DEFINICIN DE VITAL

Del latn vitalis, vital es aquello perteneciente o relativo a la vida o,

en otras palabras, a la existencia o la capacidad de nacer, crecer,
reproducirse y morir de los seres orgnicos. Tambin puede tratarse
de una fuerza interna que permite obrar a aquel que la posee.
Por ejemplo: La vctima lleg al hospital sin signos vitales,
Cuando subieron a Juan a la ambulancia, los mdicos advirtieron
tenues rastros vitales que dieron esperanza a los familiares, El
impacto alterar las funciones vitales del individuo, aunque lo ms
importante en este momento es lograr que pueda mantenerse con
vida.
Este adjetivo tambin nombra a aquello de mucha importancia o
trascendencia: La generacin de empleo es una cuestin vital en las
polticas de nuestro intendente, La recuperacin del mediocampista
ser vital para las posibilidades del equipo en el torneo, La
aprobacin del proyecto de ley es un factor vital para nuestra
industria, que puede determinar la quiebra o la supervivencia de una
gran cantidad de empresas.

Esttica
Este artculo trata sobre la rama de la filosofa. Para el tipo de
establecimientos con el mismo nombre, vase saln de belleza.
El trmino esttica (del griego [aisthetik], sensacin,
percepcin, y este de [asthesis], sensacin,
sensibilidad, e - [-ic], relativo a) tiene diferentes acepciones.
En el lenguaje coloquial denota en general lo bello, y en la filosofa
tiene diversas definiciones: por un lado es la rama que tiene por objeto
el estudio de la esencia y la percepcin de la belleza. Por otro lado
puede referirse al campo de la teora del arte, y finalmente puede
significar el estudio de la percepcin en general, sea sensorial o
entendida de manera ms amplia. Estos campos de investigacin
pueden coincidir, pero no es necesario.
En cuanto a la primera acepcin, la esttica estudia las razones y las
emociones estticas, as como las diferentes formas del arte. La
Esttica, as definida, es el campo de la filosofa que estudia el arte y
sus cualidades, tales como la belleza, lo eminente, lo feo o la
disonancia, desde que en 1750 (en su primera edicin) y 1758
(segunda edicin publicada) Alexander Gottlieb Baumgarten usara la
palabra esttica como ciencia de lo bello, misma a la que se agrega
un estudio de la esencia del arte, de las relaciones de sta con la
belleza y los dems valores. Algunos autores han pretendido
sustituirla por otra denominacin: calologa, que atendiendo a su
etimologa significa ciencia de lo bello (kalos, bello).
La esttica es la rama filosfica que estudia e investiga el origen del
sentimiento puro y su manifestacin, que es el arte, segn asienta
Immanuel Kant en su Crtica del juicio. Se puede decir que es la
ciencia cuyo objeto primordial es la reflexin sobre los problemas del
arte.

Regresin hednica
En economa, la regresin hednica (encuadrada dentro de la teora
de la demanda hednica), es un mtodo para estimar la preferencia
revelada. Est basada en la descomposicin de un bien econmico en
sus caractersticas ms importantes y en el anlisis de la contribucin
al valor agregado de cada una de tales caractersticas.
Los modelos hednicos se usan habitualmente en el clculo del valor
de bienes inmuebles y la elaboracin de ndices de precios. En estos
ltimos, la aproximacin hednica se utiliza principalmente para
controlar aspectos como variaciones de la calidad en los productos
que integran las canastas.
Valores religioso
Una religin es un sistema cultural de comportamientos y prcticas,
cosmovisiones, tica y organizacin social, que relaciona la
humanidad a una categora existencial.Nota 1 Muchas religiones
tienen narrativas, smbolos e historias sagradas que pretenden
explicar el sentido de la vida o explicar el origen de la vida o el
universo. A partir de sus creencias sobre el cosmos y la naturaleza
humana, las personas pueden derivar una moral, tica o leyes
religiosas o un estilo de vida preferido. Segn algunas estimaciones,
existen alrededor de 4200 religiones vivas en el mundo e
innumerables extintas.1 2
Muchas religiones pueden haber organizado comportamientos,
clero,una definicin de lo que constituye la adhesin o pertenencia,
lugares santos y escrituras. La prctica de una religin puede incluir
rituales, sermones, conmemoracin o veneracin (a una deidad,
dioses o diosas), sacrificios, festivales, festines, trance, iniciaciones,
oficios funerarios, oficios matrimoniales, meditacin, oracin,
msica, arte, danza, servicio comunitario u otros aspectos de la cultura
humana. Las religiones pueden contener una mitologa.3
La palabra religin se utiliza en algunas ocasiones como sinnimo de
fe, sistema de creencias o a veces un conjunto de deberes;4 sin
embargo, en las palabras de mile Durkheim, la religin difiere de la
creencia privada en que se trata de algo eminentemente social.5
Una encuesta mundial de 2012 reporta el 59 % de la poblacin
mundial como "religioso" y el 36 % como no religiosos (incluido el
13 % de ateos), con una disminucin de 9 puntos porcentuales
respecto a la creencia religiosa del 2005.6 En promedio, las mujeres
son ms religiosas que los hombres.7 Algunas personas siguen
mltiples religiones o varios principios religiosos al mismo tiempo,
independientemente de si la tradicin de los principios religiosos que
siguen permite el sincretismo o no.8 9 10
Valores de la ciencia
La ciencia (del latn scienta conocimiento) es un sistema ordenado
de conocimientos estructurados. Los conocimientos cientficos se
obtienen mediante observaciones y experimentaciones en mbitos
especficos. A partir de estos se generan preguntas y razonamientos,
se construyen hiptesis, se deducen principios y se elaboran leyes
generales y sistemas organizados por medio de un mtodo cientfico.1
La ciencia considera y tiene como fundamento las observaciones
experimentales. Estas observaciones se organizan por medio de
mtodos, modelos y teoras con el fin de generar nuevos
conocimientos. Para ello se establecen previamente unos criterios de
verdad y un mtodo de investigacin. La aplicacin de esos mtodos
y conocimientos conduce a la generacin de nuevos conocimientos en
forma de predicciones concretas, cuantitativas y comprobables
referidas a obsercaciones pasadas, presentes y futuras. Con frecuencia
esas predicciones pueden formularse mediante razonamientos y
estructurarse como reglas o leyes generales, que dan cuenta del
comportamiento de un sistema y predicen cmo actuar dicho sistema
en determinadas circunstancias.

Valores individuales
Son comportamientos estables y firmes que mediante el
entendimiento y la voluntad se han perfeccionado, dichos valores son
reconocidos desde tiempos antiguos, dando a conocer lavirtud, que es
la realizacin de un valor.
Clasifican los valores en:
Personales
Familiares
Socio-culturales
En este sentido, los valores universales, son la honestidad,
responsabilidad,la verdad, la solidaridad, la cooperacin, la
tolerancia, el respecto y la paz entre otras, tomando en cuenta que los
valores fundamentales son:
La honestidadEs aquella cualidad humana por la quela persona se
determina a elegir actuar siempre con base con la verdad y en la
autentica justicia. Esta siembra confianza en un mismo y en aquellos
que estn en contacto con la personas honesta,siendo una condicin
fundamental para la relaciones humanas, para la amistad y la autentica
vida comunitaria.La puntualidad.El valor que se construye por el
esfuerzo de estar a tiempo en el lugaradecuado.
El valor de la puntualidad es la disciplina de estar a tiempo para
cumplir nuestras obligaciones: una cita del trabajo, una reunin de
amigos, un compromiso de la oficina, un trabajo pendientepor
entregar.
Es la disciplina de estar a tiempo para cumplir nuestras obligaciones:
un compromiso en la oficina, cita de trabajo, una reunin o un trabajo
pendiente. La responsabilidadEs unvalor que depende la estabilidad
de nuestras relaciones y un signo de ella, es la madurez, dando origen
a un concepto fundamental, que es la confianza, lo cual confiamos en
aquellas personas que sonresponsables, ponemos nuestra fe y lealtad
en aquellos que cumplen lo que han prometido.La fidelidad es un
valor fundamental. Ya hemos escrito antes del valor de la lealtad que
seaplica muy directamente con amigos, amistades, familiares y
compaeros de trabajo.

Valores economico
Valor, en economa, es un concepto diferente para cada una de las
diversas teoras denominadas teoras del valor, que a lo largo de la
historia de la economa han pretendido definirlo y medirlo. Es una
magnitud con la qu medir los distintos bienes econmicos
comparando su utilidad. La diferenciacin entre utilidad total o valor
de uso y valor de cambio o precio de mercado permite distinguir
ambos conceptos (valor y precio).1
La teora del valor-trabajo considera que el valor de un bien o servicio
depende directamente de la cantidad de trabajo que lleva incorporado.
Propia de la escuela clsica de la economa poltica y la escuela
marxista, tambin es denominada como teora substantiva del valor.
Propone que el valor es el monto necesario para la produccin social
de un bien econmico (es decir, lo que tiene valor de uso) en un
determinado nivel de desarrollo tecnolgico. Para estas escuelas, los
precios se derivan del valor, por lo que siempre se mueven en
pequeas variaciones en torno a l.
En la economa clsica, adems, tratndose de valores de cambio, al
coste de produccin se agrega el de oportunidad, es decir, la cantidad
de ganancias potenciales que se pierden por tomar la decisin de
producir uno u otro bien.
Alternativa a esta es la teora del valor como costo de produccin.
La teora del valor subjetivo o de utilidad marginal, es la teora del
valor de Friedrich von Wieser, perteneciente a la escuela austraca.
Afirma que los factores de la produccin tienen un valor debido a la
utilidad que ellos han conferido al producto final (su utilidad
marginal). Para la teora neoclsica, el valor es una magnitud
subjetiva que se mide por la estima en que el pblico valore un objeto.
Por ello, la teora neo-clsica supone que los precios no tienen por qu
tener ninguna cercana con los costos de produccin.Algunos
economistas como Carl Menger, tambin perteneciente escuela
austraca, mantuvieron que el valor de los factores no es la
contribucin individual de cada uno de ellos en el producto final; sino
que su valor es el valor del ltimo que contribuy al producto final (la
utilidad marginal antes de alcanzar el punto ptimo.
Democracia y sus valores ligados a ella
La democracia es, un conjunto de procedimientos para formar
gobiernos y para autorizar determinadas polticas. Pero este mtodo
presupone un conjunto de valores ticos y polticos que lo hacen
deseable y justificable frente a sus alternativas histricas el
autoritarismo o la dictadura.
Estos valores, a su vez, son el resultado de la evolucin de las
sociedades modernas, y pueden y deben justificarse racionalmente,
mostrando por qu son preferibles y cmo pueden realizarse
institucionalmente, lo que significa que no se trata de meras
cuestiones de gusto, sino de cuestiones que pueden y deben debatirse
pblica y racionalmente, proponiendo argumentos razonables, tanto
para entender sus caractersticas como para mejorar sus realizaciones.
Los valores democrticos son las caractersticas, las cualidades, las
ideas y creencias aceptadas en una sociedad, como correctas y
positivas para vivir con entendimiento; este conjunto de ideas y
creencias ordenan el comportamiento humano y el sistema de reglas
sociales, esto quiere decir que los valores democrticos son los que
deben dirigirse a la sociedad para lograr que el proceso democrtico
se consolide y sea exitoso.
A. Axiologa De La Democracia.
Los valores son convicciones profundas de los seres humanos que
determinan su manera de ser y orientan su conducta. La solidaridad
frente a la indiferencia, la justicia frente al abuso, el amor frente al
odio.
Los valores son creencias o convicciones de que algo es preferible y
digno de aprecio. Una actitud es una disposicin a actuar de acuerdo
a determinadas creencias, sentimientos y valores. A su vez las
actitudes se expresan en comportamientos y opiniones que se
manifiestan de manera espontnea.
Aun cuando el tema de los valores es considerado relativamente
reciente por la filosofa, estos estn presentes desde los inicios de la
humanidad. Para el ser humano siempre han existido cosas valiosas:
el bien, la verdad, la justicia, la felicidad, la justicia, la libertad, la
democracia, etc. Sin embargo, el criterio para darles valor ha variado
a travs de los tiempos. Se puede valorar de acuerdo con criterios
estticos, esquemas sociales, costumbres, principios ticos o, en otros
trminos, por el costo, la utilidad, el bienestar, el placer, el prestigio.
La humanidad ha adoptado criterios a partir de los cuales se establece
la categora o la jerarqua de los valores. Algunos de esos criterios
son:
Durabilidad, los valores se reflejan en el curso de la vida. Hay valores
que son ms permanentes en el tiempo que otros.
Integralidad, cada valor es una abstraccin ntegra en s mismo, no es
divisible.
Flexibilidad, los valores cambian con las necesidades y experiencias
de las personas.
Satisfaccin, los valores generan satisfaccin en las personas que los
practican.
Polaridad, todo valor se presenta en sentido positivo y negativo; todo
valor conlleva un contravalor.
Jerarqua, hay valores que son considerados superiores (dignidad,
libertad) y otros como inferiores (los relacionados con las necesidades
bsicas o vitales). Las jerarquas de valores no son rgidas ni
predeterminadas; se van construyendo progresivamente a lo largo de
la vida de cada persona.
Trascendencia, los valores trascienden el plano concreto; dan sentido
y significado a la vida humana y a la sociedad.
Dinamismo, los valores se transforman con las pocas.
Aplicabilidad, los valores se aplican en las diversas situaciones de la
vida; entraan acciones prcticas que reflejan los principios
valorativos de la persona. 1

DEFINICIN DE
SUJETO SOCIAL
La idea de sujeto refiere a una funcin gramatical, una categora
filosfica o un individuo que, en un cierto contexto, no tiene
denominacin o identificacin. Social, mientras tanto, es aquello
relacionado con la sociedad (conjunto de personas que tienen una
misma cultura e interactan entre s).
Sujeto social
El concepto de sujeto social est vinculado a las caractersticas del ser
humano. Cada persona es un individuo, con caractersticas y
motivaciones nicas. A la vez, todas las personas necesitan de otras
para desarrollarse plenamente. Esto quiere decir, por lo tanto, que el
ser humano es un sujeto social.
Como sujeto social, el ser humano requiere de la interaccin y de la
convivencia con otros seres humanos para educarse, desarrollarse y
hasta reproducirse. No existe ser humano que puede vivir nicamente
como individuo, aislado de los dems. De hecho, el ser humano
adquiere su condicin humana a partir de su vnculo con otros.
Puede decirse que, como sujeto social, el ser humano se define a s
mismo a partir del entorno. No slo los vnculos directos con otras
personas influyen sobre l, sino que tambin las instituciones que se
crean por consenso (como la ley) determinan su conducta.
As como la sociedad influye sobre el sujeto social, ste influye en la
sociedad: la relacin que se establece es recproca. El vnculo entre
sujeto social y sociedad, por otro lado, es tan estrecho que resulta
complejo establecer una diferencia entre las caractersticas innatas del
hombre y aquellas que adquiere socialmente.
No obstante, una clara excepcin es la figura de lo que se conoce
como ermitao. Este es un individuo que, por voluntad propia
motivada por diversas circunstancias que ha tenido a lo largo de su
vida, toma la decisin de llevar a cabo una existencia absolutamente
en solitario, apartado de la civilizacin y de cualquier contacto
humano.
Hablar de esa figura es, en muchas ocasiones, hacer referencia a una
persona que busca esa soledad con el claro objetivo de poder mantener
una comunicacin ms cercana con Dios. De ah que opte por pasar
mucho tiempo orando, pero tambin trabajando, realizando distintos
tipos de penitencia y manteniendo una vida absolutamente austera y
carente de cualquier tipo de lujo.
Si partimos de ese factor religioso, nos topamos con una larga lista de
individuos que se han convertido en ejemplos de eremitas por la fe
como sera el caso de Macario el Viejo, Mara de Egipto, Antonio
Abad o San Milln.

No obstante, hay otras muchas personas que deciden convertirse en

ermitaos no por cuestiones religiosas sino por otras causas. En
concreto, entre las mismas estn alejarse de una sociedad consumista
y carente de valores que nos les gusta; poder disfrutar de la esencia de
la vida sin artificios ni bienes materiales; descubrirse a s mismos y
conocerse de una manera ms profunda, gozar de una existencia
tranquilidad y en paz; darle un giro a la vida, con el claro propsito
de encontrarle un sentido o de poder huir del dolor que la misma ha
trado consigo

PROBLEMTICA INDGENA NACIONAL

Ante la problemtica que enfrenta el campo mexicano en su lucha por
seguir manteniendo su nivel productivo y el abasto del mercado local
y nacional, se enfrenta a la entrada de las empresas transnacionales,
que en la mayor parte de los estados se posesionan de las tierras con
mayor capacidad productiva empleando la mano de obra del lugar o
en el peor de los casos la contratacin extranjera; pero en este sentido,
se distingue en las maquiladoras, no en el campo. No hablemos de la
migracin exagerada del campo a la ciudad que esta disminuyendo la
capacidad de producir lo necesario para la subsistencia, adems de los
mltiples problemas que acarrea el que los campesinos dejen sus
tierras, los problemas sociales que conlleva el abandono del hogar y
los problemas que enfrentan en la ciudad.
Ante esta situacin la nueva legislacin agraria y las polticas
macroecnomicas han puesto en entredicho el acceso de los
campesinos a la tierra: la cancelacin del reparto agrario y la
posibilidad de privatizar las parcelas ejidales cuentan ya con estatuto
constitucional.
La mayora de los pequeos agricultores se encuentran entre dos
alternativas extremas: una marginacin creciente en el mbito de la
produccin agropecuaria, que los induce a privilegiar otras fuentes de
subsistencia, y una posibilidad real de perder sus tierras.[1]
Adems del campo, las comunidades indgenas, que es otro aspecto
de la vida Nacional en donde hay problemas serios, tal es el caso de
Chiapas; se ven afectadas por la invasin de sus tierras de mejor nivel
de explotacin, creando al interior de la comunidad una lucha por el
reconocimiento de sus derechos y la oportunidad de una mayor
independencia. Y sobre todo el reconocimiento de la autonoma y la
participacin igualitaria en el proceso poltico de la sociedad
mexicana.

Proceso de urbanizacin

Mapa mundial de la urbanizacin en 2012.

El proceso de urbanizacin es la progresiva concentracin en la
ciudad de la poblacin y sus actividades econmicas.1

ndice [ocultar]
1 Causas
2 Niveles y tendencias de la urbanizacin
3 Posiciones
3.1 Desventajas
4 Referencias
5 Enlaces externos
El proceso se debe a los siguientes factores: la migracin de las
personas de las reas rurales hacia las reas urbanas que a su vez se
debe a que la mayora va en bsqueda de empleo, de un empleo mejor
remunerado, mejor calidad de servicios sanitarios y educativos, y una
mayor diversidad de estilos de vida y entretenimiento; el crecimiento
natural o el crecimiento de la poblacin en las zonas urbanas; la
reclasificacin de las reas rurales como zonas urbanas.2
Niveles y tendencias de la urbanizacin[editar]
Porcentaje de la poblacin mundial: urbana / rural.
A nivel mundial, actualmente, ms personas viven en zonas urbanas
que en zonas rurales. En el 2007, por primera vez en la historia, la
poblacin urbana mundial supera la poblacin rural mundial, y la
poblacin del mundo tiende a permanecer predominantemente urbana
a partir de entonces. El proceso de urbanizacin global ha avanzado
rpidamente durante las ltimas seis dcadas.
En 1950, ms de dos tercios (70 por ciento) de las personas en todo el
mundo vivan en asentamientos rurales y menos de un tercio (30 por
ciento) en los asentamientos urbanos. En 2014, el 54 por ciento de la
poblacin mundial era urbana. Todo parece indicar que la
urbanizacin global continuar, por lo que en 2050, el mundo ser un
tercio rural (34 por ciento) y dos tercios urbano (66 por ciento), ms
o menos a la inversa de la distribucin de la poblacin rural-urbana
de mediados del siglo XX.3
El nmero de pases que se consideran altamente urbanizada ha
aumentado de forma espectacular en las ltimas dcadas y se prev
que seguir aumentando en las prximas. De entre 233 pases o reas,
solo el 24 por ciento tenan niveles de urbanizacin superior al 50 por
ciento en 1950; y solo el 8 por ciento tenan ms del 75 por ciento de
su poblacin urbana. Para el ao 2014, 64 aos despus, el 63 por
ciento de los pases tenan ms de la mitad de su poblacin urbana y
un tercio de los pases considerados tenan ms de 75 por ciento de su
poblacin urbana. Proyectndonos hacia el futuro, en el ao 2050 ms
del 80 por ciento de los pases en el mundo se prev que tenga al
menos la mitad de su poblacin urbana; y, poco menos del 50 por
ciento tendr de al menos el 75 por ciento de su poblacin urbana3
vincular la educacin con el sector
empresarial
La tercera meta del Plan Nacional de Desarrollo 2013-2018 se
sustenta en cinco ejes primordiales: educacin, vinculacin de sta
con las necesidades sociales y econmicas, evaluacin, cultura,
deporte y ciencia, tecnologa e innovacin. El objetivo es desarrollar
el potencial de los mexicanos.
La tercera meta del Plan Nacional de Desarrollo 2013-2018 se
sustenta en cinco ejes primordiales: educacin, vinculacin de sta
con las necesidades sociales y econmicas, evaluacin, cultura,
deporte y ciencia, tecnologa e innovacin. El objetivo es desarrollar
el potencial de los mexicanos.
De acuerdo con el contenido de la meta Mxico con Educacin de
Calidad, no slo se pretende aumentar la cobertura y disminuir la
desercin, tambin se busca vincular a los actores relacionados con el
desarrollo de la ciencia y tecnologa con el sector empresarial.
En dicho apartado, el Plan Nacional de Desarrollo consigna la
necesidad de establecer un sistema de profesionalizacin docente que
promueva la formacin, seleccin, actualizacin y evaluacin del
personal docente y apoyo tcnico pedaggico.
Para alcanzar los objetivos, el documento traza diversas estrategias;
entre ellas, la estimulacin del desarrollo profesional de los maestros;
robustecer los programas de formacin, impulsar la capacitacin para
mejorar la comprensin del modelo educativo, as como fortalecer el
proceso de reclutamiento de directores y docentes de los planteles
pblicos de educacin bsica y media superior mediante concurso de
seleccin e incentivar a las instituciones de formacin inicial.
Familia nuclear
La familia nuclear es la familia conviviente formada por los
miembros de un nico ncleo familiar, el grupo formado por los
miembros de una pareja y/o sus hijos. Las definiciones ms amplias
consideran en un ncleo familiar tanto a los grupos formados por
dos adultos emparejados, con o sin hijos, como a los formados por
un adulto con uno o varios hijos.1 Algunas definiciones ms
restrictivas la reducen a los casos en los que estn presentes los dos
progenitores.
Una persona no puede pertenecer a dos ncleos familiares a la vez.
Si los hijos forman parte de otro ncleo (si estn casados o si tienen
hijos) no forman parte del ncleo inicial, con independencia de que
convivan o no.
De acuerdo con el Diccionario Cambrigde, el trmino data de 1947,
y por lo tanto es relativamente nuevo, aunque las estructuras sociales
que designa no lo sean.2 3 El cambio de las estructuras familiares
extensas a las nucleares en muchas sociedades no occidentales
obedece en muchas ocasiones a la difusin de los valores y
civilizacin occidentales.
Variaciones en el empleo del trmino[editar]
En su acepcin ms comn, el trmino familia nuclear se refiere a
un grupo domstico conformado por un padre, una madre y sus hijos
biolgicos. George Murdock bien describa la familia en estos
trminos:
La familia es un grupo social caracterizado por una residencia
comn, la cooperacin econmica y la reproduccin. Contiene
adultos de ambos sexos, los cuales mantienen una relacin sexual
socialmente aprobada. Tambin incluye uno o ms hijos, propios o
adoptados, de los adultos que cohabitan sexualmente.
Nombre del alumno: Sergio yoel Jimnez rosales

Nombre del profesor: Fernando Ricardo Ruiz robledo

Nombre del proyecto: proyect final

Escuela: conalep Tapachula (325)

Materia: proyeccin personal y profesional

Semestre: 1er

Carrera: alimentos y bebidas

Fecha de entrega: 06-12-16

Nombre del alumno: Franklin Ruiz Ortiz

Nombre del profesor: Fernando Ricardo Ruiz robledo

Nombre del proyecto: proyect final

Escuela: conalep Tapachula (325)

Materia: proyeccin personal y profesional

Semestre: 1er

Carrera: alimentos y bebidas

Fecha de entrega: 06-12-16