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presocrtica de la naturaleza
Principio (arkhe) causa de todas las cosas que son, aquello de lo cual proceden
todos los seres: aquello en lo que acaban y aquello por lo cual son y subsisten todas
las cosas.
Tales de Mileto
El principio tiene que ser infinito e indefinido el a-peiron (sin lmites) se desenvuelve
determinndose y delimitndose.
Piensa que el principio es el aire (por estar cerca de lo incorpreo) y responder muy
bien al movimiento y a las transformaciones necesarias para dar origen a las cosas.
La cosmovisin antigua: la visin
presocrtica de la naturaleza
Pitgoras
Era un modo de vida: cuerpo es malo, hay que librarse de su esclavitud y purificarse
para llegar a la comunin con la divinidad: bios theoretikos (vida contemplativa).
Races de todas las cosas: agua, aire, tierra y fuego (al mezclarse generan realidad)
Amor o amistad (philia) es el motor que las une: odio y discordia las separa (neikos).
Anaxgoras
Las cosas que son y que al componerse y descomponerse son unas semillas
(spermata) llamadas tambin homeomeras. Infinitas semillas en nmero y en
cualidades. Son eternas e inmutables.
Al principio eran pero en una mezcla informe. Una inteligencia ordenadora las movi
Todas las cosas son mezcla de esas semillas: han pasado de mezcla informe a
mezcla ordenada. (p.66)
Se diferencian entre ellos por figura, orden y posicin y todas pueden variar hasta el
infinito.
Desplazan los temas dominantes de la filosofa del cosmos a los temas humanos:
tica, poltica, religin, educacin, arte, etc. Gracias a los sofistas comienza el
perodo humanista.
Ayudan al arte de convencer aunque sea mediante la falsedad (hay que maquillarla
mediante sofismas): dado cualquier argumento ensean trucos de oratoria, retrica y
dialctica para conseguir convencer a la ciudadana, para intereses privados y no
para el bien comn.
El hombre es la medida de todas las cosas, de las que son en aquello que son y de
las que no son en aquello que no son: cada hombre tiene su verdad: no hay verdad
(autocontradictorio).
Hay que hacer lo ms til: el hombre se libera de la verdad pero cae en las cadenas
de la utilidad, de lo ms conveniente.
A Gorgias no le queda sino vivir como una planta. Si todo lo que tiene ser es
impensable e inexpresable, no merece la pena esforzarse en nada, ni siquiera en
comunicar su propuesta, que sera vaca, nula.
El hombre se tiene que dedicar, por tanto, a la actividad racional. En esto consiste la
excelencia Socrtica: vida de bsqueda de la verdad y de realizacin de la virtud.
Todo filsofo a partir de Platn, tendr que hacerse bsicamente las preguntas que
se hizo el pensador idealista
No slo se trata de buscar y encontrar la unidad de lo real, sino dar cuenta de esa
unidad, de cules son sus caractersticas, de cmo se procede hasta generar la
multiplicidad.
No slo se trata de buscar y encontrar la unidad de lo real, sino dar cuenta de esa
unidad, de cules son sus caractersticas, de cmo se procede hasta generar la
multiplicidad.
Trascendental es la propiedad que tienen los entes por el hecho de serlo. No todas
los entes por el hecho de serlo son caballos, ni todos los entes por el hecho de serlo
son materiales, pero todo lo que es, por poseer existencia, es uno. A eso se le llama
trascendental.