglesia? Aun en. su tiempo, no estaban del todo felices com la condi- cién de la Iglesia, pues celebraban reuniones para 2%. det To: H1 autor, al eerbi, ton prcseme te decline: iin epiiual de tn Telia en Toglstersn com telaciin al sgh) BL EXTRASO PROCEDER DE DIOS ” buscar a Dios y rogar por un avivamiento. Si pudie- an ver la Iglesia en el dla de hoy, se rehusarian a Greerlo, Jams podrian haber imaginado que la Iglesia podia Iegar a un nivel tan bajo. Sin embargo, Dios fo ha permitido. Es una respuesta inesperaca, pero de- hemos aferramos a la esperansa dle que El ha permitido que Jas cosas empeoten, para que finalmente' mejoren, Sus Instrumentos Inusitados La cercera caraceristica sorprendente del. proceder de Dios es que a veces utlsn instumentos brtrehon pera coregir a si Iglera ya su pucblo. De voles los Puclos, contemporiieon de ‘stael, Ios taldeos, sean lox que Dios Rabria de utilizar para su easgo. Tal hecho parecla Ineoncebiblet Pero nuevamente® eos ex contramos ante tin hecho que se evidenela a taves de todas Ins Escrituras. Si Diss Io. dese, puede tambiee atiiar a un caldeo impfo, fin el eutso de la Histon emot que ha ulizado toda. sierte de. insteumenton {nsditos para evar a. cabo sts_propéstos Este ey un lactor de_relevancia en nitesiro das, pues parece set de acuerdo ala Biblia, que mucho te lot que etd 4conttciendo ahora en el mundo debe ser reeondiferado Bajo esta tur Podtiamos dat tn paso mde y deci po sidhamente que el comunismo, que es tan temida por fantos crstinos, no es me que in iastrumemto. que Dios estd-uizando en au procader para con su publ La importancia de too exto dexansa en el hecho de que sino observamos ‘tas coms, corertamente, htestas oraciones enarin mal coucebidas y mal diigh das, Debemos tomar concencla del veal evado eis Igksia y reeonorer su iniquidad. Debemos eomprendet je lay fueras que hoy mis antagonizan con la Igle 4 sean’ poibdmente’utiadas “por Dios pare as 18 DEL TEMOR A LA FE bpig powbia, La wencs estan de Haba s Que’ Digs puede witear insrumentos muy exteaog, fh algunos eats, uno. que Jame habidcras cd Sead. 2. LAS FORMAS DE AGTUAR DE DIOS SON, CON PRECUENCIS, MAL ENTENDIDAS 4) Por personas religiosas pero negligentes Las acciones de Dios con frecuencia dejan perpejos y sorprenden mds de una clse de persons 80h, fe primer lugar, una. gran sorpress path los wile neg fentes entre los religions En Hbuene 1:6 Bios Cee fires los impios de Isl, '2 auelon que ve hasten tornado negligentes y descuidados "Mirad ene Ine ae cones, y ved asombraos; porque hare ant obta vestry dis, que’ aun cuando se on contarae ne creerdit”. La actitud del pucblo tues Este profes mo ule deci, "Que ‘Dios fae ulnar a oe eldon, Como si Dios pudiers hacer algo semejamtel Nore tscuchen; no hay peligro algunos Estos profes sien re son alarmistas'y nos amenazan cont calamidadee iQuign jamis va a pensar que Dios puede levantar a ‘i Peblo como tov cakes para castigar a Tnaell Vee alvolutemente imposible! Et'gran,problemn de Tel que nunca quiso oir a sus prokas. Sin embers Dios procedis con sw pucblo tal tual lo habia dicks La actiwd que encontramos en Israel es tan vie como el diluvio. Diow auvisio al mundo antigo sect 62 del jc’ por medio de Nog. "No contesens a split con et hombre" para siempre” (Gn Bi, Le 2 hhombres se mofaron y dijeron. que tal down eng a tevosa,y que no podia cent: Lo miso ecu con Saoma'y"Gomorts. Peronas complacientes ype | i 2 HL EXTRARO PROCEDER DE DIOS 19 dian eer que sus chudades serfan destruidas, Declan ave Dios habria de interven antes de que. tal co ‘cutee, y pean endless ola Speranca que Dios ley Ibraia sin muchos, problemas. En cl tenpo de Habacue; Ia acid era la mismn A pesar de‘lo que el purblo.pensaba, Dios levantd a lostealdees o Taal Tue atacado y conguisado, Lami iin fue aplasada y levada en cautiveto, La ilustracién mis notable de este principio, etd rogisrada en Hechos 18:1, donde el apévol Pablo eta Habacuc’1'5 y-lo-aplicn’ a ss conlempordncos. En tfecto decara: Ustedes no van a. creer, como tampoco Wo hicieron sus pares, peso asf como Tstcl no ha re. conocido. ss Asi, sino que lo. ha. cruciicad, tora peniste en no eters evangeli, Dios va a obrar tanec ida Eva evantar inpeso tumor van ser despartamados enue ig naciones Sé jue no ereerin eto. pues el profets Habacic. ya To Tis pofetzado y ustedes persten en ignorar ete men: saje. El afo 10 dC. legs inexorablemente, y las le lone: romanas rodesron a. Jerusalém 1s destrayeron J los judios fueron esparcidos entre las naciones donde permanecen hasta el dia de hoy. Es verdad que los per {nae relgioss nogligentes, nunca cteen a tos proteias Sempre dicen: Dion novia hacer tal con! Yo et éstoy"recordanda. que Dios sf ace. tales cosas. Dios ee carta a comune em muy de Meck. Now iganicg catoncss en ta ctfod de i Sida y depreocupacién, diclendo que. es. Inconel te que Dios utlice tat nstrumento, No debemos pet “ste que se'non arulen ‘como a tos que habitan Gon fladox Stn y fracavan ex dlacerir fas setales do os tiempos 20 DEL TEMOR ALA PE b) Por et Mundo pe al ph le eo ©) Por el Propio Profeta cit roceer de ion fhe dnc fia el stom proc pet's tein a eae ln, $0" pregunta" eacanaba tom la man e Aue todo Seo ein reemciads con ie say Dios, Exclama: “;Hasta cudndo, oh Jehova, cl: 7 fla culos ah yuorinele Mocs: ydaré ocr a" a'eaure Se levee, no salvar 2Por qué! me haces ver iniguidad, y haces ‘Que yea molestia? Destruccién y violencis esti ens de’ y plete y conienda xg leranranr ona” ame peo siempre a baal cd ‘Dios, quien ve el fin desde el_principi BL EXTRARO FROCEDER DE DIOS a 3. EL, PROCEDER DE_DIOS ENCUENTRA RESPUESTA, EN PRINGIPIOS”BIMLICOS A manera de respuesta a este problema de la, Histo ria, rh suficiente establecer los siguientes principios biblicas: 2) La Historia estd bajo ef Control Divino “Por que he aqut, yo levanto a los caldeos, naciin cruel'y rewtosa" Dios no sélo controla a Ieral, sino fambifn’a, sus enemigos, los caldeos. Toda naciin de fa'terra est bajo Ia mano de Dios, pues no hay po- der en ese mundo. que. no eigen tltima instanci, ontrolado por EL Lis eotat no son Yo que aparentan on ealdeon pensaban que ss astota prota mits: lox fabta condugdo al dotuinio, pero no fue as, porgue fue Dios quien lov levntd. Dios es el Dios de In Hix tri at seman Tos clo yas naciones te son Como la gota de agua que cie del cubo, y como me- Sudo. polo. en las balazas Te son, extimadas” Cl, 40 15), LE Biblia affoma, que Dios est sobre todo, El co- mens el ptoceso.hisrico, To eth controlando, y To vam eoneluie, Nunca debemos perder de vista ete he- tho: cual b) La Historia sigue un Plan Divino Las coms no ocuten al azar. Le acontecienton no son aceidentales, pues existe un definido plan de “Torta, y toda fa estado. predispuesio desde el principio, ‘m_propésito y_conoce “los tiempos _y Tas savones” (ich. 1:7). Flsabe cuando bendecir a Israel y cuando ‘ho bendecirle, “Todo esta debajo de su mano. Dios €n- Vié a su Hijo, “cuando vino el cimplimiento de los 2 DEL TEMOR A LA TE tiempos" (Ca, 451). Permitié que tos grandes filésotos, fon su claridad de pensamiento, vinieran primero, Lae- fo surgieron los rotnanos,célebres por st gobierno or Aenada, la constraccion de caminosy st maravilloso Sistema’ legal que. influencié.a todo” el mundo. Fue flespads de esto que Dios envi a s0 Hijo. Dios lo ha bint planendo toto, Tite un propikito en la Historia, y To. que ahora esti ccurriontn, on el siglo “XX_no es accidental, Re- fordando que In Iglesia esti en el centro del plan de Dios, jamfs lleguemos a olvidar el orgullo.¥ It arro guneia’ dela igiesin en el siglo XIX. Observémosa Kgcansando com mutosatfaccion, disfratando sus ast Tlamados,"sermones.culturales” y sabihondos ministe ion sincendo.vergenza de mencionar palabras tales tomo “conversion” y “obra del Espiritu’, Observemos Su prosperidad y cémo disfeitaban obmodamente de fu Eat Notemos str fe et la ceneia y a0 alegre dis posicon’ de. sustituir flosfla. por “revelacién. yCon Plgnta fecuencia se negs al mismo espirita det Nueeo estamenco! Si, In Iglesia necestaba el castigo, y no es nada diel envender al siglo XX cuando consideramos Te Bistorin del sigln XIX. fin efecto, en todas estas €o- sas hay un. plan’ discernible ©) La Historia sigue wn Cronograma Divino Dios no_se_detiene a_consultarnos_y todo acontece ae aetna A “aesignio de su voluntad™ (EC TAT) “Dios tiene-su.diempo: tiene su propia-mancra-de_hs- cer lay cosas, ¥ actla de conformidad con. ellos 4) La Historia esié Ligeda al Reino Divino La clave de Ia Historia del mundo, es el Reino de Ta historia de las otras naciones mencionadas en | | EL EXTRARO PROGEDER DE DIOS 8 el Antiguo Testamento, e de relevancia slo cuando Ssté-aociady con 1 destino de Iacl. Ea lima ine Ta Historia hoy, sdlo ede importanca en Ta de au rslaion con Ia Iglesia Cristiana, Lo que Fealiente importa en el mundo, esl Reino de Dice Desde el principio, desde la caida del hombre, Dios his estado obrand pata etablecer un nuevo Reino en fi mundo, Esra propio Reino, y xt Ilsmando = per Sonas para que. flgan del mundo. y entten en ese Reino. Todo lo que acontece en el mando esth resco. fag con este, st propésto central Todavia eth en Su proceso de formacion, pero finalmente Tegaré. 2 s4 peects consoinacién, Otror evento. cabran importan a en Ia medida en que esén avociados con este evento, Tos problemas de hoy slo se han de entender a Ix Toe Ge exe propisite, Lo que Dior ext permitendo en la Iglesia y en el mundo hoy, est relacionado con #4 gan propisito pa st Iglesia y 0 Reino, Por lo tanto, no tropecemas cxando vemos que oct ren cones sorprendentes en el mundo. Mas bien, a- fos la sgulente pregunta: {Cudl es Is relacion de tte evento con el Reino de Dios? De igual manera, sl ‘nos_ocurren._cosas_extrafias_en_la_esfera_personal,.no taps qucjemos, sino que_digamos: Qué_me_est4.ense- fiando Dios por medio de esto? Qué ie necesita ser corregido? ¢Dénde. he procedido. mal? Por endo. Dios estas cosas? Sin duda que Gh todo fay sun sigoficado si tan sblo.podemos Hle- kit q verlo, No es necesatio turbarse y dudar de] amor ¥ la justicia de Dios, Si Dios contestara algunas de hestra oraciones enseguida, y a nuestra maners, 3 amos ctistianos muy empobrecides, Afortunadamente, Dior a veces demora su respuesta a fin de proceder a Ia eliminacién de nuestro egofsmo w otfas cosas que no a DEL TEMOR A LATE Abram evar cn, novotos ‘lene interés en wovorey y se propone equiparnos para un lugar de mayor ple- hitud en st Reino, Debemos entonces jugar cada even- fo a la luz del grande, eterno y glorioso propésito de Dios LA PERPLEJIDAD DEL PROFETA Habacuc 1:13:17 (especialmente versos 12 y 18) Es importante que el cristiano no s6lo Tea Jos perié- dicot y emtienda algo de lo que est aconteciendo en el mundo, sino también que comprenda el significado de los eventos. Existen en nuestro tiempo graves peli- fgros que amenasan a la Iglesia y, a no ser que wengn cuidado, cotre el peligta, como Trael en el pasado, de entrar en alianzas politicas con el fin de impedit lo que Dios ha ordenado, Es esencial que la Iglesia no analice Ios problemas con un ojo politico, sino. que aprenda a interpretarlos espiritualmente, y entenderlos a la luz de las instrucciones que Dios le ha dado a ella, Lo que al hombre natural le resulta aborrecible y aun derastrovo, puede ser precisamente el medio que Dios esta utilizando para castigamos y restauranos a tuna correcta relacién con El. De modo que no_debe- ‘mos_apresurarnos_para_arribar_a_conclusiones_que_no, sean_Ias_precisas, 1, LA IMPORTANCIA DE Los METODOS DE ENFOQUE, La mayorf de los problemas y perplejidades de la vida eristiana se originan en la falta de un adecuado método de enfoque, Es mucho mds importante cono- cer la forma de enfocar lor problemas, que tener una respuesta inmediaia para cada problema en particular. 26 DEL TEMOR ALA TE Los hombres habitualmente quieren una respuesta clara para eida ssunto especico, pero lx Biblia no siempre Nos da To que queremos en ete sentido, Sin embargo, fos ensefa un método. Somes muy propensos a de Cundir el pinico ya buscar conclusiones r4pidas cuan- flo oewre to inesperado y cuando Dios sth procedien dh com nosotros de una manera ingsual. Enel Salmo 78 se" oy sala cl peligro de hablar inadvertida fnente con nuestros labios. Al ver certos males el. sak mits caclamés "Verdaderamente en vano be limpiado Ii corasén, y.lavado. mis manos en inocencia"” (Sak Fhs18) Habla enconcesalgin benelicio en comportase Piadoamente? Repentinamente reexpactd y dijo: "Si fica yo: Hablaré como ellos..." Teconociendo que tabla Mablado. desacenadamente_ con sus Tabios, Habia omenado a bablar sin ate pensar. Tn esa situaciin debemos buscar Ja manera comecta der ttt. 1 problema, puede precast en el ea sonal, o bien puede ser de aleance nacional, o tat Fizn como cudadanos de este mundo, en Ta esfera més implia de los acontecimlentos histricos. De manera que vamos a analimr culdadosamente este. perfecto Gjemplo de métolo de enfogue que encontramor, entre fant otfes,en I Biblia 2. LA DESGRIPCION DEL METODO a) Tiempo Para Pensar {La primera regla consiste en_pensar en lugar de_ha, biar “Todo hombre sea pronto para oit, tardo para hhablar, tardo para airarse" (go. 1:19), Nuestra dificul- tad esté en que somos prontos para hablar, prontos para aitarnos y tardos para pensar. Sin embargo, se- fin este profeta, lo primero que debemos hacer es pon- LA PERPLEJIDAD DEL. PROFETA 27 devas. Ames de_expresar_nueseas_reacciones_

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