El Pensamiento Débil, El Pensamiento Oscuro, El Pensamiento Desordenado y El Pensamiento Crítico - Filosofía en La Red

21/11/2016 Elpensamientodbil,elpensamientooscuro,elpensamientodesordenadoyelpensamientocrtico~FilosofaenlaRed
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El pensamiento
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12/11/2016.Aprincipiosdeestemesde
noviembre,elsacerdotedeViveros(unpueblo
deAlbacete),hasidonoticiaporunapancart...
Elpensamientodbil,elpensamiento
oscuro,elpensamientodesordenadoy
elpensamientocrtico
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pensamientodebilelpensamiento.html)
PorMatasSuarezHolze PorMatasSuarezHolzeLafinalidaddel
presentetextopretenderserladeanalizar
Lafinalidaddelpresentetextopretenderserladeanalizarcuatrodiferentesformas cuatrodiferentesformasdepensar.Primero,
de pensar. Primero, pasar a realizar un esbozo de las principales caractersticas de pasa...
estasparacontrastarlasentres,luegolasllevaraunanlisisunpocomsextenso.
1) El pensamiento dbil se caracteriza por el desinters y/o el repudio al rigor, la

argumentacinracional,loscriteriosestrictosdeverdad,laevidenciaempricaylafalta
debsquedadelacoherenciatantointernacomoexterna.Tienelacostumbrededar (http://www.filosofiaenlared.com/2016/11/c
afirmaciones a priori, sofstica y dogmticamente sin ningn tipo de respaldo. En el omodefenderlacienciayla
mejor de los casos subestima la racionalidad en el peor la desprecia de forma sociedad.html)
explcita.Laconsecuenciadeestetipodepensamientoeselrelativismognoseolgico, Cmodefenderalaciencia(yala
o al menos, algo similar. Este modo de pensar es caracterstico de algunos sociedad)contraPaulFeyerabend
romanticismosyposmodernismosfilosficos.
(http://www.filosofiaenlared.com/2016/11/co
2)Elpensamientooscurosecaracterizaporserininteligible.Adiferenciadelprimero,
modefenderlacienciaylasociedad.html)
estesipuedeinteresarseenlaargumentacin,conelproblemadequeestanosuele
Elsiguienteesunescritocorregidoy
serentendible,carecedeideasclarasynosueleutilizardefinicionesconvencionaleso
aumentadoquepresentamaneradereporte
expresiones didcticas que faciliten la compresin, esto ltimo no es lo que buscan.
delecturaenlauniversidad.Pensque,
Carecederigorargumentativo,difcilmentepuedeanalizarseporsucripticismo,porlo
dadoslasposibl...
tantoalafaltadefirmezaselesumaqueesimposibledecomprobarorefutardebidoa
su vaguedad lo que es verdaderamente tedioso. Su aparente profundidad es una Otraformadeensearfilosofa
http://www.filosofiaenlared.com/2016/11/elpensamientodebilelpensamiento.html 1/14
fachadaparaocultarlafaltadeautnticasideas.Elpensamientooscurosediferencia
del pensamiento dbil solo superficialmente, ya que en el fondo tiene caractersticas
similaresaunqueseesmereenocultarlo.Porlogeneralelpensamientooscuroposee
una notable ornamentacin de citas, alusiones a autores, analogas rimbombantes,
frasesrocambolescas,redaccionesrebuscadas,palabrasaltisonantesypretenciosasy (http://www.filosofiaenlared.com/2016/11/ot
metforas que maquillan la confusin para que aparente una profundidad y una raformadeensenarfilosofia.html)
intelectualidad que en verdad, es ficticia. Esta forma de pensar es caracterstica de (http://www.filosofiaenlared.com/2016/11/otr
algunosromanticismoseidealismos,delposmodernismofilosfico,elpsicoanlisis(y aformadeensenarfilosofia.html)
otraspseudociencias),elhegelianismo,algunasteologas,algunosexistencialismosy
UnartculopublicadoenellibroLafilosofano
tambindeciertosmisticismosesotricos. sirveparanadadeRobertoAugusto.La
3)Elpensamientodesordenadosecaracterizaporlaconfusinperonosiemprepor filosofaseenseaengeneralmal,...
la oscuridad deliberada. Se diferencia del pensamiento dbil en que si suele
interesarseporlaargumentacin,lacoherencia,laclaridadyelrigor,perodifcilmente
lograalgunadeestas.Sediferenciaasuvezdelpensamientooscuroenquenobusca
siempre el cripticismo, pero puede llegar a l por otros medios. Este suele
caracterizarseporlaincoherenciainternayexternafrutodelaequivocacinylafalta
(http://www.filosofiaenlared.com/2016/10/la
declaridadyordendeideas.Estasideassuelensercontradictoriasaunquedealgn
luchadeclases.html)
modo intentan acomodarlas. Busca datos y evidencias empricas que suelen ser
sesgadas, erradas o mal comprendidas. Suele utilizar mal el lenguaje, es Laluchadeclases
principalmentevago/imprecisoapesardenosiemprequererserlo.Intentaargumentar (http://www.filosofiaenlared.com/2016/10/la
aunque suele hacerlo falazmente intenta ser entendible pero carece de rigor, es luchadeclases.html)
sesgado, es ingenuo hasta al punto de poder ser hasta fantasioso, suele llegar a JosLuisFerreiraIzquierdafrenteaderecha,
conclusionesapresuradasymalosrazonamientos.Nosiempreesadrede,adiferencia proletariosfrenteacapitalistas,pobresfrente
del resto, generalmente es ms bien un intento fallido del pensamiento racional, aricos,losdeabajofrentealosde...
aunquedetodosmodosmuchoscharlatanesrecurrenalpensamientodesordenadoa
veces a propsito para confundir, distraer y aparentar. Este pensamiento es muy SUSCRIBETE VA E-MAIL
comn,tambinsuelenutilizarloloscharlatanesengeneral,yaqutambinincluyo Enteryouremailaddress:
una vez ms a los autores posmodernos. Es de esperar que el pensamiento
desordenado surja donde falta la buena educacin y la inteligencia, por lo que suele
sermuchsimomscomneinocentequeelrestodelosnombrados.Porlogeneral,a
diferenciadelresto,esteeselmsfcildecombatir,yaqueunabuenaexplicaciny
undebaterespetuososuelebastarparaapalearlo,mientrasqueelpensamientodbily Subscribe
oscuro no suelen ser muy amigos del debate ni del dilogo racional. El pensamiento DeliveredbyFeedBurner
desordenado,msqueelresto,eselquesuelederivarenelpensamientomgicoque (http://feedburner.google.com)
tienelamayora(sobrestenoescribiraqu,aunqueesuntemaquetratenotros
textos).Estaformadepensaresmuycomnenloschamanesdelapseudocienciay
publicistasdelaignorancia,comoJodorowsky,NassimHarameinyDeepakChopra. PGINAS VISTAS EN TOTAL
4) El pensamiento crtico se caracteriza por el racioempirismo. Este sostiene ideas
que constantemente son expuestas a la crtica propia y ajena. No se aferra a ideas

657,408
falsas o insostenibles, se interesa por la verdad por lo tanto por la realidad, es ARCHIVO DEL BLOG
antidogmtico, falsable, claro, profundo, preciso, riguroso y est estructurado sobre
una buena cantidad de ideas frtiles y datos demostrados certeros. El pensamiento Archivodelblog
crticoevitaalmximolavaguedad,aunquenoporesobusquelafaltadeprofundidad.
Sostiene que la profundidad autentica es la que es clara, y por lo tanto inteligible, HABLAMOS DE:
comunicableyfalsable(estoquieredecir,queseacapazdeanalizarseysometersea Jos Luis Ferreira
pruebaempricayracionalmente,adiferenciadelpensamientocrptico).Norecurrea
(http://www.filosofiaenlared.com/search/label/
falaciaslgicas,noseinteresaporprincipiosdeautoridad,notoleralacontradiccinni
la incoherencia. El pensamiento crtico es caracterstico de la buena filosofa, de la Jos%C3%A9%20Luis%20Ferreira) Andrs
lgica,delaciencia,eimplicaelescepticismoracional(nohaypensadorcrticoqueno Carmona
sea escptico racional, aunque puede haber un escptico racional que no sea (http://www.filosofiaenlared.com/search/label/
pensador crtico, por ejemplo, uno que rechace el misticismo, el idealismo, las
pseudociencias y las supersticiones pero posea ideologas inmorales y dogmticas).
Andr%C3%A9s%20Carmona) filosofa
El pensamiento crtico se nutre constantemente del conocimiento, cosa que no pasa (http://www.filosofiaenlared.com/search/label/
con el resto de las formas de pensar nombradas que, sesgadamente, rechazan los filosof%C3%ADa) poltica
conocimientosquenosustentensusideasfijas.Porlotanto,elpensamientocrticoes (http://www.filosofiaenlared.com/search/label/
elnicoquepuedehacerprogresarintelectualmenteaunindividuo.Elprogresismoy pol%C3%ADtica) filosofa de la ciencia
el pensamiento crtico van de la mano, mientras que el conservadurismo y el (http://www.filosofiaenlared.com/search/label/
estancamientosonconsecuenciasdelasotrasformasdepensarnombradas,ascomo filosof%C3%ADa%20de%20la%20ciencia)
laignoranciavoluntariayeldogmatismo. David Osorio
Una vez repasadas estas descripciones, revisemos de cerca cada forma de David%20Osorio) epistemologa
pensamientoparalograrungradoparcialdemayorprofundidad.Esteanlisisesmuy (http://www.filosofiaenlared.com/search/label/
parcial y aproximado, de ningn modo se pretende acabado y absoluto, de hecho epistemolog%C3%ADa) laicismo
considero que la precisin absoluta en estos temas es imposible debido a la (http://www.filosofiaenlared.com/search/label/
complejidaddelpensamientodecadaindividuoestonoquieredecirquenovalganla laicismo) atesmo
pena las descripciones y clasificaciones aproximadas. Me parece importante resaltar, (http://www.filosofiaenlared.com/search/label/
queaunqueelpensamientodbil,eloscuroyeldesordenadoseparezcan,enrealidad ate%C3%ADsmo) laicidad
son diferentes aunque puedan combinarse. Creo haber dejado en claro que el (http://www.filosofiaenlared.com/search/label/
pensamiento crtico s se diferencia del resto. Tratar estas ideas de forma ms laicidad) ciencia vs. religin
precisaenlosapartadossiguientes. (http://www.filosofiaenlared.com/search/label/
ciencia%20vs.%20religi%C3%B3n)
Elpensamientodbil nacionalismo
Elpensamientodbiltieneelatractivodequeesfcil,muyfcil.Unpensadordbilno nacionalismo) Matias Suarez Holze
tiene ninguna dificultad intelectual, puede creer, descreer, rechazar, adoptar, negar o (http://www.filosofiaenlared.com/search/label/
afirmarideasavoluntadsinningntipodefiltrooreflexinesmerada.Eselcompleto Matias%20Suarez%20Holze) historia
caos intelectual. A este tipo de gente no le interesa sustentar sus creencias, por lo (http://www.filosofiaenlared.com/search/label/
tanto no les interesan las crticas a estas creencias, y si cambian estas es porque historia) libros
simplemente se aburren, o prefieren elegir otra idea que les suene ms atractiva sin (http://www.filosofiaenlared.com/search/label/
preocuparse por si sea cierta. La verdad, para estos, no existe o no importa, lo que libros) Borja Merino
importansonlasinterpretaciones(laopinologa).Larealidad,segnafirmanalgunos,
Borja%20Merino) filosofa poltica
esmsbiensolounacuestindeconstruccinsocialsonrelativistas.
Delmodoenquesedescribeelpensamientodbil,suenaparamuchosabsurdoque
filosof%C3%ADa%20pol%C3%ADtica) moral
unapersonaloadopte,perosinembargoestmuchsimomsextendidodeloquese
puedacreerasimplevista,ymeatreveraaespecularquelamayoradelaspersonas moral) Cristianismo
que carecen de pensamiento ordenado y crtico recurren de forma muy reiterada a (http://www.filosofiaenlared.com/search/label/
este.Escomnescuchardiatribasencontradelaverdadylosquedicenconocerla. Cristianismo) Religin en Atenas
As tambin es ms comn el dogmatismo de no interesarse por cuestionar las (http://www.filosofiaenlared.com/search/label/
creencias propias o de sustentarlas. El mundo del relativismo es muy sencillo y por Religi%C3%B3n%20en%20Atenas)
esoestanpopular,norequiereesfuerzosielchamanismoesigualalamedicina,da
igualestudiarunhechizodeunbaileytrespalabrasotomarfloresdeBachaestudiar CDIGO QR DE LA PGINA
con esmero el funcionamiento del sistema nervioso humano por varios aos hasta
comprenderlo.
Una consecuencia evidente del pensamiento dbil es la anticientificidad. El
pensamiento oscuro, a pesar de ser contrario a la ciencia, no suele confrontarla de
modotandirectocomopasaconelpensamientodbilgeneralmenteelpensamiento
oscurosueleparasitarelprestigiodelacienciatergiversndolaasugusto.Laciencia,
dicen, es una especie de maligna institucin en busca del monopolio de la verdad.
Estos suelen interesarse ms por autores que se dan el gusto de afirmar y no
demostrar,ysuelendejarsellevarporotrasformasdeconocerquenosonamigasdel
rigor.Esporestoqueelpensamientodbilesunodelospilaresdelmovimientonew
age(aunquemuchospensadoresdbilesrechacentalescreenciasysesumerjanenel
escepticismoradical,sosteniendoquenadaesciertoincluyendolassupersticiones).La
creencia importa ms que el conocimiento demostrable, y estas no tienen por qu
sostenerse racionalmente son abierta y explcitamente irracionalistas. De esto estn
orgullosos,yaquerelacionanlaraznalnazismo,laguerra,elcalentamientoglobal,el
capitalismo,elpatriarcadoocualquiercosaquelesproduzcarechazo.Claroest,que
nuncademostrarnelporqudeestasconexiones(exceptocuandorechazanlarazn
porserdifcil).Dehecho,siintentarandemostrarlas,traicionaranalirracionalismo,ya
quedeberanintentarusarlarazn.Porestoesqueestasideasquenospresentanlas
debemosaceptarsinms,ascomocomosutesisprincipal,elrelativismo.
Almenosparam,elhechodeaceptarapriorilastesisirracionalistasnomeparece
nadaconvincente.Lospensadoresdbiles,mientrasseanfielesalpensamientodbil,
no nos pueden dar buenas razones para aceptar sus tesis. Y considero que hay
muchsimasrazonesparerechazarlas.Algunosargumentoscontraelrelativismoyalos
mencion en el texto Pensadores crticos defensores delpensamiento nico y
dueos de la verdad?
(https://enlapalabradenadie.wordpress.com/2015/08/08/pensadorescriticosdefensores
delpensamientounicoyduenosdelaverdad/)(enaquelpodrnencontrarmscrticas
alpensamientodbil),tratardenorepetirlostodos.Pornombraruno,elpensamiento
dbil es intil. No puede encontrrsele ninguna sola ventaja real. Todo lo bueno que
logr la civilizacin (como la erradicacin de enfermedades terribles) fue debido a
interesarse y esforzarse por conocer la realidad y pensar de modo ordenado, nunca
fue por la pusilanimidad del pensamiento dbil. Este siempre es egosta y no puede
aportarabsolutamentenadaaunasociedad.Ellossejactarnqueunadelasventajas
eslatolerancia.Segnafirman,laflexibilidaddesupensamientoeslanicaformade
tolerancia autentica. El problema es que, aun cuando el pensamiento dbil sea
tolerante con las ideas diferentes (aunque por alguna razn no suelen ser muy
tolerantes con la ciencia y el racionalismo, a los que tachan de positivismo como
estigmatizante), esto no es una ventaja. La tolerancia valiosa es la tolerancia
inteligente,nolatoleranciaacualquierideaquepuedaponernosenpeligro,comoesel
caso de las ideas fascistas o de la pseudomedicina (aunque los pensadores dbiles
dudendelpeligrodeesta,losdatosestnah).Tampocohayporqusertolerantecon
loqueestfirmementedemostradofalso,scontoleranciaserefiereaaceptarestas
ideascomoigualdevlidas(ciertoderechoaexpresarlasnosediscute).Loqueellos
considerantolerancianoesmsquelaaceptacinacualquiertipodeideasinimportar
loestpidayregresivaquesea.Estonosloesdesprecioalaverdadydesinterspor
lacultura,estambincinismoalignorarelposiblecostohumanoquetraelacirculacin
incontroladadeladesinformacin.Adems,lasideasnotienenporqurespetarse,lo
que se respetan son los seres que se lo merecen. El pensamiento crtico, por el
contrario, sostiene que ninguna idea es sagrada y que todas tienen que ser
cuestionadas y contrastadas. A travs de la historia es fcil advertir que esto es lo
nico que trajo progreso a la humanidad, pero los pensadores dbiles dudan del
progreso,yporestosuelenhastaainclinarseporposturasprimitivistas(paraveruna
crtica al primitivismo, ver Contra las fantasas primitivitas
(https://enlapalabradenadie.wordpress.com/2016/03/23/contralasfantasias
primitivistas/)).
Todaslasventajasdelacivilizacintienenuncostomuygrande,paraquepodamosir
almdiconecesitamosdegentequedediquevariosaosdesuvidaalestudioserio
del cuerpo humano, para acceder a una computadora con internet necesitamos
tcnicos,expertosenfsica,etc.Todoestecostopareceserignoradopormuchsimos
cmodoshabitantesdelasociedadmodernaquesecaracterizanporelpensamiento
dbil. El costo del bienestar de la civilizacin es la bsqueda constante de la verdad
rigurosa,sinosabemosquelasleyesfsicassonverdaderas,nopodramosgozarde
aviones,sinosabemosqueloqueenseanloslibrosdefisiologaesverdaderoyque
loqueenseanloslibrosdeprotomedicinadelaEdadMedianoloes,notendramos
vidassalvadasporlascirugaspodramostenerporejemplo,gentemuertaamillones
por la creencia medieval de los humores. Para los pensadores dbiles, todo este
costo y sus beneficios son prescindibles, lo que es una completa irresponsabilidad
intelectual y social, y sobre todo porque estos se aprovechan de tales beneficios. Y
sumida en esta ignorancia brutal y ms brutal por ser voluntaria, ostentan
orgullosamente un tipo infantil de pensamiento que aunque parezca inofensivo,
representa un peligro para la sociedad sea por su completa incompatibilidad con
cualquier tipo de responsabilidades sociales, o sea por hacer de su estupidez un
activismoenexplicitabsquedaderetroceso.
Otro problema, y el ms importante y evidente, es que el pensamiento dbil se
construyepuramentesobreeldogma.Porlotanto,todoloquepuedaescribirsesobre
l nunca convencer a un pensador dbil, ya que este rechazar cualquier crtica
racionalsloporserracional(porlotantooccidentalymalvola),demodoquees
en vano cualquier refutacin que pueda hacrseles. Esto parece mostrar que la
supuestaflexibilidadabsolutasolopuedetraerinflexibilidadelqueconsiderequedan
igualloscriteriosdeverdadyquelaraznnoimporta,nosolocaeenlaparadojade
quecreenqueesverdadquelaverdadnoexiste,sinoquecaenenunagujeronegro
quesololestraeestancamiento.Ysihayunamuestraperfectadelestancamientoy
suicidio intelectual, este es el escepticismo radical, as como todo el resto de las
posturasdogmticasynihilistas.
Ellectorpodraceptarlodichoanteriormenteycreerqueestosoloestpresenteen
excntricosdocentesdefilosofa,peroelpensamientodbilesunacaractersticams
comn de lo que se deseara, y se hace visible cotidianamente en toda actitud que
implique el desprecio a la bsqueda rigurosa de la verdad y del firme sustento en lo
quesecreeoconsideracierto,buenootil.
Loscasosmscotidianosenlosqueserecurrealpensamientodbilsonaquellosen
quedecidimossostenerunaposturanobasndonosenlosargumentosyloshechos
sino en cuestiones como el atractivo emocional de una idea o las consecuencias de
utilidadpuramentepersonalquepuedantraernos,comoserelconsueloanteelabismo
de la muerte. Por ejemplo, las personas que suelen sostener ideas msticas o
religiosasnolohacenporquerealmenteencuentrenhechosindudablesyargumentos
convincentes, sino simplemente porque la idea les gusta y les trae cierto consuelo o
beneficio en ser creda. Tambin, muchos que sostienen ideas excntricas como
alucinantes conspiraciones o asombrosos contactos extraterrestres o sobrenaturales,
no lo hacen porque sean posturas sostenidas en los hechos, sino en un evidente
atractivo de que estas ideas traen esperanza o excitan emociones interesantes. Se
podrverconfacilidad,quecuandoseentrevistaaestossujetosyselespidequeden
razones firmes para sostener sus posturas, no siempre pueden hacerlo y lo que es
ms grave, no siempre les interesa. El hecho de creer es para ellos un bien en s
mismo independiente de la realidad. Esto me parece equivocado y peligroso,
principalmenteporqueesunactodedeshonestidadparaconunomismoylosdemsy
porque tambin es un acto de problemtico egosmo. Ya que este individuo pone su
voluntadporencimadelarealidadexternaylosdems.Nolesimportaloquees,sino
loquecreen.Estotraeconsecuenciasdediversostipos,principalmenteelautoengao
yelengaoaterceros,yelengaotieneconsecuenciasnefastasademsdesermalo
en s mismo. Ya que aun cuando el engao no tenga consecuencias inmediatas y
concretas, el hecho de autoengaarse es malo en s mismo al ser una forma de
mentira,yelacostumbrarseatolerarlamentirahacealamentirasusceptibledeserun
hbito.Elvivirsumidoenunamentirapuedeprovocarconsuelospasajeros,peroala
larga no puede traer una perdurable felicidad autntica, y menos algn tipo de
progreso intelectual. Esta solo se consigue mediante una comunin racional entre la
realidad y uno mismo, que nos permite ser conscientes de nuestros conflictos para
poder resolverlos eficazmente y poder disfrutar del sosiego que nos produce una
sociedad pacfica y ordenada mediante esta misma racionalidad. Un edificio de
engaos tarde o temprano se cae, y si no lo hace, se vuelve un lugar indigno de
habitar.CitandoaBertrandRussell,nosientasenvidiadelafelicidaddelosqueviven
enelparasodelosnecios,puessolounneciopensaraqueesoeslafelicidad.Solo
elrealismopuedeayudarnosatomardecisionesinteligentesquenoshaganprogresar
ennuestravidapersonal.Elautoengaoesunsedanteadictivoquesiempretermina
costandodemasiadocaro.
Elpensamientodbiltienecomoantecedentes,porunladoelpragmatismo(lateora
pragmticadelaverdadde,porejemplo,WilliamJamesySchiller,muypopularenlos
siglosXIXXX),yporotro,lateoramonistadelaverdad.Elpragmatismosostieneun
enfoque de la verdad centrado en lo psicolgico caracterizado por un escepticismo
radical.Sostienequecomotodaslascreenciassonmsomenosarbitrarias,podemos
creer lo que es ms conveniente. No le interesa verdaderamente preocuparse por lo
que es cierto, sino por lo que se considera cierto. Pretende que las creencias que
debemos llamar verdad son las que favorecen nuestros propsitos. Es un claro
enfoquesubjetivistaqueluegoinspiraraelcncerposmodernodequeloqueimportan
nosonloshechossinolasinterpretaciones(Schiller,consuteoradelafabricacin
de la realidad, es un claro antecedente al contructivismo posmoderno de moda en
Francia). Desde esta escuela se relaciona a la democracia con esta forma de
pensamientodbil,cuandoestevnculoesmsquedudoso.Bsicamenteporquela
democraciadeberaimplicarunacuerdodeobjetividad,yelsubjetivismoindividualista
de esta teora solo lleva a que las supuestas verdades subjetivas se terminen
imponiendoporconvenienciadequieneslassostienenytenganelsuficientepoderde
convenceralresto.Enelnihilismosologananlosfuertes.Laobjetividadnospermite
ponernos de acuerdo con la realidad en una situacin de igualdad, mientras que la
subjetividad exagerada solo lleva al solipsismo egosta, y este es incompatible con
cualquier idea democrtica o progresista. De hecho, es incompatible con todo. Isaac
Asimovdejatodoestobienenclaroenlasiguientefrase:
Lapresindelantiintelectualismohaidoconstantementeabrindosepasoatravs
denuestravidapolticaycultural,alimentadoporlafalsanocindequelademocracia
significaque"miignoranciaesigualdevlidaquetuconocimiento"
Por otro lado, la teora monista de la verdad se caracteriza por el holismo filosfico
exagerado.Estasostienequenoexistenverdadesindependientes,sinolaverdad,,y
quenopuededecirsequesesabenadaconcertezaporquenoseconocetodo,es
decir, toda la verdad. Una corriente filosfica bastante extravagante que estuvo
muchotiempodemodayquehaceecoscuandoalguiencrticaaotrodiciendoque"se
creedueodelaverdad",comosilaverdadfueraunasola,ynounposibleatributode
ciertos enunciados. Se puede resumir esta teora en la frase No sabemos nada al
menos que sepamos todo. De esta forma se puede proceder a refutarla: Es esta
frase cierta? Si lo es, Cmo lo sabemos si no sabemos todo? Un buen ejemplo de
autorefutacin.
Ningunadeestasdosescuelasenlaquesesostienegranpartedelpensamientodbil
merececonsideracin.Laverdadnoesunbloquequenopuedadividirse,niesloque
cada uno considere conveniente para s mismo. Para entender la naturaleza de la
verdad,primerodebemosdividirlosdiferentestiposdeverdades.Lasmsinteresantes
para este ensayo son de tres tipos, la verdad fctica, la verdad lgica y la verdad
filosfica. La verdad fctica es un atributo de adecuacin de proposiciones con los
hechosdelarealidad.Laverdadlgicay/ofilosficadependedesuconsistencia,en
filosofa tanto de la consistencia con los hechos como con la lgica, y en lgica se
puede decir a grandes rasgos que depende de su consistencia. La naturaleza de
verdades triviales como: El Quijote muere, no nos interesan por su obviedad se
entiende que en este caso no depende de hechos, porque sabemos que Alonso
Quijanonoexisti,aunquesobreestolosrelativistasduden.
Explicar el xito del pensamiento dbil parece sencillo. Lo ms plausible es que su
popularidad se deba a que es una excelente forma de consolar a los idiotas e
ignorantes, del mismo modo que lo es la pseudocientfica teora de las inteligencias
mltiples. Si uno es bruto, y adems demasiado haragn como para estudiar algn
tema de forma seria, la mejor forma de autoconsuelo es pensar que una opinin
estpida es igual de vlida que la opinin informada e inteligente. Se opta por el
facilismocomplacientedecreerquetodoesrelativoesmuyasequibleyprcticopara
elintil,peronopasadeserunfalsoynocivoconsueloquehayqueabolirsiloque
buscamosesterminarconlamediocridadintelectual.
Elpensamientooscuro
Elpensamientooscuroessiemprepretencioso.Pretendeserprofundocuandosloes
unamuestradeconfusinovanidad.Laininteligibilidadylavaguedadaparentanser
fruto del pensamiento meditado y sabio pero no lo son. Podemos advertirlo de este
modo:siemprequesedejahablandoaunapersonasobreciertotemacomplicadodel
que no tiene mucha idea, es de esperar que tarde o temprano empiece a balbucear
frases confusas e ininteligibles, puesto que la oscuridad en realidad es ms bien un
refugio de la ignorancia y la falta de ideas y no el resultado de un virtuoso
pensamiento este lo es cuanto ms claro y preciso fuere. Por ejemplo, alguien que
entiendealaperfeccinalgocomplejocomolateoradelarelatividadolaevolucinde
las especies, es capaz de explicarlo de un modo que lo pueda entender cualquiera,
como lo haca Carl Sagan. Casi se podra definir el entender bien algo como el ser
capaz de explicrselo a alguien que no lo entienda de un modo que lo comprenda
plenamente.Elpensamientooscuro,comnenelmisticismomasnporejemplo,suele
sertodolocontrario,asaber:noentenderverdaderamentenadayexplicarlodemodo
queelrestotampocoentiendanada,porquenohaynadaqueentender.Estoesmuy
comn en todo el esoterismo, donde abundan textos que en verdad carecen de
cualquier tipo de contenido, pero pretenden que sus lectores queden anonadados
rumindolosenbuscadeunsentidodeslumbrantedelquesiemprecareci.Lafilosofa
lamentablemente tambin est llena de estos artilugios, pero es el deber de los
interesados en ella limpiarla de todo rastro de oscuridad. El pensamiento oscuro se
puede resumir en este consejo: si no tienes nada interesante que decir, di algo en
palabras altisonantes que carezca verdaderamente de contenido pero que sea
asombroso,ylosidiotaspensarnqueeresunintelectualmuyprofundo.Aquunbuen
ejemplodelamanodeFelixGuattari:
Laexistencia,comoprocesodedesterritorializacin,esunaoperacinintermaquinal
especficaquesesuperponealfomentodeintensidadesexistencialessingularizadas.
Y, repito, no existe ninguna sintaxis generalizada de esas desterritorializaciones. La
existencianoesdialcticanirepresentable.Aduraspenasesvivible!
El que diga que entendi esto, miente. Aun cuando Guattari haya tenido algo que
decir,cosaquedudo,decirlodeestemodosolodemuestrapedantera,ylapedantera
valigadainexorablementealpensamientooscuro.
ElimpostordeLacannosdivierteconesteotroejemplogracioso:
Pues si nos remitimos a la obra de Daniel Gottlob Moritz Schreber, fundador de un
instituto de ortopedia en la Universidad de Leipzig, educador () iniciador de esos
cachitosdeverdordestinadosaalimentarenelempleadounidealismohortelano()
podemos considerar como rebasados los lmites en que lo nativo y lo natal van a la
naturaleza, a lo natural, al naturismo, incluso a la naturalizacin, en que lo virtuoso
resulta vertiginoso, el legado liga, la salvacin saltacin, en que lo puro bordea lo
malempeorial, y en que no nos asombra que el nio, a la manera del grumete de la
pesca clebre de Prvert, mande a paseo a la ballena de la impostura, despus de
haber traspasado, segn la ocurrencia de este trozo inmortal, su trama de padre a
parte. (Escritos II, De una cuestin preliminar a todo tratamiento posible de la
psicosis).
El pensamiento oscuro presume de ser el nico capaz de captar la complejidad del
mundo. Nada ms falso. El mundo sin duda es complejo, pero esto no justifica el
sinsentido. La complejidad del mundo puede ser explicada y abarcada de excelente
formamediantelaclaridadyelrigorracional,comolodemuestraelxitodelaciencia,
la lgica y la filosofa exacta y en esto no se debe confundir oscuridad con
complejidad,cosasmuydiferentes.Encambio,elpensamientooscuronotieneningn
mrito ms que el de hacer perder tiempo a estudiantes, o el de poder captar la
atencin de ilusos. Este modo de pensar slo genera una sensacin de bienestar,
confundibleconladehaberentendidoalgo,quenoesmsqueplacebointelectual.No
esunaverdaderacomprensinylodemuestrasudebilidadeinconsistencia.Unaidea
oscura no soporta la crtica, de hecho, suele no soportar ni siquiera un anlisis
sintctico,algunasnolleganasersiquieraproposiciones.Carnapyaresaltabaestode
algunos metafsicos como Heidegger, cuyas oraciones al estilo la nada nadea no
puedenserentendidasporserlingsticamentecarentesdesentido(Lasuperacinde
lametafsicamedianteelanlisislgicodellenguaje,RudolfCarnap).
Generalmentelasensacindelcreerentenderalgomedianteelpensamientooscuro
suele ser parecida al del placer esttico de una poesa. El punto est en la gran
diferenciaquehayentrecualquiergoceestticoyelentendimiento.Confundirambos
es terrible. La diferencia que hay entre un filsofo o un cientfico y un poeta es
demasiado notable como para no darse cuenta intuitivamente. La funcin del goce
esttico es muy diferente al de la comprensin de la realidad, aunque ciertas veces,
porunladolacomprensinautenticadelarealidadnosproduzcaalgosimilar,yporel
otro, ciertos tipos de arte nos dejen reflexionando. No podemos pretender que
entendemos algo porque nuestras ideas confusas generan algn tipo de goce. La
realidadnorespondeanuestroscaprichosdegusto.Lodeseableessercautoypoder
disfrutarelarteoscuroalapardelpensamientoclaro,sinconfundirelgocepoticocon
el goce intelectual del entendimiento. Al menos no al punto de que lo emocional nos
desvedeloreal,cosaqueesunodelosmsgravespeligrosdelosquenosdebemos
cuidar. No niego que la comprensin racional de la realidad produzca emocionante
goce, un goce muy similar al de la poesa tal vez, el punto est en anteponer, en lo
intelectual, la veracidad a la belleza, y que la belleza brote de la veracidad, no a la
inversa.
Larelacindelpensamientooscuroconlarealidadescompleja.Sindudapuedeuno
deciralgociertodemodooscuro,porloquenosepuededecirquetodoloquebrote
delpensamientooscuroesfalso.Sinembargo,lomsprobableesquesseafalso,o
aproximadamente falso, debido a que una proposicin que roce la metfora y tenga
unaestructurarebuscadatienemuypocogradodeaproximacinalaverdaddebidoa
suambigedad.Unopuededeciralgoambiguoqueencierrealgngradodeveracidad,
pero si lo que nos interesa es la mayor aproximacin, la ambigedad debe ser
suprimida.Yestadebeserunametadelafilosofa.Paraestolomejoresminimizaral
mximolasmetforasylosrecursosestticosdeescritura,almenos,deunmodoque
noobstaculicelasideasqueunointentantransmitir.Noveorasgosdeinexactituden
adornaralgunasconclusionesconmetforasuotrosrecursosestticos,quesinduda
pueden ayudar a comprender una idea, pero pretender comprender una idea, sobre
todo si es compleja, mediante metforas puede ser muy engaoso. Ya que las
metforas tienen la capacidad de mltiples interpretaciones, mientras que el
conocimiento preciso de la realidad no, aunque los neoromnticos pretendan lo
contrario. Uno solo puede estar seguro de haber entendido correctamente una
metfora cuando esta est dentro de una estructura clara y precisa que guie la
interpretacin. Uno de los abusos del pensamiento oscuro consiste en no dejar
estructuras comprensivas claras, por lo que las metforas se pueden interpretar de
modo catico alejndose de las verdaderas ideas que el emisor quiso transmitir
aunquemuchasveces,noquierantransmitirverdaderamenteninguna.
Lapoesatienelacaractersticadequerertransmitiremocionesmsqueideas,ylas
emociones responden individualmente de modos diversos no atndose a cuestiones
realesacomprender,niaideasprofundasquerequierancomprensin.Porestoesque
unfilsofoopensador,estmscercadeserundivulgadorcientficoqueunpoeta.No
por esto debemos pensar que el deber de un filsofo es rechazar los recursos
estticos. No. Solamente implica tener el debido cuidado de no desorientar la
inteligencia con las tentaciones de la emocin, en donde anidan los sesgos
personales, las malas interpretaciones o las distracciones que en nada ayudan a
comprender la realidad. Y la realidad no tienemltiples interpretaciones igualmente
vlidas como pretenden los hermeneutas radicales, y he ah el fracaso de su
gnoseologa,queterminaporvolverseuncaosdeopinologosalosquenolesimportan
loshechos,yporlotantonolesimportalaverdad.
Elprincipalresguardodelospensadoresoscurossebasaenhacerpasarsusvicios
por virtudes. Es normal que cuando uno los acuse de pensamiento oscuro, ellos
aleguen que nosotros no los entendemos por su complejidad. No es fcil saber
cundo realmente es cierto y cundo no, ya que diferenciar la oscuridad de la
complejidadconsentidopuedesermuydifcil.Esporestoquelospensadoresoscuros
suelensalirexitososluegodeesteresguardo.Porestoesquesepuederecomendar
ciertas exigencias para diferenciarlos: 1) exigirles definiciones precisas de sus
trminos. De este modo no se abusarn, como es frecuente, de trminos ambiguos
como dialctica o ser, y jergas posmodernas o pseudocientficas vagas que no
significan nada. 2) evidencias empricas y sustentos lgicos para ver qu tanto se
correspondenconlarealidady3)ejemplosdidcticosparafacilitarlacomprensin.En
elcasodequesusideasnopuedantransportarseaunlenguajeclaroycomprensivo
sin dejar dudas que no sean de cuestiones de mucha profundidad tcnica, y que no
puedandemostrarexactamentequecorrespondenciatienenconlarealidad,debemos,
al menos, dudar de que verdaderamente se trate de un pensamiento complejo.
Generalmente el pensamiento complejo puede penetrarse hasta cierto punto, que es
dondeempiezalaprofundidadquerequieretecnicismos(generalmenteelpensamiento
complejorequieredetecnicismos,porejemplo,dematemticas,aunqueautorescomo
Lacan y Kristeva se han percatado de esto y las utilizan mal para camuflar ideas
oscurassinsentidocomosifueranideascomplejas)yconocimientosespecficos.Pero
el pensamiento oscuro suele no dejarse penetrar en absoluto, y cuando lo hace, es
fciladvertirasimplevistaquesetratadeuntimointelectual.Porejemplo,unaforma
de advertirlo en el esoterismo es la apelacin a fuerzas o entes sobrenaturales
inaccesibles al anlisis emprico, y en el pensamiento posmoderno puede ser el mal
uso de la jerga cientfica con el fin de aparentar seriedad. Estos timos pretenden ser
tomados en serios con el recurso de recubrir de galimatas ideas tanto falsas como
inconsistentes. Estas no solo sirven para impresionar sino tambin para esquivar
cualquier crtica. La pretensin de irrefutabilidad es la principal caracterstica del
pensamiento oscuro, casi cualquier crtica es desviada por acusaciones de no
entender la profundidad, por ejemplo o resguardada por ideas cada vez ms
oscuras.Estassuelenserinfrtileseincapacesdeayudaracomprendernada,porlo
que pueden tranquilamente desecharse. Y junto a ellas, los autores que tanto
abusarondedichasestrategias,yaquenosonmsqueoscurantistaspretensiosose
intiles.
Unodelosrecursosparavolveruntextooscuro,eselmalusodelostrminosolas
redefiniciones. Esto es muy comn, vemos una oracin que interpretada bajo las
definicionescomunesdeunadisciplinayunalenguacarecedesentidoalmenosque
entendamosqueelautorquisoreferirconciertaspalabrasotrasideasdiferentesalo
que comprendimos. Las definiciones arbitrarias con o sin aclaracin son slo una
muestra de egosmo intelectual. Si uno quiere transmitir una idea al resto, no debe
intentarconfundirlomedianteunlenguajepropio,sinovolcarlaenellenguajequesus
receptoresmanejan.Sino,nosebuscalatransmisinsinosimplementeimpresionary
confundir. La redefinicin de palabras o la interpretacin semntica personal de un
trmino deben ser reducidas al mnimo para evitar el pensamiento oscuro. Si uno
entiende por Dios a la naturaleza, y escribe un ensayo sobre su relacin con la
naturaleza utilizando trminos que corresponden al idealismo de la religin, es obvio
quecomosemanejaunadefinicindedioscomounsersobrenaturalelrestoquedar
confundido.Casinuncaesnecesarioredefinirtrminos,ycuandoloes,sedebehacer
de un modo que la redefinicin se justifique y no sea un capricho del emisor. Si es
necesario,cuandoseusantrminospolismicos,aclararacualsignificadoserefiere,
perosininventarleunoarbitrarioquenuncatuvo.
Generalmente se sostiene que lo bueno de los autores oscuros no son las ideas
propiamentedichassinololiterariodesusobras.Estosignifica,quenovalenporlo
quedicensinoporcomolodicen,lesparecenautoresestticamentebonitosdeleer.
Yo opino lo contrario. No hay nada ms insoportable que la lectura de un pensador
oscuro, que hace aburrir, leer con atencin flotante, esforzarse de ms intilmente y
desperdiciar tiempo que podra invertirse en leer algo mejor. Se suele sostener que
autoresoscuroseinsoportables,cuyalecturaconstituyeunactodesadomasoquismo,
debenserledosobligatoriamenteapelandoaquesonclsicos,yquesedebehacer
unesfuerzodescomunalparaentenderlos,aunqueloquedigancarezcadesentido,ya
que esto nos da acceso a cierto certificado de intelectualidad. Creo que esta es una
ideaquedebeserrechazada.Lograrciertoxitoenlacomunidadintelectualsiendoun
embaucador oscurantista no debera convertir a uno en un autor indispensable.
Tambin es lamentable que uno logre el goce esttico mediante textos ininteligibles
que no aportan ninguna conclusin firme de nada. Al menos yo no veo nada ms
atractivo que una idea clara y certera expresada de una manera amena. Los que se
impresionanconelpensamientooscuronohacenmsquecederalengaovoluntario
deestosautoresquesolobuscanlaconfusindelaquedependesuinmerecidoxito.
Estemododepensaresmuypopularsobretodoengruposdejvenespseudocultos
cuyos criterios para adoptar ideas no se rigen por lo que es cierto o bueno, o til,
sinoporloqueesexcntrico.Estatendenciasebasaenadoptarlamayorcantidadde
ideasextravagantes,noimportasusustento,sinolaexcentricidadporsmisma.Creen
que suenan cool los balbuceos ininteligibles sobre conceptos mal usados, y estos
cripticismoshacensentiralgntipodesuperioridadfrentealrestodelospobrestontos
incapaces de entender dichas supuestas genialidades. Y es que creer entender algo
que los dems no, da cierto sentimiento de excepcionalidad. Aqu el problema del
pensamientooscuroesmuyclaro,quealgoseaexcntricoensnodamuchagaranta
de nada, pero las garantas de veracidad y los motivos para tener en cuenta estas
maraasverbalesnoimportancuandounoslobuscahacerpose.
Elpensamientodesordenado
El pensamiento desordenado suele surgir donde el sentido comn y la intuicin

remplazan al conocimiento y a las posturas filosficas slidas. Una persona sin
criteriosestrictosdeverdad,sinideasontolgicasniticas,nisuficienteculturageneral
es muy susceptible de tener ideas desordenadas que produzcan contradicciones,
confusin y otros errores de pensamiento. En cierto sentido, nadie se salva del
pensamientodesordenado,aunquedetodasformashayqueevitarlo.Nadiesesalva
porque mantener las ideas coherentes, certeras, firmes y ordenadas es un trabajo
demasiadodifcilquerequiereexcelsoesfuerzoydelque,debidoalacomplejidaddel
mundo y del conocimiento, nadie se puede jactar de triunfo. El pensamiento
desordenadoesunacuestindegrado,siendolosgradosmsaltoslosquellevanalo
que suele llamarse estupidez e ignorancia. La ciencia, la lgica y la filosofa son los
pilares del pensamiento ordenado, aunque lamentablemente la filosofa est plagada
depensamientodesordenado,porloquehayquesercuidadososconlosfilsofosno
todossonamigosdelainteligenciayelconocimiento.
Para evitar el pensamiento desordenado se requieren hbitos intelectuales,
principalmenteelestudioylaescritura.Escribir,ysobretodoenbuscadecoherenciay
veracidad, es de enorme ayuda para ordenar nuestros pensamientos. Sin embargo,
escribir con desinters por el rigor y la verdad puede aumentar el desorden de
pensamientoodejarlointacto.
Escomnenelpensamientodesordenadoelusoreiteradodefalaciaslgicas.Espor
esto que el estudio de la lgica es un gran paso para apalearlo. El estudio de las
falaciaslgicasascomodeladisonanciacognitivaydelossesgoscognitivosesde
enorme ayuda. Otra de las mejores herramientas para evitarlo, son los debates.
Exponiendo ideas propias a la crtica racional es muy efectivo para ordenar nuestro
pensamiento,mientrasaspiremosalrealismoylahonestidad.Eldebateesevitadopor
muchos porque son muchos los que estn enamorados de su pensamiento
desordenado.Nohaypeorenemigodelaconfusinyeldogmaqueundialogoracional
entrehonestosbuscadoresdelaverdadobjetiva.Peroserhonestosyobjetivosnoes
fcil, tambin es una cuestin de grado que requiere esfuerzo. S queremos evitar el
esfuerzo, recurramos al pensamiento dbil o al desordenado. No garantiza progreso
individual ni social, pero es fcil. Si en cambio el progreso es de nuestro inters,
debemosseguirlamuchomsdifcilsendadelpensamientocrtico.
Elpensamientocrtico
Elpensamientocrticoesdifcil.Exigereducirelorgulloalevitareldogmayaceptarla
crticaylasrefutaciones,cosaquepocosestndispuestosahacer.Exigeelinterspor
la verdad demostrable, cosas que no a todos les interesa, ya que las creencias son
ms fciles de aprender. Requiere pensar independientemente y rechazar lderes y
autoridadescomofuentesdeverdad,cosaqueesmsdifcilquegateardetrsdelos
pasosdeungur.Exigepensarordenadamente,cosaquerequiereunesfuerzoque
noamuchoslespareceatractivo.Peroeslonicoquegarantizaconfiablecomunin
con la realidad. El realismo podr no ser llamativo para los fetichistas de la
subjetividad, pero es el sustento de todo el bienestar del progreso. Si nos decidimos
poreldivorcioconlarealidad,sinonosinteresacomprenderladelmejormodoposible
y cedemos ante las tentaciones del nihilismo solipsista, la confusin o la ignorancia
voluntaria y la opinologa ciega, no hay progreso ni bienestar posible. La cultura y la
civilizacin quedan a la deriva. El pensamiento crtico construye y ordena, el
pensamientodbildestruyeyelpensamientooscuroconfunde.
El pensamiento crtico, el pensamiento racional, pocas chances tiene de competir
frente a la abundancia de fcil irracionalismo. Este, en lo individual, siempre se nos
presentar este como mucho ms simptico y ms seductor por su accesibilidad y
extravagancia,yesdeesperarqueastriunfeenlosocial.Peroelpensamientocrtico
siemprevalelapena,ylovemosenlasconsecuenciasdesuaplicacin,tantoanivel
social como individual. Nuestro crecimiento personal e intelectual y nuestro progreso
social dependen de l. Sin embargo este exige la complicada humildad de entender
que la realidad y lo que decidamos creer no siempre van a ser compatibles. El
egosmotiendeahacernoscreerqueloquenosotroscreamoseslomsimportantey
queestedictaminalarealidad,comosostienenloscreyentesenlaleydeatraccin,los
entusiastas de la fe o los predicadores del constructivismo ontolgico. Nos complica
ver que el verdadero conocimiento es difcil y perfectible, y que para alcanzarlo se
requiereesfuerzoyladecisinderechazarideasquenosparecenatractivassiestas
demuestran no coincidir con los hechos. El orgullo del dogma es incompatible con la
honestidaddelpensamientocrtico.Estetambinesunacuestindegrado.Nocreo
en la existencia de una persona con perfecto pensamiento crtico, sin ningn tipo de
sesgos. Sin embargo, el intentar orientarse hacia el ideal de la mayor objetividad
posible debera ser siempre deseable. Nuestra convivencia y nuestra supervivencia,
as como nuestra felicidad en este mundo dependen en gran medida de ello. Sino,
siemprepodemoscederalasseduccionesdelaidiotez,perosucostoesevidente.
Elpensamientocrticosecomponeagrandesrasgosdelassiguientesposturas:1)
Realismo crtico: postura que sostiene que la realidad externa existe
independientemente de nosotros, que no es exactamente como la percibimos y que
nuestrosconocimientossonaproximadosyperfectibles.2)Objetivismo:encuantoala
postura de que la subjetividad debe quedar relegada de modo que no intervenga en
nuestra relacin de conocimiento con respecto a la realidad objetiva. Esto tambin
incluye evitar el dogma y estar dispuesto a someter ideas a la crtica externa, en
debates por ejemplo, abandonndolas si es necesario si carecen de argumentos o
haypruebasquelasrefutan.Laobjetividadimplicasercrticoconunomismoyconel
resto.3)Cientificismo:encuantoalaposturaquesostienequetodoloquepuedeser
conocido de forma cientfica, se conoce mejor de forma cientfica. Esto lleva al
escepticismoracional,unapostura(metodolgicaygnoseolgica)estrictaquerechaza
losengaosdelasupercheraylapseudociencia.3.b)Racioempirismo:tantolarazn
comolaexperienciasonimportantesparaelconocimiento.Engaoscomolacreencia
porfenovalenlapena.Estetambinimplicaelrechazoalaautoridad(lderes,gures,
iluminados,instituciones,etc.)comomododellegaralaverdad,posturapropiadela
Ilustracin que se resume perfectamente en el lema de la Royal Society Nullius in
Verba (en la palabra de nadie). 3.c) Economa mental: en cuanto a rechazar
racionalmente, desligndose de cualquier apego, ideas insostenibles, rebuscadas e
innecesarias, e ideas falsas. Esto nos lleva a descartar posturas enmaraadas y sin
pruebasquedebenserprecariamentesostenidasmediantemltiplesadhoc,comoel
idealismoengeneralporejemploenoposicinalmaterialismofilosficoenparticular
el tesmo y otras estafas sobrenaturales. 4) Curiosidad: mantener la curiosidad viva,
estudiar temas de inters de modo recurrente, y mejorar nuestra relacin con el
conocimiento universal es indispensable para mantener activo un pensamiento
ordenado. De otro modo el pensamiento crtico se ir esterilizando. 5) Cierto
humanismotico,encuantoalaposturadequeelbienestarhumanoesimportantey
posible,queesdeseablelabsquedadelaigualdad,lafraternidad,lalibertad,lavida
dignaylapaz.Deotromodoelpensamientoquedaenmuchoscasos,desorientadode
unfin,yelfindetodopensamientodebeserlabsquedadelbienestaryelprogreso.
Pensarcrticamentetieneunagarantaasegurada:unabuenacantidaddeenemigos.
Donde an reina la religin, el ciego fanatismo por ideologas de dudosa tica y
veracidad, iracundas doctrinas irracionales como el nacionalismo y el racismo,
pseudocienciaaborbotones,yantiintelectualidaddemodaelpensadorcrticoqueda
aislado y acorralado. Insisto, nadie dijo que fuera fcil. Para mantener la cultura del
progresoquenosintentdejarlaIlustracin,elpensamientocrticoesindispensable.
Recuerdounavezmsquesiempreexistirlaopcindedejarnosseducirporlofcil
delrelativismo,porelcultoalaignorancia,porlosplacebosdelcripticismoy/oporel
cmodo pero caro abandono de cualquier inters por pensar bien. Los logros del
conocimientoproducidosgraciasalaculturadelpensamientocrticosoncaros,exigen
esfuerzo y dignidad. Pero ms caros son los costos de la tontera, y eso la historia
siemprenosdejenclaro.Unayotravez.
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Categories:escepticismo(http://www.filosofiaenlared.com/search/label/escepticismo),MatiasSuarez
Holze(http://www.filosofiaenlared.com/search/label/Matias%20Suarez%20Holze),pensamiento
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gina Entradaantigua(http://www.filosofiaenlared.com/2016/11/otraformadeensenarfilosofia.html)
principal(http://www.filosofiaenlared.com/)
8comentarios:
Juanmari 11denoviembrede2016,0:18(http://www.filosofiaenlared.com/2016/11/el
pensamientodebilelpensamiento.html?
showComment=1478819899021#c4755641153651194616)
Talycomolodescribecreoqueelracioempirismonoescompatibleconlademocracia.Ni
paraentenderla,niparaqueunmismoindividuopuedaserlasdoscosasalavez.Alfiny
al cabo, la democracia se fundamenta en un dogma empricamente falso, es
(razonablemente) amoral, tiene escaso inters en la verdad tcnica y/o moral y no se
puede esperar grandes soluciones de ella. Por eso, cuando habla de democracia, el
racioempirismoserefugiaenunidealismonormativo(deberaimplicar)oenteorasadhoc
sobre"fallosdelademocracia"cuandoelvotantetomaladecisinequivocada.Loqueno
sepuedeentenderdesdeelracioempirismoesqueeslarelacinconflictivaconlaverdady
laaperturaatodaslasvocesloqueproporcionaeficaciaalademocracia.Sufinalidades
producirdecisionesaceptablesparalosgobernadosque,enelmedioylargoplazoycontra
todalgica,demuestranserlasdecisionescorrectas.Poreso,nossipensamientodbil
perosquelademocraciaseentiendemejorconunpensamientomodesto.
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MattSh(https://www.blogger.com/profile/12803151511163172501) 11de
noviembrede2016,4:46(http://www.filosofiaenlared.com/2016/11/el
showComment=1478835964831#c9068746109287044628)
Achayalgosobreeltema:https://www.youtube.com/watch?v=2JUZoaZg6g
Juanmari 11denoviembrede2016,14:37
(http://www.filosofiaenlared.com/2016/11/elpensamientodebilel
pensamiento.html?showComment=1478871445217#c1749922257874043167)
Gracias, el vdeo ilustra perfectamente lo que digo. Slo dos cosas. Si hay un
ncleo de valores que no se pueden votar ha tenido que haber un mtodo para
llegar a ellos y que conciten el consentimiento de los gobernados. El mtodo
puede ser democrtico con lo cual llegamos a la paradoja de que en algn
momentoalguienhadiscutidosobreesosvaloresyhallegadoaunacuerdopara
adoptarlosdeacuerdoaunareglademayoras,comprometiendoademsalas
generaciones futuras que no pueden votarlos. O bien el mtodo es otro, sea el
que sea no hay motivo para abandonar un mtodo que es vlido para alcanzar
reglasinalterablesporotro,nisiquieraporelmtododemocrtico.
Ydos.Elracioempirismopiensadelsiguientemodo,puestoquelademocracia
funciona tiene que ser capaz de adoptar decisiones verdaderas, tiene que
acertar en sus decisiones. Ahora bien, la nica manera de que sea as es que
las decisiones estn tomadas por tcnicos, por expertos. Conclusin: la
democracia representativa funciona porque elegimos representantes en los que
confiamos y que elegirn los mejores expertos para tomar decisiones. No es
as, primero porque los mismos argumentos que da en el vdeo para
desacreditarlademocraciadirectanoquedanensuspensocuandoladecisina
tomar es elegir un representante. Si la asamblea es manipulable para tomar
decisionestambinlosercuandoladecisinseaelegirquinlarepresenta(de
hecho esto es consistente con la realidad). Segundo, en realidad da igual,
porqueloscandidatosseautoseleccionanpresentndosealaeleccinobienlos
presentan partidos polticos para los cuales "ser de confianza" (salvo al propio
partido) no es un valor, un candidato es alguien que tiene la habilidad de hacer
carrera dentro de un partido, lealtad al lder, capacidad de llegar a acuerdos y
sumarvoluntades...parecenhabilidadesmsadecuadasatalfin.
Sepodrandecirmscosasperocreoqueestomuestraloquequierodecir.
IsraelAlans(https://www.blogger.com/profile/07302821991040800037) 12denoviembre
de2016,21:34(http://www.filosofiaenlared.com/2016/11/elpensamientodebilel
Pensamiento dbil: Coelho. Al menos se expresa con claridad, pero no aporta grandes
cosas.Revistelabanalidaddemisterio.
Pensamiento oscuro: Hegel, Heidegger, Lacan y, ms recientemente, un zurdoregresivo

llamadoAlfredoJalifequedice:"Porsaluddialcticaycartesianavalelapenasopesarlas
variadas reacciones sobre la sangrienta evolucin de la preguerra civil que asuela a
Ucrania, hoy fracturada entre los pro occidentales del espurio gobierno golpista de Kiev y
lossecesionistas/federalistasrusfonos/rusfilosdesuestratgicapartesudoriental.
The National Interest no es una publicacin cualquiera y ubica en su consejo de

administracin a varios pesos pesados de la formulacin de la poltica exterior por el
segmentomenospugnazdelPartidoRepublicanoquesepronunciaporuncompromisocon
RusiayChina."
Pensamientocrtico:ensumomento,Descartes,elBarndeHolbach.Hoyda,Bunge.
IsraelAlans(https://www.blogger.com/profile/07302821991040800037) 12denoviembre
de2016,21:38(http://www.filosofiaenlared.com/2016/11/elpensamientodebilel
Lacaneraunpoetadadaista.Igualylosuyoeraunperformance.
Annimo 13denoviembrede2016,4:04(http://www.filosofiaenlared.com/2016/11/el
showComment=1479006263381#c8228312837692645845)
Hablandodepensamientooscuro,hacepocoleunlibrodelsocilogodelacienciaBruno
Latour.Ellibrosellama"laPasteurizacindeFrancia"yamododeapndiceloacompaa
un tratado de metafsica con el titulo "Irreducciones". Latour aparte de socilogo es
metafsico, en el sentido de que cre una doctrina que quiere dar cuenta de toda la
realidad. Segn Latour todo se compone de ciertas entidades llamadas actantes que
formanunamaraadeinfluenciasyrelacionesentreellas.Eltratadoestescritoenforma
de aforismos, muchos de ellos muy oscuros, vagos y dificiles de interpretar. Sin duda se
puedeincluiraLatourenlacategoradelososcurantistas.
Annimo 13denoviembrede2016,4:20(http://www.filosofiaenlared.com/2016/11/el
showComment=1479007214874#c7012623259966034963)
El filosofo Maarten Boudry ide una broma parecida al affir Sokal. Escribi un abstract
(resumen) para una conferencia de teologa. El texto es un sinsentido total y an as fue
aceptadoporlosteologos.Eseste:
"In the Darwinian perspective, order is not immanent in reality, but it is a selfaffirming
aspect of reality in so far as it is experienced by situated subjects. However, it is not so
muchrealitythatisselfaffirming,butthecreativeorderstructuringrealitywhichmanifests
itself to us. Beingwhole, as opposed to beingone, underwrites our fundamental sense of
locatedness and particularity in the universe. The valuation of order qua meaningful order,
ratherthanorderinitself,hasbeenthoroughlyobjectifiedintheDarwinianworldview.This
process of decontextualization and reification of meaning has ultimately led to the
establishment of disorder rather than thisorder. As a result, Darwinian materialism
confronts us with an eradication of meaning from the phenomenological experience of
reality. Negative theology however suggests a revaluation of disorder as a necessary
precondition of order, as that without which order could not be thought of in an orderly
fashion.Inthatsense,disorderdissolvesintothemanifestationsofordertranscendingthe
materialist realm. Indeed, order becomes only transparent qua order in so far as it is
situated against a background of chaos and meaninglessness. This binary opposition
between order and disorder, or between order and that which disrupts order, embodies a
centralparadoxofDarwinianthinking.AsWhiteheadsuggests,realityisnotcomposedof
disordered material substances, but as seriallyordered events that are experienced in a
subjectivelymeaningfulway.Thequestionisnotwhatstructuresorder,butwhatstructure
isimposedonourtranscendentconceptionoforder.Bynarrowlyfocusingonthedisorderly
stateofpresentbeing,ortheincoherenceofaprimordialmultiplicity,asJohnHaughtput
it, Darwinian materialists lose sense of the ultimate order unfolding in the notyetbeing.
Contrary to what Dawkins asserts, if we reframe our sense of locatedness of existence
withinathespaceofradicalcontingencyofspiritualdestiny,thenabsoluteorderreemerges
as an ontological possibility. The discourse of disorder always already incorporates a
creative moment that allows the self to transcend the context in which it finds itself, but
also to find solace and responsiveness in an absolute Order which both engenders and
withholds meaning. Creation is the condition of possibility of discourse which, in turn,
evokes itself as presenting creation itself. Darwinian discourse is therefore just an
emanation of the absolute discourse of disorder, and not the other way around, as crude
materialistssuchasDawkinssuggest."
Esteotroparrafoesunejemplodeunartculoposmoderno"serio"quesupuestamentetrata
del pensamiento del filosofo francs Gilles Deleuze. Se llama "Deleuze, Kant and
Indifference"yestescritoporDianeBeddoes:
"AntiOedipus has a warning: the parallel between social and desiringproduction is to be

regarded as merely phenomenological, demonstrating only that all production involves an
unengendered nonproductive attitude (DG, 1972:16 1984:10). Social antiproduction is
clothed:segmented,coded,overcoded,emptyandrepressed,aredundancywhich,inMille
Plateaux, is identified with the hierarchical structures of a centralized State. Direction is
organized in advance of movement by the segmentation and striation of space, a single
timeencompassesalltimesandlevelsarerelatedanalogically,throughresemblancesand
similaritieswhichsubscribetoaformalorderindependentofthematerialflowsitcontrols.
But the element of antiproduction in desiringproduction is naked: full, smooth flow in
continuousvariation,mobileandturbulent."
RobertoAugusto(https://www.blogger.com/profile/00328256158007684810) 13de
noviembrede2016,19:16(http://www.filosofiaenlared.com/2016/11/elpensamientodebil
elpensamiento.html?showComment=1479060972580#c2485924177800223815)
Unexcelenteartculo.Felicidades.
Introducetucomentario...
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El Pensamiento Débil, El Pensamiento Oscuro, El Pensamiento Desordenado y El Pensamiento Crítico - Filosofía en La Red

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21/11/2016 Elpensamientodbil,elpensamientooscuro,elpensamientodesordenadoyelpensamientocrtico~FilosofaenlaRed

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