Sunteți pe pagina 1din 3

De ce eti trist popor al nvierii?

Predici la nmormntri i parastase,


de preot Constantin Valer Necula
Prof. ALEXANDRU HRAB

n anul 2015, cu binecuvntarea I.P.S.


Sale Dr. Laureniu Streza, Arhiepiscopul
Sibiului i Mitropolitul Ardealului, a
aprut la editura Agnos din Sibiu, ediia
a II-a a crii de predici la nmormntri
i parastase De ce eti trist, popor
aL nvierii? (180 pp.), alctuit de
Printele conf. dr. Constantin Necula,
de la Facultatea de Teologie Sf. Andrei
aguna din Sibiu, titularul catedrei de
Omiletic i Catehetic.
Preot, duhovnic, profesor i
ndrumtor pentru numeroi studeni,
susintor a numeroase conferine,
autor a mai multor cri de predici
i pastoral catehumenal printre
care amintim Ce va da omul n schimb
pentru sufletul su? (Agnos, Sibiu,
2013, 208 pp.), Cntare de biruin
cntnd. Predici la duminicile de peste
an (Oastea Domnului, Sibiu, 2012,
458 pp.), Duminici n dar (Cu drag,
Chiinu, 2013, 284 pp.), Perspective
catehumenale. Tradiie i contextualizare
pastoral. Studii catehumenale i
cateheze pentru ziua de azi (Techno
Media, Sibiu, 2013, 328 pp.), Formare
pentru propovduire. Studii i articole de
catehetic, pedagogie i omiletic activ
(Techno Media/Astra Museum, Sibiu,
2013, 276 pp.), printele ne propune
de aceast dat o carte ncurajatoare n
momentele grele, de cumpn, deloc
uoare, uneori epuizante i extrem de
dureroase, aa cum afirm nsui autorul, ale naterii noastre ntru venicie.
Privit n ansamblul ei, mica crulie este mprit n dou pri. Prima parte conine un cuvnt introductiv
Gndit la o pastoral decent a doliului, unde, pe lng prezentarea uneiexcelente analize asupra morii i demniti
a lui Andrei Pleu13, printele i exprim gndul n legtur cu opera sa: Nu este o carte model [] Ci doar un
sprijin pentru tinerii preoi n slujirea unor astfel de momente de via pastoral. O scrisoare de ncurajare pentru
familiile care trec prin astfel de momente (p. 6). Cartea este dorina printelui de a construi un apel la o pastoral
de doliu decent: Nu o dat, ci n repetate rnduri am pledat pentru vindecarea de cinism pastoral a slujirii
preoeti. A adnci durerea cu bombe omiletice lacrimogene, a submina Evanghelia, de dragul punerii n valoare a
cunotinelor de poetic lcrimoas, a uita s predici, dar a nu uita s iei iertciuni, a ngreuna clipa despriri prin
13 Este vorba de un fragment din: Andrei Pleu, Despre frumuseea uitat a vieii, Ed. Humanitas, ed. A II-a, 2014, pp. 122-
12.

8 nvierea
predici interminabile, toate acestea aduc a cinism i neatenie. Cheia pstoririi este discreia, cuvntul limpede,
aerisit de snobisme, liberator de emoie, dar i plin de coninut cretin (p.6).
Cuvntul introductiv este urmat de o analiza a unor aspecte legate de predica de la nmormntare: Iar noi
suntem martorii nvierii Lui Reflecii, parte reasumate, asupra predicii la nmormntare (pp. 9-20), rnduri care nu
se vor critice, ci realiste, n care vedem c ne lipete curajul n abordarea subiectului morii/a vorbirii directe cu
familia aflat n pragul pierderii celui drag. De aceea, trebuie reformat ntreaga pastoral de doliu a parohiei
(p.10). i cum poate fi mai bine reformulat, dac nu prin viziunea curajului Femeilor mironosie14.
Astfel, preotului i revine obligaia de a fi atent la drama morii. Nu n expresii teatrale c totul va fi bine, mai
ales n cazul familiilor bolnavilor aflai n pragul vieii venice, ci prin ncredinarea c moartea trupeasc, dincolo
de durere i desprire, este ua nvierii. Rnduirea unui program de rugciune (Psaltire, citirea Sfintei Scripturi sau
a Acatistului nvierii) sau alctuirea unei predici pentru serile de priveghi sunt tot attea posibiliti ale mngierii
familiei ndoliate cu Lumina lui Hristos.
Exist pericoluldecuprii slujbei nmormntrii i a transformrii preotului ntr-un cioclu sau slujba de la pompe
funebre, ori, n cel mai ru caz, n taxator. Grija pentru veminte, inuta i gesturile preotului, ct i preocuparea
pentru alctuirea predicii i implicit, pentru formulele de adresare sunt alte aspecte la care suntem chemai s fim cu
luare aminte. Eliminarea vemintelor negre, a formulelor de adresare precum: jalnici asculttori, jalnic, ntristat
adunare, a predicilor lacrimogene i pline de lirism i iertciuni, a picanteriilor legate de decedat, a amnuntelor
penibile asupra bolii i suferinelor adormitului/adormitei, precum i a unor expresii care fac legtura ntre sicriu
ca vehicul venic (p. 15) sunt cteva din sfaturile pe care le gsim prezentate n carte pentru c nu trebuie uitat
c, omiletic vorbind, rostirea noastr se face nu doar dinaintea comunitii, ci i dinaintea Dumnezeului Celui Viu.
S nu-L faci s roeasc pentru preoii Si! (p. 15).
Nici aspectele legate de cntare (prelungirea cu glas nalt i plngre a unor cntri ca Adusu-mi-am aminte
i de multe ori scurtarea Fericirilor i a Binecuvntrilor nvierii), precum i de rostirea rugciunilor de dezlegare sau
cele legate de masa de pomenire nu au fost lsate deoparte: Sunt convins c i pentru preot, slujirea cu atenie
i cldur sufleteasc, dar i cu smerenie i respect ajut la cunoaterea mediului i persoanei decedate, cultiv o
familiaritate duhovniceasc real (p. 17).
O atitudine de respect i de grij, ntocmai cu a preotului, trebuie s fie manifestat i de ctre echipa pastoral:
cntrei, paracliser etc.: Nu poi da semn de ncredere n rugciunea ta mirosind a alcool ori a tutun, nu poi
transmite icoana nvierii fiind nsoit de oameni glcevitori ori lipsii de cultura tcerii cu sim (p. 18).
Studiul se ncheie cu un fragment despre moarte al Sfntului Grigorie Teologul, n care moartea fizic este
prezentat ca mutarea ctre adevrata via15.
Partea a doua a crii cuprinde un numr de 35 de predici, cuvinte la nmormntare, cuvinte i gnduri la
pomenirea unor persoane apropiate de sufletul printelui. De exemplu, redm cteva titluri, precum: Predic la
nmormntarea unui tat, Predic la nmormntarea unei educatoare pensionare, Cuvnt la nmormntarea unui
alcoolic, Cuvnt la nmormntarea unui bolnav de cancer, Cuvnt de pomenire la o tnr licean etc. Vedem astfel,
o personalizare a predicii, existena unui tipar difereniat pentru fiecare persoan. Fiecare om este unic n faa lui
Dumnezeu, iar Acesta nu are pe nimeni de pierdut, nici mcar pe alcoolici.
Alturi de cele amintite mai sus, gsim i medalioane ale naintailor printelui de la catedr i ale prietenilor si,
conform ndemnului Sf. Ap. Pavel: Aducei-v aminte de mai-marii votri, care v-au grit vou cuvntul lui Dumnezeu;
privii cu luare aminte cum i-au ncheiat viaa i urmai-le credina (Evrei 13, 7). Astfel, i citeaz pe Printele Iosif Trifa,
ntemeietorul micrii Oastea Domnului, pe Mitropolitul Nestor Vornicescu al Olteniei, pe Printele Dumitru Clugr,
pe Printele Profesor Sebastian ebu, pe Printele Arsenie Boca, pe fratele Traian Dorz, pe Printele Crciun Opre,
preotul nvierii etc. Aceste evocri scot n eviden i latura istoric a Printelui conf. dr. Constantin Valer Necula.
Ocrulie mic, cum ar descri-o printele, dar pornit din imensa i ncptoare inim a Printelui Necula. Prieten
al tinerilor, n special, l vedem de aceast dat i ca prieten al celor mutai la cele venice, deoarece moartea nu
stric prieteniile. La aceast lucrare este deosebit faptul c la orice nmormntare suntem chemai s propovduim
nvierea lui Hristos. De aceea i predica de la nmormntare este special, devenind o forma de catehizare, ce
trebuie privit cu maxim responsabilitate. Cartea devine o chemare i un imbold al preoilor, pentru pregtirea
temeinic a acestui tip de omilie, nu prin texte lacrimogene, ci prin evocri de bun sim i personalizate pentru
fiecare adormit/adormit n parte.
Nu n ultimul rnd, lucrarea este i o invocare a unor preoi i personaliti din istoria Bisericii Ortodoxe Romne,
dragi printelui i cred c prin evocarea lor, dragi nou tuturor.
14 Este vorba de un fragment dintr-un text omiletic al printelui aprut n Sibiu 100%, n Duminica Mironosielor, 2014.
15 Cuvntri, Bucureti, 2009, Cuvntarea a XVIII-a, 42, La moartea tatlui su, p. 119-120.

nvierea 9