Seminrio Presbiteriano do Norte - SPN

Teologia Reformada

UMA DEFESA DA DOUTRINA DA ELEIO INCONDICIONAL

Rev. Flvio Leite1

eleitos, |segundo a prescincia de Deus Pai|, em santificao do Esprito,|

para a obedincia e a asperso do sangue de Jesus Cristo,| graa e paz vos
sejam multiplicadas( 1 Pedro 1:2).

Em trs oraes separadas, Pedro descreve trs atos do Deus Trino. O Pai
tem a prescincia, o Esprito santifica e Jesus Cristo espera obedincia daqueles
que foram purificados do pecado. Essas trs oraes explicam o termo eleito
(vs. 1 e 2).

Observemos os seguintes pontos:

a. Prescincia.

De acordo com a prescincia de Deus Pai. A maioria dos tradutores prefere

ligar a palavra eleito s trs oraes preposicionais:

De acordo com a prescincia de Deus Pai,

atravs da santificao do Esprito,

para a obedincia a Jesus Cristo e a asperso por seu sangue.

Comentrio:

Algumas tradues seguem exatamente a ordem das palavras no grego e no

repetem o termo eleitos no incio do versculo 2, mas a frase dirige sua nfase
para o termo eleitos, pois o conceito de prescincia est diretamente
relacionado eleio.

1
Professor de Teologia Sistemtica do seminrio Presbiteriano do Norte - SPN
O que e prescincia? E muito mais do que a habilidade de prever
acontecimentos futuros. Ela inclui a soberania de Deus em determinar e colocar
em prtica sua deciso de salvar o ser humano pecador. A palavra prescincia e
usada no sermo de Pedro em Pentecoste, no qual ele declara ao seu pblico
judeu que Jesus foi entregue pelo determinado desgnio e prescincia de
Deus (At 2.23).

Pedro deixa implcito que Deus agiu de acordo com seu plano e
propsito soberano, os quais havia preparado de antemo. Paulo tambm se
refere prescincia em Romanos 8.29: Aos que de antemo conheceu,
tambm os predestinou para serem con formes imagem de seu Filho.

Paulo indica que os conceitos de prescincia e predestinao andam

juntos. A prescincia e a predestinao so atos de Deus antes da criao do
mundo (ver Ef 1.4,5).

O prefixo - ante na orao de antemo conheceu... os predestinou (Rm

8.29) denota esse fato. Voltando primeira epstola de Pedro, observamos que,
ao escrever sobre Cristo, o apstolo menciona o ensinamento da eleio
quando diz: Escolhidos antes da criao do mundo (1.20).2

No mundo grego, prognosis tinha um significado que, a principio, nao

ia alem da capacidade de conhecer coisas de antemao , ou seja, a presciencia
que possibilita a predio do futuro.

No Novo Testamento, a palavra e o verbo correlato, proginoskein,

aparecem ao todo sete vezes. Em duas delas (At 26.5 e 2 Pe 3.17), a aluso e
claramente ao conhecimento prvio de alguma coisa. Das cinco restantes, duas
(At 2.23 e 1 Pe 1.20) se referem a Cristo, cujo sacrifcio na cruz e visto como
tendo estado previamente na mente de Deus (sendo que 1 Pe 1.20 especifica
que isso aconteceu ja antes da fundao do mundo). Dificilmente

2
Simon J. Kistemaker.
poderamos excluir dessas duas passagens alguma ideia de uma determinao
ativa por parte de Deus, no sentido de que as coisas realmente se
encaminhassem para tal desfecho. Das tres outras passagens, uma (Rm 11.2) se
refere ao povo de Israel, e as outras duas (Rm 8.29 e a nossa, 1 Pe 1.2) se
referem ao povo de Deus da nova aliana; o pensamento nas trs e o de que
este povo j tinha sido conhecido de antemo por Deus.3

John Calvin (Commentary 1Peter 1.20).

No entanto, ele, ao mesmo tempo, nos lembra de onde essa eleio
flui, pelo qual estamos separados para a salvao, para que no perecemos com
o mundo; Pois ele diz, de acordo com a prescincia de Deus. Esta a fonte e a
primeira causa: Deus sabia antes que o mundo fosse criado, a quem ele
havia eleito para a salvao.
Mas devemos considerar com sabedoria o que essa precognio ou
prescincia. Quanto aos sofistas, com o fito de obscurecerem a graa de Deus,
eles imaginam que os mritos de cada um so antevistos por Deus e que,
portanto, os rprobos so distinguidos dos eleitos, na medida em que algum
comprove ser digno desse ou daquele quinho.
Mas a Escritura em todos os lugares define o conselho de Deus, sobre
o qual se fundam a nossa salvao, em oposio aos nossos mritos. Assim,
quando Pedro os chama eleitos de acordo com a precognio de Deus, ele
afirma que a causa disso no depende de no mais, seno de Deus, pois ele de
sua prpria vontade nos escolheu. Ento a prescincia de Deus exclui toda
dignidade por parte do homem.

Sam Storms (Escolhidos: Uma exposio da doutrina da eleio).

A passagem de 1 Pedro 1. 1-2 afirma que somos eleitos de acordo com a pre-
conhecimento de Deus Pai. Como j vimos, a prescincia de Deus e o deleite
especial ou a afeio graciosa com a qual Ele nos v. Mais uma vez, um bom
sinnimo e amar primeiro.

3
Enio R. Mueller
R. C. Sproul (Eleitos de Deus, p.97).
Porquanto aos que de antemo conheceu, tambm os predestinou para serem
conformes imagem de seu Filho, a fim de que ele seja o primognito entre
muitos irmos. E aos que predestinou, a esses tambm chamou; e aos que
chamou, a esses tambm justificou; e aos que justificou, a esses tambm
glorificou (Rm 8.29,30).

A conhecida passagem de Romanos tem sido chamada de "Cadeia

Dourada da Salvao." Notamos uma espcie de ordem aqui que comea com a
prescincia de Deus e segue at a glorificao do crente. crucial para a viso
presciente o fato de que neste texto a prescincia de Deus vem antes da
predestinao de Deus.

Talvez a maior fraqueza da viso presciente seja o texto citado como sua
maior fora. A passagem de Romanos citada acima se torna um srio problema
para a viso presciente. Est passagem ensina menos do que os advogados da
prescincia gostariam que ensinasse e, ainda assim, ensina mais do que eles
querem ensinar.

A viso presciente sofre ainda de um problema maior, pelo acrscimo da

palavra alguns (muitos). Se a predestinao de Deus baseada em sua
prescincia de como as pessoas respondero ao chamado exterior do
Evangelho, como que somente alguns dos predestinados so chamados?
Exigiria que Deus predestinasse alguns que no so chamados.

Se alguns dos predestinados so predestinados sem serem chamados,

ento Deus no estaria baseando sua predestinao num conhecimento prvio
da resposta deles ao seu chamado.

Eles no poderiam ter nenhuma resposta a um chamado que eles nunca

receberam! Deus no pode ter prescincia da no-resposta de uma pessoa a
um no-chamado.
 MOLINISMO E CALVINISMO

O Molinismo uma doutrina teolgica e filosfica crist que recebe seu

nome do Padre Jesuta Espanhol Luis de Molina (sc. XVI). Ela afirma tanto
um controle meticuloso de Deus sobre todas as coisas existentes, como a total
liberdade dos homens (livre-arbtrio).

De uma maneira geral, podemos dizer que o Molinismo adere

simultaneamente a uma viso de soberania divina muito prxima do
Calvinismo e a um conceito de livre-arbtrio (chamado Libertarianismo) muito
prximo do Arminianismo.

No molinismo, Deus mantm controle providencial de todas as coisas

atraves de algo denominado como conhecimento mdio. Deus conhece antes
da fundao do mundo todas as escolhas livres que qualquer pessoa faria em
qualquer situao. Desta forma Deus cria um mundo onde as pessoas
livremente fazem vontade de Deus.

Conhecimento Mdio o conhecimento de como uma

criatura livre (liberdade libertria) agiria livremente em
qualquer situao. Nesse tipo de conhecimento, Deus
sabe como qualquer ser criado agiria diante de qualquer
conjunto de circunstncias. Ele sabe se voc livremente
vai querer casquinha de baunilha ou de chocolate
amanh, sabe se voc livremente aceitaria a Cristo se o
tivesse visto na Palestina (como os Apstolos viram).
Entretanto, uma distino deve ser feita aqui. Para que
um conhecimento seja Mdio ele deve estar localizado
antes do conhecimento Livre, ou seja, Deus deve
conhecer as contrafactuais (situao ou evento que no
aconteceu) ANTES de criar o mundo.4

4
https://molinismo.wordpress.com/2016/04/18/o-que-e-conhecimento-medio/
 No molinismo os seres humanos so agentes ativos da Vontade de Deus.
Ele passa a exercer controle sobre todas as coisas no como causa primria,
mas como ordenador do universo que foi criado e conhecedor de tudo que ir
ocorrer.

Deus criou o mundo onde a sucesso de eventos e decises humanas

livres colaboram com a Sua Vontade, ainda que em uma anlise primria
parea que no. O molinismo ento passa a ser uma viso peculiar sobre como
Deus planeja os acontecimentos futuros.

Um exemplo que podemos dar de como isso ocorre o episdio da

crucificao de Cristo. Era da vontade de Deus que Pilatos mandasse
crucificar Jesus, mas Deus no interfere na deciso de Pilatos. Nessa situao,
caso Pilatos no desejasse crucificar Jesus, ento Deus poderia, por exemplo,
no ter criado Pilatos ou agido com sua providncia para que o governador da
judeia naquele momento fosse outra pessoa.

Ou seja, Deus comanda o curso da histria sem violar a vontade das criaturas
criadas.