LA DISCRIMINACION EN EL MUNDO

DISCRIMINACIN (CIENCIAS SOCIALES)

DISCRIMINACIN (DERECHO)

LAS RACES DE LA DISCRIMINACIN

IGUALDAD DE OPORTUNIDADES

TIPOS DE DISCRIMINACIN

LUCHA CONTRA LA DISCRIMINACIN

DECLARACIONES, ARTCULOS Y DEMS QUE TRATAN SOBRE LA

DISCRIMINACIN Y DERECHOS HUMANOS

ARTCULOS

CONCLUSIN

FUENTES DE LA INFORMACIN
DISCRIMINACIN (CIENCIAS SOCIALES)
Discriminar significa diferenciar, distinguir, separar una cosa de otra. La
discriminacin es una situacin en la que una persona o grupo es tratada de
forma desfavorable a causa de prejuicios, generalmente por pertenecer a una
categora social distinta; debe distinguirse de la discriminacin positiva (que
supone diferenciacin y reconocimiento). Entre esas categoras se encuentran
la raza, la orientacin sexual, la religin, el rango socioeconmico, la edad y la
discapacidad. Existe una amplia legislacin contra la discriminacin en
materia de igualdad de oportunidades de empleo, vivienda y bienes y
servicios.
La mayor parte de los pases practican la discriminacin contra extranjeros y
otras minoras dentro de sus fronteras. Esta discriminacin puede ser por
razones de religin (como la existente entre protestantes y catlicos o entre
musulmanes y judos), por razones de raza (como la poltica de apartheid que
se practic en Sudfrica entre 1948 y 1992) o por razones de sexo(como
ocurre en muchos pases donde las mujeres tienen derechos muy limitados, o
la discriminacin a homosexuales). La legislacin de cada pas debera ser el
medio para combatir la discriminacin, pero con frecuencia son precisamente
estas leyes las que, de forma activa o pasiva, alientan las prcticas
discriminatorias. Por lo general se ha observado que la discriminacin
aumenta de forma considerable en perodos de recesin econmica, en
donde la poblacin vuelca su insatisfaccin sobre otros grupos tnicos o
religiosos considerados como presuntos causantes de esta situacin.
Los esfuerzos internacionales para combatir la discriminacin han sido casi
inexistentes hasta la aprobacin de la Carta de las Naciones Unidas (ONU) en
1945. Uno de los objetivos de este documento era fomentar "el respeto por
los derechos humanos y las libertades fundamentales de todos los individuos
sin distincin de raza, sexo, idioma o religin". La Declaracin Universal de los
Derechos Humanos, aprobada por la Asamblea General de las Naciones
Unidas en 1948, contiene una amplia afirmacin de los derechos humanos,
aunque carece de efecto vinculante sobre los Estados miembros.
Posteriormente la Asamblea General aprob el Acuerdo sobre Derechos
Civiles y Polticos (que entr en vigor en 1976), as como acuerdos especficos
sobre prevencin y penalizacin del genocidio y sobre eliminacin de
cualquier forma de discriminacin racial. Estos acuerdos fueron firmados por
la gran mayora de los pases, entre los que no se encontraba Estados Unidos,
aunque en febrero de 1986 el Senado de este pas respald la condena de la
ONU sobre el genocidio.
El principal obstculo a la proteccin internacional de los derechos humanos
es el hecho de que la mayora de los pases no aceptan la intervencin en sus
asuntos internos, y no reconocen la discriminacin de sus propios
ciudadanos. En cierta medida esta dificultad ha podido ser solventada por
organizaciones como la Comisin Europea de Derechos Humanos y la
Comisin Interamericana de Derechos Humanos. Algunas organizaciones
independientes, como Amnista Internacional, trabajan por la proteccin de
los derechos humanos y contra la discriminacin en todo el mundo.
Amnista Internacional: organizacin no gubernamental humanitaria de
carcter privado, con cobertura internacional, que lucha de forma imparcial
por la liberacin de los prisioneros de conciencia o lo que es lo mismo, de
todas las personas encarceladas o maltratadas debido a sus creencias
polticas o religiosas. Los objetivos generales de la organizacin son hacer
respetar la Declaracin Universal de Derechos Humanos, trabajar para
conseguir la liberacin de las personas detenidas, privadas de libertad o
sujetas de cualquier otra forma a la coaccin fsica a causa de sus creencias,
origen tnico, sexo o lengua (siempre y cuando estas personas no hayan
utilizado ni defendido la violencia), oponerse a la encarcelacin sin un juicio
previo y defender el derecho a un proceso justo, y protestar contra el uso de
la pena capital o la tortura, tanto si los sujetos implicados han defendido la
violencia como si no. Amnista Internacional recibi el Premio Nobel de la Paz
por "sus esfuerzos por defender la dignidad humana contra la violencia y la
opresin".
DISCRIMINACIN (DERECHO)
Aunque en general significa accin y efecto de separar o distinguir unas cosas
de otras, en Derecho el trmino hace referencia al trato de inferioridad dado
a una persona o grupo de personas por motivos raciales, religiosos, polticos,
de sexo, de filiacin o ideolgicos, entre otros.
Ha sido tradicional la desigual consideracin de los hijos segn fuera su
origen matrimonial o extramatrimonial. As, los segundos tenan menos
derechos en la herencia de sus progenitores que los hijos habidos en
matrimonio. Tambin, en el mbito laboral, es reseable el trato
discriminatorio que sufren las mujeres, pues el coste que para las empresas
supone contratar a una mujer, en especial si est casada, es mayor si se tiene
en cuenta una posible baja por maternidad. Es clebre el caso que en Francia
protagonizaron hace dcadas las auxiliares de vuelo de la compaa area Air
France: la discriminacin vena dada, no por la condicin de mujer, sino por la
de ser mujer casada.
La poltica oficial de apartheid fue abolida en la Repblica Sudafricana, en lo
cual tuvo un protagonismo indudable el dirigente de la poblacin negra
Nelson Mandela, adems de las presiones internacionales generalizadas. A
pesar de todo, en los ltimos tiempos se han recrudecido las prcticas
racistas o xenfobas en los pases occidentales ( skin headso 'cabezas
rapadas', grupos neonazis, entre otros), y de una manera alarmante en
algunos pases rabes (Argelia, Irn, Egipto), en stos ya con serias
implicaciones religiosas.
Las modernas Constituciones prohben la discriminacin, a partir de la
proclamacin de la igualdad de los ciudadanos ante la Ley. Es ms, uno de los
llamados derechos fundamentales es precisamente la no-discriminacin por
razn de nacimiento, sexo, raza o cualquier condicin personal o social. En la
Declaracin Universal de los Derechos del Hombre de 1948 este derecho se
encuentra reconocido expresamente.
No son pocas las legislaciones penales que consideran delito la prctica del
funcionario pblico o del particular que desempea un servicio pblico que
deniega a una persona, por razn de origen, sexo, religin o raza, una
prestacin a la que tiene derecho.
Desde otro punto de vista, el Derecho del comercio utiliza el trmino
discriminacin para referirse al trato desigual que se puede conferir segn
sea el cliente un consumidor o un profesional o proveedor.

LAS RACES DE LA DISCRIMINACIN

No cabe duda de que el racismo y la xenofobia son problemas graves que
tienen planteados en la actualidad Europa y Espaa. Pero si el racismo es
discriminacin por raza y xenofobia es discriminacin por nacionalidad, el
obligado debate ser sobre la discriminacin. Recomendar que no se
ejerciten comportamientos racistas es una falacia, que cuando procede de
quienes ostentan el poder se convierte en un claro ejercicio de hipocresa,
por ser ellos los responsables de la Ley de Extranjera, y adquiere tintes de
grave irresponsabilidad porque al obviar los restantes modos de
discriminacin los perpetan, sabedores de que las recomendaciones no
modifican los comportamientos.
Discriminacin: he aqu el tema que como hecho existe mucho antes de que
la palabra se crease. Esquemticamente, se puede decir que discriminacin
es una conducta sistemticamente injusta contra un grupo humano
determinado.
Discriminar a un grupo social consiste en privarle de los mismos derechos que
disfrutan otros grupos sociales: si se prohbe al negro utilizar el mismo
autobs que un blanco, se tratar de discriminacin por raza; si se organiza la
sociedad de modo que los cargos de responsabilidad sean ocupados por
varones, estaremos ante la discriminacin por sexo; y si los ciudadanos de
determinados pases viven en el lujo y la opulencia mientras los de otras
regiones lo hacen en la miseria y mueren de hambre, esto es resultado de la
discriminacin econmica internacional; existiendo un sinfn de diversas
formas de discriminacin: por minusvala, por pertenencia religiosa, por
tendencia sexual, discriminacin lingstica...
La discriminacin es un fenmeno de relaciones inter grupales, de relaciones
entre diversos grupos sociales, y tienen sus races en la opinin que un grupo
tiene sobre otro. Los grupos en cuestin pueden ser parte interna de otra
sociedad mayor (mujeres, ancianos, pobres, homosexuales...), o pueden ser
un elemento externo (extranjeros, emigrantes, etc.) Por lo general, la mente
humana prefiere pensar por medio de estereotipos, categoras y prejuicio,
conducentes al hecho discriminatorio cuando se aplican esas opiniones
estereotipadas a otros grupos. Es importante, por tanto, investigar los
orgenes de las opiniones que un grupo tiene sobre otro, la Imagen de Grupo,
ya sea de organizaciones (iglesia, ejrcito), ya sobre colectivos (seguidores de
equipos), ya sobre categoras sociales (mujeres, varones, nios, ancianos), sin
olvidar la imagen que el propio grupo tiene de s mismo, la autoimagen. Por
lo tanto, sera conveniente un estudio abstracto sobre las races de la
discriminacin en dos grupos, A y B,
Dividiendo el estudio en:
1- teoras desde el punto de vista del grupo A, el grupo discriminador;
2- teoras desde el punto de vista del grupo B, el grupo discriminado;
3- teoras desde el punto de vista de las relaciones entre el grupo A y el grupo
B.
El tema tiene que ver, en ltima instancia, con la convivencia. Quien se arroga
el derecho a discriminar, no slo deteriora la convivencia, sino que se hace
acreedor a ser vctima de discriminacin por parte de otros grupos, porque el
hecho discriminatorio impregna la vida cotidiana, como hemos visto
ocasionalmente en tantos comentarios "de pasada", en que no se deja en
muy buen lugar a los que no comulgan con los planteamientos generalmente
aceptados por todos.

IGUALDAD DE OPORTUNIDADES
Concepto segn el cual todas las personas deben tener las mismas
oportunidades para acceder al mercado de trabajo, y no se debe ser objeto
de discriminacin por razn de sexo, raza, edad o creencias religiosas.
Muchos pases han promulgado leyes que castigan al que niegue un puesto
de trabajo a una persona por alguno de los motivos anteriores. Algunas
organizaciones van todava ms lejos y abogan por una poltica de
discriminacin positiva, como por ejemplo la que se deduce de fomentar el
empleo de una minora tnica. Aunque se han logrado importantes mejoras
en cuanto a la igualdad de oportunidades, los hechos demuestran que
todava queda un largo camino por recorrer. En 1910, la escritora Clara Zetkin,
compaera y amiga de Rosa Luxemburgo, organiz la primera conferencia
internacional de mujeres socialistas, donde se aprob una resolucin que
estableca el da 8 de marzo como Da Internacional de la mujer trabajadora.
Hoy se celebra en otros pases del mundo para recordar los derechos de la
mujer. En Latino Amrica son muy desiguales, segn los pases, las leyes que
protegen la igualdad de oportunidades. En Argentina, por ejemplo, existen
leyes de proteccin, mas como en otros pases, no siempre se cumplen.
Durante los ltimos aos se han incrementado los esfuerzos por reducir la
discriminacin laboral por causa de la edad, determinadas incapacidades
fsicas o la propia orientacin sexual.

TIPOS DE DISCRIMINACIN
1. Racismo y xenofobia.
2. Homofobia o rechazo a las orientaciones sexuales distintas a las
mayoritarias.
3. Discriminacin a personas discapacitadas o enfermos.
4. Discriminacin a las mujeres (machismo).
5. Diferenciacin segn el estrato social.
6. Discriminacin religiosa.
7. Discriminacin positiva.

1. RACISMO Y XENOFOBIA:
El racismo es una teora fundamentada en el prejuicio segn el cual hay razas
humanas que presentan diferencias biolgicas que justifican relaciones de
dominio entre ellas, as como comportamientos de rechazo o agresin. El
trmino 'racismo' se aplica tanto a esta doctrina como al comportamiento
inspirado en ella y se relaciona frecuentemente con la xenofobia (odio a los
extranjeros) y la segregacin social, que son sus manifestaciones ms
evidentes.
A principios del siglo XX tuvo lugar una toma de conciencia internacional del
fenmeno del racismo. Los procesos de Nuremberg a los criminales de guerra
nazis crearon una situacin psicolgica y poltica decisiva en la voluntad de las
naciones para erradicar el racismo. Sin embargo, en la sociedad actual an
perduran numerosas formas de racismo, a pesar de las exhortaciones de los
organismos internacionales y especialmente de los acuerdos alcanzados
respecto a los derechos de las minoras y de las personas. El apartheid en
Africadel Sur ha ignorado estos acuerdos sistemticamente hasta 1990. La
masacre de la minora tutsi en Ruanda en 1993 y la 'limpieza tnica'
emprendida por los serbios en la antigua Yugoslavia a partir de 1991, son
claras violaciones de los acuerdos internacionales.
Aunque el racismo no se haya erradicado, la ideologa en la que se basa ha
sido sometida a una crtica radical en la segunda mitad del siglo XX. La ciencia
ha rechazado el concepto de raza poniendo en evidencia su carcter
subjetivo, basado en prejuicios. Antroplogos, bilogos, genetistas y
socilogos han demostrado que la nocin de raza careca de sentido en la
medida en que el gnero humano es uno e indivisible.
Organizaciones antirracistas nacionales e internacionales luchan contra
cualquier forma de discriminacin. Las actitudes racistas que combaten
numerosas organizaciones tienen en buena medida razones psicolgicas. Se
fundan en reacciones de miedo ante la diversidad y a la incomprensin de lo
desconocido, que engendra sentimientos de odio y una violencia muchas
veces mal dirigida. Debido a la complejidad del fenmeno, el racismo es difcil
de combatir.
Apartheid: poltica de segregacin racial practicada en la Repblica de
Sudfrica. El trmino apartheid en lengua afrikaans significa separacin y
describe la rgida divisin racial entre la minora blanca gobernante y la
mayora no blanca, vigente hasta las primeras elecciones generales de 1994.
La legislacin del apartheid clasificaba a la poblacin en tres grupos raciales:
blancos, bantes o negros y de coloro mestizos. Posteriormente se aadieron
los indios y paquistanes como una cuarta categora. La legislacin fijaba los
lugares de asentamiento de cada grupo, los trabajos que podan realizar y el
tipo de educacin que podan recibir. Tambin prohiba casi cualquier tipo de
contacto social entre las diferentes razas, autorizaba las instalaciones
pblicas separadas (como limitar determinadas playas al uso de blancos) y
prohiba la participacin de los no blancos en el gobierno del Estado. Las
personas que se oponan abiertamente al apartheid eran consideradas
comunistas.
Se han registrado casos de organizaciones formadas para "luchar" contra
personas de otras razas. Muy conocido es el caso del Ku Klux Klan,
organizacin terrorista secreta creada en los estados sureos de Estados
Unidos el 24 de diciembre de 1865, por seis antiguos oficiales del ejrcito
confederado que dieron a su sociedad un nombre adaptado de la palabra
griega kuklos ('crculo'). Los miembros del Klan crean en la inferioridad innata
de los negros y por tanto estaban resentidos por ver a antiguos esclavos en
condiciones de igualdad social y a menudo accediendo a cargos de
importancia poltica, por lo que se convirti en una organizacin ilegal
comprometida a luchar contra la poltica de los republicanos. Ataviados con
tnicas y ocultando sus rostros con capirotes blancos, los hombres del Klan
actuaron contra los oficiales pblicos y contra los negros en general. Eran
capaces de azotar, mutilar y asesinar a sus vctimas. Estas actividades las
consideraban necesarias para defender la supremaca blanca. Las
organizaciones locales, llamadas klaverns, se tornaron tan incontrolables y
violentas que el antiguo general confederado Nathan B. Forrest, disolvi
oficialmente el Klan en 1869. Sin embargo, las klaverns continuaron operando
por su cuenta. En 1871, el presidente Ulysses S. Grant apel a todos los
miembros de organizaciones ilegales para que dejaran las armas y se
disolvieran. A partir de ese momento fueron arrestados cientos de miembros
del Klan y numerosas klaverns desaparecieron.
Pero esta no fue la nica organizacin de estas caractersticas: El nombre,
rituales y algunas actitudes del Klan original fueron adoptados por una nueva
organizacin surgida en Georgia en 1915. Fundada por el antiguo pastor
metodista, coronel William Simmons, su denominacin fue Imperio Invisible,
Caballeros del Ku Klux Klan. Se aceptaba como miembros a todos los blancos,
varones y protestantes, a partir de los 16 aos de edad; quedaban excluidos
los negros, catlicos y judos, todos los cuales fueron difamados y
perseguidos por parte de la organizacin. En esta segunda etapa, el Klan
cumpli sus objetivos, y adems de los negros, persigui a catlicos,
extranjeros, liberales, sindicalistas y huelguistas, por considerar los elementos
subversivos para los valores estadounidenses, manteniendo la simbologa,
actividades y actitudes coactivas del grupo fundador.
Las revelaciones en la prensa de los crmenes y coacciones cometidas por el
Klan condujeron a una investigacinpor parte del Congreso en 1921. Desde
ese ao, el Klan experiment un rpido incremento de sus miembros y su
influencia poltica abarc todo el pas, alcanzando la cifra de 3 millones de
miembros en 1924.
Con la entrada de Estados Unidos en la II Guerra Mundial, redujo sus
actividades. En 1944 se disolvi formalmente cuando no pudo pagar los
impuestos que deba al gobierno federal. El resurgimiento de sus actividades
despus de la guerra despert un sentimiento pblico masivo de rechazo y el
Klan se escindi en numerosos grupsculos.
2. HOMOFOBIA:
La homofobia es una enfermedad psico-social que se define por tener odio a
los homosexuales. La homofobia pertenece al mismo grupo que otras
enfermedades parecidas, como el racismo, la xenofobia o el machismo. Este
grupo de enfermedades se conoce con el nombre genrico de fascismo, y se
fundamenta en el odio al otro, entendido ste como una entidad ajena y
peligrosa, con valores particulares y extraos, amenazadores para la
sociedad, y -lo que es peor- contagiosos.
La homofobia, como las dems variantes del fascismo, prepara siempre las
condiciones del exterminio. Pasiva o activamente crea y consolida un marco
de referencias agresivo contra los gays y las lesbianas, identificndoles como
personas peligrosas, viciosas, ridculas, anormales, y enfermas, marcndoles
con un estigma especfico que es el cimiento para las acciones de violencia
poltica (desigualdad legal), social (exclusin y escarnio pblicos) o fsica
(ataques y asesinatos).
Todo el mundo recuerda que los nazis exterminaron a varios millones de
judos; pero nadie recuerda que tambin exterminaron a cientos de miles de
homosexuales, y que tras la derrota nazi muchos de ellos siguieron en prisin
porque en Alemania (antes y despus de la 2 Guerra Mundial) la
homosexualidad era delito.
Algunas naciones como, por ejemplo, Gran Bretaa y Alemania han legalizado
las relaciones homosexuales entre adultos. Sin embargo, en muchos pases el
hecho de ser homosexual o de practicar la homosexualidad puede provocar la
prdida del trabajo, la discriminacin en la concesin de vivienda, el rechazo
social e incluso la crcel. Durante los ltimos aos, los grupos a favor de los
derechos de los gays han trabajado para conseguir una mayor aceptacin de
la homosexualidad por parte de la opinin pblica y en la legislacin. El nivel
de aceptacin alcanzado en la dcada de 1970 disminuy durante la dcada
siguiente debido a la reaccin pblica negativa respecto a la propagacin del
sndrome de inmunodeficiencia adquirida (SIDA o AIDS en ingls), que afecta
en mayor proporcin a la sociedad homosexual masculina. Este hecho
condujo al rechazo social y a un prejuicio creciente contralos homosexuales.
En Espaa y en Amrica Latina hay diversas asociaciones para la defensa de
los derechos civiles de homosexuales masculinos y femeninos. Aunque la
permisividad hacia este tipo de orientaciones de gnero ha aumentado en los
ltimos aos, queda an un largo camino por recorrer.
Estas personas (los homosexuales), como toda persona humana, son sujetos
de derechos fundamentales, como derecho al trabajo, a una vivienda, etc.
Con todo, esos derechos no son absolutos ya que pueden ser limitados
legtimamente por la ley a causa de comportamientos externos
objetivamente desordenados que atenten contra el bien comn o contra los
ms dbiles (ya sea fsica o moralmente).
Esta reduccin de derechos no absolutos se practican en muchos casos: en
determinadas enfermedades contagiosas, enfermos mentales, individuos
socialmente peligrosos, etc. De este modo, existe una discriminacin justa:
existen mbitos en los que no se da discriminacin injusta cuando se tiene en
cuenta la tendencia sexual, por ejemplo: en la adopcin o custodia de nios o
en la contratacin de profesores o instructores de educacin fsica.
La discriminacin verdadera, es decir, la que afectara a una persona con
tendencias homosexuales que quiere vivir castamente, es casi nula porque,
por lo general, la mayora de las personas con tendencia homosexual que
procurar llevar una vida casta no dan a conocer pblicamente su tendencia;
en consecuencia el problema de la discriminacin en funcin de empleo,
vivienda, etc. normalmente no se plantea. Por el contrario, los homosexuales
que declaran su homosexualidad son, casi siempre, personas que consideran
su comportamiento o su estilo de vida homosexual como indiferente, y por
eso digno de aprobacin pblica. Estos normalmente usan el lema de la
"discriminacin sexual" como un arma poltica para manipular la sociedad y la
iglesia.

3. DISCRIMINACIN A DISCAPACITADOS Y ENFERMOS:

Los discapacitados a veces tienen dificultad para ciertas actividades
consideradas por otras personas como totalmente normales, como viajar en
transporte pblico, subir escaleras o incluso utilizar ciertos
electrodomsticos. Sin embargo, el mayor reto para los discapacitados ha
sido convencer a la sociedad de que no son una clase aparte. Histricamente
han sido compadecidos, ignorados, denigrados e incluso ocultados en
instituciones.
Hasta la segunda mitad del siglo XX fue difcil que la sociedad reconociera que
los discapacitados (aparte de su defecto especfico) tenan las mismas
capacidades, necesidades e intereses que el resto de la poblacin; por ello
segua existiendo un trato discriminatorio en aspectos importantes de la vida.
Haba empresarios que se resistan a dar trabajo o promocionar a
discapacitados, propietarios que se negaban a alquilarles sus casas y
tribunales que a veces privaban a los discapacitados de derechos bsicos
como los de custodia de los hijos. En las ltimas dcadas esta situacin ha ido
mejorando gracias a cambios en la legislacin, a la actitud de la poblacin y a
la lucha de los discapacitados por sus derechos como ciudadanos e individuos
productivos.
Los discapacitados, en el ejercicio de sus derechos, han luchado por
establecer los siguientes principios: ser evaluados por sus mritos personales,
no por ideas estereotipadas sobre discapacidades; conseguir que la sociedad
realice cambios que les permitan participar con ms facilidad en la vida
empresarial y social (facilitar el acceso con sillas de ruedas al transporte
pblico, a edificios y a espectculos) y, finalmente, integrarse con la poblacin
capacitada.
El movimiento a favor de los derechos de los discapacitados ha encontrado
una cierta oposicin en grupos que consideran un coste prohibitivo realizar
los cambios necesarios. Adems, la ausencia de instalaciones que facilitaran
la integracin de los discapacitados en la vida pblica es utilizada a veces por
las personas capacitadas como excusa para ignorar este tema.
As como se discrimina a los discapacitados fsicos o mentales, tambin se
hace lo mismo con los que padecen alguna enfermedad, y el ejemplo ms
comn en este caso es el de los infectados por el virus del HIV/SIDA.
En la actualidad, los enfermos de HIV/SIDA son uno de los grupos ms
grandes de marginados. Se los discrimina de todas las formas imaginables:
-nios y adolescentes expulsados de sus hogares por sus propios padres.
-estudiantes expulsados de los colegios para "proteger" a los dems alumnos.
Y hasta marchas de padres exigiendo la expulsin de los mismos para velar
por la seguridad de sus hijos.
-la prensa amarillista que dedica gran parte de su tiempo a hacer del
sufrimiento de los enfermos un objeto del sensacionalismo.
-discriminacin en la denominacin, al llamarlos "sidosos", "sidticos",
"sidticos", etc., cuando el trmino correcto sera "enfermo de SIDA".
-la discriminacin social por parte de algunos, al afirmar que el SIDA es una
"enfermedad justiciera", que viene a limpiar al mundo de homosexuales,
drogadictos y prostitutas.
-personas que an son aptas para el trabajo, que an as son expulsadas de
sus empleos.
-profesionales que niegan su atencin "por miedo a infectarse".

4. DISCRIMINACIN A LAS MUJERES (SEXISMO, MACHISMO):

El machismo es una discriminacin sexual, de carcter dominante, adoptada
por los hombres.
Se ha escrito profusamente de los devastadores efectos del machismo en
nuestra sociedad, en lo referente a la discriminacin contra la mujer. El
hombre que ha sido educado en una culturamachista aprendi desde
temprana edad a respetar, admirar o temer a otro varn tanto fsica como
intelectualmente. Sin embargo su "cultura" le ense a ver a la mujer en
trminos de valores o atributos fsicos: instrumento de placer, objeto de
exhibicin y reproductora de la especie. Su admiracin o atraccin hacia la
mujer se basa, principalmente, en una concepcin biolgica de la misma.
La discriminacin sexual es una de las mas arraigadas en nuestra sociedad, sin
duda por sus precedentes histricos, que se asientan sobre una base difcil de
echar abajo.
Hay mujeres que en su trabajo no le es permitido alcanzar diversos puestos
de alta responsabilidad aunque estn incluso ms capacitadas que los otros
aspirantes masculinos para ese puesto, y esto es debido a que algunas
personas slo se fijan en la fachada, y no miran lo que realmente se debera
mirar, el interior de las personas.
Otras mujeres ni siquiera han logrado alcanzar un puesto de trabajo debido a
que en su familiael marido trabaja y ella tiene que dedicarse a las labores de
la casa. Esto no debera ser as, si la mujer quiere trabajar se debera
contratar un/a empleado/a de hogar que se encargue de esa labor.
La discriminacin sexual hacia las mujeres tiene un carcter histrico, puesto
que a lo largo de los tiempos se observa que ha habido una gran
discriminacin, ya que las fminas no podan alcanzar ni cargos polticos,
incluso en algunos sitios no podan salir a la calle sin su marido ni tener un
trabajo remunerado.
Un ejemplo ilustrativo del sexismo en el trabajo se obtiene comparando la
proporcin por sexos actual y la estimada en la poblacin mundial. El
economista indio Amartya Sen ha estimado que faltan 100 millones de
mujeres en el mundo, lo que equivale al volumen anual de crecimiento
actual. Este dficit tan grande es probablemente el mejor indicador del
alcance del sexismo en todas sus formas de que disponen los cientficos.
Es discutible la base utilizada para el clculode esos 100 millones de mujeres
de dficit. La proporcin de nacimientos es de alrededor de 105 mujeres por
cada 100 varones. Existe una mayor proporcin de mortalidad en los hombres
y la esperanza de vida de la mujer es aproximadamente seis aos mayor que
la del hombre. Por lo tanto, la expectativa es que habr ms mujeres que
hombres en el mundo. Sin embargo, este clculo slo es cierto para Europa,
Amrica y los pases ms ricos de la costa asitica como Japn, Taiwan,
Australia y Nueva Zelanda. Otros pases como Pakistn, China, algunos
estados de la India y algunas partes de frica tienen ms hombres que
mujeres, es decir, lo contrario a lo esperado dada la herencia evolutiva y la
tecnologa mdica y medioambiental disponibles en el mundo
contemporneo. La explicacin de este fenmeno es mltiple: desde el
infanticidio de nias recin nacidas en los casos extremos, al impacto de la
negacin a que las mujeres dispongan de los servicios y oportunidades que s
disfrutan los hombres.
Adems, en ciertos pases (especialmente asiticos), donde la prctica de la
religin se vuelve un fanatismo, hay una clara diferenciacin de la mujer.
Ejemplos concretos son los de los pases que practican el Islam o el
Musulmn. La vestimenta tradicional islmica para las mujeres consiste en
una tnica que cubre todo el cuerpo, dejando al descubierto slo los ojos. En
ciertos casos, adems, se las obliga a llevar guantes que oculten sus manos.
5. DIFERENCIACIN SEGN EL ESTRATO SOCIAL:
Clase social, en sociologa, trmino que indica un estrato social en una
sociedad y su estatus correspondiente. El principio de organizacin en clases
sociales es diferente del que opera en las sociedades de castas o
estamentales y choca con la ideologa igualitaria asociada a la ciudadana en
los Estados de derecho.
Cada uno de estos sistemas define a las personas y a los grupos segn cuatro
parmetros: su procedencia, su trabajo, el tipo de personas con quienes
pueden contraer matrimonio y los tipos de derechos y deberes rituales
propios. Adems, cada uno de estos sistemas est regido bsicamente por un
determinado tipo de regulacin. La casta est regida por una reglamentacin
de tipo religioso, el Estadopor una de tipo legal y el estamento por una de
tipo social. La clase social se diferencia de ellas en que est regida
fundamentalmente por una ordenacin de tipo econmico. El lenguaje
cotidiano y la terminologa de los medios de comunicacin no coinciden con
estas definiciones sociolgicas.
En la mayora de los pases (y entre un pas y otro) las desigualdades en
cuanto a capital, ingresos, sanidad y educacin son cada vez mayores.
Algunos socilogos intentan explicarlas utilizando otros atributos humanos
como gnero, raza, religin o inteligencia, aunque este debate supone restar
importancia a las terminologas o al significado de clase social. Otros autores
destacan los grandes cambios que han tenido lugar a medida que la
estructurade las sociedades se ha transformado gracias a los avances
tecnolgicos. As, por ejemplo, las clases ms desfavorecidas han podido
mejorar sus condiciones de vida, en trminos absolutos, al aumentar la
riqueza y organizarse el Estado de bienestar.
Generalmente se define clase social como grupo de personas situadas en
condiciones similares en el mercado de trabajo. Esto significa que las clases
sociales tienen un acceso distinto, y normalmente desigual, a privilegios,
ventajas y oportunidades. En las sociedades actuales, por ejemplo,
encontramos directores de grandes empresas con salarios muy elevados,
mientras que los jubilados reciben pensiones escasas. Los hijos de los grupos
con mayor poder adquisitivo van a escuelas distintas, obtienen calificaciones
escolares superiores, disponen de diferentes oportunidades de trabajo o
gozan de mejores condiciones de vivienda.
Una de las formas ms denigrantes de discriminar a una persona por
considerarla social o culturalmente inferior, es la esclavitud. Un esclavo se
caracteriza porque su trabajo o sus servicios se obtienen por la fuerza y su
persona fsica es considerada como propiedad de su dueo, que dispone de
l a su voluntad.
Desde los tiempos ms remotos, el esclavo se defina legalmente como una
mercanca que el dueo poda vender, comprar, regalar o cambiar por una
deuda, sin que el esclavo pudiera ejercer ningn derecho u objecin personal
o legal. A menudo existen diferencias tnicas entre el tratante de esclavos y el
esclavo, ya que la esclavitud suele estar basada en un fuerte prejuicio racial
segn el cual el grupo tnico al que pertenece el tratante es considerado
superior al de los esclavos.
La exploracin de las costas de frica, el descubrimiento de Amrica por los
espaoles en el siglo XV y su colonizacin en los tres siglos siguientes,
impuls de forma considerable el comercio moderno de esclavos. Portugal,
que necesitaba trabajadores para el campo, fue el primer pas europeo que
cubri su demanda de trabajo con la importacin de esclavos. En el siglo XVI
los colonizadores espaoles obligaron a los indgenas americanos a cultivar
grandes plantaciones y trabajar en las minas. Los indgenas no estaban
acostumbrados a vivir como esclavos y no podan sobrevivir en estas
condiciones, en parte debido a su falta de inmunizacin contra las
enfermedades europeas y a las duras condiciones de trabajo.
Otra forma de diferenciacin social se produce con la explotacin del
trabajador. La explotacin consiste en el pago al propietario de un factor de
produccin (trabajo, energa) de una cantidad inferior al valor del producto.
Este trmino puede tener dos significados bsicos: el primero es el uso de
bienes materiales, normalmente con un suministro fijo, para los fines
establecidos por los que se realiza su manipulacin, y el segundo, ms
negativo, es un elemento clave de la teora marxista sobre la lucha de clases.
6. DISCRIMINACIN RELIGIOSA:
Existen numerosos casos de personas que son discriminadas por su
inclinacin hacia determinada religin. Sin duda, el ejemplo ms trgico de
esto sera el genocidio realizado por la Alemania nacionalsocialista durante
las dcadas de 1930 y 1940 para aniquilar la poblacin juda de Europa. Al
final de la II Guerra Mundial en 1945, en torno a seis millones de judos
haban sido asesinados en campos de concentracin y pogromos por los
nazis.
El artculo 1, inciso 3, de la Declaracin Sobre la Eliminacin de Todas las
Formas de Intolerancia y Discriminacin Fundadas en la Religin o las
Convicciones, proclamada por la Asamblea General de las Naciones Unidas,
establece que "La libertad de manifestar la propia religin o las propias
convicciones estar sujeta nicamente a las limitaciones que prescriba la ley y
que sean necesarias para proteger la seguridad, el orden, la salud o la moral
pblicos o los derechos y libertades fundamentales de los dems."
Adems, el artculo 18 de la Declaracin Universal de los Derechos Humanos,
dice: "Toda persona tiene derecho a la libertad de pensamiento, de
conciencia y de religin; ese derecho incluye la libertad de cambiar de
religin o de creencia, as como la libertad de manifestar su religin o su
creencia, individual o colectivamente, tanto en pblico como en privado, por
la enseanza, la prctica, el culto y la observancia".
Hay muchas enseanzas de la Biblia que claramente nos dicen que los
cristianos no debemos sostener ideologas que consideren una raza, cultura,
lugar o trabajo, y estatus como superior a otro. Desde el lado bblico, uno
puede ver que todos fuimos creados a imagen y semejanza de Dios, por lo
tanto somos todos iguales ante los ojos de nuestro Creador.
Est escrito tambin que Jess muri por todos nuestros pecados y su muerte
derrib el muro de la hostilidad, trayendo a existir una nueva comunidad para
todas las naciones, tribus, y lenguas. Hoy la mayora de la gente fracasa
ensendole a sus hijos lo perverso que es el odio y el desprecio por
personas de otras culturas.
Es triste tambin saber que la atrocidad de la discriminacin ocurre, en gran
parte en organizaciones cristianas. Hay ciertas personas que se consideran
cristianos y sin embargo son ellos los que dan oportunidades slo a aquellas
personas que pertenecen a su mismo pas, grupo tnico o ideologa. Son
aquellos que participan de conferencias y reuniones y nunca implementan lo
que resulta de los mismos. Si la gente joven trabajadora plantea sus
problemas, son marginados
Es desalentador darse cuenta que inclusive en nuestros lugares de oracin, la
discriminacin igual est presente. Las iglesias son lugares donde uno debera
ver modelos de integracin al mismo tiempo que orar. La iglesia debera estar
abierta a todos y respetar a todos por igual. Es peor an y desafortunado que
la mayora no focaliza en estas cosas.
7. Discriminacin positiva: poltica social dirigida a mejorar la calidadde vida
de grupos desfavorecidos, proporcionndoles la oportunidad de conseguir
alimentos y de disponer de derechos civiles.
Este concepto fue utilizado, por ejemplo, en las dcadas de 1960 y 1970 en
Gran Bretaa para definir las reas prioritarias de educacin. Su equivalente
en Estados Unidos es la disposicin de intercambiar nios entre reas
escolares con el fin de favorecer una mayor mezcla tnica en las escuelas.
Ambos trminos han surgido al intentar las democracias parlamentarias
liberales crear un rea de juego con igualdad de oportunidades para todos los
grupos con independencia de sus desventajas histricas o de explotacin. Los
programas estn especialmente concebidos para eliminar el racismo, el
sexismo y la discriminacin contra las personas mayores y los discapacitados.
El objetivode estos movimientos es combatir cualquier estatus o
caracterstica que tradicionalmente ha justificado un tratamiento desigual
promoviendo los derechos y privilegios del grupo desfavorecido en cuestin.
La teora subyacente es que si, a travs de acciones tales como el trato
preferencial a la hora de conceder un trabajo, se consigue que el grupo
desfavorecido comience a ser respetado, se podrn ir retirando de forma
paulatina las acciones oficiales y se establecer una igualdad de
oportunidades o, en el caso ideal, una igualdad de resultados.
Aunque es patente que muchos colectivos (grupos tnicos, mujeres, personas
mayores, discapacitados, homosexuales, nios, etc.) reciben un trato injusto,
resulta difcil demostrar legalmente esta discriminacin.
Las principales reas de discriminacin positiva tienden a combatir el
racismo, el sexismo y a defender a los nios. Ejemplos como los documentos
de transporte especiales para la tercera edad o el establecimiento de
porcentajes de empleo para discapacitados, ponen de manifiesto la
naturaleza de esta reforma social
Lucha contra la discriminacin
Richard Wright: uno de los primeros autores negros estadounidenses en
protestar contra la discriminacin de las gentes de color, estudi el modo en
que la sociedad blanca alter negativamente la cultura negra. Miembro del
Partido Comunista, a partir de 1937, trabaj como editor del peridico del
partido, el Daily Worker. Su obra ms conocida es la novela Hijo nativo en
la que describe cmo un joven de color se ve empujado al asesinato.
Protesta budista: Un monje budista vietnamita se prendi fuego a s mismo
en un acto de protesta contra el gobierno de Ng Dinh Dim en junio de
1963. Los budistas, que constituan la mayora en Vietnam, acusaban al
rgimen procristiano de Dim de discriminacin religiosa.
Nelson Mandela: Antes de convertirse en el primer presidente negro de
Sudfrica en 1994, Nelson Mandela pas gran parte de su vida en prisin por
encabezar la oposicin negra al opresivo gobierno de la minora blanca.
Durante esos aos, Mandela se convirti en el smbolo mundial de la
resistencia del dominio blanco en Sudfrica. Fue liberado el 11 de febrero de
1990. El 10 de diciembre de 1993, el presidente sudafricano, F.W. De Klerk, y
Nelson Mandela, recibieron el Premio Nobel de la Paz por su labor en favor
de la armona racial en Sudfrica.
Oliver Tambo: Oliver Tambo fue un activo oponente del
apartheid(segregacin racial) desde sus das de estudiante y lleg a ser
presidente del Congreso Nacional Africano (ANC). Dirigi al partido en el
exilio durante los 30 aos que estuvo prohibido en Sudfrica (1960-1990).
Regres a su pas en 1990, pero sus problemas de salud le obligaron a dejar la
presidencia del ANC en manos de Nelson Mandela al ao siguiente. Tras su
fallecimiento en 1993, recibi un funeral con honores de jefe de Estado en
reconocimiento a su lucha por la consecucin de un gobierno de la mayora
en Sudfrica.
Joe Slovo: fue secretario general del Partido Comunista Sudafricano y alto
cargo del Congreso Nacional Africano (CNA). Fue elegido parlamentario en
abril de 1994 y fue ministro en el nuevo Gobierno de Nelson Mandela. Muri
asesinado el 6 de enero de 1995.
Gloria Steinem: Alrededor de 1960, las condiciones sociales y econmicas
haban contribuido a que las mujeres ampliaran sus actividades fuera del
hogar, en fbricas y oficinas. Esto, unido a otros cambios sociales, convenci a
las mujeres de que era el momento de exigir igualdad con los hombres.
Mujeres como Gloria Steinem, Betty Friedan y Kate Millett se convirtieron en
las principales figuras del movimiento feminista. Como escritora, Steinem
fund la revista Ms y apoy la fundacin de la National Women's Political
Caucus y la Women's Action Alliance. En su "Discurso a las mujeres de
Estados Unidos", Steinem exige que no existan ms roles que "aqullos que
se eligen libremente".
Martin Luther King: Martin Luther King se erigi como lder del movimiento
en favor de los derechos civiles de las minoras, tras organizar el famoso
boicoteo al transporte pblico en Montgomery (Alabama) en 1955. Luch por
un trato igualitario y mejor la situacin de la comunidad negra mediante
protestas pacficas y enrgicos discursos sobre la necesidad de erradicar la
desigualdad racial institucional. En 1963 encabez una marcha pacfica desde
el Washington Monument hasta el Lincoln Memorial, donde pronunci su
discurso ms famoso: "Tengo un sueo".
El 3 de abril de 1968, Martin Luther King, sometido a una gran tensin,
pronunci un discurso en el que dijo: "He estado en la cima de una montaa
y he visto la Tierra Prometida". sta fue una de sus muchas alusiones a su
creencia de que su muerte estaba prxima. Al da siguiente, King fue
asesinado en Memphis, Tennessee (EEUU).
Focolares: movimiento catlico fundado en Italia por Chiara Lubich a
mediados de la dcada de 1940. Su objetivo es testimoniar el amor y la
unidad entre los ms alejados de la Iglesia, luchando contra las desigualdades
sociales y raciales. Cada ao celebran una jornada de convivencia llamada
'maripolis', ya que el movimiento tambin se conoce con el nombre de Obra
de Mara. Su principal rgano de difusin lo constituye la revista Ciudad
Nueva .
Centro Cvico Martin Luther King: Martin Luther King est enterrado en el
cementerio de la iglesia baptista Ebenezer. Esta iglesia pertenece al Centro
Cvico Martin Luther King para el Cambio Social No-Violento. Ubicado en
Atlanta (EEUU), este centro guarda muchos documentos de King sobre el
movimiento pro derechos civiles.
Instituto Nacional contra la Discriminacin, la Xenofobia y el Racismo (INADI):
El INADI tiene por objeto elaborar medidas concretas en el mbito nacional
para combatir la discriminacin, la xenofobia y el racismo; y recibir denuncias
sobre conductas discriminatorias, xenofbicas o racistas. Adems impulsa
campaas educativas tendientes a valorizar el pluralismo social y cultural, y al
eliminacin de actitudes discriminatorias, xonofbicas o racistas.
Grupo de Apoyo a la Mujer Afrouruguaya (GAMA): Este grupo ha tomado
dentro de su temtica de responsabilidad, como jefas de familia en la mayora
de los casos, de abrir espacios de dilogo con diferentes instituciones
estatales entre ellas el Ministerio de Vivienda y Ordenamiento Territorial,
cuyo representante el Sr. Ministro Juan Chiruchi concurri a la sede de
Mundo Afro en 1996 para escuchar el planteo de este grupo de mujeres,
quienes buscaban un doble objetivo:
la mejora de sus viviendas, tema absolutamente carencial fundamentalmente
a nivel de la colectividad negra.

por otra parte adems de acceder a la construccin de sus viviendas , se

apunta a la recuperacin de un espacio como es el Barrio Sur, que corrige una
injusticia histrica al permitir que la comunidad se reinserte en un espacio
territorial que histricamente les perteneci y que fueron expulsados durante
el perodo de la dictadura militar, desperdigando a todo el colectivo all
reunido ubicndolos en las zonas perifricas de la ciudad.

DECLARACIONES, ARTCULOS Y DEMS QUE TRATAN

SOBRE LA DISCRIMINACIN Y DERECHOS HUMANOS
La convencin constituyente de la ciudad de buenos aires sanciona:
Todas las personas, tienen idntica dignidad y son iguales ante la ley.
Se reconoce y garantiza el derecho a ser diferente no admitindose
discriminaciones que tiendan a la segregacin por razones o con
pretexto de raza, etnia, gnero, orientacin sexual, edad, religin,
ideologa, opinin, nacionalidad, caracteres fsicos, condicin
psicofsica, social, econmica o cualquier circunstancia que implique
distincin, exclusin, restriccin o menoscabo.
La Ciudad promueve la remocin de los obstculos de cualquier orden
que, limitando de hecho la igualdad y la libertad, impidan el pleno
 desarrollo de la persona y la efectiva participacin en la vida poltica,
econmica o social de la comunidad.
DADA EN LA SALA DE SESIONES DE LA CONVENCION CONSTITUYENTE
DE LA CIUDAD DE BUENOS AIRES, A LOS TREINTA DIAS DEL MES DE
AGOSTO DEL AO MIL NOVECIENTOS NOVENTA Y SEIS.
DECLARACIN UNIVERSAL DE DERECHOS HUMANOS:
Art. 1.- Todos los seres humanos nacen libres e iguales en dignidad y
derechos. [...]
Art. 2.- 1 Toda persona tiene todos los derechos y libertades
proclamados en esta Declaracin, sin distincin alguna de raza, color,
sexo, idioma, religin, opinin poltica o de cualquier otra ndole,
origen nacional o social, posicin econmica, nacimiento o cualquier
otra condicin. 2 Adems no se har distincin alguna fundada en la
condicin poltica, jurdica o internacional del pas o territorio de cuya
jurisdiccin dependa una persona, tanto si se trata de un pas
independiente como de un territorio bajo administracinfiduciaria, no
autnomo o sometido a cualquier otra limitacin de soberana.
Art. 7.- Todos son iguales ante la ley y tienen, sin distincin, derecho a
igual proteccin de la ley. Todos tienen derecho a igual proteccin
contra toda discriminacin que infrinja esta Declaracin y contra toda
provocacin a tal discriminacin.
Art. 26.- 2 La educacin tendr por objeto el pleno desarrollo de la
personalidad humana y el fortalecimiento del respeto a los derechos
humanos y a las libertades fundamentales; favorecer la comprensin,
la tolerancia y la amistad entre todas las naciones y todos los grupos
tnicos o religiosos; y promover el desarrollo de las actividades de las
Naciones Unidas para el mantenimiento de la paz.
DECLARACIN AMERICANA DE LOS DERECHOS Y DEBERES DEL
HOMBRE
Art. III.- Derecho
de libertad religiosa y de culto: Toda persona tiene el derecho de
profesar libremente una creencia religiosa y de manifestarla y
practicarla en pblico y en privado.
 Art. XIV.- Derecho al trabajo y a una justa retribucin: Toda persona
tiene derecho al trabajo en condiciones dignas y a seguir libremente su
vocacin, en cuanto lo permitan las oportunidades existentes de
empleo.
Toda persona que trabaja tiene derecho a recibir una remuneracin
que, en relacin con su capacidad y destreza, le asegure un nivel de
vida conveniente para s misma y su familia.
Convencin Americana Sobre Derechos Humanos
Art. 1.- Obligacin de respetar los derechos:
1 Los Estados Partes de esta Convencin se comprometen a respetar
los derechos y libertades reconocidos en ella y a garantizar su libre y
pleno ejercicio a toda persona que est sujeta a su jurisdiccin, sin
discriminacin alguna por motivos de raza, color, sexo, idioma, religin,
opiniones polticas o de cualquier otra ndole, origen nacional o social,
posicin econmica, nacimiento o cualquier otra condicin social.
2 Para los efectos de esta Convencin, persona es todo ser humano.
Art. 6.- Prohibicin de la esclavitud y servidumbre:
1 Nadie puede ser sometido a esclavitud a esclavitud o servidumbre, y
tanto stas como la trata de esclavos y la trata de mujeres estn
prohibidas en todas sus formas.
2 Nadie debe ser constrido a ejecutar un trabajo forzoso u
obligatorio. En los pases donde ciertos delitostengan sealada pena
privativa de la libertad acompaada de trabajos forzosos, esta
disposicin no podr ser interpretada en el sentido de que prohibe el
cumplimiento de dicha pena impuesta por juez o tribunal competente.
El trabajo forzoso no debe afectar a la dignidad ni a la capacidad fsica e
intelectual del recluido.
Art. 12.- Libertad de conciencia y de religin:
1 Toda persona tiene derecho a la libertad de conciencia y de religin.
Este derecho implica la libertad de conservar se religin, sus creencias,
o de cambiar de religin o de creencias, as como la libertad de
 profesar y divulgar su profesin o sus creencias, individual o
colectivamente, tanto en pblico como en privado.
Convencin Internacional Sobre Eliminacin de Todas las Formas de
Discriminacin Racial
PARTE I
Art. 1.- 1 Enla presente Convencin la expresin "discriminacin racial"
denotar toda distincin, exclusin, restriccin o preferencia basada en
motivos de raza, color, linaje u origen nacional o tnico, que tenga por objeto
o por resultado anular o menoscabar el reconocimiento, goce o ejercicio, en
condiciones de igualdad, de los derechos humanos y libertades
fundamentales en las esferas poltica, econmica, social, cultural o en
cualquier otra esfera de la vida poltica.
Art. 3.- Los Estados partes condenan especialmente la segregacin racial y el
apartheid y se comprometen a prevenir, prohibir y eliminar en los territorios
bajo su jurisdiccin todas las prcticas de esta naturaleza.
Art. 4.- Los Estados partes condenan toda la propaganda y todas las
organizaciones que se inspiren en ideas o teoras basadas en la superioridad
de una raza o de un grupo de personas de un determinado color u origen
tnico, o que pretenden justificar o promover el odio racial y la discriminacin
racial, cualquiera que sea su forma, y se comprometen a tomar medidas
inmediatas y positivas destinadas a eliminar toda incitacin a tal
discriminacin o actos de tal discriminacin y, con ese fin, teniendo
debidamente en cuenta los principios incorporados en la Declaracin
Universal de Derechos Humanos, as como los derechos expresamente
enunciados en el artculo 5 de la presente Convencin, tomarn, entre otras,
las siguientes medidas:
a) Declararn como acto punible conforme a la ley toda difusin de ideas
basadas en la superioridad o en el odio racial, toda incitacin a la
discriminacin racial as como todo acto de violencia o toda incitacin a
cometer tal efecto, contra cualquier raza o grupo de personas de otro color u
origen tnico, y toda asistencia a las actividades racistas, incluida su
financiacin;
b) Declararn ilegales y prohibirn las organizaciones, as como las actividades
organizadas de propaganda y toda otra actividad de propaganda, que
promuevan a la discriminacin racial e inciten a ella, y reconocern que la
participacin en tales organizaciones o en tales actividades constituye un
delito penado por la ley;
c) No permitirn que las autoridades ni las instituciones pblicas nacionales o
locales promuevan la discriminacin racial o inciten a ella.

ARTCULOS
Artculo nmero 1

La Discriminacin en Brasil se Hace Patente en los Ascensores

SAO PAULO -- Sonia Maria Nascimento no puede siquiera imaginar que
pudiera introducirse casualmente en un edificio de departamentosque no sea
el suyo. Nunca bromea con los porteros, y ni siquiera les sonre. No es de las
que se sonrojan. En vez de ello, Nascimento, quien fue fiscal, esgrime su
autoridadcomo proteccin, en caso de que se presentara la posibilidad de
que un portero pudiera pasar por alto la elegancia de su ropa, o sus trenzas,
cuidadosamente confeccionadas, o sus maneras seguras, y que solo se fije en
su pielnegra, y por ello la tome por una sirvienta y le ordene utilizar el
elevador de servicio. "Uno vive preparado para la lucha'', afirma Nascimento,
quien actualmente es abogada, pero que todava exhibe su credencial que la
acreditaba como fiscal para evitarse humillaciones. "Es terrible tener que
hacerlo, porque no todos tienen una credencial como esa, y, qu pueden
hacer?''. Este es un pas que se aferra a la imagen que tiene de si mismo
como una "democraciaracial'', y que insiste en que la discriminacin se basa
en las diferencias de ingresos o de clase, pero no de raza, y tcnicamente, las
normas para el uso de los elevadores mantienen esta distincin. Un elevador
lleva una placa marcada con la palabra "social'', para los residentes y sus
invitados, mientras que el otro esta marcado con la palabra "servicio'', y est
reservado para la servidumbre o los trabajadores, o los residentes que
transportan arena, equipo deportivo o animales. Una disposicin como esa
no parecera fuera de lugar en cualquier condominio neoyorquino. Pero en
Sao Paulo, los negros, sean sirvientes o doctores, dicen que normalmente se
les obliga a tomar los elevadores de servicio, mientras que los blancos,
aunque sean sirvientes, suben por los otros elevadores. Una iniciativa de ley
propuesta recientemente por el Partido del Trabajo en el ayuntamiento de
Sao Paulo, pretende prohibir lo que la prensa local llama la discriminacin del
elevador. La nueva ley prohibir impedir el acceso del pblico a los elevadores
por motivos de "raza, sexo, color, origen, condicin social, edad, incapacidad
o enfermedad'' y debido a que las presiones sociales pueden persistir hasta
mucho despus de que se modifican las leyes, la iniciativa exigir que se
coloque el texto de la ley en los elevadores. Empero, los paulistas parecen
distar mucho de ponerse de acuerdo sobre si los elevadores pueden dejar de
ser vehculos de discriminacin. Una ltima serie de comentarios aparecidos
en el diario Folha de Sao Paulo present a un modelo que deca que las
diferencias de condicin eran naturales y que deban ser aceptadas, a un
ejecutivo de publicidad que manifest que "no es cuestin de discriminacin,
sino de respeto'' y una empresaria que indic que tampoco era cuestin de
raza, sino ``de saber como comportarse''. Solo una de las mujeres
entrevistadas, que es actriz y empresaria, declar estar en contra de la
discriminacin y que considera "absurdos'' los elevadores separados. Aldaiza
Sposati, la consejera municipal que propuso la iniciativa, mencion que
recibi cartas y propuestas de asociaciones que representan a condominios
que sugeran formas de contrarrestar la intencin de su iniciativa. Ninguna de
ellas dice abiertamente que es una cuestin de raza. Y pese a la irritacin de
Nascimento al entrar a los edificios de departamentos de esta ciudad, solo un
portero le dijo que tena rdenes de no permitir usar el elevador de los
residentes a los negros. Los otros le dijeron que era porque nadie la conoca
en el edificio, o porque en ese momento llevaba consigo una bolsa de
plstico. Sposati expres que no espera que su iniciativa ponga fin a la
discriminacin racial, pero si al menos "poner el dedo en la llaga'' sobre un
tema que la mayora de la gente prefera evadir, y queque no sea el suyo.
Nunca bromea con los porteros, y ni siquiera les sonre. No es de las que se
sonrojan. En vez de ello, Nascimento, quien fue fiscal, esgrime su autoridad
como proteccin, en caso de que se presentara la posibilidad de que un
portero pudiera pasar por alto la elegancia de su ropa, o sus trenzas,
cuidadosamente confeccionadas, o sus maneras seguras, y que solo se fije en
su pielnegra, y por ello la tome por una sirvienta y le ordene utilizar el
elevador de servicio. "Uno vive preparado para la lucha'', afirma Nascimento,
quien actualmente es abogada, pero que todava exhibe su credencial que la
acreditaba como fiscal para evitarse humillaciones. "Es terrible tener que
hacerlo, porque no todos tienen una credencial como esa, y, qu pueden
hacer?''. Este es un pas que se aferra a la imagen que tiene de si mismo
como una "democracia racial'', y que insiste en que la discriminacin se basa
en las diferencias de ingresos o de clase, pero no de raza, y tcnicamente, las
normas para el uso de los elevadores mantienen esta distincin. Un elevador
lleva una placa marcada con la palabra "social'', para los residentes y sus
invitados, mientras que el otro esta marcado con la palabra "servicio'', y est
reservado para la servidumbre o los trabajadores, o los residentes que
transportan arena, equipo deportivo o animales. Una disposicin como esa
no parecera fuera de lugar en cualquier condominio neoyorquino. Pero en
Sao Paulo, los negros, sean sirvientes o doctores, dicen que normalmente se
les obliga a tomar los elevadores de servicio, mientras que los blancos,
aunque sean sirvientes, suben por los otros elevadores. Una iniciativa de ley
propuesta recientemente por el Partido del Trabajo en el ayuntamiento de
Sao Paulo, pretende prohibir lo que la prensa local llama la discriminacin del
elevador. La nueva ley prohibir impedir el acceso del pblico a los elevadores
por motivos de "raza, sexo, color, origen, condicin social, edad, incapacidad
o enfermedad'' y debido a que las presiones sociales pueden persistir hasta
mucho despus de que se modifican las leyes, la iniciativa exigir que se
coloque el texto de la ley en los elevadores. Empero, los paulistas parecen
distar mucho de ponerse de acuerdo sobre si los elevadores pueden dejar de
ser vehculos de discriminacin. Una ltima serie de comentarios aparecidos
en el diario Folha de Sao Paulo present a un modelo que deca que las
diferencias de condicin eran naturales y que deban ser aceptadas, a un
ejecutivo de publicidad que manifest que "no es cuestin de discriminacin,
sino de respeto'' y una empresaria que indic que tampoco era cuestin de
raza, sino ``de saber como comportarse''. Solo una de las mujeres
entrevistadas, que es actriz y empresaria, declar estar en contra de la
discriminacin y que considera "absurdos'' los elevadores separados. Aldaiza
Sposati, la consejera municipal que propuso la iniciativa, mencion que
recibi cartas y propuestas de asociaciones que representan a condominios
que sugeran formas de contrarrestar la intencin de su iniciativa. Ninguna de
ellas dice abiertamente que es una cuestin de raza. Y pese a la irritacin de
Nascimento al entrar a los edificios de departamentos de esta ciudad, solo un
portero le dijo que tena rdenes de no permitir usar el elevador de los
residentes a los negros. Los otros le dijeron que era porque nadie la conoca
en el edificio, o porque en ese momento llevaba consigo una bolsa de
plstico. Sposati expres que no espera que su iniciativa ponga fin a la
discriminacin racial, pero si al menos "poner el dedo en la llaga'' sobre un
tema que la mayora de la gente prefera evadir, y que JERUSALN.- Dos
monitoresde derechos humanos de origen argentino sern, posiblemente
esta semana, la avanzada de los cascos blancos en Macedonia, en donde los
refugiados albano-kosovares seran objeto de discriminacin y atropellos por
parte de las tropas locales, segn revel el director del organismo, Octavio
Frigerio.
Ser, en realidad, el primer arribo de un grupo de 12 cascos blancos (entre
ellos, voluntarios que se especializan en sanidad animal y en logstica), cuyos
servicios, requeridos ahora, haban sido ofrecidos al Programa de las
Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD) y al Alto Comisionado de las
Naciones Unidas para los Refugiados (Acnur).
"El viaje es inminente y no tengo dudas de que sern en el futuro ms de
doce", dijo Frigerio a La Nacin, en un intervalo de las reuniones que
mantuvo aqu, sobre todo en la Franja de Gaza (el territorio que ser
declarado Estado por Yasser Arafat), con autoridades y voluntarios,
vinculados con proyectos de planeamiento y reconstruccin urbanos, de
control y de erradicacin de la brucelosis, de grupos vulnerables, y de
deporte.
Los cascos blancos, promovida su creacin por la Argentina, actan bajo la
tutela de las Naciones Unidas (ONU). Su misin, como bomberos, consiste en
asistir a vctimas de crisis y de desastres, sean originados por el hombre
(como en Kosovo) o por la naturaleza (como en el terremoto en Colombia).
"Es una negociacin permanente -define Frigerio-. La Argentina, como pas
promotor, tiene la obligacin moral de estar presente, de modo de ganar
prestigio e influencia y de servir a nuestros intereses nacionales, aunque
trabajemos en Ruanda o en Palestina."
La tarea de los cascos blancos consiste bsicamente en brindar ayuda
humanitaria a los pases que resulten damnificados, con voluntarios que son
reclutados por medio de avisos clasificados, y en retirarse una vez que
cumplen con su cometido.
Esto puede provocar resquemores de las autoridades locales, ya que
consideran, en algunos casos, que se trata de una intromisin en los asuntos
internos del pas, segn explica Luis Mara Gmez, vocal del organismo, de
amplia experiencia en la ONU.
"Siempre existe una cuota de riesgo, pero debe prevalecer la realidad ante la
incompetencia de los mecanismos internos", rubrica Frigerio. En buena parte
de los casos, la gente se ve sometida a conflictos blicos, como sucede en
Kosovo, razn por la cual la ONU fomenta la participacin conjunta de los
cascos blancos, contingentes civiles, con los cascos azules, contingentes
armados.

LAS MISIONES
Entre las misiones que han protagonizado figuran el desminado y la
desmovilizacin de tropas en Angola, la autoproduccin de alimentos en
Armenia y Paraguay, el tendido de redes de agua potableen Hait, la
rehabilitacin de hospitales en Jamaica y la lucha contra el mal de Chagas en
Bolivia.
La prxima misin, Kosovo, ser para observar la preservacin de los
derechos humanos, a raz de denuncias de maltratos recibidos por los
refugiados, y ayudar con veterinarios en el campo (como el programa de
control de la brucelosis que realizan aqu los argentinos Domingo Mendizbal,
Carlos Robles y Daniel Daz) y con tcnicos que se ocupen de la
administracin de los alimentos que llegan, como donaciones, a Macedonia.
DIARIO LA NACIN
Rubn Beraja, el ex titular de la DAIA y ex presidente del Banco Mayo, se
presentar la semana prxima como querellante en una causa por
discriminacin racial contra el presidente del Banco Central, Pedro Pou, en la
que pedir la intervencin del Instituto Nacional contra la Discriminacin y la
Xenofobia (Inadi).
La semana ltima, un da antes de que Pou tuviera que presentarse a declarar
en la causa iniciada por varios legisladores nacionales por la presunta
comisin de los delitos de asociacin ilcita e incumplimiento de los deberes
de funcionario pblico contra todos los miembros del directorio del Central,
la abogada patrocinante de Beraja, Marta Nercellas, present un escrito en el
que detalla la tormentosa relacin entre el banquero y el funcionario.
Para Beraja, Pou es antisemita y dice que puede demostrarlo. Sus testigos?
Todo el directorio del Central; el ministro de Economa, Roque Fernndez; un
ex custodio y el gran rabino Rubn Chebebar, entre otros.
Durante las largas negociaciones que llevaron adelante los dos hombres por
la absorcin del Banco Patricios y la venta del Mayo, Beraja se convenci de
que Pou lo discrimin por ser judo. No slo le atribuye una frase que La
Nacin public en su momento ("No quiero bancos tnicos"), sino tambin el
haber difundido informacinclasificada que perjudic la situacin de la
entidad en tiempos de crisis.
El primer hecho que relata Beraja tiene que ver con la absorcin que el Mayo
hizo del Banco Cooperativo de La Plata en tiempos del tequila.
Beraja y Fernndez (entonces director del BCRA) haban llegado a un acuerdo
de caballeros que Pou, cuando lleg a la titularidad del Central, desconoci.
"Lo tiene por escrito? Con la experiencia que usted tiene no puede ignorar
que palabra de funcionario no vale nada", sentenci el ahora acusado. En la
charla, dice Beraja, estaba presente el licenciado Eugenio Pendas.
"En agosto de 1997 -formula el escrito-, en una reunin del directorio del
BCRA en la que se encontraban analizando las consecuencias de la cada del
Banco de CrditoProvincial, el doctor Pou manifest: "Si cerr un banco
catlico, no me va a temblar la mano para cerrar bancos judos". En ese
momento, segn lo que se me inform, se estaba refiriendo especialmente al
Banco Patricios." Beraja propone como testigos a todos los integrantes del
directorio del Central.
El acusador asegura que Pou le dijo que no entenda a "los judos" y que iba a
tener que "leer el Talmud", el libro sagrado de esa religin.
Ms adelante, Beraja refiere que cuando estaba en tratativas para vender la
tarjeta Provencred a Newbridge, Pou le pregunt si los miembros de la
empresa eran judos. "Ms adelante, me dijo: "Si esto sale como usted dice,
me va a tener que recomendar un rabino, para ver cmo hacen estas cosas"."
Uno de los pasajes ms duros de la presentacin es el captulo en el que
habla del trfico de informacin.
Dice as: "Al analizar las causas que determinaron la cada de las entidades
(...) pudimos determinar que traficaba informacin con determinados
periodistas, generando una cadena de noticias que terminaban modelando la
conducta de los usuarios (...) Las reacciones del mercado, que l pretenda
soberanas, eran determinadas por la propia informacin que haca trascender
l, en forma personal, y no el Banco Central como entidad".
Pero el episodio que ms indign a Beraja se produjo el Da del Perdn, fiesta
sagrada de los judos. El denunciante asegura que Pou fue informado de la
celebracin y hasta le solicit que, de haber alguna urgencia, lo llamaran
antes de las 17.
El titular del Central lo conmin a que se presentara ese mismo da y desoy
las explicaciones de Beraja, un ortodoxo, que cumple a rajatabla los ritos
religiosos.
La carta de Pou
El BCRA difundi ayer, como respuesta a la denuncia, una carta dirigida a un
matutino que no es La Nacin. En la misma, Pou dice que Beraja miente y que
est tratando de "tapar delitos que podra haber cometido y que podran
resultar en prdidas importantes para la comunidad (...) por el manejo y
actos delictivos en la administracin del Mayo".
Artculo nmero 4

Diario "El Pas" (Espaa) - 25/4/1999

Mayores... con reparos
Parados de larga duracin, mayores de 40 o 50 aos. Drama personal y
familiar agravado por la dificultad que aade la edad al difcil mercado
laboral.
Pero los peridicos siguen publicando anuncios con mrgenes de edad para
acceder a algunos puestos de trabajo.
El suplemento Negociosde este peridico acoge un importante nmero de
ofertas de trabajo, e inclua en su penltimo nmero, del pasado domingo da
18, hasta catorce anuncios con precisiones de edad para ser candidato a
determinados empleos.
Todos ellos fijaban topes de edad, algunos con cierta flexibilidad, y uno,
curiosamente, marcaba una discriminacin que podramos llamar positiva
-frente a la negativa que habitualmente se mantiene a partir de cierta edad-
al exigir personas mayores de 35 aos.
Valentn Play, abogado
y asesor de Senun, una asociacin de parados mayores de 40 aos, se ha
dirigido al Defensor y seala que para estas personas es muy deprimente leer
este tipo de anuncios que establecen lmites de edad para los candidatos a un
trabajo.
Play seala el artculo 14 de la Constitucin y el artculo 4.2 del Estatuto de
los Trabajadores para apoyar jurdicamente su convencimiento de que los
lmites de edad para acceder al empleo son ilegales por inconstitucionales.
El lector admite abiertamente que EL PAS "no tiene responsabilidad directa
en la publicacin de estos anuncios", pero pide que el peridico sea sensible
a este problema y pregunta: "Publicaran ustedes anuncios u ofertas de
empleo que solicitaran abstenerse a gitanos, negros o judos?". El lector
concluye que "la discriminacin por edad es, en general, absolutamente
arbitraria, tiene la misma proteccin legal y los mismos nefastos perjuicios
para los interesados y para la sociedad que la discriminacin por razn de
raza, sexo religin, etctera".
Play incluye, junto a su carta, una serie de resoluciones de la Inspeccin de
Trabajo de Madrid en las que se reconoce la ilegalidad de este tipo de ofertas.
Una resolucin de la Subdireccin General de Asistencia Tcnica, del
Ministerio de Trabajo y Asuntos Sociales, adverta, en 1997, al jefe de la
Inspeccin Provincial de Trabajo de Madrid que las limitaciones de edad en
las ofertas de trabajo son ilegales y se apoyaba en la doctrina establecida por
el Tribunal Constitucional que declar discriminatorio que el requisito de
edad fuese un presupuesto excluyente para acceder a un puesto de trabajo,
aunque admita que pueda figurar en un anuncio el requisito de una
determinada edad "justificndola razonablemente".
Este mismo escrito, que responda a una consulta de la Inspeccin de Trabajo
de Madrid, sealaba que "no procede realizar actuaciones sobre los diarios"
que puedan incluir anuncios de este tipo. Queda, por tanto, a salvo la
legalidad de la actuacin del peridico, pero el problema, en opinin del
Defensor, no debe plantearse en trminos estrictamente jurdicos por lo que
respecta a la publicacin.
CON LA CONSTITUCIN
Claro que no es posible olvidar el artculo 14 de la Constitucin, que proclama
la igualdad de todos los espaoles ante la ley y proscribe cualquier
discriminacin "por razn de nacimiento, raza, sexo, religin, opinin o
cualquier otra condicin o circunstancia personal o social".
Afortunadamente, la Constitucin no se olvida en este peridico. Tanto, que
bajo el apartado de Trabajo, en la seccin diaria de anuncios breves, se
incluye, como recordatorio, el texto del artculo 35 de la Carta Magna, el
artculo 42 de la Ley Bsica de Empleo, y recoge, adems, el principio de
igualdad entre hombre y mujer que consagran varias directivas de la Unin
Europea en este campo.
Ricardo Casillas, director del departamento de publicidad del peridico, ha
respondido al Defensor, ante la queja del lector, y seala que l y sus
colaboradores encuentran textos publicitarios como stos: "Trabajo de 30 a
40 aos". "Empleo slo para seoritas". "Secretarias de 30 a 35 aos, rubias".
"Hombres de 45 aos, anglosajones".
"Todos estos ejemplos", dice Casillas, "los encontramos en la preparacin,
maquetacin, diagramacin y montaje de las pginas de oferta de empleo en
el suplemento de Negocios".
Casillas cita textualmente el artculo 35 de la Constitucin, que consagra el
deber de trabajar y el derecho al trabajo..., "sin que en ningn caso pueda
hacerse discriminacin por razn de sexo".
Concluye que "la direccin de publicidad de EL PAS intenta, dentro de la
cantidad de pginas con ofertas de empleo que aparecen en dicho
suplemento, tener en cuenta este artculo de la Constitucin y, en la medida
de sus posibilidades, rechaza anuncios con textos como los anteriormente
mencionados".
El definitiva, el Defensor piensa que el peridico no tiene ninguna
responsabilidad en la inclusin de este tipo de anuncios, pero debe
extremarse el cuidado para excluir todos los que sean abiertamente
discriminatorios, incluidos los que se apoyen en razones de edad
injustificadas para ofrecer un empleo.
EMPLEO Y RELAX
Hay otra queja con respecto a la publicidad de ofertas de trabajo. Desde que
el actual Defensor inici su tarea en el mes de enero, ha venido recibiendo la
llamada recurrente de un lector que advierte de que en la seccin de ofertas
de trabajo, en los anuncios breves, se cuelan algunas que pertenecen al
mundo que, eufemsticamente, se denomina del relax
El propio Casillas ha indicado que el peridico ha querido diferenciar con
mucho cuidado este campo, de modo que ha creado una seccin general para
ofertas de trabajo y una especfica de anuncios de empleo con el rtulo
"Ofertas/Relax", aunque admite que, en ocasiones, puede colarse alguna, por
inadvertencia o por la habilidad de algunos anunciantes, con textos ambiguos
que se prestan a confusin.
Artculo nmero 1

Este es un clarsimo ejemplo de la discriminacin a los negros, en este caso,

en el Brasil. Aqu se nota con claridad la supremaca de los blancos sobre los
negros, ya que en este pas la poblacin negra, mestiza e indgena ocupa casi
la mitad de la poblacin total, por lo que estn en proporciones similares.
Artculo nmero 2

El artculo trata sobre un grupo de ayuda humanitaria, formado en Argentina.

En estos momentos dicho grupo est abocado de lleno a asistir a los
refugiados albano-kosovares, vctimas de los ataques Estadounidenses a
Kosovo, los cuales son maltratados y discriminados.
Artculo nmero 3

En esta oportunidad se trata sobre un caso de discriminacin religiosa, en la

que el ex-presidente del Banco Mayo acusa a un funcionario de haberlo
discriminado por pertenecer a la religin juda. Aunque, por lo que expresa el
autor de este artculo, se deduce que el acusador puede estar intentando, por
medio de este mtodo, de ocultar otras acusaciones de las que fue objeto por
diferentes delitos cometidos con anterioridad.
Artculo nmero 4

Este artculo, extrado de un diario espaol, muestra la clara discriminacin a

los mayores de edad para obtener un puesto de trabajo, y cmo las leyes y
organismos de Espaa intentan eliminar esto.
En nuestro pas esto ocurre con los mayores de edad, porque los consideran
demasiado "viejos" para algunos trabajos, pero tambin con las personas
demasiado jvenes, por considerarlos "inexperimentados".
CONCLUSIN:
La palabra discriminacin puede identificarse con muchas otras palabras:
crueldad, frialdad, indiferencia, odio, maldad...
Las minoras son discriminadas solamente por ser menores en cantidad, pero
habra que pensar qu pasara si, por ejemplo, la mayora de las personas
fueran negras y slo un porcentaje de la poblacin mundial fuese blanca.
Entonces se cambiaran los roles, lo que significa que los negros son
discriminados slo por ser una minora, y no por ser inferiores.
Sera bueno que alguna de las personas que discriminan a los otros por ser
diferentes fueran distintos a los dems slo por un da, para que entendieran
la humillacin a la que ellos deben someterse cotidianamente.
Cada vez que se discrimina a alguien se hace
porque esa persona es diferente. Pues bien, esto es porque las diferencias
que muestra son notorias (por ejemplo, un negro, un discapacitado, etc.).
Pero nadie se ha puesto a pensar en que en uno u otro sentido todos somos
diferentes en pequeas aspectos. Lo cual sera lo mismo que discriminar a
alguien porque tiene el cabello ms largo o ms corto, o porque le gusta jugar
a tal o cual deporte, o porque tiene los ojos de un determinado color.
FUENTES DE LA INFORMACIN
Enciclopedia "Encarta 98".
Diferentes sitios en internet.
Constitucin de la Nacin Argentina ("Documentos", Pgina/12)
Diario "La Nacin"
Diario "El Pas" (Espaa)
New York Times News Service
"Sida, Drogas. Manual para todos" (Dr

LA DISCRIMINACION EN EL PERU
La sociedad peruana an es racista hasta la mdula. A pesar de
todos los matrimonios entre distintas razas, la escala econmica
que va desde la riqueza hasta la pobreza, corresponde directamente
al color de la piel: los blancos son los ms ricos, los indgenas los
ms pobres. Entre los blancos y los no blancos del Per, el racismo
es entendido slo como tema vinculado al trato a los descendientes
negros de los esclavos africanos importados para trabajar en la
minas andinas a fines del s. XVI, quienes ms tarde luego de morir
como moscas por su poca resistencia a la altura y a las condiciones
inhumanas, trabajaron en las gigantescas plantaciones azucareras
de la costa, donde murieron de malaria. El racismo es considerado
como un trmino vlido para discutir el trato a los chinos, quienes
fueron incorporados una vez que los esclavos africanos fueron
libertados, en el s. XIX, bajo condiciones similares a la esclavitud,
para apuntalar la fuerza de trabajo en las haciendas, y para la
extraccin del guano. La idea de que la mayora de la poblacin
los campesinos, pequeos comerciantes, mineros, obreros, y
ambulantes indgenas- son racialmente discriminados no es ni
siquiera tomada en consideracin. Sin embargo su pobreza,
producto de una historia des explotacin y postergacin econmica
causada por los blancos, es minimizada como inevitable, y su causa
es vista como perdida en virtud de su raza. Decir que la pobreza sea
atribuida a una especie de defecto racial no es considerado un
argumento racista. Se percibe el racismo como algo fsicamente
agresivo, algo entronizado en la Ley y en la Constitucin. Pero en el
Per ninguna de las dos cuenta mucho. Criticar a los indios por
ladrones y ociosos es visto como una afirmacin lbrega de la
verdad; a veces viene acompaada de un reconciliatorio y protector
llamado a la caridad. Los blancos consideran a la piel oscura fea y
despreciable:

los concursos de belleza nacionales excluyen a las muchachas de tez

oscura casi por definicin (el escndalo britnico de la callgirl de la
cmara de los comunes, Pamela Bordes, fue recibido con
desconcierto por una prestigiosa revista limea: ms all de todo el
lo. no podan comprender por qu un parlamentario se meta con
una muchacha hind).

Los indios son vistos como una raza inferior, el taln de Aquiles de la
nacin. Los blancos no llegan a advertir que la indolente
ineficiencia y el engao que reciben de indios y mestizos son formas
cotidianas de preservar la propia dignidad.

afirmando su independencia y vengndose de paso, Los blancos con

frecuencia atribuyen los xitos y la sofisticacin de las economas de
Chile y Argentina al exterminio de casi toda su poblacin indgena
por parte de lo gobiernos.

Las relaciones de los blancos con los indgenas en el Per son casi
exclusivamente de servidumbre. El desempleo y el subempleo
obligan a los indios y mestizos a trabajar por un sueldo de hambre
para sobrevivir. Son los criados de la gente rica de la ciudad, el
ejrcito de vendedores ambulante que pregona de todo, desde
colgadores de ropa hasta vino de contrabando y monos de la
Amazona.

Ellos son los muchachos menudos, sucios y descalzos que se

abalanzan contra la capota de automvil para limpiar el parabrisas
ante los semforos; son los que venden su sitio en las colas de los
cines.

quienes mendigan implacablemente ante benefactores que les

endosan los billetes devaluados del ao anterior. Son aquellos que
hacen colas interminables esperando buses que nunca llegan o
llegan llenos, con su pasajeros que asoman por las grasientas y
rotas ventanas para inhalar el hmedo vaho contaminado de harina
de pescado, basura y orines. La indignada sorpresa de quienes,
como el infrecuente indgena prspero, en una probable visita corta
a la capital, vestido elegantemente para la ocasin, que es botado
de microbs en un distrito de clase alta por un conductor mestizo
envidioso.

Los indios andinos y amaznicos son considerados poco ms que

curiosidades tursticas. El turismo proporciona uno de los mayores
ingresos de divisas, despus de la pasta de cocana y el cobre. De
otro lado la oligarqua dominante blanca que tiende a agenciarse
contratos y monopolios mediante el soborno y la corrupcin del
gobierno y de los funcionarios judiciales, subiendo los precios para
producir mrgenes de ganancia tres veces mayores que el promedio
europeo y cerrando empresas en lugar de reducirlas en tiempos de
recesin, ve a los indios como animales estpidos. Estas fueron
palabras de un vendedor de productos importados que afirmaba
conocerlos a fondo. Sus estudios deben haberle enseado algo:
nunca iba a ninguna parte sin su Smith & Wesson. La lite blanca
est asustada. En medio del ms sangriento y radical desafo a su
autoridad, la mayora de ellos prefiere construir casetas de
vigilancia y levantar altos muros en torno a sus casas y fbricas,
mudar sus inversiones al extranjero y armarse, en vez de
concentrarse y tratar de construir una sociedad ms justa, abierta y
genuinamente democrtica capaz de amenazar su poder histrico.

En 1979 todos los indgenas pudieron finalmente votar. La exigencia

de saber leer en castellano fue suprimida. Los campesinos y los
sectores ms pobres en general votaron en masa por los partidos
de izquierda para la asamblea que prepar el camino a las
elecciones generales. Pero en las elecciones generales mismas las
divisiones de la izquierda contribuyeron a su colapso frente a
Fernando Belaunde, a quienes los sectores ms pobres favorecieron
por haber construido caminos y obras pblicas en su anterior
gobierno (1963-1968). Sin embargo, si se considera a los que no se
registraron, slo la mitad del electorado vot. Cuando Alan Garca
lleg al poder con el APRA en 1985, ms de un quinto de los
votantes que acudieron a las nforas viciaron sus votos o los
dejaron en blanco. Y cuando Alberto Fujimori, hijo de emigrantes
japoneses, obtuvo una victoria abrumadora sobre el escritor Mario
Vargas Llosa en 1990, la cifra de votos nulos y en blanco aument a
casi un tercio. La falta de inters electoral, incentivada por una
mezcla no medible de terror y apoyo a Sendero Luminoso, es
subrayada ms por el hecho de que votar en el Per es obligatorio y
no hacerlo es punible de una multa.

La victoria del presidente Fujimori se debi sobre todo a su color.

Sali segundo en la primera vuelta apelando a sus ancestros
japoneses a la vez que haca campaa desde unos tractores, se
apoyaba en el formidable apoyo organizativo de las iglesias
protestantes y aprovechaba la aversin popular a los millones de
dlares gastados por los partidos tradicionales en propaganda
televisada.

No tena partido propiamente dicho ni programa de gobierno: slo

una libreta, que de vez en cuando blanda para dar confianza a las
multitudes. Su triunfo provoc una reaccin racista de la lite
derechista que apoyaba a Vargas Llosa. Consignas anti japonesas
fueron coreadas histricamente frente a la casa de Vargas Llosa y la
gente de ascendencia japonesa y china fue insultada en la calle y
expulsada de algunos restaurantes de los barrios elegantes de Lima.

La inmensa mayora de indios y mestizos pobres inmediatamente

identific ese racismo con el que sufran ellos. Fujimori aprovech y
realiz una campaa racista en la que aviv el generalizado
resentimiento con comentarios sarcsticos contra los blancos. Esto
junto con la mendaz promesa de Fujimori de que nunca aplicara un
shock para resucitar la quebrada e hper inflacionaria economa,
quit a Vargas Llosa toda posibilidad de triunfo. Era la minora
blanca contra las masas de color, los ricos contra los pobres.
Transcurrieron doce aos desde la captura de Abimael Guzmn,
tiempo suficiente como para que el establishment econmico y
cultural del Per modificara las condiciones que hacen que el
Racismo y la discriminacin racial sean estigmas negativos para
todos los habitantes. Fujimori fue absorbido por el neoliberalismo
salvaje antes de juramentar por Dios y los Santos Evangelios. A
mediados de junio de 1990, en Nueva York, Fijimori fue recibido por
los funcionarios del Banco Mundial, del Fondo Monetario
Internacional y del Banco Interamericano de Desarrollo. La
aplicacin de la frmula neoliberal haba quedado sellada; el
desguace de las empresas nacionales, as como la privatizacin de
los recursos naturales de propiedad de los pueblos andinos y
amaznicos ingresaban al mundo del fin de la historia, donde el
mercado es el Dios. El 5 de abril de 1992, con el autogolpe de
Estado, Fujimori ya conquistado por los conservadores arcaicos
expulsa del gobierno y del partido Cambio 90 al ingeniero
Mximo San Romn de ascendencia kishwa.

ste emite un discurso en Runa Simi para que sus paisanos se

rebelen contra el dictador Fujimori. Nada adverso ocurri contra el
rgimen porque en el contexto internacional la bipolaridad entre la
ex URSS y los EE.UU. haba desaparecido. El modelo del capitalismo
de Margaret Thatcher y de Ronald Reagan haba arribado al Per
pluri cultural, donde ms del 60 por ciento de la poblacin son
descendientes de los pueblos prehispnicos.

Fujimori crea que gobernaba en un mundo donde la historia haba

concluido su rol, es decir donde el pasado no significa nada para
percibir el presente y proyectar el futuro. Francis Kukuyama y su
teora del fin de la historia, como tambin la profeca del libre
mercado, haban conquistado a la lite neoliberal peruana. Se
poda privatizar todo, desde Machu Picchu hasta la Pampa de
Nazca. Desde la administracin de las redes cloacales hasta la
distribucin del agua potable. El neocolonialismo ofrece a los
pueblos indios incorporarse al mercado de la globalizacin; para
lograrlo hay que atraer a los inversores extranjeros; para atraerlos
hay que achicar el Estado y privatizar lo que no sirve o no
funciona; los capitales extranjeros son los nicos que pueden
modificar la realidad de la pobreza, de la discriminacin racial y del
subdesarrollo. A finales de 1990, el rgimen de Fujimori haca agua
por todos lados, los acreedores de la deuda externa no perdonan,
tampoco los acreedores de la deuda interna (los millones de pobres
marginados).

Intolerable ya la presencia de Fujimori en el poder, tanto para el

Departamento de Estado de USA como para los democrticos
peruanos, resurge en el escenario de la poltica de la lucha por el
poder el indio Alejandro Toledo, economista formado en los
Estados Unidos y fiel exponente terico de la libertad de mercado.
l y su amigo lvaro Vargas Llosa formalizan contactos en Nueva
York con el financista hngaro norteamericano George Soros, uno
de los principales especuladores de Wall Street y profeta del post
capitalismo, con el objetivo de conseguir una financiamiento sin
retorno para organizar y ejecutar la marcha de los cuatro suyus.
El objetivo era preparar el terreno para tumbar al asediado rgimen
de Fujimori. George Soros dona filantrpicamente a la dupla
Alejandro Toledo & lvaro Vargas Llosa un milln (1.000.000) de
dlares americanos. Soros, tambin financi en el 2000 la campaa
proselitista de George W, Bush. En abril del 2001, lvaro Vargas
Llosa, hijo del escritor racista Mario Vargas Llosa, denunciaba a
travs de los medios de Lima que su ex amigo Alejandro Toledo se
haba apropiado de ms de 700.000 dlares donados por George
Soros.

Alejandro Toledo, en 2001 arriba al Palacio de Pizarro como una

esperanza para la mayora de los peruanos: los pueblos aborgenes,
los afro peruanos y los pobres en general. Su objetivo era combatir
la pobreza, a cambio de 18.000 dlares mensuales de sueldo por
ejercer el mandato de Presidente. Su seora esposa fue nominada
presidente de una fundacin para apoyar a todas las sangres: los
pueblos indios. En el 2003, la popularidad de Alejandro Toledo,
quien utiliza los principales smbolos indios, tanto para el logotipo
de su partido sin estructura Per Posible, como para la recepcin
del Secretario General de las Naciones Unidas Kofi Annan en la
ciudadela de Machu Picchu, est en continuo descenso.
Actualmente, slo el 9 por ciento de la poblacin aprueba su
gestin. Los ndices de la pobreza y la desnutricin no se redujeron
como la popularidad de Toledo, por el contrario crecieron en
relacin al periodo fujimorista.

El 22 de setiembre reciente, en la Asamblea General de la ONU, en

Nueva York, el presidente Alejandro Toledo, en vez de contribuir en
la crtica de los programas de reduccin de la pobreza del FMI, del
BM, de las potencias centrales y del mismo Estado peruano, se
preocupa de la extradicin de Alberto Fujimori, quien desde
noviembre del 2000 est gozando de un exilio dorado en el Japn,
principal miembro del Grupo de los Siete, G-7 o G-8 con la
participacin de la Unin Rusa. Toledo solicit ante la Asamblea:
Pedimos a la comunidad internacional que colabore para
extraditar al ex presidente Fujimori, que se encuentra actualmente
en el Japn y que ha sido acusado por la justicia peruana de
crmenes de lesa humanidad y violacin de los Derechos Humanos,
incluyendo tortura y corrupcin.

El racismo, la discriminacin racial, la pobreza y la violacin de los

fundamentales Derechos Humanos tienen sus races en el Per
desde 1532. Un smbolo testimonial es el Palacio de Pizarro, otro
son los millones de habitantes descendientes de los pueblos del
antiguo Per, excluidos del sistema Por qu no modificar la
realidad, por ejemplo, cambiando el nombre del Palacio de
Gobierno? Es posible que no sucedan los cambios porque, como
explica el filsofo argentino Jos Pablo Feinmann, El capitalismo,
sistema globalizador por esencia comienza en 1492, con el
descubrimiento de Amrica. La historia de los ltimos 500 aos es
la del capitalismo. Lo nico que ha permanecido en estos ltimos
500 aos es, s, el capitalismo. Todo lo dems fracas. El sistema-
mundo que aniquil millones (millones) de seres humanos en la
conquista colonizadora es el que hoy esta destruyendo el planeta y
sigue hegemonizando la historia. Hegel tena razn: la historia
avanza por su lado malo. La historia avanza por el lado del
capitalismo. Es la fuerza histrica negativa, destructora que seduca
al dialctico Hegel. Tambin a Marx: ah esta el Manifiesto y la
descripcin de la burguesa como la clase ms destructora de la
historia. En su afn de riquezas llegar a destruir el planeta. Est a
punto de hacerlo.

OPININ DE GRUPO RACISMO EN EL PERU

Muy cierto tu articulo con respecto al racismo en el Peru. Un

racismo que va de la mano del clasismo, y del cual solo se ha tocado
una fraccin del total.

Olvidaste mencionar la discriminacin diaria sufrida en las

discotecas de los distritos de clase media en Lima. Falto mencionar
que toda la costa del sur de esta ciudad es "exclusiva" para los
blanquitos pitucos que tienen dinero, y que pueden comprar una
casa de playa en esos lujosos balnearios cuando las playas peruanas
pertenecen a todos los peruanos sin embargo inescrupulosas
autoridades dan permiso para que grandes compaas
constructoras cierren el paso libre alas playas. Te falto mencionar que no
importa que tengas dinero, si eres indio, NO PUEDES comprar una casa en
esas zonas de Lima, TE INVENTAN MIL EXCUSAS para que te aburras y
declines comprar. Y si por milagro logras sortear todos esos obstculos y
compras una casa en esos barrios, los vecinos te hacen la vida imposible,
tanto que te da ganas de salir corriendo del barrio de los colorados.
El racismo en el Per, sobre todo en Lima, ha llegado a niveles alarmantes. Es
lamentable que la minora blanca sigue depreciando a la mayora mestiza,
indgena, as estamos en nuestro querido Per.

DISCRIMINACIN DE GNERO A LO LARGO DEL CICLO VITAL

El historial de nacimientos y los datos del censo revelan una proporcin
excepcionalmente elevada de nacimientos de varones y de varones
menores de cinco aos en Asia, sobre todo en la India y China, lo que
parece indicar que se dan prcticas de feticidio e infanticidio para elegir el
sexo en los dos pases ms poblados del mundo, a pesar de las iniciativas
en ambos para erradicar estas prcticas.
Ms de 115 millones de nios y nias en edad escolar primaria no
acuden a la escuela. Por cada 100 nios que no reciben enseanza
primaria, hay 115 nias en la misma situacin.
No recibir instruccin primaria impide a las nias la oportunidad de
desarrollar todo su potencial. Cerca de una de cada cinco nias de las
escuelas primarias del mundo en desarrollo no terminan su educacin
primaria.
En el mundo en desarrollo, slo el 43% de las nias de la edad
correspondiente acuden a la escuela secundaria. Las investigaciones
indican que las mujeres que han recibido una educacin tienen menos
posibilidades de morir y ms posibilidades de enviar a sus hijos a la
escuela.
Una encuesta de UNICEF en pases seleccionados de Amrica Latina, el
Caribe, Asia meridional y frica subsahariana descubri que, como
promedio, los hijos de las mujeres que no han recibido una educacin
tienen por lo menos el doble de probabilidades de no acudir a la escuela
primaria que los nios y nias cuyas madres s recibieron una educacin
primaria.
Ms de 130 millones de mujeres y nias han sido sometidas a la
mutilacin/ablacin genital de la mujer, que puede tener graves
consecuencias para su salud, entre ellas dificultades para cicatrizar, una
mayor susceptibilidad a la infeccin por VIH, complicaciones en el parto,
enfermedades inflamatorias e incontinencia urinaria.
Cuanto ms jvenes son las nias cuando tienen su primera relacin
sexual, ms posibilidades hay de que esas relaciones hayan sido
impuestas a la fuerza. Segn un estudio de la Organizacin Mundial de la
 Salud, 150 millones de nias y 73 millones de nios menores de 18 aos
tuvieron que practicar relaciones sexuales forzosas u otras formas de
violencia fsica y sexual en 2002.
En todo el mundo, un 36% de las mujeres de 20 a 24 aos se casaron, o
iniciaron una relacin con un compaero, antes de cumplir 18 aos,
especialmente en frica subsahariana y Asia meridional, donde existe una
tradicin muy antigua que resulta difcil de contrarrestar. El embarazo y el
parto prematuros son una consecuencia peligrosa del matrimonio infantil.
Alrededor de 14 millones de nias de 15 a 19 aos dan todos los aos a
luz. Si una madre tiene menos de 18 aos, las posibilidades de que su hijo
muera durante el primer ao de vida son un 60% mayores que si el nio
hubiera nacido de una madre mayor de 19 aos. Los bebs que nacen de
madres menores de 18 aos tienen ms posibilidades de sufrir bajo peso,
desnutricin y un retraso en su desarrollo fsico y cognoscitivo.
Cada minuto, una mujer muere como resultado de complicaciones del
embarazo, lo que representa ms de medio milln de mujeres al ao.
Alrededor de un 99% de todas las muertes derivadas de la maternidad se
producen en los pases en desarrollo, y el 90% de estas muertes ocurren
en frica y Asia. En 2000, dos terceras partes de las muertes derivadas de
la maternidad se produjeron en los 13 pases ms pobres del mundo. Ese
mismo ao, slo en la India se produjo una cuarta parte de todas las
muertes derivadas de la maternidad.
Una de cada 16 mujeres de frica subsahariana morir como resultado
del embarazo o el parto, en comparacin con solamente una de cada
4.000 en los pases industrializados. Los recin nacidos hurfanos de
madre tienen entre 3 y 10 ms posibilidades de morir que los recin
nacidos cuya madre est viva.
En partes de frica y el Caribe, las mujeres de 15 a 24 aos tienen
hasta seis veces ms posibilidades de contraer el VIH que los varones de
su misma edad. Las mujeres corren un mayor riesgo de contraer el VIH de
los hombres, en parte debido a razones fisiolgicas. Pero la discriminacin
entre los gneros tiene tambin mucho que ver en esta situacin, al
denegar a la mujer el poder de negociacin que necesita para reducir el
riesgo de infeccin.
Las elevadas tasas de analfabetismo entre las mujeres les impiden
conocer los riesgos de la infeccin por VIH y los mtodos para protegerse.
Una encuesta realizada en 24 pases de frica subsahariana revel que
dos terceras partes o ms de las mujeres jvenes carecan de un
conocimiento amplio sobre la transmisin por VIH.
 Las mujeres ancianas pueden padecer una doble discriminacin tanto
por motivos de gnero como de edad. Las mujeres suelen vivir ms
tiempo que los hombres, pero suelen carecer de control sobre los
recursos familiares y pueden sufrir casos de discriminacin relacionados
con los derechos de sucesin y las leyes de propiedad. Muy pocos pases
en desarrollo tienen estructuras de seguridad para las personas ancianas.

ANALISIS DE PERICIA PSICOLOGICA

El presente trabajo pretende efectuar un anlisis de la pericia psicolgica

practicada dentro de las investigaciones por delito contra la libertad Sexual
(Violacin Sexual) , as como la investigacin donde al efectuarse el
reconocimiento mdico legal psicolgico a la adolescente agraviada (Liset
Gavina ESQUIVEL JARA 12) se evidencia su perfil psicolgico, donde la
adolescente, clnicamente se encuentra en un nivel de conciencia acorde a la
edad cronolgica de 12 aos, su estado emocional estable sin indicadores
Psicolgicos asociados a la experiencia traumtica en el desarrollo del evento
delictivo, narra las formas y circunstancias sobre los hechos ocurridos en su
agravio, sindicando a una persona adulta el mismo que trabaja en un circo
como boletero, a quien conoci solamente de vista en tres (03)
oportunidades, asimismo por la madre de la menor se toma conocimiento
que es una adolescente desobediente a las ordenes que se le imparte, por
otro lado no brinda detalles en las formas y circunstancias de como se suscito
el hecho, es mas la periciada toma conciencia que al realizar el pedido de la
persona supuestamente conocida de vista argumenta que su familia iba a
llorar, hay personas quienes se preocupan por la periciada, la respuesta
emocional compatible con el relato no muestra sufrimiento traumtico,
mostrndose clnicamente inadecuado desarrollo Psicolgico asociado a
manejo conductual con su seora madre y proclive a la desobediencia
familiar y a no poder ser controlada sin embargo al desarrollo Psicosexual
inadecuado precoz con conductas y uso de trminos inadecuados, para su
edad, donde la adolescente tenia conocimiento a lo que estaba siendo
sometida por parte de la persona adulta quien la violento en razn que
argumentaba que si sala embarazada ambos se iban juntos, tambin
debemos tomar en consideracin que la madre ha tenido varios
compromisos y donde se puede apreciar que sus cinco (05) hijos han sido de
diferentes padres, tambin debemos sealar que el presente hecho no se
hubiera materializado la actividad sexual ha sido des quebrantada por cuanto
existe probables conductas de rebelda y desobediencia ante la figura
materna, el presente hecho no se hubiera realizado si la adolescente
lesionada a nuestra legislacin hubiera tenido orientacin Psicosocial por
parte de sus familiares as como hermana, hermano, madre, docentes que
coadyuven a la orientacin Psicosexual con la adolescente.

POR OTRO LADO: La madre de la peritada quien acompao a la adolescente

a la sesin se mostro interesada econmicamente, de recibir dinero a cambio
de lo sucedido bajo el pretexto de la perdida de trabajo.

CONCLUSIN
Que se treta de una persona con una conducta de inseguridad
psicolgico al ambiente familiar y social de moderado Para llegar a
determinarse dicho perfil psicolgico, el perito psiclogo se ha valido de la
psicologa forense. La psicologa y el derecho tienen en comn su "objeto de
intervencin", que no es otro que la "conducta de la persona". La Psicologa
Forense est regida por conceptualizaciones que provienen del derecho y no
de la psicopatologa, y se encuentra al servicio de la justicia antes que del
valor de la salud. Esta diferenciacin requiere adecuaciones tericas y
tcnicas. La intervencin no podr circunscribirse a una cuestin diagnstica
o de tratamiento, sino que debe construir la informacin que se solicita
(puntos de pericia). La configuracin de la Psicologa forense se fundamenta
como una especialidad que desenvuelve un amplio y especifico mbito entre
las relaciones del mundo del Derecho y la Psicologa tanto en la vertiente
terica, explicativa y de investigacin, como en la aplicacin, evaluacin y
tratamiento.