EL FIN DEL EXOTISMO

ENSAYOS DE ANTROPOLOGA CRTICA

Daniel Rudy Hiller

- l'raducci6n
 EL FIN DEL EXOTISMO
ENSAYOS DE ANTROPOLOGA CRTICA

Alban Bensa

Daniel Rudy Hiller

Traduccin

CULTURA ~
SECRETARA DE CULTURA \Y ~i ~~~~~fCN
301.01
BEN-f Bensa, Alban, autor
El fin del exotismo : ensayos de antropologa crtica / Alban Bensa ; Daniel Rudy
Hiller, traductor -- Zamora, Michoacn: El Colegio de Michoacn: Secretara de
Cultura 2016.
271 pginas ; 23 cm. -- (Coleccin Ensayos)

1. Antropologa -- Filosofa
2. Sociologa
3. Etnografa
4. Exotismo
PREFACIO

PRLOGO

Ttulo original: La fin de l'exotisme

PRIMERA PARTE. EL RETORNO A LA

Anacharsis ditions, 2006 I. La antropologa a prueba de L

II. La razn grfica
Primera edicin en espaol, 2016
III. Antropologa, historicidad y~
El fin del exotismo. Ensayos de antropologa crtica
SEGUNDA PARTE. PRCTICAS y FBI
Coedicin: El Colegio de Michoacn, A.C. / Secretara de Cultura IV. Las ciencias sociales frente al ;
Alban Bensa, por la obra original V. El fin de los mundos o el cene
Daniel Rudy-Hiller, por la traduccin
Guadalupe Lemus, por la ilustracin de portada TERCERA PARTE. LGICAS DEL ACT<
VI. Sociologa e historia de los ser
D.R. 2016, El Colegio de Michoacn, A. C.
Centro Pblico de Investigacin, Conacyt VII. Individuo, estructura, inmam
Martnez de Navarrete 505, Las Fuentes francesa de sociologa
59699 Zamora, Michoacn
publica@colmich.edu.mx CUARTA PARTE. PRCTICAS ETNOLC
VIII. Acerca de la relacin etnogrf
D.R. 2016, Secretara de Cultura
Direccin General de Publicaciones IX. El etnlogo y el arquitecto
Av. Paseo de la Reforma nm. 175, Col. Cuauhtmoc X. Padre de Pwad. Retorno a ut
C.P. 06500, Ciudad de Mxico
www.cultura.gob.mx EPLOGO

ISBN 978-607-9470-44-9 El Colegio de Michoacn, A. C.

BIBLIOGRAFA
ISBN 978-607-745-382-6 Secretara de Cultura

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Impreso en Mxico / Printed in Mexico

 NDICE
:rtica / Alban Bensa ; Daniel Rudy
legio de Michoacn : Secretara de

9
PREFACIO

15
PRLOGO

PRIMERA PARTE. EL RETORNO A LA REALIDAD

25

l. La antropologa a prueba de la historia 29

71
II. La razn grfica
III. Antropologa, historicidad y generalizacin 93

SEGUNDA PARTE. PRCTICAS Y FBRICAS DEL TIEMPO 105

lira IV. Las ciencias sociales frente al acontecimiento 109
V. El fin de los mundos o el cenotafio de las culturas 131

TERCERA PARTE. LGICAS DEL ACTOR 141

VI. Sociologa e historia de los sentimientos 145
VII. Individuo, estructura, inmanencia. Gregory Bateson y la Escuela
francesa de sociologa 165

CUARTA PARTE. PRCTICAS ETNOLGICAS 185

VIII. Acerca de la relacin etnogrfica: en busca de la justa distancia 189
IX. El etnlogo y el arquitecto 199
X. Padre de Pwad. Retorno a una etnologa a largo plazo 213

EPLOGO 237

BIBLIOGRAFA 243

NDICE ONOMSTICO
263
ccin total o parcial de esta obra por
y el tratamiento informtico, la foto -
s editores. NDICE TOPONMICO
269
 PREFACIO

Con mucha frecuencia se identifica a la antropologa que se practica en

Francia con el estructuralismo de Lvi-Strauss, que pretende poner al descu-
bierto los invariantes que supuestamente regiran las relaciones de parentesco
y los mecanismos mentales, que se plasmaran en la elaboracin de los mitos.
Se trata, pues, de una antropologa que inevitablemente conduce a hacer caso
omiso de la historia, del contexto social y, por ende, de los problemas actuales
de los grupos estudiados, para prestar su atencin de manera casi exclusiva a
las "estructuras" comunes que resisten al paso del tiempo, dejando de lado las
especificidades de cada poblacin humana.
Sin embargo, desde el fin de la Segunda Guerra Mundial existe en
Francia otra poderosa corriente antropolgica que centra su inters en el estu-
dio de los cambios que se producen en los pueblos colonizados por las poten-
cias europeas, corriente que puede ilustrarse muy bien con la obra pionera de
Georges Balandier.
Alban Bensa (Pars, 1948) ocupa un lugar muy original en el seno de
esta ltima corriente, a cuya renovacin ha contribuido de manera impor-
tante con sus detalladas etnografas de los kanak de Nueva Caledonia, con
su inters en la historia de esta poblacin, con su apoyo razonado a la defensa
de su derecho a la autodeterminacin y con sus reflexiones epistemolgicas
sobre la prctica de la antropologa. 1 Este libro que rene diez ensayos suyos
constituye un excelente muestrario de las distintas facetas de su quehacer

1. Para la redaccin de este prefacio, hemos recurrido a la entrevista autobiogrfica que Alban Bensa ofreci a la
revista Vacarmes, 44, 21 de junio de 2008, de donde tomamos gran parte de la informacin que aqu presentamos.
Nuestra otra fuente de informacin son las mltiples conversaciones informales que hemos mantenido con este
autor a lo largo de los aos.

9
 EL FIN DEL EXOTISMO

antropolgico, sobre la relativa a su inters por reflexionar sobre los funda- escuchan y a la cambiante comp
mentos filosficos de su disciplina. clanes kanak. 3
De manera muy significativa, Alban Bensa no escribi su tesis doc- A fuerza de regresar, pr
toral sobre algn grupo "extico", como se acostumbraba en aquel entonces, campo en Nueva Caledonia, Alb
sino acerca del catolicismo popular en la antigua provincia de Le Perche, al esta actividad no slo provoca!
suroeste de Pars. 2 Es decir que empez su bsqueda de la otredad al inte- que resida, sino que tambin lo
rior de la misma poblacin francesa. Sin embargo, su director de tesis, Jean integracin en el mundo kanaJ
Guiart, le anim despus a integrarse al equipo de lingistas que trabajaban termin por adoptarlo y, de est
las lenguas de Oceana, con la direccin de Andr-Georges Haudricourt. parentesco, en la que adquiri d,
Atrado por la idea de que as podra estudiar algn grupo realmente extico miemos ms desconcertantes fue
de Nueva Caledonia que, a pesar de la colonizacin francesa, hubiese con- desarrollado hacia sus pariente~
servado su alteridad impoluta, tuvo que desengaarse rpidamente cuando de l. As, con sus "hermanas" r
Haudricourt le fue mostrando que la visin tradicional que imperaba en la mientras que con sus primas cru:
antropologa sobre los kanak se reduca a puras especulaciones carentes de Toda ilusin de otredad radical ti
todo fundamento emprico. Era necesario, entonces, ponerse a estudiar en eran personas como uno, que l<
serio y en detalle lo que los propios kanak decan de su mundo y la manera reglas culturales, elaboran estra
en que se desenvolvan en ste, incluyendo sus relaciones con los colonos cambiante e imprevisible, sino q1
franceses. adquirir reflejos sociales de los k
As tras aprender una de las 28 lenguas habladas por los kanak, requi- Este trabajo de campo it
sito indispensable para comprender su sociedad, Alban Bensa llev a cabo su prender mejor el significado de
primer trabajo de campo en Nueva Caledonia en el verano de 1973. Desde ese descubrir la intolerable situacir
momento, decidi dedicar sus esfuerzos a recopilar las tradiciones orales y los Nueva Caledonia, territorio frai
relatos escritos, mucho ms abundantes de lo que se podra pensar a priori, de tiz con el lder independentista
los kanak. Inevitablemente, esta problemtica le llev a interesarse no slo en ti con su lucha a favor de la autc
la historia de los kanak - muchos de sus relatos se referan a hechos del pasado forma, su trabajo de antroplogc
perfectamente documentables-, sino a su significado poltico en el contexto profesional y su papel de expert<
de la colonizacin francesa. As, por ejemplo, los relatos mticos de los clanes y artculos y libros de divulgacic
que detallan las tierras de las que se fueron apropiando a lo largo del tiempo situacin de los kanak y las raza
resultan una manera muy eficaz de mantener viva la memoria sobre sus terri- adquiriendo cada vez ms fuem
torios ancestrales, que les fueron arrebatados por los colonos franceses. Por mayor relevancia despus de lrn
otra parte, estos relatos mticos se van adecuando a los interlocutores que los la gendarmera francesa lanz

3. Alban Bensa y Jean-Claude Rivierre, Les

Nouvelle-Caldonie (Rgion de Touho --aire
2. Alban Bensa, Les saints gurisseurs du Perche-Gouet: espace symbolique du Bocage, Pars, lnstitut d 'Ethnologie 4. Alban Bensa, Nouvelle-Caldonie: Un par
(Muse de l'homme) ; 1978. Histoire), 1990; y Chroniques Kanak. L'ethn

10

r reflexionar sobre los funda-
~ensa no escribi su tesis doc-
)stumbraba en aquel entonces,
l ua provincia de Le Perche, al
~squeda de la otredad al inte-
argo, su director de tesis, Jean
ro de lingistas que trabajaban
Andr-Georges Haudricourt.
algn grupo realmente extico
izacin francesa, hubiese con-
ngaarse rpidamente cuando
!radicional que imperaba en la
ras especulaciones carentes de
ntonces, ponerse a estudiar en
can de su mundo y la manera
sus relaciones con los colonos
;habladas por los kanak, requi-
.d, Alban Bensa llev a cabo su
en el verano de 1973. Desde ese
,pilar las tradiciones orales y los
iue se podra pensar a priori, de
le llev a interesarse no slo en
; se referan a hechos del pasado
1ificado poltico en el contexto
los relatos mticos de los clanes
>ropiando a lo largo del tiempo
viva la memoria sobre sus terri-
; por los colonos franceses. Por
,ndo a los interlocutores que los
ibolique du Bocage, Pars, lnstitut d'Ethnologie
PREFACIO
escuchan y a la cambiante competencia poltica que existe entre los distintos
clanes kanak. 3
A fuerza de regresar, prcticamente ao tras ao, a hacer trabajo de
campo en Nueva Caledonia, Alban Bensa fue descubriendo, poco a poco, que
esta actividad no slo provocaba cambios significativos en la aldea en la
que resida, sino que tambin lo est transformando a l mismo. Su exitosa
integracin en el mundo kanak culmin cuando una familia de la aldea
termin por adoptarlo y, de esta manera, integrarlo a una compleja red de
parentesco, en la que adquiri derechos y obligaciones. U no de sus descubri-
mientos ms desconcertantes fue el de percatarse que espontneamente haba
desarrollado hacia sus parientes los sentimientos que la tradicin esperaba
de l. As, con sus "hermanas" mantena una relacin respetuosa y distante,
mientras que con sus primas cruzadas estableca fuertes lazos de camaradera.
Toda ilusin de otredad radical termin as por desaparecer: no slo los kanak
eran personas como uno, que lejos de estar determinados rgidamente por
reglas culturales, elaboran estrategias de inciertos resultados en un mundo
cambiante e imprevisible, sino que el antroplogo mismo poda terminar por
adquirir reflejos sociales de los kanak a fuerza de convivir con ellos.
Este trabajo de campo intensivo y repetido no slo le permiti com-
prender mejor el significado de las acciones de los kanak, sino que le hizo
descubrir la intolerable situacin de "apartheid" colonial en la que vivan en
Nueva Caledonia, territorio francs de ultramar. Muy rpidamente, simpa-
tiz con el lder independentista kanak, Jean-Marie Tjibaou, y se comprome-
ti con su lucha a favor de la autodeterminacin de Nueva Caledonia. De esta
forma, su trabajo de antroplogo se desdobl entre su actividad estrictamente
profesional y su papel de experto que, por medio de conferencias, entrevistas
y artculos y libros de divulgacin, se esforzaba por explicar a los franceses la
situacin de los kanak y las razones del movimiento independentista que iba
adquiriendo cada vez ms fuerza. 4 Esta ltima faceta de su quehacer adquiri
mayor relevancia despus de los llamados acontecimientos de 1984, cuando
la gendarmera francesa lanz un asalto contra los retenes levantados por
3. Alban Bensa y Jean-Claude Rivierre, Les chemins de l'alliance. L'organisation socia/e et ses reprsentations en
Nouvelle-Caldonie (Rgion de Touho --aire linguistique cemuhi), Pars, CNRS ISELAF, 1982.
4. Alban Bensa, Nouvelle-Caldonie: Un paradis dans la tourmente, Pars, Gallimard (Dcouvertes Gallimard.
Histoire), 1990; y Chroniques Kanak. L'ethnologie en marche, Pars, Ethnies (18-19. Documents), 1995.
11
 EL FIN DEL EXOTISMO

los independentistas kanak, asalto que degener en un enfrentamiento, en francs sobre la revuelta
una toma de rehenes y en un operativo de rescate, que arrojaron un saldo histrica de los actuales 1
sangriento de cuatro policas, dos militares y diecisiete kanak muertos. Tras etnohistrica trabajada po
la victoria del Partido Socialista Francs en las elecciones de ese ao, ladra- blicacin del libro, acom
mtica y explosiva situacin de Nueva Caledonia encontr finalmente un Nouvelle-Caldonie. La gu,
cauce poltico. En los llamados ''Acuerdos de Matin", se acord dividir el historiador Adrian Mucki
territorio de Nueva Caledonia en tres provincias-dos de ellas controladas por En esta obra, Alban Bens,
los kanak-; poner en prctica una poltica de desarrollo que beneficiara a esta publican en edicin biling
poblacin y que les permitiera reivindicar sus tradiciones, y finalmente llevar la revuelta de 1917 contra el
a cabo, en un plazo de diez aos, un referndum de autodeterminacin de combatir en los frentes de 1:
Nueva Caledonia. Estos acuerdos fueron ratificados por los franceses en un Adems de su labor
referndum nacional en 1988. con los independentistas k:
Desgraciadamente un ao despus, Jean-Marie Tjibaou fue asesinado su carrera una notabilsima
por elementos independentistas radicales kanak, que lo juzgaban demasiado plogo, destinada a comb;;
conciliador. En homenaje a su amigo, Alban Bensa junto con su discpulo, exotismo, la bsqueda de la
Eric Wittersheim, recopilaron sus discursos polticos, sus entrevistas y sus estragos han causado en est
escritos con el fin de publicarlos.5 debe escribirse (o filmarse) 11
Como parte de la nueva poltica francesa en Nueva Caledonia, se acontecimientos cotidianos
decidi crear un centro cultural destinado a dar a conocer las tradiciones toda sociedad, acontecimien
kanak en N umea, la capital. Alban Bensa fue, lgicamente, designado como contexto social e histrico. S
asesor del arquitecto italiano Renzo Piano, encargado de su diseo y cons- cias a los esfuerzos de la Secn
truccin. Inspirndose en las palabras de Jean-Marie Tjibaou: "nuestra iden- llegan ahora a manos de los l
tidad est ms adelante de nosotros", crearon un edificio vanguardista que,
sin embargo, se inspiraba de las formas arquitecturales kanak y utilizaba
diversos materiales locales. 6 8. Michel Millet, 1878. Carnets de campag,
racin de Alban Bensa, Tolosa, Anacha
Vale la pena destacar que el compromiso poltico a favor de la autode-
9. Tolosa, Anacharsis, 2015.
terminacin de Nueva Caledonia no apart a Alban Bensa de su trabajo de 10. Adems de este libro, el lector mexicano
etngrafo-historiador centrado en la recuperacin de las tradiciones orales y Richard: Alban Bensa, Despus de Lvi-
Umbrales), 2015.
escritas de los kanak.7 A este se sum la publicacin del relato de un colono 11. En efecto, Alban Bensa junto con Jean-.
cula documental, Les esprits de Koniamb,
5. Jean-Marie Tjibaou, La prsence Kanak, Pars, Editions Odile Jacob, 1996. 12. Vale la pena precisar que esta versin en
6. Esta experiencia tan original para un antroplogo fue plasmada en el libro de Alban Bensa, Ethnologie et architec- d'anthropologie critique, Tolosa, Anacha
ture: le Centre Culture! Tjibaou, Nouma, Nouvelle-Caldonie, une ralisation de Renzo Piano, Pars, Adam Biro, para los lectores mexicanos ("Actes de p;
2000.
artefacts", "lmages et usages du temps
7. Alban Bensa y Jean-Claude Rivierre, Les filles du rocher At. Contes paici et autres rcits, Pars/ Numea, Geuthner "Mauss dans la tradition durkheimienne
I ADCK, 1995; y Alban Bensa y Ata Antoine Goromido, Histoire d'une chefferie kanak. La pays de Koohne y "Une ethnologie mimtique"). En caml
(Nouvelle-Caldonie), Pars, Karthala, 2005 . ("Anthropologie, historicit et gnralisat

12

en un enfrentamiento, en
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la encontr finalmente un
1tin", se acord dividir el
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rrollo que beneficiara a esta
liciones, y finalmente llevar
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v1arie Tjibaou fue asesinado
que lo juzgaban demasiado
nsa junto con su discpulo,
ticos, sus entrevistas y sus
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r a conocer las tradiciones
gicamente, designado como
rgado de su diseo y cons-
1arie Tjibaou: "nuestra iden-
1 edificio vanguardista que,
tcturales kanak y utilizaba
poltico a favor de la autode-
lban Bensa de su trabajo de
1 Richard: Alban Bensa, Despus de Lvi-Strauss. Por una antropologa de escala humana, Mxico, FCE (Coleccin
n de las tradiciones orales y
cin del relato de un colono
1996.
!libro de Alban Bensa, Ethnologie et architec-
1alisation de Renzo Piano, Pars, Adam Biro,
#ci et autres rcits, Pars/ Numea, Geuthner
d'une chefferie kanak. La pays de Koohne
PREFACIO
francs sobre la revuelta de 1878, relato que contrapone con la memoria
8
histrica de los actuales kanak de ese mismo acontecimiento. Esta veta
etnohistrica trabajada por Alban Bensa culmin recientemente con la pu-
blicacin del libro, acompaado de un CD, Les sanglots de l 'aigle pcheur.
Nouvelle-Caldonie. La guerre kanak de 1917, escrito en colaboracin con el
9
historiador Adrian Muckie y el erudito kanak, Kacu Yvon Goromoedo.
En esta obra, Alban Bensa y sus colaboradores contextualizan, analizan y
publican en edicin bilinge una coleccin de relatos y epopeyas kanak sobre
la revuelta de 1917 contra el reclutamiento forzoso de kanak para enviarlos a
combatir en los frentes de la Primera Guerra Mundial.
Adems de su labor de etnlogo erudito y de su compromiso poltico
con los independentistas kanak, Alban Bensa ha desarrollado a lo largo de
su carrera una notabilsima reflexin filosfica sobre el quehacer del antro-
plogo, destinada a combatir el esencialismo, el culmralismo, el afn de
exotismo, la bsqueda de la alteridad radical y el estructuralismo que tantos
estragos han causado en esta disciplina. 10 Para Alban Bensa, la antropologa
debe escribirse (o filmarse) 11 partiendo de un conocimiento detallado de los
acontecimientos cotidianos o excepcionales que se producen en el seno de
toda sociedad, acontecimientos que deben ser ubicados e interpretados en su
contexto social e histrico. Son estas reflexiones epistemolgicas las que gra-
cias a los esfuerzos de la Secretara de Cultura y de El Colegio de Michoacn
12
llegan ahora a manos de los lectores mexicanos en este libro. No dudamos
8. Michel Millet, 1878. Carnets de campagne en Nouvelle-Caldonie. Prced de La Guerre d'Atai, rcit kanak, presen-
tacin de Alban Bensa, Tolosa, Anacharsis, 2004.
9. Tolosa, Anacharsis, 2015.
10. Adems de este libro, el lector mexicano puede leer la traduccin de la larga conversacin que tuvo con Bertrand
Umbrales), 2015.
11. En efecto, Alban Bensa junto con Jean-Louis Comolli, escribi el guin y particip en la realizacin de la pel-
cula documental, Les esprits de Koniambo. En terre kanak, Pars, Arte/Archipel/cNRS, 2004 .
12. Vale la pena precisar que esta versin en espaol no coincide totalmente con el libro La fin de l'exotisme. Essais
d'anthropologie critique, Tolosa, Anacharsis, 2006. El autor elimin siete artculos que juzg de menor inters
para los lectores mexicanos ("Acres de parole. Dialogue anthropologique", "De la culture et du mythe comme
artefacts", "Images et usages du temps", "Paroles et mmoires. A propos du Centre Tjibaou de Nouma",
a
"Mauss dans la tradition durkheimienne: de l'individu la personne", "Les individus, les muses et l'histoire",
y "Une ethnologie mimtique"). En cambio aadi dos ensayos posteriores a la publicacin del libro en francs
a
("Anthropologie, historicit et gnralisation", y "Pere de Pwad. Retour une ethnologie de longue dure").
13
 EL FIN DEL EXOTISMO

que dichas reflexiones habrn de suscitar mltiples y fructferos debates en el

I
seno de la antropologa mexicana, y de otras disciplinas afines.

Dr. Juan Pedro Viqueira

Centro de Estudios Histricos
El Colegio de Mxico

Este libro ofrece una mirada crti

de cultura e invita a pensar las r
gulares. En efecto, si consideram
dotadas de una especificidad im
mantiene relaciones particulares
actor predeterminado por un 01
condenados a producir anlisis
mundo social? Por el contrario,
mite afirmar su historicidad y vi
ciencias histricas.
La antropologa adquiri1
bajos que privilegiaban la idea <
duales y de una estabilidad de l
conjunto preestablecido, ya fu
regularidades se concibieron o
reglas generales. De acuerdo e
loga cultural estadounidense,
aprehendidos sincrnicamente:
cohesin social" y la redaccin ,
maneras de demostrar su hom
lista -el de los anlisis estructu
de Claude Lvi-Strauss- sugier
nen entre ellos relaciones lgic::
una eficacia propia. Cada uno
como una lengua especfica CU;
yacen a las apariencias. Sera ir
ciones tanto para la historia dt
 El fin del exotismo
Ensayos de antropologa crtica
de Alban Bensa
Daniel Rudy Hiller (traductor)
se termin de imprimir el 4 de agosto de 2016
Amelia Hernndez Ugalde
Calle Cerrada de Tcnicos y Manuales nm. 19-58
Lomas Estrella, Delegacin Iztapalapa
09890 Ciudad de Mxico
La edicin consta de 1 000 ejemplares.
Coordinacin:
Patricia Delgado Gonzlez
Revisin de la traduccin:
Daniele Inda Marchiando
Cuidado de la edicin:
Juan Pedro Viqueira
Alejandro Merln
Diagramacin:
Rosa Ma. Manzo Mora
Portada:
Guadalupe Lemus Alfaro
Los ensayos reunidos en el presente volumen condensan quince aos de investiga-
ciones etnolgicas, de reflexiones y de lecturas que abordan problemas planteados
por una redefinicin de la realidad social entendida como un proceso. A lo largo
del libro, Alban Bensa lleva a cabo una reflexin continua sobre los fundamentos
epistemolgicos de una antropologa de la accin, del hecho y de las transforma-
ciones sociales, preguntndose sobre las relaciones y diferencias entre explicacin
antropolgica y explicacin histrica. El fin el exotismo. Ensayos de antropologa
crtica ofrece una mirada crtica sobre los usos antropolgicos de la nocin de
cultura e invita a pensar las relaciones sociales como actos histricos singulares.

Nacido el 18 de septiembre de 1948, Alban Bensa es antroplogo; director de estudios

de la cole des Hautes tudes en Sciences Sociales (EHESS), director adjunto del
lnstitut de recherche interdisciplinaire sur les enjeux sociaux (Iris), el cual fund en
2007 junto con Didier Fassin, antroplogo, socilogo y mdico francs. Bensa se ha
especializado en el pueblo kanak, de Nueva Caledonia, archipilago al que ha dedicado
numerosos artculos y obras. -r.';r ( )
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