Freud - Anlise terminvel e interminvel Die endliche und die unendliche

Analyse - 1937

( Resumo )

Introduo

- Em Anlise terminvel e interminvel percebe-se a articulao de outros trs

textos: A ciso do eu no processo de defesa, Esquema da psicanlise e Inibio,
sintoma e angstia. Em Inibio, sintoma e angstia temos: a castrao do outro
materno (a castrao na me); por ser a castrao o motor da defesa, no que remete ao
sintoma, esta referncia vai amarrar os outros trs textos. Encontramos isto no cap. VIII
de Anlise terminvel e interminvel, em que Freud remete desautorizao da
feminilidade. O ncleo da ciso do eu a resposta ante ao encontro com a castrao,
sendo um efeito em que o sujeito, ao mesmo tempo, aceita e afasta (refuta) a castrao.
Na A ciso do eu no processo de defea esta questo est ainda ligada ao campo da
perverso, pegando o exemplo do texto Fetichismo, em que o ncleo do texto a
desmentida da castrao na me e a construo do fetiche (Freud diz: um pnis da me).
O Fetiche , ao mesmo tempo, a desmentida da castrao (j que este objeto vem no
lugar do falo), sendo que um momento da castrao: est o tempo todo se fazendo
presente.
- Se a ciso do eu est ligada ao texto Fetichismo, no Esquema da psicanlise
um dado constitutivo da neurose mesma, implicar este desligamento primrio do eu:
uma parte aceita a castrao e a outra a afasta. Pode-se ver que esta ltima parte dos
textos se ordena em relao s vicissitudes, as respostas ao encontro com a castrao.
- A desautorizao da feminilidade de Anlise terminvel e interminvel est na
mesma linha do O tabu da virgindade em que se faz a distribuio do feminino com
estando alheio, hostil - no que se atribui o valor de hostil o que est alheio, ao que
radicalmente outro. A desautorizao da feminilidade pelos homens e mulheres, a ciso
do eu como separao central no sujeito ante o encontro com a castrao.
- Pergunta: a ciso do eu, frente o encontro com a castrao, sinnimo ou se
relaciona com o que Freud chamar alterao do eu? Quanto a isto, a ciso do eu est
presente nos textos A ciso do eu no processo de defesa e no Esquema de
psicanlise; no entanto, em Anlise terminvel e interminvel encontra-se a
expresso alterao do eu e no ciso do eu. Ento, esta a pergunta que abre as
consideraes de Anlise terminvel e interminvel.
- Para que se aborde Anlise terminvel e interminvel, quais os conceito que
devero ser articulados? O primeiro, articulado em Inibio, sintoma e angstia: a
castrao, motor da defesa e referente do sintoma. Depois, o ltimo modelo pulsional:
pulso de vida pulso de morte; a introduo do conceito de pulso de morte. Outro
conceito necessrio para abordar o presente texto o de masoquismo ergeno, no seu
fundamento de feminino e moral. O prximo conceito o de fantasma: em Bate-
se numa criana, especialmente o segundo tempo do fantasma, sou espancado pelo
pai, que rene o sentimento de culpa pelo desejo hostil e sob a modalidade regressiva
o ser espancado ser amado ou gozado sexualmente, na linha do masoquismo

1
feminino. Por fim, a articulao conceitual da segunda tpica freudiana: o aparelho
psquico no s consciente, preconsciente e inconsciente, mas a formulao das
instancias do eu, isso e supereu. Portanto, as resistncias estruturais que esto
formuladas no Adendo de Inibio, sintoma e angstia. Sem estes conceitos no se
pode abordar Anlise terminvel e interminvel, uma vez que este texto amarra,
relativamente problemtica do fim da anlise, o conjunto de todos eles.
- Freud define o fim da anlise nos seguintes termos: substituir, graas ao reforo
do eu, por uma soluo correta, a deciso inadequada que remonta primeira poca de
vida. Esta formulao remete o eu a uma totalidade psquica e corporal (o eu o
corpo) e, sobretudo, como instncia do presente, do atual, da possibilidade de estar no
presente, por oposio insistncia repetitiva do passado, que a neurose.
- No obstante, esta concepcional do fim da anlise continua como intrapsquica, e
no considera dois tipos de realidades, que so, de algum modo, externas ao plano
psquico: a realidade do corpo, sobre que, Freud, transpondo um adagio de Napoleo
(a geografia o destino) escrever a anatomia o destino, e a diferena dos sexos.
Este o tema de Anlise terminvel e interminvel, um de seus ltimos textos
metapsicolgicos, que relana a questo do fim da anlise, como trmino, como
objetivo, e tambm o princpio mesmo da analisabilidade.
- Com o desejo do pnis na mulher e o protesto masculino no homem (isto , o
afastamento da feminilidade e da bissexualidade psquica tanto no homem como na
mulher), Freud tem a impresso de haver alcanado a pedra fundamental do
inanalisvel, do que no pode ser alcanado e ante qual s possvel modifica (a
prpria) posio em relao a este fator (biolgico). O complexo de castrao no seria
analisvel porque remete a pedra do biolgico e da diferena entre os sexos: isto
escaparia representao e portanto a um inscrio psquica, mas poria em manifesto
uma realidade externa ao sujeito.

CAPTULO I

- Anlise terminvel e interminvel tambm traduzida por Anlise finita e

infinita (Lacan). H trs questes nela:
1) Qual o tempo necessrio para que uma anlise seja concluda e
2) Se possvel encurtar o tempo da anlise.
- Envolve uma preocupao da poca: a percepo de que a psicanlise durava muito
tempo e se havia como buscar modos de encurt-la.
- Freud a isto desautoriza. Refere-se a esta preocupao de por a psicanlise a altura
da cultura capitalista estadunidense, a de fazer as coisas o mais depressa possvel, j que
necessita, para sustentar-se como tal, da rapidez do circuito do mercado, a rapidez como
resposta lgica capitalista de acumulao de capital. Freud diz que seria o mesmo que
se, ao se cair uma lmpada a casa pega fogo, chegada dos bombeiros que no fariam
nada mais do que retirar a lmpada. E o fogo?
3) A outra preocupao pensar quando e como se conclui uma anlise.
- Aqui j no a questo do tempo, mas quando clinicamente e teoricamente
podemos dizer que um anlise est concluda. um problema maior.

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CAPTULO II

- Uma anlise implica numa mudana de deciso do analisando. Implica substituir

uma deciso que se revelou deficiente, que vem de uma tenra idade por um processo
correto. Assim no como um ato voluntrio, consciente, mas ao no que se considera que
h uma mudana de deciso que tem a ver com seu modo de satisfao; a cura analtica
implica numa mudana de deciso.1
- A mudana de deciso implica uma mudana de posio de sujeito com relao a
esta deciso que levou a cabo. Deixar de colocar e sustentar um ideal que em todo
momento lhe diz que essa deciso do modo como se satisfaz incorreta. Que deveria
se satisfazer de um outro modo. Ou que se impe muito tempo para alcanar a
satisfao que deseja alcanar.
- O sintoma se apresenta como eusintnico ou eudistnico2. Isto que pode ser
tomado como um disfuncionamento com respeito a uma norma, a um ideal, a um
imperativo, ou pode ser tomado como um funcionamento em si mesmo. mais: o
sujeito corresponde a este modo extraviado de funcionamento, isto uma mudana de
funcionamento ao que se liga a esta questo.
- Freud aponta trs problemas quanto a operao, no que diz respeito ao fim da
anlise:
1) Algo que se traz da primeira poca terica freudiana: a etiologia traumtica da
neurose (que se reporta a uma tenra idade);
2) O hiperpoder pulsional. A fora da dimenso pulsional, a que chama de
hiperintensas. H nela algo na exigncia pulsional que indomvel. Uma fixao,
um acontecimento traumtico adquire o estatuto de uma pulso hiperintensa.
3) A alterao do eu.
- Em primeiro lugar, trata de separar traumas de pulses hiperintensas.
- Depois, dir que ocorrem de maneira mista. Na neurose temos sempre uma
dimenso traumtica e uma pulso hiperintensa.
- Um exemplo a ser trabalhado: as referncias que fazem os homossexuais homens
no sentido de haverem sido violados e, a partir deste acontecimento, no poderem
deixar este modo de satisfao homossexual. O modo de satisfao atenta contra o
princpio do prazer, porque sempre a exigncia pulsional vai contra a homeostase, a
tendncia inrcia, ao princpio do prazer, o que prorrompe fraturando a estabilidade
almejada. Isto vai operar aquilo que Freud chama de Mecanismos de defesa.
- So mecanismos de defesa contra qu? Contra a pulso.
- Paradoxo: 1 - os mecanismos de defesa do eu buscam defender o eu ante o perigo
hiperintenso da pulso; 2 - os mecanismos de defesa do eu passam a serem, eles
mesmos, um problema a mais. Freud segue dizendo, no cap. II, que a origem destes

1
Assim como Freud j havia se referido da eleio da neurose, no sentido de que o sujeito no vtima
mas responsvel, e que h um consentimento por parte do sujeito, e sua neurose implicou uma deciso
2
Termos que servem para qualificar as pulses ou representaes aceitveis pelo eu, isto , compatveis
ou no com suas necessidades ou exigncias.

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mecanismos de defesa do eu no a defesa contra a pulso, mas que so em si mesmos
uma pulso hiperintensa: este o grande paradoxo!
- O segundo captulo termina com isto: Freud se encarrega de colocar a questo
central, a alterao do eu. Os mecanismos de defesa possuem uma etiologia prpria,
no so efeitos da intensidade pulsional. Ou seja, em princpio parece que ante o perigo
da irrupo pulsional, o eu busca defender-se, uma vez que a exigncia pulsional agita o
princpio de prazer. Mecanismo de defesa implica um modo de satisfao hiperintensa
que o sujeito resiste abandonar. Por qu? Que so os mecanismos de defesa do eu? So
as resistncias do isso.
- Resistncia do isso um modo de satisfao. Vincula-se ao masoquismo feminino,
como o fantasma Bate-se numa criana, que se ligar castrao no outro materno.

CAPTULO III

- Comea com a pergunta: podemos dominar a pulso?

- O que Freud quer dizer como dominar? Parece que sinnimo de domesticar.
E Freud diz: dominar a pulso se relaciona pulso de morte ao ser ligada pulso de
vida; portanto, torn-la incua; no perigosa com referncia pulso de morte
desligada, no mesclada com a pulso de vida.
- So, ento, postas duas questes:
1) Trata-se de explicar de onde pode provir o incremento de intensidade pulsional.
Nisso Freud d duas indicaes: na puberdade e na menopausa. A que se refere?
Sobre algo atinente ao corpo, acontecimentos do corpo: a perda do corpo ou
aquisio de outro. A puberdade representa a sua perda e a problemtica de
passar a ter esse outro corpo. Assim tambm na menopausa. Alm das
consequncias orgnicas, a questo a de ter esse novo corpo.
2) A outra questo central tem a ver com a pergunta que faz no cap. III:
Por acaso nossa teoria no reclama para si o ttulo de produzir um estado que
nunca preexistiu de maneira espontnea no interior do eu e cuja no criao
constitui a diferena essencial entre o homem analisado do no analisado?

Passagem central. Trata de criao de uma condio nova que vai diferenciar um
sujeito analisado de outro no analisado. Este estado indito est para alm dos
efeitos teraputicos a proporcionar alvio na vida de um sujeito.

Trata-se de uma mudana na economia libidinal. Isto no quer dizer que o

analisante passe a levar um vida melhor espera-se que isto ocorra, mas esta
no a referncia central. Espera-se que isto tenha consequncias na
capacidade criativa de um ser humano, sua relao com a produo no campo
do trabalho, sua relao com o amor. Mas vai alm do que so as realizaes do
sujeito, de passar a no padecer de seus sintomas e inibies, ter alcanado uma
dosagem importante da sua angstia.

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 - Diferena na economia libidinal: de que se trata? [esta pergunta importantssima
est abordada de um modo brilhante por Freud em Podem os leigos exercerem a
psicanlise? pags. 241, 242 e 243]
- Voltando a Inibio, sintoma e angustia, como se consegue este estado novo,
indito, esta nova criao? Freud diz: A retificao, com posteridade (Nachtrglich), do
processo de recalcamento primrio, ao qual pe fim ao hiperpoder do fator quantitativo,
seria ento a operao genuna da terapia analtica.

Recalcamento primrio: processo hipottico descrito por Freud como primeiro momento da
operao do recalque. Tem como efeito a formao de um certo nmero de representaes
inconscientes ou recalcado originrio. Os ncleos inconscientes assim constitudos
colaboram mais tarde no recalque propriamente dito pela atrao que exercem sobre os
contedos a recalcar, conjuntamente com a repulso proveniente das instncias superiores.

- Retificao do processo de recalcamento primrio=operao genuna da

psicanlise. O que significa isto? No se trata de anular o recalcamento primrio; no
forar a recordao pelo sujeito deste saber perdido para sempre (marca de um
esquecimento radical). Tal foramento causa srias consequncias, com problemas
clnicos e ticos.
- Explicao sobre a retificao. H um duplo movimento no recalcamento primrio.
No s o movimento do representante psquico que sucumbiu no fundo como um saber
irrecupervel; alm disso, implica a fixao pulsional.
- Por fim, Freud diz que se trata de uma operao complexa, de uma mudana: a
retificao como deciso das condies de retificao.

CAPTULO IV

- Freud comea por perguntar: A anlise teria um valor de profilaxia? Isto no sentido
de prevenir conflitos futuros do sujeito; conflitos que no momento so latentes (no
manifestos); no emergem ao trabalho de cura, mas que existem. A pergunta diz
respeito possibilidade da psicanlise poder operar preventivamente.

- Nesta questo proposta, h mesmo um problema central que diz respeito funo do
analista. Diz do que fazer ante os conflitos latentes, que tendem a emergir,
manifestarem-se em 5, 10, 15 anos. Em suma, o que fazer com isto se no apresenta
como conflito manifesto e atual.

- Freud diz que h trs possibilidades:

1) O analista mostra, explica, fornece um saber sobre o que comporta este conflito.
Afirma que isto no serve para nada porque comunicar um saber no produz
qualquer efeito sobre a economia psquica do sujeito, no possui qualquer valor,
no consegue-se nada, um saber impotente.
2) O analista intervm sobre a realidade do sujeito, sobre sua vida (dizendo, p. ex.:
separe-se, porque dentro de quinze anos, este conflito de hoje, que latente,

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 vai se tornar atual e manifesto e pode ter consequncias srias para voc! ou
deixe este emprego, abandone esta empresa. Freud diz que, primeiramente,
eticamente no podemos intervir sobre a vida das pessoas porque temos que
garantir a autonomia absoluta do sujeito e suas eleies. Mesmo porque no h
qualquer utilidade clnica ou prtica, j que fazer esta operao no implica
resolver o conflito, o conflito de qualquer modo aparecer no futuro.
3) O analista pode operar no conflito latente para que se torne manifesto. Esta
operao se realiza por intermdio da transferncia. O interjogo da
transferncia se d na falta, j que o analista no responde demanda de desejo
do analisando. Assim, d-se a mesma posio de abstinncia do analista j uma
operao concernente aos conflitos latentes; a no-resposta demanda
amorosa torna manifesto e atual um conflito latente. Tambm, diz Freud,
produzir decepo amorosa no paciente, partir de certa encenao do cuidado
do analista, pode ter o efeito de tornar atual e manifesto o conflito latente.
- Formao reativa. Algum se apresenta como generoso como uma formativa de um
modo de ser mesquinho? Que fazer com aquele que se comporta sempre com elevada
ternura como formao reativa de sentimentos os mais hostis? Como o analista pode
fazer para tocar estas formaes reativas? Ao final deste captulo, Freud se refere ao
cuidado que se h de ter com estas operaes, uma vez que podem produzir um efeito
de transferncia negativa (que se considera um momento fundamental e fecundo de
uma anlise). A conexo transferncia-resistncia, a transferncia negativa como
obstculo, no um problema de querer saber operar com ela, no se trata de molestar
as pessoas para que odeiem o analista, j que por ser um clculo, tem que estar a servio
da operao analtica.

CAPTULO V

- Antes de mais nada, Freud diz que o que podemos chamar de um eu normal, a
sntese do eu, um eu no rompido, rasgado, uma fico ideal, ou seja, no existe.

- O eu, por definio, est rompido. O rompimento tem a ver com a castrao.

- Ao abordar os destinos da pulso, em As pulses e seus destinos, Freud diz seus

quatro destinos recalcamento, sublimao, transformao em seu contrrio, retorno
contra si mesma correspondem defesas contra a pulso, recuperando a o conceito
de defesa.
- Adendo com relao defesa, que no est no texto. Tm trs denominaes
conceituais:
1) Defesa primria conforme Inibio, sintoma e angstia. Defesa logicamente
anterior a toda instncia psquica; anterior ao eu, ao isso e ao supereu. Que vem
a ser a ciso primria? E a ciso mesma. Quando a defesa opera, produz-se um
grupo psquico separado, antecedendo do conceito de inconsciente. O defesa

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 primria este rompimento estrutural, chamada tambm de recalcamento
originrio, que se distingue do recalque propriamente dito, ou recalque a
posteriori (Nachdrngen). Rasgo, rompimento, impossvel de suturar, impossvel
de reparar. Estamos condenados a viver com esta diviso; no melhor dos casos,
os psicticos, ao contrrio, no esto condenados a isto.
2) Recalcamento, tambm conforme Inibio, sintoma e angstia. Por exemplo:
no mecanismo da histeria. Diz a tambm de outros mtodos de defesa:
afastamento e anulao, para dar conta da neurose obsessiva. Nesta linha de
descrio dos mtodos de defesa, define os tipos clnicos: histeria, neurose
obsessiva e fobia.
3) Mecanismo de defesa. Resistncia do isso. Trs conceitos distintos:
a. Defesa primria=rompimento estrutural, ciso do eu, recalcamento
originrio, etc..
b. Defesa que implica no tipo clnico, de acordo com a disposio da histeria,
neurose obsessiva ou fobia.
c. Mecanismo de defesa=resistncia do isso. Modo de satisfao,
resistncia estrutural.
- O grande problema que aborda este captulo que os mecanismos de defesa toma
a prpria cura como perigo, apresentam-se como uma resistncia ao restabelecimento,
como uma resistncia ao descobrimento da resistncia.
- Estabelece-se entre o quinto e sexto captulo que, a princpio, parecia que os
mecanismos de defesa faziam a defesa do hiperpoder pulsional; depois vemos que eles
(os mecanismos de defesa) passar a ser um problema. Os mecanismos de defesa
implicam que o sujeito mesmo se defende da cura, j que passa a cura ser um perigo.
Portanto, curar-se um encontro como o horror da castrao.
- Freud pe o acento nas consequncias patolgicas do completo de castrao e sua
resistncia anlise: o completo de castrao pe a rocha contra qual vem se chocar a
anlise.
- Aqui se trata, com este encontro, de deixar de tamponar um modo de satisfao a
castrao / cura (neste sentido, uma ameaa para o neurtico)
- O sintoma: 1. O sintoma tem um ncleo de satisfao masoquista da necessidade
de castigo; 2. A anlise, o que faz? Ameaa deixar o sujeito sem o masoquismo; faz tirar
o masoquismo do isso, masoquismo feminino e masoquismo moral. A anlise conduz
a uma perda masoquista. O sujeito se defende via mecanismos de defesa, via
resistncia do isso e resistncia do supereu. A resistncia do supereu se apresenta
clinicamente no como um mecanismo de defesa, mas como reao teraputica
negativa, porque a anlise mesma ameaa deixar o sujeito sem a satisfao paradoxal
do supereu (que o maltrata). No ncleo do sintoma est a necessidade de castigo.
- A anlise ameaa com a perda da satisfao. Qual? A de ser batido pelo pai; da, a
perda de satisfao de ser humilhado e ultrajado. Outra ameaa a de perder a esta
capacidade do supereu de mortificar o sujeito, o tempo todo, acusando-o, apontando

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que este sujeito sempre no chega, no cumpre, o que consegue na vida, pouco.
Que faz o sujeito? Defende esta posio masoquista como joias preciosas.
- O hiperpoder da pulso (que devemos dominar) implica em uma disjuno
pulsional no absoluta, mas numa presena maior da pulso de morte. O exemplo
extremo de separao pulsional est no caso de psicose melanclica, o delrio Eu sou
uma porcaria; a no se pode contar com a pulso de vida, antes este
desencadeamento da pulso de morte praticamente se vus.

CAPTULO VI

- Este captulo continua com o problema anterior. Este eu alterado pelas fixaes do
isso. Diz Freud:

Mas no desprezaremos o ato de que isso e eu so originalmente um s; tampouco

implica qualquer supervalorizao mstica da hereditariedade acharmos crvel que,
mesmo antes de o eu surgir, as linhas de desenvolvimento, tendncias e reaes que
posteriormente apresentar, j esto estabelecidas para ele.

- As fixaes so logicamente primeiras, logo um novo ato psquico produz o eu. Estas
fixaes do conta da viscosidade da libido3, com perturbao de desligamento de
certos objetos.
- Segundo Freud, ningum fica doente por uma fixao pulsional, mas pelo contrrio,
quando se v compelido a abandon-la aqui uma deslocamento da satisfao
pulsional. Esta inrcia psquica da fixao designada por resistncia do isso.
- Este captulo apresenta tambm uma outra resistncia estrutural, a do supereu, sob
a representao clnica da reao teraputica negativa. Implica em obstinar-se numa
enfermidade, sob o ordenamento conceitual da necessidade de castigo no ncleo do
sintoma. A referncia econmica desta resistncia o masoquismo moral, como o
feminino o da resistncia do isso.
- Deve-se remeter ao segundo temo do fantasma do artigo Bate-se numa criana
sou espancado pelo pai o castigo pela conscincia de culpa satisfao como
masoquismo feminino devido regresso da fase flica sdico anal. Que quer isto
dizer? Ser espancado pelo pai sou amado pelo pai. Ou seja, no se trata s de
sentimento inconsciente de culpa, o pai agora bate em mim e sou castigado porque
desejo. Freud diz: Mesmo exercer uma influncia psquica sobre o simples masoquismo
constitui um nus muito severo para nossos poderes. Mas o captulo conclui com um
enigma que se apresenta como podendo desarticular o construdo: [...]o conflito desse

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Qualidade postulada por Freud para explicar a maior ou menor capacidade da libido para fixar-
se a um objeto ou a uma fase e sua maior ou menor dificuldade em mudar seus investimentos
uma vez que estes j se tenham produzidos. A viscosidade varia de acordo com os indivduos. A
viscosidade da libido parece atestar uma espcie de inrcia psquica comparvel entropia num
sistema fsico: nas transformaes de energia psquica no haveria nunca maneira de mobilizar
toda a quantidade de energia que foi fixada num dado momento.
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tipo, a emergir independentemente, dificilmente pode ser atribuda a algo que no seja
a interveno de um elemento de agressividade livre.
- Freud apresenta a referncia a Empdocles e seus dois princpios: o do amor e da
discrdia. Freud, com sua maneira de retomar os termos de Empdocles, Milia e Neikos,
como equivalentes a amor e dio, no distingue a philia de Eros, nem o dio da
agressividade.

CAPTULO VII

- Este captulo discorre sobre o conjunto de todo desenvolvimento at aqui em

relao ao advento de novos analistas. Trata-se, ao mesmo tempo, de dar conta de por
que analisar, juntamente com educar e governar constitui uma profisso impossvel.
- A definida por Freud com aptido do analista, adquire-se em dois tempos: 1)
durante a anlise com a convico da existncia do inconsciente e 2) em um tempo
posterior, a partir de os processos de remodelamento do eu. Qual o obstculo que a
se interpe? Os mecanismos de defesa.
Por sua vez, se o trmino de uma anlise uma questo prtica: Nos casos daquilo
que conhecido como anlise de carter, h uma discrepncia muito menor entre a
teoria e a prtica (esta questo ser retomada).

CAPTULO VIII

- Tanto em anlises teraputicas quanto em anlises de carter, so os dois temas

que sobressaem: a inveja do pnis na mulher e o protesto masculino no homem.
- Pregando ao vento, diz Freud, a frmula da impotncia para remover a inveja do
pnis e sobre a compensao desafiante remete ao substituto do pai.
- A desautorizao da feminilidade. Referncia ao texto A ciso do eu no processo
de defesa o Fetichismo de 1927. O fetiche o substituto do falo da me como
resposta ao horror da castrao. A criao do fetiche implica no desmentido
(Verleugnung). O sujeito se ps resignado com a crena no falo materno. Referncia
neste texto dos dois irmos que haviam escotomizado a morte do pai: abre a questo
de que existe um modo de resposta diferente instalao do fetiche e de que o horror
a castrao no se estabelece em qualquer naturalidade biolgica da ausncia do pnis
Existe nestes irmos simultaneamente a atitude conforme o desejo (de que o pai
continuava vivento) e conforme a realidade (a morte do pai).
- O texto A ciso do eu no processo de defesa (1938) revela que a ameaa de
castrao s adquire significao quando da ocorrncia da castrao na mulher. De
importncia neste texto, Freud expe: As duas reaes contrrias ao conflito (o horror
da castrao) persistem como ponto central de uma diviso do eu. Esta ciso preserva
a satisfao masturbatria, mas no sem angstia. Em Inibio, sintoma e angstia o

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interesse narcsico do pnis se explica no que este assegura o lao com a me no
castrada. O instrumento flico representa o indivduo todo.
- O captulo II de Esquema de psicanlise (1938) afirma que o fato da dualidade dos
sexos surge diante de ns como enigma, limite para nosso conhecimento, que desafia a
ser reconduzido a outra coisa. No presente captulo, se recupera esta questo para
abordar a temtica da ciso do eu. O fetichismo passa a constituir-se somente um dos
procedimentos de defesa ante o horror da castrao. Alm disso, a soluo fetichista
no exclui, no anula de uma forma segura a angstia de castrao. Nesta perspectiva,
a coexistncia de duas posturas opostas ou independentes entre si uma caracterstica
universal das neuroses, entretanto, uma dessas atitudes pertence ao eu e a contrria,
que recalcada, pertence ao isso. A ciso do eu , portanto, um resto, um resduo
destas posies opostas. Mas aqui temos um problema terico importante j que Freud
nomeia o isso como o recalcado, quando j desde 1920 diferencia o inconsciente
recalcado do isso. Por outro lado, qual a relao entre o perigo pulsional exterior-
interior e o horror castrao?
- Diferena entre ciso do eu e alterao do eu. A primeira correspondncia
remete defesa originria, a defesa do Adendo de Inibio, sintoma e angstia:

Pode muito bem acontecer que antes da sua acentuada clivagem em um eu e um isso,
e antes da formao de um supereu, o aparelho psquico faa uso de diferentes mtodos
de defesa dos quais ele se utilize aps haver alcanado essas fases de organizao.

Alterao do eu (Laplanche e Pontalis Vocabulrio da psicanlise)

Conjunto das limitaes e das atitudes anacrnicas adquiridas pelo eu durante as fases do conflito defensivo, e
que repercutem desfavoravelmente nas suas possibilidades de adaptao.
A expresso alterao do eu aparece exatamente no princpio e no fim da obra de Freud, em dois contextos
bastante diferentes. Em Novas observaes sobre as psiconeuroses de defesa (1896) Freud, a propsito da
paranoia, distingue, do delrio como retomo do recalcado, um delrio secundrio, o delrio de interpretao,
tambm chamado delrio combinatrio ou delrio de assimilao. Esta seria a marca de uma adaptao do eu
ideia delirante: o paranoico acabaria por ser um esprito falso na sua tentativa de atenuar as contradies entre
a ideia delirante primria e o funcionamento lgico do pensamento.
Em Anlise terminvel e interminvel (1937), Freud trata de forma relativamente sistemtica daquilo que se
costuma designar de modo to indeterminado pela expresso 'alterao do eu. Prolongando a obra de Anna
Freud sobre os mecanismos de defesa, que havia sido publicada recentemente (1936), ele mostra como estes,
originariamente constitudos para enfrentarem perigos internos determinados, podem acabar por fixar-se no eu
e constituir "... modos reacionais regulares do carter que o sujeito repete ao longo da sua vida, utilizando-os
como instituies anacrnicas mesmo que a ameaa primitiva tenha desaparecido. O enraizamento de tais hbitos
defensivos leva a distores (Verrenkungen) e limitaes (Einschrnkungen). O trabalho teraputico toma-
os particularmente manifestos, uma verdadeira resistncia opondo-se descoberta das prprias resistncias.
A alterao do eu deveria ser sobretudo comparada a uma montagem de comportamento, podendo mesmo, como
mostrou a escola etologista acerca dos comportamentos instintuais, funcionar no vazio, ou at criar
artificialmente para si situaes motivadoras: o eu "... v-se impelido a ir buscar na realidade as situaes que
possam substituir aproximativamente o perigo originrio. O que Freud tem aqui em vista algo diferente da
repercusso direta do conflito defensivo no eu (o prprio sintoma pode ser considerado como uma modificao
do eu, um corpo estranho dentro dele; assim, a formao reativa tambm modifica o eu).
Estes dois textos em que Freud fala das alteraes do eu tm mais de um ponto em comum. A alterao do eu
concebida em ambos os casos como secundria, distanciada do conflito e daquilo que traz a marca do
inconsciente. Neste sentido, ela ofereceria uma dificuldade especial ao tratamento, pois a elucidao do conflito
tem pouca influncia sobre as modificaes inscritas no eu de forma irreversvel, a tal ponto que houve quem as
comparasse a perturbaes lesionais do organismo. Por outro lado, a referncia psicose, central no primeiro
texto, est igualmente presente no segundo: o eu de todo ser humano "... aproxima-se do [eu] do psictico nesta
ou naquela das suas partes, em maior ou menor proporo.

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 - A alterao do eu, por seu lado, efeito e resistncia do isso, dos mecanismos de
defesa como resposta estereotipada de um modo de satisfao orientada pelo
masoquismo. H diferena entre estes dois de um terceiro mtodo de defesa que define
o tipo clnico: neurose obsessiva, histeria, etc.. Portanto, no que diz respeito formao
dos analistas, a primeira habilidade a ser alcanada d-se com esta primeira ciso
irreparvel e, depois, pela perda de satisfao da resposta estereotipada pela fixao.
Satisfao que obturava o encontro que havia produzido a ciso.
- Os processos de recomposio do eu no apontam ao atingimento da sntese que o
mesmo Freud nomeou com ideal, pelo contrrio: indica o encontro com esta verdade
nomeada ncleo de uma ciso do eu e a perda de satisfao que se expressa como
resistncias estruturais.

11
Lacan (referncias Anlise terminavel e interminvel em sua obra)

Intil ainda sublinhar que um artigo como Analise terminvel e interminvel, aparecido
por volta do ano de 1934, e um dos artigos mais importantes quanto a tcnica. S1

Basta ler o que se pode considerar como o seu testamento, Analise terminvel e
interminvel, para ver que se ali havia algo de que teve conscincia, e de que no tinha
entrado na terra prometida. Esse artigo no e uma leitura a se propor a qualquer um
que saiba ler - felizmente no h tanta gente que sabe ler - porque difcil de assimilar,
por pouco que sejamos analistas - se no somos analistas, no nos importamos. S1

No podemos deixar de nos impressionar com o fato de que Freud, num de seus ltimos
artigos - aquele cujo ttulo foi impropriamente traduzido por "Analise terminvel e
interminvel", quando, na verdade, ele diz respeito ao finito e ao infinito, tratando-se
da anlise na medida em que ela se finda ou em que deve ser situada numa espcie de
alcance infinito -, com o fato de que Freud, portanto, designa-nos da maneira mais clara
a projeo do objetivo da anlise no infinito, e o designa no nvel da experincia
concreta, como ele diz, apontado o que ha de irredutvel, para 0 homem, no complexo
de castrao e, para a mulher, no Penisneid, ou seja, numa certa relao fundamental
com o falo. S5

E na medida em que a teraputica no consegue absolutamente resolver, melhor do

que tem feito, o trmino da anlise, no consegue faz-Ia sair do crculo prprio a
demanda, que ela esbarra, que ela termina no fim nessa forma reivindicatria, esta
forma interminvel, unendliche, que Freud, em seu ltimo artigo, "A anlise terminvel
e interminvel", assinala como angustia no resolvida da castrao, no homem, como
Penisneid, na mulher. S9

A funo da anlise [do analista aqui, mal traduzido], como espao ou campo do objeto
parcial, precisamente aquilo [aquele] diante de que [do qual erro gramatical da
traduo] [a partir do ponto de vista analtico omisso da traduo] Freud nos deteve
em seu artigo sobre a Anlise terminvel e interminvel. S10

Expressa assim claramente que o fim da cura e de seu xito depende da possibilidade
de resolver a neurose de transferncia. Sabemos que isto o que se invocou em Anlise
terminvel e interminvel. S13

12
Tudo isto define a transferncia e seu manejo, e no a neurose de transferncia, em
quanto que o que se deve evitar, segundo o dizer mesmo de Freud. O mesmo no a
evita, se verdade que em Anlise terminal e interminvel se acredita possuir esse algo
o que aponta o analisando em seu desejo. S13

Temos tendncia de frequentemente confundir a castrao com o que os pacientes de

Freud diziam quando falava disto em Anlise terminvel e interminvel: de todas
maneiras, todo este trabalho que fizemos desde h alguns anos, est muito bem, mas
eu no terei pnis se se trata de uma mulher, o eu estou, de todos modos, sempre
exposto ao riscos de perd-lo, ja que existe, j que tenho um, posso perde-lo. se sou
um homem. S13

Segundo exemplo: Macbeth. Freud, em Anlise terminvel e interminvel, fala da "bruxa

metapsicologia" sem a qual no possvel dar um passo a mais quando se procura
compreender. Interroguemos justamente essas bruxas de Macbeth, tal como Freud as
analisou em seu artigo sobre as excees. As bruxas esto debruadas sobre um
caldeiro e fazem um vaticnio que e exatamente 0 inverso da situao do dipo. S14

Cheguei acaso lembrar vocs, quem algo sabe disso, a irredutibilidade do que vem disso
ao final da psicanlise e que Freud indicou (em Anlise terminvel e interminvel) sob
os termos de castrao, inclusive de inveja do pnis? Em O equvoco do sujeito suposto
saber

En escritos ms tardos ("Anlisis terminable e interminable" y Esquema del

psicoanlisis), Freud vuelve sobre la cuestin de la castracin, para reconocer
la imposibilidad del renunciamiento total a los primeros deseos, y habla en
este sentido de la "roca de origen" o "fondo de roca" que se encuentra en todo
anlisis.
Anlisis terminable e interminable (Endliche und unendliche
Analyse), escrito a la manera de comentario sobre la bsqueda, por
Ferenczi, de un acortamiento del anlisis, identifica como obstculos a
la terminacin de la cura la castracin en el caso del hombre y la
envidia del pene en el de la mujer. El carcter estructural de ambas
carencias excluye toda concepcin de la cura que la haga coincidir,
como lo hace el psicoanlisis del yo de la escuela norteamericana, con
la bsqueda de un dominio yoico, dirigido a satisfacer las normas de la
adaptacin a la realidad.

13
Sobre la cuestin del fin de la cura, sin embargo, un texto breve de
Freud, Anlisis terminable e interminable (1937), constituye un punto
de viraje esencial. En ese texto, Freud explica que, en el momento
mismo en que un anlisis parece llegar a su fin, surge comnmente una
resistencia ms fuerte que todas las que pudieron precederla. El
hombre no quiere someterse a un sustituto paterno, no quiere deberle
nada, por lo tanto no quiere aceptar ms la cura del mdico. En el
hombre en anlisis hay protesta viril, o rechazo de la posicin pasiva
hacia otro hombre. En cuanto a la mujer en anlisis, las cosas no se
presentan mejor, puesto que la envidia del pene la aparta de aceptar
la solucin propuesta por el analista, hacindola entrar en rivalidad con
l. En uno como en otro caso, el anlisis tropezara contra la roca de
la castracin, lo que impedira llevarlo a su verdadero trmino.
el concepto dinmico de conflicto psquico implica, segn Freud, el
tomar en consideracin las relaciones entre las fuerzas presentes
(fuerza de las pulsiones, del yo, del supery). La importancia del factor
cuantitativo, tanto en la etiologa de la enfermedad como en el
resultado teraputico, queda subrayado con especial claridad en
Anlisis terminable e interminable (Die endliche und die unendliche
Analyse, 1937).
Freud termina por dar explcitamente la razn de esta ausencia, en uno
de sus ltimos textos, Anlisis terminable e interminable, cuando
tropieza con la difcil cuestin de lo que poda ser el domeamiento
de una pulsin. Citando Fausto, de Goethe, escribe entonces: Hay que
decirse: "Es preciso que intervenga la bruja". Entindase: la bruja
metapsicologa. Sin especular ni teorizar -por poco digo fantasear-
metapsicolgicamente , aqu no se avanza ni un paso. Por desgracia,
las informaciones de la bruja tampoco son esta vez ni muy claras ni
muy explcitas.... La bruja de la que se trata toma el relevo de la
observacin cuando sta es demasiado insuficiente, o imposible.
Aparece para sugerir hiptesis, proporcionar elementos tericos a fin
de construir explicaciones que servirn a la vez para volver racionales
fenmenos incomprensibles, y conectarlos as con otros fenmenos ya
descritos. De ese modo la bruja tapona ciertos agujeros del discurso
explicativo racional;
en Anlisis terminable e interminable (Die endliche und die unendliche
Analyse, 1937), lleg a establecer la hiptesis de que no era posible
explicar ntegramente la necesidad de castigo, como expresin de la
pulsin de muerte, por la relacin conflictual entre el supery y el yo.
Si bien una parte de la pulsin de muerte se halla ciertamente ligada
psquicamente por el supery, otras pueden [...] actuar, no se sabe
dnde, en forma libre o ligada.
El neurtico se querra a la imagen de ese Padre: sin falta, no castrado;
por eso Lacan dice que tiene un yo fuerte, un yo que, con toda su
fuerza, niega la castracin que ha sufrido. Lacan indica as que toda
tentativa de reforzar al yo agrava sus defensas y va en el sentido de la
neurosis. A pesar de estar en contradiccin con la expresin yo dbil
empleada por Freud, Lacan est de acuerdo con lo que, al final de su
obra, Freud formula sobre la roca de la castracin, que no es otra
14
cosa que el rechazo a admitir la castracin (Anlisis terminable e
interminable, 1937).
En Anlisis terminable e interminable, Freud define el final del
anlisis en los trminos siguientes: sustituir, gracias al refuerzo del yo,
por una solucin correcta, la decisin inadecuada que se remonta a la
primera poca de la vida. Esta formulacin remite al yo como
totalidad psquica y corporal (el yo es el cuerpo), y sobre todo como
instancia del presente, de lo actual, de la posibilidad de estar presente
en el presente, por oposicin a la insistencia repetitiva del pasado, que
es la neurosis.

No obstante, esta concepcin del final de anlisis sigue siendo

intrapsquica, y omite considerar dos tipos de realidades de alguna
manera externas a la psique: la realidad del cuerpo, sobre la que Freud,
trasponiendo un adagio de Napolen (la geografa es el destino)
escribir la anatoma es el destino, y la diferencia de los sexos. ste
es el tema de uno de sus ltimos textos metapsicolgicos, Anlisis
terminable e interminable, que relanza la cuestin del final del
anlisis, como trmino, como objetivo, y tambin el principio mismo
de la analizabilidad.

Con el deseo de pene en la mujer y la protesta viril en el hombre (es

decir, el rechazo de la feminidad y de la bisexualidad psquica tanto en
el hombre como en la mujer), Freud tiene la impresin de haber
alcanzado la roca de origen de lo inanalizable, de lo que no puede ser
analizado y ante lo cual slo cabe modificar [la propia] posicin con
respecto a ese factor (biolgico). El complejo de castracin no sera
analizable porque remite a la roca de lo biolgico y de la diferencia de
los sexos: esto escapara a la representacin y por lo tanto a una
inscripcin psquica, pero pondra de manifiesto una realidad externa
al sujeto.
En 1937 reafirm una vez mas, en Anlisis terminable e interminable,
que basta evocar el masoquismo, las resistencias teraputicas y la
culpa neurtica para sostener la existencia en la vida del alma de un
poder que por sus fines denominamos pulsin de agresin o
destruccin, y que derivamos de la pulsin originaria de muerte de la
materia animada".
desde el comienzo Freud reserv un lugar para algo que no siempre es
reductible al papel del supery y del masoquismo secundario, idea que
encuentra su ms clara expresin en Anlisis terminable e interminable
(Die endliche und die unendliche Analyse, 1937), donde la reaccin
teraputica negativa se pone directamente en relacin con la pulsin
de muerte (vase este trmino). Los efectos de sta no se podran
localizar totalmente en el conflicto del yo con el supery (sentimiento
de culpabilidad, necesidad de castigo); esto sera slo [...] la parte
que, por as decirlo, est ligada psquicamente por el supery y de este
modo se vuelve reconocible; otras cantidades de la misma fuerza
pueden actuar, no se sabe dnde, en forma libre o ligada. El hecho de
que la reaccin teraputica negativa no pueda en ocasiones ser
15
superada ni incluso interpretada adecuadamente se explicara porque
su motivo ltimo se hallara en el carcter radical de la pulsin de
muerte.
As, en efecto, se encuentra abierta la va para el estudio de la reaccin
teraputica negatva, en la direccin de nuevas relaciones del supery:
relacin con el ello, con la angustia, con la pulsin de muerte, con la
castracin, con el masoquismo. El problema ser retomado en 1937 en
el artculo Anlisis terminable e interminable, sobre la base del
dualismo pulsional, sin que la reaccin teraputica negativa intervenga
explcitamente en su formulacin. En esa fecha, en efecto, las
discusiones de las que esta nocin representa una de las piezas ms
interesantes, se anudan en torno a la innovacin preconizada por la
tcnica activa de Ferenczi, desde la perspectiva de la ambivalencia
de la transferencia.
La repeticin nos obliga a encarar otra va de trabajo, pues, como Freud
lo afirma en uno de sus ltimos textos, Anlisis terminable e
interminable, es imposible desembarazarse por completo de esas
manifestaciones residuales (Resterscheinungen). Segn Freud, no se
puede concebir al sujeto sin pensar en una entropa psquica. Siempre
existir lo inevitable de la repeticin, constitutiva del sujeto.
Empleando una expresin de Freud, podemos llamarla los dragones
del tiempo originario.
Una contribucin notable a esto desde el punto de vista econmico
ser la aportada adems en 1937 por el artculo de Freud titulado
Anlisis terminable e interminable, que valoriza la importancia
principal del aspecto cuantitativo de los procesos, y de tal modo les
asigna a las expresiones de lo finito e infinito la significacin que
precisamente se les atribuye en la teora matemtica de las series.
Y tambin llega a la conclusin de que ... no hay ningn derecho a
cuestionar que el enamoramiento que aparece en el tratamiento
psicoanaltico tiene el carcter de un amor "autntico". Entonces,
qu es lo que le pondr trmino, sobre todo si el analista se
caracteriza, como dice Freud en Anlisis terminable e interminable,
por amar la verdad?

Aunque la respuesta de Freud queda como en suspenso, su orientacin

es decisiva cuando seala que el analista no es una simple efigie -nadie
puede ser matado in absentia o in effigie- y que no puede contentarse
con remitir al pasado del analizante las manifestaciones de la
transferencia que lo toman como objeto. Pero, el analista est
interesado en el asunto con su propia persona? Qu hay aqu de una
disparidad entre analista y analizante? De qu modo el amor actual
se articula con una repeticin?

Medio por el cual lo reprimido irrumpe en la conciencia, a la que no

puede retornar sino a condicin de no ser reconocido (sueo, sntoma
neurtico, etc.).

16
A travs de la formacin de compromiso, la accin de la defensa sigue siendo
paradjicamente compatible con la satisfaccin del deseo inconciente de un
modo indirecto. Si bien la nocin de formacin de compromiso estaba
reservada en los primeros trabajos de S. Freud a una formacin de sntomas
especfica de la neurosis obsesiva, la idea de compromiso parece indisociable
de la concepcin freudiana misma sobre la formacin de sntomas (se trate de
formacin reactiva o de formacin sustitutiva). Sin embargo, el compromiso
en el que desemboca generalmente toda produccin del inconciente (sueo,
lapsus, acto fallido) puede ser fugaz o frgil y puede parecer ausente, en un
primer anlisis, en ciertos sntomas donde prevalecen los mecanismos
defensivos,
fr. defnse; ingl. defence; al. Abwehr). Operacin por la cual un sujeto
confrontado con una representacin insoportable la reprime, a falta de
medios para ligarla con otros pensamientos a travs de un trabajo de
pensamiento.

S. Freud averigu mecanismos de defensa tpicos para cada afeccin

psicgena: la conversin somtica para la histeria; el aislamiento, la
anulacin retroactiva, las formaciones reactivas para la neurosis
obsesiva; la trasposicin del afecto para la fobia; la proyeccin para la
paranoia. La represin tiene un estatuto particular en la obra de Freud,
pues, por una parte, instituye el inconciente, y, por otra, es el
mecanismo de defensa por excelencia, segn el cual los otros se
modelan. A estos destinos pulsionales considerados como procesos
defensivos, se agregan la vuelta sobre la persona propia, la
trasformacin en lo contrario y la sublimacin. En su conjunto, los
mecanismos de defensa son puestos en juego para evitar las
agresiones internas de las pulsiones sexuales cuya satisfaccin trae
conflictos al sujeto y para neutralizar la angustia que de ello se deriva.
Se observar sin embargo que, en Inhibicin, sntoma y angustia
(1926), a partir especialmente de una reinterpretacin de la fobia,
Freud se vio llevado a privilegiar la angustia ante un peligro real y a
considerar como un derivado la angustia ante la pulsin.

El origen de la defensa es atribuido por Freud al yo. Este concepto

remite necesariamente a todas las dificultades ligadas a la definicin
del yo, segn se haga de l un representante del principio de realidad,
que tendra una funcin de sntesis, o ms bien un producto de una
identificacin imaginaria, objeto del amor narcisista.
MECANISMOS DE DEFESA
D.: Abwehrmechanismen. F.: mcanismes de dfense . En.:
mechanisms of defence. Es.: mecanismos de defensa.

Diferentes tipos de operaes em que a defesa pode ser especificada. Os

mecanismos predominantes diferem segundo o tipo de afeco
considerado, a etapa gentica, o grau de elaborao do conflito
defensivo, etc.

17
Mo h divergncias quanto ao fato de que os mecanismos de defesa so
utilizados pelo eu, mas permanece aberta a questo terica
de saber se a sua utilizao pressupe sempre a existncia de um eu
organizado que seja o seu suporte.

O termo mecanismo utilizado desde o incio por Freud para exprimir o fato
de que os fenmenos psquicos apresentam articulaes suscetveis de uma
observao e de uma anlise cientfica; citemos apenas o ttulo da
Comunicao preliminar (Vorlufige Mitteilung, 1893) de Breuer e Freud:
Sobre o mecanismo psquico dos fenmenos histricos.
Ao mesmo tempo que destaca a noo de defesa e a situa na base dos
fenmenos histricos (ver: histeria de defesa), Freud procura especificar
outras afeces psiconeurticas pela forma particular como a defesa s e
exerce nelas: diversas afeces neurticas provm dos diversos
procedimentos em que o eu se compromete para se libertar da [sua]
incompatibilidade [com uma representao].
Em Novas observaes sobre as psiconeuroses de defesa (1896), ele distingue
assim os mecanismos da converso histrica, da substituio obsessiva, da
projeo paranoica.
O termo mecanismo estar presente de maneira espordica ao longo de toda
a obra. A expresso mecanismo de defesa aparece, por exemplo, nos
escritos metapsicolgicos de 1915, e em duas acepes um pouco diferentes:
quer para designar o conjunto do processo defensivo caracterstico de
determinada neurose, quer para exprimir a utilizao defensiva deste ou
daquele destino pulsional: recalque, retomo sobre a prpria pessoa,
inverso em seu contrrio.
Em Inibio, sintoma e angstia (1926), Freud justifica aquilo a que chama a
sua restaurao do velho conceito de defesa, invocando a necessidade de
ter uma noo englobante que inclua, ao lado do recalque, outros mtodos
de defesa, sublinhando possibilidade de estabelecer uma ligao ntima
entre certas formas de defesa e determinadas afeces , e emitindo por fim
a hiptese de que ... o aparelho psquico, antes da separao decisiva entre
eu e id, antes da formao de um superego, utiliza mtodos de defesa
diferentes dos que utiliza depois de atingir essas fases de organizao.
Embora Freud parea subestimar aqui o fato de que tais ideias estiveram
constantemente presentes na sua obra, certo que depois de 1926 o estudo
dos mecanismos de defesa se tomou um tema importante da investigao
psicanaltica, particularmente com a obra de Anna Freud que lhes
consagrada. Esta autora, partindo de exemplos concretos, dedica-se a
descrever a variedade, a complexidade e a extenso dos mecanismos de
defesa, mostrando principalmente como o objetivo defensivo pode uti lizar
as mais diversas atividades (fantasia, atividade intelectual), como defesa
pode incidir no apenas em reivindicaes pulsionais, mas em tudo o que
pode suscitar um desenvolvimento de angstia: emoes, situaes,
exigncias do superego, etc. Note-se que Anna Freud no pretende colocar-
se numa perspectiva exaustiva nem sistemtica, especialmente n
enumerao que faz, de passagem, dos mecanismos de defesa: recalque,
regresso, formao reativa, isolamento, anulao retroativa, projeo,
introjeo, retorno sobre a prpria pessoa, inverso em seu contrrio,
sublimao. Muitos outros processos defensivos tm sido descritos. A prpria
Anna Freud evoca ainda neste quadro a negao pela fantasia, a idealizao,
a identificao com o agressor, etc. Melanie Klein descreve o que ela

18
considera defesas muito primrias: clivagem do objeto, identificao
projetiva, recusa da realidade psquica, controle onipotente do objeto, etc.
O uso generalizado da noo de mecanismo de defesa no deixa d e levantar
problemas. Ser que estamos utilizando um conceito verdadeira mente
operacional referindo a uma funo nica operaes to diferentes como,
por exemplo, a racionalizao, que apela para mecanismos intelectuais
complexos, e o retorno sobre a prpria pessoa , que um destino do
objetivo pulsional; designando pelo mesmo termo, defesa, opera es
verdadeiramente compulsivas como a anulao retroativa e a procura de
uma via de desimpedimento que so certas sublimaes (ver : mecanismos
de desimpedimento)?
Numerosos autores, embora falando de mecanismos de defesa do eu, no
deixam de reconhecer diferenas. Ao lado de tcnicas como o isolamento e
a anulao retroativa, encontramos verdadeiros processos instintuais como
a regresso, a inverso em seu contrrio e o retomo so bre a prpria pessoa.
(5a) Torna-se ento necessrio mostrar como um mesmo processo pode
funcionar em nveis variados. A introjeo, por exemplo, que inicialmente
um modo de relao da pulso com o seu ob jeto, e que por sua vez encontra
o seu prottipo corporal na incorporao, pode ser secundariamente
utilizada como defesa pelo eu (defesa manaca, sobretudo).
H ainda uma outra distino terica fundamental que no pode ser
desprezada: a que especifica o recalque relativamente a todos os outros
processos defensivos, especificidade que Freud, mesmo depois de ter
afirmado que o recalque era um caso particular da defesa, no deixou de
lembrar (6). No tanto porque, como aponta Anna Freud, ele se defina
essencialmente como um contra-investimento permanente e seja ao mesmo
tem po o mais eficaz e o mais perigoso dos mecanismos de defesa, mas
por que constitutivo do inconsciente enquanto tal (ver : recalque).
Por fim, centrando a teoria na noo de defesa do eu, somos fcil mente
levados a opor a ela a reivindicao pulsional pura, que seria, por princpio,
totalmente estranha a qualquer dialtica. Se as exigncias do eu ou as das
foras exteriores representadas pelo eu no exercessem presso, a pulso s
conheceria um destino: o da satisfao.
Acabaramos ento fazendo da pulso um termo inteiramente positivo, que
no estaria marcado por qualquer interdio. No estaro os mecanismos do
prprio processo primrio (deslocamento, condensao, etc.), com o que
implicam de estruturao do jogo pulsional, em contradio com essa
concepo?

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