Open Insight

V OL UME N VI I NME RO 12 JUL I O D ICIEMBR E 2016

D.R. Centro de Investigacin Social Avanzada, AC, 2016.

Open Insight, vol. VII, no. 12, julio-diciembre de 2016, es una publicacin peridica, electrnica,
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Rodrigo Guerra Lpez. Centro de Investigacin Social Avanzada, Mxico

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Juan Carlos Moreno. Universidad Autnoma de Quertaro, Mxico
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Mariano Crespo. Universidad de Navarra, Espaa
Miguel Garca-Bar. Universidad Pontificia Comillas, Espaa
Paulette Dieterlen. Universidad Nacional Autnoma de Mxico
Ricardo Gibu. Benemrita Universidad Autnoma de Puebla, Mxico
Rogelio Rovira. Universidad Complutense de Madrid, Espaa
Valeria Lpez. Universidad Anhuac, Mxico
Contenido

EDITORIAL
Manos limpias y manos llenas: la filosofa y la inquietud 3

DIALGICA
Ricardo Gibu Shimabukuro 11
Sobre el resentimiento y el perdn
On Regret and Forgiveness
Marisol Ramrez Patio 33
Sobre el resentimiento y el perdn: una rplica a Ricardo Gibu
On Regret and Forgiveness: Reply to Ricardo Gibu

ESTUDIOS
Valeria Lpez Vela 51
Accin afirmativa y equidad: un anlisis desde la propuesta de Thomas Nagel
Affirmative Action and Equity: An Analisis from Thomas Nagels Proposal
Virginia Aspe Armella 79
Sobre violencia, cultura y reconciliacin en Mxico
OnViolence, Culture and Reconciliation in Mexico
Juan Eduardo Carreo Pavez 113
El debate epistemolgico en torno a la teora del diseo inteligente:
la intervencin de Stephen Meyer
The Epistemological Debate about the Theory of Intelligent Design:
the Intervention of Stephen Meyer
Rodrigo Guerra Lpez 143
Persona, sexo y gnero. Los significados de la categora gnero y el sistema
sexo/gnero segn KarolWojtya
Person, Sex and Gender.The Meanings of the Category Gender and the
Sex/Gender System according to KarolWojtya

COLOQUIO
Jos Mara Llovet Abascal 171
Herencia, deuda y responsabilidad. Conversacin con Andr Laks
Heritage, Debt and Responsibility. A Conversation with Andr Laks

RESEAS
Escritos sobre la guerra, de Franz Rosenzweig 197
por Olga Belmonte Garca
La nueva imagen de Husserl, de Javier San Martn 207
por Ignacio Quepons Ramrez
Descartes y herederos. Introduccin a la historia de la filosofa occidental 227
de Miguel Garca-Bar por Tania Guadalupe Yez Flores
Editorial

Manos limpias y manos llenas: la filosofa y la inquietud

Los editores de esta publicacin creemos firmemente que la

filosofa no puede claudicar en su pretensin de encontrar
la verdad. Creemos que la filosofa no puede claudicar en su
vocacin a ser vida y a ser dilogo. Creemos que la filosofa
no puede consistir en la construccin de sistemas mientras
se despedaza el mundo y los hombres se siguen devorando.
La filosofa ha de ser alimento y costumbre, ha de ser esti-
lo, modo, hbito. La filosofa no puede abandonar lo que el
corazn del hombre espera de ella; ha de evitar ofrecer res-
puestas acabadas a preguntas infinitas, conceptos abstractos
a preguntas concretas. Porque la filosofa no va a clases de
filosofa.
Los editores de esta publicacin estamos convencidos
de que la filosofa ha de ser la mejor encarnacin racional de
las inquietudes del corazn del hombre, simplemente, una
tensin; la aceptacin del reto que impone el hecho de que
la vida es una permanente relacin inacabada. La filosofa
quiere asumir con la razn las experiencias que la poesa
dice y roza con claridad, y las preguntas que la teologa se
atreve a querer contestar.
No puede haber filosofa si no hay una pasin, si no hay
un corazn, si no hay un deseo, si no hay un acicate, si no hay
una rebelin, si no hay una inquietud, si no hay un desajuste,
si no hay un drama; en una palabra, si no hay amor, si no se
ama y se pierde el miedo a la verdad.
Esa palabrita, tan profanada, la Verdad, y con mayscu-
las!, hoy le saca un ojo al mejor profesional de la filosofa.
Hegel, Nietzsche y hasta Kant han sido hechos culpables de
haber dado suelo a la construccin de algunas de nuestras
ms destructivas quimeras como si su problema hubiera sido
haber buscado la Verdad o, peor an, haberla encontrado y

3
 publicado. Eso, a veces, es sorprendente. Pero mucho ms
lo es que a continuacin la filosofa baje los brazos y renun-
cie a buscar la Verdad por no s qu buenas maneras acad-
micas de falsa correccin poltica.
Cierto, de las pesquisas por la Verdad de los filsofos po-
demos aprender que, a menudo, erraron. Que, por cierto,
por sistema, erraron. Y siguieron errando hasta que, alguna
vez aqu y all, acertaron. Pero cuando dieron con el clavo
incandescente, el mundo nunca volvi a ser el mismo.
Una cosa es ser honestos, como quiso Kant, y ceirnos
a hablar con certeza solamente sobre lo que sabemos y no
alegar que sabemos lo que ignoramos; an que haya ciertas
cosas que, sencillamente, no podemos saber, mientras que
hay otras sobre las que podemos saber no poco; pero otra
cosa es renunciar a convertir la filosofa en una forma de
vida porque interfiere con nuestro oficio de filsofos.
Que la filosofa haya de tener ms la forma de una in-
quietud que la forma de un sistema es una idea que ya tuvo
Pguy, uno que no fue consagrado por La Sorbonne ni por la
Academia francesa ni por institucin alguna, un rechazado,
un marginado, un desechado. Su ms grande gloria le vino
despus del martirio militar por su pas en la Gran Guerra,
pero en vida no logr ms que quebrar una editorial y me-
dio hacerse de un nombre de poeta con talento: el kantis-
mo deca tiene las manos limpias, pero no tiene manos.
Nosotros, con nuestras manos callosas, con nuestras manos
nudosas, con nuestras manos pecadoras, tenemos alguna vez
las manos llenas. Debemos ensuciarnos las manos, de pol-
tica, de aventura, de atrevimiento, de inteligencia honesta,
de inquietud.
Aristteles nos ense a pensar en la cultura como
en una segunda naturaleza: nuestros actos se convierten,
a fuerza de repeticin, en hbitos que, lo mismo que los
msculos tensos del bailarn, se vuelven actos reflejos, vir-
tudes, actos realizados con maestra o vicios que se llevan a
consumacin. Las costumbres, por muy domsticas y hasta

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individuales que aparenten ser, configuran el carcter de una
persona, de una casa y, en fin, de una nacin. Los socilogos
han rastreado nuevos hbitos en nuestras vidas,: nuevos com-
portamientos que signan nuestra poca. As que repitamos
la idea de Eliot: entre esos hbitos modernos, supermoder-
nos, se encuentra la nueva habilidad para fabricar sistemas.
Sistemas para impartir justicia, sistemas que protejan los
Derechos Humanos, sistemas de pensamiento, sistemas de
circulacin, sistemas de clculo felicfico, sistemas dentro
de otros sistemas, subsistemas, sistemas de aire acondicio-
nado, sistemas de alimentacin, sistemas tecnolgicos, siste-
mas verdes, ecosistemas, licenciaturas en sistemas y otra in-
finidad de abstracciones. Pero ni somos pensantes, ni justos,
ni humanos, ni felices, ni ecolgicos ni concretos. Estamos,
pues, perdiendo la vida para ganar la filosofa, que no es
filosofa sino la profesin de la filosofa.
En esta ocasin, con la intencin de que la filosofa
siga siendo vida y no monstruo de la razn, Ricardo Gibu
y Marisol Ramrez conversan sobre el perdn, esa necesa-
ria resignificacin de la historia sin la que los hombres no
podramos vivir juntos ni un solo da. Scheler, Nietzsche
y Guardini les sirven de motivo y detonante para una rica
conversacin sobre lo que significa perdonar y su potencia
de acabar con el resentimiento. Virginia Aspe contina in-
tentando comprender lo inenarrable: a travs del anlisis de
dos casos de violencia en Mxico, y apelando a nuestra gran
tradicin de pensamiento humanista, genera una narrativa
que busca recuperar los nombres de las vctimas y propone
una hiptesis de camino hacia la no-violencia. Valeria Lpez
Vela, por su parte, se detiene a estudiar los mecanismos por
los que la accin afirmativa puede ser una va para dismi-
nuir la discriminacin en nuestras sociedades democrticas.
Discute con Rawls a partir de las propuestas de Nagel con
el objetivo de eliminar los prejuicios sobre algunas prcti-
cas que ayudarn a paliar el abuso que los fuertes tienden
a ejercer sobre los dbiles. Juan Eduardo Carreo abona al
debate tan lgido sobre la inteligencia que hay en las teoras
del diseo inteligente, un debate necesario que muchos cien-
tficos y tericos de la ciencia suelen dar por zanjado. Ca-
rreo recupera la propuesta de Stephen Meyer quien, a su
parecer, escapa a las versiones fciles del diseo inteligente y
propone una nueva manera de plantear los debates sobre las
cuestiones ltimas podramos decir, de filosofa primera,
que surgen siempre cuando se habla del origen del universo y
de evolucin. Rodrigo Guerra, a su vez, se deja interpelar por
la cuestin antropolgica acuciante del modo como se engra-
na el sistema sexo/gnero en la persona, en un intento por
alimentar el debate sobre la identidad personal en medio de
la polmicas y la urgente necesidad de elementos para pensar
el modo como se constituye la identidad sexual de la persona.
Las dos ltimas secciones de la revista, en este nmero,
son la memoria de que no venimos de ayer ni de antier, sino
de mucho antes que antes, y que el dilogo que es la filosofa
ha de realizarse tambin con el pasado y con los clsicos de
nuestro presente. Jos Mara Llovet propone una extraordi-
naria conversacin con Andr Laks, uno de los ms grandes
expertos del mundo en filosofa griega. La conversacin co-
mienza con la presentacin de la titnica edicin bilinge que
el profesor Laks ha preparado de los textos y fragmentos de
los filsofos hasta ahora conocidos como presocrticos, y
que est llamada a ser un nuevo referente universal en el es-
tudio de la filosofa clsica. Sin embargo, la conversacin se
convierte en una reflexin sobre el papel que el estudio de los
clsicos tiene en la conformacin de las sociedades contem-
porneas y de las nuevas formas acadmicas y escolares que
la universidad actual ha adoptado. Las reseas, por ltimo,
comentan textos de filosofa contempornea. Olga Belmon-
te, una de las pocas conocedoras del pensamiento de Franz
Rosenzweig en lengua espaola comenta los Escritos sobre la
guerra, del autor alemn, que han sido recientemente tradu-
cidos y comentados por Roberto Navarrete para Ediciones
Sgueme. Ignacio Quepons no slo resea, sino que analiza,
comenta y critica profusa y cuidadosamente La nueva imagen
de Husserl. Lecciones de Guanajuato, de Javier San Martn. Tania
Yez, finalmente, comenta uno de los libros de historia de
la filosofa que ha publicado el filsofo espaol Miguel Gar-
ca-Bar, Descartes y herederos. Introduccin a la historia de la fi-
losofa occidental, publicado tambin por Ediciones Sgueme.
Open Insight busca proponer textos filosficos que sean
origen de una conversacin, de una discusin; busca ofrecer
a sus lectores un panorama de la filosofa que se est hacien-
do el da de hoy acerca de los problemas sociales, polticos,
morales, religiosos, vitales con los que se las ve el hombre
contemporneo. No tanto para la construccin de un siste-
ma, sino con el nimo de provocar una inquietud.

Diego I. Rosales Meana y Juan Manuel Escamilla

Centro de Investigacin Social Avanzada
Santiago de Quertaro, Mxico
Julio de 2016