POESIA, HISTRIA E RAZO CRTICA:

DE ITABIRA PARA O VASTO MUNDO

Marlise Sapiecinski

RESUMO: Dans louvre de Carlos Drummond de Andrade, posie, histoire et raison

critique sentremlent et donnent le ton dune lyrique profondment reflchie, qui,
ses meilleurs moments, comme cest le cas dans Claro Enigma (1951), a atteint lunion
harmonieuse entre la raison et la sensibilit. Comme le savait dj Aristote, lintuition
potique, bien quelle corresponde un mode sui generis dapprhension du monde
qui exige, videmment, une attitude qui ne peut tre peine intellectuelle -, ne
rpond pas une modle dhabilit trangre lhomme dinspiration divine, comme
disait Platon, non sans ironie mais comprend sa dose particulire de raison en
agissant conformment la sensation. Toutes les deux reposent, par consquent, sur
une base la fois affective et intellectuelle. Irrmdiablement seul, et en mme temp
solidaire de toutes les cratures, toujours rticente par rapport la communicabilit
de lexprience potique: voici le grand conflit rflchit dans tout son art. Cest dans
ce conflit que sinstaure et stend, de diffrentes manires, dans toute sa trajectoire,
le profond sentiment social de sa posie.

PALAVRAS-CHAVE: Poesia Moderna Brasileira, Drummond, Claro Enigma, Lri-

ca, Razo,Histria, Crtica.

a minha prpria vida que se

espanta, e ela que deve me for-
necer, se puder, minhas respostas,
pois somente nas reaes de nos-
sa vida que pode residir toda a for-
a e como que a necessidade de
nossa verdade.
Valry

Certa ocasio Mrio de Andrade surpreendeu o amigo Paulo Mendes Cam-

pos ao confessar que era melhor poeta do que os outros geralmente pensavam, sobre-

Marlise Sapiecinski doutoranda em Literatura Brasileira / UFRGS.

213
tudo os escritores que elogiavam muito nele o prosador e o ensasta. Em seguida,
conta-nos Paulo Mendes Campos, Mrio suspirou, aquele suspiro longo,
brasileiramente conformado, e concluiu: Mas claro que estou muito longe de ser um
poeta to bom feito o Carlos e o Bandeira (CAMPOS, 1987, p.2).
A impresso de Mrio, tratando-se aqui da poesia de Carlos Drummond de
Andrade, a quem o autor de Macunama costumava chamar de demnio da intelign-
cia, reveladora, j nas primeiras dcadas do sculo, do sentimento quase unnime
que Drummond despertaria na mentalidade coletiva nacional. Poeta de singular agu-
deza de sentimentos, soube, como poucos, comover pela simplicidade e transmitir
aquele sentimento universal, imprescindvel a grande literatura, de que nos fala Anto-
nio Candido, sem precisar se afastar dos valores locais, a ponto de transformar a sua
querida e doda Itabira, na cidade natal de todos os que carregam no peito a mgoa e
o orgulho da provncia onde nasceram. atravs do prprio espanto diante da vida
que desperta nossa memria individual. Por essas razes que o fato de tantas e
repetidas vezes ter cantado sua terra est longe de ser suficiente para que lhe seja
outorgado o rtulo de poeta nacionalista. Falar da terra apenas um pretexto para
falar do homem, pois o sentimento humano que lhe interessa acima de tudo.
Mas no s isso que o diferencia e faz dele nosso Poeta Maior, e sim a
sensibilidade histrica e crtica com que envolveu esse sentimento humano que se
impe em seus versos transformando-o num pintor de terras e gentes, fazendo do
menino antigo, do cidado itabirano, um cidado do mundo. por isso que poesia,
histria e razo crtica nele se entrelaam e do a tnica de sua lrica. Uma lrica que
em seus melhores momentos, como o caso de Claro Enigma (1951), atingiu a unio
harmnica entre razo e sensibilidade, a mediao perfeita entre linguagem e emoo
criadora. Pois sobre este livro em particular que se pretende dizer algumas palavras,
tentando cumprir a difcil tarefa de concentrar no curto espao deste texto o que,
certamente, corresponde ao que de mais alto nvel potico se pode encontrar no cen-
rio da poesia brasileira. Versos que, sem dvida, podem figurar, conscientes de sua
grandeza, ao lado dos melhores de Baudelaire, Rilke, Rimbaud, Eliot, Mallarm, Valry,
Pessoa, Neruda ou Lorca, para citar apenas os que primeiro foram lembrados.
Em primeiro lugar, no d para deixar de perceber o interesse e a surpresa
que um livro como Claro Enigma provoca, mesmo entre aqueles que sempre acompa-
nharam de perto a evoluo potica de Carlos Drummond de Andrade. Aos que valo-
rizaram sobretudo o que se costumou chamar de poesia social de um livro como A
Rosa do Povo (1945), imediatamente anterior, por vezes esquecendo ou ignorando a
rara densidade de pensamento que envolve esses poemas socialmente engajados, a
nova postura assumida diante do ato criativo, num momento de aparente descaso
pelos acontecimentos presentes, no deixou de causar estranheza. No foi sem razo,
portanto, que os versos de Claro Enigma muitas vezes receberam os nem sempre
justificados e algumas vezes absurdos adjetivos de alienados, hermticos ou
metafsicos, ou ento, como querem os mais radicais, saudosos do Drummond
participativo, uma ligeira pausa na evoluo da poesia drummondiana. Pausa a que

214
Haroldo de Campos chamou de estao neoclassizante.1 Isso quando no costumam
confundir a originalidade e a profundidade intelectual de seu classicismo, identifi-
cando-o com os princpios da gerao de 45, estilisticamente reacionrios, como o
fez Gilberto Mendona Teles (1970, p.22). Por seu turno, Emanuel de Moraes no
hesitou em afirmar que o verso de Drummond perdeu o encanto porque ficou
encasulado pelo formalismo mtrico (1977, p.115). E lvaro Lins quem completa
dizendo que o soneto no uma forma de expresso adequada a Drummond (1963,
p.23). (!)
Concepes dessa ordem levaram alguns crticos a afirmar que os poemas
de Claro Enigma parecem se afastar daquela atitude crtica perante a existncia e a
prpria possibilidade do fazer artstico que at ento marcara a trajetria do poeta, o
que talvez explique a sua resistncia em refletir com maior interesse sobre uma obra
que, para outros, menos numerosos certo, representa o verdadeiro amadurecimento
do poeta de Itabira, do poeta brasileiro, do poeta mais do que nunca universal, mais
prximo da essncia do homem, da natureza da lrica, da alma da poesia.
Entre esse ltimos, que perceberam o alto valor da poesia da fase de Claro
Enigma, est o nome de Jos Guilherme Merquior, que, na maioria das vezes, soube
fazer da crtica de poesia brasileira um ato de inteligncia e lucidez. Contrariando um
certo tipo de crtica, que desconhece os princpios estticos da arte e despreza o pen-
samento sistemtico, a fundamentao filosfica, Merquior sentencia: preciso que
a crtica se faa razo e pela razo compreenda a obra (1996, p.187). E percebendo
tambm que todo o ato de compreenso se baseia em elementos racionais que de-
fende o lugar do intelecto e da razo no nvel mais alto do lirismo, pois com a razo
e pela razo, diz ele, que se faz da poesia um ato de compreenso do mundo, de
domnio do homem, pela incansvel fundao de novos significados (Ibid., p. 226),2
uma vez que a poesia e deve ser a recusa do insignificante, do que no faz sentido,
e aqui penetramos o mais ntimo foro da sua racionalidade (Ibid., p.201).
Olhando a poesia de Drummond desse ngulo que se pode afirmar que a
linguagem potica duramente lapidada no curso de sua obra, com disciplina e sensibi-
lidade, no deixa de apresentar em Claro Enigma aquela insuperada relao do indi-
vduo com o universo, nas suas mltiplas tentativas de explicao e de interpretao
do ser e do estar no mundo, como ele mesmo se referiu, e que num poema como A
mquina do mundo atinge o ponto mais complexo: a recusa do conhecimento abso-
luto, outrora razo da caminhada de quem sempre quis penetrar o sentido ntimo das
coisas. O antigo movimento de procura, tantas vezes frustrado, provoca um desen-

1
Cf. CAMPOS, 1992. A denominao de estao neoclassizante refere-se obviamente a uma certa incor-
porao dos recursos da lrica tradicional, que significativa neste perodo, como a mtrica e a rima e,
sobretudo, a presena do soneto. De acordo com Jos Guilherme Merquior, a incompreenso sectria [de
Haroldo de Campos] diante do estilo clssico de Claro Enigma sugere um certo anexionismo da parte do
teorizador concretista em relao ao grande lrico brasileiro. (Cf. Verso Universo em Drummond, 1975,
p.200)
2
Concebendo a razo como princpio essencial para se considerar o mundo como algo inteligvel, ento,
conclui Merquior, se a lrica , realmente, significativa, deve conter razo.

215
canto voraz, que anula o desejo de apreender essa total explicao da vida, tardia-
mente oferecida a esse algum, noturno e miservel, em quem a f se abrandara, e
mesmo o anseio,/ a esperana mais mnima(...) de ver desvanecida a treva espessa,
dissolve-se. O desdobramento dramtico dessa luta fustica, de certo modo, sintetiza
o estado de nimo que ilumina (e, num certo sentido, escurece) a poesia de Claro
Enigma:
baixei os olhos, incurioso, lasso,
desdenhando colher a coisa oferta
que se abria gratuita a meu engenho. (ANDRADE, s/d, p.24). 3
Aquela ironia corrosiva, de que fala Luiz Costa Lima, que marca profunda-
mente a produo anterior, parece se dissolver em composies que iro impor um
novo ritmo potica drummondiana. No sem razo que a linguagem assume agora
um tom mais sbrio, mais contido. A presena do soneto no deixa despercebido um
certo aprimoramento formal, o que no quer dizer que Drummond tenha abandonado
completamente a ironia, esse movimento ao canto da boca, cheio de mistrios, feio
prpria dos cticos e desabusados (MACHADO DE ASSIS, s/d, p. 93), como a seu
prprio modo definiu Machado de Assis. No, a ironia apenas mudou de face, se
assim se pode dizer, deixa de ser princpio operativo para ser ponto de partida, que
o poema pressupe (LIMA, 1968, p. 197). irreverncia potica dos anos 30 sucede
um tom de sbria dignidade, que parece antes desprovido de espanto do que definiti-
vamente desencantado.
Recusando-se ao papel de poeta-profeta, como muitos gostariam de v-lo
representar, e sobretudo ao de mrtir do tempo de meus ombros suportam o mundo, j
no lhe interessa deixar explcita nenhuma mensagem aos homens de seu tempo, tal-
vez cnscio da inutilidade presente de seus versos. assim que j no poema de aber-
tura - Dissoluo- de braos cruzados, como que resignado, o poeta apenas aceita
que brote/ uma outra ordem de seres/ e coisas no figuradas, aparentemente alheio a
tudo o que diz respeito realidade ou exija ao imediata:
escurece, e no me seduz
tatear sequer uma lmpada.
Pois que aprouve ao dia findar,
aceito a noite. (p. 15)
H dois aspectos que marcam esse perodo e que parecem ter influenciado
decisivamente essa fase da produo drummondiana. O primeiro o momento social
de ps-guerra, que revogou quase tudo a um ritmo de espera e a um certo tdio pelos
acontecimentos presentes. Nesse sentido, a epgrafe de Claro Enigma - Les vnements
mennuient - buscada em Valry, bastante significativa. O segundo um certo
esgaramento da linguagem modernista, que para muitos, nessa altura, parecia ter se
perdido na busca incansvel de novas formas de representao, exagerando algumas
vezes na liberdade de criao e na despreocupao formal que as conquistas iniciais
do movimento de 22 tornaram possveis. O que Drummond parece, na verdade, recu-

3
Os demais poemas citados, do livro Claro Enigma, referem-se a essa edio.

216
perar aquela conscincia artesanal do fazer artstico, que para alguns significou,
equivocadamente, um tributo tradio, mesmo porque, a excelncia de seus versos
no se deve, de maneira alguma, simplesmente a um certo retorno s formas de com-
posio tradicionais, ainda que seja significativa a presena do soneto, o recurso
mtrica e rima, mas sim capacidade de se utilizar das formas clssicas da lrica
sem deixar de ser absolutamente moderno.
Mas ao poeta, nesse momento, questes dessa natureza pouco parecem im-
portar. Com o firme propsito de mergulhar fundo na essncia mesmo das coisas e se
deter menos na aparncia imediata, ele se deixa ficar como um espectador que no se
quer notado: E nem destaco minha pele/ da confluente escurido (Dissoluo).
nesse mesmo poema que aparece tambm uma certa desconfiana ou um desprezo at
pelo ato de criar. Desprezo que se manifestar em outros momentos do livro, sugerin-
do que hora de se calar. Numa espcie de inverso de sentido, a alma angustiada
que agora parece pesar mais do que o prprio corpo:
Imaginao, falsa demente,
j te desprezo. E tu, palavra.
No mundo, perene trnsito,
calamo-nos.
E sem alma, corpo, s suave. (p. 16)
Nessa fase de introspeco, as formas fixas parecem adaptar-se melhor ao
estado de alma do poeta. Nesse sentido, que Hegel insiste na unio harmnica entre
o contedo e a forma, pois de outra maneira a arte no atinge o ideal, e o ideal exige
que a forma exterior seja a expresso da alma (HEGEL, 1996, p. 186). Por sua vez,
a forma exterior exige uma atividade subjetiva criadora capaz de despertar a sensibi-
lidade alheia, isto quer dizer que, forma e contedo so, em relao ao ideal, substan-
cialmente dependentes, o que dificilmente se colocaria como um problema para um
homem do gnio potico de Carlos Drummond de Andrade. Eternamente comovido
com a humanidade, mesmo quando parece desinteressar-se dela, ele no deixa de
provocar os mais difusos sentimentos, principalmente naqueles momentos em que
seus versos ho de inquietar, pois seu soneto j no compactua com uma poesia que
quer servir de consolo. Ao contrrio:
Quero que meu soneto, no futuro,
no desperte em ningum nenhum prazer.
E que, no seu maligno ar imaturo,
ao mesmo tempo saiba ser, no ser.

Esse meu verbo antiptico e impuro

h de pungir, h de fazer sofrer,
tendo de Vnus sob o pedicuro.
(Oficina Irritada, p. 42)

Eis um bom exemplo da modernidade crtica do soneto drummondiano.

essa postura que torna inadmissvel pensar que o poeta de Claro Enigma estava ataca-
do da mesma nostalgia da restaurao que marcou profundamente toda uma gerao

217
(a de 45) que lhe foi contempornea, pois se parecem coincidir num certo aprimora-
mento formal, distinguem-se completamente quanto ao contedo e a forma de
enfrentamento da palavra. Alm do mais, Drummond sempre foi contrrio a qualquer
tipo de classificao acadmica. Se optou pelas formas metrificadas foi porque estas
correspondiam, naquele momento, ao seu mais ntimo desejo de expresso, pois da
linguagem sempre procurou extrair o mximo sentido: se insistiu em transform-la
em enigma, um claro enigma, alis, foi para que dela o leitor extrasse o mximo de
significao. Ele sabia muito bem do que uma palavra capaz, de que forma um claro
enigma se deixa surpreender (Oficina Irritada).
De um modo geral, no entanto, o que caracteriza toda sua produo potica
, sem dvida, como observou Afonso Arinos, j em 1944, numa linha de pensamento
que se aproxima da de Jos Guilherme Merquior, o predomnio visvel dos seus atri-
butos intelectuais sobre todos os outros. A agudssima inteligncia deste poeta exer-
ce as principais funes, nos seus versos (FRANCO, 1977, p.83). O seu domnio
total da lngua, apontado por Afonso Arinos no mesmo artigo, no apenas se confir-
mou nas produes posteriores, como se destacou em Claro Enigma. importante
novamente ressaltar o sentido que a palavra adquiria para quem buscava cotidiana-
mente a linguagem mais simples (o que nem sempre quer dizer a linguagem mais
fcil) na luta pela imagem perfeita. Em Drummond nada, absolutamente nada, dito
por acaso, pois at o acaso preenchido de significao. Por tudo isso, erra de longe
aquele que v em Claro Enigma antes de tudo um conjunto fechado de poemas
metafsicos, alheios ao estar no mundo e realmente despreocupados com o rumo dos
acontecimentos. Seu modo de fazer artstico, atento e seguro, inesperadamente preo-
cupado com a forma, no se furta, contudo, quela comoo perene, quase indignada
diante do mundo, que em Cantiga de Enganar declara: O mundo no vale o mun-
do,/ meu bem.
essa mesma postura e voz inconfundvel que se ouve em toda a trajetria
desse poeta desejoso de um canto maior: Triste no ter um verso maior que os
literrios, declara ele em Contemplao no Banco. Terminada a guerra, o mundo,
tambm ao poeta, parecia sem sentido: O mundo no tem sentido, diz ele em Lega-
do, esses monstros atuais, no os cativa Orfeu. Mas mesmo diante de tanta descren-
a e desencanto no poder da cano ainda possvel ouvir o eco de uma voz que no
fundo continua a acreditar que talvez se encontre na palavra, na poesia, a possibilida-
de de redeno: Meu bem, usemos palavras./ Faamos mundos: idias./ Deixemos o
mundo aos outros,/ j que o querem gastar.
preciso usar a palavra que salva. Aos outros, ensurdecidos pelo rudo das
mquinas que garantem o desenvolvimento de sua cincia, da qual se tornaram meras
cpias reprodutoras, que fique o mundo destrudo pelo sofrimento e pela brutalidade
dos valores que elegeram como fundamentais. preciso encontrar um novo lugar
para a poesia, antes que se perca de vez a capacidade de ouvir as canes de timbre
mais comovido. Apesar de compreender a importncia social do papel que desempe-
nha, do sentimento agudo do relativo, de que a nada se pode outorgar a condio de

218
absoluto, afloram infinitas incertezas e outras tantas desconfianas, seja em relao
incomunicabilidade da prpria poesia e nada resta mesmo do que escreves - seja
em relao experincia amorosa, familiar ou histrica, o que leva o poeta a questi-
onar a validade do que escreve:
Que lembrana darei ao pas que me deu
tudo o que lembro e sei, tudo quanto senti?
Na noite do sem-fim, breve o tempo esqueceu
minha incerta medalha, e a meu nome se ri.
(...)
De tudo quanto foi meu passo caprichoso
na vida, restar, pois o resto se esfuma,
uma pedra que havia no meio do caminho.
(Legado, p.19)
Esse poema bastante significativo, pois reflete a conscincia da vacuidade
da busca e a contemplao ctica do passado, e reafirma tambm a velha inquietao
em forma de desconforto (uma pedra que havia em meio do caminho). E como j
havia anunciado em Oficina Irritada, s que agora quase em forma de um lamento,
retoma a idia de que seus versos j no servem nem mesmo para consolo:
No deixarei de mim nenhum canto radioso,
uma voz matinal palpitando na bruma
e que arranque de algum seu mais secreto espinho. (p. 19)
Ainda que trilhe um caminho oposto ao do poeta-profeta e mesmo que, nessa
fase, possa enganosamente parecer menos comprometido com a prosa da vida, no
significa que seus versos ficaram mais pobres de significao, ao contrrio, pois, na
verdadeira poesia, a mensagem ideolgica implica a superao do carter ideolgico.
Alm do mais, numa poca de incertezas, seria at ingnuo pensar que um homem da
personalidade potica de Carlos Drummond de Andrade pudesse realmente ignorar
seu tempo: Tu no me enganas, mundo, e no te engano a ti, diz ele em Legado.
Assim, pode-se compreender porque Octavio Paz, ao tratar da historicidade do poe-
ma, afirma que o poeta no escapa histria, inclusive quando a nega ou ignora.
Suas experincias mais secretas ou pessoais se transformam em palavras sociais,
histricas (PAZ, 1996, p. 55). Se, por um lado, o poema transcende o seu tempo, por
outro, se inscreve em determinada poca e lugar. Como poeta-crtico, Octavio Paz
daqueles que acreditam que toda a criao potica histrica, no importa qual seja o
seu modo de manifestao, pois no teria sentido pensar a existncia do poema sem a
histria e a comunidade que o alimentam e as quais alimenta. A expresso potica ,
desse modo, a representao mais profundamente verdadeira do esprito coletivo de
um povo, ao mesmo tempo que seu prprio fundamento. Sendo anterior a qualquer
acontecimento datvel, um ato original que principia toda histria social ou indivi-
dual. como testemunho histrico que a poesia corresponde sociedade da qual
originria. A arte, j dizia Hegel, est sempre em paralelo com a cultura.
Na realidade, o poeta moderno alm de abandonar a misso de grande
revelador de um poder estranho tornou-se tambm extremamente crtico, no s de

219
seu tempo, mas principalmente de sua arte. Agora lhe interessa menos revelar verda-
des sagradas. E uma vez que escolheu fundar a palavra potica no prprio homem, a
escritura potica a revelao de si mesmo que o homem faz a si mesmo (PAZ, 1996,
p. 77). Rompendo a anttese estabelecida entre sensibilidade e conhecimento, a poe-
sia moderna, cada vez mais auto-reflexiva, mostra que razo e imaginao no so
faculdades opostas: a segunda o fundamento da primeira e o que permite perceber
e julgar o homem (Ibid.).4 Isso o mesmo que dizer, como realmente o disse Coleridge,
lembrado por Octavio Paz, que a imaginao a faculdade original de toda percep-
o humana, o que tambm faz lembrar a lio aristotlica recuperada por Vico:
Nada h na inteligncia que primeiramente no tenha transitado pela sensibilidade
(VICO, 1979, p. 68).5 O poeta de Claro Enigma sabia muito bem disso. Era capaz de
captar a idia, atravs da imaginao, e mostrar em poesia a mais alta capacidade de
pensar com emoo. por isso que a fora com que inscreve seus versos em nossa
alma parece dizer que outro modo de ser e prosseguir seria inconcebvel. Como quem,
contra as mazelas do mundo, passou a vida entoando uma flor, ele resiste, procurando
manter a dignidade diante da estupidez das aes humanas, sempre prontas a destruir
a fluida substncia de nossos segredos:
Nossos donos temporais ainda no devassaram
o claro estoque de manhs
que cada um traz no sangue, no vento.

Passarei a vida entoando uma flor, pois no sei cantar

nem a guerra nem o amor cruel, nem os dios organizados,
e olho para os ps dos homens, e cismo.
Escultura de ar, minhas mos
te modelam nua e abstrata
para o homem que no serei.

Ele talvez compreenda com todo corpo,

para alm da regio minscula do esprito,
a razo de ser, o mpeto, a confusa
distribuio, em mim, de seda e pssimo.
(Contemplao no Banco, p. 32)
Em suas reflexes sobre a lrica moderna, Hugo Friedrich, por exemplo, nota
que entre os poetas do sculo XIX, que foram os fundadores da lrica moderna, como
Rimbaud e Mallarm, e os poetas do sculo XX perduram alguns elementos estrutu-

4
Nesse sentido, ao se referir a Coleridge, Octavio Paz lembra que o poeta ingls foi um dos primeiros a
debruar-se sobre a criao potica, a fim de perguntar-lhe o que significa ou diz realmente o poema, e
para quem a imaginao funciona no s como um rgo do conhecimento, mas como a faculdade de
express-lo em smbolos e mitos. ( p.77)
5
Vico parte do princpio de que, assim como os primeiros poetas ouviram acerca da sabedoria popular,
tambm os filsofos, atravs desses poetas, dela tomaram conhecimento, de modo que poetas e filsofos,
respectivamente, podem ser considerados o sentido e o intelecto do gnero humano.

220
rais comuns. Esses elementos correspondem a uma certa obscuridade que envolve a
lrica moderna, podendo-se, inclusive, falar de uma dramaticidade agressiva, que j
no provm de um indivduo em particular, mas de uma inteligncia que poetiza.6
Isso no quer dizer que os sentimentos j no passem pela alma do poeta, mas sim que
o estado que o anima agora diferente daquela pura disposio de nimo, de que fala
Emil Staiger.7 Os sentimentos so ento atravessados por palavras duras, fechadas,
desarmoniosas, de categorias predominantemente negativas. nisso que a lrica mo-
derna se diferencia de forma severa da lrica precedente. Quando a lrica deixou de
ser a ressonncia da sociedade para colocar-se em oposio a esta sociedade, houve
uma queda da aura, para lembrar Walter Benjamin, e a poesia acabou perdendo aquela
ingenuidade essencial pela qual clamava Schiller. As categorias positivas de harmo-
nia, dignidade, idealizao e afeto cedem lugar a predisposio de algo que, ao mes-
mo tempo que fascina, tende a ser inquietante e obscuro, no raras vezes inclinando-
se ao Nada. A escurido e a incoerncia tornaram-se os pressupostos da sugesto
lrica (1978, p.29), diz Friedrich. Nesse sentido, a poesia de Mallarm coloca-se
como um dos exemplos mais agudos do que se acabou de falar, na medida em que sua
leitura algumas vezes exige um verdadeiro ato de decifrao, to alto o grau de
hermeticidade em alguns de seus poemas.
Quanto temtica do nada, referindo-se a Carlos Drummond de Andrade, esta
aparece de forma bem ntida em Claro Enigma e passa a ser uma matria concreta
que o poeta trata em poemas como: Dissoluo, Contemplao no Banco, Fraga
e Sombra, Aniversrio, Carta, Relgio do Rosrio ou Cantiga de Enganar.
Mas o que mais inquieta nesse livro o modo de enfrentamento da palavra provocado
pela mudana de atitude do poeta mineiro, reveladora de novas e significativas preo-
cupaes acerca do fazer potico: aborrecido com o cotidiano, ele recria o tempo
atravs da poesia, desafiador e intencionalmente obscuro em relao a composies
anteriores, como se o leitor devesse ir alm das pginas escritas para decifrar seu
soneto duro, que de to incomodo ningum o lembrar:
Eu quero compor um soneto duro
como poeta algum ousara escrever.
Eu quero pintar um soneto escuro,
seco, abafado, difcil de ler.
(...)
Ningum o lembrar: tiro no muro,
co mijando no caos, enquanto Arcturo,
claro enigma, se deixa surpreender.
( Oficina Irritada, p.42 )
A verdade que a evoluo histrica da lrica mostra que seus cultores so

6
Cf. FRIEDRICH, 1978. desse modo que surge, para Hugo Friedrich, a questo do motivo por que se
pode descrever o poetar moderno muito mais exatamente com categorias negativas do que com positi-
vas. uma questo de determinao histrica desta lrica - uma questo de futuro (p.22). Nesse sentido,
s o tempo pode responder a razo de tal anormalidade.
7
Cf. STAIGER, 1993.

221
muito mais do que seres naturalmente inspirados. Sua poesia, para alm de uma ex-
presso individual, brota dessa inteligncia que poetiza, de que fala Hugo Friedrich.
Entre poesia e pensamento abstrato, algumas vezes, h apenas um tnue limite. esse
limite que caracteriza o ser prprio da poesia. O sentimento, elemento tradicional da
lrica, nada comunicaria sem o auxlio ordenador do pensamento racional, por isso,
diz Merquior, em poesia pode-se falar de uma razo potica que diferente da razo
lgica. Mas razo.
Como fotgrafo da alma, as imagens que o poeta cria so o retrato mais perfei-
to da histria sensvel da humanidade, por isso Octavio Paz nos diz que a poesia a
memria do povo. Dessa forma, pode-se entender sua funo social, sua capacidade
de unir realidades, resgatar o passado, dizer o presente e traduzir o futuro, por mais
hermtico que possa parecer seu modo de faz-lo. E mais alm, a poesia tambm
cumpre uma outra funo, que a de nomear as coisas e pensar o que os discursos
correntes no pensam. Para que isso fosse possvel a poesia teve cada vez mais que se
exilar do meio agnico em que (sobre)vive. Precisou se distanciar para melhor enxer-
gar.8 Assim o fez Drummond em Claro Enigma, procurando, por outro lado, resgatar
atravs da memria um tempo j vivido. Isso acontece mais profundamente nos poe-
mas que compem a seo Selo de Minas, onde fica bem clara a necessidade de
reencontro do poeta com suas origens, depois de contra elas ter se rebelado em mo-
mentos anteriores: depois de sua negao nos buscar, diz agora uma voz familiar no
poema Os bens e o sangue. Os estragos do tempo nas almas e nas cidades, como
est muito bem estampado no poema Morte das casas de Ouro Preto, o deixam
perplexo, por isso est continuamente buscando um ponto de equilbrio entre o passa-
do e o presente. Em si mesmo recolhe o peso desesperado do tempo que consome
todas as coisas. No s a histria remorso, como nos diz o poeta em Museu da
Inconfidncia, como o tempo uma chaga que no deixa os homens libertos de seu
prprio medo.
Difcil colocar um ponto final quando se trata de Claro Enigma, pois h
muitos mais aspectos a enfatizar. Deixa-se, assim, as palavras de Valry, ao se referir
a potica de Mallarm, que certamente d conta do estatuto da arte de Carlos
Drummond de Andrade, quando est em questo um livro como o que se acabou de
referir:
Mallarm criava na Frana a noo de autor difcil. Ele introduzia na arte
a obrigao do esforo intelectual. Com isso, elevava a condio do leitor;
e, com admirvel compreenso da verdadeira glria, escolhia na socieda-
de o pequeno nmero de amadores particulares que, depois de experiment-
lo, j no conseguiam suportar poetas impuros, imediatos e indefesos. Tudo
lhes parecia ingnuo e tbio depois de o terem lido.9
De qualquer maneira, se certo que a obra de Drummond deixou rastros que

8
Nesse sentido, conferir o percusciente ensaio de Alfredo Bosi, Poesia resistncia, que compe o con-
junto de ensaios de O Ser e o Tempo da Poesia, 1997, p. 139-192.
9
Esse fragmento do texto de Paul Valry foi retirado da contracapa do livro Prosas de Mallarm. Tradu-
o de Dorothe de Bruchard. Porto Alegre, Paraula, 1995.

222
apontam para muitas direes, provocando uma diversidade de reaes em seus leito-
res, tambm certo que jamais almejou qualquer forma de catequizao. Esta a
grande lio de sua poesia: a de no se pretender lio de nada, apenas comunicar o
essencial sentimento do mundo. Talvez por isso no se prenda definitivamente nem
mesmo aos conceitos de ordem esttica. Modernista ou clssico, o poeta mineiro,
naquela vertente potica inaugurada por Baudelaire, foi, antes de tudo, profunda e
absolutamente moderno, seno eterno: E como ficou chato ser moderno/ agora serei
eterno./ No quero ser seno eterno.
Ler Drummond ajuda a compreender porque Hegel elegeu a poesia como a
arte universal, num grau superior ao das outras artes. E faz compreender, sobretudo,
porque o filsofo alemo entendia que toda verdadeira arte essencialmente uma
interrogao endereada ao corao sensvel, um apelo s mentes e aos espritos, uma
viagem ao desconhecido, como disse Maiakvski, um ato de f, como queria Octavio
Paz.

BIBLIOGRAFIA

ANDRADE, Carlos Drummond de. A mquina do mundo. In: Claro Enigma. Rio de
Janeiro, Record, s/d.
BOSI, Alfredo. Poesia resistncia. In: O Ser e o Tempo da Poesia. So Paulo, Cultrix,
1997.
CAMPOS, Haroldo de. Drummond, mestre de coisas. In: Metalinguagem & Outras
Metas. 4. ed. So Paulo, Perspectiva, 1992.
CAMPOS, Paulo Mendes. 1987 foi Drummond. In: Jornal Brasil, 27 dez. 1987,
p.02.
FRANCO, Afonso Arinos de Melo. O predomnio dos atributos intelectuais. In: Carlos
Drummond de Andrade. Coletnea organizada por Snia Brayner, nota prelimi-
nar de Afrnio Coutinho. Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira; Braslia, INL,
1977.
FRIEDRICH, Hugo. Estrutura da Lrica Moderna. Traduzido por Marise M. Curione.
So Paulo, Duas Cidades, 1978.
HEGEL, Georg W. F. O Belo Artstico ou o Ideal. In: Curso de Esttica - O Belo na
Arte. Traduzido por Orlando Vitorino e lvaro Ribeiro. So Paulo, Martins Fon-
tes, 1996.
LIMA, Luiz Costa. O princpio-corroso na poesia de Carlos Drummond. In: Lira e
Antilira: Mrio, Drummond, Cabral. Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira, 1968.
LINS, lvaro. Jornal de Crtica. Rio de Janeiro, O Cruzeiro, 1963.
MACHADO DE ASSIS, Joaquim Maria. Teoria do Medalho. In: Machado de As-
sis: Seus trinta melhores contos. 6. ed. Rio de Janeiro, Nova Fronteira, s/d.
MERQUIOR, Jos Guilherme. Verso Universo em Drummond. Rio de Janeiro, Jos
Olympio, 1975.

223
___. Crtica, Razo e lrica. In: Razo do Poema. 2.ed. Rio de Janeiro, Topbooks,
1996.
MORAES, Emanuel. As vrias faces de uma poesia. In: Carlos Drummond de Andrade.
Coletnea organizada por Snia Brayner, nota preliminar de Afrnio Coutinho.
Rio de Janeiro, Civilizao Brasileira; Braslia, INL, 1977.
PAZ, Octavio. A consagrao do instante. O verbo desencarnado. In: Signos em rota-
o. 3. ed. Traduzido por Sebastio Uchoa Leite. So Paulo, 1996.
STAIGER, Emil. Conceitos Fundamentais da Potica - 2.ed Traduzido por Celeste
Ada Galeo. Rio de Janeiro, Tempo Brasileiro, 1993.
TELES, Gilberto Mendona. Drummond A estilstica da repetio. Rio de Janeiro,
Jos Olympio, 1970.
VICO, Giambattista. Princpios de uma cincia nova. Traduzido por Antnio Lzaro
de Almeida Prado. 2. ed. So Paulo, Abril Cultural, 1979.

224