A Mulher Natural

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 Ttulo: A Mulher Natural
Autora: Gimena de Castilla
Tradutora: Christa Savitri
1 Edio em castelhano:
Ediciones Camzo (Alicante, Espaa)

1 Verso em portugus:
Christa Savitri (So Paulo, Brasil)

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 Agradecimentos:

Agradeo a Gimena de Castilla, autora deste livro, pela admirvel

atitude de ter concedido a mim a permisso para traduzi-lo e
disponibiliza-lo a outros camaradas que lutam em prol da verdade e da
manuteno da tradio europeia; ao Sr. Manuel Quesada,
representante da editora Camzo que intermediou o meu contato com a
autora do livro e a um dos maiores ativistas que j conheci, Hernni
Jos Gouveia Viegas, meu grande amigo que me presenteou com esta
extraordinria obra.

Christa Savitri

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 A

Mulher

Natural
Gimena de Castilla

Traduzido por Christa Savitri

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SUMRIO

INTRODUCO
Quem somos e o que queremos---------------------------------------------------5
A MULHER E A COMUNIDADE-------------------------------------------------13
A MULHER E A FAMLIA:
O matrimnio ----------------------------------------------------------------------15
O lar---------------------------------------------------------------------------------18
Separao e Divrcio-------------------------------------------------------------23
OS FILHOS:
Consideraes prvias------------------------------------------------------------25
A infertilidade e seus tratamentos---------------------------------------------29
Anticoncepcionais femininos----------------------------------------------------32
Aborto-------------------------------------------------------------------------------34
Filho ilegtimo---------------------------------------------------------------------36
Educao dos filhos----------------------------------------------------------------37
A MULHER E O TRABALHO-----------------------------------------------------49
A MULHER NA SOCIEDADE:
A mulher e o tabaco---------------------------------------------------------------56
A mulher e o lcool-----------------------------------------------------------------61
O ESTILO DA MULHER-----------------------------------------------------------63
OS VALORES DA MULHER------------------------------------------------------68
CULTURA E POLTICA PARA A MULHER------------------------------------71
CONCLUSO-----------------------------------------------------------------------74

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INTRODUO: QUEM SOMOS E O QUE QUEREMOS

Cada forma de pensamento vem acompanhada de alguma manifestao

relacionada. Se uma concepo mental contribui em si mesma uma
entidade abstrata, a ao que derivada dela representar sua
concretizao na realidade fsica. Partindo dessa reflexo,
aparentemente to simples, decidimos elaborar esse ensaio, cujo
propsito no outro seno transmitir uma ideia clara acerca do estilo
de vida que deve manifestar-se quando, em efeito, se dispe de uma
determinada viso de mundo que neste caso denominamos tradicional.
Considerando o momento histrico que atravessamos, no fcil
transportar um conceito como o da tradio a um nvel puramente
prtico, por isso, para facilitar essa tarefa que os captulos que foram
includos neste trabalho tratam de responder aos distintos mbitos
que formam a vida diria, analisando e descrevendo em cada um deles
as atitudes que consideramos corresponder com o nosso modo de
conceber a existncia.

Depois deste primeiro esclarecimento, se entende que a maneira de ser

e estar no mundo a que fazemos referncia no pode ser reduzida a
ao de homens cujo mrito consiste em um amplo nmero de livros
publicados e palestras ministradas, pois o autntico valor da mulher e
do homem europeu deve medir-se em funo de outros critrios. Com
razo, dizem que muitos dos que cometem as aes mais vis,
frequentemente praticam os melhores discursos, pois salvo raras
excees, dispor atualmente de certa reputao como orador- ainda
que for apenas em grupos minoritrios - no , em principio, um feito
que fale a favor do indivduo, muito pelo contrrio, ter um nome

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conhecido o desejo que geralmente faz com que muitos norteiem
seus esforos e por fim acaba incentivando que continuem nesse
caminho, pois se no for assim, j no alcanam mais o nvel de
satisfao desejado.

Constitui, pois, um grave erro pensar que o fato de colaborar a um

nvel meramente intelectual, resulte de forma automtica em um
caminho de formao pessoal, quando na verdade se permanece
ancorado nas mesmas iluses, interesses e preconceitos do incio sem
que chegue a produzir a nica mudana realmente necessria: a
mudana em si mesmo.

Se afortunadamente algum com uma capacidade visual superior a

nossa tenta nos abrir os olhos e nos esclarece sobre o significado do
caminho que devemos seguir: renncia, dedicao, sacrifcio e esforos
annimos, costumamos ento qualificar isso como uma ideia
proveniente de um carter rgido, inclinado ao exagero, extremamente
implicante.

E isso ocorre porque de alguma forma nos acostumamos a uma vida

que, embora geralmente nos canse, definitivamente a nica que
conhecemos e a que nos oferece de um ponto de vista psicolgico
uma certa segurana. No h dvida que mais cmodo manter a
nossa posio atual, ainda que no seja a melhor, do que mudar
radicalmente a maneira de conduzir-se na vida. O mximo que hoje em
dia se espera adquirir um conhecimento enciclopdico ou puramente
livresco, o que definitivamente no implica em si nenhum risco e
normalmente leva o indivduo a considerar-se superior mediocridade
que o rodeia. O que evidente que se a soluo decadncia da nossa
raa reside to s em uma completa e eficiente formao terica, a

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esperana ento depender de eruditos e teramos de focar nossa
busca nas bibliotecas; mas estaramos desse modo supondo que o
homem carece de um esprito, pois ainda que possamos afirmar que
toda transformao comea a partir de conhecimentos prvios,
sabemos tambm que a enfermidade dessa poca muito mais
espiritual do que racional.

Verdadeiramente superior ao tipo de indivduo que acabamos de nos

referir, encontramos sem dificuldades a ao daqueles camaradas que
sem pretender alcanar reconhecimento pblico e nem aplausos,
sabem que o autntico xito reside em alcanar a aprovao da
conscincia em cada pequeno ato, emoo ou pensamento da rotina
diria, em manter uma luta constante interiormente afim de auto
superar-se, em ser fiel aos princpios da raa mesmo que ningum
reconhea o herosmo que representa essa determinao. Estes so os
homens e mulheres que hoje em dia se fazem cada vez mais
necessrios, pois unicamente sobre eles o nosso mundo poder
manter-se em p, independente daquilo que o destino nos tenha
reservado. No se trata portanto, de dispor de um grupo numeroso de
sujeitos que, cansados da triste rotina que o sistema imps em suas
vidas, se sintam impulsionados a fazer algo durante suas horas de cio
que lhes faa sentir distantes das massas de manobra, nem se busca
tampouco satisfazer a curiosidade de algum esprito inquieto, vido de
novas distraes. Deixamos claro aqui, que nosso propsito no
entreter e nem distrair, mas sim formar homens e mulheres em sua
totalidade e isso - no nos cansaremos de repetir- requer mais deveres
do que direitos e exige um compromisso consigo mesmo que nem
todos esto dispostos a manter, como o tempo j mostrou em tantas
ocasies. Mas inevitvel que o nmero de integrantes em nossas filas

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seja reduzido se pretendemos alcanar a qualidade necessria, pois a
experincia confirma que melhor lutar com poucos e bons contra
muitos maus do que terminar sendo uma multido de medocres que
no momento decisivo sero vencidos pelo medo, pela ignorncia ou
pela convenincia outras filas menos comprometidas. Sabemos
tambm que as elites nunca foram numerosas e entendemos que o
nvel de comprometimento que se requer para isso nem todos podem
alcanar, mas como no acreditamos na iluso democrtica da
igualdade, no nos parece inconcebvel que cada um ocupe o lugar que
lhe corresponda de acordo com suas possibilidades, e como haver
algumas pessoas capacitadas para dar o devido treinamento, tambm
encontraremos alguns que mesmo sem estarem includos em nossas
fileiras, podero colaborar pontualmente em tarefas relacionadas com
a cpia, traduo ou correo de textos, por exemplo. Por isso
imprescindvel escolher de antemo algumas pessoas que apresentam
uma disposio natural para assimilar nossa doutrina, nossa f, com o
objetivo que sejam essas as que recebero a formao designada a
despertar e desenvolver as qualidades inatas que possuem. Definir e
especificar qual o lugar correto desses, tem sido h muito tempo a
questo que mais tem gerado discusses e discordncias entre os
supostos participantes da nossa ideologia, pois depois de comprovar
que cada vez diminuem mais o nmero de indivduos realmente
vlidos, muitos sugerem que melhor diminuir a disciplina exigida do
que ver consideravelmente diminudo o nmero de afiliados. Tal modo
de proceder no pode encontrar aprovao por nossa parte pois nos
leva de forma direta a sacrificar os poucos valorosos que ainda
existem, para tentar reter uma quantidade que na maioria das vezes
intil, e isso est em clara oposio com a essncia do pensamento

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tradicional. Do que foi exposto, deve tambm deduzir-se que a
fidelidade no pode ser dirigida a uma organizao ou pessoa
determinada pois se essas resultam em algo diferente daquilo que
esperado, corre-se ento o perigo de considerar que um juramento de
fidelidade impede o rompimento do compromisso que se havia
adquirido. Este erro extensvel forma de entender a
camaradagem que j aconteceu e continua acontecendo, s
resolvido quando se chega a ver que a fidelidade est em ultima
instncia como valor concreto. Sob esse ponto de vista, s se fiel a
uma instituio ou a um camarada enquanto estes refletem os
princpios anteriormente mencionados, caso contrrio nada nem
ningum pode nos forar a manter laos de unio com indivduos ou
instituies, quaisquer que sejam sua categoria.

A quem esteja talvez considerando nossa postura como extremista, no

hesitaremos em responder de maneira afirmativa, mas com a seguinte
observao: o mundo atual se encontra em extrema decadncia e em
sua vertiginosa cada j irreversvel est nos arrastando a
autodestruio. Uma simples lei fsica por todos conhecida nos
confirma que o nico modo de equilibrar tal situao posicionar-se
no extremo oposto, ao menos com o mesmo peso que o sistema
exerce, pois se queremos contrabalanar seus efeitos somos obrigados
a empregar uma fora muito maior e esta fora, dado o momento do
ciclo no qual nos encontramos, no pode ser concebida no nosso caso
com fora provinda de quantidade, mas sim com o impulso da
qualidade, dos poucos que so conscientes do seu dever. No h hoje
em dia possibilidade de situar-se em um meio-termo, pois as
situaes extremas implicam o uso de medidas igualmente extremas.
Em tais circunstncias, s h duas opes: ou se faz parte do sistema

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ou se est totalmente fora dele, entendendo que em ambos os casos
isso depender da adoo de uma determinada atitude interna com
suas correspondentes manifestaes externas. Resumidamente o que
queremos dizer que, no se pode ser em alguns aspectos
colaboracionista e em outros adotar a postura tpica do antissistema.
Esta justamente uma estratgia j prevista pela poltica atual e
bastante conveniente para a mesma pois, em verdade no representa
nenhum perigo real para a concretizao dos objetivos que deseja, mas
muito pelo contrrio, os beneficia a partir do momento em que
contribui apoiando esse ilusrio clima de liberdade de expresso, to
necessrio para convencer as massas de que vivemos a menos pior de
todas as formas de governo. Neste sentido no acreditamos estar
equivocados se afirmamos que na atualidade muitos grupos de
ideologia suspeita apenas no foram dissolvidos porque sua
ideologia se reduz apenas ao uso de certos smbolos cujo significado
profundo no nem remotamente entendido pela maioria; a
organizao de reunies com certa periodicidade aquelas que podem

ser assistidas por qualquer pessoa que mostre o mnimo de interesse

ou curiosidade, inclusive qualquer membro da polcia que nesse
momento no esteja fardado, na tagarelice inconsistente e no
emprego constante de slogans j to manuseados que se
transformaram em mensagens vazias e sem efeito. Em tais casos a
atividade do grupo fica reduzida a uma interminvel sucesso de
festejos a portas abertas onde aparecem indivduos das mais variveis
pelagens que pouco ou nada tem a ver com a idiossincrasia prpria
de uma organizao de tal natureza, e o xito do evento se mede em
funo do nmero de espectadores e dos aplausos recebidos, critrio
esse que definitivamente o que determina o esprito democrtico de

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qualquer agrupamento, seja qual for o nome que utilize. Os membros
destes grupos que acreditam, apesar de tudo, serem diferentes pelo
fato de disporem de um cadastro de filiado, levam um estilo de vida
que at os mnimos detalhes encaixa com o prottipo do indivduo
massa de manobra universal: frequenta os mesmos bares, usa o
mesmo tipo de linguagem, escuta a mesma msica, usa idntica
indumentria cowboy, se entretm com os mesmos filmes e
programas, se alimenta com a mesma comida lixo e provavelmente no
suspende em nenhum caso a bebida que mais se consome em todo o
mundo: a Coca-Cola. Esses indivduos possivelmente so os mesmos
que insistem vez ou outra que a forma de vida norte-americana
representa o mais efetivo instrumento de colonizao e dissoluo da
nossa civilizao europeia.

Efetivamente, o sistema est bem informado sobre essas organizaes

que contentes com o fato de poderem auto-classificarem-se
publicamente como Antissistema, esto sem dvidas em perfeita
harmonia com aquilo que pretendem combater. Esses grupos nada tem
a temer pois, exceto certas chamadas de ateno em modo de castigo
exemplar para confirmar que tudo est sob controle, se permitir sem
muitas contrariedades sua caminhada em direo ao nada.

Outra questo distinta o fato de que alguns desses grupos

contemplem, dentro de suas muitas outras ocupaes, a venda de
livros aparentemente no permitidos, mesmo sem autorizao judicial
a respeito. Neste caso, os perseguidos no sero em si os membros da
organizao, mas sim os tais livros, pois no to fcil controlar em
que mos podem cair essas leituras capazes de provocar o despertar
de uma alma sensvel, e isso sim constitui verdadeiro perigo.

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Quando dizemos que queremos homens de ao, no estamos portanto
pensando concretamente nas atividades que se limitam a maior parte
dos grupos que conhecemos: pregar cartazes propagandsticos,
organizar motins, editar alguma revista ou montar livrarias; queremos
homens e mulheres cuja ao se estenda totalidade de sua prpria
vida, capazes de mostrar a cada instante a sua adeso inquebrantvel
aos princpios eternos da nossa raa, que sejam sinceros consigo
mesmos e que sejam valentes na hora de tomar decises que afetem
queles hbitos e costumes que todos levamos em maior ou menor
quantidade incrustados na alma, e que geralmente no se d a devida
importncia. Resumidamente, o maior objetivo que se persegue
mediante uma formao adequada forjar um carter, nica condio
hoje em dia indispensvel se realmente se pretende a criao de um
mundo novo.

Por tudo que foi anteriormente referido, no queremos terminar sem

ter insistido mais uma vez que este ensaio no consiste em uma
recompilao de dados, mas sim que pretende oferecer algumas
diretrizes prticas que podem guiar a mulher atual e porque no em
alguns aspectos tambm ao homem para que, sem nos isolarmos do
mundo em que estamos obrigados a nos desenvolver, possamos nos
manter fiis a ns mesmos.

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A MULHER E A COMUNIDADE

O fim da baixa Idade Mdia e o incio do que corretamente se veio a

denominar Idade Moderna marcava em realidade uma importante
transformao nas formas de pensamento, das quais: o crescimento
descontrolado da ideia de valor em termos de indivduo, o sentido do
prprio poder e a conscincia da prpria personalidade. Se dava assim
o primeiro passo em um processo de degradao que culminaria com o
triunfo da Revoluo Francesa, conseguindo assim impor ao mundo o
dogma da igualdade de todos os seres humanos e portanto o direito
universal de alcanar a independncia que permite que cada um viva
apenas para si mesmo. A responsabilidade e o sentido de dever para
com os outros foram anulados, o carter sagrado que desde a
antiguidade revestia o conceito de comunidade desapareceu. Essa
breve anlise nos leva a concluir que, embora nos seja mostrado como
condio indispensvel restituir a comunidade no seu sentido original
para desse modo avanar na luta pela superao da decadncia e no
retorno cosmoviso tradicional, certamente nos encontramos com o
grave inconveniente de que as atuais circunstncias impedem que por
tal termo possamos entender o conjunto formado pela totalidade de
membros da nossa mesma raa, pois o grau de degenerao j chegou a
tal extremo que se faz impraticvel tal abordagem.

Vendo-nos ento na necessidade de ter que definir de um modo claro e

realista o que hoje em dia devemos considerar por nossa
comunidade, nos remetemos aos numerosos exemplos que a histria
nos oferece e afirmamos que em toda situao crtica, a luta pelo
prprio povo deve orientar-se no sentido de atuar em benefcio

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exclusivamente dos melhores, isto , de todos aqueles que mantm o
firme propsito de contribuir preservao e elevao de sua raa.
Estes sim so os que na atualidade formam parte do que chamaramos
comunidade ideolgica.

Comprometer-se nos objetivos e interesses dessa comunidade

constitui a nova misso da mulher de hoje, tarefa essa nada fcil se
considerarmos que assumir tal dever de forma voluntria implica uma
transformao essencial da vida pessoal, pois j no pode justificar-se
uma ao determinada pensando nas apetncias e convenincias de
algo, porm ser necessrio atuar em todo o momento pensando na
coletividade, em ns. Isso significa que, no suposto caso de que uma
mulher de nossas filas organize seu tempo livre com algumas
atividades que especialmente lhe agradam, mas percebesse
posteriormente que esse tempo gasto impede que seja atendido algum
servio que deve ser prestado comunidade, ela no dever pestanejar
em promover as mudanas oportunas pois as necessidades da
comunidade sempre tem prioridade perante as de carter particular.
Muito contrrio a isso, a falta de objetivos claros e decises firmes o
que estamos acostumados a observar, as atividades programadas por
certos grupos sofrem contnuas variaes para adaptar-se s
possibilidades e gostos dos organizadores ou de outros participantes,
pois de outro modo a adeso mnima ou geram-se reaes de repdio
e protesto.

A mulher de nossa comunidade ideolgica, disposta sempre a se

sacrificar pelo bem comum, a que se serve de exemplo pois em todo
seu estilo e maneira de se comportar poderamos at reconhecer a
presena do que denominamos como certo esprito militar. Qualquer

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circunstncia ser por ela contemplada como uma oportunidade onde
pode exercitar as virtudes que melhor definem a sua raa, como por
exemplo o valor, a retido, a vontade, a honra ou a capacidade de
entrega. Sem dvida chegar a se assemelhar a esse modo militar de
ser e estar no mundo, implica ter compreendido at suas ltimas
consequncias que a ideologia a expresso da total compenetrao
com uma ideia em todas as suas formas vitais pois do mesmo modo
que todas as partes constituintes de uma esttua devem ser belas para
formar-se assim um conjunto harmnico, tambm todos os aspectos da
vida humana devem ser regidos pelos mesmos princpios se pretende-
se fazer da existncia um fiel retrato da ordem superior que
defendemos. Tais reflexes so as que nos conduzem a declararmo-nos
em prol de uma concepo heroica da vida, mobilizando todas as foras
que dispomos em benefcio da causa comum, ideia esta que foi
perfeitamente definida por Schopenhauer em uma expresso que no
hesitamos em fazer nossa: O mximo que um homem pode aspirar a
uma vida heroica, e uma vida heroica a do homem que de um modo ou
outro luta para o bem de todos contra dificuldades quase insuperveis e
vence no final, sem receber recompensa alguma.

A MULHER E A FAMLIA - O MATRIMNIO

Para recuperar a concepo tradicional da famlia, em primeiro lugar

deve-se restituir o carter sagrado e a dignidade do matrimnio que,
como clulas da vida comunitria e ncleo do grupo familiar, assegura
a perpetuidade da vida nacional e cria condies favorveis para uma
educao s e rigorosa da descendncia. por isso que o matrimnio
no pode ser considerado como um meio para satisfazer um desejo

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pessoal, j que tem por objetivo o cumprimento da mais elevada
misso.

Deixamos claro que afirmar que a unio de um homem e uma mulher

deve ser vista como algo sagrado no quer dizer que no deva existir
amor pois dessa forma dificilmente perduraria. O que pretendemos
elucidar que no se pode eleger como futuro cnjuge a um homem
por quem sente apenas uma repentina paixo ou uma intensa atrao
fsica, pois este pode no ser o mais adequado para uma vida comum e
passada a atrao inicial pode-se descobrir que em realidade no
existem motivos para continuarem juntos.

Um casal responsvel que decide contrair matrimnio deve se

conhecer o suficiente e estar bastante seguro antes de planejar formar
uma famlia. So precisamente os atributos de cunho espiritual e moral
os que, com maior peso, devem induzir a tomar to relevante deciso.
Deve-se deixar levar pelo amor, a afinidade racial e certa semelhana
de caractersticas e interesses, ao invs de ter um relacionamento
passageiro ou de interesses materiais. Constitudo um matrimnio da
maneira que propomos, a famlia se assentar sobre uma base firme e
ainda que surjam conflitos entre o casal consequncia lgica de toda
convivncia, o matrimnio no entrar em crise pois o que une o
homem e a mulher um compromisso de ordem superior, situado
muito acima de questes puramente individuais.

Muitos casais alegam que no podem se casar pois no possuem

dinheiro suficiente para organizar sua cerimnia. Ns respondemos
que semelhante questo no pode ser considerada um motivo que
impea o matrimnio de dois jovens, pois estamos abertamente contra
toda a confuso que atualmente se encontra em torno deste tipo de
celebraes pra no dizer carnavais. Perfeitamente a noiva pode
usar nesse dia um discreto vestido branco, ou se quiser pode alugar
algum mais sofisticado, j que no ir usa-lo em nenhuma outra
ocasio, assim poder economizar; pode-se convidar apenas os
familiares mais prximos e a viagem dos noivos pode ser feita em

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algum lugar do prprio pas que ainda no se conhece ou qualquer
outro lugar onde o dinheiro possa levar, tendo em conta que se o
dinheiro dos noivos no pode levar a lugar algum, no existe uma lei
que obrigue a isso.

Reconhecemos ento que os fartos vestidos de noiva, as celebraes

em luxuosos sales com centenas de convidados entre os quais se
encontram colegas de trabalho, vizinhos e conhecidos com suas
correspondentes acompanhantes, alm da multido de amizades que
nem sequer recordavam que ainda se mantinham, as viagens de
noivos para os pases exticos da moda, as filmagens e as fotos que
registram todo detalhe a cada instante da celebrao e toda posio
que os noivos podem ser fotografados, tudo isso no nada alm de
mais uma das pssimas consequncias do esprito de consumo que
caracteriza a nossa sociedade. Com tudo isso o menos importante
acaba sendo o fato de contrair matrimnio pois a muito tempo foi
perdido seu carter sagrado e no lugar disso se transformou em uma
possibilidade para substituir a rotina diria pela novidade de alguns
dias espetaculares, ao mesmo tempo que se faz uma demonstrao do
nvel econmico do casal ou de suas famlias.

Um estudo realizado no ano de 2006 confirmou que o gasto

aproximado de uma celebrao de casamento modesta, com cerca de
50 convidados est entre 30 e 50 mil dlares, quantidade esta que em
realidade poderia ser usada para a aquisio de uma casa. Por isso
podemos afirmar que os homens e mulheres seguidores das nossas
ideias no se devem deixar arrastar por convencionalismos sociais e
devem se negar a participar do atual comrcio que supe a organizao
de um casamento.

Outro dos comentrios mais ouvidos na nossa sociedade e que

pretende justificar uma posio contrria ao matrimnio, aquele que
faz referncia suposta felicidade dos casais que se limitam
convivncia e o fracasso que experimentam aqueles que decidem se
casar. Se nos limitamos a considerar como certa tal afirmao e no
realizarmos nenhuma anlise a respeito, teramos que chegar a
absurda concluso de que o fato de firmar um documento constitui em
si um ato de tal natureza que, em ltima anlise, fora o homem e a

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mulher a deixarem de se compreender. Apesar de que muitos estariam
dispostos a admitir tal possibilidade, da nossa parte no podemos nos
mostrar conformes porque sabemos que a verdadeira causa que
origina tal situao o fato de que o compromisso que implica a
celebrao do matrimnio algo que desde o princpio os casais de
hoje em dia no esto dispostos a assumir; cada vez maior o nmero
de casos onde em realidade no existe amor, mas certamente apenas
atrao e convenincias de cunho econmico como por exemplo
compartilhar gastos e alcanar a emancipao, pois os meios de
comunicao nos dizem que inconcebvel que uma mulher moderna
viva com seus pais em idade adulta. Por iguais motivos tampouco nos
mostraremos de acordo com o modernssimo costume de conviver um
tempo com o pretendente para desse modo comprovar at que ponto
so compatveis, pois se partimos do fato que um objetivo superior o
que guia a ao de uma mulher seguidora das nossas ideias e, portanto,
o homem com quem ir compartilhar sua vida coincide nesse mesmo
objetivo, ento evidente que os conflitos cotidianos prprios da
convivncia tero uma importncia secundria em respeito ao grande
motivo que os une. Se, pelo contrrio o objetivo principal de uma
mulher desfrutar ao mximo, ento poderemos admitir que
justificvel e at conveniente passar uma temporada com o
pretendente afim de averiguar em que ponto o plano de vida de um
deles pode chegar a estorvar o do outro.

O LAR

O manancial de toda tradio genuna a comunidade do povo, mas a

clula mais forte da comunidade popular a comunidade da famlia.
por isso que o sentido familiar uma virtude tradicional, pois
determina a subordinao dos interesses individuais aos da
comunidade e da famlia, na mesma medida que o cidado deve em
todo o momento, sobrepor o interesse racial acima do seu interesse
particular.
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Dentro da comunidade integral que constitui a famlia, tanto o homem
como a mulher tem uma misso especfica para cumprir, sem que a
atuao de um supere ou seja inferior a do outro, tratando-se assim de
atividades distintas, mas complementrias. Nesse sentido
fundamental que o homem e a mulher mantenham um respeito mtuo
em seu matrimnio, valorizando o esforo um do outro para alcanar a
manuteno do lar, conscientes de que sem um bom trabalho do casal,
a famlia entra em crise e naufraga.

Por isso impensvel que, por exemplo, uma mulher recrimine que o
marido passe tantas horas fora se pela necessidade de prover para
famlia, j que esta mantida apenas com os ganhos dele, ou ento que
o marido inferiorize a esposa por ela no desempenhar um trabalho
remunerado. Excetuando os casos que no podem ser includos dentro
da generalizao, a misso principal da mulher a de se entregar
voluntria e alegremente tarefa transcendental de constituir uma
famlia espiritual e fisicamente s, pois o primeiro papel que foi
assumido por uma mulher aquele que foi determinado pela natureza,
e a coluna vertebral de toda sociedade que se denomine tradicional a
natureza e seus exemplos a imitar. mulher foi dada a beno da
maternidade e em consequncia o desenvolvimento do seu instinto
materno, de senhora do lar, de alma da casa e de protetora,
dependendo assim, de sua ao, a felicidade do marido e dos filhos.
Este o ideal pelo qual a mulher deve lutar com todas as suas foras:
manter firmes as bases da famlia, impedindo sua destruio por todos
os meios, dando seus melhores esforos para criar e formar homens e
mulheres sos e fortes, consciente de que entregando-se a tal fim no
s est atuando pelo bem da sua descendncia, mas tambm com isso
favorece igualmente a sua raa e alm disso, a si mesma. No

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acreditamos estarmos exagerando se afirmamos que do trabalho da
mulher depende a grandeza do povo, o futuro da raa, a possibilidade
de sermos superiores ou medocres.

Algumas dcadas foram suficientes para que a progressiva

degenerao da autntica e sagrada funo da me culminasse na
destruio definitiva da famlia, conseguindo que a mulher se ausente
por completo do lar, de seu marido e de seus filhos. Assistimos assim a
criao de geraes de jovens cada vez mais embrutecidos e carentes
de valor, incapazes de permanecer atados s suas frgeis famlias,
fomentando o ganguismo e a fraternidade em grupos delinquentes
pois, se a mulher a nica capaz de formar plenamente a um filho,
atualmente seu papel acaba reduzido a um mero trmite biolgico de
incubao de nove meses. Todo esse trabalho consciente de destruio
o que a idade contempornea tem englobado sob o termo de
feminismo, denominao bastante incongruente se tivermos em conta
que justamente o oposto da feminilidade o que pretendem defender.
O que se tem certa lgica a conhecida vinculao entre a corrente
feminista e o poder de Sio. Gustavo D. Perednik, jornalista de um
departamento da Organizao Sionista Mundial, realizou a seguinte
declarao: H mais de dois sculos, uma governanta inglesa, Mary
Wollstonecrafi, publicou uma reivindicao dos direitos das mulheres
onde se exigia despertar a mente reprimida de seus semelhantes por
meios educativos. Desde ento o ideal feminista tem recorrido um
sinuoso trajeto, em muitos casos protagonizados por judias de
vanguarda, como Berta Pappenheim na Europa y Emma Goldman na
EEUU. Em uma boa medida, ambas tomaram inspirao na tradio
judaica.

20
A organizao de mulheres sionistas denominadas WIZO (Women
International Zionist Organization) um dos organismos instigadores
do feminismo entendido como libertao da mulher. WIZO costuma
recrutar entre mulheres no judias muitos membros honorrios,
especialmente entre as primeiras damas de cada nao, o que lhes d
poder e notveis influncias; alm disso, a presena da WIZO
geralmente constante, ainda indireta, em campanhas a favor do
aborto e dos direitos uterinos das mulheres de todo o mundo. Este
feminismo, como outras tantas estratgias, uma inveno judaica,
mas dirigida a no judeus, j que em sua sociedade e constituio
familiar a concepo feminista da mulher absolutamente impensvel
e impossvel. Todas as correntes feministas que apareceram e foram
tomando tanta fora na sociedade levam em si o inconfundvel selo
marxista, e em seu caminho desorbitado pretendem converter a
mulher em um homem diminudo, dando a ela uma nova misso que,
ao no diferenciar-se da masculina, ser sempre artificial e conduzir
atravs da luta por igualdade entre homens e mulheres a uma
irremedivel unificao de sexos, anulando a prpria idiossincrasia de
cada um, assim como suas diferenas naturais e anmicas.

Ns insistimos que, a principal responsabilidade do homem a de

conduzir e manter um lar, enquanto nas mos da mulher est a
responsabilidade de ser o pilar fundamental que d consistncia a
famlia. Assim como existem trabalhos mais ligados s mulheres do que
aos homens por suas caractersticas e exigncias, como a educao e a
enfermagem, existem outros que requerem a primazia dos homens,
sem que isso signifique atropelar os direitos das mulheres ou situ-las
em posies inferiores na hierarquia; portanto, no consideramos nem
por um momento como machista o fato de manter uma mulher longe

21
do exrcito, corpo de bombeiros ou polcia, pois sua incorporao em
tais instituies nos parece to antinatural como que um homem
querendo ser parteiro. Fazemos referncias ao aspecto laboral, pois
este tem sido sem dvida o melhor pretexto para propiciar essa
confuso, j que a filosofia que impera hoje em dia que quanto mais
longe do lar se encontre a mulher, mais liberdade de expresso e de
autorrealizao ter. Pelo contrrio, ns sabemos que a base da
felicidade de uma famlia est na convivncia, na compreenso mutua,
sendo situados ambos os cnjuges um ao lado do outro e no frente e
nem atrs, j que o estabelecimento das condies naturais no implica
rebaixar a esposa a um segundo plano, mas sim convert-la em uma
autntica mulher com quem o homem se sentir profundamente
satisfeito e a quem respeitar tanto como a si mesmo. A misso da
mulher , por tanto, muito superior frivolidade de atuar em meios
polticos ou em outras profisses para competir com o homem, e
asseguramos ainda a falcia que supe a concepo de que o trabalho
de dona de casa improdutivo, humilhante ou irrelevante, como se
pensa nessa sociedade de consumo que mede tudo em termos de
produo e capacidade de lucrar.

Para finalizar, faremos meno a uma das tarefas das quais geralmente
se d menos importncia, mas que consideramos que a mulher no
deve descuidar, pois trata-se de um aspecto que influi de maneira
decisiva no grupo familiar: nos referimos ao ambiente que devemos
criar no lar pois este fundamental para garantir que o mesmo no
entre em conflito direto com os hbitos de vida. Na nossa opinio,
acreditamos que no so necessrios muitos meios para conseguir que
uma decorao se adapte ao modo de sentir prprio dos donos de casa,
pois o verdadeiramente importante no a qualidade do mobilirio

22
mas sim que responda ao critrio de que o ambiente das horas de
descanso deve exercer uma influncia positiva na alma dos habitantes
da casa. Sem dvidas, a sensibilidade sempre a melhor soluo e alm
disso, conseguir um espao limpo, de acordo com o esprito da nossa
raa. Definitivamente, o lar deve converter-se em uma projeo, em
uma expresso e manifestao do prprio sentir, e convenhamos: a
mulher possui uma sensibilidade especial para alcanar tal objetivo.

SEPARAO E DIVRCIO

Atualmente, dado que a principal doena que afeta a nossa sociedade

um hiperdesenvolvimento do individualismo, no raro presenciar a
separao de um casal pouco tempo depois de terem contrado
matrimnio, pois no h nenhum projeto em comum entre os dois e
desde o princpio se havia contemplado a possibilidade de romper o
compromisso.

Em um sistema baseado no voto livre a respeito de qualquer questo

e no ato de levar a vida desfrutando cada momento ao mximo, sem
limites morais e onde, alm disso, cada indivduo dispe dos seus
prprios meios econmicos, de toda a lgica que o matrimnio no
passe de ser mais uma experincia entre as mltiplas e variadas que o
sujeito experimenta ao longo de sua vazia existncia. Por outro lado, os
divrcios, as separaes e os fracassos matrimoniais so normais,
desde o momento em que a confiana e a lealdade entre os casais
foram considerados resqucios do passado, prprios de puritanos ou
como o nosso acaso, de pessoas paradas no tempo. Est na moda ser
mulher separada ou divorciada, porque chegar a tal situao no supe
uma circunstncia traumtica, mas sim um passo a mais nesse caminho
23
que conduz a mulher a ser uma pessoa integralmente realizada e
livre.

A mulher da nossa comunidade, para quem a vida matrimonial

representa muito mais que tudo isso, entende que um casal que adere
livremente ao matrimnio haver alcanado a maturidade interior
necessria e se conhecer o suficiente para poder esperar que a famlia
que ir formar obtenha xito, mais ainda quando ambos concordam
que o egosmo pessoal no poder constituir um motivo que chegue a
por em perigo a unidade familiar. Nesse caso e como j dissemos,
desde que existam objetivos e um plano de vida em comum, ser difcil
que, apesar das contrariedades pelas quais o matrimonio atravessar,
se chegue a um ponto limite que termine desembocando na separao
ou no divrcio. Agora, evidente que se o matrimnio se realiza
visando um objetivo e o tempo demonstra que este no poder ser
realizado, falar sobre sua insolubilidade seria totalmente absurdo; se
os dois cnjuges j no tem praticamente nada em comum a nvel
sentimental, moral e espiritual, a separao estaria justificada a partir
do momento em que esta se apresenta como o meio para resolver uma
situao que passou a ser insustentvel. Mas diferente da estratgia
que se utiliza hoje em dia, no se deve enfatizar a facilidade que
conseguir um divrcio, mas muito pelo contrrio: enfatizar a
responsabilidade do homem e da mulher na hora de fazerem suas
escolhas, sempre sob o critrio de contemplar aqueles aspectos que
unem e fazem slida a convivncia entre ambos.

No caso do matrimnio que gerou filhos a situao se agrava

consideravelmente, pois o aspecto mais negativo e perigoso do
divrcio a deslocao de uma famlia constituda j por vrios

24
membros. Em tais circunstncias, pelo bem da educao dos filhos
pensamos que o melhor seria que os pais esgotassem todas as vias que
pudessem os levar a um entendimento ou harmonia relativos e, se
apesar disso, a convivncia segue sendo insuportvel, ento deve-se
acabar com o matrimnio, mas sempre de forma discreta, para que os
filhos sofram o menos possvel.

OS FILHOS- CONSIDERAES PRVIAS

Durante milnios o homem trabalhou para melhorar as castas de suas

plantas e animais domsticos e em contraste, a herana gentica da
prpria humanidade foi quase inteiramente desprezada. A apario da
eugenia teve lugar quando se pretendeu novamente recordar ao
homem sobre a sua responsabilidade na tarefa de elevar e conservar a
prpria raa. Teoricamente, a cincia a que nos referimos se dedica ao
estudo das aes que sob controle social podem aperfeioar ou
diminuir as qualidades raciais das geraes futuras, tanto fsica como
mentalmente. Em um sentido mais prtico, buscaria compreender e
dirigir as foras que controlam a herana humana atravs dos
matrimnios, nascimentos e mortes. Em clara oposio com tal
objetivo, os avanos cientficos das ltimas dcadas estiveram
orientados a reduzir os efeitos da seleo natural at a sua prtica
anulao, e as consequncias muito brevemente apareceram:
indivduos com enfermidades que at algum anos atrs eram
incurveis, que tratados medicamente conservam artificialmente a
vida at alcanar a maturidade e ento se reproduzem transmitindo
sua descendncia a alterao que sofrem. O resultado o que hoje em
dia podemos observar, uma sociedade constituda por seres cada vez

25
mais debilitados, enfermos e degenerados. Frente a essa situao,
consideramos que o dever de uma mulher que na atualidade tenha
decidido ter filhos, , em primeiro lugar, submeter-se a uma reviso
medica e a um estudo gentico para conhecer em profundidade seu
estado de sade e, em segundo lugar buscar um homem que tenha o
fentipo racial adequado, livre por parte de sua famlia de
enfermidades ou alteraes hereditrias e de ideologia coincidente nos
aspectos essenciais. Inclumos todos esses aspectos pois est
comprovado porm no divulgado que se transmite geneticamente
tudo o que constitui uma pessoa a nvel fsico, psquico e espiritual, e
que um indivduo extraordinariamente so pode sem dificuldades,
segundo as leis da hereditariedade, armazenar em seu patrimnio
hereditrio predisposies para alguma enfermidade. Se objetivamos
assegurar uma descendncia s, a mulher portadora de alguma
enfermidade que considere de forma considervel o risco de ter filhos
igualmente enfermos, dever ento renunciar a maternidade e se
espera contrair matrimnio haver de informar em tempo seu futuro
cnjuge sobre a inalterabilidade dessa deciso; ambos contribuiro
com seu esforo pessoal consecuo dos objetivos da comunidade
ideolgica, mas excluindo sempre ao que se refere a gerao de filhos,
j que somente os casais hereditariamente sos so os que devem
planejar procriao para que assim, as geraes futuras possam nos
substituir na luta em que estamos comprometidos. Diferente o caso
em que sejam transitrias as enfermidades adquiridas que podem
oferecer algum risco ou deixar sequelas na descendncia, pois
acreditamos que em tais circunstncias bastar evitar a concepo at
que a enfermidade tenha desaparecido por completo. Em concluso,
consideramos que a mulher com uma verdadeira concepo

26
tradicional de vida sabe que a fora da raa e a pureza do sangue
devem ser conservadas e protegidas de todas as maneiras possveis e
por isso, no caso de apresentar alguma enfermidade ou alterao
congnita, no precisaria de lei alguma que a proibisse conceber, mas
seria obedecida uma lei interna, no escrita, que tomaria tal
determinao.

Outro aspecto que influi de maneira decisiva na qualidade da

descendncia e que por tanto ser preciso analisar, o que se refere a
idade da mulher. No geral, as mulheres comeam a experimentar uma
diminuio de sua fertilidade a partir dos 30 anos, momento este em
que tambm iro aumentar de forma progressiva as possibilidades de
apresentar anomalias durante a gestao e o parto. Com o objetivo de
dar uma ideia ampla e clara sobre o que as ditas anomalias podem
chegar a significar, vamos citar alguns exemplos baseados em estudos
recentes. A maioria dos abortos espontneos ocorrem durante o
primeiro ms de gravidez nas mulheres de todas as idades, mas a taxa
desses abortos em mulheres de idade mais avanada
consideravelmente maior do que nas mulheres mais jovens;
igualmente, as possibilidades de sofrer uma gravidez ectpica, na qual
o vulo fertilizado se implanta fora do tero, tambm apresentam um
considervel aumento com a idade. As mulheres de mais de 35 anos se
expem a um risco maior de que sejam produzidos problemas na
placenta, sendo o mais frequente o de placenta prvia, aonde esta
cobre parte ou totalidade da abertura do colo do tero chegando a
causar graves hemorragias durante o parto e com isso pe em perigo a
vida da me e do beb; a partir dos 35 anos tambm so maiores as
possibilidades de desenvolver hipertenso e diabetes pela primeira vez
durante a gravidez, aumentando at 60% a partir dos 40. Os neonatos

27
de mes de mais de 35 anos podem sofrer mais complicaes durante o
parto asfixia, hemorragias cerebrais e sofrimento fetal que os filhos

de mes mais jovens. Neste sentido, temos que advertir que problemas
do mesmo tipo se apresentam quando a me tem uma idade inferior
aos 20 anos, pois o comum que nesses casos se d a luz
prematuramente. Outro aspecto fundamental o risco de conceber um
filho com transtornos cromossmicos, sendo o mais frequente a
sndrome de Down; aos vinte e cinco anos uma mulher tem 1
probabilidade entre 1200 de ter um beb com tal anomalia, aos 30
anos de 1 entre 1000, aos 35 de 1 entre 400 e aos 40 de 1 entre 100.
Por ltimo, vamos parar para analisar uma situao que cada vez se d
em maior nmero de casos e que, apesar de sua gravidade, no se est
sendo valorizada suficientemente: nos referimos ao risco de ter um
beb com baixo peso ao nascer. Sabe-se que os problemas de sade da
me, so os que geralmente influem no retardo do crescimento do feto,
especialmente se ela sofre de hipertenso, diabetes, convulses,
defeitos bioqumicos herdados, infeces, problemas de corao, rins
ou pulmes. Tambm est comprovado que a possibilidade de que o
neonato apresente baixo peso aumenta de forma gradual com a idade
da mulher, mesmo que ela no tenha problemas crnicos de sade. Os
bebs de baixo peso, ou seja, os que se encontra abaixo de 2,5 kg, so
mais propensos aos problemas de sade e complicaes no
desenvolvimento, podendo sofrer com maior probabilidade sndrome
de dificuldade respiratria, uma das principais causas de morte e
incapacidade, assim como de apresentar problemas cardacos graves,
fundamentalmente insuficincia cardaca. Um elevado nmero desses
bebs sofre um desequilbrio na quantidade de sais ou de gua e
hipoglicemia e esses transtornos podem provocar danos cerebrais;

28
alm do que, como no tem gordura suficiente para manter a
temperatura corporal normal, geralmente so produzidas mudanas
qumicas no sangue ocasionando com isso um crescimento mais lento.
Alguns prematuros tem enterocolites necrosantes, uma inflamao
potencialmente mortal do intestino cujas causas ainda no se
conhecem bem, e a retinopatia resultante de um parto prematuro ou
seja, um crescimento anormal dos vasos sanguneos oculares que pode
provocar problemas de vista, inclusive cegueira. Esses bebs so mais
propensos a desenvolver ictercia porque o fgado ainda no est apto
para funcionar devidamente e a ictercia severa pode provocar danos
cerebrais irreversveis. Sem aprofundar mais, com esta breve anlise
acreditamos poder afirmar que toda mulher da nossa comunidade,
deve considerar sua idade e a hora de planejar a maternidade, pois
vemos que constitui um dos fatores que de maneira mais decisiva influi
na descendncia. Se na sociedade atual parece ter sido colocado em
moda o sonho de ser me a partir dos 40, ns encontramos nisso
outra das aberrantes medidas baseadas na progressiva degenerao de
nossa raa, inadmissvel desde cedo para aquela mulher que siga em
sua vida o caminho que sabiamente a natureza nos deu.

A infertilidade e seus tratamentos

Quando uma mulher no pode conceber filhos de forma natural

fundamental, em primeiro lugar averiguar a causa que a impede, pois
possvel que neste caso esteja atuando uma lei natural que trata de
evitar nascimentos de seres que apresentariam alguma alterao, e ir
contra a dita lei no levaria a nada, a no ser para trazer ao mundo
29
filhos anormais. Uma vez descoberta a origem, entendemos que a
mulher deve se informar dos variados meios que hoje em dia esto ao
seu alcance para combater a infertilidade, mas ciente de que muitos
dos tratamentos esto relacionados com certos defeitos congnitos
raros e que quase todos derivam em uma gestao mltipla, o que
eleva consideravelmente o risco de desenvolver anemias, diabetes
gestacional, hipertenso, sangramentos e nascimentos prematuros,
com todas as complicaes que j sabemos que os bebs de baixo peso
apresentam.

Por nossa parte, lgico que nos mostraremos contrrios ao uso de

quase todos os mtodos artificiais de fecundao desde o momento em
que nossa postura de baseia na defesa da lei natural, e como sabemos,
h pessoas que justificam o emprego de tais mtodos argumentando
sobre a necessidade de superar o grave problema demogrfico que os
europeus vm enfrentando. Teramos ento, que esclarecer que a
origem dos escassos nascimentos na nossa raa no se encontra na
suposta infertilidade de alguns homens e mulheres, mas sim no
doutrinamento que durante dcadas estamos sofrendo e no estilo de
vida que temos adotado. Faz tempo que a mulher branca associou a
maternidade com a ideia de escravido e opresso femininas, porque
chegou concluso de que o progresso e a libertao so conquistados
mediante a renncia voluntria em conceber filhos. Se somarmos
ento, que na atualidade se espera aproximadamente at os 30 anos
para formar uma famlia, que durante a juventude, ao invs de manter
hbitos sos, se tem fumado, bebido e tomado de forma habitual
plulas anticoncepcionais e que alm disso o ambiente de trabalho
submete o organismo a altos nveis de tenso fsica e psicolgica, ento
podemos assegurar sem medo de estarmos equivocados que os baixos

30
ndices de natalidade se devem a fato de que a mulher tem deixado de
ser mulher e a soluo reside no retorno autntica feminilidade.

Iremos agora citar os principais tratamentos e solues que hoje se

empregam em casos de infertilidade, analisando os efeitos negativos
que se derivam de cada um deles.

Fecundao in vitro: durante vrias dcadas foram realizadas

detalhadas pesquisas sobre esse meio de reproduo e os
estudos realizados deram finalmente a confirmao de que as
crianas concebidas mediante fecundao in vitro tm um risco
superior de sofrer malformaes congnitas, principalmente
cardiovasculares e musculoesquelticas do que as crianas
trazidas ao mundo de forma natural. Alguns investigadores
utilizam os erros genticos e alteraes no DNA como hipteses
que explicam o risco elevado de malformaes, como a sndrome
de Algeman retardo severo no desenvolvimento, capacidade de
fala nula ou uso mnimo de palavras e problemas de movimento
e equilbrio, mas outros consideram que pode estar
relacionado hiperestimulao ovrica. Independente da causa,
o verdadeiramente importante de tais investigaes que essas
levaram a estabelecer uma relao entre a infertilidade e as
alteraes dos gametas, a qual implica necessariamente uma alta
predisposio ao desenvolvimento de graves anomalias naqueles
casos em que a concepo foi realizada mediante mtodos
artificiais.
Medicamentos: os medicamente que se empregam nos
tratamentos para infertilidade podem provocar o aumento dos

31
 ovrios fazendo com que a mulher sofra dores, inchaos,
nuseas, vmitos ou at mesmo necessite ser hospitalizada.
Cirurgia: a cirurgia reprodutiva pode causar sangramentos,
infeces ou danos nos rgos e vasos sanguneos.
Adoo: o recurso da adoo seria perfeitamente vlido e
conveniente desde que de forma legal se pudesse obter a
segurana de que a criana seria da mesma raa que os futuros
pais e que no estaria afetado por alguma enfermidade crnica,
malformao fsica grave ou alterao psicolgica. Hoje em dia
como sabemos, o que se incentiva a doo de crianas
africanas, orientais ou sul-americanas, pois se optar por uma
criana branca a oferta geralmente ser de crianas com
retardo mental, portadora de AIDS ou filhos de viciados em
drogas e delinquentes. Com tais premissas, no podemos apoiar
a adoo no caso de casais que no podem conceber filhos
naturalmente, pois na realidade o que o sistema pretende no
dar uma famlia a crianas rfs, mas sim favorecer a
mestiagem e a proliferao e desenvolvimento de deficientes
entre a populao branca.

Anticoncepcionais femininos

Sem dvidas devemos ressaltar que o maior risco do uso dos mtodos
anticonceptivos o que se refere s importantes modificaes que
estes tm provocado na conduta sexual. No podemos deixar de citar
que a extensa promiscuidade que observamos hoje em dia entre a
populao jovem se deve s mltiplas opes existentes para evitar

32
uma gravidez indesejada, mtodos estes que podem ser usados sem
nenhum tipo de obstculo, apesar de alguns de seus usurios habituais
apresentarem uma idade totalmente inapropriada para iniciarem-se
nesse tipo de relaes. O cidado integrante de nosso atual sistema
democrtico, que em alguns casos mostra-se inconformado com tal
situao, acredita pensar de forma correta quando considera que com
o emprego dos mtodos anticoncepcionais ao menos se est
diminuindo a transmisso de doenas graves e o nascimento de filhos
de mes adolescentes; mas essa concepo logicamente no pode ser
compartilhada por ns pois como j comentamos, a soluo correta
est precisamente em evitar esse tipo de situaes atravs de uma
formao adequada.

No que diz respeito ao uso de certos anticoncepcionais no caso de uma

mulher casada e de um casal maduro e estvel, deve-se considerar as
repercusses negativas que podem ter para a sade, ainda
desconhecidas pela imensa maioria das usurias. Os anticoncepcionais
orais, popularmente conhecidos como plulas, foram colocados
disposio das mulheres americanas no comeo dos anos 60, e sua
comprovada efetividade e reversibilidade de ao levaram a sua
difuso mundial, fazendo desta a forma mais conhecida e empregada
no controle de natalidade. Sem muitas dificuldades, numerosas
pesquisas tem comprovado que os hormnios tem alguma relao com
certos tipos de cncer, e tem-se despertado a preocupao pela forma
em que os anticoncepcionais a base de hormnios podem estar
contribuindo ao seu desenvolvimento, pois parece que o cncer dos
rgos reprodutores femininos depende de hormnios naturais para
seu avano e crescimento. Alm disso foi descoberto que o risco de
sofrer cncer de mama significativamente mais elevado nas mulheres
que comearam a usar anticoncepcionais antes dos 20 anos de idade e
a largo prazo aumentaria o risco de cncer de colo de tero, assim
como de tumores cancerosos hepticos. Por outro lado, devido a sua
quantidade de estrgenos, provocam com frequncia a apario de
uma srie de efeitos colaterais como nuseas, vmitos, sangramentos
intermenstruais, aumento do gasto cardaco, infarto agudo do
miocrdio em pacientes fumantes, aumento da tromboembolia venosa,
do efeito diabetognico e da depresso. Por tudo isso, estes

33
anticoncepcionais so altamente contraindicados em mulher com
problemas vasculares, cardiopatias, varizes, hepatopatias, cnceres
ginecolgicos, diabetes e insuficincia renal, igualmente nos casos de
epilepsia, mioma, sndromes depressivas e tambm se fumante ou se
sofrem enxaquecas. Por ltimo, devemos salientar que em uma grande
maioria de casos, o consumo da plula causa uma hipersensibilidade
das mamas, melasmas, vaginites crnicas, dores de cabea, alm de
produzir mudanas severas na quantidade e qualidade do leite
materno. Com semelhantes antecedentes, ns nos inclinamos pelos
mtodos anticonceptivos naturais, como o mtodo da tabelinha ou o
uso do preservativo, dado que so os nicos que no implicam risco
algum pra sade da mulher nem pra sua futura descendncia.

Aborto

A partir do momento em que o ncleo do vulo e do espermatozoide se

unem, comea uma nova vida independente da dos progenitores e
nica em suas qualidades e caractersticas. evidente que negar a vida
pelo fato desta ocupar apenas alguns milmetros absurdo, e
igualmente o fato de que por essa vida se desenvolver dentro do tero
materno no significa que a mulher tenha direito a destru-la. Nos
parece necessrio esse esclarecimento a partir do momento em que
muitas mulheres que abortam com poucas semanas de gestao
defendem um ato como esse, dando justificaes do tipo: apenas um
cogulo de sangue, mede pequenos milmetros ou no sente, ainda
no capaz de responder a estmulos. Tais argumentos no so
vlidos, pois at a prpria cincia atual confirma que o embrio um
ser que, ainda que possua tamanho insignificante nas primeiras
semanas de vida, luta desde o primeiro momento para superar as
dificuldades do meio e poder nascer. Apesar disso, cada vez est mais
extenso o uso dos contraceptivos ps-coito que por atuar depois da
fecundao so abortivos entre a populao feminina, principalmente
entre as jovens, pois deste modo se exclui o sentimento de
culpabilidade que poderia acarretar o fato de ter que interromper a
gravidez posteriormente.

34
Para ns o aborto inadmissvel, independente do mtodo que se
empregue, quando o motivo o desejo egosta de eliminar uma carga
que ameaa tirar a liberdade da mulher em levar um determinado
estilo de vida. Apesar das justificaes que podem ser usadas, essa
com toda a certeza a razo que motiva quase a totalidade dos abortos
hoje em dia. Aceitamos sim, naqueles casos em que o novo ser
apresente algum tipo de alterao, seja de carter hereditrio ou
adquirido durante o desenvolvimento, pois nos parece mais humano
interromper a gestao o mais rpido possvel do que permitir o
nascimento de uma criatura cuja vida estar condicionada a um
continuo sofrimento fsico e psquico. E sem dvidas o que estamos
acostumados a ver justamente a situao inversa; empregando todos
os meios que se tem ao seu alcance, o sistema tem trabalhado para que
a sociedade fique convencida de que quanto mais grave seja o
problema de sade que um ser apresente, maior ser ento seu direito
a vida, enquanto que o fato de outro ser no ter sido desejado constitui
motivo suficiente para que um organismo so seja eliminado de forma
automtica, sem que o assassino experimente o menor
arrependimento nem receba por isso um castigo merecido.

Consideramos que atualmente os casos de gravidez por estupro

requerem a tomada de idnticas medidas de uma gravidez onde o feto
seja portador de enfermidades genticas, pois est mais do que
comprovado que a alterao que afeta esse tipo de agressores
hereditria. Consciente de que a criana que nasceria teria uma alta
predisposio a sofrer do mesmo desequilbrio do progenitor, a mulher
deve sentir-se sem dvidas obrigada a recorrer ao aborto; mas ainda
se ignorasse esse fato, evidente que existem razes, inclusive razes
de maior peso que podem conduzir a mulher violada interrupo da

35
gravidez, pois o sujeito em questo pode perfeitamente ser de outra
raa, viciado em drogas ou portador de AIDS, podendo contar ainda
com muitas outras possibilidades.

Supondo os casos em que a me corresse perigo de morte com uma

gravidez, tambm nos inclinaramos a favor do aborto. Em primeiro
lugar porque se h mais filhos no matrimnio, pensamos que
prefervel no sacrificar a estabilidade da famlia por um nascimento
de quem seria apenas mais um de seus membros; em segundo lugar,
porque ningum pode assegurar que o filho que viria ao mundo
seguiria um caminho de vida correto, enquanto a qualidade ideolgica
da me, por pertencer a nossa comunidade, j estaria provada.

Filho ilegtimo

So casos completamente diferentes o de uma mulher que, acostumada

a ter mltiplas relaes por hbito, devido a um descuido fique grvida,
e o de uma jovem que, verdadeiramente apaixonada concebe um filho
do homem com quem mantm uma relao autentica e profunda que,
por razes econmicas ainda no pode formalizar-se. No primeiro
caso, com toda segurana, o filho haver sido gerado por um homem
cujas qualidades fsicas, psquicas e espirituais no foram tomadas em
conta e por tanto no seriam precisamente as mais convenientes na
nossa opinio, o que significa que quando se deixa que o corpo faa
tudo que pede seus desejos ou paixes, se est ajudando aos inimigos
de nosso povo e da nossa ideologia. No segundo caso, o grande
inconveniente que esse filho chegar em um momento inoportuno
para um casal que, sem duvida alguma, uma vez casados o haveriam
concebido de mtuo acordo. Isso muitas vezes fora os avs a cuidar da
36
criana nos primeiros anos criando-se ento uma criana mimada e
mal acostumada ou seno deixam-na em uma creche onde
certamente receber uma educao ainda mais perniciosa. Isso no
quer dizer que estamos justificando o recurso do aborto, pois esta
seria certamente a pior soluo tomada em um caso semelhante, mas
sim que estamos incentivando a mulher jovem pois, ainda que
poderamos incluir tambm o homem, ela quem se encarrega
realmente dos cuidados da criana a adotar uma postura responsvel
e a fazer uma demonstrao de uma intocvel capacidade de
autocontrole para evitar chegar a situao mencionada. sempre
prefervel esperar formalizar a situao do casal e quando estiverem
seguros que possuem condies de encarregar-se do cuidado dos
filhos, ento podero ger-los.

Educao dos filhos

Ns que evidentemente estamos de acordo com o aumento

demogrfico da raa branca, pensamos que hoje em dia no se pode
perder de vista o fato de que sem a devida formao, as futuras
geraes estariam destinadas a uma progressiva decadncia e mescla
com a cada vez maior quantidade de imigrantes que invadem o
continente europeu. Em consequncia, igualmente importante
assegurar tanto em nmero como em qualidade espiritual o
crescimento da nossa raa.

Aquelas mulheres da nossa comunidade que esto decididas a ter

filhos devem saber que enfrentam uma situao delicada e complexa,
pois formar uma criana vai muito mais alm que assegurar sua
manuteno e cuidados mnimos; , mais que isso, entregar-lhe fora
37
espiritual e fsica, estimular sua inteligncia e sobretudo, transmitir-
lhes valores superiores, ensinando-lhes no dia-a-dia o significado da
honra, da lealdade, da pureza fsica e mental, o amor ao sangue a
prpria histria. Quando consideramos que esses princpios se opem
diretamente aos que imperam na nossa poca, e partimos da premissa
de que no vivel isolar as crianas daquilo que lhes rodeia, a tarefa
de educar aos filhos consistir basicamente em prover-lhes das
estratgias e recursos adequados para viver nesse mundo sem que se
afastem da sua corrente descendente. Colocar em prtica tal
planejamento supe conhecer aqueles meios que o sistema emprega
pra controlar os distintos mbitos da nossa vida e em seguida destru-
los atravs de uma ao que possa neutralizar sua nefasta influncia,
trabalho que sem dvida exigir a dedicao exclusiva da me ao lar,
pois a mulher que trabalha fora de casa ainda que durante o tempo
em que os filhos permanecem na escola no se encontra em
disposio nem mental e nem fsica de vigiar e atender todos os dias a
formao de seus filhos da forma que preciso, alm disso, no tempo
livre devem ser realizadas as tarefas domsticas que no foram
terminadas devido jornada de trabalho. Muitas mes que
desempenham um trabalho remunerado encontram na televiso um
meio adequado pra entreter os filhos enquanto elas se ocupam da casa,
sem sequer parar pra pensar que o simples fato de colocar o filho
frente a esse aparato significa contribuir corrupo da sua mente e da
sua alma.

Logicamente a soluo no se encontra no ato de desfazer-se do

televisor, j que a criana saber pelos seus companheiros em que
consiste a programao televisiva e o fato de no dispor sequer do
aparato far com que ele se sinta como um peixe fora dgua,

38
podendo chegar a ser motivo de chacota, rejeio ou incompreenso
por parte de seu grupo etrio. Contrrio a isso, a medida certa
consistiria em dispor do televisor, mas organizar o horrio da criana
de tal maneira que no sobre tempo livro para fazer uso deste e
quando o faa que seja para assistir algum filme ou documentrio cujo
contedo tenhamos revisado previamente, permanecendo ao seu lado
para fazer comentrios que despertem seu esprito critico ao invs de
alimentar sua passividade. No podemos negar que tais medidas
implicam a disponibilidade absoluta da me, pois isso permitiria que a
criana ingressasse na escola o mais tarde possvel (hoje em dia ao
redor de 6 anos), conseguindo com isso proteger o pequeno do perigo
que supe receber em to tenra idade a influncia dos companheiros
e cada vez mais dos professores que oferecem modelos de conduta
altamente negativos.

Se pretende-se que a formao dos filhos seja a mais completa e

adequada possvel, a mulher ter de rever uma srie de aspectos que
constituiro a organizao das atividades da criana, como a msica, o
exerccio fsico, a histria do prprio povo e o reconhecimento da
natureza. O amor natureza que deve ser transmitido aos filhos,
diferentemente do que faz o sistema atual, deve ser ensinado de um
modo mais espiritual do que ecolgico, ou seja, mostrando-lhes antes
de tudo que esta constituiu uma manifestao divina que ele deve
conhecer e respeitar. No nos interessa portanto centrarmos no
aspecto material e prtico do mundo em que vivemos, pois para isso s
precisamos atender os slogans que constantemente vm at ns e de
onde a concluso que se extrai que devemos proteger a natureza para
que ela possa continuar a nos oferecer as matrias primas que
necessitamos para manter o nosso ritmo de consumo. Em outro nvel

39
de pensamento, temos de ensinar aos pequenos o sentimento de que o
dano que causamos s vidas que se manifestam na natureza similar e
inclusive pior do que o que ns mesmos poderamos sofrer. Necessita-
se recuperar aquela cosmoviso na qual o universo era entendido
como um organismo vivo onde cada uma de suas partes cumpre uma
funo, porm todas elas esto intimamente conectadas, e o
desequilbrio at de algo considerado insignificante altera a harmonia
do todo. Podemos ter certeza de que se no formos ns os que iremos
recuperar essa concepo tradicional do mundo e transmiti-la s novas
geraes, nenhum outro far; se manter sim, essa interpretao
romntica da natureza que na atualidade est na moda, onde um
amanhecer constitui o cenrio perfeito de um casal de namorados, um
bosque a paisagem perfeita para passar uma agradvel tarde em
companhia da famlia e as altas montanhas resumem-se no ambiente
mais propcio para livrar-se das preocupaes cotidianas e do stress.
Sem negar que a vida na cidade leva muitas vezes necessidade da
tranquilidade que oferece um ambiente menos artificial, no podemos
por isso nos limitarmos a considerar apenas as qualidades belas da
natureza. A observao cuidadosa de uma alma com uma sensibilidade
mnima deve levar, no entanto, a elevar-se acima do sentimentalismo
para descobrir que essa lei inaltervel rege o mundo natural e que
constitui a ltima razo da conservao de uma ordem perfeita. Uma
educao baseada em tais reflexes deve fazer com que o respeito
essa lei se converta no centro de qualquer posio religiosa, pois
definitivamente a cosmoviso que sempre caracterizou a nossa raa
pouco ou nada tem a ver com a moral prpria das cosmogonias que
atualmente so ensinadas nas escolas. Se trata de que nossos filhos
compreendam que so corretas as aes que favoverem a manuteno

40
da ordem natural e que devem ser evitadas todas aquelas que
provoquem seu desequilbrio. No existe dvidas que ao incutir um
conhecimento como esse, resolvemos de forma automtica muitos dos
conflitos ticos que hoje em dia enfretamos e alm disso construmos
as bases para uma futura formao racial. No seria estranho que, de
realizarmos a assimilao do conhecimento ao qual nos referimos, se
experimentasse uma atrao instantnea por toda a manifestao
artstica ou cultural que de algum modo possa estar refletindo a
harmonia, isto , a beleza, e em troca, de forma involuntria e sem
necessidade de argumentaes prvias, o inarmnico provocaria
certeira rejeio.

Pra complementar a formao de carter espiritual devemos buscar

tambm uma correta educao corporal pois, alm de contribuir ao
desenvolvimento de um corpo so, a prtica de exerccios fsicos
favorece o desenvolvimento de valores como sacrifcio, a disciplina e a
camaradagem. A ginstica que se ensina nas escolas no apenas
insuficiente, mas inclusive, na maioria das vezes, resulta mais
contraproducente do que benfica, por isso prefervel que
organizemos o tempo livre das crianas de modo que lhes permita a
prtica sistemtica de um esporte. Se eles gostam e se interessam,
teremos ento diminudo o risco a que esto expostos a maioria dos
jovens com a oferta de cio proposta pelo sistema. Assim, um
adolescente que participa em competies esportivas de certo nvel,
consciente de que para alcanar o mximo rendimento necessrio
respeitar uma ordem determinada de hbitos e rotinas quotidianas e
tem portanto menos possibilidades de ser influenciado por outros
jovens de sua idade que possuem gostos no to sos. Tambm a
msica constitui uma opo a ter em conta na hora de planejar o

41
horrio infantil, pois no s amplia e complementa a formao cultural
mas que, ainda mais importante, ativa o cada vez mais atrofiado
sentido de harmonia. Est comprovado que a linguagem musical pe
em funcionamento capacidades sensoriais e cognitivas necessrias
para o desenvolvimento integral da pessoa, mas alm disso, ao ser uma
criao espiritual, representa de um modo inequvoco a expresso
mais genuna da raa; a msica clssica deve, por esse motivo,
constituir um elemento indispensvel dentro da educao que ns
planejamos. A msica moderna apresenta, pelo contrrio,
caractersticas que a convertem em um valioso instrumento na funo
do doutrinamento decadente que sofremos, pois exerce uma influncia
nociva tanto no que diz respeito letra como no que diz respeito
melodia. Se prestarmos ateno, esses refres pegajosos das canes
da moda que os jovens repetem de forma constante e inconsciente
contm uma mensagem decadente que incita a promiscuidade em
algum sentido, a ceder-se aos impulsos e instintos mais baixos que so
inatos ao ser humano para no mencionar as mensagens
subliminares descobertas em muitas delas, e alm disso os ritmos
que acompanham so originrios de outras raas. A mulher natural
no pode incluir esse tipo de msica em sua bagagem cultural nem
menos ainda na de sua descendncia pois estaria ento colaborando
com a formao de um esprito contrrio ao que ela mesma defende.

Por ltimo, imprescindvel ensinar s crianas a histria da nossa

raa, pois dessa forma se consolida nos pequenos a ideia de que no
existe uma tradio internacional, dado que nenhum povo se sente
ligado ao passado de outro povo distinto; toda raa tira da tradio e
da sociedade que vive os conceitos que correspondem ao seu modo de
ser e s pode viv-los quando se mantm fiel a si mesmo.

42
Tendo em conta o risco que se corre hoje em dia quando se d motivos
para suspeitar de uma atitude racista, consideramos que o melhor
modo de evitar esse perigo sem deixar por isso de incutir nos nossos
filhos as diferenas essenciais entre as raas e a necessidade de que tal
diferena se conserve, est em oferecer-lhes uma formao histrico-
cultural que com o passar do tempo, a medida que for ficando mais
completa, lhes levaria por concluso prpria a descobrir que a raa no
vem determinada pela cor da pele ou pelo formato dos olhos.
Despertar desde a primeira infncia os valores que levamos impressos
no nosso sangue uma tarefa absolutamente necessria que, se
realizada de uma forma organizada e consciente, contribuir sem
dvidas a assegurar a formao espiritual da nossa descendncia.
Neste sentido, sabemos que atravs dos mitos que podemos realizar
esses ensinamentos pois onde de forma mais clara se faz referncia
mescla de sangue como principal causa das maiores tragdias
ocorridas no passado. Igualmente, as passagens de nossa histria
sinalizam o esprito heroico e conquistador que desde sempre
caracterizaram os homem brancos, como os de Enias, Heitor, Pelgio
e outros grandes homens mais prximos do nosso tempo que
construram os exemplos que permitem adquirir um conhecimento
exato sobre o que representa nossas mais importantes qualidades. E
sem dvidas, o melhor culto que se pode oferecer aos ilustres heris de
todas as pocas obedecer e seguir como leis os princpios da verdade
e as regras da virtude que nos passaram atravs do tipo de vida que
levaram, pois esta a herana imortal e paterna que devemos
conservar nas sucessivas geraes que lutem pelo bem comum. Alm
disso, com todos os itens acima estaramos facilitando uma abordagem
histria muito mais confivel do que a que o atual sistema educativo

43
prope, j que a nvel escolar a histria consiste basicamente em uma
acumulao de informaes desconexas onde os acontecimentos
parecem ser originados de forma acidental, espontnea e
independente uns dos outros. Com nosso trabalho, devemos destacar o
grave erro que supe um aprendizado semelhante, e oferecer em troca
uma viso global que conduza a relacionar os fatos histricos com a
descoberta dos verdadeiros fatos que os motivaram. Transmitir essa
viso geral da histria o que leva a situar cada glria do passado em
seu lugar correspondente, prever o que ainda no ocorreu e confirmar
a causa que fez com que as grandes civilizaes de todas as pocas
iniciarem um processo de decadncia que as conduziu ao
desaparecimento.

Se tivermos em conta que a mesma lei atua nos mais distintos mbitos
da vida, adquirir um conhecimento como esse que acabamos de nos
referir, mostra-se de grande valor a partir do momento em que as
concluses que se extraem da anlise histrica podem perfeitamente
ser aplicadas a existncia pessoal; assim, podemos estar seguros que
aquele que promove a degenerao de um imprio, ser o mesmo que
propiciar a degenerao do homem.

Uma vez que sabemos quais valores devem ser incutidos aos filhos,
devemos ter conscincia de que o melhor meio para transmiti-los o
exemplo dado pelos pais na vida quotidiana, pois para o pequeno tudo
o que observa em seu entorno familiar constitui um modelo a ser
seguido. Se nos vestimos de forma incorreta, se falamos de modo
inadequado, se nos comportamos de maneira incoerente com a nossa
forma de pensar, ento o que em verdade estamos ensinando no so
os princpios e valores que defendemos com nossas almas, mas sim os

44
modos que formam parte do sistema atual, pois o que so imitados so
os atos de virtude e as obras realizadas, no as palavras. O modelo
democrtico j ser tido perante seus olhos no momento em que
sarem do lar, por isso cabe a ns dar-lhes outro modelo totalmente
distinto para que possam sempre usar como referncia quando
decidirem seguir um caminho diferente ao caminho da massa-rebanho.
com nossa atitude nas atividades dirias que devemos ensinar-lhes o
que a verdadeira fidelidade ordem e verdade, para que no
tenhamos que ouvir um dia que no souberam aonde fixar a vista
quando se perguntavam o que significava ser um autentico Homem ou
Mulher europeus. E sabemos que certamente nada pode nos garantir
que nossos filhos cheguem a ser como desejamos se seguirmos a linha
de atuao que acabamos de expor, mas o que no podemos duvidar
que constitui nosso dever faz-lo. Provavelmente, a condio essencial
da qual devemos partir para alcanar os objetivos propostos que
tanto o pai como a me se mostrem sempre de acordo nos critrios e
normas a empregar na educao, sem chegar a criticar em momento
algum na presena dos filhos as decises tomadas pelo outro, pois
desse modo se tira a autoridade e se incita a falta de respeito. Da
mesma maneira, ambos os cnjuges devem saber muito claramente
qual o papel de cada um dentro do seio familiar, j no tanto no que
se refere realizao das tarefas do lar, mas sim quanto
idiossincrasia de cada sexo, ou seja, a feminilidade e a masculinidade.
por esse motivo que anteriormente insistimos na necessidade de que o
homem e a mulher que vo contrair matrimnio compartilhem uma
mesma viso de mundo e alm disso que tenham objetivos e metas
similares, pois de outro modo ser difcil oferecer descendncia um
terreno favorvel em que possam consolidar as razes de suas vidas.

45
Esquema para uma correta organizao da formao dos filhos:

Eixo educativo:

1- Natureza
2- Formao corporal
3- Formao musical
4- Formao histrico-cultural

Natureza

Perspectiva espiritual, no ecolgica;

O universo um organismo vivo cujas partes esto todas
interconectadas. Harmonia dessas partes= beleza;
Ordem: lei inaltervel da harmonia natural= eixo do pensamento
religioso.
Atividades:
- Mostrar distintas e variadas cadeias da vida ou rodas de
equilibrio(alimentao, climatolgicas, etc);
- Estudo terico e prtico de diferentes espcies de animais e
vegetais, correntes marinhas, ente outros, demonstrando suas
caractersticas prprias como comportamento, costumes e
influencias no equilbrio do todo.
- Excurses ou passeios ao entorno natural, no como via de
entretenimento mas sim com a finalidade de atribuir
conhecimento prtico e intuitivo com objetivos previamente
fixados: descobrimento de algumas leis naturais atravs da
observao, como a existncia de um rimo cclico e no linear e
nem evolutivo, a importncia da seleo natural, o submetimento
voluntrio do indivduo s normas prprias da comunidade a

46
 que pertence, o combate como comportamento natural e
instintivo em situaes de perigo e necessidade etc.
- Formao de casais entre pessoas de sexo oposto e mesma raa
em um entorno natural; atitudes desviadas como consequncia
do fluxo de um entorno artificial (animais em cativeiro).
-Jogos variados, como cartas de raas, de associaes etc.

Formao corporal

Ganho de condies fsicas favorveis e saudveis;

Desenvolvimento de valores tradicionais: sacrifcio, disciplina,
camaradagem etc.;
Ocupao adequada do tempo livre;
Atividades:
- Jogos tradicionais: amarelinha, ciranda, xadrez etc.;
-Pratica de um esporte baseado na evoluo pessoal;
- Iniciao em atividades como escalada e alpinismo;
- Rotas de carter sagrado: Caminho de Santiago.

Formao musical

Desenvolvimento do sentido de harmonia e beleza;

Desenvolvimento de capacidades cognitivas e sensoriais;
Conhecimento da expresso mais genuna da prpria raa
(histria da msica);
Ganho de cultura musical;

47
 Atividades:
- Aprendizagem da linguagem musical e instrumento de livre
escolha;
- Apreciao de concertos (adequados para a idade);
- Apreciao de bals, peras ou musicais infantis (Pedro e o
Lobo);

Formao histrico-cultural

Conhecimento e percepo intuitiva dos valores fundamentais da

raa;
Concepo global da histria. Estratgias bsicas para aprender a
relacionar fatos e acontecimentos assim como para descobrir
suas verdadeiras causas, sendo capaz de extrair concluses
certeiras e adiantar possveis situaes futuras.
Aplicao dos conhecimentos adquiridos experincia pessoal;
Compreenso e assimilao do Conhecimento de forma vivencial,
no enciclopdica.
Atividades:
- Contos tradicionais: Irmos Grimm, Perrault, Collodi etc.;
-Mitos e lendas de acordo com a idade;
- Introduo a romances de cavalaria (Ramn Llull, Miguel de
Cervantes...) e aventuras (Julio Verne);
- Visitas a museus ou galerias de arte.

48
A MULHER E O TRABALHO

A me que como tal se ocupa da criana e educao de seus filhos

presta um servio de valor incalculvel. Por acaso existiria tarefa que
com mais segurana poderamos dizer que sobrevive pessoa e ao seu
tempo at as dimenses mais profundas do futuro? Sem dvidas, a
atual lobotomia que a grande parte da populao submetida
diariamente tem convencido de que ser dona de casa representa a pior
escravido a que pode ser submetida uma mulher, pois a priva de
poder desenvolver a sua vocao laboral e a prende a inteis afazeres
domsticos que poderiam ser realizados por outras pessoas
contratadas para tal fim. Com semelhante concepo, a chamada da
mulher maternidade fica reduzida a um mero instinto primrio,
resduo de uma opressiva e discriminatria formao educativa, sem
outorgar-lhe por um instante sequer a categoria de maior vocao
feminina, o que seria completamente certo; apenas em casos muito
isolados se poderia assegurar que uma mulher tenha demonstrado de
forma evidente uma vocao superior a essa, e sendo assim no temos
ento inconvenientes em afirmar que seu dever ser prestar o servio
que seja mais til comunidade. Excees parte e referindo-nos
novamente a generalidade, insistimos que a mulher deve se
conscientizar de que possui no lar uma tarefa a desempenhar mais
importante do que qualquer outra que possa se realizar em outros
locais. Apenas deve considerar que enquanto em qualquer empresa o
seu posto poderia ser ocupado por outra empregada, na famlia, a me
est em posio insubstituvel. Que filho pensaria que sua me pode
ser substituda por outra? Ao perguntarmos ento o que pode haver
motivado a incorporao massiva da mulher nos postos de trabalho
remunerados e consequente abandono do cuidado do lar, fica bem
claro que por mais que isso seja causado por diversos fatores, a causa
fundamental se encontra em um dos mais graves problemas que
afetam hoje em dia a nossa raa, o materialismo. Vivemos em uma
sociedade que se define por ter feito do indivduo um rob, um escravo
do consumo, prisioneiro dentro de uma produo sem limites, cujas
atitudes, imaginao, esprito artstico e capacidade criativa acabam
sendo anuladas na realizao de um trabalho impessoal que tem por
49
objetivo ganhar mais dinheiro pra poder gast-lo em distraes
decadentes que s alimentam os instintos animalescos;
Definitivamente se trata de uma forma de conconceber a existncia
que impede o homem de contemplar qualquer outro benefcio que no
seja estritamente material, o qual conduz a eliminar de forma
automtica todo possvel contato com uma vida superior e autntica,
ou seja, com uma concepo tradicional. Superar este obstculo requer
consequentemente uma modificao pra no dizer inverso dos
esquemas de pensamento, uma vez que se tem detectado aqueles
aspectos da vida quotidiana que respondem a uma atitude materialista
forada pelas circunstncias, e com isso absolutamente no estamos
incitando um retorno a natureza mas sim a reconsiderao do plano
de existncia que a maioria assumiu. Nesse sentido, ns acreditamos
poder afirmar que hoje em dia, excetos em casos isolados, no haveria
necessidade que a mulher recorresse ao trabalho fora do lar se
adequasse o nmero de filhos e os gastos familiares ao que o marido
ganha. O sacrifcio da mulher reside ento em saber administrar o
dinheiro de tal forma que fiquem cobertas as necessidades bsicas da
famlia e no impor certas necessidades artificiais que, ainda que
suprfluas, so contempladas na atualidade como imprescindveis se
queremos desfrutar de certa qualidade de vida, como por exemplo:
viagens em perodo de frias, renovao do vesturio a cada
temporada, produtos de beleza, automvel, etc. Na Europa atual, a
maior parte das mulheres que trabalham fora so de famlia mais ou
menos abastada que tem ento a opo de trabalhar ou ocupar-se do
lar; se escolhe um trabalho assalariado, sem dvida o faz porque o
que deseja, j que as tarefas domsticas lhe deixam algum tempo livre
ou inclusive conta com a ajuda de uma assistente que realiza em seu
lugar as tarefas que menos lhe agradam, pode alm disso deixar os
filhos em uma escola infantil e definitivamente prefere desempenhar
um trabalho que no seja compatvel com as exigncias prprias do
entorno familiar. Poderamos ento dizer que o trabalho se converteu
em uma forma de desperdcio de tempo ao invs de ser uma condio
indispensvel para ser aceito nessa sociedade de consumo pois, desde
o momento em que se deu crdito ao lema de que a superioridade do
homem reside no fato de desempenhar um trabalho remunerado,
acreditou-se que era preciso que a dona de casa se libertasse e
50
ganhasse um salrio com o objetivo de superar o hipottico estado de
inferioridade. Se ns mulheres, no nos envergonharmos da natureza
nica que nos define e no tentarmos nos assemelhar aos homens,
defenderemos ento a diferena entre ambos e a favorecemos
mediante o desenvolvimento das qualidades que de forma inata
caracterizam a cada um dos sexos, pois desse modo sabemos que se
cumprir a misso que desde o princpio j nos estava destinada.

Nem teramos que dizer que no caso de uma mulher com filhos
pequenos as consequncias que se derivam de sua incorporao a um
posto de trabalho so extremamente negativas, pois desse modo se
est deixando a educao dos filhos em mos estranhas e alm disso,
nas mos do sistema do qual nos denominamos contrrios.

Acreditamos que importante ressaltar ainda que o adestramento que

as crianas recebem nas creches est precisamente encaminhado a ir
acostumando essas ternas mentes viso do catico e cada vez mais
antinatural mundo em que ho de se desenvolver; temos ouvido
numerosos comentrios de como nos jardins de infncia se ensinam as
crianas a escutar musica moderna, a usar linguagem prpria da poca,
pois isso lhes vai permitir estabelecer laos sociais e sabemos de que
tipo, e inclusive os obriga a ficarem desnudos diante de outros
companheiros para que comecem a observar e explorar com
naturalidade o corpo humano e suas diferenas; No deveramos
ento nos assustar quando se descobre que criaturas que sequer
alcanaram os 6 anos de idade foram denunciadas por ter cometido
abusos sexuais contra crianas ainda menores. Se somos condizentes
com a nossa forma de ver o mundo, no podemos permitir que durante
a primeira e mais importante etapa de crescimento de nossos filhos,
estes sejam de tal forma prejudicados. Realizaremos em troca, todos os
sacrifcios necessrios para podermos nos encarregar ns mesmas de
sua educao durante aqueles anos em que ainda no se estabeleceram
a obrigatoriedade escolar e assim assentaremos as bases de sua
formao e lhes proveremos estratgias e recursos precisos para que
possam afrontar adequadamente os ensinamentos que mais tarde eles
sero forados a receber.

51
Vemos necessrio, isso sim, o trabalho da mulher fora do lar no caso
em que esta seja solteira, pois ento ela que deve cobrir suas
prprias necessidades ou ento se viva com filhos, pois a penso
atual que corresponde em tais circunstncias raramente permite
sustentar uma famlia, ou em situaes de extrema necessidade como
uma enfermidade ou incapacidade do cnjuge. Por outro lado, e
entendendo que cada vez fica mais difcil manter uma famlia
numerosa com um s salrio, no podemos nos esquecer daqueles
trabalhos que a mulher tem a possibilidade de desempenhar dentro de
sua casa, como tradutora de textos ou costureira por exemplo, e que a
permitiriam organizar seu tempo da maneira mais conveniente para
poder atender corretamente o lar e ganhar dinheiro extra. Neste
sentido, devemos recordar a importncia de que a mulher estude
durante sua juventude para que no futuro possa ter um posto de
trabalho digno caso seja necessrio, assim como assistir a cursos de
formao relacionados com essas tarefas que como me de famlia
poderiam ser realizadas em casa.

Aqui trataremos outro aspecto que, dada sua devida importncia,

contribui de forma decisiva a confirmar nossa postura de rejeio
perante a incorporao da mulher no mundo laboral. Nos referimos
aos riscos aos quais submetida uma mulher que trabalha fora no que
diz respeito a sua maternidade, e no que se refere sua sade
reprodutiva e sua fertilidade e tambm ao beb que pode estar se
desenvolvendo no seu ventre. Est comprovado que a radiao, certos
produtos qumicos, determinados medicamentos, exposio fumaa
do cigarro e alguns vrus so causadores de infertilidade, abortos
espontneos, defeitos no feto e aumento da possibilidade de dar a luz a
um beb sem vida. Para dar uma ideia mais clara analisaremos
algumas das substncias nocivas a que esto expostas as mulheres em
seus lugares de trabalho, seja por inalao, contato com a pele ou
ingesto, tendo em conta que alm disso esta lista no est completa e,
ao estar em constante reviso, no se poderia pensar que uma
substncia inofensiva apenas por no aparecer na mesma.

52
 Plomo: se emprega em leos, cermicas vidradas e vitrais, em
materiais usados por pintores, assim como em metalrgicas,
mecnicas, fbricas de baterias ou certos tipos de construo.
Provoca abortos espontneos em mulheres grvidas, partos
prematuros, retardos no desenvolvimento do beb, baixo peso
ao nascer e problemas de conduta e aprendizagem da criana.
Mercrio: presente em obturaes dentais e baterias, provoca
um maior risco de aborto espontneo.
Arsnico e Cdmio: ficam expostas a eles, mulheres que
trabalham em zonas agrcolas onde se empregam fertilizantes a
base de arsnicos para cultivo, aquelas que tem contato com
conservantes de madeiras prensadas que se usa para algumas
construes e em geral em todo trabalho de fabricao de
semicondutores, nos processos de fundies e de fumigaes. A
exposio prolongada a estes metais pode prejudicar a placenta e
fazer que o beb nasa com baixo peso, enquanto que a
exposio a pesticidas contribui ao aumento de abortos
espontneos, partos prematuros e defeitos de nascimento.
Dissolventes orgnicos: so produtos qumicos capazes de
dissolver outras substncias, sendo as mais comuns os alcois, os
desengraxantes, os diluentes de pintura e os removedores de
esmaltes; as lacas, tintas de serigrafia e pinturas tambm contm
essas substncias qumicas. Um estudo recentemente realizado
comprovou que as mulheres que estavam expostas a
dissolventes em seus trabalhos durante o primeiro trimestre de
gravidez teriam uma probabilidade 13 vezes maior que as no
expostas de ter um beb com alguma deficincia importante,
como espinha bfida, ps tortos, problemas cardacos e surdez,
havendo participado em tal estudo operrias, tcnicas de
laboratrio, artistas, desenhistas grficas e mulheres que
trabalham com impressoras. Se comprovou igualmente que as
mulheres expostas ao ter de glicol, utilizados em trabalhos de
fotografia, tintura e serigrafia, tem quase o triplo de
probabilidades de sofrer um aborto espontneo do que as no
expostas.

53
 Produtos de limpeza: muitos dos limpadores de fornos que se
utilizam nos restaurantes so txicos e podem causar danos ao
feto de forma irreparvel.
Radiao ionizante: Principalmente so expostas a ela as
trabalhadoras sanitrias e dentistas. Provoca infertilidade,
aborto espontneo, deficincias do feto, baixo peso ao nascer e
condiciona o desenvolvimento de cnceres durante a infncia.

Completaremos a informao adicionando uma tabela na qual

enumeramos certos vrus e outros agentes que se encontram em
alguns lugares de trabalho e tem efeitos nocivos para as mulheres
grvidas.

Agente Efeitos observados Trabalhadoras que podem ser

expostas

Cytomegalovirus( CMV) Deficincias congnitas, dificuldades de Trabalhadoras sanitrias, mulheres que

desenvolvimento fetal trabalham com crianas e bebs

Vrus da Hepatite B Baixo peso ao nascer Trabalhadoras sanitrias

Vrus da Imunodeficincia Baixo peso ao nascer, cncer infantil Trabalhadoras sanitrias

Humana ( HIV)

Eritrovrus humano B19 Aborto espontneo Trabalhadoras sanitrias, mulheres que

trabalham com crianas e bebs

Rubola Aborto espontneo Trabalhadoras sanitrias, mulheres que

trabalham com crianas e bebs

Rubola Deficincias congnitas, baixo peso ao nascer Trabalhadoras sanitrias, mulheres que
trabalham com crianas e bebs

Toxoplasmose Aborto espontneo, deficincias congnitas, Trabalhadoras que cuidam de animais,

dificuldades de desenvolvimento fetal. mdicas veterinrias

Varicela Deficincias congnitas, baixo peso fetal Trabalhadoras sanitrias, mulheres que
trabalham com crianas e bebs

Sem dvidas, de tudo o que foi anteriormente mencionado, o mais

importante a se levar em conta que os altos nveis de stress fsico e
emocional aos que ficam expostas a maioria das mulheres
trabalhadoras podem alterar o equilbrio entre o crebro, a glndula
hipfise e os ovrios. Essa condio resulta em um desequilbrio de

54
estrgenos e progesterona, assim como mudanas na durao e
regulao do ciclo menstrual e evoluo. Como esses hormnios
sexuais influem em todo o corpo de uma mulher, os desequilbrios
severos e duradouros podem prejudicar a sade de uma forma geral, e
entre os possveis efeitos se encontram a infertilidade ou baixa
fertilidade. Por outro lado, os estudos sugerem que os nveis elevados
de stress podem trazer riscos especiais durante a gravidez.
Primeiramente, os problemas prprios da gravidez como as nuseas, o
cansao, a necessidade frequente de urinar, o inchao e as dores na
regio do tronco podem gerar fadiga quando a mulher grvida realiza
as mesmas tarefas que fazia antes da concepo; se a isso for
adicionado a instabilidade emocional prpria de tal estado,
confirmaremos que para a mulher trabalhadora se faz muito difcil, pra
no dizer impossvel, controlar os nveis de stress. Se sabe igualmente
que o excesso de stress pode aumentar o risco de sofrer um aborto
espontneo, de desenvolver pr-eclmpsia, um transtorno relacionado
com a gravidez que inclui hipertenso e resulta no crescimento
insuficiente do feto entre outros problemas, e sobre tudo a
possibilidade de ter um parto prematuro e de que o beb nasa com
baixo peso, uma das principais causas de morte e incapacidade nos
recm-nascidos. Mas tambm foi comprovado inclusive que os filhos
de mulheres que sofrem ansiedade, ainda que nasam termo,
apresentam um peso menor do que o normal, pois alguns hormnios
relacionados com o stress podem restringir o fluxo sanguneo da
placenta de tal forma que possvel que o feto no receba os
nutrientes e oxignios necessrios para seu desenvolvimento. J
tnhamos comentado que as crianas que nascem com baixo peso
geralmente tm problemas de sade durante seus primeiros meses de

55
vida e maior a probabilidade que sofram incapacidades com efeitos
de durao prolongada, como retardo mental, paralisia cerebral e mau
funcionamento dos pulmes, da vista e dos ouvidos. O stress tambm
pode causar efeitos adversos de forma indireta ao modificar o
comportamento da mulher grvida. Assim, frequente que as
mulheres que experimentam altos nveis de ansiedade abandonem
seus hbitos saudveis e consumam alimentos prejudicais, ou at que,
perante a tenso acabe recorrendo ao tabaco e ao lcool, o que acarreta
o baixo peso do beb e o risco de deficincias congnitas. Pensemos
por exemplo que, por o feto necessitar de constante nutrio, o
recomendvel que a mulher grvida consuma 3 refeies principais e
duas colaes dirias ou at 5 ou 6 refeies dirias menores, hbitos
esses impraticveis se consideramos as rotinas de trabalho atuais.

A MULHER NA SOCIEDADE

A mulher e o tabaco

O hbito de fumar nas mulheres constituiu uma das conquistas

alcanadas pela chamada libertao feminina e hoje em dia uma
autntica epidemia que se estende graas as aes dos meios de
comunicao. Ainda no final dos anos 20 j se podiam ver os primeiros
anncios em que se mostrava a mulher exibindo um cigarro como seu
novo smbolo de liberdade, pois foi ganhando popularidade o slogan de
que a emancipao da mulher residia em se assemelhar ao homem. Foi
sem dvida o modelo do cinema americano que influenciou de forma
decisiva na hora de introduzir na mulher o hbito de fumar e beber; a
imagem da mulher com estilo, independente, que alcanou o xito
profissional e pessoal aparecia invariavelmente com o cigarro e o copo
56
na mo, e essa associao se consolidou de tal maneira que a mulher
que se propusesse a alcanar certa categoria social, deveria vir
acompanhada de ambos. Seguindo a pauta norte-americana, a maior
parte dos pases europeus lanou a venda de marcas de cigarros
femininos com campanhas publicitrias que os apresentavam como um
claro atributo de independncia, sofisticao, glamour e
sensualidade, o que resultou especialmente atrativo para as
adolescentes e mulheres jovens facilmente impressionveis, que
buscavam imitar as modelos da poca e adquirir suas qualidades. Sem
entrar em anlises mais profundas, evidente que a estratgia das
empresas produtoras de cigarro perseguia acima de tudo o benefcio
econmico que seria proveniente do desejo da mulher por ganhar a
maturidade, autoconfiana e tambm de alcanar a suposta igualdade
de sexos.

Independente da notvel influncia que sabemos que exercem os

meios de comunicao, hoje em dia se poderia destacar outro fator
importante que anima a mulher a continuar fumando: o medo de
engordar. Quando uma mulher deixa de comer para baixar o peso e
comea a fumar, o faz porque substitui um objeto de vcio por outro,
mas como diminuir a quantidade de alimentos ser causa de grande
ansiedade, se busca no tabaco uma forma de provocar a sensao de
saciedade, ou seja, se realiza um processo de troca em que o cigarro
substitui o desejo de comer. Nesses casos, quando a mulher decide
deixar de fumar ocorre um efeito rebote: a falta de nicotina, que
uma substncia altamente viciante por estimular os centros cerebrais
de prazer, leva a que essa sensao agradvel que o cigarro trazia se
transforme em ansiedade e angstia, o que pode resultar em querer
comer mais; por outro lado, como a nicotina aumenta a velocidade do

57
metabolismo, ao ser retirada, consequentemente o metabolismo ficar
mais lento e como, alm disso, se sentir melhor os sabores e odores
dos alimentos finalmente o resultado um aumento progressivo do
apetite. Com essa explicao o que queremos ressaltar que o fato de
fumar no emagrece, mas que se a mulher fuma, ela perde peso apenas
porque sofre uma intoxicao crnica. Tampouco podemos duvidar do
stress como uma das principais causas que na atualidade intervm no
sustentamento do hbito de fumar em mulheres, devido sobre tudo s
tenses prprias do cuidado dos filhos e a realizao das tarefas do lar
que iro somar-se hoje em dia as que se geram no ambiente de
trabalho. Por esse motivo, o cigarro passa a ser considerado como uma
recompensa necessria para poder relaxar e enfrentar os problemas
quotidianos, o que nos leva a deduzir que a mulher que no
trabalhasse fora do lar, veria automaticamente reduzido o seu nvel de
stress e certo que no ficaria to necessitada de sua dose diria de
nicotina.

Evidentemente, ns no podemos justificar em nenhum caso o habito

de fumar feminino, tanto por razes de sade como tambm
econmicas, estticas e inclusive ticas. Em primeiro lugar, a mulher
fumante apresenta uma imagem oposta concepo tradicional da
autentica feminilidade, contribuindo a atenuar as diferenas entre os
sexos e a consolidar o clima de confuso de papis que caracteriza a
sociedade atual. Sem dvidas, hoje em dia, ao residir o xito na
capacidade de superar o homem, a mulher tem se determinado a
alcanar o primeiro lugar mesmo que esse caminho muitas vezes leve
enfermidade e a morte. Alguns estudos revelaram que na ltima
dcada do sculo XX, o consumo de tabaco por adolescentes
apresentava na Europa uma situao indita: as meninas fumavam

58
mais que os meninos e chegado o sculo XXI, em pases como Sucia e
Dinamarca a mulher fuma muito mais que o homem. No , portanto,
de se estranhar que no ano 2000 morreram substancialmente mais
mulheres de cncer de pulmo do que de mama. Alertadas pelas
estatsticas, muitas mulheres optam por cigarros de baixa nicotina e
pouco fumo, por consider-los produtos menos prejudiciais, pois a
indstria do fumo tem divulgado essa crena e tem promovido a
imagem de algumas marcas como se essas representassem menos
risco. A mulher adquire ento cigarros Light pensando que est
beneficiando sua sade, sem imaginar que na realidade esto inclusos
mais prejudiciais pois contem mais nitrosaminas, substncia que se
emprega pra fazer viciar a mulher cada vez mais e impedir a cessao
do hbito. Se bem certo que o dano que produz o tabaco nos pulmes,
corao, artrias, crebro e outros rgos so bem similares em ambos
os sexos, no caso da mulher certamente se agregam prejuzos maiores
(e exclusivos) por suas caractersticas especiais, pois se tratam de
sistemas e rgos mais predispostos por suas delicadeza e
sensibilidade: pele, boca, sistema esqueltico e reprodutor. No rosto de
uma fumante se observam os efeitos do envelhecimento cutneo e a
acentuao de rugas, alm de uma pele acinzentada e apagada,
consequncias essas de uma asfixia celular devido alterao da
circulao cutnea na derme. Tambm a boca se v seriamente afetada
devido a magnitude das leses que o tabaco pode produzir em zonas
visveis e em todos os casos aparecem manchas nos dentes, mal hlito
e diminuio do poder gustativo e olfativo, o que pode afetar a
autoimagem e a autoestima, dificultar a interao social normal
(principalmente pelo mal hlito) e conduzir a stress crnico. Por
ltimo, no que se refere ao sistema reprodutor, a nicotina diminui os

59
estrgenos e tratando-se de hormnios essenciais para o correto
funcionamento do ovrio, isso resulta em alteraes de diversos tipos:
no ciclo menstrual frequente a apario de sintomas como tenso
pr-menstrual, menstruaes muito dolorosas, ciclos irregulares e
inclusive amenorreia; aumenta a infertilidade (principalmente de
origem tubrica) e o risco de gravidez ectpica( fora do tero), estando
comprovado que as mulheres fumantes tem trs vezes mais
probabilidades do que as no fumantes de demorar mais de um ano
para conseguir engravidar. A respeito da menopausa, esta se adianta
de dois a trs anos em mulheres fumantes, aumentando por isso o risco
de osteoporose (diminuio da consistncia dos ossos) e fraturas.
Durante a gravidez, a nicotina tem tambm efeitos altamente negativos
ao embrio, incrementando-se o risco de abortos espontneos, partos
prematuros, ruptura da bolsa, desprendimentos de placenta e placenta
prvia, assim como diversas complicaes da gravidez e do parto. Alm
disso a nicotina e o monxido de carbono reduzem a quantidade de
oxignio recebida pelo feto impedindo assim o seu correto
crescimento. Tem-se observado que os recm-nascidos de mulheres
fumantes apresentam em maior nmero lbio leporino, fenda palatina,
baixo peso e aumento da frequncia de morte sbita.

Os bebs amamentados por mes fumantes podem sofrer inquietaes,

insnias, fadiga, vmitos, diarreias e fraca capacidade de suco, pois
as substncias txicas atravessam o leite materno e so passadas ao
recm nascido. Quando essas crianas so maiores apresentam maior
risco de pneumonia, bronquite, asma e otites, na adolescncia
aumentam-se os casos de diabetes juvenil, transtornos de
aprendizagem, dficit de ateno e obviamente maior probabilidade de
se tornar fumante.

60
Alm de todos os efeitos adversos que o tabaco provoca na sade,
outro aspecto que a mulher deveria considerar o enorme gasto
econmico que supe manter tal vcio e o prejuzo familiar que ele
acarreta. Se anteriormente j argumentamos sobre a convenincia que
a mulher atenda o lar e trate de cobrir as necessidades da famlia com
o dinheiro que o marido ganha, o mais coerente ser evitar todo gasto
suprfluo e mais ainda aquele que responda a satisfao de um hbito
nocivo. Sendo a mulher protagonista no ncleo familiar e dado seu
papel de cuidar da sade e educao da famlia, lhe corresponde a
tarefa de mostrar com sua atitude um modelo a ser seguido pelos
filhos; se eles veem a prpria me fumando, dificilmente acreditaro
que se trata de uma ao que prejudica a sade mesmo que ela mesma
assegure isso.

A mulher e o lcool

As objees que encontramos no que diz respeito ao consumo de lcool

pelas mulheres so similares as que foram comentadas em relao ao
tabaco, mas parece que os efeitos negativos do primeiro no so to
conhecidos como os do segundo. Por exemplo, a maioria das mulheres
no sabe que beber moderadamente pode chegar a prejudicar o feto e
de fato no se tem comprovado que haja nenhum nvel de consumo de
lcool durante a gravidez que possa ser considerado seguro. Por isso,
se recomenda que as mulheres grvidas se abstenham de consumir
bebidas alcolicas, incluindo a cerveja, o vinho e seus derivados assim
como os licores durante todo o perodo da gravidez e da amamentao.
Caberia considerar que ao menos 50% das gravidezes no so
planejadas e posto que as mulheres nunca sabem em que momento

61
podem ter ficado grvidas, a forma mais segura de evitar possveis
danos ao feto no beber nada, pois o crebro e outros rgos do beb
comeam a se desenvolver por volta dos 20 dias posteriores a
concepo e so vulnerveis a danos nas primeiras semanas. Quando
uma mulher grvida bebe, o lcool passa rapidamente atravs da
placenta at o feto e em um corpo to imaturo o lcool se decompe de
uma forma muito mais lenta que em um corpo adulto; como resultado,
o nvel de lcool no sangue do beb pode ser muito superior e pode
permanecer elevado durante mais tempo que o nvel de lcool no
sangue da me, causando-lhe ento danos graves como retardo mental,
problemas de aprendizagem, emocionais ou de comportamento e
defeitos no corao ou outros rgos. Alm disso, o consumo de lcool
durante a gravidez provoca tambm um aumento no risco de aborto
espontneo, atrapalha o crescimento do feto e aumenta o ndice de
natimortos. Um estudo realizado em 2002 comprovou que as crianas
de catorze anos cujas mes consumiram uma s bebida alcolica na
semana entre elas cerveja ou vinho, eram significativamente mais
baixos e magros e tinham uma circunferncia da cabea menor

possvel indicador do tamanho cerebral que os filhos das mulheres

que no consumiram nada de lcool. Igualmente outro estudo do ano
2001 comprovou que as crianas de seis e sete anos de mes que
consumiram uma s bebida alcolica durante a semana durante a
gravidez, tinham mais probabilidades de apresentar problemas de
comportamento como agressividade, impulsividade, hiperatividade e
inclusive inclinao delinquncia. Por ltimo vale ressaltar que
durante o perodo de amamentao o lcool consumido pela me
chegar ao beb atravs do leite, por isso no acreditamos estarmos

62
exagerando se afirmamos que desse modo j se poderia estar iniciando
o filho em um futuro problema de alcoolismo.

O ESTILO DA MULHER

O motor principal do ambiente criado pela propaganda e os meios de

comunicao a moda, atualmente um imprio econmico com
benefcios astronmicos graas expanso da tpica imagem de
mulher objeto ou mulher manequim, imposta com xito mediante a
anulao da verdadeira mulher depois de inseri-la num furaco de
vaidades e frivolidades. A mulher de hoje, escrava da moda, perdeu sua
personalidade e inclusive sua prpria dignidade, mas sobretudo essa
ntima qualidade feminina que a faz se guardar perante os demais e
diferenciar-se em sua forma de ser, pois a tendncia generalizada a
uniformizao, fazendo com que todas as mulheres usem os mesmos
detalhes, os mesmos adornos e roupas pra no dizer disfarces ,

esvaziando-as interiormente. Como resultado temos a mulher boneca,

que no serve pra nada alm de vestir um vestido bonito, provar uma
srie de penteados e tinturas continuamente e em suma, brilhar ante
os olhos dos demais, mesmo que esse brilho no seja de ouro, mas sim
de lato. Essa mulher, escrava da moda, absorve um desejo de luxo
desenfreado, e esse em muitos casos o principal motivo pelo qual
tanto o homem quanto a mulher se veem obrigados a trabalhar fora,
pois caro manter tal estilo de vida, principalmente se tivermos em
conta que estar na moda no se refere unicamente a indumentria,
mas tambm envolve determinadas atitudes, como viajar em frias,
renovar o imobilirio a cada certo tempo, comer fora nos finais de
semana ou dispor do ultimo modelo de celular.

63
Frente a semelhante situao, ns consideramos extremamente
necessrio que a mulher recupere e mantenha um autntico aspecto
feminino, tanto por si mesma, como pra chegar a constituir um
exemplo ante suas semelhantes, que a vero como um modelo a ser
seguido. Hoje em dia mais do que nunca, temos que fazer com que a
aparncia exterior seja um reflexo fiel do interior, pois se
verdadeiramente portadora de bons valores e se vive de acordo com
princpios nos quais cr firmemente, ento deve ser inconcebvel levar
ao dia a dia uma indumentria que o que nos d em primeira vista
uma ideia geral sobre o indivduo que est em evidente oposio com
tais valores. por isso que fica difcil assimilar o fato de ter conhecido
mulheres que dizem estar contra o atual estado de decadncia que
atravessamos, e ao mesmo tempo que parecem estar expressando-se
com total sinceridade, observamos sem dificuldades que estas exibem
com certo orgulho tatuagens e penduricalhos em mltiplas partes do
corpo, constroem sua imagem atravs de jeans apertados e seguram
em sua mo uma garrafa de cerveja, enquanto na outra seguram com
estilo um cigarro de marca americana; e ns nos perguntamos:
realmente alcanamos tal grau de manipulao mental que j no
chegamos sequer a reconhecer a nossa prpria decadncia? As
repetidas ocasies em que acontecem situaes como a anteriormente
mencionada parecem indicar que isso realmente o que est
acontecendo. A mulher de nossa ideologia sabe, pelo contrrio, que
determinados ornamentos ou roupas, como o uniforme atual que
constitui um cowboy, representam algo mais alm da indumentria:
representam um smbolo do xito com o qual o sistema tem
conseguido se impor e quem os leva expostos expressa portanto sua
conformidade com este, independente do que diga ou faa. Com isso

64
no queremos dizer que devemos retomar a vestimenta dos sculos
passados, pois uma reao assim seria prpria das excentricidades que
se do em nossa sociedade. A mulher pode ainda vestir-se dentro das
diretrizes gerais que marcam a moda de nossa poca sem sair das que
marcam nossa ideologia, e seria muito mais rentvel um curso de corte
e costura que a ensinasse a fazer suas prprias roupas, pois assim
poderia lhes dar um toque feminino clssico que cada vez mais difcil
encontrar. Acreditamos que no deve ser assim to complicado vestir-
se de maneira autenticamente feminina nem prejudica tanto a
economia familiar. evidente que, entre outras vantagens, a mulher
vestida de mulher tender a comportar-se mais adequadamente do
que aquela que adote de forma habitual a indumentria masculina,
pois basta observar a maneira de caminhar ou de sentar-se de uma
mulher com saias e a que usa diariamente calas. Isso no impede que
a mulher use tal vestimenta se a ocasio a requer, como pode ser no
caso de fazer uma viagem ou praticar algum esporte. O mesmo ocorre
com a maquiagem, que ajudar a realar a beleza da mulher sempre e
quando no for excessiva e se adapte s diferentes circunstncias, j
que ir ao teatro bem diferente de sair pra ir as comprar ou dar um
passeio. Para terminar, gostaramos de comentar o emprego de certos
uniformes de carter simblico em certos grupos, ou at mesmo certas
individualidades, que vestem com objetivo de mostrar sua adeso as
ideologias a que fazem referncia. Devemos deixar claro que a mulher
que se forma interiormente e atribui sua vida diria os valores e
princpios eternos, d significado a seu uniforme nos momentos em
que o usa e sabe de seu carter sagrado, enquanto que aquela que por
influncia ou exigncia o veste em festas fechadas e quando termina o
ato de comemorao se desprende dele pra colocar o outro uniforme

65
imposto pelo sistema j sabemos como se termina esse tipo de
imposies, demonstra que em realidade no entendeu nada, alm de
dessacralizar o significado de tal vestimenta. Com isso no estamos
querendo dizer que o certo usar um uniforme todos os dias, pois nem
sequer teria sentido no mundo atual que vivemos, mas pela mesma
razo tampouco acreditamos que seja necessrio confundir-se com a
massa empregando suas mesmas vestimentas decadentes.

Se nos estendemos na questo do aspecto exterior da mulher porque

sabemos que ainda que muitos digam compartilhar nossas ideias, o
consideram como um mero detalhe insignificante, quando na verdade
uma das questes mais representativas da pessoa e que maior
ateno requer quando se trata de mostrar certa coerncia com os
princpios que propaga. No podemos nos esquecer que na histria
conhecida temos milhares de exemplos que confirmam que a
decadncia externa a indicao mais evidente do incio da decadncia
interna e, mais ainda, em muitos casos o abandono das formas
externas propiciou a decomposio interna de uma civilizao ou de
um povo, que via nessas vestimentas o nico lao de unio com a cada
vez mais esquecida tradio. Um exemplo disso encontramos na
decadncia da igreja de hoje em dia, que se pode ver refletindo na
indumentria que h algum tempo emprega o sacerdote, pois por mais
que seja certo que o hbito no faz o monge tambm inquestionvel
que a batina impunha automaticamente mais respeito do que o
uniforme laico para no citar as calas jeans, e na mesma situao
falamos sobre as foras de segurana a polcia, com a substituio
do uniforme paramilitar pelo de passeio, mudana que quase que
instantaneamente provocou a transformao da atitude do agente em

66
tal grau que muitos cidados alegaram temer por igual a presena da
autoridade ou a do delinquente.

Aqueles que podem seguir mostrando seu descontentamento perante o

que consideram uma exagerada e desnecessria meticulosidade,
poderamos responder-lhes que se aspectos to aparentemente
superficiais esto faltando de maneira to generalizada em nossas filas,
talvez seja o momento de considerar a validade da formao que est
sendo realizada. E com isso chegamos ideia chave dessa questo: a
educao que deve receber todo jovem de nossas ideias h de ser de tal
natureza que o impulsione a buscar por iniciativa prpria um modo de
ser totalmente coerente com os nossos princpios, resultando-lhe
ento inconcebvel adotar qualquer forma de expresso caracterstica
do atual sistema, e isso o far independentemente do que se encontra
ou no escrito sobre os modos autnticos que correspondem ao
homem ou mulher europeus. Isso assim, pois a nossa ideologia, ainda
mais por constituir uma viso total do mundo, implica o uso de certos
traos visveis que, no caso do indivduo, se traduzem de uma maneira
determinada de apresentar-se exteriormente aos seus semelhantes.

Quanto linguagem, tambm devemos pontuar que a adoo das

formas masculinas de falar sempre implicaro a degradao da mulher
perante sua pretendida e absurda equiparao com o sexo oposto. O
emprego repetitivo de termos que soam mal e de gestos ou expresses
fora de tom, como quem quer mostrar com isso uma falta total de
pudor e at, em alguns casos, de vergonha, hoje em dia
constantemente presente na conversao habitual tanto de homens
como de mulheres. Uma mulher de nossas ideias rejeitar adotar esses
hbitos modernos e se esforar, pelo contrrio, para que suas

67
palavras e gestos nunca contradigam sua feminilidade. Igualmente
saber reprovar a atitude de um homem que empregue formas
inapropriadas na presena de uma mulher, fazendo-lhe ver sua atitude
constitui uma falta de respeito inadmissvel, sem por isso parecer
puritana demais.

OS VALORES DA MULHER

A feminilidade da mulher se destaca principalmente em sua essncia,

como portadora de valores transcendentes ao servio no s da
sociedade, mas tambm da prpria vida de todo um povo. Para no
perder essa essncia, a mulher deve ser consciente de sua prpria
personalidade feminina, de sua natureza de mulher, de que leva em si
qualidades como a dignidade, a nobreza, a sinceridade, a abnegao,
todas elas provindas de uma fonte espiritual de valor incalculvel.
Fazendo referncia a uma expresso de Goethe a mulher uma
inspirao divina e, como tal, atravs dela pode o homem conseguir
sua elevao sobre um mundo decadente. Por esse motivo que temos
que lutar pelas mulheres, e no pelo convite que nos fazem para que
busquemos uma falsa liberdade, entendida como indisciplina,
insolncia, descaso e emancipao da lei natural, pois isso conduz de
forma irremedivel ao caos e a destruio. A atual liberao feminina
em verdade um individualismo irrestrito, um viver desenfreado que
fortalece e vigoriza as foras corruptoras provocando a anarquia
absoluta. A verdadeira liberdade luta e ao, oposio enrgica
contra tudo o que impea o so desenvolvimento do esprito, domnio
de si mesmo atravs de uma frrea autodisciplina que leva a manter a
posio correta perante a presso da adversidade. Toda mulher que
tenha honra deve aspirar a esse ideal e orientar todos os seus esforos,
no para alcanar uma liberdade que a iguale ao homem, mas assim
para deixar claramente definida sua postura de feminilidade. A
realizao da mulher implica deciso e dignidade sem esquecer-se da
sua prpria natureza que capaz de saber dar foras quando
necessrio e de emanar sentimentos quando se precisa de amor.

68
prprio da natureza feminina o esprito de sacrifcio e abnegao, a
capacidade de entrega naquilo que realiza; a mulher que no perdeu a
sua condio, ao ver caminhos fechados se impulsiona para abri-los, a
falta de moral dos demais lhe d fora e nimo para continuar em
frente e seu esprito de luta unido ao seu profundo idealismo
transparece ao seu redor transmitindo valor e dignidade para superar
aqueles perigos e adversidades que poderiam atrapalhar a realizao
das metas perseguidas. A mulher de hoje, se pretende conservar em
seu ntimo essa espiritualidade, a fora da luz eterna e ascendente at o
divino, poder forjar-se em um carter que a converta na grande
esperana para a criao de um mundo novo, aps a derrubada do
atual sistema.

Temos tratado de definir em que consiste a honra da mulher no

momento atual, aspecto que h sculos implica aludir de forma
necessria e quase exclusiva a virgindade feminina. Por mais que ns
consideremos que no existe uma relao direta, observamos sem
dificuldades que a prescrio de evitar relaes sexuais est
relacionada com uma ideia exposta anteriormente. Ao haver
considerado que a experincia sexual uma parte fundamental na
relao entre um homem e uma mulher, pois dela pode resultar a
procriao, entendemos que a castidade parte da honra a partir do
momento que induz a mulher a evitar a possibilidade de gerar um filho
de um homem indigno. Ou seja, a mulher virgem no tem valor pela
sua virgindade, mas sim porque ela uma clara demonstrao de sua
capacidade para viver conforme os princpios em que se acredita.
evidente que as mulheres que na adolescncia mantm relaes
sexuais mostram uma ausncia total de tais princpios pois imaturas
ainda para compreender o que esse ato significa, confirmam que em
realidade esto se deixando arrastar por paixes fteis e passageiras j
que no so capazes de impor a si mesmas uma norma de atuao em
benefcio da sua prpria sade fsica e inclusive psquica. A castidade,
portanto, acarreta o princpio moral geral da autodisciplina que deve
reger a vida inteira das mulheres que seguem nosso ideal, por mais que
no mundo atual seja claramente disseminado que s as mulheres tolas
perdem a virgindade por amor.

69
Vemos ento que a honra conduz a mulher a pr de novo em prtica
aqueles valores que melhor definem o nosso povo, e o melhor meio pra
isso sem dvidas manter o firme propsito de atuar em todo o
momento em benefcio da raa. A imensa maioria emprega a palavra
racista para referir-se conservao das diferenas entre as raas e a
rejeio a uma mescla que conduziria a perda dos traos
caractersticos e identidade das mesmas. Ns aceitamos sem dvidas
tal postura, porm consideramos que necessrio aplic-la em todos
os ambitos ao que se refere, ou seja, devemos saber que as fronteiras
raciais no so exclusivamente fisiolgicas, mas tambm psicolgicas e
espirituais. A mescla de raas constitui desde cedo a mais grave traio
que se pode cometer contra o prprio sangue, pois se trata de um ato
irreparvel, mas tambm representa desonra s outras atitudes que,
ainda que menos evidentes so igualmente contrrias ao esprito
genuno da comunidade racial a que se pertence. A tradio nos
confirma, por exemplo, que nossa raa se caracterizou sempre por
estabelecer a supremacia do esprito frente matria, enquanto o
contrrio representado atravs da lei pela qual regida outra raa
distinta cuja origem no necessrio revelar. E entre ns so, sem
dvidas, muito poucos os que poderiam afirmar que souberam
permanecer fiis ao que na antiguidade constituiu uma das mais
nobres virtudes do rio. Tambm sabemos que a imagem de um Deus
pessoal, exclusivista e intolerante nos totalmente alheia, mas muitos
no encontram inconvenientes no ato de assumir uma concepo de
divindade que, em sua essncia estranha cosmoviso que desde
antigamente caracterizou a civilizao europeia. Todos os valores
aristocrticos parecem estar hoje em plena derrota e abandono, o
individualismo, a incapacidade cada vez maior para suportar a menor
disciplina e, em definitiva, a inverso dos valores constitutivos da
nossa cultura, so marcas previstas de nossa poca para promover a
nossa dissoluo. por isso fundamental entender que o conjunto
formado por todas as formas de expresso incluindo o que se refere
ao mbito artstico, religioso, econmico e inclusive sexual a
manifestao do esprito que atua atravs da raa; Se essa ideia no
chega a assimilar, ento nos atreveramos a afirmar que no
alcanamos a compreenso de nada, pois a condio indispensvel

70
para assegurar a sobrevivncia do rio que este volte a fazer-se
digno de receber tal designao.

CULTURA E POLTICA PARA A MULHER

A constituio de um estado tradicional possvel to s quando se

dispe de homens e mulheres que lutam pela aproximao deles
mesmos a ideia de Homem e Mulher tradicionais, o que se traduz
necessariamente em uma maneira de ser e estar no mundo. Estes so
aqueles que no precisam palavras para expressar a essncia de sua
ideologia, pois se distinguem do individuo-massa j que nada neles
desmente sua adeso inquebrantvel aos valores e princpios que
defendem. por isso que no podemos estar em conformidade com a
imagem da mulher que est gritando em comcios, armando escndalos
ou encabeando manifestaes, j que tal forma de atuao no
compatvel com o nosso ideal de feminilidade, e, alm disso, no
encontramos na histria nenhum caso digno de ser tomado em conta
de mulheres que tenham formado batalhes de combate ou de choque.
Pensamos, pelo contrrio, que a mulher verdadeiramente interessada
em matria poltica dever orientar todo o seu esforo no sentido de
adquirir conhecimento relativo a tal mbito. No acreditamos que seja
imprescindvel chegar a ser um erudito, mas sabemos que ter uma
certa cultura permite mostrar aos outros com maior claridade as
incongruncias do mundo em que vivemos. Quando no entorno
quotidiano se fala com pessoas que possuem dvidas a respeito da
maneira em que atualmente se posicionam os fatos histricos tanto
os do passado como os do presente, ento o momento de dar uma
informao precisa que esclarea a viso do interlocutor, e citar com
certa segurana determinados dados do tipo histrico-polticos sempre
nos permitir justificar nossa concepo de mundo perante aqueles
que verdadeiramente estejam interessados em descobrir as verdades e
mentiras que entornam esse sistema ou outros que existiram
anteriormente. Com essa contribuio e algum senso comum, em
muitos se despertaria ao menos a curiosidade de conhecer em que
realmente consiste a ideologia que defendemos e em que se baseia. Por
tudo isso, a mulher deve adquirir uma cultura bsica no que diz

71
respeito a arte, a histria, a poltica e a msica, entendendo que essa
formao ter duas vias de aplicao: uma a que se refere ao pessoal,
o que atinge a mulher que busca sua prpria educao integral e por
outro lado e como consequncia do anterior, a formao de novos
membros da comunidade ou de elementos suscetveis de integra-la. Se
bem dizemos que a cultura da mulher deve ser geral, seria certamente
muito conveniente ampliar o conhecimento do que se refere aos feitos
dos grandes heris europeus, pois isso fomenta o orgulho pela histria
do prprio povo e pelo fato de pertencer raa. No terreno poltico,
pensamos que a formao deveria basear-se na assimilao daqueles
acontecimentos passados que permitam entender os sucessos
presentes e futuros. Mas sem dvidas o mais importante chegar a
adquirir uma viso da histria suficientemente ampla e geral para
outorgar a cada feito histrico-poltico concreto um sentido lgico
dentro de uma sucesso mais extensa, e a anlise dos motivos ou
mtodos pelos quais se alcanaram certos xitos ou ento se sofreram
fracassos deve servir igualmente para extrair concluses acerca das
formas de atuao mais convenientes na atualidade. Por outra parte,
um conhecimento da natureza a que nos referimos levaria a entender
que muitas medidas que se adotaram em um momento concreto da
histria foram medidas de urgncia, quase foradas pela gravidade da
situao que estava sendo atravessada, e por isso no constituem
formas lcitas de atuao se forem extradas de seu contexto e se forem
utilizadas em outros momentos que no comportam nenhuma
anormalidade. Fazemos essa pontualizao porque existem aqueles
que consciente ou inconscientemente cometem o erro de justificar
formas de compartamento atuais remetendo-se a aquelas medidas
extremas ou a acontecimentos de carter extraordinrio, e sem
considerar que o que pode ser til para um momento concreto ou para
um pas determinado pode ser que absolutamente no seja para outros
diferentes, e podem at mesmo ter um efeito oposto. Este um dos
maiores equvocos que enfrentamos hoje em dia e uma das principais
causas que provocam dissenes entre os supostos membros da nossa
ideologia, e no temos dado conta de que a origem do problema est
precisamente nessa falta de viso geral a que nos temos referido
anteriormente: os fatos se contemplam de forma isolada, propiciando
um ponto de vista errneo e com isso uma errnea aplicao das
72
concluses extradas. Um dos exemplos mais claros disso encontramos
na via empregada pelo Nacional Socialismo para alcanar o poder
poltico na Alemanha. Sabemos que o recurso das urnas nesse
momento histrico era absolutamente vivel e necessrio, pois as
circunstncias permitiam o xito do partido de forma legal; agora,
extrair desse fato a concluso de que na atualidade e principalmente
na Espanha, devemos enfocar nossa luta at a conquista de uma
representao poltica por meios democrticos nos parece
verdadeiramente absurdo e ilgico, e no por outros motivos mas pela
evidente inviabilidade de um objetivo semelhante. Da mesma maneira,
organizar um grupo de homens e mulheres unidos por sua f em
alguns princpios contrrios aos que caracterizam essa sociedade
moderna, e imediatamente expor aberta e publicamente que se trata
da formao de um grupo Nacional Socialista, nos parece em
primeiro lugar totalmente desnecessrio, pois esta denominao
correspondeu a um movimento que em um momento histrico
concreto no inventou, mas recuperou os valores esquecidos porm
eternos para a nossa raa, e em segundo lugar constitui a maneira mais
fcil de favorecer a entrada de membros indesejveis e de provocar o
descarte da possibilidade de uma aproximao de indivduos vlidos
porm temerosos perante uma designao to comprometida e, o
mais grave, de permitir ao sistema a identificao de organizaes
deste carter e empregar de vez em quando medidas contra esses
como mtodo de aviso ou propaganda contrria. Quando observamos
tais circunstncias e percebemos que se est cometendo os mesmos
erros e que aes to imprudentes e pouco inteligentes possam ser
consideradas como demonstrao de valor, temos ento ideia do quo
necessrio oferecer uma verdadeira formao cultural que conduza
de uma vez por todas erradicao deste tipo de confuses.

Alm dessas consideraes , temos que esclarecer que usar a

denominao Nacional Socialista, implica ter alcanado um grau de
formao pessoal muito mais elevado do que se pensa hoje em dia. A
maior parte dos que assim se autodenominam caem no mesmo erro
que aqueles que por sua vez se declaram contrrios ao movimento,
pois acreditam que basicamente este consiste no emprego de certa
simbologia e na adoo de uma postura racista. Com isso no

73
queremos dizer que no se possa ou no se deva ter o movimento
Nacional Socialista como ponto de referncia para guiar aes prprias
ou coletivas, mas que temos que ressaltar a frequncia com que se
esquece o estilo de vida que caracterizou aqueles homens e mulheres,
por exemplo no que se refere a vestimenta, aos hbitos ou aos
costumes quotidianos pois ao invs disso abusa-se de smbolos e ritos
abondonando seu autntico significado.

CONCLUSO

Aps o exposto neste ensaio, muitos pensaro que praticamente

ningum est hoje em dia em condies timas para formar uma
famlia e esta concluso no a que pretendemos que se extraia. Pelo
contrrio, o objetivo que perseguimos disponibilizar uma informao
que facilite e anime as mulheres a controlar aquelas variveis sujeitas
sua prpria capacidade de escolha, afim de obter uma melhor sade
fsica e espiritual para elas e sobretudo para sua descendncia. Assim,
os aspectos tratados relativos ao lcool, ao tabaco ou a seleo de
companheiro, pensamos que esto diretamente relacionados com a
atitude pessoal da mulher e que portanto necessria uma formao
que a leve a adotar uma postura perante o mundo consequente com a
sua ideologia. Entendemos que todos os casos e circustncias so
diferentes e que em muitas ocasies dificil tomar decises corretas,
mas no podemos insistir no fato de que a maioria das vezes temos
observado que o que conduz uma mulher a atuar erroneamente a
comodidade, a ignorncia ou a falta de vontade em ser como se deve.
Neste sentido, essencial que sejamos sinceros com ns mesmos e
contemplemos com objetividade nosso interior para descobrir quais
hbitos, constumes e concepes modernas se prenderam em nossa
alma e nos levam a trair o espirito da nossa raa, pois s atravs da
ao se consegue uma conduta correta. E se h algum que possa
trazer consigo alguma dvida sobre o caminho a seguir em algum
aspecto de sua vida, aconselharemos que olhem para trs pois ento
encontraro a resposta que precisam, j que dispomos de um exemplo
ainda prximo no tempo h aproximadamente algo mais de meio
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sculo que nos serve de guia e suporte para saber encontrar a direo
correta.

Temos empregado uma linguagem simplria pois no pretendemos ter

a aprovao de intelectualides, mas sim de sermos entendidos por
pessoas que, sem necessidade de destacar-se por essa enorme
acumulao de dados que hoje em dia chama-se de cultura, se
sobressaem sem dificuldades pelo bom uso de seu senso comum e por
certa intuio que lhes fazem pressentir verdades j esquecidas.
Esperamos pois, que, evitando realizar algo que parea um estudo
acadmico sobre o que deve ser a mulher da nossa concepo,
consigamos ao invs disso estender a nossa mensagem a todos aqueles
que de alguma forma sintam a necessidade de iniciar a luta em si
mesmos, em seu prprio interior. Um homem e uma mulher formados
sabero sempre como atuar em um momento especfico,
independentemente das circunstncias que se apresentem e possuiro
a coragem necessria para manter suas ideias incorruptveis mesmo
em um mundo que se encontra em sua reta final de decadncia. Eles,
como j dissemos, constituiro a elite cuja qualidade permitir
assegurar o valor das geraes futuras, pois as caractersticas
espirituais da raa se transmitem unicamente atravs do exemplo,
vivendo-o e no de um modo terico.

Aproveitamos tambm para repetir que ns, absolutamente no

pretendemos nos elegermos como autores originais de nada que aqui
foi exposto, pois to s temos feito a mera transmisso de alguns
valores e princpios que permanecem impressos em nosso sangue e
que sentimos ser nosso dever efetiva-los atravs da nossa ao e ao
mesmo tempo despertar os nossos semelhantes. No necessitamos
portanto, colocar nenhuma etiqueta identificativa que facilite o
trabalho daqueles que, por hbito ou por possuir uma viso estreita,
precisam de um qualificativo para enquadrar um sujeito dentro de
alguns dos modelos ou tipos de pessoas que hoje em dia podem ser
encontradas na nossa sociedade. Por outro lado, a experincia tambm
nos tem demonstrado que a maioria dos que se autodenominam como
pertencentes de uma certa ideologia poltica no chegaram a
entender acima da superficialidade o que realmente essa significou e
progressivamente a essncia desse movimento vai sendo degradada e
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transformada at o ponto de converter-se em parte do sistema que
dizemos ser contrrios. Ns temos optado por fazer nossa uma frase
que parece resumir a nossa postura na vida: Buscamos conhecer a lei
inaltervel e inflexvel da natureza para assim, ao submetermo-nos a ela,
alcanarmos a harmonia de nossa alma. E nossa norma de vida ser a
fidelidade dita lei. A esta concepo no iremos dar nenhuma
denominao poltica procedimento este totalmente desnecessrio e
at contraproducente, j que desse modo os que comulgam com as
nossas ideias acabam pensando que seu objetivo esta cumprido pelo
fato de atribuirem a si mesmos uma insignia, e os que ainda no fazem
parte de nossas filas tomam uma postura defensiva frente ao que
consideram, por ignorncia e adestramento do sistema, um movimento
violento, ilegal ou at mesmo de alguma forma perigoso. Se algum nos
perguntasse alguma vez quem somos e o que queremos,
responderemos que objetivamos instaurar a ordem neste mundo
catico, e que tal ordem encontramos nessas leis inalterveis que
descobrimos sobre o mundo que nos rodeia. E no por outra razo
que este ensaio foi intitulado A mulher Natural.

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