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2017 - Prof. Alexandre Ribeiro Lessa Aula 6 [O inimigo do homem]

AULA 6 - O INIMIGO DO HOMEM

1 - Entender quem Satans;
2 - Entender quais so seus mtodos e esfera de
atuao;
3 - Entender como podemos nos defender dos ataques
do maligno.
*Essa apstila um resumo do captulo especfico sobre o tema de nossa
aula contido na coleo de livros Grandes Doutrinas da Graa, de autoria do
nosso diretor, Prof. Dr. Leandro Lima, aos quais muito recomendo a
aquisio para voc e para sua igreja.

SUMRIO
1. INSTRUES DO PROFESSOR .............................................................................................................. 1
2. BREVE MOMENTO DEVOCIONAL ........................................................................................................ 2
3. INTRODUO ...................................................................................................................................... 2
4. CARACTERSTICAS DO INIMIGO........................................................................................................... 3
5. A QUEDA DE SATANS ........................................................................................................................ 4
6. ESFERA DE ATUAO .......................................................................................................................... 5
7. MTODOS MALIGNOS ......................................................................................................................... 7
8. COMO VENCER O MALIGNO ............................................................................................................... 8

1. INSTRUES DO PROFESSOR

Seja bem-vindo segunda aula do nosso curso de Antropologia!

Sou o professor Alexandre Lessa, ser um prazer caminharmos
juntos. Algumas recomendaes:

1) Leia atentamente a lio, com sua Bblia aberta, para ler

todos os textos citados;

2) Se voc aluno regular, aps a leitura, poder acessar o

frum de discusso do dia e, se desejar, encaminhar algum
comentrio ou fazer alguma pergunta referente ao assunto
ministrado;

3) Voc tambm pode interagir com os comentrios e

perguntas dos demais alunos;

4) O professor ministrar alguns pontos do presente texto na

aula ao vivo.
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2. BREVE MOMENTO DEVOCIONAL

3. INTRODUO

A grande arma de Satans o extremismo das pessoas. Por extremismo queremos dizer
que h muitas pessoas que, ou negam a existncia do diabo, ou vivem totalmente
despreocupadas, como se ele no existisse. Ao fazerem isso, do todo o espao que ele precisa
para agir sem ser notado, pois quando somos atacados de surpresa, temos poucas chances de
vencer. Paulo escreveu aos crentes de Corinto que deviam tomar muito cuidado para que
Satans no alcance vantagem sobre ns, pois no lhe ignoramos os desgnios (2Co 2.11). O
fato que as pessoas tm ignorado largamente os desgnios do diabo. Muitos pintam um retrato
mitolgico dele, todo vermelho, com chifres e tridente na mo. A Bblia, ao contrrio, diz que
ele prefere se apresentar como anjo de luz (2Co 11.14). E de fato, agindo s escondidas, ele
tem conseguido vitrias espetaculares.
No outro extremo, alguns crentes prestam mais ateno diabo do que em Deus. Parecem
ver o diabo em tudo e atribuem tudo que acontece de ruim a ele. Ele, que gosta de estar no
centro das atenes, por certo se agrada de toda essa publicidade que alguns crentes lhe prestam,
como se lhe fosse uma homenagem. Achar demnios em toda parte uma obsesso pessoal que
Satans usa como uma cortina de fumaa, desviando a ateno do verdadeiro plano: a corrupo
espiritual.
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Como em quase todos os assuntos espirituais, tambm neste h a necessidade de equilbrio.

Queiramos ou no, todos estamos envolvidos numa batalha contra o diabo, pois como disse
Pedro, ele nosso adversrio (1Pe 5.8). A melhor ttica nesta guerra : conhea o inimigo, no
o superestime, mas tambm no o subestime.4. DISTORCENDO A PALAVRA DE DEUS

4. CARACTERSTICAS DO INIMIGO

Entendemos que o segredo para conhecer bem o inimigo primeiro, conhecer bem a
Deus. Quem Deus para ns? Um tio celestial, a quem nos dirigimos sempre que precisamos
de alguma coisa? Ento, o diabo um mal-humorado csmico que gosta de estragar tudo. Se
Deus um ser poderoso, mas no todo-poderoso, ento o diabo tem quase o mesmo poder que
Deus e disputa palmo a palmo com ele. Mas se entendemos que Deus o nico soberano, o
todo-poderoso, o incomparvel (Is 40.25), etc., ento, o Diabo s pode ser um usurpador que
tenta se beneficiar da graa de Deus, antes que a justia divina seja executada sobre ele
definitivamente.

Para termos uma compreenso clara a respeito do inimigo, temos que, primeiro conhecer
bem quem o nosso Deus. Hoje em dia, muitos crentes ficam fascinados com revelaes de
pessoas que praticavam bruxaria, magia negra ou eram satanistas. Pensam que estas pessoas
podem nos ensinar a respeito do diabo e concorrem para ouvir suas palestras. Por que
acreditaramos nelas? O Diabo o pai da mentira (Jo 8.44). Quem garante que no as enganou
o tempo todo. O mais importante conhecer bem a Deus e a sua Palavra, pois as informaes
que temos na Palavra de Deus so infalveis e dignas de todo crdito. Deste modo no seremos
surpreendidos pelo Diabo.

Embora as informaes que temos da Escritura a respeito do Diabo no sejam muitas,

so suficientes para entendermos quem ele e o que ele pode fazer. O livro de J localiza o
diabo como sendo um dos anjos de Deus: Num dia em que os filhos de Deus vieram apresentar-
se perante o SENHOR, veio tambm Satans entre eles (J 1.6). Pedro e Judas o identificam
como um anjo que pecou (2Pe 2.4; Jd 6). Paulo o chama de o prncipe da potestade do ar (Ef
2.2). Ele o governador de um mundo de trevas (Cl 1.13; Lc 22.53). Do ponto de vista de
Cristo, o mundo um territrio sob o poder do inimigo (Jo 12.31; 14.30; 16.11). Isso significa
que, de algum modo, ele conseguiu usurpar o domnio deste mundo. Evidentemente que no
um domnio absoluto, pois o nico que est realmente no controle de todas as coisas Deus.
Satans governa o corao dos homens que se mantm alienados de Deus. Devemos pensar que
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ele conseguiu este direito quando convenceu o primeiro homem e a primeira mulher a romper
com Deus, passando para o lado dele. nesse sentido que ele prncipe deste mundo, pois o
chefe da estrutura mundana que tenta negar a Deus de todas as formas possveis. Paulo chama
Satans de o deus deste sculo (2Co 4.4), pois ele dita as normas e os valores para a vida
daqueles que esto distanciados do Deus verdadeiro. Ele tenta substituir o verdadeiro lugar de
Deus na vida das pessoas.

Satans o comandante dos demnios (Mt 9.34; 25.41; Ef 2.2). Apesar de receber os
ttulos de prncipe desse mundo (Jo 12.31, 14.30, 16.11), e deus desse sculo (2Co 4.4), no se
deve pensar que ele o chefe de toda a criao divina. Deus quem est no controle desse
mundo como um todo. Satans controla este mundo mau, o mundo naquilo em que est
separado de Deus.

5. A QUEDA DE SATANS

Satans significa adversrio e o grande lder da rebelio que arrastou muitos anjos
de Deus para as trevas. Ele recebe muitos nomes na Bblia, e o mais conhecido, Lcifer
(portador da luz), no est na Bblia. Esse nome vem do Latim e era aplicado ao Planeta Vnus.
O motivo deste nome ser associado a Satans foi porque as verses Latinas da Bblia deram
esse nome ao ttulo estrela da manh que aparece em Isaas 14.12 (no hebraico Helel). O texto
de Isaas diz: Como caste do cu, estrela da manh, filho da alva! Como foste lanado por
terra, tu que debilitavas as naes! Tu dizias no teu corao: Eu subirei ao cu; acima das
estrelas de Deus exaltarei o meu trono e no monte da congregao me assentarei, nas
extremidades do Norte; subirei acima das mais altas nuvens e serei semelhante ao Altssimo.
Contudo, sers precipitado para o reino dos mortos, no mais profundo do abismo (Is 14.12-
15). Em geral esse texto tem sido entendido como uma referncia queda de Satans. O que
no pode ser ignorado, entretanto, que, em princpio, esse texto est sendo dirigido ao rei da
Babilnia. uma profecia a respeito do rei da Babilnia e no uma explicao direta sobre a
origem de Satans. certo, porm, que o rei da Babilnia tem l as suas semelhanas com
Satans e, no mnimo, um representante dele na terra. Por esse motivo, possvel que por
detrs do que est sendo dito ao rei da Babilnia haja alguma reminiscncia sobre o prprio
Satans. O texto descreve a queda desse rei, que em seu orgulho queria ser semelhante a Deus
e, realmente, esse parece ser o motivo principal da queda de Satans.
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Outro texto que em geral se aplica a Satans Ezequiel 28.11.19, que uma profecia
contra o rei de Tiro. O mesmo que falamos sobre o rei da Babilnia pode ser aplicado ao rei de
Tiro. A profecia diz: Assim diz o SENHOR Deus: Tu s o sinete da perfeio, cheio de
sabedoria e formosura. Estavas no den, jardim de Deus; de todas as pedras preciosas te
cobrias: o srdio, o topzio, o diamante, o berilo, o nix, o jaspe, a safira, o carbnculo e a
esmeralda; de ouro se te fizeram os engastes e os ornamentos; no dia em que foste criado, foram
eles preparados. Tu eras querubim da guarda ungido, e te estabeleci; permanecias no monte
santo de Deus, no brilho das pedras andavas. Perfeito eras nos teus caminhos, desde o dia em
que foste criado at que se achou iniquidade em ti (Ez 28.12-15). Algumas expresses desse
texto so interessantes como: estavas no den, eras querubim da guarda ungido,
permanecias no monte de Deus, perfeito eras nos teus caminhos desde o dia em que foste
criado at que se achou iniquidade em ti. De fato, essas expresses extrapolam em muito o que
se poderia dizer de um homem. Parecem ter alguma aplicao ao prprio Satans do qual o rei
de Tiro era um representante. Mas impossvel afirmar com certeza essas coisas.

O que podemos ter boa certeza que o grande pecado do diabo foi a soberba. Deduzimos
isto de um texto do Apstolo Paulo, no qual ele fala sobre o cuidado na escolha dos Presbteros.
Paulo diz que o Presbtero da igreja no deveria ser nefito para no suceder que se
ensoberbea e incorra na condenao do diabo (1Tm 3.6). Isso sugere que o grande pecado do
diabo foi a soberba ou o orgulho.

6. ESFERA DE ATUAO

O Apocalipse descreve o diabo como algum que se revoltou contra Deus, e que
juntamente com seus aliados, foi expulso do cu: Houve peleja no cu. Miguel e os seus anjos
pelejaram contra o drago. Tambm pelejaram o drago e seus anjos; todavia, no
prevaleceram; nem mais se achou no cu o lugar deles. E foi expulso o grande drago, a antiga
serpente, que se chama diabo e Satans, o sedutor de todo o mundo, sim, foi atirado para a terra,
e, com ele, os seus anjos (Ap 12.79). E o anjo proclamou: Por isso, festejai, cus, e vs, os
que neles habitais. Ai da terra e do mar, pois o diabo desceu at vs, cheio de grande clera,
sabendo que pouco tempo lhe resta (Ap 12.10). Embora o texto tenha sido escrito em
linguagem simblica, possvel entender que o diabo foi expulso do cu e que est na terra,
agindo com toda fria, pois sabe que seus dias esto contados.
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importante entender que, segundo a Bblia, Satans e seus anjos esto na terra. Eles
no esto nem no cu, nem no inferno. As figuras mitolgicas que descrevem o diabo como
sendo o chefe do inferno que atormenta as almas dos perdidos no so bblicas. Tanto o cu
quanto o inferno esto sob o controle de Deus, pois o inferno o lugar de punio. O diabo s
ser lanado no Lago de Fogo que o inferno definitivo, aps a segunda vinda de Jesus (Ap
20.10). At l, ele age neste mundo, ferozmente, sabendo que seu tempo no muito longo.

Mas preciso considerar qual a liberdade que ele tem de agir neste mundo.
Evidentemente que no uma liberdade ilimitada, pois Deus imps srias restries ao agir do
inimigo. Ainda no Antigo Testamento, quando Satans quis colocar J prova, precisou da
expressa autorizao de Deus para tocar em J (J 1.12; 2.6). O Novo Testamento deixa ainda
mais claro que existem pesadas restries sobre o inimigo. Jesus disse que sua vinda foi uma
atitude de amarrar o valente e, por causa disso podia saquear sua casa (Mt 12.29). Atravs de
sua morte e ressurreio, Jesus imps uma derrota definitiva a Satans.

Paulo descreve os efeitos da obra de Jesus sobre o diabo e seus anjos com as seguintes
palavras: E, despojando os principados e as potestades, publicamente os exps ao desprezo,
triunfando deles na cruz (Cl 2.15). E o autor aos Hebreus diz que ele foi destrudo: Visto,
pois, que os filhos tm participao comum de carne e sangue, destes tambm ele, igualmente,
participou, para que, por sua morte, destrusse aquele que tem o poder da morte, a saber, o
diabo (Hb 2.14). Porm, esses textos devem ser vistos da perspectiva correta. Num sentido, o
diabo ainda no foi totalmente destrudo, nem totalmente impedido de agir. A obra de Jesus na
cruz j imps a derrota, mas ainda falta a capitulao final. Por isso Joo disse que ele foi
expulso do cu e desceu terra com grande ira sabendo que seus dias esto contados (Ap 12.10).
Ele j est derrotado, mas ainda tem alguns dias para agir antes de ser banido de uma vez por
todas.

Um modo de entender isso considerar o que Joo fala a respeito de Satans em

Apocalipse 20.1-3 Ento, vi descer do cu um anjo; tinha na mo a chave do abismo e uma
grande corrente. Ele segurou o drago, a antiga serpente, que o diabo, Satans, e o prendeu
por mil anos; lanou-o no abismo, fechou-o e ps selo sobre ele, para que no mais enganasse
as naes at se completarem os mil anos. Depois disto, necessrio que ele seja solto pouco
tempo. Alguns olham para este texto e pensam que est falando de um milnio futuro, depois
da vinda de Jesus. Acreditamos que o texto no esteja falando disso, mas justamente do que j
est acontecendo desde a morte e a ressurreio de Jesus. Joo descreve, de forma simblica, o
aprisionamento de Satans. Mil anos representam um tempo completo e entendemos que uma
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referncia ao intervalo entre a primeira e a segunda vinda de Jesus. Satans est impedido
apenas de enganar as naes, ou seja, ele no pode impedir que o evangelho seja pregado em
todas as naes. Um pouco antes do fim ele solto, e ento, ter uma liberdade maior para agir.
Ento, neste exato momento, ele est na terra com certas restries de Deus para agir, mas no
podemos dizer que ele esteja totalmente impedido de agir.

evidente que todo o poder que ele pode demonstrar depende de uma permisso divina.
Mesmo que ele no queira admitir, uma ferramenta nas mos de Deus. Como um homem pode
usar um co bravo, Deus usa Satans para disciplinar o mundo. A Bblia diz que os demnios
esto acorrentados (Jd 6; Mt 25-41; Ap 20.10). Isto significa que h limitaes impostas a eles.
Ou seja, eles no podem fazer tudo o que querem, pois Deus ainda preserva este mundo. Satans
gosta de ser chamado de governante (Mt 4.6), mas seu poder limitado pelo poder de Deus.
Entretanto, num tempo final parece que Deus conceder uma liberdade bem maior para ele agir,
por um tempo limitado, antes da Segunda Vinda de Jesus (2Ts 2.3-9).

7. MTODOS MALIGNOS

Pedro chama o diabo de adversrio: Sede sbrios e vigilantes. O diabo, vosso

adversrio, anda em derredor, como leo que ruge procurando algum para devorar (1Pe 5.8).
Isso sugere que desateno pode ser fatal. Satans um ser totalmente mau. Nele no h
qualquer vestgio de bondade ou de verdade, apenas dio em seu potencial mximo. Um ser
mau, seguido por uma hoste dotada de maldade inimaginvel. Esses so os nosso inimigos: so
mais cruis, mais maliciosos, mais orgulhosos, mais zombadores, mais pervertidos, mais
destrutivos, mais repugnantes, mais imundos, mais desprezveis do que qualquer coisa que a
mente humana possa conceber.

Uma das coisas que ele pode se apresentar como anjo de luz (2Co 11.14). Talvez
imitando algo que foi antes de cair. Isso significa que feiura no necessariamente uma
caracterstica dele. Sua maior arma se parecer ao mximo com o que verdadeiro. Por isso,
os crentes devem tomar muito cuidado, pois os falsos mestres incentivados por ele se
apresentam disfarados como ovelhas, sendo por dentro lobos vorazes (Mt 7.15). dito que ele
pode manipular eventos fsicos (2Ts 2.9; J 1.12), pode sugerir pensamentos errados em nossa
mente (Mt 4.3), causar doenas (Lc 13.16), cegar os incrdu10s (2Co 4.4), causar sofrimento
(At 10.38), induzir queda (ITs 3.5), iludir os homens (2Tm 2.26), roubar a palavra semeada
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(Mc 4.15), impedir e resistir os servos de Deus (1Ts 2.18, Zc 3.1) e at possuir o corpo dos
homens (Jo 13.27).

Uma das afirmaes mais espantosas sobre Satans que ele detm (detinha) o poder
da morte (Hb 2.14). Isso no quer dizer que ele o que decide quem morre ou deixa de morrer,
pois essa uma prerrogativa divina. O que o texto est dizendo que por causa do pecado a
morte entrou no mundo. Satans foi o instrumento atravs do qual a morte entrou, ento, nesse
sentido ele detinha o poder da morte, porm, atravs do sacrifcio de Jesus, Satans perdeu esse
poder, pelo menos na vida dos salvos.

Ainda assim, o mundo inteiro jaz no maligno (IJo 5.19). Ele v o crente como um
fugitivo de seu imprio (Cl 1.13), e vai fazer de tudo para torn-lo um cativo novamente. Ele
pode operar atravs de desejos inocentes (Gn 3.6; LC 4.2-3), de conselhos bem intencionados
(Mt 16.22-23) e tem seus servos at dentro da igreja (Mt 13.38).

Se ele conseguir produzir o engano, ter alcanado vitria, por isso concentra toda sua
fora na tentativa de desacreditar a Bblia, ou no mnimo de deix-la de lado. Sua inteno
sempre levar ao pecado, para desonrar a Deus. E faz isto induzindo ao erro ou distorcendo o
certo. Se formos fiis em um ponto da muralha, ele tentar abrir outro, assim, sucessivamente,
todos os dias.

De acordo com Efsios 6.12, aparentemente, Satans e seus anjos formam um exrcito
com algum senso de organizao. O texto diz: Porque a nossa luta no contra o sangue e a
carne, e sim contra os principados e potestades, contra os dominadores deste mundo tenebroso,
contra as foras espirituais do mal, nas regies celestes (Ef 6.12). Parece haver uma espcie
de hierarquia sugerida pelos termos principados, potestades, dominadores, foras espirituais.

8. COMO VENCER O MALIGNO

Em linguagem futebolstica, s vezes se diz que a defesa o melhor ataque. Nem

sempre isso funciona nos campos de futebol, mas o que funciona na batalha contra o inimigo.
Somos chamados para uma luta de resistncia, porque o inimigo ataca incessantemente. A
palavra de ordem : Sujeitai-vos, portanto, a Deus; mas resisti ao diabo, e ele fugir de vs
(Tg 4.7). A converso nos coloca no centro de uma batalha da qual no podemos fugir. a batalha
espiritual. Paulo disse: Quanto ao mais, sede fortalecidos no Senhor e na fora do seu poder.
Revesti-vos de toda a armadura de Deus, para poderdes ficar firmes contra as ciladas do diabo;
por que a nossa luta no contra o sangue e a carne, e sim contra os principados e potestades,
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contra os dominadores deste mundo tenebroso, contra as foras espirituais do mal, nas regies
celestes (Ef 6.10-12). A carta aos Efsios demonstra o plano maravilhoso de Deus para sua
igreja, que foi escolhida antes da fundao do mundo, que experimenta a salvao pela graa
atravs dos mritos de Cristo, que servir como demonstrao pblica do poder e da sabedoria
de Deus, etc. Mas as coisas no sero fceis, pois uma guerra sem trguas se torna a realidade
do cristo. Paulo diz que o maligno usa ciladas para apanhar os crentes (Ef6.11). Uma cilada
uma espcie de armadilha. um engano engenhoso que faz com que as pessoas caiam sem
perceber. Em duas passagens Paulo fala sobre o lao do diabo. Numa delas diz que o
Presbtero deve ter bom testemunho dos de fora, a fim de no cair no oprbrio e no lao do
diabo (1Tm 37). Na outra fala de pessoas que faziam oposio ao Evangelho, as quais
precisavam ser libertas dos laos do diabo, pois tinham sido feitas cativas por ele para
cumprirem a sua vontade (2Tm 2.25-26). O engano, portanto, sua principal ttica de guerra,
e isso, tanto em relao aos incrdu10s, quanto em relao aos crentes.

As recomendaes de Paulo seguem a seguinte ordem: 1) Precisamos nos fortalecer no

Senhor. 2) Precisamos entender que estamos em meio a uma batalha contra inimigos que no
so de carne e sangue. 3) Precisamos entender que estes inimigos jogam sujo e no desistem
facilmente. 4) Precisamos nos revestir da armadura de Deus para enfrentar este combate.

A armadura de Deus composta de virtudes espirituais que nos ajudaro a resistir aos
ataques malignos. Paulo diz: Portanto, tomai toda a armadura de Deus, para que possais resistir
no dia mau e, depois de terdes vencido tudo, permanecer inabalveis. Estai, pois, firmes,
cingindo-vos com a verdade e vestindo-vos da couraa da justia. Calai os ps com a
preparao do evangelho da paz; embraando sempre o escudo da f, com o qual podereis
apagar todos os dardos inflamados do Maligno. Tomai tambm o capacete da salvao e a
espada do Esprito, que a palavra de Deus; com toda orao e splica, orando em todo tempo
no Esprito e para isto vigiando com toda perseverana e splica por todos os santos (Ef 6.13-
18).