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LA VOCATION DE LARBRE DOR

est de partager ses intrts avec les lecteurs, son admiration pour
les grands textes nourrissants du pass et celle aussi pour luvre
de contemporains majeurs qui seront probablement davantage
apprcis demain quaujourdhui. La belle littrature, les outils de
dveloppement personnel, didentit et de progrs, on les trouvera
donc au catalogue de lArbre dOr des prix rsolument bas pour
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teurs vous rservent lavenir le meilleur de leur production, parce
quils auront confiance en vous.
[Valentin]

PISTIS SOPHIA
Traduction de E. Amlineau

Arbre dOr, Genve, novembre 2006


http://www.arbredor.com
Tous droits rservs pour tous pays
INTRODUCTION

Quoique luvre dont je prsente aujourdhui la


traduction au public soit une uvre du plus haut
intrt pour lhistoire des ides et de ce quon appelle
la philosophie, elle na pas jusquici, ce me semble,
obtenu toute la notorit quelle mritait juste titre
dobtenir. Apporte dgypte en Europe sans doute
au sicle dernier et devenue la proprit dAntoine
Askew, membre de la Socit royale des Antiquaires
et du collge des mdecins de la ville de Londres, elle
navait pas rencontr chez son premier possesseur un
homme qui ft en tat de comprendre le texte copte
dans lequel elle tait crite: Antoine Askew tait,
au sicle dernier, ce que sont aujourdhui un grand
nombre de ses compatriotes qui rapportent dgypte
des antiquits merveilleuses et qui les gardent soi-
gneusement chez eux afin de les montrer leurs amis,
sans savoir ce quelles sont et sans en apprcier la
valeur. Cependant, aprs sa mort, un homme clbre
dans les tudes coptes put en prendre connaissance,
en apprcier le fond et les dtails et en attribuer la
paternit au clbre docteur gnostique Valentin1; cela
grce la libralit des hritiers dAntoine Askew.
Depuis, ce manuscrit prcieux a t dpos au British
Museum, o il est expos dans lune des vitrines de la

1
Appendix ad editionem novi Testamenti grci a Carolo Woide,
p.137.

4
PISTIS SOPHIA

salle qui prcde maintenant le couloir donnant accs


ce quon appelle Students room, chambres des tu-
diants. Il est connu sous le numro 5114. Aprs Wode,
dautres savants clbres, entre autres Jablonski, La
Croze, Scholtze, ont eu connaissance de cet ouvrage
quils attribuaient gnralement Valentin; mais ils
ne ladmirrent que de loin, ils ne purent en pntrer
le sens ou, tout au moins, sils purent traduire luvre
gnostique, ils neurent pas assez de confiance en leur
traduction pour lui donner le jour. La traduction et
t, en effet, cette poque prmature. En notre
sicle, le nombre de ceux qui ont tudi le manus-
crit dAntoine Askew est assez limit, quoiquon lait
publi et traduit. En France, Dulaurier lavait copi et
en avait entrepris une traduction qui na jamais t
produite au grand jour2; il avait fait un dictionnaire
des mots employs en cet ouvrage et ce dictionnaire
est maintenant dpos au dpartement des manus-
crits de la Bibliothque nationale. En Allemagne,
Schwartze avait aussi tudi luvre gnostique: aprs
lavoir soigneusement copie Londres, il lavait tra-
duite en entier, mais la mort vint le surprendre avant
quil et fait connatre les rsultats de son tude.
Malgr cet vnement malheureux, les amis de lau-
teur ne crurent pas que le fruit de son travail dt
rester inutile et ils chargrent Petermann, lami trs
intime du dfunt, de communiquer au public luvre
de Schwartze. Luvre posthume de ce dernier parut
donc en 18513. Ds lors, les curieux de gnosticisme

Journal Asiatique, 1847, no 13.


2

Pistis Sophia, opus gnosticum Valentina adjudicatum a Codice


3

5
PISTIS SOPHIA

se jetrent avidement sur un ouvrage qui renfermait


des doctrines gnostiques aussi pures quon pouvait le
dsirer. En Allemagne, dans les Revues consacres
la thologie ou dans certains livres particuliers la
question quils traitent, la question fut agite: Bunsen
attribua louvrage la secte des Marcosiens et trouva
une grande parent entre les ides exprimes dans
Pistis Sophia et celles attribues Marcus4; Kstlin
y voit au contraire le pur systme Ophite5, et certains
auteurs ont cru pouvoir attribuer une origine diff-
rente luvre gnostique6. En France, Matter rejeta
lide que nous puissions avoir un ouvrage sorti de la
plume de Valentin7, comme Dulaurier lavait admis;
son jugement ne fut pas contredit ma connaissance,
il ne fut pas davantage admis, la question ne fut pas
examine jusquau jour o je moccupai de lexa-
men des doctrines gnostiques et o je me crus auto-
ris crire les lignes suivantes: Ce qui constitue le
fond du livre, cest, comme nous lavons dit, lhistoire
de lon Sophia, laquelle il faut joindre des expli-
cations morales et une sorte dinitiation qui termine
louvrage. Dans tout cela il ny a presque rien qui ne
soit du plus pur valentinianisme, sil est ncessaire

manuscripto coptico Londinensi descripsit et latine vertit. M.G.


Schwartze, edit J.H.Peterman, Berolin in Ferd, Duemmlerii
libraria, 1851.
4
Bunsen: Hippolytus, I. p.47.
5
Iarbcher von Baur und Zeller, 1854, Cf. p.183 et 189.
6
Je ne mattacherai pas citer les auteurs qui ont pris part au
dbat, il me suffira de dire que leurs vues sur la Pistis Sophia
ne correspondent rien de rel.
7
Matter: Histoire du Gnosticisme, II. p.109.

6
PISTIS SOPHIA

de dgager les ides de la multitude dimages qui les


recouvre. Aussi, sans attribuer la paternit de lou-
vrage Valentin, nous nhsitons pas reconnatre
dans Pistis Sophia luvre dun valentinien post-
rieur, et la langue seule dans laquelle ce livre nous
est parvenu, nous montre que lauteur appartenait
lcole orientale. Dailleurs, il ne faudrait pas cher-
cher dans cet ouvrage une exposition complte du
valentinianisme, on ne la trouverait pas: il ny a que
des allusions aux diffrentes parties des systmes, et
les trois points que nous venons dindiquer sont les
seuls qui soient dvelopps8.
Lorsque jcrivais ces lignes, jtais encore jeune et
novice dans la science; on devrait donc sattendre
ce que plusieurs des jugements ici exprims fussent
sujets vision: il nen est rien. Ces lignes, je les crirais
encore; mais, si je les crivais, je serais plus affirmatif
et je dirais que lauteur tait un gyptien de race, de
naissance ou de choix, quil connaissait parfaitement
les anciennes doctrines gyptiennes, que tout dnote
quil ntait autre que Valentin, quoique la chose ne
soit dite nulle part, que ce livre tait en intime rela-
tion avec dautres uvres gnostiques connues depuis
la publication de la Pistis Sophia, quon y trouve en
effet les pures doctrines valentiniennes pour ce qui
regarde les parties traites et des allusions aux autres

8
E. Amlineau: Essai sur le Gnosticisme gyptien. Rd. arbre-
dor.com, 2005, sous le titre Les Gnostiques. Les trois points
auxquels je fais allusion sont indiqus dans la premire phrase
de la citation.

7
PISTIS SOPHIA

parties du systme valentinien qui ne se peuvent com-


prendre que si lon connat les doctrines de Valentin.
Cest dmontrer aussi clairement que je le pourrai
ces diverses propositions que va tre consacre cette
introduction. Je ferai dabord une analyse de ce que
referme le volume; je dmontrerai ensuite par quelles
raisons jai t amen croire que nous avions une
uvre de Valentin en cet ouvrage; je ferai obser-
ver la ressemblance de quelques points du systme
valentinien avec les doctrines de lancienne gypte,
et je terminerai en expliquant certains points qui me
semblent ncessaires lintelligence du livre de Pistis
Sophia.

Comme dans tous les ouvrages gnostiques connus,


et nous en connaissons au moins quatre, la rvlation
de la Gnose merveilleuse, dont la connaissance pla-
ait lheureux possesseur en une position infiniment
avantageuse pour lobtention du bonheur ternel
aprs la mort, est mise en la bouche de Jsus ressus-
cit dentre les morts9. Lauteur de Pistis Sophia nous

9
Dans les deux traits gnostiques dOxford que jai publis
dans les Notices et Extraits des manuscrits, tome XXIX, Jsus
est exactement dans le mme rle; dans le troisime trait,
connu jusqu prsent, cest--dire dans ladjuration du papy-
rus publi par M. Rossi de Turin, il est fort probable que cette
adjuration est enseigne par Jsus ses disciples, car les prli-
minaires ressemblent fort aux mystres que nous trouvons ici
et dans lun des deux traits dOxford.

8
PISTIS SOPHIA

affirme quaprs sa rsurrection, Jsus passa onze ans


enseigner cette admirable Gnose ses disciples et
la runion des femmes qui lavaient suivi. Quand la
scne premire du livre souvre, Jsus est assis sur le
mont des Oliviers avec tous ceux qui lentourent, les
douze Aptres, Marie sa mre, Marie la Madeleine,
Marthe et Salom: ce sont du moins les principaux
acteurs qui prendront la parole mesure que linitia-
tion se droulera.
A peine sommes-nous fixs sur le lieu o vont se
passer quelques-unes des scnes suivantes, que Jsus,
assis un peu lcart de ses disciples, est environn
dune grande lumire qui lui sert de vtement et ravi
dans le ciel au milieu de leffroi des lments cos-
miques. Les disciples sont dans la stupfaction et
lhbtement la vue de la lumire qui a ravi Jsus;
ils font entendre des prires et Jsus revient eux
pour leur expliquer les mystres quil peut et doit
leur expliquer. Il leur explique dabord quil est all
vers son pre; que le vtement de lumire quon lui
a apport sur le mont des Oliviers tait celui mme
quil avait dpos dans lun des ons lorsquil des-
cendit sur la terre. Il part de l pour leur expliquer
certaines paroles de lvangile et certains actes pr-
paratoires sa descente sur la terre, comme la venue
dlie en la personne de Jean et lAnnonciation de
Gabriel Marie, llection des Aptres en suite de la
mise dmes suprieures en leurs corps au moment
de la conception. Puis, tout dun coup, sans aucune
transition, et, il faut aussi le dire, sans que le moindre
dtail du livre indique une lacune, il narre son ascen-
sion dans les mystres suprieurs des ons. Dans ces

9
PISTIS SOPHIA

divers mystres des divers ons, les chefs ou Archons


de chaque lieu, les gardiens des portes et tous les
habitants de lon travers, scartent en sa prsence,
tonns, stupfaits, hbts, contraints par les mots
magiques dont est couvert le vtement de lumire qui
est sur Jsus. Mais Jsus, dans quelques-uns de ces
ons et l encore il y a solution de continuit dans
le rcit sans quil y ait lacune dans le texte ne se
retire quaprs avoir inflig un chtiment certain
nombre de leurs habitants. Les Archons, en effet,
sa vue, ont voulu combattre la lumire qui le rev-
tait:ils en ont t punis par lablation du tiers de la
lumire qui se trouvait en eux, par le changement de
la rvolution de leurs sphres qui tournrent alors
gauche au lieu de tourner droite, ce qui jeta la plus
grande confusion dans les horoscopes que tiraient
les hommes habiles sur la terre, ce qui amena leur
entire confusion lorsquils ne savaient pas ce chan-
gement et quils opraient en tout temps comme si le
mouvement astral tait continu, lorsque pendant six
mois il tait gauche et pendant six mois droite,
mais ce qui nempcha point que leurs pratiques se
trouvassent justes lorsque le mouvement correspon-
dait la motion primitive, ce qui avait lieu pendant la
moiti de lanne.
Par une transition assez pnible Jsus, sur une
interrogation de Marie la Madeleine, lui expliqua
comment les mes auraient pu attendre, dans lon
dont il a t question, que le nombre des mes par-
faites et t rempli, puis comment ces mes ont t
cres, comment elles ont partag le sort des sphres
dont la rvolution avait t change inversement, et

10
PISTIS SOPHIA

l Jsus rentre dans la continuation du premier sujet


quil a trait. Cest alors quapparat Pistis Sophia,
lon dont les malheurs et le salut vont tre tout au
long raconts dans louvrage.
Cette Pistis Sophia tait lune des vingt-quatre
manations suprieures. Regardant un jour en haut,
elle vit la lumire au firmament du grand Trsor de
la lumire. Elle voulut parvenir en ce lieu et cessa
de pratiquer le mystre du lieu quelle habitait: elle
chanta un hymne la lumire quelle avait vue. Mais,
au lieu dtre exauce, elle ne sut que sattirer la jalou-
sie et la haine de ceux qui partageaient sa demeure:
ils la poursuivirent, elle senfuit lors de son on,
tomba dans les profondeurs du chaos tnbreux et sy
trouva en butte toutes les attaques des Archons de
ce chaos et de ceux qui se trouvaient en dessus. Ces
Archons crrent par manation une foule dtres
bizarres qui eurent pour mission denlever de Pistis
Sophia la partie lumineuse qui se trouvait en elle.
Elle fut alors plonge dans toutes les horreurs des
tnbres, et en butte toutes les attaques des mana-
tions diverses et horribles cres pour la combattre;
mais, si ses preuves furent grandes, son courage fut
encore plus grand: elle ne perdit point confiance, elle
se tourna vers la lumire et lui adressa un hymne de
repentir ou une repentance, ainsi que sexprime le
texte. Cette repentance, ainsi que les douze suivantes,
sont calques sur des Psaumes appliqus aux divers
tats par lesquels elle passe, et, afin de rendre la
chose plus visible, les disciples, hommes ou femmes,
en donnent lexplication en rcitant prcisment le
psaume sur lequel a t calque la repentance. A la

11
PISTIS SOPHIA

neuvime repentance, Sophia est exauce; Jsus, le


Sauveur, est envoy vers elle et la tire par degrs de
ltat misrable o elle se trouve, puis la sauve finale-
ment du chaos. Les repentances se changent alors en
actions de grces. Jsus la conduit au-dessous du trei-
zime on et ly laisse en lui recommandant de lap-
peler, lorsque le temps sera venu o certains Archons
voudront encore la maltraiter. Ce temps arrive
lorsque Jsus est dans le monde des hommes, sur le
mont des Oliviers. Jsus alla alors son secours, ainsi
quil lavait promis, et il lintroduisit dans le treizime
on, entre temps, aprs la treizime repentance de
Pistis Sophia et au milieu de lexplication de son pre-
mier hymne dactions de grces, le texte est tout
coup interrompu par une page insre sub verso du
folio 114, et qui contient une donne tout fait en
dehors de celles que nous avons trouves jusquici.
Puis, au folio 115 recto, est ce titre: Tome second de
Pistis Sophia, et ce tome second souvre par la conti-
nuation de lexplication prcdente, savoir lexplica-
tion du premier hymne dactions de grces prononc
par Pistis Sophia.
Aprs que Pistis Sophia a t rintgre dans son
on, le livre change dallures, ou, pour mieux dire,
les interrogations, qui se sont rencontres quelque-
fois dans ce qui prcde, deviennent de rgle gnrale
partir de ce moment. Ces interrogations portent
dabord sur certains points particuliers de la consti-
tution des mondes invisibles, puis elles se tournent
presquentirement sur les problmes eschatolo-
giques et les diffrents cas quils soulvent pour les
diverses catgories dmes. Je ne mattacherai pas

12
PISTIS SOPHIA

les analyser ici, le lecteur les trouvera tout au long


dans louvrage que jai traduit. Ce quil me suffira
dindiquer, cest que le salut correspondra aprs la
mort au degr de linitiation reue par les mes; que
les mes pcheresses et inities sont condamnes
tre perdues irrvocablement, sans que rien puisse
les sauver. Je dois encore ajouter que lun des traits
dominants de leschatologie valentinienne dans la
Pistis Sophia, cest la possibilit damender une pre-
mire vie mauvaise par une seconde meilleure, car
les disciples de Valentin et Valentin lui-mme admet-
taient parfaitement la mtempsychose.
Ici encore, les explications que Jsus donne ses
auditeurs sont tout coup interrompues par un titre
jet au milieu du dveloppement: Une partie des livres
du Sauveur. Le passage ainsi annonc comprend deux
feuillets; il ne se rapporte ni de prs, ni de loin, ce
qui prcde et ce qui suit, et le troisime feuillet
partir de ce titre est la continuation des explications
interrompues si mal propos, semble-t-il. Ces expli-
cations se continuent par lexamen des cas nouveaux
que soulvent les disciples dans cette morale escha-
tologique du valentinianisme; elles donnent lieu
Jsus de dcrire quelques-unes des particularits des
Enfers valentiniens, jusquau moment o une nou-
velle direction de louvrage est annonce par le titre
Extrait des livres du Sauveur. Cette partie nest pas
plus termine, ce me semble, que les autres; cest
Marie la Madeleine qui parle dans les dernires lignes
et sa phrase ne me parat pas complte.
Avec lExtrait des livres du Sauveur, je viens de le
dire, luvre gnostique prend une nouvelle direction.
13
PISTIS SOPHIA

Le dbut montre que cest un livre tout fait parti-


culier que nous avons ici, car il commence par ces
mots: Il arriva donc, aprs quon eut crucifi Notre-
Seigneur, que le troisime jour il se leva dentre les
morts. Comme dans les autres livres que jai dj
indiqus, les disciples se rassemblent prs du Sau-
veur, sur les bords de lOcan, et lui adressent une
prire laquelle Jsus rpond en leur expliquant la
situation des plantes, aprs les avoir amenes sa
droite. Ces plantes sont au nombre de cinq: Saturne,
Mars, Mercure, Vnus et Jupiter; elles sont gouver-
nes par la dernire dans lequel est plac Sabath le
petit et le bon. Puis, sur la demande de Marie la Made-
leine, Jsus explique ce que sont les voies du milieu
qui sont galement au nombre de cinq dont chacune
pour prpos des Archons dont les noms sont don-
ns, noms tout aussi bizarres que les formes de ces
Archons. Puis Jsus renvoie les vertus de gauche
la place quelles doivent occuper. Press de nouveau
par ses disciples, il leur rpond quil va leur confrer
le baptme de la Rmission des pchs, et, de fait, il
le leur confre. Aprs avoir ainsi confr ce baptme,
Jsus dit ses disciples quil y a dautres baptmes et
il en entreprend lexplication. Lexplication est cou-
pe par une lacune de huit feuillets, soit sans doute
un cahier qui sest dtach du manuscrit primitif et
qui sest perdu. Quand le texte reprend, il continue
les explications eschatologiques commences aupa-
ravant et il donne certains cas o la mtempsychose
aura lieu, daprs la position des plantes dans les
divers signes du zodiaque. Puis le livre finit brusque-
ment au milieu dune phrase o les disciples dplorent

14
PISTIS SOPHIA

le sort malheureux des pcheurs. Je ne crois pas, pour


ma part quil se terminait ainsi et je suis persuad que
les derniers feuillets ont disparu.
La vritable conclusion de louvrage se trouve cour-
te, je crois, dans une page qui est attache la fin
du manuscrit:elle parle de la dispersion des aptres,
trois par trois, vers les quatre points cardinaux, pour
prcher la bonne nouvelle de lvangile gnostique, le
Christ confirmant leur prdication par des signes et
des prodiges, de sorte que la terre entire connut le
royaume de Dieu. Cest bien l, si je ne me trompe,
la conclusion vritable du livre tel quelle devait tre
daprs le contexte, ou tout au moins celle quexige-
rait le contexte. Je trouve la confirmation de ces vues
dans ce fait que cette conclusion nest pas entire,
quelle tait dj commence au feuillet prcdent,
comme le prouve le premier mot du dernier feuillet,
car il appartient une phrase dont nous navons que
ce mot. Jaurai fini de dcrire le livre de Pistis Sophia,
lorsque jaurai dit quil est crit en lettre onciales sur
un parchemin assez fin, quil contient 354 feuillets,
dont huit ont disparu ainsi que je lai dit, plus le feuil-
let qui contient la conclusion.
Le lecteur qui aura lu les pages prcdentes aura vu
de lui-mme que Pistis Sophia nest pas un ouvrage
un dans ltat o il nous est parvenu, quon y trouve,
outre le livre consacr Pistis Sophia, celui quon
nommait le Livre du Sauveur:que le scribe qui a copi
cet ouvrage la fait sans beaucoup de discernement,
quil a intercal certains passages des endroits o
ils nont aucune raison de se trouver, quil a plac des
titres l o il ny a aucune raison de les y voir, quil
15
PISTIS SOPHIA

a laiss aussi des passages entiers sans les copier. Et


cela non seulement est vrai pour les passages que je
viens dindiquer, mais encore pour les phrases prises
en elles-mmes:le lecteur qui aura le courage cou-
rage qui sera amplement rcompens dailleurs, de
lire la traduction que je donne de Pistis Sophia, trou-
vera que certaines phrases ne sont pas plus acheves
que les passages auxquels jai fait allusion. Je serais
mme tent de croire que le scribe qui a transcrit ce
livre ne comprenait pas ce quil crivait. Il a fait, en
effet, des fautes tellement lourdes que son ignorance
clate presque chaque page, surtout mesure quil
approche de la fin de louvrage. videmment, il nap-
partenait pas un milieu instruit, et je dirai mme
plus, une poque instruite.
En effet, daprs lexamen des fautes normes qua
commises le scribe, je ne puis attribuer au manus-
crit qui nous a conserv la Pistis Sophia une date plus
tardive que le IXe ou le Xe sicle. Encore, est-ce un
minimum. Jai pour cela plusieurs raisons. Dabord,
le manuscrit est crit sur parchemin, et le parchemin
na gure t usit en gypte dune manire courante
avant le VIe ou le VIIe sicle10. Ensuite, lcriture qui
est onciale, passable dans les premiers feuillets du
manuscrit, devient btarde dans un grand nombre
de feuillets, lorsque le scribe a la main fatigue:ce
nest plus lcriture si belle des scribes gyptiens des

Je nignore point, crivant ces mots, quils sont capables de


10

soulever des temptes; mais je prie ceux qui seraient scandali-


ss dattendre quelques mois et ils connatront dans toute leur
ampleur les raisons que jai de penser de la sorte.

16
PISTIS SOPHIA

grandes poques, cest une criture lche, sans consis-


tance, presque ronde et htive. En troisime lieu, les
fautes dorthographe dans lemploi des mots grecs
montrent, avec vidence, que le scribe appartenait
une poque o le grec ntait presque plus connu.
Cest pour toutes ces raisons que je ne puis placer la
copie du manuscrit de Pistis Sophia avant le IXe ou
le Xe sicle au plus tt. Je nignore pas quen crivant
ces lignes je mcarte considrablement du senti-
ment de mes devanciers qui ont donn le manuscrit,
dont il sagit, comme tant du IVe sicle, sur la vue
de lcriture11. Mais outre que lcriture onciale tait
encore employe en gypte au XIe sicle de notre re,
et mme au XIIe, nous avons maintenant, dans les
grandes bibliothques de lEurope, un certain nombre
de manuscrits dats et le plus ancien est du com-
mencement du VIIe sicle ou peut-tre des dernires
annes du VIe12. Dans les manuscrits les plus anciens,
les mots grecs sont employs aussi souvent que dans
le corps de louvrage de Pistis Sophia13, ils sont tou-
jours ou presque toujours bien crits conformment
aux rgles en usage pour lorthographe grecque.
Mais ce nest pas une raison pour attribuer la com-
position de louvrage en question une poque aussi
tardive que celle que jattribue la copie que nous
en avons. Je traiterai plus loin cette question et lon
verra, par le nom de lauteur que je crois tre Valen-

11
Wode: Appendix ad. Edit. novi Testamenti grci, p.137.
12
Ce phnomne est une vie de Saint Pakhme.
13
Je dis le corps pour rserver la terminologie de luvre gnos-
tique.

17
PISTIS SOPHIA

tin lui-mme, que jattribue cette composition une


origine autrement ancienne. Ce que je veux faire
observer ici, cest ma ferme conviction que nous nous
trouvons en prsence dun ouvrage traduit du grec en
copte. Quiconque a quelque connaissance de la langue
copte sait que cette langue ignore les longues phrases,
que cest une langue minemment analytique et non
point synthtique, que les phrases procdent toujours
par petits membres trs clairs, presque indpendants
les uns des autres. videmment, tous les auteurs ne
sont pas galement faciles, certains dentre eux mme
sont dune grande difficult dintelligence;mais ce
quil y a de certains, cest que jamais, au grand jamais,
nous ne rencontrons ce copte, ces priodes incises
compliques, trois ou quatre membres diffrents,
dont les lments sont unis les uns aux autres dune
manire synthtique, si bien que lintelligence de la
phrase entire ne peut tre obtenue quavec le dernier
mot. Eh bien, cest ce que le lecteur rencontrera pr-
cisment en cet ouvrage. Les phrases sont tellement
enchevtres de propositions incidentes et compli-
qus, que souvent, trs souvent, le traducteur copte a
perdu le fil, comme on dit, quil a fait des propositions
incidentes les propositions principales, et que lon
trouve trois ou quatre pages plus loin la continuation
de la proposition premire. Cette particularit nest
pas de nature rendre plus facile la traduction dun
ouvrage dont les ides sont par elles-mmes trs dif-
ficiles saisir; la seule chose quelle proclame avec
vidence, cest que le livre a t primitivement crit
dans une langue savante, que par consquent aucun
des idiomes parls en Orient ne peut tre celui dans

18
PISTIS SOPHIA

lequel a t conu et crit louvrage en question, quil


faut ncessairement choisir entre le grec et le latin,
quune seule de ces deux langues cette poque, le IIe
sicle, est vraisemblable en gypte, la langue grecque.
Dailleurs, sil pouvait raisonnablement rester un
doute dans un esprit quelconque, lemploi de la ter-
minologie grecque fort touffue dans louvrage serait
une preuve convaincante que louvrage a t primiti-
vement crit en grec.

II

Et maintenant quelles sont les raisons que jai pour


attribuer Valentin la paternit de Pistis Sophia?
Quelques-unes dentre elles ont dj t donnes
depuis longtemps; mais elles nen sont pas moins
bonnes pour tre vieilles.
La premire dans lordre de limportance est le
passage de Tertullien qui nous affirme que Valentin
avait compos un ouvrage nomm la Sagesse. Il dit en
effet: Sophia nous apprend en effet, non pas celle
de Valentin, mais celle de Salomon14. Salomon ayant
crit15 un ouvrage intitul la Sagesse, il est plus vrai-
semblable, il est mme certain, autant quil est pos-
sible de ltre en ces matires, que le livre de Salo-

14
Docet ipsa Sophia, non quidem Valentini, sed Salomonis.
Tertull. Adv. Val., II
15
Jcris ces mots comme le font la plupart des mortels et en
me plaant dans la position qui me semble la meilleure pour
faire valoir mon argument; mais ce nest pas une preuve que
jadmets lauthenticit des uvres attribues Salomon.

19
PISTIS SOPHIA

mon est ici oppos au livre de Valentin. Et, lorsquon


a trouv un livre o le mot de Sophia entre comme
partie composante dans le titre, il est dj bien vrai-
semblable que nous nous trouvons en prsence de
luvre de Valentin lui-mme. Mais ce nest pas tout.
Le mme Tertullien, avec un tour de phrase semblable
celui que je viens de citer, dit:Les Psaumes sont en
notre faveur, non par les Psaumes de Valentin lapos-
tat, lhrtique et le platonicien, mais ceux du trs
saint David16. en outre, Origne parle des Odes de
Basilide, et des Psaumes de Valentin17. Et il se trouve
que prcisment, dans Pistis Sophia, nous avons les
repentances de Sophia calques sur les Psaumes de
David, ainsi que je lai dit, et sur les Odes attribues
Salomon. La concidence ne pouvait tre plus frap-
pante. Aussi, lon comprend trs bien comment le
mme Tertullien a pu crire:Valentin na pas adapt
les critures (son) sujet, mais il a adapt (son) sujet
aux critures18, ce qui est lexacte expression pour
dsigner la manire dont Valentin a calqu les repen-
tances de Sophia sur les Psaumes attribus David et
les Odes de Salomon19. Tout concorde donc montrer
16
Nobis Psalmi patrocinantur, non quidem Apostat, et
Hretici, et Platonici Valentini, sed sanctissimi David. Ter-
tull., De carne Christi, 20.
17
Origenis Catena in Jobum, Edit. Comitali, p.345.
18
Valentinus non ad materiam Scripturas, sed materiam ad
Scirturas excogitavit. Tertull., De prcripr. 38.
19
Ces odes de Salomon sont compltement apocryphes. Je
pourrais ajouter ici dautres preuves qui montreraient que rien
dans le livre de Pistis Sophia nest en dsaccord avec ce quun
auteur du IIe sicle pouvait crire, quon y trouve au contraire
certains passages et certaines allusions que seules peuvent

20
PISTIS SOPHIA

jusquici, par les preuves extrinsques, que Valentin


est lauteur de Pistis Sophia.
Si jen arrive maintenant aux preuves intrinsques,
je trouve galement que tout concorde dmontrer
quon doit attribuer Valentin la paternit de Pistis
Sophia. Je vais le dmontrer.
Le lecteur qui aura parcouru les pages prcdentes
sait dj que Pistis Sophia fut chasse du treizime
on parce quelle avait voulu se rendre dans le Trsor
de Lumire qui lui tait inaccessible. Ce sont les souf-
frances de Sophia qui font le sujet de toute la seconde
partie de louvrage. Mais de quelle Sophia sagit-il
ici? La question mrite dtre lucide. Le systme de
Valentin contient deux Sophia, lune dans les mondes
suprieurs, lautre dans les mondes intermdiaires.
La premire, pour avoir voulu faire sortir delle-mme
une manation sans le secours de son conjoint, donna
naissance, ou la produisit, une crature informe qui
fut relgue dans les mondes intermdiaires, cest--
dire en dehors du Plrme suprieur20. Cette seconde
Sophia sappelle Sophia Akhamt pour la distinguer
de sa mre, Sophia extrieure ou Ektrma. Cest
delle quil sagit ici. Or, que disait Valentin du rle de
cette seconde Sophia. Voici comme jai analys dans

expliquer les ides courantes au II esicle de notre re. On


trouvera ces arguments, qui sont loin dtre mprisables, dans
le livre de Wode dj cit:Appendix ad editionem novi Testa-
menti grci, p.137-138. Je dois faire observer toutefois que je
ne saurais reconnatre dans la Pistis Sophia et les autres livres
semblables cet vangile selon les gyptiens dont il est question
chez les auteurs ecclsiastiques.
20
Cf. Philosophumena, p.287.

21
PISTIS SOPHIA

mon Essai sur le Gnosticisme21 le passage des Philoso-


phumena qui nous renseigne sur cet on. Lorsque
nous retrouvons cette seconde Sophia au commence-
ment de la cosmologie valentinienne, elle concentre
dsormais sur elle tout lintrt du drame la fois
fantastique et philosophique qui se droule dans la
cosmologie de Valentin. Lors donc quelle se sentit
abandonne par Christos de Pneuma Agion, la Sophia
extrieure se mit leur recherche, mais elle ne put
les retrouver et elle dut sarrter, frappe de terreur,
car elle crut quelle allait prir si elle tait spare de
celui auquel elle devait son perfectionnement. Une
multitude de rflexions lassaillirent; elle se demanda
quel tait celui qui lavait perfectionne; quel tait
lEsprit-Saint, o il sen tait all; quel tait lobstacle
qui les avait empchs de rester auprs delle22; quelle
crature avait pu lui envier cette splendide et bien-
heureuse vision; en consquence, elle sabandonna
toute lamertume de sa douleur, elle fut plonge dans
une grande anxit, et, du milieu de ses souffrances,
elle se tourna vers celui qui lavait abandonne et se
mit lui adresses des prires23.
Ce passage rsume parfaitement lhistoire de Pis-
tis Sophia; mais il a besoin dexplication. Le livre de
Pistis Sophia nous dit seulement, sans le nommer,

21
Rdition arbredor.com, sous le titre: Les Gnostiques.
22
Il sagit ici de Christos et de Pneuma Agion qui avaient t
les formateurs de Pistis Sophia: ce sont eux que dsigne le pro-
nom les.
23
E. Amlineau: Essai sur le Gnosticisme gyptien. Rd. arbre-
dor.com, 2005, sous le titre Les Gnostiques. Cf. Philosophu-
mena, lib. VI, 55 et 91, p.288, 1. 1-8.

22
PISTIS SOPHIA

que Sophia ayant regard vers les hauteurs, cest-


-dire vers le Plrme suprieur, vit la lumire du
grand Ineffable; lauteur des Philosophumena, sans
contredire ce renseignement, nous lexplique en
disant que Sophia extrieure avait reu la compl-
tion de sa forme car il ne faut pas oublier quelle
tait un avorton de Christos et de Pneuma Agion,
quelle avait vu leurs formes lumineuses. Il y a l une
lgre diffrence entre les deux rcits; mais qui ne
voit que labrviateur en son abrg a pu confondre
quelques-uns des traits de son analyse? Il faut bien,
en effet, se dire que les Pres de lglise qui nous ont
transmis lanalyse des systmes gnostiques taient
des hommes comme les autres, que leur intelligence
tait dune tendue moyenne, leurs uvres en font
foi que dans des questions aussi difficiles que les
problmes agits par les docteurs gnostiques ils ont
pu se tromper et quen fait ils se sont parfois tromps
assez grossirement jen citerai pour preuve le salut
des mes qui avaient reu la Gnose par le fait mme
quelles taient en possession de cette bienheureuse
Gnose, affirmation contredite officiellement dans
notre ouvrage, car, outre la possession de la Gnose,
les uvres sont aussi requises il faut bien, dis-je,
admettre que les Pres de lglise, qui se sont trom-
ps en exposant dautres points des systmes gnos-
tiques, ont bien pu se tromper sur le point qui nous
occupe. Pour ce qui regarde en particulier lauteur
des Philosophumena, je dois dire que son exposition
est tellement antimthodique, non seulement pour
Valentin, mais encore pour tous ceux dont il traite
dans son ouvrage, que lon ne doit pas hsiter devant

23
PISTIS SOPHIA

la possibilit de lerreur en un cas comme celui-ci.


Mais sil y a la lgre diffrence que je constate, il y a
dautres ressemblances autrement frappantes, et tout
le reste du paragraphe que jai cit plus haut trouve
son entire justification dans le livre de Pistis Sophia.
Mais ce nest pas tout et je dois encore citer un pas-
sage de mon Essai sur le Gnosticime gyptien.
Les prires de la Sophia extrieure ne furent pas
vaines, disons-nous, car ses plaintes furent entendues
par Christos et les autres ons qui sont dans le Pl-
rme; ils rsolurent denvoyer, en dehors de ce Pl-
rme et au secours de Sophia, lon Jsus qui est le
fruit commun du Plrme tout entier, afin quil apai-
st les douleurs de celle qui, plus tard, devait tre son
pouse. Lon Jsus sortit donc du Plrme et trouva
Sophia en proie quatre passions trs vives venant de
la crainte, du chagrin, de lanxit et de la supplica-
tion. Il apaisa ses douleurs, et, pour empcher que les
biens propres de Sophia ne prissent, il lui enleva ses
passions, il les convertit en essences permanentes, de
telle sorte que de la crainte il fit lessence psychique,
du chagrin lessence de la matire, de lanxit les-
sence des dmons et de laction par laquelle elle
stait tourne vers Christos et lavait fix il fit la voie
qui mne au repentir et la puissance de lessence
psychique, qui est appele Dmiurge ou essence de
Droite. Tout ce grand changement eut la crainte pour
cause, selon cette parole: La crainte du Seigneur est
le commencement de la Sagesse; car, cest unique-
ment parce quelle stait lamente, que Sophia eut

24
PISTIS SOPHIA

en dernier lieu recours la prire24. Il y a l encore


de nombreuses concidences avec le contenu de Pistis
Sophia; mais il y a aussi quelques diffrences notam-
ment la confection des essences. Nous trouvons bien
dans notre ouvrage le passage de ces essences vola-
tiles, en quelque sorte, des essences permanentes;
mais il nest pas attribu la concrtion des passions
de Pistis Sophia. Au contraire, ces essences sont
tires, je le crois du moins, des matires qui sont le
partage des perscuteurs de Sophia. A qui appartient
ici lerreur, cest ce quil nest pas trs facile de dter-
miner. En effet, lauteur des Philosophumena a bien
pu se tromper; mais nous sommes si loin davoir dans
Pistis Sophia lexposition complte de cette partie du
systme valentinien quil serait assez tmraire de se
prononcer sur ce sujet. Je ne me prononcerai donc
pas; mais je garderai mes prfrences et dois avouer
que mes prfrences vont luvre gnostique de pr-
frence aux rsums plus ou moins bien faits que
nous ont transmis les Pres de lglise.
Quoi quil en soit, il reste au moins indniable que
les malheurs de Sophia et les consquences de ces
malheurs se retrouvent tout entiers dans le livre de
Pistis Sophia dune manire peu prs identique
ce que nous connaissons par ailleurs, cest--dire par
les uvres des Pres de lglise. On peut donc affir-
mer, sans crainte de se tromper, que louvrage connu
sous le nom de Pistis Sophia a Valentin pour auteur,

24
E. Amlineau: Op.cit. Cf. Philosophumena, ibid. p.288, 1.
8-16 et page 289, 1. 4-7. Je ne cite pas le texte grec que lon
trouvera dans mon livre, si lon na pas les Philosophumena.

25
PISTIS SOPHIA

et comme cette conclusion concorde avec les rensei-


gnements que jai fait connatre plus haut, mon affir-
mation se prsente avec tous les dehors de la vracit,
quelles que soient les diverses dissemblances que jaie
fait observer. Il y aurait un grand nombre de points
secondaires sur lesquels je pourrais construire des
arguments allant tous la mme conclusion; je men
abstiendrai pour ne pas allonger, outre mesure, cette
Introduction. Cependant, il y a une concidence qui
me semble frappante et digne dtre observe, et je
demande la permission de la faire toucher du doigt
mes lecteurs.
Lauteur des Philosophumena qui, pour Valentin,
est la principale, la plus complte et la plus certaine
de nos sources dinformations, a des ides quil pr-
tend dmontrer dune manire fort claire, mais qui,
le plus souvent, ne sont point dmontres avec cette
lucidit qui emporte ladhsion, tant sen faut. Pour
Valentin, il entreprend de prouver que le docteur
gnostique a trouv les ides-mres de son systme
dans la Philosophie de Pythagore. Il commence donc
par montrer que Pythagore, ayant invent un sys-
tme par les nombres, a d placer lunit la base de
son systme, puis la dualit; que ces deux nombres
en sunissant engendrent le troisime, puis le qua-
trime; que la somme des quatre premiers nombres
est dix, etc. Il donne ce quil appelle sa dmons-
tration toute lampleur quil croit ncessaire, puis
il ajoute: Ces choses donc, et dautres semblables,
les Pythagoriciens les disent, et cest en les imitant
que les hrtiques semblent quelques-uns dire des
choses sublimes. La doctrine de Pythagore dit que le

26
PISTIS SOPHIA

Dmiurge de tout ce qui a t, cest le gomtre et le


calculateur, le soleil, et quil est dans le monde comme
lme dans les corps, ainsi que le dit Platon; car le feu
est le soleil en tant qume et le corps, cest la terre25.
Le feu manquant, rien ne serait visible, et lon ne
pourrait rien toucher sans quelque chose de solide, et
il ny a rien de solide sous la terre; do du feu et de la
terre, en plaant lair au milieu, Dieu a form le corps
de lunivers. Le monde est cet un sensible dont nous
parlons actuellement. Le soleil, comme un mathma-
ticien et un gomtre, la divis en douze parties. Des
douze parties, voici les noms: Le Blier, le Taureau,
les Gmeaux, le Cancer, le Lion, la Vierge, la Balance,
le Scorpion, lArcher, le Capricorne, le Verseau et les
Poissons. De nouveau il divise chacune de ces douze
parties en trente parties qui sont les jours du mois.
De nouveau, il divise chacune de ces trente parties
en soixante petites parties, et celles-ci en parties de
plus en plus petites. Et cela, le faisant toujours et ne
cessant jamais, de ces diverses parties spares, il
assemble et parfait une anne, et, au contraire, les
divisant et les partageant quand elles sont parfaites,
le soleil fait le monde grand et immortel26.
Le lecteur qui voudra rflchir ces paroles trou-
vera que le systme de Valentin ne se dveloppe pas
prcisment comme celui de Pythagore, quil ny a ni
quartenaire, ni triade, ni dyade; que seul le Un, ou
lAbme, est au commencement de tout, solitaire,
parfait et infini. Cette seule concidence ne suffit pas

25
Il veut dire que le feu est lme du soleil et la terre le corps.
26
Philosophumena VI, 28, p.278, 1. 5-16 et p.279, 1. 1-9.

27
PISTIS SOPHIA

pour justifier la descendance dun systme dun autre.


Mais ce qui est ici remarquable, cest que lauteur de
Philosophumena croit devoir apporter les douze signes
du zodiaque pour montrer que le systme de Valentin
est bien emprunt celui de Pythagore; que, par une
concidence au moins singulire et frappante, toute
la dernire partie de luvre que jexamine est consa-
cre aux influences astrales, aux plantes, et particu-
lirement ces douze signes du zodiaque. Je ne crois
point devoir tirer un argument dcisif de cette conci-
dence; mais elle ma frapp; si jai cru devoir la faire
observer mes lecteurs, cest quil serait fort possible
que lauteur de Philosophumena, ayant lu Pistis Sophia
pour dcrire et analyser le systme de Valentin, ait t
amen parler des signes du zodiaque parce quil les
avait trouvs mentionns dans les dernires pages de
luvre de Valentin.
On pourrait ici me faire une objection, cest que
les Pres de lglise nomment bien lon Sophia,
quil sagisse de celle du Plrme suprieur ou quil
sagisse de celle que jai nomme Sophia extrieure,
Sophia Akhamth, Ecktrma, ou encore Ogdoade,
ainsi quelle est nomme en certains passages; mais
quils ne font mention daucun on nomm Pistis
Sophia. Je ne considre point cette objection comme
srieuse; les Pres de lglise ont pu agir comme la
fait notre auteur qui emploie le plus souvent, il est
vrai, le nom de Pistis Sophia, mais qui emploie aussi
parfois celui de Sophia sans que rien ne puisse nous
faire prjuger quil y a une faute.
Une autre objection peut se tirer des manations
si nombreuses qui agissent dans Pistis Sophia. Ces
28
PISTIS SOPHIA

manations sont tellement nombreuses, tellement


curieuses de formes et dattributs, que certains
auteurs ont cru pouvoir reconnatre en notre ouvrage
un dveloppement postrieur Valentin ou mme des
systmes spars. Mais je ferai observer que ces ma-
nations sont tout fait secondaires dans le systme
de Valentin, que ce sont des productions de dixime
ordre peut-tre, et que si les abrviations du systme
de Valentin avaient d y faire allusion, en donner
les noms, ils auraient d tendre outre mesure leurs
rsums. Le systme de Valentin est une magnifique
fort pleine darbres gigantesques: les manations
dont il sagit ne sont que les brindilles que peuvent
ramasser les pauvres gens qui nont pas permission de
toucher aux arbres, mais dont ne soccuperont point
les forestiers ou les bcherons qui ont devant eux les
arbres magnifiques dont ils peuvent tirer parti.
Pour me rsumer, je crois donc que Pistis Sophia est
une uvre gnuine de Valentin. Je ne suis pas le pre-
mier qui ait soutenu cette opinion et je ne serai sans
doute pas le dernier. Mais si nous nous trouvons bien
en prsence dune uvre de Valentin, nous devons
y rencontrer certains traits qui dnotent la connais-
sance des doctrines gyptiennes, puisque Valentin
tait n ou avait t lev Alexandrie et que son
systme renferme quantit dides gyptiennes, ainsi
que je lai dmontr, je crois, dans mon Essai sur le
Gnosticime gyptien. Aussi trouve-t-on ces traits en
abondance, et cest faire observer les plus remar-
quables dentre eux que sera consacr le paragraphe
suivant de cette introduction.

29
PISTIS SOPHIA

III

Ici, comme dans mon Essai sur le Gnosticisme gyp-


tien27, je suis loin de prtendre que lon doit cher-
cher en gypte toutes les ides qui, dune manire ou
dune autre, ont servi Valentin pour construire son
systme: le syncrtisme tait alors lordre du jour, il
y avait, chez les esprits, mme les plus srieux et les
plus personnels, un mlange incroyable des doctrines
les plus diverses, apportes on ne sait par qui de tous
les coins du monde, qui avaient plu par leur nou-
veaut mme et que lon stait empress dadmettre
cause de leur origine trangre, ce quil a dexotique
aussi bien dans les ides que dans les choses ayant
toujours eu la prrogative dattirer la foule. Je pr-
tends seulement que, dans cet amalgame extraordi-
naire dides, de mythes, de symboles, lgypte a eu
sa part, comme dautres pays, une part mme prpon-
drante, ou, si lon veut, simplement plus grande, car
lgypte tait la patrie des docteurs gnostiques ns
dans la valle du Nil ou sur les bords de la Mditer-
rane, et il est bien naturel quils aient t imbus des
doctrines de leur propre pays avant de stre nourris
des doctrines trangres. Je ne veux point recom-
mencer ici ce que jai fait ailleurs et dmontrer nou-
veau ce que jai dj dmontr28; il ne sagit point de
montrer linfluence des doctrines gyptiennes dans le
systme entier de Valentin, mais seulement dans lou-
vrage que jai traduit. Et encore ici, nest-ce pas dans

E. Amlineau: Op.cit.
27

Ibid.
28

30
PISTIS SOPHIA

les lignes gnrales du systme que je vais prendre


mes points de comparaison et de dmonstration, mais
bien dans les lignes secondaires, dans les descriptions
particulires, et je crois que ma dmonstration sera
ainsi encore plus premptoire.
Quiconque lira la traduction suivante sera frapp
du rle dagents secondaires que jai nomms Rece-
veurs. Il y a des Receveurs de lumire ou des Rece-
veurs pacifiques, et des Receveurs de tnbres. Le
rle de ces agents est daller chercher les mes au
moment o elles vont quitter le corps, de les conduire
travers la cration pendant trois jours et de les
remettre ensuite entre les mains de ceux qui doivent
les rcompenser ou les punir. Ce rle fait tout de
suite penser au rle des dieux psychopompes. Valen-
tin aurait pu sinspirer ici du rle de Herms dans la
mythologie grecque; mais il neut pas besoin daller
chercher dans la Grce un dieu dont le rle avait t
calqu sur celui des divinits semblables en gypte, il
navait qu prendre Anubis et Horus, les deux divi-
nits psychopompes connues de tous les gyptiens29.
29
Une certaine cole de savants trouve cette manire dagir
peu srieuse. Pour avoir fait remarquer jadis, dans le premier
volume copte que jai publi, deux passages de la vie de Sche-
noudi (Cf. Monuments pour servir lhist. de lEg. Chrt., I
Introduct., p.LXIX et LXX) manifestement imits du Conte des
deux frres, je me suis attir, de la part dun esprit subtil, une
critique ddaigneuse dnonant mon esprit anti-scientifique
parce quon trouvait des faits semblables partout ailleurs, et
en particulier dans la vie de sainte lisabeth de Hongrie (Cf.
Proceedings of the Society of Biblical Archeology, anne 1889,
p.183). Javoue que je ne mattendais pas cette critique et
je me permettrai de faire observer mon estimable confrre

31
PISTIS SOPHIA

Mais il y a beaucoup mieux. Lgypte ancienne


croyait un messager de la mort qui venait chercher
lme au moment dtermin et louvrage de morale
attribu au scribe Khonsou-htep nous en parle dans
une maxime que je vais citer ici:Place devant toi
comme but atteindre une vieillesse dont on puisse
tmoigner30, afin que tu sois trouv ayant parfait ta
maison qui est dans la valle funraire31, au matin de
cacher ton corps. Place cela devant toi dans toutes les
fonctions que tu as considrer de ton il. Lorsque
tu seras ainsi un grand vieillard, tu te coucheras au
milieu deux32; il ny a point de surprise pour celui qui
agit bien, il est prpar. Ainsi, quand viendra pour toi
ton messager (de mort) pour le prendre, quil trouve
quelquun qui est prt. Certes, tu nauras pas le temps
de parler, car, en venant, il se prcipite au-devant de
toi. Ne dis pas: Je suis un jeune homme; saisis-toi (de
moi); car tu ne connais pas ta mort. La mort vient,
elle sempare du nourrisson qui est dans les bras de sa

quavant daller chercher lexemple de sainte lisabeth de


Hongrie qui est de huit sicles postrieurs, il est bien plus
rationnel, et partant plus scientifique, du moins mes yeux, de
chercher des exemples propres au pays o sest trouv le hros
du livre dont il sagit. Or Schenoudi, tait gyptien, il ntait
pas Hongrois et navait jamais entendu parler de la Hongrie.
30
Cest--dire: une vieillesse dont on puisse rendre bon tmoi-
gnage.
31
Il faut entendre cette phrase au figur, et non pas au sens
propre, comme on la fait, ce qui a conduit croire que tous
les gyptiens se faisaient construire leur tombeau ds quils
le pouvaient, ds leur enfance mme, ce qui est tout fait
contraire la ralit.
32
Cest--dire: au milieu des vieillards.

32
PISTIS SOPHIA

mre, comme celui qui est devenu vieux. Vois: je tai


dit ces choses excellentes que (tu dois) considrer en
ton cur: fais-les; tu deviendras un homme bon et
tous les maux seront loigns de toi33.
Ainsi, dans les croyances gyptiennes au XIVe sicle
avant notre re au plus tard, et sans doute ds long-
temps avant, chacun avait son messager de mort qui
venait le chercher au moment marqu par le Destin.
Nous ne sommes pas renseigns par un texte gyp-
tien sur les suites de cette venue; mais si nous vou-
lons passer jusqu lpoque chrtienne, nous trouve-
rons dans les uvres coptes, dans la vie de Pakhme,
un texte qui nous renseignera ce sujet. Il ne faut pas
dire que cette comparaison est antiscientifique, car
les doctrines que je vais faire passer sous les yeux des
lecteurs sont ce quil y a de plus oppos aux croyances
chrtiennes, et par consquent Pakhme dut les
prendre ailleurs que dans le christianisme. Elles dif-
frent en outre des doctrines gnostiques et je ne
crois pas quon puisse accuser Pakhme, qui ne sortit
jamais de la Haute gypte, dans laquelle les doctrines
gnostiques ne pntrrent point ou ne pntrrent
que peu, davoir puis dans le Gnosticisme les mer-
veilleuses lgendes quil prenait plaisir expliquer
ses enfants. On lit donc dans la vie de Pakhme: Et
voici comment les Anges de lumire visitent les frres
de bonne conduite, comme on le lui rvla une foule
de fois de la part du Seigneur. Si cest un homme
bon qui est couch, trois Anges viennent lui selon

Cf. E. Amlineau: La morale gyptienne quinze sicles avant


33

notre re. Pap. de Boulaq, no IV, pl. X, I.

33
PISTIS SOPHIA

le degr de la conduite de celui qui est couch; sil


est lev dans ses actions, on lui envoie de mme des
Anges levs et glorieux pour le conduire Dieu; sil
est petit en ses vertus, on lui envoie de mme des
Anges infrieurs Au moment o lhomme est sur
le point de rendre son me, lun des Anges se tient
prs de sa tte, un autre ses pieds, sous la forme
dhommes qui loignent dhuile de leurs propres
mains, jusqu ce que lme sorte de son corps; lautre
dploie un grand vtement spirituel34 pour len rev-
tir avec gloire. Est-elle, cette me, dun homme saint,
on la trouve belle de forme et blanche comme neige.
Et lorsque lme est sortie du corps dans le vtement,
lun des Anges prend les deux extrmits du vte-
ment par derrire, et lautre par devant, comme pour
un corps que lvent les hommes de la terre; et lautre
Ange chante en avant dans une langue que personne
ne connat, pas mme ceux qui virent cette vision,
qui sont notre pre Pakhme et Thodore, car ils ne
savent pas ce que les Anges chantaient, ils enten-
dirent seulement lAnge chantant et disant: Allluia.
Cest ainsi quils marchent avec lme, dans lair, vers
lOrient, marchant non la manire des hommes qui
marchent avec leurs pieds, mais glissant dans leur
marche comme leau qui coule, parce que ce sont des
esprits. Ils marchent avec lme vers les hauteurs, afin
quelle voie les bornes de la terre habite depuis une
extrmit jusqu lautre, quelle voie toute la cra-
tion et quelle rende gloire Dieu qui la cre. Aprs
cela, on lui montre le lieu de son repos, selon lordre

34
Cest--dire: le double du vtement pour envelopper lme.

34
PISTIS SOPHIA

du Seigneur, afin quaprs quelle sera alle dans le


lieu de son repos cause des bonnes uvres quelle
a faites, elle connaisse aussi les chtiments dont
elle a t sauve et quelle bnisse encore davantage
le Seigneur qui la sauve et quelle bnisse encore
davantage le Seigneur qui la sauve de toutes ces
souffrances par les bonts de Notre Seigneur Jsus
le Christ35 Si une me est mauvaise, par suite de
ses actions, au moment o on la visitera, deux anges
sans piti viennent elle; lorsque lhomme est proche
de la mort et quil ne connat plus personne, lun des
Anges sans piti se tient sa tte, et lautre ses
pieds; ils se mettent (alors) ainsi le fouetter jusqu
ce que sa pauvre me soit sur le point de sortir du
corps. Ils lui mettent ensuite dans la bouche quelque
chose de recourb comme un hameon, afin de tirer
sa malheureuse me en haut de son corps, et ils la
trouvent tnbreuse et tout fait noire. On lattache
alors derrire un cheval spirituel36, parce quelle-
mme est esprit; on lemmne ainsi, on la jette dans
les tourments au fond de lAmenti, selon le mrite de
ses uvres37.
Le lecteur verra de lui-mme quelles sont les res-
semblances et les dissemblances de ces doctrines avec
la doctrine de Valentin. Je ferai seulement observer ici

35
E. Amlineau: Monum. pour serv. lhist. de lg. Chrt. II,
Vie de Pakhme, p.121-123.
36
Il est assez curieux de voir ce mot accol celui de cheval,
car le cheval est ce quil y a de plus matriel. Il faut lentendre
dans le sens de Double dun cheval.
37
E. Amlineau: Monum. pour serv. lhist. de lgyp. Chrt.
II, vie de Pakhme, p.127-128.

35
PISTIS SOPHIA

que, comme dans la Pistis Sophia, la vie de Pakhme


connat deux sortes dAnges: que ces Anges, adminis-
tratorii spiritus, ainsi que les dfinit S. Paul38, sont des
gnies qui servent les puissances suprieures, cest-
-dire Jsus le Christ et Dieu le Pre, absolument
comme chez Valentin les Receveurs sont attachs
un on en particulier; que le rle de ces Receveurs
et de ces Anges est identique, sans pourtant quon
puisse accuser le second ouvrage davoir copi le pre-
mier; quils sont les uns et les autres du mme type
que le messager dont il a t question plus haut, car
le mot grec Angelos est la traduction exacte du mot
gyptien que jai traduit par messager. Voil donc, si
je ne me trompe, un point particulier des doctrines
valentiniennes qui suppose la connaissance de la doc-
trine gyptienne si curieuse qui ne se retrouve nulle
part ailleurs, ma connaissance, dans les doctrines
connues des anciens peuples. Cest donc un point
dfinitivement acquis.
Le lecteur observera aussi au cours de la partie
eschatologique de la Pistis Sophia quil est souvent
question dune partie de ltre humain nomme lIni-
tiation spirituelle, de sorte que, dans la doctrine de
Valentin, lhomme se compose du corps, de lInitia-
tion spirituelle, de lme, en attendant que cette me
devienne pneumatique et bienheureuse. Cette Initia-
tion spirituelle avait la forme du corps, naissait avec
le corps, lui tait attache pendant sa vie et la suivait
jusque dans la mort, tmoin de toutes les actions du
corps et de lme, accusant celle-ci avec force aprs sa

38
Epist. ad. Hebr. I, v. 14

36
PISTIS SOPHIA

mort et linduisant pcher pendant sa vie. De mme


chez les Anciens gyptiens, lhomme se composait
du corps, du Double de lme, laquelle devenait bien-
heureuse ou spirituelle aprs la mort, si elle avait t
trouve juste dans le jugement suprme dOsiris. Cest
au Double que correspondait lInitiation spirituelle: le
Double tait une image attnue du corps, une imita-
tion du corps plus tnue, plus spirituelle en quelque
sorte qui naissait avec le corps, grandissant avec le
corps, mourant avec le corps, ressuscitant ensuite
sans le corps, grce certaines crmonies magiques
et continuant de vivre aprs la mort dans lendroit
o tait conserv le cadavre. Sans doute Valentin a
largi la conception primitive du Double, mais si lon
retranche de son systme linfluence dsastreuse de
lInitiation spirituelle qui portait lme au pch, on a
la conception primitive du Double dans les doctrines
gyptiennes.
Dans les doctrines eschatologiques de Valentin, il
est question du chaos qui a la forme dun serpent qui
se mord la queue, ou plus exactement qui se ferme
la bouche avec la queue, formant ainsi un cercle par-
fait, ou tout au moins une figure ellipsodale. Cette
figure tait connue en gypte depuis des sicles et
des sicles: on reprsentait les sources du dieu Nil de
cette faon39. De plus, dans les papyrus gyptiens on
rencontre assez souvent des serpents dans la position
dcrite plus haut, ou simplement la queue replie au-
dessus de la tte, touchant presque le dard qui sort
de la bouche du serpent et formant ainsi une ellipse

Cf. Wilkinson: Manners and customs of ancient Egyptians II.


39

37
PISTIS SOPHIA

presque parfaite40. Dans le monde ainsi form du sein


des Enfers, Valentin plaait douze chambres dans
chacune desquelles taient punis certains pcheurs
appartenant une catgorie bien dtermine. Ces
douze chambres dans les Enfers rappellent sy
mprendre les douze domaines de ce quon a nomm
lHmisphre infrieur: ces douze domaines taient
la proprit des douze heures de la nuit pendant les-
quelles le soleil mort traversait le monde souterrain.
Ces domaines taient peupls dmes qui navaient pu
arriver encore la justification, de gnies comman-
ds par des dieux ttes danimaux. Ces domaines se
nommaient en gyptien arrit: cest ce que Valentin a
traduit par le mot grec qui signifie chambres.
Les Archons qui commandent ces douze chambres
nous fourniront encore matire rapprochement. Ils
ont chacun une apparence et un nom particuliers.
Le premier a une figure de crocodile et se nomme
Eukhthanin; le second a une figure de chat et se
nomme Kharakhar; le troisime a une figure de chine
et se nomme Arkharkh; le quatrime a une figure
de serpent et se nomme Akhrkhar; le cinquime a
une figure de buf noir et se nomme Makhrour; le
sixime a une figure de porc et se nomme Lankhamr;
le septime a une figure dours et se nomme Lan-
khar; le huitime a une figure de milan et se nomme
Larakh; le neuvime a une figure de serpent basilic
ou durus et se nomme Arkhekh; dans la dixime
chambre, il y a une foule de dragons sept ttes et
leur chef se nomme Xarmarkh; dans la onzime,

Cf. Gquier: Livre de ce quil y a dans lHads, p.84.


40

38
PISTIS SOPHIA

il y a une foule dArchons qui ont sept ttes face


de chat et leur chef se nomme Rkhar; dans la dou-
zime enfin, il y a une foule de gnies sept ttes de
chien et le chef se nomme Khrimar41. Sans doute,
les douze domaines de la course nocturne du soleil
ne contiennent pas dans le mme ordre des gnies
tte de crocodile, tte de chat, tte de chien,
tte de serpent, de buf noir, etc.; mais tous les
attributs donns dans la Pistis Sophia aux chefs des
douze chambres se retrouvent plus ou moins chez les
gnies qui peuplent les douze domaines des heures
de la nuit. Pour les gyptiens, les images que prsen-
taient les Archons de Valentin taient archiconnues;
ils avaient pu voir journellement dans les temples des
reprsentations de dieux ttes de crocodiles, ttes
de lionnes, de vache, de chatte, etc., les caisses de
momie contenaient souvent sous les pieds un grand
taureau noir reprsentant lune des formes du Dieu
Hapi, ou le Nil; les tombeaux royaux de Thbes leur
avaient montr dimmenses serpents tte humaine
ou des hommes tte de serpent; les papyrus enfin,
objet dun commerce journalier jusqu lpoque
laquelle vivait Valentin, et encore au-del, les avaient
habitus toutes les reprsentations mentionnes
plus haut, sauf celle de gnies sept ttes de chiens
quil ne fallait pas grande imagination pour trouver.
De mme, chacun des douze domaines de la nuit
avait un nom particulier, comme les douze Archons

41
Cf. Pistis Sophia, dit. Schwartze, p.320 et 321 pour le
texte, et la page correspondante du prsent volume pour la
traduction.

39
PISTIS SOPHIA

cits plus haut et comme aussi les douze chambres


qui avaient remplac dans le systme valentinien les
douze domaines des anciens mythes gyptiens42. En
outre, tous les divers gnies face danimaux men-
tionns au cours de la Pistis Sophia avaient leurs pro-
totypes dans les reprsentations gyptiennes depuis
des sicles et des sicles, lorsque Valentin imagina
son systme. Presque toutes les reprsentations des
rois les montraient lurus au front: le serpent royal
(basilic) soufflait la flamme et la terreur en avant du
roi qui repoussait ainsi ses ennemis.
Un autre point de ressemblance dans les doctrines
eschatologiques de lgypte et celles de Valentin a
rapport aux mes qui ntaient pas rcompenses. Les
gyptiens croyaient que lme, si elle navait pas runi
une certaine somme de bonnes actions, tait punie
sur le champ, puis renvoye dans la vie une seconde
fois et, si elle navait pas mieux vcu que dans la pre-
mire vie, lorsquelle se reprsentait devant le tribu-
nal dOsiris, elle tait condamne la seconde mort,
cest--dire lanantissement, sort que les gyp-
tiens redoutaient plus que toute autre peine. Valen-
tin avait aussi le mme enseignement; si lme ntait
pas en possession des mystres de la Gnose elle tait
conduite, aprs des chtiments prliminaires, devant
la vierge de la lumire qui la jetait dans un autre
corps, au moment opportun; et, quand lme compa-
42
Ces noms des douze chambres, daprs le texte de Pistis
Sophia, taient diffrents, mais se ramenaient un seul nom.
Il se peut quils aient t composs des mmes lettres places
diffremment; mais rien nest moins certain, car le texte en
cet endroit est loin dtre sr.

40
PISTIS SOPHIA

raissait de nouveau devant elle aprs une seconde, ou


mme une troisime, une quatrime vie, puisquelle
devait accomplir toute une srie de retours la vie,
elle tait jete dans les tnbres, dans le feu, dans
la glace, pour attendre le moment o le nombre des
mes parfaites, parce que pneumatiques, serait com-
plet, et alors elle devait tre ananti. Voil bien, ce me
semble, parit complte de doctrines.
Il ny a pas jusqu lapparence extrieure des
Enfers qui ne ressemble chez Valentin celle des
Enfers gyptiens. Il est souvent parl, le lecteur le
verra, au cours de la Pistis Sophia, dun fleuve de feu
quil fallait traverser et que les mes, en de certaines
conditions, pouvaient traverser sans prouver le
moindre mal; cest ce mme fleuve de feu que redou-
taient les grands moines leur lit de mort43. Ce fleuve
de feu se retrouve au tombeau de Sti Ier sous la forme
de grands bassins o apparaissent les ttes des dam-
ns; pour parvenir la salle du jugement, nomme
la salle de la Vrit-Justice, il fallait aussi traverser
un fleuve qui nous est montr par les lignes brises
qui sont le symbole de leau dans les reprsentations
gyptiennes. tait-il de feu? cest ce quil est impos-

43
Pour saint Antoine, on connat le mot clbre qui lui est
attribu:Eh! quoi, depuis tant dannes tu sers le Seigneur,
etc. Mais je dois dire que son biographe officiel ne connat pas
le mot. Pour saint Macaire, la chose nest pas dite express-
ment, mais toute sa vie tend cette crainte; pour Pakhme,
Cf. E. Amlineau: Monum. pour. serv. lhist. de lgl. Chrt.
II, p.135. Pour Schenoudi, Cf. Id. 1, p.90; Cf. aussi p.181,
Pour lvque de Qeft Pisenti, cf. E. Amlineau: tude sur le
Christianisme en gypte au VIIe sicle, p.160

41
PISTIS SOPHIA

sible de savoir, les gyptiens nayant pas reprsent


le phnomne de la combustion; je le croirais volon-
tiers, car il est assez difficile dexpliquer autrement
la croyance qui tait passe de lgypte ancienne
lgypte chrtienne. Dailleurs, il ntait pas difficile
un homme dune aussi grande imagination que Valen-
tin de le remplir de feu au lieu de leau primitive des
croyances gyptiennes, en admettant que les gyp-
tiens ne leussent pas dj rempli de la mme sorte.
Avant de terminer ce paragraphe, je dois faire
observer que dans la composition du lieu du mystre
initiateur qui doit enlever les pchs et les iniquits
des disciples, tout rappelle la disposition des offrandes
sur les autels de famille en gypte, ou sur les grands
autels des temples de la divinit. En effet pour cl-
brer ce mystre si important, Jsus se fait apporter
du feu et des branches darbre quil allume; il place
les offrandes par dessus, puis deux vases de vin, lun
droite, lautre gauche, de telle sorte que loffrande
se trouvait place en avant; devant le vase de vin
droite, il met un vase deau, et devant le vase de vin
gauche un autre vase de vin, un nombre de pains gal
celui des assistants se trouvaient entre les deux ran-
ges de vases, de telle sorte que le vase deau se trou-
vait derrire les pains. Maintenant on na qu prendre
lune des nombreuses reprsentations du culte fun-
raire ou du culte public de lgypte, on trouvera que
les offrandes faites au mort au dieu sont ranges
dans le mme ordre: au milieu les pains, autour des
pains des vases deau ou de vin. Sans doute, la table
qui supporte les pains ne contenait pas que des pains,
mais tout ce qui avait constitu et ce qui constituait

42
PISTIS SOPHIA

la nourriture des vivants; Valentin avait loign tout


le reste, pour ne conserver que le pain, le vin et leau.
Si nous possdions plus de monuments du culte fun-
raire primitif en gypte, je pourrais trouver une autre
concordance dans le foyer et dans la manire dont il
tait dispos; mais nous ne possdons jusquici quun
seul exemple de ce culte dans le tombeau du prince
Montou her Khopeschef, et je ne veux pas risquer un
rapprochement sur une base dun seul fait.
Un dernier trait de ressemblance entre les doctrines
de Valentin et celles de lAncienne gypte se trouve
dans la manire dont taient faites les mes. Lme,
suivant la Pistis Sophia, tait faite du rsidu des
Archons, et ce rsidu, cest leur sueur, leur souffle,
etc. De mme dans un papyrus encore indit du Bri-
tish Museum, mais dont une traduction approxima-
tive a t donne par Birch44, on voit que la cration
de lunivers est attribue aux larmes, la sueur de
certaines divinits, larmes et sueur qui se convertis-
saient en terre, en oiseaux, en reptiles, en quadru-
pdes, en hommes. Sans doute, l encore, Valentin
na pas adopt servilement les thories gyptiennes;
il sen est seulement inspir et les a adaptes son
systme: ce qui est bien suffisant pour faire obser-
ver, qui veut voir, la filiation des ides travers des
sicles de distance.
Je pourrais multiplier ces rapprochements; mais,
tels quils sont, ils suffiront, je pense pour montrer
que lauteur de Pistis Sophia avait fait de nombreux

44
Papyrus magique du British Museum. Cf. Revue archolo-
gique, 1859.

43
PISTIS SOPHIA

emprunts lgypte. Il me faut maintenant expliquer


un certain nombre de formules, afin de rendre plus
facile lintelligence de ma rdaction.

IV

Ceux qui connaissent Valentin et quelque peu


son systme bornent leurs connaissances certains
termes quemployait le docteur gnostique, comme
Plrme, ons, Archons, etc. Ces mots se retrouvent
fort souvent employs dans la Pistis Sophia; mais
ils sont bien loin davoir le sens quon leur attribue
dordinaire. Cest pourquoi il ma sembl bon de les
expliquer.
Lensemble des mondes qui trouvent place dans le
systme de Valentin formait le Plrme. Ces mondes
taient au nombre de trois: le monde suprieur, le
monde intermdiaire et le monde infrieur. Tout le
roman de Pistis Sophia se passe dans le monde inter-
mdiaire et le monde infrieur. Ces trois mondes
constituaient chacun sparment un Plrme parti-
culier, et quelquefois il est assez difficile de saisir si
le sens du mot est gnral ou sil est particulier. Les
deux derniers Plrmes taient construits limage
du Plrme suprieur, daprs le principe de simili-
tude des mondes que jai fait observer dans mon Essai
sur le Gnosticisme gyptien45. Ainsi de mme que le
Plrme suprieur se composait de trente ons, ou
trente-deux, selon les coles, les deux autres Plrmes

E. Amlineau: Essai sur le Gnosticisme gyptien.


45

44
PISTIS SOPHIA

devaient se composer aussi de trente ons. La chose


est certaine pour le monde intermdiaire; elle nest
que probable pour le monde infrieur, car nous nen
avons pas un description complte et les allusions qui
sont faites la manire dont il tait compos sont
trop rares pour quil soit possible daffirmer.
Ces Plrmes se composaient donc dons. Habi-
tuellement on comprend sous le nom dons des per-
sonnages distincts qui ont les divers noms que leur a
donns Valentin; mais, outre ce premier sens qui est
vritable, le mot on a trs souvent, plus souvent que
lautre sens dans Pistis Sophia, celui de monde et de
monde sphrique. Au fond, je crois que cest le sens
originel, que les personnages de Valentin ntaient
dsigns sous le nom dons que par mtonymie
le contenu pour le contenant et quils taient lis
ensemble par syzygie, cest--dire par couple. Je ne
me charge pas dexpliquer comment il pouvait y avoir
un monde mle et un monde femelle: je constate seu-
lement que ctait bien le cas. Chaque on, outre son
rle gnral dans le grand Plrme et dans les Pl-
rmes particuliers, avait un rle spcial qui se bor-
nait son monde; car il tait peupl daprs limage
du Plrme. Il tait rgi limage du Plrme par un
chef unique connu sous le nom don, dans le sens
driv et mtonymique. Il se divisait en un certain
nombre de cercles concentriques que je serais assez
dispos porter au nombre de trente, daprs le prin-
cipe de similitude que jai indiqu tout lheure. Ces
cercles sappelaient le plus souvent Lieux; mais, les
plus rapprochs du centre sappelaient, je crois, dun
nom particulier que jai rendu par Emplacement et

45
PISTIS SOPHIA

dautres noms spciaux qui nont aucun besoin dex-


plication. Chacun de ces Lieux et des Emplacements
taient peupls dune foule de gnies commands par
un Archon, ou chef, ou magistrat; lensemble de ces
gnies formait ce que jai rendu par Hirarchie, ou ce
que jaurais pu tout aussi bien rendre par Bataillon, si
je navais voulu marquer lordre dans lequel les divers
habitants stageaient les uns au-dessus des autres.
Au dernier rang de ces hirarchies se trouvaient les
Liturges, sorte de domestiques qui ressemblent assez
aux prtres gyptiens que lon nommait Stem-asch,
cest--dire: ceux qui entendent la voix, autrement dit
des simples domestiques. Au-dessus deux taient les
Anges, les Archanges, etc.; puis tout en haut venaient
les Parastates qui, daprs leur nom, devaient servir
de soutiens lArchon, comme on plaait prs du
Choryphe dans les thtres quelquun qui devait le
soutenir en cas de besoin ou des fantassins prs des
cavaliers dans les armes, et tout un monde dautres
Puissances dont les noms se comprennent deux-
mmes. Chaque on avait deux sortes de portes,
une pour entrer et un pour sortir; chacune de ces
portes, comme aux portes de chaque domaine des
heures de la nuit dans les croyances gyptiennes, veil-
laient des gardiens. Derrire chaque porte tait un
voile qui enveloppait toute la Porte et cachait tous les
habitants de lon. Autour de chaque on tait un
firmament qui lenveloppait tout entier, comme le fir-
mament tait cens alors envelopper la terre.
Si le lecteur a bien prsente cette conformation
lesprit, il comprendra trs facilement ce qui autre-
ment resterait lettre close pour lui. Ainsi fort sou-

46
PISTIS SOPHIA

vent, au cours de la Pistis Sophia, Jsus promet ses


disciples de leur apprendre tous les mystres conte-
nus dans les ons, depuis cet intrieur de ces ext-
rieurs, et depuis lextrieur de ces intrieurs, cest-
-dire depuis les portes dentre de cet on jusquau
centre, et depuis le centre jusquaux portes de sortie.
Et la preuve quil en est ainsi, cest non seulement
que la chose se comprend parfaitement delle-mme,
mais aussi que les ons, ou tout au moins lun deux,
portait le nom de sphre. Valentin, en homme au cou-
rant des dcouvertes des sicles qui avaient prcd
le sien, navait pu conserver la forme carre que les
peuples primitifs avaient attribue la terre; il avait
prfr donner ces mondes quil avait sortis de
son imagination la forme sphrique avec ses cercles
concentriques, cest--dire ses Lieux. Et cela fait, il
avait us du procd si simple qui consiste trans-
porter au ciel les choses de la terre, procd dont
les gyptiens lui avaient depuis longtemps donn
lexemple; il avait peupl ses Lieux dhabitations ou
de maison, de sorte que les ons avaient leurs vil-
lages et leurs villes, tout comme la simple terre. Ces
ides pourront paratre surprenantes un certain
nombre de lecteurs; mais ceux qui voudront rflchir
tant soit peu les trouveront logiques et nen seront
pas tonns; ils penseront mme quil et t difficile
de procder autrement.
Telle tait, je crois, la disposition de chacun des
ons. Pour quune me terrestre, jentends dire pour
lme dun homme qui avait pass sa vie sur la terre,
et pneumatique, ayant droit parvenir au lieu qui lui
avait t fix pour sa vie bienheureuse et qui corres-

47
PISTIS SOPHIA

pondait au degr dinitiation auquel chacun avait t


lev, il fallait quelle pt prouver quelle avait t ini-
tie la Gnose merveilleuse dont les effets salutaires
taient certains. Ce nest pas dans la Pistis Sophia
que se trouvent les mots qui remplissaient loffice
du Ssame, Ouvre-toi des mille et une nuits; mais,
comme il y est fait allusion, je dois en parler. Pour
obtenir le libre passage travers un on quelconque,
il fallait connatre trois choses: le chiffre, le sceau et
lapologie de cet on. Les chiffres ont toujours jou
un grand rle dans les sciences occultes, et au fond
la Gnose ntait quune religion ou un systme de
philosophie occulte; ils jouent leur rle dans le sys-
tme de Valentin, chaque on ayant un chiffre sp-
cial quil fallait savoir, ce qui ntait pas trop difficile
puisquil ny avait que trente ons, ou trente-deux au
plus. En outre, il fallait tenir en ses mains le sceau
particulier chaque on, comme on voit le Pha-
raon gyptien tenant la main certaines amulettes
qui lui assuraient un libre passage dans les diverses
salles du Temple. Ces sceaux ne sont pas donns ici;
mais on les connat en partie, du moins, par un autre
ouvrage gnostique. Ces sceaux ou amulettes tenaient
les Archons dun on loigns de lme et lui assu-
raient le libre passage. Restait lapologie. LApologie
tait la connaissance des mots de passe qui, avec le
secours des chiffres et des sceaux, assurait le passage.
Il tait plus difficile de la savoir, car elle se composait
de mots barbares, qui nont plus pour nous de sens et
qui nen ont sans doute jamais eu, composs de lettres
qui se dplaaient volont pour former dautres
apparences de mots et quil devait tre assez difficile,

48
PISTIS SOPHIA

je crois, de retenir avec exactitude. Et notez bien quil


fallait rciter ces trente ou ces trente-deux formules,
dont quelques-unes sont assez longues, sans hsiter,
la moindre hsitation pouvant causer des effets ter-
ribles et dsastreux pour le rcitant. Toute cette mise
en scne tait copie sur les pripties du voyage de
lme en gypte pour arriver au tribunal dOsiris.
Ces explications suffiront, jespre, au lecteur pour
le mettre mme de comprendre autant quil lui
sera possible les difficiles ides qui vont passer sous
ses yeux. Louvrage Pistis Sophia est en effet dune
lecture plus que difficile, parfois incomprhensible
mme ceux qui connaissent le mieux les doctrines
gnostiques. Non pas que toutes les phrases prises en
particulier ne puissent se comprendre; mais lencha-
nement du systme, le pourquoi de telle ou telle tho-
rie, voil ce qui est parfois difficile, et, je dois le dire,
presque impossible comprendre. Nous ne devons
pas en tre trop tonns et bien souvent on est amen
se demander si le subtil Valentin se comprenait bien
lui-mme. Il est fort croire quil sest pris dans es
rveries gnostiques comme se laissent prendre, de nos
jours, les rveurs leurs ides mystiques. Quoi quil
en soit, la Pistis Sophia est un ouvrage dun puissant
intrt pour lhistoire des ides; les esprits srieux en
tout genre y trouveront une ample matire rfl-
chir, les esprits mystiques et rveurs y rencontreront
de mme une quantit vraiment extraordinaire de
mythes et de rveries philosophiques, le tout avec les
images usites en Orient, cela ds les plus lointaines
poques quil soit permis lhomme de remonter
travers les ges.

49
PISTIS SOPHIA

Je dois dire avant de terminer comment jai fait ma


traduction. Je lai faite se rapprochant le plus possible
du texte copte, le suivant pas pas et conservant tou-
jours peu prs lordre dans lequel sont rangs les
mots qui composent une phrase. Les deux langues
tant analytiques de nature, la chose tait possible.
En agissant ainsi, jai fait en sorte que ma phrase ft
toujours franaise. Il sera vident que le plus souvent
elle nest pas lgante, quelle est lourde et quon et
pu lallger; mais, si je leusse allge, jaurais fait
une adaptation franaise de la Pistis Sophia, je nau-
rais pas fait une traduction. Jai traduit tous les mots
grecs, qui constellent le texte, sauf ceux qui sont
admis en franais; jaurais pu, comme Schwartze, les
conserver dans ma traduction, mais alors quoi et-
il servi de traduire une partie du texte sans traduire
lautre. Je me suis servi, pour faire cette traduction,
de ldition imprime du texte de la Pistis Sophia;
mais jai eu soin de rviser ce texte Londres au
courant du mois de juillet dernier et jai pu consta-
ter que ldition de Schwartze tait aussi bonne que
possible, quoiquelle contienne un certain nombre de
lgres erreurs que les addenda et corrigenda nont
pas fait compltement disparatre. Ces erreurs nin-
fluent point dailleurs sur la traduction ou ninfluent
que dune manire presque inapprciable. Toutes les
fois que, pour rendre ma phrase franaise, jai t
oblig dajouter un ou plusieurs mots, jai eu soin de
mettre ces mots entre parenthses de telle sorte quils
fussent diffrencis du premier coup dil et quon
vit quils ne font pas partie de louvrage et quils sont
en surcharge, nayant dautre utilit que de servir

50
PISTIS SOPHIA

rendre la phrase correcte. Jai dailleurs trs rarement


us de ce procd. Le lecteur aura, tout le temps que
durera sa lecture, la sensation que le livre est traduit
en franais, de mme quil a t crit dans une autre
langue que celle dans laquelle il nous est parvenu. Si
trop souvent il prouve quelque difficults saisir
les ides exprimes, quil veuille bien nen pas accu-
ser le traducteur et tre bien persuad que ces ides
sont en effet trs difficiles saisir, sans compter que
les fautes nombreuses commises par le copiste du
manuscrit non pas peu servi rendre le texte difficile
comprendre.
Pour ma part, jai fait srieusement une traduction
srieuse, aussi claire quil mtait possible de la faire.
Ai-je russi? cest une autre question; mais jai du
moins fait tous mes efforts pour obtenir le succs que
jambitionnais.
Paris, 12 novembre 1894

51
LE PREMIER LIVRE DE PISTIS SOPHIA

Il arriva, lorsque Jsus fut ressuscit dentre les


morts, quil passa onze ans parler ses disciples et
les instruire (de ce qui se trouvait) jusquaux lieux des
premiers Ordres seulement et jusquaux lieux du pre-
mier mystre qui est lintrieur du voile qui est dans
le premier Ordre, lequel est le vingt-quatrime mys-
tre, et en dessous de ceux qui sont dans le second
Emplacement du premier mystre qui est avant tout
mystre: le pre la ressemblance de Colombe46.
Et Jsus disait ses disciples: Je suis venu de ce
premier mystre qui est le dernier mystre, cest--
dire du vingt-quatrime; et comme les disciples ne
savaient pas et ne comprenaient pas quil y a quelque
chose en dedans de ce mystre, mais quils pensaient
que ce mystre tait le chef du Plrme et la tte de
tout ce qui existe, car Jsus leur avait dit au sujet de
ce mystre: Cest lui qui entoure le premier Ordre
et les cinq Gouffres et la grande lumire et les cinq
Parastates et tout le trsor de lumire, et cependant
Jsus navait point dit ses disciples toute lmana-

46
On pourrait peut-tre traduire par: le Pre de la ressem-
blance de colombe, ce qui ne donnerait pas un personnage
plus connu dans les mystres du Gnosticisme. Je ne connais,
pour ma part, que lEsprit-Saint qui, dans le rcit du baptme
de Jsus le Christ, prend la forme dune colombe. Ici cest le
vingt-quatrime mystre, ou le chef du vingt-quatrime on
qui est ainsi nomm.

52
PISTIS SOPHIA

tion de tous les lieux du grand Invisible, ni les trois


Triples Puissances, ni les vingt-quatre Invisibles avec
tous leurs lieux, leurs ons et leur hirarchie, la
manire quils se sont mans, car ce sont les ma-
nations du grand Invisible, ainsi que leurs Inns,
leurs Autognes, leurs Engendrs, leurs Astres, leurs
Solitaires, leurs Archons, leurs Pouvoirs, leurs Sei-
gneurs, leurs Archanges, leurs Anges, leurs Dcans,
leurs Liturges et toutes les habitations de leur sphre
et toutes les hirarchies de chacune delles; et Jsus
navait point dit ses disciples toute la dispersion
des manations du Trsor, ni leurs hirarchies, selon
quelles taient manes, et il ne leur avait pas dit
leurs Sauveurs selon lordre de chacun tels quils
sont, et il ne leur avait pas dit quels sont les gardiens
qui sont prs de chacune (des portes) du trsor de
lumire, et il ne leur avait point dit le lieu du Sauveur
des Jumeaux, cest--dire lEnfant de lEnfant, et il ne
leur avait point dit les lieux des trois Amen, en quels
lieux ils sont disperss, et il ne leur avait point dit en
quel lieu se trouvent les cinq Arbres, ni les sept Amen,
cest--dire les sept Voix, quel est leur lieu selon la
manire dont ils sont mans; et Jsus navait point
dit ses disciples de quel type sont les cinq Parastates
ou de quel lieu on les a amens, et il ne leur avait pas
dit comment la grande Lumire avait man ou de
quel lieu on lavait amene, et il ne leur avait pas dit
les cinq Gouffres ni le premier Ordre de quel lieu on
les avait amens, mais il leur parlait seulement et leur
enseignait quils existent, sans leur dire leur mana-
tion et la hirarchie de leurs lieux, cest pourquoi ils
ne savaient pas quil y a dautres lieux lintrieur de

53
PISTIS SOPHIA

ce mystre; et il navait pas dit ses disciples:Je suis


venu de ce mystre, cest pourquoi ils pensaient de
ce mystre quil tait la perfection des perfections et
quil tait le chef du Plrme et mme quil tait le
Plrme, car Jsus disait ses disciples:Cest ce mys-
tre qui entoure ces Plrmes que je vous ai dits tant
de fois, le jour o je vous ai rencontrs jusqu ce jour
dhui; cest pourquoi les disciples pensaient quil
ny a rien lintrieur de ce mystre; il arriva donc
que les disciples tant assis les uns avec les autres
sur la montagne des Oliviers, parlant de ces choses,
se rjouissant dans une grande joie et exultant gran-
dement, se disant les uns aux autres:Nous sommes
heureux, nous, plus que tous les hommes qui sont
sur la terre, car le Sauveur nous a rvl cela et nous
avons reu le Plrme et la Perfection, et pendant
quils disaient ces choses les uns avec les autres, Jsus
tait assis un peu loin deux il arriva donc dans le
quinzime jour de la lune du mois de Tb, qui est le
jour o la lune accomplit (sa rvolution), en ce jour
l lorsque le soleil fut sorti dans sa marche47 aprs
lui vint une grande Puissance de lumire lumineuse
grandement, grandement, sans quil y ait de mesure
la lumire dans laquelle elle se trouve, car elle est sor-
tie de la lumire des lumires et elle est sortie du der-
nier mystre, cest--dire du vingt-quatrime mystre
depuis lintrieur jusqu lextrieur, ceux qui sont
dans les hirarchies du second Emplacement du pre-
mier mystre. Mais elle, cette puissance de lumire,

Cest--dire que la lune tait alors en son plein et que le


47

soleil avait commenc sa course.

54
PISTIS SOPHIA

elle vint au-dessus de Jsus et lentoura tout entier,


alors quil tait assis et loign de ses disciples, et il
tait lumineux grandement, grandement, sans quil y
et de mesure la lumire o il se trouvait, et les dis-
ciples ne voyaient pas Jsus en dehors de la grande
lumire o il tait ou quil tait, car leurs yeux taient
aveugls par la grande lumire o il tait, mais ils
voyaient seulement la lumire qui lanait un grand
nombre de rayons lumineux, et les rayons lumineux
ntaient pas gaux entre eux, mais la lumire tait
de toute sorte et de tout type depuis le sol jusquau
ciel, lun tant plus48 que lautre linfini49 dans une
grande gloire lumineuse et incommensurable qui par-
tait depuis le sol de la terre jusquaux cieux.
Et lorsque les disciples virent cette lumire, ils
furent dans une grande crainte et un grand trouble.
Il arriva donc lorsque cette Puissance de lumire
fut venue sur Jsus et leut entour peu peu, alors
Jsus monta ou vola dans lair, tant devenu lumi-
neux grandement, grandement, dans une lumire
incommensurable, et les disciples le regardaient sans
que lun deux parlt jusqu ce quil fut entr dans le
ciel, mais ils taient tous dans un grand silence. Cest

Mot mot: plus choisis, plus lus.


48

Mot mot: plus lus que lautre point de fois. On pourrait


49

peut-tre trouver le texte fautif et le traduire trois cent qua-


rante fois. Ce quil y a de certain, cest que la phrase nest pas
copte, et quelle ne le serait pas davantage avec la seconde tra-
duction. Comme luvre que je traduis est elle-mme traduite
du grec, cest ce qui me porte prfrer la premire manire
de traduire.

55
PISTIS SOPHIA

ce qui arriva le quinzime jour de la lune, le jour o


sachevait le mois de Tb.
Il arriva, lorsque Jsus fut entr au ciel, aprs trois
heures, que toutes les vertus des cieux furent trou-
bles et sagitrent toutes les unes sur les autres, elles
avec tous leurs ons, tous leurs lieux, et toutes leurs
hirarchies, et la terre entire fut remue avec tous
ceux qui habitent sur elle. Et tous les hommes qui
sont dans le monde furent troubls, et les disciples
aussi, et ils pensaient tous que sans doute le monde
allait tre enlev. Et toutes les vertus qui sont dans
les cieux ne cessrent pas dtre troubles, ainsi que
le monde entier, et toutes elles taient branles
les unes sur les autres, depuis la troisime heure du
quinzime jour de la lune de Tb jusqu la neu-
vime heure du lendemain. Et tous les Anges avec
leurs Archanges et toutes les vertus dEn Haut, tous
chantaient du ct intrieur de ces cts intrieurs,
de sorte que tout le monde entendit leur voix, sans
quils cessassent jusqu la neuvime heure du lende-
main. Mais les disciples taient assis les uns prs des
autres, craintifs et troubls grandement, grandement,
car ils taient saisis de crainte cause du grand trem-
blement de terre qui avait eu lieu et ils pleuraient les
uns avec les autres en disant: Quest-ce qui va arri-
ver? Peut-tre le Sauveur va-t-il dissoudre tous les
lieux! Ils disaient donc ces paroles en pleurant les
uns sur les autres.
A la neuvime heure du lendemain, les cieux sou-
vrirent, et ils virent Jsus qui descendait, lumineux
grandement, grandement, sans quil y et de mesure
la lumire o il se trouvait, car il tait plus lumi-
56
PISTIS SOPHIA

neux qu lheure o il tait mont aux cieux, de


sorte quil est impossible un homme du monde de
dire la lumire dans laquelle il se trouvait. Et il lan-
ait des rayons lumineux grandement, grandement,
ses rayons navaient pas de mesure, et ses rayons de
lumire ntaient pas gaux entre eux, mais ils taient
de toute figure et de tout type, les uns tant plus pr-
cieux que les autres linfini. Et ils taient tous toute
lumire en tout la fois: elle tait de trois sortes et
chacune surpassait lautre linfini. La seconde, qui
tait au milieu, surpassait la premire qui tait inf-
rieure, et la troisime qui tait suprieure elles
toutes surpassait les deux qui taient infrieures. Et
la premire flamme tait place au-dessous delles
toutes, ayant la ressemblance de la lumire qui tait
venue sur Jsus avant quil montt aux cieux et qui
ntait seulement infrieure que par sa lumire. Et les
trois sortes de lumire taient de toute semblance et
de tout type, les unes tant suprieures aux autres.
Il arriva, lorsque les disciples eurent vu ces choses,
quils craignirent grandement et furent troubls.
Mais Jsus le misricordieux et le doux de cur,
lorsquil vit que ses disciples taient troubls dun
grand trouble, il leur parla en disant: Soyez fermes
de cur: cest moi, ne craignez pas. Il arriva que les
disciples ayant entendu ces paroles lui dirent: Sei-
gneur, si cest toi, retire-toi de cette lumire glorieuse
afin que nous puissions nous tenir debout, de peur
que nos yeux ne soient aveugls: certes, nous avons
t troubls et le monde entier a t troubl par la
grandeur de la lumire qui est en toi. Alors, Jsus
se retira de la gloire de sa lumire, et lorsque ceci eut

57
PISTIS SOPHIA

eu lieu, tous les disciples devinrent fermes de cur,


ils allrent aux pieds de Jsus, ils se prosternrent
tous la fois, ils ladorrent, se rjouissant dans une
grande joie. Ils lui dirent: Matre, o es-tu all! ou
quelle est cette diaconie pour laquelle tu es all50? ou
que sont encore tous ces troubles et tous ces tremble-
ments de terre qui ont eu lieu? Alors, Jsus le mis-
ricordieux leur dit:Rjouissez-vous, soyez dans lal-
lgresse depuis cette heure, car je suis all jusquaux
lieux do jtais venu. A partir de ce jour, certes, je
vous parlerai avec franchise depuis le commencement
de la vrit jusqu sa perfection, et je vous parlerai
visage contre visage, sans parabole: partir de cette
heure je ne vous cacherai rien des choses dEn Haut
et de celles du lieu de la vrit, car puissance ma t
donne par lIneffable et le premier Mystre de tous
les mystres de vous parler depuis le commencement
jusqu la compltion, depuis lintrieur jusqu lex-
trieur et depuis lextrieur jusqu lintrieur. cou-
tez donc, que je vous dise toutes choses.
Il arriva, comme jtais assis un peu loin de vous
sur la montagne des Oliviers, pensant aux hirarchies
de la diaconie dont on a dit quelle tait parfaite, et
le dernier mystre ne mavait pas encore envoy mon
vtement cest le vingt-quatrime mystre de lin-
trieur lextrieur, de ceux qui sont dans le second
Emplacement du premier mystre dans la hirarchie
de cet Emplacement il arriva donc, lorsque je sus que
la hirarchie de la diaconie pour laquelle jtais venu,

Cest--dire simplement: pour quelle uvre nous as-tu


50

quitts?

58
PISTIS SOPHIA

et ce mystre ne mavait pas encore envoy mon vte-


ment que jy avais dpos jusqu ce que son temps ft
accompli ctait ce que je pensais sur la montagne
des Oliviers, lorsque jtais un peu loign de vous il
arriva, alors que le soleil montait de lOrient, ensuite
de la part du premier mystre, celui qui existait ds
le commencement, celui cause duquel tout a exist,
celui dont je suis venu prsentement, mon autrefois
avant que lon ne me crucifit, mais prsentement il
arriva par lordre de ce mystre que me fut envoy ce
vtement de lumire quil mavait donn ds le com-
mencement et que javais dpos dans le dernier mys-
tre qui est le vingt-quatrime mystre, depuis lint-
rieur de ceux qui sont dans les hirarchies du second
emplacement du premier mystre. Ce vtement donc
je lavais laiss dans le dernier mystre jusqu ce que
le temps ft accompli o je le revtirais et je com-
mencerais parler au genre humain et leur dvoi-
ler tout depuis le commencement de la vrit jusqu
sa compltion et leur parler depuis lintrieur de
ces intrieurs et depuis lextrieur de ces extrieurs
jusqu lintrieur de ces intrieurs. Rjouissez-vous
donc, soyez dans lallgresse et faites plus que vous
rjouir, car cest vous quil a t donn que je vous
parle depuis le commencement de la vrit jusqu sa
compltion. Cest pourquoi je vous ai choisis depuis
le commencement par lentremise du premier mys-
tre. Rjouissez-vous donc, soyez dans lallgresse,
car lorsque je suis venu vers le monde ds le com-
mencement, jai amen avec moi douze Puissances,
ainsi que je vous lai dit ds le commencement; je les
ai reues de la main de douze Sauveurs du Trsor de

59
PISTIS SOPHIA

lumire selon lordre du premier Mystre. Ces Puis-


sances donc, je les ai jetes dans le sein de vos mres
ds mon arrive dans le monde et ce sont elles qui
sont maintenant dans vos corps, car on vous a donn
ces Puissances de prfrence au monde entier, car
cest vous qui sauverez le monde entier, afin que vous
ayez la force de supporter la menace des Archons du
monde et les souffrances du monde, leurs dangers et
toutes les perscutions que les Archons dEn Haut
feront tomber51 sur vous. Car je vous lai dit une foule
de fois, la Puissance qui est en vous je lai amene des
douze Sauveurs qui sont dans le Trsor de lumire;
cest pourquoi je vous ai dit ds le commencement que
vous ntiez point de ce monde, et moi aussi, je ne suis
pas de ce monde, car tout homme qui est de ce monde
a reu une me venant des Archons des ons; mais la
vertu qui est en vous vient de moi. Vous tes des mes
qui appartiennent aux (mondes d) En Haut, que jai
amenes de douze Sauveurs du Trsor de lumire et
que jai reues comme partage de ma vertu, celle que
jai reue ds le commencement. Et lorsque je suis
parti pour venir en ce monde, je suis pass au milieu
des Archons de la Sphre, jai pris la ressemblance de
lAnge Gabriel afin que les Archons des ons ne me
connussent point, mais quils pensassent que jtais
lAnge Gabriel. Mais il arriva que, lorsque je fus all
par le milieu des Archons des ons, je regardai en
bas le monde de lhumanit par lordre du premier
Mystre, je trouvai lizabeth, la mre de Jean le Bap-
tiste, avant quelle ne let conu, je jetai en elle une

M. m.: amneront sur vous.


51

60
PISTIS SOPHIA

vertu que javais reue de la main du petit Ia le bon,


celui qui est au milieu, afin quil pt prcher avant
moi et quil prpart ma voie, quil baptist dans leau
de la rmission des pchs: cest donc cette vertu qui
est dans le corps de Jean. Et de plus, au lieu de lme
des Archons quil tait oblig de recevoir, je trouvai
lme dlie le prophte dans les ons de la Sphre,
je le fis entrer et je pris son me aussi, je lamenai la
Vierge de lumire et elle la donna ses Receveurs, ils
la menrent la Sphre des Archons et ils la jetrent
dans le sein dlizabeth. Cest donc la vertu du petit
Ia, celui du milieu, et lme dlie le prophte qui
sont attaches dans le corps de Jean le Baptiste. Cest
pourquoi vous avez t dans le doute autrefois quand
je vous ai dit que Jean avait dit:Je ne suis point le
Christ, et vous mavez dit:Il est crit dans lcri-
ture que lorsque le Christ viendra, lie viendra aupa-
ravant et prparera sa voie. Mais moi, lorsque vous
metes dit ces paroles, je vous dis:lie, certes, est
venu et a prpar toute chose ainsi quil est crit, et
ils lui ont fait ce quil leur a plu. Et lorsque je sus
que vous ne compreniez pas que je vous avais parl de
lme dlie qui tait attache dans Jean le Baptiste, je
vous rpondis des paroles de franchise, visage contre
visage, disant:Si vous voulez comprendre, Jean le
Baptiste est lie dont je vous ai dit quil viendra.
Et Jsus insista encore dans le discours, il
dit:Aprs cela, il arriva donc que, par lordre du pre-
mier Mystre je regardai de nouveau en bas vers le
monde de lhumanit; je trouvai Marie, celle que lon
nomme ma mre selon le corps matriel; je lui par-
lai aussi sous la figure de Gabriel et, lorsquelle se fut

61
PISTIS SOPHIA

tourne en haut vers moi, je jetai en elle la premire


vertu que javais reue des mains de Barbl, cest-
-dire le corps que jai port En Haut, et au lieu de
lme, je jetai en elle la vertu que javais reue de la
main du grand Sabath le bon, celui qui existe dans le
lieu de droite. Et les douze vertus des douze Sauveurs
du Trsor de lumire que javais reues des mains des
douze Dcans du milieu, je les jetai dans la Sphre des
Archons, et les Dcans des Archons avec leurs Liturges
pensaient que ctaient des mes des Archons: et les
Liturges les amenrent, je les attachai dans le corps
de vos mres. Et lorsque votre temps et t accom-
pli, on vous mit au monde sans que vous eussiez en
vous des mes des Archons, et vous avez reu votre
part de la vertu qua souffle en le mlange le dernier
Parastate, celle qui a t mle dans le monde de la
perdition, cest--dire dans le mlange; cest celle que
jai amene hors de moi ds le commencement, je lai
jete dans le premier Ordre, et le premier Ordre en a
jet une partie dans la grande Lumire, et la grande
Lumire en a jet une partie en celui quil a introduit
dans les cinq Parastates, et le dernier Parastate a reu
une partie ce quil a reu, il la jete dans le mlange.
Et elle habite dans tous ceux qui habitent le mlange,
ainsi que je viens de vous le dire.
Tout cela Jsus le disait ses disciples sur le mont
des Oliviers. De nouveau Jsus insista en parlant ses
disciples, disant: Rjouissez-vous, soyez dans lall-
gresse, rjouissez-vous tant et plus sur votre joie, car
les temps sont accomplis o je vais revtir mon habit
qui mtait prpar depuis le commencement, celui
que javais dpos dans le dernier mystre jusquau

62
PISTIS SOPHIA

temps de sa compltion. Et le temps de sa compltion,


cest le temps o il me sera ordonn de par le Mystre
de vous parler depuis le commencement de la vrit
jusqu sa compltion, et depuis lintrieur de ces
intrieurs, car le monde sera sauv par vous. Rjouis-
sez-vous donc, soyez dans lallgresse, car vous tes
heureux plus que tous les hommes qui sont sur la
terre, car cest vous qui sauverez le monde entier.
Il arriva, lorsque Jsus eut fini de dire ces discours
ses disciples, quil insista de nouveau dans le dis-
cours. Il leur dit: Voici donc que jai port mon
habit et lon ma donn toute Puissance de par le pre-
mier Mystre. Encore un peu de temps et je vous dirai
le mystre du Plrme et le Plrme du Plrme; je
ne vous cacherai rien partir de cette heure, mais je
vous parlerai en une perfection en tout Plrme, en
toute perfection, en tout mystre, qui est la perfec-
tion de toutes les perfections, le Plrme de tous les
Plrmes et la Gnose de toutes les Gnoses qui sont
dans mon vtement. Je vous dirai tous les mystres
depuis lextrieur de ces extrieurs jusqu lintrieur
de ces intrieurs. Du reste, coutez que je vous dise
toutes les choses qui me sont arrives,
Il est donc arriv que, le soleil tant mont de
lOrient, une grande Puissance de lumire est descen-
due, qui avait en elle mon vtement, celui que javais
dpos dans le vingt-quatrime mystre selon ce que
je viens de vous dire linstant. Et je trouvai un mys-
tre en mon vtement crit en ces cinq lettres dEn
Haut: zama zama, zza, rakhama, zai, ce qui signi-
fie: le mystre qui est en dehors du monde, celui
cause duquel toute chose a exist. Cest toute sor-
63
PISTIS SOPHIA

tie et toute ascension qui ont fait maner toutes les


manations de tout ce quelles renferment. Cest
celui cause duquel tous mystres existent avec tous
leurs lieux. Viens donc vers nous, car nous sommes
tes compagnons et tes membres; nous sommes tous
avec toi, nous sommes un et tu es un. Cest le pre-
mier mystre qui a exist ds le commencement dans
lIneffable avant quil ne ft sorti, et le nom de celui-
ci cest nous tous. Maintenant donc, nous tous la
fois, nous tavons trouv prs de la dernire Limite,
qui est le dernier mystre partir de lintrieur. Lui
aussi est une partie de nous. Maintenant donc, nous
tavons envoy ton vtement qui est toi depuis le
commencement, celui que tu as laiss dans la der-
nire Limite qui est le dernier mystre partir de lin-
trieur, jusqu ce que son temps ft accompli selon
lordre du premier mystre. Voici que son temps tant
accompli, revts-le. Viens vers nous, car nous nous
tenons tous debout prs de toi pour le faire revtir,
le premier mystre avec toute sa gloire, de par lordre
mme que nous a donn le premier Mystre qui pos-
sdait deux vtements, et cela afin que nous te rev-
tions. En outre, celui que nous tavons envoy, tu en
es digne, car tu es le premier avant nous et tu es en
avant de nous. Cest pourquoi le premier Mystre
ta envoy par nous le mystre de toute sa gloire qui
possde deux vtements; le premier a en lui la gloire
entire de tous les noms de tous les mystres et de
toutes les manations des hirarchies des Emplace-
ments de lIneffable; et le second vtement a en lui
la gloire du nom de tous les mystres et de toutes les
manations qui existent dans les hirarchies des deux

64
PISTIS SOPHIA

Emplacements du premier mystre; et ce vtement


que nous tavons envoy prsentement est en lui la
gloire du nom du mystre du Commandant52 qui est
le premier Ordre, et le mystre des cinq Gouffres et
le mystre du grand Ambassadeur de lIneffable qui
est cette grande lumire, et le mystre des cinq Pro-
hgoumnes qui sont les cinq Parastates. Et encore
est en ce vtement-l la gloire du nom du mystre de
toutes les hirarchies des manations du Trsor de
lumire, avec leurs Sauveurs et les hirarchies des
hirarchies, et ce sont les sept Amen, qui sont les
sept Voix, et les cinq Arbres, et les trois Amen, et le
Sauveur des Jumeaux qui sont lEnfant de lEnfant,
et le mystre des neuf gardiens de la troisime porte
du Trsor de lumire. Est encore en lui toute la gloire
du nom qui est la droite et de tous ceux qui sont au
milieu. Et encore est en lui toute la gloire du grand
Invisible, cest--dire du grand Propatr, et les mys-
tres des trois Triples Puissances, et le mystre de
tout leur lieu, et le mystre de tous leurs Invisibles
et de tous ceux qui sont dans le treizime on, et
le nom des douze ons, avec tous leurs Archons,
tous leurs Archanges, tous leurs Anges et tous ceux
qui existent dans les douze ons, et tout le mys-
tre du nom de tous ceux qui sont dans le Destin et
tous les cieux, et le mystre entier du nom de tous
ceux qui sont dans la Sphre, et leurs firmaments
avec tout ce quils contiennent et leurs Lieux. Voici
que nous tavons envoy ce vtement sans que per-

Il y a ici un mot grec qui nest pas connu et que je traduis


52

par peu prs.

65
PISTIS SOPHIA

sonne le sache depuis le premier Ordre jusquen bas,


parce que la gloire de sa lumire tait cache en lui,
et les Sphres avec tous les Lieux depuis le premier
Ordre jusquen bas (ne lont pas su)53, Hte-toi donc,
revts ce vtement, viens vers nous, car nous nous
tenons prs de toi pour te revtir de ces deux vte-
ments par lordre du premier mystre, jusqu ce que
soit accompli le temps fix par lIneffable. Voici donc
quest accompli le temps; viens vers nous en hte que
nous ten revtions jusqu ce que tu aies accompli
la diaconie entire de la compltion du premier mys-
tre, diaconie qui ta t fixe par lIneffable. Viens
donc vers nous en hte, afin que nous ten revtions
selon lordre du premier Mystre, car encore un peu
de temps, un tout petit peu, et tu viendras vers nous,
et tu cesseras dtre dans le monde. Viens donc en
hte, afin que tu reoives toute ta gloire qui est la
gloire du premier Mystre54.
Il arriva donc, lorsque jeus vu tout le mystre de
ces mots sur le vtement quil mavait envoy, que je
le revtisse sur le champ, et je devins lumineux gran-
dement, grandement, et je menvolai en Haut. Et jar-
rivai prs de la porte du firmament tant lumineux
grandement, grandement, sans quil y eut de mesure
la lumire o je me trouvais. Les portes du firma-
ment furent troubles les unes et les autres, elles
53
La phrase telle quelle nous est arrive est incomplte.
54
Tout ce discours des ons ou de certaines Puissances qui ne
sont pas nommes est adress Jsus sans que rien en aver-
tisse le lecteur. Il est tout fait probable que le traducteur
copte a pass quelques mots qui nous auraient fait connatre
ce qui est ncessaire lintelligence de ce passage.

66
PISTIS SOPHIA

souvrirent toutes la fois, et tous les Archons, toutes


les Puissances, tous les Anges qui taient en lui furent
troubls la fois cause de la grande lumire qui
tait en moi. Ils regardrent le vtement de lumire
dont jtais revtu et qui tait lumineux, ils virent
le mystre qui contenait leurs noms, ils craignirent
beaucoup, beaucoup, et tous les liens dont ils taient
lis se dlirent, chacun deux abandonna son rang,
et ils se prosternrent tous en ma prsence, ils mado-
rrent en disant: Comment le Seigneur du Plrme
est-il pass par nous sans que nous le sachions? Et
ils chantrent tous la fois lintrieur de ces int-
rieurs. Mais moi, ils ne me voyaient pas; mais ils
voyaient seulement la lumire, et ils taient dans une
grande crainte, et ils taient grandement troubls, et
ils chantrent lintrieur de ces intrieurs. Et je lais-
sai ce lieu derrire moi, jarrivai la premire Sphre,
tant lumineux beaucoup, beaucoup, plus encore que
je ntais lumineux dans le firmament, quarante-neuf
fois. Il arriva donc que, lorsque je fus parvenu la
porte de la premire Sphre, ses portes furent trou-
bles et elles souvrirent delles-mmes la fois. Jen-
trai dans les habitations de cette Sphre tant lumi-
neux beaucoup, beaucoup, sans quil y et de mesure
la lumire qui tait en moi, et tous les Archons avec
tous ceux qui taient dans cette Sphre furent dans
le trouble les uns avec les autres, ils virent la grande
lumire qui tait en moi, et ils regardrent mon
vtement, ils y virent le mystre de leur nom, et ils
furent dans le trouble tant et plus. Et ils furent dans
une grande crainte, disant: Comment le Seigneur
du Plrme est-il pass par nous sans que nous le

67
PISTIS SOPHIA

sachions? Et tous leurs liens se dlirent, ainsi que


leurs lieux et leurs rangs: et chacun abandonna son
rang55, ils se prosternrent tous la fois, ils mado-
rrent en ma prsence et en prsence de mon vte-
ment et ils chantrent tous la fois lintrieur de
ces intrieurs, tant dans une grande crainte et un
grand trouble. Et je laissai ce lieu derrire moi, jarri-
vai la seconde Sphre qui est le Destin: toutes ses
portes furent troubles et elles souvrirent les unes
les autres, et jentrai dans les habitations du Des-
tin tant lumineux beaucoup, beaucoup, sans quil y
et mesure de la lumire qui tait en moi, car jtais
lumineux dans le Destin plus que dans la Sphre qua-
rante-neuf fois. Et tous les Archons et tous ceux qui
taient dans le Destin furent troubls, ils tombrent
les uns sur les autres, ils furent dans une grande,
grande crainte, en voyant la grande lumire qui tait
en moi. Ils regardrent mon vtement lumineux, ils
virent le mystre de leur nom sur mon vtement et
ils furent dans le trouble tant et plus, ils furent dans
une grande crainte, disant: Comment le Seigneur
du Plrme a-t-il pass par nous sans que nous le
sachions? Et tous les liens de leurs lieux, de leurs
rangs et de leurs habitations se dlirent, ils vinrent
tous la fois, ils se prosternrent, ils adorrent en ma
prsence, et ils chantrent tous la fois lintrieur
de ces intrieurs, tant dans une grande crainte et
un grand trouble. Et je laissai ce lieu derrire moi, je
montai aux grands ons des Archons, jarrivai prs de

Cest--dire quils abandonnrent la place quils occupaient


55

dans leur aeon respectif.

68
PISTIS SOPHIA

leurs voiles et de leurs portes, tant lumineux beau-


coup, beaucoup, sans quil y et mesure la lumire
qui tait en moi. Il arriva donc qutant parvenu aux
douze ons, leurs voiles et leurs portes furent trou-
bls sur eux-mmes, leurs voiles se tirrent tout seuls
et leurs portes souvrirent delles-mmes. Et jentrai
dans les ons, tant lumineux beaucoup, beaucoup,
sans quil y et mesure la lumire qui tait en moi
et qui tait lumineuse en plus de la lumire dont je
brillais dans les Lieux du Destin quarante-neuf fois.
Et tous les Anges des ons, leurs Archanges, leurs
Archons, leurs Dieux, leurs Seigneurs, leurs Puis-
sances, leurs Tyrans, leurs Vertus, leurs tincelles,
leurs Astres, leurs Solitaires, leurs Invisibles, leurs
Propatrs, leurs Tridynamos56 me virent lumineux
beaucoup, beaucoup, sans quil y et mesure la
lumire qui tait en moi, ils furent troubls les uns et
les autres, une grande crainte tomba sur eux, quand ils
virent la grande lumire qui tait en moi; leur grand
trouble et leur grande crainte parvinrent jusquau
Lieu du grand Propatr Invisible et des trois grands
Tridynamos, parce qu cause de la grandeur de leur
trouble il se mit fuir de ct et dautre dans son
Lieu, le grand Propatr, lui et les trois Tridynamos,
et ils ne purent fermer tous leurs Lieux cause de
la grande crainte o ils se trouvaient: ils branlrent
tous leurs ons la fois, avec toutes leurs Sphres et
tous leurs ornements, tant craintifs et troubls gran-

Cest--dire: Leurs Triples Puissances, ou leurs Triple-


56

ment-Puissants. Comme il y a dj des Triples Puissances, jai


employ le mot grec qui est dailleurs bien connu.

69
PISTIS SOPHIA

dement cause de la grande lumire qui se trouvait


en moi, non comme elle tait alors que jtais sur la
terre de lhumanit et que vint sur moi mon vtement
de lumire, car le monde naurait pas pu supporter
la lumire comme elle tait en ralit, de peur que
le monde ne se dsagrget avec tout ce qui tait sur
lui la fois, mais la lumire qui tait en moi dans les
douze ons tait soixante-sept mille huit cents fois57
plus grande que lorsque jtais prs de vous dans le
monde. Il arriva donc que, lorsque tous ceux qui sont
dans les douze ons eurent vu la grande lumire qui
tait en moi, ils furent tous dans le trouble les uns sur
les autres, ils senfuirent de ct et dautre dans les
ons, et tous les ons avec tous les lieux et tout leur
ornement furent branls cause de la grande crainte
qui leur arriva parce quils ne connaissaient pas le
mystre qui avait eu lieu. Et Adamas le grand Tyran
et tous les Tyrans qui sont dans tous les ons com-
mencrent combattre sans cause contre la lumire,
et ils ne savaient pas contre qui ils combattaient, car
ils ne voyaient rien en dehors de la lumire excellente
grandement. Il arriva quayant combattu contre la
lumire, ils perdirent leurs forces les uns contre les
57
Ce chiffre ne se trouve quen partie dans le texte qui a seule-
ment: huit cent sept mille, myriades. Une lacune a emport
le chiffre des dizaines de mille; mais on peut facilement le res-
tituer, je crois, si lon fait attention que les chiffres vont par
progression, que, puisque le chiffre des centaines est huit,
celui des mille sept, le chiffre des dizaines de mille doit tre
six. Cest ainsi que jai restitu le chiffre enlev par la lacune.
Il y a dans le manuscrit un espace pour quatre ou cinq lettres;
ma restitution en exigerait cinq ou six. Je la regarde donc
comme trs probablement certaine.

70
PISTIS SOPHIA

autres, ils tombrent dans les ons, ils devinrent


comme des habitants de la terre qui sont morts et
qui nont plus en eux de souffle. Et je leur enlevai un
tiers de leur vertu tous afin quils ne pussent plus
agir dans leurs uvres mauvaises et afin que si les
hommes qui sont dans le monde les invoquaient dans
leurs mystres, mystres quont apports en bas les
Anges transgresseurs, cest--dire leurs magies, afin
que donc si on les invoque dans leurs uvres mau-
vaises, ils ne puissent les accomplir. Et le Destin et la
Sphre sur lesquels ils sont Seigneurs, je les changeai
et je fis que pendant six mois ils tournrent gauche,
et ils accomplirent leur influence astrale et (leurs) six
mois, regardant vers la droite et accomplissant leur
influence; et de par lordre du premier Ordre et de
par lordre du premier Mystre, Ieou le surveillant de
lumire les avait placs regardant gauche en tout
temps en accomplissant leur influence astrale et leurs
pratiques. Il arriva donc que, lorsque je fus entr
dans leurs Lieux, ils se rvoltrent et combattirent
contre la lumire; je leur enlevai la troisime partie
de leur vertu, afin quils ne pussent point accomplir
leurs actions mauvaises. Et le Destin et la Sphre sur
lesquels ils dominent, je les changeai et je les plaai
regardant gauche58 pendant six mois, accomplis-
sant leur influence astrale, et je les plaai six autres
mois tourner droite, accomplissant leur influence
astrale. Et lorsquil eut dit ces choses ses disciples,

Cest--dire tournant gauche. Leur rvolution est ainsi


58

change de ct.

71
PISTIS SOPHIA

il leur dit: Que celui qui a des oreilles pour entendre


entende!
Il arriva que Marie, ayant entendu ces paroles que
disait le Sauveur, elle regarda en lair durant une
heure; elle dit: Mon Seigneur, ordonne-moi de par-
ler en libert. Jsus le misricordieux rpondit, il dit
Marie: Marie la bienheureuse, toi que je rendrai
parfaite en tous les mystres des habitants dEn Haut,
parle librement, toi dont le cur est droit vers le
royaume des cieux plus que tous tes frres! Alors
Marie dit au Sauveur: Mon Seigneur, la parole que
tu nous as dite, savoir: Que celui qui a des oreilles
pour entendre entende! tu nous la dis afin que nous
comprenions la parole que tu as dite. coute donc,
mon Seigneur, que je parle librement. La parole que
tu as dite, savoir: Jai enlev la troisime partie de
la vertu des Archons de tous les ons, et: Jai chang
leur Destin et leur Sphre sur lesquels ils dominent,
afin que si la race des hommes les invoque dans les
mystres que leur ont enseigns les Anges transgres-
seurs pour accomplir leurs uvres mauvaises et ce
quil y a de dfendu dans le mystre de leur magie,
afin (donc) quus ne puissent plus de cette heure
accomplir leurs uvres impies, car tu leur as enlev
leur vertu, et leurs horoscopes et leurs incantateurs
et ceux qui enseignent aux hommes qui sont dans
le monde tout ce qui arrivera, afin quils ne pensent
plus de cette heure enseigner quoi que ce soit qui
arrive, car tu as chang leur rvolution et tu les as
fait tourner gauche pendant six mois, accomplis-
sant leur influence astrale, et tu les as fait regarder
droite pendant six autres mois en accomplissant leur

72
PISTIS SOPHIA

influence astrale cause donc de cette parole qua


dite la vertu qui tait en Isae le prophte et quelle a
profre jadis dans une parabole spirituelle en parlant
sur la vision dgypte et en disant: O sont donc,
gypte, o sont tes divinateurs et tes horoscopes et
ceux qui incantent par la terre et ceux qui incantent
par leurs ventres59? quils tenseignent de cette heure
les uvres que fera le Seigneur Sabath! Donc la
vertu qui tait en Isae le prophte a prophtis ainsi
avant ta venue et elle a prophtis ton sujet que
tu enlverais la vertu des Archons des ons, que tu
changerais leur Sphre et leur Destin afin quils ne
sachent rien dsormais. Cest pourquoi elle a dit:
Vous ne saurez point ce que fera le Seigneur Sabath,
cest--dire: Nul parmi les Archons ne sait ce que
tu leur feras partir de cette heure, cest--dire de
lgypte, car ce sont la matire. La vertu donc qui
tait dans le prophte Isae a prophtis ton sujet
autrefois en disant: A partir de cette heure vous ne
saurez pas ce que leur fera le Seigneur Sabath!
cause de la vertu de lumire que tu as reue de la
main de Sabath le bon, celui qui est dans le Lieu de
droite, vertu qui aujourdhui est ton corps hylique.
Cest pourquoi tu nous as dit, mon Seigneur Jsus:
Que celui qui a des oreilles pour entendre entende!
car tu sais quel est celui dont le cur est sapide pour
(entrer dans) le royaume des cieux.
Il arriva que Marie ayant fini de parler ainsi, Jsus
lui dit: Courage! Marie; tu es heureuse entre toutes
les femmes qui sont sur la terre, puisque cest toi qui

Cest--dire les ventriloques.


59

73
PISTIS SOPHIA

sera le Plrme de tous les Plrmes et la perfec-


tion de toutes les perfections60. Lorsque Marie eut
entendu le Sauveur dire ces paroles, elle se rjouit
beaucoup et elle alla en avant de Jsus, elle se pros-
terna en sa prsence, elle adora ses pieds, elle lui dit:
Mon Seigneur, coute-moi, que je tinterroge sur
cette chose avant que tu ne nous dises les lieux o
tu es all. Jsus rpondit, il dit Marie: Parle en
libert et ne crains pas: toute chose sur laquelle tu
minterrogeras, je te la dvoilerai. Marie dit: Tous
les hommes qui connaissent le mystre de la magie
de tous les Archons de tous les ons, et la magie des
Archons du Destin et de ceux de la Sphre selon la
manire que leur ont enseigne les Anges transgres-
seurs, sils les invoquent dans leurs mystres, cest--
dire dans leurs magies mauvaises, pour empcher les
uvres bonnes, les accompliront-ils partir de cette
heure, ou non? Et Jsus rpondit, il dit Marie:
Ils ne les accompliront pas comme ils les accomplis-
saient depuis le commencement, car je leur ai enlev
le tiers de leur vertu, mais ils prendront prtexte de
ceux qui connaissent les mystres de la magie du trei-
zime on, et sils invoquent les mystres de la magie
de ceux qui sont dans le treizime on, ils les accom-
pliront parfaitement en toute tranquillit, parce que
je nai pas enlev la vertu dans ce lieu-l selon lordre
du premier mystre.
Et il arriva que Jsus ayant fini de dire ces paroles,
Marie insista encore; elle dit: Seigneur, assurment

Cest--dire quil lui donnera la Gnose dans sa plus grande


60

perfection.

74
PISTIS SOPHIA

les horoscopes et les incantateurs, assurment ils


nenseigneront plus aux hommes ce qui leur arrivera
partir de cette heure? Mais Jsus rpondit, il dit
Marie: Si les horoscopes trouvent le Destin et la
Sphre tournant gauche selon leur premire ma-
nation, leurs paroles se rencontreront61; et ils diront
ce qui doit arriver; mais sils rencontrent le Destin ou
la Sphre tournant droite, ils ne peuvent recevoir
aucune chose de vraie, car jai chang leur influence
astrale, leurs quatre angles, leurs trois angles62 et
leurs huit formes; car primitivement leurs influences
taient constantes, alors quils tournaient gauche,
ainsi que leurs quatre angles, leurs trois angles et
leurs huit formes; mais maintenant que je les ai fait
tourner gauche pendant six mois et tourner droite
pendant six mois, celui qui, certes, trouvera leur
nombre partir du temps o je les ai changs et que
je les ai mis six mois regarder leur partie gauche
et six mois regarder leur marche droite, celui qui
certes les remarquera ainsi trouvera leurs influences
en toute sret, il annoncera tout ce que lon fera.
Et de mme les incantateurs, sils invoquent le nom
des Archons, sils les rencontrent regardant gauche,
tout ce quils demanderont leurs Dcans, ceux-ci

61
Cest--dire: leurs paroles saccompliront parce quelles
seront conformes la rvlation des Astres.
62
Je ne sais ce que signifient ces trois Angles, qui viennent
aprs les quatre Angles dont il vient dtre question. Il est pro-
bable que le texte grec avait un mot diffrent pour les deux cas,
que ces mots se traduisaient en copte par un seul mot double
sens, et cest ce double sens que je ne suis pas arriv recon-
natre, parce que je ne savais pas o porter mes recherches.

75
PISTIS SOPHIA

le leur diront avec certitude; mais si leurs incanta-


teurs invoquent leurs noms alors que leur rvolution
sera droite63, ils ne leur obiront point parce quils
regardent dune autre faon que ntait leur premire
rgle dans laquelle les avait tablis Ieou, car autres
sont leurs noms quand ils tournent gauche, autres
sont leurs noms quand ils tournent droite, et si on
les invoque quand ils tournent droite, on ne rece-
vra pas la vrit; mais en colre ils se mettront en
colre contre ceux-ci, en une menace ils les menace-
ront. Ceux donc qui ne connaissent pas leur rvolu-
tion quand ils tournent droite, leurs trois angles et
leurs quatre angles et toutes leurs formes, ne trou-
veront rien de vrai, mais ils se mettront dans une
grande colre et seront dans une grande erreur, parce
que les choses quils avaient coutume jadis de faire
leurs quatre angles alors quils tournaient gauche,
et dans leurs trois angles, et dans leurs huit formes,
celles o ils taient constants alors quils tournaient
gauche, je les ai changes maintenant et je les ai fait
faire toutes leurs figures en tournant droite pen-
dant six mois, afin quils se mettent en colre dans
toute leur plnitude et par contre je les ai fait tour-
ner gauche pendant six mois en faisant les uvres
de leurs influences et de toutes leurs figures, afin que
dans la stupfaction ils soient stupfaits et que dans

63
Ces mots droite et gauche sont employs sans beaucoup
de discernement. Plus haut, Jsus dit quil a chang la rvolu-
tion des Astres et quil les a fait tourner gauche; cest donc
que les Astres tournaient droite. Ici, cest le contraire. Le tra-
ducteur aura eu une minute dinattention et aura, crit gauche
au lieu de droite, ou droite au lieu de gauche.

76
PISTIS SOPHIA

une erreur ils errent, les Archons qui sont dans les
ons, dans leurs Sphres, dans leurs Cieux et dans
tous leurs Lieux et quils ne comprennent pas eux-
mmes leur marche.
Il arriva donc que Jsus ayant dit ces paroles, comme
Philippe tait assis crivant toutes paroles que Jsus
disait, il arriva donc aprs cela que Philippe savana,
se prosterna, adora les pieds de Jsus en disant: Mon
Seigneur le Sauveur, donne-moi permission de parler
en ta prsence et de tinterroger sur cette parole avant
que tu nous parles des lieux o tu es all pour ton
service. Le Sauveur misricordieux rpondit, il dit
Philippe: Tu as la permission de profrer la parole
qui te plat. Philippe rpondit, il dit Jsus: Mon
Seigneur, cause de quel mystre as-tu chang la
manire dont sont lis les Archons, leurs ons et leur
Destin, leur Sphre et tous leurs lieux, et dans la stu-
pfaction les as-tu rendus stupfaits dans leur marche
et ils ont err dans leur course? Leur as-tu donc fait
cela pour le salut du monde, oui ou non? Mais Jsus
rpondit, il dit Philippe et tous les disciples les uns
avec les autres: Jai chang leur marche pour le salut
de toutes les mes. En vrit, en vrit, je vous le dis si
je navais pas chang leur marche, ils auraient perdu
une foule dmes et un long temps se serait coul
sans que les Archons des ons fussent dissous; ainsi
que les Archons du Destin et de la Sphre, de tous
leurs Lieux et de tous leurs Cieux avec ceux de tous
leurs ons, et les mes seraient restes hors de ce Lieu
un temps trs considrable64, et le nombre des mes

64
Une multitude de temps.

77
PISTIS SOPHIA

parfaites aurait tard de se remplir, de ces mes qui


seront comptes dans lhritage dEn Haut, grce aux
mystres, et qui habiteront dans le Trsor de lumire.
Cest pourquoi jai chang leur marche afin quils
soient dans la stupfaction, quils se troublent, quils
abandonnent leur vertu, celle qui est dans la matire
de leur monde, celle quils ont faite me65, afin quils
soient purifis promptement et quils mnent en haut
ceux qui seront sauvs, eux et toute leur vertu, et que
soient dissous promptement ceux qui ne seront pas
sauvs.
Il arriva donc que, Jsus ayant dit ces paroles ses
disciples, savana Marie la belle en son locution et
la bienheureuse, elle se prosterna sur les pieds de
Jsus, elle dit: Mon Seigneur, souffre que je parle en
ta prsence et ne te mets pas en colre contre moi si
je te cause souffrance une foule de fois en tinterro-
geant. Le Sauveur rpondit avec misricorde, il dit
Marie: Dis la parole qui te plat et je te lexpliquerai
en toute franchise. Marie rpondit, elle dit Jsus:
Mon Seigneur, comment les mes tarderaient-elles
hors de ce lieu, et comment se purifieront-elles
promptement? Et Jsus rpondit, il dit Marie:
Courage, Marie, tu interroges bellement dans une
bonne interrogation et tu tapproches de toute chose
en sret et avec exactitude! maintenant donc je ne
vous cacherai rien partir de cette heure, mais je
vous dvoilerai toute chose avec certitude et en toute

65
M. m.: cette petite parenthse sera explique plus loin,
quand Jsus dira comment ont t cres, ou plus exactement
formes les mes.

78
PISTIS SOPHIA

franchise. coute donc, Marie, et vous tous mes dis-


ciples, coutez (aussi66). Avant que jannonasse (la
bonne nouvelle) tous les Archons des ons, tous
les Archons du Destin et de la Sphre, ils taient tous
lis dans leurs liens, dans leurs Sphres et dans leurs
Sceaux, comme les avait lis ds le commencement
Ieou le surveillant de lumire; et chacun deux restait
dans sa Hirarchie et chacun deux marchait selon sa
course, ainsi que les leur avait places Ieou le surveil-
lant de lumire. Et lorsque fut arriv le temps du
nombre de Melchisdec, le grand Receveur de
lumire, il alla au milieu des ons et de tous les
Archons et attachs dans la Sphre et dans le Destin,
il enleva lclat lumineux de tous les Archons des
ons et de tous les Archons du Destin, ainsi que de
ceux de la Sphre car il leur enleva ce qui les trou-
blait et il excita le Soigneux qui tait leur chef67
faire tourner promptement leurs cercles, et il leur
enleva la vertu qui tait en eux le souffle de leur
bouche, les larmes de leurs yeux, la sueur de leurs
corps. Et Melchisdec le Receveur de la lumire puri-
fiait toutes ces vertus afin de porter leur lumire au
Trsor de lumire, pendant que les Liturges de tous
les Archons rassemblaient les unes avec les autres
toutes leurs matires, et les Liturges de tous les
Archons du Destin avec les Liturges de la Sphre,
ceux qui sont sous les ons, les prenaient afin den
66
Mot mot: prenez voix. Cette phrase doit sentendre abso-
lument au sens physique. Si loreille ntait pas frappe par le
son de la voix, on nentendrait point. Cest ce quexpriment ces
mots: Prenez voix.
67
M. m.: qui est sur eux.

79
PISTIS SOPHIA

faire les mes des hommes, des animaux, des reptiles,


ou des btes sauvages, ou des oiseaux, et de les
envoyer dans ce monde de lhumanit. Et de plus les
Receveurs du soleil et les Receveurs de la lune, ayant
regard le ciel et ayant vu les figures des marches des
ons et les figures du Destin et celles de la Sphre,
alors ils leur enlevrent la vertu de la lumire et les
Receveurs se prparrent la laisser jusqu ce quils
la donnassent aux Receveurs de Melchisdec, le puri-
ficateur de lumire, et leur rsidu hylique, ils le por-
trent dans la Sphre qui est en dessous des ons
afin den faire des mes dhommes et den faire aussi
des mes de reptiles ou danimaux, ou de btes sau-
vages, ou doiseaux, selon le cercle des Archons de
cette Sphre et selon toutes les figures de sa rvolu-
tion, afin de les lancer dans ce monde de lhumanit
et quelles devinssent mes dans ce Lieu comme je
viens de vous le dire. Et ces choses, ils les accomplis-
saient avec constance, avant que leur vertu ne dimi-
nut en eux, quils devinssent faibles, sans nergie ou
quils fussent sans vertu. Il arriva donc lorsquils
furent sans vertu, que leur vertu commena de cesser
en eux, quils devinrent faibles en leur vertu et que
leur lumire qui tait en leur Lieu cessa, que leur
royaume se dsorganisa et que tout monta prompte-
ment, il arriva donc lorsquils eurent connaissance de
ces choses dans le temps et lorsque fut (accompli) le
nombre du chiffre de Melchisdec, le Receveur, il vint
de nouveau, il entra au milieu des Archons de tous les
ons, et au milieu de tous les Archons du Destin ainsi
que de ceux de la Sphre, et il les troubla, il fit que
leurs cercles furent abandonns promptement, et sur

80
PISTIS SOPHIA

lheure ils furent comprims et ils lancrent la vertu


en dehors deux par le souffle de leur bouche, par les
larmes de leurs yeux et par les sueurs de leurs corps.
Et Melchisdec, le Receveur de lumire, les purifia
comme il avait fait constamment, il porta leur lumire
dans le Trsor de lumire, et la matire de leur rsidu,
tous les Archons des ons, les Archons du Destin et
ceux de la Sphre lentourrent et lavalrent. Et on
ne les laissa pas aller et devenir mes68 dans le monde,
car ils avaient aval leur matire afin de ne pas deve-
nir sans vertu, sans nergie, et que leur vertu ne ces-
st pas (dexister) en eux et que leur royaume ne ft
pas dissous, mais ils les dvorrent afin quils ne
fussent pas dtruits, mais quils tardassent, quils pas-
sassent un grand temps jusqu la compltion du
nombre des mes parfaites qui habiteront dans le
Trsor de lumire. Il arriva donc, comme les Archons
des ons et ceux du Destin avec ceux de la Sphre
taient constants faire ainsi, se retourner, man-
ger le rsidu de leur matire, ne les laissant point
devenir mes dans le monde de lhumanit afin quils
fussent rois plus longtemps et que les vertus, celles
qui sont vertus en eux, cest--dire les mes, pas-
sassent un long temps hors dici ils restrent (ainsi),
faisant pour eux deux cercles constamment, il
arriva donc, lorsque je vins pour partir pour la diaco-
nie dont on mavait charg de par lordre du premier
Mystre, que jallai par le milieu des Tyrans des
Archons des douze ons, mon vtement de lumire

M. m.: ils ne les laissrent point tre mes dans le monde


68

de lhumanit.

81
PISTIS SOPHIA

tant sur moi, moi tant lumineux beaucoup, beau-


coup, sans quil y eut limite la lumire qui tait en
moi. Jarrivai donc, lorsque ces Tyrans eurent vu la
grande lumire qui tait en moi, que le grand Adamas
le Tyran et tous les Tyrans des douze ons commen-
crent tous combattre contre la lumire de mon
vtement, voulant la retenir prs deux afin de rester
plus longtemps dans leur royaut. Et cela, ils le fai-
saient sans savoir ceux quils combattaient. Lors donc
quils se furent rvolts en combattant contre la
lumire, alors moi, de par lordre du premier Mystre,
je changeai la marche et la course de leurs ons, la
marche de leur Destin et de leur Sphre, je fis que
pendant six mois ils regardrent les trois angles
gauche, les quatre angles, ceux qui taient en face
deux et leurs huit figures ainsi quils taient primiti-
vement; mais leur manire de tourner ou leur
manire de regarder, je la changeai en un autre ordre
et je lis que pendant les six autres mois ils regar-
dassent les uvres de leurs influences astrales par les
quatre angles de droite, et leurs trois angles, et par
ceux qui taient en face deux et par leurs huit figures.
Et je fis que furent stupfaits dans une grande stup-
faction et que furent errants dans une grande erreur
les Archons des ons et tous les Archons du Destin,
avec ceux de la Sphre, et je les troublai grandement.
Et depuis cette heure ils nont plus eu la puissance de
se tourner vers le rsidu de leur matire pour lavaler,
afin que leurs Lieux continuassent (dtre) constam-
ment (dans le mme tat) et quils fussent rois long-

82
PISTIS SOPHIA

temps encore69. Mais lorsque jeus enlev la troisime


partie de leur vertu, je changeai leur rvolution afin
quils fussent un temps regarder gauche et quils
fussent un autre temps regarder droite; je chan-
geai toute leur marche et toute leur course, je fis que
la marche de leur course fut hte afin quils fussent
purifis en hte et quils montassent en hte. Et je
diminuai leurs cercles et je fis que leur marche fut
allge, et ils se htrent beaucoup et ils devinrent
stupfaits dans leur marche, et depuis cette heure, ils
nont plus eu la puissance davaler la matire du
rsidu de la partie brillante de leur lumire, et encore
leurs temps et leurs poques furent diminus afin que
ft promptement complt le nombre parfait des
mes qui recevront les mystres, celles qui habiteront
le Trsor de lumire. Et si je navais pas chang leur
course, si je navais pas diminu leurs temps, ils nau-
raient pas laiss une me venir au monde, cause de
la matire de leur rsidu quils avalaient et ils auraient
perdu une foule dmes. Cest pourquoi je vous ai dit
autrefois: Jai diminu les temps cause de mes lus,
car il ny aurait pas eu une me qui et pu se sauver si
je navais pas diminu les temps et les poques,
cause du nombre parfait des mes qui recevront les
mystres, cest--dire les lus, et si je navais pas
diminu leurs temps il ny aurait pas eu une seule
me hylique de sauve, mais elles auraient t per-
dues dans le feu qui est dans la chair des Archons.
Telle est donc la chose sur laquelle tu mas interrog
avec exactitude.

69
M. m.: quils fissent un grand temps tant rois.

83
PISTIS SOPHIA

Il arriva que, Jsus ayant fini de dire ces paroles


ses disciples, ils se prosternrent tous la fois,
ils ladorrent et lui dirent: Nous sommes heu-
reux entre tous les hommes, nous qui tu as rvl
ces immenses grandeurs.70 Et Jsus recommena
de parler, il dit ses disciples: coutez, coutez
au sujet des choses qui me sont arrives parmi les
Archons des douze ons, parmi tous leurs Archons,
leurs Seigneurs, leurs Puissances, leurs Anges, leurs
Archanges. Lors donc quils eurent vu le vtement
de lumire qui tait sur moi, eux et leurs Solitaires,
chacun deux vit le mystre de leur nom qui tait sur
mon vtement de lumire dont jtais revtu, ils se
prosternrent tous les uns avec les autres, ils ado-
rrent le vtement de lumire qui tait sur moi et ils
scrirent tous la fois disant: Comment le Sei-
gneur du Plrme a-t-il pass par nous sans que nous
le vissions? Et ils chantrent tous la fois lint-
rieur de ces intrieurs. Et tous leurs Tridynamos,
leurs grands Propatrs, leurs Agenntes, leurs Auto-
gnes, leurs Engendrs, leurs Dieux, leurs Etincelles,
leurs Astres, en un mot tous leurs grands virent les
Tyrans de leur lieu dont la vertu avait diminu en
eux, qui taient devenus dans la faiblesse, et ils furent
aussi dans une grande crainte incommensurable, et
ils voyaient le mystre de leur nom sur mon vtement
et ils essayrent de venir adorer le mystre de leur
nom qui tait sur mon vtement, et ils ne le purent
point cause de la grande lumire qui tait avec
moi; mais lorsquils eurent ador un peu loigns de

70
M. m.: ces grandes grandeurs.

84
PISTIS SOPHIA

moi, ils adorrent la lumire de mon vtement, et ils


scrirent tous la fois chantant lintrieur de ces
intrieurs. Mais il arriva, lorsque ceci eut lieu pour les
Tyrans qui existaient parmi les Archons, quils per-
dirent courage, ils tombrent terre dans leurs ons
et ils devinrent comme ces hommes du monde qui
sont morts, qui nont point en eux de souffle, comme
aussi on leur avait fait au moment o javais enlev
deux leur vertu. Il arriva donc aprs cela, lorsque je
fus sorti de ces ons, que chacun de tous ceux qui
taient dans les douze ons fut li sa hirarchie
et ils accomplirent leurs uvres comme il leur avait
t fix, de sorte quils passrent six mois tourner
gauche, faisant leurs uvres dans leurs quatre angles,
leurs trois angles et ceux qui se trouvaient en face,
et quils passrent aussi six mois regarder droite
( regarder) leurs trois angles, leurs quatre angles et
ceux qui taient en face. Cest donc ainsi que marche-
ront ceux qui sont dans le Destin et dans la Sphre.
Il arriva ensuite que jallai en haut jusquaux
voiles du treizime on. Et il arriva, lorsque je fus
arriv leurs voiles, quils se tirrent deux-mmes,
ils souvrirent moi, jentrai dans le treizime on,
je trouvai Pistis Sophia qui tait sur le sol du trei-
zime on, toute seule, sans que personne ft auprs
delle, mais elle tait assise en ce lieu endeuille et
gmissante parce quon ne lavait pas introduite dans
le treizime on, son lieu dans les Hauteurs. Et elle
tait endeuille cause des souffrances que lui avait
fait (endurer) lArrogant, celui qui est lun des trois
Tridynamos. Lorsque je vous dirai leur manation, je
vous dirai le mystre, savoir comment cela lui est

85
PISTIS SOPHIA

arriv. Il arriva donc que, lorsque Pistis Sophia meut


vu lumineux beaucoup, beaucoup, sans quil y et
mesure la lumire qui tait en moi, elle fut dans un
grand trouble et elle regarda dans la lumire de mon
vtement; elle vit le mystre de son nom dans mon
vtement et toute la gloire de son mystre, car pri-
mitivement elle tait dans le Lieu des Hauteurs dans
le treizime on; mais elle chantait un hymne la
lumire qui est dans les Hauteurs, quelle avait vue
sur le voile de lumire du Trsor de lumire. Il arriva
donc, lorsquelle eut fini de chanter un hymne la
Lumire qui est dans les Hauteurs, tous les Archons
qui taient auprs des deux grands Tridynamos et de
son Invisible qui lui est uni, regardrent ainsi que les
vingt-deux autres manations invisibles, car Pistis
Sophia et son conjoint, eux avec les vingt-deux autres
manations, font vingt-quatre manations qua fait
maner le grand Propatr invisible, lui avec les deux
grands Tridynamos.
Il arriva que, Jsus disant ces choses ses disciples,
Marie savana, elle dit: Mon Seigneur, je tai
entendu dire autrefois que Pistis Sophia tait aussi
lune des vingt-quatre manations, comment donc
ntait-elle point dans leur Lieu? car tu as dit: Je la
trouvai dans la maison du treizime on. Jsus
rpondit, il dit ses disciples: Il arriva, alors que
Pistis Sophia tait dans le treizime on dans le Lieu
de tous ses frres Invisibles, qui sont les vingt-quatre
manations du grand Invisible, il arriva donc que par
lordre du premier Mystre, Pistis Sophia regarda en
Haut, elle vit la lumire du voile du Trsor de lumire
et elle dsira aller en ce lieu-l et elle ne put pas y

86
PISTIS SOPHIA

aller. Elle cessa de faire le mystre du treizime on,


mais elle chantait un hymne la lumire den Haut
quelle avait vue dans la lumire du voile du Trsor de
lumire. Il arriva donc, pendant quelle chantait un
hymne au Lieu des Hauteurs, que tous les Archons
qui sont dans les douze ons, ceux qui sont en bas, la
harent, parce quelle avait cess leurs mystres et
parce quelle avait dsir aller en Haut et leur tre
suprieure tous; cest pourquoi donc ils se mirent
en colre contre elle et la harent. Et le grand Tridy-
namos lArrogant, cest--dire le troisime Tridyna-
mos qui est dans le treizime on, celui qui avait
dsobi et navait pas fait maner tout lclat de la
vertu qui tait en lui et navait pas donn lclat de sa
lumire dans le temps o les Archons lui donnrent
leur clat, car il voulait dominer sur tout le treizime
on et ceux qui sont en dessous, il arriva donc,
lorsque les Archons des douze ons se mirent en
colre contre Pistis Sophia qui tait au-dessus deux
et la harent grandement, que le grand Tridynamos
lArrogant dont je viens de vous parler linstant,
sajouta aussi au nombre des douze ons, quil se mit
aussi en colre contre Pistis Sophia, la hat grande-
ment, parce quelle avait pens aller vers la lumire
qui tait au-dessus de lui, et il mana hors de lui une
grande vertu face de lion, et de la matire qui tait
en lui, il mana une foule dautres manations
hyliques trs violentes; et il les envoya dans les lieux
den bas, dans les parties (dpendantes) du Chaos,
afin quelles y dressassent des embches Pistis
Sophia et quelles lui enlevassent la vertu qui tait en
elle, parce quelle avait pens daller vers les Hauteurs

87
PISTIS SOPHIA

qui sont au-dessus deux tous, quelle avait cess de


faire leur mystre et tait reste endeuille, cher-
chant la lumire quelle avait vue. Et les Archons qui
se tiennent ou qui demeurent dans le mystre quils
font la harent, et la harent aussi tous les gardiens
qui sont prs des portes des ons. Il arriva donc
ensuite, de par lordre du premier Ordre, que ce grand
Arrogant de Tridynamos, qui est lun des trois Tridy-
namos, poursuivit Sophia dans le treizime on pour
la faire regarder les parties infrieures, afin quelle y
vt sa Puissance de lumire, celle qui a une face de
lion, et quelle la dsirt, quelle se rendit en ce lieu,
que celle-ci lui enlevt la lumire qui tait en elle. Il
arriva donc aprs cela quelle regarda en bas; elle vit
la Puissance de lumire de lArrogant dans les parties
infrieures, et elle ne pensa point que ctait celle de
ce Tridynamos lArrogant, mais elle pensa quelle
venait de la lumire quelle avait vue ds le commen-
cement dans les Hauteurs, celle qui provenait du voile
du Trsor de lumire, et elle pensa en elle-mme:
Jirai en ce lieu, sans mon Conjoint, afin que jenlve
la lumire, que je men cre des ons de lumire, afin
que je puisse aller vers la lumire des lumires, celle
qui est dans les Hauteurs des Hauteurs. Pensant
donc ces choses, elle sortit de son Lieu, le treizime
on, et elle vint dans le douzime71 on. Les Archons
des ons la poursuivirent, ils se mirent en colre
contre elle parce quelle avait pens trouver une gran-
deur. Elle sortit donc encore des douze ons, elle

Il faut sans doute entendre les douze ons, au lieu de: le


71

douzime on.

88
PISTIS SOPHIA

arriva aux Lieux du Chaos, elle sapprocha de cette


vertu de lumire face de lion afin de lavaler. Mais
toutes les manations hyliques de lArrogant lentou-
rrent, et cette grande Puissance de lumire face de
lion avala toutes les Puissances de lumire qui taient
en Sophia, elle purifia sa lumire, elle lavala, et quant
sa matire, elle fut jete dans le Chaos, elle devint
un Archon face de lion dans le Chaos, ayant une
moiti de feu et une autre moiti de tnbres; cest
Ialdabath, celui dont je vous ai parl une foule de
fois. Quand donc ces choses eurent eu lieu, Sophia
devint faible grandement, grandement, et celte vertu
de lumire face de lion commenca denlever de
Sophia toutes les vertus de lumire; et toutes les ver-
tus hyliques de lArrogant entourrent Sophia la
fois, elles la pressurrent, Pistis Sophia scria beau-
coup, beaucoup; elle scria en haut vers cette lumire
des lumires, celle quelle avait vue ds le commence-
ment, en qui elle avait cru, et elle dit cette repen-
tance, disant ainsi: lumire des lumires, toi en
qui jai cru ds le commencement, coute donc main-
tenant, lumire, ma repentance. Sauve-moi,
lumire, car des penses mauvaises sont entres en
moi. Jai regard, lumire, les parties infrieures, jy
ai vu une lumire et jai pens: Jirai en ce lieu afin
denlever cette lumire, et je suis alle, je suis (tom-
be) dans les tnbres du Chaos infrieur, et je ne
peux pas en sortir pour aller vers mon Lieu, car je suis
pressure par toutes les manations de cet Arrogant,
et cette vertu face de lion a enlev la lumire qui
tait en moi. Et jai cri au secours et ma voix nest
pas monte hors des tnbres. Et jai regard en Haut

89
PISTIS SOPHIA

afin que me secourt la lumire en laquelle javais


cru, et lorsque je regardai vers les Hauteurs, je vis
tous les Archons des ons en grand nombre, irrits
contre moi, se rjouissant mon sujet quoique je ne
leur eusse fait aucun mal, mais ils me hassaient sans
cause. Et lorsque les manations de lArrogant eurent
vu les Archons des ons se rjouir mon sujet, elles
surent que les Archons des ons ne me secourraient
pas; elles prirent courage, ces manations qui me
pressurent avec violence, et la lumire que je ne leur
avais point prise, elles me lont prise. Maintenant
donc, lumire de la vrit, tu sais que jai fait ces
choses dans ma simplicit, en croyant que tapparte-
nait cette lumire face de lion, et le pch que jai
commis est patent en ta prsence: ne me laisse donc
pas diminuer, Seigneur, parce que jai cru en ta
lumire ds le commencement; Seigneur, lumire
des vertus, ne me laisse pas manquer de ma lumire,
car cest ton occasion, cause de ta lumire, que je
suis dans cette angoisse et quune honte a couvert
mou visage; cest loccasion de ta lumire que je
suis devenue trangre mes frres les Invisibles et
aux grandes manations de Barbl. Ces choses me
sont arrives, lumire, parce que jai dsir ardem-
ment ton sjour, et la colre de lArrogant est tombe
sur moi, lui qui na pas obi ton ordre de faire ma-
ner lmanation de sa vertu, car jai habit dans son
on sans faire son mystre, et tous les Archons des
ons mont tourne en drision. Et je suis dans ce
lieu, endeuille, cherchant aprs la lumire que jai
vue dans les Hauteurs, et les gardiens des portes des
ons mont interroge, tous ceux qui se tiennent

90
PISTIS SOPHIA

dans leur mystre mont raille. Mais moi, jai regard


vers les Hauteurs, vers toi, lumire des lumires; je
suis pressure dans les tnbres de ce Chaos (me
demandant) si cest ton plaisir de venir me sauver. Ta
misricorde est grande, coute-moi, en vrit, et
sauve-moi, sauve-moi de la matire de ces tnbres
afin que je ny sois pas immerge, afin que je sois sau-
ve des manations de lArrogant divin qui me pres-
surent et de leurs mchancets: ne laisse pas ces
tnbres mimmerger, et cette vertu face de lion, ne
la fais pas avaler ma vertu tout entire jusqu la fin,
ne permets pas que ce Chaos revte ma vertu. coute-
moi, lumire, car ta misricorde est bonne, et
regarde-moi selon la grande misricorde de ta
lumire; ne dtourne pas ton visage de moi, car je
suis grandement tourmente. Hte-toi, entends-moi
et sauve ma vertu; sauve-moi des Archons qui me
hassent, car cest toi qui connais mon angoisse, mon
pril et le pril de ma vertu quils mont enleve. Ils
sont en ta prsence, ceux qui mont mise72 en tous ces
maux. Fais-leur selon ton bon plaisir. Ma vertu a
regard au milieu des Chaos et au milieu des tnbres,
jai regard aprs mon conjoint pour voir sil ne vien-
drait pas et ne combattrait pas pour moi, et il nest
point venu: et je regardais sil ne viendrait point et
sil me donnerait vertu, et je ne lai point trouv, et
lorsque je demandais la lumire, ils mont donn les
72
M. m.: qui mont seme en ces maux. Cette traduction
prend le texte tel quil est; mais il est probable que le texte
est fautif et quau lieu du verbe qui signifie envoyer, il y avait
le verbe qui signifie conduire, introduire, et par consquent
mettre dans; une seule lettre diffre.

91
PISTIS SOPHIA

tnbres; et lorsque jinterrogeais aprs ma vertu, ils


mont donn une matire. Maintenant donc, lumire
des lumires, les tnbres et la matire quont ame-
nes sur moi les manations de lArrogant, quelles
soient pour elles des embches, quelles senroulent
autour delles, rends-les leur, quelles trouvent des
pierres dachoppement afin quelles nentrent point
dans le lieu de lArrogant; quelles restent dans les
tnbres et ne voient point la lumire; qu toute
heure elles regardent le Chaos et ne regardent point
vers les Hauteurs. Amne sur elles leur vengeance73
et que ton jugement les atteigne, quelles nentrent
point dsormais en leur Lieu prs de lArrogant divin,
que ses manations nentrent plus dans leur Lieu, car
cest un impie et un arrogant que leur Dieu, et il pen-
sait que javais fait ces maux par son entremise 74,
ignorant que si tu ne mavais pas humilie selon ton
ordre, il naurait point prvalu contre moi; mais
lorsque tu mas eu humilie, ils mont poursuivie tant
et plus, et leurs manations ont ajout les souffrances
sur mon humiliation, elles ont pris en moi une vertu
de lumire et encore elles ont entrepris de recom-
mencer, elles mont pressure grandement pour
menlever toute la lumire qui tait en moi cause de
ceux o lon mavait mise75. Ne les laisse point entrer
dans le treizime ons, le Lieu de la justice, ne per-
mets point quon les compte dans le nombre de ceux
que lon purifie avec leur lumire, quon ne les compte
73
Cest--dire la vengeance au sens passif de ce mot.
74
Cest--dire que jtais sous sa dpendance et que, comme
telle, javais pch. Ces ides seront expliques plus loin.
75
M. m.: o lon mavait plante.

92
PISTIS SOPHIA

point au nombre de ceux qui feront repentance en


hte afin quils reoivent promptement le mystre
dans la lumire, parce quelles mont enlev ma
lumire moi. Et ma vertu a commenc de cesser en
moi, et jai t prive76 de ma lumire; maintenant
donc, lumire qui est en toi et qui existe en moi, je
chante un hymne en ton nom, lumire dans la
gloire, et que mon hymne, lumire, te plaise comme
un mystre excellent qui conduit lintrieur des
portes de lumire, celui que diront ceux qui se repen-
tiront et dont on purifie la lumire. Maintenant donc,
que toutes les matires se rjouissent; cherchez toute
la lumire afin que la vertu de ces astres qui est en
nous se manifeste, car la lumire a entendu les
matires et elle ne laissera aucune matire sans tre
purifie. Que les mes et les matires bnissent le
Seigneur de tous les ons, ainsi que tout ce quelles
contiennent, car Dieu sauvera leur me de toute
matire, et lon prparera une ville dans la lumire et
toutes les mes qui seront sauves habiteront dans
cette ville et lhriteront: et lme de ceux qui rece-
vront le mystre habitera en ce lieu, et ceux qui
auront reu le mystre en son nom habiteront en
elle.
Il arriva donc que Jsus, ayant dit ces paroles
ses disciples, leur dit: Cest lhymne que dit Pistis
Sophia dans sa premire repentance, alors quelle se
repentit de son pch et quelle dit toutes choses qui
lui taient arrives. Maintenant donc que celui qui a
des oreilles pour entendre entende. Marie savana

M. m.: jai manqu de ma lumire.


76

93
PISTIS SOPHIA

de nouveau, elle dit: Mon Seigneur, mon homme


de lumire a des oreilles et jentends en ma vertu de
lumire, et ton esprit qui est avec moi est prudent;
coute donc que je parle sur la repentance qua faite
Pistis Sophia en disant son pch et tout ce qui lui est
arriv. Ta Vertu de lumire a prophtis autrefois
son sujet par le prophte David dans le soixante-hui-
time psaume, savoir: O Dieu, sauve-moi, car des
eaux sont entres jusqu mon me; je suis enfonc
ou immerg dans la boue de labme et je nai pas de
force. Je suis entr dans les profondeurs de la mer,
une tempte ma englouti; jai souffert en mcriant,
ma gorge sen est alle; mes yeux ont cess alors
que je plaais mon cur en Dieu; ils se sont multi-
plis plus que les cheveux de ma tte ceux qui me
hassent sans cause; mes ennemis ont prvalu, eux
qui me poursuivent avec violence; ils mont demand
ce que je ne leur avais pas enlev, Dieu, cest toi
qui connais ma folie, et mes pchs ne te sont point
cachs; ne fais pas que ceux qui souffrent pour toi,
Seigneur, rougissent mon sujet; Seigneur des ver-
tus, ne fais pas que ceux qui te cherchent soient affli-
gs cause de moi, Seigneur, Dieu dIsral, Dieu
des vertus, car cest cause de toi que jai support
lopprobre, que la honte a couvert mon visage, que je
suis devenu tranger mes frres, tranger aux fils
de ma mre, car le zle de ta maison ma dvor: les
opprobres de ceux qui tinsultaient sont tombs sur
moi. Jai courb mon me dans le jene, et il mest
devenu un opprobre; je me suis revtu dun sac, je

94
PISTIS SOPHIA

suis devenu pour eux un sujet de raillerie77: ceux qui


taient assis aux portes se moquaient de moi et ceux
qui buvaient le vin me chantaient. Mais moi, je priais
en mon me vers toi, Seigneur: le temps tappar-
tient, Dieu. Dans la grandeur de ta misricorde,
coute mon salut, en vrit. Sauve-moi de cette boue,
afin que je ny enfonce pas, que je sois sauv de ceux
qui me hassent et du puits des eaux. Ne laisse pas
une tempte deau me submerger, labme me dvo-
rer; ne laisse pas un puits me saisir de sa bouche.
coute-moi, Seigneur, car ta misricorde est douce:
selon le grand nombre de tes misricordes regarde-
moi; ne dtourne pas ton visage de ton serviteur, car
je suis dans langoisse. coute-moi en hte; donne
ton attention mon me, sauve-la. Sauve-moi de
mes ennemis, car cest toi qui confiais mon opprobre
et ma honte et mon affliction. Tous ceux qui man-
goissent sont en ta prsence; mon cur regarde un
opprobre et un malheur; je regarde en avant de celui
qui sera en chagrin avec moi, je ne lai point trouv,
de celui qui me consolera et je ne lai point trouv. Ils
mont donn lamertume pour nourriture; ils mont
fait boire du vinaigre dans ma soif, que leur table soit
devant eux un pige, un filet, une rcompense et une
pierre dachoppement: courbe leur dos en tout temps;
foule-les aux pieds en ta colre, que le courroux de
ta colre les saisisse; que leur habitation devienne
dserte, que personne nhabite en leur domaine, car
ils ont poursuivi celui que tu as battu; ils ont ajout
la douleur de leur amertume; ils ont ajout iniquit

M. m.: je suis devenu pour eux un sujet de parabole.


77

95
PISTIS SOPHIA

leurs iniquits: quils nentrent point dans ta justice,


quils soient effacs du livre des vivants; ne permets
pas quils soient compts78 parmi les justes. Je suis un
pauvre qui souffre aussi: cest le salut de ton visage
qui ma reu lui. Je bnirai le nom de Dieu dans
un chant et je lexalterai dans une bndiction: cela
plaira plus Dieu quun veau nouvellement n qui
pousse des cornes ou quun chevreau. Que les pauvres
voient et se rjouissent. Cherchez Dieu afin que vos
mes vivent, car le Seigneur a entendu les pauvres et
il ne mprise pas ceux qui sont dans les liens dairain.
Que les Cieux et la terre bnissent le Seigneur; que la
mer et tous ceux quelle renferme (le bnissent aussi),
car Dieu conservera Sion79, et lon btira les villes de
la Jude afin quils y habitent et quils y trouvent leur
hritage. La race de ses serviteurs en sera matresse
et ceux qui aiment son nom y vivront.
Il arriva, lorsque Marie eut fini de dire ces paroles
Jsus au milieu des disciples, elle lui dit: Mon Sei-
gneur, voil lexplication des mystres de la repen-
tance de Pistis Sophia. Et il arriva que Jsus, ayant
entendu Marie dire ces paroles, lui dit: Courage,
Marie, la bienheureuse, le Plrme fminin, ou la
toute bien heureuse des Plrmes, toi que lon bati-
fiera en toute gnration.
Jsus continua encore de parler, il dit: Pistis
78
M. m.: quils soient crits avec les justes.
79
Le texte devrait se traduire: conservera, sauvera en
Sion; mais il est probable, daprs les autres exemplaires
des Psaumes, quil y a une lettre de trop et quil faut com-
prendre: conservera Sion, comme lexigent le texte hbreu et
le contexte.

96
PISTIS SOPHIA

Sophia continua encore, elle chanta une seconde


repentance, disant ainsi: Lumire des lumires
en laquelle jai cru, ne mabandonne pas dans les
tnbres jusqu laccomplissement de mon temps;
secours-moi et sauve-moi dans tes mystres. Tends
ton oreille vers moi et sauve-moi. Que la Vertu de ta
lumire me sauve et enlve-moi vers les ons dEn
Haut, car cest toi qui me sauveras et me prendras
dans les hauteurs de tes ons. Sauve-moi, lumire,
de la main de cette vertu face de lion et des mains
des manations de lArrogant des Dieux, car cest toi
la lumire en laquelle jai cru et jai cru en ta lumire
ds le commencement, jai cru en elle ds lheure o
tu mas fait maner, et cest toi de mme qui mas
fait maner, et moi, jai cru en ta lumire ds le com-
mencement. Et lorsque jai cru en toi, les Archons des
ons se moquaient de moi en disant: Elle a cess dans
son mystre. Cest toi qui me sauveras, et cest toi
mon Sauveur, et cest toi mon mystre, lumire. Ma
bouche a t remplie de gloire afin que je dise le mys-
tre de ta grandeur en tout temps. Maintenant donc,
lumire, ne me laisse pas dans le Chaos jusqu
laccomplissement de mon temps tout entier; ne me
laisse pas derrire toi, lumire, car ils mont enlev
ma vertu de lumire tout entire et toutes les ma-
nations de lArrogant mont entoure; elles ont voulu
menlever ma lumire tout entire jusqu lextrieur
et elles ont surveill ma vertu, se disant les uns aux
autres, toutes la fois, car ma lumire mavait aban-
donne: Saisissez-la, enlevons-lui toute la lumire
qui est en elle. Cest pourquoi donc, lumire, ne ten
va pas loin de moi, sauve-moi, lumire, sauve-moi

97
PISTIS SOPHIA

des mains de ces (tres) sans piti; quils tombent et


quils deviennent sans force ceux qui veulent enlever
ma vertu; quils soient revtus de tnbres et quils
soient dans une impuissance ceux qui veulent men-
lever ma vertu de lumire. Cest la seconde repen-
tance que dit Pistis Sophia en chantant un hymne la
lumire.
Il arriva donc, que Jsus, ayant achev de dire ces
paroles ses disciples, leur dit: Comprenez-vous
comment je vous parle? Pierre slana, il dit
Jsus: Mon Seigneur, nous ne pouvons souffrir que
cette femme nous enlve la place, et ne nous laisse
point parler, mais quelle parle une foule de fois.
Jsus rpondit, il dit ses disciples: Que celui en
lequel la vertu de son Esprit bouillonnera pour lui
faire comprendre ce que je dis, que celui-l savance,
quil parle. Mais toi donc, Pierre, je vois que ta vertu
en toi comprend lexplication du mystre de la repen-
tance qua dite Pistis Sophia. Maintenant donc, toi,
Pierre, dis au milieu de tes frres le sens de sa repen-
tance. Pierre prit la parole, il dit Jsus: Sei-
gneur, coute que je dise le sens de sa repentance au
sujet de laquelle a prophtis autrefois ta Vertu par
lentremise de David le prophte qui a dit sa repen-
tance80 dans le soixante-dixime psaume: O Dieu
mon Dieu, jai cru en toi, ne fais pas que je prenne
ternellement confusion; purifie-moi en ta justice
et sauve-moi. Tends ton oreille vers moi afin de me
sauver, sois pour moi un Dieu fort et un lieu fortifi

Cest--dire la repentance de Pistis Sophia, comme lindique


80

dans le texte le suffixe fminin.

98
PISTIS SOPHIA

pour me sauver, car tu es mon appui et mon lieu de


refuge Mon Dieu, sauve-moi de la main du pcheur,
de la main du transgresseur de la loi et de limpie, car
tu es mon esprance, Seigneur; Seigneur, cest toi
mon espoir depuis mon enfance, cest sur toi que je
me suis appuy ds le commencement o tu mas fait
sortir du ventre de ma mre, et mon souvenir est en
toi en tout temps. Jai t comme ces insenss pour la
foule: Tu es mon secours et mon appui, cest toi mon
Sauveur, Seigneur; ma bouche est remplie de bn-
diction afin que je bnisse la gloire de ta grandeur
pendant le jour entier; ne me rejette pas au temps de
la vieillesse en faisant que mon me soit sans force81;
ne mabandonne pas en arrire, car mes ennemis ont
dit des choses mauvaises contre moi et ceux qui gar-
daient mon me ont complot contre mon me, disant
tous la fois: Dieu la abandonn; courez, saisissez-le,
car il ny a personne pour le sauver. O Dieu, applique-
toi (venir ) mon secours; quils rougissent, quils
cessent ceux qui calomnient mon me, quils soient
revtus de honte et daffliction ceux qui cherchent
me (faire) des maux. Voil donc lexplication de la
seconde repentance qua dite Pistis Sophia. Le Sau-
veur prit la parole, il dit Pierre: Cest bien, Pierre,
cest l lexplication de sa repentance. Vous tes heu-
reux, vous, plus que tous les hommes qui sont sur la
terre, car je vous ai rvl ces mystres. En vrit,
en vrit, je vous le dis: Je vous rendrai parfaits en
tous les Plrmes, depuis les mystres de lintrieur
jusquaux mystres de lextrieur, je vous remplirai de

M. m.: cesse en moi.


81

99
PISTIS SOPHIA

lEsprit, de sorte quon vous appellera Pneumatiques


parfaits en tous les Plrmes; et en vrit, en vrit,
je vous le dis, je vous donnerai tous les mystres de
tous les lieux de mon Pre et de tous les lieux du pre-
mier mystre, afin que celui que vous introduirez sur
terre ou lintroduise dans la lumire dEn Haut et que
celui que vous rejetterez sur terre on le rejette dans
le royaume de mon Pre qui est dans les Cieux. Mais
coutez donc et saisissez82 toutes les repentances qua
dites Pistis Sophia.
Elle continua de nouveau, elle dit la troisime
repentance en disant: O lumire des vertus, fais
attention et sauve-moi. Quils soient dans lindi-
gence et quils demeurent dans les tnbres ceux qui
dsirent menlever ma lumire; quils se tournent vers
le Chaos et quils prennent honte ceux qui dsirent
enlever ma vertu; quils se tournent en hte vers les
tnbres ceux qui me pressurent en disant: Nous
sommes devenus ses matres; quils se rjouissent au
contraire et quils soient dans la joie ceux tous qui
cherchent la lumire, quils disent en tout temps ceux
qui dsirent ton mystre: Que soit exalt le mystre.
Mais moi, prsentement, sauve-moi, car je suis pri-
ve de ma lumire quon ma enleve et je suis dans
le besoin de ma vertu quon ma prise. Toi donc,
lumire, cest toi qui es mon Sauveur et cest toi
qui me sauves, lumire. Hte-toi, sauve-moi de ce
Chaos.
Il arriva donc que Jsus, ayant achev ces paroles
ses disciples en disant: Voil la troisime repen-

M. m.: prenez voix; comme plus haut.


82

100
PISTIS SOPHIA

tance de Pistis Sophia leur a dit: Que celui dans


lequel a t exalt lEsprit esthtique savance, quil
dise le sens de la repentance qua dite Pistis Sophia.
Il arriva donc que, Jsus nayant pas achev de par-
ler, Marthe savant, elle se prosterna sur les pieds
de Jsus, elle les baisa, elle scria, elle pleura avec
gmissement et avec humilit, en disant: Mon Sei-
gneur, aie piti de moi et sois misricordieux pour
moi, et laisse-moi dire lexplication de la repentance
qua dite Pistis Sophia. Et Jsus prit la main de
Marthe, il lui dit: Quheureux est tout homme qui
shumilie, car cest lui dont on aura piti! Maintenant
donc, Marthe, tu es heureuse. Mais dis lexplica-
tion du sens de la repentante de Pistis Sophia. Marthe
prit la parole, elle dit Jsus au milieu des disciples:
Au sujet de la repentance dite par Pistis Sophia,
mon Seigneur Jsus, a prophtis autrefois la Vertu
de lumire par lentremise de David dans le soixante-
neuvime psaume, disant ainsi: O Seigneur, Dieu,
applique-toi mon secours; quils prennent honte,
quils soient affligs ceux qui cherchent mon me;
quils se tournent sur le champ, quils prennent honte
ceux qui me disent: Courage, courage! Quils soient
dans lallgresse, quils soient dans la joie cause
de toi tous ceux qui te cherchent, que tous ceux qui
aiment ton salut disent en tout temps: Que Dieu soit
exalt! Mais moi, moi je suis un pauvre, moi je suis
un indigent, Seigneur, secours-moi, toi mon secours
et ma vaillance: Seigneur, ne tarde pas. Voil
donc lexplication de la troisime repentance dite
par Pistis Sophia, alors quelle chantait un hymne au
Trs-Haut. Il arriva donc que Jsus, ayant entendu

101
PISTIS SOPHIA

Marthe dire ces paroles, dise: Courage, Marthe;


cest bien.
Et Jsus continua encore parler; il dit ses dis-
ciples: Pistis Sophia continua de nouveau dans
une quatrime repentance, en disant avant que ne
leussent pressur une seconde fois, afin de lui enlever
encore toute la lumire qui tait en elle, cette Vertu
face de lion et toutes les manations hyliques qui
taient avec elle, celles que lArrogant avait envoyes
dans le Chaos elle dit donc cette repentance en
ces termes: O lumire en laquelle jai cru, coute
ma repentance et que ma voix entre au lieu o tu
habites. Ne cherche pas en dehors de moi ton image
de lumire, mais fais attention moi. Si lon me pres-
sure, hte-toi, sauve-moi au temps o je mcrierai
vers toi, car mon temps sest coul comme une nue
et je suis devenue matire: on ma pris ma lumire
et ma Vertu sest dessche. Jai oubli mon mystre,
celui que je faisais primitivement, par suite de la voix
de la crainte et de la Vertu de lArrogant, ma Vertu
a cess (dagir) en moi, je suis devenue comme un
simple Dmon habitant dans la matire sans quil y
ait en lui aucune lumire: je suis devenue comme un
Esprit imitateur qui est dans un corps hylique sans
Vertu lumineuse en lui, et je suis devenue comme un
Dcan qui rgit lair seulement. Elles mont pressure
grandement, les manations de lArrogant, et mon
Conjoint disait en lui-mme: Au lieu de la lumire qui
tait en elle, on la remplie de Chaos. Jai aval moi-
mme la sueur de ma matire et langoisse des larmes
de la matire de mes yeux, afin que ceux qui me pres-
suraient ne menlevassent point ces autres (restes de

102
PISTIS SOPHIA

lumire). Tout cela, lumire, mest arriv par ton


ordre et ton commandement et cest ton ordre que
je sois en ces (tourments)! ton ordre ma amene en
bas et je suis descendue comme une Vertu du Chaos,
et ma Vertu sest glace en moi. Mais toi, Seigneur,
tu es la lumire ternelle et tu visites ceux que lon
pressure en tout temps. Maintenant donc, lumire,
lve-toi, visite ma Vertu et lme qui est en moi. Il est
accompli, ton ordre que tu mas ordonn dans mes tri-
bulations; mon temps est venu o tu (dois) visiter ma
Vertu et mon me, et cest le temps o tu as dcrt
que tu me visiterais, afin que les Sauveurs cherchent
la Vertu qui est dans mon me, car le nombre est par-
fait, et quils en sauvent aussi la matire. Et alors,
en ce temps-l, tous les Archons des ons hyliques
craindront ta lumire, et toutes les manations du
treizime des ons hyliques craindront le mystre de
ta lumire en faisant que les autres revtent lclat de
leur lumire, car le Seigneur visitera la Vertu de leur
me. Il a manifest son mystre, car il regardera la
repentance de ceux qui habitent les Lieux infrieurs
et il ne laissera pas derrire lui leur repentance. Cest
donc ce mystre qui est devenu le type pour la race
que lon enfantera, et la race quon enfantera chan-
tera un hymne au Trs-Haut, car la lumire a regard
hors des Hauteurs de sa lumire; elle regardera sur
toute matire pour couter les soupirs de ceux qui
sont dans les fers, pour dlier la Vertu des mes dont
on a li la Vertu, pour placer son nom dans lme et
son mystre dans la Vertu.
Il arriva que Jsus, ayant dit ces paroles ses dis-
ciples en leur disant: Voil la quatrime repentance

103
PISTIS SOPHIA

dite par Pistis Sophia; maintenant donc que celui


qui comprend comprenne. Il arriva donc que, Jsus
ayant dit ces paroles, Jean savant, il adora la poi-
trine de Jsus, il dit: Mon Seigneur, ordonne moi
aussi et permets-moi de dire lexplication de la qua-
trime repentance dite par Pistis Sophia. Jsus dit
Jean: Je te (l) ordonne et je te permets de dire
lexplication de la repentance dite par Pistis Sophia.
Jean prit la parole, il dit: Mon Seigneur, Sauveur,
au sujet de cette repentance dite par Pistis Sophia a
prophtis autrefois ta Vertu de lumire qui tait en
David dans le cent unime psaume, savoir: O Sei-
gneur, coute ma prire et que ma voix aille jusqu
toi. Ne dtourne pas ton visage de moi; tends ton
oreille vers moi au jour o je serai pressur. Hte-
toi, coute-moi au jour o je mcrierai vers toi, car
mes jours ont disparu comme une fume et mes os
sont cuits comme une pierre83, puisque jai t fauch
comme lherbe, et mon cur sest dessch parce que
jai oubli de manger mon pain. A cause du cri de mon
gmissement, mon ossement a adhr ma chair84, je
suis devenu comme le plican dans le dsert, je suis
devenu comme le hibou dans une maison: jai pass
toute la nuit en veille, je suis devenu comme le pas-
sereau seul sur un toit. Toute la journe mes ennemis
mont trait avec drision et ceux qui mhonoraient
juraient aprs moi, car jai mang de la cendre au lieu
83
Cest--dire: sont desschs, sont secs comme une pierre
sur laquelle leau glisse.
84
Cest--dire: cause de mes pleurs, mes os ont adhr ma
chair; je suis devenu si maigre, que je nai plus que les os et la
peau, comme on dit vulgairement.

104
PISTIS SOPHIA

de pain, jai mlang de mes larmes ce que jallais


boire en prsence de ta colre et de ton courroux, car
tu mas enlev et tu mas renvers terre. Mes jours
se sont inclins comme lombre et je me suis dess-
ch comme lherbe; mais toi, Seigneur, tu es ternel-
lement et ton souvenir (stend), de gnration en
gnration. Lve-toi donc, sois misricordieux pour
Sion, car le temps est venu dtre misricordieux pour
elle, car ton temps est venu. Tes serviteurs ont dsir
ses pierres et ils auront misricorde de sa terre, afin
que les nations craignent le nom du Seigneur et que
les rois de la terre craignent ta gloire, car le Seigneur
construira Sion afin de se manifester en sa gloire. Il
a regard la prire de ceux qui sont humbles et il na
pas mpris leur supplication. Quon crive cela dans
un autre livre, et le peuple quon crera bnira le Sei-
gneur, parce quil a regard de sa sainte Hauteur: le
Seigneur a regard le ciel et la terre pour entendre
les soupirs de ceux qui sont dans les liens, pour dlier
les enfants de ceux que lon a mis mort, pour dire
le nom du Seigneur dans Sion et sa bndiction dans
Jrusalem. Telle est, mon Seigneur, lexplication du
mystre de la repentance dite par Pistis Sophia. Il
arriva donc, lorsque Jean eut cess de dire ces paroles
Jsus au milieu de ses disciples, que Jsus lui dit:
Courage, Jean le vierge qui commanderas dans le
royaume de la lumire.
Mais Jsus continua encore de parler, il dit ses
disciples: Il arriva de nouveau que les manations
de lArrogant pressurrent encore Pistis Sophia dans
le Chaos, et lordre ne mtait pas encore venu du pre-
mier mystre de la sauver du Chaos. Il arriva donc,

105
PISTIS SOPHIA

lorsque toutes les manations hyliques de lArrogant


la pressurrent, quelle scria disant cette cinquime
repentance, en disant: Lumire de mon salut, je
chante un hymne vers toi dans le lieu des Hauteurs et
aussi dans le Chaos. Je te chanterai dans mon hymne
que je tai chant dans les Hauteurs et celui que je tai
chant tant dans le Chaos, quil arrive prs de toi,
et fais attention, lumire, ma repentance, car ma
vertu est remplie de tnbres et ma lumire est venue
dans le chaos. Je suis devenue aussi moi comme les
Archons du Chaos, ceux qui vont dans les tnbres
infrieures; je suis devenue comme un corps hylique
qui na personne qui le sauve dans les Hauteurs; je
suis devenue encore comme des matires dont on a
enlev leur vertu, quon a jetes dans le Chaos, celles
que tu sauveras et qui ont t perdues par ton ordre.
Maintenant donc, on ma plac dans les tnbres
infrieures, dans des tnbres et dans des matires
mortes dans lesquelles il ny a point de vertu. Tu as
amen ton ordre sur moi et sur toute chose que tu as
ordonne; ton Esprit sen est all, il ma abandonne,
et aussi daprs ton ordre les manations de mon on
ne mont point secourue, elles mont hae et ont cess
(tout rapport) avec moi. Et cependant je nai pas pri
compltement, et ma lumire a diminu en moi, jai
cri vers la lumire en toute la lumire qui tait en
moi, et jai tendu mes mains vers toi. Maintenant
donc, lumire, naccompliras-tu pas ton ordre dans
le Chaos? et les sauveurs qui doivent venir par ton
ordre, est-ce quils ne se lveront pas dans les tnbres
pour venir et tre tes disciples? est-ce quils ne diront
pas le mystre de ton nom dans le Chaos? ou mme ne

106
PISTIS SOPHIA

diront-ils point ton nom dans une matire du Chaos,


celui dans lequel tu ne purifieras pas? Mais moi, jai
chant un hymne vers toi, lumire, et ma repen-
tance tatteindra dans les Hauteurs. Que ta lumire
vienne sur moi, car on ma enlev ma lumire et je
suis dans la souffrance cause de la lumire depuis
le temps o lon ma fait maner, o jai regard en
Haut vers la lumire et jai regard en bas vers cette
Vertu de lumire qui est dans le Chaos, que je me suis
leve et que je suis descendue. Ton ordre est venu sur
moi et (pleins) de crainte, ceux que tu avais tablis
sur moi ont t troubls, ils mont environne nom-
breux comme leau, ils mont saisie par ton ordre sans
que tu aies laiss mes frres en manation me secou-
rir et sans que tu aies laiss mon Conjoint me sau-
ver dans mes tribulations. Telle est la cinquime
repentance qua dite Pistis Sophia dans le Chaos,
lorsque toutes les manations hyliques de lArrogant
commencrent la pressurer.
Jsus donc, ayant dit ces choses ses disciples,
leur dit: Que celui qui a des oreilles pour entendre
entende! et que celui dans lequel son Esprit bouil-
lonne savance, quil dise lexplication du sens de la
cinquime repentance de Pistis Sophia. Et quand
Jsus eut achev de dire ces paroles, Philippe slana,
il se tint debout, il laissa terre le livre qui tait en
ses mains, car il crivait tous les discours que Jsus
disait et tout ce quil faisait; Philippe vint donc en
avant, il lui dit: Mon Seigneur, est-ce moi seul que
tu as donn de prendre soin de ce monde afin que
jcrive toute parole que nous dirons ou ce que nous
ferons? et tu ne mas pas laiss mavancer pour expli-

107
PISTIS SOPHIA

quer les mystres de la repentance de Pistis Sophia.


Mon esprit a bouillonn en moi une foule de fois, il
a expliqu, il ma forc grandement mavancer afin
de dire lexplication de la repentance de Pistis Sophia,
et je nai point pu mavancer, parce que cest moi qui
cris toutes les paroles. Il arriva donc que Jsus,
ayant entendu Philippe, lui dit: coute, Philippe le
bienheureux, que je te parle, car cest toi, avec Tho-
mas et Matthieu, que jai charg dans le premier
mystre, dcrire toute parole que je dirai et (toute
chose) que je ferai, et toute chose que nous ferons.
Mais toi, jusqu prsent, le nombre des paroles que
tu dois crire nest pas parfait; lorsquil sera parfait,
tu tavanceras, tu diras ce qui te fera plaisir. Mainte-
nant donc cest vous trois qui crivez toute parole que
je dirai et (toute chose) que je ferai ou que je verrai,
et je vous tmoignerai de toutes choses qui sont dans
le royaume des cieux. Lors donc quil eut dit cela,
Jsus dit ses disciples: Que celui qui a des oreilles
pour entendre entende! Marie slana de nouveau
en avant, elle vint au milieu, elle se tint debout prs
de Philippe, elle dit Jsus: Mon Seigneur, mon
homme de lumire a des oreilles et je suis prte
entendre en ma Vertu, et jai compris le discours que
tu as dit. Maintenant donc, mon Seigneur, coute que
je parle librement. Tu nous as dit: Que celui qui a des
oreilles pour entendre entende. Au sujet du discours
que tu as dit Philippe: Cest toi et Thomas et
Matthieu quil a t confi vous trois par le
premier mystre dcrire toute parole du royaume de
lumire afin que vous en tmoigniez, coute donc que
je dise lexplication de cette parole que ta Vertu de

108
PISTIS SOPHIA

lumire a prophtise autrefois par Moyse, savoir:


De par deux ou trois tmoins toute chose se tien-
dra85. Les trois tmoins sont Philippe, Thomas et Mat-
thieu. Il arriva donc que Jsus, aprs avoir entendu
ces paroles, dit: Courage, Marie: cest l lexpli-
cation de la parole. Maintenant donc toi, Philippe,
viens en avant, profre lexplication du mystre de
la cinquime repentance de Pistis Sophia, et ensuite,
assieds-toi et cris toute parole que je dirai jusqu ce
que soit accompli le nombre qui (test chu) en par-
tage et que tu dois crire dans les paroles du royaume
de lumire. Aprs, tu tavanceras, tu diras ce que ton
Esprit aura compris. Maintenant donc, profre lex-
plication du mystre de la cinquime repentance de
Pistis Sophia. Philippe prit la parole, il dit Jsus:
Mon Seigneur, coute que je dise lexplication de
sa repentance, car ta Vertu a prophtis autrefois
ce sujet par David, en disant dans le quarante-sep-
time psaume, savoir: O Seigneur, Dieu de mon
salut, jai cri vers toi le jour et la nuit: que ma prire
entre en ta prsence; tends ton oreille, Seigneur,
ma supplication, car mon me est pleine de mal, ma
vie sest approche de lEnfer, on ma compt parmi
ceux qui descendent dans le puits. Jai t comme
un homme qui na point de secours, libre parmi les
morts, comme des blesss tendus et dormant dans
des tombeaux, auxquels tu ne penses certes point et
qui ont t perdus par tes mains. On ma laiss dans
un puits en bas, dans des tnbres et lombre de la

Cest--dire: Il suffira du tmoignage dun ou deux tmoins


85

pour que la chose soit vidente.

109
PISTIS SOPHIA

mort. Ta colre sest affermie sur moi et tous tes sou-


cis sont descendus sur moi Diapsalma. Tu as fait
que ceux qui me connaissaient se sont loigns de
moi, ils mont regard86 comme une abomination, ils
mont abandonn et je ne suis pas all. Mon il est
devenu faible en ma pauvret, je me suis cri vers
toi, Seigneur, durant le jour entier, jai tendu mes
mains vers toi. Est-ce que tu ne feras pas ton pro-
dige parmi les morts? est-ce que les mdecins ne se
lveront pas pour te confesser? est-ce quon ne dira
pas ton nom dans les tombeaux et ta justice dans une
terre que tu as oublie? Mais moi, je me suis cri
vers toi, Seigneur, et ma prire tatteindra lheure
de laurore. Ne dtourne pas ton visage loin de moi,
car moi, je suis un pauvre, je suis dans les souffrances
depuis mon enfance; lorsque je me suis exalt, jai t
humili et je me suis relev. Tes colres sont venues
sur moi et tes craintes mont troubl. Ils mont envi-
ronn comme leau, ils se sont saisis de moi durant le
jour entier. Tu as fait que mes compagnons se sont
loigns de moi, ainsi que ceux qui me connaissaient,
dans ma misre. Telle est lexplication du mys-
tre de la cinquime repentance dite par Pistis Sophia
lorsquon la pressurait dans le Chaos. Il arriva donc
que Jsus, aprs avoir entendu les paroles quavait
dites Philippe, dit: Courage, Philippe le bien aim.
Maintenant donc viens, assieds-toi, cris ta part de
toutes les paroles que je dirai, et (de toutes les choses)
que je ferai et de tout ce que tu verras. Et sur lheure
Philippe sassit et il crivit.

M. m.: ils mont plac pour eux comme une abomination.


86

110
PISTIS SOPHIA

Il arriva encore aprs cela que Jsus continua de


parler. Il dit ses disciples: Alors Pistis Sophia
scria vers la lumire afin que lui ft remis le pch
(quelle avait commis en) laissant son Lieu et en
allant vers les tnbres. Elle dit la sixime repen-
tance, disant ainsi: Je chante un hymne vers toi,
lumire, dans les tnbres den bas; coute ma repen-
tance et que ta lumire donne son attention la voix
de ma prire. O lumire, si tu te rappelles mon pch,
je ne pourrai aller prs de toi et tu mabandonneras,
car toi, lumire, tu es mon Sauveur cause de la
lumire de ton nom. Jai cru en toi, lumire, et ma
vertu a cru en ton mystre et aussi ma vertu a cru en
la lumire qui est dans les Hauteurs et elle a cru aussi
en le Chaos en bas. Que toutes les vertus qui sont en
moi croient en la lumire, pendant que je suis dans les
tnbres infrieures, et aussi quelles croient en elle
si elles vont au lieu dEn Haut, car cest elle qui verra
et nous sauvera, et il y a un grand mystre de salut
en elle, et cest elle qui sauvera toutes les vertus du
Chaos cause de ma transgression, car jai abandonn
mon Lieu, je suis alle dans le Chaos. Maintenant
donc que celui dont lesprit est lev comprenne.
Il arriva donc que Jsus, aprs avoir fini de dire
ces paroles ses disciples, leur dit: Comprenez-
vous comment je vous parle? Andr savana, il dit:
Mon Seigneur, au sujet de la sixime repentance de
Pistis Sophia ta vertu a prophtis autrefois par David
dans le cent vingt-neuvime psaume, disant ainsi: Je
me suis cri vers toi, Seigneur, du fond de labme.
coute ma voix; que tes oreilles fassent attention
la voix de ma prire. Seigneur, si tu remarques mes

111
PISTIS SOPHIA

iniquits, qui pourra se tenir debout? car le pardon


est en tes mains. A cause de ton nom, je tai attendu,
Seigneur; mon me a attendu tes paroles, mon me
a espr dans le Seigneur, depuis le matin jusquau
soir. QuIsral espre dans le Seigneur depuis le matin
jusquau soir, car la misricorde est dans la main du
Seigneur et il y a un grand salut en lui, cest lui qui
sauvera Isral de toutes ses iniquits. Jsus lui dit:
Courage, Andr le bienheureux: cest l lexplica-
tion de sa repentance. En vrit, en vrit, je vous le
dis, je vous rendrai parfaits en tous les mystres de
la lumire et toutes les Gnoses depuis lintrieur des
intrieurs jusqu lextrieur des extrieurs, depuis
lineffable jusquaux tnbres des tnbres et depuis
la lumire des lumires jusqu la matire extrme87,
depuis tous les Dieux jusquaux Dmons, depuis tous
les Seigneurs jusquaux Dcans, depuis toutes les
Puissances jusquaux Liturges, depuis la cration des
hommes jusquaux btes sauvages, aux animaux et
aux reptiles, afin quon vous nomme accomplis (et)
parfaits en tous les Plrmes. Eu vrit, en vrit, je
vous le dis, le Li eu o je serai (tans le royaume de
mon Pre, vous y serez aussi avec moi, et lorsque sera
accompli le nombre des parfaits, afin que le mlange
soit dissous, jordonnerai quon amne tous les Dieux
Tyrans, ceux qui nont pas donn lclat de leur
lumire et jordonnerai au feu savant, celui que les
parfaits traversent, de manger lintrieur ces Tyrans
jusqu ce quils aient donn le dernier clat de leur
lumire.

87
Cest--dire jusqu lextrmit oppose, la matire.

112
PISTIS SOPHIA

Il arriva donc que Jsus, ayant dit ces paroles


ses disciples, leur dit: Comprenez-vous de quelle
manire je vous parle? Marie lui dit: Oui, Sei-
gneur, jai compris la parole que tu as dite. Au sujet
donc de ce que tu as dit savoir que dans la dissolu-
tion du mlange entier tu tassirais sur une vertu de
lumire, que tes disciples, cest--dire nous, sassi-
raient ta droite, que tu jugerais les Dieux Tyrans,
ceux qui nont pas donn lclat de leur lumire, et
que le feu savant les mangerait jusqu ce quils
eussent donn la dernire lumire qui est en eux au
sujet donc de cette parole, ta vertu de lumire a pro-
phtis autrefois par David en disant dans le quatre-
vingt-neuvime psaume, savoir: Dieu sassira
dans la runion des Dieux pour juger les Dieux.
Jsus lui dit: Courage, Marie.
Jsus recommena encore de parler ses disciples,
disant: Il arriva que, Pistis Sophia ayant achev de
dire la sixime repentance pour la rmission de sa
transgression, elle se tourna vers les Hauteurs pour
voir si on lui avait pardonn son pch et pour voir
si on la ferait monter du chaos. Et on ne lavait pas
encore exauce de par lordre du premier Mystre
afin de lui pardonner son pch et de la faire mon-
ter du Chaos. Lors donc quelle se fut tourne pour
voir si on avait reu sa repentance, elle vit tous les
Archons des douze ons qui se moquaient delle et
qui se rjouissaient de ce quon navait point reu
sa repentance. Lors donc quelle les eut vus qui se
moquaient delle, elle fut dans la douleur grande-
ment, elle leva sa face vers les hauteurs en disant
en sa septime repentance: O lumire, jai lev ma

113
PISTIS SOPHIA

figure vers toi; lumire, jai cru en toi, ne me laisse


pas prendre confusion, ne fais pas que se rjouissent
de moi les Archons des douze ons qui me hassent,
car quiconque croit en toi ne recevra pas de honte.
Quils demeurent dans les tnbres ceux qui mont
enlev ma vertu; ils nen tireront pas profit, mais on
lenlvera de leur main. O lumire, enseigne-moi tes
voies et je serai sauve en elles; enseigne-moi tes che-
mins afin que je sois sauve du chaos, et guide-moi
dans ta lumire. Que je sache, lumire, que cest
toi qui seras mon Sauveur; je croirai en toi en tout
mon temps. Applique-toi me sauver, lumire, car
ta misricorde est ternelle. Quant la transgres-
sion que jai faite ds le commencement en ma jeu-
nesse, ne me limpute pas, lumire, mais sauve-moi
dans ton grand mystre qui remet les pchs cause
de ta bont, lumire, car tu es bonne et droite,
lumire. Cest pourquoi, elle me donnera ma voie afin
que je sois sauve de ma transgression, et mes vertus
qui staient affaiblies par la crainte des manations
hyliques de lArrogant, elle les tirera par son ordre, et
mes vertus qui staient affaiblies grce ces (tres)
sans piti, elle leur enseignera sa connaissance, car
toutes les connaissances de la lumire sont des saluts
et des mystres pour quiconque cherche le Lieu de
son hritage et ses mystres cause du mystre de
ton nom, lumire. Pardonne-moi ma transgression,
car elle est grande. Quiconque croit en la lumire, elle
lui donnera le mystre quelle voudra et son me sera
dans les Lieux de la lumire, et sa vertu hritera du
Trsor de lumire. Cest la lumire qui donne vertu
ceux qui croient en elle, et le nom de son mystre est

114
PISTIS SOPHIA

celui de ceux qui croiront en elle: elle leur enseignera


le Lieu de lhritage qui est dans le Trsor de lumire.
Et moi, jai cru en tout temps en la lumire, car cest
elle qui sauvera mes pieds hors des liens des tnbres.
Fais attention moi, lumire, et sauve-moi, car
moi, on ma pris mon nom dans le Chaos; de la part
de toutes les manations mes tribulations et mon
angoisse se sont multiplies grandement: sauve-moi
de ma transgression et de ces tnbres; regarde la
souffrance de mon angoisse, pardonne ma transgres-
sion. Fais attention aux Archons des douze ons qui
mont hae par jalousie, veille sur ma vertu et sauve-
moi; ne me laisse pas demeurer en ces tnbres, car
jai cru en toi, et lon ma regard comme une insen-
se parce que javais cru en toi, lumire. Maintenant
donc, lumire, sauve mes vertus des manations de
lArrogant, celles en lesquelles je suis pressure.
Maintenant que celui qui est sage soit sage.
Lors donc que Jsus eut dit ces choses ses dis-
ciples, Thomas savana, il dit: Mon Seigneur, je
suis sage, je suis plus que sage et mon Esprit est vif
en moi, et je suis grandement dans lallgresse de
ce que tu nous as rvl ces choses. Mais cependant
comme jai support mes frres jusqu prsent, car
je ne me suis point mis en colre contre eux, mais jai
support que chacun deux sannont prs de toi et
dit lexplication de la repentance de Pistis Sophia88;

La phrase nest pas complte, le traducteur ayant oubli


88

quelques mots, ou peut-tre lauteur ayant perdu de vue le


commencement de sa phrase. Il faut comprendre: mais cepen-
dant comme jai support mes frres jusqu prsent, car je ne
me suis point mis en colre contre eux, mais jai support que

115
PISTIS SOPHIA

maintenant donc, mon Seigneur, quant lexpli-


cation de la septime repentance de Pistis Sophia,
ta Vertu de lumire a prophtis son sujet par
David le prophte en disant ainsi dans le vingt-qua-
trime psaume: O Seigneur, jai lev mon me vers
toi; mon Dieu, jai pos mon cur en toi: ne fais
pas que je rougisse et ne fais pas que mes ennemis
se moquent de moi, car quiconque espre en toi ne
rougira pas. Quils rougissent, ceux qui font lini-
quit sans cause. O Seigneur, enseigne-moi tes voies
et apprends-moi tes chemins; guide-moi dans la voie
de ta vrit et enseigne-moi, car cest toi mon Dieu,
mon Sauveur. Jesprerai en toi durant tout le jour:
souviens-toi de tes misricordes, Seigneur, et de tes
pitis qui existent depuis lternit. Ne te rappelle pas
les pchs de mon enfance et de mon ignorance; sou-
viens-toi de moi au contraire, selon labondance de ta
piti, cause de ta douceur, Seigneur. Le Seigneur
est doux et droit: cest pourquoi il enseignera aux
pcheurs sur la voie (sic), il guidera les doux dans un
jugement, il enseignera aux doux ses voies. Toutes les
voies du Seigneur sont bonnes, en vrit, pour ceux
qui cherchent sa justice et ses tmoignages. A cause
de ton nom, Seigneur, pardonne-moi mon pch
qui est trs grand. Quel est lhomme qui craint le Sei-
gneur? il tablira une loi avec lui dans la manire quil
dsirera: son me habitera dans des biens et sa des-
cendance hritera la terre. Le Seigneur est lappui de
ceux qui le craignent, et le nom du Seigneur celui de

chacun deux savant et dit lexplication de la repentance de


Pistis Sophia, il est bien juste quils me supportent aussi et que
je rvle mon tour.

116
PISTIS SOPHIA

ceux qui le craignent, pour leur enseigner son testa-


ment. Mes yeux regardent le Seigneur en tout temps,
car cest lui qui arrachera mes pieds du pige. Regarde
sur moi, aie piti de moi, car je suis un fils unique, je
suis un pauvre, moi. Les tribulations de mon cur se
sont largies, enlve-moi de mes ncessits; vois mon
humiliation et ma souffrance, pardonne-moi tous
mes pchs; vois mes ennemis, car ils se sont multi-
plis89 et ils mont ha dune haine de violence. Garde
mon me, sauve-moi; ne fais pas que je rougisse, car
jai espr en toi. Les simples et les droits ont adhr
moi, car jai espr en toi, Seigneur. O Dieu, sauve
Isral de toutes ses tribulations.
Lorsque Jsus eut entendu les paroles de Thomas,
il lui dit: Courage, Thomas, cest bien: voil lexpli-
cation de la septime repentance de Pistis Sophia.
En vrit, en vrit, je vous le dis, toutes les gnra-
tions du monde vous proclameront bienheureux sur
la terre, parce que je vous ai rvl ces choses et que
vous avez reu de mon Esprit, que vous avez t intel-
ligents et pneumatiques, puisque vous avez compris
ce que je vous dis. Et ensuite de cela, je vous rempli-
rai de toute la lumire et de toute la vertu de lEsprit,
afin que vous compreniez ds cette heure tout ce qui
vous sera dit et ce que vous verrez. Encore un peu de
temps (et) je vous dirai tout ce qui regarde les Hau-
teurs depuis lextrieur jusqu lintrieur et depuis
lintrieur jusqu lextrieur.
Jsus continua encore de parler, il dit ses dis-
ciples: Il arriva donc, lorsque Pistis Sophia eut dit sa

M. m.: ils se sont dilats.


89

117
PISTIS SOPHIA

septime repentance dans le Chaos, que certes lordre


ne mtait pas arriv de par le premier Mystre de la
sauver, de la faire sortir du Chaos, mais moi, de moi-
mme, par piti, sans ordre, je lamenai dans un lieu
un peu large dans le Chaos; alors que les manations
hyliques de lArrogant eurent vu que je lavais ame-
ne dans un lieu un peu large dans le Chaos, elles ces-
srent un peu de la pressurer, pensant quon la ferait
sortir du Chaos compltement. Lors donc que cela eut
lieu, Pistis Sophia ne savait pas que ctait moi qui la
secourais et elle ne me connaissait pas du tout; mais
elle continuait de chanter un hymne la lumire du
Trsor quelle avait vue autrefois et en laquelle elle
avait cru, et elle pensait que ctait la lumire qui la
secourait, et aussi elle lui chantait un hymne, pensant
que ctait la lumire de la vrit; et que parce quelle
avait cru en la lumire qui appartient la Vrit du
Trsor, cest pourquoi on la ferait sortir du Chaos et
on recevrait sa repentance; mais lordre du premier
Mystre ntait pas encore accompli afin que lon
ret sa repentance. Cependant, coutez, que je vous
dise toutes les choses qui arrivrent Pistis Sophia.
Il arriva que, lorsque je leus mene dans un lieu un
peu large dans le Chaos, les manations de lArrogant
cessrent de la pressurer grandement, pensant quon
la ferait sortir du Chaos compltement. Il arriva donc
que, lorsque les manations de lArrogant eurent su
quon navait point men Pistis Sophia hors du Chaos,
elles se retournrent (toutes) la fois, la pressurant
grandement: cest pourquoi donc elle dit la huitime
repentance, parce quelles avaient cess de la pressu-
rer et quelles staient retournes, quelles la pressu-

118
PISTIS SOPHIA

raient grandement la fin; elle dit cette repentance,


disant ainsi: Jai pos mon cur en toi, lumire,
ne mabandonne pas dans le Chaos: sauve-moi et
dlivre-moi par ta connaissance. Fais attention moi
et sauve-moi: sois pour moi un librateur, lumire,
et sauve-moi, mne-moi ta lumire, car tu es mon
Sauveur et tu me mneras prs de toi. Et cause du
mystre de ton nom, guide-moi, donne-moi ton mys-
tre: tu me sauveras de cette vertu face de lion qui
ma tendu des embches, car cest toi mon Sauveur.
Et je donnerai lclat de ma lumire en tes mains; tu
mauras sauve, lumire, par ta connaissance. Tu
tes irrite contre ceux qui veillaient sur moi, ceux
qui ne pourraient pas se saisir de moi jusqu la fin;
mais moi, jai cru en la lumire, je me rjouirai, je
chanterai un hymne parce que tu as t misricor-
dieux envers moi et que tu as considr langoisse o
je me trouve et que tu me sauveras. Et, en outre, tu
dlivreras ma vertu du Chaos et tu ne mas pas laisse
dans les mains de la vertu face de lion, mais tu mas
amene en un lieu o je ne suis pas pressure90.
Lors donc que Jsus eut dit ces choses ses dis-
ciples, il prit encore la parole, il leur dit: Il arriva
donc, lorsque cette vertu la face de lion eut su quon
navait pas fait sortir Pistis Sophia du chaos compl-
tement, quelle vint de nouveau avec toutes les autres
manations hyliques de lArrogant; elles pressurrent
de nouveau Pistis Sophia. Il arriva donc, lorsquelles
leurent pressure, quelle scria dans cette mme

Le manuscrit emploie la troisime personne: o elle nest


90

pas pressure, ce qui me semble une faute vidente.

119
PISTIS SOPHIA

repentance disant: Sois misricordieuse pour moi,


lumire, car on ma de nouveau pressure. Par ton
ordre, la lumire qui est en moi a t trouble, ainsi
que ma vertu et mon entendement. Ma vertu a com-
menc de cesser (dagir) pendant que je suis dans
ces angoisses, et le nombre de mon temps est dans
le Chaos. Ma lumire sest affaiblie, parce quon ma
enlev ma vertu et que toutes les vertus qui taient en
moi ont t branles. Je suis devenue sans vertu prs
de tous les Archons des ons qui me hassent et prs
des vingt-quatre manations dans le Lieu desquelles
jhabitais; et mon frre, mon conjoint, a craint de me
secourir cause de ceux parmi lesquels javais t
place, et tous les Archons des hauteurs mont regar-
de comme une matire dans laquelle il ny a pas de
lumire: je suis devenue comme une vertu hylique
qui est tombe des Archons et dont tous ceux qui
habitent les ons ont dit: Elle est devenue chaos.
Et ensuite, les vertus impitoyables mont entoure
(toutes) la fois et elles ont complot de menlever
toute la lumire qui est en moi. Mais moi, jai cru en
toi, lumire, et jai dit: cest toi qui es mon Sauveur et
le dcret que tu as dcrt pour moi est en tes mains.
Sauve-moi des mains des manations de lArrogant
qui me pressurent, qui me poursuivent. Envoie ta
lumire sur moi, car je suis un rien prs de toi, et
sauve-moi par tes misricordes. Ne me laisse pas rou-
gir, car cest toi que je chante un hymne, lumire.
Que le chaos revte les manations de lArrogant,
quon les conduise en bas dans les tnbres. Que se
ferme la bouche de ceux qui veulent mengloutir par

120
PISTIS SOPHIA

ruse, qui disent: Enlevons toute la lumire qui est en


elle, sans que je leur aie rien fait de mal.
Lorsque Jsus eut dit ces choses, Mathieu savana
il dit: Mon Seigneur, ton Esprit ma excit et ta
lumire me meut profrer cette huitime repen-
tance de Pistis Sophia91, car ta vertu a prophtis
son sujet autrefois par David dans le huitime
psaume en disant: jai pos mon cur en toi, Sei-
gneur, ne fais pas que je rougisse jamais; sauve-moi
dans ta justice. Tends-ton oreille vers moi, hte-toi,
sauve-moi. Sois pour moi un Dieu puissant et une
maison de refuge pour me sauver, car cest toi mon
appui et mon refuge. Pour ton nom, tu me guideras,
tu me nourriras et tu me tireras de ce pige quon a
cach pour moi, car tu es ma force. Je placerai mon
esprit en tes mains; tu mas sauv, Seigneur, Dieu
de vrit; tu as ha ceux qui gardent la vanit sans
cause. Mais moi, jai cru, et je serai dans lallgresse
en mon Seigneur, je me rjouirai en ton Esprit, car tu
as regard mon humiliation et tu as sauv mon me de
mes ncessits. Et tu nas pas ferm ma bouche dans
les mains des mchants, tu as plac mes pieds solide-
ment dans un lieu large. Aie piti de moi, Seigneur,
car je suis dans la tribulation: mon il sest troubl
dans la colre, ainsi que mon cur, car mes annes
se sont coules dans une tristesse de cur et ma vie
sest coule dans le gmissement. Ma force a dfailli
dans une pauvret et mes os ont t troubls. Je suis

91
Il y a quelques mots domis. Il faut entendre: profrer
lexplication de cette huitime repentance de Pistis Sophia,
ainsi que les autres phrases semblables le dmontrent.

121
PISTIS SOPHIA

devenu un sujet de ta drision pour tous mes ennemis


et ceux qui sapprochaient de moi; je suis devenu un
(sujet de) crainte pour ceux qui me connaissaient, et
ceux qui mont vu se sont enfuis loin de moi; ils mont
oubli dans leur cur comme un cadavre, et jai t
comme un vase que lon a perdu, car jai entendu la
maldiction des foules qui mentouraient, lorsquelles
se rassemblaient contre moi (toutes) la fois; elles
ont complot de menlever mon me. Mais moi, jai
cru en toi, Seigneur; jai dit: Tu es mon Dieu, mon
sort est entre tes mains; sauve-moi de la main de mes
ennemis et dlivre-moi de ceux qui me poursuivent.
Manifeste ton visage ton serviteur et sauve-moi dans
ta piti, Seigneur. Ne fais pas que je rougisse, car
jai cri vers toi; quils rougissent, les impies, quils
se tournent vers lEnfer; quelles deviennent muettes
les lvres ruses, celles qui profrent une iniquit au
sujet du juste avec orgueil et maldiction.
Lorsque Jsus eut entendu ces paroles, il dit: Bien,
Mathieu. Maintenant donc, en vrit, je vous le dis,
lorsque sera complet le nombre des parfaits et que
le Plrme montera, je massirai dans le Trsor de
lumire et vous aussi, vous serez assis sur les douze
vertus de lumire jusqu ce que vous ayez rtabli
toutes les hirarchies des douze Sauveurs dans le Lieu
de lhritage pour chacun deux. Quand il eut dit
ces choses, il dit: Comprenez-vous ce que je dis?
Marie savana encore, elle dit: Seigneur, ce sujet
tu nous as dit autrefois dans une parabole: Vous avez
support avec moi dans les tentations je vous tabli-
rai un royaume comme mon Pre me la tabli, afin
que vous mangiez, que vous buviez sur ma table dans

122
PISTIS SOPHIA

mon royaume, et vous serez assis sur douze trnes


pour juger les douze tribus dIsral. Il lui dit: Cou-
rage, Marie.
Jsus continua encore, il dit ses disciples: Il
arriva donc aprs cela, lorsqueurent pressur Pis-
tis Sophia dans le chaos les manations de lArro-
gant, quelle dit la neuvime repentance, disant ainsi:
O lumire, abats ceux qui mont enlev ma vertu et
prends la vertu de ceux qui mont enlev la mienne,
car je suis ta vertu et ta lumire. Viens, sauve-moi.
Que de grandes tnbres revtent ceux qui me pres-
surent; dis ma vertu: cest moi qui te sauverai. Que
soient privs de leur vertu tous ceux qui dsirent enle-
ver compltement ma lumire; quils retournent au
chaos, quils deviennent sans vertu ceux qui dsirent
enlever compltement ma lumire; que leur vertu
devienne comme une poussire, que les frappe Ieou
ton Ange, et sils vont pour entrer dans les Hauteurs,
que des tnbres les prennent, quils tombent, quils
retournent dans le Chaos, que ton Ange Ieou les pour-
suive, quil les prcipite dans les tnbres infrieures,
car ils mont tendu des embches avec une vertu
face de lion, sans que je leur aie fait aucun mal, celle
qui92 on enlvera la lumire qui est en elle. Ils ont
pressur la vertu qui est en moi, celle quils ne pour-
ront prendre. Maintenant donc, lumire, enlve
lclat de la vertu face de lion sans quelle le sache,
et (pour) la pense qua pens lArrogant de prendre

Javais cru dabord que le scribe avait rpt deux lettres,


92

do faute, mais je crois que lon peut expliquer le texte tel


quil est.

123
PISTIS SOPHIA

ma lumire, enlve-lui la sienne aussi. Quon enlve


la lumire de la vertu face de lion, celle qui ma
tendu des embches; ma vertu moi se rjouira dans
la lumire, elle sera dans la joie, car elle (la lumire)
la sauvera, et toutes les parties de ma vertu diront: Il
ny a point de librateur autre que toi, car cest toi qui
me sauveras des mains de cette vertu face de lion
qui ma enlev ma vertu, et cest toi qui me sauves
de ceux qui mont enlev ma vertu et ma lumire,
car ils se sont levs contre moi, ils ont menti contre
moi, en disant: Je connais le mystre de la lumire
qui est dans les Hauteurs, celle en laquelle jai cru,
et ils mont force en disant: Dis-nous les mystres
de la lumire qui est dans les Hauteurs, ce que je ne
connaissais pas. Et ils mont paye de tous ces maux
parce que jai cru en la lumire dEn-Haut, et ils ont
rendu ma vertu sans lumire. Et moi, quand ils mont
force, je me suis assise dans les tnbres, mon me
humilie dans le deuil. O lumire laquelle je chante
un hymne en disant: Dlivre-moi, je sais que tu me
dlivreras, parce que jai agi selon ta volont alors
que jtais dans mon on; jagissais selon ta volont
comme ces Invisibles qui sont en mon Lieu et comme
mon Conjoint. Et jtais dans le deuil en regardant,
en cherchant ta lumire. Maintenant dans toutes
les manations de lArrogant mont entoure, elles
se sont rjouies mon sujet et elles mont pressu-
re grandement sans que je le sache, et elles se sont
enfuies, elles mont laisse (tranquille), et elles nont
point eu piti de moi, elles sont retournes, elles
mont prouve, elles mont pressure dans la grande
angoisse, elles ont grinc des dents contre moi, vou-

124
PISTIS SOPHIA

lant menlever compltement ma lumire. Jusqu


prsent donc, lumire, tu souffres quelles me pres-
surent: sauve ma vertu de leurs penses mauvaises et
sauve-moi des mains de cette vertu face de lion, car
moi seule des Invisibles qui sont en ce Lieu je chan-
terai un hymne pour toi, lumire, quoique je sois
au milieu de tous ceux qui se sont rassembls contre
moi, et je mcrierai vers toi au milieu de tous ceux
qui me pressurent. Maintenant donc, lumire, ne
fais pas que se rjouissent mon sujet ceux qui me
baissent et qui dsirent menlever ma vertu, ceux qui
me hassent (et) remuent les yeux contre moi, sans
que je leur aie rien fait, car ils me parlaient flatteuse-
ment en me demandant les mystres de la lumire que
je ne connaissais pas, me parlant en tant russ mon
gard et en tant irrits contre moi parce que jai cru
la lumire qui est dans les Hauteurs. Ils ont ouvert
leur bouche contre moi, ils ont dit: Oui, nous lui
enlverons sa lumire. Maintenant donc, lumire,
tu sais leur ruse, ne les souffre pas et ne fais pas que
ton secours sloigne de moi, hte-toi, lumire, fais
mon jugement et ma vengeance, et juge-moi dans ta
beaut. Maintenant donc, lumire des lumires, ne
les laisse pas enlever ma lumire et ne fais pas quils
disent en eux-mmes: notre vertu est assoiffe de sa
lumire; ne fais pas quils disent: Nous avons aval sa
vertu; mais que les tnbres tombent sur eux, quils
deviennent sans vertu ceux qui dsirent menle-
ver ma lumire; quils soient revtus de chaos et de
tnbres ceux qui disent: Nous enlverons sa lumire
et sa vertu. Maintenant donc, sauve-moi, afin que je
me rjouisse, car je dsire le treizime on, le lieu

125
PISTIS SOPHIA

de la justice, et je dirai en tout temps: Que brille tant


et plus la lumire de Ieou, ton Ange, et ma langue te
chantera un hymne dans ta connaissance de tout mon
temps dans le treizime on.
Il arriva que Jsus, ayant fini de dire ses paroles
ses disciples, leur dit: Que celui qui est sage parmi
vous profre leur explication. Jacques savana,
il baisa la poitrine de Jsus, il dit: Mon Seigneur,
mon Esprit ma excit et je suis allgre pronon-
cer leur explication. A cause de cela aussi ta Vertu
a prophtis autrefois par David dans le trente-qua-
trime psaume, disant aussi au sujet de la neuvime
repentance de Pistis Sophia: Juge, Seigneur,
ceux qui me font violence; combats contre ceux qui
combattent contre moi; saisis une arme et un bou-
clier, lve-toi pour me secourir. Dgaine une pe
et mets-la dans le fourreau en prsence de ceux qui
mcrasent. Dis mon me: cest moi ton salut; quils
rougissent et quils soient affligs ceux qui cherchent
mon me; quils se tournent en arrire, quils rou-
gissent ceux qui pensent des maux contre moi; quils
deviennent comme une poussire en prsence du
vent, que lAnge du Seigneur les poursuive; que leur
voie soit tnbreuse et glissante, que lAnge du Sei-
gneur les crase, car sans cause ils mont cach un
pige pour leur perte eux seuls et ils ont reproch
mon me des choses vaines. Que vienne eux un
pige quils ne connaissent pas et que les prennent les
embches quils mont caches, et ils tomberont dans
ce pige. Mais mon me se rjouira dans le Seigneur
et elle sera dans lallgresse sur son salut. Tous mes os
diront: Seigneur, qui pourra te ressembler? tu sauves

126
PISTIS SOPHIA

le pauvre de la main de celui qui est plus fort que lui,


et tu dlivres le pauvre et lindigent des mains de ceux
qui le ravissent. Des tmoins de violence se sont levs,
ils mont demand des choses que je ne savais pas, ils
mont pay avec des maux au lieu des biens et avec
la strilit pour mon me. Mais moi, lorsquils me
violentaient, je me suis revtu dun sac et jai humi-
li mon me dans le jene et ma prire se retournera
dans mon sein. Jai fait ce qui te plaisait comme
mon prochain et comme mon frre, et je me suis
humili comme celui qui est endeuill et comme celui
qui est triste; ils se sont rjouis mon sujet et ils ont
rougi. Des maladies se sont rassembles sur moi, et
sans que je le sache, ils se sont spars et nont pas
t tristes; ils mont prouv et ils mont moqu de
moquerie, ils ont grinc des dents contre moi. Sei-
gneur, quand regarderas-tu sur moi? Mets mon me
debout hors de leurs uvres mauvaises et sauve mon
enfance seule des lions. Je te confesserai, Seigneur,
dans une assemble nombreuse et je te bnirai au
milieu dun peuple innombrable. Ne fais pas que se
rjouissent mon sujet ceux qui sont mes ennemis
avec violence, ceux qui me hassent sans cause et qui
remuent les yeux, car moi certes ils parlaient en des
paroles pacifiques et ils pensaient une colre en des
ruses; ils ont dilat leur bouche contre moi et ils ont
dit: Courage, nos yeux sont remplis de sa vue. Tu as
vu, Seigneur; ne te tais pas, Seigneur, ne tloigne
pas de moi. Lve-toi, Seigneur; applique-toi mon
jugement, applique-toi ma vengeance, mon Dieu
et mon Seigneur: ne fais pas quils se rjouissent
mon sujet, mon Dieu, et quils disent: Courage,

127
PISTIS SOPHIA

notre me; ne fais pas quils disent: Nous lavons


dvor. Quils rougissent et quils soient affligs en
mme temps ceux qui se rjouissent de mes maux:
quils se revtent de honte et daffliction ceux qui
disent de grandes paroles contre moi. Que soient dans
lallgresse et que se rjouissent ceux qui dsirent
ma justice et quils disent: Que le Seigneur devienne
grand, quils soient exalts, ceux qui dsirent la paix
de ses serviteurs. Ma langue sera dans lallgresse en
ta justice et ta glorification pendant le jour entier.
Lors donc que Jacques eut dit ses paroles, Jsus lui
dit: Courage, cest bien Jacques: cest lexplication
de la neuvime repentance de Pistis Sophia. En vrit
en vrit, je vous le dis, vous serez les premiers dans
le royaume des Cieux avant tous les Invisibles et tous
les Dieux, sauf les Archons qui sont dans le treizime
on et ceux qui sont dans le douzime on, et non
seulement vous, mais encore quiconque fera mes mys-
tres. Quand il eut dit cela, il leur dit: Comprenez-
vous de quelle manire je vous parle? Marie slana
de nouveau, elle dit: Oui, Seigneur, cest ce que tu
nous as dit autrefois, savoir: Les derniers seront les
premiers et les premiers seront les derniers, les pre-
miers ceux qui ont t crs avant nous, donc ce sont
les Invisibles, ensuite ce sont ceux qui ont t crs
avant lhumanit, eux et les Dieux et les Archons et
les hommes qui recevront le mystre seront avant eux
dans le royaume des Cieux. Jsus lui dit: Courage,
Marie.
Jsus continua encore, il dit ses disciples: Il
arriva donc, lorsque Pistis Sophia eut dit sa neuvime
repentance, que de nouveau cette vertu face de
128
PISTIS SOPHIA

lion la pressura voulant lui enlever toute la vertu qui


tait en elle; elle scria de nouveau vers la lumire
en disant: O lumire en laquelle jai cru ds le com-
mencement, cest cause de toi que jai endur cette
grande souffrance, secours-moi. Et en cette heure sa
repentance fut accepte, le premier mystre lenten-
dit et je fus envoy par son ordre, jallai la secourir, je
lemmenai hors du Chaos parce quelle stait repen-
tie et quaussi elle avait cru en la lumire, quelle avait
endur cette grande souffrance et ces grands prils,
quon avait (essay de la) dcevoir par les ordres de
cet Arrogant divin et on navait pu la dcevoir en rien,
sinon par une puissance de lumire cause de la res-
semblance avec la lumire en laquelle elle avait cru;
cest pourquoi je fus envoy de par lordre du premier
Mystre afin de la secourir en secret, car je ntais pas
all encore au Lieu des ons du Plrme, mais jtais
all au milieu deux tous, sans quaucune vertu le st,
ni celles du ct intrieur du ct intrieur, ni celles
du ct extrieur du ct extrieur, sinon le premier
Mystre seulement, Il arriva donc qu mon entre
dans le Chaos pour la secourir, elle me vit, car jtais
spirituel et lumineux grandement et jtais (plein) de
misricorde pour elle, car je ntais pas arrogant la
manire de cette vertu face de lion qui avait enlev
Sophia sa vertu de lumire et qui la pressurait
encore pour enlever toute la lumire qui tait en elle.
Sophia me vit donc tant lumineux plus que cette
puissance un nombre de myriades de fois (elle vit que
jtais plein) de misricorde pour elle et elle sut que
jtais sorti du Trs Haut des Hauteurs, celui en la
lumire duquel elle avait cru ds le commencement:

129
PISTIS SOPHIA

Pistis Sophia prit donc confiance et elle dit la dixime


repentance, disant: Jai cri vers toi, lumire des
lumires, quand jtais en pril, tu mas entendue,
lumire; sauve ma vertu des lvres violentes et
impies, et des embches de ruse. O lumire, ce quon
maurait enlev par des embches perfides on ne te
lamnerait pas, car les embches de lArrogant sont
dissmines ainsi que les piges de ces impitoyables.
Malheur moi, car mon habitation moi est loigne
et je suis dans les demeures du Chaos: ma vertu est
dans des Lieux qui ne sont pas miens et jai suppli
ces impitoyables et lorsque je les ai supplis, ils ont
combattu contre moi sans cause.
Lors donc que Jsus eut dit ces choses ses dis-
ciples, il leur dit: Maintenant donc que celui que
son esprit incite savance, quil dise lexplication de
cette dixime repentance de Pistis Sophia. Pierre
prit la parole, il dit: Seigneur, quant celle-l, ta
Vertu de lumire a prophtis autrefois par David,
en disant dans le cent dix-neuvime psaume: Jai
cri vers toi, Seigneur, quand jtais en pril, tu
mas entendu, O Seigneur, sauve mon me des lvres
violentes et de la langue perfide. Que te donnera-t-
on ou que tajoutera-t-on prs dune langue perfide?
Les flches des puissants ont t aiguises avec les
charbons du dsert. Malheur moi, parce que mon
habitation est loigne jai habit dans les demeures
de Cdar, mon me a t trangre dans une foule de
lieux. Jtais pacifique avec ceux qui hassent la paix;
si je leur parlais, ils me combattaient sans cause.
Cest donc l maintenant, Seigneur, lexplica-
tion de la dixime repentance de Pistis Sophia, celle

130
PISTIS SOPHIA

quelle a dite lorsque la pressuraient les manations


hyliques de lArrogant, elles et sa vertu face de lion,
et quelles lcrasaient grandement. Jsus lui dit:
Courage Pierre, cest bien; cest lexplication de la
dixime repentance de Pistis Sophia.
Jsus continua de parler, il dit ses disciples: Il
arriva donc que cette vertu face de lion mayant vu
mapprocher de Pistis Sophia lumineux beaucoup,
beaucoup, elle se mit en colre tant et plus, et elle
fit maner delle dautres foules dmanations trs
mchantes. Et lorsque celles-ci eurent t venues
lexistence, Pistis Sophia dit la onzime repen-
tance, en disant: Pourquoi sest-elle leve, cette
vertu puissante dans les maux? Sa pense enlve ma
lumire en tout temps et, comme le fer que lon bat,
ils ont enlev une vertu de moi. Jai mieux aim des-
cendre dans le Chaos que demeurer dans le treizime
on le lieu de la Justice, et ils ont voulu me prendre
par ruse afin davaler toute ma lumire. Et cest pour-
quoi donc, la lumire enlvera toute leur lumire;
toute leur matire a t dans le trouble aussi, et elle
enlvera leur lumire et ne les laissera pas habiter
dans le treizime on, leur Lieu dhabitation, et elle
ne placera pas leur nom dans le Lieu des vivants, et
elles verront ce qui test arriv, vertu face de lion,
les vingt-quatre manations, afin quelles craignent et
ne soient pas dsobissantes, mais quelles donnent
lclat de leur lumire. Et elles te verront, elles se
rjouiront ton sujet, elles diront: Voici une ma-
nation qui na pas donn lclat de sa lumire afin
quon la sauve, mais elle se glorifie dans labondance
de la lumire de sa vertu, car elle na pas man dans

131
PISTIS SOPHIA

la vertu qui tait en elle et elle a dit: Jenlverai la


lumire de Pistis Sophia, celle quon lui enlvera
maintenant. Donc que celui dans lequel sa vertu
sest exalte savance et quil prfre lexplication de
la onzime repentance de Pistis Sophia.
Alors savana Salom, elle dit: Mais Seigneur,
quant cette (explication), ta Vertu de lumire a
prophtis autrefois par David en disant dans le cin-
quante et unime Psaume: Pourquoi le puissant se
glorifie-t-il dans sa mchancet? Ta langue a mdit
la violence pendant le jour entier, comme un rasoir
de barbier aiguis. Tu as fait une ruse, tu as aim le
mal plus que le bien, tu as aim la violence plus que
de dire la justice, tu as aim toutes les paroles de sub-
mersion et une langue perfide. Cest pourquoi le Sei-
gneur te dtruira enfin, il tarrachera et il te dplan-
tera de ton habitation, et il arrachera ta racine pour
la jeter hors des vivants Diapsalma Les Justes ver-
ront, ils craindront et riront de lui; ils diront: Voici
un homme qui na pas plac Dieu comme son secours,
mais il sest confi en sa richesse nombreuse et il a
prvalu sur sa vanit. Et moi, je suis comme un oli-
vier productif dans la maison du Seigneur: je me
suis confi dans la misricorde du Seigneur jusquau
sicle du sicle, et je te confesserai, car tu as agi avec
moi, et jesprerai en ton nom, car il est doux en pr-
sence de tes saints Voil donc maintenant, mon
Seigneur, lexplication de la onzime repentance de
Pistis Sophia, que ta vertu de lumire ma incit (
dire) et je lai dite selon ta volont. Il arriva donc,
lorsque Jsus eut entendu ces discours quavait dits
Salom, quil dit: Courage, Salom! En vrit, en

132
PISTIS SOPHIA

vrit je vous le dis, je vous rendrai parfaits en tous


les mystres du royaume de lumire.
Mais Jsus continua de parler, il dit ses disciples:
Il arriva aprs cela que japprochai le Chaos plus
avant, tant lumineux grandement, grandement, afin
denlever la vertu de cette vertu face de lion. Comme
jtais lumineux grandement, elle craignit et elle
scria vers son Dieu lArrogant afin quil la secourt.
Et sur-le-champ, le Dieu Arrogant regarda du trei-
zime on, il regarda en bas dans le Chaos, trs irrit
et voulant secourir sa vertu face de lion. Et en cette
heure elle se retourna vers Pistis Sophia, sa vertu
face de lion ainsi que toutes ses manations, voulant
enlever toute la lumire qui tait en Sophia. Il arriva
donc que, lorsque Sophia tait pressure, elle scria
en haut criant vers moi afin que je la secourusse. Il
arriva donc quayant regard en haut, elle vit lArro-
gant irrit grandement et elle craignit, elle dit la dou-
zime repentance cause de lArrogant et de ses ma-
nations; elle scria vers moi en disant ainsi Noublie
pas, mon hymne, lumire, car lArrogant et sa vertu
face de lion ont ouvert leurs bouches contre moi,
ils ont agi de perfidie envers moi et ils mont entou-
re, voulant enlever ma vertu, et ils mont hae parce
que je tavais chant un hymne. Au lieu de maimer,
ils mont calomnie; et moi, je chantais un hymne.
Ils ont complot de prendre ma vertu parce que je te
chantais un hymne, lumire, et ils mont haie parce
que je taimais. Que les tnbres tombent sur lArro-
gant, et que reste sa droite lArchon des tnbres
extrieures; et en le jugeant enlve-lui sa vertu et ce
quil a pens me faire en menlevant ma lumire (fais-

133
PISTIS SOPHIA

le lui) et enlve-lui la sienne. Que toutes les vertus


des lumires qui sont en lui cessent (dagir), quun
autre reoive sa grandeur parmi les trois Tridyna-
mos; que toutes les vertus de ses manations soient
sans lumire et que sa matire nait pas de lumire en
elle, quon ne les laisse pas entrer dans leur Lieu, que
leur lumire cesse (dagir) en elles, quon ne les laisse
pas entrer dans le treizime on leur Lieu. Que le
receveur, le purificateur des lumires purifie toutes
les lumires qui sont dans lArrogant, quil les leur
enlve, quils aient pouvoir sur ses manations les
Archons des tnbres infrieures. Ne laisse personne
les recevoir en son Lieu, ne laisse personne entendre
la vertu de ses manations qui sont dans le Chaos.
Quon enlve la lumire qui est dans ses manations
et quon cache leur nom dans le treizime on, mme
quon enlve son nom hors de ce Lieu ternellement.
Quant la vertu face de lion, quon fasse retomber
sur elle le pch de celui qui la fait maner en face
de la lumire, quon nefface point liniquit de la
matire quelle a produite et quen mme temps leur
pch soit en prsence de la lumire ternellement,
quon ne les laisse pas voir en dehors, quon enlve
leur nom de tout Lieu, car ils ne mont pas pargne,
et ils ont pressur celui auquel ils avaient enlev sa
lumire et sa vertu. Et ensuite ceux parmi lesquels
on mavait envoy ont voulu enlever ma lumire, ils
ont aim daller dans les tnbres, quils y restent et
quon ne les en tire pas partir de ce moment; ils ont
dsir lhabitation dans le Lieu de justice et ils ny
seront point conduits partir de cette heure. Il sest
revtu de tnbres comme dun vtement, et il y est

134
PISTIS SOPHIA

entr comme dans une eau, et il est entr dans toutes


ses vertus comme une huile: quil revte les tnbres
comme un vtement, quil ceigne les tnbres comme
une ceinture de poils en tout temps. Que cela arrive
ceux qui ont amen ces choses sur moi cause de
la lumire et sur ceux qui ont dit: Enlevons-lui toute
sa lumire. Mais toi, lumire, sois misricordieuse
pour moi cause du mystre de ton nom et sauve-moi
dans la douceur de ta misricorde, car on ma enlev
ma lumire et ma vertu, et ma vertu a t branle
en moi, je nai pas pu me tenir au milieu deux. Jai
t comme une matire qui est tombe, on ma jete
de ce ct-ci et de celui-l comme un dmon qui est
dans lair. Ma vertu a pri, parce que je navais pas en
ce Lieu de mystre et ma matire a t lie cause
de ma lumire quon avait enleve, et moi on me rail-
lait, on me regardait en clignant de lil vers moi.
Secours-moi selon ta misricorde. Maintenant que
celui dont lesprit est allgre savance, quil dise lex-
plication de la onzime repentance de Pistis Sophia.
Et Andr savana, il dit: Mon Seigneur, Sauveur,
ta Vertu de lumire a prophtis autrefois par David
au sujet de cette repentance qua dite Pistis Sophia,
et elle la faite dans le cent huitime psaume en
disant93: O Dieu, ne ferme pas ma bouche ma bn-
diction, car la bouche du pcheur et du perfide sest
ouverte contre moi; ils ont parl contre moi avec une
langue perfide et ils mont entour dans des paroles
de haine. Ils ont combattu contre moi sans cause; au

Il faut entendre ces paroles de la Vertu qui tait en Jsus, et


93

non de Pistis Sophia.

135
PISTIS SOPHIA

lieu de maimer, ils mont calomni. Et moi, je priais.


Ils ont tabli contre moi des maux au lieu de biens,
et la haine au lieu de mon amour. tablis un pcheur
sur lui et que le diable se tienne sa droite; si on le
juge, quil sorte coupable, que sa prire soit (regar-
de) comme un pch, que ses jours soient affaiblis
et quun autre reoive sa surveillance, que ses enfants
soient orphelins et que sa femme soit veuve. Quon
incline la tte ses enfants, quils soient transports
et quils mendient, quon les jette hors de leur maison.
Que le crancier regarde tout ce qui est lui et que
des trangers ravissent toutes ses souffrances94. Quil
ne soit pas celui qui lui donnera la main et quil ny
ait pas de misricordieux pour ses orphelins. Quon
efface ses enfants, et quon efface son nom dans une
mme gnration. Quon se rappelle le pch de ses
pres en prsence du Seigneur et quon nefface pas
liniquit de sa mre. Quils soient en tout temps en
prsence du Seigneur; quon perde son souvenir sur
la terre, parce quil na pas pens faire misricorde,
quil a poursuivi un homme pauvre et indigent, quil a
poursuivi un afflig pour le mettre mort. Il a aim la
maldiction, quelle tombe sur lui; il na point voulu
la bndiction, quelle reste loigne de lui. Il a revtu
la maldiction comme une tunique et elle est alle
dans les lieux intrieurs comme une eau et comme
une huile en ses os; quelle soit pour lui comme un
vtement quil revtira et comme une ceinture quil
ceindra en tout temps. Cest l luvre de ceux qui

Cest--dire: tout ce quil a ramass au prix des souffrances


94

de son travail.

136
PISTIS SOPHIA

calomnient prs du Seigneur et qui disent des choses


injustes contre mon me. Mais toi, Seigneur, Sei-
gneur, aie piti de moi cause de ton nom; sauve-
moi, car je suis un pauvre et un indigent. Mon cur
sest troubl en mon intrieur, on ma enlev comme
une ombre qui dcline et on ma pouvant comme
des sauterelles. Mes pieds sont devenus faibles dans
le jene et ma chair sest change cause de lhuile.
Et moi, je suis devenu pour eux un sujet de drision;
ils mont vu et ont branl leur tte. Secours-moi,
Seigneur Dieu, et sauve-moi selon ta misricorde.
Quils sachent que cest la main et que cest toi qui
las cre, Seigneur. Voil lexplication de la dou-
zime repentance dite par Pistis Sophia, alors quelle
tait dans le Chaos.
Jsus continua encore, il dit ses disciples: Il
arriva donc aprs cela que Pistis Sophia scria vers
moi disant: O Lumire des lumires, jai trans-
gress dans les douze ons, jai descendu hors
deux; cest pourquoi jai dit ces douze repentances
(une) par chaque on. Maintenant donc, lumire
des lumires, pardonne-moi ma transgression, car
elle est grande beaucoup, car jai laiss aprs moi
les lieux du Trs-Haut, je suis alle habiter dans les
lieux du Chaos. Lors donc que Pistis Sophia eut dit
cela, elle continua de dire la treizime repentance en
disant: coute-moi, quand je te chante un hymne,
lumire des lumires; coute-moi quand je dis repen-
tance pour le treizime on, le Lieu do je suis sor-
tie, afin que soit accomplie la treizime repentance
du treizime on. Jai transgress, je suis descendue

137
PISTIS SOPHIA

deux95; maintenant donc, lumire des lumires,


coute-moi quand je te chante un hymne dans le
treizime on, mon Lieu do je suis sortie. Sauve-
moi, lumire, par ton grand mystre; pardonne-moi
ma transgression dans ta bont96, donne-moi le bap-
tme, pardonne-moi mes pchs et purifie-moi de ma
transgression. Et ma transgression, moi, cest cette
Vertu face de Lion qui ne ta jamais t cache, car
cest cause delle que je suis descendue. Et moi seule
jai transgress parmi les Invisibles dans les Lieux
desquels jtais, je suis descendue dans le Chaos, jai
transgress prs de toi afin que ton ordre saccom-
plit. Cela donc, Pistis Sophia le disait. Maintenant
donc que celui dont lesprit lincite comprendre ses
paroles savance, quil profre leur sens.
Marthe savana, elle dit: Mon Seigneur, mon
esprit mincite profrer lexplication des choses qua
dites Pistis Sophia; ta Vertu a prophtis autrefois
leur sujet par David dans le cinquantime psaume en
disant ainsi: Aie piti de moi, Dieu, selon ta grande
piti. Et selon labondance de tes misricordes, efface
mon pch. Sauve-moi beaucoup de mon iniquit;
mon pch est en ma prsence chaque jour afin que tu
sois justifi en tes paroles et que tu vainques lorsque
tu me jugeras. Voil lexplication des paroles qua
dites Pistis Sophia. Jsus lui dit: Courage, cest
bien, Marthe la bienheureuse.
Jsus continua encore de parler, il dit ses disciples:
Il arriva que, Pistis Sophia ayant dit ces paroles, le

95
Cest--dire: des douze ons.
96
M. m.: dans ton action de pardonner.

138
PISTIS SOPHIA

temps fut accompli de la tirer hors du Chaos, et par


moi mme sans le premier Mystre. Jamenai hors
de moi une vertu de lumire, je la prcipitai dans le
Chaos afin quelle fit monter Pistis Sophia des pro-
fondeurs du Chaos, quelle lament dans le Lieu qui
est au-dessus du Chaos, jusqu ce quarrivt de par
le premier Mystre lordre de la faire monter hors du
Chaos compltement. Et ma Vertu de lumire amena
Pistis Sophia dans le Lieu qui est au-dessus du Chaos.
Il arriva donc que, lorsque les manations de lArro-
gant eurent su quon avait conduit Pistis Sophia dans
les lieux suprieurs du Chaos, elles coururent aussi
aprs elle dans la Hauteur, voulant la pendre de nou-
veau dans les Lieux infrieurs du Chaos, et ma Vertu
tait lumineuse grandement, celle que javais envoye
Sophia dans le Chaos. Il arriva donc que lorsque
les manations de lArrogant poursuivirent Sophia,
alors quon lavait mene dans les Lieux suprieurs
du Chaos, elle chanta de nouveau un hymne et scria
vers moi en disant: Je te chanterai un hymne,
lumire, car jai dsir aller vers toi; je te chanterai
un hymne, lumire, car tu es mon librateur; ne
me laisse pas dans le Chaos. Sauve-moi, lumire du
Trs-Haut, car cest toi que jai chant un hymne.
Tu mas envoy ta lumire de toi-mme et tu mas
sauve; tu mas amene vers les Lieux suprieurs du
Chaos. Quelles tombent donc en bas dans les Lieux
infrieurs du Chaos les manations de lArrogant qui
me poursuivaient, et ne fais pas quelles aillent dans
les Lieux suprieurs du Chaos pour me voir. Que de
grandes tnbres les couvrent, quune grande obs-
curit de tnbres vienne sur elles et quelles ne me

139
PISTIS SOPHIA

voient pas dans la lumire de ta Vertu, celle que tu


mas envoye pour me sauver, afin quelles naient
plus aucun pouvoir sur moi. Et leur dessein quelles
avaient pens contre moi de menlever ma vertu,
quil nexiste plus pour elles, et selon quelles ont
parl mon sujet pour menlever ma lumire, enlve-
la leur au lieu de la mienne, et elles ont eu dessein97
de prendre ma lumire et elles nont pu la prendre,
car ta Vertu de lumire toi est avec moi, et ils ont
complot sans ton ordre, lumire; cest pourquoi ils
nont pas pu enlever ma lumire parce que jai cru en
la lumire; je ne craindrai pas et la lumire est mon
librateur, et je ne craindrai pas. Maintenant donc
que celui dont la Vertu est leve dise lexplication
des paroles qua dites Pistis Sophia.
Il arriva donc que Jsus ayant achev de dire ces
paroles ses disciples, Salom savana, elle dit: O
mon Seigneur, ma vertu me force dire lexplica-
tion des paroles qua dites Pistis Sophia. Ta Vertu a
prophtis autrefois par Salomon en disant: Je me
confesserai toi, Seigneur, parce que cest toi mon
Dieu; ne mabandonne pas, Seigneur, car cest toi
mon esprance: tu mas donn ton jugement gratis et
jai t sauve par ta main. Que ceux qui me pour-
suivent tombent et ne me voient point; quun nuage
de fume couvre leurs yeux et quune tempte de vent
les aveugle98. Et ne les laisse pas voir le jour, de peur
quils ne se saisissent de moi. Que leur dessein soit

97
M. m.: et leur dessein quelles ont pens afin denlever ma
lumire.
98
M. m.: quun souffle de vent devienne tnbres pour eux.

140
PISTIS SOPHIA

sans puissance et que ce quils ont complot tombe


sur eux. Ils ont rflchi un complot et il na point
eu lieu pour eux99; des puissants les ont vaincus et
ce quils avaient prpar mchamment est tomb sur
eux. Mon espoir est dans le Seigneur et je ne crain-
drai pas, car cest toi mon Dieu, mon Sauveur. Et
il arriva, lorsque Salom eut fini de dire ces paroles,
que Jsus lui dit: Courage, Salom; cest bien; voil
lexplication des paroles qua dites Pistis Sophia.
Mais Jsus continua encore de parler, il dit ses
disciples: Il arriva que, Pistis Sophia ayant achev
de dire ces paroles dans le Chaos, je fis que cette Vertu
de lumire que javais envoye pour la sauver, formt
une couronne de lumire sur sa tte, afin que depuis
cette heure ne prvalussent point contre elle les ma-
nations de lArrogant. Et lorsquelle eut fait une cou-
ronne de lumire sur sa tte, toutes les matires qui
taient en elle furent branles, elles furent toutes
purifies en elle; elles prirent et elles furent dans
le Chaos, pendant que la regardaient les manations
de lArrogant et quelles se rjouissaient. Et les clats
de lumire pure qui taient en Sophia, ils donnrent
vertu par la lumire ma Vertu de lumire, qui avait
fait une couronne sur sa tte. Il arriva donc encore
quentourant la lumire pure qui tait en Sophia, et
sa puret de lumire navait pas t en dehors de la
couronne de Vertu dans cette flamme de lumire, car
les manations de lArrogant ne lassaillissaient pas,
comme ces choses lui arriveraient elle commena
de chanter un hymne, la Vertu de pure lumire qui

Cest--dire: leur complot na pu sexcuter.


99

141
PISTIS SOPHIA

tait en Sophia. Et elle chanta un hymne ma Vertu


de lumire qui tait une couronne sur sa tte, et elle
chanta un hymne en disant: O lumire, sois une
couronne sur ma tte et je ne la dtruirai pas afin que
les manations de lArrogant ne massaillent pas, et
lorsque seront branles toutes les matires, moi je
ne serai pas branle. Et lorsque toutes mes matires
seront perdues, quelles restent dans le Chaos; cest
elles que verront les manations de lArrogant, mais
moi je ne serai pas branle, car la lumire est avec
moi et moi aussi, je suis avec la lumire. Ces
paroles donc furent dites par Pistis Sophia; mainte-
nant donc que celui qui connat le sens de ces paroles
savance, quil en profre lexplication.
Marie, la mre de Jsus, savana donc et dit: Mon
fils selon le monde, mon Dieu et mon Sauveur selon le
Trs-Haut, ordonne-moi de profrer lexplication des
paroles qua dites Pistis Sophia. Mais Jsus rpon-
dit, il dit: Toi aussi, Marie, toi qui as pris forme
dans Barbl selon la matire et tu as pris une ressem-
blance avec les Vierges de la lumire selon la lumire,
toi et lautre Marie la bienheureuse, les tnbres
ont exist cause de toi et encore de toi est sorti le
corps hylique o jhabite et que jai purifi, mainte-
nant donc je tordonne de profrer lexplication des
paroles dites par Pistis Sophia. Et Marie, la mre de
Jsus, prit la parole, elle dit: Mon Seigneur, ta Vertu
de lumire a prophtis sur ces paroles autrefois par
Salomon dans sa dix-neuvime ode, et elle a dit: Le
Seigneur est sur ma tte comme une couronne et je ne
la dtruirai pas. On ma tress la couronne de Vrit
et il a fait que ses rameaux verdoient en moi, car elle

142
PISTIS SOPHIA

nest pas semblable une couronne qui se dessche


et qui ne verdoie pas. Mais tu vis sur ma tte et tu as
verdoy sur moi. Tes rameaux sont pleins, ils sont par-
faits remplis de ton salut. Il arriva que Jsus, ayant
entendu ces paroles quavait dites Marie sa mre, lui
dit: Courage, cest bien. En vrit, en vrit je te le
dis, on te proclamera bienheureuse depuis lextrmit
de la terre jusqu lautre extrmit, car le Testament
du premier Mystre a habit en toi et cest par ce Tes-
tament que seront sauves toutes les Terres et toutes
les Hauteurs, et ce Testament, cest lui le commence-
ment et la fin.
Jsus continua encore de parler, il dit ses dis-
ciples: Il arriva, lorsque Pistis Sophia eut dit la trei-
zime repentance, quen cette heure-l fut accompli
le dcret de toutes les tribulations quon avait igno-
minieusement infliges Pistis Sophia, cause de
la compltion du premier mystre qui est depuis le
commencement, et le temps arriva de la sauver du
Chaos et de lemmener hors de toutes les tnbres,
car sa repentance avait t reue par le premier Mys-
tre et mme ce Mystre menvoya une grande Vertu
de lumire dEn Haut afin que je secourusse Pistis
Sophia et que je lemmenasse hors du Chaos. Et je
regardai vers les Hauteurs des ons, je vis cette Vertu
de lumire que mavait envoye le premier Mystre
afin que je sauvasse Pistis Sophia du Chaos. Il arriva
donc, lorsque je leus vue, sortant des ons et venant
vers moi, et moi jtais dans le Chaos, quune autre
Vertu de vertus de lumires sortit aussi de moi afin
quelle secourt aussi Pistis Sophia. Et la Vertu de
lumire qui tait sortie des Hauteurs envoye par le

143
PISTIS SOPHIA

premier Mystre, descendit sur la Vertu de lumire


qui tait sortie de moi, et elles se rencontrrent lune
lautre, elles firent un grand jet de lumire.
Lorsque Jsus eut dit ces choses ses disciples, il
dit: Comprenez-vous de quelle manire je vous
parle? Marie slana encore, elle dit: Mon Sei-
gneur, je comprends ce dont tu parles. Quant lex-
plication de cette parole, ta Vertu lumineuse a pro-
phtis autrefois par David dans le quarante-quatrime
psaume, disant: La piti et la vrit se sont rencon-
tres, et la justice et la paix se sont baises. La vrit a
fleuri sur la terre et la justice a regard du haut du
ciel. La piti donc, cest cette Vertu de lumire qui est
sortie (envoye) par le premier mystre, car le pre-
mier Mystre avait entendu Pistis Sophia, il avait eu
piti delle en toutes ses tribulations. La vrit de
mme, cest cette Vertu qui tait sortie de toi, parce
que tu as accompli la vrit afin de me sauver du
Chaos100. Et encore la justice cest cette Vertu qui est
sortie (envoye) par le premier mystre, celle qui
rgira Pistis Sophia; et aussi la paix, cest cette Vertu
qui est sortie de toi afin dentrer dans les manations
de lArrogant pour leur enlever les lumires quelles
avaient enleves Pistis Sophia, cest--dire afin que
tu les rassembles en Sophia, que tu les rendes en paix
avec sa vertu. La vrit aussi, cest la Vertu qui est
sortie de toi lorsque tu tais dans les Lieux infrieurs

Le texte a bien le suffixe de la premire personne, mais le


100

sens exige le suffixe de la troisime personne du fminin; car


ce nest pas Marie quil sagit de sauver et cest Marie qui
parle, mais Pistis Sophia qui est dans le Chaos et laquelle
cette paraphrase sapplique.

144
PISTIS SOPHIA

du Chaos; cest pourquoi ta Vertu a dit par David: La


Vrit a verdoy sur terre, parce que tu tais dans
les Lieux infrieurs du Chaos. La justice aussi a
regard du (haut du) ciel: cest elle la Vertu qui est
sortie des Hauteurs (envoye) par le premier mystre,
cest celle qui est entre en Sophia. Il arriva donc
que Jsus ayant entendu ces paroles, dit: Courage,
Marie la bienheureuse, toi qui hriteras tout le
royaume de lumire. Ensuite, savana aussi Marie
la mre de Jsus, elle dit: Mon Seigneur et mon
Dieu, ordonne-moi aussi de dire cette parole dexpli-
cation. Jsus lui dit: Celui dont lEsprit sera intelli-
gent, je ne lempche point, mais je lexhorte tant et
plus dire le sens qui la incit. Maintenant donc,
Marie ma mre selon la matire, toi en qui jai habit,
je tordonne de dire aussi le sens de la parole. Marie
donc prit la parole, elle dit: Mon Seigneur, quant
la parole que ta Vertu a prophtise par David,
savoir: La piti et la vrit se sont rencontres, la
justice et la Paix se sont baises; la vrit a fleuri sur
la terre et la justice a regard du (haut du) Ciel, ta
Vertu a prophtis cette parole autrefois ton sujet.
Lorsque tu tais petit, avant que lEsprit ne ft des-
cendu sur toi, alors que tu te trouvais dans une vigne
avec Joseph, lEsprit est descendu des Hauteurs, il est
venu moi dans ma maison, te ressemblant, et comme
je ne le connaissais pas et que je pensais que ctait
toi, il ma dit: O est Jsus mon frre afin que je le
rencontre? Et lorsquil meut dit cela, je fus dans
lembarras, et je pensais que ctait un fantme pour
mprouver: je le pris, je lattachai au pied du lit qui
tait dans ma maison, jusqu ce que je fusse alle

145
PISTIS SOPHIA

vous trouver dans le champ, toi et Joseph, et que je


vous eusse trouv dans la vigne, Joseph tait (occup)
mettre la vigne en chalas. Il arriva donc que,
mayant entendu dire cette chose Joseph, tu com-
pris la chose, tu te rjouis et tu dis: O est-il, que je
le voie? Non, je lattends en ce lieu. Et il arriva que
Joseph, tayant entendu dire ces paroles, fut dans le
trouble, et nous allmes ensemble, nous entrmes
dans la maison, nous trouvmes lEsprit attach au
lit, et nous te regardmes avec lui, nous trouvmes
que tu lui ressemblais. Et celui qui tait attach au lit
se dlia, il tembrassa, il te baisa, et toi aussi tu le bai-
sas, vous ne devntes quune seule et mme personne.
Voil donc la chose et son explication: la piti, cest
lEsprit qui est venu des Hauteurs (envoy) par le pre-
mier Mystre afin quil prt piti du genre humain, il
a envoy son Esprit pour pardonner les pchs du
monde entier, afin quils 101 reussent le mystre,
quils hritassent le royaume de lumire. La vrit
aussi, cest la vertu qui a habit en moi, venue de Bar-
bl: elle est devenue ton corps hylique et elle a fait le
hraut sous le Lieu de la Vrit . La justice, cest ton
Esprit qui a amen tous les mystres dEn Haut, afin
de les donner au genre humain. La paix aussi, cest la
vertu qui a habit en ton corps hylique selon le
monde, ce (corps) qui a baptis le genre humain, afin
de le rendre tranger au pch et de le rendre en paix
avec ton Esprit, afin quils soient en paix avec les

Cest--dire: que les hommes reussent le mystre. Lex-


101

pression copte que jai traduite par le monde entier est un col-
lectif, et comme tel il comprend les hommes qui habitent le
monde entier et se construit par consquent avec le pluriel.

146
PISTIS SOPHIA

manations de lumire, cest--dire afin que la justice


et la paix se baisent. Et selon ce qui a t dit: La vrit
a fleuri sur terre, la vrit, cest ton corps hylique qui
a pouss en moi dans la terre dans hommes, qui a fait
le hraut sous le Lieu de la Vrit102; et encore selon
ce qui a t dit: La justice a fleuri hors du Ciel; la jus-
tice, cest la vertu qui a regard du (haut du) Ciel,
celle qui donnera les mystres de lumire au genre
humain, et les (hommes) deviendront justes, ils
seront bons, ils hriteront le royaume de lumire. Il
arriva donc, lorsque Jsus eut entendu ces paroles
quavait dites Marie sa mre, quil dit: Courage, cest
bien, Marie. Lautre Marie savana, elle dit: Mon
Seigneur, souffre-moi, ne te mets pas eu colre contre
moi: non. Depuis lheure o ta mre te dit lexplica-
tion de ces paroles, ma vertu me trouble afin que je
mavance que je dise aussi lexplication de ces
paroles. Jsus lui dit: Je tordonne de dire leur
explication. Marie dit: Mon Seigneur, la piti et la
vrit se sont rencontres. La piti donc, cest lEsprit
qui est descendu sur toi, lorsque tu as reu le bap-
tme de Jean; la piti, cest lEsprit de la divinit qui
est descendu sur toi, qui a eu piti du gnie humain,
il est descendu, il a rencontr la vertu de Sabath qui
est en toi, celle qui a fait le hraut sous les Lieux de la
Vrit. On a dit encore: la justice et la paix se sont
baises. La justice donc, cest lEsprit de lumire qui
est descendu sur toi, qui a amen les mystres du Trs
Haut pour les donner au genre humain. La paix aussi,
cest la Vertu de Sabath le bon qui est en toi, lequel a

Cest--dire: elle a prch, elle a proclam haute voix.


102

147
PISTIS SOPHIA

baptis, il a pardonn au genre humain, et elle la


rendu en paix avec les enfants de lumire. Et encore
selon la manire que ta Vertu a dite par David: La
vrit a fleuri sur terre, cest--dire la Vertu de
Sabath le bon; il a dit: A fleuri sur terre, cest elle
qui a fleuri en Marie, ta mre, cette habitante de la
terre. La justice aussi qui a regard du haut du ciel,
cest lEsprit qui est dans les Hauteurs, qui a amen
tous les mystres des Hauteurs, il les a donns au
genre humain, les hommes sont devenus justes, ils
sont devenus bons, ils ont hrit le royaume de
lumire. Et il arriva, lorsque Jsus eut fini dcouter
ces discours que disait Marie, quil dit: Courage,
Marie lhritire de la lumire. De nouveau Marie,
la mre de Jsus, savana, elle se prosterna ses
pieds, elle les baisa, puis elle dit: Mon Seigneur et
mon fils et mon Sauveur, ne te mets pas en colre
contre moi, mais pardonne-moi, afin que je dise une
autre fois lexplication de ces paroles. La piti et la
vrit se sont rencontres; cest moi, Marie ta mre,
avec lisabeth la mre de Jean, lorsque je la rencon-
trai103. La piti donc, cest la Vertu de Sabath qui est
en moi, celle qui est sortie de ma bouche, cest--dire
toi: tu as eu piti du genre humain tout entier; la
vrit aussi, cest la vertu qui tait en lisabeth, cest-
-dire Jean, qui est venu, qui a fait le hraut en avant
de la vrit, cest--dire quil a fait le hraut en avant
de toi. Et encore: la piti et la vrit se sont rencon-

103
Cest--dire: lorsque je me rendis chez elle pour la visi-
ter, comme la chose est raconte dans le premier chapitre de
lvangile selon saint Luc.

148
PISTIS SOPHIA

tres, cest toi, mon Seigneur, lorsque tu as rencontr


Jean au jour o tu devais recevoir le baptme; cest
encore toi et Jean qui tes la justice et la paix qui se
sont baises. La vrit a fleuri sur terre et la justice a
regard du haut du ciel, cest le temps o tu tes servi
toi-mme, tu as pris la forme de Gabriel, tu as regard
sur moi du haut du ciel, tu mas parl et, lorsque tu
mas eu parl, tu as pouss en moi: cest la vrit,
cest--dire la Vertu de Sabath le Bon, celle qui est
en son corps hylique, cest cette vrit qui a fleuri sur
terre. Il arriva donc, lorsque Jsus eut entendu ces
paroles que disait Marie sa mre, quil dit: Courage,
cest bien; cest l lexplication de toutes les paroles
au sujet desquelles ma vertu de lumire a prophtis
autrefois par David le prophte.
Mais ce sont les noms que je donnerai depuis cet
Immense, cris-les comme un signe104, afin que les
enfants de Dieu se manifestent partir de ce lieu.
Cest le nom de limmortel aaa, , et voici le nom de
la voix, celle au sujet de laquelle lhomme parfait sest
mu, iii. Mais voici les explications des noms de ces
mystres: le premier qui est aaa, son explication cest
phphph; le second qui est mmm ou , son explica-
tion est aaa; le troisime est pspsps, son explication
est ooo; le quatrime est phphph, son explication est
nnn; le cinquime est ddd, son explication est aaa;
celui qui est sur le trne, cest aaa. Voici lexplication
du second, aaaa aaaa aaaa. Cest lexplication du nom
entier105.

Le texte, tel quil est, doit se traduire: cris-les dans un signe.


104

Tout ce paragraphe a t ajout au verso du feuillet 114.


105

149
LE SECOND LIVRE DE PISTIS SOPHIA

Jean savana aussi, il dit: Seigneur, ordonne-moi


aussi de dire lexplication des paroles que la vertu
de lumire prophtisa autrefois par David. Jsus
rpondit, il dit Jean: A toi aussi Jean, jordonne
de dire lexplication des paroles que ma Vertu de
lumire a prophtises par David, savoir: la Piti et
la Vrit se sont rencontres, et la Justice et la Paix
se sont baises: la Vrit a fleuri sur terre et la Jus-
tice a regard du haut du ciel. Jean prit la parole,
il dit: Cest la parole que tu nous as dite autrefois:
Je suis sorti des Hauteurs, je suis entr dans Sabath
le Bon, jai embrass la vertu de lumire qui tait en
lui. Maintenant donc cest toi la piti, toi qui as t
envoy des Lieux des Hauteurs par ton Pre, le pre-
mier Mystre qui regarde en dedans, qui ta envoy
afin que tu prennes piti du monde entier. La jus-
tice aussi, cest cette vertu de Sabath le Bon qui
sest plante en toi, que tu as jete gauche, toi le
premier mystre qui regarde en dedans, et le petit

Les lettres sont plus grandes et plus belles, mais lencre est
moins noire. Ainsi que je lai fait remarquer dans lintroduc-
tion, tout ce paragraphe ne se rapporte pas ce qui prcde,
et pas davantage ce qui suit, cest sans doute luvre de
quelquun des lecteurs du volume qui aura voulu faire montre
de son esprit en mme temps que de ses connaissances gnos-
tiques. Cette manire dagir tait commune chez les Coptes, et
il ne faut pas tre surpris de la rencontrer ici.

150
PISTIS SOPHIA

Sabath le Bon la reue, il la jete dans la matire


et dans Barbl, et il a fait le hraut sous les Lieux
de la vrit ou dAlithia, dans tous les Lieux de ceux
de gauche. Cette matire donc de Barbl, cest celle
qui est ton corps aujourdhui. Et la justice et la paix
se sont baises: la justice cest toi qui a amen tous
les mystres par lordre de ton Pre le premier Mys-
tre qui regarde en dedans et tu as baptis cette vertu
de Sabath le Bon, et tu es all au Lieu de tous les
Archons, tu leur as donn les Mystres du Trs-Haut,
ils sont devenus justes, ils sont devenus bons. La paix
est aussi une Vertu de Sabath, cest--dire ton me,
celle qui est entre dans la matire de Barbl, et tous
les Archons de six ons, ou Iabrath, ont fait paix
avec le mystre de la lumire. Et la vrit qui a fleuri
sur terre, cest cette Vertu de Sabath le Bon qui est
sortie du Lieu de droite qui est lextrieur du tr-
sor de lumire et est entre dans le Lieu de ceux de
gauche, elle est entre dans la matire de Barbl et
elle leur a annonc les mystres du Lieu de la Vrit.
La justice aussi qui a regard du haut du ciel, cest
toi le premier Mystre qui regarde tant sorti des
Emplacements du Trs-Haut avec les mystres du
royaume de lumire, et tu es venu sur ce vtement de
lumire que tu as pris des mains de Barbl, cest--
dire Jsus notre Sauveur, tant venu sur lui comme
une colombe. Il arriva donc que, Jean ayant profr
ces paroles, le premier Mystre qui regarde en dehors
lui dit: Courage, Jean, frre bien-aim.
Le premier Mystre continua donc en disant: Il
arriva donc que cette vertu qui tait sortie du Trs-
Haut, cest--dire moi que mon Pre a envoy pour

151
PISTIS SOPHIA

sauver Pistis Sophia du Chaos, moi donc avec cette


autre vertu qui tait sortie de moi et lme que javais
prise des mains de Sabath le Bon, elles allrent tant
les unes avec les autres, elles ne firent quune seule
manation de lumire qui tait lumineuse grande-
ment, grandement; jappelai Gabriel en bas des ons
avec Michel, de par lordre de mon Pre le premier
Mystre qui regarde en dedans, je leur donnai lma-
nation de lumire, je les fis descendre dans le Chaos
pour secourir Pistis Sophia et prendre les vertus de
lumire que les manations de lArrogant lui avaient
enleves, pour les leur enlever et les donner Pistis
Sophia. Et sur lheure o fut introduite lmanation
de lumire dans le Chaos, elle illumina grandement,
grandement le Chaos tout entier et elle se dilata dans
tous leurs lieux. Et lorsquelles eurent vu la grande
lumire de cette manation, les manations de lAr-
rogant craignirent les unes sur les autres, et cette
manation leur arracha toutes les vertus de lumire
quelles avaient enleves Pistis Sophia, et les ma-
nations de lArrogant nosrent point se saisir de
cette manation de lumire dans le Chaos tnbreux,
et elles ne purent point sen saisir par lartifice de
lArrogant, celui qui domine sur les manations. Et
Gabriel et Michel amenrent lmanation de lumire
sur le corps de la matire de Pistis Sophia, ils jetrent
en elle toutes ses lumires qui lui avaient t enle-
ves, et le corps de sa matire devint lumineux tout
entier, et aussi toutes les vertus qui taient en elle et
dont on avait enlev la lumire devinrent lumineuses,
elles cessrent de manquer de lumire parce quils
avaient enlev leur lumire quon leur avait enleve

152
PISTIS SOPHIA

et quils leur avaient rendu la lumire par mon entre-


mise. Et Michel avec Gabriel, ceux qui me servaient,
ceux qui avaient introduit lmanation dans le Chaos
pour leur donner les mystres de lumire, ce sont eux
qui fut confie lmanation de lumire que je leur
donnais, et que jintroduisis dans le Chaos. Et Michel
et Gabriel ne prirent pour eux aucune lumire parmi
les lumires de Sophia quils avaient enleves des
mains des manations de lArrogant. Il arriva donc
que, lorsque lmanation de lumire eut jet en Pis-
tis Sophia toutes ses vertus de lumire, celles quelle
avait enleves des mains des manations de lArro-
gant, elle devint toute lumineuse, et les autres ver-
tus de lumire qui taient en Pistis Sophia, celles que
navaient point enleves les manations de lArro-
gant, furent joyeuses aussi, elles devinrent pleines de
lumire; et les lumires qui avaient t jetes en Pistis
Sophia rigrent le corps de sa matire en laquelle il
ny avait point de lumire qui devait prir et qui avait
pri, elles rigrent toutes ses vertus qui ne devaient
point tre dissoutes; ces vertus prirent aussi une
vertu de lumire, elles devinrent comme elles taient
primitivement et elles slevrent encore dans le sen-
timent de la lumire, et toutes les vertus de lumire
de Sophia se connurent les unes les autres par lentre-
mise de lmanation de lumire, elles furent sauves
grce la lumire de cette manation. Et mon ma-
nation, lorsquelle eut enlev les lumires des mains
des manations de lArrogant, celles quelles avaient
enleves Pistis Sophia elle les jeta en Pistis Sophia
et elle sen retourna, elle monta au Chaos.
Voil ce que le premier Mystre dit aux disciples

153
PISTIS SOPHIA

de ce qui tait arriv Pistis Sophia dans le Chaos. Il


prit la parole, il leur dit: Comprenez-vous de quelle
manire je vous parle? Pierre savana, il dit: Mon
Seigneur, au sujet de lexplication des paroles que
tu as dites, ta vertu de lumire a prophtis sur elles
autrefois par Salomon dans ses odes: Un flux106 a eu
lieu, il est devenu un grand fleuve fort large, il a tout
entran. Et il sest tourn vers le temple sans quon
ait pu le contenir par des barrires ou par des maon-
neries, et les arts de ceux qui arrtent les eaux nont
pu larrter, il sest rpandu sur toute la terre et il les
a toutes saisies. Celles qui taient sur le sable aride
ont bu, leur soif a disparu et sest teinte lorsquon
leur a eu donn boire de la part du Trs Haut, ils
sont bien heureux les serviteurs de cette soif, eux
qui lon a confi leau du Seigneur, ils ont rafrachi
les lvres dessches; ils ont pris une allgresse au
cur ceux qui taient dissous, ils ont saisi des mes
ceux qui rendaient le souffle afin de ne pas mourir;
ils ont rig des membres107 ceux qui taient tom-
bs, ils ont donn vertu leur contenance et ils ont

106
Il y a dans tout ce passage un jeu de mots sur les deux sens
attribus ici au mme mot grec. Au sens propre ce mot signi-
fie coulement, do flux au sens figur, il signifie manation;
mais, le lecteur se rappellera que pour signifier lmanation le
texte emploie toujours un autre mot; si jai traduit celui-ci par
manation, le lecteur ainsi averti attribuera ce mot la signifi-
cation convenable dans le cas prsent.
107
Le texte est ici fautif; il porte: ils ont rig des membres
tant tombs. Le paralllisme de ces phrases exige la traduc-
tion que jai adopte. Lexpression: riger des membres, veut
dire ils sont devenus forts, ils ont pu se mettre debout et se
servir de leurs membres.

154
PISTIS SOPHIA

donn lumire leurs yeux, car eux tous ils se sont


connus dans le Seigneur et ils ont t sauvs par une
eau de vie ternelle. coute donc, mon Seigneur,
que je profre la parole en libert, selon que ta vertu
a prophtis par Salomon: Un flux est sorti, il est
devenu un grand fleuve fort large, cest lmanation
de lumire qui sest dilate dans le Chaos, dans tous
les Lieux des manations de lArrogant. Et la parole
que ta vertu a encore dite par Salomon: Elle les a tous
entrans108, elle les a amens sur le temple, cest-
-dire: elle a entran toutes les vertus de lumire
hors des manations de lArrogant, celles quon avait
enleves Pistis Sophia et elle les a jetes une autre
fois en Pistis Sophia. Et la parole qua dite encore
ta Vertu: Les barrires et les maonneries nont pu
la contenir, cest--dire: les manations de lArro-
gant nont pu saisir lmanation de lumire dans les
murs des tnbres du Chaos. Et la parole quelle a
dite encore: Il sest dvers109 sur toute la terre et il
a rempli toute chose, cest--dire: lorsque Gabriel et
Michel lont eu amene sur le corps de Pistis Sophia,
elle a jet en Sophia toutes les lumires quavaient
enleves les manations de lArrogant et le corps de
sa matire est devenu lumineux. Et la parole quelle
a dite encore: Ceux qui taient sur la terre dess-
che ont bu, cest--dire: Tout ce qui existe a t illu-
min en Pistis Sophia, ceux qui on avait enlev leur
lumire dabord. Et la parole quelle a dite: Leur soif

108
Cest--dire: le flux a entran tout ce quil rencontrait sur
son passage.
109
M. m.: il (le flux) a t amen sur toute la terre.

155
PISTIS SOPHIA

a disparu et sest teinte, cest--dire: Les vertus ont


cess dtre indigentes de lumire parce quon leur a
donn leur lumire quon leur avait enleve. Et encore
daprs ce qua dit ta vertu: On leur a donne boire
par lentremise du Trs-Haut, cest--dire: On leur a
donne la lumire, grce lmanation de lumire qui
est sortie de moi, moi le premier Mystre. Et selon ce
qua dit ta vertu: Bienheureux les serviteurs de cette
soif, cest--dire la parole que tu as dite, savoir:
Gabriel et Michel, ceux qui servaient, conduisirent
lmanation dans le Chaos et aussi len firent sortir:
on leur donnera les mystres de lumire qui avaient
t confis lmanation de lumire. Et selon ce qua
dit encore ta vertu: ils ont rafrachi des lvres dess-
ches, cest--dire: Gabriel et Michel nont rien pris
pour eux des lumires de Pistis Sophia, de celles quils
avaient ravies aux manations de lArrogant, mais ils
les ont jetes en Pistis Sophia. Et encore la parole
quelle a dite: Ils ont pris une joie de cur ceux qui
taient dfaillants, cest--dire: Toutes les autres ver-
tus de Pistis Sophia, celles que navaient point enle-
ves les manations de lArrogant se sont rjouies
beaucoup, elles ont t remplies de lumire par leur
compagne de lumire, parce quon les avait jetes en
elles. Et la parole qua dite encore la Vertu: Ils ont
vivifi des mes qui exhalaient le (dernier) souffle,
afin quelles ne mourussent point, cest--dire:
Lorsquelles eurent jet leur lumire en Pistis Sophia,
elles vivifirent le corps de sa matire dont on avait
enlev sa lumire primitivement, lequel ne devait pas
prir. Et encore la parole qua dite ta Vertu: Elles ont
tabli solidement des membres qui taient tombs, ou

156
PISTIS SOPHIA

afin quils ne tombent point, cest--dire: lorsquelles


eurent jet en elle ses lumires, ils solidifirent toutes
ses vertus qui devaient se dissoudre. Et encore selon
ce qua dit ta Vertu de lumire: On a donn force
sa prestance, cest--dire: Elles ont pris de nouveau
leur lumire et elles sont redevenues ce quelles
taient primitivement. Et encore la parole quelle a
dite: On a donn la lumire leurs yeux, cest--dire:
Elles ont pris sentiment dans la lumire et elles ont
connu lmanation de la lumire, car elle tait cache
dans les Hauteurs. Et encore la parole quelle a dite:
Et tous se sont connus dans le Seigneur, cest--dire:
toutes les vertus de Pistis Sophia se connurent les
unes les autres grce lmanation de lumire. Et
encore la parole quelle a dite: Ils ont t sauvs par
une eau de vie ternelle et elle les a tirs sur le temple,
cest--dire: Lorsque lmanation de lumire eut pris
toutes les lumires de Pistis Sophia et les eut ravies
aux manations de lArrogant, elle les jeta en Pistis
Sophia, et elle se tourna, elle sortit du Chaos, elle vint
sur toi, car cest toi le temple. Voil lexplication de
toutes les paroles qua dites ta Vertu de lumire par
lode de Salomon. Il arriva donc que le premier Mys-
tre ayant entendu toutes ces paroles quavait dites
Pierre, lui dit: Courage, bienheureux Pierre: cest
lexplication des paroles qui ont t dites.
Le premier Mystre continua donc de parler, il
dit: Il arriva donc, Pistis Sophia ntant pas encore
sortie du Chaos parce que mon Pre le premier Mys-
tre qui regarde en dedans, ne lavait pas encore
ordonn, qualors lorsque les manations de lArro-
gant eurent su que mon manation de lumire avait

157
PISTIS SOPHIA

pris en elle les lumires quelles avaient enleves de


Pistis Sophia, quelle les avait jetes de nouveau en
Pistis Sophia, quelles virent de nouveau Pistis Sophia
lumineuse comme elle ltait primitivement, elles se
mirent en colre contre Pistis Sophia, et elles crirent
en outre vers lArrogant pour le faire venir afin quil
les secourt, afin quelles enlevassent, une autre fois
toutes les vertus qui taient en Pistis Sophia. Et lAr-
rogant envoya den Haut du treizime on, il envoya
une autre grande vertu de lumire elle descendit dans
le Chaos comme une flche aile afin de secourir ses
manations, afin quelles enlevassent une autre fois
les lumires de Pistis Sophia. Et lorsque cette vertu
fut descendue, les manations de lArrogant, celles
qui taient dans le Chaos et faisaient souffrir Pis-
tis Sophia saffermirent de cur grandement; elles
poursuivirent de nouveau Pistis Sophia dans une
grande crainte et un grand trouble, et quelques-unes
des manations de lArrogant la pressurrent; lune
delles se changea en la forme dun grand serpent;
une autre se changea aussi en la forme dun serpent
basilic ayant sept ttes; une autre se changea en la
forme dun dragon110. Et aussi la premire vertu de
lArrogant, celle face de lion, et toutes ses mana-
tions nombreuses grandement, elles vinrent toutes
ensemble, elles pressurrent Pistis Sophia, elles lem-

Les trois serpents qui sont ici dcrits le sont en termes assez
110

vagues; cependant, on pourrait penser que le premier dsigne


un serpent quelconque, le second le serpent urus, car cest
bien lui que dsigne le mot basilic, serpent royal, et le troi-
sime un de ces grands serpents que limagination populaire
se reprsentait, quelque chose commue un boa.

158
PISTIS SOPHIA

menrent encore dans les Lieux infrieurs du Chaos et


elles la troublrent de nouveau grandement. Il arriva,
lorsquelles leurent trouble, quelle senfuit de leurs
mains, elle vint aux Lieux suprieurs du Chaos; et
les manations de lArrogant la poursuivirent, elles
la troublrent grandement. Il arriva ensuite, que
regarda du haut des douze ons Adamas le tyran,
celui qui tait irrit contre Pistis Sophia parce quelle
avait voulu entrer dans la lumire des lumires qui
tait au-dessus deux tous, cest pourquoi il tait
irrit coutre elle. Il arriva donc, lorsque Adamas le
tyran eut regard du haut des douze ons, quil vit
les manations de lArrogant qui pressuraient Pistis
Sophia jusqu ce quils lui eussent enlev toutes les
lumires qui taient en elle. Il arriva, lorsque la vertu
dAdamas descendit dans le Chaos vers toutes les
manations de lArrogant, il arriva donc, lorsque ce
dmon descendit dans le Chaos, quil renversa Pistis
Sophia terre et cette vertu face de lion, ainsi que
celle face de serpent basilic, celle face de dragon,
ainsi que toutes les manations de lArrogant, nom-
breuses grandement, elles entourrent toutes la fois
Pistis Sophia voulant lui enlever une autre fois les
vertus qui taient en elle; et elles pressurrent gran-
dement Pistis Sophia et elles la menacrent. Il arriva
donc, lorsquelles la pressurrent et quelles la trou-
blrent grandement, quelle scria vers la lumire
et lui chanta un hymne, disant: O lumire, cest
toi qui mas secourue; que ta lumire descende sur
moi, car cest toi qui mas reue toi et jallais vers
toi, lumire. Je crois en toi, lumire, car cest toi
mon sauveur contre les manations de lArrogant et

159
PISTIS SOPHIA

contre Adamas le tyran, et cest toi qui me dlivre-


ras de toutes ses menaces violentes. Et lorsque Pis-
tis Sophia eut dit cela, alors, de par lordre de mon
Pre, le premier Mystre qui regarde en dedans,
jenvoyai de nouveau Gabriel, Michel et cette grande
manation de lumire, afin quils secourussent Pistis
Sophia. Et jordonnai Gabriel et Michel denle-
ver Pistis Sophia sur leurs mains afin que ses pieds
ne prissent point les tnbres infrieures, et je leur
ordonnai encore de la guider dans les lieux du Chaos,
desquels ils la feraient sortir. Il arriva donc, lorsque
les Anges descendirent dans le Chaos, eux et lma-
nation de lumire, lorsque toutes les manations de
lArrogant et lmanation dAdamas eurent vu encore
lmanation de lumire qui tait lumineuse gran-
dement sans quil y et de limite la lumire qui
tait en elle (il arriva) quelles craignirent et aban-
donnrent Pistis Sophia. Et la grande manation de
lumire entoura Pistis Sophia de tout ct, du ct
de la droite, du ct de la gauche, de tout ct, et elle
devint une couronne de lumire sur sa tte. Il arriva
donc, lorsque lmanation de lumire eut entour
Pistis Sophia, que celle-ci prit courage grandement,
grandement, et lmanation ne cessa point de lentou-
rer de tout ct, et Pistis Sophia ne craignit plus les
manations de lArrogant, celles qui taient dans le
Chaos, et elle ne craignit plus aussi cette vertu nou-
velle de lArrogant, celle quil avait jete dans le Chaos
la manire dune flche aile, et elle ne fut point
stupfaite aussi devant la vertu de dmon dAdamas,
celle qui tait venue des ons. Et, de nouveau, de par
mon ordre, moi le premier Mystre qui regarde en

160
PISTIS SOPHIA

dehors, elle devint lumineuse grandement, grande-


ment, lmanation de lumire qui avait entour Pis-
tis Sophia de tout ct, et Pistis Sophia demeura au
milieu de la lumire, une grande lumire tant sa
gauche et sa droite et de tout ct, faisant une cou-
ronne sur sa tte. Et toutes les manations de lAr-
rogant ne changrent point de nouveau leur visage
et ne purent supporter leffort de la grande lumire
de lmanation qui formait une couronne sur la tte
de Sophia, et toutes les manations de lArrogant
tombrent, une foule dentre elles sa droite parce
quelle tait lumineuse grandement, grandement, et
dautres foules dentre elles sa gauche, et elles ne
purent plus sapprocher du tout de Pistis Sophia en
dehors de la grande lumire, mais elles tombrent
toutes les unes sur les autres, et elles allrent toutes
les unes avec les autres 111 et elles ne purent faire
aucun mal Pistis Sophia parce quelle avait cru en
la lumire. Et de par lordre de mon Pre, le premier
Mystre qui regarde en dedans, moi aussi, je descen-
dis dans le Chaos tant lumineux grandement, gran-
dement, je mapprochai de cette vertu face de lion
qui tait lumineuse grandement et je lui enlevai toute
sa lumire, et jempchai toutes les manations de
lArrogant dentrer depuis cette heure en leur lieu qui
est le treizime on, et jenlevai la vertu de toutes les
manations de lArrogant et elles tombrent toutes
dans le Chaos tant sans vertu, et jemmenai Pistis
Sophia qui tait la droite de Gabriel et de Michel,

Le texte est ici fautif et inexplicable. Ma traduction nest


111

quune conjecture, comme celle de Schwartze dailleurs.

161
PISTIS SOPHIA

et cette grande manation de lumire entra aussi en


eux. Et Pistis Sophia contempla ses ennemis dont
javais enlev leur vertu de lumire. Et jemmenai Pis-
tis Sophia hors du Chaos pendant quelle foulait aux
pieds lmanation de lArrogant la face de serpent,
quelle foulait aux pieds lmanation du serpent basi-
lic qui avait sept ttes, quelle foulait aux pieds cette
vertu face de lion et celle face de dragon. Je fis
rester Sophia debout sur lmanation de lArrogant
qui avait la face de serpent basilic ayant sept ttes, et
qui tait plus puissante quelles toutes dans ses maux.
Et moi, le premier Mystre, je me tins debout sur elle,
je pris toutes les vertus qui taient en elle, je perdis
toute sa matire afin quil ne se lve jamais de des-
cendance delle depuis cette heure.
Le premier Mystre ayant dit ces paroles ses dis-
ciples, il prit la parole disant: Comprenez-vous com-
ment je vous parle? Jacques savana, il dit: Mon
Seigneur, quant lexplication des paroles que tu as
dites, ta Vertu de lumire a prophtis leur sujet
autrefois par David dans le quatre-vingt-quinzime
psaume, savoir: Celui qui habite sans le secours du
Trs-Haut habitera sous lombre du Dieu du ciel. Il
dira au Seigneur: Cest toi qui mas reu toi, et mon
lieu de refuge, cest mon Dieu dans lequel je me suis
confi, car cest lui qui me sauvera des embches des
chasseurs et de ceux qui parlent durement. Il te met-
tra lombre sous sa poitrine et tu prendras confiance
sous ses ailes. Sa vrit tentourera comme une arme,
tu ne craindras point devant la crainte de la nuit et
devant la flche qui vole pendant le jour, devant une
chose qui marche dans les tnbres, qui vient de la

162
PISTIS SOPHIA

ruine (cause par) un Dmon lheure de midi. Mille


tomberont ta gauche et dix mille ta droite; ils ne
tapprocheront pas, mais tu les contempleras, tu les
verras recevant le salaire des pcheurs, car cest toi,
Seigneur, mon esprance. Tu as plac pour toi tes
refuges dans les hauteurs, aucun mal ne tapprochera,
nul flau napprochera de ta demeure, car il ordon-
nera ses Anges ton sujet afin quils te gardent en
toutes tes voies, quils te prennent sur leurs mains, de
peur que tu ne heurtes une pierre de tes pieds. Tu
monteras sur le serpent et sur le basilic, tu fouleras
aux pieds le lion et le dragon; parce quil a cru en moi,
je le sauverai, je lombragerai parce quil a connu mon
nom. Il scriera moi et moi, je lentendrai, je suis
avec lui dans ses tribulations et je le sauverai afin de
le glorifier, de le multiplier dans une foule de jours,
de lui enseigner mon salut. Voil, mon Seigneur,
lexplication des paroles que tu as dites. coute donc
que je te la dise en libert. La parole donc que ta Vertu
a dite par David: Celui qui habite sous le secours du
Trs Haut demeurera sous lombre du Dieu du ciel,
cest--dire: lorsque Sophia crut en la lumire, elle
demeura sous la lumire de lmanation de lumire
qui descendit des Hauteurs, grce toi. Et la parole
que ta Vertu a dite par David: Je dirai au Seigneur:
cest toi qui mas reu toi, et mon lieu de refuge cest
mon Dieu dans lequel je me suis confi, cest la parole
qua dite dans son hymne Pistis Sophia: Cest toi qui
mas reue toi et jallais vers toi. Et encore la parole
qua dite ta Vertu: Mon Dieu, je me suis confi en toi,
cest toi qui me sauveras du pige des chasseurs et de
ceux qui parlent durement, cest celle qua dite Pistis

163
PISTIS SOPHIA

Sophia: O lumire, je me suis confie en toi, car cest


toi qui me sauveras des manations de lArrogant et
de celles dAdamas le Tyran, et cest toi encore qui me
sauveras de toutes leurs menaces violentes. Et encore
la parole qua dite ta Vertu par David: Il tombragera
sous sa poitrine et tu te confieras sous ses ailes, cest
ceci: Pistis Sophia a habit dans la lumire de cette
manation lumineuse qui est sortie de toi et elle est
demeure affermie de cur dans la lumire qui tait
sa gauche et celle qui tait sa droite, cest--dire
les ailes de lmanation de lumire. Et la parole que ta
Vertu de lumire a prophtise par David: La vrit
tenvironnera comme une arme, cest la lumire de
lmanation de lumire qui a entour Pistis Sophia
comme une arme. Et la parole que ta Vertu a dite: Il
ne craindra pas devant une crainte nocturne, cest--
dire que Pistis Sophia na pas craint devant les
craintes et les troubles o on lavait envoye dans le
chaos, qui est la nuit. Et la parole qua dite ta Vertu:
Elle ne craindra pas devant une flche qui vole dans
le jour, cest dire que Pistis Sophia na pas craint
devant cette vertu que lArrogant avait envoye des
Hauteurs extrmes et qui est descendue dans le chaos
comme une flche volante, ce que ta Vertu de lumire
a dit: Tu ne craindras pas devant une flche qui vole
pendant le jour; car cette vertu est sortie du treizime
on qui est le Seigneur du douzime on112 et cest
lui qui est lumire pour tous les ons; cest pourquoi

Je crois quil faut entendre: le Seigneur des douze ons; le


112

traducteur a fait un galimatias incomprhensible de nombres


ordinaux et cardinaux.

164
PISTIS SOPHIA

il la nomm le jour113. Et encore la parole que ta Vertu


a dite: Il ne craindra pas devant quelque chose qui
marche dans les tnbres, cest dire que Sophia na
point craint devant lmanation face de serpent,
celle qui faisait peur Pistis Sophia dans le Chaos,
qui est les tnbres. Et la parole que ta Vertu a dite: Il
ne craindra pas devant la ruine, un Dmon lheure
de midi, cest dire que Pistis Sophia na point craint
devant lmanation dmoniaque dAdamas le Tyran,
celle qui a renvers Pistis Sophia terre dans une
grande ruine, celle qui est sortie dAdamas hors du
douzime on; cest pourquoi ta Vertu a dit: Il ne
craindra pas une ruine de dmon lheure de midi;
lheure de midi, cest parce quelle est sortie des douze
ons qui sont lheure de midi, et encore parce quelle
est descendue dans le Chaos qui est la nuit ou la nuit
qui est descendue du douzime on qui est au milieu
des deux: cest pourquoi ta vertu de lumire a dit
lheure de midi parce que les douze ons sont entre
le treizime et le Chaos. Et encore la parole que ta
Vertu de lumire a dite par David: Mille tomberont
sa gauche et dix mille sa droite et ils ne lapproche-
ront pas, cest--dire que, lorsque les manations de
lArrogant qui taient trs nombreuses, neurent
point pu supporter la grande lumire de lmanation
de lumire, une multitude dentre elles tombrent
la gauche de Pistis Sophia et une multitude sa
droite, et elles ne purent point sapprocher delle pour

Il sagit ici de David qui a employ le mot jour. Dans toutes


113

les autres applications de Psaumes de David ou dOdes de


Salomon, le Gnostique a expliqu par le Psaume ou lOde ce
que lOde ou le Psaume lui avaient permis de composer.

165
PISTIS SOPHIA

lui faire du mal114. Et la parole que ta Vertu a dite par


David: mais tu les contempleras et tu verras la rcom-
pense des pcheurs, car cest toi mon esprance,
Seigneur, cest--dire que Pistis Sophia contempla ses
ennemis, qui sont les manations de lArrogant qui
taient tombes toutes les unes sur les autres, et non
seulement elle les contempla dans cet tat, mais toi
aussi, mon Seigneur le premier Mystre, tu enlevas la
vertu de lumire qui tait en cette vertu face de lion,
et encore tu enlevas la vertu de toutes les manations
de lArrogant, et encore tu les empchas dans ce
chaos dentrer depuis cette heure dans leur lieu. Cest
pourquoi Pistis Sophia contempla ses ennemis, cest-
-dire les manations de lArrogant, en toute chose
qua prophtise David sur Pistis Sophia, en disant:
Mais tu les contempleras et tu verras le salaire des
pcheurs; et non seulement, elle les a contemples
tombes les unes sur les autres dans le chaos, mais
elle a vu aussi le salaire quelles ont reu: comme les
manations de lArrogant pensaient enlever la lumire
qui tait en Pistis Sophia, tu leur as rendu (la pareille)
et tu leur as donn leur salaire et tu as enlev la vertu
de lumire qui tait en elles au lieu de la lumire de
Sophia qui avait cru en la lumire du Trs-Haut. Et
selon que ta Vertu de lumire a dit par David: Tu as
plac le Trs Haut pour toi comme un lieu de refuge,
aucun mal ne tapprochera, aucun flau nentrera
dans ta maison, cest--dire: lorsque Pistis Sophia

Le mot employ par le texte est un mot grec trs mal crit;
114

Schwartze la corrig en un autre mot voisin qui ne donne


aucun sens; jy ai vu un autre mot grec trs voisin et jai tra-
duit en consquence.

166
PISTIS SOPHIA

crut en la lumire et quelle fut en danger, quelle lui


chanta un hymne, les manations de lArrogant ne
purent lui faire aucun mal et elles ne purent lui nuire,
elles ne purent du tout approcher delle. Et la parole
que ta Vertu de lumire a dite par David: Il ordon-
nera ses Anges ton sujet afin quils te gardent en
toutes tes voies et quils te prennent sur leurs mains,
de peur que tu ne heurtes une pierre avec tes pieds,
cest aussi dire: Tu as ordonn Gabriel et Michel
de guider Sophia dans tous les Lieux du Chaos, de la
porter dans leurs mains jusqu ce quils laient fait
monter afin que ses pieds ne prennent pas les tnbres
infrieures, que ceux des tnbres infrieures ne
semparent pas delle. Et la parole que ta Vertu de
lumire a dite par David: Tu fouleras aux pieds le
serpent et le basilic, et tu fouleras aux pieds le lion et
le dragon; parce quil a eu confiance en moi je le sau-
verai, et je lombragerai parce quil a connu mon nom,
cest--dire: lorsque Pistis Sophia fut sur le point de
sortir du Chaos, elle foula aux pieds les manations
de lArrogant, elle foula aux pieds celles qui avaient
une face de serpent et celles qui avaient une face de
basilic sept ttes115, et elle foula aux pieds cette
vertu face de lion et celle qui tait face de dragon,
parce quelle avait cru la lumire et quelle tait sau-
ve delles toutes. Voil, mon Seigneur, lexplication
des paroles que tu as dites. Il arriva donc que le pre-
mier Mystre, ayant entendu ces paroles, dit: Cou-
rage, Jacques le bien-aim.
Mais le premier Mystre continua encore de parler,

115
M. m.: tant sept ttes une.

167
PISTIS SOPHIA

il dit ses disciples: Il arriva, lorsque jeus amen


Pistis Sophia hors du Chaos, quelle scria de nou-
veau en disant: Je suis sauve du Chaos, je suis
dlie des liens des tnbres, je suis alle vers toi,
lumire, parce que tu as t pour moi une lumire
de tout ct, me sauvant et me donnant la main. Et
les manations de lArrogant, celles qui combattaient
coutre moi, tu les en as empches par ta lumire et
elles nont point pu sapprocher de moi, car ta lumire
tait avec moi et me sauvait, grce cette manation
de lumire, parce que les manations de lArrogant me
pressuraient, mavaient enlev ma vertu, mavaient
jete dans le chaos sans que jeusse aucune lumire,
que jtais devenue pour elle une matire lourde;
mais ensuite une vertu dmanation est venue vers
moi de ta part pour me sauver, elle a illumin ma
gauche et ma droite, mentourant de tous cts afin
quil ny et aucune partie de mon tre116 qui ft sans
lumire et tu mas cache dans la lumire de ton ma-
nation, et tu as purifi en moi toutes mes matires
mauvaises, et je suis devenue suprieure toutes
mes matires cause de ta lumire et de ton mana-
tion de lumire, elle qui ma leve et qui a loign
de moi les manations de lArrogant qui me pressu-
raient, et je suis devenue ferme de cur en ta lumire
et dans la lumire pure de ton manation. Et elles se
sont loignes de moi les manations de lArrogant

M. m.: afin quaucune partie que je (suis) ne soit tant


116

sans lumire. Ce texte est peu comprhensible, et le traduc-


teur a d ne pas bien rendre le texte quil avait sous les yeux.
Je crois que telle quest ma traduction, elle doit rendre peu
prs le texte primitif.

168
PISTIS SOPHIA

qui me pressuraient, et je suis devenue lumineuse en


ta grande vertu, car cest toi qui mas sauve en tout
temps. Cest la repentance que dit Pistis Sophia
lorsquelle sortit du chaos et quelle fut dlivre des
liens du Chaos. Maintenant donc que celui qui a des
oreilles pour couter coute.
Il arriva donc que, lorsque le premier Mystre
eut fini de dire ces paroles ses disciples, Thomas
savana, il dit: O mon Seigneur, mon homme de
lumire a des oreilles et mon esprit comprend les
paroles que tu as dites. Maintenant donc, ordonne-
moi de profrer clairement lexplication des paroles.
Le premier Mystre prit la parole, il dit Thomas:
Je tordonne de profrer lexplication de lhymne
qua chant en mon honneur Pistis Sophia. Thomas
prit la parole, il dit: Mon Seigneur, quant lhymne
qua dit Pistis Sophia parce quelle tait sauve du
Chaos, ta vertu de lumire a prophtis autrefois
son sujet par Salomon le fils de David dans ses odes,
disant: Jai t dlivr des liens, jai couru vers toi,
Seigneur, car tu as t ma droite me sauvant, me
sauvant et me donnant la main. Tu as empch ceux
qui me combattaient et ils nont point paru, parce que
ton visage tait avec moi, me sauvant par sa grce.
Jai t mpris en prsence dune foule et lon ma
chass, jai t comme du plomb en leur prsence117;
mais une vertu mest arrive de ta part, me donnant
la main, car tu as plac des lampes ma droite et ma
gauche, afin que nulle partie de mon tre ne ft sans
lumire; tu mas abrit lombre de ta misricorde

Cest--dire: jai t lourd comme du plomb.


117

169
PISTIS SOPHIA

et je suis devenu le dessus des tuniques de poil; cest


ta droite qui ma lev et qui a enlev de moi la mala-
die. Je suis devenu puissant en ta vrit, pur en ta
justice; ceux qui me combattaient se sont loigns de
moi et jai t justifi en ta douceur, car ton repos est
jusquau sicle du sicle. Voil, mon Seigneur,
lexplication de la repentance qua dite Pistis Sophia
lorsquelle a t sauve du chaos. coute donc que je
la dise librement. La parole donc que ta Vertu a dite
par Salomon: Jai t sauv des liens et jai couru vers
toi, Seigneur, cest la parole qua dite Pistis Sophia:
Jai t dlivre des liens des tnbres, je suis venue
vers toi, lumire. Et la parole qua dite ta Vertu: Tu
as t ma droite, me sauvant et me donnant la main,
cest encore la parole qua dite Pistis Sophia: Tu as t
une lumire pour moi de tout ct et tu mas donn
la main. Et la parole qua dite ta Vertu de lumire:
Tu as empch ceux qui me combattaient et ils nont
point paru, cest la parole qua dite Pistis Sophia. Et
les manations de lArrogant qui me combattaient,
tu les as empches par ta lumire et elles nont pu
sapprocher de moi. Et la parole que ta Vertu a dite:
Ton visage tait avec moi, me sauvant par sa grce,
cest la parole qua dite Pistis Sophia: Ta lumire tait
avec moi, me sauvant en ton manation de lumire.
Et la parole qua dite ta Vertu: Jai t mprise en
prsence dune foule et lon ma jete dehors, cest
la parole qua dite Pistis Sophia: Les manations de
lArrogant mont pressure, elles mont enlev ma
vertu et je suis devenue pour elles un objet de mpris,
elles mont jete dans le Chaos sans quil y et lumire
en moi. Et la parole que ta Vertu a dite: Je suis deve-

170
PISTIS SOPHIA

nue comme du plomb en leur prsence, cest la parole


qua dite Pistis Sophia: Lorsquils mont eu enlev
mes lumires, je suis devenue comme une matire
lourde pour eux. Et la parole que ta Vertu a dite: Et
une vertu ma t (envoye) de ta part, me donnant la
main, cest encore la parole que Pistis Sophia a dite:
Et ensuite une vertu de lumire mest venue de ta
part, me sauvant. Et la parole que ta Vertu a dite: Tu
as plac des lampes ma droite et ma gauche afin
quil ny ait rien en moi qui ne soit lumineux, cest la
parole qua dite Pistis Sophia: Ta vertu a illumin
ma droite et ma gauche, et mentourant de tout ct,
afin quil ny et rien en moi qui ft sans lumire. Et
la parole qua dite ta Vertu: Il ma mis labri sous
lombre de ta misricorde, cest encore la parole qua
dite Pistis Sophia: Et tu mas revtue de la lumire de
ton manation. Et la parole qua dite ta Vertu: Je suis
devenu le dessus des tuniques de peau118, cest encore
la parole qua dite Pistis Sophia: Et ils ont purifi en
moi toutes mes matires mauvaises et jai t leve
au-dessus deux par ta lumire. Et la parole qua dite
ta Vertu par Salomon: Cest ta droite qui ma lev et
qui a enlev de moi la maladie, cest la parole qua dite
Pistis Sophia: Et ton manation de lumire, cest elle
qui ma leve dans la lumire et qui a t de moi les
manations de lArrogant, celles qui me pressuraient.
Et la parole que ta Vertu a dite: Je suis devenu puis-
sant en ta vrit et pur en ta justice, cest la parole

Cest--dire: ainsi quon te tout le poil ou toutes les sale-


118

ts des peaux quon prpare, ainsi, comme lexplique Pistis


Sophia, on a enlev de moi tout ce qui tait mauvais.

171
PISTIS SOPHIA

qua dite Pistis Sophia: Je suis devenue puissante en


ta lumire et je suis une lumire pure en ton mana-
tion. Et la parole qua dite ta Vertu: Ceux qui me com-
battaient ont t loigns de moi, cest la parole qua
dite Pistis Sophia: Et les manations de lArrogant
qui me pressuraient se sont loignes de moi. Et la
parole qua dite ta Vertu par Salomon: Et jai t jus-
tifi par ta douceur, car ton repos est jusquau sicle
des sicles, cest la parole qua dite Pistis Sophia; Jai
t sauve dans ta douceur, car cest toi qui sauves
tout le monde. Voil donc, mon Seigneur, toute
lexplication de la repentance qua dite Pistis Sophia,
lorsquelle eut t sauve du Chaos et dlivre des
liens des tnbres. Il arriva que le premier Mystre
ayant entendu Thomas dire ces paroles, lui dit: Cou-
rage, cest bien, Thomas le bienheureux; cest lexpli-
cation de lhymne dit par Pistis Sophia.
Le premier Mystre continua encore de parler, il dit
ses disciples: Pistis Sophia continua encore, elle
chanta un hymne vers moi, en disant: Je chante un
hymne vers toi, toi qui, par ton ordre, mas fait aller
grce on trs haut qui est suprieur, et tu mas
fait sortir des Lieux infrieurs, et cest encore par ton
ordre que tu mas sauve des Lieux infrieurs, et cest
grce toi que tu as enlev la matire qui tait en mes
vertus de lumire, et je lai vue119. Cest toi qui as dis-
pers loin de moi les manations de lArrogant qui me
pressuraient et qui taient mes ennemis, et tu mas
donn la puissance de dlier les liens des manations
dAdamas et tu as frapp le serpent basilic, celui qui

Cest--dire sans doute: jai vu la lumire.


119

172
PISTIS SOPHIA

avait sept ttes, tu las jet au bout de mes mains et


tu mas fait rester debout sur sa matire, tu las per-
due afin que sa descendance ne se lve point par-
tir de cette heure; et cest toi qui tais avec moi, me
donnant vertu en tout cela. Et ta lumire ma entou-
re en tous les Lieux et cest par toi que tu as rendu
sans vertu toutes les manations de lArrogant, car
tu as enlev la vertu de la lumire qui tait en elles,
et tu as rendu droit mon chemin pour me faire sortir
du chaos, tu mas transporte (loin) de ces tnbres
hyliques et tu leur as enlev toutes mes vertus, celles
dont avait t enleve la lumire, tu as mis en elles
une lumire pure et mes membres, qui navaient
aucune lumire, tu leur as donn une lumire pure
(prise) de la lumire du Trs-Haut, tu leur as rendu
droite leur voie, et la lumire de ton visage est deve-
nue pour moi une vie imprissable. Tu mas fait mon-
ter de la partie suprieure du Chaos, le lieu du Chaos
et de la perdition, afin que fussent dissipes toutes
les matires qui taient en lui, celles qui sont en ce
lieu-l. Et afin que toutes mes vertus fussent renou-
veles, que ta lumire ft en elles toutes, tu as plac
la lumire de ton manation en moi, je suis devenue
une lumire pure. Cest le second hymne qua dit
Pistis Sophia. Que celui donc qui comprend cette
repentance savance, quil le dise.
Il arriva donc que le premier Mystre ayant achev
de dire ces paroles, Mathieu savana, il dit: Jai com-
pris lexplication de lhymne qua dit Pistis Sophia.
Maintenant donc ordonne-moi de la dire librement.
Le premier Mystre rpondit, il dit: Je tordonne,
Mathieu, de profrer lexplication de lhymne qua

173
PISTIS SOPHIA

dit Pistis Sophia. Et Mathieu prit la parole, il dit:


Quant lexplication de lhymne qua dit Pistis
Sophia, ta Vertu de lumire a prophtis son sujet
par Salomon autrefois, savoir: Celui qui ma fait
descendre des Lieux levs du Ciel et qui ma conduit
dans les Lieux qui sont dans le fondement infrieur;
celui qui a enlev de l ceux qui taient au milieu et
qui les a instruits120; celui qui a dispers mes enne-
mis et mes adversaires; celui qui ma donn pouvoir
contre les liens afin de les dlier; celui qui a frapp le
serpent qui avait sept ttes en mes mains, ma plac
debout sur sa racine afin que jefface sa descendance,
cest toi qui tais avec moi et me donnais la main en
tous lieux. Ton nom ma entour, ta droite a perdu
le venin du diseur de maux; ta main a fray la voie
tes justes, tu les as sauvs dans les tombeaux et tu les
as transports hors du milieu des cadavres. Tu as pris
des ossements morts, tu les as revtus dun corps, et
ceux qui ne remuaient pas tu as donn une nergie de
vie. Ta voie est imprissable121, ainsi que ton visage: tu
as amen ton on sur la ruine afin que tous se dtrui-
sissent et quils se renouvelassent et que ta lumire
devint un fondement pour eux tous. Tu as tourn ta
richesse sur eux et ils sont devenus un lieu saint.
Voil lexplication, mon Seigneur, de lhymne qua
dit Pistis Sophia. coute donc que je le dise avec vi-
dence. La parole que ta Vertu a dite par Salomon:
Celui qui ma fait descendre des Lieux suprieurs du

120
Cest ainsi que doit se traduire le texte, mais il est incorrect
comme le montre la paraphrase suivante.
121
M. m.: ta voie est dans une imprissabilit.

174
PISTIS SOPHIA

ciel et qui ma fait entrer, au contraire, dans les Lieux


du fondement infrieur, cest la parole qua dite Pistis
Sophia: Je chante un hymne vers toi, toi qui, par ton
ordre, mas fait sortir de cet on lev au-dessus du
ciel et qui mas conduite dans les Lieux infrieurs, et
tu mas sauve aussi par ton ordre, tu mas fait mon-
ter des Lieux infrieurs. Et la parole qua dite ta Vertu
par Salomon: Celui qui a enlev l ceux qui taient au
milieu et me les a enseigns, cest la parole qua dite
Pistis Sophia: Et aussi par ton ordre tu as fait que fut
purifie la matire qui tait au milieu de ma vertu et
je lai vue. Et aussi la parole qua dite ta Vertu par
Salomon: Celui qui a dispers mes ennemis et mes
adversaires, cest la parole qua dite Pistis Sophia: Et
cest toi qui as dispers loin de moi toutes les mana-
tions de lArrogant qui me pressuraient et qui taient
mes ennemies. Et aussi la parole qua dite ta Vertu:
Celui qui ma donn sa sagesse122 sur les liens pour
les dlier, cest la parole qua dite Pistis Sophia: Et il
ma donn sa sagesse pour dlier les liens de ces ma-
nations. Et la parole qua dite ta Vertu: Celui qui a
frapp le serpent sept ttes en mes mains, et il ma
rig sur sa racine afin que jefface sa descendance,
cest la parole qua dite Pistis Sophia: Et tu as frapp
le serpent, celui qui avait ces sept ttes, par mes
mains, et tu mas rige sur ses tribus, tu las perdu
afin que sa descendance ne se lve plus partir de
cette heure. Et la parole qua dite ta Vertu: Et toi tu
tais avec moi, me donnant la main, cest la parole

Cest--dire: Celui qui ma enseign les moyens darriver


122

me dbarrasser des liens qui me gnaient.

175
PISTIS SOPHIA

qua dite Pistis Sophia: Et toi, tu tais avec moi me


donnant vertu en tout cela. Et la parole qua dite ta
Vertu: Et ton nom ma environn en tous lieux, cest
la parole qua dite Pistis Sophia: Et ta lumire ma
entoure dans tous leurs Lieux. Et la parole qua dite
ta Vertu: Et ta droite a perdu le venin des diseurs de
maux, cest la parole qua dite Pistis Sophia: Et par toi
ont t rendues sans vertu les manations de lArro-
gant, car tu as pris en eux leur vertu. Et la parole qua
dite ta Vertu: Ta main a fray la voie de tes fidles,
cest la parole qua dite Pistis Sophia: Tu as rendu
droite ma voie pour me mener hors du chaos, parce
que jai cru en toi. Et la parole qua dite ta Vertu: Tu
les as sauvs des tombeaux et tu les as transports
du milieu des cadavres, cest la parole qua dite Pistis
Sophia: Et tu mas sauve du Chaos et tu mas trans-
porte hors des tnbres hyliques qui sont les mana-
tions tnbreuses du Chaos, celles dont tu as enlev la
lumire. Et la parole qua dite ta Vertu: Tu as pris des
ossements morts, tu les as revtus dun corps, et ceux
qui ne remuaient pas, tu leur as donn une nergie de
vie, cest la parole qua dite Pistis Sophia: Et tu as pris
toutes mes vertus, celles qui navaient pas en elles de
lumire, tu as mis en elles une lumire pure, et tous
mes membres qui navaient pas en eux de lumire,
tu leur as donn une lumire de vie en ta Hauteur.
Et la parole qua dite ta Vertu: Ta voie est devenue
imprissable, ainsi que ton visage, cest la parole qua
dite Pistis Sophia: Et tu as rendu ta voie droite pour
moi et la lumire de ton visage, elles mont t une
vie imprissable. Et la parole qua dite ta Vertu: Tu
as amen ton on sur la ruine, afin quils soient tous

176
PISTIS SOPHIA

dissous et renouvels, cest la parole qua dite Pistis


Sophia: Tu mas amene, moi, ta vertu, sur le Chaos
et sur la perdition, afin que soient dissoutes toutes
les matires qui taient en ce Lieu-l et que toutes
mes vertus soient renouveles dans la lumire. Et
la parole qua dite ta Vertu: Et ta lumire est deve-
nue un fondement pour eux tous, cest la parole qua
dite Pistis Sophia; Et ta lumire a t en elles toutes.
Et la parole qua dite ta Vertu de lumire par Salo-
mon: Tu as plac la richesse sur lui et il est devenu un
lieu dhabitation saint, cest la parole qua dite Pistis
Sophia: Tu as solidifi la lumire de ton manation
sur moi et je suis devenue une lumire pure. Voil
donc, mon Seigneur, lexplication de lhymne qua dit
Pistis Sophia. Il arriva donc que le premier Mystre,
ayant entendu ces paroles quavait dites Mathieu, dit:
Courage, Mathieu: cest bien, bien-aim. Cest
lexplication de lhymne qua dit Pistis Sophia.
Mais le premier Mystre continua encore de parler,
il dit: Sophia continua encore ses hymnes, elle dit:
Je dirai que cest toi, lumire trs leve, qui mas
sauve et mas mene vers toi, et qui as empch que
ne prissent ma lumire les manations de lArrogant
qui taient mes ennemies, lumire des lumires. Jai
chant un hymne vers toi, tu mas sauve, lumire;
tu as fait sortir ma vertu du Chaos, tu mas sauve par
ceux qui descendent dans les tnbres. Ces paroles,
Pistis Sophia les a dites de nouveau. Maintenant donc
que celui qui a lesprit intelligent et qui a compris les
paroles dites par Pistis Sophia savance, quil profre
leur explication.
Il arriva donc que le premier Mystre ayant fini
177
PISTIS SOPHIA

de dire ces paroles aux disciples, Marie savana, elle


dit: Mon Seigneur, mon esprit est intelligent en tout
temps, de sorte que je peux mavancer chaque fois
afin que je profre lexplication des paroles quelle a
dites; mais je crains Pierre parce quil ma menace et
quil hait notre sexe. Lorsquelle eut dit ces paroles,
le premier Mystre lui dit: Quiconque sera rempli
de lEsprit de lumire afin quil savance et quil pro-
fre lexplication de ce que je dis, personne ne lemp-
chera de (parler). Maintenant donc, toi, Marie, pro-
fre lexplication des paroles dites par Pistis Sophia.
Marie prit donc la parole, elle dit au premier Mys-
tre au milieu des disciples: Mon Seigneur, quant
lexplication des paroles dites par Pistis Sophia, ta
Vertu de lumire la prophtise autrefois par David,
savoir: Je texalterai, Seigneur, car tu mas
reu toi et tu nas pas rjoui mes ennemis mon
sujet. Seigneur mon Dieu, jai cri vers toi, et tu mas
guri; Seigneur, tu as retir mon me de lEnfer, tu
mas sauve de ceux qui descendent, dans le puits.
Lorsque Marie eut dit ces choses, le premier Mystre
lui dit: Courage, cest bien, Marie la bienheureuse
Il continua encore de parler, il dit aux disciples:
Sophia continua encore son hymne, elle dit: La
lumire a t pour moi un Sauveur, elle ma chang
mes tnbres en lumire, et elle a rompu les tnbres
qui mentouraient, elle ma ceint dune lumire. Il
arriva donc que, le premier Mystre ayant achev
de dire ces paroles. Marthe savana, elle dit: Mon
Seigneur, ta Vertu a autrefois prophtis par David
au sujet de cette parole, savoir: Le Seigneur a t
mon secours, il a chang mon chant de deuil en joie;

178
PISTIS SOPHIA

il a dchir mon sac, il ma ceint de joie. Il arriva que


le premier Mystre, ayant fini dentendre les paroles
quavait dites Marthe, dit: Courage, cest bien,
Marthe.
Le premier Mystre continua encore, il dit aux dis-
ciples: Pistis Sophia continua encore lhymne et elle
dit: O ma vertu, chante un hymne la lumire et
noublie point toutes les vertus de lumire quelle ta
donnes et toutes les vertus qui sont en toi. Chante
le nom de son mystre saint, celui qui pardonne
toute ta transgression, celui qui te sauve de toutes
les angoisses dont tont pressure les manations de
lArrogant, celui qui a sauv leur lumire en toutes
les manations de lArrogant qui appartiennent la
ruine, celui qui a donn une couronne de lumire sur
ta tte afin de te sauver, celui qui ta remplie dune
lumire pure, et ton commencement sera renouvel
comme un Invisible des Hauteurs. Ces paroles
Pistis Sophia les disait parce quelle tait sauve et
quelle se rappelait toutes les choses qui lui avaient t
faites. Il arriva donc, lorsque le premier Mystre eut
achev de dire ces paroles ses disciples, il leur dit:
Que celui qui comprend lexplication de ces paroles
savance, quil la dise en libert. Marie savana donc
et dit: Mon Seigneur, quant aux paroles qua dites
Pistis Sophia dans son hymne, ta Vertu de lumire les
a prophtises par David, savoir: Mon me, bnis
le Seigneur! que tout ce qui est en moi bnisse son
nom saint, et noublie pas toutes ses rtributions123,

Cest--dire: toutes les grces quil ta faites, quil ta don-


123

nes en paiement de tes bonnes actions.

179
PISTIS SOPHIA

celui qui te pardonne toutes tes iniquits, qui gu-


rit toutes tes maladies, qui sauve ta vie de la perte,
celui qui te met sur la tte une couronne de piti ou
de misricorde, celui qui rassasie ton dsir de biens:
ta petitesse sera renouvele comme celle dun aigle;
cest--dire: Sophia sera comme ces Invisibles qui
ont dans les Hauteurs, car il dit: comme un aigle,
car lhabitation de laigle est dans les Hauteurs et les
Invisibles sont aussi dans les Hauteurs, cest--dire
que Pistis Sophia deviendra lumineuse comme les
Invisibles, ainsi quelle tait au commencement. Il
arriva donc, lorsque le premier Mystre eut entendu
ces paroles quavait dites Marie, il dit: Courage,
Marie la bienheureuse!
II arriva donc ensuite que le premier Mystre
continua de nouveau parler, il dit aux disciples: Je
pris Pistis Sophia, je la menai en un Lieu au-dessous
du treizime on, et je lui donnai un mystre nou-
veau qui ntait pas celui de son on (car ctait) le
Lieu Invisible et je lui donnai encore un hymne de
lumire afin que depuis cette heure les Archons des
ons ne prvalussent point contre elle, et je la laissai
en ce Lieu-l jusqu ce que je revinsse la chercher,
que je lintroduisisse dans son Lieu qui est dans les
Hauteurs. Mais il arriva, lorsque je leus laisse en ce
Lieu-l, quelle dit encore cet hymne, disant ainsi:
En une foi jai cru la lumire, et elle a fait ma pen-
se, elle a cout mon hymne, elle a fait sortir ma
vertu du Chaos et des tnbres infrieures de toute
la matire, et elle ma conduite en haut, elle ma pla-
ce dans un on lev et solidifie, elle ma place sur
le chemin qui conduit mon Lieu et elle ma donn

180
PISTIS SOPHIA

un mystre nouveau qui nest pas celui de mon on,


et elle ma donn un hymne de lumire. Maintenant
donc, lumire, les Archons verront ce que tu mas
fait, ils craindront et ils croiront en la lumire. Cet
hymne donc, Pistis Sophia le dit en se rjouissant de
ce quon lavait emmene du Chaos et mene dans les
Lieux infrieurs au treizime. Maintenant que celui
dont lesprit le meut et qui comprend lexplication du
sens de lhymne qua dit Pistis Sophia, savance, quil
la dise.
Andr savana, il dit: Mon Seigneur, cest ce que
ta Vertu de Lumire a prophtis autrefois son sujet
par David, savoir: Dans une attente jai attendu le
Seigneur, et il a fait attention moi, et il a cout ma
prire. Il a emmen mon me du puits de la misre
et de la boue de la vase, il a affermi mes pieds sur
un rocher et il a rendu droits mes pas. Il a mis en
ma bouche un cantique nouveau, une bndiction
pour notre Dieu. Un grand nombre verront, ils crain-
dront et ils espreront dans le Seigneur. Il arriva
quAndr ayant profr le sens (de lhymne) de Pistis
Sophia, le premier Mystre lui dit: Courage, Andr
le bienheureux!
Il continua encore de parler, il dit ses disciples:
Ce sont l toutes les choses qui sont arrives Pistis
Sophia. Il arriva donc que layant amene au Lieu qui
est au-dessous du treizime on, je vins pour entrer
en la lumire et ne plus moccuper delle124. Elle me
dit: O Lumire des Lumires, tu vas ten aller la
Lumire et ne plus toccuper de moi, et Adamas le
124
M. m.: afin que je cessasse son Sujet.

181
PISTIS SOPHIA

Tyran saura que tu ne toccupes plus de moi, il saura


quil nest plus, celui qui doit me sauver, il me vien-
dra de nouveau vers ce Lieu, lui et tous ses Archons
qui me hassent, et encore lArrogant donnera vertu
son manation face de lion, ils viendront tous et
me pressureront la fois afin de menlever toute ma
lumire qui est en moi, que je devienne sans vertu et
que je devienne de nouveau sans lumire. Mainte-
nant donc, lumire de ma lumire, enlve-leur leur
lumire, afin quils naient plus, depuis cette heure,
pouvoir de me pressurer. Il arriva donc quayant
entendu ces paroles que me disait Pistis Sophia, je lui
rpondis, disant: Mon Pre, celui qui ma fait ma-
ner, ne ma pas encore ordonn de leur enlever leur
lumire; mais je scellerai les Lieux de lArrogant et de
tous ses Archons qui te hassent; et je scellerai aussi
les Lieux dAdamas et de ses Archons, afin que nul
dentre eux nait le pouvoir de combattre contre toi
jusqu ce que leur temps soit accompli et jusqu ce
que ce soit mme le temps o mon Pre mordonnera
denlever leur lumire. Ensuite, je lui dis encore:
coute que je te dise leur temps o ce que je viens
de te dire arrivera: cela arrivera lorsque trois temps
seront accomplis. Pistis Sophia prit la parole, elle
me dit: O lumire, do saurai-je que trois temps
sont accomplis, afin que je me rjouisse et que je sois
en joie parce que mon temps sera proche o tu me
feras entrer dans mon Lieu; et de plus je me rjoui-
rai de ce que tu enlveras la vertu de lumire de tous
ceux qui mont hae, car jai cru en ta lumire. Et
moi, je rpondis, je lui dis: Quand tu verras la porte
du Trsor de la grande lumire elle souvre sur le

182
PISTIS SOPHIA

treizime on et elle est gauche quand on ouvrira


cette porte-l, eh bien! les trois temps seront accom-
plis. Pistis Sophia prit encore la parole, elle dit!
O lumire, do saurai-je, tant en ce Lieu, quon
aura ouvert cette porte? Et moi je rpondis, je lui
dis: Lorsquon ouvrira cette porte, ceux qui sont
dans tous les ons le sauront cause de la grande
Lumire qui sera dans tous leurs Lieux. Du reste,
voici que je tai place de telle sorte quon nosera te
faire aucun mal, jusqu ce que soient accomplis les
trois temps. Mais toi, tu auras le pouvoir ici daller
vers leurs douze ons au temps o cela te conviendra
et aussi de retourner dans ton Lieu qui est au-dessous
du treizime on, celui o tu es prsentement; mais
tu nauras pas la puissance dentrer en la porte des
Hauteurs, celle qui est dans le treizime on, pour
entrer dans ton Lieu dont tu es sortie. Mais du reste,
quand seront accomplis les trois temps, lArrogant
te pressurera, et tous ses Archons, afin denlever la
lumire qui est en toi, irrit contre toi, pensant que
cest toi qui as retenu sa vertu dans le Chaos, pensant
aussi que cest toi qui as enlev la lumire qui mit en
elle: il sirritera contre toi afin quil prenne la lumire
qui est en toi et la jette dans le Chaos, quil la donne
son manation, afin quelle ait le pouvoir de sortir
du Chaos et daller en son Lieu. Et en cela Adamas
laidera; mais moi jenlverai toutes tes vertus en lui
et je te les donnerai, et je viendrai afin de les enle-
ver. Maintenant donc, quand ils te pressureront en ce
temps-l, chante un hymne la lumire, et moi, je ne
tarderai pas te secourir et je viendrai prs de toi en
hte des Lieux au-dessous de toi, et je viendrai dans

183
PISTIS SOPHIA

leurs Lieux afin denlever leur lumire, et je viendrai


vers ce Lieu o je taurai laisse qui est au-dessous
du treizime on, jusqu ce que je te fasse retourner
en hte vers ton Lieu do tu es sortie. Il arriva donc
que Pistis Sophia ayant entendu ces paroles que je lui
disais, elle se rjouit dans une grande joie; et moi, je
la laissai dans le Lieu en bas du treizime on, jallai
vers la lumire, je ne moccupai plus delle.
Toutes ces choses donc, le premier Mystre les
disait aux disciples, parce quelles taient arrives
Pistis Sophia, et il tait assis sur la montagne des Oli-
viers disant toutes ces choses au milieu des disciples.
Il continua donc encore, il leur dit: Il arriva donc,
aprs tout cela, comme jtais dans le monde de lhu-
manit, assis prs du chemin, cest--dire au lieu qui
est le mont des Oliviers, avant quon ne menvoyt
mon vtement que javais laiss dans le quatorzime
mystre intrieur, le premier de lextrieur, cest--
dire le grand Infini do je suis sorti, et avant que je
ne fusse entr dans les Hauteurs pour pendre mes
deux autres vtements, comme jtais assis prs de
vous en ce lieu qui est le mont des Oliviers, le temps
que javais dit Pistis Sophia fut accompli: Adamas
avec tous ses Archons te pressureront. Il arriva donc,
ce temps stant accompli, que moi je me trouvais
dans le monde de lhumanit, assis prs de vous, sur
cette montagne qui est le mont des Oliviers.Adamas
regarda du haut des douze ons, il regarda en bas
dans les Lieux du Chaos, il vit sa vertu dmoniaque
qui tait dans le Chaos sans lumire du tout en elle,
car je lui avais enlev sa lumire, et il vit quelle tait
tnbreuse et quelle ne pouvait aller en son Lieu qui

184
PISTIS SOPHIA

est le douzime on; Adamas pensa encore Pistis


Sophia, il se mit en colre contre elle grandement,
grandement, pensant que ctait elle qui avait retenu
sa vertu dans le Chaos, pensant que ctait elle qui
lui avait enlev sa lumire, et il sirrita grandement,
il ajouta colre sur colre, il fit maner de lui une
manation tnbreuse, ainsi quun petit Chaos trs
mchant, afin de tourmenter par eux Pistis Sophia. Et
il cra un Lieu tnbreux en son Lieu afin dy pressu-
rer Pistis Sophia; et il prit des foules de ses Archons,
ils poursuivirent Pistis Sophia afin de la faire entrer
dans le Chaos tnbreux quil avait cr et de la
pressurer en ce lieu-l et afin que les deux mana-
tions tnbreuses la troublassent, celles quavait
fait maner Adamas jusqu ce quelles lui eussent
enlev toute la lumire qui tait en elle, et quAda-
mas prt la lumire de Pistis Sophia, quil la donnt
ses deux manations tnbreuses (et) violentes,
quelles lemportrent dans le grand Chaos infrieur
qui est tnbreux, et quelles la jetrent dans la vertu
des tnbres qui est le Chaos, pensant que peut-tre
il leur serait possible dentrer dans son Lieu, parce
quelle tait tnbreuse grandement, car je lui avais
enlev sa lumire. Il arriva donc, lorsquils la pour-
suivirent, que Pistis Sophia scria, elle chanta un
hymne la lumire, car je lui avais dit: Si lon te pres-
sure, chante-moi un hymne et je viendrai en hte te
secourir. Il arriva donc, lorsquils la pressurrent et
moi jtais assis prs de vous en ces Lieux, cest--dire
sur le mont des Oliviers, quelle chanta un hymne
la lumire, disant: O lumire des lumires, jai cru
en toi, sauve-moi de tous ces Archons qui me pour-

185
PISTIS SOPHIA

suivent et secours-moi, de peur quils ne menlvent


ma lumire, comme (lavait fait) cette vertu face de
lion, car ta lumire nest plus avec moi, ni ton mana-
tion de lumire, pour me sauver. Non, Adamas sest
irrit contre moi, disant: Cest toi qui as retenu ma
vertu dans le Chaos. Maintenant donc, lumire des
lumires, si jai fait cela (si) je lai retenue, si jai fait
la moindre violence cette vertu, ou si je lai pres-
sure comme elle ma pressure, quils mtent ma
lumire, tous ces Archons qui me poursuivent, quils
me laissent vide, quAdamas mon ennemi poursuive
ma vertu, quil la prenne, quil menlve ma lumire,
quil la jette en sa vertu tnbreuse, celle qui est dans
le Chaos, quil mette ma vertu dans le Chaos. Main-
tenant donc, lumire, prends-moi dans ta colre125,
lve ta vertu sur mes ennemis, ceux qui se sont le-
vs contre moi en dernier lieu. Hte-toi, fais-moi
revivre, comme tu mas dit: Je te secourrai126.
Il arriva donc, lorsque le premier Mystre eut
achev de dire ces paroles aux disciples, il dit: Que
celui qui a compris les paroles que jai dites savance,
quil profre leur explication. Jacques savana, il
dit: Mon Seigneur, quant cet hymne qua chant
Pistis Sophia, ta Vertu de lumire la prophtis autre-
fois par David dans le septime psaume, savoir:
Seigneur mon Dieu, jai cru en toi; sauve-moi de
ceux qui me poursuivent et dlivre-moi, de peur que,

Cest--dire dans ta colre contre mes ennemis.


125

Le texte porte ici le suffixe de la premire personne; je


126

crois quil y a une faute et quil faut celui de la seconde per-


sonne du fminin, ainsi que lavait dj vu Petermann. Cest--
dire: si jai rendu le mal pour le mal.

186
PISTIS SOPHIA

comme un lion, ils ne dchirent mon me, car il ny


a point de Sauveur ni de Librateur. Seigneur mon
Dieu, si jai fait cela, sil y a eu en mes mains une vio-
lence, si jai rtribu ceux qui me rtribuaient dans
des maux127, que je tombe sous mes ennemis, tant
vide; que la parole poursuive mon me, quelle la sai-
sisse, quelle foule ma vie sur la terre et quelle fasse
que ma gloire soit dans la poussire Diapsalma
Lve-toi, Seigneur, dans ta colre; lve la foi de mes
ennemis, lve-toi dans le commandement que tu as
command. Il arriva donc que le premier Mystre
et entendu ces paroles quavait dites Jacques, il dit:
Courage, Jacques le bien-aim.
Le premier Mystre continua encore, il dit aux dis-
ciples: Il arriva donc lorsque Pistis Sophia eut fini
de dire la parole de son hymne, quelle se tourna en
arrire pour voir si Adamas et ses Archons staient
retourns en arrire pour rentrer dans leurs ons; et
elle les vit qui couraient aprs elle. Elle se tourna vers
eux, elle leur dit: Pourquoi courez-vous aprs moi en
disant que je nai pas de secours pour me sauver de
vous? Maintenant donc mon juge, cest la lumire,
et cest un puissant juge; mais il attend patiemment
jusquau temps dont il ma dit: Jirai ton secours.
Et namnera-t-il pas sa colre sur vous en toute
heure? et voici le temps quil ma dit. Maintenant
donc, si vous ne vous en allez pas en arrire et si vous
ne cessez pas de courir aprs moi, la lumire prpa-
rera sa vertu, elle sera prte avec toutes ses vertus,
elle sera prte en sa vertu vous enlever ce quil y a

Cest--dire: si jai rendu le mal pour le mal.


127

187
PISTIS SOPHIA

de lumineux en vous et vous serez tnbreux. Et ses


vertus, elle les a cres pour vous enlever votre vertu
qui est en vous, afin que vous prissiez. Lorsque
Pistis Sophia eut dit ces paroles, elle regarda vers
le lieu dAdamas, elle vit le Lieu des Tnbres et du
Chaos quil avait crs, elle vit aussi les deux mana-
tions de tnbres, violentes grandement, quavait fait
mane) Adamas afin quelles se saisissent de Pistis
Sophia, quelles la jetassent dans le Chaos quil avait
cr, quelles la pressurassent en ce Lieu-l et quelles
la troublassent jusqu ce quelles eussent enlev sa
lumire. Il arriva donc que Pistis Sophia ayant vu
ces deux manations de tnbres et le lieu tnbreux
quavait crs Adamas, elle craignit grandement et
elle scria vers la lumire, en disant: O lumire,
voici quAdamas le violent sest mis en colre contre
moi, il a cr une manation de tnbres, et il a aussi
fait maner un autre Chaos, et il a cr un autre
(Lieu) de tnbres et de Chaos, et il la prpar. Main-
tenant donc, lumire, dans le Chaos quil a cr
pour my jeter, pour y prendre ma lumire, enlve-lui
la sienne; et pour la pense quil a pens de menle-
ver ma lumire, on lui enlvera la sienne, et pour la
violence quil a dite denlever les lumires qui sont en
moi, on lui enlvera toutes les siennes. Ce sont l
les paroles qua dites Pistis Sophia dans son hymne.
Maintenant donc que celui qui est sage en son esprit
savance, quil prfre lexplication des paroles de Pis-
tis Sophia dans son hymne.
Marthe savana, elle dit: Je suis sage en mon
esprit et je comprends les paroles que tu dis. Main-
tenant donc ordonne-moi de profrer leur explica-

188
PISTIS SOPHIA

tion librement. Le premier Mystre rpondit, il dit


Marthe: Je tordonne, Marthe, de profrer lex-
plication des paroles qua dites Pistis Sophia en son
hymne. Marthe prit donc la parole, elle dit: Mon
Seigneur, ce sont les paroles que ta Vertu de lumire
a prophtises autrefois par David dans le septime
Psaume: Dieu est un juge vridique, puissant, lon-
ganime, qui namne point chaque jour sa colre. Si
vous, ne vous tournez point, il aiguisera son pe, il
tendra son arc, il la prpar, il y a prpar des vases de
mort128; ses flches, il les a cres pour ceux quelles
brleront. Voici que la violence a t en travail, elle
a conu la souffrance, elle a engendr liniquit; elle
a creus une fosse, elle la creuse profondment;
elle tombera dans la fosse quelle a creuse, ses souf-
frances retomberont sur sa tte et sa violence lui tom-
bera sur le milieu de sa tte. Et quand Marthe dit ces
paroles, le premier Mystre qui regarde en dehors lui
dit: Courage, cest bien, Marthe la bienheureuse.
Il arriva donc, lorsque Jsus eut achev de dire
ses disciples toutes les choses qui taient arrives
Pistis Sophia quand elle tait dans le Chaos et la
manire dont elle avait chant un hymne la lumire
jusqu ce quelle let sauve, quelle let fait sortir
du Chaos, quelle let amene dans le douzime on,
et aussi la manire dont elle lavait sauve de toutes
les angoisses dont lavaient pressure les Archons des
Chaos parce quelle avait dsir aller vers la lumire,
que Jsus continua encore de parler, il dit ses dis-

Cest--dire: des objets qui portent la mort en eux et avec


128

eux.

189
PISTIS SOPHIA

ciples: Il arriva donc aprs tout cela que je pris


Pistis Sophia, je lintroduisis dans le treizime on,
tant lumineux beaucoup, beaucoup, sans quil y et
de mesure la lumire qui tait en moi: jentrai dans
le Lieu du vingt-quatrime Invisible, tant lumineux
beaucoup, beaucoup; ils furent troubls dun grand
trouble, ils regardrent, ils virent Sophia qui tait avec
moi, ils la reconnurent, mais moi, ils ne connurent
pas qui jtais, mais ils pensaient que jtais comme
une manation de la Terre de lumire. Il arriva donc,
lorsque Pistis Sophia vit ses compagnons les Invi-
sibles, quelle se rjouit dune grande joie, quelle fut
dans lallgresse grandement; elle dsira les informer
des prodiges que javais faits avec elle en bas dans la
terre de lhumanit jusqu ce que je leusse sauve,
elle savana du milieu des Invisibles, au milieu deux
elle me chanta un hymne, disant: Je te confesserai,
lumire, car tu es un Sauveur, tu es un librateur
en tout temps. Je dirai cet hymne la lumire, parce
quelle ma sauve et ma dlivre de la main des
Archons mes ennemis; tu mas sauve dans tous les
Lieux, tu mas sauve dans les Hauteurs et les profon-
deurs du Chaos, et dans tous les ons des Archons
de la Sphre. Et lorsque je fus sortie des Hauteurs, je
regardai dans des Lieux o il ny avait pas de lumire,
sans que je pusse retourner au treizime on, mon
sjour, parce que je navais pas de lumire en moi, ni
Vertu (car) ma vertu tait tout fait en triste tat,
et la lumire ma sauve en toutes mes tribulations.
Jai chant un hymne la lumire; elle ma enten-
due lorsquon me pressurait, elle ma guide dans la
cration des ons pour me conduire au treizime

190
PISTIS SOPHIA

on mon sjour. Je te confesserai, lumire, parce


que tu mas sauve (et je confesserai) tes merveilles
dans la race de lhumanit. Lorsque jai eu besoin de
ma vertu, tu mas donn ma vertu, et lorsque jai eu
besoin de ma lumire, tu mas remplie de lumire
pure; Jai t dans les tnbres et lombre du Chaos,
attache dans les fers durs du Chaos, sans lumire
en moi, parce que javais irrit lOrdre de la lumire,
javais transgress, javais caus de la colre lOrdre
de la lumire parce que jtais sortie de mon Lieu, et
lorsque je fus descendue, je manquai de ma lumire
et je devins sans lumire, et il ny avait personne qui
me secourt. Et quand ils me pressurrent, je mcriai
vers la lumire et elle me sauva de toutes mes tri-
bulations, elle brisa aussi tous mes liens, elle me fit
sortir des tnbres et des angoisses du Chaos. Je te
confesserai donc, lumire, parce que tu mas sauve
et que tes prodiges ont eu lieu dans la race de lhuma-
nit et que tu as bris les portes leves des tnbres
et les verrous difficiles du Chaos, et tu mas dtour-
ne du Lieu o javais transgress et o lon mavait
enlev ma lumire parce que javais transgress et
que javais cess (dtre) dans le mystre. Je suis sor-
tie des portes du Chaos, et, quand on ma pressure,
jai chant un hymne la lumire; elle ma sauve de
toutes mes tribulations: tu mas envoy ton mana-
tion, elle ma donn vertu et elle ma sauve de toutes
mes angoisses. Je te confesserai, lumire, parce que
tu mas sauve et que tes prodiges ont eu lieu dans la
race de lhumanit. Voil donc lhymne que Pistis
Sophia dit en tant au milieu des vingt-quatre Invi-
sibles, voulant leur faire savoir tous les prodiges que

191
PISTIS SOPHIA

javais faits avec elle, et voulant quils sussent que


jtais all dans le monde de lhumanit, que javais
donn aux hommes les mystres des Hauteurs. Main-
tenant donc que celui qui est lev dans son entende-
ment savance, quil dise lexplication de lhymne qua
dit Pistis Sophia.
Il arriva donc que Jsus ayant achev de dire ces
paroles, Philippe savana, il dit: Jsus, mon Sei-
gneur, mon entendement est lev et jai compris
lexplication de lhymne qua dit Pistis Sophia et
David le prophte a prophtis son sujet autrefois,
en disant dans le cent sixime psaume: Confessez le
Seigneur, parce quil est doux, parce que sa misri-
corde est ternelle; que ceux que le Seigneur a sauvs
parlent (car) cest lui qui les a sauvs de la main de
leurs ennemis; il les a rassembls dans leur pays de
lOrient, de lOccident, du Nord et de la mer: ils ont
err dans le dsert, dans un lieu o il ny a point deau,
ils nont point trouv le chemin de la ville o tait leur
habitation; ils avaient faim, ils avaient soif, leur me
dfaillait en eux, il les a sauvs de leurs ncessits.
Ils se sont cris vers le Seigneur, et il les a entendus
dans leur pril, il les a guids vers une voie droite afin
quils arrivassent au lieu de leur habitation. Quils
confessent Seigneur en ses misricordes, et ses pro-
diges parmi les enfants des hommes, car il a rassa-
si une me affame; une me affame, il la remplie
de biens. Ceux qui taient assis dans les tnbres et
lombre de la mort, ceux qui taient enchans dans la
pauvret et le fer parce quils avaient irrit la parole
du Seigneur, quils avaient fait se mettre en colre le
dessein du Trs Haut, leur cur sest humili dans

192
PISTIS SOPHIA

leur souffrance, ils sont devenus faibles et il ny avait


personne qui les secourt. Ils se sont cris vers le
Seigneur quand ils taient en pril, il les a sauvs
de leurs ncessits, il les a fait sortir des tnbres et
de lombre de la mort, il a bris leurs chanes. Quils
confessent le Seigneur dans ses misricordes et ses
merveilles parmi les enfants des hommes, car il a bris
des portes dairain, il a mis en pices les verrous de
fer; il les a reus lui dans le chemin de leur iniquit.
Car lorsquils ont t humilis cause de leurs iniqui-
ts, leur cur a refus avec dgot toute nourriture,
ils ont t proches des portes de la mort: ils se sont
cris au Seigneur dans leur pril, il les a sauvs de
leurs ncessits, il a envoy son Ange, il les a guris, il
les a sauvs de leurs souffrances. Quils confessent le
Seigneur dans ses misricordes et ses prodiges parmi
les enfants des hommes. Voil donc, mon Sei-
gneur, lexplication de lhymne qua dit Pistis Sophia.
coute donc, mon Seigneur, que je la dise clairement.
La parole, certes, qua dite David: Confessez le Sei-
gneur, parce quil est doux, parce que sa misricorde
est ternelle, cest la parole qua dite Pistis Sophia:
Je te confesserai, lumire, parce que tu es un Sau-
veur et un librateur en tout temps. Et la parole qua
dite David: Que ceux que le Seigneur a sauvs disent
ceci: il les a sauvs de la main de leurs ennemis, cest
la parole qua dite Pistis Sophia: Je dirai cet hymne
la lumire parce quelle ma sauve et ma dlivre
de la main des Archons mes ennemis et le reste du
Psaume. Voil donc, mon Seigneur, lexplication de
lhymne qua dit Pistis Sophia au milieu des vingt-
quatre Invisibles, voulant leur faire connatre tous les

193
PISTIS SOPHIA

prodiges que tu avais faits pour elle; et elle a voulu


quils sussent que tu as donn tes mystres la face de
lhumanit129. Il arriva donc que Jsus ayant entendu
ces paroles quavait dites Philippe, dit: Courage,
bienheureux Philippe; cest lexplication de lhymne
dit par Pistis Sophia.
Il arriva donc aprs tout cela que Marie savan-
t, elle adora les pieds de Jsus, elle dit: Mon Sei-
gneur, ne te mets pas en colre contre moi si je tin-
terroge, car nous interrogeons sur toute chose avec
sret et assurance. Tu nous as dit en effet autrefois:
Cherchez afin que vous trouviez, frappez afin que
lon vous ouvre, car quiconque cherche trouvera, et
quiconque frappe lon ouvrira. Maintenant donc,
mon Seigneur, que chercherons-nous ou pour-
quoi frapperons-nous130? ou qui a le pouvoir de nous
dire la rvlation des paroles sur lesquelles nous
tinterrogerons? ou qui commit la vertu des paroles
sur lesquelles nous ferons des interrogations? car
en esprit tu nous as donn lesprit de la lumire, tu
nous as donn un sentiment et une pense levs
grandement. Cest pourquoi il ny a personne dans
le monde de lhumanit, et il ny a personne dans les
Hauteurs des ons qui puisse nous dire la rvlation
des paroles sur lesquelles nous faisons des interroga-
tions, sinon toi seul qui connais tout et qui es parfait
en tout, car je ninterroge pas la manire quinter-
rogent les hommes du monde, mais nous interrogeons

129
Cest une abrviation qui existe peut-tre dans loriginal,
mais que le copiste a bien pu mettre ici.
130
Ou peut-tre: chez qui frapperons-nous!

194
PISTIS SOPHIA

dans la connaissance des Hauteurs (connaissance)


que tu nous as donne, et nous interrogeons encore
daprs le type de linterrogation excellente que tu
nous as enseigne afin que nous interrogions daprs
elle. Maintenant donc, mon Seigneur, ne te mets pas
en colre contre moi, mais rvle-moi la chose sur
laquelle je tinterrogerai. Il arriva que Jsus ayant
entendu les paroles quavait dites Marie la Madeleine,
il rpondit. Jsus lui dit: Demande ce que tu veux
demander, et moi je te le dvoilerai avec certitude et
assurance. En vrit, en vrit, je vous le dis: Rjouis-
sez-vous dans une grande joie, soyez dans lallgresse
grandement, grandement, en interrogeant sur toute
chose avec fermet et je serai dans lallgresse gran-
dement, grandement, parce que vous interrogez sur
toute chose avec fermet et que vous interrogez dans
la manire daprs laquelle on doit interroger. Main-
tenant donc, demande ce que tu demandes et je te le
dvoilerai avec joie.
Il arriva, lorsque Marie eut entendu ces paroles que
disait le Sauveur, quelle se rjouisse dune grande
joie et ft dans lallgresse grandement, grandement;
elle dit Jsus: Mon Seigneur et mon Sauveur, eh
bien! de quelle sorte sont les vingt-quatre Invisibles?
de quel type? ou mme de quelle qualit? ou de quelle
qualit est leur lumire? Et Jsus rpondit, il dit
Marie: Quest-ce qui leur ressemble en ce monde?
ou quel Lieu en ce monde leur est semblable? Main-
tenant donc quoi les comparerai-je? ou encore que
dirai-je deux? car il ny a rien en ce monde quoi je
puisse les comparer, et il ny a pas une seule chose
quoi je puisse les dire semblables. Maintenant donc,

195
PISTIS SOPHIA

il ny a rien en ce monde qui soit de la qualit du ciel.


En vrit, je vous le dis, chacun des Invisibles est plus
grand que le ciel et la sphre qui est en dessus, et que
les douze ons ensemble, neuf fois plus (grand), ainsi
que je vous lai dj dit une autre fois. Il ny a point
en ce monde de lumire qui soit suprieure celle
du soleil: en vrit, en vrit je vous le dis, les vingt-
quatre Invisibles sont lumineux plus que la lumire
du soleil qui est en ce monde, dix mille fois plus (lumi-
neux), ainsi que je vous lai dj dit une autre fois; car
la lumire du soleil dans sa vraie forme nest pas de ce
monde, parce que sa lumire transperce une foule de
Voiles de Lieux; mais la lumire du soleil dans sa vraie
forme qui est dans le Lieu de la Vierge de lumire est
plus lumineuse que les vingt-quatre Invisibles, que le
grand Propatr invisible et quaussi la grande Tridy-
namis divine, dix mille fois plus (lumineuse) ainsi que
je vous lai dj dit une autre fois. Maintenant donc,
Marie, il ny a nulle chose en ce monde, il ny a pas
de lumire, il ny a pas de forme qui soit semblable
aux vingt-quatre Invisibles et que je puisse leur com-
parer; mais encore un peu de temps, toi et tes frres
condisciples, je vous emmnerai tous dans les trois
Emplacements du premier mystre, sauf seulement le
Lieu de lEmplacement de lIneffable, et vous verrez
toutes leurs formes avec Vrit sans ressemblance. Et
si je vous conduis dans les Hauteurs, vous verrez la
gloire de ceux (qui sont) dans les Hauteurs, vous serez
dans un grand merveillement grandement, grande-
ment. Et si je vous conduis au Lieu des Archons du
Destin, vous verrez la gloire o ils sont, et par suite
de leur grande gloire suprieure, vous regarderez ce

196
PISTIS SOPHIA

monde comme les tnbres des tnbres, et (si) vous


regardez le monde entier de lhumanit, il deviendra
comme un grain de poussire pour nous cause de la
grande distance par laquelle il sera loin grandement,
grandement, et de la grande qualit par laquelle il
le surpasse grandement131. Et lorsque je vous aurai
conduits dans les douze ons, vous verrez la gloire
o ils sont, et cause de cette grande gloire, le Lieu
des Archons du Destin vous apparatra comme les
tnbres des tnbres et deviendra comme un grain
de poussire pour vous, cause de la distance dont il
sera loin de vous grandement et de la grande qualit
par laquelle ils le surpasseront grandement, ainsi que
je vous lai dj dit une autre fois. Et encore, lorsque
je vous aurai mens dans le treizime on, alors
vous verrez la gloire o ils sont, les douze ons vous
paratront comme les tnbres des tnbres, et vous
regarderez les douze ons, ils vous paratront comme
un grain de poussire cause de la grande distance
dont ils132 seront loigns grandement et de la grande
qualit par laquelle ils seront suprieurs grandement.
Et lorsque je vous aurai conduits au Lieu de ceux du
milieu, vous verrez la gloire o ils sont; les treize
ons vous apparatront comme les tnbres des
tnbres, et vous regarderez encore les douze ons,
tout le Destin et toute lornementation, et toutes les
Sphres et toutes leurs hirarchies qui sont en eux

M. m.: par laquelle il est grand plus que lui beaucoup.


131
132
Ce second ils, ici et plus bas dans les phrases construites
sur le mme modle, reprsente les habitants du Lieu dont il
sagit, tandis que le premier reprsente ceux du Lien prc-
dent.

197
PISTIS SOPHIA

tous, elles seront pour vous comme un grain de pous-


sire cause de la grande distance dont ils seront loi-
gns et de la grande qualit dont ils seront suprieurs
grandement. Et lorsque je vous aurai conduits au Lieu
de ceux de la droite, vous verrez la gloire o ils sont;
le Lieu de ceux du milieu vous apparatra comme la
nuit dans ce monde de lhumanit, et si vous regar-
dez vers le milieu, il vous paratra comme un grain de
poussire cause de la grande distance dont le Lieu
de ceux de la Droite est loign de lui grandement.
Et lorsque je vous aurai mens la Terre de lumire
qui est le Trsor de lumire, vous verrez la gloire o
ils y sont: le Lieu de ceux de la Droite vous paratra
comme la lumire lheure de midi dans le monde de
lhumanit, alors quil ny a point de soleil, et si vous
regardez le Lieu de ceux de la Droite, il vous paratra
comme un grain de poussire cause de la grande dis-
tance dont il est loign de lui, le Trsor de lumire.
Et lorsque je vous aurai conduits dans le Lieu de ceux
qui ont reu lhritage de ceux qui ont reu les mys-
tres de la Lumire, vous verrez la gloire de la lumire
o ils sont: la Terre de lumire vous paratra comme
la lumire du soleil qui est dans le monde de lhuma-
nit, et si vous regardez vers la Terre de lumire, elle
vous paratra comme un grain de poussire cause
de la grande distance dont est loigne la Terre de
lumire, et de la grandeur dont il lui est suprieur.
Il arriva que Jsus ayant achev de dire ces choses
ses disciples, Marie la Madeleine slana, elle dit:
O mon Seigneur, ne te mets pas en colre contre
moi, si je tinterroge, car nous interrogeons sur toute
chose avec fermet. Jsus rpondit, il dit Marie:

198
PISTIS SOPHIA

Demande ce que tu veux demander et je te rvlerai


franchement, sans parabole, et toute chose que vous
(me) demanderez, je vous la dirai avec certitude et
assurance, et je vous parferai en toute Vertu et tout
Plrme depuis lintrieur de ces intrieurs jusqu
lextrieur de ces extrieurs, depuis cet Ineffable
jusquaux tnbres des tnbres, afin quon vous
nomme les Plrmes parfaits en toute connaissance.
Maintenant donc, Marie, demande ce que tu
demandes, et je te le rvlerai avec une grande joie et
une grande allgresse. Il arriva que Marie, ayant
entendu ces paroles quavait dites le Sauveur, se
rjouit grandement dans une grande joie, elle fut
dans lallgresse, elle dit: Mon Seigneur, les hommes
de ce monde, ceux qui ont reu les mystres de la
lumire, seront-ils suprieurs aux manations du Tr-
sor dans ton royaume? car je tai entendu dire:
Lorsque je vous aurai conduits au Lieu de prendre les
mystres, le Lieu de la Terre de lumire vous paratra
comme un grain de poussire, cause de la grande
distance dont il sera loign de lui et de la grande
lumire qui est en lui cest--dire la Terre de
lumire du Trsor, le Lieu o sont les manations.
Donc, mon Seigneur, les hommes qui auront reu les
mystres seront-ils suprieurs la Terre de lumire et
seront-ils suprieurs eux 133 dans le royaume de
lumire? Jsus rpondit, il dit Marie: Certes, tu
interroges bellement sur toute chose avec fermet et
assurance; mais coute, Marie, que je te dise lach-

Cest--dire: Y en aura-t-il qui soient suprieurs aux habi-


133

tants du royaume de la lumire.

199
PISTIS SOPHIA

vement de lon et lascension du Plrme. Ils nau-


ront pas lieu pour cela, mais je vous ai dit: Lorsque je
vous aurai conduits dans le Lieu des hritages de ceux
qui auront reu le mystre de la lumire du Trsor de
la lumire, le Lieu des manations vous paratra
comme un grain de poussire et comme la lumire du
soleil du jour simplement. On a donc dit: Ces choses
auront lieu au temps de lachvement et de lascen-
sion du Plrme. Les douze Sauveurs du Trsor et les
douze hirarchies de chacun deux, qui sont les ma-
nations des sept Voix et des cinq Arbres, seront avec
moi dans le Lieu des hritages de lumire, ils seront
rois avec moi dans mon royaume, chacun deux tant
roi sur ses manations et chacun deux tant roi selon
sa gloire, le grand selon sa grandeur, le petit selon sa
petitesse, et le Sauveur des manations de la premire
Voix sera dans le Lieu des mes qui auront reu le
premier Mystre du premier Mystre 134 en mon
royaume; et le Sauveur des manations de la seconde
Voix sera dans le Lieu des mes qui auront reu le
second mystre du premier Mystre; semblablement,
le Sauveur des manations de la troisime Voix sera
dans le Lieu des mes de ceux qui auront reu le troi-
sime mystre du premier Mystre en lhritage de
lumire; et le Sauveur des manations de la qua-
trime Voix du Trsor de lumire sera dans le Lieu
des mes qui auront reu le quatrime mystre du
premier Mystre dans les hritages de la lumire; et

134
Le manuscrit contient en cet endroit une lacune dune
lettre. Je crois que le sens indique suffisamment quelle tait
cette lettre.

200
PISTIS SOPHIA

le cinquime Sauveur de la cinquime Voix du Trsor


de la lumire sera dans le Lieu des mes qui auront
reu le cinquime mystre du premier Mystre dans
les hritages de la lumire; et le sixime Sauveur des
manations de la sixime Voix du trsor de la lumire
sera dans le Lieu des mes qui auront reu le sixime
mystre du premier Mystre; et le septime Sauveur
des manations de la septime Voix du Trsor de la
lumire sera dans le lieu des mes qui auront reu le
septime mystre du premier Mystre dans le Trsor
de la lumire; et le huitime Sauveur, cest--dire le
Sauveur des manations du premier Arbre du Trsor
de la lumire, sera dans le Lien des mes qui auront
reu le huitime mystre du premier Mystre dans les
hritages de la lumire; et le neuvime Sauveur, qui
est le Sauveur des manations du second Arbre du
Trsor de la lumire, sera dans le Lieu des mes qui
auront reu le neuvime mystre du premier Mystre
dans les hritages de la lumire; et le dixime Sau-
veur, qui est le Sauveur des manations du troisime
Arbre du Trsor de la Lumire, sera dans le Lieu des
mes qui auront reu le dixime mystre du pre-
mier Mystre dans les hritages de la lumire; sem-
blablement encore le onzime Sauveur, qui est le
Sauveur du quatrime Arbre du Trsor de la lumire,
sera dans le Lieu des mes qui auront reu le onzime
mystre du premier Mystre dans les hritages de la
lumire; et le douzime Sauveur, qui est le Sauveur
des manations du cinquime Arbre du Trsor de la
lumire sera dans le Lieu des mes de ceux qui auront
reu le douzime mystre du premier Mystre dans
les hritages de la lumire. Et les sept Amen et les

201
PISTIS SOPHIA

cinq Voix et les trois Amen, seront ma droite, tant


rois dans les hritages de la lumire; et le Sauveur
des Jumeaux, cest--dire lEnfant de lEnfant, et les
neuf Gardiens resteront aussi ma gauche tant rois
dans les hritages de la lumire; et chacun des Sau-
veurs sera roi sur les Hirarchies de ses manations
dans les hritages de la lumire, la manire dont ils
le sont aussi dans le Trsor de la lumire; et les neuf
Gardiens du Trsor de la lumire seront suprieurs
aux Sauveurs dans les hritages de la lumire; et les
Jumeaux Sauveurs seront suprieurs aux neuf Gar-
diens dans le royaume (de la lumire); et les trois
Amen seront suprieurs aux Jumeaux Sauveurs dans
le royaume (de la lumire); et les cinq Arbres seront
suprieurs aux trois Amen dans les hritages de la
lumire; et Ieou avec le Gardien du Voile de la grande
lumire, avec les Receveurs de lumire, avec les deux
grands Prohgoumnes, avec le grand Sabath le bon,
ils seront rois dans le premier Sauveur de la premire
Voix du Trsor de la lumire qui se trouvera dans le
Lieu de ceux qui auront reu le premier mystre du
premier Mystre, parce que Ieou, et le Gardien du
Lieu de ceux qui sont la droite, et Melchisdec le
grand Receveur de lumire, et les deux grands Proh-
goumnes qui sont mans de la lumire lue et tou-
jours grandement pure du premier Arbre jusquau
cinquime, Ieou, cest le Surveillant de la lumire, qui
est man ds le commencement de la lumire pure
du premier Arbre; le Gardien aussi de ceux qui sont
Droite est man du second Arbre; les deux Prol-
goumnes sont mans aussi de la lumire pure (et)
lue du troisime et du quatrime Arbres dans le Tr-

202
PISTIS SOPHIA

sor de la lumire; Melchisdec aussi est man du


cinquime Arbre; Sabath le grand aussi, le Bon, que
jai appel mon Pre, est man de Ieou le Surveillant
de la lumire. Ces six donc, de par lordre de ce pre-
mier Mystre, le dernier des Parastates les fit habiter
dans le Lieu de ceux de la Droite, selon lconomie de
la runion dans la lumire qui est en haut des ons
des Archons, dans les mondes et dans toute race quils
renferment. Je vais vous dire la manire135 dont pour
chacun on a plac au-dessus de sa tte lmanation
du Plrme. A cause donc de la hauteur de la chose
quon a place en lui, ils seront rois-compagnons dans
le premier Mystre de la premire Voix du Trsor de
la lumire, celui qui sera dans le Lieu des mes qui
auront reu le premier mystre du premier Mystre.
Et la Vierge de lumire, ainsi que le grand Hgou-
mne du Milieu, celui que les Archons des ons ont
nomm le grand Ia selon le nom du grand Archon
qui est dans leur Lieu, lui avec la Vierge de la lumire
et les douze Diacres dont vous avez pris la forme et
dont vous avez pris la Vertu, ils seront tous aussi rois
avec le premier Sauveur de la premire Voix dans le
Lieu des mes qui auront reu le premier mystre du
premier Mystre dans les hritages de la lumire. Et
les quinze Parastates des sept Vierges de la lumire
qui sont dans le Milieu, ils seront disperss dans les
Lieux des douze Sauveurs avec le reste des Anges,
chacun selon sa gloire, afin quils soient rois avec moi
dans les hritages de la lumire. Et moi, je serai roi

Mot mot: la chose de chacun ils lont place au-dessus de


135

lui dans lmanation du Plrme.

203
PISTIS SOPHIA

sur eux tous dans les hritages de la lumire. Tout


cela donc que je vous ai dit ne sera point en ce temps,
mais arrivera lachvement des ons, qui est las-
cension du Plrme, et cest lascension entire du
nombre des mes parfaites des hritages de la
lumire. Avant donc lachvement des ons, ce que
je vous ai dit naura pas lieu, mais chacun sera dans
son Lieu o on la plac ds le commencement,
jusqu ce que soit accompli le nombre de la runion
des mes parfaites. Les sept Voix, les cinq Arbres, les
trois Amen, les Jumeaux Sauveurs, les neuf Gardiens,
les douze Sauveurs, ceux des Lieux de droite et ceux
des Lieux de gauche, chacun demeurera dans le Lieu
o on laura plac, jusqu ce que tous soient arrivs
faire le nombre parfait des mes des hritages de la
lumire; et aussi tous les Archons qui se seront repen-
tis, ils demeureront encore dans le Lieu o on les aura
placs jusqu ce que tous soient arrivs faire le
nombre des mes de la lumire. Elles viendront
toutes, chacune en son temps o elle recevra le mys-
tre; et lon transportera tous les Archons qui se
seront repentis, et ils viendront au Lieu de ceux du
Milieu, et ceux du Milieu les baptiseront, ils leur don-
neront lonction pneumatique, ils les scelleront des
sceaux de leurs mystres et on les transportera dans
ceux136 de tous les Lieux du Milieu, et on les transpor-
tera dans le Lieu de ceux de la Droite, et dans le Lieu
des Neuf Gardiens, et dans le Lieu du Jumeau Sau-
veur, et dans le Lieu des trois Amen et des douze Sau-

Cest--dire: dans les mystres, et ce mot mystres doit tre


136

entendu au sens de mondes.

204
PISTIS SOPHIA

veurs, et dans le Lieu des cinq Arbres et des sept Voix:


chacun leur donnera le sceau de son mystre, et ils
entreront en tous afin daller au Lieu des hritages de
la lumire, afin que chacun demeure dans le Lieu o
il aura reu le mystre, dans les hritages de la
lumire; en un mot, toutes les mes humaines qui
auront reu le mystre de la lumire prcderont tous
les Archons qui se seront repentis, elles prcderont
tous ceux du Lieu de ceux du Milieu et de tout le Lieu
de ceux qui sont droite; elles prcderont ceux de
tout le Lieu du Trsor de la lumire; en un mot, elles
prcderont tous ceux du Lieu, et elles prcderont
tous ceux du Lieu du premier Ordre, elles entreront
toutes, elles pntreront dans lhritage de la lumire
jusquau Lieu de leur mystre, afin que chacune
demeure dans le Lieu o elle aura reu le mystre, et
ceux du Lieu du Milieu, et ceux de la Droite, et ceux
du Lieu tout entier au Trsor, chacun dans le Lieu de
la hirarchie o on la plac ds le commencement,
jusqu ce que le Plrme fasse ascension, chacun
deux accomplissant lconomie dans laquelle on la
plac, cause du rassemblement des mes qui ont
reu le mystre, cause de cette conomie, afin que
lon donne le sceau toutes les mes qui auront reu
le mystre, celles qui seront passes par leur intrieur
vers lhritage de lumire. Maintenant donc, Marie,
voil la chose sur laquelle tu mas interroge avec fer-
met et assurance. Du reste donc, maintenant que
celui qui a des oreilles pour entendre entende.
IL arriva donc, lorsque Jsus eut fini de dire ces
paroles, Marie la Madeleine slana, elle dit: Mon
Seigneur, mon homme de lumire a des oreilles et

205
PISTIS SOPHIA

je saisis toute parole que tu dis. Maintenant donc,


mon Seigneur, au sujet de la parole que tu as dite,
savoir: Toutes les Ames du genre humanit qui rece-
vront les mystres de la lumire prcderont dans les
hritages de la lumire tous les Archons qui se repen-
tiront et tous ceux du Lieu de Ceux qui sont droite,
et le Lieu entier du trsor de lumire; au sujet de cette
parole, mon Seigneur, tu nous as dit autrefois: Les
premiers seront les derniers et les derniers seront les
premiers, cest--dire les derniers sont toute la race
des hommes qui seront les premiers dans le royaume
de la lumire, la manire de tous ceux qui sont dans
le Lieu des Hauteurs, ce seront eux qui seront les
premiers. Cest pourquoi donc, mon Seigneur, tu
nous as dit: Que celui qui a des oreilles pour couter
coute, cest--dire que tu voulais savoir si nous sai-
sissions toutes les paroles que tu nous dis. Voil donc,
mon Seigneur, que la chose est ainsi. Il arriva donc
que Marie137, ayant fini de dire ces paroles, le Sauveur
admira grandement la sentence des paroles quelle
avait dites, car elle tait devenue tout entire Esprit
pur. Jsus rpondit de nouveau, il lui dit: Courage,
toi pneumatique et pure Marie; cest lexplication de
la parole.
Il arriva donc, ensuite de toutes ces choses, que
Jsus continua de parler, il dit ses disciples: cou-
tez que je vous parle au sujet de la gloire de ceux qui
sont en Haut, de la manire dont ils sont, ainsi que

Le texte est videmment fautif en cet endroit. Il porte en


137

effet: Lorsque Jsus eut fini de dire ces paroles, le Sauveur


admira grandement.

206
PISTIS SOPHIA

je vous ai parl jusqu ce jour. Maintenant donc,


lorsque je vous aurai conduits au Lieu du dernier
Parastate, celui qui entoure le Trsor de lumire,
et que je vous aurai conduits au Lieu de ce dernier
Parastate afin que vous voyiez la gloire o il est, le
Lieu de lhritage de lumire vous paratra simple-
ment comme une ville de ce monde cause de la
grandeur o sy trouve le dernier Parastate et de la
grande lumire qui est en lui. Et ensuite je vous par-
lerai encore de la gloire du Parastate qui est au-des-
sous du petit Parastate; mais je ne vous parlerai pas
du Lieu de ceux qui sont au-dessus de tous les Paras-
tates, car il ny a pas manire138 de les dcrire139 en ce
monde, car il ny a en ce monde rien de semblable
eux, afin quon les compare eux; il ny a ni qualit,
ni lumire qui leur ressemble; et non seulement en
ce monde, mais aussi ils nont point de ressemblance
dans ceux des Hauteurs de la justice depuis leur Lieu
en bas. Cest pourquoi donc, il nest pas possible de
les dcrire en ce monde cause de la grande gloire de
ceux des Hauteurs et de la grande qualit incommen-
surable. Cest pourquoi donc il ny a pas possibilit
den parler en ce monde.
Il arriva donc que, Jsus ayant fini de dire ces
paroles ses disciples, Marie la Madeleine savana,
elle dit Jsus: Mon Seigneur, ne te mets pas en
colre contre moi si je tinterroge, car je timportune
une foule de fois. Maintenant donc, mon Seigneur,

M. m.: car il ny a pas de type en ce monde.


138

M. m.: de parler deux, de les dire, cest--dire de les


139

dcrire.

207
PISTIS SOPHIA

ne te mets pas en colre contre moi si je tinterroge sur


toute chose avec fermet et assurance, car mes frres
les annonceront dans la race de lhumanit, afin quils
coutent140, quils se repentent, quils soient sauvs
des jugements durs des Archons mchants, quils
entrent dans les Hauteurs et hritent le royaume
de lumire, car, mon Seigneur, non seulement nous
sommes misricordieux sur nous-mmes, mais nous
sommes misricordieux sur toute la race de lhuma-
nit, afin quils soient sauvs de tous ces jugements
durs. Maintenant donc, mon Seigneur, voil pour-
quoi nous interrogeons sur toute chose avec fermet,
car mes frres les annonceront au genre humain tout
entier, afin quils141 ne tombent pas entre les mains
des Archons violents des tnbres, afin quils soient
sauvs des mains des Receveurs violents des tnbres
extrieures. Il arriva que Jsus, ayant entendu cette
parole que disait Marie, le Sauveur rpondit avec une
grande misricorde pour elle, il lui dit: Demande ce
que tu dsires demander, et je te le rvlerai avec cer-
titude et assurance, sans parabole.
Il arriva donc que Marie, aprs avoir entendu ces
paroles que disait le Sauveur, se rjouit dune grande
joie et elle fut dans lallgresse grandement, elle dit
Jsus: Mon Seigneur, eh bien! de combien de
manires le deuxime Parastate est-il plus grand
que le premier Parastate? de quelle distance est-il
loign de lui? ou encore combien de fois est-il plus
lumineux que lui? Jsus rpondit, il dit Marie au

140
Cest--dire: afin que les hommes coutent.
141
Cest--dire: afin que les hommes ne tombent pas.

208
PISTIS SOPHIA

milieu des disciples: En vrit, en vrit je vous le


dis, le second Parastate est loign du premier Paras-
tate dune grande distance incommensurable en hau-
teur en dessus ou en dessous en profondeur en lon-
gueur et en largeur; car il en est loign grandement
dune grande distance que ne peuvent mesurer les
Anges, ni les Archanges, ni les Dieux, ni les Invisibles.
Et il est plus grand que lui, beaucoup, beaucoup,
dune mesure que ne peuvent compter ni les Anges,
ni les Archanges, ni les Dieux, ni les Invisibles, et il
est plus lumineux que lui dans une mesure incom-
mensurable beaucoup, beaucoup, car il ny a point de
mesure la lumire qui est en lui et ne peuvent la
mesurer ni les Anges, ni les Archanges, ni les Dieux,
ni tous les Invisibles, selon ce que je vous ai dj dit
une autre fois. Semblablement, le troisime Parastate
et le quatrime, et le cinquime sont plus grands lun
que lautre un nombre infini de fois, et ils sont, plus
lumineux lun que lautre, et ils sont, loigns lun de
lautre dune grande distance incommensurable aux
Anges, aux Archanges, aux Dieux et tous les Invi-
sibles, selon ce que je vous ai dj dit une autre fois.
Et de plus, je vous dirai le type de chacun dans leur
manation.
Il arriva que Jsus ayant fini de dire ces paroles
ses disciples, Marie la Madeleine savana encore,
elle continua, elle dit Jsus: Mon Seigneur, ceux
qui auront reu le mystre de la lumire, de quel type
seront-ils au milieu du dernier Parastate? Et Jsus
rpondit, il dit Marie au milieu des disciples: Ceux
qui auront reu le mystre de la lumire, lorsquils
seront sortis du corps hylique des Archons, chacun

209
PISTIS SOPHIA

(deux), selon le mystre quil aura reu, sera dans sa


Hirarchie. Ceux qui auront reu un mystre lev
seront dans une Hirarchie leve; ceux qui auront
reu un mystre infrieur seront dans une Hirarchie
infrieure; en un mot, le Lieu o chacun aura reu le
mystre demeurera sa Hirarchie dans les hritages
de la lumire. Cest pourquoi je vous ai dit autrefois:
Le lieu o est votre cur, l sera aussi votre trsor,
cest--dire: le Lieu o chacun aura reu le mystre,
il y restera.
Il arriva que, Jsus ayant achev de dire ces paroles
ses disciples, Jean savana, il dit Jsus: Mon Sei-
gneur et mon Sauveur, commande-moi aussi de par-
ler en ta prsence, et ne tirrite point contre moi si je
tinterroge sur toute chose avec fermet et assurance,
car, mon Seigneur, dans une promesse tu nous as
promis de nous rvler tout ce que nous te demande-
rions. Maintenant donc, mon Seigneur, ne nous cache
rien du tout, de ce sur quoi nous tinterrogerons. Et
Jsus rpondit avec une grande misricorde, il dit
Jean: Toi aussi, bienheureux Jean le bien-aim, je
tordonne de dire la parole qui te plaira et je te la
rvlerai face face, sans parabole, et je te dirai tout
ce que tu me demanderas avec fermet et assurance.
Jean rpondit, il dit Jsus: Mon Seigneur, eh bien!
dans le Lieu o chacun aura reu le mystre (et) o il
devra rester, naura-t-il pas la puissance den sortir
vers dautres Hirarchies suprieures et naura-t-il
point la puissance daller dans les Hirarchies sup-
rieures? Jsus rpondit, il dit Jean: Certes, cest
bien, car vous interrogez sur toute chose avec fermet
et assurance! mais maintenant donc, Jean, coute

210
PISTIS SOPHIA

que je te dise: Quiconque aura reu le mystre de la


lumire, le lieu o chacun aura reu le mystre il y
testera et il naura point la puissance daller, dans les
Hauteurs, dans les Hirarchies suprieures, de sorte
que ceux qui auront reu le mystre dans le premier
Ordre aura la puissance daller dans les Hirarchies
infrieures, qui sont toutes les hirarchies du troi-
sime Emplacement, mais il naura point la puissance
daller vers les Hauteurs, dans les Hirarchies sup-
rieures. Et celui qui aura reu le mystre du premier
mystre, qui est le vingt-quatrime mystre en dehors
et le Chef du premier Emplacement extrieur, eh
bien! il aura la puissance daller dans toutes les Hi-
rarchies extrieures, mais il naura pas la puissance
daller dans les Lieux suprieurs, ou de les inspecter.
Et ceux qui auront reu le mystre dans les Hirar-
chies de ces vingt-quatre mystres, le lieu o chacun
aura reu le mystre, il y entrera, et il aura la puis-
sance dinspecter toutes les Hirarchies et les Empla-
cements extrieurs, mais naura point la puissance
daller dans les Hirarchies suprieures ou de les ins-
pecter. Et celui qui aura reu le mystre dans les Hi-
rarchies du premier mystre qui est dans le troisime
Emplacement, il aura la puissance daller dans toutes
les Hirarchies infrieures, de les inspecter toutes,
mais il naura pas la puissance daller dans les Lieux
suprieurs ou de les inspecter. Et celui qui aura reu
le mystre dans le premier Tripneumatos, celui qui
conduit aux vingt-quatre mystres les uns aprs les
autres, lesquels conduisent lEmplacement du pre-
mier mystre, dont je vous dirai les Lieux dans lma-
nation du Plrme; celui donc qui aura reu le mys-

211
PISTIS SOPHIA

tre de ce Tripneumatos, il aura la puissance de


descendre en toutes les Hirarchies infrieures, mais
il naura pas la puissance daller dans les Hauteurs,
vers les Hirarchies suprieures, qui sont toutes les
Hirarchies de lEmplacement de lineffable. Et celui
qui aura reu le mystre du second Tripneumatos, il
aura la puissance daller dans toutes les hirarchies
du premier Tripneumatos, de les inspecter toutes,
ainsi que toutes les Hirarchies qui sy trouvent: mais
il naura pas la puissance daller dans les Hirarchies
des Hauteurs du troisime Tripneumatos. Et celui qui
aura reu le mystre du troisime Tripneumatos,
celui qui conduit dans les trois Tripneumatos et les
trois Emplacements, les uns aprs les autres, du pre-
mier mystre142, mais il naura pas la puissance daller
dans les Hauteurs vers les Hirarchies suprieures,
qui sont les Hirarchies de lEmplacement de lInef-
fable. Et celui qui aura reu le Matre mystre du pre-
mier mystre de lineffable, cest--dire les douze
mystres, les uns aprs les autres, du premier mys-
tre, ceux qui introduisent dans les Emplacements du
premier mystre; celui qui donc aura reu ce mys-
tre-l, aura la puissance dinspecter toutes les Hi-
rarchies des Emplacements des trois Tripneumatos et
les trois Emplacements du premier mystre ainsi que
toutes leurs Hirarchies, et il aura la puissance dins-
pecter toutes les Hirarchies des hritages de la

Il faut entendre: qui conduit successivement dans les trois


142

Tripneumatas et les trois Emplacements du premier mystre,


de telle sorte quon ne puisse passer dans un autre quaprs
avoir pass par le prcdent et y avoir rempli ce quil y faut
faire.

212
PISTIS SOPHIA

lumire, de les inspecter au dehors au dedans et du


dedans au dehors, depuis le haut jusquen bas et
depuis le bas jusquen haut, depuis la hauteur jusqu
la profondeur et depuis la profondeur jusqu la hau-
teur, depuis la longueur jusqu la largeur et depuis la
largeur jusqu la longueur143, en un mot, il aura la
puissance dinspecter tous les Lieux des hritages de
la lumire, et il aura la puissance de rester dans le lieu
qui lui plaira dans lhritage du royaume de la
lumire. Et en vrit je vous le dis, cet homme dans la
dissolution du monde deviendra roi sur toutes les
Hirarchies de lhritage (de la lumire), et celui qui
aura reu le mystre de lIneffable, celui-l cest moi.
Ce mystre, cest lui qui connat pourquoi il y a les
tnbres, pourquoi la lumire; et ce mystre, cest lui
qui sait pourquoi il y a des tnbres de tnbres et
pourquoi la lumire des lumires; et ce mystre, cest
lui qui sait pourquoi il y a des Chaos et pourquoi le
Trsor de la lumire; et ce mystre, cest lui qui sait
pourquoi il y a des jugements et pourquoi a t faite
la Terre de la lumire avec le Lieu des hritages de ta
lumire; et ce mystre, cest lui qui sait pourquoi sont
tous les chtiments des pcheurs et pourquoi est le
repos du royaume de la lumire; et ce mystre, cest
lui qui sait pourquoi il y a des pcheurs et pourquoi il
y a des hritages de lumire; et ce mystre, cest lui
qui sait pourquoi il y a des impies et pourquoi il y a
des bons; et ce mystre, cest lui qui sait pourquoi il y
a des jugements de chtiment et pourquoi sont toutes

Toute cette phrasologie veut dire: dans tous les sens et


143

toutes les dimensions.

213
PISTIS SOPHIA

les manations de lumire; et ce mystre, cest lui qui


sait pourquoi existe le pch et pourquoi il y a des
baptmes et des mystres de lumire; et ce mystre,
cest lui qui sait pourquoi existe le feu du chtiment
et pourquoi il y a des sceaux de lumire afin que le
feu ne nuise pas; et ce mystre, cest lui qui sait pour-
quoi est la colre et pourquoi la paix; et ce mystre,
cest lui qui sait pourquoi il y a le blasphme et pour-
quoi les hymnes la lumire; et ce mystre, cest lui
qui sait pourquoi il y a des prires la lumire144; et
ce mystre, cest lui qui sait pourquoi il y a la mal-
diction et pourquoi il y a la bndiction; et ce mys-
tre, cest celui qui sait pourquoi il y a la mchancet
et pourquoi il y a les bonnes paroles; et ce mystre,
cest lui qui sait pourquoi il y a le meurtre et pourquoi
il y a la vivification des mes; et ce mystre, cest lui
qui sait pourquoi il y a ladultre et la fornication et
pourquoi il y a la puret; et ce mystre, cest lui qui
sait pourquoi il y a la cohabitation et pourquoi il y a
labstinence; et ce mystre, cest lui qui sait pourquoi
il y a lorgueil et la jactance et pourquoi il y a lhumi-
lit et la douceur; et ce mystre, cest lui qui sait
pourquoi il y a des pleurs et pourquoi il y a le rire; et
ce mystre, cest lui qui sait pourquoi il y a la mdi-
sance et pourquoi il y a les bonnes paroles; et ce mys-
tre, cest lui qui sait pourquoi il y a la croyance145 et
pourquoi il y a la dfiance des hommes146; et ce mys-
tre, cest lui qui sait pourquoi il y a le murmure et
144
Il doit y avoir ici quelque chose domis, car la prire na pas
dantithse, comme dans les autres phrases similaires.
145
M. m.: laction de prendre voix.
146
M. m.: laction de ne point compter avec les hommes.

214
PISTIS SOPHIA

pourquoi il y a la simplicit et lhumilit; et ce mys-


tre, cest lui qui sait pourquoi il y a le pch et pour-
quoi il y a la puret; et ce mystre, cest lui qui sait
pourquoi il y a la puissance et pourquoi il y a la fai-
blesse; et ce mystre, cest lui qui sait pourquoi il y a
le mouvement du corps et pourquoi il y a la dcence147;
et ce mystre, cest lui qui sait pourquoi il y a la pau-
vret et pourquoi il y a la richesse; et ce mystre, cest
lui qui sait pourquoi il y a la richesse du monde et
pourquoi il y a lesclavage; et ce mystre, cest lui qui
sait pourquoi il y a la mort et pourquoi il y a la vie.
Il arriva donc que Jsus ayant achev de dire ces
paroles ses disciples, ils se rjouirent dans une
grande joie et ils furent dans lallgresse en enten-
dant Jsus dire ces paroles. Jsus continua encore
de parler, il dit: coutez donc encore maintenant,
mes disciples, que je vous parle de la connaissance
tout entire du mystre de lineffable, car ce mys-
tre de lineffable, cest lui qui sait pourquoi est la
duret et pourquoi est la piti; et ce mystre, cest
lui qui sait pourquoi est la perdition et pourquoi est
le toujours ternellement148; et ce mystre, cest lui
qui sait pourquoi il y a des reptiles et pourquoi ils
seront dtruits; et ce mystre, cest lui qui sait pour-
quoi il y aura des btes sauvages et pourquoi elles
seront dtruites; et ce mystre, cest lui qui sait pour-
quoi il y a des btes de somme et pourquoi il y a des
oiseaux; et ce mystre, cest lui qui sait pourquoi il y

147
M. m.: leur action dtre digne. Le mot leur est emport
ici par lide prcdente qui peut paratre collective.
148
M. m.: et toujours jusquau sicle.

215
PISTIS SOPHIA

a des montagnes et pourquoi il y a en elles des pierres


que lon honore149; et ce mystre, cest lui qui sait
pourquoi il y a la matire de lor et pourquoi il y a la
matire de largent; et ce mystre, cest lui qui sait
pourquoi il y a la matire de lairain et pourquoi il y
a la matire du fer et de lacier150; et ce mystre, cest
lui qui sait pourquoi il y a la matire du plomb151; et
ce mystre, cest lui qui sait pourquoi il y a la matire
du verre et pourquoi il y a la matire de la cire; et ce
mystre, cest lui qui sait pourquoi il y a des herbes et
des plantes152 et pourquoi toutes les matires existent
et ce mystre, cest lui qui sait pourquoi existent les
eaux de la terre et toutes les choses qui sont en elles,
et pourquoi il y a aussi une terre; et ce mystre, cest
lui qui sait pourquoi existe la mer avec ses eaux et
pourquoi existent les btes sauvages qui sont dans
les mers; et ce mystre, cest lui qui sait pourquoi est
la matire du monde et pourquoi elle sera complte-
ment dissoute.
Et Jsus continua encore, il dit ses disciples:
Encore donc, mes disciples, mes compagnons et
mes frres, que chacun soit sage dans son esprit, quil
coute et comprenne toutes les paroles que je vais
vous dire, car, partir d prsent je vais commencer
vous parler de la connaissance de cet Ineffable: ce
mystre, cest lui qui sait pourquoi il y a un Occident
149
Cest--dire: les pierres prcieuses.
150
Le mot qui signifie acier est un mot grec corrompu, mais
qui se laisse reconnatre.
151
Il y a l encore le membre de phrase correspondant qui est
omis.
152
M. m.: des herbes qui sont des plantes.

216
PISTIS SOPHIA

et pourquoi il y a un Orient; et ce mystre, cest lui qui


sait pourquoi il y a un Sud et pourquoi il y a un Nord.
Encore donc, mes disciples, coutez et continuez
dtre sages, afin que, que vous entendiez la connais-
sance entire du mystre de cet ineffable, car ce mys-
tre, cest lui qui sait pourquoi il y a des dmons et
pourquoi il y a une humanit; et ce mystre, cest lui
qui sait pourquoi il y a une chaleur et pourquoi il y
a un air doux; et ce mystre, cest lui qui sait pour-
quoi il y a des toiles et pourquoi il y a des nuages;
et ce mystre, cest lui qui sait pourquoi la terre sest
creuse et pourquoi les eaux sont venues sur elle;
et ce mystre, cest lui qui sait pourquoi la terre se
dessche et pourquoi la pluie tombe sur elle; et ce
mystre, cest lui qui sait pourquoi il y a la famine et
pourquoi il y a labondance et ce mystre, cest lui qui
sait pourquoi il y a de la gele blanche et pourquoi il
y a une bonne rose; et ce mystre, cest lui qui sait
pourquoi il y a de la poussire et pourquoi il y a une
douce fracheur; et ce mystre, cest lui qui sait pour-
quoi il y a de la grle et pourquoi il y a une neige qui
est douce; et ce mystre, cest lui qui sait pourquoi il
y a un vent dOuest et pourquoi il y a un vent dEst;
et ce mystre, cest lui qui sait pourquoi il y a un feu
den haut153, et pourquoi il y a aussi des eaux154; et
ce mystre, cest lui qui sait pourquoi il y a un vent
dEst155, et ce mystre, cest lui qui sait pourquoi il y a
un vent du Sud et pourquoi il y a un vent du Nord; et
153
Cest--dire: la foudre.
154
Cest--dire sans doute: les pluies
155
Il y a ici une rptition fautive, et tout ce passage ne me
semble pas ordonn.

217
PISTIS SOPHIA

ce mystre, cest lui qui sait pourquoi il y a les toiles


du ciel et les disques des luminaires, et pourquoi il y a
le firmament avec tous ses voiles; et ce mystre, cest
lui qui sait pourquoi existent les Archons des sphres
et pourquoi existe la sphre avec tous ses types; et
ce mystre, cest lui qui sait pourquoi existent les
Archons des ons et pourquoi existent les ons et
leurs voiles; et ce mystre, cest lui qui sait pourquoi
existent les Archons des ons-Tyrans et pourquoi
existent les Archons qui se sont repentis; et ce mys-
tre, cest lui qui sait pourquoi existent les Liturges
et pourquoi existent les Dcans; et ce mystre, cest
lui qui sait pourquoi existent les Anges et pourquoi
existent les Archanges; et ce mystre, cest lui qui sait
pourquoi existent les Seigneurs et pourquoi existent
les Dieux; et ce mystre, cest lui qui sait pourquoi
a exist la jalousie dans les Hauteurs et pourquoi
aussi il ny a pas eu jalousie; et ce mystre, cest lui
qui sait pourquoi existe la haine et pourquoi existe
la vrit156; et ce mystre, cest lui qui sait pourquoi
existe la discorde et pourquoi la concorde; et ce mys-
tre, cest lui qui sait pourquoi lavarice a exist et
pourquoi la sparation a exist en tout, et pourquoi
il y a eu lamour de la richesse et ce mystre, cest lui
qui sait pourquoi il y a lamour de son ventre et pour-
quoi il y a la satit; et ce mystre, cest lui qui sait
pourquoi existent les conjoints et pourquoi existent
les non-conjoints157; et ce mystre, cest lui qui sait

156
Il ny a pas ici dopposition directe, et sans doute la traduc-
tion est fautive.
157
Cest--dire dons unis par couple et dons solitaires.

218
PISTIS SOPHIA

pourquoi existe lAthisme158; et ce mystre, cest lui


qui sait pourquoi existent les Luminaires et pourquoi
existent les tincelles; et ce mystre, cest lui qui sait
pourquoi existent les Tridynamis et pourquoi existent
les Invisibles; et ce mystre, cest lui qui sait pourquoi
existent les Propatrs et pourquoi existent les Purs;
et ce mystre, cest lui qui sait pourquoi existe le
grand Arrogant et pourquoi existent ses fidles; et ce
mystre, cest lui qui sait pourquoi existent les Triples
Puissances et pourquoi existe le grand Propatr invi-
sible; et ce mystre, cest lui qui sait pourquoi existe
le treizime on et pourquoi existe le Lieu de ceux
du milieu; et ce mystre, cest lui qui sait pourquoi
existent les Receveurs du milieu et pourquoi existent
les Vierges de la lumire; et ce mystre, cest lui qui
sait pourquoi existent les Diacres du milieu et pour-
quoi existent les Anges du milieu; et ce mystre, cest
lui qui sait pourquoi existe la Terre de la lumire et
pourquoi existent les grands Receveurs de la lumire;
et ce mystre, cest lui qui sait pourquoi existent les
Gardiens du Lieu de ceux de la droite, et pourquoi
existent les Prohgoumnes de ces (Gardiens); et ce
mystre, cest lui qui sait pourquoi existe la porte de
vie et pourquoi existe Sabath le Bon; et ce mystre,
cest lui qui sait pourquoi existe le Lieu de ceux de
la droite et pourquoi existe la Terre de lumire, qui
est le Trsor de la lumire; et ce mystre, cest lui qui
sait pourquoi existent les manations de la lumire et
pourquoi existent les douze Sauveurs; et ce mystre,

Il ny a pas ici de membre de phrase qui corresponde


158

celui-ci.

219
PISTIS SOPHIA

cest lui qui sait pourquoi existent les trois portes


du Trsor de la lumire et pourquoi existent les neuf
Gardiens; et ce mystre, cest lui qui sait pourquoi
existent les Jumeaux Sauveurs et pourquoi existent
les trois Amen; et ce mystre, cest lui qui sait pour-
quoi existent les cinq Arbres et pourquoi les sept
Amen; et ce mystre, cest lui qui sait pourquoi a eu
lieu le mlange qui nexistait pas et pourquoi il a t
purifi159.
Jsus continua encore, il dit ses disciples:
Encore, mes disciples, soyez sages et que chacun
de vous amne la Vertu du sentiment de la lumire en
avant de lui, afin que vous coutiez avec sret; car
partir de ce moment prsent, je vous dcrirai160 le
Lieu tout entier de la Vrit de lineffable et la
manire dont il y est. Il arriva donc que, les disciples
ayant entendu ces paroles quavait dites Jsus, ils
furent abattus et tout dcourags. Marie la Madeleine
savana, elle se prosterna sur les pieds de Jsus, elle
les adora, elle scria, elle pleura, elle dit: Aie piti
de moi, mon Seigneur; mes frres nont-ils pas
entendu et nont-ils pas t dcourags par les paroles
que tu dis? Maintenant donc, mon Seigneur, au
sujet de la connaissance de toutes ces paroles que tu
as dites tre dans le mystre de cet Ineffable, je tai
entendu dire: A partir d prsent je commencerai
vous dire la connaissance entire de ce mystre de cet
ineffable; cette parole donc que tu as dite, eh bien! tu

Cest--dire quil y a eu discernement de ses parties.


159

M. m.: je vous parlerai du Lieu.


160

220
PISTIS SOPHIA

ne nous as pas amens la perfection de la parole161;


cest pourquoi mes frres ont entendu, ils ont dses-
pr, ils ont cess de sentir comment tu leur parlais,
et (cela) cause des paroles que tu leur disais. Main-
tenant donc, mon Seigneur, si la connaissance de
toutes ces choses est dans ce mystre, eh bien! quel
est lhomme en ce monde qui sera capable de com-
prendre ce mystre et toutes ses connaissances, et le
type de toutes les paroles que tuas dites son sujet?
Il arriva donc que, Jsus ayant entendu les paroles
que disait Marie, il sut que les disciples avaient
cout, quils commenaient perdre courage; il leur
donna courage et leur dit: Ne soyez pas chagrins,
mes disciples, cause du mystre de cet Ineffable, en
pensant que vous ne le comprendrez pas. En vrit je
vous le dis: Ce mystre est le vtre et Celui de qui-
conque vous coutera, renoncera tout ce monde et
toute la matire qui est en lui, renoncera toutes les
penses mauvaises qui sont en lui et renoncera tous
les soucis de cet on. Maintenant donc je vous dirai:
quiconque renoncera au monde entier et tout ce qui
est en lui, qui se soumettra la divinit, ce mystre
lui sera plus facile de beaucoup que tous les mystres
du royaume de la lumire, il est beaucoup plus ais de
le comprendre que (de comprendre) tous les (autres)
et il est moins compliqu de beaucoup que tous les
(autres). Celui qui viendra la connaissance de ce
mystre a renonc ce monde tout entier et tous
ses soucis. Cest pourquoi je vous ai dit autrefois:

Cest--dire: tu ne nous as pas fait connatre tout ce que


161

promettait cette parole.

221
PISTIS SOPHIA

Quiconque a du souci et souffre sous son fardeau,


venez moi et je vous soulagerai, car mon fardeau est
lger et mon joug est doux. Maintenant donc, celui
qui recevra ce mystre a renonc au monde entier et
tous les soucis matriels quil renferme. Cest pour-
quoi donc, mes disciples, ne soyez pas chagrins en
pensant que ce mystre, vous ne le comprendrez pas:
en vrit je vous le dis, ce mystre est plus ais com-
prendre de beaucoup que tous les mystres, et en
vrit je vous le dis, ce mystre est vtre et celui de
quiconque renoncera au monde entier et toute la
matire qui est en lui. Maintenant donc, coutez,
mes disciples, mes amis, mes frres, afin que je vous
exhorte la connaissance de ce mystre de cet Inef-
fable. Ces choses, je vous les dis parce que toute
connaissance vous est parvenue dans lmanation du
Plrme; car lmanation du Plrme, cest sa
connaissance. Mais maintenant que je vous parle dun
progrs cause de la connaissance de ces mystres,
car ce mystre, cest lui qui connat pourquoi les cinq
Parastates se sont tourments et pourquoi ils sont
sortis de ces Apatrs; et ce mystre, cest lui qui sait
pourquoi la grande lumire des lumires sest tour-
mente et pourquoi ils sont sortis de ces Apatrs; et
ce mystre, cest lui qui sait pourquoi sest tourment
le premier Ordre et pourquoi il sest spar des sept
mystres, et pourquoi ils sont sortis de ces Apatrs;
et ce premier mystre, cest lui qui sait pourquoi sest
tourment la grande lumire lempreinte lumineuse
sest tourmente, pourquoi ils sont rests sans ma-
nation et pourquoi ils sont sortis de ces Apatrs; et ce
mystre, cest lui qui sait pourquoi sest tourment le

222
PISTIS SOPHIA

premier Mystre, cest--dire le vingt-quatrime mys-


tre extrieur, et pourquoi il a jalous en lui-mme
les douze mystres selon le nombre des Infinis sans
limites, et pourquoi ils sont sortis de ces Apatrs; et
ce mystre, cest lui qui sait pourquoi les douze
Immuables se sont tourments et pourquoi ils se sont
tablis avec toutes leurs Hirarchies, et pourquoi ils
sont sortis de ces Apatrs; et ce mystre, cest lui qui
sait pourquoi ces Inbranlables se sont tourments et
pourquoi ils se sont tablis, spars des douze Hirar-
chies, et pourquoi ils sont sortis de ces Apatrs qui
appartiennent aux Hirarchies de lEmplacement de
cet Ineffable; et ce mystre, cest lui qui sait pour-
quoi se sont tourments ces Inconcevables qui appar-
tiennent aux deux Emplacements de cet Ineffable, et
pourquoi ils sont sortis de ces Apatrs; et ce mystre,
cest lui qui sait pourquoi se sont tourments ces
douze Insignifiables162, pourquoi ils se sont tablis
aprs toutes les Hirarchies de ces Dfenseurs qui
eux aussi sont des Infinis sans limite, pourquoi encore
ils sont sortis de ces Apatrs; et ce mystre, cest lui
qui sait pourquoi ces Dfenseurs se sont tourments,
ceux qui ne se sont point dfendus et qui nont point
t amens lvident selon lconomie de cet Un
unique ( savoir) cet Ineffable, et pourquoi ils sont
sortis de ces Apatrs; et ce mystre, cest lui qui sait
pourquoi se sont tourments ces Hyperbathes et
pourquoi ils se sont disperss tant de la mme hi-
rarchie et pourquoi ils sont sortis de ces Apatrs et ce
mystre, cest lui qui sait pourquoi se sont tourmen-

Cest--dire: qui nont pas de signe pour les exprimer.


162

223
PISTIS SOPHIA

tes ces douze Hirarchies de ces Indicibles, pourquoi


ils se sont spars en trois parts et pourquoi ils sont
sortis de ces Apatrs; et ce mystre, cest lui qui sait
pourquoi se sont tourments tous ces Incorruptibles
qui taient les douze Lieux, et pourquoi ils se sont
mis en une seule Hirarchie, tant mans les uns
aprs les autres, pourquoi ils se sont spars et ont
form chaque Hirarchie, et ce sont aussi des Infinis
et des Sans-Limite, et pourquoi ils sont sortis de ces
Apatrs; et ce mystre sait pourquoi ces Sans-Limite
se sont tourments et pourquoi ils se sont forms en
douze Emplacements Sans-Limite et se sont mis en
trois Hirarchies dEmplacements, selon lconomie
de cet Un unique, cet Ineffable, et pourquoi ils sont
sortis de ces Apatrs; et ce mystre sait pourquoi se
sont tourments ces douze Infinis qui appartiennent
aux Hirarchies de cet Un unique (de) cet Ineffable,
et pourquoi ils sont sortis de ces Apatrs jusqu ce
quils fussent arrivs lEmplacement du premier
Mystre, et cest le second Emplacement; et ce mys-
tre, cest lui qui sait pourquoi se sont fatigus les
vingt-quatre Myriades de Chanteurs dhymnes, pour-
quoi ils se sont disperss en dehors du Voile du pre-
mier Mystre qui est le Mystre Double163 de cet Un
unique (de) cet Ineffable, qui regarde en dedans et
qui regarde en dehors et pourquoi aussi ils sont sortis
de ces Apatrs; et ce mystre, cest lui qui sait pour-
quoi se sont tourments tous ces Infinis que je viens
de nommer, ceux qui sont dans les Lieux du second
Emplacement de cet Ineffable, cest--dire lEmplace-

M. m.: le jumeau mystre.


163

224
PISTIS SOPHIA

ment du premier Mystre, et pourquoi ces Infinis et


ces Sans-Limite sont sortis de ces Apatrs; et ce mys-
tre, cest lui qui sait pourquoi se sont tourments les
vingt-quatre mystres du premier Tripneumatos et
pourquoi on les a nomms les vingt-quatre Emplace-
ments du premier Tripneumatos, pourquoi ils sont
sortis du second Tripneumatos; et ce mystre, cest
lui qui sait pourquoi se sont tourments les vingt-
quatre mystres du second Tripneumatos, et pour-
quoi ils sont sortis du troisime Tripneumatos; et ce
mystre, cest lui qui sait pourquoi se sont tourmen-
ts les vingt-quatre mystres du troisime Tripneu-
matos, qui sont les vingt-quatre Emplacements du
troisime Tripneumatos, et pourquoi ils sont sortis de
ces Apatrs; et ce mystre cest lui qui sait pourquoi
se sont tourments les cinq Arbres du premier Trip-
neumatos, et pourquoi ils se sont disperss en se
tenant les uns aprs les autres et en tant aussi atta-
chs les uns aux autres, ainsi que toutes leurs Hirar-
chies, et pourquoi ils sont sortis de ces Apatrs; et ce
mystre, cest lui qui sait pourquoi se sont tourmen-
ts les cinq Arbres du second Tripneumatos et pour-
quoi ils sont sortis de ces Apatrs; et ce mystre, cest
lui qui sait pourquoi se sont tourments les cinq
Arbres du troisime Tripneumatos et pourquoi ils
sont sortis de ces Apatrs; et ce mystre, cest lui qui
sait pourquoi se sont tourments les Prmunis du
premier des trois Tripneumatos164 et pourquoi ils sont
sortis de ces Apatrs; et ce mystre, cest lui qui sait
pourquoi se sont tourments les Prmunis du second

164
Le texte a seulement: du premier Tripneumatos.

225
PISTIS SOPHIA

Tripneumatos et pourquoi ils sont sortis de ces Apa-


trs; et ce mystre, cest lui qui sait pourquoi se sont
tourments tous les Prmunis du troisime Tripneu-
matos et pourquoi ils sont sortis de ces Apatrs; et ce
mystre, cest lui qui sait pourquoi sest tourment le
premier Tripneumatos den bas, de ceux qui appar-
tiennent aux Hirarchies de cet Un unique (de) cet
Ineffable et pourquoi ils sont sortis du second Trip-
neumatos; et ce mystre, cest lui qui sait pourquoi
sest tourment le troisime Tripneumatos, qui est le
premier Tripneumatos den Haut et pourquoi il est
sorti du douzime Protripneumatos, celui qui est
dans le dernier Lieu des Apatrs; et ce mystre, cest
lui qui sait pourquoi sont mans tous les Lieux qui
sont dans lEmplacement de cet Ineffable, avec tous
ceux qui sont en eux, et pourquoi ils sont sortis du
dernier des Membres de cet Invisible; et ce mystre,
cest lui qui sait pourquoi il sest tourment afin de
sortir de cet Ineffable, savoir celui qui les com-
mande tous, et cest lui qui les a tous fait maner
selon leur Hirarchie. Tout cela je vous le dirai en
(vous disant) lmanation du Plrme. En un mot,
tout ce que je vous ai dit, ce qui sera et ce qui viendra,
ceux qui sont mans et ceux qui sont sortis, ceux qui
leur sont suprieurs lextrieur et ceux qui sont
plants en eux, ceux qui seront contenus dans le Lieu
du premier mystre et ceux qui seront dans lEmpla-
cement de cet Ineffable, ceux-l je vous les dirai par
Lieu et par Hirarchie en (vous disant) lmanation
du Plrme et je vous rvlerai tous leurs mystres
qui les commandent avec leurs Protripneumatos et
leurs Hypertripneumatos qui commandent leurs mys-

226
PISTIS SOPHIA

tres et leurs Hirarchies. Maintenant donc le mys-


tre de cet Ineffable, cest lui qui sait pourquoi tout
ce que je vous ai dit a exist et vraiment tout cela a
exist cause de lui, et cest le mystre qui est en eux
tous, cest leur sortie tous, cest leur ascension
tous, cest leur maintien tous. Et ce mystre de cet
Ineffable, cest lui qui est en tous ceux que je vous ai
dits et ceux que je vous dirai en (vous disant) lma-
nation du Plrme; cest le mystre qui est en eux
tous, cest le mystre unique de cet Ineffable. Et la
connaissance de ce que je vous ai dit, de ce que je
vous dirai et de ce que je ne vous ai pas encore dit, de
tout ce que je vous dirai en (vous disant) lmanation
du Plrme, et leur connaissance entire, des uns
aprs les autres, cest--dire pourquoi ils existent
(cette connaissance) cest cette parole unique de cet
Ineffable. Et je vous dirai lmanation de tous leurs
mystres, les types de chacun deux, et la manire de
les accomplir en toutes leurs formes. Et je vous dirai
le mystre de cet Un unique, de cet Ineffable avec
tous ses types, toutes ses formes et toute son cono-
mie, pourquoi aussi il est sorti du dernier des
Membres de cet Ineffable, parce que ce mystre cest
leur maintien tous. Et le mystre de cet Ineffable,
cest encore une parole unique qui est autre dans la
langue de cet Ineffable, et cest lconomie de lexpli-
cation de toutes les paroles que je vous ai dites. Et
celui qui recevra la parole unique de ce mystre que
je vais vous dire linstant, avec tous ses types, toutes
ses formes, la manire daccomplir son mystre, car
vous tes des parfaits (des) tout parfaits, et cest vous
qui accomplirez toute connaissance de ce mystre

227
PISTIS SOPHIA

avec toute son conomie et cest vous qui lon a


confi tous les mystres; coutez donc maintenant
que je vous dise ce mystre qui est celui-ci. Celui
donc qui recevra la parole unique de ce mystre que
je vous ai dit165, lorsquil sera sorti du corps de la
matire des Archons, que seront alls les Receveurs
pacifiques, quils lauront dli du corps de la matire
des ons car166 les Receveurs pacifiques, ce sont
eux qui dtachent toute me qui sortira du corps
lors donc que les Receveurs pacifiques auront dta-
ch lme qui a reu ce mystre unique de cet Inef-
fable, celui que je viens de vous dire linstant, alors
en cette heure o elle sera dtache du corps de la
matire, elle deviendra un grand jet de lumire au
milieu de ces Receveurs, et les Receveurs craindront
grandement en prsence de la lumire de cette me,
ils dfailliront, ils tomberont, ils cesseront tout fait
(dagir), par crainte de la grande lumire quils auront
vue. Et lme qui aura reu le mystre de cet Inef-
fable, elle montera en Haut tant un grand jet de
lumire, et les Receveurs ne pourront pas la saisir et
ne sauront pas quel est le chemin o elle ira, car elle
est devenue un jet lumineux, quelle va en Haut, et
aucune Vertu ne pourra la retenir le moins du monde,

165
On pourrait avec raison croire quici, le nom du mystre
ntait pas crit ni prononc haute voix quand on lisait, afin
de ne le pas dvoiler celui qui ne laurait pas connu. Mais
peut-tre ny a-t-il l quune simple phrase oratoire, cest--
dire ne signifiant rien.
166
Je traduis car, parce que ce qui suit est une explication de
ce qui prcde; le mot du texte pourrait se traduire par afin
que.

228
PISTIS SOPHIA

ne pourra mme lapprocher; mais elle passera tra-


vers tous les Lieux des Archons et tous les Lieux des
manations de la lumire, et elle ne donnera de sen-
tence en aucun Lieu, et elle ne donnera point dapolo-
gie, elle ne donnera point de symbole, car aucune des
Vertus des Archons, aucune des Vertus des mana-
tions de la lumire ne pourra sapprocher de cette
me; mais tous les Lieux des Archons et tous les Lieux
des manations de la lumire, chacun deux lui chan-
tera un hymne en leur Lieu, remplis de crainte en
prsence de la lumire du jet qui revtira cette me,
jusqu ce quelle les ait tous traverss, quelle soit
alle au Lieu de lhritage du mystre quelle a reu,
et cest le mystre de cet Un unique (de) cet Ineffable,
quelle soit unie ses membres. En vrit, je vous le
dis, tout homme qui recevra ce mystre de cet Inef-
fable, qui laccomplira en tous ses types et sous toutes
ses formes, cest un homme qui est dans le monde,
mais il est suprieur tous les Anges et il leur sera
suprieur tant et plus tous; cest un homme qui est
dans le monde, mais il est suprieur tous les
Archanges et il leur est suprieur tant et plus a tous;
cest un homme qui est dans le monde, mais il est
suprieur tous les Tyrans et il sera lev au-dessus
deux tous; cest un homme qui est dans le monde,
mais il est suprieur tous les Seigneurs et il sera
lev au-dessus deux tous; cest un homme qui est
dans le monde, mais il est suprieur tous les Dieux
et il sera lev au dessus deux tous; cest un homme
qui est dans le monde, mais il est suprieur tous les
Astres et il sera lev au-dessus deux tous; cest un
homme qui est dans le monde, mais il est suprieur

229
PISTIS SOPHIA

tous les Purs et il sera lev au-dessus deux tous;


cest un homme qui est dans le monde, mais il est
suprieur toutes les Tridynamis et il sera lev au-
dessus delles toutes; cest un homme qui est dans le
monde, mais il est suprieur tous les Propatrs et il
sera lev au-dessus deux tous; cest un homme qui
est dans le monde, mais il sera suprieur tous les
Invisibles et il sera lev au dessus deux tous; cest
un homme qui est dans le monde, mais il sera sup-
rieur au grand Invisible et il sera en outre lev au-
dessus de lui; cest un homme qui est dans le monde,
mais il est suprieur tous ceux du Milieu et il sera
lev au-dessus deux tous; cest un homme qui est
dans le monde, mais il est suprieur aux manations
du Trsor de la lumire et il sera lev au-dessus
delles toutes; cest un homme qui est dans le monde,
mais il est suprieur tout Mlange et il sera lev
au-dessus de lui tout entier; cest un homme qui est
dans le monde, mais il est suprieur au Lieu tout
entier du Trsor et il sera lev au-dessus de lui tout
entier; cest un homme qui est dans le monde, mais il
sera roi avec moi dans mon royaume; cest un homme
qui est dans le monde, mais cest un homme qui nest
pas du monde. Et en vrit je vous le dis, cet homme-
l, cest moi, et moi, je suis cet homme-l. Et dans la
dissolution du monde, cest--dire lorsque le Plrme
fera ascension, lorsquaura mont le nombre de
toutes les mes parfaites, et lorsque je serai roi au
milieu du dernier Parastate, rgnant sur toutes les
manations de la lumire, rgnant sur les sept Amen,
les cinq Arbres, les trois Amen, les neuf Gardiens,
rgnant sur lEnfant de lEnfant, cest--dire sur les

230
PISTIS SOPHIA

Jumeaux Sauveurs, rgnant sur les douze Sauveurs et


le nombre entier des mes parfaites qui auront reu
(le) mystre en la lumire, alors tous ces hommes qui
auront reu (le) mystre en cet Ineffable seront co-
rgnant avec moi, ils seront assis ma droite et ma
gauche en mon royaume. Et en vrit je vous le dis,
ces hommes-l sont moi, et moi, je suis ces hommes-
l. Cest pourquoi je vous ai dit autrefois: Vous serez
assis ma droite et ma gauche en mon royaume et
vous rgnerez avec moi. Cest pourquoi donc je nai
pas pargn et je nai pas rougi de vous appeler mes
frres et mes amis, parce que vous serez co-rgnant
avec moi dans mon royaume. Ces choses donc, je vous
les dis sachant que je vous donnerai le mystre de cet
Ineffable, et ce mystre cest moi, et moi, je suis ce
mystre. Maintenant donc, non seulement vous
rgnerez avec moi dans mon royaume, mais tous les
hommes qui, recevront le mystre de cet Ineffable
seront co-rgnant avec moi en mon royaume, et moi,
cest eux, et eux, cest moi; mais mon trne sera sup-
rieur eux; parce que vous endurerez souffrance en
ce monde plus que tout homme jusqu ce que vous
ayez annonc toutes les paroles que je vous dirai vos
trnes seront adhrents au mien en mon royaume167.
Cest pourquoi je vous ai dit autrefois: Le lieu o je
serai, y seront aussi mes douze Diacres; mais Marie la
Madeleine et Jean le Vierge seront suprieurs tous
les disciples. Et tous les hommes qui recevront (le)
mystre en cet Ineffable seront ma gauche et ma

167
M. m.: agglutins. Cette belle promesse nemporte pas
lgalit, ainsi quon le verra plus loin.

231
PISTIS SOPHIA

droite, et je suis eux, et eux sont moi, et ils seront vos


gaux en toute chose, mais cependant vos trnes
seront suprieurs aux leurs, et mon trne moi sera
suprieur aux vtres et ( ceux de) tous les hommes
qui trouveront cet Ineffable. En vrit, je vous le dis,
les hommes qui connatront cette parole connatront
toutes les paroles que je vous ai dites, celles de la pro-
fondeur et celles de la hauteur, celles de la longueur
et celles de la largeur, en un mot ils auront connais-
sance de toutes les paroles que je vous ai dites et de
celles que je ne vous ai pas dites, de celles que je vous
dirai en chaque Lieu et chaque Hirarchie en (vous
disant) lmanation du Plrme. Et en vrit je vous
le dis, ils sauront que le monde est plac de telle
manire, et ils sauront que tous ceux des Hauteurs
sont placs en tel type, et ils sauront pourquoi le Pl-
rme existe.
Lors donc que le Sauveur eut dit ces choses, Marie
la Madeleine slana, elle dit: O mon Seigneur, sup-
porte-moi, et ne te fche pas contre moi, si jinterroge
sur toute chose avec fermet et assurance. Mainte-
nant donc, mon Seigneur, est-ce que autre est la
parole du mystre de cet Ineffable et autre la parole
de la connaissance entire? Le Sauveur rpondit, il
dit: Oui, autre est le mystre de cet Ineffable et
autre la parole de la connaissance entire. Et Marie
rpondit de nouveau, elle dit au Sauveur: Mon Sei-
gneur supporte-moi si je tinterroge et ne te mets pas
en colre contre moi. Maintenant donc, mon Sei-
gneur, si nous ne vivons pas afin de connatre la
connaissance de la parole entire de cet Ineffable, ne
pourrons-nous pas hriter le royaume de la lumire?

232
PISTIS SOPHIA

Le Sauveur rpondit, il dit Marie: Oui, car de tous


ceux qui recevront le mystre de la lumire, chacun
entrera pour hriter dans le lieu o il a reu le mys-
tre, mais il ne connatra pas toute la connaissance,
savoir pourquoi toutes ces choses ont exist moins
quil ne connaisse la parole unique de cet Ineffable,
cest--dire la connaissance du Plrme, et encore (je
vous le dis) clairement, cest moi la connaissance du
Plrme; et encore il ny a point possibilit de
connatre la parole unique de connaissance, moins
de recevoir le premier mystre de cet Ineffable; mais
de tous les hommes qui recevront le mystre de la
lumire, chacun entrera pour hriter jusquau lieu
dont il aura reu le mystre. Cest pourquoi je vous ai
dit autrefois: Celui qui croit un prophte recevra le
salaire dun prophte et celui qui croit en un juste
recevra le salaire dun juste, cest--dire: Le lieu dont
chacun recevra le mystre, il y entrera: celui qui
reoit le moindre hritera le moindre mystre et celui
qui reoit un mystre suprieur hritera les Lieux des
Hauteurs, et chacun demeurera en son Lieu dans la
lumire de mon royaume, et chacun aura puissance
sur les Hirarchies infrieures, mais il naura pas
puissance dentrer dans les Hirarchies suprieures,
mais il demeurera dans le Lieu de lhritage de la
lumire de mon royaume, tant dans une grande
lumire qui ne peut tre mesure ni par les Dieux ni
par tous les Invisibles, et il sera dans une grande joie
et une grande allgresse. Maintenant donc aussi,
coutez que je vous parle de la gloire de ceux qui rece-
vront aussi le mystre du premier mystre. Celui donc
qui recevra le mystre de ce premier mystre, lorsquil

233
PISTIS SOPHIA

sera dans le temps o il doit sortir du corps de la


matire des Archons, les Receveurs pacifiques vien-
dront afin demmener lme de cet homme hors du
corps, et cette me sera un grand jet de lumire et ces
Receveurs-l craindront devant la lumire de cette
me, et cette me entrera dans les Hauteurs afin
quelle traverse tous les Lieux des manations de la
lumire, et elle ne donnera ni sentence, ni apologie,
ni symbole en aucun des Lieux de la lumire, mais
elle les traversera tous et leur sera tous suprieure
de sorte quelle entrera, quelle rgnera sur tous les
Lieux du premier Sauveur. Semblablement aussi,
celui qui recevra le second mystre du premier mys-
tre, et le troisime, et le quatrime, jusqu ce quil
ait reu le douzime mystre du premier mystre,
lorsquil sera arriv au temps o il devra sortir du
corps de la matire des Archons, les Receveurs paci-
fiques viendront lui afin demmener son me hors
du corps de la matire; et ces mes deviendront un
grand jet de lumire en les mains des Receveurs paci-
fiques, et ces Receveurs-l deviendront remplis de
crainte devant la lumire de cette me, ils dfailli-
ront, ils tomberont sur leur visage, et ces mes entre-
ront aussitt dans les Hauteurs, afin quelles soient
transportes au-dessus de tous les Lieux des Archons
et de tous les Lieux des manations de la lumire, et
elles ne donneront ni sentence, ni apologie en quelque
lieu que ce soit, ni symbole, mais elles traverseront
tous les Lieux, elles entreront dans tous et elles rgne-
ront sur tous les Lieux des douze Sauveurs, de sorte
que ceux qui auront reu le second mystre du pre-
mier mystre rgneront sur tous les Lieux du second

234
PISTIS SOPHIA

Sauveur dans les Hritages de la lumire. Semblable-


ment aussi ceux qui auront reu le troisime mystre
du premier mystre, ainsi que le quatrime, le cin-
quime, le sixime et jusquau douzime, chacun
(deux) sera roi sur tous les Lieux du Sauveur dont il
aura reu le mystre; et celui qui aura reu, aprs les
autres, le douzime mystre du premier mystre,
cest--dire le matre mystre, celui dont je vous par-
lerai celui donc qui aura reu ces douze mystres-l
qui appartiennent au premier mystre, lorsquil sor-
tira du monde, il traversera tous les Lieux des Archons
et tous les Lieux (des manations) de la lumire, tant
un grand jet de lumire, et il sera en outre roi sur tous
les Lieux des douze Sauveurs; mais ils ne seront pas
gaux avec ceux qui auront reu ce mystre unique
de cet Ineffable; mais celui qui aura reu ce mystre
demeurera dans ces Hirarchies, parce quelles sont
suprieures, et il demeurera dans les Hirarchies des
douze Sauveurs. Il arriva que Jsus ayant achev ces
paroles ses disciples, Marie la Madeleine savana,
elle baisa les pieds de Jsus, elle dit: Mon Seigneur,
supporte-moi et ne te mets pas en colre contre moi
si je tinterroge; mais aie piti de nous, mon Sei-
gneur, et dvoile-nous toutes les choses sur lesquelles
nous tinterrogerons. Maintenant donc mon Sei-
gneur, comment le premier mystre a-t-il douze mys-
tres, quand cet Ineffable na quun seul mystre?
Jsus rpondit, il lui dit: Il na cependant quun seul
mystre; mais ce mystre fait trois mystres quand ce
mystre est unique; mais autre est le type de chacun
deux, et il fait encore cinq mystres tout en tant un;
mais le type de chacun est autre, de sorte que ces cinq

235
PISTIS SOPHIA

mystres sont gaux entre eux dans le mystre de la


royaut dans les hritages de la lumire, mais autre
est le type de chacun deux et leur royaume est sup-
rieur, plus lev que tout le royaume des douze mys-
tres successifs du premier mystre; mais ils ne sont
pas gaux dans le royaume du premier mystre, du
premier mystre dans le royaume de la lumire. Sem-
blablement, les trois mystres ne sont pas gaux dans
le royaume qui est dans la lumire, mais le type de
chacun deux est diffrent, et eux aussi ne sont pas
gaux dans le royaume de cet unique mystre, du pre-
mier mystre dans le royaume de la lumire. Et autre
est encore le type de chacun deux trois; et les types
de la forme de chacun deux sont diffrents entre eux:
le premier a la vrit, si tu accomplis son mystre
aprs celui des autres, si tu te maintiens et si tu lac-
complis bellement en toutes ses formes, tu sors de
ton corps sur lheure, tu deviens une grande flamme
de lumire: par jet168 tu traverses tous les Lieux des
Archons et tous les Lieux de la lumire qui sont terri-
fis devant la lumire de cette me, jusqu ce quelle
soit entre dans le Lieu de son royaume. Le second
mystre a aussi du premier mystre, si on accomplit
son mystre bellement en toutes ses formes, lhomme
donc qui accomplira son mystre, sil dit le mystre
sur la tte de tout homme qui sera sur le point de sor-
tir du corps, quil le jette en ses deux oreilles, quand
mme lhomme qui va sortir du corps aurait reu le
168
Le mot que je traduis ici par jet est le mot grec que jai tra-
duit plus haut par manation. Il ne ma pas sembl possible
de conserver ici le mot manation qui convenait au passage
ci-dessus.

236
PISTIS SOPHIA

mystre une autre fois et quil serait participant de la


parole de la vrit, en vrit je vous le dis, cet homme-
l, lorsquil sortira du corps de la matire, son me
fera un grand jet de lumire, elle traversera tout Lieu
jusqu ce quelle soit arrive au royaume de ce mys-
tre. Mais si cet homme na point reu (le) mystre et
sil nest point participant aux paroles de la vrit,
celui qui accomplit ce mystre, lorsquil dit ces mys-
tres sur la tte de lhomme qui va sortir du corps,
celui qui na point reu le mystre de la lumire et qui
nest point participant aux paroles de la vrit, en
vrit je vous le dis, cet homme-l, lorsquil sortira du
corps, on ne le juge point dans quelque Lieu que ce
soit, on ne le tourmente point dans quelque Lieu que
ce soit, le feu ne le touchera point cause du grand
mystre de cet Ineffable qui est en lui et lon fera zle
en toute hte afin de le mettre entre les mains des
uns des autres, de le guider en chaque Lieu et chaque
Hirarchie jusqu ce quon lait conduit par-devant
la Vierge de la lumire, tous les Lieux tant remplis
de crainte devant le mystre et le signe du royaume
de cet Ineffable qui est en lui. Et lorsquon laura
introduit vers la Vierge de la lumire, la Vierge de la
lumire verra le signe du mystre du royaume de cet
ineffable qui sera avec lui, la Vierge de la lumire sera
merveille et elle lprouvera, mais on ne lintro-
duira pas vers la lumire jusqu ce quil ait accompli
tout le service de la lumire de ce mystre, cest--
dire les purifications de la renonciation au monde et
toute la matire qui est en lui; la Vierge de la
lumire le scellera du sceau suprieur qui est celui-

237
PISTIS SOPHIA

ci169; elle le fera jeter chaque mois depuis quil est


sorti du corps de la matire dans un corps qui sera
juste, qui trouvera la Divinit de la Vrit et les mys-
tres suprieurs afin quil les reoive en hritage et
quil reoive aussi la lumire ternellement, cest--
dire le don du second mystre du premier mystre de
cet Ineffable. Le troisime mystre de cet Ineffable,
lhomme qui accomplira ce mystre-l, non seule-
ment lorsquil sera sorti du corps, il hritera le
royaume du mystre; mais lorsquil crera le mystre,
quil laccomplira avec toutes ses formes, cest--dire
lorsquil aura fait ce mystre et laura accompli belle-
ment, et quil aura nomm ce mystre sur un homme
qui sortira du corps en ayant connu ce mystre-l;
celui-l, sil a tard ou sil na pas tard, sil est dans
les tourments durs des Archons, leurs jugements
svres et leurs feux varis, en vrit je vous le dis,
lhomme qui sera sorti du corps lorsquon aura pro-
nonc ce mystre sur lui, ils se hteront vite, ils le
transporteront170, ils le donneront entre les mains les
uns des autres jusqu ce quon lait introduit devant
la Vierge de la Lumire, et la Vierge de la Lumire le
scellera dun sceau suprieur qui est celui-ci171, et
chaque fois elle fera quon le jette dans le corps juste
qui trouvera la divinit de la vrit et le mystre sup-
rieur, afin quil hrite le royaume de la lumire. Cest
donc l le don du troisime mystre de cet Ineffable.
Maintenant donc quiconque aura reu les cinq mys-

169
L encore devait sans doute se trouver limage du sceau.
170
Il sagit des Receveurs.
171
Celui des Receveurs.

238
PISTIS SOPHIA

tres de cet Ineffable lorsquil sera sorti du corps afin


quil hrite jusquau lieu de ce mystre, et le royaume
de ces cinq mystres est suprieur au royaume des
douze mystres du premier mystre et suprieur
tout mystre qui est au-dessous; mais les cinq mys-
tres de cet Ineffable sont gaux entre eux dans leur
royaume, mais ils ne sont pas gaux aux trois mys-
tres de cet Ineffable celui qui reoit aussi de ces
trois mystres de cet Ineffable, lorsquil sera aussi
sorti du corps, il hritera jusquau royaume de ce
mystre-l, et les trois mystres sont gaux entre eux
dans le royaume, ils sont suprieurs aux cinq mys-
tres de lIneffable dans le royaume et plus levs
queux; mais ils ne sont pas gaux au mystre unique
de cet Ineffable. Celui qui reoit aussi le mystre
unique de cet Ineffable hritera le Lieu du royaume
entier selon que je vous ai dj dit sa gloire une autre
fois, et quiconque recevra le mystre qui est en lEm-
placement entier de cet Ineffable, ainsi que tous les
autres mystres de douceur qui sont dans les membres
de cet Ineffable dont je ne vous ai pas encore parl,
ainsi que de leur manation, de la manire dont ils se
maintiennent, du type de chacun ainsi quil est, je
ne vous ai pas dit pourquoi on la nomm Ineffable ou
pourquoi il se maintient tendu avec tous ses
membres, ni combien il a de membres en lui, quelles
sont toutes ses conomies, ce que je ne vous dirai pas
prsentement, mais lorsque je serai sur le point de
vous dire lmanation du Plrme, je vous dirai toute
chose, une par une, car il a man avec son verbe

239
PISTIS SOPHIA

lui-mme, ainsi quil est en lui172, avec laccumulation


de tous ses membres qui appartiennent lconomie
du Un unique, le Dieu immuable173 de la vrit le
Lieu donc o chacun recevra le mystre dans lEmpla-
cement de cet Ineffable, il hritera jusquau Lieu o il
aura reu (le mystre), et aussi le Lieu entier de lEm-
placement de cet Ineffable, sans quil donne sentence
en chaque Lieu, ni quil donne apologie, ni quil donne
symbole, car ils sont sans symbole et nont pas de
Receveurs, mais ils traverseront tous les Lieux jusqu
ce quils arrivent au Lieu du royaume du mystre
quils ont reu. Semblablement aussi ceux qui rece-
vront le mystre du second Emplacement, ils nont ni
sentence ( donner), ni apologie ( faire), ni symbole
( prsenter), car ils nont pas de symbole en ce
monde-l, cest lEmplacement du premier mystre.
Et ceux aussi du troisime Emplacement qui est
lextrieur, cest--dire le troisime Emplacement
depuis lextrieur, chaque Lieu en cet Emplacement a
ses Receveurs, ses sentences, ses apologies et ses sym-
boles que je vous dirai au temps o je vous dirai ce
mystre, cest--dire lorsque jaurai fini de vous dire
lmanation du Plrme. Cependant la dissolution
du Plrme, cest--dire lorsque sera parfait le
nombre des mes parfaites et que se sera accompli le
mystre daprs lequel le Plrme est le Plrme, je
passerai mille annes selon les annes de la lumire,
rgnant sur toutes les manations de la lumire et le

Cest--dire: ainsi quil est en son verbe.


172

Cest le mot qui se trouve dans un autre trait gnostique et


173

quon ma reproch de navoir pas connu.

240
PISTIS SOPHIA

nombre tout entier des mes parfaites qui auront


reu tous les mystres.
Il arriva que Jsus ayant achev de dire ces paroles
ses disciples, Marie la Madeleine savana, elle dit:
Mon Seigneur combien dannes des annes du
monde fait une anne de la lumire? Jsus rpondit,
il dit Marie: Un jour de lumire, cest--dire mille
ans dans le monde, de sorte que trente-six myriades
dannes, plus une demi-myriade dannes du monde
font une seule anne de la lumire174. Je passerai donc
dix mille annes de la lumire rgner au milieu du
dernier Parastate, rgner sur toutes les manations
de la lumire, sur le nombre entier des mes parfaites
qui auront reu les mystres de la lumire. Et vous,
mes disciples, et quiconque aura reu le mystre de
cet Ineffable, vous resterez avec moi ma droite et
ma gauche, rgnant avec moi en mon royaume. Et
ceux qui recevront aussi les trois mystres des cinq
mystres de cet Ineffable, seront co-rgnants avec
vous dans le royaume de la lumire; ils ne seront pas
gaux avec vous, vous et ceux qui auront reu le mys-
tre de cet Ineffable (mais) ils resteront aprs vous,
tout en tant rois. Et ceux qui auront reu les cinq
mystres de cet Ineffable, ils demeureront aussi aprs
les trois mystres175 (tout) en tant rois. Et ceux qui
auront reu le douzime mystre du premier mystre
demeureront aussi aprs les cinq mystres de linef-
174
Le calcul nest pas exact, car 365 x 10000 = 3650000, cest--
dire 365 myriades et non 36 myriades 1/2. Le traducteur ou lau-
teur na multipli que par 1000 au lieu de multiplier par 10000.
175
Cest--dire: ils seront placs moins haut que les trois mys-
tres.

241
PISTIS SOPHIA

fable, et ils seront rois aussi en chaque Hirarchie de


chacun deux. Et ceux qui auront reu le mystre dans
tous les Lieux de lEmplacement de cet Ineffable, ils
seront aussi rois (mais) ils demeureront aussi aprs
ceux qui auront reu le mystre du premier mystre
disperss dans la gloire de chacun deux, de sorte que
ceux qui auront reu le mystre suprieur demeu-
reront dans les Lieux suprieurs, et ceux qui auront
reu un mystre infrieur demeureront dans un Lieu
infrieur, rgnant dans la lumire de mon royaume.
Ceux-l seulement forment lhritage du royaume du
premier Emplacement de cet Ineffable. Ceux aussi
qui auront reu tous les mystres du second Emplace-
ment du premier mystre demeureront aussi dans la
lumire de mon royaume, disperss selon la gloire de
chacun deux, et chacun restera dans le mystre quil
aura reu, et ceux qui auront reu un mystre sup-
rieur demeureront dans les Lieux levs, et ceux qui
auront reu un mystre infrieur demeureront dans
les Lieux infrieurs dans mon royaume de la lumire.
Cest l lhritage du second roi176 pour ceux qui auront
reu le mystre du second Emplacement du premier
mystre. Ceux qui recevront aussi tous les mystres
du second Emplacement qui est le premier Emplace-
ment partir de lextrieur, ceux-l aussi demeureront
aprs le second Roi, disperss aussi dans la lumire
de mon royaume selon la gloire de chacun deux, cha-
cun demeurant dans le Lieu dont il aura reu le mys-
tre, de sorte que ceux qui auront reu des mystres

Je crois que le texte est fautif et quil faut lire: du second


176

royaume

242
PISTIS SOPHIA

levs demeureront dans les Lieux levs, et ceux qui


auront reu des mystres infrieurs demeureront dans
les Lieux infrieurs. Ce sont l les trois hritages du
royaume de la lumire. Quant aux mystres de ces
trois hritages de la lumire, ils sont nombreux beau-
coup, beaucoup; vous les trouverez dans les deux
grands livres dIeou; mais je vous donnerai et je vous
dirai les grands mystres de chaque hritage, ceux qui
sont suprieurs chaque Lieu, cest--dire ceux qui
sont les chefs en chaque Lieu et en chaque hirarchie,
ceux qui feront entrer toute la race de lhumanit
dans les Lieux levs selon lEmplacement de lhri-
tage. Quant au reste des mystres infrieurs, vous nen
avez pas besoin, mais vous les trouverez dans les deux
livres dIeou qua crits Enoch lorsque je parlais avec
lui de larbre de la connaissance et de larbre de vie
qui taient dans le Paradis dAdam. Maintenant donc,
lorsque jaurai fini de vous expliquer toute lmana-
tion, je vous donnerai et je vous dirai les grands mys-
tres des trois hritages de mon royaume, ceux qui
sont les chefs des mystres que je vous donnerai; et je
vous les dirai dans toutes leurs formes, dans tous leurs
types et leurs chiffres, ainsi quavec les sceaux du der-
nier Emplacement, qui est le premier Emplacement
partir de lextrieur, et je vous dirai les sentences, les
apologies et les symboles de cet Emplacement. Quant
au second Emplacement intrieur, ils177 nont (besoin)
ni de sentence, ni dapologie, ni de symbole, ni de
chiffre, ni de sceau; mais ils nont simplement que des
types et des formes.

Cest--dire ceux qui y entreront.


177

243
PISTIS SOPHIA

Quand le Sauveur eut achev de dire toutes ces


choses ses disciples, Andr savana, il dit: Mon
Seigneur, ne te mets pas en colre contre moi, mais aie
piti de moi et rvle-moi le mystre de la parole sur
laquelle je tinterrogerai, car elle a t dure pour moi
et je ne lai pas comprise. Le Sauveur rpondit, il lui
dit: Interroge sur ce sur quoi tu veux interroger et je
te le rvlerai face face sans parabole. Et Andr prit
la parole, il dit: Mon Seigneur, je suis dans ladmi-
ration et ltonnement beaucoup, car les hommes qui
sont dans le monde et dans le corps de cette matire,
lorsquils sortiront de ce monde, comment passeront-
ils par tous ces firmaments et ces Archons, tous les
Seigneurs, tous les Dieux, tous ces grands Invisibles et
tous ceux du Lieu de ceux du milieu, et ceux de tout le
Lieu de ceux qui sont droite, et tous les grands des
manations de ceux qui sont droite, afin quils les tra-
versent, quils hritent le royaume de la lumire. Cette
chose donc est difficile pour moi ( comprendre).
Quand Andr eut dit ces paroles, lEsprit du Sauveur
smut en lui, il scria, il dit: Jusque quand vous
supporterai-je? jusque quand vous souffrirai-je?
Ainsi prsent encore vous ne comprenez pas, vous
tes ignorants? Eh bien! vous ne savez pas, vous, et
vous ne comprenez pas que vous, tous les Anges,
tous les Archanges, les Dieux et les Seigneurs, tous
les Archons, tous les grands Invisibles, tous ceux du
milieu, ceux de tout le Lieu de ceux qui sont droite;
tous les grands des manations de la lumire avec toute
leur gloire, vous tes tous, les uns et les autres, de la
mme pte, de la mme matire, de la mme substance,
vous tes tous du mme mlange. Et de par lordre du

244
PISTIS SOPHIA

premier mystre, on a press sur le mlange jusqu ce


que tous les grands des manations de la lumire avec
toute leur gloire se soient purifis, quils se purifient du
mlange, et quils se purifient, non pas deux-mmes,
mais quils se purifient par force, selon lconomie de
cet Un unique, lineffable; et eux, ils nont pas du tout
souffert, ils nont pas chang de lieu178, ils ne se sont
pas fatigus du tout, ils ne se sont pas transvass en
des corps diffrents et ils nont t dans aucune tribu-
lation. Surtout vous autres, vous tes la lie du Trsor,
vous tes la lie du Lieu de ceux qui sont droite, vous
tes la lie de tous les Invisibles et de tous les Archons,
en un mot, vous tes la lie de tous ceux-l179; vous avez
t dans de grandes souffrances et de grandes tribula-
tions dans les transvasements en des corps diffrents
de ce monde; et aprs toutes ces souffrances qui pro-
venaient de vous-mme, vous avez combattu, vous
avez lutt, ayant renonc au monde entier et toute la
matire qui est en lui, et vous navez pas cess de cher-
cher jusqu ce que vous ayez trouv tous les mystres
du royaume de la lumire, ceux qui vous ont purifi,
vous ont rendu pure lumire, grandement pure et vous
tes devenus une lumire pure. Cest pourquoi je vous
ai dit autrefois: Cherchez afin que vous trouviez. Je
vous ai donc dit: Vous chercherez les mystres de la
lumire, ceux qui purifient le corps de la matire, et
ils vous rendront pure lumire, grandement pure. En
vrit, je vous le dis, la race de lhumanit est hylique.

M. m.: on ne les a pas changs de lieux.


178

Cest--dire: de tous ceux que je viens de vous numrer.


179

245
PISTIS SOPHIA

Je me suis fatigu, je leur ai180 amen tous les mystres


de la lumire afin de les purifier, car ils sont la lie de
toute matire de leur matire, car autrement aucune
me de la race entire de lhumanit ne serait sauve
et ne pourrait hriter le royaume de la lumire, si je
ne leur avais apport les mystres purificateurs. Car
les manations de la lumire nont pas besoin de mys-
tre, puisquelles sont pures; mais le genre humain a
besoin de purification, parce que tous (les hommes)181
sont des lieux de matire. Cest pourquoi je vous ai dit
autrefois: Ceux qui se portent bien nont pas besoin de
mdecin, mais ceux qui sont mal; cest--dire: Ceux de
la lumire nont pas besoin des mystres, parce quils
sont des lumires pures, mais la race humaine, elle
en a besoin, parce quils sont des tres hyliques. Cest
pourquoi annoncez toute la race humaine, disant:
Ne cessez pas de chercher le jour et la nuit jusqu
ce que vous ayez trouv les mystres purificateurs;
et dites la race de lhumanit: Renoncez au monde
entier et toute la matire quil contient, car celui qui
achte et qui vend en ce monde, celui qui mange et qui
boit de sa matire, qui vit dans tous ses succs et dans
toutes ses relations, se ramasse dautres matires de sa
matire, car ce monde, tout ce qui est en lui, toutes ses
relations sont des rsidus trs hyliques et on interroge
chacun deux sur leur puret. Cest pourquoi donc je
vous ai dit autrefois: Renoncez au monde entier et
toute la matire qui est en lui, afin que vous ne joi-
gniez pas dautres matires avec la matire qui est dj
en vous. Cest pourquoi donc, annoncez toute la race
180
Cest--dire aux hommes.
181
Le pluriel concret est contenu dans le collectif abstrait.
246
PISTIS SOPHIA

de lhumanit en disant: Renoncez au monde entier


et toutes ses relations, afin que vous ne joigniez pas
dautre matire votre matire qui est dj en vous;
et dites-leur: Ne vous lassez pas de chercher le jour
et la nuit et ne vous dpitez pas182 jusqu ce que vous
ayez trouv les mystres purificateurs qui vous puri-
fieront, qui vous feront pure lumire afin que vous
entriez dans les Hauteurs, que vous hritiez la lumire
de mon royaume. Maintenant donc, toi, Andr, et tous
tes frres tes condisciples, cause de votre renonce-
ment et de toutes les souffrances que vous avez endu-
res en chaque lieu, de vos transvasements en des
corps diffrents et de toutes vos tribulations, aprs
tout cela, vous avez reu les mystres purificateurs,
vous tes devenus pure lumire purifie grandement;
cest pourquoi donc vous entrerez dans les Hauteurs,
vous irez lintrieur de tous les Lieux de toutes ces
grandes manations de la lumire, vous serez rois dans
le royaume de la lumire ternellement. Cest l la
sentence des paroles sur lesquelles vous minterrogez.
Maintenant donc encore, Andr, vivre dans lincr-
dulit et lignorance; mais lorsque vous serez sortis
des corps, que vous serez entrs dans les Hauteurs,
parvenus au Lieu des Archons, tous les Archons seront
couverts de honte en votre prsence, parce que vous
tes le rsidu de leur matire et que vous tes devenus
lumire pure plus queux tous, et lorsque vous serez
parvenus au Lieu des grands Invisibles et au lieu de
ceux du milieu, de ceux de la droite et dans les Lieux

M. m.: ntez pas votre main, ne cessez pas, ne dsesp-


182

rez pas.

247
PISTIS SOPHIA

de toutes ces grandes manations de la lumire, vous


recevrez gloire prs deux tous, parce que vous tes le
rsidu de leur matire et que vous tes devenus une
lumire pure plus queux tous. Et tous les Lieux chan-
teront un hymne en avant de vous jusqu ce que vous
soyez entrs au Lieu du royaume.
Quand le Sauveur eut dit ces choses, Andr sut clai-
rement183, et non seulement lui, mais tous les autres
disciples surent avec certitude quils hriteraient le
royaume de la lumire; ils se prosternrent tous, les
uns et les autres, sur les pieds de Jsus, ils scrirent,
ils pleurrent, ils prirent le Sauveur en disant: Sei-
gneur, pardonne le pch de lignorance de notre
frre. Le Sauveur prit la parole, il dit: Je pardonne
et je pardonnerai; et cest pour cela que ma envoy le
premier Mystre, afin que je pardonne les pchs de
tout le monde.

Extrait des livres du Sauveur184

Et ceux qui sont dignes des mystres qui sont dans


cet Ineffable, cest--dire ceux qui ne sont pas sortis,
ceux-l sont avant le premier mystre; et selon une

Cest--dire: comprit clairement.


183

Ce titre se trouve ainsi jet au verso du feuillet 133, et ce


184

qui suit occupe ce verso et le feuillet 134 tout entier, coupant


ainsi les explications qui prcdent et celles qui suivent sans
quil y ait aucune raison apparente qui lgitime cette manire
de faire. videmment, le copiste de notre manuscrit sest
trouv en prsence dun phnomne quil ne sexpliquait pas.
Cependant, on trouve la fin de Pistis Sophia un autre extrait
de ces Livres du Sauveur; mais ce passage ne peut sy adapter.

248
PISTIS SOPHIA

ressemblance et une galit de la parole afin que vous


la compreniez, de sorte quils sont les membres de cet
Ineffable, et chacun est selon lhonneur de sa gloire,
la tte selon lhonneur de la tte, lil selon lhon-
neur de lil, loreille selon lhonneur de loreille, et
le reste des membres (ainsi); de sorte que la chose est
vidente quil y a une foule de membres, mais quil ny
a quun seul corps. Cela je vous le disais en exemple,
en galit et en ressemblance, mais non en une vrit
de forme, et je nai pas rvl la parole en vrit; mais
le mystre de cet Ineffable et tout membre qui est en
lui cest--dire ceux qui habitent le mystre de cet
Ineffable et ceux qui habitent en lui ainsi que les
trois Emplacements qui les suivent en chaque mys-
tre, tout cela (je vous lai rvl) en vrit, cest moi
qui suis leur Trsor tous, celui en dehors duquel
il ny a pas de trsor, celui en dehors duquel il ny a
rien de particulier sur le monde, mais il y a encore des
paroles, il y a encore des mystres, il y a encore des
Lieux. Maintenant donc, bienheureux est celui qui a
amen les mystres lextrieur! cest un Dieu que
celui qui a trouv les paroles des mystres du second
Emplacement du milieu! cest un Sauveur et un
Infini, celui qui a trouv les paroles des mystres et
les paroles du troisime Emplacement qui est lint-
rieur! Il est excellent le Plrme, il est agrable ceux
qui sont dans le troisime Emplacement, car le mys-
tre o ils sont et o ils se maintiennent, il la reu:
cest pourquoi il est leur gal, celui qui a trouv aussi
les paroles des mystres, ceux que je vous ai dcrits
par ressemblance, car ils sont les membres de cet
Ineffable en vrit je vous le dis, celui qui a trouv

249
PISTIS SOPHIA

les paroles de ces mystres dans une vrit de Dieu,


cet homme-l est lui-mme le premier en vrit, il lui
est gal, certes, cause de ces paroles et de ces mys-
tres; et le Plrme aussi se maintient cause de ce
mystre. Cest pourquoi, celui qui a trouv les paroles
de ces mystres est gal au premier, car cest dans la
Gnose de la connaissance de cet Ineffable que je vous
ai parl aujourdhui.
Jsus continua encore de parler, il dit ses dis-
ciples: Lorsque je serai parti vers la lumire; annon-
cez au monde entier, dites-leur185: Ne cessez pas le
jour et la nuit de chercher jusqu ce que vous ayez
trouv les mystres du royaume de la lumire, ceux
qui vous purifieront, qui vous feront lumire pure,
afin que vous soyez conduits au royaume de la
lumire. Dites-leur: Renoncez au monde entier et
toute la matire qui est en lui, tous ses soucis, tous
ses pchs, en un mot toutes les relations qui sont
en lui, afin que vous soyez digne des mystres de la
lumire, que vous soyez sauvs de tous les tourments
qui sont dans les jugements186. Dites-leur: Renoncez
au murmure, afin que vous soyez dignes des mystres
de la lumire, que vous soyez sauvs du feu de cette
face de chien . Dites-leur: Renoncez toute crdulit,
afin que vous chappiez aux jugements de cette face
de chien. Dites-leur: Renoncez tout appel, afin que
vous soyez dignes des mystres de la lumire, que

Cest--dire: dites aux habitants du monde entier.


185

Cest--dire ici et dans tous les passages similaires qui


186

vont suivre: Les chtiments qui rsultent des jugements ou


condamnations que lon prononcera contre les pcheurs.

250
PISTIS SOPHIA

vous chappiez aux tourments dAriel187. Dites-leur:


Renoncez la calomnie, afin que vous deveniez
dignes des mystres de la lumire et que vous chap-
piez au fleuve de feu de cette face de chien. Dites-
leur: Renoncez au faux tmoignage, afin que vous
deveniez dignes des mystres de la lumire, que vous
vous chappiez, que vous soyez dlivrs des fleuves
de feu de cette face de chien188. Dites-leur: Renoncez
la vantardise et lorgueil, afin que vous deveniez
dignes des mystres de la lumire, que vous chap-
piez aux fosses de feu dAriel. Dites-leur: Renoncez
ces amours du ventre 189, afin que vous deveniez
dignes de ces mystres de lumire et que vous chap-
piez aux jugements de lAmenti190. Dites-leur: Renon-
cez ces nombreuses paroles, afin que vous deveniez
dignes des mystres de la lumire, que vous soyez
sauvs du feu de lAmenti. Dites-leur: Renoncez ces
caresses mauvaises, afin que vous deveniez dignes
des mystres de la lumire, que vous soyez sauvs des
chtiments qui sont dans lAmenti. Dites-leur:
Renoncez ces avarices, afin que vous deveniez
dignes des mystres de la lumire, que vous chap-
piez aux fleuves de feu de cette face de chien. Dites-
leur: Renoncez ces amours du monde, afin que vous
deveniez dignes des mystres de la lumire, que vous

187
Cet Ange est ici un des mauvais gnies de lEnfer. On voit
que le rle qui lui a t attribu par le Moyen Age et dans la
littrature moderne a vari.
188
Cest--dire: de cette manation, ou de cette crature
face de chien.
189
Cest--dire: ces gourmandises.
190
Cest le nom de lenfer gyptien.

251
PISTIS SOPHIA

chappiez aux vtements de poix ou de feu de cette


face de chien. Dites-leur: Renoncez ces dprda-
tions, afin que vous deveniez dignes des mystres de
la lumire, que vous chappiez ces fleuves de feu
dAriel. Dites-leur: Renoncez ces paroles mauvaises,
afin que vous deveniez dignes de ces mystres de
lumire, que vous soyez sauvs de ces chtiments de
fleuve de fume. Dites-leur: Renoncez ces mchan-
cets, afin que vous deveniez dignes des mystres de
la lumire, que vous soyez sauvs cette mer de feu
dAriel. Dites-leur: Renoncez ces durets, afin que
vous deveniez dignes des mystres de la lumire, que
vous soyez sauvs des jugements de cette face de dra-
gon. Dites-leur: Renoncez ces colres, afin que vous
deveniez dignes des mystres de la lumire, que vous
soyez sauvs des fleuves de fume de cette face de
dragon. Dites-leur: Renoncez la maldiction, afin
que vous deveniez dignes des mystres de la lumire,
que vous soyez sauvs du feu des mers de ces faces de
dragon. Dites-leur: Renoncez ces avarices, afin que
vous deveniez dignes des mystres de la lumire, que
vous vous sauviez de Ialdabath. Dites-leur: Renon-
cez la katalalie, afin que vous deveniez dignes des
mystres de la lumire, que vous vous sauviez de ces
fleuves de feu de cette face de lion. Dites-leur: Renon-
cez ces luttes et ces contentions, afin que vous
deveniez dignes des mystres de la lumire, que vous
vous sauviez de ces fleuves bouillonnants dIalda-
bath. Dites-leur: Renoncez toutes ces ignorance,
afin que vous soyez dignes des mystres de la lumire,
que vous vous sauviez de ces Liturges dIadalbath et
des feux des mers. Dites-leur: Renoncez ces vile-

252
PISTIS SOPHIA

nies, afin que vous deveniez dignes des mystres de la


lumire, que vous vous sauviez de tous les dmons
dIaldabath et de tous ses chtiments. Dites-leur:
Renoncez ces emportements, afin que vous deve-
niez dignes des mystres de la lumire, que vous vous
sauviez des mers de paix dlaldabath qui bouil-
lonnent. Dites-leur: Renoncez ces adultres, afin
que vous deveniez dignes des mystres du royaume
de la lumire, que vous vous sauviez ces mers de
soufre et de poix de cette face de lion. Dites-leur:
Renoncez ces meurtres, afin que vous deveniez
dignes des mystres de la lumire, que vous vous sau-
viez de cet Archon face de crocodile, qui est dans la
glace, la premire cration qui est dans les tnbres
extrieures. Dites-leur: Renoncez ces impits, afin
que vous deveniez dignes des mystres de la lumire,
que vous soyez sauvs des Archons des tnbres ext-
rieures. Dites-leur: Renoncez ces (croyances)
athes, afin que vous deveniez dignes des mystres de
la lumire, que vous soyez sauvs des pleurs et des
grincements de dent. Dites-leur: Renoncez ces pr-
parations magiques, afin que vous deveniez dignes
des mystres de la lumire, que vous soyez sauvs la
grande gele et des grles des tnbres extrieures.
Dites-leur: Renoncez ces blasphmes, afin que vous
deveniez dignes des mystres de la lumire, que vous
soyez sauvs du grand dragon des tnbres ext-
rieures. Dites-leur: Renoncez ces enseignements
trompeurs, afin que vous deveniez dignes des mys-
tres de la lumire, que vous soyez sauvs de tous les
chtiments du grand dragon des tnbres extrieures.
Dites ceux qui enseignent des enseignements trom-

253
PISTIS SOPHIA

peurs et quiconque se laisse instruire par eux: Mal-


heur vous, car si vous ne vous repentez pas et si
vous nabandonnez pas votre erreur vous entrerez
dans les chtiments du grand dragon et dans les
tnbres extrieures qui sont dures grandement, et
lon ne vous rachtera jamais du monde, mais vous
serez ternellement sans existence. Dites ceux qui
abandonnent lenseignement de la vrit du premier
mystre: Malheur vous, car votre chtiment sera
mauvais plus que pour tout homme, car vous demeu-
rerez dans la grande glace, la gele et la grle au
milieu du dragon et des tnbres extrieures, et lon
ne vous rachtera pas du monde depuis cet instant
jusqu lternit, mais vous serez gels191 en ce lieu,
et dans la dissolution du Plrme, vous serez perdus,
vous serez non existant ternellement. Dites aussi
aux hommes du monde: Soyez tranquilles192, recevez
les mystres de la lumire, afin que vous entriez dans
les hauteurs du royaume de lumire. Dites-leur:
Soyez aimant des hommes, afin que vous deveniez
dignes des mystres de la lumire, que vous entriez
dans les Hauteurs, dans le royaume de lumire. Dites-
leur: Soyez bons, afin que vous receviez les mystres

191
Le mot que je traduis par gels est ce quon appelle un apax.
On nen connat pas la signification. On le rencontre cepen-
dant plusieurs fois dans la suite de notre texte, mais presque
toujours dans la mme formule ou une formule identique. Une
seule fois il est suivi du mot glace; cest ce qui ma fait le tra-
duire par gel; mais je suis loin de prsenter ma traduction
comme certaine.
192
Encore un mot qui est dans le cas de celui de la note prc-
dente. Sa traduction nest pas certaine.

254
PISTIS SOPHIA

de la lumire, que vous entriez dans les Hauteurs


dans le royaume de la lumire. Dites-leur: Soyez paci-
fiques, afin que vous receviez les mystres de la
lumire, et que vous entriez dans les Hauteurs dans le
royaume de la lumire. Dites-leur: Soyez misricor-
dieux, afin que vous receviez les mystres de la
lumire, que vous entriez dans les Hauteurs dans le
royaume de la lumire. Dites-leur: Soyez pitoyables193,
afin que vous receviez les mystres de la lumire, que
vous entriez dans les Hauteurs, dans le royaume de la
lumire. Dites-leur: Servez les pauvres, ceux qui sont
malades, ceux qui sont pressurs, afin que vous rece-
viez les mystres de la lumire, que vous entriez dans
les Hauteurs dans le royaume de la lumire. Dites-
leur: Soyez pieux, afin que vous receviez les mystres
de la lumire, que vous entriez dans les Hauteurs
dans le royaume de la lumire. Dites-leur: Soyez
bons, afin que vous receviez les mystres (de la
lumire), que vous entriez dans les Hauteurs dans le
royaume de la lumire. Dites-leur: Renoncez tout,
afin que vous receviez les mystres de la lumire, que
vous entriez dans les Hauteurs dans le royaume de la
lumire. Ce sont l toutes les bornes des voies194 de
ceux qui sont dignes des mystres de la lumire;
ceux-l donc qui auront renonc ce renoncement,
donnez-leur les mystres de la lumire, ne les leur
cachez pas du tout: quand mme ils seraient pcheurs,
quils seraient dans tous les pchs et tous les iniqui-

Cest--dire: remplis de piti.


193

Cest--dire: voil les qualits qui seront exiges de ceux


194

qui se diront dignes de recevoir linitiation gnostique.

255
PISTIS SOPHIA

ts du monde que je vous ai toutes dites, sils se


convertissent, sils font repentance et sils sont dans
la soumission que je viens de vous dire, donnez-leur
les mystres du royaume de lumire, ne les leur
cachez pas du tout. Car cest pour le pch que jai
amen ces mystres dans le monde195, afin que je par-
donne tous leurs pchs quils ont faits depuis le com-
mencement. Cest pourquoi je vous ai dit autrefois:
Je ne suis pas venu inviter les justes; maintenant
donc jai amen les mystres afin que les pchs
soient pardonns tous les hommes et quon les
introduise dans le royaume de la lumire, car les mys-
tres sont le don du premier Mystre afin quil efface
les pchs et les iniquits de tous les pcheurs.
Il arriva que Jsus ayant fini de dire ces paroles
ses disciples, Marie savana, elle dit au Sauveur:
Mon Seigneur, eh bien! lhomme juste, parfait dans
toute sa justice, cet homme-l qui na pas de pch
du tout, est-ce quun pareil homme sera tourment
dans les tourments et les jugements, ou non? ou ne
conduira-t-on pas cet homme-l dans le royaume
des Cieux (oui) ou non? Le Sauveur rpondit, il dit
Marie: Un homme juste qui est parfait en toute
sa justice, qui na jamais fait de pch, et un homme
de cette sorte qui na jamais reu le mystre de la
lumire, ds que le temps sera arriv o il devra sor-
195
Le texte a le suffixe de la premire personne du pluriel
et il faudrait traduire: que nous avons amen; mais comme
la mme phrase revient un assez grand nombre de fois dans
louvrage que je traduis et quil y a toujours le suffixe de la
premire personne du singulier, jai conserv ici le singulier au
lieu du pluriel.

256
PISTIS SOPHIA

tir du corps, alors les Receveurs de la lumire de la


grande Triple Puissance, parmi lesquels il y aura un
grand, iront semparer de cet homme entre les mains
des Receveurs pacifiques; ils passeront trois jours
circuler avec elle dans toutes les crations du monde;
aprs trois jours, ils tintroduiront dans le Chaos, afin
quils la fassent sortir de tous les tourments des juge-
ments, afin quils lui apprennent tous les tourments,
et les feux du Chaos ne lui nuiront pas beaucoup;
mais ils lui seront nuisibles en partie pendant un peu
de temps, et avec attention, avec hte ils auront piti
delle, afin quils la fassent sortir du Chaos, quils la
mettent sur le chemin du milieu par lentremise de
ces Archons, sans quelle soit chtie dans leurs chti-
ments durs, mais le feu de leurs Lieux lui est nuisible
en partie: et lorsquon laura introduite dans le Lieu
de ces Akhthanabas impitoyables, on ne ly chtiera
point dans ces jugements mauvais, mais on ly retien-
dra un peu de temps, le feu de ses chtiments lui sera
nuisible en partie, et de nouveau en hte on aura
piti delle, on la fera sortir de ces Lieux-l qui sont
les leurs et semblablement on la fera sortir de tous
les chtiments. Et on ne la fera point sortir hors des
ons, afin que les Archons des ons ne lui enlvent
point lexistence196; mais on la conduira sur le che-
min de la lumire du soleil, afin quon lintroduise
prs de la Vierge de la lumire; cette (Vierge) lprou-
vera afin (de voir si) elle la trouve pure du pch et

Cette traduction nest que conjecturale, parce que je ne


196

suis pas certain de lacception donner au mot grec employ


dans ce membre de phrase.

257
PISTIS SOPHIA

on ne lintroduira point vers la lumire, parce que le


signe du royaume du mystre nest pas avec elle; mais
elle la scellera dun sceau suprieur afin de la jeter
dans le corps des ons de la Justice, celui-l sera bon
afin quil trouve les signes des mystres de la lumire,
quil hrite le royaume de la lumire ternellement. Si
mme il pche une fois, ou deux, ou trois, on le rejet-
tera dans le monde selon le type des pchs quil aura
faits, et je vous en dirai le type lorsque jaurai fini de
vous dire lmanation du Plrme. Mais en vrit, en
vrit je vous le dis, quand mme un homme juste
na pas fait de pch du tout, il est impossible de
lintroduire dans le royaume de la lumire, parce que
le signe du royaume des mystres nest pas avec lui:
en un mot, il nest pas possible dintroduire une me
dans la lumire sans les mystres du royaume de la
lumire.
Il arriva donc que Jsus ayant achev de dire ces
paroles ses disciples, Jean savana, il dit: Mon
Seigneur, eh bien! soit un homme pcheur, impie,
parfait en toute impit, qui a cess de les faire toutes
pour le royaume des cieux, qui a renonc au monde
entier et toute la matire qui tait en lui, que nous
lui donnions ds le commencement les mystres de la
lumire, ceux qui sont dans le premier Emplacement
partir de lextrieur et lorsquil aura reu les mys-
tres, quaprs un peu de temps il retourne encore et
commette une transgression, et encore aprs cela quil
se convertisse et cesse tout pch, quil se convertisse,
quil renonce au monde entier et toute la matire
quil contient, quil vienne, quil soit dans un grand
repentir, et que nous sachions vraiment en vrit que

258
PISTIS SOPHIA

Dieu dsire que nous lui donnions le second mystre


du premier Emplacement, ceux de lextrieur; sem-
blablement encore sil se tourne de nouveau et quil
transgresse, quil soit dans les pchs du monde, et
quensuite il se convertisse encore, quil cesse (de
faire) les pchs du monde, et quil renonce encore
au monde entier et toute la matire quil contient,
quil soit dans un grand repentir, que nous le sachions
avec certitude et que ce ne soit pas un hypocrite, que
nous nous retournions, que nous lui donnions les
mystres du commencement; semblablement encore
sil retourne, quil fasse le pch, quil soit en chaque
type, veux-tu que nous lui pardonnions jusqu sept
fois, que nous lui donnions les mystres qui sont dans
le premier Emplacement depuis lintrieur jusqu
sept fois, oui ou non? Le Sauveur rpondit encore,
il dit Jean: Non seulement pardonnez-lui jusqu
sept fois, mais, en vrit je vous le dis, pardonnez-
lui jusqu sept fois une multitude de fois, donnez-
lui chaque fois les mystres depuis le commence-
ment, ceux qui sont dans le premier Emplacement
depuis lextrieur; peut-tre gagnerez-vous lme de
ce frre-l, afin quil hrite le royaume de la lumire.
Cest pourquoi, lorsque vous mavez interrog autre-
fois en disant: Si notre frre pche contre nous, veux-
tu que nous lui pardonnions jusqu sept fois, je
vous ai rpondu: Non seulement jusqu sept fois,
mais jusqu sept fois septante fois. Maintenant donc,
pardonnez-lui une foule de fois, donnez-lui chaque
fois les mystres extrieurs, ceux qui sont dans le pre-
mier Emplacement. En vrit je vous le dis, celui qui
vrifiera une seule me et qui la sauvera, en surplus

259
PISTIS SOPHIA

de la lumire quil a dans le royaume de la lumire, il


recevra encore une gloire pour lme quil aura sau-
ve, de sorte que celui qui sauvera une foule dmes,
en surplus de la gloire quil a dans la gloire, il rece-
vra une foule dautres gloires pour les mes quil aura
sauves.
Lors donc que le Sauveur eut dit ces paroles, Jean
slana, il dit: Mon Seigneur, supporte-moi si je
tinterroge, car je vais commencer prsent tin-
terroger sur toute chose, sur la manire dont nous
devons prcher lhumanit. Si donc ce frre-l,
lorsque je lui aurai donn un mystre du mystre du
commencement (de ceux) qui sont dans le premier
Emplacement partir de lextrieur; lorsque je lui
aurai donn une foule de mystres, sil ne devient
pas digne du royaume des cieux, veux-tu que nous
le fassions passer aux mystres du second Emplace-
ment? Peut-tre gagnerons-nous lme de ce frre,
il se convertirait, il ferait pnitence, il hriterait le
royaume des cieux: veux-tu, oui ou non, que nous le
fassions passer aux mystres qui sont dans le second
Emplacement? Le Sauveur rpondit, il dit Jean:
Si cest un frre qui nest pas hypocrite, qui dsire
Dieu en vrit, si vous lui avez donn une foule de fois
les mystres du commencement et que, par suite de la
ncessit des lments du Destin, il ne soit pas digne
des mystres du royaume de la lumire, pardonnez-
lui, faites le passer, donnez-lui le premier mystre du
second Emplacement: peut-tre gagnerez-vous lme
de ce frre-l; et sil nest pas digne des mystres de
la lumire, sil fait cette transgression et ces pchs-
(ci), ces pchs-(l), et quensuite il se convertisse,

260
PISTIS SOPHIA

quil soit dans un grand repentir, quil renonce au


monde entier, quil cesse (de faire) tous les pchs du
monde, que vous sachiez avec certitude que ce nest
pas un hypocrite, retournez-vous de nouveau (vers
lui), pardonnez-lui, faites le passer, donnez-lui le
second mystre du second Emplacement du premier
mystre. Peut-tre en effet, gagnerez-vous lme de
ce frre-l afin quil hrite le royaume des cieux. Et
encore, sil ne se montre pas digne des mystres, mais
quil soit dans cette transgression, ces pchs-(ci), ces
pchs-(l) et quensuite encore il se convertisse, quil
soit dans un grand repentir, quil renonce au monde
entier et toute la matire qui est en lui, quil cesse
(de faire) les pchs du monde, que vous sachiez vrai-
ment quil nest pas hypocrite, mais quil dsire la
vrit, tournez-vous de nouveau (vers lui), pardon-
nez-lui et recevez sa repentance, car cest un misri-
cordieux (un) pitoyable que le premier Mystre; faites
passer cet homme-l, donnez-lui successivement les
trois mystres du second Emplacement du premier
mystre. Si cet homme-l transgresse, quil soit dans
ces pchs-(ci), ces pchs-(l), ne lui pardonnez plus
de ce moment, ne recevez plus sa repentance, mais
quil soit pour vous comme un scandale et comme un
transgresseur. Car en vrit je vous le dis, ces trois
mystres seront tmoins contre la dernire de ses
repentances, et il na pas de repentir de ce moment:
en vrit je vous le dis, cet homme-l, son me naura
point de part dans le monde des Hauteurs partir de
ce moment, mais elle habitera dans les habitations du
dragon des tnbres extrieures. Car cest cause des
mes des hommes de cette sorte que je vous ai parl

261
PISTIS SOPHIA

autrefois en parabole, vous disant: Si ton frre pche


contre toi, reprends-le lui-mme entre toi et lui; sil
tcoute, tu auras gagn ton frre; sil ne tcoute
pas, prends avec toi un autre (frre); sil ne tcoute
point encore, ni cet autre (frre), mne-le lassem-
ble, sil ncoute pas ces autres, quil soit pour vous
comme un transgresseur et un scandale. Et si celui-l
nest pas digne dans le premier mystre, donnez-lui
le second; et sil nest pas digne dans le second, don-
nez-lui successivement les trois cest ce que signifie
lassemble et sil nest pas digne dans le troisime
mystre, quil soit pour vous comme un scandale et
comme un transgresseur. Et la parole que je vous ai
dite autrefois: Toute chose se tiendra daprs deux
tmoins jusqu trois, signifie que ces trois mystres
tmoigneront contre son dernier repentir, et en vrit
je vous le dis, si cet homme-l se repent, il ny a point
de mystre qui lui pardonne ses pchs et reoive
son repentir, il ny a pas le moins du monde (moyen
de) lcouter pour quelque mystre que ce soit,
moins que ce ne soit par le premier mystre du pre-
mier Mystre et les mystres de cet Ineffable: ceux-
l seulement recevront le repentir de cet homme et
lui pardonneront ses pchs, car ces mystres-l sont
misricordieux (et) pitoyables, pardonnant en tout
temps.
Lorsque le Seigneur eut dit ces paroles, Jean conti-
nua encore (dinterroger), il dit au Sauveur: Mon
Seigneur, soit un frre pcheur grandement qui a
renonc au monde entier et toute la matire qui
tait en lui, tous ses pchs et tous ses soucis, si
nous lavons prouv, que nous sachions quil nest

262
PISTIS SOPHIA

pas rus ou hypocrite, mais quil dsire tre vraiment


dans la vrit, que nous sachions quil est digne des
mystres du second Emplacement ou du troisime,
veux-tu que nous le lui donnions, oui ou non? Et
le Sauveur rpondit, il dit Jean au milieu des dis-
ciples: Si vous savez avec certitude que cet homme
a renonc au monde entier, tous ses soucis, toutes
ses relations et tous ses pchs; si vous savez vrai-
ment quil nest pas rus et quil nest pas hypocrite et
quil nest pas curieux de savoir comment sont ceux
qui (ont reu) les mystres, mais quil dsire Dieu en
vrit, un pareil (homme) ne les cachez point; mais
donnez-lui les mystres du second Emplacement et du
troisime; et vous-mme prouvez-le, afin de savoir
de quel mystre il est digne, et donnez-lui celui dont il
est digne et ne lui cachez (rien), car si vous lui cachez
(quelque chose), vous serez sujets197 un grand juge-
ment. Si, lorsque vous lui aurez donn une fois (les
mystres) du second Emplacement ou du troisime,
il se retourne encore et pche, vous recommencerez
encore une seconde fois jusqu la troisime fois; sil
pche encore, vous ne continuerez plus lui donner
(les mystres), car ces trois mystres seront tmoins
contre lui dans sa dernire repentance; et en vrit, je
vous le dis, celui qui donnera de nouveau les mystres
cet homme dans le second Emplacement ou dans le
troisime est sujet un grand jugement. Mais que cet
(homme) soit pour nous comme une transgression et
comme un scandale. Et, en vrit, je vous le dis, cet
homme-l, il ny a pas au monde de salut pour son

Mot mot: vous prendrez (sur vous) un grand jugement.


197

263
PISTIS SOPHIA

me partir de ce moment; mais son habitation sera


dans le milieu de la bouche du dragon des tnbres
extrieures, le lieu des pleurs et des grincements de
dents: et dans la dissolution du Plrme, son me
sera gele, elle sera perdue dans la glace dure et le feu
dur grandement, et elle sera nexistant plus ternelle-
ment. Mais si encore, il se convertit, quil renonce au
monde entier, tous ses soucis, tous ses pchs, sil
est dans un grand service198 et dans un grand repen-
tir, aucun mystre ne recevra son repentir, aucun
ne lcoutera pour lui prendre sa repentance, pour
lui pardonner ses pchs, moins que ce ne soit le
mystre du premier Mystre et le mystre de cet Inef-
fable: ceux-l seulement recevront de cet homme sa
repentance et lui pardonneront ses pchs, parce que
ces mystres sont misricordieux et pitoyables, ils
pardonneront les pchs en tout temps.
Lorsque le Sauveur eut dit ces paroles, Jean conti-
nua encore (dinterroger), il dit: Mon Seigneur,
supporte-moi, car je tinterroge sur toute chose avec
fermet et assurance cause de la manire dont
nous devons prcher aux hommes du monde. Et
le Sauveur rpondit, il dit Jean: Interroge sur
tout ce que tu (me) demandes, et moi je te le rv-
lerai face face199, en franchise et sans parabole, ou

198
Cest--dire: sil est dans de grandes pnitences, de grandes
ascses qui devenaient habituelles aux hommes qui senga-
geaient au service de la Divinit aprs avoir commis le pch.
199
Le texte contient ici une expression qui signifie tant et
plus; mais si lon efface deux lettres, on a lexpression usite
en pareil cas, face face; jai donc traduit ainsi, persuad que
mon texte tait fautif.

264
PISTIS SOPHIA

avec certitude. Et Jean rpondit, il dit: Mon Sei-


gneur, lorsque nous irons prcher, que nous entre-
rons dans une ville ou un village, et que des hommes
de cette ville viendront au-devant de nous, sans que
nous sachions qui ils sont, sils sont dans une grande
ruse et une grande hypocrisie, sils nous reoivent,
quils nous fassent entrer dans leur maison, voulant
prouver les mystres du royaume de la lumire; sils
sont hypocrites avec nous dans la soumission, que
nous pensions quils dsirent Dieu, que nous leur
donnions les mystres du royaume de la lumire, et
quensuite nous sachions quils nont pas agi dune
manire digne des mystres, que nous sachions quils
ont t hypocrites avec nous et quils sont russ
notre gard, et quensuite ils aient fait une moque-
rie des autres mystres en chaque lieu, nous singeant
ainsi que nos mystres aussi, eh bien! quarrivera-t-
il aux (gens) de cette sorte? Le Sauveur rpondit, il
dit Jean: Lorsque vous serez entrs dans une ville
ou dans un village, la maison o vous entrerez et o
lon vous recevra, donnez-leur200 un mystre, sils en
sont dignes, vous gagnerez assurment leurs mes et
elles hriteront le royaume de la lumire; mais sils
nen sont pas dignes, sils sont russ votre gard,
quils fassent dautres mystres, vous singeant ainsi
que les mystres, eh bien! criez vers le premier mys-
tre du premier Mystre, celui qui a piti de tout le
monde; dites: Le mystre que nous avons donn
ces mes impies et coupables, elles ne lont pas fait
dune manire digne de ton mystre, mais elles nous

Cest--dire: aux habitants de la ville ou du village.


200

265
PISTIS SOPHIA

ont imits201 par moquerie; retourne-nous le mys-


tre et rends-les ternellement trangres au mys-
tre de ton royaume. Et secouez la poussire de vos
pieds comme un tmoignage contre eux, dites-leur:
Que vos mes aussi soient comme la poussire de
votre maison202. En vrit je vous le dis, en cette
heure-l, tous les mystres que vous leur avez don-
ns retourneront sur vous, et on leur enlvera toute
parole et tout mystre dont ils auront reu la forme.
Cest cause des hommes de cette sorte que je vous
ai parl autrefois en parabole, disant: La maison o
vous entrerez, o lon vous recevra, dites-leur203: La
paix soit avec vous! et sils en sont dignes, que votre
paix repose sur eux; mais sils nen sont point dignes,
que votre paix retourne sur vous; cest--dire: Si ces
hommes agissent dune manire digne des mystres
du royaume de la lumire; mais sils agissent hypo-
critement et avec ruse envers vous sans que vous
le sachiez, que vous leur donniez des mystres du
royaume de la lumire, et quensuite ils se moquent
de ces mystres, quils vous singent aussi, vous et mes
mystres, faites le premier mystre du premier Mys-
tre, et il vous retournera tout mystre que vous leur
aurez donn et il les rendra trangers aux mystres
de la lumire ternellement. Et les (gens) de cette
sorte ne seront pas repousss vers le monde par-
tir de ce moment, mais, en vrit, je vous le dis, leur
201
Mot mot: ils nous ont fait un paradigme, cest--dire
quelque chose que lon montre.
202
Cette traduction nest pas certaine, tant sen faut; le texte
est horriblement corrompu.
203
Cest--dire: aux habitants de la maison.

266
PISTIS SOPHIA

habitation sera dans le milieu de la gueule du dragon


des tnbres extrieures. Si donc, lorsquils seront
encore dans le temps du repentir, ils renoncent au
monde entier, toute la matire qui est en lui, tous
les pchs du monde, sils se soumettent entirement
aux mystres de la lumire, aucun mystre ne les
coutera et ne leur pardonnera leurs pchs, moins
que ce ne soit le seul mystre de cet Ineffable, qui a
piti de tout le monde et qui pardonne les pchs de
tout le monde.
Il arriva, lorsque Jsus eut achev de dire ces
paroles ses Disciples, que Marie adora les pieds de
Jsus, elle les baisa, elle dit, Marie: Mon Seigneur,
supporte-moi si je tinterroge et ne te mets pas en
colre contre moi. Le Sauveur rpondit, il dit
Marie: Demande ce que tu veux demander, et moi je
te le rvlerai franchement. Et Marie dit: Mon Sei-
gneur, eh bien! soit un frre bon204, que nous avons
rempli de tous les mystres de la lumire, et que ce
frre ait un frre ou un parent, en un mot ait un
homme quelconque205, et celui-ci est un pcheur et un
impie, ou mme celui-ci, ce nest pas un pcheur; et
un pareil homme est sorti du corps, et le cur du bon
frre est afflig, endeuill sur lui, parce quil est dans
des jugements et des tourments; maintenant donc,
mon Seigneur, que ferons-nous afin de le transpor-
ter hors des tourments et des jugements durs? Et le

204
Le texte ici contient le mot grec qui signifie bon, et son
quivalent copte, de sorte quil faudrait traduire en franais:
soit un frre bon et bon.
205
Mot mot: un homme en tout, ou un homme du tout.

267
PISTIS SOPHIA

Sauveur rpondit, il dit Marie: Je vous ai dj parl


ce sujet une autre fois, mais coutez que je vous le
dise de nouveau, afin que vous deveniez parfaits en
tout Plrme. Maintenant donc, tous les hommes
pcheurs, ou mme ceux qui ne seront pas pcheurs,
non seulement si vous dsirez quon les reoive dans
les jugements et les tourments durs, mais quon les
fasse passer dans un corps juste qui trouvera les mys-
tres de la divinit afin dentrer dans les Hauteurs
et dhriter le royaume de la lumire, faites le troi-
sime mystre de cet Ineffable et dites: Enlve lme
de tel homme, celui que nous pensons en notre cour,
enlve-le hors de tous les tourments des Archons, et
prends soin en hte de le conduire prs de la Vierge
de la lumire; et que chaque mois la Vierge de la
lumire le scelle dun sceau suprieur, que chaque
mois la Vierge de lumire le jette en un corps qui soit
juste, qui soit bon, afin quil entre dans les Hauteurs
et quil hrite le royaume de la lumire. Ces choses
donc, si vous les dites, je vous dis que tous ceux qui
travaillent en sous-ordre dans toutes les Hirarchies
des jugements des Archons mettront tous leurs soins
se livrer cette me les uns aux autres jusqu ce
quils lintroduisent prs de la Vierge de la lumire, et
la Vierge de la lumire la scellera du signe du royaume
de cet Ineffable et la donnera ses Receveurs, et les
Receveurs la jetteront en un corps juste, elle trouvera
les mystres de la lumire, elle deviendra bonne, elle
entrera dans les Hauteurs et hritera le royaume de la
lumire. Voil ce sur quoi vous mavez interrog.
Marie prit la parole, elle dit: Maintenant donc,
mon Seigneur, eh bien! nas-tu pas amen le mys-

268
PISTIS SOPHIA

tre au monde, afin que les hommes ne meurent pas


de la mort qui leur appartient de par les Archons
du Destin? car sil est chu quelquun de mourir
par lpe, ou de mourir dans les eaux, ou dans les
tourments, ou dans les tortures, ou dans les injures
lgales, ou dans une autre mort mauvaise, certes
nas-tu pas amen les mystres au monde afin que les
hommes ne meurent pas ainsi de par les Archons du
Destin, mais afin quils meurent dune mort subite?
car nous, ils sont plus que nombreux ceux qui nous
poursuivent cause de toi, ils sont nombreux ceux
qui nous poursuivent cause de ton nom, afin que
si lon nous torture, nous disions le mystre, que
nous sortions aussitt du corps sans endurer aucune
souffrance. Le Sauveur rpondit, il dit tous ses
disciples: Du sujet sur lequel vous minterrogez je
vous ai parl une autre fois; mais coutez encore que
je vous le dise une autre fois. Non seulement vous,
mais tous les hommes qui accompliront ce premier
mystre du premier Mystre de cet Ineffable; celui
qui laccomplira206 dans toutes ses formes, tous ses
types et tous ses maintiens, en le faisant il ne sortira
pas du corps; mais ensuite de laccomplissement de
ce mystre dans toutes ses formes et tous ses types,
ensuite donc de lheure o il nommera ce mystre, il
sera sauv de tout ce qui lui est chu de la part des
Archons du Destin; et en cette heure il sortira du
206
Le singulier ici aprs le pluriel de tout lheure, pour
signifier la mme chose. Il y a de ces brusques changements
de nombre dans tout louvrage, ce qui dnote un traducteur
peu habile et ce qui ne rend pas son uvre plus facile com-
prendre.

269
PISTIS SOPHIA

corps de la matire des Archons et son me deviendra


un grand jet de lumire, elle volera en haut, elle tra-
versera tous les Lieux des Archons et tous les Lieux
de la lumire jusqu ce quelle entre dans le Lieu de
son royaume, sans quelle donne sentence, ou apolo-
gie en aucun lieu, car elle est sans symbole.
Lors donc que Jsus eut dit ces choses, Marie conti-
nua encore, elle se prosterna aux pieds de Jsus elle
les baisa, elle dit: Mon Seigneur, je tinterrogerai
encore, rvle-nous (tout) et ne nous cache (rien).
Jsus rpondit, il dit Marie: Interrogez sur ce que
vous demandez et moi, je vous (le) rvlerai avec fran-
chise, sans parabole. Marie rpondit, elle dit: Mon
Seigneur, eh bien! nas-tu pas amen des mystres
au monde cause de la pauvret et de la richesse,
cause de la faiblesse et de la force, cause des mala-
dies207 et des corps sains, en un mot cause de toutes
les choses semblables, afin que si nous allons dans
un lieu du pays, sils najoutent pas foi en nous, sils
ncoutent pas nos paroles, nous fassions un mystre
de cette sorte en ces lieux pour quils sachent vrai-
ment que nous annonons les paroles du Plrme?
Le Sauveur rpondit, il dit Marie au milieu des dis-
ciples: Ce mystre sur lequel vous minterrogez, je
vous lai donn une autre fois; mais je vous rpondrai
encore et je vous dirai la chose. Maintenant donc,
Marie, non seulement vous, mais tous les hommes

Cette traduction nest quapproximative, car le mot grec est


207

tellement corrompu que je nai pu le retrouver. Le contexte,


par les antithses dont il se sert, semble bien exiger cette tra-
duction.

270
PISTIS SOPHIA

qui accompliront le mystre de la rsurrection des


morts, celui qui gurit des dmons, des souffrances,
de toute maladie, et aussi les aveugles, le boiteux, les
manchots, les muets et les sourds, celui que je vous ai
donn autrefois celui qui recevra un mystre et qui
laccomplira, si ensuite il demande chose quelconque
pauvret ou richesse, faiblesse ou force, maladie ou
corps sain, ainsi que toutes les gurisons du corps,
avec la rsurrection des morts, la gurison des boi-
teux, des aveugles, des sourds et muets, de toute
maladie et de toute souffrance, en un mot celui qui
accomplira ce mystre, sil demande toutes les choses
que je viens de dire, elles lui seront (accordes) avec
soin.
Quand donc le Sauveur eut dit ces paroles, les dis-
ciples savancrent, ils scrirent tous les uns avec
les autres, disant: O Sauveur, tu nous as rendus
fous davance grandement, grandement, cause des
grandes choses208 que tu nous dis; et: Tu nous as
enlev nos mes et elles sont devenues des digues sur
lesquelles on sort pour aller vers toi, car elles viennent
de toi. Maintenant donc, cause de ces grandes choses
que tu nous dis, nos mes sont devenues insenses, et
elles sont angoisses grandement, grandement vou-
lant sortir de nous dans les Hauteurs vers le Lieu de
ton royaume. Lors donc que les disciples eurent dit
ces choses, le Sauveur continua encore, il dit ses
disciples: Si vous allez dans des villes, des royaumes
ou des contres, prchez-leur dabord en disant:

M. m.: cause des grandeurs. Il faut entendre, je crois,


208

cause des choses difficiles comprendre que tu nous dis.

271
PISTIS SOPHIA

Cherchez toute heure, et ne cessez pas jusqu ce


que vous ayez trouv les mystres de la lumire, ceux
qui vous introduiront dans le royaume de la lumire.
Dites-leur: Gardez-vous des enseignements erro-
ns, car une foule viendront en mon nom disant:
Cest moi et ce ne sera pas moi; ils feront errer une
foule (de gens). Maintenant donc tout homme qui
viendra prs de nous, qui croira en nous, qui cou-
tera mes paroles, qui agira dune manire digne des
mystres de la lumire, eh bien! donnez-lui les mys-
tres de la lumire et ne les lui cachez pas; celui
qui est digne dun mystre lev, donnez-le lui, et
celui qui est digne dun mystre infrieur, donnez-le
lui, ne lui cachez rien. Quant au mystre de ressusci-
ter les morts, de gurir les maladies, ne le donnez
personne et ne lenseignez pas, car ce mystre, cest
celui des Archons, lui et tous ses noms. Cest pour-
quoi ne le donnez personne et ne lenseignez pas
jusqu ce que vous ayez affermi la foi dans le monde
entier, afin que lorsque vous entrerez dans des villes
ou des contres, quils ne nous recevront point eux,
ne croiront point en nous, nobiront point votre
parole, vous y ressuscitiez des morts en ces lieux-l,
que vous gurissiez les boiteux, les aveugles, les mala-
dies diverses en ces lieux-l, et par tous ces (moyens)
l, ils croiront en vous (ils croiront) que vous prchez
le Dieu du Plrme et ils ajouteront foi toute parole
(venant) de vous. Cest pourquoi je vous ai donn ce
mystre, jusqu ce vous ayez tabli fermement la foi
dans le monde entier.
Lors donc que le Sauveur eut dit ces paroles, il
continua encore de parler, il dit Marie: Maintenant

272
PISTIS SOPHIA

donc, Marie coute. Quant la parole sur laquelle tu


mas interrog, savoir: Qui force lhomme pcher?
maintenant donc (je te dirai): Quand le petit enfant
vient au monde, la vertu est faible en lui, lme est
aussi faible en lui, et limitation de lesprit est faible
en lui, en un mot les trois sont faibles ensemble: nulle
ne sait quoi que ce soit, soit bien, soit mal, et encore
le corps est faible, et le petit enfant mange les nourri-
tures du monde des Archons, et la vertu des Archons
attire elle la partie de la vertu qui est dans les nour-
ritures et lme attire elle la partie de lme qui est
dans les nourritures et lesprit dimitation spirituelle
attire elle la partie mauvaise qui est dans les nour-
ritures avec ses dsirs, et le corps aussi attire lui la
matire insensible qui est dans les nourritures. Quant
la Destine209, elle ne prend rien des nourritures
parce quelle nest pas mlange avec elles; mais la
quantit qui est venue dans le monde avec elle entre
aussi en elle, et peu peu la vertu, lme, lesprit
dimitation deviennent grandes, chacune delles sent
selon sa nature la vertu sent pour chercher la lumire
des Hauteurs, lme aussi sent pour chercher le Lieu
de la justice qui est mlang; cest--dire: quil est le
Lieu du mlange; lesprit dimitation cherche210 aussi
toutes les mchancets, les dsirs et tous les pchs;
le corps, lui, il ne sent rien, sinon quil prend vertu
par de la matire. Et, sur le champ, ils sentent tous les
trois, chacun selon sa nature. Et les Pacifiques aussi
209
La Destine est ici considre comme un tre part qui
accompagne lme et le corps pendant la vie terrestre, et lme
seulement aprs la vie sur terre.
210
Cest--dire: est port vers tous les pchs, etc.

273
PISTIS SOPHIA

ils ordonnent211 aux Liturges de les accompagner,


dtre tmoins de tous les pchs qui sont faits,
cause de la manire dont on les chtiera dans les juge-
ments212. Et aprs cela lesprit dimitation spirituelle
comprend, il sent tous les pchs et tous les maux que
lui a ordonns lme des Archons213 du grand Destin,
il les accomplit pour lme, et la vertu intrieure est
mue vers lme afin de chercher le Lieu de la lumire
et de toute la divinit; et lesprit dimitation spiri-
tuelle fait incliner lme et la force faire toutes ses
iniquits, toutes ses passions, tous ses pchs, dune
manire constante, et il demeure diffrent de lme
et son ennemi en faisant commettre tous ces maux et
tous ces pchs. Et il excite les Liturges pacifiques214
tre ses tmoins215 en tous les pchs quil lui fait
faire. Et encore lorsquelle va pour se reposer dans
la nuit, dans le jour, il lexcite par des vices, ou des
dsirs mondains, et il lui fait dsirer toute chose de ce
monde: en un mot il lattache216 toutes les uvres
que lui ont ordonnes les Archons, et il devient len-
nemi de lme, il lui fait faire ce quelle ne voudrait

211
Mot mot: ils profrent (un ordre).
212
Cest--dire: pour pouvoir en tmoigner au jour du juge-
ment et faire prononcer des sentences en rapport avec leurs
dpositions et les pchs de lme.
213
Une correction, faite au manuscrit assez rcemment, dit:
quont ordonns lme les Archons; je regarde cette correc-
tion comme trs bonne et cest ainsi quil faut comprendre le
texte.
214
Mot mot: il stimule.
215
Mot mot: porter tmoignage contre elle (lme).
216
Cette traduction nest quapproximative, car le texte
emploie ici un mot qui ne se retrouve nulle part ailleurs.

274
PISTIS SOPHIA

pas. Maintenant donc, Marie, eh bien voil len-


nemi de lme, voil celui qui la force faire tous les
pchs. Maintenant donc, lorsque sera accompli le
temps de cet homme-l, dabord vient la Destine,
elle fait conduire cet homme la mort par le moyen
des Archons et de leurs liens, ceux dont ils ont t lis
par le Destin; et ensuite viennent les Receveurs paci-
fiques, afin demmener cette me hors du corps. Et
ensuite, les Receveurs pacifiques passent trois jours
faire le tour avec cette me de tous les Lieux, la
conduisant en tous les ons du monde, pendant que
suivent cette me lesprit dimitation spirituelle et la
Destine, et que la vertu se retire prs de la Vierge de
lumire. Et aprs trois jours, les Receveurs pacifiques
emmnent cette me en bas, jusquau fond de lEn-
fer du Chaos, et lorsquils lont amene au fond du
Chaos, ils la livrent ceux qui chtient, et les Rece-
veurs se retirent en leurs Lieux selon lconomie des
uvres des Archons au sujet de la sortie des mes.
Et lesprit dimitation devient Receveur de lme, il la
combat217, il la reprend en chaque tourment cause
des pchs quil lui a fait faire; il est dans une grande
inimiti envers lme. Et lorsque lme a accompli
les chtiments dans le Chaos selon les pchs quelle

217
Le texte devrait se traduire et a t traduit, ici et dans les
passages similaires qui vont se rencontrer par la suite: il lui a
t donn. Mais outre que cela ne veut rien dire, je pense quil
faut reconnatre ici une forme nouvelle du verbe qui signi-
fie combattre. Les gyptiens avaient la mme figure que nous
avons: le mot donner avait pour eux la signification de com-
battre, comme chez nous dans la phrase suivante: tel corps
darme donna dans la bataille.

275
PISTIS SOPHIA

a faits, lesprit dimitation la fait sortir du Chaos,


la combattant, lui reprochant en chaque Lieu les
pchs quelle a faits, et il la conduit sur le chemin
des Archons du Milieu, et lorsquil est arriv eux, ils
lintroduisent218 dans les mystres de la Destine, et si
elle ne les trouve pas, ils cherchent leur Destine. Et
ces Archons chtient cette me et selon ses pchs ce
quelle mrite. Et je vous dirai le type de leurs chti-
ments en (vous disant) lmanation du Plrme. Sil
arrive donc quait t accompli le temps des chti-
ments de cette me dans les jugements des Archons
du milieu, lEsprit dimitation spirituelle emmne
lme hors de tous les Lieux des Archons du milieu, il
lintroduit en prsence de la lumire du soleil, selon
lordre du premier homme Ieou, et il la place prs du
juge, savoir la Vierge de la lumire; elle prouve
cette me pour voir si elle la trouvera une me pche-
resse, elle jette en elle219 sa vertu de lumire pour la
maintenir avec le corps et avec lunion des sens. De
tout cela je vous dirai le type (lorsque je vous dirai)
lmanation du Plrme. Et la Vierge de la lumire
scelle cette me, elle en charge un de ses Receveurs
afin de la jeter dans un corps qui soit digne des pchs
que lme a faits220. Et en vrit je vous le dis, elle ne
laisse pas cette me dans les changements du corps,
sans que celle-ci ait donn son dernier sicle selon ce
quelle mritait. Et de tout cela donc je vous dirai le
type, ainsi que le type des corps en lesquels on les jet-
218
Cest--dire: les Archons.
219
Cest--dire en lme.
220
Cest--dire dans un corps correspondant aux pchs de
lme.

276
PISTIS SOPHIA

tera selon les pchs de chaque me, tout cela je vous


le dirai lorsque jaurai fini de vous dire lmanation
du Plrme.
Et Jsus continua encore de parler, il dit: Si cest
une me qui na pas cout lesprit dimitation spi-
rituelle en toutes ses uvres, quelle soit devenue
bonne, quelle ait reu les mystres de la lumire qui
sont dans le second Emplacement, ou mme qui sont
dans le troisime Emplacement, ceux qui sont lin-
trieur; si le temps de cette me sest accompli (pour
sortir) du corps, alors lesprit dimitation spirituelle
sajoute cette me, ainsi que la Destine; il sajoute
elle dans le chemin par lequel elle entrera dans les
Hauteurs, et avant quelle ne soit rendue loin dans
les Hauteurs, elle dit le mystre de la dissolution des
sceaux et de tous les liens de lesprit dimitation spi-
rituelle, celui que les Archons ont attach lme, et,
lorsquil a t dit, les liens de lesprit dimitation spi-
rituelle se dissolvent afin quil cesse de venir en cette
me et il laisse aller lme selon les ordres que lui ont
donns les Archons du grand Destin en lui disant:
Ne laisse pas aller cette me, moins quelle ne tait
dit le mystre de la dissolution de tous les sceaux dont
tu as attach cette me et de tous les lieus de lesprit
dimitation spirituelle, afin quil cesse de venir en
elle et de lui tre attach. Et sur lheure, il dit221 un
mystre afin de laisser aller la Destine en son Lieu
prs des Archons qui sont sur le chemin du Milieu.
Et elle dit le mystre afin de perdre lesprit dimita-

Cette phrase est peu claire, et je ne sais pas qui est dsign
221

par il.

277
PISTIS SOPHIA

tion spirituelle prs des Archons du Destin, au lieu


o on lavait attach elle; et aussitt elle devient un
grand jet de lumire, lumineuse beaucoup, beaucoup,
et les Receveurs pacifiques, ceux qui lont fait sortir
du corps, sont remplis de crainte devant la lumire
de cette me, ils tombent sur leur face. Et en cette
heure, cette me devient un grand jet de lumire, elle
devient tout entire des ailes de lumire, elle traverse
tous les Lieux des Archons et toutes les Hirarchies
des tnbres jusqu ce quelle soit arriv, au Lieu de
son royaume dont elle a reu le mystre. Si mme cest
une me qui a reu le mystre dans le premier Empla-
cement extrieur, si aprs quelle a reu les mystres
et les a accomplis, elle se retourne alors et fait le
pch de nouveau aprs laccomplissement des mys-
tres, et si sest accompli le temps o cette me doit
sortir (du corps), les Receveurs pacifiques arrivent
afin demmener cette me hors du corps; alors, la
Destine et lesprit dimitation spirituelle sajoutent
cette me, parce que lesprit dimitation spirituelle,
attach par les Liens des Archons, accompagne cette
me qui marche sur les chemins de lesprit dimita-
tion spirituelle; elle dit le mystre de la dissolution de
tous les liens et de tous les sceaux dont les Archons
ont attach lesprit dimitation lme, et lorsque
lme a dit le Mystre de la dissolution des sceaux,
sur lheure, les liens des sceaux se brisent, ceux qui
attachaient lesprit dimitation pneumatique lme,
et lorsque lme a dit le mystre de la dissolution des
sceaux, alors sur lheure lesprit dimitation pneu-
matique se dtache de lme, il cesse de combattre
lme; et en cette heure, lme dit un mystre afin de

278
PISTIS SOPHIA

ne pas retenir lesprit dimitation pneumatique et la


Destine, de les laisser la suivre, mais sans avoir la
moindre puissance, cest elle qui est puissance222. Et
en cette heure, les Receveurs de cette me avec les
mystres quelle a reus arrivent, ils saisissent cette
me des mains des Receveurs pacifiques, et les Rece-
veurs se retirent dans les uvres des Archons selon
lconomie de faire sortir les mes; et de mme, les
Receveurs de cette me, ceux qui appartiennent la
lumire, deviennent des ailes de lumire cette me
et un vtement de lumire pour elle, et ils ne la tra-
duisent pas dans les Chaos, parce quil nest pas per-
mis dintroduire dans les Chaos une me qui a reu
les mystres, mais ils la mettent sur le chemin des
Archons du milieu, et, lorsquelle est arrive aux
Archons du milieu, les Archons viennent au-devant
de cette me, tant dans une grande crainte et un feu
dur, avec des visages divers, en un mot tant dans une
grande crainte incommensurable. Et en cette heure
lme dit le mystre de leur apologie, et il craignent
grandement, ils tombent sur leur visage, craignant en
prsence du mystre quelle a dit et de leur apologie,
et cette me, et elle leur abandonne223 leur Destine,

222
Cette phrase peut se comprendre la rigueur. Petermann a
chang la personne et le nombre des deux mots qui font la dif-
ficult. Il faudrait ainsi traduire: sans quils aient de sa puis-
sance, mais quelle soit elle-mme en sa puissance. Ce qui se
comprendrait mieux; mais il nest pas certain que le texte soit
fautif.
223
Le mot grec qui correspond au mot abandonne est telle-
ment corrompu que la traduction nest rien moins que cer-
taine.

279
PISTIS SOPHIA

en leur disant: Prenez pour vous votre destine, je


ne viendrai pas en votre Lieu partir de cette heure,
je vous suis devenue trangre jamais, je vais aller
au Lieu de mon hritage. Lorsque lme aura fini de
dire ces paroles, les Receveurs de la lumire senvo-
leront avec elle dans les Hauteurs, ils lintroduiront
dans les ons du Destin o elle lui (?) donnera lapo-
logie de ce Lieu et ses sceaux, que je vous dirai (en
vous disant) lmanation du Plrme. Et elle donnera
lesprit dimitation pneumatique aux Archons, et elle
leur dira le mystre des liens dont on la attache, et
elle leur dira Prenez pour vous votre esprit dimita-
tion pneumatique, je ne viendrai plus en votre Lieu
partir de cette heure, je vous suis trangre jamais.
Et elle donnera chacun son sceau et son apologie. Et
quand lme aura fini de dire ces paroles, les Rece-
veurs de la lumire voleront avec elle dans les hau-
teurs et ils lintroduiront dans les ons du Destin224
et ils lintroduiront dans tous les ons: elle donnera
chacun son apologie et lapologie de tous les Lieux,
les sceaux et les Tyrans du roi Adamas; elle donnera
lapologie de tous les Archons de tous les Lieux de
gauche, ceux dont je vous dirai toutes les apologies
et les sceaux au temps o je vous dirai lmanation
des mystres. Et de nouveau les Receveurs introdui-
ront cette me prs de la Vierge de la lumire, et de
nouveau cette me donne la Vierge de la lumire
les sceaux et la gloire des hymnes, et la Vierge de
la lumire et les sept autres Vierges de la lumire

Ces mots sont peut-tre rpts par erreur, puisquelle a


224

t introduite dj dans ces ons du Destin.

280
PISTIS SOPHIA

prouvent toutes cette me afin que toutes elles


trouvent leurs signes en elle, leurs sceaux, leurs bap-
tmes, leurs onctions; et la Vierge de la lumire scelle
cette me, et les Receveurs de la lumire baptisent
cette me afin de lui donner lonction pneumatique.
Et chacune des Vierges de la lumire la scelle de son
sceau, et de nouveau les Receveurs montent prs du
grand Sabath le bon qui est prs de la porte de vie
dans le Lieu de ceux de droite, celui quon appelle le
Pre, et cette me lui donne la gloire de ses hymnes,
ses sceaux et de ses apologies225, et le grand Sabath
la scelle de ses sceaux et lme donne sa science et la
gloire des hymnes et des sceaux tout le Lieu de ceux
qui sont droite tous, ils la scellent de leurs sceaux,
et Melchisdec, le grand Receveur de la lumire qui
habite le Lieu de ceux qui sont droite, scelle alors
cette me, et tous les Receveurs de Melchisdec
scellent cette me, et il226 lintroduit dans le Trsor de
la lumire. Elle donne la gloire lhonneur et la glori-
fication des hymnes, avec tous les sceaux de tous les
Lieux de le lumire, et tous ceux du Lieu du Trsor de
la lumire la scellent de leurs sceaux, et elle sen va
dans le lieu de lhritage.
Quand donc le Sauveur eut dit ces choses ses dis-
ciples, il leur dit: Comprenez-vous la manire dont
je vous parle? Marie slana de nouveau, elle dit:
Oui, mon Seigneur, je comprends la manire dont
tu me parles, et je les comprendrai toutes. Mainte-
nant donc, au sujet des paroles que tu nous dis, mon

Cest--dire: les sceaux et les apologies de Sabath.


225

Cest--dire sans doute: Melchisdech.


226

281
PISTIS SOPHIA

esprit a fait en moi quatre sens, et mon homme de


Lumire me pousse, il est dans lallgresse, il bouil-
lonne en moi, voulant sortir de moi et entrer en toi.
Maintenant donc, mon Seigneur, coute que je te dise
les quatre sens qui ont t en moi. Le premier sens
qui a t en moi au sujet de la parole que tu as dite:
Maintenant donc lme donne lapologie et le sceau
tous les Archons qui sont dans le Lieu du roi Ada-
mas, et elle donne lapologie, lhonneur et la gloire
de tous leurs sceaux et des hymnes des Lieux de la
lumire au sujet de cette parole que tu nous as dite
autrefois, lorsquon tapporta ce denier, tu vis quil
tait dargent et dairain, tu demandas: Quelle est
celle image? ils dirent: Cest celle du roi. Lorsque
tu vis quelle tait mlange dargent et dairain, tu
dis: Donnez au roi ce qui appartient au roi et don-
nez Dieu ce qui est Dieu227; cest--dire: Lorsque
lme a reu le mystre, elle donne apologie tous les
Archons et au lieu du roi Adamas, elle donne lhon-
neur et la gloire tous ceux du lieu de la lumire; et
la parole, savoir il a brill228 lorsque tu vis quil tait
dargent et dairain, cest le type de celle en qui est la
vertu de lumire, cest--dire largent choisi229, et qui
est en lesprit dimitation pneumatique, cest--dire
lairain hylique. Voil, mon Seigneur, le premier sens.
Le second sens aussi que tu as achev de nous dire
maintenant au sujet de lme qui a reu les mystres,
227
Le texte est ici fautif, du moins si lon sen rapporte aux
passages correspondants des trois vangiles synoptiques; mais
il se comprend. Cf. Matt. XXII, 21; Marc. XII, 17; Luc. XX, 25.
228
Il sagit de la pice de monnaie montre.
229
Cest--dire: ayant pass par le creuset.

282
PISTIS SOPHIA

savoir: Lorsquelle est alle au lieu des Archons du


chemin du milieu, alors ils sortent en avant delle
dans une grande crainte grandement, grandement,
et lme lui donne le mystre de la crainte, et elle
craint devant elle, et elle met la Destine en son Lieu,
et elle met lesprit dimitation pneumatique en son
Lieu, et elle donne lapologie et les sceaux chacun
des Archons qui sont sur les chemins, et elle donne
lhonneur, la gloire et la glorification des sceaux et
des hymnes tous ceux du Lieu de la lumire au
sujet de cette parole, mon Seigneur, tu as dit autre-
fois par la bouche de Paul notre frre230: Donnez le
cens ceux (qui ramassent) le cens, donnez la crainte
ceux qui sont (dignes) de la crainte, donnez le tribut
ceux qui (ramassent) le tribut, donnez lhonneur
celui qui est (digne) de lhonneur et donnez la glori-
fication celui qui est (digne) de la glorification et
ne livrez rien personne contre vous231; cest--dire:
Lme qui a reu les mystres donne lapologie tous
les Lieux. Voil, mon Seigneur, le second sens. Quant
au troisime sens, il est au sujet de la parole que tu
nous as dite autrefois: Lesprit dimitation pneuma-
tique est ennemi de lme de sorte quil lui fait com-

230
Il serait assez difficile de rendre compte de cette citation
de saint Paul, si Marie ne prenait soin de dire que la parole a
dj t dite par Paul, ce qui montre que tout en faisant atten-
tion observer les rgles de temps, lauteur les a violes quand
mme; car quelque date que lon adopte pour la composition de
lptre aux Romains laquelle la citation est emprunte, il est
tout fait impossible quelle ait t compose moins de douze
ans aprs la mort de Jsus-Christ. Cf. Ep. ad Rom. XIII, 7.
231
Cest--dire: nayez pas de dettes.

283
PISTIS SOPHIA

mettre tous les pchs et toutes les passions, et il la


reprend dans les tourments cause de tous les pchs
quil lui a fait faire: en un mot, il est ennemi de lme
en toute manire au sujet de ce que tu nous as dit
autrefois, savoir: Les ennemis de lhomme, ce sont
ses domestiques, cest--dire que les domestiques de
lme, ce sont lesprit dimitation spirituelle et la Des-
tine, qui sont les ennemis de lme en tout temps,
qui lui font commettre tous les pchs et toutes les
iniquits. Voil, mon Seigneur, quel est le troisime
sens. Quant au quatrime sens (il est) au sujet de
la parole que tu as dite: Lorsque lme est sortie du
corps, quelle marche dans le chemin avec lesprit
dimitation pneumatique, si elle ne trouve pas le mys-
tre de la dissolution de tous les liens et les sceaux,
ceux qui attachent lesprit dimitation pneumatique,
afin quil cesse de la combattre: si donc elle ne le
trouve point, lesprit dimitation pneumatique intro-
duit lme devant la Vierge de lumire qui est juge,
et le juge (cest--dire) la Vierge de lumire, prouve
lme afin de trouver si elle a pch et de trouver
aussi si elle a avec elle les mystres de la lumire, et
elle232 la donne lun de ses Receveurs, et son Rece-
veur lemmne, la jette dans le corps et elle ne sort
pas des changements du corps avant quelle ait donn
le dernier sicle au sujet de cette parole donc, mon
Seigneur, tu nous as dit autrefois: Sois daccord avec
ton ennemi tant que tu es avec lui sur la route, de
peur que ton ennemi ne te livre au juge, que le juge ne

232
Cest--dire: la Vierge de la lumire.

284
PISTIS SOPHIA

te livre au serviteur233, que le serviteur ne te jette en


prison, et tu nen sortiras pas sans que tu aies donn
la dernire obole234. Cest pourquoi, la parole (a t
dite) clairement ( cause de cela): Toute me qui sor-
tira du corps, qui marchera sur le chemin avec lesprit
dimitation pneumatique et qui ne trouvera pas le
mystre de dissoudre tous les sceaux et tous les liens,
afin quelle dtache lesprit dimitation pneumatique
attach elle, eh bien! cette me qui na pas reu le
mystre dans la lumire, qui na pas trouv le mystre
de dissoudre lesprit dimitation pneumatique qui
lui est attach, si donc elle ne la pas trouv, lesprit
dimitation pneumatique introduit cette me prs de
la Vierge de la lumire, et la Vierge de la lumire, qui
est ce juge, livre cette me aux mains de lun de ses
Receveurs, et son Receveur la jette dans la sphre des
ons, elle ne sort pas des changements du corps, et
elle ne donne pas le dernier sicle qui lui appartient.
Voil, mon Seigneur, le quatrime sens.
Il arriva que Jsus, ayant entendu ces paroles
quavait dites Marie, dit: Courage, Marie, la toute
bienheureuse et pneumatique; ce sont l les explica-
tions des paroles que jai dites. Marie rpondit, elle
dit: Mon Seigneur, je tinterroge encore, car partir
de ce moment je vais commencer tinterroger sur
toute chose avec fermet. Cest pourquoi donc, mon
Seigneur, sois patient avec nous, dvoile-nous toutes
les choses sur lesquelles nous tinterrogeons au sujet

Cest--dire: laide de la justice, ou au gelier.


233

M. m.: le dernier centime, pour prendre un point de com-


234

paraison actuelle. Cf. Matt. v, 25-26.

285
PISTIS SOPHIA

de la manire dont mes frtes prcheront la race de


lhumanit tout entire. Elle dit cela au Sauveur. Et
le Sauveur rpondit, il lui dit ayant une grande piti
son gard: En vrit, en vrit je vous le dis, non
seulement je vous rvlerai toutes les choses sur les-
quelles vous minterrogerez, mais ds maintenant je
vous rvlerai dautres choses que vous ne pensez
point me demander, celles qui ne sont point montes
au cur de lhomme, celles que ne connaissent pas
tous les autres Dieux qui sont dans les hommes. Main-
tenant donc, Marie, demande ce que tu demandes,
et moi, je te rvlerai face face, sans parabole.
Marie rpondit, elle dit: Mon Seigneur, eh bien!
par quel type le baptme remet-il les pchs? Je tai
entendu dire: Les Liturges pacifiques accompagnent
lme, tant tmoins de tous les pchs quelle fait,
afin quils la rprimandent dans les jugements. Main-
tenant donc, mon Seigneur, les mystres des bap-
tmes effacent-ils les pchs qui sont entre les mains
des Liturges pacifiques, de sorte quils les oublient
aussi? Maintenant donc, mon Seigneur, dis-nous le
type de la rmission des pchs; mais nous voulons
le235 savoir avec certitude. Le Sauveur rpondit, il
dit Marie: Tu as certes bien parl. Les Liturges,
ce sont eux qui tmoignent de tous les pchs, mais
ils restent encore dans les jugements, ayant saisi les
mes, rprimandant toutes les mes des pcheurs qui
nont point reu le mystre, ils les retiennent dans le
Chaos et les chtient, et ces Pacifiques ne peuvent

Le texte a le pluriel: nous voulons les savoir. Il y a en effet


235

plusieurs baptmes.

286
PISTIS SOPHIA

dpasser les Chaos afin dentrer dans les Hirarchies


qui sont suprieures au Chaos, afin de rprimander
les mes qui sortent de ces Lieux. Maintenant donc,
les mes qui ont reu le mystre, il nest pas permis
de les violenter, de les introduire dans les Chaos afin
que les Liturges pacifiques les rprimandent; mais
les Liturges pacifiques rprimandent les mes des
pcheurs, ils se saisissent de celles qui nont pas reu
les mystres, de celles quils ont conduites aux Chaos.
Mais les mes qui ont reu le mystre, il ny a pas lieu
de les rprimander, parce quelles ne vont point dans
leurs Lieux, et, si elles y vont, on ne peut pas les (y)
maintenir, et mme on ne peut pas les introduire dans
ces Chaos. coutez encore que je vous dise la parole
de vrit, savoir par quel type le mystre du baptme
remet les pchs. Maintenant donc, lorsque les mes
ont pch tant encore dans le monde, les Liturges
pacifiques viennent certes afin de tmoigner de tout
pch que lme a fait, de peur quelles ne sortent des
Lieux du Chaos, afin quils la rprimandent, dans les
jugements, ceux qui sont en dehors des Chaos, afin
quils la rprimandent, et lesprit dimitation pneu-
matique tmoigne de tous les pchs quaura faits
lme, afin que lui aussi, il la rprimande dans les
jugements, ceux qui sont lextrieur du Chaos, non
seulement il en tmoigne, mais en tous les pchs
des mes, il scelle les pchs afin quils simplantent
dans lme, afin que tous les Archons pcheurs des
jugements connaissent que cest une me pche-
resse, quils sachent le nombre des pchs quelle a
commis par le nombre des sceaux que lEsprit dimi-
tation pneumatique a implants en elle, afin quils la

287
PISTIS SOPHIA

chtient selon le nombre des pchs quelle a faits.


Cest ainsi que lon fait toutes les mes pcheresses.
Maintenant donc, celui qui recevra les mystres des
baptmes, ces mystres deviennent un grand feu
violent, grandement sage, qui brle les pchs, et ils
entrent dans lme en cachette afin quil dvore tous
ses pchs, ceux qua implants en elle lesprit dimi-
tation pneumatique; et lorsquil a fini de justifier
tous les pchs qua implants en elle lesprit pneu-
matique, ils entrent encore dans le corps en secret
afin quil poursuive tous les perscuteurs en secret,
quil les spare du ct de la partie du corps, car il
poursuit lesprit dimitation pneumatique et la Des-
tine, quil les spare de la vertu et de lme, quil les
place du ct du corps, de sorte que lesprit dimita-
tion pneumatique, la Destine et le corps, il les spare
en une partie, lme aussi et la vertu, il les spare
en une autre partie. Le mystre mme du baptme
demeure au milieu des deux, il demeure les sparant
lune de lautre, afin quil les purifie, les rende purs,
afin quelles ne soient point souilles dans la matire.
Maintenant donc, Marie, cest l la manire dont les
mystres des baptmes remettent les pchs et toutes
les iniquits.
Lors donc que le Sauveur eut dit cela, il dit ses
disciples: Comprenez-vous de quelle manire je
vous parle? Marie slana, elle dit: Oui, mon Sei-
gneur, en vrit je recherche exactement toutes les
paroles que tu dis. Au sujet donc de la parole sur la
rmission des pchs que tu nous as dite autrefois en
parabole, en disant: Je suis venu jeter du feu sur la
terre, et quest-ce que je veux sinon quil soit allum?

288
PISTIS SOPHIA

et ainsi, tu as dfini clairement en disant: Jai un bap-


tme dont (il faut) que je sois baptis et comment
serai-je retenu jusqu ce quil soit accompli? Vous
pensez que je suis venu jeter une paix sur la terre?
non, mais je suis venu jeter une division. Car, par-
tir de maintenant, cinq seront dans une seule maison,
trois seront diviss contre deux et deux contre trois.
Voil, mon Seigneur, ce que tu as dit clairement, la
parole que tu as dite. Je suis venu jeter un feu sur la
terre et quest-ce que je veux, sinon quil soit allum?
Cest--dire, mon Seigneur, que tu as apport au
monde les mystres des baptmes et quest-ce qui
te fait plaisir sinon quil dvore tous les pchs de
lme, quil les purifie tous? Et ensuite tu las claire-
ment dfini en disant: Jai un baptme dans lequel (je
dois) tre baptis et comment serai-je retenu jusqu
ce quil soit accompli? cest--dire que tu ne resteras
pas dans le monde jusqu ce que les baptmes soient
accomplis, quils aient purifi les mes parfaites. Et
encore la parole que tu nous as dite autrefois: Vous
pensez que je suis venu jeter une paix sur la terre?
non, mais je suis venu jeter une division; car par-
tir de maintenant cinq seront dans une seule mai-
son, trois seront diviss contre deux, et deux contre
trois; cest--dire que le mystre des baptmes que
tu as apports au monde a fait une division dans les
corps du monde parce que lesprit dimitation pneu-
matique, le corps et la Destine, il les a spars dun
ct, et lme aussi avec la vertu, il les a spares dun
autre ct, cest--dire que trois seront contre deux et
deux contre trois.
Lorsque Marie eut dit ces paroles, le Sauveur dit:

289
PISTIS SOPHIA

Courage, Marie, la pneumatique pure (et) lumi-


neuse, cest lexplication de la parole. Marie rpon-
dit encore, elle dit: Mon Seigneur, je continuerai
encore tinterroger; maintenant donc, mon Sei-
gneur, supporte-moi si je tinterroge. Voici que nous
savons en (toute) franchise236 le type daprs lequel
les baptmes remettent les pchs; maintenant aussi
le mystre de ces trois Emplacements, les mystres
de ce premier mystre et les mystres de cet Inef-
fable, daprs quel type remettent-ils les pchs? les
remettent-ils daprs le type des baptmes, ou non?
Le Sauveur prit la parole, il dit: Non, mais tous les
mystres des trois Emplacements remettent lme
et dans tous les Lieux des Archons tous les pchs
qua faits lme depuis le commencement; ils les lui
remettent et aussi ils lui remettent les pchs quelle
fera ensuite de cela jusquau temps o chacun des
mystres sera puissant par-devers lui: et je vous dirai
le temps o chacun des mystres sera puissant par-
devers lui (lorsque je vous aurai dit) lmanation du
Plrme. Et aussi le mystre de ce premier mystre et
le mystre de cet Ineffable, remettent lme en tous
les Lieux tous les pchs et toutes les impits que
lme aura faits, et non seulement tout lui sera remis,
mais on ne lui imputera pas pch depuis cette heure
jusqu lternit, cause du don de ce grand mystre,
de leur gloire nombreuse grandement, grandement.
Quand donc le Seigneur eut dit ces paroles, il dit
ses disciples: Comprenez-vous la manire dont
je vous parle? Marie prit encore la parole, elle dit:

236
Cest--dire: parfaitement.

290
PISTIS SOPHIA

Oui, mon Seigneur, je viens de saisir toutes les


paroles que tu as dites; maintenant donc, mon Sei-
gneur, quant la parole que tu as dite: Tous les mys-
tres du troisime Emplacement remettent les pchs,
ils recouvrent leurs iniquits, David, le prophte a
prophtis autrefois sur cette parole, en disant: Heu-
reux ceux dont les pchs ont t pardonns et dont
on a reconnu les iniquits; il a donc prophtis autre-
fois au sujet de cette parole. Et la parole que tu as
dite, savoir: Le mystre de ce premier mystre et le
mystre de cet Ineffable, tout homme qui recevra ces
mystres-l, non seulement on lui remettra les pchs
quil aura faits ds le commencement, mais on ne les
lui imputera mme pas depuis cette heure jusqu
lternit au sujet de cette parole David a proph-
tis autrefois, disant: Bienheureux ceux auxquels le
Seigneur nimputera pas leurs pchs, cest--dire on
nimputera pas leurs pchs partir de cette heure
ceux qui auront reu les mystres du premier mystre
et ceux qui auront reu le mystre de cet Ineffable.
Il dit237: Courage, Marie la pneumatique pure (et)
lumineuse; cest lexplication de la parole.
Marie continua encore, elle dit: Mon Seigneur, eh
bien! si lhomme reoit le mystre dans les mystres
du premier mystre et quil se retourne encore, quil
pche, et quensuite il se convertisse, quil se repente
et quil prie en son mystre quel quil soit238, lui par-
donnera-t-on, ou non? Le Sauveur rpondit, il dit
Marie: En vrit, en vrit je vous le dis, quiconque

237
Cest--dire Jsus.
238
Mot mot: en chaque mystre.

291
PISTIS SOPHIA

recevra les mystres du premier mystre et qui se


retournera encore, qui transgressera douze fois et
qui se repentira de nouveau douze fois en priant dans
le mystre du premier mystre, on lui pardonnera;
et sil transgresse aprs les douze fois, sil retourne
transgresser239, on ne lui pardonnera pas ternelle-
ment afin quil se tourne vers son mystre quel quil
soit, et il ny a pas de repentir pour lui; moins quil
ne reoive les mystres de cet Ineffable, qui a piti en
tout temps et qui pardonne en tout temps.
Marie continua encore, elle dit: Mon Seigneur,
si mme ceux qui ont reu les mystres du premier
mystre, sils se remettent transgresser et quils
sortent du corps sans stre repentis, hriteront-
ils du royaume, ou non? Le Sauveur rpondit, il
dit Marie: En vrit, en vrit je vous le dis, tout
homme qui aura reu le mystre dans le premier mys-
tre, qui a transgress une premire fois, une seconde
et une troisime, sil sort du corps sans stre repenti,
son jugement est suprieur240 tout jugement, car
son habitation est dans le milieu de la gueule du dra-
gon des tnbres extrieures et en dernier lieu241, il
sera gel dans ses tourments et il sera perdu jamais,
parce quil a reu le don du premier mystre et quil
ny est pas rest. Marie rpondit, elle dit: Mon Sei-
gneur, eh bien! tout homme qui recevra le mystre
du mystre de cet Ineffable, qui transgressera et ces-

239
Mot mot: quil retourne, quil transgresse.
240
Cest--dire: est plus dur que tout jugement.
241
M. m.: en dernire de toutes ces choses.

292
PISTIS SOPHIA

sera dans sa foi242, et qui ensuite, pendant sa vie, se


convertira, se repentira, combien de fois lui sera-t-il
pardonn? Le Sauveur rpondit, il dit Marie: En
vrit, en vrit je vous le dis, tout homme qui rece-
vra les mystres de cet Ineffable, non seulement sil
transgresse une fois et quil se convertisse de nou-
veau, quil se convertisse sans tre dans lhypocrisie,
et quil se convertisse encore, quil se repente, quil
prie dans son mystre quel quil soit, il lui sera par-
donn en tout temps, parce quil a reu le don des
mystres de cet Ineffable, et encore parce que ces
mystres sont pitoyables, quils pardonnent en tout
temps.
Marie prit encore la parole, elle dit Jsus: Mon
Seigneur, eh bien! ceux qui reoivent les mystres de
cet Ineffable, qui se remettent encore transgresser,
qui cessent dtre dans leur foi, et qui sortent aussi
du corps sans stre repentis, quarrivera-t-il aux
(hommes) de cette sorte? Le Sauveur rpondit, il
dit Marie: Tout homme qui recevra les mystres de
cet Ineffable, certes bienheureuses sont les mes qui
recevront ces mystres, mais si elles se remettent
pcher, si elles sortent du corps sans stre repenties,
ces hommes-l, leur jugement est mauvais plus que
tout jugement et il est grand beaucoup, beaucoup:
quand mme ces mes-l seraient nouvelles et que
ce ft leur premire venue dans le monde, elles ne
retourneront pas dans les changements du monde des
corps partir de cette heure et ne feront plus rien,
mais elles seront jetes au dehors dans les tnbres

242
Cest--dire: qui cessera de faire les uvres de sa foi.

293
PISTIS SOPHIA

extrieures, elles seront perdues, elles seront sans


existence jamais.
Et lorsque le Sauveur eut dit ces choses, il dit ses
disciples: Comprenez-vous la manire dont je vous
parle? Marie rpondit, elle dit: Oui, mon Seigneur,
jai saisi les paroles que tu as dites. Maintenant donc,
mon Seigneur, voici la parole que tu as dite: Ceux
qui recevront les mystres de cet Ineffable, bien-
heureuses certes sont ces mes-l; mais si elles se
remettent pcher, si elles cessent dtre dans leur
foi et quelles sortent du corps sans stre repenties,
elles ne sont plus dignes, partir de ce moment, de
retourner dans les changements du corps, ni de rien
du tout; mais elles seront jetes au dehors dans les
tnbres extrieures, elles seront perdues en ce lieu-
l et elles seront ananties ternellement. Au sujet
de (cette) parole, tu nous as parl autrefois, en disant:
Le sel est bon; si le sel saffadit, avec quoi salera-t-
on? il nest pas digne du fumier, ni de la terre; mais
on le jette cest--dire que cest une me bienheu-
reuse, celle qui recevra les mystres de lineffable;
mais si elle transgresse une fois, elle nest plus digne
de retourner dans le corps partir de cette heure, ni
de tout autre chose, mais, on la jette dans les tnbres
extrieures afIn quelle sy perde. Et lorsquelle eut
dit ces (paroles), le Sauveur dit243: Courage, Marie
la pneumatique pure; cest lexplication de la parole.
Et Marie continua encore, elle dit: Mon Seigneur,
eh bien! tous les hommes qui auront reu les mys-

Le texte a: Et lorsque le Sauveur eut dit cela, il dit, etc. Ce


243

qui est videmment fautif.

294
PISTIS SOPHIA

tres du premier mystre et les mystres de cet Inef-


fable, qui nont point transgress, mais dont la foi
dans les mystres est droite, sans hypocrisie; ceux-l
donc, par la ncessit du Destin, ils ont pch de nou-
veau, et ils se sont convertis de nouveau, ils ont fait
repentance, ils ont pri de nouveau dans leurs mys-
tres quels quils soient, combien de fois leur pardon-
nera-t-on? Le Sauveur rpondit, il dit Marie au
milieu de ses disciples: Tous les hommes qui auront
reu les mystres de lIneffable et aussi le mystre
du premier mystre, ceux-l (si) par la ncessit du
Destin ils commettent tous les pchs244, et que, pen-
dant leur vie, ils se convertissent, ils se repentent et
quils demeurent encore chacun en leur mystre, on
leur pardonnera en tout temps, parce que ces mys-
tres sont des mystres pitoyables qui pardonnent
en tout temps, car ces mystres non seulement leur
pardonneront les pchs quils auront faits depuis
le commencement, mais ils ne les leur imputeront
point partir de cette heure (car) je vous ai dit quils
reoivent le repentir en tout temps et quils pardon-
neront aussi les pchs qui auront t commis de
nouveau. Si, de mme, ceux qui auront reu le mys-
tre de cet Ineffable et les mystres du premier mys-
tre, se remettent pcher et quils sortent du corps
sans stre repentis, ils seront eux aussi comme ceux
qui ont transgress et qui ne se sont point repentis;
leur habitation, eux aussi, sera le milieu de la gueule
du dragon des tnbres extrieures, ils seront perdus,
ils seront anantis ternellement. Cest pourquoi je

244
M. m: ils pchent en toute fois.

295
PISTIS SOPHIA

vous dis que tout homme qui recevra les mystres et


qui ne connatra point le temps o il sortira du corps,
on le guidera afin quil ne pche pas et quil hrite le
royaume de la lumire ternellement.
Lors donc que le Sauveur eut dit cela ses dis-
ciples, il leur dit: Comprenez-vous la manire dont
je vous parle? Marie rpondit, elle dit: Oui, mon
Seigneur, avec exactitude jai saisi exactement toute
parole que tu as dite. Au sujet de cette parole donc, tu
nous as dit autrefois: Si le matre de la maison savait
quelle heure le voleur viendra dans la nuit pour per-
cer la maison, il veillerait aussi et ne laisserait pas
(un) homme percer sa maison. Et lorsque Marie eut
dit ces choses, le Sauveur dit: Courage, Marie la
pneumatique, cest la parole245.
Le Sauveur continua encore, il dit ses disciples:
Maintenant donc, prchez tout homme qui rece-
vra les mystres dans la lumire, dites-leur ainsi246:
Gardez-vous de pcher, de peur quon ne vous jette
dans un mal aprs un mal247 et que vous ne sortiez du
corps sans vous tre repentis, que vous ne deveniez
trangers au royaume de la lumire ternellement.
Et quand le Sauveur eut dit ces paroles, Marie
rpondit, elle dit: Mon Seigneur, elle est grande
la piti de ces mystres qui remettent les pchs en
tout temps. Le Sauveur rpondit, il dit Marie au

245
Je crois quil devrait y avoir ici, comme ailleurs: Cest lex-
plication de la parole.
246
M. m.: dites-leur en leur disant.
247
Cest--dire: de peur que vous ne tombiez de pch en
pch.

296
PISTIS SOPHIA

milieu des disciples: Si un roi aujourdhui, qui est


un homme du monde, fait un prsent aux hommes
comme lui, sil pardonne encore aux meurtriers,
ceux qui couchent avec des mles et au reste des
pchs graves grandement et qui sont dignes de la
mort; si donc lui qui est un homme de ce monde a
fait ainsi, plus forte raison cet Ineffable et ce pre-
mier Mystre, lesquels sont les seigneurs sur tout le
Plrme, ont-ils puissance sur toute chose pour faire
ce qui leur plat, pour pardonner tous ceux qui
auront reu le mystre? ou encore si un roi en ce jour
donne un vtement royal sur un soldat, sil lenvoie
en dautres lieux et que le soldat fasse des meurtres,
et des pchs graves, dignes de la mort et quon ne
les lui impute pas parce quil est revtu du vtement
du roi, combien plus forte raison ceux qui portent
les mystres des vtements de cet Ineffable et ceux
du premier Mystre, lesquels sont seigneurs sur tous
ceux des Hauteurs et tous ceux des profondeurs?
Ensuite Jsus vit une femme qui vint faire repen-
tance, il la baptisa trois fois et elle ntait pas digne
des baptmes. Et le Sauveur voulut prouver Pierre
pour voir sil tait pitoyable et sil pardonnait selon
la manire qui leur avait t ordonne par lui, il dit
Pierre: Voici que jai baptis cette me trois fois,
et en ces trois fois elle na pas t digne des mys-
tres de la lumire; cest pourquoi elle perd aussi ce
corps. Maintenant donc, Pierre, fais ce mystre qui
retranche les mes de lhritage de la lumire, fais ce
mystre qui retranche lme de cette femme des hri-
tages de la lumire. Lors donc que le Sauveur disait
ces paroles, il lprouvait pour voir si Pierre serait

297
PISTIS SOPHIA

pitoyable et pardonnerait; lors donc que le Sauveur


eut dit ces choses, Pierre dit: O mon Seigneur, par-
donne-lui cette fois encore, afin que nous lui don-
nions les mystres suprieurs, et, si elle en est digne,
tu la feras hriter le royaume de la lumire; si elle
nen est pas digne, tu la retrancheras248 du royaume
de la lumire. Lors donc que Pierre eut dit cela, le
Seigneur sut que Pierre tait misricordieux ainsi
que lui et quil pardonnait. Lors donc que toutes ces
choses eurent eu lieu, le Sauveur dit ses disciples:
Avez-vous compris toutes ces choses ainsi que le
type de cette femme? Marie rpondit, elle dit:
Mon Seigneur, jai compris les mystres des choses
qui ont eu lieu lgard de cette femme; cest cause
des choses qui ont eu lieu pour elle que tu nous as
parl autrefois en parabole, disant: Un homme avait
un figuier dans sa vigne, il vint pour en chercher les
fruits et il nen trouva point sur lui. Il dit au jardi-
nier: Voici trois ans que je viens chercher les fruits
de ce figuier, et je nen trouve aucun en lui; coupe-le
donc parce quil perd aussi la terre. Et lui, il rpon-
dit, il lui dit: Mon Seigneur, souffre-le encore cette
anne, jusqu ce que jaie bch autour de lui, que
je lui aie donn du fumier; sil a des fruits lautre
anne, tu le laisseras; mais si tu nen trouves aucun,
tu le couperas. Voici, mon Seigneur, lexplication
de la parole. Le Sauveur rpondit, il dit Marie:
Courage, pneumatique; cest (lexplication) de la
parole. Marie continua encore, elle dit au Sauveur:
Mon Seigneur, eh bien! un homme qui a reu les

248
M. m.: tu la couperas du royaume de la lumire.

298
PISTIS SOPHIA

mystres et qui nagit pas dune manire digne des


mystres, mais qui sest remis pcher, ensuite sest
repenti et est devenu dans une grande repentance,
est-il permis encore mes frres de lui renouveler
le mystre quil a reu, ou non? mme de lui donner
un mystre infrieur? Cela est-il permis ou non? Le
Sauveur rpondit, il dit Marie: En vrit, en vrit
je vous le dis, ni le mystre quil a reu, ni celui qui
est infrieur ne peuvent lcouter249 pour le pardon de
ses pchs, mais les mystres suprieurs ceux quil
a reu, ce sont eux qui peuvent lcouter et lui par-
donner ses pchs. Maintenant donc, Marie, que tes
frres lui donnent le mystre suprieur celui quil
a reu, et on recevra sa repentance et on lui pardon-
nera ses pchs. Parce quil la reu une autre fois
et les autres, il leur est suprieur ce (mystre) la
vrit ne peut lcouter pour pardonner ses pchs,
mais le mystre suprieur celui quil a reu, cest
lui qui pardonne les pchs. Mais sil a reu les trois
mystres dans les deux Emplacements ou dans le troi-
sime et quil se remette transgresser, aucun mys-
tre ne peut lcouter pour laider dans sa repentance,
sinon le mystre du premier mystre et le mystre de
cet Ineffable: ce sont eux qui lcouteront et rece-
vront sa repentance.
Marie rpondit, elle dit: Mon Seigneur, eh bien!
un homme qui a reu les mystres jusqu deux ou
trois fois dans les deux Emplacements ou dans le troi-
sime, et celui-l, il na pas transgress, mais il est
encore dans sa foi dune manire droite et sans hypo-

249
Cest--dire: ne peuvent lexaucer.

299
PISTIS SOPHIA

crisie (que lui arrivera-t-il?) Le Sauveur rpondit,


il dit Marie: Tout homme qui a reu les mystres
dans le second250 Emplacement ou dans le troisime,
et qui na pas transgress, mais qui est dans sa foi
sans hypocrisie, il est permis ceux251 de cette sorte
de recevoir les mystres dans lEmplacement qui leur
plat, depuis le premier jusquau dernier, car ils nont
pas transgress.
Marie continua encore, elle dit: Mon Seigneur, eh
bien! un homme qui a connu la divinit et qui a reu
les mystres de la lumire, qui sest remis transgres-
ser, faire liniquit sans se convertir pour se repen-
tir; et un homme qui na pas trouv la divinit et qui
ne la pas connue, et cet homme-l est un pcheur, et
cest encore un impie, et tous les deux sont sortis du
corps, lequel des deux recevra le plus dans les juge-
ments252. Le Sauveur rpondit encore, il dit Marie:
En vrit, en vrit je te le dis, lhomme qui a connu
la divinit, qui a reu les mystres de la lumire, qui
a pch sans se convertir pour faire repentance, rece-
vra souffrance dans les chtiments des jugements en
de grandes souffrances et des jugements une foule de
fois grandement, grandement, de plus que lhomme
impie et pcheur qui na pas connu la divinit. Main-
tenant donc que celui qui a des oreilles pour entendre
entende. Lorsque le Sauveur eut dit ces paroles,
Marie savana, elle dit: Mon Seigneur, mon homme

250
Cest--dire qui a t initi aux mystres du second Empla-
cement.
251
Cest--dire: aux hommes de cette sorte.
252
Cest--dire: recevra la plus grande punition.

300
PISTIS SOPHIA

de lumire a des oreilles et jai compris toute la parole


que tu as dite. Cest cause de cette parole que tu
nous as dite autrefois en parabole: Lesclave qui sait
le dsir de son matre, qui ne sest point prpar, qui
na point fait le dsir de son matre recevra de grands
coups; celui qui na point su et qui na point fait ne
mritera quun petit (nombre de coups); tous ceux
qui lon aura confi plus lon redemandera plus,
celui auquel on aura confi des choses nombreuses,
on lui demandera des choses nombreuses, cest--
dire, mon Seigneur: celui qui connat la divinit,
qui a trouv tous les mystres de la lumire, et qui
a transgress, on le chtiera en de grands tourments
beaucoup plus que celui qui na pas connu la divinit.
Voil, mon Seigneur, lexplication de la parole.
Marie continua encore, elle dit au Sauveur: Mon
Seigneur, si la foi et les mystres deviennent vidents,
maintenant donc, lorsque des mes seront venues au
monde une foule de cercles, et si elles nont point
souci, de sorte quelles nauront point reu les mys-
tres, esprant que lorsquelles reviendront au monde
dans un autre cercle, elles les recevront, eh bien
donc, ne seront-elles pas en pril pour parvenir
recevoir les mystres253 Le Sauveur rpondit, il dit
ses disciples: Prchez au monde entier en disant
aux hommes: Luttez entre vous afin que vous rece-
viez les mystres de la lumire en ce temps de presse,
afin que vous entriez dans le royaume de la lumire.

M. m.: ne seront-elles pas en peine afin quelles par-


253

viennent.

301
PISTIS SOPHIA

Ne remettez pas254 de jour en jour, ou de cercle en


cercle; appliquez-vous pour parvenir recevoir les
mystres lorsque vous serez alls dans le monde dans
un autre cercle. Et ceux-l, ils ne savent pas quand
sera complet le nombre des mes parfaites; car,
lorsque sera (complet) le nombre des mes parfaites,
je fermerai certes les portes de la lumire et ds lors
personne ne pourra plus entrer par elles, et personne
ne sortira plus ensuite, parce que le nombre des mes
parfaites sera (complet) et que sest accompli le mys-
tre du premier mystre, celui cause duquel tout
a exist, et cest moi qui suis ce mystre. Et depuis
cette heure, personne nentrera plus dans la lumire
et personne ne sortira plus quand sera accompli le
temps du nombre des mes parfaites avant que je
mette le feu au monde afin quil purifie les ons, les
voiles, les firmaments, la terre entire et toutes les
matires qui seront encore en elle, alors quexistera
encore lhumanit. En ce temps-l donc, la foi appa-
ratra tant et plus, ainsi que les mystres en ce jour,
et un grand nombre dmes viendront des cercles des
changements du corps, elles viendront au monde en
ce temps (pour) quelques-unes dentre elles, lheure
o elles mauront entendu enseigner laccomplisse-
ment du nombre des mes parfaites, elles trouveront
les mystres de la lumire, elles les recevront, elles
monteront prs des portes de la lumire, elles trou-
veront que le nombre des mes parfaites est complet,
cest--dire laccomplissement du premier mystre et
cest la connaissance du Plrme, et elles trouveront

254
Mot mot: ne jetez pas un gain dans un jour.

302
PISTIS SOPHIA

que jaurai ferm les portes de la lumire, et que de


cette heure il nest plus possible dentrer ou de sortir
par elles. Ces mes-l donc appelleront aux portes de
la lumire, disant: Seigneur, ouvre-nous. Je rpon-
drai et je leur dirai: Je ne sais pas do vous tes. Et
elles me diront: Nous avons reu les mystres et nous
avons accompli tout ton enseignement et tu nous as
enseignes sur les places. Et je leur rpondrai, je leur
dirai: Je ne sais pas qui vous tes, vous qui avez pra-
tiqu liniquit et le mal jusqu ce jour. Cest pour-
quoi allez aux tnbres extrieures. Et sur lheure,
elles iront aux tnbres extrieures, le lieu o se
trouvent les pleurs et les grincements de dents. Cest
pourquoi donc prchez au monde entier, dites-leur255:
Luttez entre vous, renoncez au monde entier et
toute la matire qui est en lui, recevez les mystres
de la lumire avant que ne soit complet le nombre des
mes parfaites, afin quon ne vous laisse pas prs des
portes de la lumire et quon ne vous conduise pas
dans les tnbres extrieures. Maintenant que celui
qui a des oreilles pour entendre entende.
Lorsque le Sauveur eut dit ces paroles, Marie
slana encore, elle dit: Mon Seigneur, non seu-
lement mon homme de lumire a des oreilles, mais
mon me a aussi entendu et elle a compris toutes les
paroles que tu as dites. Maintenant donc, mon Sei-
gneur, au sujet des paroles que tu as dites, savoir:
Prchez aux hommes du monde, dites-leur: Luttez
entre vous, recevez les mystres de la lumire en ce

255
Cest--dire: aux hommes.

303
PISTIS SOPHIA

temps de presse afin que vous hritiez le royaume de


la lumire256
Marie continua encore, elle dit Jsus: Mon Sei-
gneur, eh bien! de quel type sont les tnbres ext-
rieures? ou encore combien y a-t-il en elles de lieux
de chtiments? Et Jsus rpondit, il dit Marie:
Les tnbres extrieures sont un grand dragon dont
la queue est dans sa gueule, elles sont en dehors du
monde et elles entourent le monde tout entier. Il y a
en elles une foule de lieux de jugement, car il y a en
lui257 douze chambres de tourments durs: en chaque
chambre il y a un Archon, et la face des Archons est
diffrente pour (chacun) deux. Le premier Archon
qui est dans la premire chambre est un visage de
crocodile et il a sa queue dans sa gueule, toute glace
vient de la gueule, ainsi que tout froid, toute maladie
(de forme diverse). On le nomme de son nom authen-
tique en son lieu: Eukhthonin. Et IArchon qui est
dans la seconde chambre, sa face authentique est une
face de chat; on le nomme en son lieu Kharakhar.
Et lArchon qui est dans la troisime chambre, sa
face authentique est une face de chien; on lappelle
en son lieu: Arkharkh. Et lArchon qui est dans la
quatrime chambre, sa face authentique est une face
de serpent; on lappelle en son lieu: Akhrkhar. Et
lArchon qui est dans la cinquime chambre, sa face
authentique est une face de taureau noir; on lappelle
en son lieu: Markhour. Et lArchon qui est dans la

256
Lexplication est reste au bout du calame du scribe qui a
copi louvrage.
257
M. m.: car il est de douze chambres.

304
PISTIS SOPHIA

sixime chambre, sa face authentique est une face


de sanglier: on lappelle en son lieu: Lamkhamr. Et
lArchon qui est dans la septime chambre, sa face
authentique est une face dours; on lappelle en son
lieu de son nom authentique: Loukhar. Et lArchon
qui est dans la huitime chambre, sa face authen-
tique est une face de vautour; on le nomme en son
lieu: Larakh. Et lArchon de la neuvime chambre,
sa face authentique est une face de basilic258; on le
nomme en son lieu: Arkhekh. Et dans la dixime
chambre, il y a une foule dArchons en elle; chacun
deux en sa face authentique a sept ttes de dragon,
et celui qui est au-dessus deux tous en leur lieu, on
le nomme Xarmarkh. Et dans la onzime chambre,
il y a en ce lieu une foule dArchons, dont chacun en
sa figure authentique a sept ttes face de chat; et
le grand qui est au-dessus deux on le nomme en leur
lieu: Rkhar. Et dans la douzime chambre, il y a elle
une foule dArchons nombreux grandement, dont
chacun deux en sa face authentique a sept ttes
face de chien; et le grand qui est au-dessus deux on
le nomme en leur lieu: Khrimar. Ces Archons donc
de ces douze chambres, qui sont lintrieur du dra-
gon des tnbres extrieures, ont chacun un nom par
heure, et chacun deux change son visage en chaque
heure. Et chacune de ces chambres a une porte qui
souvre sur les hauteurs, de sorte que le dragon des
tnbres extrieures a douze chambres tnbreuses
dont chacune a une porte qui souvre sur les Hau-
teurs, et un Ange des Hauteurs veille sur chacune des

Cest--dire: de serpent royal, durus.


258

305
PISTIS SOPHIA

portes des chambres: cest Ieou, le premier homme,


le surveillant de lumire, lEnvoy du premier Ordre,
cest lui qui les a placs pour veiller sur le dragon,
afin que ce dragon et tous ses Archons ne mettent pas
sens dessus dessous les chambres quil contient.
Et lorsque le Sauveur eut dit cela, Marie la Made-
leine rpondit, elle dit: Mon Seigneur, eh bien! les
mes que lon a introduites en ce lieu-l, sont-elles
introduites par ces douze portes selon le jugement
dont elles ont t dignes? Le Sauveur rpondit, il
dit Marie: On nintroduit aucune me vers le dra-
gon par ces portes; mais lme des blasphmateurs
et de ceux qui sont dans une doctrine mauvaise, de
quiconque est dans une doctrine mauvaise et qui a
dormi avec des mles, et celle des hommes impurs,
des impies, de tout homme athe, des meurtriers,
des adultres, des magiciens, toutes les mes donc de
cette sorte qui ne se sont pas repenties tant encore
vivantes et qui sont demeures constantes dans leur
pch, ainsi que toutes les autres mes qui sont res-
tes en dehors, cest--dire qui ont reu le nombre des
cycles qui leur appartenaient dans la Sphre sans se
repentir, mais qui, dans leur dernier cycle, recevront
ces mes259; elles donc, avec toutes les mes que je
viens de dire, elles seront introduites par la gueule de
la queue260 du dragon dans les chambres des tnbres
extrieures; et lorsquon aura fini dintroduire ces

Cest--dire: les mes que je viens dnumrer.


259

Le texte est fautif ici, car la queue dun dragon na pas de


260

gueule. Nous verrons plus loin que la queue a t te de la


gueule du serpent pour laisser passer les mes. Il faut donc
corriger le texte dans ce sens.

306
PISTIS SOPHIA

mes dans les tnbres extrieures par la gueule de sa


queue, il retourne sa queue lui-mme dans sa gueule
et les enferme. Voil la manire dont on introduira les
mes dans les tnbres extrieures. Et le Dragon des
tnbres extrieures a douze noms authentiques qui
sont inscrits sur ses portes, un nom par chaque porte
des chambres, et ces douze noms sont diffrents les
uns des autres, mais tous les douze sont les uns dans
les autres, de sorte que celui qui en dira un les dira
tous261. Et ces noms je vous les dirai (quand je vous
dirai) toute lnumration262. Voil donc la manire
dans laquelle sont les tnbres extrieures, cest--
dire le dragon.
Quand le Sauveur eut dit ces choses, Marie rpon-
dit, elle dit au Sauveur: Mon Seigneur, eh bien! les
chtiments de ce dragon sont-ils durs grandement,
plus que tous les jugements? Le Sauveur rpondit, il
dit Marie: Non seulement ils sont plus douloureux
que tous les chtiments des jugements, mais toute
me que lon introduira en ce lieu-l sera gele dans
une glace dure, dans les grles et dans le feu violent
grandement qui sont en ce lieu-l. Mais dans la disso-
lution du monde, cest--dire dans lascension du Pl-
rme, ces mes-l seront perdues par la glace dure et
par le feu violent grandement et elles seront anan-
ties jamais.

261
Cest--dire que les douze noms sont forms des mmes
lettres. Cest du moins ainsi que je comprends.
262
Je crois que le texte est fautif encore ici et quil faut: quand
je vous dirai lmanation du Plrme, ainsi que dans un grand
nombre de passages similaires.

307
PISTIS SOPHIA

Marie rpondit, elle dit: Eh bien! malheur ces


mes pcheresses! Maintenant donc, mon Seigneur,
le feu qui est dans le lieu de lhumanit est-il brlant
ou le feu qui est dans lAmenti est-il brlant263? Le
Sauveur rpondit, il dit Marie: En vrit je te le
dis, le feu qui est dans lAmenti est brillant beaucoup
plus que le feu qui est dans (le lieu de) lhumanit,
neuf fois plus; et le feu qui est dans les chtiments
du grand Chaos est neuf fois plus violent que celui
qui est dans lAmenti; et le feu qui est dans les juge-
ments des Archons qui sont sur le chemin du milieu
est neuf fois plus violent que le feu des chtiments
qui sont dans le grand Chaos; et le feu qui est dans
le dragon des tnbres extrieures et tous les chti-
ments quelles contiennent, sont plus violents beau-
coup que le feu qui est dans tous les chtiments dans
les jugements des Archons qui sont sur le chemin du
milieu ce feu est plus violent queux septante fois.
Et quand le Sauveur eut dit Marie, elle frappa sa
poitrine, elle scria, elle pleura, elle et tous ses dis-
ciples la fois, elle dit: Malheur aux pcheurs! car
leurs chtiments sont nombreux grandement.
Marie savana, elle se prosterna sur les pieds de
Jsus, elle les adora, elle dit: Mon Seigneur, sup-
porte-moi si je tinterroge, et ne te mets pas en colre
contre-moi si je te suis charge une foule de fois,
car, partir de ce moment, je vais commencer tin-
terroger sur toute chose avec fermet. Le Sauveur
rpondit, il dit Marie: Interroge sur toute chose
sur laquelle tu dsires interroger, et moi je te rv-

Cest--dire: quel est le plus brlant des deux?


263

308
PISTIS SOPHIA

lerai avec franchise, sans parabole. Marie rpondit,


elle dit: Mon Seigneur, eh bien! un homme bon qui
a accompli tous les mystres, qui a un parent, ou qui
a simplement quelquun, et ce quelquun est impie, il
a fait des pchs qui sont dignes des tnbres ext-
rieures et ne sest pas repenti, ou du moins il a com-
plt le nombre des cercles dans les changements du
corps, et cet homme-l na rien fait dutile, il est sorti
du corps, et nous savons certainement quil a fait des
pchs qui sont dignes des tnbres extrieures, eh
bien, que ferons-nous afin quil soit sauv des tour-
ments du dragon des tnbres extrieures, et afin
quon le transporte dans un corps juste qui trouvera
les mystres du royaume de la lumire, afin quil
demeure bon, quil entre dans les Hauteurs, quil
hrite le royaume de la lumire? Le Sauveur rpon-
dit, il dit Marie: Si cest un homme pcheur digne
des tnbres extrieures, ou encore sil a pch selon
les tourments des autres restes de tourments et ne
sest pas repenti; ou que ce soit un homme pcheur
qui ait accompli le nombre des cycles dans les chan-
gements du corps et qui ne sest pas repenti; si donc
ces hommes que jai dits, lorsquils seront sortis du
corps, on les introduit dans les tnbres extrieures,
et maintenant si vous dsirez les transporter hors des
chtiments des tnbres extrieures et de tout juge-
ment, et les transporter dans un corps juste qui trou-
vera les mystres de la lumire afin quil entre dans
les Hauteurs, quil hrite le royaume de la lumire,
faites le seul mystre264 de cet Ineffable, celui qui

264
M. a m.: ce seul mystre de cet ineffable.

309
PISTIS SOPHIA

remet les pchs en tout temps, et lorsque vous aurez


achev de faire ce mystre, dites: Lme de tel homme
que je pense en mon cur, si elle est dans le Lieu des
tourments des chambres des tnbres extrieures ou
dans les autres tourments des dragons, quelle soit
transporte hors de tous ces (tourments), ou si elle
a accompli le nombre de ses cycles de changements,
quon lintroduise prs de la Vierge de la lumire, et
que la Vierge de la lumire la scelle du sceau de linef-
fable, et quen chaque mois elle la jette dans un corps
juste qui trouvera les mystres de la lumire, afin
quelle devienne bonne, quelle entre dans les Hau-
teurs et quelle hrite du royaume de la lumire. Et si
elle a accompli les cycles des changements, on intro-
duira cette me prs des sept Vierges de la lumire
qui prsident au baptme, afin quelles le fassent sur
cette me, quelles la scellent du signe du royaume de
cet Ineffable, quelles lintroduisent prs des Hirar-
chies de la lumire. Voil ce que vous direz lorsque
vous aurez accompli le mystre. En vrit, je vous
le dis, lme pour laquelle vous aurez pri, si elle se
trouve dans le dragon des tnbres extrieures, ce
(dragon) retirera sa queue de sa gueule et laissera
(sortir) cette me; et si elle se trouve dans quelque
lieu que ce soit des jugements des Archons, en vrit
je vous le dis, les Receveurs de Melchisdec la saisi-
ront avec soin, soit que le dragon lait laisse aller,
soit quelle se trouve dans les jugements des Archons,
en un mot les Receveurs de Melchisdec sen sai-
siront en nimporte quel lieu elle se trouvera, et ils
lintroduiront au Lieu du milieu prs de la Vierge de
la lumire, et la Vierge de la lumire lprouvera afin

310
PISTIS SOPHIA

de voir le signe du royaume de cet Ineffable qui est en


cette me; et si elle na pas encore parfait le nombre
des cycles dans les imitations de lme ou du corps, la
Vierge de la lumire la scellera dun sceau suprieur
et elle aura soin quon la jette chaque mois dans un
corps juste qui trouvera les mystres de la lumire, qui
deviendra bon, afin quil entre dans les Hauteurs dans
le royaume de la lumire. Et si cette me a parfait le
nombre des cycles, la Vierge de lumire lprouvera,
elle ne la laissera pas chtier parce que cette (me) a
reu le nombre de ses cercles265, mais elle la donnera
aux mains des sept Vierges de la lumire, et les sept
Vierges de la lumire prouveront cette me, elles la
baptiseront dans leurs baptmes, elles lui donneront
lonction pneumatique, elles lintroduiront dans le
Trsor de la lumire afin de la placer dans la dernire
hirarchie de la lumire, jusqu lascension de toutes
les mes parfaites. Et lorsquon sera prt tirer les
voiles du lieu de ceux qui sont droite, elles purifie-
ront cette me de nouveau, elles la rendront pure afin
de la placer dans les hirarchies du premier Sauveur
qui est dans le trsor de la lumire.
Il arriva, lorsque le Sauveur eut achev de dire ces
paroles ses disciples, que Marie rpondit, elle dit
Jsus: Mon Seigneur, je tai entendu dire: Celui qui
recevra les mystres de cet Ineffable ou qui recevra
les mystres du premier mystre, ils deviendront des
flammes de lumire ou des jets de lumire, afin quils
traversent tous les Lieux jusqu ce quils entrent au
Lieu de leur hritage. Le Sauveur rpondit, il dit

M. m.: son nombre de cycles.


265

311
PISTIS SOPHIA

Marie: Lorsquils auront reu le mystre pendant


leur vie et quils seront sortis du corps, ils devien-
dront des flammes de lumire et des jets de lumire,
afin quils traversent tout Lieu jusqu ce quils soient
entrs au Lieu de leur hritage; mais si ce sont des
pcheurs qui sont sortis du corps sans stre repentis
et si vous faites pour eux le mystre de cet Ineffable
afin quon les transporte hors de tout chtiment,
quon les jette dans un corps juste qui sera bon, qui
hritera le royaume de la lumire, ou encore qui sera
introduit dans la dernire hirarchie de la lumire,
ils ne pourront point traverser les Lieux, car ce nest
pas eux qui ont fait le mystre; mais les Receveurs
de Melchisdec iront les chercher, ils les introduiront
prs de la Vierge de la lumire, et souventes fois les
Liturges ou Juges des Archons auront soin de prendre
ces mes, de les donner entre les mains les uns des
autres, jusqu ce quils laient introduite prs de la
Vierge de la lumire.
Marie continua encore, elle dit au Sauveur: Mon
Seigneur, eh bien! un homme qui a reu les mystres
de la lumire, ceux qui sont dans le premier Emplace-
ment de lextrieur, lorsque sest accompli le temps de
ces mystres qui ont puissance sur eux, et cet homme
continue de nouveau recevoir les mystres dans tous
les mystres qui sont lintrieur des mystres quil a
dj reus, et encore cet homme-l a nglig, il na
point dit la prire qui enlve la mchancet des nour-
ritures quil mange ou quil boit, et par la mchancet
des nourritures on la attach la roue du Destin des

312
PISTIS SOPHIA

Archons, et par la ncessit des lments266 il a pch


de nouveau, aprs laccomplissement du temps pen-
dant lequel le mystre aura puissance sur lui, car il
a nglig de dire la prire qui enlve la mchancet
des mes et qui les purifie; et cet homme-l est sorti
du corps sans stre repenti de nouveau, sans avoir
reu de nouveau les mystres dans les mystres qui
sont lintrieur des mystres quil a dj reus,
ceux que lon reoit de nouveau quand on se repent
afin que les pchs soient pardonns, et lorsquil est
sorti du corps, nous avons su avec certitude quon la
jet au milieu du dragon des tnbres extrieures
cause des pchs quil a faits; et cet homme-l il na
point de secours dans le monde, ni dhomme mis-
ricordieux qui fasse le mystre de cet Ineffable, afin
quon le transporte du milieu du dragon des tnbres
extrieures et quon lintroduise dans le royaume
de la lumire; maintenant donc, mon Seigneur, que
fera-t-il pour se sauver des chtiments du dragon des
tnbres extrieures? Non, Seigneur, ne labandonne
pas, car il a souffert dans les perscutions et dans
toute la divinit o il se trouve. Maintenant donc,
Seigneur, aie piti de moi, afin que personne de nos
parents ne soit dans un semblable type; aie piti de
toutes les mes qui seront en ce type, car cest toi qui
as la clef qui ouvre le Plrme et qui ferme le Plrme.
Et cest toi le mystre qui contient tout. Ah! mon Sei-
gneur, aie piti des mes de cette sorte, car elles ont
prononc les mystres en un seul jour, elles ont cru

Cest--dire: par suite des lments impurs qui le compo-


266

saient il a t oblig de pcher.

313
PISTIS SOPHIA

en eux en vrit, et elles ne sont pas dans lhypocrisie.


Ah! mon Seigneur, donne-leur un don en ta bont, et
donne-leur un repos en ta misricorde.
Lorsque Marie eut dit ces choses, le Sauveur la
proclama bienheureuse grandement, grandement,
cause des paroles quelle avait dites; et le Sauveur fut
dans une grande piti, il dit Marie: Tout homme
qui sera dans le type que tu as dit, pendant quils267
seront encore vivants, je leur donnerai le mystre
de lun des douze noms des chambres du Dragon
des tnbres extrieures, ceux que je vous donne-
rai lorsque jaurai fini de vous maner268 le Plrme
depuis lintrieur jusqu lextrieur et depuis lex-
trieur jusqu lintrieur. Et tous ces hommes qui
trouveront le mystre de lun des douze noms de ce
dragon des tnbres extrieures, et tous ces hommes,
quand mme ce seraient des pcheurs, quils auraient
reu dabord les mystres de la lumire et quensuite
ils auraient transgress, ou mme quils nauraient
fait aucun mystre du tout, ceux-l, lorsquils auront
parfait leurs cycles de changements, ceux de cette
sorte (donc), sils sortent du corps sans avoir fait
repentance de nouveau et si on les a conduits dans
les chtiments qui sont au milieu du dragon des
tnbres extrieures, sils restent dans les cycles, sils
restent dans les tourments qui sont au milieu du dra-
gon, ceux-l sils connaissent le mystre de lun des
douze noms des Anges pendant leur vie, alors quils

Le pluriel cause du collectif tout homme.


267

Cest--dire: lorsque jaurai fini de vous dire lmanation.


268

Je crois que le texte est fautif.

314
PISTIS SOPHIA

sont dans le monde et quils disent un de leurs noms


alors quils sont au milieu des tourments du dragon,
alors lheure o ils le diront, le dragon tout entier
sera branl, il sera troubl grandement, grande-
ment, et la chambre o se trouveront les mes de ces
hommes, sa porte souvrira en dessus, et lArchon de
la chambre o sont ces hommes rejettera les mes de
ces hommes-l au dehors du milieu du dragon des
tnbres extrieures, car ils ont trouv le mystre du
nom du dragon. Et lorsque lArchon aura rejet ces
mes, lun (des) Anges dIeou, le premier homme,
ceux qui veillent sur les chambres de ce Lieu-l,
prend aussitt soin de saisir cette me, de lintroduire
prs dIeou, le premier homme, lEnvoy du pre-
mier Ordre, et Ieou, le premier homme, regarde les
mes, il les prouve, il les trouve ayant accompli leurs
cycles, il nest pas permis de les amener de nou-
veau dans le monde, car toute me quon aura jete
dans les tnbres extrieures, il nest pas permis de
les amener dans le monde de nouveau: les Receveurs
les livrent entre les mains dIeou si elles ont accom-
pli les cycles des changements du corps, jusqu ce
quon fasse le mystre de cet Ineffable pour elles et
quelles retournent dans un corps bon qui trouvera
les mystres de la lumire afin quil hrite le royaume
de la lumire. Mais si, aprs les avoir prouves,
Ieou trouve quelles ont accompli leurs cycles, quil
ne leur est pas permis de retourner de nouveau dans
le monde et que lautre signe de cet Ineffable nest
pas avec elles, alors Ieou a piti delles, il les intro-
duit prs des sept Vierges de la lumire qui les bap-
tisent dans leurs baptmes, mais ne leur donnent pas

315
PISTIS SOPHIA

lonction pneumatique; elles les introduisent dans le


Trsor de la lumire, mais elles ne les placent pas dans
les Hirarchies de lhritage, parce quil ny a pas en
elles le signe et le sceau de cet Ineffable; mais elles
les sauvent de tout chtiment, et les placent dans le
Trsor lcart et seules jusqu lascension du Pl-
rme. Et au temps o lon tirera les voiles du trsor
de la lumire, on purifiera de nouveau ces mes-l,
on les rendra pures grandement, grandement, on leur
donnera de nouveau le mystre afin quon les place
dans la dernire des Hirarchies qui sont dans le Tr-
sor, et ces mes seront sauves de tous les chtiments
des jugements.
Et lorsque le Sauveur eut dit cela, il dit ses dis-
ciples: Comprenez-vous de quelle manire je vous
parle? Marie rpondit, elle dit: Mon Seigneur,
cest la parole que tu nous as dite autrefois en para-
bole, en disant: Faites-vous des amis par largent de
liniquit afin que si vous tes abandonns, il vous
introduise dans les tabernacles ternels. Quest-ce
donc que largent de liniquit, sinon le dragon des
tnbres extrieures? ce qui veut dire que celui qui
comprendra le mystre de lun des noms du dragon
des tnbres extrieures, sil est abandonn dans les
tnbres extrieures, ou sil a complt les cycles des
changements, et quil dise le nom du dragon, il sera
sauv et sortira des tnbres, il recevra la lumire du
Trsor. Voil la parole, mon Seigneur. Le Sauveur
rpondit encore, il dit: Courage, pneumatique
pure, cest lexplication de la parole.
Marie continua encore, elle dit: Mon Seigneur, le
dragon des tnbres extrieures vient-il en ce monde,
316
PISTIS SOPHIA

ou ny vient-il pas? Le Sauveur rpondit, il dit


Marie: Lorsque (luit) la lumire du soleil extrieur,
elle couvre les tnbres du dragon; mais si le soleil
est au-dessous de ce monde, les tnbres du dragon
voilent le soleil, et le souffle des tnbres vient en ce
monde sous la forme dune fume dans la nuit; cest-
-dire que si le soleil retire lui ses rayons, il nest
pas possible au monde de supporter les tnbres du
dragon dans la vrit de sa forme, car il se dissout et
prit la fois.
Lorsque le Sauveur eut dit ces choses, Marie conti-
nua encore, elle dit au Sauveur: Mon Seigneur, je
tinterroge encore; ne me cache (rien). Maintenant
donc, mon Seigneur, eh bien! qui force lhomme
pcher? Le Sauveur rpondit, il dit Marie: Les
Archons du Destin, ce sont eux qui forcent lhomme
pcher. Marie rpondit, elle dit au Sauveur: Mon
Seigneur, est-ce que les Archons viennent aussi dans
le monde pour forcer lhomme pcher? Le Sauveur
rpondit, il dit Marie: Ils ne viennent pas ainsi en
ce monde; mais les Archons du Destin, lorsquune me
ancienne sort et descend de leurs mains, les Archons
de ce grand Destin, ceux qui sont dans le Lieu du chef
des ons, et cest ce Lieu quon nomme le Lieu du
royaume dAdamas et ce Lieu est en prsence de la
Vierge de la lumire, les Archons du Lieu du Chef
donnent lme ancienne une coupe doubli dans la
semence diniquit, remplie de tout dsir diffrent
et de tout oubli; et sur lheure o cette me aura bu
la coupe, elle oubliera tous les Lieux o elle est alle
et tous les chtiments o elle aura march, et cette
coupe mortelle de loubli devient corps lextrieur

317
PISTIS SOPHIA

de lme, et elle devient semblable lme en toute


forme et elle lui ressemble, cest--dire quon lappelle
Esprit dimitation. Si cest aussi une me nouvelle, on
enlve de la sueur des Archons et des larmes de leurs
yeux, ou mme du souffle de leur bouche, en un mot
si cest une me nouvelle, ou lune des mes de cette
sorte, si cest une (me forme) de la sueur, les cinq
grands Archons du grand Destin prennent la sueur
de tous les Archons de leurs ons, ils les ptrissent
toutes la fois les unes avec les autres, afin quils
les sparent, quils en fassent une me; ou mme,
si cest un rsidu de lclat de la lumire, Melchis-
dec le prend des mains des Archons, les cinq grands
Archons du grand Destin ptrissent ce rsidu les uns
avec les autres, ils le sparent et en font une me telle
quelle, afin que chacun des Archons des ons mette
sa part dans cette me. Cest pourquoi ils la ptrissent
ensemble, afin quils participent tous cette me. Et
lorsque les cinq grands Archons se les seront parta-
ges, ils feront des mes quils tireront de la sueur des
Archons. Mais si cest une (me forme) du rsidu de
lclat de la lumire, Melchisdec le grand receveur
de lumire lenlve aux Archons, ou mme si cest une
(me forme) des eaux de leurs yeux ou du souffle
de leur bouche, en un mot (quelquune) des mes de
cette sorte, lorsque les cinq Archons se les seront par-
tages, afin den faire une me de quelque manire
que ce soit, ou mme si cest une me ancienne,
lArchon lui-mme qui est dans les chefs des ons,
il ptrit la coupe doubli de la semence de la mchan-
cet, il la ptrit avec chacune des mes nouvelles dans
le temps o il est dans le Lieu du Chef, et cette coupe

318
PISTIS SOPHIA

doubli devient lEsprit dimitation de cette me, et il


demeure en dehors delle, lui servant de vtement, lui
ressemblant de toute faon, tant le fourreau du vte-
ment extrieur. Et les cinq grands Archons du grand
Destin des ons et lArchon du disque du soleil, et
lArchon du disque de la lune, soufflent au milieu de
cette me et sort delle une partie de ma vertu que le
dernier Parastate a jete dans le mlange, et la par-
tie de cette vertu demeure en dissolution dans lme,
tout en tant sous sa puissance elle-mme, selon
lconomie qui a t place en elle afin de donner
sentiment lme pour quelle cherche les uvres de
la lumire den Haut toute heure. Et cette vertu res-
semble la manire de lme en toute faon, et en lui
ressemblant elle ne devient point extrieure lme,
mais elle demeure lintrieur selon ce que je lui ai
ordonn ds le commencement au moment o jallais
la jeter dans le premier Ordre que je lui ai ordonn
afin quelle restt lextrieur des mes, selon lco-
nomie du premier mystre; de sorte que toutes ces
paroles, je vous les dirai quand je vous parlerai de
lmanation au sujet de la vertu et aussi de lme,
savoir daprs quel type on la travaille, ou encore
quel est lArchon qui la travaille, ou quelle est chaque
manire de lme, de sorte que je vous dirai dans (la
rvlation de) lmanation combien ont travaille
lme, et je vous dirai le nom de tous ceux qui ont tra-
vaill lme, et je vous dirai le type selon lequel on
a cr lEsprit dimitation et aussi la Destine, et je
vous dirai le nom de lme avant quelle ait t puri-
fie et son nom quand elle a t purifie et quelle
est devenue pure, et je vous dirai le nom de la Des-

319
PISTIS SOPHIA

tine, et je vous dirai le nom de tous les liens dont


les Archons ont li lEsprit dimitation lme, et je
vous dirai le nom de tous les Dcans qui ont travaill
lme dans les corps de lme dans le monde, et je
vous dirai comment on travaille lme, et je vous
dirai le type de chacune des mes, et je vous dirai le
type des mes des hommes, de celles des oiseaux, de
celles des btes froces et des reptiles; et je vous dirai
le type de toutes les mes et de celles des Archons qui
les ont produites dans le monde, afin que vous soyez
parfaits en toute connaissance. Tout cela, je vous le
dirai quand (je vous dirai) lmanation du Plrme.
Et aprs tout cela, je vous dirai pourquoi ces choses
ont eu lieu. coutez donc que je vous parle de lme
selon la manire que je vous ai dit que les cinq grands
Archons du grand Destin des ons, et les Archons du
disque du soleil, et les Archons du disque de la lune
soufflent dans cette me, et que sort deux une partie
de ma vertu selon ce que je viens de vous dire, et la
partie de cette vertu demeure en lme afin que lme
puisse se maintenir, et on laisse lEsprit dimitation
en dehors de lme, veillant sur elle et la combat-
tant, et les Archons le lient lme de leurs sceaux
et de leurs liens, ils le scellent elle afin quen tout
temps il la force satisfaire leurs passions et toutes
leurs iniquits, constants la rendre leur esclave en
tout temps, afin quelle demeure soumise eux en
tout temps dans les changements du corps; et ils le
scellent elle afin quelle soit dans tous les pchs et
tous les dsirs du monde. Cest donc pour celui qui
est ainsi que jai amen les mystres en (ce) monde,
ceux qui dissolvent tous les liens de limitation spi-

320
PISTIS SOPHIA

rituelle et tous les sceaux qui sont attachs lme,


ceux qui rendent lme libre et la sauvent des mains
de ses pres, les Archons, qui lui donnent la pure
lumire, afin de lintroduire dans le royaume de son
pre, le premier269, le premier mystre ternel. Cest
donc pourquoi je vous ai dit autrefois: Celui qui ne
laissera pas son pre et sa mre pour me suivre nest
pas digne de moi. Je vous ai donc dit en ce temps-l:
Vous laisserez vos pres les Archons afin dtre tous
les enfants du premier mystre ternel.
Et lorsque le Sauveur eut dit ces paroles, Salom
slana, elle dit: Mon Seigneur, puisque nos pres
sont les Archons, eh bien! comment est-il crit dans
la loi de Moyse: Celui qui abandonnera son pre ou
sa mre, quil meure de (male) mort? Eh bien! la loi
ne parle donc pas de lui? Et lorsque Salom eut dit
ces paroles, la vertu de lumire, qui tait en Marie la
Madeleine, bouillonna en elle, elle dit au Sauveur:
Mon Seigneur, ordonne-moi de parler avec ma sur
Salom, pour lui dire lexplication de la parole quelle
a dite. Il arriva donc que le Sauveur, ayant entendu
les paroles quavait dites Marie, la proclama bienheu-
reuse grandement, grandement. Le Sauveur rpondit,

269
Schwartze a traduit: le premier venant, le premier deve-
nir; je crois quon a ici une abrviation et quil faut seulement
traduire, le premier I, la lettre I tant la premire dun grand
nombre de mots gnostiques. Ici cette lettre I scrit par les
deux lettres ei quon prononait i par iotacisme. On pourrait
encore y voir les deux premires lettres du mot et qui signi-
fie pre et on aurait: dans le royaume de son pre, le premier
pre, le premier mystre ternel. Mme, tout compte fait, je
prfrerais de beaucoup cette dernire explication.

321
PISTIS SOPHIA

il dit Marie: Je tordonne, Marie, de dire lexpli-


cation de la parole qua dite Salom. Et quand le Sei-
gneur eut dit ces paroles, Marie slana vers Salom,
elle la baisa, elle lui dit: Ma sur Salom, au sujet
de la parole que tu as dite, savoir quil est crit dans
la loi de Moyse: Celui qui abandonnera son pre et sa
mre, quil meure de (male) mort; maintenant donc,
ma sur Salom, la loi na pas dit cela cause de
lme, ni cause du corps, ni cause de lEsprit dimi-
tation, car tous ceux-l sont les enfants des Archons,
ils viennent deux; mais la loi a dit cela cause de la
vertu qui est sortie du Sauveur, celle qui est homme
de lumire jusqu ce jour. La loi a dit encore: Qui-
conque demeurera en dehors du Sauveur et de tous
ses mystres (qui sont) ses pres, non seulement,
quil meure de (male) mort, mais quil soit perdu
en perdition. Et lorsque Marie eut dit ces paroles,
Salom slana vers Marie, elle la baisa de nouveau.
Salom dit: Le Sauveur peut me rendre intelligente
comme toi! Il arriva que le Sauveur ayant entendu
les paroles de Marie, la proclama bienheureuse gran-
dement, grandement.
Le Sauveur prit la parole encore, il dit Marie au
milieu des disciples: coute donc, Marie, pour
savoir qui force lhomme pcher. Maintenant, les
Archons ont scell lEsprit dimitation lme afin
quil ne lagite pas toute heure, quil lui fasse faire
tous les pchs et toutes les iniquits. Et de plus, ils
ont ordonn lEsprit dimitation, en lui disant: Si
lme sort du corps, ne lagite pas en la combattant,
en lui faisant des reproches en tous les Lieux des
jugements en chaque Lieu (o elle ira), cause de

322
PISTIS SOPHIA

tous les pchs que tu lui as fait faire, afin quon la


chtie dans tous les Lieux des jugements, afin quelle
ne puisse pas aller en haut vers la lumire, afin quon
la fasse retourner dans les changements du corps. En
un mot, ils ordonnent lEsprit dimitation, disant:
Ne lagite pas du tout en quelque heure que ce soit,
moins quelle nait reu les mystres de la dissolution
de tous les sceaux et de tous les liens dont nous
tavons li elle; et si elle reoit les mystres, si elle
brise tous les sceaux, tous les liens avec lapologie du
Lieu, et si elle va, laisse-la aller, car elle appartient
ceux de la lumire den Haut, elle est devenue tran-
gre nous et toi, tu ne peux plus la saisir de cette
heure. Mais si elle na pas reu les mystres de la dis-
solution de tes liens et de tes sceaux avec les apolo-
gies du Lieu, saisis-la, ne la laisse pas aller, fais-lui
des reproches dans les tourments et tous les Lieux
des jugements, cause de tous les pchs que tu lui
as fait faire. Et ensuite, conduis-les270 prs de la Vierge
de la lumire et elle les enverra dans le cycle une autre
fois. Voil (les instructions) que les Archons du
grand Destin donnent lEsprit dimitation. Et les
Archons que lon nomme Liturges de leurs ons, ils
remplissent (les) 365 (cieux?) qui lon donne
lme et lEsprit dimitation lis ensemble lune
lautre, lEsprit dimitation tant en dehors de lme,
et le mlange de la vertu qui est en dedans de lme
tant au-dedans des deux, afin quils puissent se
maintenir, parce que la vertu, elle, maintient les
deux et les Archons ordonnent aux Liturges en leur

Le pluriel encore aprs le singulier.


270

323
PISTIS SOPHIA

disant: Voici le type que vous laissez dans le corps de


la matire du monde dont il leur a t dit: Laissez le
mlange qui est dans lme en dedans deux tous, afin
quils puissent se maintenir, car cest leur maintien,
et en dehors271 de lme placez lEsprit dimitation.
Voil comment ils ont ordonn aux Liturges afin de
placer lantitype dans les corps. Et ensuite de ces
formes, les Liturges des Archons emmnent la vertu,
lme et lEsprit dimitation, ils les jettent tous les
trois dans le monde, et ils parcourent le monde des
Archons du milieu; les Archons du milieu inspectent
aussi lEsprit dimitation et aussi la Destine dont le
nom est la Destine qui conduit lhomme jusqu ce
quelle lait fait tuer de la mort laquelle lhomme
appartient; cest celle quont attache lme les
Archons du grand Destin, et les Liturges de la Sphre
attachent lme avec la Vertu, avec lEsprit dimita-
tion et avec la Destine; toutes sont spares de
manire faire deux parties, environner lhomme et
aussi la femme dans le monde, ceux auxquels on a
donn le signe afin quon les envoie en eux, et ils
mettent une partie du mle et une partie de la femelle
dans la nourriture du monde, ou dans le souffle de
lair, ou dans leau ou dans quelque chose que lon
boit. Tout cela je vous le dirai, avec lespce de chaque
me, le type daprs lequel elles entrent dans les corps
soit des hommes, soit des oiseaux, soit des btes de
somme, soit des animaux sauvages, soit des reptiles,
soit de toute chose qui est dans ce monde. Je vous
dirai leur type, savoir daprs quel type elles entrent

271
M. m.: aprs lme.

324
PISTIS SOPHIA

dans les hommes: je vous le dirai (quand je vous dirai)


lmanation du Plrme. Maintenant donc que les
Liturges des Archons auront jet la partie dans la
femme et lautre partie dans lhomme en la manire
que je vous ai dite, quand mme ils seraient loigns
lun de lautre dune grande distance, les Liturges les
forcent concorder en secret lun avec lautre dans
une concorde du monde, et lEsprit dimitation qui
est dans le mle vient en la matire qui habite le
monde dans la matire du corps, elle la perd, la jette
dans la matrice de la femelle (lui) confiant le sperme
de la mchancet. Et en cette heure trois cent
soixante-cinq Liturges des Archons entrent en elle,
habitent en elle: les Liturges sont (diviss) en deux
parts les uns avec les autres, et aussi les Liturges
arrtent le sang de toute nourriture que mangera ou
que boira la femme, ils les arrtent en le ventre de la
femelle jusqu quarante jours. Et aprs quarante
jours, ils ptrissent le sang de la vertu des nourri-
tures, ils le ptrissent bellement dans la matrice de la
femelle. Aprs quarante jours, ils passent encore
trente jours btir ses membres272 limage du corps
de lhomme, chacun btit un membre, et je vous dirai
les Dcans qui le btiront: je vous les dirai (quand je
vous dirai) lmanation du Plrme. Aprs cela
encore, lorsque les Liturges auront parfait le corps
tout entier avec tous ses membres en soixante-dix
jours, aprs cela les Liturges appellent le corps quils
ont bti; ils lappellent dabord le contre-Esprit dimi-
tation, puis ils appellent lme en leur intrieur, et

Cest--dire: les membres du ftus.


272

325
PISTIS SOPHIA

ensuite ils appellent le mlange de la vertu dans lme


de la Destine, ils la placent en dehors deux tous, car
elle ne leur est pas mlange, elle les accompagne,
elle les suit. Et ensuite les Liturges les scellent les uns
aux autres de tous les sceaux que leur ont donns les
Archons, et ils les scellent; le jour o ils ont habit
dans le ventre de la femme, ils le scellent la main
gauche de ce quils ont fait273, et ils scellent le jour o
ils ont parachev le corps la main droite; et ils
scellent le jour o les Archons les ont livrs en leurs
mains au milieu du crne du corps quils ont form;
et ils scellent le jour o lme est sortie des Archons,
ils le scellent au crne du plasme; et ils scellent le
jour o ils ont ptri les membres et o ils lont distri-
bu une me, ils le scellent dans le crne droit du
plasme; et le jour o ils ont attach le contre-Esprit
dimitation lme, ils le scellent larrire de la tte
du plasme; et le jour o les Archons ont souffl la
vertu dans le corps, ils le scellent lencphale qui est
au milieu de la tte du plasme et au cur au plasme;
et encore le nombre des annes que passera lme
dans le corps, ils le scellent au front qui est dans le
plasme; de sorte que tous ces sceaux ils les scellent
au plasme. Tous ces sceaux, je vous en dirai le nom
(quand je vous dirai) lmanation du Plrme, savoir
pourquoi tout cela a exist; et si vous voulez le savoir,
ce mystre, cest moi. Maintenant donc, lorsque les
Liturges ont parachev lhomme tout entier et tous
ces sceaux dont ils ont scell le corps, les Liturges
emmnent tout ce quil y a de particulier afin de lin-

M. m.: du plasme.
273

326
PISTIS SOPHIA

troduire prs de tous les Archons pacifiques, ceux qui


prsident tous les chtiments des jugements et qui
donnent leurs Receveurs afin demmener les mes
hors du corps, ceux qui lon donne ce quil y a de
particulier dans les sceaux afin quils sachent le temps
o lon emmnera les mes hors du corps et afin quils
sachent le temps o lon enfantera le corps pour
envoyer leurs Liturges qui se tiendront, debout, qui
accompagneront lme, qui seront tmoins de tous les
pchs quelle fera avec le contre-Esprit dimitation,
cause de la manire dont on la chtiera dans les juge-
ments. Et lorsque les Liturges, aprs avoir donn ce
quil y a de particulier dans les sceaux des Archons
pacifiques, se retireront dans lconomie des uvres
qui leur sont ordonnes par les ons du grand Des-
tin, et lorsque sera accompli le nombre des mois de la
mise au monde du petit enfant, on met au monde le
petit enfant, le mlange de la vertu tant faible en lui,
lme tant faible en lui, et le contre-Esprit dimita-
tion tant faible en lui: la Destine, au contraire,
tant grande, nest pas mlange au corps de leur
conomie, mais elle accompagnera lme, le corps et
le contre-Esprit dimitation jusquau temps o lme
sortira du corps. Quant au type de la mort dont elle
mourra selon ce qui lui a t compt par les Archons
du grand Destin, sil274 doit mourir par une bte sau-
vage, la Destine conduit la bte sauvage contre lui
afin quelle le tue; ou sil doit mourir par un serpent,
ou sil doit tomber dans une fosse subitement, ou sil

Le masculin aprs le fminin. Il faut entendre: si lhomme


274

doit mourir.

327
PISTIS SOPHIA

doit se suffoquer lui-mme, ou sil doit mourir dans


leau, ou par des choses de cette sorte, ou par une
autre mort, mauvaise ou bonne, en un mot cest la
Destine qui force sa mort sapprocher de lui: cest
luvre de la Destine et elle na nulle autre uvre, si
ce nest celle-l. Et la Destine accompagne cet
homme jusquau jour de sa mort.
Marie rpondit, elle dit: Eh bien tous les hommes
qui sont dans le monde, ou toutes choses qui leur sont
comptes par le Destin, soit bonnes, soit mauvaises,
soit pchs, soit mort, soit vie, en un mot toutes les
choses qui leur sont comptes par les Archons du
Destin, leur arriveront-elles? Le Sauveur rpondit,
il dit Marie275: En vrit je vous le dis, toute chose
qui est compte chacun par le Destin, soit tout
bien, soit tout pch, en un mot toute chose qui leur
a t compte leur arrive. Cest pourquoi donc, jai
amen les trois mystres du royaume des Cieux, sans
quoi nulle chair naurait t sauve dans le monde,
car sans mystre nul nentrera dans le royaume de
la lumire, soit juste, soit pcheur. Cest donc pour-
quoi jai ainsi amen au monde les clefs des mystres,
afin que je dlivre les pcheurs qui croiront en moi
et qui mcouteront, afin que je les dlie des liens
et des sceaux des ons des Archons qui les ont lis
avec les sceaux, les vtements, les Hirarchies de la
lumire, afin que je les dlivre en (ce) monde des liens
et des sceaux des ons des Archons, afin que soient

Le texte qui na pas toujours la mme orthographe du nom


275

de Marie, qui lcrit tantt Maria et tantt Marinam, a ici


Marinammi.

328
PISTIS SOPHIA

dlis dans les Hauteurs tous les liens et les sceaux


des ons des Archons, et que ce que je lierai dans le
monde aux sceaux, aux vtements et aux Hirarchies
de la lumire, on le lie dans la Terre de la lumire aux
Hirarchies des hritages de la lumire. Quant aux
pcheurs qui mont fait souffrir cette fois, je leur ai
amen les mystres afin que je les dlie des mains des
ons des Archons, que je les attache aux hritages de
la lumire, non seulement les pcheurs, mais encore
les justes, afin que je leur donne les mystres et quon
les introduise vers la lumire, car sans mystre il nest
pas possible dtre introduit vers la lumire. Cest
pourquoi donc je nai pas cach, mais jai cri claire-
ment, je nai point spar les pcheurs, mais jai cri
et jai dit tout homme, aux pcheurs et aux justes,
jai dit: Cherchez afin que vous trouviez, frappez afin
que lon vous ouvre, car quiconque cherche en vrit
trouvera et celui qui frappe on ouvrira. Car jai parl
tout homme afin quils cherchent les mystres du
royaume de la lumire, ceux qui les purifieront, qui
les rendront purs, afin quils soient introduits vers la
lumire. Cest pourquoi donc, Jean le Baptiste a pro-
phtis sur moi en disant: Moi, la vrit, je vous
baptise dans leau pour le repentir (et) le pardon de
vos pchs; celui qui viendra aprs moi mest sup-
rieur: il a son van la main et purifiera son aire; la
paille, il la brlera dans un feu inextinguible, mais le
froment, il le rassemblera dans son grenier. La vertu
qui tait en Jsus a prophtis sur moi, sachant que
jamnerais les mystres au monde, afin de purifier
les pchs des pcheurs qui croiraient en moi, qui

329
PISTIS SOPHIA

mcouteraient afin que je les fasse pure lumire et


que je les introduise dans la lumire.
Lors donc que Jsus eut dit cela, Marie prit la
parole, elle dit: Mon Seigneur, eh bien! lorsque les
hommes iront pour chercher, quils tomberont sur
des doctrines errones, comment sauront- ils si elles
tappartiennent, ou non? Le Sauveur rpondit, il dit
Marie: Je vous ai dit autrefois: Soyez comme les
sages banquiers, savoir: ce qui est bon, prenez-le;
ce qui est mauvais, jetez-le. Maintenant donc dites
tout homme qui cherchera la divinit; lorsque le vent
vient du nord, vous savez quil y aura de la fracheur;
lorsque le vent vient du midi, vous savez quil y aura
de la chaleur et de lardeur; maintenant, dites-leur:
Si vous connaissez la face du ciel et de la terre daprs
les vents; si quelques-uns donc viennent vous, quils
vous prchent la divinit, que vous sachiez avec cer-
titude que leurs paroles sont concordantes et quelles
slancent vers toutes vos paroles, celles que je vous
ai dites dans deux ou trois tmoignages, et quelles
concordent dans le maintien de lair, des vents, des
cycles, des astres, des luminaires, de toute la terre et
de tout ce quelle contient, des eaux et tout ce quelles
contiennent, dites-leur: Ceux qui viendront vers vous
afin que leurs discours slancent et quils soient dac-
cord avec toute la connaissance de ce que je vous ai
dit, eh bien recevez-les, ils nous appartiennent. Voil
ce que vous direz aux hommes en leur prchant afin
quils scartent des doctrines errones. Maintenant
donc, quant aux pcheurs qui mont fait souffrir, je
suis venu dans le monde afin de les sauver, parce que
les justes, eux qui nont jamais fait de mal et qui nont

330
PISTIS SOPHIA

jamais pch du tout, il est ncessaire quils trouvent


les mystres qui sont dans les livres dIeou, ceux que
jai fait crire par Enoch dans le paradis, lorsque je lui
parlais de larbre de la connaissance et de larbre de
vie, et je les ai fait placer dans le rocher dArarad276,
jai plac Kalapataurth lArchon qui prside Gem-
mout, celui sur la tte duquel est le pied dIeou et cest
lui qui entoure tous les ons, avec le Destin, cet
Archon, je lai plac pour veiller sur le livre dIeou,
cause du dluge et afin quaucun des Archons ne
les hasse et ne les perde. Cela je vous le donnerai,
lorsque jaurai fini de dire lmanation du Plrme.
Lors donc que le Sauveur eut dit cela, Marie prit
la parole, elle dit: Mon Seigneur, quel est lhomme
en ce monde qui na pas du tout pch, qui est pur
diniquit? si lun est pur, un autre de pourra-t-il
pas aussi tre pur afin quil trouve les mystres qui
sont dans les livres dIeou? Car je dis quil ny a point
dhomme en ce monde qui soit pur (du pch); car si
lun est pur, lautre ne peut-il pas tre pur aussi? Le
Sauveur rpondit, il dit Marie: Je vous le dis, on
en trouvera un sur mille, deux sur dix mille. Quant
laccomplissement du mystre du premier mystre, je
vous dirai ces choses, lorsque jaurai fini de vous dire
lmanation277 du Plrme. Cest pourquoi donc je me
suis fatigu amener les mystres en ce monde, car ils
sont tous soumis au pch, ils ont tous besoin du pr-
276
Le mont Ararat en Armnie, allusion la vieille lgende qui
plaait sur ce mont la sortie de No hors de larche aprs le
Dluge. Cest aussi l quon plaait certaines autres lgendes
relatives lalphabet.
277
Mot mot: vous faisant maner le Plrme.

331
PISTIS SOPHIA

sent des mystres. Marie rpondit, elle dit au Sau-


veur: Mon Seigneur, avant, que tu vinsses au Lieu
des Archons et avant que tu vinsses dans le monde,
nulle me ntait-elle entre dans la lumire? Le
Sauveur rpondit, il dit Marie: En vrit, en vrit
je vous le dis, avant que je vinsse au monde, aucune
me ntait entre dans la lumire. Et maintenant
que je suis venu, jai ouvert les portes de la lumire,
jai ouvert les chemins qui conduisent la lumire, et
maintenant celui qui agira dune manire digne des
mystres recevra les mystres afin quil entre dans la
lumire.
Marie continua encore, elle dit: Mon Seigneur,
mais jai entendu dire que les prophtes sont entrs
dans la lumire. Le Sauveur continua encore278, il dit
Marie: En vrit, en vrit je te le dis aucun pro-
phte nest entr dans la lumire, mais les Archons
des ons qui leur ont parl des ons leur ont donn
le mystre des ons, et lorsque je suis all dans
le Lieu des ons, lie, je lai fait retourner, je lai
envoy dans le corps de Jean le Baptiste; les autres
qui restaient, je les ai fait retourner dans des corps
justes qui trouveront les mystres de la lumire, afin
daller dans les Hauteurs et dhriter le royaume de
la lumire. Abraham mme, avec Isaac et Jacob, je
leur ai pardonn tous leurs pchs et leurs iniqui-
ts, je leur ai donn les mystres de la lumire dans
les ons, et je les ai placs dans le Lieu dIabrath
et de tous les Archons qui se sont repentis, et en

Il faudrait sans doute, comme dans les autres passages


278

similaires: Le Sauveur prit la parole.

332
PISTIS SOPHIA

allant dans les Hauteurs, au moment o je serai sur


le point dentrer dans la lumire, je prendrai les mes
avec moi dans la lumire. Mais en vrit, je te le dis,
Marie, il nentrera pas dans la lumire sans que jaie
pris ton me, toi, et celle de tous tes frres dans la
lumire. Quant aux autres patriarches qui restent et
aux justes depuis le temps dAdam jusqu prsent,
qui sont dans les ons avec toutes les Hirarchies des
Archons, lorsque je suis all dans le Lieu des ons
afin de les faire retourner tous dans des corps que
la Vierge de la lumire rendra justes, qui trouveront
tous les mystres de la lumire, qui entreront et hri-
teront le royaume de la lumire.
Marie rpondit, elle dit: Nous sommes bienheu-
reux (heureux) plus que tout homme, nous qui tu
as rvl ces grandeurs. Le Sauveur rpondit, il dit
Marie et tous les disciples: Je vous rvlerai encore
toutes les grandeurs des Hauteurs depuis lintrieur
de ces intrieurs jusqu lextrieur de ces extrieurs,
afin que vous soyez parfaits en toute connaissance,
en tout Plrme, en toute Hauteur des Hauteurs et
en toute Profondeur des Profondeurs. Marie conti-
nua encore, elle dit: Mon Seigneur, voici que nous
savons en franchise, avec certitude, clairement, que
tu as apport les clefs des mystres du royaume de la
lumire, celles qui remettent les pchs des mes afin
quelles soient purifies, quelles deviennent pures
lumires et quon les introduise dans la lumire.

333
PISTIS SOPHIA

Un extrait des livres du Sauveur

Il arriva donc, lorsquon eut crucifi notre Seigneur


Jsus, quil se levt dentre les morts le troisime jour.
Les disciples sassemblrent prs de lui, ils le prirent
en disant: Notre Seigneur, sois misricordieux pour
nous; car nous avons laiss pre et mre, ainsi que
le monde entier, nous tavons suivi. Alors, Jsus
se tint debout avec ses disciples sur la montagne de
lOcan, il pronona cette prire, disant: coute-
moi, mon pre, pre de toute paternit, Infini de
la lumire, Aeliou, ia, ai, a, psinther, thernps,
npsiter, zagouri, pagouri, nethmomath, nepsio-
math, marakhakhtha, thbarrabath tharnakhakhan,
Zorokothora, Ieou, Sabath! Et pendant que Jsus
disait ces choses, Thomas, Andr, Jacques et Simon
le Chanaen taient lOccident, le visage tourn
vers lOrient; Philippe et Barthlemi taient au Sud,
le visage tourn vers le Nord; le reste des disciples
avec toutes les femmes disciples se tenaient derrire
Jsus. Et Jsus se tenait sur lautel. Et Jsus scria en
se tournant vers les quatre angles du monde avec ses
disciples tous vtus de vtements de lin, disant: Ia
Ia; et linterprtation en est Ita, car le Plrme
est sorti: alpha, parce quils se retourneront dedans;
omga, parce quil est la fin de toutes les fins279. Et
lorsque Jsus eut dit ces paroles, il dit: Iaphtha,
Iaphtha, mounair, mounair, ermanour, ermanouir;
cest--dire: O Pre de toutes les paternits de ces

Cest lexplication des trois lettres qui composent le mot


279

Ia.

334
PISTIS SOPHIA

Infinis, entends-moi cause de mes disciples que jai


amens en ta prsence afin quils croient en toutes
les paroles de ta Vrit, et fais-leur toute chose pour
laquelle je crierai vers toi leur sujet, car je connais le
pre du Trsor de la lumire. De nouveau jsus, qui
est Aberamenthr, scria en disant le nom du Pre
de la lumire, et il dit: Que tous les mystres des
Archons, des Puissances, des Anges, des Archanges,
de toutes les Vertus et de toutes les uvres de lin-
visible Dieu Agrammakhamareg, et de Barbl la
sangsue280, quils se mettent tous lcart, quils se
sparent de la droite. Et en cette heure tous les cieux
vinrent lOccident, tous les ons, la Sphre, leurs
Archons, toutes leurs puissances; ils coururent tous
lOccident, gauche du disque du soleil et du disque
de la lune. Le disque du Soleil tait un grand dragon
dont la queue tait en sa gueule, mont sur sept Puis-
sances de gauche, tran par quatre puissances qui
taient de la forme de chevaux blancs; la base de la
lune tait du type dune barque dont un dragon mle
et un dragon femelle forment le gouvernail et que
deux taureaux blancs tirent; limage dun petit enfant
tait en arrire de la lune, guidant les dragons qui
ravissent la lumire des Archons dentre leurs mains,
et une face de chat en avant. Et le monde entier, avec
les montagnes et la mer, senfuit tout entier vers lOc-
cident gauche. Et Jsus et ses disciples restrent au
milieu dun Lieu arien dans les voies du chemin du

280
Je ne sais pas ce que vient faire ici le mot grec Bdella qui
signifie sangsue. Cest un point encore obscur de la mythologie
gnostique.

335
PISTIS SOPHIA

milieu, celui qui est sous la sphre, et ils allrent la


premire hirarchie (en) la voie qui est au milieu. Et
Jsus se tint dans lair de son Lieu, avec ses disciples.
Les disciples dirent Jsus: Quel est ce lieu o nous
sommes? Jsus leur dit: Ce sont les Lieux du che-
min du milieu. Car il est arriv que les Archons dAda-
mas ayant t dans la sdition, ils ont t constants
pratiquer la cohabitation, enfanter des Archons,
des Archanges, des Anges, des Liturges, des Dcans.
Ieou le pre de mon Pre est sorti de la droite, il les
a attachs dans un Destin de sphre281, car ils for-
ment douze ons dont Sabath lAdamas commande
six et son frre Iabrath commande les six autres.
Alors, Iabrath et ses Archons ont cru dans les Mys-
tres de la lumire, ils ont pratiqu les mystres de
la lumire et abandonn le mystre de la cohabita-
tion; mais Sabath lAdamas, ainsi que ses Archons,
a continu de pratiquer la cohabitation. Et quand
Ieou, le pre de mon Pre, vit que Iabrath avait cru,
il lenleva avec tous les Archons, qui avaient cru avec
lui, il le reut dans la sphre, il lintroduisit dans un
air purifi en prsence de la lumire du Soleil entre
les Lieux de ceux du Milieu et les Lieux des Invisibles
divins; il le plaa l avec les Archons qui avaient
cru. Et il prit Sabath lAdamas avec ses Archons,
ceux qui navaient point pratiqu les mystres de la
lumire, mais qui avaient continu de pratiquer les
mystres de la cohabitation il les lia la Sphre. Il
lia dix-huit cents Archons en chaque on; il plaa

281
Cest--dire, comme je le comprends, dans la sphre qui
sappelait le Destin.

336
PISTIS SOPHIA

trois cent soixante (Archons) sur eux, et il plaa cinq


autres grands Archons pour commander les trois
cent soixante et sur tous les Archons qui taient lis,
ceux quon nomme dans tout le monde de lhuma-
nit de ces noms: le premier, on le nomme Kronos;
le second, Ars; le troisime, Herms; le quatrime,
Aphrodite; le cinquime, Zeus. Et Jsus continua
encore, il dit: coutez, que je vous dise leur mys-
tre. Il arriva donc que, Ieou les ayant attachs ainsi,
il tira une grande Puissance du grand Invisible, il lat-
tacha en celui que lon nomme Kronos, et il tria une
autre Vertu dIpsantakhounkhainkhou khekh, qui est
lune des trois Triples Puissances divines, il lattacha
en Ars; et il tira une Puissance, de khankhkh, qui
est aussi lune des trois Triples Puissances divines, il
lattacha en Herms; de nouveau il tira une puissance
de Pistis Sophia, la tille de Barbl, il lattacha en
Aphrodite; et de nouveau il considra quelles avaient
le soin dun gouvernail pour gouverner le monde et
les ons de la Sphre, afin quils ne prissent point
en leur mchancet, il alla dans le Milieu, il tira une
Puissance du petit Sabath le bon, celui du milieu,
il lattacha en Zeus, parce quil tait bon, afin de les
gouverner en sa bont. Et il plaa la rvolution de sa
Hirarchie ainsi: faire trois mois en chaque on, la
maintenir, afin que tous les Archons qui viendront
sur eux, il dissolve leur mauvaise mchancet282. Et
il lui donna deux ons comme lieu dhabitation, en
face de ceux de Herms. Je vous ai dit pour la pre-
mire fois les noms de ces cinq grands Archons, ceux

282
Mot mot: la mauvaiset de leur mchancet.

337
PISTIS SOPHIA

quinvoquent les hommes du Monde. coutez encore


maintenant que je vous dise leurs noms incorrup-
tibles; Orimouth, qui est Kronos; Mounhikhouna-
phr, qui est Ars; Tarpetanouph, qui est Herms;
Khsi, qui est Aphrodite; Khnbal, qui est Zeus; voil
leurs noms incorruptibles.
Lorsque les disciples eurent entendu ces choses,
ils se prosternrent, ils adorrent Jsus, ils dirent:
Nous sommes heureux plus que tout homme, car tu
nous as rvl ces grands mystres. Ils continurent,
ils le prirent en disant: Nous t(en) prions, dvoile-
nous quelles sont ces voies. Et Marie sapprocha
de lui, elle se prosterna, elle adora ses pieds et baisa
ses mains, elle dit: Oui, mon Seigneur, dvoile-
nous quel est le besoin des voies du Milieu; car nous
tavons entendu (dire) quelles commandaient de
grands chtiments. Quelle est donc, notre Seigneur,
la manire dont nous en sortirons, ou dont nous leur
chapperons? ou comment se saisissent-elles des
mes? ou depuis combien de temps sont-elles dans
leurs chtiments? Sois misricordieux pour nous,
notre Seigneur, notre Sauveur, afin que les Rece-
veurs nenlvent pas nos mes pour (les conduire
en) les jugements des voies du milieu et afin quon
ne nous condamne pas leurs Chtiments mauvais,
afin que nous hritions nous aussi la lumire de ton
Pre, afin que nous ne soyons pas pauvres, men-
diants loin de toi. Marie donc disait ces (paroles)
en pleurant; Jsus rpondit dans une grande mis-
ricorde, il leur dit: Vraiment, mes frres et mes
bien-aims, vous qui avez abandonn pre et mre
cause de mon nom, je vous donnerai tous les mys-

338
PISTIS SOPHIA

tres et toutes les connaissances; je vous donnerai le


mystre des douze ons des Archons, leurs sceaux,
leurs chiffres, la manire dinvoquer pour entrer dans
leurs Lieux; et je vous donnerai encore le mystre
du treizime on, avec la manire dinvoquer pour
entrer dans leurs Lieux283, et je vous donnerai leurs
sceaux et leurs chiffres; et je vous donnerai le mys-
tre du baptme de ceux du Milieu, avec la manire
dinvoquer pour entrer dans leurs Lieux, et je vous
enseignerai leurs chiffres et leurs sceaux; et je vous
donnerai le baptme de ceux de la droite, son Lieu,
ses chiffres, ses sceaux avec la manire dinvoquer
pour y entrer; et je vous donnerai le grand mystre
du Trsor de la lumire avec la manire dinvoquer
pour y entrer. Je vous donnerai tous les mystres et
toutes les connaissances, afin quon vous appelle les
fils du Plrme, parfaits en toute connaissance et en
tout mystre. Vous tes bienheureux, vous, plus que
tous les hommes qui sont sur la terre, car les enfants
de la lumire sont venus en votre temps. Et Jsus
continua encore (de parler), il dit: Il arriva ensuite
que vnt le Pre de mon Pre, et cest Ieou; il prit
aussi les trois cent soixante Archons des Archons de
lAdamas, ceux qui navaient point cru dans le mys-
tre de la lumire, il les attacha dans ce lieu arien o
ils sont maintenant au-dessus de la Sphre; il tablit
aussi cinq grands Archons sur eux, qui sont ceux qui
se trouvent dans la voie du milieu. Le premier Archon
de la voie du milieu est celui quon nomme lAline;

Cest--dire dans les lieux des ons qui composaient le


283

treizime on.

339
PISTIS SOPHIA

cest un Archon forme de femme, dont la chevelure


tombe terre sur ses pieds ayant vingt archidmons
sous sa puissance, lesquels commandent dautres
multitudes de dmons; et ce sont ces dmons qui
sont entrs dans les hommes pour les faire mettre
en colre, maudire, calomnier; et ce sont eux qui
enlvent les mes frustres afin de les envoyer dans
leur fume tnbreuse et leurs chtiments mauvais.
Marie dit: Je ne me lasserai pas de tinterroger,
ne tirrite donc pas si je tinterroge sur toute chose.
Jsus lui dit: Interroge comme il te fera plaisir.
Marie lui dit: Mon Seigneur, rvle-nous de quelle
manire on enlve les mes frustres, afin que mes
frres aussi comprennent avec moi284. Jsus, qui
est Aberamenth, dit: Lorsque le pre de mon Pre,
cest--dire Ieou qui est le Prvoyant de tous les
Archons, des Dieux et des Forces qui ont exist dans
la matire de la lumire du Trsor, et Zorokothora
Melchisdec, qui est lEnvoy de toutes les lumires
qui ont t purifies dans les Archons afin quil les
introduise dans le Trsor de la lumire ces deux
seulement sont de grandes lumires, leur Hirarchie,
cest daller en bas vers les Archons, de les purifier et
que Zorokothara Melchisdec enlve lclat pur de la
lumire ( ceux) quils ont purifis dans les Archons,
afin quil les introduise dans le Trsor de la lumire.
Lorsque sera arriv le chiffre et le temps de leur Hi-
rarchie afin quils aillent chez les Archons, quils les
pressurent, quils les maltraitent en enlevant lclat
chez les Archons; sur lheure o ils les abandonne-

284
Cest--dire: lorsque ce temps sera accompli.

340
PISTIS SOPHIA

ront dans langoisse des mauvais traitements afin de


se retirer dans les Lieux du Trsor de la lumire, il
arrive que Zorokothora Melchisdec, lorsquils ont
atteint les Lieux du milieu, enlve les lumires afin
de les introduire par la porte de ceux du milieu, afin
de les introduire dans le Trsor de la lumire; et Ieou
se retire aussi dans les Lieux de ceux de la droite
jusquau temps marqu285 pour quils sortent. Les
Archons se rebellent donc sur lheure par la colre de
leur mchancet, marchant contre les lumires parce
quelles ne sont pas prs deux en ce moment et ils
enlvent les mes quils pourront ravir, frustrer, afin
de les perdre dans leur fume de tnbres et leur feu
mchant. Alors donc les mes des hommes colres,
blasphmateurs et calomniateurs, elle les enlve,
cette Puissance, savoir lAline avec les dmons
qui sont sous ses (ordres), afin quelle les envoie
dans la fume de tnbres et quelle les perde dans
son feu mchant, afin quelle commence dtruire
et dissoudre, les (mes) passent cent trente-trois
ans et neuf mois, pendant quelle les tourmente dans
le feu de sa mchancet. Il arriva donc ensuite de
tous ces temps, lorsque la Sphre du petit Sabath
Zeus tourne, afin quil arrive au premier on de la
Sphre celui que lon nomme dans le monde le Blier
de Bubaste, cest--dire dAphrodite; lorsquelle est
arrive la septime maison de la Sphre, qui est la
Balance, on tire les voiles qui sont entre ceux de la
droite et ceux de la gauche286, et il regarde des Hau-

285
M. m.: jusquau temps du chiffre afin quils sortent.
286
Cest--dire: dans les Lieux droite.

341
PISTIS SOPHIA

teurs dans ceux de la droite, le grand Sabath le


boa du monde entier et de la Sphre entire, avant
quil regarde, afin quil regarde en bas sur les Lieux
de lAline, afin que son Lieu soit dissous, quelle
prisse et que toutes les mes qui sont en ses chti-
ments, on les enlve, quon les fasse revenir une autre
fois dans la Sphre, parce quelles taient perdues
dans les chtiments de lAline.
Il continua encore parler, il dit: La seconde Hi-
rarchie, quon nomme Ariouth lthiopienne, est un
Archon femelle, toute noire, ayant sous elle quatorze
dmons qui commandent dautres multitudes de
dmons. Et ces dmons qui sont sous la dpendance
dAriouth lthiopienne, ce sont eux qui entrent dans
les hommes provocateurs, afin dexciter ces guerres,
afin quil y ait des meurtres, qui endurcissent leur
cur et qui les irritent, afin quil y ait des meurtres.
Et les mes que cette Puissance enlvera frustres,
passeront cent treize ans en ses Lieux, pendant
quelle les tourmentera par sa fume de tnbres et
son feu mchant, de telle sorte quelles approche-
ront de la perte. Et ensuite, lorsque la Sphre tour-
nera, que viendra le petit Sabath le bon, celui que
lon appelle dans le monde Zeus, lorsquil viendra
au quatrime on de la Sphre, cest--dire au Can-
cer, et que viendra Bubaste, celle quon nomme dans
le monde Aphrodite, quelle viendra dans le dixime
on de la Sphre, celui quon nomme le Capricorne,
alors on tire les voiles qui sont entre ceux de la gauche
et ceux de la droite afin quIeou regarde droite, que
le monde tout entier soit troubl et agit, avec tous
les ons de la Sphre, quil regarde sur les habita-

342
PISTIS SOPHIA

tions dAriouth lthiopienne, que son Lieu soit dis-


sous, quelle soit perdue, que toutes les mes qui sont
en ses chtiments soient remises de nouveau dans la
Sphre parce quelles ont t perdues par sa fume de
tnbres et son feu mauvais.
Il continua encore, il dit: La troisime Hirarchie,
celle quon nomme Hcate aux trois visages, a vingt-
sept dmons sous ses (ordres287); ce sont eux qui
entrent dans les hommes afin de les faire jurer faus-
sement et de les faire mentir, de leur faire aimer ce
qui nest pas eux. Les mes donc quHcate enlvera
frustres, elle les livrera entre les mains des dmons
qui sont sous sa (dpendance), afin quils les tour-
mentent par sa fume de tnbres et son feu mau-
vais, quelles soient pressures grandement par les
dmons. Elles passent en ce lieu cent cinq ans et six
mois, chties en ses chtiments mauvais, et elles
commencent tre dtruites et se dissoudre. Et
ensuite de cela lorsque la Sphre tournera, que vien-
dra le petit Sabath le bon, celui du milieu, celui
quon appelle dans le monde Zeus, lorsquil arrivera
au huitime on de la Sphre, celui quon appelle
le Scorpion et que viendra Bubaste, celle que lon
nomme Aphrodite, quelle arrivera au second on de
la Sphre, celui quon nomme le Taureau, on tirera
les voiles qui sont entre ceux de la droite et ceux de
la gauche afin que Zorokothora Melchisdec regarde
des Hauteurs, que le monde soit agit avec les mon-

Il semble quil y a quelque chose domis, car dans les deux


287

autres passages prcdents, ce sont les dmons qui ont une


foule dautres dmons sous leurs ordres.

343
PISTIS SOPHIA

tagnes et que les ons soient troubls, quil regarde


sur tous les Lieux de Hcate, que ses Lieux soient dis-
sous, quils prissent et quon enlve toutes les mes
qui taient en ses tourments, quon les remette en la
Sphre une autre fois, parce quelles ont t dtruites
dans le feu de ses tourments.
Il continua encore, il dit: La quatrime Hirarchie
est celui quon nomme le Pardre Typhon: cest un
Archon puissant qui a sous ses ordres trente-deux
dmons. Ce sont eux qui entrent dans les hommes
pour les faire dsirer, les faire forniquer, tre adul-
tres, tre constamment dans la cohabitation. Les
mes donc quil prendra frustres, cet Archon,
passent cent trente-huit ans en son Lieu, pendant que
ses dmons les tourmentent par sa fume de tnbres
et son feu mauvais, de telle sorte quelles commen-
ceraient tre perdues et prir. Mais il arrive que,
lorsque la Sphre tourne et que vient le petit Sabath
le bon, celui du milieu, celui quon nomme Zeus
lorsquil sera arriv au neuvime on de la Sphre
celui que lon nomme lArcher, et que Bubaste, celle
que lon nomme dans le monde Aphrodite, sera arri-
ve dans le troisime des ons de la Sphre celui que
lon nomme le Jumeau, alors on tire les voiles qui
sont entre ceux de la gauche et ceux de la droite, afin
que regarde Zarazaz, qui est celui que les Archons
appellent du nom dun Archon puissant de leur Lieu,
Maskelli, qui regarde sur les Lieux dhabitations du
Pardre Typhon, afin que ses Lieux soient dissous,
quils prissent, quon enlve toutes les mes qui sont
en ses chtiments, quon les remette dans la Sphre

344
PISTIS SOPHIA

une autre fois, car elles ont t affaiblies par sa fume


de tnbres et par son feu mauvais.
De nouveau il continua encore de parler, il dit
ses disciples: La cinquime hirarchie, on nomme
leur Archon Iakhthanabas; cest un Archon puissant,
qui a sous ses (ordres) dautres foules de dmons288.
Ce sont eux qui entrent dans les hommes afin de les
rendre corruptibles traitant injustement les justes,
faisant acception des pcheurs, recevant des pr-
sents sur le jugement en vrit, le perdant, oubliant
les femmes et les indigents, multipliant les oublis en
leur me et le souci o il ny a point de profit, de telle
sorte quils ne font point souvenir de leur vie, afin
que lorsquils seront sortis du corps on les emporte
frustres. Les mes donc quenlvera frustres cet
Archon, elles sont dans ses tourments pendant cent
cinquante ans et huit mois, afin quil les perde par sa
fume de tnbres et son feu mchant, quelles soient
pressures grandement par la flamme de son feu. Et
lorsque la Sphre tourne, que vient le petit Sabath le
bon, celui que lon nomme dans le monde Zeus, quil
vient dans le onzime on de la Sphre celui quon
nomme le Verseau, et que vient Bubaste dans le cin-
quime on de la Sphre celui que lon nomme le
Lion, alors on tire les voiles qui sont entre ceux de
la gauche et ceux de la droite, afin que regarde des
Hauteurs le grand Ia le bon, celui du milieu, celui
qui prside au Lieu dIakhthanabas afin que ses Lieux
soient dissous, quils prissent, quon enlve toutes
les mes qui sont en ses tourments, quon les remette

288
Mme observation qu la note prcdente.

345
PISTIS SOPHIA

de nouveau dans la Sphre, car elles ont pri par ses


tourments. Voil quels sont les actes des voies du
milieu sur lesquelles vous mavez interrog.
Et les disciples, lorsquils eurent entendu cela, ils
se prosternrent, ils ladorrent en disant: Secours-
nous, notre Seigneur, sois misricordieux envers
nous afin que nous soyons sauvs de ces chtiments
mauvais qui sont prpars aux pcheurs. Malheur
eux, malheur aux enfants des hommes! car ils sont
comme des aveugles qui ttent dans les tnbres et
qui ne voient pas. Sois misricordieux pour nous,
Seigneur, en ce grand aveuglement o nous sommes;
sois misricordieux pour toute la race de lhumanit,
car on tend des embches leurs mes comme aux
lions, pour la dchirer et en prparer une nourriture
leurs chtiments cause de loubli et de lignorance
o elles sont. Sois donc misricordieux pour nous;
notre Seigneur, notre Sauveur, aie piti de nous,
sauve-nous de cette grande stupeur. Jsus dit ses
disciples: Ayez confiance, ne craignez pas, car vous
tes des bienheureux, car je vous ferai matres sur
toutes ces choses, je ferai quelles vous soient toutes
soumises. Souvenez-vous que je vous ai dj dit avant
que lon me crucifit: Je vous donnerai les clefs du
royaume des cieux. Maintenant encore, je vous le
dis, je vous les donnerai. Lors donc que Jsus eut
dit cela, il chanta un hymne dans le grand nom, les
Lieux de la voie du milieu se cachrent, et Jsus et
ses disciples demeurrent en un air de lumire nom-
breux grandement. Jsus dit ses disciples: Appro-
chez-vous de moi. Et ils sapprochrent de lui. Il se
tourna vers les quatre angles du monde, il dit le grand

346
PISTIS SOPHIA

nom sur leur tte, il les bnit, il souffla sur leurs yeux.
Jsus leur dit: Regardez en haut, prenez garde ce
que vous voyez. Et ils levrent leurs yeux en haut, ils
virent une grande lumire nombreuse grandement,
quhomme de la terre ne pourrait pas dire. Il leur dit
encore de nouveau: Regardez dans la lumire, et
prenez garde ce que vous voyez. Ils dirent: Nous
voyons du feu, de leau, du vin et du sang. Jsus, qui
est Aberamenth, dit ses disciples: En vrit je
vous le dis, je nai rien apport au monde, en venant,
que ce feu, cette eau, ce vin et ce sang. Jai apport
leau et le feu du Lieu de la lumire des lumires du
Trsor de la lumire; jai apport le vin et le sang du
lieu de Barbl. Et quelque temps aprs, mon pre ma
envoy lEsprit saint sous la forme dune colombe: le
feu, leau et le vin sont pour purifier tous les pchs
du monde; quant au sang, ce mest un signe pour
le corps de lhumanit que jai pris dans le Lieu de
Barbl, cette grande Puissance de linvisible divin.
Quant lesprit, il attire toutes les mes, les condui-
sant au Lieu de la lumire. Cest pourquoi je vous ai
dit: Je suis venu pour jeter le feu sur la terre; cest--
dire: je suis venu pour purifier les pchs du monde
entier par le feu. Et cest pourquoi jai dit la Sama-
ritaine: Si tu savais le don de Dieu et quel est celui
qui te dit: Donne-moi boire, tu lui demanderais de
te donner une eau vivante afin quelle ft en toi une
source jaillissante dans la vie ternelle. Et cest pour-
quoi jai pris une coupe de vin, je lai bnie et je vous
lai donne eu disant: Cest le sang du testament qui
sera vers pour vous (et) pour la rmission de vos
pchs. Et cest pourquoi on a perc mon flanc dune

347
PISTIS SOPHIA

lance289, et il en est sorti de leau et du sang. Ce sont


les mystres de la lumire qui remettent les pchs,
cest--dire ce sont les dnominations et les noms de
la lumire.
Il arriva aprs cela que Jsus commanda: Que
toutes les Puissances de gauche aillent en leur Lieu.
Et Jsus et ses disciples restrent sur la montagne
de Galile. Les disciples continurent, ils le prirent,
disant: Jusqu prsent donc, tu nas pas fait que
soient pardonns nos pchs, que nous avons com-
mis, et nos iniquits, afin que nous devenions dignes
du royaume de ton pre. Et Jsus leur dit: En
vrit, je vous le dis, non seulement je vous purifierai
de vos pchs, mais je vous rendrai aussi dignes du
royaume de mon pre, et je vous donnerai le mystre
de la rmission des pchs sur la terre, afin que celui
auquel vous pardonnerez sur la terre soit pardonn
dans les Cieux et que celui que vous lierez sur la terre
soit li dans les cieux. Je vous donnerai le mystre du
royaume des cieux, afin que vous aussi, vous le fas-
siez aux hommes.
Et Jsus dit: Apportez-moi du feu et des branches
dolivier. Ils les lui apportrent; il les mit sur lof-
frande, il plaa deux vases de vin, lun droite, lautre
gauche de loffrande: il plaa loffrande devant les
(vases); il plaa une coupe deau prs du vase de vin
qui tait droite et il plaa une coupe deau prs du
vase de vin qui tait gauche; puis il plaa des pains
au milieu des coupes, selon le nombre des disciples.
Il plaa une coupe deau derrire les pains. Jsus se
289
M. m.: on a envoy une lance en mon flanc.

348
PISTIS SOPHIA

tint debout en avant de loffrande, il plaa ses dis-


ciples derrire lui, tous revtus dhabits de lin, ayant
en leurs mains le chiffre du nom du Pre du Trsor de
la lumire. Il scria ainsi, disant: coute-moi, mon
Pre, pre de toute paternit, Infini de lumire, Ia
iou, Ia, ai, ia, psinther, therpsin, pither, neph-
math, nephiomath, marakhakhtha, marmarakhtha,
ana menaman, amani du ciel, isra amen amen, cou-
baba appaap, amen, amen, deraara derrire moi,
amen, amen; sarsarsartou amen, amen; koukiamin
mia, amen, amen; ia, ia touap, amen, amen; man
mari, mari, marei, amen, amen, amen. Ecoute-moi,
mon pre, pre de toute paternit. Je vous invoque
aussi, vous qui pardonnez les pchs, qui purifiez
les iniquits; pardonnez les pchs des mes de ces
disciples qui mont suivi et purifiez leurs iniquits;
rendez-les dignes dtre comptes dans le royaume
de mon Pre, le Pre du trsor de lumire, car ils
mont suivi et ont gard mes commandements. Main-
tenant donc, mon Pre, le Pre de toute paternit
que viennent ceux qui pardonnent les pchs dont
voici les noms: Giphirepsinikhieou, Zenei, Berimou,
Sokhabrikhr, Euthari, Nanadieisbalmrich, Meu-
nipos, Khirie, Entar, Mouthiour, Smour, Peukhir,
Oouskhous, Minionor, Isokhobortha. coutez-moi,
je vous invoque; pardonnez les pchs de ces mes,
effacez leurs iniquits; quelles deviennent dignes
dtre comptes dans le royaume de mon Pre, le Pre
du Trsor de lumire, car je connais les grandes Puis-
sances et je les invoque: Aour, Bebr, Athroui, Iou-
reph, Iove, Souphen, Knitosokhreph, Maounbi,
Mneur, Souni, Khkheteph, Khkhe, Eteph,

349
PISTIS SOPHIA

Memkh, Anmph. Pardonnez les pchs de ces mes,


effacez les iniquits quelles ont faites consciemment
et celles quelles ont faites inconsciemment, celles
quelles ont commises dans la fornication et ladul-
tre, jusqu ce jour des jours; pardonnez-les leur et
rendez-les dignes dtre comptes dans le royaume
de mon Pre, de recevoir cette offrande. O mon Pre
saint, si donc, mon Pre, tu mas exauc, si tu as
pardonn les pchs de ces mes, si tu as effac leurs
iniquits et si tu les as rendues dignes dtre comp-
tes dans ton royaume, donne-moi un signe en cette
offrande. Et le signe que Jsus avait dit fut fait.
Jsus dit ses disciples: Rjouissez-vous, soyez
dans lallgresse, car vos pchs sont pardonns, vos
iniquits sont effaces et vous avez t compts dans
le royaume de mon Pre.
Et quand il eut dit cela, les disciples se rjouirent
dune grande joie. Jsus leur dit: Cest la manire et
cest le mystre que vous ferez aux hommes qui croi-
ront en vous, sil ny a point de ruse en eux et sils
vous coutent en toute chose bonne, leurs pchs et
leurs iniquits seront effacs jusquau jour o vous
leur aurez fait ce mystre. Mais cachez ce mystre,
ne le donnez pas tout homme, sinon celui qui
fera toute chose que je vous ai dite en mes comman-
dements. Voil donc le mystre de la vrit du bap-
tme de ceux qui lon pardonnera leurs pchs et
dont lon couvrira les iniquits. Cest le baptme de la
premire offrande qui conduit au Lieu de la vrit et
dans le Lieu de la lumire.
Aprs cela, les disciples lui dirent: Matre, rvle-
nous le mystre de la lumire de ton Pre, car nous
350
PISTIS SOPHIA

tavons entendu dire: Il y a un baptme de fume, il y


a un baptme de lEsprit Saint de la lumire, et il y a
une onction pneumatique: ce sont eux qui conduisent
les mes dans le Trsor de la lumire. Dis-nous donc
leur mystre afin que nous hritions aussi le royaume
de ton Pre. Jsus leur dit: Ces mystres que vous
demandez, il ny a point de mystre qui leur soit sup-
rieur; ils conduiront vos mes dans la lumire des
lumires, dans les Lieux de la vrit et de la Bont,
dans le Lieu du Saint de tous les Saints, dans le Lieu
o il ny a ni femelle, ni mle, ni forme en ce lieu-l,
mais une lumire constante (et) Ineffable. Nul (mys-
tre) nest suprieur ces mystres que vous deman-
dez, sinon le mystre des sept voix et des quarante-
neuf Puissances: leurs chiffres et le nom qui leur est
suprieur tous, le nom qui contient tous les noms,
toute lumire, toute Puissance. Celui qui sait ce nom,
lorsquil sera sorti du corps de la matire, aucune
fume, aucunes tnbres, ni Puissance, ni Archon de
la sphre du Destin, ni Ange, ni Archange, ni Puis-
sance (rien) ne pourra retenir lme qui sait ce nom-
l; mais lorsquelle sera sortie du monde, si elle dit
ce nom au feu, il steint, les tnbres se retirent; si
elle le dit aux Dmons et aux Receveurs des tnbres
extrieures, leurs Archons, leurs Puissances,
leurs vertus, ils seront tous perdus et leur flamme
brlera290, ils scrieront: Tu es saint, tu es saint,
le saint de tous les saints; et si lon dit ce nom-l aux
Receveurs des jugements mauvais, leurs Puissances,
toutes leurs vertus, et aussi Barbl, linvisible

Cest--dire quils seront brls.


290

351
PISTIS SOPHIA

divin et aux trois Triples Puissances divines, lheure


o lon dira ce nom en ces Lieux-l, ils tomberont
tous sur leur visage, ils seront dissous, ils priront, ils
scrieront: O lumire des lumires, qui est dans les
infinies lumires! Souviens-toi de nous aussi, purifie-
nous. Lorsque Jsus eut achev de dire ces paroles,
les disciples scrirent tous, ils pleurrent avec un
grand cri disant: 291.
Afin quon la chtie pendant six autres mois et
huit jours, ensuite quon la mne sur la voie du milieu,
afin que chacun des Archons de la voie du milieu la
chtie dans ses chtiments pendant six autres mois
et huit jours; ensuite quon la mne la Vierge de la
lumire, celle qui juge les bons et les mchants, afin
quelle la juge; et lorsque la sphre tournera, elle la
donnera aux mains de ses Receveurs, afin quils la
jettent dans les ons de la Sphre. Et les Liturges de
la Sphre la jetteront dans une eau qui se trouve sous
la sphre, afin que cette (eau) devienne un feu bouil-
lonnant, quil la dvore jusqu ce quil lait purifie
grandement. Et vient Ialouha, le Receveur de Sabath
lAdamas, celui qui a donn la coupe doubli aux
mes, afin quil apporte une coupe remplie de leau
de loubli, quil la donne lme, que celle-ci boive,
quelle oublie tout endroit, tout Lieu o elle est alle,
quon la jette dans un corps qui passera son temps
tre constamment dans la douleur. Voil le chtiment
de lhomme qui maudit.
Marie continua encore, elle dit: Mon Seigneur,

Il y a une lacune de huit feuillets dans le manuscrit, sans


291

doute un cahier qui sest perdu.

352
PISTIS SOPHIA

eh bien! lhomme qui calomnie constamment,


lorsquil sortira du corps, o ira-t-il et quel sera son
chtiment? Jsus dit: Un homme qui calom-
nie constamment, lorsque son temps sera venu par
la Sphre292 de sortir du corps, Abiout et Kharmn
les Receveurs dAriel viennent afin demporter son
me hors du corps, de passer trois jours parcou-
rir (le monde) avec elle, linstruire des cratures
du monde. Ensuite, ils lintroduiront en bas dans
lAmenti prs dAriel, afin quil la chtie dans ses ch-
timents pendant onze mois et vingt-et-un jours, et
quaprs on la jette dans le Chaos prs dIaltabath293
et ses quarante-neuf dmons, afin que chacun de ses
dmons marche sur elle pendant onze autres mois
et vingt-et-un jours, la flagellant avec des fouets de
fume, et quensuite ils la jettent dans des fleuves de
fume et des mers de feu qui bouillonnent afin quon
la chtie en eux pendant onze autres mois et vingt-
et-un jours. Et aprs cela, on la porte dans la voie du
milieu, afin que chacun des Archons qui sont dans la
voie du milieu la chtie dans ses chtiments pendant
onze mois et vingt-et-un jours. Aprs cela, on la porte
la Vierge de la lumire, celle qui juge les justes et
les pcheurs, afin quelle la juge, et, lorsque tournera
la Sphre, quelle la livre entre les mains de ses Rece-
veurs, qui la jetteront dans les ons de la Sphre,
et les Liturges de la Sphre la conduiront dans une
eau au-dessous de la Sphre, afin que cette (eau)
292
Cest--dire: lorsque le temps marqu pour lui par la sphre
sera venu, etc.
293
Cest le mme personnage nomm plus haut Iadabath. Les
lettres t et d schangent souvent.

353
PISTIS SOPHIA

devienne un feu bouillonnant, quil la dvore jusqu


ce quil lait purifie grandement; et alors Ialouham,
le Receveur de Sabath lAdamas, apporte une coupe
doubli pour la donner lme, afin quelle boive,
quelle oublie tout endroit, tout Lieu o elle est alle,
quon la mette dans un autre corps qui passera tout
son temps tre afflig. Voil quel (sera) le jugement
de lhomme calomniateur.
Marie dit: Malheur, malheur aux pcheurs.
Salom prit aussi la parole, elle dit: Mon Seigneur
Jsus, un homme meurtrier, qui na jamais fait
(dautre) pch que de tuer, lorsquil sortira du corps,
quel sera son chtiment? Jsus rpondit, il dit: Un
homme meurtrier, qui na jamais fait dautre pch
que de tuer, si son temps est accompli par la Sphre
afin quil sorte du corps, les Receveurs dIadalbath
vont pour emmener son me du corps, pour attacher
ses pieds un grand Dmon face de cheval afin quil
passe trois jours tourner avec elle dans le monde.
Ensuite on lemporte dans les lieux de la glace et de
la neige, afin quon ly chtie pendant trois ans et six
mois, afin quensuite on lintroduise dans le chaos
prs dIadalbath et de ses quarante-neuf dmons,
afin que ses dmons la chtient, chacun pendant trois
ans et six mois. Aprs cela, on lintroduit dans le chaos
prs de Persphon, afin quon la chtie dans ses ch-
timents pendant trois ans et six mois. Aprs cela, on
lintroduit dans la voie du milieu, afin que chacun des
Archons de la voie du milieu la chtie en les chti-
ments de ses Lieux pendant trois autres annes et six
mois. Aprs cela, on lintroduit prs de la Vierge de
lumire, celle qui juge les justes et les pcheurs, et

354
PISTIS SOPHIA

lorsque la Sphre tourne, elle ordonne de la jeter dans


les tnbres extrieures jusquau temps o lon enl-
vera les tnbres du milieu, afin quelle cesse dtre et
quelle soit dissoute. Tel est le chtiment des hommes
meurtriers.
Pierre dit: Mon Seigneur, que les femmes en
aient assez de tinterroger, afin que nous tinterro-
gions aussi. Jsus dit Marie et aux femmes: Lais-
sez vos frres mles interroger aussi. Pierre prit la
parole, il dit: Mon Seigneur, eh bien! un homme
voleur, qui prend en secret, dont cest le pch
constamment, lorsquil sort du corps, quel est son
chtiment? Jsus dit: Un pareil homme, lorsque
son temps sera accompli par la Sphre, les Receveurs
dAdnis viennent aprs lui, afin demmener son me
hors du corps, de passer toujours tourner avec elle
en lui enseignant les cratures du monde. Ensuite, on
lemporte en bas dans lEnfer prs dAriel, afin quil
la chtie dans ses chtiments pendant trois mois,
huit jours et deux heures. Ensuite on lintroduit dans
le Chaos prs dIadalbath et de ses quarante-neuf
dmons, afin que chacun de ses dmons la chtie
pendant trois autres mois, huit jours et deux heures.
Aprs cela, on lintroduit dans la voie du milieu, afin
que chacun des Archons de la voie du milieu la ch-
tie par sa fume de tnbres et son feu mauvais trois
autres mois, huit jours et deux heures. Aprs cela, on
lintroduit prs de la Vierge de la lumire, celle qui
juge les justes et les pcheurs, afin quelle la juge; et
lorsque la Sphre tourne, elle la livre ses Receveurs
afin quils la jettent dans les ons de la Sphre, quon
lintroduise dans une eau au-dessous de la Sphre,

355
PISTIS SOPHIA

que cette (eau) devienne un feu bouillonnant, quil


la dvore jusqu ce quelle soit grandement puri-
fie. Ensuite vient Ialouham, le Receveur de Sabath
lAdamas, afin dapporter la coupe de loubli, de la
donner lme afin quelle laisse, quelle oublie tout
endroit et tout Lieu o elle est alle, quon la jette
dans un corps boiteux, manchot et aveugle. Tel est le
chtiment de lhomme pcheur.
Andr prit la parole, il dit: Un homme orgueil-
leux, contempteur, lorsquil sortira du corps, que lui
fera-t-on? Jsus dit: Un pareil homme, lorsque
son temps est accompli par la Sphre, les Receveurs
dAriel vont aprs lui afin demmener son me, de
passer trois jours parcourir le monde, lui enseigner
les cratures du monde. Ensuite, ils lintroduisent en
bas dans lAmenti prs dAriel, afin quil la chtie dans
ses chtiments pendant vingt mois. Aprs cela, on
lintroduit dans le Chaos dIaldabath et de ses qua-
rante-neuf dmons, et il la chtie avec ses dmons,
chacun pendant vingt autres mois. Aprs cela, on
lemporte dans la voie du milieu, afin que chacun des
Archons de la voie du milieu la chtie pendant vingt
autres mois. Et aprs cela, on lintroduit prs de la
Vierge de la lumire, afin quelle la juge, et lorsque
la Sphre tourne, elle la livre ses Receveurs pour la
jeter dans les ons de la Sphre, et les Liturges de la
Sphre la conduisent dans une eau en-dessous de la
Sphre, afin que cette (eau) devienne un feu bouil-
lonnant, quil la dvore jusqu ce quil lait purifie.
Et Palouham294, le Receveur de Sabath lAdamas,

294
Le scribe a crit Palouham au lieu de Ialouham, comme

356
PISTIS SOPHIA

vient afin dapporter la coupe de loubli et de la don-


ner lme, pour quelle la boive, quelle oublie toute
chose et tout Lieu o elle est entre, quon la jette
dans un corps mutil et mprisable, afin que chacun
le mprise constamment295. Tel est le chtiment de
lhomme orgueilleux et contempteur.
Thomas dit: Un homme blasphmateur constam-
ment, quel est son chtiment? Jsus dit: Un pareil
homme, si son temps est accompli par la Sphre, les
Receveurs dIaldabath viennent afin quils attachent
sa langue un grand dmon face de cheval, quils
passent trois jours parcourir le monde avec lui et
quils le chtient. Ensuite, ils lintroduisent dans
le Lieu de la glace et de la neige, afin quils ly ch-
tient pendant onze ans. Ensuite on le conduit en
bas dans le Chaos prs dIaldabath et de ses qua-
rante-neuf dmons, afin que chacun de ses dmons
le chtie pendant onze autres annes. Ensuite, on le
conduit dans les tnbres extrieures jusquau jour
o lon jugera le grand Archon face de dragon qui
entoure les tnbres. Et cette me devient glace, elle
est perdue, dissoute. Tel est le jugement de lhomme
blasphmateur.
Barthlemy dit: Un homme qui couche avec un
mle, quel est son chtiment? Jsus dit: Lhomme
qui couche avec un mle et lhomme avec lequel on
prcdemment. La lettre p pourrait tre larticle copte la
rigueur; mais ce mot est toujours crit sans article.
295
Les mots mutil et mprisable ne sont pas certains; le
manuscrit est effac en cet endroit. Je lis kphos et enceneg,
dans le dernier mot qui ne le trouve pas ailleurs, jai adopt le
sens de mprisable, parce que le contexte semble lexiger.

357
PISTIS SOPHIA

couche, leur mesure est la mme que celle de lhomme


le blasphmateur. Lorsque le temps sest accompli par
la Sphre, les Receveurs dIaldabath viennent cher-
cher leur me, afin quil les chtie avec ses dmons
pendant onze ans. Ensuite, on le porte dans des
fleuves de feu et des mers de poudre qui sont pleins
de dmons face de cochons qui les dvorent, qui les
purifient, dans la flamme de feu pendant onze autres
annes. Ensuite on les emporte dans les tnbres
extrieures jusquau jour du jugement dont on jugera
les grandes tnbres; alors ils se dissoudront, ils
priront.
Thomas dit: Nous avons entendu dire quil y a des
hommes sur terre qui prennent le sperme des mles
et les menstrues des femmes afin de les mettre en des
lentilles et de les manger, en disant: Nous croyons en
Esa et en Jacob296. Est-ce que cest une chose conve-
nable ou non? Et en cette heure-l Jsus se mit en
colre contre le monde, il dit Thomas: En vrit
je le dis, ce pch est suprieur tous les pchs
et toutes les iniquits. Ceux de cette sorte, on les
conduira de suite dans les tnbres extrieures, sans
296
Allusion au fait mythique daprs lequel Esa aurait vendu
son droit danesse Jacob pour un plat de lentilles, do la
profession de foi: Nous croyons en Jacob et en Esa. Une telle
perversit nest pas signale ailleurs dans les mmes termes;
mais dans un passage des autres traits gnostiques que jai
publis dans les Notices et Extraits des Manuscrits recueil de
lAcadmie des Inscriptions et Belles-Lettre, il est question de
pratiques aussi horribles et rpugnantes (Cf. Le papyrus gnos-
tique Bruce, par E. Amlineau, dans le t. xxxiv du recueil ci-
dessus, Ire part.). De mme saint piphane, vque de Chypre,
en parle dans son Hrsie des Gnostiques (Adv. Hr).

358
PISTIS SOPHIA

(leur permettre) de retourner de nouveau dans la


Sphre; mais ils seront perdus, ils priront dans les
tnbres extrieures, le lieu o il ny a point de mis-
ricorde ni de lumire, mais les pleurs et le grincement
des dents. Et toute me que lon conduira (ainsi)
dans les tnbres, elles ne retourneront point de nou-
veau (dans la Sphre), mais elles priront et seront
dissoutes.
Jean prit la parole: Eh bien! un homme qui na
point pch, mais qui a fait constamment le bien
sans trouver des mystres afin quil puisse traverser
les Archons, lorsquil sortira du corps, que lui fera-t-
on? Jsus dit: Un homme de cette sorte, lorsque
son temps est accompli par la Sphre, les Receveurs de
Bankhkh qui est lune des trois Triples Puissances
divines, vont chercher son me, afin de conduire son
me dans la joie et lallgresse, quils passent trois
jours faire avec elle le tour (du monde), lui ensei-
gnant les crations du monde avec joie et allgresse.
Ensuite, ils les font descendre dans lAmenti afin de
lui enseigner les chtiments qui sont dans lAmenti
et les brlures de la flamme des tourments, si elles
venaient seulement la saisir un peu. Ensuite, on
lemporte sur la voie du milieu afin de lui enseigner
les chtiments des voies du milieu, si la brlure de
la flamme la saisissait un peu. Ensuite, on la conduit
prs de la Vierge de lumire afin quelle la juge, quelle
la place prs du petit Sabath le Bon, celui du milieu,
jusqu ce que la Sphre tourne, que Zeus et Aphro-
dite viennent en prsence de la Vierge de lumire,
Kronos et Ars vont en arrire delle. Alors elle prend
cette me juste afin de la laisser ses Receveurs pour

359
PISTIS SOPHIA

quils la jettent dans les ons de la Sphre, et que les


Liturges de la Sphre les conduisent dans une eau
en-dessous de la Sphre, que cette (eau) devienne
un feu bouillonnant, quil la dvore jusqu ce quelle
soit purifie grandement. Alors, vient Ialouhatn, le
Receveur de Sabath lAdamas, qui donne la coupe
de loubli aux mes; il apporte la mort de loubli, il
la lui donne afin quelle oublie foute chose et tout
Lieu o elle est alle. Ensuite vient un Receveur du
petit Sabath le bon, celui du milieu, il apporte une
coupe remplie de sens et de sagesse o se trouve la
sagesse297, il la donne lme et il jette lme dans un
corps qui ne pourra point dormir ni oublier cause de
la coupe quon lui a donne, mais qui sera pur en son
cur constamment, qui cherchera les mystres de
la lumire jusqu ce quil les ait trouvs par lordre
de la Vierge de lumire, afin quelle hrite la lumire
ternellement.
Marie dit: Eh bien! qui a fait tous les pchs et
toutes les iniquits, sans trouver les mystres de la
lumire, recevra-t-il une seule fois tous leurs chti-
ments298? Jsus rpondit: Oui, il les recevra; sil
a fait trois pchs, il recevra trois chtiments. Jean
dit: Eh bien! un homme qui a fait tous les pchs et
toutes les iniquits, mais qui en dernier lieu a trouv
les mystres de la lumire, peut-il se sauver? Jsus
297
Le mot grec qui correspond ce mot sagesse est un mot
trs difficile traduire, parce quil a t employ par les Grecs
sous un grand nombre de sens et par les Coptes dune manire
peu uniforme, et sans grande critique.
298
Cest--dire: tous les chtiments correspondant ses
pchs.

360
PISTIS SOPHIA

dit: Cet homme de cette sorte qui a fait tous les


pchs et toutes les iniquits, qui a trouv les mystres
de la lumire, qui les a faits, les a accomplis, mais qui
na pas dsespr et qui na pas commis le pch (de
nouveau) il hritera le trsor de la lumire. Jsus dit
ses disciples: Lorsque la Sphre tournera et que
Kronos et Ars viendront en arrire de la Vierge de
la lumire et que Zeus et Aphrodite viendront par-
devant elle, pendant quils sont eux-mmes dans leurs
ons, on tirera les voiles de la Vierge; elle sera pleine
de joie en cette heure-l en voyant ces deux toiles
de lumire devant elle, et toute me quelle jettera
en cette heure dans le cycle des ons de la Sphre,
afin quelles aillent dans le monde, deviendra juste et
bonne, elle trouvera les mystres de la lumire pour
cette fois, et si on lenvoie une seconde fois, elle trou-
vera les mystres de la lumire. Si Ars et Kronos sont
par-devant la Vierge, et que Zeus et Aphrodite soient
par derrire, quelle ne les voie pas (alors) toutes les
mes quen cette heure elle jettera dans les cratures
de la Sphre, deviendront mauvaises et (alors) elles ne
pourront point trouver les mystres de la lumire.
Ces paroles, Jsus les disait ses disciples au milieu
de lAmenti; les disciples scrirent, ils pleurrent,
disant: Malheureux hommes pcheurs, ceux sur
lesquels lindiffrence et loubli des Archons se sont
couchs, lorsquils sortiront du corps afin quon les
conduise en des chtiments! Aie piti de nous, aie
piti de nous, fils du Saint! sois misricordieux
pour nous, afin que nous soyons sauvs de ces chti-
ments et de ces jugements qui sont prpars pour les

361
PISTIS SOPHIA

pcheurs, car, nous aussi, nous avons pch, notre


Seigneur et notre lumire!299
Le juste. Ils sen allrent trois par trois vers les
quatre points du ciel300; ils prchrent lvangile du
royaume dans le monde entier, le Christ agissant avec
eux dans la parole de confirmation et les signes qui
les suivaient et les miracles. Et ainsi lon connut le
royaume de Dieu dans toute la terre et dans tout le
monde dIsral (et ce royaume) est un tmoignage
pour toutes les nations qui existent depuis lOrient
jusquen Occident301.

299
Cest ici que se termine le manuscrit. Je ne crois pas que ce
soit la terminaison de louvrage et le manuscrit devait encore
contenir quelques autres feuillets.
300
Cest--dire vers les quatre points cardinaux.
301
Ces dernires lignes ne font pas partie du manuscrit; elles
sont crites sur une page attache au manuscrit. Je les regarde
comme lune de ces notes que les lecteurs ajoutaient la fin
du manuscrit lorsquils avaient achev de le lire. La conclusion
nest pas dailleurs en dsaccord avec louvrage.

362
PISTIS SOPHIA

Table des matires

INTRODUCTION. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 4
I . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 8
II . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 19
III . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 30
IV. . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 44
LE PREMIER LIVRE DE PISTIS SOPHIA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 52

LE SECOND LIVRE DE PISTIS SOPHIA . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 150


Extrait des livres du Sauveur . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 248
Un extrait des livres du Sauveur . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . 334

Arbre dOr, Genve, novembre 2006


http://www.arbredor.com
Illustration de couverture: : Marie de Magdala, Le Titien, D.R.
Il arriva donc que Marie, ayant fini de dire ces paroles, le Sauveur admira
grandement la sentence des paroles quelle avait dites, car elle tait devenue tout
entire Esprit pur. Pistis-Sophia.
Composition et mise en page: Arbre d'Or Productions

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