UNIVERSIDADE FEDERAL DO RIO GRANDE DO NORTE

CENTRO DE CINCIAS SOCIAIS APLICADAS

DEPARTAMENTO DE EDUCAO
PROGRAMA DE PS-GRADUAO EM EDUCAO

JOS CARLOS DE ARAUJO SILVA

AS AULAS RGIAS NA CAPITANIA DA BAHIA (1759-1827): PENSAMENTO, VIDA

E TRABALHO DE NOBRES PROFESSORES

NATAL
2006
 ii

JOS CARLOS DE ARAUJO SILVA

AS AULAS RGIAS NA CAPITANIA DA BAHIA (1759-1827): PENSAMENTO, VIDA

E TRABALHO DE NOBRES PROFESSORES

Tese apresentada ao programa de Ps-Graduao

em Educao da Universidade Federal do Rio
Grande do Norte, como requisito parcial para
obteno do ttulo de Doutor em Educao.

Orientadora: Profa. Dra. Marta Maria de Arajo

NATAL
2006
 iii

Catalogao da Publicao na Fonte. UFRN / Biblioteca Setorial do CCSA

Diviso de Servios Tcnicos

Silva, Jos Carlos de Arajo.

As aulas rgias da Capitania da Bahia (1759 1827): pensamento, vida e
trabalho de nobres professores / Jos Carlos de Arajo Silva. Natal, 2006.
228 f.

Orientadora: Prof. Dr. Marta Maria de Arajo.

Tese (Doutorado em Educao) Universidade Federal do Rio Grande do Norte. Centro de

Cincias Sociais Aplicadas. Programa de Ps-Graduao em Educao.

1. Educao - Tese. 2. Histria da educao - Tese. 3. Magistrio baiano Tese. 4. Professores

Tese. I. Arajo, Marta Maria de. II. Universidade Federal do Rio Grande do Norte. III. Ttulo.

RN/BS/CCSA CDU 371.13 (043.2)

 iv

JOS CARLOS DE ARAUJO SILVA

AS AULAS RGIAS NA CAPITANIA DA BAHIA (1759-1827): PENSAMENTO, VIDA

E TRABALHO DE NOBRES PROFESSORES

Tese apresentada ao programa de Ps-Graduao

em Educao da Universidade Federal do Rio
Grande do Norte, como requisito parcial para
obteno do ttulo de Doutor em Educao.

Aprovada em 21 de dezembro de 2006

__________________________________________________________________________
Profa. Dra. Marta Maria de Arajo (Orientadora)
Universidade Federal do Rio Grande Norte - UFRN

__________________________________________________________________________
Prof. Dr. Dcio Gatti Jnior
Universidade Federal de Uberlndia - UFU

__________________________________________________________________________
Profa. Dra. Jaci Maria Ferraz de Menezes
Universidade do Estado da Bahia - UNEB

__________________________________________________________________________
Profa. Dra. Marlcia Menezes de Paiva
Universidade Federal do Rio Grande do Norte - UFRN

__________________________________________________________________________
Profa. Dr.. Vicente Vitoriano Marques de Carvalho
Universidade Federal do Rio Grande do Norte - UFRN
 v

Dedicatria

pequena famlia Araujo Silva: Everaldo, Elvira,

Dinho (in memorian) e que neste plano espiritual
s resta a mim (Lito), sentindo a falta da
referncia do que sempre foram e que muitas vezes
no soube entender.

Aos colega Everaldo Barbosa, (in memorian) que

muito contribuiu e alegrou a disciplina Cultura e
Poltica e que a intolerncia dos homens no
permitiu estar mais entre ns.

Aos amigos de muitos risos e almoos Alvacir e

Correia (in memorian), jamais esqiecidos.
 vi

Agradecimentos

DEUS que tem sido meu refgio e minha fora ao longo dos anos
apesar de, muitas vezes, eu no ser digno da sua misericrdia.
Mas que com ela, tem preenchido minha histria com pessoas que
tem tornado meu viver mais aprazvel e que durante esses pouco
mais de trs anos tornaram a produo desse trabalho mais
agradvel.

Agradeo a Soraya Mendes Rodrigues Adorno, que tem sido um

apoio, uma escuta e um objetivo.

Agradeo a Carlos Jos de Almeida Santana que de colega de

graduao e companheiro de futebol, converteu-se em mais que
um irmo.

Agradeo a Francisco Jos Lima Sales, colega de curso, amigo,

irmo e companheiro.

Agradeo a Adelaide Coutinho que completava o trio no

muquifinho, local que ela preenchia de amor, carinho e
solidariedade.

Agradeo a Ilma Maria Soares, minha comparsa: aproximao e

amizade seladas pelos desacertos dos casamentos.

Agradeo a Ana Patrcia Dias que fez a cidade de Natal se tornar

mais agradvel e que no resisti: importei para a Bahia.

Agradeo a minha orientadora Profa. Dra.Marta Maria de Arajo

pelo compromisso, rigor e seriedade com que sempre se dedicou ao
meu trabalho atravs da sua afirmao de que podemos ser os
melhores pesquisadores do mundo.

Agradeo ao Professor Rogrio Fernandes pela generosidade

mpar de me escutar, propor, indicar e fornecer bibliografia
adequada para a realizao dessa tese.

Agradeo aos meus filhos Caio e Kadidja que continuam sendo

meus maiores bens.
 vii

Agradeo coordenao do PPGED, Profas. Dras. Mrcia Gurgel e

Magna Frana que sempre demonstraram uma grande boa
vontade em resolver as demandas cotidianas.

Agradeo aos funcionrios do PPPGED: Christiany, Edenise,

Letissandra, Milton, Radi e Raquel, que sempre me receberam com
sorrisos e cafezinho.

Agradeo a Albanita, sempre solcita e acolhedora.

Agradeo s meninas da iniciao cientfica nas pessoas de

Thas Mendes e Andria Kelly, cujos belos sorrisos foram uma
compensao nas manhs de segunda-feira.

Agradeo ao apreo, ao afeto e as piadas do pessoal da

cooperativa: Cludio, Seu Luis e dont play que sempre deram
um jeito para me conseguir um desconto.

Agradeo a colnia unebiana de Natal: Glria, Jandiroba,

Josenilton, Rogrio, Sacramento, Valdeci e Zoraya, na esperana
que possamos reforar os alicerces da nossa instituio.

Agradeo aqueles que foi impossvel no citar: Fnia, Viviane, Z

Augusto, Francisco Vitoriano, as Conceies, D. Margarida,
Jalmira, Rossana Kess, Profa. Ms. Gorete, Profa. Dra. Marlcia Paiva,
Profa. Dra. Roslia Silva, Profa. Dra. Marli Geralda Teixeira, Profa.
Dra. Antonietta DAguiar Nunes, Prof. Dr. Walter Jnior e o Prof.
Dr. Luis Henrique Dias Tavares, todos amigos que fazem a vida
valer a pena!
 viii

Resumo

Concomitante com a expulso dos jesutas do controle da educao formal no reino

portugus, o Alvar de 28 de junho de 1759 decretou uma reforma geral nos estudos, parte de
um conjunto de medidas modernizadoras estabelecidas no Reino e em seus domnios no
perodo compreendido entre 1750 e 1777, durante o reinado de D. Jos I e sob a orientao do
seu principal ministro, Sebastio Jos Carvalho e Melo, mais conhecido pelo ttulo
nobilirquico de Marqus de Pombal. Nossa tese, circunscrita espacialmente a Capitania da
Bahia entre os anos de 1759 a 1827, tem como objeto de estudo as singularidades do
magistrio baiano e objetiva, a partir do referencial terico da histria social das idias,
compreender como os membros dessa nova categoria profissional, criada para preparar
quadros mais bem qualificados para exercerem os cargos da burocracia estatal, tomaram
contato com o pensamento reformista-ilustrado portugus do sculo XVIII, tanto o veiculado
pelos estrangeirados, como pela legislao pombalina e como este iderio esteve relacionado
com o pensamento, a vida e o trabalho docente desses primeiros representantes do magistrio
pblico baiano. A anlise da documentao (cartas e ordens rgias, termos de posse e
juramento de professores rgios para as vrias vilas da capitania; registros de
correspondncias recebidas e expedidas pelas cmaras das vilas; registros de correspondncia
expedida e recebida por autoridades diversas; provises; alvars; registros; peties;
nomeaes; licenas; testamentos e inventrios) revela que os professores rgios, apesar do
reduzido nmero de membros, foram sumamente ativos nas decises mais importantes do
perodo da chamada crise do sistema colonial, que, na Bahia, teve desdobramentos peculiares
num movimento de emancipao poltica apenas culminado em julho de 1823. Por fim,
pretende-se, nesta tese de doutorado, propiciar um conhecimento sobre a histria da educao
brasileira e baiana que, apesar da recente produo historiogrfica, ainda se encontra envolta
em dvidas, preconceitos e chaves derivados de interpretaes que insistem em analisar o
Brasil sob o estigma do atraso do reino portugus.

Palavras-chave: Professores rgios. Aulas rgias. Estrangeirados. Reformismo ilustrado.

Perodo pombalino.
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Resume

Simultanment l' expulsion des jsuites du contrles de l' ducaton formeI du royaume
portugais, l'Ordre du 28 juin 1759 a dcrt une reforme gnrale aux tudes, comme une des
partie d'un ensemble de mesures modernisatoires qui ont t tablisent dans le Royaume et
dans ses domaines la priode comprise entre 1750 et 1777, pendant le royaume de D. Jos I
et sous la direction de son principal ministre, Sebastio Jos Carvalho e MeIo, plus connu par
le titre de noblesse de Marquis de Pombal. Notre thse, locaIise notament la Capitanie de
Bahia (Capitanie - division politique administrative du Brsil Colonie) entre les annes de
1759 1827, a comme objet d'tudes les singularits du magistre bahianais et comme
objectif, partir de Ia rfrence thorique de l'histoire sociale des ides, comprendre comment
les membres de cette nouvelle catgorie professionelle, cre pour prpars des cadres
professionels mais bien qualifis pour exercer leurs fonctions de burocratie de l'tat, ont pris
contact avec la pense reforniste ilustr portugais du sicle XVIII, ont t vhicul autant par
des trangriss, comme par la lgislation pombalina (du Marquis de Pombal) et comme cet
ensembIe thorique rapport la pense, la vie et le travail d'enseignant de ces premiers
reprsentants du magistre bahianais. L' analyse de la documentation (des lettres, et des ordres
royals, des licences officielles pour exercer la fonction, et des serments des professeurs royal
pour les plusieurs villages et capitanies; registres de correspondence reues et envoyes par
les chambres des villages; registres et correspondences expdies par plusieurs autorits;
provisions; tous les types de licences et autorisations; dsignation; testament et inventaires)
montre que les professeurs royals, malgr la quantit pas trs nombreuses de membres, ont t
extremement actifs sur les dcisions les plus importantes de la priode de celle qui est connue
comme la crise du systme colonial, qui, en Bahia, a eu ses particularits dans un mouvement
d' mancipation politique seulement au mois de juillet 1823. Finallement, on a le but, dans le
contenu de cette thse de doctorat, d'offrir une connaissance sur l'histoire de l'ducation
brsilienne et bahianaise qu' on retrouve encore entour de doutes, prjugements et
imterpretations quivoques qui insistent d'anaIyser le Brsil sous un stigmate du retard du
royaume portugais, malgr sa production rcente dans l'historiographie.
 x

Sumrio

Captulo I
SUBSDIOS PARA UMA INVESTIGAO SOBRE AS AULAS RGIAS NA BAHIA ............................... 11

Captulo II
O PENSAMENTO REFORMISTA-PEDAGGICO NO IMPRIO PORTUGUS......................................... 34

1 Padre Manoel de Andrade de Figueiredo ................................................................................. 35

2 Martinho de Mendona de Pina e de Proena .......................................................................... 42

3 Luis Antonio Verney ................................................................................................................... 53

4 Antonio Nunes Ribeiro Sanches................................................................................................. 64

Captulo III
A ILUSTRAO DOS BAIANOS, ALGUMAS POSSIBILIDADES ............................................................. 78

1 Os antecedentes: a legislao educacional pombalina e a expulso dos jesutas ................... 78

2 O estabelecimento das aulas rgias e a colnia ......................................................................... 87

3 1798: um ano, seis philosophes, trs professores rgios ........................................................... 94

Captulo IV
NEM TO NOBRES ASSIM: PENSAR, VIVER E TRABALHAR NO MAGISTRIO RGIO BAIANO........ 132

1 O magistrio rgio na Bahia: constituio, exames e provimentos....................................... 133

2 O magistrio rgio na Bahia: os padres-mestres .................................................................... 144

3 O magistrio rgio na Bahia: as vicissitudes do cotidiano..................................................... 158

4 O magistrio rgio na Bahia: os direitos dos docentes ........................................................... 174

5 O magistrio rgio na Bahia: uma experincia de vida e trabalho ....................................... 188

Consideraes Finais....................................................................................................................... 194

Referncias....................................................................................................................................... 198

Anexos .............................................................................................................................................. 209

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Captulo I

Subsdios para uma investigao sobre as aulas rgias na Bahia

A minha formao de historiador sempre foi permeada pela experincia com a

pesquisa documental, iniciada ainda no terceiro semestre do curso de graduao em Histria
na Universidade Federal da Bahia (UFBA), por ocasio de um estgio no Arquivo Municipal
de Salvador.
Nesse estgio de dois anos (1983 a 1985), tive a incumbncia de, no conjunto
esparso da documentao, classificar aquela relativa a Crimes (ou Autos de Infrao),
cometidos em Salvador durante a primeira metade do sculo XIX. A classificao sob a
minha responsabilidade destinou-se a organizar a notificao de crimes e outras infraes
cometidas no cotidiano urbano relativas, na maioria dos casos, a fraudes nos pesos e medidas
bem como ao comrcio de produtos alimentcios estragados.
O cumprimento dessa tarefa me despertou o interesse pelas agruras da vida cotidiana
dos soteropolitanos, notadamente os escravos e libertos, segmentos diretamente envolvidos
com a atividade de pequeno comrcio, motivando-me a conhecer os ardis de sobrevivncia
das camadas mais pobres da populao na cidade de Salvador durante o perodo imperial.
Ao trmino do estgio no Arquivo Municipal de Salvador (1985), fui selecionado
para uma nova experincia de carter similar, agora no Arquivo Pblico do Estado da Bahia,
encarregado de proceder seriao da documentao judiciria, e, em especial, a de
testamentos, datados da segunda metade do sculo XIX.
Em 1987, com a concluso da licenciatura em Histria, o magistrio foi o meu
destino. No ano seguinte, fui contratado para lecionar na Escola Municipal Pe. Camilo
Torrend, situada na cidade de Dias Dvila, regio metropolitana de Salvador. Essa escola,
mantida por empresas do plo petroqumico de Camaari, oferecia cursos relacionados s
reas tecnolgicas, nos quais ministrei as disciplinas Histria Econmica Geral e Histria
Econmica do Brasil.
Dois anos depois, obtive aprovao em concurso pblico para professor do ensino
fundamental e mdio da rede oficial do Estado da Bahia. Nesse mesmo ano, fui aprovado em
outro concurso pblico de professor auxiliar da Universidade do Estado da Bahia (UNEB),
para lecionar a disciplina Histria Medieval (uma antiga paixo acadmica), no Campus
Universitrio da cidade de Jacobina, distante 330 quilmetros de Salvador.
 12

Entre 1991 e 1993, na condio de professor universitrio, freqentei um curso de

especializao em Teoria e Pesquisa em Histria, na Universidade do Estado do Cear
(UECE), onde apresentei a monografia final intitulada: Felipe, o belo X os templrios: duas
faces de uma relao-problema (SILVA, 1993). Nesse trabalho monogrfico, procedi a uma
anlise das relaes tempestuosas entre a Igreja Catlica e o Estado francs durante a Baixa
Idade Mdia, especificamente sobre os interesses do Rei francs Felipe, o belo, na supresso
da Ordem dos Cavaleiros do Templo de Salomo, conhecidos como Templrios.
A pesquisa pautada em fontes bibliogrficas de lngua portuguesa constatou que as
interpretaes sobre essa Ordem eram flagrantemente marcadas por explicaes de carter
esotrico, especialmente as que relacionavam a origem da franco-maonaria a uma
reminiscncia templria, criada por alguns dos membros que haviam conseguido fugir
perseguio da Igreja e do Estado francs.
Esse trabalho monogrfico me aproximou de algumas idias para as quais fui,
gradativamente, atentando, a exemplo das querelas entre a Igreja Catlica e o Estado francs,
acerca da supremacia do poder, favorecendo uma rica discusso filosfico-poltica da parte de
pensadores medievais como o francs, Joo Quidort; os italianos, Egdio Romano e Marslio
de Pdua e o ingls Guilherme de Ockham. Esse embate substanciou a prpria teorizao
sobre o poder supremo do rei e formulou as bases para o futuro estabelecimento do
absolutismo monrquico.
No mtier de professor de Histria Medieval na UNEB, da cidade de Jacobina,
comecei, preliminarmente, a investigar a histria das instituies e ordens religiosas, em
particular aquelas de carter religioso-militar, buscando entender, no mbito da religiosidade
medieval, a articulao entre a aplicao da teoria das trs ordens os que oram, os que
combatem e os que trabalham bem como a fundamentao da imagem do soldado-monge.
Por um lado, essa investigao remeteu-me ao conhecimento sobre outras
manifestaes de vida regular (aquela submetida a uma regra religiosa), que eram os modelos
de Ordens religiosas de carter contemplativo dos sculos XI ao XVI. Essas Ordens tiveram,
na prtica educativa, um dos seus pilares bsicos: servir a Deus seno pelo trabalho e pelo
combate, mas, pela contemplao, na qual o estudo era exerccio fundamental, levando esse
momento histrico a ser definido pela historiadora inglesa Brenda Bolton (1985) como A
reforma do sculo XII.
 13

Por outro lado, essa investigao me aproximou de uma outra Ordem religiosa a
Companhia de Jesus primordialmente pela reminiscncia do carter religioso-militar,
sintetizado na prpria histria de vida do seu fundador, Incio de Loyola.
O interesse pelo conhecimento dessa nova Ordem religiosa conduziu-me aos estudos
e investigaes em Histria da Educao no Brasil dos perodos colonial e imperial. Foi
certamente, o lastro da Histria Medieval ensino e pesquisa o fator decisivo para o meu
ingresso, no ano de 1997, no Programa de Ps-Graduao em Educao da Universidade
Federal da Bahia. A partir dessa convico, defendi a dissertao de mestrado intitulada: O
Recncavo Baiano e Suas Escolas de Primeiras Letras (1827-1852): um estudo do cotidiano
escolar (SILVA, 1999).
Nessa nova etapa da minha formao de historiador e pesquisador, debrucei-me,
sobre fontes documentais at ento inditas, procurando analisar o estabelecimento das
escolas de primeiras letras, criadas a partir da Lei Imperial de 15 de outubro de 1827 at o ano
de 1852, trs anos aps a institucionalizao do cargo de Diretor Geral da Instruo Pblica
em 1849, na Bahia.
Esse estudo de mestrado enfocou o cotidiano das escolas de primeiras letras, seus
agentes histricos, professores e alunos, disciplinamento, contedos, espao fsico e os
mtodos de ensino mtuo e simultneo. O primeiro sistematizado pelos educadores ingleses
Andrew Bell, sacerdote da Igreja Anglicana, e pelo quacker Joseph Lancaster. Sendo que, o
segundo desses mtodos de ensino tratou-se de uma adaptao simplificada do primeiro,
dadas as particularidades regionais.
Destaquei que um dos fatores de extrema importncia para as mudanas ocorridas na
educao luso-brasileira teria sido a ascenso poltica de Sebastio Jos de Carvalho e Melo,
futuro Marqus de Pombal, como ministro de Dom Jos I em 1750, [...] o que possibilitou o
estabelecimento em Portugal de algumas idias do Iluminismo, que tardia, e digamos,
filtradamente chegavam a Portugal, via intelectuais residentes principalmente em Paris e
Londres. (SILVA, 1999, p. 39).
As reformas educacionais pombalinas efetivadas em duas etapas: 1759 e 1772,
vinculadas desestruturao do sistema educacional da Companhia de Jesus, suscitaram
como mostramos em nossa dissertao de mestrado:
Uma srie de mudanas na estrutura educacional de Portugal e de suas
colnias, o que de certa forma seria o prenncio de todas as transformaes
posteriores pelas quais viria passar toda a educao entre meados dos sculos
XVIII e XIX. (SILVA, 1999, p. 39).
 14

Em face desse tpico presente na nossa dissertao de mestrado me senti compelido

a investigar neste trabalho de doutorado, a dinmica cotidiana das aulas rgias na Capitania da
Bahia, a partir da promulgao do Alvar de 28 de junho de 1759 at a decretao da Lei
Imperial de 15 de outubro de 1827, estabelecendo o modelo de escolas nacionais e adotando
oficialmente o mtodo do ensino mtuo.
Partindo desse ponto, faz-se necessrio proceder reviso da literatura que aborda
essa temporalidade denominada pela historiografia como perodo pombalino. Um primeiro
dado bastante notvel que esse perodo tem sido estudado de maneira fragmentria e, por
vezes, circunscrito a algumas das aes praticadas durante a sua vigncia, ora ressaltando as
reformas econmicas; ora, a influncia do pensamento ilustrado; e ora centrado na expulso
dos jesutas e nas reformas educacionais, decorrentes das medidas reformadoras do Marqus
de Pombal.
Em vista disso, optamos por realizar uma reviso da literatura dividida em trs
partes. A primeira centra-se nos autores de carter mais geral que abordam os aspectos
ilustrados das reformas pombalinas que so Gauer (1996), Maxwell (1997), Falcon (2001) e
Schwarcz (2002). A segunda parte volta-se para os autores que tratam mais especificamente
das reformas pombalinas no mbito educacional como Carvalho (2001), Fernandes (1994),
Carvalho (1978), Andrade (1978) e Cardoso (2002). A terceira parte remete-se a autores que
pesquisaram a Capitania da Bahia no sculo XVIII, especialmente a sua economia
exportadora e suas sublevaes. Nesse sentido, nos baseamos em Mota (s/d), Jancs (1995),
Matos (1973), Mattoso (1969 e 2004) e Tavares (1975 e 2003).
Ruth Gauer (1996) em A modernidade portuguesa e a reforma pombalina de 1772,
ao abordar a concepo de modernidade em Portugal expressa na reforma do ensino
universitrio de 1772, afirma que ela introduziu novos mtodos e uma estrutura administrativa
sintonizada com as cincias empricas, espcie de sntese da adequao do Estado lusitano s
luzes. Portanto, a autora justifica que o [...] interesse em estudar a Reforma de 1772
vinculou-se ao papel que a Universidade de Coimbra desempenhou na formao do corpo
tcnico brasileiro, principalmente aps esse perodo. (GAUER, 1996, p. 12).
Os pressupostos norteadores da reforma da Universidade de Coimbra nos oferecem a
oportunidade do entendimento da constituio de um sistema de ensino superior, que
formou muitos dos representantes das elites brasileira e baiana, que, ao retornarem s suas
capitanias de origem, encontraram-se na condio de repensar as bases da condio colonial
sob os ideais da ilustrao. Na Bahia, por exemplo, intelectuais oriundos de Coimbra
 15

estiveram envolvidos na criao de uma sociedade literria, de uma loja manica, e, ainda,
no movimento de contestao ao domnio lusitano conhecido como Conjurao dos Alfaiates.
A obra do historiador norte-americano Kenneth Maxwell com o ttulo Marqus de
Pombal: paradoxo do iluminismo (1997) tem, na figura do emblemtico ministro de D. Jos I,
o seu foco de anlise, postulando entender as particularidades dos iluministas portugueses no
processo mais amplo de reforma do Estado lusitano, em busca de competitividade para com
as naes europias mais desenvolvidas na poca.
Um dos exemplos mais notveis do poder acumulado pelo ministro de D. Jos I
durante os 27 anos em que foi a personalidade poltica mais importante do reino portugus
(17501777), ficou patente no conjunto reformista do Estado, implementado em vrias frentes
que incluram a constituio de um modelo de instruo pblica, alm de um conjunto de
reformas econmicas voltadas para a constituio de companhias de comrcio inclusive em
regies coloniais, tendo para cada uma dessas iniciativas [...] um grupo de leis pblicas
reformadas, codificadas e sistematizadas, onde o raciocnio estava claramente delineado,
justificado, explicado. (MAXWELL, 1997, p. 96).
Segundo Maxwell, as medidas educacionais reformistas consubstanciadas em
legislao prpria tiveram o objetivo utilitrio de:
[...] produzir um novo corpo de funcionrios ilustrados para fornecer pessoal
burocracia estatal e hierarquia da igreja reformadas. Seria aqui, entre
esses burocratas e clrigos recm forjados, que as reformas pombalinas
encontrariam seus perpetuadores e defensores. (MAXWELL, 1977, p. 110).
A implementao de uma poltica de reformas era uma das maneiras de como o
Estado poderia modernizar-se com a capacitao de uma burocracia mais bem qualificada e
sintonizada com os novos interesses da poltica e da economia lusitanas. Para isso, as suas
colnias deveriam tambm passar por alteraes nas suas relaes com a metrpole, o que
demonstrava o impasse dos limites desse processo modernizador o de no abrir mo do
sistema colonial que lhe dava sustentao.
Francisco Falcon (2001), no ensaio Pombal e o Brasil, explica antes de tudo, o que
denomina por poca pombalina:
Um certo recorte cronolgico no interior de cujos limites se tenta identificar
algumas manifestaes mais ou menos especficas do ponto de vista do que
elas significam efetivamente, em termos de continuidade ou ruptura, quer em
relao ao que antecede a data limite de 1750, quer ao que se passa aps
1777. (FALCON, 2001, p. 227).
Quis Falcon proceder a uma investigao do reformismo ilustrado do ngulo
brasileiro sob dois aspectos analticos:
 16

O freqente desprezo pelas especificidades da colnia, a situao colonial, a

pluralidade dos espaos e a diversidade dos tempos; [...] O silncio
quase total e insistente, a respeito da recuperao das reformas no
ambiente colonial, isto , suas leituras e as prticas da decorrentes, quer
dos prprios agentes da administrao lusitana, quer dos grupos, ou
segmentos sociais, que, na falta de um termo mais preciso, denominamos as
elites coloniais. (FALCON, 2001, p. 228, grifo nosso).
A preocupao manifestada com a pluralidade e a diversidade dos espaos e dos
tempos coloniais dadas as grandes dimenses do territrio brasileiro, de pronto me
despertaram um flagrante interesse, o de vislumbrar no mbito da educao e nas condies
da capitania da Bahia, a existncia dessa diversidade espao-temporal, muitas vezes, eclipsada
pela historiografia tradicional.
Considero, igualmente ao autor que devam ser destacadas as diferenas existentes
entre as reformas efetivadas em Portugal e como essas se processaram na sua colnia-Brasil
em termos da recepo das [...] propostas ilustradas idias e prticas, questionando
acerca da natureza desse iderio, relacionado [...] as aluses, freqentes na historiografia, a
presena/existncia/influncia da idias ilustradas na colnia referem-se afinal a quais
idias? (FALCON, 2001, p. 236).
Para alm da pluralidade dos espaos e a diversidade dos tempos, Falcon formula
duas perguntas ratificando as preocupaes que acredita ser possvel nortear as investigaes
sobre o perodo pombalino: [...] em que sentido, ou at que ponto, as reformas ilustradas
foram como tais percebidas pelo colonos? Em que medida muitas dessas reformas
representavam apenas, para os colonos, mais explorao e tirania? (FALCON, 2001, p.
238). um dos aspectos que no podemos deixar de verificar neste estudo de doutorado.
No que se refere s reformas educacionais pombalinas, Falcon destaca a ruptura com
a tradio da segunda escolstica e uma guinada para a moderna cincia emprica, o que
confere sua importncia e a procedente necessidade de mais estudos sobre elas. Para ele, Do
ponto de vista historiogrfico, as reformas pedaggicas esto para a histria cultural da
colnia, assim como, as companhias de comrcio esto para sua histria econmica.
(FALCON, 2001, p. 235).

De acordo com esse argumento de que as reformas educacionais pombalinas esto

intrinsecamente relacionadas com a histria cultural da colnia brasileira, convm estud-las
no espao e tempo especficos de cada capitania dentro das possibilidades permitidas dentro
das vicissitudes coloniais.
 17

No captulo intitulado Tempos de Pombal e os limites do iluminismo portugus, do

seu livro A longa viagem dos reis, Llia Moritz Schwarcz (2002) considera a administrao do
influente Ministro de D. Jos I elemento determinante para o reforo e conseqente retomada
do controle da administrao portuguesa pela monarquia, em face de um processo de
fragilizao devido quase autonomizao do funcionamento de algumas instituies. A
propsito do iluminismo portugus do sculo XVIII, chama ateno para as contradies e
paradoxos que o permearam.
A situao s se altera mesmo com a administrao do marqus de Pombal,
na segunda metade do sculo XVIII. A domesticao da nobreza, a expulso
dos jesutas, a transformao da Inquisio em instrumento do Estado, a
represso violenta a manifestaes populares, puseram fim a antigos
obstculos ao poder absoluto dos monarcas portugueses. Como um bom
paradoxo, a histria da administrao de Pombal serve como antdoto para
um tipo de interpretao que entende o iluminismo do sculo XVIII apenas
de forma linear. O exemplo portugus, em contrapartida, oferece um caso
interessante para pensar numa verso estatizante dessa filosofia e para que se
questionem vnculos por demais imediatos entre essa teoria e as vises de
liberdade. Nesse caso, o Iluminismo aplicado educao no implicou o
final da Inquisio e a entrada de novas idias no levou ao final da censura
e do cerceamento das prticas individuais. (SCHWARCZ, 2002, p. 83).
Fica evidente a dificuldade do Estado portugus em sua fragilidade diante das outras
economias europias, suas concorrentes. Isso reforava a urgncia de um programa de
reformas que mais rapidamente acelerasse a sada dessa condio subordinada e
desconfortvel. O paradoxo que se trata de um momento em que o grande afluxo de metais
preciosos oriundos do Brasil para a metrpole, aumentando os recursos do errio lusitano,
que, juntamente com o comrcio do acar e de escravos, foi um dos fatores que atuaram
como reforadores da tese da postura acomodada de grande parte da elite econmica e da
nobreza lusitana.
De acordo com Schwarcz, a poltica reformista estatal remete necessariamente s
reformas da educao escolar, levando a autora a incorrer numa das teses mais tradicionais da
historiografia brasileira sobre o perodo pombalino: a de que a expulso dos jesutas [...]
geraria um vcuo na estrutura educativa portuguesa. A partir de ento, a palavra ordem
quer no ensino primrio, quer no secundrio passava a se propugnar uma educao
nacional que priorizasse a integrao do indivduo ao Estado. (SCHWARCZ, 2000, p. 103-
105). O alcance e os limites das reformas educacionais pombalinas so assim vistos pela
autora.
 18

Uma reforma por decreto no tinha como alterar os velhos lentes, imbudos
do antigo esprito docente. A profunda mudana nas estruturas educacionais
no retirava os professores da sala de aula e, a despeito do importante papel
que desempenhavam, seus limites ficavam um tanto abreviados.
(SCHWARCZ, 2002, p. 106).
Na historiografia educacional, o movimento ilustrado portugus que singularizou o
sculo XVIII, se apresenta como elemento mais relevante para se pensar o iderio
modernizador e reformista pombalino. Desse modo, me baseei em historiadores da educao
como Carvalho (2001), Fernandes (1994), Carvalho (1978), Andrade (1978) e Cardoso
(2002).
Em princpio, tomarei, como referncia, os autores portugueses cujas obras so
bastante conhecidas e respeitadas na historiografia educacional. Com isso, pretendeu-se
proporcionar o entendimento e do iderio das reformas educacionais pombalinas sob a tica
de um imprio do qual o Brasil era um extenso apndice.
Rmulo de Carvalho (2001) em seu livro Histria do ensino em Portugal,
fundamentado em uma riqussima anlise documental, avalia que, desde a primeira metade do
sculo XVIII, havia a busca de parte da intelectualidade portuguesa por uma reforma
educacional. No deixando de ressaltar que o lastro pedaggico das atividades dos inacianos
demonstrava uma nova preocupao metodolgica expressada na Nova Escola para aprender
a ler, escrever e contar, composta por Manuel Antonio de Figueiredo em 1722 e que foi
continuada pelos reformadores pedaggicos posteriores.
Especificamente no que interessa ao nosso trabalho de doutorado, Carvalho destaca,
como elemento de suma importncia para o entendimento da dinmica escolar no perodo
estudado, a preocupao demonstrada na caracterizao dos professores em suas vidas e nos
seus problemas cotidianos, como elementos interferentes para o exerccio do magistrio.
Aspecto esse que nos auxilia na clarificao quanto s dificuldades concretas da aplicao
prtica da reforma, expressa nos problemas encontrados para a contratao de mestres e no
modo de como esses poderiam viver deste ofcio na metrpole. o que se percebe, em 1763,
pelas palavras do Diretor dos Estudos D. Toms de Almeida.
Custando-lhes muito conseguir que haja quem ensine: porque os lucros dos
que pagam so tnues que no bastam para se sustentarem, pois sendo
pobres os habitantes no tem como pagar os salrios dos Mestres e no
mandam os filhos aos Estudos pelo que se perdem muitos talentos que
seriam teis Ptria se tivessem aplicao. E j de algumas terras soube que
os Mestres desampararam os Discpulos por no poderem subsistir, e
buscaram outros empregos mais teis. (ALMEIDA apud CARVALHO,
2001, p. 436).
 19

O problema salarial que flagrantemente assolava os professores evidenciava os

problemas do errio, assim como de eficcia administrativa relativa assuno dos custos
oriundos da reforma. O historiador portugus exemplifica tal situao, citando o atraso
salarial at do Diretor de Estudos D. Toms de Almeida, em mais de seis anos.
A condio de vida cotidiana derivada de tal estado de coisas e motivada pelo
aumento de custos com a educao escolar, agora ministrada, prioritariamente, por
funcionrios pblicos, demonstra um claro descompasso entre o iderio reformista e a
realidade opressiva das dificuldades dirias, exemplificada na concesso de alguns direitos
para o conjunto dos professores pblicos.
Tem interesse saber que Pombal procurou prestigiar os professores das
Escolas Menores, pouco valorizados aos olhos do pblico, outorgando-lhes
certo direito de nobreza (que aos nobres regateava) que era o de no
poderem ser presos. (CARVALHO, 1986, p. 455).
Para uma melhor compreenso do cotidiano das escolas menores, destaca-se Os
caminhos do ABC de Rogrio Fernandes (1994), abarcando o perodo compreendido do
pombalismo at o ano de 1820. A importncia dessa obra se firma na disposio do autor em
se debruar sobre um dos graus escolares mais difceis e mais abandonados nos estudos
sobre as reformas pombalinas na educao: as escolas de ler, escrever e contar, com
desdobramentos na escolarizao destinada s mulheres, aos rfos, aos deficientes e aos
escravos. No entanto, reala que a extenso da atividade educacional primria para algumas
categorias estava articulada com o exerccio de ofcios bsicos.
Os escravos e mulatos tinham, por vezes, destinos profissionais idnticos aos
das crianas de classes populares. A aprendizagem dos ofcios era autorizada
apenas em certos casos, e, quando tal permisso se verificava, no deparava
qualquer esperana de promoo ou libertao sociais. (FERNANDES,
1994, p. 33).
Chamou-nos a ateno a preocupao do pesquisador portugus no sentido de
acompanhar os destinos pessoais e profissionais daqueles indivduos que tiveram acesso ao
ensino de primeiras letras, permitindo vislumbrar posies passveis de serem ocupadas por
esses escolarizados, mesmo j depois de adultos. Sobre isso, diz Fernandes (1994, p. 44): Em
1798, um indivduo com 25 anos, sabendo bem ler, escrever e contar oferecia o seu prstimo
a qualquer advogado ou outra pessoa, disposto a aceitar o mais mdico ordenado e a residir
em casa de quem o empregasse.
Entretanto, penso que o principal mrito dessa obra trata da exaustiva pesquisa
documental empreendida pelo autor no que tange descrio do magistrio (responsvel pelo
ensino de ler, escrever e contar, durante todo o perodo estudado), s idades com que se
 20

assumia o magistrio pblico, do procedimento de ingresso via concurso ou no, condio

salarial e s irregularidades to freqentes no funcionamento das aulas. Fernandes relata,
minuciosamente, certos expedientes adotados pelos professores para propiciar a satisfao de
suas necessidades materiais cotidianas. Assim descreve:
Seguiam-se da duas consequncias igualmente negativas sob o ponto de
vista educativo. Uma delas consistia em passarem os mestres pelas tristes
amarguras de suas necessidades, o que conduzia a muitas indecncias na
prtica de maus exemplos de que toda a mocidade no deveria ter
conhecimento. A outra, em se entregarem os professores rgios como
bolforinheiros, com loja de canquilharia angariao de remuneraes
subsidirias, atravs da venda, aos discpulos, de papel, tintas, pennas
descrever e lapis, taboadas, pautas, regras e pastas, lanando imposies
mensaes, por exemplo, sobre a gua (que era mais cara se vendida a copo!)
ou para a higiene da escola. Outro expediente consistia em proporcionar
condies especiais de aprendizagem a certos alunos, contra pagamentos
suplementares que invalidavam o carcter gratuito do ensino.
(FERNANDES, 1994, p. 136-137).
Esses expedientes em muito se aproxima do objetivo a que ora me proponho nesta
tese, que de conhecer e de analisar as condies concretas do trabalho pedaggico cotidiano
do magistrio rgio na Capitania da Bahia e relacion-lo com as vicissitudes da sua existncia
material.
Por sua vez, Laerte Ramos de Carvalho, no mais conhecido estudo sobre as reformas
pombalinas na educao e intitulado As reformas pombalinas na instruo pblica, (1978),
examina-as como [...] um denominador comum de opinies do que a expresso de uma
vontade nica que se impusesse, de cima para baixo, intransigentemente, feita e acabada.
(CARVALHO, 1978, p. 2). A partir desse ponto de vista, esclarece que o seu objetivo consiste
em [...] compreender Pombal, e seus homens na ao comum que empreenderam, com as
razes que invocaram, como justificao de seus planos e atos, restringindo a pesquisa ao
[...] exame dos problemas relativos s reformas educacionais e na medida do possvel [...]
indicar as conexes que estas reformas tm com os problemas da cultura portuguesa no sculo
XVIII. (CARVALHO, 1978, p. 6).
Carvalho, partindo do ponto de vista de uma atmosfera favorvel ao estabelecimento
de um projeto reformista poltico, econmico, administrativo e educativo, articula o
entendimento do pombalismo como um desdobramento de um iderio mais geral que seria o
Iluminismo, analisando o conjunto das reformas em seus dois perodos demarcatrios: 1759 e
1772.
No primeiro momento das reformas pombalinas, por interveno direta do Diretor
Geral dos Estudos, Dom Toms de Almeida, foram realizados na Capitania da Bahia [...]
 21

concursos para provimento das cadeiras de latim e retrica, dos quais saram-se
satisfatoriamente dezenove opositores. (CARVALHO, 1978, p. 129). Esses nefitos, assim
como os mestres portugueses do reino, tiveram dificuldades para o estabelecimento fsico e a
aplicao metodolgica dos saberes escolares em face dos novos tempos.
Tambm me interessou nessa anlise de Carvalho, a importncia atribuda aos
professores rgios enquanto tpicos exemplos de veiculadores e divulgadores de um
pensamento ilustrado, liberal e reformista no contexto de inquietao estrutural na colnia,
levando inclusive condio de Reino Unido, e, posteriormente emancipao poltica.
Os professores rgios, da terra ou do reino, que aqui exerciam o seu
magistrio, foram, sem dvida, propulsionadores dos sentimentos liberais e
incentivadores das idias filosficas que to significativamente se fizeram
atuantes nos ltimos trinta anos que antecederam a independncia do Pas.
Jos Bonifcio, ligado Universidade de Coimbra, Monte Alverne, Feij,
Martim Francisco, o professor rgio de filosofia da Bahia, Jos da Silva
Lisboa e Manuel Incio da Silva Alvarenga, entre outros, contriburam com
idias, s quais no era estranho o esprito da reforma pombalina, para
preparar o advento da ordem constitucional que traria para o pas a almejada
libertao. (CARVALHO, 1978, p. 136, grifo nosso).
A obra de Antonio Alberto Banha de Andrade A reforma pombalina dos estudos
secundrios no Brasil (1978) motivou-me a discutir sobre a nova metodologia como
pressuposto para a implementao da poltica reformista educacional, especialmente quando
da anlise da Breve Instrucam para ensinar a Doutrina Christa, ler, e escrever aos meninos
e, ao mesmo tempo, os princpios da Lingoa Portugueza e sua Orthografia, publicada em
1759. Especialmente enfatiza a funo dos mestres na tarefa de preparar os seus discpulos
para a vida civil e o servio do Estado.
Os Mestres destas escolas eram considerados detentores da occupao mais
nobre e mais util ao estado e Igreja, por infundirem no esppirito, as
primeyras imagens e os primeyros pensamentos que devemos ter do sancto
temor de Deus, da obediencia ao Rey e aos seus Ministros respectivos, do
amor e respeyto aos nossos mayores, do affeto necessario Patria e aos
interesses da Monarchia. Os princpios no novo Estado impregnavam, pois,
os primeiros passos guiados da criana, na mais direta e generalizada
interveno do poder civil, at esse tempo, no setor da educao cvica.
(ANDRADE, 1978, p. 13).
No que se refere s especificidades locais, aponta a dificuldade da aplicao de
alguns pressupostos reformistas bsicos, isso quando da implantao da reforma na Bahia,
como a restrita circulao dos novos compndios escolares. Da, a autorizao para o uso de
livros pelo mtodo antigo, mesmo que o atendimento dessas aulas ainda estivesse limitado
territorialmente cidade do Salvador e Vila de Cachoeira.
 22

Naquela importante Vila de Cachoeira do recncavo baiano, um exemplo das muitas

dificuldades encontradas foi expresso no descontentamento dos estudantes de Filosofia pela
interrupo do funcionamento do seu curso, levando as autoridades a concederem uma
liberao, para que o professor Pe. Manuel Maciel continuasse a ministr-lo em casa
particular no sem algumas alteraes, como a de [...] propor e ensinar os melhores
descobrimentos da fzica moderna, apartando-se das antigas e impertinentes questoens.
(BARRETO apud ANDRADE, 1978, p. 30-31). O que salienta o carter no linear e transitrio
da reforma dos estudos secundrios na Bahia, caminhando no fluxo e refluxo das
problemticas prprias de uma transio no contexto colonial.
O livro de Tereza Fachada Levy Cardoso As luzes da educao: fundamentos, razes
histricas e prtica das aulas rgias no Rio de Janeiro 1759-1834 (2002) evidencia o
momento da instalao e vigncia do modelo de aulas rgias na Capitania do Rio de Janeiro,
de 1759 a 1834.
O que me interessou mais de perto do estudo de Cardoso (2002) foi o cotidiano das
Aulas Rgias na cidade do Rio de Janeiro em termos de horrios, calendrio, tempo, medidas,
regras, mtodos de ensino, materiais didticos, disciplinas e avaliao escolar. Essa pesquisa
me trouxe a contribuio de um cuidado acurado com a reviso bibliogrfica sobre as
reformas pombalinas na educao colonial e, principalmente, na descrio do magistrio
pblico da Capitania do Rio de Janeiro, nas dificuldades inerentes ao exerccio cotidiano do
seu ofcio.
Quanto produo historiogrfica sobre a Bahia do sculo XVIII, essa se singulariza
pela incidncia de dois assuntos principais. O primeiro trata da perda da proeminncia poltica
e econmica do recncavo baiano (juntamente com a Zona da Mata pernambucana), para as
Capitanias do Rio de Janeiro e Minas Gerais, motivada pela necessidade de proximidade
espacial para o controle da produo mineral, que no sculo XVIII era a mais nova fonte de
produo de riqueza na colnia.
O segundo diz respeito ao movimento conhecido como Conjurao dos Alfaiates,
emblematizada como a revolta de contestao ao domnio portugus de carter mais
avanado, devido participao efetiva e majoritria de membros das camadas mais pobres
da sociedade baiana da poca, como soldados, artesos e escravos que intentaram pelo
estabelecimento do regime republicano e da liberdade comercial, bem como a supresso do
trabalho escravo.
 23

Dentre os mais conhecidos trabalhos de pesquisa que enfocam a Bahia durante o

sculo XVIII, destacam-se o livro de Carlos Guilherme da Mota (s.d.) Atitudes de inovao
no Brasil1, o de Istvan Jancs Na Bahia contra o imprio: histria da sedio de 1798 (1995)
e o de Ktia Mattoso Presena francesa no movimento democrtico de 1798 (1969). Nesse
ltimo, a autora, tendo como base documental os autos da devassa daquele movimento,
quantificou, enumerou e caracterizou os livros possudos pelos sediciosos Cypriano Barata e
Hermgenes Pantoja, articulando a posse deles e a provvel leitura com as proibies da Real
Mesa Censria, o iderio do movimento de conjura e o contedo dos boletins sediciosos
espalhados pela cidade do So Salvador da Baa de todos os Santos.
Relativa ao movimento de 1798, a obra de Florisvaldo Matos, A comunicao social
na revoluo dos alfaiates (1973), analisa as instncias de sociabilidade comunicativa entre
os envolvidos na sedio desde os intelectuais at os escravos, assim como as leituras
coletivas de obras proibidas. Contudo, as mais significativas pesquisas sobre a sedio da
Bahia, sob a forma de livros so as de Luis Henrique Dias Tavares: Histria da sedio
intentada na Bahia em 1798 (1975) e o recente Da sedio de 1798 Revolta de 1824 na
Bahia (2003).
Nesses trabalhos, principalmente no segundo, Tavares demonstra a preocupao com
o estudo da formao intelectual daqueles diretamente envolvidos na conjura a exemplo do
bacharel em Filosofia e cirurgio prtico Cypriano Barata, o soldado Luis Gonzaga das
Virgens e outros personagens menos conhecidos, como o dicono Francisco Agostinho
Gomes e o professor rgio Francisco Moniz Barreto de Arago.
Detenho-me, portanto, a ttulo de exemplificao, no problema suscitado pela
circulao de um poema sedicioso, que, ao sintetizar as intenes polticas desses homens
quanto os anseios de liberdade, ao mesmo tempo inter-relaciona pelas suas trajetrias
comunicativas, os participantes dessa sedio que foram indivduos de segmentos sociais
distintos como um requerente de causas, um ex-padre jesuta, um professor rgio e um
soldado, permitindo-nos, luz de uma histria social das idias, indagar como tais
pensamentos e leituras penetraram e transitaram pelos vrios segmentos da sociedade baiana
de finais dos setecentos. Esse poema que se configurou em uma das principais provas
materiais do envolvimento de boa parte dos conjurados afirmava, no seu incio, os princpios

1
Esse livro publicado em Portugal sob este ttulo foi posteriormente lanado no mercado editorial brasileiro
como Idia de revoluo no Brasil (1789-1801). Estudo das formas de pensamento.
 24

bsicos da Revoluo Francesa, fonte de inspirao dos vrios segmentos sociais envolvidos,
seno vejamos:
Igualdade e liberdade,
No sacrrio da razo,
Ao lado de s justia
Preenchem meu corao.
Quando os olhos dos baianos
Estes quadros divizarem,
E longe de si lanarem
Mil despoticos tiranos,
Quo felizes, e soberanos,
Nas suas terras sero!
Oh doce commoo
Experimento estas venturas,
Se ellas, bem que futuras,
Prenchem meo corao. (Autor desconhecido apud TAVARES, 2001, p.
188-189).
A dissertao de mestrado de Fabrcio Lyrio intitulada Te Deum Laudemus (2002)
a mais recente produo acadmica delimitada temporalmente ao sculo XVIII. No se
detendo especificamente s aulas rgias, significativa para a nossa tese por tratar da
expulso dos religiosos da Companhia de Jesus da Bahia, do confisco dos seus bens e da
posterior redistribuio deles para outras ordens religiosas e instituies pblicas. O autor
ainda apresenta o destino variado dos seus membros, que tiveram de optar entre serem
expulsos da colnia ou abandonar a Ordem de Incio de Loyola.
Para fins desse trabalho de tese, torna-se necessrio analisar o mrito e a
peculiaridade da Capitania da Bahia, durante esses sessenta e oito anos de investigao, que
se apresentam balizados por particularidades e singularidades permitindo melhor entender as
mudanas ocorridas nesse processo histrico.
A Capitania da Bahia, desde o comeo da colonizao no sculo XVI, era a
propulsora e prestigiosa dessa parte do Imprio portugus no Atlntico, por sua condio de
reunir muitos dos engenhos que exportavam o acar para a Europa. Foi, ento, no recncavo
baiano onde os padres da Companhia de Jesus estabeleceram algumas de suas primeiras
instituies de ensino, as casas de b--b e os colgios.
A cidade do Salvador, a sua capital, destacava-se como detentora de um dos portos
mais movimentados do novo mundo e um dos principais corredores da economia brasileira,
por onde entravam produtos vindos da metrpole e saam o acar e o fumo produzidos no
recncavo. O vigor da Capitania e da cidade do So Salvador assim descrito pelo historiador
Luiz Henrique Dias Tavares:
 25

Na sua condio de nico porto para a exportao de produtos da Bahia, o da

cidade do Salvador se desenvolveu com enorme vigor no sculo XVIII. Era
ento considervel o movimento de navios na Bahia de Todos os Santos, no
obstante existir o mais rigoroso monoplio do comrcio, Portugal proibindo
a entrada de qualquer navio que no fosse portugus. (TAVARES 1987, p.
103).
So Salvador, aps a perda da condio de capital da colnia, continuou at o final
do sculo XVIII sendo a segunda maior cidade em populao de todo o Reino portugus,
atingindo cerca de 50.000 habitantes no final do sculo XVIII. (MATTOSO, 2004).
Cotidianamente, convivia com a efervescncia de idias ilustradas em face do desembarque
de estudantes e intelectuais em seu porto, vindos dos grandes centros europeus, mostrando-se
indignados com a condio da perda do status de capital. De todo modo, a cidade de
Salvador, entre fins do sculo XVIII e incio do sculo XIX, manteve a sua importncia
cultural constituda desde os tempos do Colgio dos jesutas e da sua biblioteca, da Academia
dos Esquecidos (1729) e da Academia dos Renascidos (1759).
Por seu turno, a circulao de idias ilustradas possibilitava um certo cosmopolitismo
da cidade, relacionada com a existncia de uma elite econmica que costumeiramente enviava
seus filhos para a Europa, sobretudo, para Portugal, a fim de que recebessem uma formao
acadmica e intelectual universitria, preferencialmente o bacharelado em Leis. Essa
qualificao constitua-se em uma condio de prestgio na colnia e utilmente necessria
para a constituio dos quadros de uma burocracia dirigente neste momento de reforma do
Estado portugus.
O historiador norte-americano Robert Darnton (1987), ao se referir aos principais
centros de circulao de obras impressas durante o sculo XVIII, destaca a cidade de Lisboa
como um dos mais conhecidos locais de comercializao de livros na Europa, sendo que boa
parte desses eram proibidos pelas autoridades lusitanas. O que nos permite inferir que, para se
conseguir uma dessas obras no seria tarefa das mais difceis, principalmente se acomodada
em meio s bagagens desses estudantes e jovens bacharis.
Por outro lado, a cidade de So Salvador juntamente com a do Rio de Janeiro so
apontadas por Abreu (2003) como aquelas para onde foram solicitadas a maior quantidade de
licenas para remessa de livros. Mesmo assim, sabe-se o quo difcil determinar as leituras
dos baianos no perodo estudado, agravado pela dificuldade na localizao das fontes que
tratam do assunto.
 26

A maioria das obras de que temos conhecimento (de acordo com as solicitaes de
liberao para entrada na colnia via alfndega) tratava-se de livros de medicina, cnones,
coletneas de leis, hagiografias, biografias, dentre outras relacionadas com a atividade
profissional dos seus requerentes. De todo modo, pode-se indicar que algumas leituras feitas
na colnia serviam como instrumentalizadoras de um sentimento de contestao vivificado,
especialmente nos ltimos anos do sculo XVIII. Um caso ilustrativo dessa possibilidade
tratou-se do professor rgio envolvido na sedio de 1798 na capitania baiana.
Preso em dezembro de 1798, o professor de Gramtica Latina na vila de rio
de Contas, Francisco Moniz Barreto de Arago, reconheceu que voltara de
Lisboa para a cidade de Salvador em 1792, trazendo em sua bagagem uma
cpia do Orador dos Estados Gerais em 1789; que lera As runas em Lisboa.
(TAVARES, 2001, p. 182).
O movimento baiano de 1798, considerado por alguns dos seus estudiosos como
revolucionrio (MATTOSO, 2004; MOTA, s.d.), descortina uma nova possibilidade de
entendimento da dinmica das aulas rgias na Bahia seguramente por dois ngulos: o primeiro
est relacionado com a circulao de idias e de impressos de carter sedicioso, intimamente
vinculados com os ideais revolucionrios em voga na Europa e efetivamente censurados pelo
reformismo ilustrado portugus. Sobre esse assunto, Moraes (1979) descreve as categorias de
obras censurveis no Imprio portugus, na segunda metade do sculo XVIII, das quais
destaco:
[...] as obras dos pervertidos filsofos destes ltimos tempos [...]; os livros
publicados na Holanda e na Sua2 atribudos a advogados do Parlamento da
Frana e que tratam da separao entre o Sacerdcio e o Imprio
(MORAES, 1979, p. 53-54).
O segundo se relaciona participao de letrados e intelectuais de cariz ilustrado e
de indivduos oriundos de classes sociais subalternas, a exemplo do alfaiate Joo de Deus que,
apesar da confessada pobreza, mantinha um professor particular para seus filhos, alm do
professor rgio Francisco Moniz Barreto de Arago, divulgador de obras e papis sediciosos.
Esse movimento revolucionrio de 1798 inscreve-se no turbulento perodo que a
historiografia convencionou denominar crise do sistema colonial. Tal crise correspondeu
tanto s transformaes econmicas e sociais que atingiam as grandes metrpoles europias
(Portugal e Espanha) quanto s dificuldades de manuteno dos seus territrios alm-mar,
provocando a ruptura dos [...] laos de subordinao que vinculavam as colnias
ultramarinas s metrpoles europias. (NOVAIS, 2001, p. 13).

2
Sobre a importncia das tipografias suas na publicao de obras proibidas ver Robert Darnton (1989).
 27

Em territrio brasileiro, essa crise do sistema colonial se apresentou mais

flagrantemente com as tenses anticoloniais do final do sculo XVIII, nas Conjuras de Minas
Gerais (1789), do Rio de Janeiro (1794) e da prpria Bahia (1798). Na Capitania da Bahia,
revoltas e levantes vinham acontecendo desde o incio desse sculo, como o Motim do
Maneta (1711), contra o aumento de preo dos gneros alimentcios, e o Levante do Tero
Velho (1728), em face das tensas relaes derivadas do carter heterogneo da constituio
das tropas durante o perodo colonial. Salienta-se que essas revoltas e levantes no
pretenderam, em nenhum momento, questionar a ordem metropolitana.
Como antes registrado, encontrava-se entre os envolvidos desse movimento
contestatrio ou revolucionrio, Francisco Moniz Barreto de Arago, professor de Gramtica
Latina da Vila de Rio de Contas, leitor confesso de algumas das obras proibidas quando
estudante em Portugal. Porm, pode-se distinguir, entre os conjurados, indivduos integrantes
de setores mais privilegiados como bacharis, padres e militares de alta patente, muitos deles,
proprietrios de livros e socializadores dessas obras em seus jantares e outras reunies de
cunho poltico. Entretanto, destaca-se que em maior nmero achavam-se indivduos oriundos
das camadas mais pobres da populao como soldados da tropa paga, artesos e escravos,
sendo que alguns desses dominavam os cdigos de leitura e escrita.
Com o incio do sculo XIX e a chegada da famlia real colnia, acentuou-se a
perda de prestgio poltico da Bahia para o Rio de Janeiro motivando, inclusive, a
diferenciao da estrutura administrativa do reino, com a elevao do Brasil, em 1815,
condio de Reino Unido de Portugal e Algarves. O conflito de interesses entre a elite nascida
na antiga colnia, que, desde o sculo anterior, pontualmente se organizava em movimentos
anticoloniais e os grupos que defendiam a manuteno do domnio portugus, inclusive
celebrando o novo status de Reino Unido, acirraram um processo de distenso que chegou
tentativa de recolonizao por parte das cortes portuguesas aps o movimento constitucional
de 1820, na cidade do Porto. Todo esse processo levou, em 1822, ao desfecho contrrio, ou
seja, emancipao poltica do Brasil, mas mantendo, por algum tempo, as estruturas poltica,
administrativa e econmica da ordem colonial no nascente Estado autnomo.
Por seu turno, dadas as particularidades de um momento em que o acesso e a
dedicao s letras eram vistos com desconfiana pelas autoridades metropolitanas, a
produo de um conhecimento no mbito da histria da educao, que aambarcasse a
segunda metade do sculo XVIII e o primeiro quarto do sculo XIX na Bahia, exigiria, pela
diversidade das fontes levantadas, que o tratamento metodolgico a ser utilizado, nesse
 28

mister, fosse de procedncia de uma histria social das idias, sobretudo na perspectiva do
historiador Robert Darnton, um dos mais importantes estudiosos da Frana setecentista no
mundo de lngua inglesa, principalmente da histria do livro, das prticas de leitura e da sua
difuso, mas tambm dos libelles, dos poemas e canes populares e das obras ditas
pornogrficas. Uma das primeiras anlises realizadas por Darnton foi sobre a produo, a
circulao, a difuso, a recepo e o alcance da Enciclopdia, a chamada Bblia do
Iluminismo, publicada em 1775.
A histria social das idias pode ser entendida enquanto possibilidade de apreenso
dos processos de produo, difuso e circulao de idias, em interseco com o cotidiano.
Dessa maneira, cabe salientar que ela pretende diferenciar-se daquilo que, costumeiramente,
chamado de histria das mentalidades como tambm da tradicional histria intelectual, por
partir do pressuposto de que o pensamento e a vida dos indivduos so indissociveis. Assim,
no pretende ascender ao sto da histria, e sim buscar compreender como um
determinado iderio penetra em meio a indivduos to diferentes e em situaes de viver e
fazer to singulares, assim descartando a tese que entende o pensamento de uma dada
sociedade atravs de seus grandes pensadores e livros. Nesse sentido, o interesse de Robert
Darnton assim manifestado:
Muito do meu trabalho tem sido no sobre filsofos e idias rarefeitas, mas
sobre o modo como as idias penetram na sociedade. No estou
particularmente interessado em saber como os sistemas filosficos so
passados de um filsofo para outro. O que acho especialmente interessante
descobrir como as pessoas comuns entendem o mundo e desenvolvem
estratgias para lidar com as dificuldades que as cercam. (DARNTON, 2000,
p. 238-239, grifo nosso).
Como se v, o historiador norte-americano postula uma histria social das idias que
esteja atenta para as pontes com o cotidiano em que circulam as idias por entre os vrios
segmentos que compem o tecido social. Especialmente, neste nosso trabalho, a circulao
das idias servir para iluminar elementos da tessitura do cotidiano (sociabilidades, conflitos)
e a urdidura da dinmica escolar. Nesse sentido, Darnton adverte:
Os historiadores sociais das idias tentam acompanhar o pensamento entre
todo o tecido da sociedade. Querem penetrar no mundo mental dos filsofos
e das pessoas comuns, e no entanto continuam a se chocar contra o imenso
silncio em que submergiu a maior parte do pensamento da humanidade.
(DARNTON, 1995, p. 92).
Histria social das idias e cotidiano forma um procedimento que pode ser
combinado no plano de um trabalho em que faa emergir a circulao de um iderio ilustrado
ao lado dos nveis e graus de materializao no trabalho pedaggico de professores rgios da
 29

Bahia colonial. Darnton, com sua experincia de historiador do Iluminismo francs, orienta
metodologicamente o trabalho nessa direo.

Para se compreender o sculo XVIII e o Iluminismo precisamos, portanto,

das duas coisas: de um lado, entender os textos lendo-os cuidadosamente,
no esquecendo de buscar o que est nas entrelinhas, e, de outro,
compreender os interesses econmicos e sociais que os rodeavam. Se
puderem juntar esses dois aspectos ento pode-se criar o que chamamos de
histria social das idias, pois nela as idias no so tratadas como se
vivessem na estratosfera, destacadas da realidade social. A vantagem desse
tipo de histria, no meu entender, que pode provocar mudanas na histria
geral e no s na histria do Iluminismo, na medida em que mostra como as
idias se tornam parte do mundo dirio, incluindo o mundo dos interesses
econmicos. (DARNTON, 2000, p. 257).
Nossa pesquisa busca interpretar o passado a partir da temtica o iderio ilustrado
e as reformas educacionais pombalinas, respaldado pelo referencial terico-metodolgico
da histria social das idias, considerado o mais adequado para esse fim, cujo resultado estar
proposto de maneira transitria dada condio de provisoriedade, aspecto visto como o
verdadeiro motivador do fazer histria, determinada pelas minhas opes tericas e limites.
Ento, fazer histria , antes de tudo, contar uma histria que a do pesquisador, aquela que,
segundo ele, melhor possibilita a apreenso daquilo que aleatoriamente restringiu por objeto
de pesquisa, que exige fontes, ou seja, indcios, evidncias, sinais e pistas por onde envereda
o historiador.
Segundo a orientao metodolgica de uma histria social das idias, nosso trabalho
que tem como objeto de estudo as singularidades do magistrio rgio baiano parte da
necessidade de conhecer um perodo tradicionalmente considerado como lacuna
educacional que ainda tem merecido poucos estudos de carter mais efetivo sobre as aulas
rgias e os agentes histricos envolvidos no fazer escolar. O objetivo o de compreender o
alcance e possibilidades do iderio reformista-ilustrado e educacional portugus a partir da
vida, pensamento e trabalho docente daqueles que tinham como principal tarefa, preparar os
sditos para o exerccio das funes teis ao Estado portugus e no mais para as atividades
religiosas.
Em outras palavras, o propsito aqui ser o de, durante o perodo de 1759 a 1827,
enfocar o estabelecimento desse novo sistema de ensino na Capitania as aulas rgias e
sua cotidianidade a partir das anlises sobre o pensamento, a vida e o trabalho de seus
professores: o acesso profisso, as queixas, as necessidades, as relaes deles com as
 30

nuanas da sociedade, bem como os vnculos com os princpios preconizados pelo

reformismo ilustrado portugus.
Assim, pelo referencial de uma histria social das idias, devo discutir o pensamento
reformista ilustrado produzido pelos estrangeirados bem como buscar a identificao de
como esse pensamento se instaurou no cotidiano do trabalho pedaggico dos professores
rgios que viveram na Bahia colonial e tiveram contato de mltiplas formas com as
idias agora defendidas pelas autoridades portuguesas. Tambm pretendemos identificar a
leitura por parte dos professores de obras proibidas pela ordem estabelecida,
consideradas potencialmente sediciosas e que foram arroladas durante as devassas dos
movimentos de contestao da ordem colonial de finais do sculo XVIII.
A ttulo de inferncia, podemos considerar que, se tratando dos professores rgios da
Capitania da Bahia de finais do sculo XVIII os principais agentes histricos da pesquisa
que ora empreendo foram muito grandes as dificuldades da pesquisa documental,
principalmente quanto identificao das instncias de sociabilidade acessadas pelos
funcionrios do magistrio. Esses, muito provavelmente tiveram contato com o iderio
reformista-pedaggico portugus do sculo XVIII, principalmente atravs do conjunto de
instrues publicadas aps o alvar de 28 de junho de 1759 e, em menor grau, por meio do
fomento circulao de obras como a de Antonio Nunes Ribeiro Sanches, que funcionou
como uma espcie de pea publicitria do tipo de pensamento que se pretendia difundir
entre os segmentos privilegiados da sociedade portuguesa. A esse respeito, afirma Rogrio
Fernandes:
E, embora as reformas de ensino promulgadas pelo Marqus no possam
atribuir-se exclusivamente influncia do mdico portugus, a verdade
que, sob alguns aspectos, encontramos ressonncias das suas concepes.
(FERNANDES, 1992, p. 85).
Assim, consideradas as dificuldades j assinaladas, pretendemos identificar os
elementos relativos a esse iderio reformista notvel nos pensamentos, opinies, propostas e
observaes dos professores rgios baianos dos setecentos, especialmente aqueles que melhor
pudemos clarificar por meio da pesquisa bibliogrfica e documental, a saber: Luis dos Santos
Vilhena nas suas Cartas Soteropolitanas; Francisco Moniz Barreto de Arago, atravs dos
depoimentos prestados e das acareaes realizadas pela devassa do movimento baiano de
1798; e Jos da Silva Lisboa em sua vasta produo intelectual, especialmente na sua obra
escrita de cunho mais nitidamente pedaggico, Escola Brasileira: ou Instruo til a todas as
classes estrahida da Sagrada escritura para uso da mocidade.
 31

Posto isso, pretendemos estabelecer a relao entre eles enquanto representantes

de uma possibilidade de ilustrao do magistrio baiano a produo reformista-pedaggica
portuguesa e a legislao pertinente ao funcionamento das aulas rgias. Assim, postulando
realizar uma produo no mbito terico-metodolgico de uma histria social das idias
atravs da atuao pedaggica desses indivduos singulares e que representam, apesar de
terem sido professores rgios simultaneamente, as distintas possibilidades de pensar a
sociedade, e porque no, a educao.
Delimitando o estudo correspondente aos anos de 1759 e 1827 justificado pelo fato
de o primeiro corresponder promulgao do Alvar de 28 de junho de 1759 que considerou
extintas todas as escolas da Companhia de Jesus e decretou no Reino e seus domnios uma
reforma dos estudos secundrios. Enquanto o limite da pesquisa, o ano de 1827, corresponde
promulgao da Lei Imperial de 15 de outubro, que institucionalizou o ensino mtuo nas
Aulas Pblicas ou Escolas nacionais. Essa delimitao temporal aambarca, em seu intervalo,
um perodo extremamente rico para o entendimento da constituio do Brasil enquanto Estado
politicamente autnomo, j que representa um volume de possibilidades, tentativas e
realizaes de profundo significado histrico. Em termos cronolgicos, insere-se, nesse
perodo, uma srie de eventos que, de maneira mais ou menos efetiva, interferiram no
funcionamento cotidiano das aulas rgias, na mudana ou aplicao dos novos mtodos e
tambm na nova estrutura administrativo-educacional pblica, como tambm na vida dos
alunos e dos professores, que buscavam no trabalho docente o seu ganha-po.
A princpio, a tese que me orientou, ao longo da investigao deste trabalho, que
durante o perodo aqui enfocado (1759 a 1827) pode-se seguramente evidenciar a presena do
iderio reformista-ilustrado portugus na dinmica do trabalho cotidiano dos professores
rgios da Capitania da Bahia, mesmo com a limitada circulao literria das suas obras
balizadoras, que nos permite indagar sobre as vrias modalidades de socializao leitora
existentes. Com isso, buscamos na articulao entre o acesso dos professores a esse iderio
que se deu em circunstncias distintas: em menor grau, pelo contato aos textos dos
estrangeirados e mesmo de outras leituras, e, em maior grau, pelo filtro do conjunto legal
pombalino, compreender os elementos que permitem analisar a diversidade que, para ns,
peculiariza esse incipiente corpo docente.
Cabe aqui explicitar que essa investigao se reverte dentro das especificidades dos
espaos e tempos, objetivando estudar os mltiplos impactos do pensamento ilustrado, tanto
em regies centrais, como a Europa ocidental, quanto aqui relativo s regies perifrico-
 32

coloniais e, dentro da especificidade brasileira desta minha pesquisa, a rica capitania da

Bahia.
Assim, no que tange s fontes que fornecem os elementos pelos quais o historiador
tece a sua produo, elas se apresentam, nessa pesquisa, sob duas formas bsicas: as
impressas e as manuscritas. As impressas correspondem s obras produzidas no prprio
sculo XVIII e formam a base para a anlise do pensamento reformista-ilustrado em Portugal,
tratando-se de: Nova escola para aprender a ler, escrever e contar, (1722), de Manuel de
Andrade de Figueiredo; Apontamentos sobre a educao de um menino nobre, (1734), de
Martinho de Mendona de Pina e de Proena; O verdadeiro mtodo de estudar, (1746), de
Luis Antonio Verney; Testamento Poltico, (1749), de D. Luis da Cunha; Cartas sobre a
educao da mocidade, (1759), de Antonio Nunes Ribeiro Sanches.
As fontes manuscritas so oriundas de uma primeira seleo de ordem cronolgica,
de acordo com as sries e maos que possuam documentos que nos forneceram os
necessrios indcios, to imperativos para o ofcio do historiador. Dessa forma, pesquisei,
primordialmente, no Arquivo Pblico do Estado da Bahia, as cartas rgias, os termos de posse
e juramento de professores rgios para as vrias vilas da capitania; registros de
correspondncias recebidas e expedidas pelas cmaras das vilas; registros de correspondncia
expedida e recebida por autoridades diversas, provises, alvars, registros, peties,
nomeaes e licenas, corpus caracterizado por ser um conjunto documental sumamente
ecltico, que, a partir de uma prtica de garimpagem, visou adensar informaes acerca do
funcionamento dessas aulas.
Ainda foram pesquisados os testamentos e inventrios de professores rgios, como
possibilidade de conhecer mais sobre suas condies materiais de existncia para, no conjunto
desses bens, detectar se acumulavam com o magistrio outras funes ou ofcios, identificar a
existncia ou no de livros nessa documentao judiciria; bem como os autos relativos
devassa da Conjurao Baiana, principalmente com a inteno de melhor identificar a atuao
do professor rgio Francisco Moniz Barreto de Arago, indivduo que se configurou como de
extremo interesse no conjunto dessa pesquisa.
O segundo captulo intitulado O pensamento reformista-pedaggico no imprio
portugus tem o objetivo de analisar uma parte da produo intelectual dos reformadores
ilustrados portugueses do sculo XVIII em suas obras relativas reforma da educao como
pr-condio para reforma do estado. Com isso, pretende-se relacionar as caractersticas
 33

apontadas pelo iderio desses autores com as medidas prticas e/ou legais tomadas no
conjunto reformista pombalino.
No terceiro captulo, intitulado A ilustrao dos baianos, algumas possibilidades
objetiva estudar a difuso do pensamento ilustrado na Bahia setecentista, atravs da legislao
pertinente, como o Alvar de 28 de junho de 1759, as Instrucoens para os professores de
Grammatica Latina, Grega, Hebraica, e de Rhetorica, a Breve instrucam para ensinar a
Doutrina Christa, ler, escrever aos meninos, e ao mesmo tempo, os princpios da Lingoa
Portugueza e sua Orthografia e a Memria de livros aconselhveis e permitidos para o Novo
Mtodo, alm de na anlise da entrada de obras legais e ilegais no reino, as instncias de
socializao de leituras e as apropriaes, filtros possveis dadas as condies peculiares da
Bahia. Assim, neste captulo, alm de Cypriano Barata, Hermgenes Pantoja e Francisco
Agostinho Gomes, arrolados na Conjurao Baiana, deter-me-ei principalmente em trs
indivduos enfocados como exemplos tpicos das possibilidades da ilustrao na Bahia: os
professores rgios: Francisco Moniz Barreto de Arago, Luis dos Santos Vilhena e Jos da
Silva Lisboa ou o sedicioso, o reformador e o conservador.
O quarto e ltimo captulo, denominado, Nem to nobres assim: pensar, viver e
trabalhar no magistrio rgio baiano pretende possibilitar o conhecimento da dinmica do
trabalho docente na capitania da Bahia atravs da caracterizao dos membros menos
conhecidos do seu magistrio rgio: Quem eram? Como viviam? Por que ser professor rgio?
O que era e quais as condies de vida e trabalho dos professores proprietrios e substitutos?
Como esses professores se situaram em face das mudanas da estrutura escolar ao longo desse
recorte cronolgico? Que mudanas foram sensveis e detectveis na categorizao
profissional do magistrio rgio? O que significava, na provncia da Bahia, ser um professor
rgio?
Todas as questes acima relacionadas com a vida cotidiana e o ser professor rgio na
Bahia se vinculam, necessariamente, ao estudo do fazer do seu trabalho, atravs da anlise
dos locais, das condies materiais de fixao e funcionamento dessas aulas rgias, das
preocupaes expressas no mbito da legislao, do provimento das cadeiras, das formas de
ingresso na profisso, dos direitos profissionais, das vicissitudes do cotidiano, dos mtodos de
ensino e da adequao desses com o iderio reformador-pedaggico e educacional portugus
com nfase no racionalismo e no cientificismo.
 34

Captulo II

O pensamento reformista-pedaggico no imprio portugus

Uma incessante preocupao dos setecentos no ocidente europeu foi com a

educao escolar, principalmente no que se referia universalizao e adoo de
mtodos de ensino que abrangessem um maior nmero de alunos com menor dispndio de
tempo e custo.
No extenso reino portugus, durante o perodo de maior crescimento econmico
motivado pelos lucros auferidos com o comrcio de produtos coloniais, j se prenunciava a
necessidade de uma reforma do Estado. Isso levou a mudanas na estrutura educacional
para atender s novas demandas de um mundo em avassaladora transformao. Sob esse
conjunto de mudanas que se elabora o pensamento dos chamados estrangeirados que se
debruaram sobre o problema da educao. Esses ilustrados, muitas vezes, motivados
por interesses pessoais, produziram obras que se singularizam por seus diferentes mtodos
de exposio e argumentao, mas que podem ser analisados conjuntamente, visando
proporcionar um melhor entendimento das suas idias que subsidiaram o pensamento
pedaggico e as reformas pombalinas da instruo pblica de 1759. Nesse sentido,
consideramos essa diversidade como um dos produtos mais ricos e profcuos da ilustrao
lusitana.
A nossa posio se justifica no entendimento de que a referida produo ilustrada
de cunho educacional e pedaggico um tpico exemplo da multiplicidade do pensamento
no sculo XVIII. Essa, por sua vez, no obedecia a uma metodologia expositiva
padronizada, sendo uma peculiaridade da produo intelectual do perodo, que se
preocupava muito mais em disseminar do que convergir, conforme assinalado por Darnton:
Tomar o Iluminismo pela totalidade do pensamento ocidental no sculo
XVIII compreend-lo muito mal. Ao v-lo como uma campanha planejada
por um grupo consciente de intelectuais, podemos reduzi-lo s devidas
propores. Essa perspectiva faz justia a seu carter, pois os philosophes se
concentravam menos em desenvolver uma filosofia sistemtica do que em
dominar os meios de comunicao de sua poca. (DARNTON, 2005, p. 21).
Essa posio defendida por Darnton em sua obra mais recente, ratifica a postura
que o autor tem tomado desde os seus primeiros estudos sobre a produo literria dos
setecentos francs. Com isso, pretende circunscrever a produo e circulao dos textos
ditos ilustrados a limites especficos, assim evitando atribuir-lhes uma dimenso e
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abrangncia que de fato no tiveram no amplo e diversificado tecido social glico, europeu
e de outras regies perifricas.
Neste captulo, pretende-se analisar os pressupostos do iderio reformista-
pedaggico dos estrangeirados portugueses dos setecentos, segundo a concepo de
educao, de trabalho docente, do tempo escolar e de procedimentos de ensino para o
funcionamento cotidiano das escolas do reino portugus. Para isso, ser considerado o
critrio cronolgico da data de publicao das obras-fonte analisadas: Nova Escola para
aprender a ler, escrever e contar (Manoel de Andrade de Figueiredo, 1722); Apontamentos
sobre a educao de um menino nobre (Martinho de Mendona de Pina e de Proena,
1734); O verdadeiro mtodo de estudar (Luis Antonio Verney, 1746) e Cartas sobre a
educao da mocidade (Antonio Nunes Ribeiro Sanches, 1759).

1 - Padre Manoel de Andrade de Figueiredo

O iderio reformista-pedaggico do padre Manoel de Andrade de Figueiredo, na

histria da ilustrao portuguesa, singular e inusitado. Nascido no Brasil em 1670, filho
do Capito-Mor do Esprito Santo, estudou Teologia na Universidade de Coimbra.
Ordenado padre, Figueiredo notabilizou-se em Lisboa no incio do sculo XVIII como
pedagogo e como um dos principais mestres de leitura, de escrita e de aritmtica. Para o
historiador Rmulo de Carvalho Manoel de Andrade de Figueiredo foi:
[...] um mestre invulgar, competentssimo mestre de mestres, calgrafo de
suprema categoria, e o livro que publicou, esmeradamente composto e
impresso, ilustrado com admirveis trabalhos caligrficos do autor, alguns
de beleza excepcional. uma obra mxima da pedagogia portuguesa.
(CARVALHO, 2001, p. 405).
A obra mxima de pedagogia portuguesa a que se refere Carvalho a sua cartilha,
Nova Escola para aprender a ler, escrever e contar, publicada em 1722. Pertencente
Companhia de Jesus, inusitadamente essa sua obra foi indicada para uso nas aulas rgias de
primeiras letras do reino portugus, durante e aps o perodo pombalino. Mesmo no sendo
considerada uma obra de carter reformistailustrado, apresenta-se como a Primeira
Esclla de ler, escrever, que em Portugal se faz publica. (FIGUEIREDO, 1722, p. v).
A principal inteno do autor foi a de propor uma unidade metodolgica para o
ensino de leitura, escrita e aritmtica nas escolas elementares, bem como uma
uniformidade para o trabalho docente, j que uma das principais crticas formuladas por
Manoel de Andrade de Figueiredo era contra o baixo nvel de aprendizado dos alunos que
 36

chegavam oriundos de outros mestres (possivelmente de estudos individuais). Com isso, a

sua cartilha ratifica a necessidade de se ter um instrumento didtico unificador das prticas
dos professores tanto em relao aos contedos escolares como em relao aos mtodos,
recursos e meios de aprendizagem.
Essa cartilha que destinava sistematizar os procedimentos metodolgicos
indispensveis aprendizagem da leitura, da escrita e dos rudimentos da aritmtica,
fundamentava a aquisio do conhecimento com base na observao, na dedicao, na
meticulosidade e no cumprimento das normas estabelecidas. Eram esses os pressupostos,
claramente disciplinares, que sustentavam os pilares para atingir o principal objetivo de
proporcionar que os vassalos do rei [...] saiba todos com perfeia escrever as relevantes
virtudes e heroicas aces de V. Magestade. (FIGUEIREDO, 1722, p. vi). Por isso, ao
dedicar sua cartilha ao Rei D. Joo V, afirmava que, por meio dela, pretendia fomentar nos
sditos o amor ptria,
[...] pois vejo que todas as outras naoes tem publicado livros, que ensina a
escrever com regras muito conformes Arte; e na sendo inferior a nossa
naa Portugueza, nesta parte tem faltado os seus mestres em darem ao prelo
as suas doutrinas, ou seja por se escusarem ao trabalho, ou por se na
exporem a censura. (FIGUEIREDO, 1722, p. vii).
Desse excerto, podemos depreender duas consideraes feitas pelo autor e dignas
de anlise. A primeira diz respeito ao conhecido atraso portugus na produo e circulao
de obras escolares. Entretanto, Abreu (2003) notifica a cidade de Lisboa como um centro
de razovel circulao de livros, dentre eles, as chamadas obras ad usum, aquelas
adaptadas para estudos em geral. A segunda remete para a rigorosa censura que s permitia
que um texto circulasse oficialmente aps a obteno de um grande nmero de licenas
emitidas por rgos governamentais e pelo Tribunal do Santo Ofcio que deveriam ser
impressas nos prlogos de cada obra. O cerceamento da livre expresso do pensamento
incentivava, tal como em outros centros europeus do antigo regime, a busca de caminhos
alternativos na clandestinidade.
A obra de Figueiredo, liberada para impresso e circulao por cumprir toda a
tramitao censora vigente em Portugal, apresenta-se como de um escolstico que se
fundamentava nos clssicos gregos e latinos para realar a importncia dos pais na escolha
dos mestres, visando o desenvolvimento satisfatrio dos filhos [...] porque deste acerto da
boa criaa (como diz Aristoteles) pende todo o bem dos mininos. (FIGUEIREDO, 1722,
p. 1).
 37

Aos mestres pretendia chamar ateno para [...] a dignidade do seu officio, com
as obrigaoens, e circunstancias que lhe incumbem, para com perfeya o exercitarem.
(FIGUEIREDO, 1722, p. 1). A articulao entre a escolha e a qualidade do mestre
demonstra uma preocupao de ordem utilitria para com os destinos scio-profissionais
dos sditos e para com a res publica. Assim, defendia uma educao que pudesse tornar
aptos os filhos dos segmentos privilegiados da sociedade portuguesa, para ocupar postos na
burocracia estatal.
Esse interesse com a educao escolar dos meninos de segmentos sociais
privilegiados nos remete, necessariamente, aos clssicos do pensamento ocidental, os
gregos em especial, que serviram para Figueiredo como um suporte argumentativo das
suas posies acerca de uma educao que preparasse para o exerccio das coisas do
Estado, assim como, Aristteles h mais de um milnio se posicionara:
Ningum contestar, pois, que a educao dos jovens deve ser um dos
principais objetos de cuidado por parte do legislador; porque todos os
Estados que a desprezaram prejudicaram-se grandemente por isso, Com
efeito, o sistema poltico deve ser adaptado a todos os governos, e costumes
adequados a cada governo o conservam e mesmo o mantm sob uma base
slida. Assim, os costumes democrticos ou aristocrticos so o mais seguro
fundamento da democracia ou da aristocracia; e os costumes mais puros do
sempre o melhor governo. (ARISTTELES, 1988, p. 100).
No incio do sculo XVIII, Aristteles ainda era um referencial bastante utilizado
pelos mestres europeus e portugueses. As suas concepes acerca do Estado, da poltica e
do conhecimento balizava o pensamento de muitos tericos, principalmente os
escolsticos, e mesmo os adeptos da chamada segunda escolstica. Assim sendo, bem
sintonizado com o pensamento confessional, Figueiredo manifestava-se contrariamente
extenso quantitativa do ensino formal, postura prpria da ortodoxia catlica da poca,
fundamentada nos postulados teolgicos da alta Idade Mdia. Tais postulados
consideravam os homens enquanto indivduos natural e providencialmente diferentes,
portadores de necessidades materiais e intelectuais desiguais. Baseando-se nesse
pensamento teolgico, o medievalista George Duby afirma que:
Toda a hierarquia provm da desigual repartio, entre seres, do bem e do
mal, da carne e do esprito, do terrestre do celeste. Porque todos os homens
so por natureza mais ou menos inclinados para a falta, convm que os
menos culposos garantam, atentos, afectuosos, obedecidos, a direco do
rebanho. (DUBY, 1982, p.86).
Vinculado a essa concepo de uma sociedade de ordens sobressaa um
entendimento utilitarista da educao, segundo o qual a escolarizao e o destino
profissional do estudante estava assentado na sua origem social. A nosso ver, para
 38

Figueiredo, a educao escolar tinha seus limites sociais na extenso quantitativa e

popular, mesmo dos graus de formao mais elementares. Aos filhos dos sditos mais
pobres no cabia outra formao seno aquela pelo e para o trabalho.
Quanto queles estudantes que estavam destinados a seguir nos estudos havia uma
srie de prescries, sendo que a principal consistia nas determinaes relativas ao trabalho
docente. No seu magistrio, o mestre que atenderia aos privilegiados deveria ser um sbio
no conhecimento das coisas humanas e divinas, alm de digno e honrado. Em face disso,
Figueiredo (1772, p. 2) alertava aos pais para [...] que no empreguem mal o seu dinheiro
nem o tempo de seus filhos. Assim pensando, manifestava uma concepo moderna de
infncia baseada na singularizao da sua educao na qual o mestre e o seu trabalho
docente adquiriam um novo grau de importncia:
[...] os animos dos mininos sa como o campo novo, onde o mestre como
Agricultor lana as primeyras sementes da doutrina, conforme he a sua
sciencia, assim he tambem o fruto, que colhem os meninos; pelo que
conhecendo os pays o quanto neste acerto se cifra os de seus filhos, devem
buscar-lhe para seu ensino mestres virtuosos, sabios, e honrados.
Ha de buscar mestres virtuosos, para que suas virtudes, e bom exemplo os
edifiquem instruindo-os no verdadeyro principio da sabedoria, que he o
temor de Deos. (FIGUEIREDO, 1722, p. 2).
Bem conjugado com o pensamento dos inacianos, Figueiredo manifestava a
importncia do mestre no ensino da educao religiosa, compreendida como agente eficaz
para o refreio das ms inclinaes da natureza humana, vista, como no Pentateuco,
enquanto volvel e frgil s tentaes mundanas [...] porque a boa doutrina emenda a m
natureza. (FIGUEIREDO, 1722, p. 2).
Conjugado com o pensamento medieval, Figueiredo defende uma postura
misgina quando afirma que o trabalho docente deva ser exclusivo do sexo masculino: He
o exercicio de ensinar o mais nobre, e de que se devem s prezar os homens.
(FIGUEIREDO, 1722, p. 3). No entanto, no qualquer homem, mas aqueles preparados para
essa tarefa educativa, por isso era contrrio que a educao dos meninos fosse ministrada
pelo pai natural.

A concepo de educao em Figueiredo j continha o pressuposto da

especializao do trabalho docente. Na funo de docncia, o mestre seria o guia
responsvel pela formao intelectual, moral, tica e religiosa dos meninos. Com isso,
estabelecia a articulao entre o pensamento religioso e a concepo de perfeito nobre ou
do perfeito cidado, mas tambm de perfeito sdito e de perfeito crente. Assim, o
mestre devia ser exemplo de correo e de virtude em toda a amplitude da vida privada e
 39

social, e (exclusivamente) responsvel de proceder to digna tarefa [...] porque quem na

conhece os proprios erros, mal emendar os alheyos. (FIGUEIREDO, 1722, p. 3).
Acrescentando essa postura tica, como uma referncia claramente escolstica em que
articulava o pensamento de Scrates com as formulaes teolgicas de Santo Agostinho,
para assim justificar:
[...] comece-se a ensinar a si mesmo, primeyro que ele principie a ensinar a
outrem; e depois que ele for bom discpulo de si prprio, ficar apto para ser
Mestre de outrem, pois como diz Santo Agostinho: he miseravel aquelle que
prymeyro se sogeyta a ensinar do que se sogeytasse a aprender.
(FIGUEIREDO, 1722, p. 4).
Na relao educativa entre mestre e discpulo, a disciplina era procedimento
fundamental para a prodigalidade dos fins. Partindo da mxima de que [...] Deos aos que
ama castiga (FIGUEIREDO, 1722, p. 5), considerava que a punio era sumamente
necessria, mas devia ser ponderada para no parecer desmedida ou imprpria. O mestre,
ao manifestar tal discernimento, demonstraria sua parcimnia e moderao.
O Mestre que he rigoroso em extremo, mais escandaliza que ensina, pois
como diz S. Jeronymo na ha cousa mais torpe que o Mestre furioso. O
Mestre que he demasiadamente brando, mas lisongea que ensina, porque a
vara, e correca, sa a que da sabedoria ao minino. (FIGUEIREDO, 1722,
p. 5).
Dessa maneira, caberia ao mestre responsabilizar-se por todos os acertos e erros
ocorridos, porventura, na instruo dos meninos, no devendo os pais e os aios terem
quaisquer atribuies nesse mister. Para o pedagogo Manuel de Andrade de Figueiredo, o
meio social e cultural no exercia nenhum tipo de influncia que no pudesse ser aplacada
e modificada pela ao saneadora tica, moral e religiosa do mestre. Por isso, restava
famlia apenas o custeio da instruo dos filhos, a assuno da responsabilidade pelo
pagamento do professor e o provimento dos materiais necessrios ao exerccio das lies.
Por sua vez, caberia coroa:
[...] a conservaa das Escolas, verdadeiros seminarios em que os mininos se
instruem nas letras, e virtudes, e com que depois as ha de acreditar, como
bem a deu a entender o filosofo Socrates no conselho, que deu para a
reforma da Republica de Athenas desfalecida do seu bom governo,
mandando por summo cuidado na educaa do mininos. (FIGUEIREDO,
1722, p. 6-7).
Entretanto, no seu iderio reformista, Figueiredo no esclareceu como o Estado
poderia e deveria conservar essas escolas. Aparentemente, a responsabilidade pelo
funcionamento delas recaa sobre os professores (quanto formao) e aos pais (quanto ao
custeio). Nessa diviso de responsabilidades, considerava, como atribuio do reino, o
incentivo aos mestres atravs da concesso de alguns benefcios, dentre os quais a
 40

publicao de obras didticas e pedaggicas e a valorizao dos ex-discpulos oriundos

dessas escolas, para ocuparem cargos na burocracia estatal.
Mais especificamente quanto ao funcionamento cotidiano da escola, Manuel de
Andrade de Figueiredo mantinha a proposio da prtica tradicional dos inacianos, que
consistia na utilizao de alguns discpulos no controle da realizao das tarefas escolares,
mas apenas circunscrevia essa observao, para as escolas com maior nmero de alunos.
Na cotidianidade escolar, o tempo destinado s aulas era de duas horas e trinta
minutos, incluindo as lies iniciadas pelo professor com a correo dos exerccios de
leitura, obedecendo seguinte ordem: primeiro, os iniciantes; depois, os decuries. Essa
mesma ordem era seguida para os exerccios de aritmtica. Objetivamente, aconselhava
aos professores que as atividades dirias fossem aplicadas de acordo com a capacidade de
entendimento dos alunos, fator esse que, quando no observado, prejudicava a
permanncia dos discpulos nas escolas e demonstrava impercia e imprudncia do mestre.
Com base nas preocupaes expressadas por Figueiredo, notamos que a principal
funo do mestre no cotidiano escolar era, alm de bem ensinar, evitar as fugas e
abandonos dos alunos de sua classe. Para isso, ele deveria moderar o tratamento disciplinar
ministrado aos seus alunos, especialmente, no que se referia aos castigos fsicos. Assim,
Figueiredo evidenciava o imperativo da morigerao do mestre, vista como condio
fundamental para o desenvolvimento pleno das atividades pedaggicas, com base na
manuteno da disciplina e na permanncia dos discpulos na escola. Nessa dimenso
pedaggica, alm dos exerccios de leitura e aritmtica, enfatizava o controle cuidadoso do
comportamento, das condutas e da aferio da presena dos alunos, para que aos faltosos
mandasse
[...] saber delles, que he obrigaa, porque o Mestre acceitando o minino
desobriga ao pay para com Deos no ensino, e bons costumes, e muitas vezes
nem s falta por rebeldes, mas por cabea de outros mal inclinados.
(FIGUEIREDO, 1722, p. 8-9).
No sculo XVIII portugus, naquilo que se referia aos outros contedos de
aprendizagem cotidiana nas escolas, o ensino da leitura ainda acontecia separadamente ao
da escrita. E quanto a esse, Figueiredo, em primeiro lugar, advertia sobre a importncia do
controle no manejo da pena, tarefa para a qual prescrevia toda uma orientao postural e
disciplinar. Nessa tarefa, encerrava uma srie de comportamentos em uma prtica,
aparentemente simples, como notado nas suas consideraes sobre os exerccios
caligrficos, na qualidade dos papis, das tintas e da sua produo, nos adereos, nos
 41

canivetes, no bofete e na goma graxa, todos eles utilmente necessrios para conseguir uma
melhor forma para as letras. Teria sido por todos esses procedimentos condizentes com os
mtodos e tcnicas de ensino que o celebrizaram como educador, pedagogo e calgrafo.
A facilitao, a brevidade, o domnio e utilizao de um procedimento uniforme
por parte dos professores levaram com que Figueiredo advogasse por uma escola cujo
ensino fosse mais rpido e metodologicamente moderno. Reiteradamente, a preocupao
com a otimizao do tempo, das tcnicas de ensino e com os recursos pecunirios dos pais
aparecem com veemncia na obra didtica desse pensador reformista, o que se contrape
s crticas tradicionalmente feitas aos inacianos, quanto ao desperdcio do tempo e
ineficcia do mtodo de ensino. Essa constatao fundamenta a tese de que, na Companhia
de Jesus, j se imprimia uma educao, segundo procedimentos e modos de ensino
modernos, conforme afirma Costa (2005), no sendo isso, apenas, uma caracterstica de
ordens religiosas como a dos oratorianos e a dos teatinos.
O carter inusitado da obra de Figueiredo ganha notoriedade por ter sido
produzida no seio de uma ordem religiosa que mantinha uma organizao supranacional,
mas que tinha como uma de suas motivaes, a adaptao s mais variadas situaes,
localidades e culturas para onde destinava os seus padres. Essa estratgia era algo que
remontava aos primeiros tempos dos inacianos, no qual a adversidade fora um dos
estmulos para a realizao do trabalho de evangelizao. Por seu iderio pedaggico, a
cartilha de Manoel de Andrade de Figueiredo ficou para a histria da educao brasileira
por seu realismo ilustrado no sentido de orientar o trabalho docente quanto aos seus
procedimentos metodolgicos e aos recursos didticos indispensveis ao ato de aprender
leitura, escrita e rudimentos de aritmtica, algo muito bem sintetizado nas palavras de
Rogrio Fernandes:
Manuel de Andrade de Figueiredo tinha, como se v, uma percepo muito
ntida das necessidades dos professores nas escolas elementares. A Nova
Escola , por isso mesmo, a obra pedaggica portuguesa do sculo XVIII
que mais diligencia inserir-se na realidade escolar, na medida em que
pretende constituir um ponto de apoio para o docente. (FERNANDES, 1992,
p. 46).
O iderio educacional de Figueiredo se situa numa posio de transio entre o
pensamento confessional dos inacianos quanto educao e s concepes de
modernidade pedaggica, que atribuam ao mtodo uma condio de primazia na
aprendizagem da mocidade. No mbito da histria social das idias em que o pensamento
est associado com a produo da existncia e a cultura material, interessa-nos considerar
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que a originalidade do iderio educacional desse jesuta est estreitamente vinculada s

condies concretas da sua origem colonial, da vida estudantil em Coimbra e da
experincia acumulada no decorrer de anos de trabalho docente em Lisboa.
Desse modo, pde produzir a sua obra mxima, baseada na observao como
condio essencial para a efetivao do processo de ensino e aprendizagem. Considerando-
se esses fatores intervenientes que podemos entender essa cartilha, na qual a concepo
de educao, de trabalho docente, de tempo escolar e procedimentos de ensino para o
funcionamento cotidiano das escolas fornecem um lastro pedaggico para a constituio
de um iderio pedaggico portugus setecentista.

2 Martinho de Mendona de Pina e de Proena

Em 1734, doze anos aps a publicao da Nova escola para aprender a ler,
escrever e contar, comearam a circular em Portugal os primeiros exemplares dos
Apontamentos para a educaa de hum menino nobre escritos por Martinho de Mendona
de Pina e de Proena. Esse pensador ilustrado pretendia, com sua obra, demonstrar os
princpios e prticas que deveriam nortear a educao dos seus filhos no caso de sua
ausncia, mas extrapolando essa vontade particular primria seus Apontamentos....
converteram-se na mais popular obra didtica portuguesa do sculo XVIII. A princpio,
teve Proena o propsito de fazer uma traduo dos [...] melhores Escritores, que tratara
esta importante materia (PROENA, 1734, p. vii), no sendo isto possvel, resolveu ento,
escrever uma obra singular e que levou os historiadores Arno e Maria Jos Wehling a
definirem [...] Martinho de Mendona, autor de um estudo revolucionrio para os
padres portugueses sobre educao. (WEHLING &WEHLING, 1999, p. 153).
Homem de reconhecido conhecimento e fidalgo respeitado na corte lusitana,
Martinho de Mendona de Pina e de Proena, poucos anos aps a edio dessa sua
principal obra, foi nomeado, interinamente, para governador da Capitania das Minas Gerais
(17361737). Durante esse breve perodo no Brasil, ficou notabilizado pelas constantes
solicitaes de livros aos seus amigos na metrpole, como [...] as obras de Mr. Rollin ou
alguma coisa de viagens da Amrica, principalmente o Pe. Terillet, e o Pe. Labat s ilhas
da Amrica. (MORAES, 1979, p. 25). Assim, manifestando predileo por dois tipos de
leituras: as de cunho pedaggico e os relatos de viagem verdadeiros best sellers entre os
parcos leitores do sculo XVIII.
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A predileo de Proena por obras pedaggicas nos permite vislumbrar o fato dele
conhecer as grandes dificuldades para a produo e circulao de livros dessa natureza em
Portugal. Por isso, o autor afirmava sobre a necessidade de serem providenciados meios
que pudessem [...] servir para a instruca dos meninos, cujos Pays, vivendo nas
provincias, e desejando instruillos, ignora o methodo, que devem seguir na educaa.
(PROENA, 1734, p. viii).
Especificamente, Proena se voltava para aqueles que, em face de outros afazeres,
tivessem de se ausentar das necessidades mais imediatas um tpico pater familias, no
devendo descuidar da educao daqueles que deveriam dar a sucesso imediata no s
prpria famlia como tambm a res publica. Assim preconizava que a educao
[...] de hum moo nobre, que consiste em viver prudente e virtuosamente;
saber governar a sua casa, e familia, e servir dignamente Patria, e ao
Soberano. Este deve ser o unico fim; e todo o estudo, e sciencia, que a elle
sena dirige, he huma pompa va, e hum adorno innutil, que se na tira mais
fructo, que occupar o tempo. (PROENA, 1734, p. 185).
Deve-se analisar o pensamento de Proena, salvaguardados os limites de um
nobre que se posiciona, favoravelmente, por uma educao diferenciada para aqueles que
deviam continuar a sucesso das famlias e constiturem uma nova burocracia estatal. No
esquecendo que, mesmo entre os que no foram brindados pela providncia divina com
uma origem nobre, caberia uma outra educao, destinada a melhor habilit-los s outras
funes subalternas, mas tambm necessrias ao estado. Posto isso, considerava que a
educao at ento ministrada aos filhos da nobreza padecia de algumas limitaes:
comeando, desde os primeiros anos de vida, ainda no ambiente domstico, onde primava
o luxo, o regalo, a falta de controle sobre as ms inclinaes e de critrio na aplicao dos
castigos. Em sntese, havia uma educao domstica que oscilava entre o rigor desmedido
e o descaso completo.
Partindo de uma definio do homem como ser dotado de corpo e alma, a
concepo de educao de Proena voltava-se para a preparao da criana tanto fsica
como cognitiva e nutricional. Ao tratar do menino nobre, tal educao se manifestaria na
aprendizagem das cincias, ou seja, o conhecimento relativo ao mundo natural.
Posteriormente, quando adulto, estaria pronto para assumir as funes que o estado lhe
reservara. Dessa maneira, afirmava esse estrangeirado:
[...] o principal fim da boa educao deve ser adornar de virtudes a
alma, tambm deve attender a quanto pde adquirir para o corpo,
disposio perfeita, robusta e capaz, na s do estudo mas de todos os
laboriosos exerccios da vida activa, e militar, e na somente a saude, e
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vigor do corpo, he meyo para os adiantamentos no estudo das Sciencias e

nos empregos da republica, mas tambem parte, ou condio da perfeita
felicidade humana na vida. (PROENA, 1734, p. 2, grifo nosso).
A educao do menino nobre deveria ser iniciada desde os primeiros anos de vida,
no ambiente domstico. Por isso, no seu iderio educacional, fundamentado no discurso
ento produzido pela cincia mdica e baseado primordialmente em Lok, Proena advertia
que o menino nobre fosse tratado sem melindres, de igual maneira aos filhos dos
lavradores, fator que lhes conferiria, robustez. Assim pensando, propunha que a criana,
aps o perodo de amamentao, tivesse uma alimentao [...] ordinaria, simples e de fcil
digesta, fugindo de tudo o que capaz de accender os espritos (PROENA, 1734, p. 8).
Nos primeiros anos de vida deviam ser evitados, o consumo de carne, as comidas muito
condimentadas, e sim, ingeridos lacticnios, verduras e hortalias, sempre sendo refreados
quaisquer indcios de gula. Sobre isso, Antnio Gomes Ferreira, ao se reportar utilizao
do discurso mdico/cientfico sobre a infncia no sculo XVIII e sua influncia nas obras
pedaggicas do perodo, destaca seu carter de classe:
O discurso nelas vinculado pretendia intervir junto de um pblico leitor que
se restringia a uma estreita faixa social. Escrevia-se fundamentalmente, para
e sobre quem tinha possibilidade material e mental de alterar a sua forma de
pensar e agir. No eram as crianas das famlias populares que podiam se
beneficiar com os argumentos a favor da amamentao materna, das roupas
largas, da vida ao ar livre ou das advertncias contra o luxo e a pouca
frugalidade, assim como no eram elas que preocupavam os autores mais
considerados quando se debruavam sobre as escolhas das amas, a
permissividade e a condescendncia dos criados e a contratao dos mestres.
(FERREIRA, 2002, p. 181).
Proena, ainda no mbito da educao domstica, considerava entre os erros mais
comuns na educao dos meninos, a suposio de que uma criana de dois ou trs anos no
devia ser ensinada, mas que tal ensino devesse estar em acordo com a idade e a capacidade
de entendimento dela. Assim, tambm reprovava o descaso com que era tratada a educao
dos primognitos, reiterando que, desde os primeiros anos de vida, houvesse essa
preocupao fundada numa pedagogia do exemplo: [...] smente se abandonassem os
primeiros annos da infancia natureza, e na se lhe ensinasse na s com exemplos, mas
ainda com conselhos. (PROENA, 1734, p.22).
A sua concepo de educao e de educao domstica da criana remetia para a
relativizao das lisonjas e cuidados excessivos que pudessem se tornar, mais tarde,
posturas de tirania e soberba. Desse modo, para essa faixa etria, a educao domstica
seria inevitvel para o aprendizado do conjunto de valores e comportamentos que
balizariam a vida do menino nobre.
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[...] persuadimos, que os de menor idade se lhe inculque a virtude, se lhe

represente o vicio, com as idas, que descubra a sua lealdade: o que
recommendo, he, que se lhe offerea exemplos de moderaa, e de piedade,
e que se pode succeder, que em sua presena se deixe alguem transportar de
ira, conhea no semblante do seu pay, ou de sua ama, que se reprova
aquella paixo. (PROENA, 1734, p. 28).
[...]
[...] Se logo na primeira infancia se costumarem as crianas a vencerem os
appetites, cada vez ficar mais superior a raza, e na idade adulta, se achara
com perfeita disposia para vencer as paixoens mais fortes, e resistir aos
combates dos vcios. (PROENA, 1734, p. 53).
Na sua concepo de educao domstica, percebe-se aquilo que os gregos
antigos chamavam aret, o cultivo dos valores, virtudes e de uma formao diferenciada
para aqueles que deviam se tornar os dirigentes do Estado e zeladores dos destinos da Res
publica. Com isso, clarifica-se mais um aspecto relevante da influncia dos clssicos
sobre o pensamento de Proena, pois, se no havia nenhuma novidade na utilizao de
apoio argumentativo baseado nos textos gregos e latinos, enxergamos no pensamento desse
nobre a adaptao do modelo educativo espartano para a formao de um nobre virtuoso,
valoroso, fiel, disciplinado e obediente, enfim, um esparcata lusitano.
Ao lado da educao cognitiva, os cuidados com o corpo apareciam no
aconselhamento quanto ao controle do sono dos meninos, que entre os sete e os dez anos
no deveria exceder as oito horas dirias e, que, medida que fossem crescendo, a
quantidade de horas fosse reduzida. O descanso do sono deveria ocorrer em uma cama
pouco confortvel para que o menino no se acostumasse com uma comodidade
indisponvel nas campanhas militares. Tal concepo em muito se assemelhava ao modelo
educativo espartano, tambm dedicado em sua rigidez ao nobre ou euptrida, cuja
destinao era a vida militar. Podemos ilustrar essa posio quando tratava das questes
relativas ao choro dos meninos, que deveria ser tolerado apenas quando motivado por
males fsicos. Para que se evitasse formar:
[...] um genio demasiadamente sensivel, e delicado, antes he justo, que logo
se costumem ao sofrimento e ao trabalho; os varios accidentes a que estamos
sogeitos sa tantos, e taes, que he raza que a imaginaa, ou costume na
accrescente os pequenos males que, cada instante succedem; o melhor
escudo, que se pode oppor aos que offendem o corpo, he huma heroica
fortaleza, e virtuosa insensibilidade da alma, e para adquirilla conduz muito
hum habito adquirido desde a mais tenra idade. (PROENA, 1734, p. 44).
Importa, tambm, a concepo de educao domstica como primeiro suporte
para a constituio da razo no menino, considerada como um processo iniciado desde os
primeiros anos de vida, tal entendimento em muito se aproximando da concepo de
tbula rasa, em que a criana necessitasse ser burilada a partir das prprias
 46

caractersticas investigativas, tpicas dos seres humanos. No caso do menino nobre, a

prtica das constantes perguntas da fase pueril encerra uma preocupao com as
respostas que seriam dadas pelos pais e aios, no que Proena aconselhava se buscasse
sempre a utilizao de comparaes simples, respeitando, logicamente, a capacidade de
compreenso da criana em acordo com a sua idade. Peremptoriamente afirmava: Basta
nesta idade seguir, e ajudar os passos com que a natureza vay descobrindo as luzes da
razo. (PROENA, 1734, p. 33). Em outras palavras:
O verdadeiro modo de ensinar aos meninos, he fomentalhe a natural
curiosidade de aprender, e inspirarlhe amor, e enclinaa ao que lhes
ensina e a quem os ensine. (PROENA, 1734, p. 145 grifo nosso).
[...]
As razoens porm, que se lhe propoem, devem ser sensiveis claras, breves e
proporcionadas sua capacidade, evitando argumentos largos, e discursos
abstratos, e procurando, que conhea, que o ensino, advertencias, e castigo
se derigem unicamente sua utilidade. (PROENA, 1734, p. 167).
Nessas consideraes sobre a curiosidade infantil, enquanto ponto de partida da
inculcao de valores slidos para a educao formal, destaca-se a preocupao com os
outros componentes do meio domstico, que, alm dos pais e dos aios, a criana
mantivesse contato dirio. Com isso, pretendia criar um ambiente controlado e ideal que
no transgredisse os objetivos propostos para a educao desse pequeno nobre, algo que
no seria possvel para os segmentos mais pobres da sociedade.
Ainda no que tange educao do nobre, destaca-se uma assertiva de contedo
social que aconselhava evitar que as crianas no tivessem contato com os lacaios [...]
assim ignoraria os termos grosseiros, injuriosos e pouco honestos com que semelhante
gente se costuma tratar. (PROENA, 1734, p. 132-133). Essa considerao nos pareceu
antagnica, pois, em vrios trechos da mesma obra, o autor manifestava-se por um bom
tratamento a ser dispensado aos criados, inclusive advertindo aos pais que no os
destratassem, principalmente na presena dos filhos. Por esse aspecto, inferimos que tal
considerao tivesse um carter exclusivamente lingstico.
Toda essa discusso relativa ao ambiente familiar, com os sujeitos direta e
indiretamente envolvidos na educao domstica, revertia-se de claro sentido quando
consideramos o propsito formativo de Proena destinado a um menino que, enquanto
nobre, devia ser exemplo de comedimento, de abnegao e de controle das paixes, hbitos
e comportamentos que o diferenciaria dos demais. Desse modo, podemos considerar a
relevncia da formao desse nobre a partir de um novo codex corteso, constitudo por
uma identidade entre os seus pares supranacionais, aqueles que, como destacaram Darnton
 47

(2005) e Elias (1994), no futuro tratariam dos destinos das naes. Na pretenso de formar
novos costumes por meio da educao escolar, afirmava Proena:
Mais facil he absterse de pedir, do que sofrer a repulsa, e assim costumando
as crianas a na pedirem, vira a na desejar o que na devem pedir;
porque na chegar a declarar os effectos, he principio de os reprimir, e o
habito e costume de sugeitar os appetites, deve ser o fim ultimo da
educaa e a mayor felicidade, que ella pde produzir: a ninguem parea
pouco importante, o que pde conduzir a hum costume louvavel, porque na
educaa, s he importante o que pde produzir costume. (PROENA,
1734, p. 51, grifo nosso).
Ensino para produzir costumes, possibilita que indaguemos com base em
Thompson (2005), que, se a educao formal funcionou no sculo XVIII, como uma forma
de cercear os costumes das classes mais pobres e condenados pela burguesia interessada
em disciplinar pelo trabalho, ela deveria desenvolver comportamentos gerais e especficos
adaptados aos novos interesses do estado e das camadas dirigentes.
Na condio portuguesa setecentista, nota-se a busca pela defesa da formao de
novos costumes a partir de uma educao destinada elite tradicional, nesse momento
crucial, em face das mudanas que se processavam em toda a sociedade europia. Assim,
numa educao renovada, mesmo que ainda no efetivamente controlada pelo estado,
conforme o iderio de Proena havia a necessidade de serem formados novos
indivduos, fossem eles patrcios ou plebeus.
A imensa dificuldade em serem encontrados indivduos com qualificaes formais
necessrias, ao que parece, fora da Companhia de Jesus, bem como, dispostos a colocar em
prtica outra concepo metodolgica, permitiu que Proena contemplasse em seu iderio
educacional uma formao bsica para o professor.
Nesse propsito, defendia que, para a realizao cotidiana do seu trabalho
docente, o professor dispusesse de livros (apesar das dificuldades para isso em Portugal,
devido aos rigores da censura e o alto preo dos impressos) e curiosidade, posio que
soava para o autor como o ponto de partida de todas as descobertas e para a produo do
conhecimento, tanto dos mestres como de seus discpulos. Se, por outro lado, fossem
encontrados indivduos comprovadamente aptos para de pronto assumirem obrigaes no
magistrio, afirmava que os pais dessem [...] por bem empregada toda a despeza que com
elle fizer, e darlhe sallario competente, que faa gosto continuar a sua occupaa.
(PROENA, 1734, p. 188).
Na concepo de suprema valorizao do mestre para a formao intelectual tica
e moral dos meninos, Proena estabelecia um conjunto de requisitos cuja observao era
 48

necessria aos pais para realizarem contratao daqueles que deveriam se ocupar da
educao dos seus filhos, afirmando que diante das dificuldades devessem se contentar
[...] com o possivel, e necessario. Basta que o Mestre tenha bons
costumes, sem a menor sombra de hypocresia, zelo e suavidade de genio,
que tudo o mais pde adquirir com o tempo, e estudo se tiver
curiosidade, e livros; porque devendo-se tomar Mestre, se h de servir
de Ayo, ao menos, antes que o menino tenha quatro annos, e sabendo
commummente os que se offerecem para este emprego ler, e escrever, e
Grammatica Latina, tem tempo, enquanto ensina estes principios, de adquirir
a noticia da Geografia, e Historia e alguma da Mathematica. Bondade, zelo,
applicaa paciencia e suavidade sa as qualidades de que mais necessita.
(PROENA, 1734, p. 179, grifo nosso).
No trabalho docente cotidiano, haveria que se assegurar obedincia as
peculiaridades das idades e capacidades de entendimento dos seus alunos. Por essa razo,
por isso, Proena criticava veementemente o ensino dos inacianos, especialmente os
contedos rigorosos relativos gramtica, que, segundo ele, afastava [...] a mayor parte
dos moos Nobres, e lhes faz aborrecer os livros (PROENA, 1734, p. xii), atitude que
reiterava uma preocupao metodolgica que foi a tnica do pensamento de Proena,
visando demonstrar o carter inapropriado da educao portuguesa.
No surpreende Proena conhecer a produo pedaggica moderna ao basear-se
em Rollin3, para fundamentar suas posies acerca do ensino das letras, bem como, a
defesa do ensino da gramtica em vernculo, e no em latim, criticando o longo e penoso
ensino de lnguas que apenas seriam necessrias para um menino nobre que pretendesse se
tornar um gramtico, j que considerava o latim uma lngua doutrinal, Por isso
afirmava:Pobre da lngua Latina que sena pode ensinar sem palmatria! (PROENA,
1734, p. 268), pois se baseava em procedimentos de ensino inadequados, visto
[...] que o methodo, que se observa vulgarmente, he s proprio a extinguirlhe
a curiosidade, e motivarlhe hum grande horror aos livros: estes lhe mete na
ma ordinariamente hum velho melancolico, vestido de luto, que affecta
huma authoridade dispotica, e dura, e os obriga a estarem em p sizudos, e
immoveis, em quanto da a lia; e em quanto esta dura, a qualquer
inadvertencia, ou esquecimento segue um castigo aspero. [...] motivo porque
muitos aborrecem os livros, e o estudo, em que devia achar o melhor
desenfado. (PROENA, 1734, p. 145-146 e 147).
Junto com a crtica aos procedimentos de ensino das escolas portuguesas, faz
tambm uma descrio pejorativa da figura do professor, bem similar apresentao fsica
dos padres da Companhia de Jesus, descrito como [...] um velho melancolico, vestido de
luto. (PROENA, 1734, p. 145-146). A sisuda e penosa educao jesutica impossibilitava

3
Rollin, Trait des tudes, ou De la manire d etudier les belles lettres par rapport lespirit et au coeur
(1726-1728).
 49

qualquer prazer para com o ensino dos meninos, conferindo aos alunos ao lado do
desinteresse pelas letras, uma espcie de temor da prpria pessoa do mestre. Dessa
maneira, manifestava-se em favor de um novo mtodo de ensino destinado a proporcionar
uma satisfao opositora educao oferecida pelos padres jesutas.

O melhor modo de ensinar, he conduzirse de sorte, que misturando a

lia com desenfado, o espirito descance com exercicio, que fortifique o
corpo, e o corpo socegue com applicaa, que instrua o entendimento,
procurando quanto pode ser, que huns, e outros exerccios fiquem
agradaveis pela variedade, e interpolaa. Ninguem duvidar que este
methodo convenha a todos os meninos; mas eu receyo muito, que haja pays
e Mestres capazes da industria, applicaa, e trabalho que he necessario:
pouco basta para huma lia formal em hora certa com gravidade de
pedante, e ameaos de castigo, necessitando-se de grande capacidade, e
prudencia para aproveitar as occasioens de instruir polida e agradavelmente
em conversaa familiar, inspirando amor das virtudes, e da sciencia,
tomando o humor dos meninos, e concorrendo para o seu desenfado; de sorte
que conhea, que quem os ensina se interessa nos seus brincos, e lhe
procura todo o divertimento conveniente, que he o meyo de amarem a ma
que os dirige, e os documentos, que se lhe offerecem. (PROENA, 1734, p.
148-149, grifo nosso).
Nesse extenso manifesto, alm da incisiva crtica severidade do mtodo dos
jesutas (para os filhos dos nobres), destacam-se os pressupostos metodolgicos
norteadores do processo de ensino e aprendizagem: o florescimento das virtudes, a
facultao do brinquedo, do prazer, da alegria e de um novo mestre, notadamente
imbudo por uma moderna concepo de infncia e educao.
Bem affortunado aquelle, cujo Mestre he ta zeloso, que espreita os
momentos favoraveis, que o dispoem para a lia, com a continuaa dos
desenfados e que sabe excitar idas agradaveis do que pertende ensinar.
(PROENA, 1734, p. 151-152).
[...]
[...] que o Mestre se fizesse criana, para que brincando com os discipulos ao
meyo da lia, ter occasia de a repetir logo com maior gosto de quem a
aprende, do que obrigar a um menino que seja velho antes do tempo, usando
de huma gravidade, e hum respeito, mal proporcionado sua idade.
(PROENA, 1734, p. 152-153).
As lies deviam ser realizadas com freqncia constante e breve durao,
levando-se em considerao a satisfao dos meninos, evitando o enfado e a fadiga.
Pautar-se pelo respeito e amor do mestre que, por sua vez, ministraria castigos fsicos em
quantidade cada vez menor, optando por aqueles ditos moralizantes, maneira mais eficaz
de infringir a punio e, assim, obter um resultado desejado. Dessa maneira, o castigo era
considerado uma prtica anormal, no devendo ser aplicado pelos pais, mestres ou aios, e
 50

sim, por um domstico e estando reservada para os primeiros apenas a funo de juiz,
jamais a de carrasco.
Apesar da entusistica defesa da educao domstica, Proena indagava sobre
onde melhor seria ministrada a educao de um menino nobre, se em casa ou em um
colgio. Tal dvida encerra claramente uma das inquietaes desse intelectual ilustrado.
Ao defender uma educao desde tenra idade com todos os cuidados j apontados
anteriormente, como se deveria processar educao em uma fase posterior? A ttulo de
resposta, Proena afirmava ser essa uma situao imprpria para Portugal, pela
inexistncia em seu pas de um [...] methodo de educaa que pratica as Naoens mais
polidas. (PROENA, 1734, p. 134) ou ainda uma instituio como o Real Colgio de
Madri, que considerava um prmio do rei espanhol para com a fidelidade dos seus sditos
(nobres). Por tudo isso, solicitava ao rei de Portugal que reformasse as escolas e fundasse
colgios [...] em que a nobreza se instrua nos exercicios mais convenientes ao seu estado
(PROENA, 1734, p. 135), assim ratificando os limites quanto ao atendimento educacional.
Quanto ao funcionamento desses colgios, propunha que fossem administrados
por pessoas religiosas e virtuosas, dando a entender que a sua posio se justificava pela
incapacidade financeira dos pais custearem a consecuo de mestres aptos para ministrar
aos seus filhos os necessrios conhecimentos em [...] linguas, dana, espada e montar a
cavallo, o que nas Provincias he quase impossivel conseguirse a custa da mayor despesa.
(PROENA, 1734, p. 136). Da, somente o Estado poderia desonerar sditos to fiis,
brindando-os com uma instituio que proporcionasse florescer as virtudes fomentadas
desde a casa paterna.
O programa de ensino a ser seguido nessas escolas comearia com o ensino de
leitura, para o qual Proena indicava a obra de Joa Paulo Bonet (Reduccion de letras y
arte para ensear a hablar los mudos), as fbulas de Esopo, Fedro e La Fontaine. Em
seguida, o ensino da escrita, indicando a obra de Manuel de Andrade o padre jesuta
Manuel de Andrade de Figueiredo posteriormente se ensinaria aos meninos: geometria,
herldica, histria, lngua inglesa e francesa. O ensino dessas lnguas vivas justificava-se
pela existncia de uma produo editorial nesses idiomas, principalmente, em matemtica,
fsica experimental e histria natural, cujos livros ainda no haviam sido publicadas em
Portugal.
No tocante ao ensino dos meninos maiores, indicava os estudos de retrica, poesia
(como exerccio mnemnico) geografia, histria da Antiguidade clssica, dos reinos
 51

ibricos e suas conquistas, sugerindo a utilizao de recursos tcnicos como mapas

cartogrficos e celestes, globos, cartas geogrficas e uma tbua cronolgica. O ensino de
aritmtica, considerado pelo autor como abstrato, seria ministrado aps a leitura e a escrita,
mas, auferia importncia por habilitar o homem de estado para a realizao de
recenseamentos, clculo de tropas e um maior controle sobre a circulao comercial de
produtos, seguido, por alguns conhecimentos do campo da fsica. A ginstica (ou os
exerccios do corpo) deveria ser adotada, por contribuir na formao de um corpo sadio e
composta por exerccios de equitao, de noes de agrcolas, de dana, de esgrima, de
caminhada, de corrida, do jogo e da pla e a da caa.
Essas matrias de ensino se coadunam com a projeo daquilo que se pretendia
para o futuro nobre. Observa-se que, se em muitos pontos, o pensamento de Proena acha-
se articulado com toda a ebulio mental do movimento reformista-educacional europeu do
sculo XVIII, mas, deve-se salientar, que os limites impostos por uma sociedade
marcadamente cindida por diferenas seculares norteava o contedo do seu iderio
educacional, aspecto que pode ser demonstrado na notvel desconfiana com que se
reportava s escolas publicas. Ora, por Proena desaconselhar o envio dos meninos durante
a primeira idade para essas escolas, testificava o mrito da educao domstica e evitava os
riscos que pudessem ocorrer mediante o convvio com crianas de outros segmentos
sociais, que, porventura, j tivessem sido corrompidas pelos vcios. Como as escolas
portuguesas recebiam tambm os no-nobres, se bem que no necessariamente pobres,
como, por exemplo, os filhos da pequena burguesia lusitana, podemos notar, no
pensamento de Proena, uma espcie de horror de classe, evidenciado pelos riscos que
via do contato mais prximo e em idade de to suscetvel de imitao, entre os nobres e
outros indivduos de origens to diversas.
Propondo uma medida paliativa para esse iminente risco de corrupo,
provocado pelos dissabores das escolas pblicas, ao lado de uma concepo restritiva e
caritativa da educao para com os mais pobres, buscava, enquanto soluo para o impasse
entre a educao em domstica ou colegial, a proposio aos pais de famlias que
[...] para isso tiverem meyos, procurando, que em sua casa se instrua, e
aprenda com seus filhos, hum ou muitos meninos bem educados, cuja
emulaa adiante aperfeio-e o estudo, e applicaa de seus filhos; e se
muitos seguirem este conselho alcanara outra mayor utilidade para seus
netos, a quem alguns destes meninos, assim instruidos, podera servir de
Mestres, e de ayos. (PROENA, 1734, p. 140).
[...]
 52

Se os cavalheiros criarem na companhia de seus filhos a alguns pobres de

pays limpos, servira estes de divertimento a seus filhos, que na
competencia, e desejo de se avantajarem, encontrara fortes impulsos, e
naturaes incentivos para a applicaa e estudo; e se usarem deste meyo
juntamente com espirito de charidade christa, esta esmola, lhe pde
alcanar de Deos o favor de allumiar seus filhos. (PROENA, 1734, p. 141).
Por tais meios, pretendia conseguir indivduos no-corrompidos oriundos de
outros segmentos sociais, para a reproduo dos mestres e aios e o futuro servio nas
casas dos nobres e mesmo nos colgios. Nisto, encerrava uma concepo sobre os no-
nobres e tambm a dubiedade de posies acerca do trabalho docente.
Para a plena realizao das modalidades de ensino previstas, Proena indicava que
deveriam ser utilizadas adaptaes ad usum de obras literrias, de hagiografias, de livros
pios e da bblia sagrada, dadas as dificuldades em serem conseguidas obras especficas
para a educao domstica e escolar das crianas, pois, as poucas existentes em territrio
portugus eram, em sua maioria, escritas por jesutas, sendo, portanto, desaconselhadas.
Educar bem, com satisfao e prazer, era fazer uso de mtodos e procedimentos
condizentes com a idade da criana, bem como de compndios de histria, artes e cincias,
obras escritas por papas, fundamentos da religio revelada, filosofia moral, devendo, antes
do uso de qualquer livro, ser contextualizados seu autor, e o perodo de produo da obra.
Esse elemento nos pareceu como mais uma faceta da pedagogia do exemplo proposta
pelo autor, que, alm de ser praticada domesticamente, tambm se basearia na conduta de
vida dos autores utilizados.
O iderio reformista-ilustrado de Martinho de Mendona de Pina e Proena
inaugura no Portugal setecentista uma produo pedaggica de sentido laico, se bem que
ainda sintonizada com os interesses e deliberaes das autoridades oficiais e/ou
eclesisticas. Esse pensador que pretendia, antes de tudo, reformar a educao da fidalguia,
destaca-se, nessa sua obra, pelos aspectos abordados, apesar dos os limites impostos,
considerando-se as particularidades do reino lusitano.
Da advinha a sua defesa do absolutismo e crtica velada das doutrinas polticas
de ingleses, holandeses e franceses, que considerava radicais [...] que pertendem
estabelecer, e reduzem a total anarchia o governo politico, derribandolhe a cabea e
pondolhe de baixo dos ps. (PROENA, 1734, p. 349). Levando-se em considerao o
perodo de produo da obra em questo, postulamos tratar-se de uma por invalidar as
teses defensoras da diviso de poderes e do controle das prerrogativas reais atravs da
atuao parlamentar. O controle do monarca atravs da diviso dos poderes considerado
 53

pernicioso pelo nosso reformista-pedagogo, revelando um temor justificado (para a

nobreza lusitana) do risco de sublevao, provocado pela fragilizao da hierarquia. Com
isso, mais uma vez demonstrava aquilo que anteriormente denominamos por horror
de classe, que se disseminava por toda a constituio de uma sociedade fundada nas
concepes de direito divino e de predeterminao.
Nesse temor da igualdade expresso no seu iderio reformista-ilustrado,
consideramos mais um dos limites apontados. Ao propor uma educao fundamentada
pelas contribuies (recentes poca) da cincia moderna, o processo de ensino e
aprendizagem desde os primeiros anos de vida, a nfase na educao domstica, a utilidade
prtica dos contedos ensinados. Enfim, todas as postulaes de Proena estavam
destinadas formao cognitiva, fsica e intelectual de um indivduo em especial, o nobre,
o homem de estado. As suas proposies tericas no destinavam-se aos setores mdios e
pobres da populao, por no vislumbrar quaisquer possibilidade de ascenso social
atravs da educao.
Sob tal viso, conclumos, nas consideraes sobre os Apontamentos para
educao de um menino nobre, a delimitao sexual que est disposta em seu ttulo e em
todo o seu contedo, no manifestando qualquer esboo de preocupao com a educao
feminina. Assim, permitindo-nos inferir que o autor tambm considerava a mulher,
independente da condio social, como um ser subordinado ao homem, no devendo
participar ativamente da sociedade e ser objeto de interesse estatal, ou at mesmo dos pais
para com a sua educao, no cabendo a elas nem mesmo uma educao do tipo espartana,
que, por sua vez, esse reformista estrangeirado adaptara para os meninos.

3 Luis Antonio Verney

Dentre todos os estrangeirados, Luis Antnio Verney o mais conhecido e sua

obra mxima, o Verdadeiro mtodo de estudar, foi o texto pedaggico portugus mais
citado do sculo XVIII. Esse lisboeta nascido, em 1713, teve a sua formao inicial no
Colgio de Santo Anto dos Jesutas, passando, mais tarde, pelos estudos de Filosofia na
Congregao do Oratrio e, aps uma brevssima incurso militar que o levou a buscar
abrigo na costa brasileira, especificamente na Bahia, retornou a Portugal para continuar os
seus estudos, obtendo o grau de licenciado em Filosofia pela Universidade de vora.
 54

O ttulo completo da obra: Verdadeiro metodo de estudar para ser til

Republica, e a Igreja: proporcionado ao estilo, e necessidade de Portugal exposto em
varias cartas escritas, pelo R. P. +++ Barbadinho da Congregao da Itlia ao R. R.
P.+++ Doutor da Universidade de Coimbra, se notabilizou pela proposio
pormenorizada de uma reforma metodolgica para os estudos no reino, fundamentada na
crtica do modelo educacional at ento vigente. Para isso, pretendeu Verney, apontar as
medidas que deveriam ser urgentemente tomadas, para a implementao de uma nova
forma de ensinar, da organizao das matrias de ensino e dos contedos, enquanto
pressupostos para a reverso do marasmo instaurado nos estudos do reino.
Atinente no somente em criticar o mtodo aplicado nas escolas jesuticas e
postulando por um novo suporte metodolgico, rompia com a arraigada pressuposio
meritocrtica que atribua o sucesso nos estudos ao talento natural do aluno, evidenciando
a plena urgncia de um efetivo, verdadeiro e eficaz mtodo de estudar. Lana-se, Luis
Antonio Verney na tarefa de reforma pedaggica da educao para iluminar
intelectualmente a nao portuguesa.
A inteno de Verney de iluminar pedagogicamente a nao portuguesa
no podia, no entanto, satisfazer-se pelo que seria o processo mais simples:
fazer divulgar em Portugal esses livros iluminadores. Esta soluo era,
segundo Verney, impraticvel por dois motivos. O primeiro era a dificuldade
de os difundir em Portugal ou porque muitos so proibidos por algumas
razes, ou porque todos os livreiros sabem de certo que l no se compram.
O segundo era a inadaptao de muitos desses textos s condies concretas
do pblico especfico que lhe interessava iluminar o pblico prtugus,
principalmente os jovens estudantes, como faz notar em importante carta
dirigida ao marqus de Valena. Por isso se lana no que foi o grande
objetivo de sua vida trabalhar numa reforma pedaggica adequada
situao intelectual do pas. este o alvo visado pelo Verdadeiro Mtodo de
Estudar; e tambm complementarmente, pelas diversas obras que vai
publicando ou que intentava publicar, de compndios de gramtica e tratados
de Filosofia. (PIRES, 1991, p. 11).
Nesse tratado metodolgico escrito sobre a forma de dezesseis cartas,4 cada uma
destinada a um dos contedos das matrias de ensino, Verney pretendia apresentar,
justificar e fundamentar a sua proposio para a reforma dos estudos. Essa postura nos
permitiu consider-lo sob um patamar diferenciado em relao aos outros estrangeirados
do sculo XVIII, especificamente, por definir o seu propsito no mbito do engajamento a
uma causa: difundir as luzes do saber baseado na cincia moderna, contra a estagnao
educacional do reino portugus. Por esse seu iderio reformista foi politicamente
 55

perseguido, inclusive sendo o seu Verdadeiro mtodo de estudar proibido de circular

oficialmente em Portugal por no ter obtido s atestaes necessrias, como explica-nos
Rmulo de Carvalho:
Quando os primeiros exemplares do Verdadeiro Mtodo chegaram a Lisboa,
por mar, os funcionrios do Santo Ofcio, ao vistoriarem o barco, como era
normal, retiveram os exemplares enviando-os aos respectivos censores para
apreciarem a obra e lhe darem ou negarem a necessria licena de venda e
circulao, tudo de acordo com as repressivas regras rotineiras e no por se
tratar daquela obra em especial. O parecer foi negativo e os exemplares
ficaram retidos no Santo Ofcio. (CARVALHO, 2001, p. 411).
Pelo exposto, o Verdadeiro mtodo de estudar somente pde circular em Portugal
nos primeiros anos aps a sua publicao por meio daqueles mecanismos comuns e bem
analisados por Robert Darnton: a clandestinidade, condio que peculiariza a prpria
condio de Luiz Antnio Verney, e sob a qual podemos consider-lo como um daqueles
indivduos que o historiador norte-americano define como philosophes. Definido pelo:
Compromisso com uma causa. Engagement. O Philosophe era um novo tipo
social, que hoje conhecemos como o intelectual. Ele pretendia colocar suas
idias em uso, persuadir, propagar e transformar o mundo ao redor.
(DARNTON, 2005, p. 19).
O engajamento de Verney manifestava-se na reflexo reformista-ilustrada dirigida
para a mudana dos contedos, mtodos de ensino e do trabalho docente. A sua anlise que
segundo Salgado Jnior, trata-se da primeira obra portuguesa ambicionando propor um
sistema completo (FERNANDES, 1992, p.58), pretendia ser um guia norteador para
ensinar e aprender com mtodo e desdobrou-se na produo de outros livros ao longo
dos anos:
Alis, Verney o primeiro a procurar corresponder a esses desafios.
Propostas pedaggicas novas exigem novos instrumentos dicticos. Por isso,
ei-lo a elaborar e a publicar uma srie de compndios para as diversas
disciplinas de acordo com as linhas pedaggicas que apontara. Contando
apenas obras publicadas e no os mltiplos projectos a que faz referncia,
temos os seguintes: De ortographia latina (1747), Gramtica latina (1758),
De re logica (1751), De re metaphysica (1753), Apparatus ad philosophiam
et theologiam (1751), De re physica, em trs volumes (1769). Todas estas
obras se destinavam, como explicita, no frontispcio, ad usum lusitanorum
adolescentium. (PIRES, 1991, p. 33, destaque do autor).
No mbito das preocupaes cotidianas do que era, at ento, ensinado
mocidade portuguesa, Verney evidenciava a importncia do estudo da gramtica, que, a
princpio, visava reparar os problemas mais comuns ocasionados por um aprendizado de

4
Gramtica e ortografia da lngua portuguesa, Gramtica latina, Latinidade, Grego e hebraico, Retrica (2
cartas), Potica, Filosofia e Lgica, Metafsica, Fsica, tica, Medicina, Jurisprudncia, Teologia, Direito
Cannico e Observaes sobre a organizao prtica dos estudos e a educao feminina.
 56

mbito domstico, que, isento de mtodo estava repleto de erros derivados de um

magistrio sem qualificao para o exerccio da funo de mestre. Por isso, dada
premissa de aprender com mtodo, afirmava que o ensino da mocidade deveria comear
pelo estudo gramatical da lngua materna para que a ocorrncia de tais erros fosse evitada.
Distanciando a sua concepo de educao daquela preconizada pela Companhia
de Jesus, que enfatizava o estudo da lngua e da gramtica latina e qual Verney atribua
um carter exclusivamente doutrinal e indispensvel apenas para os lingistas e clrigos.
Esse estrangeirado reafirmava textualmente a relevncia da lngua ptria,
compreendida como valorizao do prprio Estado e afirmao da cidadania deveria ser
ela o incio de todos os estudos destinados mocidade portuguesa, a mola propulsora da
reforma estatal a ser alavancada pela reforma dos estudos, pelo que afirmava:
Isto suposto, julgo que este deve ser, o primeiro estudo da Mocidade, e que a
primeira coiza que se lhe deve aprezentar uma Gramatica da-sua lingua,
curta e clara: porque neste particular, a voz do-Mestre, faz mais que os
preceitos. E nam se-devem intimidar os rapazes, com mao modo, ou com
pancadas, como todos os dias sucede: mas com grande paciencia, explicar-
lhe as regras: e, sobre tudo, mostrar-lhe nos-seus mesmos discursos ou em
algum livro vulgar, e carta bem escrita, e facil o exercicio e a razam de todos
eses preceitos. (VERNEY, 1746, p. 9).
Nessa exposio sobre o ensino da gramtica portuguesa, Verney explicitava as
bases de um mtodo de ensinar, segundo as virtudes da pacincia, tolerncia, a condenao
dos castigos fsicos, a necessidade de uma explicao pormenorizada e o acesso aos textos
vulgares ou cartas comuns considerados enquanto exerccios prticos, mas sempre sendo
pretendendo um progresso gradativo nas atividades propostas:
Primeiro, explicaria brevemente as regras: e obrigalosia a repetir, as mesmas
noticias gerais. Depois darlheia um livro de Cartas, vg. as do-P. Antonio
Vieira: escolhendo as mais facis: ou alguma istoria pequena, digo, que
tivesse capitulos pequenos, e periodos nam mui compridos: e mamdaria, que
a lesem: e no mesmo tempo apontaria, quais eram as partes da orasam, o que
se observava, com grande facilidade. (VERNEY, 1746, p. 9).
Seguindo esse mtodo seriam dadas as lies de sintaxe, pronncia e leituras sem
vcios ou soletramento. Posteriormente, ensinar-se-ia a escrita de cartas com assuntos
variados e nas diversas pessoas, incluindo a ortografia e a pontuao. Esse ensino da lngua
materna deveria ser simultneo ao da lngua latina e realizado em apenas meia hora diria.
Espcie de ritual escolar, o mtodo para o ensino das lnguas baseava-se na clara
observao de como ele era praticado em outros pases da Europa, por isso insistia na
necessidade da serem compostas obras didticas que auxiliassem os estudantes nas suas
 57

tarefas cotidianas, uma das deficincias lusitanas [...] em promover, tudo que cultura de
ingenho e utilidade da Republica. (VERNEY, 1746, p. 10).
Toda essa deferncia quanto ao mtodo de ensino da gramtica portuguesa
precederia ao ensino da gramtica latina que deveria ser obrigatoriamente realizado em
vernculo. Para isto, indicava a utilizao do dicionrio do P. Bluteau, mas salientava que
essa obra deveria ser abreviada e alguns defeitos corrigidos, especialmente aqueles
relativos carncia de mtodo expositivo e explicativo, pressuposto por demais singular na
concepo de educaco verneiana.
O mundo estava mui falto de noticias e de metodo, antes do sculo passado.
Desde o restabelecimento das letras Umanas na Europa, direi melhor, no
Ocidente, que podemos fixar nos princpios do sculo XV, melhor direi
desde a invemsam da imprensa no-meio do-dito sculo; at o fim do-XVI,
nam tiveram os omens tempo de cuidar, em dar metodo proprio s Letras, e
Cincias. (VERNEY, 1746, p. 62).
No trabalho escolar cotidiano, Verney, assim como os outros estrangeirados,
aconselhava a utilizao dos clssicos latinos para o ensino de leitura e escrita, apesar de
criticar a prtica usual de serem decoradas mximas, termos e at mesmo, obras por
inteiro. Dever-se-ia ter cuidado especial quanto escolha dos autores e das obras utilizadas
sob o risco de que a inobservncia na adequao dos textos s idades dos alunos, que, no
caso de Virglio e Ccero poderia [...] produzir monstruozidades (VERNEY, 1746, p.77)
motivadas por um entendimento errneo da lngua latina.
O trabalho docente imbudo de mtodo preconizado por Verney visando o
aprendizado satisfatrio da lngua latina no poderia prescindir do conhecimento da
geografia, da cronologia e da histria da Antiguidade, nesta incluindo-se os costumes e
fbulas, vistos como facilitadores de entendimento dos estudos lingsticos. Para esse
alcance, propunha uma vivacidade no ensino do latim at ento no abordada pelos
pedagogistas portugueses, intercalada com um ensino contextualizado que primasse pela
compreenso das aes humanas em seus tempos e espaos especficos, distanciando-se da
aprendizagem mnemnica e caucado em obras didticas, especialmente aquelas ad usum
delphini.
Como um tpico estrangeirado, Verney demonstrava um profundo conhecimento
do mercado literrio europeu, principalmente o ingls, o francs e o holands, que
juntamente com o suo eram os maiores centros de produo e circulao de impressos,
particularmente de obras proibidas de circularem nos pases de origem de seus autores, a
mesma situao em que o Verdadeiro mtodo de estudar se encontrava. E que dada a
 58

raridade que os livros adquiriam, fazia com que ele a isso adaptasse o seu mtodo para o
ensino da lngua latina.
O que porem encomendo muito ao estudante , que, nestes principios, se
quer saber Latim, leia poucos livros: mas eses que escolher, leia-os tantas
vezes, e com tanta atensam, como se ouvesem de ser eles, o seu unico
estudo, na segunda vez achar menos dificuldades: e assim nas outras. Isto
basta, para ser um grande latino. (VERNEY, 1746, p. 103).
Na emulao para o ensino dos estudos lingsticos, aconselhava o estudo das
lnguas orientais, sempre partindo-se do vernculo que considerava fundamentais
para os estudos jurdicos, filosficos e mdicos. A partir do ensino dessas lnguas clssicas
e dos seus autores, os estudantes poderiam tambm se aproximar de outra aprendizagem
muito valorizada por Verney e necessria para todas as situaes cotidianas: a Retrica.
Essa definida pelo autor como a Arte de persuadir (VERNEY, 1746, p. 125) era
indispensvel para a vida cotidiana tanto na esfera pblica, como na esfera privada.
Entretanto, criticava o ensino da retrica ministrado em latim que levava os alunos no
compreenderem seus reais propsitos o de servir para o uso cotidiano dos indivduos,
no s aqueles que exercessem cargos burocrticos, mas tambm aqueles considerados
mais rsticos. Por isso, afirmava enfaticamente:
Todo o lugar teatro para a Retrica, No agrada um livro, se no escrito
com arte; no persuade um discurso, se no formado com mtodo;
finalmente, uma carta, uma resposta, todo exerccio da lngua, necessita da
direco da Retrica. (VERNEY, 1991, p. 45).
Segundo seu iderio acerca do ensino da lngua em articulao com a retrica
Verney sugeria que os mestres incentivassem seus alunos realizarem composies e
tradues de oraes latinas, alm da leitura dos seguintes livros: Orator ad M. Brutum e
De Oratoriis Partitionibus e os trs volumes De Oratore, compostos por Ccero, de modo
que os alunos se familiarizassem com as obras do eminente orador romano, segundo esse
mtodo, acreditava que se poderia aprender retrica em apenas um ano. Para os
professores, Verney tambm aconselhava a leitura atenta de Ccero, de Quintiliano e de
Aristteles e Dionsio Longino.
A carta sobre o estudo da filosofia a que melhor expressa as bases do seu
pensamento crtico acerca do atraso portugus em relao aos progressos do pensamento
ocidental. Nesse propsito, considerava ultrapassada a formao dos mestres em filosofia
do reino, principalmente pelo fato de no demonstrarem quaisquer conhecimentos sobre as
novas teorias filosficas, que, mesmo assim, veementemente criticavam. Para
 59

exemplificar tal estado de coisas Verney descreve um suposto dilogo entre ele e um
professor portugus de filosofia:
Proguntava eu em certa ocaziam a um mestre, que me parecia bom omem, e
cujo defeito cuido que era nam malicia, ignorancia: Tem tido V. P. lido nos
originais, a doutrina de Descartes, Galilei, Gazendo, Newton e tem
examinado fundamentalmente, os que explicaram melhor, a doutrina do
primeiro, como o P. Malebranche, o Baile, o Regis, o Le Grand: ou os que
expuseram a de Gazendo, como Saguens, Maignan & ca o P. Genari
Dominicano propoz ao Saguens, e Monsieur Arnaldo ao P. Malebranche em
outro sentido; com as respostas destes ltimos? Diz Nem menos. Muito bem:
pois diga-me, intendo V. P. na sua conciencia, que pode ser juiz nesta
materia, sem ser examinado, as razoens de ambas as partes: e muito mais
formar uma censura bem rigoroza, como condenar a religiam, dos-que
seguem esta Filozofia? Respondeo o homem: Na verdade eu nam sou
informado, da materia: mas tenho ouvido dizer muito mal dela, a outros
mestres a quem eu formo conceito. (VERNEY, 1746, p. 278).
Ao fazer consideraes sobre a filosofia moderna, Verney demonstrava ser
admirador de Descartes, (apesar de no se considerar um cartesiano) reconhecendo nele,
sobretudo, importncia relativa ao mbito metodolgico e as advogaes em favor de
uma reforma dos estudos que evitasse a existncia de [...] mestres, em uma matria, em
que ainda nam foram discpulos. (VERNEY, 1746, p. 281). O resultado de tal estado de
coisas se convertia na ignorncia dos alunos acerca das correntes filosficas modernas e
dos problemas que pretendiam conferir inteligibilidade, por isso afirmava que o mtodo a
ser obedecido para o incio dos estudos escolares seria o conhecimento da histria do
pensamento humano, para ento, a partir desse pressuposto bsico, passar para a prpria
definio do que seria filosofia e qual a sua funo:
Eu suponho que a Filozofia conhecer as coizas pelas suas cauzas: ou
conhecer, a verdadeira cauza das coisas.[...] Saber qual a verdadeira cauza,
Filozofia: conhecer a verdadeira cauza porque a polvora em uma mina,
despedasa um grande penhasco, Filozofia: outras coizas a esta
semelhantes, em que pode intrar, a verdadeira noticia das-coizas, sem
Filozofia. (VERNEY, 1746, p. 289).
Essa definio para a filosofia era norteadora da tese defendida pelo autor da
imediata necessidade de reformar os estudos em Portugal que, pelo carter refratrio
demonstrado pelo tradicionalismo lusitano (situao que Verney bem conhecia e deixava
claro ser uma peculiaridade portuguesa), dificultava a circulao de novas idias. Pensar
uma educao renovada era pensar a circulao de novas idias filosficas, sociais,
histricas e lingsticas, com seus respectivos mtodos de estudar e aprender. Para tanto, o
trabalho docente era coincidente com conhecimentos e competncia para a realizao de
experincias ativas.
 60

Para este efeito necesitavase de um mestre, que fose bem pratico das-
machinas: que as-soubese manejar, e servir-se delas com ligeireza: porque vi
alguns, que por-nam saberem uzar bem delas quebrram algumas.
(VERNEY, 1746, p. 268).
Na ltima das suas cartas Luis Antnio Verney apresentou a sua concepo de
educao domstica. Essa educao, sem qualquer formalidade era nos primeiros anos de
vida quando se firmaria os pilares da f, da obedincia, do respeito e da cortesia, nem
mesmo o ensino de leitura e de escrita cabia ser ministrado antes dos sete anos de idade. Os
valores ensinados domesticamente formariam a base tica e moral necessria aos estudos
futuros, a serem realizados nas chamadas escolas baixas.5
Nessas escolas, a escrita seria ensinada posteriormente leitura, devendo os
professores ter o cuidado de evitar o enfado da criana; em seguida, passar-se-ia ao ensino
da aritmtica, limitado ao contedo das quatro operaes matemticas. Segundo Verney, a
desobedincia a esses princpios bsicos era a causa dos maiores males da educao em
Portugal, onde havia muita gente [...] que veste camiza lavada, que nam sabe ler, nem
escrever, em conseqncia causando [...] sumo prejuizo, em todos os estados da-vida
(VERNEY, 1746, p. 254), ilustrando de maneira muito vvida e com certo exagero a
sorte desses indivduos:
Privam-se estes omens, do-maior divertimento, que pode ter um omem,
quando est s, que divertir-se com o seu livro. fazem-se escravos de todos
os outros: pois para ajustar contas, conservar correspondencias, dependem
dos mais. Fora de Portugal, vive-se de outra sorte. sam tam raros os plebeos,
que nam saibam escrever, como aqui os que o-sabem, o muxila, o carniceiro,
o sapateiro todos se divertem, com os seus livros. Esta necessidade tam
clara, que todos a-experimentam: e asim nam podemos asaz condenar os
Pais, que se descuidam nesta matria. (VERNEY, 1746, p. 254).
Para a satisfao dessa carncia em territrio portugus, Verney propunha a
criao de uma escola pblica em cada rua extensa, ou pelo menos, em cada bairro [...]
para que todos os pobres pudessem mandar l, os seus filhos: o que se pratica em varias
partes. (VERNEY, 1746, p. 254). Essa posio sobre a extenso quantitativa e popular da
escolarizao a mais avanada entre os estrangeirados e exposta na manifestao efusiva
de que a reforma do estado obrigatoriamente passaria por uma reforma educativa que
abrangesse todos os cidados por meio de um sistema escolar cujo mtodo se baseasse nos
recentes progressos do pensamento humano e, que, por meio desse, fosse alcanada a
eficcia qualitativa. Nesse aspecto, cabe destacar que a concepo educacional de Verney

5
O programa de ensino para essas escolas baixas compreende o contedo das seis primeiras cartas do VME, a
saber: Gramtica e ortografia da lngua portuguesa, Gramtica latina, Latinidade, Grego e hebraico, Retrica (2
cartas).
 61

estava tambm vinculada ao funcionamento daquilo que denominava [...] estudos

pblicos, j o ensino particular deveria [...] conformar-se com os publicos, no-metodo:
muito mais. (VERNEY, 1746, p. 254).
Para a implementao dessa unificao metodolgica, pretendia fosse criada uma
primeira escola, destinada ao ensino da lngua portuguesa em todos os colgios e
Universidades pblicas do reino. No primeiro ano, a escola funcionaria durante os trs
primeiros meses, com meia hora diria voltada para o estudo de sintaxe, das partes da
orao e da ortografia. Nos outros nove meses do ano, seria acrescido o estudo da
gramtica latina, mas com a continuidade da meia hora diria de estudo da lngua
portuguesa, por dois ou trs dias da semana. Nos demais dias, a primeira meia-hora
matutina seria destinada para o estudo da cronologia e a primeira meia-hora vespertina
para a geografia, devendo os alunos [...] terem em caza alguma carta cronologica, e
geografica, um mappamundo, e as quatro partes do-mundo. (VERNEY, 1746, p. 256).
Nessa referncia da utilizao de novos recursos pedaggicos visando facilitar a
compreenso dos contedos escolares, ficava patente a concepo reformista-ilustrada de
que o ensino fosse realizado na privao do enfado e primar pela satisfao dos alunos.
Nessa direo, Verney conferia suma importncia aos materiais didticos, sempre que
possvel indicando a utilizao de [...] alguma carta particular do Imprio Grego, e
Romano. Desta sorte aprende-se a Geografia, por-divertimento; e a Cronologia, sem
trabalho. (VERNEY, 1746, p. 256). O trabalho docente no podia dispensar esses recursos,
por serem
Este o ponto principal, nos-estudos dos rapazes: nam amofinar-lhe a
paciencia: mas instruilos como quem se diverte. Por-isso me-agrada
aquele metodo, que alguns observam, ainda antes de lhe-ensinar a escrever;
pintar as letras do-Alfabeto, nas costas das-cartas de jogar, e por modo de
divertimento jogar com eles; ensinar-lhe que letra : mandar-lha proferir: e
ilas ajuntando. (VERNEY, 1746, p. 293, grifo nosso).
No segundo ano dessa primeira escola, os estudos de gramtica destinar-se-iam
ortografia e quantidade das slabas, durante a primeira meia-hora da manh e da tarde,
seguidas de tradues por escrito do autor latino Terncio, alm da correo dos erros
cometidos na traduo e na ortografia. Por sua vez, em trs manhs por semana, seria
ensinada uma [...] simplez istoria da Bblia. (VERNEY, 1746, p. 257). J no terceiro ano
escolar, e durante os seis primeiros meses letivos, continuariam as tradues de autores
latinos; os estudos da histria atravs das fbulas e costumes gregos e romanos e, no
restante do ano, os antigos imprios e repblicas. O quarto ano seria primordialmente
 62

dedicado retrica e iniciado com a gramtica grega. Durante esse ano letivo, a primeira
meia-hora diria seria dedicada histria ou potica, simultaneamente, ou depois do
estudo da retrica.
Para o cumprimento desse programa de ensino deveria haver uma perfeita
observao dos pressupostos metodolgicos para a exposio gradativa dos contedos
escolares permitindo o entendimento satisfatrio dos alunos em compatibilidade com as
suas idades. Nessa perspectiva Verney, ao longo de sua obra, tecia freqentes
consideraes que deveriam ser seguidas pelos professores, estas, consideradas como pr-
requisitos para o bom andamento das escolas, o diferencial para uma eficaz reforma da
escola e dos estudos que passava necessariamente pela mudana da postura dos docentes.
Posto isso conclamava:
Tambem se deve advertir aos mestres, que tenham mais empenho, em serem
amados e respeitados dos-discipulos, deque temidos pelo castigo. Nam
pequeno abuzo neste paiz, castigar os rapazes, quando nam sabem logo a
lisam; sem distinguir, se provm da ignorancia, ou da malicia. Estes
rigorozos castigos pela maior parte produzem, tal aversam aos estudos; que
nam se-pode vencer, em todo o discurso da-vida. Falar a alguns destes no-
estudo, falar-lhe na morte. Provem isto primeiramente da feia-carranca
com que pintam os estudos: mandando-lhe estudar, uma quantidade de
coizas, sem saberem qual serventia tem: e dando-lhe muita pancada, se as-
nam repetem bem. Isto uma crueldade, como j a V. P. em outra carta. O
mestre deve explicar bem as materias, e facilitar os estudos: deve alem diso
obrigar os estudantes, com maneiras agradaveis e insinuar-se no-seu animo.
Nam coiza que nam fasa um omem, se lhe-sabem inspirar, a paixam
propria. Muitos obram, plo interesse do-premio: outros, pola gloria da-
doutrina; e por-um louvor dado em publico. Estas sam as armas, de que deve
servir o mestre: deve procurar de ser amado e no-mesmo tempo respeitado.
(VERNEY, 1746, p. 264-265).
Para a aplicao de tais procedimentos o mestre no deveria ser to jovem, um
homem maduro e [...] que nam seja colerico: por que com colera, ninguem ensina bem
(VERNEY, 1746, p. 264-265). Por isso no deixava de criticar a prtica existente em
Portugal dos melhores e mais qualificados professores evitarem os graus de ensino mais
elementares, por consider-los muito incipientes.
No funcionamento cotidiano dessas escolas, Verney era contrrio utilizao de
decuries para auxiliarem os professores. No mximo, tolerava que fosse indicado um
assistente de ensino que soubesse um pouco de latim, por entender que todos os estudantes
de um determinado ano escola deveriam estar no mesmo estgio de aprendizagem. Nesse
aspecto, as idias pedaggicas de Verney se diferenciavam tanto dos outros estrangeirados
como do pressuposto utilitarista que norteava o pensamento pedaggico dos setecentos,
 63

fundado na pressuposio mutualista sistematizada enquanto mtodo de ensino em finais

do sculo XVIII por Andrew Bell e Joseph Lancaster.
Como medida paliativa para o que costumeiramente j ocorria nas escolas do
reino, inclusive nas mantidas por ordens religiosas, Verney propunha que os estudantes
fossem divididos em duas classes distintas, dentro de uma mesma escola, e que essas
classes fossem subdivididas em decrias, pois acreditava que assim as escolas
funcionariam melhor com uma menor quantidade de alunos oriundos de segmentos sociais
diferentes. O barbadinho seguramente foi dentre os estrangeirados aquele que mais
influenciou o conjunto legal que instaurou as reformas pombalinas da instruo pblica,
tendo sido, inclusive, diretor dos estudos, cargo do qual foi posteriormente afastado e
somente reabilitado politicamente sob os auspcios da Viradeira de D. Maria I. Para
Araujo:
Sem dvida, Verney a personagem mais polmica e rica no complexo
universo das reformas aplicadas pedagogia portuguesa do Setecentos. Seu
Verdadeiro mtodo de estudar tem a lgica de combate sistemtico ao atraso
desolador observado na prtica educativa dos jesutas, vale dizer, do Colgio
das Artes e da Universidade de Coimbra. Verberando contra todos os
aspectos que representavam esse atraso, Verney demonstra um
extraordinrio senso de anlise crtica ao comparar os tmidos avanos da
educao portuguesa com o conjunto da experincia europia, em particular
das culturas francesa e italiana, que conhecia bem. Desenvolve seu
raciocnio e suas observaes, as mais das vezes, com oportunidade e
autonomia, tendo em vista a necessria e ampla reforma porque devem
passar os estudos lingsticos, literrios, teolgicos e cannicos em seu pas.
(ARAUJO, 1999, p. 81).
O pensamento verneiano expressado no Verdadeiro mtodo de estudar singulariza
a importncia da urgncia por medidas prticas e efetivas para a reforma do estado
portugus, tendo a educao como ponto de partida. A meticulosidade do pensador,
constituda partir de sua trajetria pelas cortes e instituies de ensino europias, pretendeu
empreender uma proposta de reforma dos estudos que atingisse desde as chamadas escolas
baixas at os estudos maiores fundamentada no adensamento das novas estruturas do
pensamento humano baseado nas cincias e na experincia. Com isso, vislumbramos no
iderio verneiano a sintonia entre o pensamento e a ao, que nos permite configur-lo na
categoria de philosophe, posto que tudo aquilo que observou, durante os vrios anos em
que militou nas cortes europias, sempre esteve vinculado com a possibilidade de subsidiar
o seu principal propsito: reformar a educao lusitana em suas escolas baixas, no mtodo
de ensino e aprendizagem, no ensino das cincias e no trabalho docente, voltado para todas
 64

as classes sociais, mesmo sem pleitear quaisquer transformaes na ordem poltica e social
do reino.
A nfase no mtodo, postulado cartesiano, visto como a maneira mais eficaz de se
proceder busca pela soluo de um problema, se aplica necessidade do Estado
portugus que Verney procurou reformar por meio dos estudos. Nesse sentido, no se pode
entender o conjunto das proposies expressas no Verdadeiro mtodo de estudar sem
caracterizar o momento, s motivaes e mesmo as querelas em que enquanto homem
se envolveu ao longo de sua vida. Mas, antes de tudo, deve-se buscar entender as suas
proposies no leque mais amplo de um pensamento reformista-ilustrado limitado pelas
parcas condies de interferncia na realidade concreta do reino.

4- Antonio Nunes Ribeiro Sanches

Em 1759, quase imediatamente publicao do Alvar de 28 de junho, foram

publicadas em Portugal as Cartas sobre a educao da Mocidade, de autoria do mdico
Antonio Nunes Ribeiro Sanches. Essa obra estava intimamente relacionada com a
promulgao do citado Alvar e podendo ser considerada como a justificao de um
estrangeirado s medidas legais encetadas pelo Marqus de Pombal tambm na Breve
instruccam para ensinar a Doutrina Christa, ler, escrever aos meninos, e ao mesmo
tempo, os princpios da Lingoa Portugueza e sua Orthografia e nas Instrucoens para os
Professores de Grammatica Latina, Grega, Hebraica e de Rethorica, ordenadas e
publicadas por El Rey Nosso Senhor.
As Instrues aludidas por Sanches constituam o estabelecimento do
mtodo, programas, livros, horrios, orgnica escolar, normas de educao e
disciplina, avaliao de conhecimentos, com carcter de obrigatoriedade
para o ensino secundrio e, ao mesmo tempo, um ataque virulento ao ensino
Jesutico. (FERNANDES, 1992, p. 70).

A obra de Sanches apresentava de maneira exaustiva e fundamentada os

princpios norteadores da reforma educacional em implementao no reino portugus,
segundo a concepo de educao promotora do conhecimento das coisas naturais, das
coisas civis e do [...] que he til a si e a sua ptria, o que he licito, o que he decente e
quem sahio com estes elementos das Escolas, os adiantar facilmente na Sociedade Civil.
(SANCHES, 1922, p. 69). Portanto, propunha que a educao deveria destinar-se a todos os
 65

indivduos do reino, como melhor maneira de promover a prosperidade lusitana, e, por

isso, exaltava a posio tomada pelo Marqus de Pombal:
Aquelle benegnissimo Alvar nos d a conhecer que s a educao da
Mocidade, como deve ser, he o mais effectivo e o mais necessario [...] esta
Educao no seria completa se ficasse somente dedicada Mocidade
Nobre; Sua Majestade tendo ordenado as Escollas publicas, nas Cabeas das
Comarcas, quer que nellas se instruo aquelles que ho de ser Mercadores,
Directores das fabricas, Architectos de Mar e Terra, e que se introduzo as
Artes e Sciencias. (SANCHES, 1922, p. 3).

Opondo-se s idias de Martinho de Mendona de Pina e de Proena, Ribeiro

Sanches declinava da proposta de uma reforma escolar somente para os meninos nobres, e
insistia na formao do sdito, independente de condio social. Com isso, visava prepar-
lo atravs de uma educao intelectual, cvica e crist, propondo um
[...] ensino a toda a Mocidade nos dilatados Domnios de Sua Magestade
[...] propondo a virtude, a paz e a boa f, por alvo desta educao, e a
doutrina e as sciencias, como meyo para adquirir estas virtudes
sociveis e christas. Nunca me sahir do pensamento formar um Subdito
obediente e diligente a cumprir as suas obrigaoens, e hum Christa
resignado a imitar sempre, do modo que alcanamos aquellas immensas
acoens de bondade e de misericrdia. (SANCHES, 1922, p. 109, grifo
nosso).

A proximidade temporal entre as Cartas sobre a educao da mocidade e as

reformas pombalinas permitiu que o intelectual portugus Camilo Castelo Branco em
1874, alcunhasse Ribeiro Sanches como o Orculo do Marquez de Pombal, destacando o
enftico iderio, no qual a educao era concebida como instrumento crucial para a
restaurao do esplendor de outrora da nao portuguesa, produzido por um reformista-
ilustrado que pretendia demonstrar como historicamente a educao portuguesa havia sido
ineficaz na contemplao dos interesses nacionais. Por isso, Ribeiro Sanches afirmava no
prlogo da sua obra:
Mostrarei pelo discurso deste papel, que toda a educaa, que teve a
mocidade Portugueza, desde que no Reyno se fundara Escolas e
Universidades, foi meramente Ecclesiastica, ou conforme os distames dos
Ecclesiasticos; e que todo o seu fim foi, ou para conservar o estado
Ecclesiastico, ou para augmentalo. (SANCHES, 1922, p. 2).

Para esse reformista-ilustrado, o sistema educacional vigente at o advento das

reformas pombalinas, constitua-se em um dos principais obstculos para o
desenvolvimento da nao portuguesa, por responder apenas aos interesses das ordens
 66

religiosas beneficiadas com o controle do sistema de ensino. Por isso, destacamos o

objetivo desse estrangeirado em justificar o direito e o dever do monarca legislar sobre a
educao e reform-la, sobretudo. Para isso, utilizou na obra em questo a descrio
dos meios e recursos utilizados pelos religiosos para se apossarem do poder temporal em
Portugal, eclipsando a autoridade monrquica. Considerando essa uma de suas mais
importantes tarefas: [...] porque o meu intento sendo demonstrar que he perjudicial ao Jus
da Magestade e ao bem do Reyno que os Ecclesiasticos seja os Mestres da Mocidade.
(SANCHES, 1922, p. 42).
Por essa observao, advogava que o monarca retomasse as suas obrigaes para
com a educao dos seus sditos, devendo fundar estabelecimentos [...] para formar toda
a sorte de Subditos na Educaa da mocidade, nas artes liberaes e mecanicas, nas sciencias
necessarias no tempo de paz e de guerra. (SANCHES, 1922, p. 20). Assim defendia a
necessidade de serem preparados indivduos, dos diversos segmentos sociais, para a
multiplicidade de funes necessrias superao das dificuldades do estado lusitano, j
que no momento, nada requeria [...] maior attena no animo do Soberano, do que a
educaam da Mocidade. (SANCHES, 1922, p.25-26).
Bem ao esprito de seu tempo, Sanches no defendia o estabelecimento de uma
educao universal pelo conhecido temor dela chegar aos segmentos mais pobres da
sociedade e pudesse fomentar o desinteresse das classes laboriosas pelas atividades
manuais. Em sua concepo de educao propunha o estabelecimento de escolas a cada
conjunto de 200 moradias e que os filhos das classes mais pobres pudessem freqentar as
escolas dominicais, propondo uma prtica muito utilizada na Inglaterra dirigida
escolarizao formal e disciplinarizao dos segmentos populares preconizada pelas
iniciativas de Robert Raikes. Quanto a essa limitao de oportunidades escolares, assim se
reportava: [...] Monarchia Poltica e civil, que tantas vezes dissemos consiste na igualdade
dos Sbditos (no das condioens) na propriedade dos bens, no trabalho e na indstria..
(SANCHES, 1922, p. 99).
Na sua crtica ao modelo educacional anterior reforma dos estudos de 1759,
Sanches tambm destacava o despreparo dos professores de primeiras letras que grassavam
em Portugal, assim, os apresentava enquanto viciosos e beneficirios das prticas de
apadrinhamento, contrrios a qualquer forma de fiscalizao. Por tudo isso os acusava de
serem [...] os Mestres de ler e escrever, homens rudes, ignorantes, sem criao, nem
conhecimento algum de natureza humana. (SANCHES, 1922, p.112-113).
 67

Numa concepo de educao que privilegiasse os interesses do Estado lusitano,

havia de prescrever os requisitos que considerava necessrios para um exerccio eficaz do
trabalho docente: no possuir defeito fsico visvel, ser obrigatoriamente casado e, em caso
de viuvez, contrasse o mais rpido possvel novas npcias sob o risco de ser afastado do
emprego [...] pois os homens cazados, se tem filhos, sa mais carinhosos e maviosos, com
os meninos que os solteiros. (SANCHES, 1922, p. 117).
O acesso ao magistrio seria obrigatoriamente por meio de examinao pblica
com a separao dos contedos laicos daqueles sobre religio, que seriam realizados pelo
Bispo. No que tange ao custeio da educao Ribeiro Sanches pretendia que, na somatria
de recursos pblicos e privados, os professores pudessem obter uma compensao
pecuniria que valorizasse uma profisso caracterizada pela dificuldade em se conseguir
indivduos interessados ou mesmo, qualificados. Por isso,o mestre devia receber [...] a
paga de cada discpulo. (SANCHES, 1922, p. 118), alm de um salrio pblico de acordo
com a carestia do lugar, isto teria como finalidade proporcionar que se dedicassem ao
ensino [...] homens mais capazes do que hoje se emprega nelles. (SANCHES, 1922, p.
118). Nessa medida orientava:
Este Mestre para ser admitido a ter escola publica, tendo as qualidades e
requesitos referidos, devia fazer petio ao Director dos Estudos e das
Escolas da provncia, para ser examinado: e no exame havia de constar:
1.o Que saiba a Lingoa Latina, e a Materna, com propriedade;
2.o Que saiba bem escrever;
3.o Como tabem a Arithmetica, pelo menos as quatro Regras; e seria
conveniente com a de tres, e as fraoens, ou dos quebrados;
4.o Que saiba de que modo se tem pelo menos o livro de conta e razo, pelo
do deve e hade haver, com index ou alphabeto, ou cayxa dos Mercadores.
(SANCHES, 1922, p. 117).

Quanto aos procedimentos escolares, especialmente os contedos a serem

ministrados nessas escolas de ler, escrever e contar, esse ilustrado manifesta pleno
conhecimento da produo filosfica e educacional do perodo, sobretudo ao que se referia
educao infantil. Para isso destacava autores como Erasmo de Roterd, Luis Vives,
David Hume e do LAbb de St. Pierre, para fundamentar a sua crtica dos modelos e
contedos escolares at ento oferecidos s crianas portuguesas.
Para o funcionamento cotidiano das escolas de primeiras letras ressaltava que
deviam ser produzidos dois livros didticos: o primeiro de ensino da lngua nacional e de
formao do cidado para os negcios civis; o segundo, de ensino de aritmtica, em que
tambm [...] haveria exemplos de algas cartas de ris de quitanas, de letras de cambio e
 68

de procuraoens. (SANCHES, 1922, p. 123). Nessa sua pretenso havia a busca pela
mudana dos destinos da educao oferecida aos jovens portugueses voltando-se para a
formao de um perfeito cidado ou um perfeito negociante, levando em considerao
as novas prticas contbeis vigentes na economia europia.
Para a continuidade dos estudos e mostrando-se interessado com a aplicao
prtica dos contedos ministrados nas escolas, Ribeiro Sanches criticava o grande nmero
de aulas de latim, por sua pouca ou nenhuma utilidade para a formao requisitada pela
mocidade portuguesa. Sem delongas, acusava-as de serem semeadoras do cio e do
desperdcio de tempo: essas escolas que deveriam ser o bero para a formao dos futuros
professores se caracterizavam pelo baixo aproveitamento dos alunos e de um abandono da
ordem de 2/3 dos ingressos. (SANCHES, 1922). Do tero restante dos alunos ou aqueles
que puderam continuar os estudos, 60% seguiam a carreira religiosa motivados pelos
privilgios e pelas imunidades que ocasionavam em prejuzos para o Estado portugus.
He couza notavel que para que hum oficial possa ter logea aberta que
necessite aprender por seis ou sete annos, sustentando-o seus Paes, ou
pagando o ensino, e que hum rapas que aprendeo o Latim nas Escolas
gratuitas, sem gasto algum, que ser vestido e sustentado por seos Paes, que
possa adquirir um estabelecimento, e que a sua ptria o perca; e que seja
educado este Sbdito at idade de 21 annos para entrar debayxo de outra
Monarchia, que he Ecclesiastica! (SANCHES, 1922, p. 126).

Percebia que tanto o ensino de latim como de grego, de histria sagrada, profana e
da Antiguidade no poderiam ser considerados enquanto fim para a educao da mocidade,
mas, restringirem-se a [...] meyos para vir no conhecimento do que he util e decente, que
so somente meyos, para pensar e obrar com justia. (SANCHES, 1922, p. 132). Quanto s
condies para o estabelecimento das escolas, (mesmo sendo contrrio abertura delas em
aldeias ou locais com menos de duzentos fogos) Ribeiro Sanches aventava a possibilidade
da criao em carter excepcional de escolas quando houvesse lavradores ricos ou
escudeiros habitantes de locais mais isolados. Mas, para tanto, pagariam um valor anual,
mesmo que essas escolas funcionassem em casas custeadas pela coroa. Os professores que
ensinariam nessas escolas, haviam de serem casados, jamais sendo admitidos celibatrios
para a funo docente.
Segundo Ribeiro Sanches, a funo educacional no estado portugus tambm
passava pela manuteno das possesses coloniais. Por isso, manifestava-se,
favoravelmente pelo reforo da hegemonia metropolitana defendendo a tese fundamental
do pacto colonial de que as possesses ultramarinas formassem a retaguarda econmica da
 69

metrpole. Portanto, deveriam dedicar-se agricultura e ao comrcio sob estrito controle

metropolitano, com vistas a no contrariar os interesses reinis [...] porque hua colnia
deve se considerar no Estado poltico, como hua Alde a respeito da Capital. (SANCHES,
1922, p. 136). Nessa direo, a educao a ser oferecida aos filhos dos colonos primaria
pelo reforo dos laos de obedincia e de subordinao metrpole. Para que tais
princpios fossem mais bem assimilados, os jovens estudantes deveriam ser enviados para
continuar os seus estudos na sede do reino, sendo oferecidas nas colnias apenas
escolas de ler, escrever e contar [...] para ficar dependente a dita Colonia da capital: mas
nenhum methodo mais effectivo para este fim, do que criarse a Mocidade dos Domnios
Ultramar no Reyno. (SANCHES, 1922, p. 137).
O modelo educacional destinado a esses jovens colonos se basearia em um regime
de penso e tambm visaria reforar a circulao monetria e a maior transferncia de
recursos das colnias para a metrpole. Por outro lado, tambm haveria o estmulo a uma
certa concepo civilizadora, na qual os nascidos na colnia teriam seus laos com a terra
natal fragilizados e reforadas suas relaes inclusive afetivas com a metrpole. Em
contrapartida.
O Estado ganharia a circulaa do dinheyro das colonias para a Capital, e
tobem a circulao dos Sbditos; porque muitos nacidos em Ultramar
educados assim no Reyno se estabellecerio nelle, mandario vir as suas
riquezas; [...] se voltassem para a sua Colnia natal, sempre conservaria
mayor amor para o lugar onde foi criado; por esta circulao se augmentaria
o amor dos povos para a sua ptria e principalmente se outras instituioens,
que no so deste lugar, se entroduzissem no Governo dos ditos Domnios,
incluindo nelles todas as Ilhas. (SANCHES, 1922, p. 138).

Essa educao oferecida na corte para os filhos dos colonos estaria condicionada
por uma diviso entre os alunos considerados mais aptos ou inteligentes que teriam seus
estudos completamente custeados pelo errio:
[...] devese considerar logo na sua fundao, se habitaria os Mestres com
suas famlias (porque necessariamente havia de ser cazados) e hum certo
numero de estudantes, ao numero de quinze at vinte, sustentados e mantidos
a Custa Real, como filhos adoptivos do Estado. (SANCHES, 1922, p. 142-
143).

Logicamente essa possibilidade no estava aberta para todos. O estrangeirado

Ribeiro Sanches era contrrio permisso de cristos-novos nas escolas de latim, por isso,
para a continuidade nos estudos at os graus maiores exigia que os alunos apresentassem
uma certido de vita & moribus (SANCHES, 1922, p. 141), espcie de declarao
 70

genealgica que comprovasse ou no a pureza da ascendncia, sem a qual [...] no seria

permitido a ninguem de se matricular nestas Escolas Reais. (SANCHES, 1922, p. 141).
Os alunos possuidores desse atestado tnico seriam enviados para as escolas de
latim e separados em classes distintas: A primeira destinada queles que viveriam sob a
forma de internato, direta e privadamente sob a tutela do professor, recrutados desde
tenra idade e destinados a prosseguirem os estudos superiores de Jurisprudncia, Fsica,
Matemtica e Medicina, possveis Mestres nas Escolas onde faltassem (SANCHES, 1922,
p. 143) e que deveriam viajar pela Europa [...] informandose e aprendendo conforme as
instruoens impressas. (SANCHES, 1922, p. 143).
A nfase cultural na realizao dessas viagens nos permitiu relacion-la com a
vida particular e profissional de Ribeiro Sanches e dos prprios estrangeirados, que
tiveram como elemento diferenciador na produo dos seus escritos, as experincias
acumuladas fora das fronteiras lusitanas. Nesse sentido, tambm propunha que os
estudantes fossem estudar em Universidades de outros pases, como Esccia, Holanda,
Alemanha e Frana, onde tambm [...] devia notar de que modo aprendem os Discpulos,
por quantos annos estuda e como fazem os seus actos. (SANCHES, 1922, p. 144). Para
isso, deveriam oficializar as observaes realizadas, remetendo para um mestre das escolas
reais os relatrios dos seus estudos para [...] deste modo pela practica, e pelo estudo,
viria a ser homens consumados para ensinar e para governar as Escolas. (SANCHES,
1922, p. 144).
No seu iderio acerca da formao desses eleitos que tambm poderiam vir a
ser professores, vislumbramos a importncia do trabalho docente, tambm premissa no
pensamento reformista-ilustrado dos outros estrangeirados. vlido salientar que,
enquanto Martinho de Mendona de Pina e de Proena pretendia que os professores fossem
recrutados entre os mais sbios oriundos dos segmentos econmicos mais pobres da
sociedade, Ribeiro Sanches no se detinha a tal limite, parecendo-nos querer elevar tanto
em termos pecunirios como de prestgio o magistrio.
Uma segunda sorte de alunos que estudariam nessas escolas seriam os
pensionistas, o que representaria uma soluo para os alunos prejudicados pelo fechamento
das escolas nas aldeias. Pensando nisso, Ribeiro Sanches produziu uma concepo da
escola enquanto instituio primordialmente disciplinadora, reforadora dos princpios de
utilidade social dos indivduos para que perdessem [...] aquelle mimo e regalo que tem
ordinariamente na caza de seos Pays. (SANCHES, 1922, p. 145). Por sua vez, a constncia
 71

com que os estrangeirados se posicionaram pela condenao do regalo e do luxo excessivo

nos deixa patente do quanto s atitudes e comportamentos da nobreza lusitana que
deveriam ser modificados atravs da escola onde
[...] adquirem pelo trato e communicaa dos condiscpulos mayores
conhecimentos da vida civil; estando sempre guardados e observados pelos
seos Mestres e Inspectores, na se estraga com vicios; adquirem hum
animo de patriotismo, e se considera pertencerem ao Estado: o animo he
mais elevado, o trato civil mais livre e facil pelo costume de estarem sempre
em grande Sociedade. (SANCHES, 1922, p. 145).

Em relao terceira classe de discpulos os filhos da nobreza Sanches

defendia a criao de uma instituio escolar e militar especfica, onde no pudessem ser
contaminados pelas mazelas das escolas pblicas, [...] onde se aprende muita ruindade e
maldade. (SANCHES, 1922, p. 152). Nota-se mais uma vez , no iderio de um dos
estrangeirados, o preconceito sobre o carter vicioso dos mais pobres, que deveriam, a
partir da permanncia na escola, serem elevados intelectual, cvica e moralmente.
Quanto aos estudos maiores, ou Collegios Reais, favoreceriam ou precipitariam
o fechamento das escolas de latim, para serem criadas escolas onde se estudaria [...] as
Sciencias e exercitalas para utilizar o Estado. (SANCHES, 1922, p. 153). Assim propunha
a criao de trs tipos de escolas maiores: uma primeira, em que se ensinaria Toda a
Historia da Natureza Universal, da Natureza Humana; uma segunda que ensinasse a
Historia Natural, a Botnica, a Anatomia, a Chimica, a Metalurgia e a Medecina; e, por
fim, uma terceira escola onde se ensinaria Todas as couzas que pertencem a sagrada
Religia e ao seu exerccio. (SANCHES, 1922, p. 154).
Nesse seu modelo educacional enfatizava o ensino das cincias e apontava os
cinco modos como [...] llustramos o nosso entendimento (SANCHES, 1922, p. 160), por
meio da observao (considerada primordial), da lio, do ensino, da conversao e da
meditao que condutores para a formulao de conceitos elaborados pela experincia.
Dentre os contedos de ensino, a histria estava em primeiro lugar e deveria fundamentar
os estudos de geografia e cronologia, sendo que o aprendizado escolar primaria pela
fundamentao do conhecimento das coisas do homem e da natureza.
Mas esta historia no se h de incluir a quantos Reis teve hua Monarchia;
quantas vezes foi conquistada, e quantos Reynos conquistou. Na historia se
incluem o conhecimento das couzas naturais, que contem aquella obra de
Plnio Segundo: entramos em hum Cabinete de Couzas Naturais: ali notamos
o globo terrestre e o celeste: ali notamos os systemas planetrios onde se
vem o sitio onde existe o sol, os planetas e a terra, o lugar das estrellas fixas
e o zodaco; ali vemos de que modo se movem e em que lugar os vemos;
 72

deste modo com a explicao de um inteligente Mestre ter o Menino hua

Idea clara, o que he a Geographia e a Astronomia. (SANCHES, 1922, p.
161-162).

O recurso observao e experincia se dava na utilizao dos instrumentos

cientficos como recursos pedaggicos do cotidiano escolar, maneira para melhor explicar
os contedos escolares e melhor entender os fenmenos fsicos enquanto ocorrncias
naturais. Conforme o prprio Ribeiro Sanches explicava:
L em hum lugar separado e espaciozo, v hua Bomba pneumatica, hum
Telescopio, hum Microscopio, hum prisma, um modelo de um moinho de
vento, hum Relogio: mostra o Mestre o uso destes instrumentos, e de outros
mais ou menos complicados; ali se adquirir o Discipulo as primeiras idas
das propriedades dos Elementos, da Optica, das Mechanicas e da Statica: a
curiozidade que he ta natural puericia dotada de boa ndole, o incitar a
perguntar a cauza daquelles effeeitos, que v obrar por aquelles
instrumento, e ficar informado a na ter por milagres o que so effeitos da
natureza; ficara informado daquelles primeiros conhecimentos, que lhe
servira por toda a vida em qualquer estado que a fortuna o puzer na
Sociedade Civil. (SANCHES, 1922, p. 162).

Testificando a necessidade do estudo da histria natural e do ensino de aritmtica,

lgebra, geometria e trigonometria, fundamentais para a capacitao nas profisses de que
Portugal tanto carecia, Ribeiro Sanches mantinha uma relao com o pensamento
pedaggico tradicional de cunho propedutico, no que se relacionava ao ensino da retrica
[...] arte de excitar as payxoens da alma, como pela perspicuidade, elegncia e urbanidade
do discurso. (SANCHES, 1922, p. 163). Semelhante a Verney, atribua a esse ramo de
estudo uma importncia utilitria, tanto para os negcios pblicos como para a vida
privada.
Nessa proximidade com as concepes de Verney, aparece o mtodo enquanto
procedimento primordial para o bom funcionamento das aulas. Essa nfase metodolgica
era parte essencial das concepes educacionais em voga no ocidente europeu setecentista
e foi enfocada por Ribeiro Sanches, tendo por base as formulaes de Martinho de
Mendona de Pina e de Proena no sentido do mestre
[...] ensinar com methodo e com ordem; explicando de viva vs hum
compendio de cada sciencia que ensinarem; pondo diante dos olhos, humas
vezes em mappas, outras em taboas chronologicas, outras em modelos e
instrumentos, e com a inspeco das mesmas couzas que ensinarem; deste
modo pergu(n)tado, capacitando o auditorio, e ficando elle mesmo inteirado
que comprehendem, adiantar o seu ensino.
 73

Este modo de ensinar explicando de viva vs, e perguntando pelo compendio

ou compendios da sciencia que aprendem os ouvintes, he o mais efficaz,
para comprehenderem huma matria inteira. (SANCHES, 1922, p. 165).

Outro ponto de aproximao entre o iderio educacional de Martinho de

Mendona de Pina e de Proena e Antonio Nunes Ribeiro Sanches refere-se educao
que deveria ser oferecida nobreza que, segundo o mdico-ilustrado, estava comprometida
pela Monarchia Gothica que reforada pelas conquistas ultramarinas levaram a fidalguia
lusitana ao gosto exacerbado pelo luxo a uma atitude parasitria, conseqncias de uma
educao entregue [...] entre as mos dos Criados e dos Escravos (SANCHES, 1922, p.
173) e reduzida ao conhecimento dos mistrios da f. Por isso, os fidalgos
[...] chegava a idade da adolescencia com o animo depravado, sem
humanidade, porque na conhecia igual; sem subordinao, porque era
educados por escravas e escravos; ficava aquelle animo possuido de soberba,
vangloria, sem conhecimento da vida civil, nem como a minima idea do bem
comum: assim degenerou aquella educaa do Pao na qual pelo menos
aprendia a obedecer, na mais insolente tyrania de todos aquelles com quem
tratava. (SANCHES, 1922, p. 173).

O pressuposto da formao da nobreza e dos segmentos sociais privilegiados ,

decisivamente, um ponto forte do reformismo ilustrado portugus, tanto em vista de uma
reforma do Estado como tambm de um desdobramento da mudana de valores dos setores
dirigentes da sociedade. Nessa direo, caberia aos esclarecidos prepararem
intelectualmente o terreno em que pudessem florescer novas potencialidades to
necessrias para saldar o conhecido atraso econmico e administrativo portugus.
Reformar a educao destinada nobreza fundamentava a tese defendida por
Sanches da decadncia de muitas naes dever-se negligncia com que trataram o ensino
da fidalguia com desdobramentos nefastos s relaes diplomticas. Tal pensamento
reformista demonstrativo da efetiva preocupao com a atuao dos nobres lusitanos nas
vrias cortes europias e nas negociaes de tratados comerciais, situao que permitia que
Ribeiro Sanches afirmasse serem eles,
[...] ignorantes dos negocios polticos, que deste modo, tudo o que se tratou
com as Potencias Estrangeyras, foi com prejuzo do Reyno, como se
experimenta nos Tratados de paz, e de comercio e os regramentos dos
Correyos. (SANCHES, 1922, p. 176).

Aos nobres, propunha a fundao de uma instituio exclusiva O Colgio dos

Nobres [...] na somente pella summa utilidade que tirar desta Educaa a Nobreza,
 74

mas sobre tudo, o Estado e todo o povo. (SANCHES, 1922, p. 182). Uma escola militar
semelhante s que j haviam sido criadas em pases como a Alemanha, a Rssia, a ustria,
a Frana e a Espanha, que urgia ser estabelecida em Portugal para sanar as deficincias
educacionais de seus cortesos. Isso exemplifica mais uma vez o conhecimento das
instituies educacionais das outras naes europias, especialmente da russa, pela qual
Sanches nutria profunda admirao, sobretudo pelas reformas administrativas
implementadas por Pedro, o grande.
O Colgio dos Nobres devia proporcionar a formao do perfeito nobre, segundo
os pressupostos do reformismo ilustrado portugus, [...] sbditos amantes da Ptria,
obedientes s Leys e ao seu Rey, intelligentes para mandar, e virtuozos para serem uteis a
si, e a todos com quem devam tratar. (SANCHES, 1922, p. 185). Essa instituio
educacional funcionaria acima das dissenes to comuns entre os cortesos, por isso
localizar-se-ia distante da corte e assim reforaria os princpios de igualdade, de respeito
autoridade e valorizao dos produtos nacionais, como defendidas por D. Luis da Cunha
no seu Testamento poltico.
Entendia Sanches ser a lio da Histria que o bem-estar e o progresso dos
povos no dependiam da sua fora militar nem da riqueza mas da educao
dos monarcas e dos vassalos. Em Portugal, a instituio educativa de maior
necessidade era, portanto, uma Escola Militar onde a velha e amolentada
aristocracia fosse educada, pela disciplina militar, em hbitos de trabalho
organizado e produtivo, numa perspectiva de educao cvica e de sentido
eminentemente prtico e utilitrio. A residiria o motor da reconstruo
nacional. (FERNANDES, 1992, p. 84).

No cotidiano desse Colgio dos Nobres, a religio era o [...] primeyro e

quotidiano ensino da Escola (SANCHES, 1922, p. 194) e ficaria sob a incumbncia de um
proco ensinar aos jovens fildalgos [...] a serem os milhores sbditos, porque so os mais
bem premiados do Estado (SANCHES, 1922, p. 194) e instru-los [...] nos Domingos e
dias de Festa na Religio: mas sem Novenas, Irmandades, Confrarias e outras
Instituioens. (SANCHES, 1922, p. 194). Os demais mestres deveriam ser militares, de
preferncia estrangeiros, mestres de lngua castelhana, francesa e inglesa, das cincias, da
filosofia moral, da origem do direito dos gentios e do civil, da histria antiga e da poltica
contempornea, inclusive aventando a possibilidade dessas cadeiras serem ocupadas por
protestantes.
O fim pretendido para a educao oferecida nesse Colgio dos Nobres era o de
morigerar os valores da fidalguia lusitana e substituir o direito de nascimento pela
 75

compensao meritocrtica. Para isso, Ribeiro Sanches aconselhava que, ao final do curso,
o concluinte fosse submetido a uma espcie de estgio na atividade ou funo mais
adequada s suas habilidades. Nesse sentido, manifestava sua concepo sobre o carter
diferenciado da nobreza:
Assim somos feitos: Se na conservamos a esperana fundada na honra, no
proveito na distina glorioza, he impossvel forar a nossa natureza a
trabalhar, nem a cultivar o entendimento, sorte de trabalho mais penivel, e
que requer mais Constancia, do que corporal. (SANCHES, 1922, p. 204).

Sobre esse assunto, Robert Darnton afirma que os limites dos projetos iluministas,
que no ousaram romper com os preconceitos de classe e que s compreendiam as
necessidades populares quando capitaneadas por uma elite ilustrada. Assim vaticinando:
Esse tipo de iluminismo operava de cima para baixo, mas no podia ter xito
num nvel mais baixo, a menos que tivesse alguma afinidade com a cultura
geral dos europeus cultivados cultura no sentido mais amplo possvel, de
maneira de estar no mundo. Assim como Norbert Elias, Voltaire entendia
essa cultura como um processo civilizador, que operava em escala europia:
Os europeus so os que os gregos foram outrora. Eles guerreiam entre si,
mas em meio s disputas conservam tanta retido e civilidade que quando
um francs, um ingls e um alemo se encontravam, eles parecem ter
nascido na mesma cidade.(DARNTON, 2005, p. 96-97).

As idias reformista-educacionais de Ribeiro Sanches faziam parte da reforma de

todo o modelo estatal visando substituio das Leis Gothicas, expresso por ele utilizada
para se referir ao carter feudal da legislao portuguesa. A modernizao das estruturas do
Estado portugus era urgente por estar assentada em dois entraves bsicos: a escravido e a
intolerncia religiosa que emperravam o progresso do reino, pois, enquanto o primeiro
mantinha sob a esfera estatal indivduos que no se enquadravam na condio de sditos
do rei; o segundo limitava a autoridade real atravs dos interesses de um outro tipo de
Estado, o eclesistico.
O pensamento ilustrado de Ribeiro Sanches, claramente liberal-burgus,
identificava os problemas do Estado portugus como oriundos do fato de ter-se constitudo
pela espada, responsvel por no promover as reformas que tanto carecia. Articulada
com essa problemtica, a sua concepo de educao no prescindia de criticar a
dissipao e corrupo moral da nobreza portuguesa, consideradas enquanto conseqncias
do afluxo das riquezas oriundas das colnias que no serviram para o progresso da
metrpole, convertendo Portugal em um escoadouro de riquezas atravs das relaes
comerciais deficitrias mantidas com as potncias econmicas da Europa.
 76

Vale considerar que a principal proposta educacional de Antonio Nunes Ribeiro

Sanches a criao do Colgio dos Nobres foi instalada em Lisboa, em 7 de maro de
1761, pouco tempo aps a circulao dos primeiros exemplares das Cartas sobre a
educao mocidade. Mas essa instituio no se efetivou enquanto uma escola militar
como propunha o nosso estrangeirado, [...] mas uma escola civil com a particularidade de
ser destinada a nobres. (CARVALHO, 2001, p. 446). Como no podia deixar de acontecer,
concretizou-se a efetiva preocupao do Estado portugus em qualificar os seus nobres
fora do sistema de aulas rgias, estas que foram destinadas a outro segmento social: mas
no aos pobres.
O pensamento reformista-ilustrado portugus do sculo XVIII, mas conhecido
como pensamento estrangeirado sumamente importante para compreendermos as
estruturas mentais de uma sociedade passando por um processo crtico evidenciado,
nostalgicamente, na busca pelo retorno do grande florescimento e riqueza abundante dos
sculos anteriores. As condies de negociao diplomtica em que Portugal se inserira no
incio do sculo mostravam-se seriamente lesivas e pareciam condenar Portugal a uma
condio secundria no cenrio poltico europeu e mundial, ao passo que outros reinos do
continente, em contrapartida, expandiam suas economias e seu prestgio.
Veiculando esses aspectos macroestruturais que tanto afligiam a sociedade
portuguesa, o pensamento reformista-ilustrado avalia que a mais urgente necessidade do
Estado situava-se na formao de quadros mais bem qualificados para servirem a res
publica, dotados de um maior conhecimento das efetivas necessidades do Estado e pronta
para atend-las. Nesse sentido, a formao escolar adquire um novo status oriundo do
conjunto de teorizaes efetuadas por esses estrangeirados durante as variadas
permanncias em diferentes cortes do velho continente.
Partindo dessa compreenso, um trabalho de tese fundamentado na histria social
das idias s consegue entender o iderio desses reformistas quando articulado a um
conjunto de fatores materiais e vivenciais que lhe so inseparveis para compreenso da
originalidade do seu pensamento ilustrado, passando pela preocupao especfica com a
formao dos filhos do fidalgo Martinho de Mendona de Pina e de Proena, ocupado em
prescrever uma educao domstica como base para a sedimentao de valores e bons
costumes, posio tpica de um homem que, para servir corte, teve de se ausentar de casa
e da famlia.
 77

Tambm faz-se necessria a singularizao do posicionamento claramente

metodolgico e propositivo de Luis Antonio Verney, que se coloca em uma posio
privilegiada no sentido de criticar diretamente o modelo de educativo vigente no reino, e
pretender instituir um Verdadeiro mtodo de estudar, procedimento que soergueria os
princpios formadores da fidalguia lusitana e resgataria o marasmo nos estudos e mesmo
nos embolorados embates intelectuais. Da mesma maneira, o pensamento mais
economicista e administrativo de D. Luis da Cunha na avaliao das sangrias sofridas
pelo reino lusitano, dentre elas, a do estado eclesistico, a mais difcil de estancar. e a
efusividade do pensamento de Antonio Nunes Ribeiro Sanches nas proposies sobre a
educao escolar a ser oferecida nas colnias e na metrpole, demonstram similaridades
que devem ser destacadas e que levou-os a serem chamados estrangeirados, mas, ao
mesmo tempo, lhes conferiu particularidades que devem ser circunscritas a algumas
proposies especficas e relativas a algumas reas de interesse particular de cada um
deles.
Por isso, ao considerarmos ser de extrema importncia apontar os pressupostos
mais relevantes do iderio desses reformistas-ilustrados, a nossa inteno circunscrev-
los enquanto possibilidades de produo de um determinado pensamento que pretendia
interferir e modificar a sociedade portuguesa. Nesse perodo, parecia ser a educao o
instrumento mais adequado para atingir aqueles propsitos mais amplos.
 78

Captulo III

A ilustrao dos baianos, algumas possibilidades

1 Os antecedentes: a legislao educacional pombalina e a expulso dos jesutas

Neste captulo, objetiva-se, em primeiro lugar, relacionar o pensamento reformista-

ilustrado portugus, da primeira metade do sculo XVIII com as medidas legais tomadas por
Sebastio Jos de Carvalho e Melo durante o terceiro quartel do mesmo sculo. Em segundo
lugar, pretende-se evidenciar os laos distintivos pertinentes ilustrao entre os intelectuais
baianos de finais do sculo XVIII, perodo de suma importncia para o conhecimento do
conjunto das transformaes ocorridas na Capitania da Bahia, especificamente, por meio da
dinmica cotidiana de suas aulas rgias. Para isso fez-se necessrio o adensamento de estudos
sobre a Conjurao Baiana (1798), que teve entre seus envolvidos, indivduos que, conforme
Darnton (2005), podemos definir enquanto philosophes, justamente pela atuao poltica
vinculada a um propsito determinado.
Nesse sentido, consideramos que devamos nos reportar s leituras realizadas no
perodo, tanto na sede do reino como na sua mais importante colnia, visando fundamentar o
entendimento analtico da atuao de alguns dos envolvidos naquela conjura, buscando
compreender o processo de circulao do iderio iluminista e reformista-ilustrado na
Capitania da Bahia. Isto supe precipuamente enfocar a partir desse recorte espao-temporal,
a atuao de trs representantes do magistrio baiano, que foram contemporneos entre si e
com a ecloso da sedio, considerada revolucionria por alguns historiadores.
Portanto, a vida, o pensamento e o trabalho desses indivduos nos serviro como
pontes para possvel trnsito em direo a um conhecimento sobre o cotidiano institucional,
pessoal e profissional daqueles que foram alados condio de nobreza conforme o Alvar
Rgio, de 28 de junho de 1759 12: Todos os ditos Professores gozaro dos Privilgios de
Nobres, incorporados em Direito commum, e especialmente no Cdigo, Ttulo = De
Professoribus et Medicis. (ANDRADE, 1978, p. 162).
Juntamente com o Alvar Rgio de 28 de junho de 1759, foi produzido um conjunto
legal sob a forma de instrues e estatutos que deveriam nortear o estabelecimento e o
funcionamento do novo sistema de ensino, centrado no trabalho cotidiano dos professores
rgios, alados condio de nobreza. Por isso, a caracterizao, mesmo que breve, desse
 79

corpus legal muito significativa para proporcionar o entendimento dessas medidas prticas
tomadas pelo reino sob a iniciativa do marqus de Pombal e os nveis de aproximao delas
com o iderio reformista-ilustrado dos estrangeirados.
Havia plena conscincia de que as reformas pombalinas, no plano educacional, eram
uma face de um projeto mais amplo de reforma do Estado, assim como, o pensamento
reformista-pedaggico dos estrangeirados visava, por meio da educao oferecida aos
sditos, implementar mudanas estruturais e institucionais em Portugal.
Assim sendo, deve-se salientar que uma reforma dos estudos j havia sido proposta
pelos estrangeirados, dentre eles, Luis Antonio Verney foi quem mais exaustivamente
fundamentou seus argumentos crticos contra o modelo educacional lusitano, postura que foi
mais tarde, reforada, pela referncia de Antonio Nunes Ribeiro Sanches sobre a existncia de
um Estado Ecclesiastico [...] necessitando derrogar as Leis Gothicas que temos, que se
reduzem aos excessivos Privilegios da Nobreza e as Immunidades dos Ecclesiasticos, as quais
contrariaro sempre todo o bom Governo Civil. (SANCHES, 1922 p. 75-76). Portanto, esse
ilustrado apontava para a dificuldade do Imprio portugus determinar os limites entre o
Estado e a Igreja, resultado do extremo poder mantido pelas ordens religiosas, notadamente a
Companhia de Jesus.
As concepes, pressupostos e teses defendidas pelos reformistas-ilustrados
portugueses para a reforma dos estudos possuam como substrato comum, a crtica da atuao
dos inacianos na educao da mocidade. Por isso, afirmavam de diferentes maneiras
que a atividade educacional deveria ser controlada pelo Estado, mesmo que ainda
concebessem a persistncia do auxlio acessrio das famlias, das autoridades eclesisticas e
das ordens religiosas. Todo esse esforo conjunto objetivava a formao de quadros
necessrios a res publica e ao preenchimento dos cargos na burocracia estatal.
A promulgao do Alvar Rgio de 28 de junho de 1759, extinguindo as escolas
reguladas pelos jesutas e estabelecendo um novo regime de ensino, destacava a obrigao do
soberano fomentar a cultura das cincias. Para isso, urgia a substituio daquele mtodo
[...] escuro e fastidioso (ALVAR..., 1759), que os inacianos insistiam em [...] sustentallo
contra a evidencia das slidas verdades. (ALVAR..., 1759).
A nfase na tese do desperdcio de tempo, a crtica pela inadequao entre os
contedos ensinados nas escolas e a idade dos alunos, o desrespeito aos interesses dos
educandos eram alguns dos alvos da crtica que os reformistas-pedaggicos portugueses
 80

formulavam ao ensino at ento oferecido no reino. Com isso, aproximavam-se dos

pressupostos utilitrios que fundamentavam as bases do alvar:
[...] e muito mais com a inflexvel tenacidade, com que sempre procuraro
sustentallo contra a evidencia das solidas virtudes, que lhe descobriro os
defeitos, e os prejuizos do uso de hum Methodo, que, depois de serem por
elle conduzidos os Estudantes pelo longo espao de oito, nove, e mais annos
se achavam no fim delles to illaqueados nas miudezas da Grammatica,
como destitudos das verdadeiras nooens das lnguas Latina e Grega para
nellas fallarem e escreverem sem hum to extraordinario desperdcio de
tempo, com a mesma facilidade, e pureza, que se tem feito familiares a todas
as outras Naoens da Europa, que aboliro aquelle pernicioso Methodo.
(ALVAR RGIO DE 28 DE JUNHO DE 1759, p. 157-158).
No campo metodolgico, a expulso dos inacianos e a abolio das suas prticas,
visariam restaurao do antigo mtodo [...] reduzido aos termos simplices, claros, e de
maior facilidade, que se pratica actualmente pelas Naoens polidas da Europa. (ALVAR ...,
1759). Com isso, notamos mais uma vez a grande influncia do pensamento
estrangeirado, em especial de Verney.
No se trata, portanto, de uma reforma, embora o prprio termo seja
empregado no alvar, mas da substituio de um mtodo, substituio que
alis no ir ser feita por um mtodo novo mas pelo mtodo j usado h
duzentos anos, com as actualizaes consideradas necessrias.
(CARVALHO, 2001, p. 430).
A proposta de substituio dos procedimentos metodolgicos pelos utilizados nas
outras naes da Europa, era de extrema necessidade para a reorganizao burocrtica
norteadora do conjunto legal-reformista. Essa necessidade administrativa se manifestou
imediatamente, com a criao do cargo de Diretor Geral dos Estudos, responsvel pela
fiscalizao do funcionamento das aulas rgias e cujo poder se estendia territorialmente por
todo o reino.
Dessa maneira, manifestava-se na concepo reformista pombalina, a retomada das
prerrogativas das quais o rei atravs de sua burocracia no deveria ter aberto mo e com
as quais restabeleceria o reforo da prpria monarquia. Posto isso, podemos tergiversar sobre
as efetivas possibilidades desse funcionrio pblico dirimir as inmeras tenses que se
instauravam entre os vrios indivduos envolvidos na teia do cotidiano do sistema de aulas
rgias. Alertava o alvar
E por quanto as discrdias provenientes da contrariedade de opinioens, que
muitas vezes se excito entre os Professores, s servem de distrahillos das
suas verdadeiras obrigaoens; e de produzirem na Mocidade o esprito de
orgulho, e discrdia; ter o Director todo o cuidado em extirpar as
controvrsias, e de fazer que entre elles haja huma perfeita paz. (ALVAR
... 1759).
 81

Dentre outras incumbncias do Diretor Geral dos Estudos estava a solicitao, a

fiscalizao e a distribuio dos livros que seriam utilizados nas recm-criadas aulas rgias,
ao lado do controle quanto ao licenciamento dos professores particulares e da realizao de
exames para o provimento dos cargos de professores pblicos em todo o reino.
Nessa direo e controle as obras autorizadas para utilizao nas aulas rgias, havia
uma determinao legal especfica intitulada Memria dos livros aconselhveis e permitidos
para o novo mtodo, marcadamente influenciada pelas indicaes de obras e autores feitas por
Verney no Verdadeiro mtodo de estudar, com destaque para alguns clssicos gregos e
latinos. Alm da indicao de outras obras mais recentes como o Methodo de estudar as
bellas letras, escrito por Rollin que exerceu forte influncia sobre a produo pedaggico-
educacional de Martinho de Mendona de Pina e de Proena.
nova categoria dos professores pblicos, que, agora, estava sob a superviso da
Diretoria Geral dos Estudos o corpus legal dedica uma das suas primeiras orientaes,
especificamente nas Instrucoens para os Professores de Grammatica Latina, Grega,
Hebraica, e de Rethorica, ordenadas e mandadas publicar, por El Rey Nosso Senhor,
publicadas em 1759 com a veemente determinao para que o ensino da gramtica latina
fosse realizado em vernculo um dos pilares da metodologia verneiana.
Todos os Homens sbios uniformemente confesso que deve ser em vulgar o
Methodo para aprender os preceitos da Grammatica; pois no h maior
absurdo, que intentar aprender huma lngua no mesmo idioma, que se ignora.
(INSTRUCOENS..., 1978, p. 167).
Esse princpio encerra uma preocupao com a clareza, a brevidade e a adequao
dos contedos capacidade de compreenso dos educandos, reforando as concepes
educacionais formuladas por Jean Jacques Rosseau, Rollin, e Martinho de Mendona de Pina
e de Proena.
Regulando por esta idea os Professores o tempo em que devem dar os
themas, pricipiaro dando os mais fceis; e passaro a outros mais difceis
proporo, sempre os Assumptos algumas Historias breves, ou Mximas
teis aos bons costumes, algumas agradveis pinturas das virtudes, e acoens
nobres, e outros deste gnero em que haja gosto, e proveito.
(INSTRUCOENS, In: ANDRADE, 1978, p. 172).
As Instrucoens consistiam num pequeno tratado de ordem metodolgica de como
deveria ser realizado o ensino das lnguas latina, grega e hebraica, de acordo com as novas
diretrizes educacionais. Reforava, assim, a tese de que a mudana dos mtodos aplicados nas
aulas seria a base para a reforma do sistema educacional portugus. A necessidade de uma
reforma educacional ficara mais evidenciada no limiar dos setecentos, algo que tambm se
 82

relaciona com a assinatura do tratado de Methuen, que converteu-se para boa parte dos
pensadores lusitanos do sculo XVIII, numa espcie de exemplo da condio secundria que
o reino de Portugal ocupava em face das emergentes potncias econmicas europias.
Apesar das controvrsias contemporneas entre os historiadores sobre as reais
conseqncias daquele acordo comercial, ele era para os estrangeirados o alarme das
perigosas relaes nas quais Portugal se inserira, com nefastos resultados para o
funcionamento da sua economia e o controle das riquezas produzidas por suas colnias,
especialmente no momento da descoberta dos valiosos minrios no sudeste brasileiro.
Tal estado de coisas urgia a tomada de medidas prticas urgentes que oportunizassem
a Portugal constituir uma burocracia qualificada e consciente dos reais interesses do reino e de
suas obrigaes frente s novas demandas econmicas e diplomticas. A urgncia reformista
tambm passava pela necessidade do Estado retomar as prerrogativas quanto formao de
um corpo burocrtico dirigente atravs do controle da educao ministrada. Nesse sentido, o
primeiro impulso foi dado com a expulso dos jesutas do reino, o confisco dos seus bens e a
supresso de suas atividades, sobretudo no campo da instruo escolar.
Na Capitania da Bahia, a supresso das atividades dos inacianos correspondeu ao
encerramento de trs sculos de atuao educacional em quase perfeita sintonia com a
monarquia portuguesa atravs do regime do padroado. Durante todo esse tempo, a Ordem
religiosa acumulou um significativo patrimnio composto por fazendas, engenhos,
bibliotecas, igrejas, alm de toda a sorte de bens mveis, mesmo em desacordo com as
Constituies norteadoras da Ordem. A atuao peculiar dos inacianos na Bahia assim
destacada por Fabrcio Lyrio:
Em Salvador, os jesutas chegam com Tom de Souza (1549) e mantm uma
slida e prspera presena em torno do Real colgio das artes, no terreiro de
Jesus. E progressivamente com a cidade e a hinterlndia que se forma.
Tecem uma complexa teia de relaes entre seus vrios estabelecimentos, s
vezes sem atender a exigncias geogrficas ou naturais, mas de hierarquia e
organizao interna. Essa teia contribuiu de modo fundamental para a
prpria constituio do que viria a ser provncia, no sculo XIX, e estado
da Bahia, j no XX. (LYRIO, 2002, p. 25).
A propriedade de to variada sorte de bens nos permitiu entender mais claramente a
postura contrria a ela e s suas prticas por segmentos ilustrados do reino. Nesse sentido, D.
Luis da Cunha foi um crtico incisivo da prtica comum entre os inacianos de possurem bens
de raiz revelia de uma licena rgia especial, assim os acusava de estarem [...] se
pervertendo e secularizando, passando a tantas e to inveteradas usurpaes do socego
publico, contra os governadores e ministros Del Rei. (LYRIO, 2002, p. 69). Dentre as
 83

propriedades possudas pela Ordem na cidade do Salvador (e que foram citadas no inventrio
dos bens do Colgio da Bahia) apresentadas pelo Conselheiro Manoel Estevo Barberino, em
14 de abril de 1760, destacam-se:
Seus imveis urbanos de aluguel tomavam quarteires e ruas, sobretudo na
freguesia da S, oferecendo importante soma de rendimento para
manuteno das propriedades da Ordem. Surpreende a quantidade de
imveis urbanos possudos pelos inacianos na maior cidade lusitana de
ultramar. [...] Os bens do Colgio inventariados eram 186 casas, 58 stios de
arrendamento na cidade e subrbios, 5 outros stios de uso da prpria
Ordem, a Casa dos Exerccios e o Cais chamado dos padres, que era uma
das propriedades mais valiosas, sendo estimado em 36.000.000 rs. (LYRIO,
2002, p. 71-72).
Com a expulso dos jesutas e o controle do Estado portugus sobre a educao,
ficaram mais evidentes as dificuldades para se oferecer aos sditos uma formao escolar
sintonizada com as necessidades do reino. As principais dessas dificuldades manifestavam-se
na prpria estrutura da sociedade portuguesa fundada na desigualdade, em que o prprio
discurso reformista reproduzia as desconfianas quanto a uma extenso quantitativa e
universal da escolarizao.
No caso brasileiro e baiano, o limite esbarrava nas agruras da vida cotidiana,
caracterizada pela impossibilidade da maioria da populao dispor de mnimas condies
materiais de existncia e para quem o cultivo das letras era algo muito distante. Sobre essa
situao afirma o historiador Luis Carlos Villalta:
As perspectivas educacionais foram limitadas pela precariedade da
existncia da maioria dos indivduos: a luta para subsistir, reduzindo-se
quase literalmente ao sobreviver, impedia-os de alimentar maiores
expectativas em relao escola, que j lhes era inacessvel pelos mltiplos
obstculos colocados pelo prprio Estado. [...] Para grande parcela das
gentes era impossvel valorizar a escola: como faz-lo, se a luta pela
sobrevivncia ou a ambio, no caso dos colonizadores, levava-os a
embrenhar-se pelos matos procura de metais, peas, almas, animais ou a
avanar a fronteira agrcola, defrontando-se com gentios bravos e uma
fauna repleta de perigos lado a lado com o inimigo, nas pessoas dos
escravos, negros e ndios? Como faz-lo, ainda, sendo escravos, negros e
ndios estando sujeitos a outrem? Como pensar em escola, por fim, sendo
homem livre expropriado, pobre, em uma palavra, desclassificado,
encontrando-se sempre sob a expectativa de recrutamento pelas autoridades
para a execuo de tarefas as mais diversas? (VILLALTA, 1997, p. 352).
Quanto ao precrio cotidiano das escolas, cabe destacar as dificuldades, para
consecuo de um local para o funcionamento da aula, a falta de livros, de penas, de papis e
at de bancos escolares. No aspecto lingstico, a persistncia das chamadas lnguas gerais,
criavam um maior fosso cultural, para o que se pretendia civilizar pela palavra. Essa
 84

problemtica culminou por reforar a teoria da superioridade cultural metropolitana como

mais uma das justificativas para o domnio poltico ento exercido.
Nesse sentido, vale resgatar o pensamento estrangeirado de Ribeiro Sanches relativo
s suas proposies sobre a educao que deveria ser ministrada nas colnias. Para ele,
bastava o oferecimento do ensino elementar naquelas regies e que os filhos dos colonos mais
ricos e influentes deveriam continuar seus estudos na metrpole, onde adquiririam o amor e o
respeito pela cultura portuguesa.
Pode-se, pois considerar que a lngua portuguesa se sedimentou na aparente oposio
entre os [...] mltiplos os lugares da educao e, inversamente, estreitos os esforos da
instruo escolar e dos livros (VILLALTA, 1997, p. 334), dadas as dificuldades encontradas
no cotidiano de uma colnia, perpassada por uma gama diversa de diferenas jurdicas,
econmicas e sociais, alm de entraves lingsticos, em que parte da populao sequer falava
o portugus. Portanto, o reformismo educacional pombalino estabeleceu-se na inteno de
sedimentar a lngua oficial do reino atravs da represso ao uso do nhengat, que passara a
significar, de acordo com a tese da necessidade de se reforar o Estado e a monarquia, algo
inaceitvel e flagrantemente nocivo.
Assim, a dificuldade da circulao do idioma portugus pode ser entendida como
um dos pressupostos em que a escola justificaria a assuno do reforo dos laos identitrios e
de subordinao colonial como destacado por Antonio Nunes Ribeiro Sanches. Devido a essa
prxima relao entre o pensamento estrangeirado e o corpus documental, instaurador da
reforma pombalina dos estudos, h que analisar a partir do referencial de uma histria
social das idias os meios, as condies e as efetivas possibilidades daquele pensamento
reformista-ilustrado produzido na peculiaridade do imprio lusitano haver se inserido no
cotidiano dos eventuais leitores coloniais brasileiros. Ou seja, aqueles setores diretamente
relacionados com o funcionamento cotidiano do novo sistema de ensino: os professores
rgios, os mestres e os burocratas. Para esse fim, torna-se necessria, mesmo que brevemente
a caracterizao de quem lia, o que lia e para que lia, nesse perodo dubiamente marcado na
histria portuguesa. Certo que o sculo XVIII:
[...] com o modelo de ilustrao pombalina, desenvolveu e intensificou aqui
uma certa pedagogia de poca, com os previsveis desdobramentos quanto
aos interesses do colono no campo de uma bibliografia especfica. Mas o
sculo XVIII que tambm probe Antonio Isidoro da Fonseca de aqui
instalar-se com sua editora e sua experincia de editor. (ARAJO, 1999, p.
20).
 85

O acesso leitura durante o perodo colonial brasileiro pode ser considerado como
tipicamente instrumental haja vista as obras de cunho profissional trazidas pelos estudantes
que retornavam da Europa, principalmente nos sculos XVIII e XIX, perodo em que houve
um maior nmero de brasileiros que para l foram continuar os seus estudos. No caso dos
livros que voltavam com esses jovens, a grande maioria tratava-se de obras jurdicas, de
medicina, dos clssicos gregos e latinos e em menor quantidade, romances de cavalaria e as
conhecidas obras devocionais. Como por demais sabido, o acervo de leitura era muito
restrito, como tambm a quantidade de possveis leitores.
Entre os parcos leitores coloniais Aristteles, Ccero, Horcio, Luciano e Virglio
eram os autores mais comuns, pois durante muito tempo tiveram a sua leitura incentivada
pelos jesutas, notadamente nas prticas pedaggicas para o ensino das lnguas clssicas.
Mesmo aps a expulso dos inacianos, esses pensadores permaneceram por muito tempo
sendo utilizados nas classes de gramtica latina, de lngua grega e de retrica.
O sculo XVIII prenuncia a constituio de um mercado literrio, prximo ao que
hoje conhecemos, e, segundo com Darnton (1998), com algumas obras tendo uma grande
circulao a exemplo das [...] obras dos enciclopedistas franceses, o Raynal da Histoire
philosophique, os relatos de viagem, as obras de Direito natural, as vocaes de
curiosidades. (ARAJO, 1999, p. 62, destaque do autor).
Com relao leitura dos escritos dos estrangeirados, Luis Antonio Verney
seguramente o mais encontrado nas bibliotecas coloniais, em especial o Verdadeiro mtodo
de estudar, merecendo a aplicao do termo de best-seller colonial, apesar de, durante boa
parte do perodo pombalino, esse pensador ter ficado afastado dos segmentos dirigentes do
reino lusitano. Entre a circulao de livros e de idias reformista-ilustradas:
O sculo XVIII portugus marcado pela singular presena, inquieta,
polmica e de rica biografia do Marqus de Pombal. Com este Conde de
Oeyras, valeu-se a civilizao portuguesa para operar as mudanas
necessrias ao Reino, sobretudo no campo poltico da educao e, claro, da
circulao ou no de livros e idias e das reformas produzidas na seara
pedaggica da Universidade de Coimbra, at ento feudo exclusivo dos
jesutas. Expulsos estes, com Pombal nasce um movimento de ilustrao
no-libertria, envergonhada, mas de significativa irradiao, expressa
superlativamente no Verdadeiro mtodo de estudar, de Verney com seus
desdobramentos e conseqncias. (ARAJO, 1999, p. 68, destaque do
autor).
Dentre outros autores e obras de grande circulao na colnia brasileira durante a
metade final dos setecentos, podemos citar Antonio Pereira de Figueiredo, oratoriano, mestre
de Gramtica, Retrica e Msica, (Novo mtodo de Gramtica Latina), o filsofo e gramtico
 86

Francisco Sanches (Minerva), o padre oratoriano Teodoro de Almeida (A Recreao filosfica

ou Dilogo sobre a Filosofia Natural, para instruo de pessoas curiosas que no
freqentaram as aulas), considerado [...] o mais popular entre os reformadores pombalinos.
(ARAJO, 1999, p. 88). Nesse conjunto de obras, pode tambm ser includa a Cartilha do
padre Mestre Incio, alm dos conhecidos Catecismo de Montpellier e Compendio de
Doutrina Crist.
Nesse rol de obras de grande circulao na colnia esto aquelas que foram
analisadas no captulo anterior, principalmente as de autoria de Antonio Nunes Ribeiro
Sanches e D. Luis da Cunha, alm daquelas indicadas oficialmente no Estatuto que ho de
observar os mestres das escollas dos meninos nesta capitania de S. Paulo (1768),
determinando que o ensino de leitura e escrita deveria ser realizado pelo livro de Manuel
Andrade de Figueiredo, o mesmo jesuta nascido na Capitania do Esprito Santo, autor da
Nova Escola para aprender a ler, escrever e contar, obra ainda balizadora do ensino das
primeiras letras, da organizao escolar e da conduta dos mestres. Por tudo isso, o Estatuto
observava que se devesse [...] seguir em tudo aquellas regras que no principio do dito livro
se prescrevem para a boa direco das escollas. (ESTATUTO..., 1768).
No mesmo estatuto remetido ao Conde de Oeiras pelo governador e capito-general
de So Paulo, Luis Antnio de Sousa, afirmava-se que [...] ser bom que tenha outros livros
como a Educao de hum Menino Nobre (ESTATUTO..., 1768, p. 156, destaque do texto).
Que segundo o professor Jorge de Souza Arajo, juntamente a outras obras como
Apontamentos para a educao de hum menino nobre foram [...] impostos leitura e ao uso
dos mestres, para coonestar os alunos nos bons exemplos morais e na composio futura da
maioridade civil. (ARAJO, 1999, p. 105). Isso nos permitiu inferir sobre o conhecimento,
os mritos e a leitura da obra escrita pelo ex-governador-geral da Capitania de Minas Gerais.
Tal inferncia baseia-se na constatao de que muitas dessas obras foram encontradas nas
bibliotecas de indivduos devassados, ou mais comumente nos inventrios de alguns
intelectuais, muitos deles padres e tambm de professores.
Por outro lado, nas condies concretas da colnia no podem deixar de ser
consideradas as obras que passavam ao largo do controle oficial, atravs dos diversos
procedimentos ilegais do contrabando, uma prtica muito comum em todos os locais onde se
estabeleceram mercados literrios, fossem eles maiores ou menores. No caso do Brasil
setecentista, identificamos os Contos morais de autoria de Marmontel e os Princpios de
moral e legislao de Jeremy Bentham.
 87

O cerceamento do acesso leitura interferiu no estabelecimento das aulas rgias,

prejudicadas pelas condies estruturais em que se encontravam o reino e as suas colnias.
Nesse imenso rol de problemas, destacava-se o relativo consecuo de indivduos
minimamente qualificados para o exerccio do magistrio, especialmente sob condies to
adversas.
Logicamente, no podemos considerar que as mesmas dificuldades pudessem ser
sentidas com a mesma intensidade nas vrias regies do vasto imprio portugus. Dentro da
colnia brasileira, algumas capitanias mais importantes como a de Pernambuco, a da Bahia, e
a do Rio de Janeiro, com centros urbanos mais desenvolvidos e povoados, onde fervilhavam
mais intensamente as enormes contradies do sistema colonial j combalido, foram os locais
onde se estabeleceram o maior nmero de aulas rgias e para onde foram providos os
primeiros professores pblicos do reino.

2 - O estabelecimento do sistema de aulas rgias e a colnia

Na capitania da Bahia, prestes a perder a condio de capital do estado do Brasil para

o Rio de Janeiro, o efetivo estabelecimento das aulas rgias se deu dentro das possibilidades
da instaurao de um novo modelo burocrtico, evidenciado na criao do cargo de Diretor
Geral dos Estudos, funo para a qual foi indicado D. Toms de Almeida.
Nos limites estreitos da mudana, a primeira observao que deve ser feita relativa
ao alcance geogrfico da reforma, que, nesse primeiro momento, ficou circunscrita as duas
maiores aglomeraes urbanas da Capitania: Salvador e Cachoeira. Assim sendo, fica
evidente que, no restante do territrio baiano, onde havia escolas, continuou a ser aplicado o
mtodo antigo, inclusive com a utilizao dos livros condenados pela reforma. Alis, os
indicados pela reforma ou no chegavam, ou quando chegavam eram em quantidade
insuficiente e muito caros. Com efeito, apenas tinham entrado na Bahia 400 Artes de
Antnio Pereira de Figueiredo e Felix Mendes, menos de 200 exemplares do 1.o tomo da
Sellecta e muitos poucos Dicionrios. (ANDRADE, 1978, p.29).
Visando atenuar os problemas mais imediatos suscitados pela expulso dos jesutas e
o descerramento de suas aulas, o Diretor-Geral dos Estudos convocou candidatos para que
suprissem interinamente as cadeiras criadas. Para esse fim, encarregou o Fr. Incio das Neves
para realizar as averiguaes sobre a origem e a conduta dos primeiros postulantes ao
magistrio pblico baiano. No primeiro exame para provimento nas aulas rgias da Capitania
 88

foram selecionados dezenove (19) pleiteantes para serem avaliados na residncia do

Desembargador Toms Roby de Barros Barreto pelos seguintes padres-mestres: Fr. Leonardo
da Conceio (franciscano), Fr. Joaquim De Almeida (carmelita descalo) e Fr. Silvestre de
Santa Teresa (carmelita calado). As avaliaes ocorreram no dia 5 de fevereiro de 1760,
conforme registrou o historiador Antonio Alberto Banha de Andrade.
Apresentaram-se prova, Francisco Alves de Pina Bandeira de Mendona;
Manuel Nunes Ferreira, Padre secular e Mestre de gramtica Latina, durante
16 anos; Antonio de Barros Lobo, morador da Vila de Cachoeira e a Mestre
de Gramtica Latina havia dois anos; Jos Ramos de Sousa, morador do
bairro da Palma, estudante de Filosofia; Manuel Coelho de Carvalho,
estudante de Filosofia e Teologia, j referido morador na rua dos Capites;
Pedro Loureno Vilas-Boas, Sacerdote secular, residente na freguesia de N.
S.a da Conceio da Praia, da cidade da Bahia, onde, durante cinco anos
exercia funes docentes de Gramtica latina; Jos de Cerqueira de
Mendona, minorista sado proximamente da Companhia de Jesus; Carlos
Antonio de Brito, natural da Vila de So Francisco e assistente na Freguesia
do Ssmo. Sacramento, da Rua do Pao, na Bahia; Manuel de Barbuda e
Figueiredo Mascarenhas, morador da rua de baixo de So Bento, freguesia
de So Pedro; Jos Monteiro, minorista afastado da Companhia de Jesus;
Francisco Vieira Gomes, que lecionava Gramtica latina na Cruz do
Azulejo, freguesia da S; Toms Honorato, sacerdote secular, Mestre de
Gramtica, Retrica e poesia Latina, Pregador, Filsofo e Telogo; Incio
Rodrigues Fontes, minorista e Mestre em Artes, residente na vila da
Purificao; Jos de Sousa Soares, assistente Cruz do Pascoal, freguesia de
Santo Antnio, alm do Carmo; Antonio Fernandes Vieira, minorista que
ensinava na rua de baixo, freguesia de So Pedro Velho; Pedro Homem da
Costa, natural da cidade de Sergipe del-Rei, que neste momento habitava na
casa do Pe. Manuel Maciel; Joo Pinheiro de Lemos, Padre secular, morador
da vila de Santo Amaro da Purificao, onde lecionava Gramtica Latina,
havia mais de 25 anos; Jos Rodrigues Mousinho, residente em So Pedro
Velho, que ensinava a mesma disciplina e parece que era sacerdote secular; e
por fim, o Pe. Jos de Jesus Maria, que era professor, decerto tambm de
Gramtica, na Rua da Laranjeira. Esta, pois, a lista dos intelectuais baianos
que se consideravam aptos para tomarem conta das aulas de ensino
secundrio. (ANDRADE, 1978, p. 32-33).
A partir dessa extensa lista de candidatos podemos tecer algumas consideraes
acerca das condies e perfis desses primeiros pretendentes a formar o corpo docente oficial
na Capitania da Bahia. A primeira delas trata-se da maioria de padres e minoristas (11), sendo
que, pelo menos, dois deles haviam sado recentemente da Companhia de Jesus, alm de um
(01) oriundo da vila de Sergipe del-Rei, mas residia na casa de um ex-padre da Companhia
que recebera autorizao do Diretor Geral dos Estudos, para continuar com o funcionamento
de sua aula de Filosofia na vila de Cachoeira. ainda entre esses religiosos, dois comprovaram
possuir uma longa experincia no magistrio: o Pe. Joo Pinheiro Lemos (25 anos) e o Pe.
Manuel Nunes Ferreira (16 anos).
 89

Quanto aos outros oito (08) pleiteantes destacamos a existncia de dois (02)
assistentes, de dois (02) estudantes de Filosofia e de docentes em aulas individuais e
particulares. Destacamos que a cobertura geogrfica possvel para tais aulas era muito
reduzida pois, de acordo com os locais de residncia dos candidatos, apenas algumas reas do
centro da cidade possuam mestres, sendo que um (01) candidato declarou morar em uma
freguesia mais distante (Nossa Senhora da Conceio da Praia). Nessas devidas condies, as
povoaes estavam alijadas da possibilidade de terem sua aula rgia.
No perodo imediatamente posterior promulgao do conjunto legal reformista,
vemos citadas apenas as vilas de Cachoeira, So Francisco e da Purificao (situadas no
recncavo) como podendo ter estabelecidas suas primeiras aulas rgias. No caso de Sergipe
del Rei, inferimos que l tambm havia a pretenso de se instituir uma aula. Com isso,
ratificamos o dado sobre o limitadssimo alcance territorial das aulas rgias nos seus
primeiros anos de vida.
Tambm se deve observar que entre os onze (11) candidatos que informaram a
disciplina que ensinavam, oito (8) eram professores de Gramtica Latina, algo que, nos fez
reportar Verney, como uma clara reminiscncia do mtodo latinista dos inacianos; enquanto
(2) dois se apresentaram sob a justificativa de serem estudantes de Filosofia e apenas (1) um
se identificou como mestre em Artes na vila da Purificao. Tais condies nos permitem
afirmar que o grande problema do sistema de aulas rgias se deveu, alm da falta de quadros
qualificados para o exerccio do magistrio, ausncia de uma organicidade que permitisse o
funcionamento, em apenas uma mesma localidade, de todas as aulas integrantes dos estudos
para as escolas baixas, conforme proposto por Verney. Essas mesmas dificuldades eram
encontradas na metrpole, onde, mesmo aps Pombal, j sob o reinado de D. Maria I, no
havia uma s vila ou cidade em que todas as aulas fossem oferecidas simultaneamente.
Atenta-se ainda que (1) um dos candidatos (Toms Honorato) era ingls de
nascimento e havia anos antes sido expulso da Companhia de Jesus. Esse dado nos auxiliou a
melhor entender as interdies quanto aos membros do clero constante na legislao
pombalina. Assim sendo, havia uma sria restrio aos regulares pelo que o Diretor Geral dos
Estudos acusava-os de no quererem [...] examinar-se, e sem exame impossvel facultar-se-
lhe licena para ensinar, porque Sua Magestade o prohibe no seu Alvar. (ALMEIDA apud
ANDRADE, 1978, p. 35). Por isso, eram preferidos os seculares.

Finalmente, tendo sido examinados os candidatos e divulgado o resultado, temos a

notcia da primeira contestao de um concurso feita pelo prprio Comissrio de Estudos na
 90

Bahia, o Desembargador Jos Carvalho de Andrade, que pretendia alterar a ordem dos
primeiros classificados. Essa ocorrncia ilustra algo que foi muito comum quando da anlise
de outros concursos realizados ao longo de todo o perodo estudado, ou seja, as interferncias
de autoridades nos resultados de exames para o provimento de cargos no magistrio rgio.
A nomeao dos aprovados era temporria, enquanto a corte no nomeasse
professores rgios definitivos para a Capitania. Ao lado disso, os interinos se viam
penalizados por no receberem quaisquer proventos; primeiro, pela prpria condio de
transitoriedade; segundo, pela inexistncia de uma fonte pagadora especfica que dispusesse
de recursos destinados para o trabalho docente. Por isso, nesse primeiro momento, o custeio
de tais aulas se efetuou atravs do pagamento realizado pelos prprios pais dos alunos, algo
que contribuiu, ainda mais, para restringir o acesso de possveis alunos elas, principalmente
daqueles segmentos mais pobres da sociedade.
Problema semelhante era sentido na metrpole e era to grave que o prprio Diretor
Geral dos Estudos afirmava que apenas em Lisboa, Coimbra, vora, Porto, e no Brasil, em
Pernambuco e Par se poderia estudar sem pagar. Apesar de, desde 1759, j haver uma
rubrica contbil que indicava de onde provinham os recursos para o pagamento dos
vencimentos dos professores. Dentre outros,
Fazendo f em casos pontuais, sabemos que em muitas localidades os
dinheiros provinham de impostos locais e, muito especialmente, das sobras
do imposto da sisa; outros eram pagos por meio de legados deixados
expressamente para esse fim, outros pelos prprios pais, outros ainda
recebiam gneros provenientes de instituies da regio. (ADO, 1997, p.
128).
Com a extenso dos poderes da Real Mesa Censria aos estudos das escolas menores
do reino (1771), e mesmo com a indicao de professores rgios pela crte nos anos
seguintes, a situao das aulas rgias e dos seus professores no se alterou significativamente
at o estabelecimento de um imposto especfico destinado para a instruo pblica o
subsdio literrio (1772) para custear o funcionamento dessas aulas. Com isso, buscou-se
regularizar os salrios dos professores, proporcionando o aumento do atendimento escolar
tanto na metrpole como nas colnias.
Nas disposies publicadas em 10 de novembro de 1772, foram determinadas as
formas para a cobrana desse tributo, caracterizado por uma variao regional de acordo com
os produtos de maior circulao e, que, no caso do Brasil, correspondia a [...] 1 real por cada
arrtel de carne cortada nos aougues e 10 reis por canada de aguardente. (CARVALHO,
2001, p. 455). Esse imposto alm de remunerar os professores e mestres rgios, deveria
 91

tambm pagar aos deputados e oficiais da junta do subsdio literrio e, cobrir ainda as
despesas de toda a estrutura da Real Mesa Censria, inclusive dos salrios constantemente em
atraso, como se pode ver nos dados referentes ao ano de 1788:
Ordenados de professores e mestres rgios: 81 254$002 rs. (professores e
mestres de Lisboa e restante comarcas: 72 000$000; professores e mestres da
Ilha da Madeira, 1787: 1 938$503; professores da Capitania de Gro-Par,
em diversos anos: 2 405$499; professores da Capitania de S. Paulo, em 1784
e 1785: 580$000; mestres de ler da Baa 150$000; pessoal da Tesouraria dos
Ordenados: 4 180$000);
despesas com o expediente das comarcas, referente ao Subsdio e aos
ordenados: 2 473$095 rs.;
despesas com o seguro das remessas do imposto, provenientes das
comarcas: 1 242$746 rs.;
despesas com o expediente da Contadoria e Tesouraria da Junta: 896$531
rs.;
despesas da Real Mesa Censria: 8 600$000 rs.;
despesas com a Aula de Comrcio: 2 625$000 rs.;
despesas com a Aula de Desenho: 359$705 rs.;
ajudas de custo: 672$000 rs,;
despesas extraordinrias: 99$ 115 rs. (ADO, 1997, p. 132-133).
Dias antes da criao do Subsdio Literrio, em 06 de novembro de 1772 foi
promulgada uma reforma dos estudos menores criando 837 aulas para todo o imprio, que
foram assim subdivididas: 479 de ler, escrever e contar (17 para o Brasil, 4 na Bahia), 236 de
lngua latina (15 para o Brasil, 3 na Bahia), 38 de grego (3 para o Brasil, 1 na Bahia), 49 de
retrica (6 para o Brasil, 1 na Bahia) e 35 de filosofia (3 para o Brasil, 1 na Bahia). Dentre as
capitanias contempladas destaca-se a de Pernambuco recebeu um nmero de aulas maior que
a da Bahia: especificamente uma a mais de Gramtica Latina. Nesse perodo mariano existem
registros do funcionamento na Bahia de um Colgio de Educao para a mocidade, iniciativa
de D. Rodrigo Jos de Menezes, governador entre os anos de 1784 e 1788. Mas foi uma
iniciativa de curta durao e logo abandonada aps o retorno do seu idealizador para a sede do
reino.
Para preencher as vagas criadas na reforma de 1772 foram afixados editais
convocando interessados por todo o reino, mas no difcil constatar que tal nmero no
chegou sequer perto de ser alcanado, apesar de Bento de Sousa Farinha afirmar que entre os
muitos pretendentes havia como em qualquer situao bons e maus. Tal observao
destaca a precariedade dos exames realizados sob condies cada vez mais adversas,
possibilitando que o magistrio fosse uma vlvula de escape contra a misria atravs da
[...] perspectiva de se ganhar algum dinheiro em vilas e aldeias pasmadas por esse pas afora,
com o pagamento garantido pelo Subsdio Literrio. (CARVALHO, 2001, p. 456). Esse
refgio no magistrio se dava pela falta de oportunidades em outros setores mais rentveis
 92

da economia, principalmente no momento em que Portugal se encontrava mais do que nunca,

dependente da produo colonial, a qual proporcionava a opulncia de alguns e exclua ou
desclassificava a imensa maioria da populao, mesmo na metrpole.
Mesmo com o advento do Subsdio Literrio no houve a regularizao do
pagamento dos professores que fora estabelecido no incio da dcada de 70 do sculo XVIII,
nos seguintes valores: os mestres de ler, escrever e contar percebiam 90 mil ris anuais em
Lisboa, 60 mil ris/ano nas cidades e algumas cabeas de comarca e 40 mil ris/ano nas
povoaes. Enquanto os professores de Gramtica Latina percebiam 400 mil ris/ano em
Lisboa; 240 mil ris/ano nas cabeas de comarca e 100 mil ris/ano nas povoaes. Com esses
rendimentos, os professores deveriam pagar o aluguel da casa onde funcionaria sua aula.
A reforma de 6 de novembro de 1772 enfocada por parte da historiografia
portuguesa como o marco inicial da preocupao com a instruo popular no imprio lusitano.
Guardando-se os devidos limites dessa efusiva afirmao, a determinao majoritria de
classes de aulas de ler, escrever e contar de fato encerrava uma deciso poltica com a
educao elementar. No entanto, essa deciso no pode ser entendida como uma
popularizao do ensino. Afirma urea Ado:
Alm disso, deste ensino elementar pblico poderiam usufruir aqueles
alunos que iriam freqentar as aulas rgias de Gramtica Latina, com vista a
ocupar lugares menos especializados da Administrao pblica (fiis,
oficiais, contnuos, porteiros...). Mas serviria igualmente de habilitao para
aqueles que se contenham nos exerccios de ler, escrever e contar,
consoante os seus destinos profissionais. (ADO, 1997, p. 60-61).
Assim sendo, o domnio da leitura, da escrita e dos rudimentos da aritmtica ficavam
limitados para aqueles que, de acordo com os estrangeirados Martinho de Mendona de Pina e
de Proena e Antonio Nunes Ribeiro Sanches, tivessem que ocupar lugar na res publica.
Enquanto para aqueles destinados para os servios braais ou rsticos [...] bastava o ensino
da Doutrina Crist ministrado pelos procos (ADO, 1997, p. 61), contedo muito eficaz
para a inculcao de valores como disciplina, obedincia e respeito hierarquia.
Com a morte do rei D. Jos I em fevereiro de 1777 e a ascenso ao trono da sua filha,
sob o nome de D. Maria I, Sebastio Jos de Carvalho e Melo foi afastado dos negcios
pblicos e da prpria corte, constituindo-se, assim, um movimento de cunho antipombalino
denominado Viradeira. Porm, no mbito educacional, essa alcunha deve ser considerada
dentro de certos limites, j que a reforma dos estudos decretada pela rainha em 16 de agosto
de 1779, somente promoveu o aumento do nmero de aulas de leitura, escrita e aritmtica,
 93

alm do tnue retorno dos religiosos regulares condio de mestres. Esse alargamento de
uma rede escolar assim reportado por Rogrio Fernandes:
Um dos traos essenciais da poltica de ensino elementar , sob D. Maria I,
o alargamento da rede de escolas de Primeiras letras, ou seja, das escolas de
ler, escrever e contar.
Tal acrscimo, porm far-se-ia custa do recurso s ordens religiosas como
agentes de difuso do ensino. A conventualizao do ensino constitui, por
isso, a orientao dominante. (FERNANDES, 1994, p. 78).
Por sua vez, Rmulo de Carvalho, outro reconhecido historiador da educao
portuguesa destaca que:
O ensino foi, naturalmente, uma das actividades mais visadas, no o ensino
superior mas o dos Estudos Menores por estarem na raiz da formao moral
e social dos educandos. por a que se comea moldar o indivduo para o
ajustar s regras de comportamento que convm ideologia do Estado, e
compreender-se como teria sido revoltante para uma sociedade dominada
pela Igreja ter-se retirado o ensino elementar das mos do clero como fizera
Pombal, embora, por sua prpria escolha, as autoridades mximas do ensino
continuassem a ser homens da Igreja. (CARVALHO, 2001, p. 487).
Obviamente, essas mudanas no ocorreram apenas no plano da instruo, mas
tambm nas estruturas polticas, econmicas, sociais e no campo das idias, inter-relacionam-
se em uma conjuntura definida historiograficamente por Crise do Sistema Colonial, marcada
pela dificuldade das antigas metrpoles europias (Portugal e Espanha) em manterem seus
territrios alm-mar, perodo assim definido por Fernando Novais:
Crise do sistema colonial , portanto, aqui entendida como o conjunto de
tendncias polticas e econmicas que forcejavam no sentido de distender ou
mesmo desatar os laos de subordinao que vinculavam as colnias
ultramarinas s metrpoles europias. (NOVAIS, 2001, p. 13).
Os principais fatores que motivaram a Crise do Sistema Colonial esto relacionados
com a independncia das treze colnias americanas do domnio ingls (1776) e a sucesso
espanhola no comeo do sculo, provocando, em Portugal, o temor recorrente de uma nova
unio das coroas. Dessa maneira, a situao dos outrora poderosos reinos ibricos, se
encontrava dependente de novas potncias econmicas, que por continuarem beligerantes,
reforavam a rivalidade e a busca da hegemonia sobre outras regies do planeta, como a
Amrica.
O sculo XVIII abre-se, portanto, com a situao internacional claramente
definida. Duas grandes potncias, Inglaterra e Frana, a primeira com
vantagens no mundo ultramarino, a segunda preponderante ainda, mais j em
declnio, no continente europeu; a rivalidade das duas, que j atravessou todo
o sculo, subjacente e amortecido pela entente at 1740, explcita e agressiva
na segunda metade da centria que permitiu a sobrevivncia dos aliados
menores (Portugal e Espanha, respectivamente), e o resguardo de seus
imprios coloniais. A Holanda ajustava-se, tambm condio de estrela de
 94

segunda grandeza. No sistema de alianas assim consolidadas, a posio de

Portugal se cristalizava na dependncia do apoio ingls. (NOVAIS, 2001, p.
26-27).
Em territrio colonial essa crise se mostrou mais flagrante por meio dos vrios
movimentos anticoloniais de finais do sculo XVIII, notadamente as Conjuras de Minas
Gerais (1789), Rio de Janeiro (1794) e da Bahia (1798), movimentos polticos que se
caracterizaram pela participao de segmentos ilustrados envolvidos em crculos de
socializao leitora informais e at institucionalizados como as sociedades literrias, muitas
delas compostas por ex-estudantes da Universidade de Coimbra.

3 - 1798: um ano, seis philosophes, trs professores rgios

Especificamente no caso baiano, a partir desse recorte temporal o ano de 1798

que dispomos de uma maior quantidade de fontes para a anlise do cotidiano da Capitania e
os traos distintivos do pensamento de seus intelectuais ou philosophes. Possibilidade essa
graas ao corpus documental produzido pela represso lusitana quando do movimento
intitulado Revoluo dos Alfaiates.
A referncia a essa conjura numa investigao sobre a dinmica cotidiana das aulas
rgias e o trabalho docente, justifica-se pela possibilidade de conhecermos as condies
concretas de acesso leitura e de socializao leitora na Capitania da Bahia nos anos finais do
sculo XVIII. Atitudes essas notveis nesse movimento contestatrio singularizado pelo
envolvimento de intelectuais, de homens ricos, de militares de vrias patentes, de cativos e de
um professor rgio, considerado um dos principais divulgadores de boletins, poemas, livros
proibidos e outros textos sediciosos.
Tudo isso, suscitou-nos o interesse por melhor conhecer os mecanismos de
circulao desse iderio e das obras colocadas na clandestinidade, mas tambm daquelas
leituras indicadas e at patrocinadas pelo reino, especialmente aquelas produzidas pelos
estrangeirados, que funcionaram direta ou indiretamente como veculos de divulgao dos
princpios norteadores da reforma do estado, dos estudos e da prtica cotidiana dos
professores rgios.
Para executar essa tarefa nos deteremos, em principio, em trs sediciosos baianos de
1798, indivduos aos quais atribumos o ttulo de philosophes, pela conduta vinculada e
direcionada defesa de uma causa. Por isso, nos propomos a analisar como viviam e
pensavam os seguintes ilustrados baianos: o tenente Hermgenes Francisco de Aguilar
 95

Pantoja, o presbtero Francisco Agostinho Gomes e o cirurgio e lavrador de cana-de-acar

Cypriano Jos Barata de Almeida. Homens que, para ns, expressaram tpicos exemplos das
possibilidades de ilustrao possvel naqueles tempos, naquela Capitania e representantes de
setores mdios da sociedade escravista colonial e envolvidos em suas infindveis teias, mas
pleiteando, nos meandros do seu dia-a-dia a criao de uma nova sociedade e uma nova
nao, a Repblica Bahiense. Por essa viso, esses philosophes situavam-se no perfil do
leitor colonial proposto por Jorge de Souza Arajo:
[...] em geral um homem abastado ou de classe mdia, entre conservador e
liberal, ainda preso ao limite da devoo religiosa e ao profissionalismo,
seguramente curioso e interessado numa maior gama de interpretaes do
mundo sua volta. (ARAJO, 1999, p. 149).

As principais fontes para o estudo do movimento revolucionrio de 1798

(TAVARES, 1987) so oriundas da devassa promovida sobre a vida e os bens dos envolvidos,
etapa posterior s prises efetuadas entre meados de 1798 e comeo de 1799. Em um modelo
de investigao j bem conhecida pelo Estado lusitano, adquirida com a experincia
inquisitorial, os supostos envolvidos iam sendo arrolados medida que eram citados nos
depoimentos de outros investigados, tudo isso a custo de muita tortura.
O tenente Pantoja foi um dos trs oficiais militares detidos, mas, apesar de negar
qualquer envolvimento com o movimento sedicioso, teve devassada sua vida. Nesse nosso
trabalho de tese, interessa-nos o fato de o tenente ter sido um dos dois devassados que tiveram
as suas bibliotecas arroladas no processo e de onde foram seqestrados um total de 22 ttulos,
um nmero razovel para o perodo em questo. Desse acervo, a historiadora Ktia Mattoso,
no livro Presena Francesa no movimento democrtico baiano de 1798 (1969), identificou
doze ttulos, mediante a dificuldade que tiveram as autoridades em descrever com exatido a
totalidade dos livros apreendidos, de transcrever corretamente seus ttulos e at os seus
autores.
Dentre as obras identificadas pela historiadora, pudemos destacar as peculiaridades
do leitor colonial na Capitania como na posse do best-seller As aventuras de Telmaco,
(Fnelon), obra de circulao garantida, tambm encontrada nas devassas das bibliotecas de
dois envolvidos na Inconfidncia mineira: Jos Rezende da Costa e o Cnego Luiz Vieira da
Silva, este ltimo, considerado o proprietrio da maior biblioteca colonial brasileira. O livro
de Fnelon foi muito lido pelos professores rgios e pelos reformistas em geral, sobretudo por
sua concepo da importncia do Estado na educao dos seus sditos. Ainda de propriedade
do tenente Pantoja, era o Dictionaire historique e o conhecidssimo Dictionaire philosophique
 96

(Voltaire), que era para muitos autores juntamente com a Enciclopdia, obras-smbolo do
Iluminismo francs. Acerca dos mesmos, Robert Darnton (1995 e 1996) destaca a relevncia
desses livros no processo de sistematizao e circulao dos princpios burgueses, alm de
terem sido exemplos tpicos da metodologia de elaborao, editorao e circulao
clandestina que comumente ocorria no sculo XVIII.
Dentre as obras pertencentes ao militar e dignas de referncia eram a Histoire
gnrale des voyages, mais um exemplo dos famosos e procurados relatos de viagem e El
diable boiteux, (Lesage), inspirada em El diablo cojuelo (Luiz Vlez de Guevara).
Estritamente relacionado com a educao, foram identificadas Praeceptiones rhetoricae, obra
de um dos autores mais citados, lidos e indicados pelas autoridades para utilizao no ensino
de filosofia (Genovesi); alm das Obras de Ovdio (cuja traduo em Pernambuco motivou
uma denncia contra o professor que a fez); Prosodia de Bento Pereira, um Novo curso de
mathematica, Elementos de analise mathematica, Elementos de arithmetica, Orthografia
Portuguesa e uma Gramatica francesa, essa nos parece de referncia para instrumentalizar a
leitura e traduo dos originais franceses. Ainda sobre os livros devassados existe a referncia
a um certo livro de assentos, sobre o qual infere Ktia Mattoso: Poderia ser o livro onde
foram assentados trechos da obra de J-J Rosseau La Nouvelle Heloise. (MATTOSO, 1969, p.
33). Essa inferncia nos remete a uma prtica muito comum que era a realizao de cpias
manuscritas de textos proibidos por serem utilizados na divulgao dos princpios norteadores
da sedio ou como pea de propaganda revolucionria.
Um outro exemplo de ilustrado baiano ou como aqui denominamos philosophe,
tratava-se de Francisco Agostinho Gomes, a quem o historiador Luis Henrique Dias Tavares
(2003, p. 125) se refere como o desconhecido, talvez por ele ser citado como presbtero,
padre ou dicono, expresses que apesar da conotao religiosa possuem significados ou se
referem a funes diferentes dentro da hierarquia catlica. Mas, sua posio na conjura foi
propositalmente secundarizada pelas prprias autoridades, possivelmente pela proeminncia e
a riqueza de que dispunha e que foram assim destacadas por Ktia Mattoso:
O padre Francisco Agostinho Gomes, homem riqussimo e o esprito mais
iluminado da cidade pelo saber, cientista de renome, conhecedor profundo
do ingls e do francs, e que possuidor de vasta biblioteca, era um ledor
infatigvel e ao par de todo o movimento cientfico do mundo. (MATTOSO,
1969, p. 14).

Por seguidas vezes o padre Gomes foi denunciado s cortes de Lisboa pela simpatia
que tinha pelos ideais franceses, fomentada pela posse, leitura e socializao de livros
 97

proibidos. Nascido em 1769, no sabemos muito sobre sua vida antes de ter ido estudar em
Lisboa, mas com o falecimento do pai e a premente urgncia de retornar para assumir os
negcios da famlia, no foi possvel concluir sua formao superior. Quanto aos seus livros,
apesar de no ter sido devassada a sua biblioteca, sabemos atravs do relato de um oficial
ingls que a ela teve acesso e ficara impressionado por v-la composta por [...] milhares de
volumes dos melhores autores. (TAVARES, 2003, p. 133).
A referncia mais peculiar acerca desse philosophe tratava-se da acusao de que ele
teria oferecido a outros conjurados um banquete de carne, na semana santa, provavelmente,
do ano de 1797, o que teria um claro significado iconoclasta, acima de tudo por ter sido
originado por um homem de formao religiosa catlica, mas, ao que parece destinado como
os seus colegas franceses, a questionar as ortodoxias. Mas, mesmo assim, a condio do
padre Francisco Agostinho Gomes singular no mbito da represso ao movimento baiano de
1798, pois todo o seu suposto envolvimento no processo de conjura, nos parece, que teve
sempre o objetivo de inocent-lo de qualquer responsabilidade para com as reunies
sediciosas e a circulao dos boletins que foram espalhados pela cidade. No entanto, os
encontros realizados na residncia do padre Gomes passaram a ser considerados como
simples reunies sociais de alguns poucos privilegiados.
A prpria anlise da documentao referente a Francisco Agostinho Gomes deixa
ainda evidente o carter de blindagem desse indivduo riqussimo e influente na vida
econmica e social da Capitania da Bahia:
Fica este governo sabedor pelo officio de 06 de Agosto de 1799 que Sua
Alteza se persuadia da innocencia do Padre Francisco Agostinho Gomes e
levantou-se a fiana que alguns navios havio dado nesta cidade aos direitos
por partirem sem comboio. (CARTA DO CAPITO-MOR DA
CAPITANIA DA BAHIA, 1799, fl. 1).
Fez-se constar a innocencia do Pe. Francisco Agostinho Gomes pelo crime
que se lhe argia, e fica este governo certo de o proteger como tudo se
recomenda em officio de 17 de junho de 1799. (CARTA DO CAPITO-
MOR DA CAPITANIA DA BAHIA, 1799, fl. 1).
Fica este governo entregue do officio de 29 de novembro a respeito de no
ser molestado o Padre Francisco de Agostinho Gomes na continuao dos
seus negcios. (CARTA DO CAPITO-MOR DA CAPITANIA DA
BAHIA, 1800, fl. 1).

A prpria documentao parece justificar as medidas de iseno de culpa expressas.

Pelo que atribumos tinha a ver com a importncia empreendedora do padre em uma srie de
atividades econmicas importantes para a Capitania da Bahia, como tambm, para todo o
reino:
 98

Responde-se o que ocorre a respeito da carta rgia de 12 de junho de 1799

que trata das minas de ferro e cobre desta capitania, e companhia que o
Padre Francisco Agostinho Gomes pretende estabelecer para a sua
escavao. (CARTA DO PRNCIPE-REGENTE D. JOO VI, 1800, fl. 1).
Recommenda-se ao governador da capitania do Esprito Santo a plantao de
pimenta e canella, e remette-se uma representao que a este governo
dirigira o Padre Francisco Agostinho Gomes e seu socio sobre a mesma
pimenta. (CARTA DO PRNCIPE-REGENTE D. JOO VI, 28/11/1800, fl.
1).

Aps a represso sobre o movimento sedicioso baiano 1798, provavelmente

Francisco Agostinho Gomes foi, entre os envolvidos, aquele que menos ficou rotulado
como um dos supostos acusados pelo crime de lesa-majestade. Devido essa iseno,
continuou com os seus negcios, principalmente depois do advento do liberalismo comercial
joanino, entretanto, no abandonou o gosto pela leitura, pelo debate e pela participao na
vida literria da cidade do Salvador, como podemos comprovar na sua presena no corpo de
Directores, e Administradores das Subscripes Voluntarias que se destino para fundo da
Bibliotheca publica. (BAHIA, 1973, p. 236) da Bahia em 1811.
Definitivamente, o cirurgio prtico Cypriano Jos Barata de Almeida o mais
conhecido e citado dentre os participantes da conjurao baiana. Este tpico exemplo de
philosophe colonial, bacharel em Filosofia pela Universidade de Coimbra e a sua experincia
em terras lusitanas muito nos auxiliou para a exemplificao das inmeras possibilidades de
ilustrao possveis aos jovens estudantes muitos dos quais idealistas brasileiros.
Para melhor situar a formao intelectual e espao-temporal de Cypriano Barata,
cabe aqui nos reportar s anlises feitas por Luis Henrique Dias Tavares que nos possibilita
entender algumas circunstncias influentes na vida, no pensamento e nas lutas desse eminente
baiano:
certo que pouco sabemos de sua formao escolar, intelectual e
profissional (cirurgio prtico) na Bahia e em Portugal. Mas aconselhvel
registrar que a Bahia em que realizou estudos de grego e latim, e
provavelmente de retrica (na pobre disponibilidade das Aulas Rgias) a
cidade do Salvador de aps a expulso dos jesutas, e que a Universidade de
Coimbra em que passou quatro anos a da reforma pombalina dos estudos e
do ensino, uma Universidade de Coimbra que se abria inquieta para as idias
filosficas iluministas que forosamente ganhariam tradio poltica.
(TAVARES, 2003, p. 175).

Durante a formao acadmica Cypriano Barata foi contemporneo de outros jovens

estudantes que assim como ele no futuro se converteram em importantes personagens
para o entendimento do processo de emancipao poltica brasileira. Dentre eles, podemos
 99

destacar Jos Bonifcio de Andrada e Silva, o patriarca da independncia e de Jos da Silva

Lisboa, futuro Visconde de Cairu, considerado por muitos como pai do liberalismo
econmico brasileiro. Nesse contexto colonial, Barata figurou como uma espcie de efeito
colateral que no fora imaginado por Antonio Nunes Ribeiro Sanches, que em seu projeto de
reforma educacional, defendia que a educao dos filhos dos colonos fosse realizada na
metrpole, onde esses estudantes teriam reforado os seus laos com o colonizador e a
civilizao europia.
Por figurar no rol dos indesejveis do reino desde meados da dcada de noventa do
sculo XVIII, Cypriano Barata por vrias vezes foi denunciado s autoridades, s vezes, por
mera desconfiana de uma sociedade policial, mas na maioria das situaes, pelas constantes
manifestaes pblicas de interesse e de aprovao pelas medidas tomadas na distante Frana
revolucionria. Seja como for, Barata foi um tpico representante de um segmento social e
econmico emergente na colnia nos anos finais dos setecentos. Esses indivduos que
genericamente eram definidos como membros das camadas mdias eram mais suscetveis s
oscilaes, sobretudo econmicas do cotidiano da capitania, pois como assinala Marco Morel
(1986, p. 17): [...] j naquela poca, ser intelectual rebelde no enchia a barriga de ningum.
Desse modo, as atividades profissionais e a vida financeira de Cypriano Barata foram
muito conturbadas, por isso [...] dava aulas particulares, arranhava uns latins, ministrava
gramtica e aritmtica. (MOREL, 1986, p. 15). Perdurando os problemas de caixa, esse
philosophe soteropolitano, para sobreviver, se transformou temporariamente em um
cultivador de cana-de-acar, [...] lavrador de mandioca, queda social e econmica que o
magoara, como acentuou ao escrever que se tornara um lavrador de cana [de] defunto
(TAVARES, 2003, p. 145), rendeiro nas terras de Igncio Siqueira Bulco, (posteriormente
citado durante a represso da conjura). Essa situao especfica demonstra as circunstncias
da insero de um philosohe baiano nas confusas relaes e nos limites impostos pelas
necessidades cotidianas. Na qualidade de pequeno produtor agrcola, explorava o trabalho de
seis escravos (alguns deles boais), que por possurem nomes bblicos, suscitava desconfiana
por parte das autoridades civis e das eclesisticas.
Responde-se ao officio de 30 de outubro de 1798 que acompanhou uma carta
do Padre Jos da Fonseca Neves denunciando de Cypriano Barata e
Marcellino Antonio de Souza como libertinos e faltas de religio. (CARTA
RGIA DE SUA MAJESTADE D. MARIA I, 1798, fl. 1).

Como tpico philosophe, Barata possua livros, provavelmente um total de 74 ttulos,

dos quais a represso portuguesa seqestrou trinta exemplares. A maior parte dessa biblioteca
 100

era composta como era comum nos casos desses profissionais liberais de obras
relacionadas com as atividades exercidas por seus proprietrios. Daqueles, objeto da
apreenso, Ktia Mattoso (1969) conseguiu identificar 22 ttulos, dentre eles Historia das
revolucoens ocorridas no Governo da Republica, de DAuboeuf (que era tambm autor de
uma Histoire des rvolutions du Portugal), Leons de droit de la nature et des gens, Oeuvres
de M. labb de Condilla e a Recreao filosfica, tambm conhecida como Dilogo sobre a
Filosofia Natural, escrito por Teodoro de Almeida. A posse e a provvel leitura dessa obra
aproximava nosso philosophe, cirurgio e cultivador de cana de alguns dos postulados da
reforma dos estudos proposta pelo pombalismo. Sobre esse ltimo livro, afirma Jorge de
Souza Arajo:
Foi livro de cabeceira de muitos dos leitores brasileiros, fato observado em
nossa investigao como constante referncia na maior parte dos inventrios.
O objetivo claro do padre, ou do livro, e antes do prprio Verney, parece ter
sido alcanado no Brasil: livros publicados em linguagem para um justo
conhecimento de todos. (ARAJO, 1999, p. 89).

Dentre outras obras arroladas na biblioteca de Cypriano Barata, a maior parte estava
relacionada com o conhecimento da qumica e da medicina, algumas delas tambm foram
encontradas nas bibliotecas de alguns envolvidos na Inconfidncia Mineira.
O aparato repressivo do estado lusitano relativo posse de livros, especialmente nas
condies de contestao em que se insere o movimento baiano de 1798, nos leva pergunta
formulada por Robert Darnton (1998): Podem os livros causar revoluo? A essa
indagao, pretendemos responder para o caso brasileiro e baiano a partir da seguinte
afirmao:
Pela leitura, os brasileiros poderiam chegar insubordinao crtica, mesmo
que, para isso, caminhassem por trilhas de uma cultura pseudo-humanista e
aristocrtica, de base rural, ou burguesa e urbana, distinta de classes sociais
mais estanques. (ARAJO, 1999, p. 237).

As atribulaes da vida cotidiana do philosophe Cypriano Barata nos auxilia a

entender os desejos e os limites do seu iderio ilustrado quando se tratava de transformar a
sociedade brasileira e baiana, posicionamento que foi mais notvel atravs dos depoimentos
prestados durante o seu encarceramento, que visaram estabelecer o grau do seu envolvimento
em um movimento revolucionrio que aliava mulatos, negros, escravos e brancos pobres ou
simplesmente, indivduos de baixa estirpe.
 101

No entanto, em seus relatos oficiais, Barata foi contraditrio e, como seria at

comum para um branco bacharel, preconceituoso. Aspecto esse notado em uma carta que
certa feita enviara ao seu amigo e arrendatrio Igncio de Siqueira Bulco Meu amigo,
cautela com essa canalha africana (BARATA apud TAVARES, 2003, p. 146), exemplo
ilustrativo do temor das elites, fossem elas econmicas ou intelectuais, com uma possvel
haitizao da negra Bahia.
Esse homem inquieto, posteriormente converteu-se causa da divulgao de suas
idias atravs dos jornais que publicou ao longo de dcadas de contestao, as famosas
Sentinelas, muitos deles escritos durante as suas longas visitas aos pores da represso
colonial, imperial e regencial. seguramente o mais ntido exemplo das agruras, dvidas,
temores, limites e dubiedade de posies daqueles que postularam pensar e propor uma
mudana para o Brasil durante os anos finais dos setecentos e incio dos oitocentos.
Ao fim de mais uma estadia nos pores da represso da regncia, Cypriano Barata,
em 1834 seguiu para Pernambuco e posteriormente para o Rio Grande do Norte onde veio a
falecer. Antes disso, para ganhar a vida, tornou-se professor de francs no Ateneu Norte-
Riograndense, onde o seu conhecimento da lngua dos revolucionrios prestava servio para
as elites imperiais. Tanto uma ironia do destino, mas tambm um esclarecimento sobre as
condies e circunstncias em que alguns philosophes muitos indivduos converteram-se e
abraaram o magistrio durante o imprio brasileiro.
No podemos deixar de destacar que, nas suas enfticas e publicizadas posies por
mudanas na Bahia e no Brasil, Barata no se encontrava s. Outros tambm demonstravam
tanto ou at mais denodo revolucionrio, no que se relacionava aos seus princpios. Explica-
nos Tavares:
Havia os que no disfaravam o entusiasmo pelas consignas da revoluo,
liberdade, igualdade e fraternidade, como, de resto, por tudo que a Frana
republicana significava. E que falavam. Esto neste caso o cirurgio prtico
e pequeno lavrador de cana Cipriano Jos Barata de Almeida, o professor de
gramtica latina Francisco Moniz Barreto de Arago e o comerciante Jos
Borges de Barros. (TAVARES, 2003, p. 87).

Contemporneo, talvez amigo, no mnimo conhecido de Cypriano Barata, igualmente

a ele, ex-estudante em Coimbra. Sedicioso e representante da nova camada mdia colonial, o
professor rgio da Vila de Rio de Contas, comarca de Jacobina rea de forte atividade
pecuria e mineradora Francisco Moniz Barreto de Arago possui, nesse nosso trabalho de
tese, a importncia de figurar enquanto indivduo que nos permite relacionar a atividade
 102

militante de outro philosophe baiano de finais dos setecentos com a jovem categoria
profissional do magistrio rgio. Aqueles mesmos professores que possuam como um dos
seus principais direitos, inerente ao ttulo de Professoribus e Medicis, o de no ser preso. Isso
no ocorreu com esse professor rgio de gramtica latina que foi denunciado e encarcerado
por sua ativa participao na conjurao baiana.
Para o professor Francisco Moniz Barreto de Arago, talvez caiba melhor a alcunha
de desconhecido, pois apesar de sua efetiva participao no movimento de 1798, sobre ele
que os historiadores possuem uma menor quantidade de fontes tanto diretas como indiretas,
limitadas aos depoimentos constantes nos autos da devassa. Por esse motivo, ao analisarmos a
atuao deste philosophe baiano nos basearemos primordialmente, alm das fontes j citadas,
na produo bibliogrfica que tendo como objeto a sedio intentada, privilegiou, de alguma
forma, a atuao desse professor rgio. Nesse caso destacamos os trabalhos de Brs do
Amaral, de Fernando Novais, de Florisvaldo Matos, de Luis Henrique Dias Tavares e de
Ktia Maria de Queirs Mattoso.
Uma das primeiras referncias feitas durante a devassa ao professor de Gramtica
Latina, Francisco Moniz Barreto de Arago, encontrada no depoimento do pardo forro
Fortunato da Veiga Sampaio, porm se tratava de um assunto particular, ou mais
precisamente, no pedido que esse fosse portador de uma carta (que se relacionava a uma
proposta de casamento) destinada a uma certa dona Maria Francisca. Sobre tal assunto, o
depoente afirmou ter estabelecido uma relao de amizade com o professor, visitando-o
algumas vezes em companhia de Manuel Faustino dos Santos Lira, um aprendiz de alfaiate
que foi ao final do processo judicial, condenado e executado pela represso lusitana.
Quando inquirido sobre se tivera com o professor quaisquer confabulaes de carter
sedicioso, Fortunato Sampaio negou ter conversado com ele sobre a revoluo ou mesmo
sobre os princpios franceses e os acontecimentos recentes da Europa. Acerca desse assunto,
apenas relatou que certa vez, ao se cruzarem na rua com alguns capuchinhos [...] o professor
Moniz Barreto lhe dissera que era peta [mentira, embuste, engano] beijar a manga dos
frades (TAVARES, 2003, p. 105). Tal depoimento j lanava uma grave suspeita sobre o
professor, pois permitia consider-lo como um mau catlico, ou seja, um indivduo perigoso.
Faz-se tambm necessrio situar que tais acontecimentos deram-se muito
provavelmente no primeiro semestre de 1797 e logo aps a ocorrncia deles, o professor
retornou para a vila onde trabalhava e de l s voltaria capital quando da sua priso, em 5 de
dezembro de 1798. Tal cruzamento de dados nos remete a uma importante considerao de
 103

parte dos historiadores que dividem o movimento de 1798, das conversas sediciosas ocorridas
em 1797, classificadas de rapaziada pelo prprio Capito-Geral Fernando Jos de Portugal e
Castro que minimizou a sua importncia.
Essa simples qualificao foi utilizada por uma alta autoridade civil e militar da
Capitania, para se referir aos encontros polticos ocorridos em casas particulares, fossem eles
jantares, ou outras formas de socializao, como a Sociedade Manica Cavaleiros da Luz.
Essa sociedade secreta (que ainda hoje suscita dvidas entre os historiadores acerca da sua
existncia ou no) tinha como lema Surge nec mergitur (Aparea e no se esconda), que nos
remete a variadas possibilidades interpretativas, sendo uma das quais a de que seria uma
instituio aglutinadora de sediciosos e acobertaria a associao informal para leitura de [...]
livros proibidos, conversas e encontros secretos nos arrabaldes de Itapagipe e da Barra, locais
distantes do centro da cidade do Salvador. (TAVARES, 2003, p. 34).
Quando da instaurao da devassa, a metodologia utilizada pelas autoridades
judiciais foi a de promover a acareao entre os envolvidos que j se encontravam
encarcerados e o confronto entre as parcas provas incriminadoras encontradas contra eles.
Em face disso, uma das primeiras atitudes tomadas foi comparar os cadernos in-quarto
encontrados em poder de Domingos da Silva Lisboa com aqueles de posse do tenente
Hermgenes Pantoja e do professor rgio Moniz Barreto. A principal concluso foi de que
todas as cpias possuam a grafia do militar, alm do mesmo contedo [...] sem discrepar
coisa alguma. (APEB, 1998, p. 871).
Durante esse processo de acareao, Moniz Barreto foi citado pelo soldado do
Regimento de Linha de Salvador, Manoel de Santa Anna, como tendo estado presente em
uma reunio poltica na casa do tenente Pantoja, durante a qual ficara impressionado com a
desenvoltura do professor [...] nas matrias sediciozas. (APEB, 1998, p. 880). Em outra
ocasio, afirmara que estiveram juntos na casa de um certo Joo Pereira para tratar de [...]
hum dos taes cadernos da parte do dito Tenente. (APEB, 1998, p. 880). Para ratificar suas
afirmaes, Manoel de Santa Anna fazia meno a uma metfora que foi muito utilizada pelos
conjurados baianos, em especial, pelo nosso professor rgio que ilustra com clareza os anseios
do movimento, como tambm a verve literria de Moniz Barreto [...] e o dito Professor dice
que elle sabia onde havia huma pedra grande de ouro, a qual na podia elle tirar por na ter
hum grande numero de gente livre. (APEB, 1998, p. 880).
 104

Aps a priso de Moniz Barreto6 foi feita a acareao entre ele, Lucas Dantas de
Amorim Torres e Manoel dos Santos Lira, em 12 de fevereiro de 1798. Naquela ocasio, o
professor prestou diretamente as suas primeiras declaraes que visavam ratificar ou refutar
as informaes constantes nos autos do processo. Na sua identificao, como resposta da
primeira pergunta, se declarou branco, natural de Salvador e filho de Antonio Felix de Arago
e Souza e dona Bernarda da Assumpo Munis Barreto, estando com trinta e um para trinta e
dois anos de idade. Perguntado se sabia porque havia sido detido, respondeu que no sabia,
nem mesmo presumia o motivo da sua priso, inclusive afirmava que estivera em Salvador no
ano anterior, residindo na casa da sua me, e que a partir de agosto se retirara para a vila de
Rio de Contas, onde estava provido de aula rgia de gramtica latina. Sobre as relaes que
estabelecera com outros envolvidos na conjura, disse que freqentara a casa de Joo Borges,
mas que esse relacionamento se tratou de uma tentativa de retornar corte a fim de conseguir
[...] mudana da sua cadeira (APEB, 1998, p. 887), e pelo que se lembrava conversara com
ele superficialmente sobre a economia da colnia e a situao poltica da Europa [...]
segundo as poucas notcias, que a elles ambos podio chegar a esse respeito. (APEB, 1998, p.
887).
Quanto sua proximidade com tenente Pantoja, justificou que o militar fora seu
contemporneo nos primeiros estudos, mas que estivera na casa dele (em companhia de Jos
Borges de Barros) apenas para tratar de assuntos relativos a um tear. Ainda no seu
depoimento, afirmou sobre a tentativa de tomada de poder pelo povo baiano que [...] nunca
se animara semelhantes absurdos, antes sempre abominou, e abomina semelhantes
princpios (APEB, 1998, p. 888), mas no negou o fato de possuir manuscritos traduzidos
[...] de huma obra de Valnei [...] intitulada a Revoluo dos tempos passados, em que se
figuravo os povos revoltados pelos diversos sistemas de religio. (APEB, 1998, p. 889).
Assim como confessava ter produzido cpias manuscritas desse livro e que possua A nova
Helosa e outras obras escritas por Jean-Jacques Rosseau. Entretanto, sublinhou que essas
obras se tratavam de interesse particular, assim, sempre refutava qualquer interesse em
instrumentalizar os revoltosos baianos.
Sobre as suas leituras cabe destacar a estranheza manifestada pelo professor Moniz
Barreto quando inquirido pelas autoridades sobre a posse de textos proibidos, que o
historiador Istvn Jancs julgou se tratar da indignao de um indivduo oriundo dos setores
privilegiados da sociedade, para os quais ter nas mos essas obras era uma prerrogativa [...]

6
A descrio e retrato falado desse professor encontram-se no anexo desse trabalho.
 105

que pertencia ao universo do tolervel e do consentido, privilgio das elites. (JANCS, 1997,
p. 402).
Sem maiores cerimnias, Moniz Barreto relatou que lera em Portugal As runas obra
tambm escrita pelo Conde de Volney [...] livro de grande circulao na poca pela
concepo da origem humana da idia de Deus. (BARRETO apud TAVARES, 2003, p.127)
tendo tambm trazido em sua bagagem uma cpia manuscrita de O Orador dos Estados
Gerais de 1789, de autoria de Jean Louis Carra, considerada na Frana como [...] uma das
brochuras mais audaciosas que [se] poderia ter produzido a licena dos tempos.
(MATTOSO, 1969, p. 43).
Na Bahia, o mesmo texto foi encontrado entre os papis de quase todos os
participantes do movimento de 98. Pensamos no ser muito pretensioso
considerar que o mesmo serviu no somente como instrumento de
propaganda ideolgica para o levante projetado, mas tambm inspirou
fortemente a redao dos pasquins sediciosos. (MATTOSO, 1969, p. 44).

Se conferimos ao professor Francisco Moniz Barreto de Arago, a condio de

philosophe, porque enxergamos o seu compromisso com uma causa, e, nesse momento
histrico especfico: a causa de transformao da sociedade baiana. Por isso, assemelhamos
sua prtica com a dos ilustrados franceses estudados por Darnton, no sentido da atuao
poltica estar vinculada com a observao das inquietaes do cotidiano em que vivia,
pretendendo modificaes por meio da utilizao das letras em suas mltiplas instncias
socializadoras. Nesse aspecto, consiste a originalidade da histria social das idias, na
considerao de que o pensamento no est em um patamar diferenciado da existncia
humana e que est intimamente relacionado com as condies concretas da dinmica
cotidiana. Com isso, pretende Darnton diferenci-la da tradicional histria das idias de cunho
meramente personalista e intelectual.
Podemos assim, estabelecer semelhanas (guardando-se as devidas diferenas nas
dimenses de propsito, organizao e alcance) com uma srie de procedimentos utilizados
no mesmo perodo na Europa e que deviam ser de pleno conhecimento dos veteranos de
Coimbra, a exemplo de Moniz Barreto. claro que esse philosophe utilizou na sua militncia
sediciosa a produo de cpias manuscritas de textos proibidos que atravessaram o atlntico
enxertadas entre os seus bens pessoais, subsidirias de uma leitura instrumentalizadora
atravs da socializao dos textos; do domnio das estratgias de contrabando de livros; das
formas de convencimento e/ou aliciamento de indivduos para uma causa que se mostrava
urgente. Sobre essas leituras no reino portugus afirma Jancs:
 106

Mesmo em Lisboa esses livros eram comprados e embarcados nas bagagens

pessoais sem maiores cuidados [...] Livros condenados eram acessveis para
a compra mesmo na colnia quando faziam parte dos esplios, eram nessa
condio arrematados, ocorrendo sem problemas sua circulao por tal via.
Outra forma de burlar os controles se dava pela compra de impressos nos
navios que chegavam da Europa, quer se tratasse de livros, quer de gazetas
cuja circulao era vedada pelo governo. (JANCS, 1997, p.401-402).

Analisando a atuao do professor Moniz Barreto na socializao de leituras,

podemos inferir sobre a sua disposio em conseguir adeso de um maior contingente de
desgostosos, principalmente de outros segmentos sociais. Pelo visto, esse professor parecia ter
como sua principal tarefa, mesmo nas conversas de 1797, a de engrossar o movimento com
a participao de homens do povo, entre estes, alguns que dominavam a leitura e a escrita,
como foi o caso do soldado Luiz Gonzaga das Virgens. Foi exatamente nesse ponto em que se
basearam as acusaes sobre o professor rgio considerado um dos principais, talvez, o
principal quadro atuante no intrincado processo de divulgao sediciosa mediado pelas
leituras proibidas e da arregimentao dos indivduos de segmentos sociais inferiores.
Esse processo de circulao de textos proibidos ficou bem evidente na investigao
oficial que buscou reconstituir a trajetria de circulao entre os sediciosos do poema
intitulado Igualdade e liberdade, apreendido na residncia de Domingos da Silva Lisboa
(irmo de Jos da Silva Lisboa), que declarou t-lo recebido de um ex-jesuta. Nesse episdio
Moniz Barreto foi logo apontado como sendo o mais provvel autor, j que era reconhecido
como poeta entre os conjurados. Mas no seu interrogatrio, negou a autoria do poema, mas
fato que o teve em mos e o repassou ao soldado Lucas Dantas de Amorim Torres, um
sedicioso que teve triste fim no patbulo.
Nesse caso, especificamente, cabe uma observao mais atenta: a utilizao do
versejo como o estilo utilizado para a circulao dos princpios da sedio. Essa parecia ser o
mais eficiente procedimento para serem decorados textos ou as mximas contestatrias.
Assim, evitar-se-ia a materializao de uma prova por meio de textos escritos que seriam uma
possibilidade de identificao dos membros do partido da liberdade. Por outro lado, esse
estilo de comunicao oral suscita vrias dificuldades quanto busca do estabelecimento de
sua teia de relaes, pois, como nos alerta Robert Darnton: O ingrediente dessa mistura que
mais difcil para o historiador isolar e analisar a comunicao oral, porque ela sempre
desapareceu no ar. (DARNTON, 2005, p. 53).
O versejar que, para Moniz Barreto rimava com o conspirar se reveste de de dado
analtico para se detectar a estratgia do recurso mnemnico como forma de reduzir as
 107

chances da represso constituir provas materiais contra os suspeitos. A incidncia da

circulao de versos com os mais variados propsitos era reforada pelo fato de a poesia ser o
estilo literrio mais apreciado no perodo, inclusive, pelos segmentos mais pobres e aqueles
no-alfabetizados. Acreditamos que a mtrica e a concordncia fontica auxiliavam em muito
a fixao atravs da memria. Esse mesmo recurso tambm pode explicar o conhecimento de
trechos inteiros, por vezes longos, de manifestos polticos e de obras escritas originalmente
em outros idiomas. Alm de Igualdade e liberdade, outros versos foram encontrados em
mo do sangrador e comerciante Jos de Freitas Sacoto. (TAVARES, 2003, p. 34) e do
soldado Luis Gonzaga das Virgens. (TAVARES, 2003).
Em todo o processo de socializao leitora evidenciavam-se mecanismos para a
circulao das notcias e comunicados gerais em uma sociedade que tinha os seus canais
comunicativos seriamente vigiados, em que o risco de sedio era um temor a no ser
desprezado. Nesse estado de cerceamento da informao, destacavam-se indivduos que,
como Moniz Barreto, se atreviam a tentar burlar a censura e transmitir, atravs dos vrios
meios disponveis, as novidades. Por esse motivo, philosophes como ele eram sempre
considerados perigosos ou, no mnimo, dignos de suspeita, mesmo que se tratassem de
membros de famlias tradicionais da Capitania da Bahia.
Em relao a vida cotidiana e privada desse professor de gramtica latina, dispomos
de informaes muito restritas e, at certo ponto divergentes, s vezes sobre aspectos
elementares como a cor da sua pele, que nos autos da devassa, refere-se a ele como branco, no
entanto, para o historiador Luis Henrique Dias Tavares se tratava de um pardo. Esse dado que,
por si s, j nos remeteria a novas anlises quanto s possibilidades de educao formal do
mesmo e sua insero no magistrio rgio, no perodo em estudo. O certo que tendo sido
branco ou pardo, sempre apresentado enquanto membro [...] de uma das mais ilustres
famlias do Recncavo. (MATTOSO, 2004, p. 320).
O philosophe Francisco Moniz Barreto de Arago encerra uma srie de dvidas
quanto ao seu destino, sendo que os pesquisadores divergem at acerca da concluso do seu
processo. O certo que o mesmo desaparece de todas e quaisquer possveis fontes
documentais, inclusive dos testamentos e inventrios de famlia, com isso lanando uma
sombra de mistrio que nos permite fazer duas inferncias: a primeira para o caso de uma
pena menor: o fato do envolvimento na sedio ter sido considerado uma indignidade para
uma famlia ilustre pode ter ocasionado o silenciamento, como uma forma de ocultao e
facilitao do esquecimento do acontecido; a segunda, a condenao morte: pode ter levado
 108

a famlia a providenciar a fuga do professor, o que convenhamos no era tarefa das mais
difceis dadas as dificuldades de deslocamento e de identificao, ainda mais em se tratando
de um indivduo de uma famlia possuidora de vrios contatos em lugares distintos da colnia
e talvez at fora dela.
Em se tratando de uma tese de histria da educao extremamente sensvel a falta
de fontes que permitissem conhecer a atuao pedaggica e educacional do professor
Francisco Moniz Barreto de Arago, sua formao, seu trabalho cotidiano e mesmo sua vida
pessoal na vila onde exercia seu magistrio. Sob tais questionamentos possvel dizer que
pois no houve durante o andamento do processo legal o estabelecimento de relao entre a
sua prtica sediciosa e a sua atividade profissional, alm do fato de espacialmente sua
atuao condenvel ter ficado circunscrita aos seus contatos na cidade do Salvador em
1797. Dessa maneira, s podemos inferir sobre as possibilidades de leituras de cunho
rerformista-pedaggico realizadas quando de sua permanncia em Portugal, as quais deveriam
nortear o trabalho de um professor rgio de Gramtica Latina nos anos finais do sculo XVIII.
Nessa tica, consideramos que provavelmente tivesse lido a obra basilar de Verney
(Verdadeiro mtodo de estudar), que preconizava o ensino do latim a partir do idioma
materno e que continuava a ser obra bastante lida, ainda mais no perodo mariano em que
cessaram as interdies contra o Barbadinho. Tambm inferimos sobre a leitura do mesmo
Verney (Novo Mtodo de Gramatica Latina), alm das obras indicadas nas Instrucoens para
os Professores de Grammatica Latina, Hebraica e de Rhetorica, por ter sido esse um
documento oficial destinado aos professores rgios, alm das gramticas de: Port Royal,
Vossio e Scopio, bem como Francisco Sanches (Minerva). Quanto ao acesso s obras de
outros estrangeirados, menos ainda podemos inferir, apesar de termos vrias indicaes da
leitura de Martinho de Mendona de Pina e de Proena, enquanto obra alada condio de
best-seller do reformismo educacional portugus dos setecentos, no conseguimos estabelecer
qualquer relao com esse nosso professor.
Essas problematizaes se situam muito bem na histria de vida, profissional e na
agitao revolucionria desse professor rgio, inserindo-o nas mltiplas possibilidades de
ilustrao na, ainda muito importante, Capitania da Bahia, por meio de uma jovem categoria
profissional que tinha como principal funo a de fazer circular a reproduo dos valores e da
ideologia metropolitana, atravs da educao da mocidade. Alm de que, mesmo com todo o
controle oficial, formou-se um intelecto ruidoso e divergente, que permite pensar sobre as
 109

dificuldades em se configurar um perfil padronizado do magistrio rgio na dinmica

cotidiana da Bahia.
Nesse propsito de detectar as mltiplas possibilidades do magistrio rgio baiano
setecentista, reside a importncia de destacar a atuao, a produo literria e o iderio do
professor Luis dos Santos Vilhena, portugus, nascido em S. Tiago de Cassino em 1744. Seus
escritos, antes de tudo, permitem um certo conhecimento do cotidiano da Capitania da Bahia e
da prpria colnia nos anos finais do sculo XVIII, das instituies, da estrutura
administrativa, dos problemas e das vicissitudes que afligiam a existncia dos indivduos,
fossem eles fidalgos, ou mendigos.
Antes de exercer o magistrio, Vilhena havia sido militar e sentado praa
aproximadamente por dez anos em Setbal, mas se afastou desse servio devido s insistentes
enfermidades. Mas, por outro lado, a vida na caserna proporcionou que pudesse nas horas
de folga estudar latim e grego, conhecimentos que se mostraram decisivos para justificar a
sua solicitao de provimento em uma cadeira no magistrio rgio, no que foi atendido e
primeiramente provido na condio de substituto da cadeira de latim da vila de Alvito em
Portugal, mas no chegou a assumi-la pela reincidncia dos problemas de sade. Mais tarde,
em 1787, foi novamente provido, dessa vez, como proprietrio da cadeira de grego na cidade
do Salvador.
Na qualidade de professor de grego na antiga capital da colnia brasileira, pde
viver, observar, analisar, opinar e, sobretudo descrever a dinmica cotidiana de uma cidade
colonial. Por esses e outros motivos, o professor rgio Luis dos Santos Vilhena, anos mais
tarde, adquiriu notoriedade historiogrfica como cronista do cotidiano, quando suas cartas
comearam a ser objeto de estudo. Posteriormente foram publicadas sob o ttulo: Recopilao
de Notcias Metropolitanas e Braslicas, cujo trabalho intelectual fora justificado pelo autor
como fruto da sua desafeio ao cio (VILHENA, 1969, p. 18), talvez um motivo que
tambm se aplicasse aos seus estudos nas horas vagas do servio militar.
Apesar da dificuldade em serem apontadas as fontes nas quais Vilhena se baseou
para a produo das suas cartas, Edson Carneiro e Jorge de Souza Arajo consideram que a
Notcia geral de toda esta Capitania da Bahia desde o seu descobrimento at o presente ano
de 1759, de autoria do sargento-mor Jos Antonio Caldas teria sido a principal referncia. A
peculiaridade da obra de Vilhena, porm, se configura pelo tom de descrio pormenorizada,
crtica, denunciosa e pela proposio reformista. Para tanto, como uma das formas mais
comuns para se evitar contratempos, utilizou-se do recurso de apontar aquilo que considerava
 110

erro ou transgresso, no entanto, sem fazer acusaes nominais. Mesmo assim, conseguiu
realizar a descrio mais virulenta da vida cotidiana e institucional baiana nos ltimos anos
do sculo XVIII, j no ocaso do colonialismo.
As cartas possuem importncia singular por se tratarem de um conjunto de
documentos de carter pessoal, cujas impresses sobre um momento histrico conturbado na
vida da colnia so realizadas sob o prisma de um colono ilustrado (MOTA, s.d., p. 81) ou,
como o considero, um reformador ilustrado, divulgador dos postulados do pensamento
reformista lusitano do sculo XVIII, com seus limites peculiares e em cuja obra podemos
facilmente identificar elementos defendidos pelos estrangeirados.
Nele encontra-se, ao mesmo tempo, o colonizador e o crtico da colonizao.
O que vale dizer: a colonizao em crise. [...] Antes de mais nada, cumpre
deixar claro que a ptica de Vilhena era, indiscutivelmente, a do
colonizador. No afinal, com preocupaes de administrador embora
formalmente no o fosse que o surpreendemos falando das nossas
colnias do Brazil? (MOTA, s.d., p. 82).

Apesar dos vrios aspectos contemplados por Vilhena, para esse trabalho de tese, os
dados que mais nos interessam tratam-se de suas anlises sobre a educao e o cotidiano dos
professores. Nelas se manifesta o iderio de um portugus que em nenhum momento, deixou
de se considerar um colonizador e Nem sequer imaginava que o Brasil pudesse livrar-se da
submisso a Portugal, nem tinha simpatia ou pacincia para com os habitantes da colnia
(CARNEIRO apud VILHENA, 1969) e mesmo exercendo uma funo, no magistrio rgio, no
sucumbiu ao desejo tpico do colonizador portugus. Por isso, pretendeu enriquecer pela
pesquisa de inventos que permitissem o aumento da produtividade da cana de acar.
Nesse sentido, o historiador Carlos Guilherme da Mota, um dos primeiros a analisar
o pensamento reformista expressado na obra de Vilhena e sua importncia para o
conhecimento do cotidiano colonial e das atitudes de inovao no Brasil, afirma:
[...] de Vilhena a anlise mais profunda da realidade econmico-social de
seu tempo, onde se pode observar que, dentro dos limites de sua postura de
colonizador, h um homem lcido e atento s relaes sociais engendradas a
partir da propriedade. Para ele no h meios termos: v com clareza a
deferena que h do proprietrio a quem no o he. (MOTA, s.d., p. 90).

O conjunto das 24 cartas de que composta a Recopilao de Notcias

Metropolitanas e Braslicas foi dedicado ao regente D. Joo e aambarcam um conjunto
variadssimo de assuntos relativos vida cotidiana da maior cidade da colnia como: as
vicissitudes urbanas, a mendicncia e a preguia; a religio, a economia, a arquitetura, a
 111

defesa e a estrutura militar; as riquezas naturais. De todo esse conjunto a carta oitava, a que se
refere educao, aquela de onde emerge um depoimento vivssimo do cotidiano das aulas
rgias, da estrutura educacional e dos vrios problemas que interferiam no trabalho docente.
A importncia dos seus escritos tem sido de extrema valia para os historiadores tanto
que a elas cartas sempre retornam para, naquele conjunto amplo e diverso, colher as
impresses de um contemporneo que bem sintetizou o pensamento reformista-ilustrado na
colnia e que, pela riqueza dos detalhes e informaes contidas, apresenta-se como
indispensvel para a melhor compreenso da vida cotidiana na sua mais rica e populosa
Capitania que possua o principal porto de entrada de bens materiais e culturais do imprio
portugus no Atlntico.
Portanto, pode-se dizer que esse professor sintetizou, de forma clara, todas as
dificuldades concernentes ao magistrio rgio, desde a seleo dos docentes realizada pelas
autoridades at o encaminhamento desses para o exerccio de suas funes nas mais
longnquas colnias. Ao mesmo tempo, estampa uma mentalidade de colonizador ao afirmar
[...] que no das menores desgraas o viver em colnias longe do soberano, porque nelas a
lei que de ordinrio se observa a vontade do que mais pode. (VILHENA, 1969, p. 280).
O discernimento e o grau dos dados informativos j demonstrados no conjunto das
suas cartas ficam muito mais claros quando expunha os seus pensamentos polticos, estes
baseados na observao do cotidiano soteropolitano que articulava a necessidade de reforma
poltica, econmica e institucional, com os moldes defendidos pelos reformistas lusitanos
desde o incio do sculo, a saber: o Conde de Ericeira, Martinho de Mendona de Pina e
Proena, Luis Antnio Verney e do principal implementador dessa poltica reformista, o
Marqus de Pombal. De maneira notvel aparecem as ressonncias do pensamento de
Antonio Ribeiro Sanches e de D. Luis da Cunha, o que inferimos terem sido apropriadas pelo
nosso professor de grego, provavelmente mais que os outros reformistas, detentores de um
carter determinadamente pedaggico-escolar.
O certo meu caro amigo, que Portugal ainda tem testa da administrao
pblica, ao lado do melhor dos Soberanos, quem com zlo, no menos
patritico, e luzes avantajadas, saiba lanar linhas e tomar medidas iguais s
que em 1681 tomou o Conde de Ericeira, quem em servio do Soberano, e
benefcio da ptria iguale continuar a grande obra do ministro do Sr. D. Jos
I, quem faa meter a proveito, no s as ls de Portugal, como uma grande
parte dos algodes do Brasil. (VILHENA, 1969, p. 948-949).

Escrevendo durante a regncia, sob os auspcios da Viradeira, Vilhena se posiciona

originalmente pela continuidade dos interesses e prticas reformistas e ilustradas, expressas
 112

ainda no reinado de D. Maria I, como j haviam sido no de seu pai D. Jos I e do seu
plenipotencirio ministro Sebastio Jos de Carvalho e Melo.
A augustssima Rainha nossa senhora, imitao do seu augustssimo Pai,
continuou os mesmos projetos de animar os aplicados, manter os professres
pblicos, provendo as cadeiras que vagavam com aqules sujeitos, que por
aqule privativo Tribunal lhe constava tinham a capacidade, zlo, cincia e
morigerao requeridos em que h de, naqueles seminrios dos principais
membros do Estado e da Igreja, infundir na tenra mocidade, as primeiras
idias de religio e obedincia ao Soberano. (VILHENA, 1969, p. 275).

A posio crtica exaustivamente demonstrada com a reforma do Estado portugus,

segundo a otimizao de meios e recursos para se elaborar uma maneira ainda mais rentvel
de explorao das imensas riquezas da colnia, ao lado da conscincia da vultosa sangria
sofrida por Portugal atravs de lesivos contratos comerciais assinados com a Inglaterra,
demonstram a sintonia do pensamento reformista do nosso philosophe em face das
problemticas que mais afligiam o errio e interferiam na vida dos habitantes do imprio.
Daquela poca at o presente, tem Portugal recebido do estrangeiro muito
mais importaes, que expedido exportaes, fazendo por isso um comrcio
pouco menos que passivo, e por essa causa, muito pouco, ou nada vantajoso
aos seus intersses; apesar do que talvez Portugal a nica nao, a quem
esse gnero de negcio tem at o presente sido menos lesivo, pois que a
moeda com que paga o excesso das suas importaes que recebe, reputada
como gnero de produo das suas minas do Brasil, no fruto da indstria,
como sucede nas outras naes [...] haver preciso de cogitar meios de
quebrar muitos dos canos por onde a indstria estrangeira conduz para fora a
nossa moeda, deixando ao mesmo tempo esgotada a nao e carecendo
daquela indstria, sem que lhe reste com que a pague. (VILHENA, 1969, p.
946).

A soluo para esses males econmicos estava perfeitamente sintonizada com o

pensamento reformista estrangeirado e poderia ser sintetizada em trs pontos-chave: o
fomento produo industrial na metrpole, a eficcia na explorao das riquezas oriundas
das regies coloniais, em especial do Brasil e a formao de uma rede comercial mais rentvel
e funcional, a partir da constituio de companhias de comrcio sob moldes similares s da
Inglaterra.
A deteco da fragilidade da indstria portuguesa e a urgncia por incentivar o seu
crescimento estavam na ordem do dia do receiturio reformista estrangeirado. Nessa
direo, as cartas de Vilhena expressam uma posio francamente favorvel ao no-
estabelecimento de indstrias no Brasil: [...] nem devem ser permitidas muitas fbricas nas
 113

colnias do Brasil, pois que do contrrio seria o seu comrcio ruinoso para a metrpole.
(VILHENA, 1969, p. 945). Espcie de postura que ratificava o Alvar de 1785.
Era evidente para Vilhena que a melhor explorao dos recursos coloniais, deveria
ser precedido por uma atuao mais eficaz da metrpole, por isso, era incisivo ao enumerar o
conjunto das infindveis potencialidades da agricultura brasileira, observando que ela no se
desenvolvera e se tornara mais lucrativa devido insuficiente populao para cultivar um
territrio to grande; concentrao fundiria; manuteno de ultrapassados direitos de
primogenitura; o grande nmero de clrigos ou celibatrios; e preguia e ociosidade da
populao, fator esse estimulado pela formao tnica do povo.
A arte geral que lhes permitida, qual a agricultura, les a aborrecem, pela
persuaso de que trabalho prprio s de negros, e por esta causa
familiarizados com a fome; preguia inata; poucas artes mecnicas,
abandono, dio agricultura, so os condutores daqueles miserveis
indigncia; se bem que acresce o no terem onde cultivar, no caso de no
estarem preocupados do prejuzo que deixo ponderado. (VILHENA, 1969, p.
915).

A organizao das Companhias de Comrcio representava uma das principais

propostas reformistas implementadas pelo Marqus de Pombal e defendidas por Vilhena, que
as via como uma espcie de independncia para com a iniciativa privada na circulao de
mercadorias que era majoritariamente realizada por comerciantes estrangeiros. Com essa
pretendida modificao na organizao do grande comrcio ultramarino, o reino teria um
maior controle sobre a circulao das mercadorias entre a metrpole e as colnias, facilitando
o controle fiscal.
Juntamente com a melhor explorao dos recursos oriundos das colnias, era
evidente a gestao de um discurso de valorizao da produo reinol atravs do incentivo ao
consumo de forma a enfrentar as conseqncias provocadas por uma balana comercial
constantemente desfavorvel e que cada vez mais encerrava Portugal na condio de uma
metrpole de segunda categoria diante das outras naes europias.
Concorreria igualmente muito para adiantar os vagarosos progressos da
cultura, e do comrcio destas preciosssimas colnias que na metrpole se
lhes segurasse o consumo dos gneros das suas produes, visto que lhes
justamente vedado o procur-lo em alguma outra parte, por dois meios, se
podia procurar; um pela concorrncia das naes, sem excluso, devendo
estas concorrer nas compras, e vendas, igualmente, sendo muito para supor
que estas seriam ento mais caras e mais baratas aquelas. Pudera ser o outro
indo os mesmos portugueses levar os seus gneros aos portos, e praas de
comrcio das outras naes, onde se carecesse dles. (VILHENA, 1969, p.
944).
 114

Fomentar o progresso das atividades produtivas foi uma constante no pensamento

reformista do sculo XVIII e que era constantemente encontrado na correspondncia entre a
metrpole e o Brasil.
Expoem-se o que ocorre sobre o officio de 24 de julho de 1797 em que se
recomenda a este governo que procure augmentar o consumo das produes
e manufaturas do reino, trastes de luxo etc. i igualmente a exportao dos
effeitos desta capitania para o reino. (CARTA RGIA DE SUA
MAJESTADE D. MARIA I, 1798, fl.1).

Essa caracterstica do pensamento reformista-ilustrado j havia sido, desde o

primeiro tero do sculo XVIII, defendido por alguns dos estrangeirados, notadamente no
Testamento Poltico de D. Luis da Cunha, a quem reputamos ter sido a principal influncia do
reformismo pombalino quanto necessidade de reestruturao da burocracia e da adaptao
da administrao portuguesa aos novos tempos. Tambm Antonio Ribeiro Sanches, nas suas
Cartas sobre a Educao da Mocidade, se manifestava quanto valorizao dos produtos do
reinis, que deveriam ser obrigatoriamente consumidos nas escolas, inclusive no Real Colgio
dos Nobres como a melhor maneira de todos, independente de origem ou classe social,
valorizar os produtos oriundos da sua prpria terra.
O reformismo de Vilhena tambm bastante notvel na sua oitava carta dedicada
educao em que muitos dos elementos do pensamento estrangeirado esto presentes, a
comear pelas posies acerca da expulso dos jesutas em que, apesar de reconhecer a
importncia daqueles religiosos durante os dois primeiros sculos do povoamento,
considerava que, ao estarem presentes em todas as casas, interferiam nos interesses do reino
em benefcio dos da Ordem:
No h dvida que com a falta daqueles religiosos cessaram em parte os
bloqueios freqentes aos pais de famlia que viviam entusiasmados que nada
era neste mundo quem no tinha um filho religioso da Companhia, e a no
ser nesta, em alguma das outras outras religies que tinham por segunda
classe, motivo por que ainda hoje se acham restos de famlias com quatro, e
cinco Irmos religiosos, e religiosas, e algumas com tantos outros clrigos, e
por esta razo foram imensos cabedais cair em corpos de mo morta, com
indizvel prejuzo ao Estado. (VILHENA, 1969, p. 274).

Esse ponto est claramente sintonizado com a crtica pombalina de que a Companhia
de Jesus se configurava como um Estado dentro do Estado, e que no mais se adequava s
necessidades da nova estrutura estatal almejada para o reino portugus. Para alm disso,
Vilhena considerava o celibato contrrio natureza , no caso do reino lusitano, prejudicial
reproduo de uma sociedade de proprietrios.
 115

Na sua anlise sobre o cotidiano educacional da cidade do Salvador, Vilhena

reforava insistentemente sobre a reforma do Estado e da burocracia como fatores
indispensveis para a melhoria do funcionamento institucional e da vida cotidiana dos
habitantes da colnia. Considerava, pois, que as dificuldades para o funcionamento das aulas
rgias residia na deficincia administrativa, mais uma vez demonstrando seu carter
reformador, ao apontar as dificuldades cotidianas e propor como essas podiam ser
solucionadas.
No plano do ensino pblico, manifestava efusivamente sua plena aceitao da
reforma implementada pelo Marqus de Pombal, bem como a conseqente expulso dos
inacianos e a criao de instituies pblicas para cuidarem dos assuntos relativos aos
estudos, inclusive ao exaltava a continuidade do provimento das cadeiras que vagavam. Em se
tratando do ensino na colnia portuguesa na Amrica, o pensamento de Vilhena aproximava-
se muito das proposies de Ribeiro Sanches, no que diz respeito preocupao em no
serem oneradas as finanas pblicas com a criao de escolas em zonas rurais.
Para a efetivao de um sistema de recursos eficaz e adequado s necessidades
educacionais da Capitania, Vilhena insistia no estabelecimento de uma fiscalizao da atuao
dos professores, visando que fosse evitada a incidncia de uma prtica comum. Ou seja, a no
conferncia por parte das autoridades sobre a quem e quanto se pagava, assim evitando-se, a
injustia de alguns receberem salrios sem trabalhar.
Com a adoo de tal medida, Vilhena almejava que fossem resolvidos os problemas
relativos aos atrasos no pagamento dos professores, que, segundo a lei, deveria ser efetuado
em quartis adiantados pela Junta da fazenda real que receberia das Cmaras o rendimento da
coleta, mais conhecido por Subsdio Literrio. Como isso no ocorria com freqncia ou
efetividadade, a prtica mais comum era o recebimento dos quartis vencidos e com isso [...]
passar pelas amarguras da indigncia. (VILHENA, 1969, p. 277).
Para tentar solucionar as malversaes, a Junta Real da Fazenda resolveu passar a
cobrar que os professores apresentassem uma atestao de efetivo exerccio do magistrio,
para que pudessem receber o seu quarto de salrio. Essa deciso gerou uma srie de
problemas, pois devido falta de organizao oficial para a execuo desse procedimento,
alguns professores conseguiam esse documento at com facilidade, enquanto outros no. Por
essa situao concreta, patente a irritao do professor Vilhena que a interpretava como a
permanncia das formas de apadrinhamento no servio pblico, haja visto que enquanto
alguns professores trabalhavam no mesmo quarteiro da junta tinham grande dificuldade em
 116

conseguir tal atestao, outros a conseguiam sem sequer t-la solicitado. Assim descreve a sua
indignao:
O que d lugar suspeita que naquela corporao reina o pirronismo, quanto
existncia dste, e outros, e outros tais que apesar de comparecerem h
preciso de quem ateste que aqules que ali esto existem na verdade; pelo
que respeita s obrigaes nenhum h que no apresente atestaes de que
exatissimamente as preenche, de forma que elas so, como realmente so um
passaporte franco para os vadios mandries, os quais cada dia apresentariam
uma se cada dia houvessem de cobrar dinheiro, quando jamais cumpririam
com os seus deveres nem se entrou nas Aulas a saber se ensinam ou
passeiam, e desta forma no tem a junta ao de arg-los, pena de dar dela
um libelo de injria personagem que passou a atestao e ste foi o meio
por que vieram de todo confundir-se os bons com os maus Professres,
conhecidos sem distino pelo abjeto nome de Professres da Amrica,
sobre que indistintamente caem as mpias calnias de que alguns so
merecedores. (VILHENA, 1969, p. 277-278).

Vilhena ainda destaca a cobrana de taxas pagas pelos professores ao escrivo do

tesoureiro pelo reconhecimento das atestaes. Entretanto, como o pagamento dos quartis
salariais atrasava, era necessrio que fosse apresentada uma atestao para cada quartel
vencido, com isso era cobrada uma taxa pelo reconhecimento de cada documento que se
fizesse necessrio.
A incidncia dos atrasos salariais e de cobranas indevidas no era dos maiores
males que interferiam na vida e no trabalho dos professores rgios. Muito mais evidentes
eram as manifestaes de desprezo com que os professores eram tratados no cotidiano, no s
por uma populao que no conseguia vislumbrar quaisquer vantagens concretas ou imediatas
no envio dos seus filhos s aulas, como tambm no tratamento dispensado pelas autoridades,
sobretudo as militares, que, com freqncia, tinham por hbito recrutar compulsoriamente os
estudantes. Isso era um receio que muitas vezes persuadia os pais a no enviarem seus filhos
para a escola por temerem que fossem engajados s tropas e, com isso, os genitores perderem
o auxlio acessrio na labuta diria pela sobrevivncia.
Indizvel , meu caro amigo, a averso que nesta cidade h a corporao dos
Professres, gente de nenhuma entidade na Bahia, membros da sociedade
para quem se olha com a maior indiferena, e displicncia suma; quem
acreditar que foi tratado com soberano desprezo um Professor, que
representa ter-lhe um seu aluno rebelde, e malcriado metido pelas janelas da
Aula que tem cheia de estudantes, um tiro de chumbo? igualmente para
notar o ver que se bloqueiam, e invadem as Aulas Rgias, e que sem ateno
a cousa alguma se arrancam delas para soldados os estudantes mais hbeis, e
aplicados, sendo ignominiosamente tratados pelos executores daquelas
diligncias os Professres respectivos, que em servio do Soberano e da
ptria se tm empenhado em instru-los, em aproveit-los, chegando s
vsperas de mostrarem em exames pblicos o fruto de suas diligncias, e
 117

fadigas, para ento serem presos, e sentar-se-lhes praa, quando o seu

comportamento, e conduta bastavam para isenta-los de uma semelhante
sorte. (VILHENA, 1969, p. 278).

Nesse depoimento, Vilhena ressalta a grande evaso e a freqncia irregular dos

alunos das aulas rgias na capitania baiana [...] porque logo se h notcia de fazer recrutas s
ficam nelas os meninos, que no passam de dez, ou onze anos de idade. (VILHENA, 1969, p.
279). Mas, apesar de todo esse estado de coisas, demonstrava a sua face de reformador
ilustrado pelo interesse com a otimizao dos recursos da fazenda real, que considerava ser
desnecessariamente onerada pelo baixo atendimento quantitativo das aulas rgias, inclusive a
que o mesmo regia que, em 1798, possua apenas cinco estudantes que por sinal eram os
mesmos alunos freqentadores da aula rgia de Filosofia.
Ocorre que na aula rgia de Retrica, dedicavam-se apenas quatro alunos enquanto
na aula rgia de Gramtica Gatina havia trinta e cinco estudantes distribudos pelas quatro
aulas. Em 1797, o nmero total de alunos das rgias na cidade do Salvador era de 44
estudantes (apesar da somatria de Vilhena ter sido de quarenta e trs). Ou seja, em uma
cidade com mais de 50.000 habitantes como Salvador as aulas rgias avulsas atingiam um
universo de apenas 44 alunos, ou 0,088% da populao da maior cidade do atlntico
portugus. Por isso, provavelmente adensando a experincia que obtivera quando militar
diferenciava a importncia das letras sobre as armas: Um estudante no fim de trinta anos
aplicado sempre ainda lhe custa ser bom estudante; para soldado qualquer homem, que no
seja aleijado, basta, para estudante, raro o que aparece. (VILHENA, 1969, p. 280).
A descrio dos inconvenientes mais comuns ocorridos, no trabalho dos professores,
fundamenta a atribuio de Vilhena para a manuteno das aulas [...] os seminrios das
riquezas mais preciosas que pode ter qualquer Estado. (VILHENA, 1969, p. 280). De igual
maneira ao pensamento estrangeirado defendia a educao controlada pelo Estado para a
preparao dos quadros garantidores da subsistncia das monarquias e das repblicas,
ratificando o credo iluminista da suprema esperana no poder construtor e regenerador da
educao: [...] mais servios faz a pena sociedade em um dia do que milhares de espadas
em muitos anos. (VILHENA, 1969, p. 280). Reafirmando a sua crena ilustrada no poder da
educao mesmo que no caso brasileiro e baiano o que se aplicasse fossa a desvalorizao e o
desrespeito: [...] nesta cidade, onde o ser professor, e no ser nada, tudo o mesmo.
(VILHENA, 1969, p. 281).
 118

Os ardis do magistrio ou as maneiras de sobreviver sob condies de vida e trabalho

to adversos tambm foram objeto da crnica reformista de Vilhena presente no
questionamento sobre a forma como os indivduos eram providos nas cadeiras da Amrica.
No que ficava patente que mesmo com a obrigatoriedade da realizao de exames para o
provimento dos cargos, primava-se, pois, pelo beneficiamento e a satisfao dos interesses
individuais que sobrepujavam o bem comum. Suplantava-se assim, na prtica um dos pilares
da ilustrao em sua vertente utilitria. Para ele:
No h dvida que na aluvio de indivduos, que sem seleo se enviavam
h poucos anos para a Amrica revestidos com a capa de mestres, quando
nem o nome de discpulos lhes convinha, vieram alguns que bem mereciam
mand-los outra vez servir seus amos, ou para outros empregos semelhantes,
privados, ou destitudos inteiramente de cincia, e morigerao; a desgraa
porm tal que todos, bons e maus so avaliados pelo mesmo, so a
abominao de todos os que podem arrogar alguma autoridade sbre eles,
denegando-se-lhes tda e qualquer imunidade, privilgio ou iseno com que
Sua Alteza Real os tiver condecorado, de forma, que com propriedade se
lhes pode chamar a corporao dos enteados. (VILHENA, 1969, p. 282-283,
destaque do autor).

No podemos considerar que o pensamento crtico formulado por Vilhena fosse

unicamente relativo ao magistrio, mas se tratava de um expediente comum no servio da
coroa, tanto na metrpole como nas colnias. Apenas, destacamos que, estabelecendo um
parmetro de comparao com os exames realizados nessas duas regies do reino, fica
evidente que a dificuldade de ocupao das cadeiras na colnia era bem maior, possibilitando,
assim um procedimento menos rigoroso para o preenchimento de tais cargos.
Em um reino em que as possibilidades de ascenso econmica e social se mostravam
cada vez mais cerceadas, o servio pblico se apresentava como uma das poucas
possibilidades de satisfao das necessidades de existncia material permitidas para aqueles
que no dispunham de muita influncia para serem providos em cargos de maior prestgio e
que auferissem ganhos mais substanciais. Em todas as categorias, entre elas, a dos professores
sofriam com a carestia, um dos problemas cruciais da capitania, ainda hoje apontada por
vrios historiadores como uma das causas da sedio intentada de 1798, ano que serviu de
base para a realizao da crnica de Vilhena.
Na carta oitava de Vilhena h um conjunto de informaes7 sobre o funcionamento
especfico do modelo de aulas rgias em toda a Capitania da Bahia relativos aos trs anos
anteriores redao das suas Recopilaes Soteropolitanas, dados esses que se mostram

7
Os dados e tabelas citados encontram-se no anexo desse trabalho.
 119

relevantes para nossa tese, por poder situar no mesmo perodo, ou melhor no mesmo ano,
todos os philosophes discutidos neste captulo. A riqueza descritiva das suas observaes
complementada pelas informaes de carter quantitativo quanto ao nmero de aulas
existentes na Capitania, suas localizaes, diferenciando aquelas que denomina cadeiras
(Gramtica Latina, Grego, Retrica, Filosofia Racional e Geometria) das escolas (primeiras
letras). No caso das primeiras, descrevia o Vilhena citou o nome e o salrio percebido pelos
professores; j quanto as segundas, apenas informou os salrios percebidos, provavelmente
pela dificuldade em conseguir informaes mais detalhadas sobre as escolas de primeiras
letras e seus mestres.
Esses dados, talvez os mais completos em toda a colnia sobre o sistema de aulas
rgias em uma Capitania, possua um objetivo instrumental que pode ser notado na concepo
do nosso professor em apontar os meios de como se poderia reformar o modelo da
administrao da Capitania a partir de uma arrecadao eficaz dos tributos, coisa que no
acontecia, especialmente quanto ao subsdio literrio [...] visto que os alambiques tm subido
tanto em nmero que so o duplo dos que eram quando ste impsto rendia o duplo do que
rende hoje. (VILHENA, 1969, p. 287). Nesse sentido, se medidas fossem tomadas, a
arrecadao seria mais do que suficiente para o pagamento de todos os professores da
Capitania em quartis adiantados como mandava a legislao.
Para comprovar sua assertiva, apresentava os dados referentes arrecadao dos trs
anos anteriores s suas cartas, a saber: 1795, 1796, 1797, respectivamente, 9:328$452,
7:081$277, 8:621$479. Devendo-se a grande diferena encontrada nos valores citados, o fato
de no terem sido enviadas pelas Cmaras as informaes necessrias referentes aos anos da
amostra. Realizando a soma dos valores parciais fornecidos por Vilhena, no ano de 1798,
houve uma arrecadao de 8:621$479 (que o mesmo afirma ser um esboo), enquanto a
despesa com todos os salrios dos professores das escolas e cadeiras para o mesmo ano
perfazia 10:230$000, devendo ser somado a esse valor 690$000 referente aos vencimentos
que deveriam ser pagos pela receita do subsdio literrio para alguns cargos burocrticos.
No que se refere ao trabalho docente, apesar de Vilhena no particularizar a sua
prtica cotidiana, talvez pela nfima quantidade de alunos que teve durante a redao das suas
cartas, afirmava serem poucos os que queriam se aplicar ao estudo do grego. Mas, atravs dos
dados desse professor, pudemos quantificar o desprestgio econmico e poltico dessa
categoria profissional, que ficava patente nos constantes atrasos de salrios, problema que
atingia a quase totalidade dos 44 professores citados nominalmente por Vilhena e dos quais
 120

apenas dois estavam com seus salrios em dia. Dentre os que estavam com os salrios
atrasados, a mdia devida pela fazenda real era de 14 meses situao em que se encontrava o
prprio professor de grego, que tinha no momento da redao das suas cartas, seis meses de
salrio em atraso. J outros professores importantes para esse trabalho de tese como Francisco
Moniz Barreto de Arago e Jos da Silva Lisboa, que a essa altura j se encontrava jubilado,
tinham respectivamente 30 e 6 meses em atraso, demonstrando as dificuldades que aviltavam
ainda mais a vida cotidiana desses professores casos to rotineiros e comprovados por
documentos que informavam sobre os atrasos salariais, mesmo aps 1798. Em um desses
Informa-se uma representao que acompanhou o officio de 2 de Abril de 1800 sobre o
atrazamento dos ordenados dos professores rgios desta capitania. (CARTA DO CAPITO-
MOR DA CAPITANIA DA BAHIA, 1800, fl. 1).

Essa dificuldade era potencializada para os professores que moravam e trabalhavam

fora da capital e que tinham que constituir procuradores para o recebimento dos seus salrios,
o que incidia em mais um custo. Num tal estado de adversidades s restaria a esses
professores ao final do seu tempo de magistrio (20 anos), solicitar o seu jubilamento
(aposentadoria). No caso de Luis dos Santos Vilhena, essa foi solicitada em 10 de maio de
1800, pleiteando a integralidade dos seus 440$000 anuais de vencimento. Para isso,
argumentava que alm da sade frgil e da idade avanada pelas obrigaes (ao que parece
familiares) recebeu o mesmo tratamento que havia sido dado [...] ao Bacharel Jos da Silva
Lisboa, Professor de Filosofia na mesma cidade da Bahia, a quem o suplicante no cede me
servios. (VILHENA, 1969, p. 7). Ao ser deferida em 20 de abril de 1801 a sua aposentadoria
foi concebida com apenas metade de um ordenado, cujo valor integral j no garantia uma
vida digna, condenando o professor que conseguia alcan-la a ter que trabalhar, mesmo
depois de aposentado, at o final dos seus dias. Foi o que aconteceu com Luis dos Santos
Vilhena que continuou a exercer o magistrio at sua morte em 29 de junho de 1814, aos
setenta anos de idade, na mesma cidade do Salvador, de onde contra a sua vontade, nunca
pde sair.
Dentre os professores rgios baianos de final do sculo XVIII, Jos da Silva Lisboa
o menos conhecido. O fato de ter sido notabilizado como burocrata, introdutor do pensamento
adamista e da economia poltica no Brasil e se tornado uma das principais personalidades
polticas do incio do sculo XIX, sublimou o exerccio anterior do magistrio rgio de
Filosofia Moral e Racional exercido, na cidade do Salvador, por 16 anos, permitindo
 121

inclusive, permitiu que se tornasse o primeiro professor rgio a ser jubilado (e com a
integralidade dos seus salrios) na Bahia.
Mais conhecido pelo ttulo nobilirquico que o inscreveu para a posteridade, o de
Visconde de Cairu, aps longos e inestimveis prstimos s cortes de D. Joo VI quando do
seu exlio no Brasil e, posteriormente, e durante o reinado de D. Pedro I. Jos da Silva Lisboa
dentre os philosophes baianos citados neste captulo, aquele sobre quem dispomos da maior
quantidade de informaes tanto pessoais, literrias e da sua atuao poltica.
De todos os ilustrados baianos do perodo foi o que teve a maior produo literria,
majoritariamente voltada para um propsito determinado: a reforma do reino sob as diretrizes
da economia poltica. Mesmo assim, Jos da Silva Lisboa ainda um dos personagens de
finais do sculo XVIII e incio do sculo XIX que mais suscita posies dbias entre os que
se debruaram sobre a anlise da sua vida e da sua produo intelectual.
Nascido em Salvador em 1756, filho de um construtor, aos 18 anos j estava em
Coimbra para realizar estudos jurdicos e filosficos. Em 1778, obteve a proficincia em
hebraico e grego e foi indicado professor substituto dessas duas lnguas. Um ano mais tarde,
em 1779, bacharelou-se em Direito Cannico e Filosofia e aps a concluso dos seus estudos
em Portugal [...] voltou Bahia, onde assumiu a cadeira de Filosofia Racional e Moral e
fundou uma de Grego (ROCHA, 2001, p. 12) da qual jubilou-se em 1796 com a integralidade
do salrio de 460$000 anuais.
Durante o tempo em que oficialmente exerceu o magistrio, o philosophe Jos da
Silva Lisboa solicitou com muita freqncia junto s autoridades de licenas para se deslocar
para a sede do reino, sem apresentar uma justificativa plausvel para tais viagens. Pode-se,
pois inferir dada a facilidade com que diferentemente dos outros professores conseguia
as ditas licenas, que possua vantagens na apreciao e concesso dos seus pleitos. Em uma
dessas licenas 1793 e 1795 provavelmente teve o primeiro contato com o autor e a
obra que exerceram sobre si a principal influncia e de cujos princpios se tornou ferrenho
defensor e divulgador: A Riqueza das Naes, de Adam Smith.
Aps o seu jubilamento, ocorrido quando tinha 40 anos de idade, Jos da Silva
Lisboa comeou uma carreira na burocracia da Capitania da Bahia, que transcorreu sem
maiores percalos, at o ano de 1798, quando seu irmo Baltasar da Silva Lisboa foi arrolado
na devassa do movimento baiano, apesar de algumas suspeitas preliminares, no foi
estabelecida uma relao perigosa entre os irmos. A essa altura, Jos da Silva Lisboa
exercia o cargo de Deputado e Secretrio da Mesa da Inspeo da Agricultura e Comrcio da
 122

cidade da Bahia, funo que lhe permitiu aprofundar seus conhecimentos sobre economia
poltica, assim maiores subsdios para analisar as condies concretas em que estava inserido
o reino portugus em meio avalanche liberal que se apresentava.
Jos da Silva Lisboa exerceu esse cargo at 1808, ano em que sua vida de burocrata
sofreu uma guinada que o alou condio de principal artfice do liberalismo econmico
lusitano, especialmente pelo papel que teve na deciso de D. Joo VI em promover a abertura
dos portos naquele mesmo ano.
A essa altura, j era razoavelmente conhecido como intelectual, por ter publicado
dois livros na sede do reino. Ainda naquele ano de 1808 mudou-se para o Rio de Janeiro onde
foi imediatamente provido na recm-criada cadeira de Economia Poltica, que efetivamente
nunca entrou em funcionamento. Desde logo, foi nomeado para a Mesa do Desembargo do
Pao e da Conscincia e Ordens, com a funo de censor rgio, alm de, no mesmo ano, ter
sido indicado para Deputado da Real Junta de Comrcio, Agricultura, Fbricas e Navegao,
como tambm Desembargador da Relao da Bahia. O cargo de censor rgio foi acumulado
com o de membro da primeira Junta Administrativa da Impresso Rgia [...] instituio
criada por Decreto de maio de 1808 para publicar a papelada do governo e todas e quaisquer
obras (ROCHA, 2001, p. 17), de cujo prelo saiu a grande maioria dos seus livros.
Na continuidade de sua trajetria na burocracia, foi Deputado nas Cortes de Lisboa
em 1820. Em 1821, foi nomeado Inspetor Geral dos estabelecimentos literrios [...] o que lhe
deu a incumbncia de censurar todas as obras que seriam publicadas no Brasil. (ROCHA,
2001, p. 19). Com a autonomia poltica do Brasil foi eleito em 1823 Deputado Constituinte
recebendo o ttulo de Baro de Cairu em 1825, elevado um ano mais tarde para Visconde,
ainda em toda essa ascenso meterica foi nomeado Senador vitalcio em 1826. Logicamente
durante todo esse percurso institucional e poltico desde a Capitania at a corte de D. Pedro I,
com estgios em Lisboa e o acmulo de sucessivas funes e salrios, Jos da Silva Lisboa
granjeou muitos desafetos, dentre eles, Cypriano Barata, que em uma das suas Sentinelas se
referiu a ele e a seus familiares de forma depreciativa e desqualificadora.
O fato que em todos esses cargos, funes, mandatos e atribuies ocupadas por
longos anos, Jos da Silva Lisboa permaneceu ligado educao, fosse como professor de
uma cadeira de Economia Poltica (que nunca saiu do papel), fosse como Diretor Geral dos
Estudos na corte, cargo que exerceu at sua morte em 1835. Mas, naquilo que mais nos
interessa, o exerccio do magistrio e o pensamento pedaggico, cabe apontar a produo de
duas obras: Escola Brasileira ou instruco util todas as classes extrahida da sagrada
 123

escriptura para uso da mocidade (1827) e a Cartilha da Escola Brasileira para instuo
elementar na religio do Brasil, (1831). Destacamos a primeira, escrita imediatamente aps o
Decreto de 15 de outubro de 1827, tendo sido indicada para uso nas escolas primrias na
Provncia da Bahia durante boa parte do sculo XIX. pois atravs dessa obra pedaggica
que buscamos destacar as concepes sobre os fundamentos da educao e o trabalho
cotidiano a ser realizado nas escolas de primeiras letras no novssimo Imprio, segundo um
dos principais idelogos do estado brasileiro e da doutrina liberal desse lado do atlntico.
A Escola Brasileira ou instruco util todas as classes extrahida da sagrada
escriptura para uso da mocidade, publicada no Rio de Janeiro em 1827 est diretamente
relacionada com o decreto de 15 de outubro do mesmo ano, que estabeleceu o modelo de
escolas nacionais de primeiras letras e oficializou o mtodo do ensino mtuo para ser
utilizado nas escolas brasileiras. Assim, a preocupao que primordialmente norteou Jos da
Silva Lisboa para a realizao dessa obra, foi a de oferecer para mocidade atendida por essas
escolas, uma cartilha que fundamentasse o ensino da religio e da doutrina crist e catlica,
entendidas como os pilares para a formao do sdito temente a Deus e ao monarca. Por isso,
assim se manifestava o Visconde no incio da parte III da sua cartilha:
Recommendao aos mestres e mestras

Pela Carta Lei de 15 de outubro do corrente anno de 1827 S. G. se

determinou, que os professores das Escolas das primeiras letras ensinaro,
alm de ler, escrever e contar, etc. os princpios da Moral Christa e da
Doutrina da Religio Catholica, Apostlica, Romana.
A Moral Humana differe da Moral Christa, e a Religio Natural, ainda que
seja a base da Religio Catholica, com tudo no d a luz necessaria para a
salvao.
A Moral Humana tem por fundamentos o instincto, o sentimento, o interesse,
o remorso ou o contentamento da consciencia, para qualquer pessoa causar
mal outra, e fazer-lhe todo o bem que he possvel, sem consideravel
detrimento prprio. Porem a moral Christa funda-se de mais na intrinsica
excelencia da virtude, e na pureza do desinteresse, em conformidade
vontade de Deos, manifesta, no s pela luz da Razo, mas tambm pela luz
da Revelao, que se acha na Sagrada Escriptura, desorte que o Verdadeiro
Catholico s obra com o olho no Creador, e est prompto qualquer
sacrifcio, ainda na vida, pela observancia da Lei Divina, e beneficncia
Humanidade. Convm que os Mestres e Mestras inspirem e sustentem
constantemente esta doutrina seus discipulos e discipulas.
Eu desejara offerecer-lhes tambm mais Extractos de Doutrina Apostlica,
que se acha nas Epistolas de S. Pedro, S. Paulo, S. Tiago e S. Joo. Porm
reservo para outro tempo; e seja-me lcito dizer com o Mestre das gentes na
1a. Epistola aos Corinthios cap. III. 2 Leite vos dei a beber, no comida;
porque ainda no podeis, e nem ainda agora podeis.
Entretanto offerto o seguinte extracto de uma Obra Ingleza intitulada
Lies para os Meninos , da celebrada Educadora de Londres M. Barbauld
que j nessa Corte se dero a Luz, traduzidas na Lngua Portugueza. Eis
 124

pequenas historias instructivas, similhantes s fabulas de Espo, com que se

recommedo s crianas as virtudes Moraes da indstria, fortaleza,
compaixo, beneficincia, assiduidade no trabalho, sociabilidade. (LISBOA,
1827, p. 9-11).

Conforme as recomendaes do prprio Jos da Silva Lisboa, apesar da motivao

original, a obra que ento propunha para utilizao no ensino de primeiras letras se baseava
em uma outra, escrita anteriormente na Inglaterra, algo que era muito comum, mas que para
os seus detratores era o exemplo da falta de originalidade dos seus escritos. Esses crticos, por
outro lado, esqueciam-se dos mritos de Cairu enquanto leitor voraz e sempre determinado a
adaptar as experincias obtidas via leitura com as possibilidades de aplicao s realidades do
imprio brasileiro.
Em concordncia com os relevantes cargos ocupados, Lisboa se identifica (na capa
da referida obra) como Visconde de Cairu, Senador do Imprio e membro da Sociedade
Filosfica da Filadlfia, apresentando como epgrafe para o seu texto, um trecho bblico,
retirado de Mateus captulo 5: Os que accendem huma luzerna, no a metem debaixo do
alqueire, mas a pe sobre o candieiro, afim de que luza a todos os que esto em Casa. O que
nos permite entender que se tratava do entendimento desse philosophe sobre a iluminao,
que era derivada da instruo e destinada a livrar os homens das trevas da ignorncia.
Alm disso, era bastante notvel no pensamento do Visconde, a preocupao com a
proliferao das idias que considerava perniciosas para a jovem monarquia brasileira, e que,
na sua tarefa cotidiana de censor rgio, sempre se esmerou em cercear a circulao por meio
da escrita, implicitamente conferindo aos livros uma possibilidade sediciosa. Por outro lado,
em sua atividade de intelectual engajado causa do desenvolvimento do reino portugus, e
posteriormente, da sedimentao do imprio brasileiro, atribua-se da importncia de por meio
dos seus vrios escritos promover a defesa dos princpios monrquicos. Por isso, na
dedicatria da sua Escola Brasileira ou instruco util todas as classes extrahida da
sagrada escriptura para uso da mocidade ao Imperador D. Pedro I (o que era muito comum
em todas as obras que saam das prensas no perodo, independente da natureza), assim a
justificando:
Sendo constante em hum e outro Hemispherio a porfia dos infiis em
subverterem o Altar e o Throno, pela introduo de mos livros, em que se
desluz a Sagrada Escriptura, parece conveniente firmeza e estabilidade do
Edifcio Poltico, de que VOSSA MAGESTADE IMPERIAL foi glorioso
FUNDADOR na Terra de Santa Cruz, que para se exterminar della o
contagio do sculo, se instrua e fortifique o espirito dos meninos logo no
Ensino das primeiras Letras com a lio dos originaes dictames dos Livros
 125

Santos, que do a evidencia interna da Divina Revelao. Com este desgnio

fiz a presente Colleco de varias doutrinas relativas, que entendi no
excederem a comprehenso dos entendimentos pueris, e que podem
aperfeioar a boa ndole da gerao nascente, que he a esperana da Nao
Brasileira.
Supplico por tanto VOSSA MAGESTADE Imperial a Merc da Permisso
de SUA AUGUSTA PESSOA este esforo do meu desejo de contribuir
com a slida e ortodoxa educao nacional.

VISCONDE DE CAIRU (LISBOA, 1827, p.1, destaque do autor).

Essa dedicatria para uma obra escrita em um momento cruciante para o

fortalecimento do Imprio, no qual a educao fora elevada ao patamar de responsabilidade
estatal, era justificado pela capacidade de formar sditos tementes s leis, ao monarca e a
Deus. Lisboa demonstrava preocupao com a produo de uma cartilha que funcionasse
como uma espcie de vacina que evitaria a instalao dos vrus espalhados pela circulao
dos maus livros que tentavam subverter o altar e o trono.
Nos textos preambulares encontram-se os principais aspectos motivadores para a
realizao dessa obra; por isso optamos por caracteriz-los, pretendendo melhor propiciar a
compreenso do iderio pedaggico de Jos da Silva Lisboa relacionado ao tempo e s
particularidades do imprio brasileiro objeto de suas reflexes e produo. No prefcio
desta Escola Brasileira ou instruco util todas as classes extrahida da sagrada escriptura
para uso da mocidade, o Visconde de Cairu cita Jeremy Bentham como uma de suas leituras
formadoras, especialmente pela produo de uma obra em 1816, [...] que appelidou
CHRESTOMATHIA, OU INSTRUCO UTIL (LISBOA, 1827, p. ii), destinada para a
educao das classes mdias e altas. Ao escrever uma cartilha destinada para todos os
segmentos sociais e econmicos do nascente imprio brasileiro, pretendeu, assim como o
jurista ingls, utilizar-se dos textos bblicos como delineadores do quadro original da
sociedade e mestres de [...] saudveis conselhos para o melhoramento da sua conduta
(LISBOA, 1827, p. IV). Posto isso, sintetizava o objetivo da sua cartilha no seguinte excerto:
[...] o que offereo por conter Instruco til a todas as classes, e poder
servir de Supplemento s lies dos meninos [...] afim de se formar nelles
esprito recto, e slido caracter, que os constitua bons cidados.
[...]
[...] nenhuns conhecimentos se podem considerar mais dignos de fazer parte
da Geral educao, e dos Exerccios dirios das mesmas escolas, do que
huma Colleco de Dourinas Religiosas, Econmicas, Moraes, que se acho
na Escriptura Sagrada, e que so as Columnas da Civilisao e venerveis
Documentos da Ordem social, estabelecida pelo Regedor do Universo.
(LISBOA, 1827, p. iv-v).
 126

A estrutura dessa obra pedaggico de carter didtico-instrumental composta por

trs partes. A primeira dedicada instruo religiosa e dividida no seu prembulo em:
prefcio, satisfao aos educadores, honra dos meninos, admoestao mocidade, regras dos
mestres, seguidos por 1028 breves captulos em um total de 182 pginas que se tratam da
adaptao do contedo dos evangelhos capacidade de compreenso pueril, alm de fornecer
mximas dogmticas que evidenciassem os pilares da f catlica. A segunda parte dedicada
instruo econmica e mostra a faceta mais conhecida do professor Lisboa, na qual
procurou adequar os contedos do ramo da economia poltica a uma linguagem destinada aos
meninos, buscando fazer com que esses compreendessem, de forma elementar, os princpios
em que se organizavam as sociedades do perodo9. J a parte final est dedicada instruo
moral10 e visava articular os contedos citados nas partes anteriores, relacionando-os com as
virtudes e os defeitos humanos que deveriam ser conhecidos para solidificar a formao do
sdito virtuoso, obediente e produtivo que a escola deveria preparar.
Pela sua estrutura a cartilha adquiriu notoriedade reforando a solicitao para que
fossem produzidas uma maior quantidade dela e tambm de outras obras que divulgassem os
objetivos e contedos prescritos para as aulas nacionais, considerados importantes para todas
as classes de pessoas para saber [...] sobre a origem da Sociedade, Religio e Industria, e que
bem podem considerar com REGRAS DA VIDA. (LISBOA, 1827, p. v, destaque do autor).
Para Lisboa cabia escola divulgar os fundamentos da lei divina que organizava e fundava a
sociedade, assim a sua cartilha pretendia:
[...] produzir os effeitos mais saudveis, e permanentes nos entendimentos
dos meninos, fixando-se na memria no estado da innocencia; afim de que,
em certas idas cardeaes os Brasileiros se mostrem sempre como os
primitivos Christos. (LISBOA, 1827, p. vi).

Para ser alcanada essa finalidade, Lisboa afirmava que os mestres deveriam
dominar o contedo das sagradas escrituras, e estas fazerem parte do seu instrumental no
cotidiano do trabalho docente. Para ele, esse conhecimento contribuiria para evitar a
ocorrncia daqueles que considerava os cinco maiores males da condio humana: a
escravido, a crueldade, a guerra, a selvageria e a libertinagem, mazelas que ainda se
espalhavam pela face da terra porque a humanidade ainda no havia se submetido lei do

8
A ordem dos ttulos do captulo encontra-se no anexo desse trabalho.
9
Idem.
10
Idem.
 127

[...] TRABALHO, PAZ E BENEVOLENCIA, ordenada pelo Creador e Salvador do

Mundo. (LISBOA, 1827, p. vi-vii, destaque do autor).
Nesse sentido, devemos destacar a condenao da escravido como uma tese sempre
recorrente no pensamento e nos escritos de Jos da Silva Lisboa, vista como um dos maiores
males da humanidade, mas no condenada apenas por um discurso moralista e humanitrio,
mas sim, influenciado pelo liberalismo adamista que tinha no consumo interno, um dos
principais fatores de motivao para o aumento da produo nacional da mesma maneira que
a incidncia do trabalho servil limitava e reduzia os investimentos nas atividades industriais
que fora elevada condio de verdadeira produtora da riqueza das naes.
Infelizmente a cubia dos homens em grande parte impedio o progresso do
cumprimento desta prophecia, pela introduo no Brasil de Escravatura
Africana. A Divina Providencia tem grandemente obstado este horrvel
mal, pelo Grande e Christo Projecto do Governo Inglez de civilizar a
Africa; pela Declarao do Congresso dos Principes da Cristandade da
Abolio desse enorme Trafico, pelo Tratado concluido recentemente entre
S. M. o Imperador do Brasil e El-Rei da Gram-Bretanha.
A consequncia ser a rpida multiplicao de oriundos dos Africanos; pelo
evidente interesse dos Senhores no melhor tratamento, no zelo de casamento
de seus escravos, na religiosa educao dos crioulos, no ensino das primeiras
letras do maior possivel numero de libertos. Assim no faltaro ao imprio
trabalhadores subordinados, doceis, de bons costumes, e habitos de honesta e
activa industria. Tal he a justa esperana da Nao Brasileira! (LISBOA,
1827, p. 5-6).

Na concepo sobre o financiamento dessas escolas nacionais que deveriam ter uma
maior afluncia de alunos, Jos da Silva Lisboa conclama os cidados de maiores posses a
contriburem com o esforo necessrio para to nobre tarefa [...] visto que as rendas do
Thesouro Nacional difficilmente podem satisfazer todos os votos dos precisos
Estabelecimentos Literrios. (LISBOA, 1827, p. 16). Para tanto, argumentava que o
Imperador D. Pedro I j fizera muito pela educao ao restaurar o Seminrio de So Joaquim
para os rfos pobres, como tambm ao abrir escolas de ensino mtuo por todo o reino e
enviar para elas professores habilitados, com isso pretendia que a instruo pblica
florescesse no Brasil [...] como na Inglaterra, onde ha muitas Escolas de Parochia, mantidas
por subscripes voluntrias. (LISBOA, 1827, p. 18).
Quanto extenso quantitativa da rede escolar, Jos da Silva Lisboa questiona duas
posies muito comuns que se fundamentavam na possibilidade da educao formal fomentar
o desinteresse das classes laboriosas pelos trabalhos manuais, alm do risco do acesso a
leituras condenveis. Descartando essas hipteses, argumentava em favor de uma instruo
 128

elementar destinada a todos os cidados, para isso citava a situao inglesa, na qual a
educao escolar reforou a obedincia e a observncia dos princpios legais. Nas suas
palavras:
Tem-se tambm ali observado, que a maior parte dos criminosos no sabem
ler; e que a causa dos maiores delitos he a incuria que se tem tido na
educao do povo, e em conservar em ignorancia das essenciaes doutrinas
religiosas. (LISBOA, 1827, p. 21).

No estabelecimento de uma relao diretamente proporcional entre educao formal

e diminuio da criminalidade e de outros vcios e mazelas existentes, as quais considerava
como motivadas pelas diferenas de carter e no originados dos problemas estruturais
oriundos da organizao social, o Visconde confere adoo do mtodo de ensino mtuo a
responsabilidade pela diminuio dos ndices de violncia registrados nos grandes centros
industriais ingleses, considerando-o [...] talvez o mais util, e a mais philantrophica
descoberta do tempo moderno. (LISBOA, 1827, p. 21).
Para a realizao dos objetivos que pretendia por meio da educao, esse philosophe
tinha plena conscincia da necessidade de preparao dos professores para to importante
tarefa. Por isso, mesmo vaticinando que s havia verdadeiramente um mestre (Jesus Cristo),
considerava o trabalho docente uma tarefa de elevao sobre a ignorncia, sublimando quem
o desempenhava como exemplo de mansido e humildade, tpica de todo homem religioso
[...] porque de taes pessoas muito depende a formao do caracter dos meninos, pela
benignidade do ensino, e bom exemplo de obediencia s Authoridades (LISBOA, 1827, p. 41,
destaque do autor).
Assim, para exercer tal funo caberia um homem alm de religioso, moderado e
conforme as prescries do ensino mtuo, abdicasse do uso da violncia fsica na escola a ele
confiada. Para Lisboa, um dos fatores que mais prejudicava a permanncia dos alunos nas
escolas era a banalizao da violncia que fazia com que os professores fossem temidos.
Portanto, isso era algo muito difcil de ser erradicado do cotidiano das escolas, j que se
articulava com o cotidiano da sociedade escravista brasileira, pois at no exemplo mais
elementar prestava um grande desservio ao Imprio.
Neste Imperio isto he especialmente digno de recommendao, pelo influxo
que a tyrannica educao tem nos hbitos de violncia e soberba dos filhos
sobre os domesticos, e concidados e que so mui difceis de se reformarem,
em quanto no se abolir a triste Lei do cativeiro, o que s pde ser obra da
MO OMNIPOTENTE. (LISBOA, 1827, p. 44, destaque do autor).
 129

Quanto ao funcionamento cotidiano dessas escolas de primeiras letras, Jos da Silva

Lisboa exortava os educadores para que sempre tivessem mo a Bblia traduzida para o
portugus pelo padre Antonio Pereira, e que nela fosse realizada a leitura em um determinado
dia da semana, inclusive referindo-se proposio feita por Rollin de que as aulas fossem
diariamente iniciadas com a exposio de alguma passagem bblica. Tambm recomendava
aos professores de primeiras letras a leitura do Plano de educao para os meninos pobres do
francs Alexandre de La Borde, como exemplo dos expedientes adequados para a educao
infantil, sem o recurso dos castigos corporais, alm de servir como um libelo contra-
revolucionrio. Com base nesse texto, os professores tomariam conhecimento do [...] o
movimento de horror e terror, causado pela Revoluo da Frana, em que mpios, infiis, e
immoraes, se conspiravo a destruir o Christianismo, chegando o furor diablico a destruir
igrejas. (LISBOA, 1827, p. 29, destaque do autor).
Por fim, destaca-se, no pensamento pedaggico do philosophe Jos da Silva Lisboa,
muito do iderio que estava sendo sistematizado na concepo educacional europia e
portuguesa desde os primeiros anos do sculo XVIII. A concepo da educao vista como
redentora das necessidades humanas, ou seja, de formar o sdito temente lei e a Deus, alm
da utilizao instrumental dos textos bblicos para latrearar o aprendizado da conduta
humana. No plano estritamente pedaggico, destaca-se a crtica utilizao dos castigos
fsicos, algo que j estava na ordem do dia dos reformistas ilustrados. Por outro lado,
Lisboa singulariza-se em buscar, por meio da educao formal das primeiras letras, difundir
os princpios mais elementares daquela que foi a sua principal tarefa desde que fora alado
condio de um dos principais tericos do imprio brasileiro, a economia poltica.
A preocupao manifestada com a compreenso dos princpios mais elementares do
comrcio, da indstria, da riqueza e causa dos bens, demonstra como para esse philosophe, a
causa da elevao econmica da nao deveria ser objeto de aprendizado por todos e desde a
mais tenra idade. Nisso se conjugava a crtica formulada utilizao do trabalho escravo, pois
se no chega de fato a ser um abolicionista, demonstra em sua postura reformista avessa s
solues intempestivas, a tentativa de humanizao desta explorao e a gradativa
manumisso, inserindo gradativamente os ex-cativos no processo produtivo e de consumo do
jovem pas que pretendia se industrializar.
As possibilidades de ilustrao dos baianos condio sine qua non para a
compreenso da circulao de idias e de leituras na Capitania da Bahia nos anos finais do
sculo XVIII. Uma Bahia em que a crise do sistema colonial se fazia mais notvel do que em
 130

outras partes do grande territrio brasileiro fornecia os ingredientes para que entre os
membros do nobre magistrio rgio constituem-se intelectos to divergentes como os de
Francisco Moniz Barreto de Arago, Luis dos Santos Vilhena e Jos da Silva Lisboa.
Nessa diversidade, que conforme Darnton alcunhamo-los por philosophes,
pretendemos mostrar que o engajamento a uma causa pode ser muito diferente de acordo com
os interesses, os objetivos, as referncias, e porque no dizer da utilizao instrumental de um
referencial de leitura. Para aquele que tambm chamamos de revolucionrio Francisco
Moniz Barreto de Arago a sua formao intelectual em solo metropolitano serviu para
evidenciar o grau de expropiao e empobrecimento sofrido por sua Bahia natal. Nesse
sentido, suas leituras, interesses e posturas estiveram diretamente focadas para a causa da
liberdade que tentou espalhar atravs dos meios que conhecia e que considerava eficaz: o
contrabando de livros, as tradues clandestinas, a circulao de poemas sediciosos, a
publicizao de metforas e a arregimentao de simpatizantes entre quaisquer segmentos da
sociedade que se mostrassem interessados com a causa libertria.
A partir das evidncias que tivemos, possvel inferir que se tratava de uma
possibilidade no imaginada pelos propugnadores de uma formao superior exclusivamente
na sede do reino, que descartava a potencialidade de um homem oriundo de setores
privilegiados poder se inquietar com a condio de toda uma sociedade e com ela solidarizar-
se. bom destacar que essa possibilidade no caso de Moniz Barreto se daria,
necessariamente, atravs da ruptura e do estabelecimento de um novo modelo de sociedade
livre adequada s particularidades de uma metrpole do novo mundo.
A possibilidade de ilustrao indicada por Vilhena (que no era baiano) muito
tpica da inquietao de um homem que se sentia desprestigiado em sua vida na colnia, sob
as vicissitudes oriundas de um trabalho mal remunerado e pouco prestigiado numa sociedade
em que a educao escolar no oferecia maiores possibilidades de ganho e de ascenso
econmica e social. Por isso, baseando-se em dados de obras escritas no perodo pe-se a
escrever, mas tambm, e principalmente, a descrever, a criticar e a propor, como um bom
colono que pretende, antes de tudo, garantir o controle daquela colnia para o reino lusitano.
Tudo isso atravs da otimizao da tributao, da aplicao dos recursos oriundos dela, do
controle das malversaes no servio pblico e das perseguies sofridas pelos professores
que, assim como ele, penavam dia-a-dia para realizarem o seu trabalho e conseguirem
sobreviverem com os vencimentos auferidos.
 131

Vilhena representa a face reformista, mas sem ruptura, aquela que acreditava que
tudo poderia ser modificado, melhorado, adequado, sem, no entanto, serem tomadas medidas
drsticas, e que a condio colonial no necessitava ser alterada, j que a considerava justa e
natural, apenas carecendo de ajustes.
A ilustrao de Jos da Silva Lisboa pode ser considerada como condizente com um
indivduo que, desde o seu retorno da sede do reino militou pela burocracia colonial buscando
potencializar as necessidades do reino como um todo. Por esse dado, as suas substanciais
leituras sobre a economia poltica e a riqueza das naes fundamentam a abertura dos portos e
o franqueamento comercial liberalizante dos primeiros anos do sculo XIX e lhe confere
notoriedade enquanto intelectual e burocrata que, na longa trajetria de censor rgio e escritor,
permitiu que continuasse a se interessar pela instruo pblica, escrevendo livros didticos
que foram adotados pelas escolas nacionais at meados do sculo XIX.
Nessas obras, nota-se a opo por uma ilustrao conservadora, em que a base do
conhecimento pauta-se na fiel observncia dos textos bblicos que devem servir para a
compreenso dos pilares da educao cvica, moral e tambm econmica, aspecto que deveria
tambm fazer parte do ensino elementar. No pensamento expressado de Jos da Silva Lisboa,
gradativamente sobressai uma posio de ruptura poltica com a metrpole sem sobressaltos,
controlada, negociada e tranqila que deveria manter e gradualmente implementar as
proposies bsicas da economia poltica, mas se possvel sem atingir frontalmente os
interesses dos setores dirigentes como os proprietrios escravocratas. Nesse philosophe,
destacamos a peculiaridade ao engajamento de uma causa, a da economia poltica e do
enriquecimento nacional, mas sem percalos, ao estilo liberal clssico do laissez-faire.
Concluindo, essa diversidade o que, para ns, melhor expressa a histria social das
idias, a necessidade de articular o pensamento com o indivduo, com o cotidiano, suas
opes e posturas, pretendendo entend-los nos seus mltiplos e diversos aspectos numa
sociedade to distante temporalmente como a baiana do final dos setecentos a partir de como
homens to diferentes (como tantos outros) exerceram a atividade em um magistrio rgio
criado para reformar a burocracia e o Estado lusitano.
 132

Captulo IV

Nem to nobres assim: pensar, viver e trabalhar no magistrio rgio baiano

O aspecto mais comum nos estudos sobre o sistema de aulas rgias no Brasil consiste
na persistncia de um carter homogeneizador da historiografia educacional em que so
sublimadas as experincias histricas das diversas realidades regionais, compostas pelos
distintos ritmos, tempos e espaos que, ao serem secundarizados, descartam o rico mosaico de
possibilidades analticas que caracteriza o Brasil, em suas capitanias e/ou provncias. Dessa
maneira, tendo esse entendimento enquanto foco, pretende-se, no presente captulo,
caracterizar no mbito espacial da Capitania da Bahia provncia a partir de 1822 a
dinmica cotidiana das suas aulas rgias a partir das experincias da vida, do pensamento e do
trabalho dos membros menos conhecidos do magistrio baiano entre 1759 e 1827.
Para esse mister, buscou-se o adensamento de uma documentao em grande parte
indita, visando atravs da sua anlise conhecer mais detidamente as condies de vida e
trabalho dessa incipiente categoria profissional a partir de sua diversidade, enfocando-a como
um problema, esse compreendido como algo que carece de desvelamento (SAVIANI, 1992), e
enquanto pressuposto essencial para o conhecimento da dinmica cotidiana do sistema de
aulas rgias e da aplicao de pressupostos do pensamento estrangeirado na prtica docente.
Posto isso, optamos pela ampliao do acervo de fontes que possibilitassem o
fornecimento dos indcios necessrios constituio desse objetivo, que abrangeu um corpus
documental composto por dispositivos legais, das cartas enviadas e recebidas por para
autoridades diversas, as solicitaes das comunidades e de outras autoridades por meio das
Cmaras, as solicitaes de professores particulares e mesmo de indivduos que por diversos
motivos, se mostravam interessados em ingressar no corpo docente, alm das diversas
reclamaes das populaes e dos professores. Toda essa documentao foi vista enquanto
meio para fundamentar, caracterizar e particularizar as demandas, as tenses, o cotidiano,
enfim, as expresses notveis do iderio, da vida cotidiana (entre agruras e tenses) e do
trabalho desses primeiros funcionrios pblicos da educao baiana.
 133

1 O magistrio rgio na Bahia: constituio, exames e provimentos

Nosso ponto de partida a articulao entre o ideal e o real, ou seja, na manifestao
expressa na legislao que primava pela considerao do reino como um todo e as
peculiaridades espao-temporais circunscritas Capitania da Bahia. Conforme apresentado no
captulo anterior, no ano de 1760 houve a realizao do primeiro exame de candidatos para o
provimento das cadeiras rgias criadas pelo Alvar de 28 de junho de 1759, para o qual se
apresentaram dezenove postulantes, em sua maioria religiosos, muitos dos quais ex-inacianos
e alguns poucos professores particulares.
Nesse primeiro momento, devido ao nmero exguo de aulas abertas e da dificuldade
para o seu estabelecimento em outros lugares, alm das vilas do recncavo, gradativamente
iniciou-se a movimentao das populaes, e mesmo de particulares por meio de solicitaes
para a abertura de escolas onde residiam, notadamente naquelas localidades onde s havia
professores particulares.
Por toda essa adversidade, afirmamos que a solicitao pela abertura de cadeiras
tinha um percurso muito variado podendo seguir mais comumente trs formas: a postulao
unicamente por iniciativa da Cmara; o pedido realizado pela comunidade atravs de
documento redigido por um escrivo que o remetia Cmara, em nome da coletividade e o
meio mais comum que se tratava da manifestao por parte de algum indivduo interessado
em ser provido no cargo, e que na maioria dos casos argumentava que procurava atender s
necessidades da mocidade de uma dada localidade que se encontrava desprovida das
luzes da instruo. Em alguns desses casos, a solicitao enviada pelo pleiteante causou-nos
at estranheza dada a diferena que consideramos existir entre o trabalho intelectual e o
trabalho manual, como foi o caso da solicitao, em que pleiteante ao cargo de mestre de
meninos, ganhava a vida, exercendo o ofcio de pedreiro.
Diz Joz Caetano Simplcio Gomes, morador da Villa da Barra do Rio de
Contas que por no haver naquele mesmo lugar hum homem, que se queira
sujeitar a ensinar ao numero de meninos, que ali h, a ler, escrever econtar e
ainda a Sta. Doutrina, se resolveo o Suppe, persuadido de nelle concorrer os
requizitos necessarios para este fim a pedir, como serve do requerimento
junto, aquella respectiva Cmera, lhe attestassem do que a este respeito
soubessem eporque o Suppe tem grande dezejo de se empregar neste
exerccio [pela] utilidade dos referidos meninos, ebem do publico,
seguindose que tambm a do Suppe com a remunerao que merecer deste
trabalho, como S. Alteza Real amplia a similhantes, conforme os logares, e
V. Ex.ca compete prover estas faltas. (SOLICITAO DE JOZ
CAETANO SIMPLCIO GOMES, 1801, fl. 1).
 134

O seu pleito era justificado pela [...] summa pobresa deos no poderem mandar
aprender como pella falta de Professor avendo nisso prejuzo grande para a governansa da
mesma Respublica. (SOLICITAO DE JOZ CAETANO SIMPLCIO GOMES, 1801, fl. 1).
Deve-se assinalar que a prpria Cmara para quem ele pedia o provimento atestou as suas
qualidades para o exerccio do ensino das primeiras letras e da doutrina crist, demonstrando
que a deficincia do atendimento escolar, j no primeiro ano do sculo XIX, era a tnica,
principalmente naquelas locais mais distantes da capital e do recncavo. Alm disso, cabe
ressaltar que essa era a mesma vila de Rio de Contas na qual o professor rgio Francisco
Moniz Barreto de Arago ensinara Gramtica Latina, poucos anos antes.
Por sua vez, o solicitante no escondia o seu interesse pelo salrio a ser recebido no
exerccio da funo de mestre rgio na vila de Rio de Contas, uma localidade de explorao
mineral, que possua uma economia oscilante, na qual o rendimento fixo proporcionado pelo
magistrio seria a melhor garantia para a sobrevivncia.
Assim, como o pedreiro Jos Caetano Simplcio Gomes, vrios artesos pleitearam o
ingresso no magistrio das primeiras letras durante o perodo estudado. Tais solicitaes se
estendiam por vrias outras categorias profissionais, dentre as quais destacavam-se os
militares e os religiosos. No caso dos primeiros, a documentao muito prdiga em
apresentar vrias situaes nas quais militares principalmente das patentes de Sargento e
Capito solicitavam a proviso no cargo de professor. Sobre a natureza desses pedidos,
consideramos que visavam possibilitar o acmulo de funes e rendimentos junto ao servio
pblico, algo muito comum e freqente. Sendo que na maioria desses casos, era o prprio
solicitante que avisava as autoridades sobre a vacncia da cadeira que pretendia ocupar.
Diz o Capm Ignacio Maciel Toscano que tendo requerido no tempo do Ex.mo
antecessor de V. Ex.a ser provido na Cadeira das primeiras letras da V.a de
Caravellas, que se acha vaga por desero de quem a exercia, Francisco de
Oliveira Brando a muitos annos, a vista dos documentos e informao da
sua capacidade que juntou no [...] ento deferido, mas por ficar esperando
para quando se resolvesse conforme o tempo das distribuies das cadeiras,
e por que requerendo agora, V. Ex.a foi servido mandar informar ao Ouvidor
interino, no que no duvida o Sup.e es representa a grande demora, que num
tempo [...] por falta de Embarcaoens [...] prprias para aquela Villa, e avista
dos documentos, que agora apresenta os que se axavo (sic) na [selva?] [...]
para ter provado o Sup.e quanto baste, para ser provido, se assim for do
agrado de V. Ex.a, em beneficio daquelles moradores, que vivem seus filhos,
na maior ignorania por falta de Mestre. (SOLICITAO DO CAPITO
IGNACIO MANOEL TOSCANO, 1805, fl. 1).
Para fundamentar a sua solicitao, o Capito anexava uma srie de atestaes para
justificar o pedido. Dentre essas, aparecem s afirmaes de suficincia para o exerccio da
 135

funo, emitidas pelo professor substituto de Gramtica Latina da vila de Caravelas, Jos
Simplcio Ferreira e pelo Sargento-mor das Ordenanas Francisco lvares Tourinho, que
atestavam seu bom procedimento, costume e capacidade para a atividade do magistrio.
Assim dizia o solicitante sobre o interesse que o motivava pretender ser mestre rgio:
[...] muito principalmente atendendo a grande quantidade de meninos que
precizo da cultura das mesmas letras, esem alga educaso por falta desta
providencia, andando a maior parte dos Pais a mendigar alguns homens
curiozos para ensinar, e com o proprio desgosto seu j mais o podem
conseguir, attendidas a dita falta de quem os possa facilmente ensinar,
corrigir e Doutrinar. Seno Sup.e porem concorrem conhecimentos, prudencia
e acerto e os mais Requizitos que indispensaveis se fazem para exercer o
referido emprego. (SOLICITAO DO CAPITO IGNACIO MANOEL
TOSCANO, 1805, fl. 4).
Em outros casos, o interessado se colocava numa funo fiscalizadora ou no mnimo
denunciatria, comunicando s autoridades as provveis malversaes cometidas pelo
professor que detinha o provimento. Um desses casos tratou-se da solicitao feita pelo Fr.
Manoel de S. Crus Seixas [...] Religiozo da Congregao da 3a. Ordem da Penitencia,
morador da V.a de Jaguaripe. (SOLICITAO DO FREI DE S. CRUS SEIXAS, 1809, fl. 1)
para ser provido na cadeira de Gramtica Latina da mesma vila pelo fato do mestre Jos
Xavier de Souza Pereira no residir na localidade.
Visando obteno do provimento, o Frei Manoel Seixas se muniu de uma srie de
atestaes e documentos visando provar que o mesmo mestre no mantinha nenhum tipo de
comunicao com a Cmara e que essa sequer tinha informaes elementares como [...] o
numero de Estudantes, qtem freqentado, e frequento asua Aula, do Proveito, e
adiantamento da mocidade da mesma Villa. (SOLICITAO DO FREI DE S. CRUS SEIXAS,
1809, fl. 3). As queixas contra o professor Xavier culminavam com a declarao do Vigrio
Colado da freguesia de N. Senhora da Ajuda da Vila de Jaguaripe, Sebastio Quirino de S.
Barbosa e Essa, relatando, com riqueza de detalhes, tudo o que estava ocorrendo na vila, por
meio de um documento que atribua os problemas irresponsabilidade e incapacidade para o
exerccio do magistrio do professor Xavier. Isso obrigou os pais a tomar medidas paliativas
no sentido de tentar garantir a continuidade dos estudos dos seus filhos.
Attesto que o Professor de Grammatica Latina desta V.a Joze Xavier de
Souza Pereira no faz [...] actual, porque grande parte, ou a maior parte do
tempo est fora desta V.a e se por acaso for aqui porsua rezidencia nesse
mesmo tempo no tem Estudantes. Eysto observei chegando eu nesta Villa
no dia 3 de Septembro de 1803. Logo o Alferes Joze Leandro de Andrade, j
falecido, D. Francisca de Albuquerque, e Antonio Firmiano Villas Boas,
meus paroquianos me rogaro com instancias quizesse fazer-lhes ofavor de
ensinar Grammatica a seus filhos; e depois disto omesmo me pedio Manoel
de Goes Tourinho, e D. Catharina Maria de Souza as cujas rogativas resisti,
 136

por ser aquella ocupao ainda que do mo genio, incompatvel com o

laboriozo, e gravssimo trabalho de huma Parquia como esta; pois que,
principalmente havendo poucos Operrios, pouco, digo: todo o tempo he
pouco ao Parocho para o desempenho das suas obrigaoens. Passando a
perguntar-lhes porque a razo os no mandaro para a Aula Regia, que S. A.
R. tinha posto nesta Villa a custa da Sua Real Fazenda para instruo da
mocidade? Respondero-me que aquelle Professor faltava prudencia, q
deve ter quem exercita semelhante lugar eporisso no querio l ter os filhos,
e que o dito Professor estava a maior parte do tempo na cidade.
Daqui seguio-se que cada um cuidou em procurar Mestre para os seus filhos.
Joze Leandro procurou na Cidade ao R.do Daniel da S.a L.a mas depois logo
faleceo, e o filho cazou-se Antonio Firminiano Villas Boas pos o seu a
aprender com o Minorista Antonio Manoel de Moraes D. Catharina mandou
e seu para Itaparica, D. Francisca e Manoel de Goes pediro ao R.do Frei
Manoel da Silva Seixas que por favor os ensinasse: o que elle tem feito, por
se achar morador desta V.a
Desta falta de Aulas tem se seguido a triste conseqncia de no haver nesta
V.a hum rapas instrudo porque athe o Professor das primeiras letras que
tambm o N. Real Soberano poz nesta sobredita Villa h poucos meses que
aqui o conheci agora se acha enfermo: e por esta causa tem andado os
meninos a mendigar a sua primeira instruo em casa de alguns particulares,
que sem methodo como podem vo malmente instruindo a alguns.
Rezultando de tudo isto irse perpetuando aignorancia e graando a
ociozidade; vindo a ser aquelles que podio ser uteis ao Estado nos
empregos da Republica, e da Igreja, servos inteis; ficando sepultados
alguns talentos, que certamente seriam aproveitaveis se no lhes faltasse a
cultura. Tudo isso tenho observado com magoa pelo desejo, q tenho das
vantagens do Rebanho deque estou encarregado.
Enquanto as dezobrigas do mesmo Professor, revendo os [...] desta Freguesia
desde o anno de 1798, ate o passado 1808 Em todos ellles o achei
desobrigado em hum [...] elle so, e com outros elle com a sua famlia, menos
no anno de 1806 em que seno mostrou desobrigado; ainda q esta no dito rol
abastado. No que toca a o lugar em que se confessa, estou lembrado deque o
anno passado vindo elle aprezentar-me os seus escriptos de desobriga, lendo-
os eu achei que tinha confessado na cidade e dizendo-lhe qento no tinha
cumprido com a obrigao da Comunho Quaresmal, por telo feito fora da
Parquia respondeo-me que o faria com licena minha, em ain[da] que disso
no tinha lembrana, e acreditei, e aceitei os seus escriptos.
Este presente anno vindo o mesmo Professor aprezentar-me o seu escripto,
fui procurado no rol, e no achei, por estar asua caza dezerta no tempo em
que se tomou o povo a rol: por cujo motivo recusei aceitar o seu escripto, e
com [licena], por no pertencer, mas sim ao Parocho sua rezidencia; porem
instancias delle, e aproveitar contendas, na sua prezena, e de outras
peoas, lhe tomei o escripto, e o preguei como um alfinete no rol, no lugar
onde se costumava alistar a sua casa. O que tudo, por ser verdade affirmo em
f de Parocho.
V.a de Jaguaripe 18 de Septembro de 1809
O Vigario Sebastio Querino de S. Barbara [...] (ATESTADO DO
VIGRIO SEBASTIO QUIRINO DE S. BARBOSA E ESSA, 1809, fl. 3).
Nos casos como o acima apresentado, a Cmara apurava as denncias feitas pelo
solicitante, e, no caso de haver procedncia, constitua uma comisso para avaliar as
 137

atestaes de suficincia apresentadas pelo candidato visando o provimento no magistrio e,

posteriormente, emitia um parecer concedendo ou no ao solicitante o direito do exerccio do
magistrio. Convm esclarecer que na maioria dos casos, as atestaes e o parecer da Cmara
eram suficientes para o provimento do pleiteante no cargo, no sendo convocado edital ou
realizado exame dos contedos que seriam ministrados pelo professor.
Essas situaes, quando encontradas no decorrer da pesquisa, tratavam-se, na grande
maioria dos casos, de solicitaes por provimento em aulas de primeiras letras, pelo que
consideramos que havia por parte das autoridades uma menor preocupao com as
ocorrncias relativas a esse grau de ensino, principalmente no que se referia qualidade dos
seus mestres.
As solicitaes feitas pelas comunidades e enviadas para os seus representantes nas
Cmaras eram quantitativamente menos comuns, mas, em contrapartida, produziram um
conjunto de fontes documentais muito mais rico em possibilidades analticas. Esses pedidos
possuam uma argumentao muito esclarecedora e demonstravam a cobrana s autoridades
do atendimento das necessidades dos sditos, aqueles que atravs da tributao custeavam o
funcionamento da burocracia e dos salrios do magistrio.
Exemplo tpico desse tipo de situao tratou-se da solicitao para a abertura de uma
aula de Gramtica Latina feita pelos moradores da vila de Santo Amaro de Brotas, por meio
de um ofcio datado de 24 de setembro de 1798, que se singularizou pelo fato de haver o
questionamento sobre a suficincia dos recursos do subsdio literrio para o custeio da ereo
da nova aula.
Senhora A Vossa Magestade representamos ser essa Vila de Santo Amaro
das Brotas da Comarca da Cidade de Sergipe a mais antiga, populosa e de
gente de maior graduao, e nobreza de todas as mais Vilas da dita Comarca,
por haverem pelos muitos casos com forros de Fidalgos da Casa de S.
Magestade, e a que mais de sessenta Engenhos de fazer acar, e quase
outros tantos Alambiques, que destilam aguardente, e mais de oito talhas em
que se pica muita carne, e tendo pego tantos anos os ditos subsdios padecem
o gravssimo incomodo de no terem Mestres Professores de gramtica
latina e das primeiras letras para ensinarem seus filhos, porque suposta na
dita cidade de Sergipe hajam Professores Rgios so muito inconvenientes
aos moradores desta Villa, e seu termo que dista da dita Cidade doze lguas,
e com passagens de rios tanto de gua salgada, como da doce, e pelo inverno
se faz quase impossivel poderem os Pais socorrerem seus filhos no s por
causa dos ditos rios mas tambm pela muita lama que h por terem os
caminhos por terras massaps. E como na vila de Santa Luzia da mesma
Comarca se acha j Professor de gramtica latina que lhe deve dar V.
Magestade vai havendo nele tanta necessidade pelos caminhos serem
favorveis por no haver neles pelo menos tanta lama parece que com maior
razo de haver nesta dita Vila juntamente pela dita Cidade de Sergipe ser
 138

envista pequena, cujas casas mal chegam para os seus habitantes, quanto
mais para assistirem estudantes de cinco vilas da Comarca.
Os moradores deste termo sempre pagaram e pagam no s os ditos
subsdios literrios por V. Magestade para soluo dos ditos professores,
mas tambm com muito amor e vontade contriburam com o voluntario
tributo para reparo da ruina, que nessa Augusta Cidade e Corte de Lisboa
causou-se o terremoto e como leais vassalos esto pagando a nova colheita
em cujos termos rogamos a V. Magestade que como [termo] se digne com a
sua costumada piedade prover a esta dita Vila de Professores de gramtica
Latina, e primeiras letras, para cujos Ministrios se acha nesta mesma Vila o
Reverendo Padre Felix Pacheco lvares da Silva sacerdote do Hbito de So
Pedro, de vida exemplar, homem, mestre j aprovado em exame por virtude
de um Decreto de Vossa Magestade expedido no ano de mil setecentos e
oitenta e seis. Registrado a folhas cento e setenta e cinco para a Cidade de
Pernambuco em cujo serviu de Mestre depois de aprovado, por Provimento
do Doutor Ouvidor geral a quem V. Magestade dirigiu o dito Decreto para o
exame, e antes disso na Cidade Capital da Bahia foi Mestre da dita gramtica
latina, com louvavel procedimento, o que tudo se prova dos documentos
juntos, e para o Mestre das Primeiras Letras se acha to bem nesta dita Vila
o Licenciado Joo de Goes Mello, homem, branco, cazado, bom catlico,
bem escrivo, perito em tudo que necessrio para bem exercer o dito
Ministrio. Esperamos piedade de Vossa Magestade se digne mandar passar
Proviso aos sobreditos nomeados com ordenados que for servido. (CARTA
DOS MORADORES DA VILA DE SANTO AMARO DE BROTAS, 1798,
fl. 1-2).
O teor dessa solicitao coletiva coloca em evidncia os argumentos de um segmento
da elite produtora agrcola e pecuria sobre quem incidia diretamente a cobrana do subsdio
literrio na Capitania da Bahia: acar, aguardente e carne bovina, desprestigiada quanto ao
recebimento das vantagens que deveriam ser auferidas pela cobrana daquele imposto.
Alm disso, a dificuldade do deslocamento para o local onde ficava situada a aula
com os conseqentes riscos para os seus filhos, justificava a utilizao de qualquer argumento
inclusive a prestao de auxlio monetrio quando do fatdico terremoto ocorrido em Lisboa
em 1755. Portanto, para terem mais rapidamente sua solicitao atendida se apressavam ao
indicarem os indivduos que consideravam mais bem preparados para ocupar os cargos de
professor de Gramtica Latina e de mestre de primeiras letras, algo que nos pareceu uma
tentativa de garantir o custeio pblico de professores que exerciam o magistrio na esfera
privada.
No mbito da anlise desse documento pode-se constatar o carter de classe que
permeia a criao do sistema das aulas rgias, fundado nos limites do pensamento ilustrado
europeu e na especificidade da situao do reino portugus atravs das concepes de
estrangeirados como Martinho de Mendona de Pina e de Proena e Antonio Nunes Ribeiro
Sanches, que consideravam como principal instrumento de reforma do Estado, a formao de
sua classe dirigente, mas desprezavam qualquer iniciativa de extenso educacional para o
 139

restante da populao. Foi esse o estigma que acompanhou o estabelecimento do sistema de

ensino rgio, inclusive por meio das suas determinaes legais, que s demonstraram
qualquer preocupao com o ensino elementar atravs da regulamentao e destinao de
recursos para o seu funcionamento (juntamente com as aulas rgias), treze anos mais tarde,
por meio do Alvar de 06 de novembro de 1772. Sobre esse carter socialmente limitado do
ensino rgio, Diz urea Ado:
Embora se entendesse que aquelas escolas deviam abranger todo o Reino,
no se aceitava que se destinassem a todos os meninos, independentemente
da sua condio social. Portanto, a quem se dirigia este ensino rgio? Aos
rapazes que iriam seguir as artes liberais, aos que iriam preencher lugares na
administrao pblica, aos que iriam trabalhar no comrcio e em algumas
artes mecnicas bem como a alguns filhos de cultivadores, proprietrios e
arrendatrios. (ADO, 1997, p. 60).
Dentre as modalidades de provimento para o magistrio rgio, aquela que realmente
atendia s determinaes legais estabelecidas desde 1759, era a realizao de exame (ou
concurso) para conferir a suficincia e o conhecimento dos candidatos nos fundamentos da
doutrina crist e da matria que pleiteavam. Nesse processo de avaliao era muito importante
a apresentao de um conjunto de atestaes emitidas pelos membros da Cmara, por
indivduos proeminentes da comunidade e pelo vigrio da parquia em que residia o
candidato, que se manifestavam sobre a conduta pessoal, familiar, o estado civil e a
freqncia do cumprimento das obrigaes religiosas e sacramentais do candidato. Aps a
emisso de um edital pelo Juiz, geralmente com o seguinte teor:
[...] Antonio Calmon du Pin Almeida juis de Fora do Cvel Interino nesta
Cidade e [...] com alsada por S. M. F. [...] q`Deos guarde [...]
Fao saber a todas as pessoas que se acharem nas circunstancias que
pretenderem a cadeira de Grammatica Latina da Vila da Cachoeira que por
Portaria do Ex.mo Prezidente desta Provincia se vai por a Concurso, para o
que cada hum dos Oppositores no acto de aprezentarem suas habillitaoens
alem das do estillo aprezentar a igualmente certidoens de suas moralidades
passados pelos Parochos e Cmaras dos lugares de suas rezidencias e para
que chegue a noticia a todos o Portro do Concurso publicar a este por tempo
de trinta dias, afixando outro somente no lugar mais publico da Praa, e pa.
q digo da praa passando depois certidam ao pe deste assim o [...]
cumprido. Ba. 15 de julho 1824 Eu Jose Joaquim da Costa Amado o
subescrevi. (EDITAL DO JUIZ DE FORA ANTONIO CALMON DU PIN
ALMEIDA, 1824, fl. 1).
Aps o cumprimento do prazo estabelecido pelo edital, os candidatos que tivessem
preenchido os requisitos solicitados eram avaliados por uma comisso composta por
representantes do corpo eclesistico, de um membro do magistrio e, algumas vezes, por um
funcionrio da Cmara ou do Judicirio. No caso dos concursos para as vilas de Salvador e do
recncavo, a concorrncia entre os candidatos era maior devido concentrao de indivduos
 140

aptos para o exerccio do magistrio, notadamente do ensino das aulas isoladas. Tambm as
melhores condies de vida e de trabalho que essas localidades proporcionavam era um
diferencial, mas, a nosso ver, mais importante era o valor dos salrios pagos,
significativamente maiores que nas outras localidades mais distantes, mas que mesmo assim,
atraam alguns soteropolitanos, como foi o caso de Francisco Moniz Barreto de Arago.
Nesses procedimentos, digamos, oficiais, muitas vezes encontramos semelhana com
a solicitao do provimento por parte do interessado, quando o mesmo se incumbia de
comunicar a vacncia da aula motivada pelo falecimento do antecessor, e em no poucas
vezes, pelo abandono do professor anterior. Nesses casos, ento solicitava s autoridades as
atestaes necessrias, e Cmara a indicao dos examinadores que o avaliariam. Tudo isso
em um processo que relacionava inversamente a morosidade da burocracia com as
necessidades imediatas de vida e sobrevivncia do suplicante, pretenso que, por vezes, se
alongava por anos, como foi o caso de
Pedro Antonio Coutinho, branco, casado e morador da Villa de Maragogipe,
q elle Sup.e se acha ensinando as primeiras letras na mesma Villa como
consta da Justificao q existe na Secretaria do Estado, desde q em vida do
Ex.mo Sr. Conde Governador requereu ser provido em Professor Regio
dellas, q. faleceu, e por que ainda no desistio o Sup.e da sua inteno por
P. a V. Ex.ca se digne mandar passar-lhe o competente Provimento.
(SOLICITAO DE PEDRO ANTONIO COUTINHO, 1809, fl. 1).
Em 1809, finalmente o Senhor Coutinho foi examinado por Marcellino Vieira do
Esprito Santo, mestre de primeiras letras com aula situada entre as ruas de S. Pedro e So
Bento, localizadas no centro da cidade do Salvador. E que no Almanach para a cidade da
Bahia, ano 1812, constava que havia 110 discpulos matriculados na sua aula, um nmero
significativo mesmo em se tratando de uma localizao privilegiada, mas que, no exerccio
dessa funo de examinador que lhe fora atribuda:
[...] logo comeou a fazer perguntas sbre doutrina Christam a mandar fazer
as quatro espcies de cartas, e to bem de juros e a mandar escrever e ter ao
dito pertendente o qual respondeo a todas as perguntas que se lhe fizero
com muita coherencia e fez com acerto todas as contas ditas, que se lhe
mandaro fazer pelo que e por esta forma o houve o dito Ministro por
examinado. (AUTO DO EXAME REALIZADO POR PEDRO ANTONIO
COUTINHO, 1809, fl. 2).
Na anlise desse processo seletivo, podemos destacar a permanncia, durante todo o
perodo estudado, de caractersticas de um estado policial que primava pelo controle das
condutas, posturas e manifestaes dos seus sditos tanto na esfera pblica quanto na esfera
privada. Mesmo nas difceis condies para o discernimento entre essas duas esferas da vida
social, como notado na devassa da sedio intentada na Bahia de finais do sculo XVIII,
 141

encontramos a busca da represso por avaliar os indivduos envolvidos, segundo

determinados padres considerados normais ou desviantes baseados em suas posturas,
atitudes, pensamentos e leituras.
No caso do magistrio, essa atitude oficial esteve presente de forma muito mais
ntida durante o perodo do nosso estudo, permanecendo nos anos posteriores, quando os
professores ao mesmo tempo em que eram considerados no iderio comum, os baluartes da
formao de uma mocidade que se pretendia pia e ordeira Entretanto, mantinham ao mesmo
tempo a desconfiana que pairava sobre aqueles que viviam das letras, principalmente quando
uma espcie de espectro de iconoclastia pretendia abalar os pilares do antigo regime e nesse
uma de suas bases mais slidas, a Igreja Catlica. Da a ntida preocupao sempre
expressada com a formao crist, com o cumprimento dos ritos sacramentais e com a
cobrana conteudstica das sagradas escrituras, considerados determinantes para o provimento
do mestre de primeiras letras, aquele que conforme Pina e Proena deveria exercer a funo
de um segundo pai.
Com a realizao dos exames para o provimento de professores pretendia-se
promover uma seleo visando o controle do Estado no acesso ao exerccio do magistrio
pblico. Para tanto, esse processo deveria ser isento de manipulao, de apadrinhamentos e de
toda sorte de interesses escusos, uma tarefa difcil e que a documentao e a crnica cotidiana
de Vilhena, ao contrrio, apontavam a continuada incidncia, sobretudo nas vilas e
localidades menores o que provocava questionamentos por parte dos concorrentes e at dos
prprios examinadores. Problema que j havia ocorrido em 1760, no primeiro exame
realizado na Capitania.
Durante o perodo da nossa investigao, notamos que as autoridades persistiram em
interferir nos processos de examinao e de indicao dos professores e mestres rgios,
situao que ocorria em vilas importantes e suscitava a solicitao por parte do(s) que se
sentia(m) prejudicado(s) da intercesso de uma autoridade superior. Isto tambm nos casos
em que o prprio Governador da Capitania ultrapassava suas atribuies e subvertia as
determinaes legais, s restando ao(s) prejudicado(s) recorrer(em) Rainha D. Maria I ou ao
seu regente nos seguintes termos:
Nesta Secretaria da Meza do Dezembargo do Pao do Estado do Brasil est o
requerimento, de que o Supplicante faz meno, do theor seguinte [...]
Senhor, diz Caetano Joz Soares, que dezejando o Supplicante empregarse
na Cadeira de Professor de Gramatica Latina da Villa de Cachoeira da
Capitania da Bahia, em que foi provido Joz Lobo Fres por simples Portaria
do Conde da Ponte, Governador, e Capito General da mesma Capitania,
 142

sem haver de modo algum o concurso, voto, e approvao do Arcebispo

daquelle Arcebispado, como era indispensavel na forma das Reaes Ordens,
tem agora noticia, de que requerendo o dito Joze Lobo Froes a confirmao
do dito Provimento a Vossa Alteza Real por este Tribunal fora deferido
mandasse passar Proviso de Confirmao, e que effectivamente se passara
j o bilhete para os Novos Direitos da mesma confirmao; o que parece no
pode ter lugar a vista duma nomeao feita ilegalmente pelo dicto
Governador unicamente contra a forma das Reaes Ordens: motivo porque
recorre o Supplicante, e pede a Vssa Alteza Real, que mandando junctar
esta ao requerimento do Supplicado seja servido Mandar que fique sem
effeito a sobredicta Nomeao, e Confirmao Mandando pr a concurso a
dicta Cadeira, e admittir o Supplicante esse Concurso. (CARTA DA
MESA DO DESEMBARGO DO PAO SOBRE A NOMEAO DE JOZ
LOBO FRES, 1809, fl. 2).
Deve-se destacar, quanto ao provimento no magistrio rgio, um aspecto a ser
devidamente esclarecido, no caso, a diferenciao entre mestres e professores rgios. O termo
mestre era utilizado para se referir queles que atuavam no ensino de primeiras letras, no
possuam o estatuto jurdico de nobreza e, pelo menos, at 1772, no possuam uma legislao
especfica que disciplinasse o seu trabalho e mesmo quando essa foi promulgada, na prtica,
relegava-os condio de uma segunda categoria entre os membros do magistrio. Essa
situao tambm se manifestava nos valores dos salrios anuais pagos na Capitania da Bahia
variante nos anos finais do sculo XVIII, entre 80$000 e 150$000, de acordo com as
localidades onde se criava a aula rgia.
A maioria desses mestres (quando no clrigos) havia realizado apenas estudos
particulares e muitas vezes exerciam outro ofcio como o de caixeiro, de alfaiate e de
pedreiro. Esse segmento do magistrio que atendia ao mais elementar grau do ensino oficial
era majoritariamente composto por indivduos oriundos das classes sociais mais baixas e de
menor poder econmico. Assim sendo, ser professor se apresentava como a garantia de uma
sobrevivncia menos sofrida para quem o trabalho no magistrio representava, antes de tudo,
a possibilidade de um rendimento fixo e acessrio que facilitaria no enfrentamento das
dificuldades do cotidiano. Provavelmente por isso encontramos comumente as solicitaes
para o provimento na funo de mestre emitidas por artesos e militares.
Cabe assinalar que os cargos do magistrio (professores e mestres) eram, em sua
maioria, ocupados, por padres e militares, respectivamente. Essa situao de maneira alguma,
exclui o fato concreto do exerccio do magistrio de primeiras letras por religiosos, e de
cadeiras avulsas por militares. Tais situaes, porm, eram mais raras devido necessidade de
que o professor tivesse uma melhor formao e maior qualificao. Mas, sem dvida, parece
ter havido por parte das autoridades a preferncia pela utilizao de eclesisticos e de
graduados nas Universidades da Europa (especialmente de Coimbra) para o cargo de
 143

professor, da mesma maneira que foram menos exigentes com a formao e qualificao dos
mestres.
Aqueles que ensinavam nas aulas maiores e avulsas e, por isso, recebiam a
denominao de professores rgios, foram aqueles que obtiveram por meio do Alvar de 28
de junho de 1759 o ttulo nobilirquico de Professoribus e Medicis, assemelhando-os [...]
ao estrato mais baixo da nobreza, consoante as suas habilitaes e bens. (ADO, 1997, p.
279). Mas, apesar disso, o ttulo conferia-lhes direitos especficos.
O diploma de 28 de junho de 1759 concedeu aos professores de Gramtica
Latina, Grego e Retrica os privilgios de que gozava a nobreza, os quais
compreendiam, entre outros, a homenagem, isto a dispensa de ir a juzo por
fora ou por vontade, iseno de todas as funes e encargos pblicos, a
possibilidade de fazer procurao pelo prprio punho, a desobrigao de
receber na sua casa soldados aboletados e de dar hospedagem aos
magistrados, a possibilidade de castigar judicialmente todo aquele que lhe
fizesse injria, e, finalmente, o pagamento com pontualidade dos ordenados.
(ADO, 1997, p. 308).
Para realizar o seu trabalho, os professores rgios, na Capitania da Bahia percebiam,
nos anos finais do sculo XVIII, salrios entre 240$000 e 460$000 ris anuais, isto de acordo
com a localidade em que exerciam o seu magistrio. A grande maioria desses docentes era
composta por uma elite letrada, no caso, de veteranos de estudos nas Universidades
europias, filhos de famlias possuidoras de condies, no mnimo, razoveis para prover as
necessidades materiais e de formao dos seus filhos fora da colnia, para que assim
obtivessem o ttulo de bacharelado e/ou o ordenamento religioso alm-mar. Nesse segmento
do magistrio rgio encontrava-se a maioria dos padres-mestres que identificamos ao longo da
nossa pesquisa. A maioria desses clrigos acumulava simultaneamente as funes de
sacerdcio e do magistrio, exercido principalmente nas reas de Filosofia Racional e Moral e
Gramtica Latina.
Ao longo de todo perodo em que o magistrio rgio baiano foi sendo constitudo, foi
patente a dubiedade de sentimentos que nortearam as posies das autoridades e da opinio
pblica sobre os professores. Desde a inveno de Gutenberg que aumentou a produo dos
impressos e o acrscimo de iniciativas (em sua maioria filantrpicas) de escolarizao formal
que dilatou a quantidade de potenciais leitores, os mecanismos para circulao de idias
expandiram-se numa velocidade at ento desconhecida. Por esses dados, havia a necessidade
de se estabelecerem novas modalidades de controle ou cerceamento circulao de idias que
porventura questionassem os pilares da sociedade crist-catlica europia, motivando uma
 144

reformulao dos modelos censores para propiciarem uma maior eficcia sobre a veiculao
ideolgica indesejada que, para alguns, tinha nos livros seu principal veculo de proliferao.

Nesse sentido, aqueles que no trabalho cotidiano tinham os livros como

companheiros inseparveis, bens que despertavam simultaneamente fascnio e temor,
recebiam em contrapartida os olhares desconfiados de grande parte da sociedade que, ao
mesmo tempo, os admirava pela dedicao s letras e ao intelecto, mas temia-os como mais
suscetveis uma tomada de postura inquieta e desestabilizadora da frgil ordem.

Entre esse grupo restrito estavam os professores rgios, que sempre tiveram contato
prximo com essas obras de fascnio, em muitos casos, desde tenra idade. Por esse aspecto,
sobre essa categoria sempre recaiu um efetivo controle sobre o acesso a uma profisso que por
estar obrigatoriamente prxima da mocidade, ao invs do objetivo pretendido prepar-la
para exercer os cargos na res publica poderia contamin-la com os nocivos germes da
contestao e da desobedincia f, lei e ao rei.

Por esse aspecto, encontramos um controle muito severo para o provimento de uma
posio na burocracia que, na prtica, no oferecia vantagens das mais significativas. Assim
como identificamos entre o final do sculo XVIII e primeiro quarto do sculo XIX,
professores rgios efetivamente envolvidos nos principais movimentos de contestao do
domnio colonial como a Inconfidncia Mineira (1789); a do Rio de Janeiro (1794) e a
Revoluo dos Alfaiates na Bahia (1798), e posteriormente, com a emancipao poltica os
professores rgios foram participantes dignos de registro nos seus desdobramentos como visto
na Independncia da Bahia (1823) e na Confederao do Equador (1824).

Com isso, essa jovem categoria profissional representava as tenses e

particularidades de uma sociedade tensionada pelos impasses do momento pitoresco de um
colonialismo em crise, oscilando entre posies de ruptura ou de manuteno da ordem
metropolitana, situao em que esses professores rgios em suas dificuldades cotidianas
representaram a diversidade do engajamento s causas colocadas na ordem do dia.

2 O magistrio rgio na Bahia: os padres-mestres

Ainda hoje a viso do magistrio enquanto sacerdcio invocada para justificar os
diversos argumentos em favor de uma conduta abnegada e devotada por parte dos professores,
pautando-se no desprendimento dos interesses materiais e em uma concepo da educao
enquanto misso, que culminaram na fragilizao da profisso docente. Recentemente, esse
 145

discurso foi retomado pela Igreja Catlica no Brasil quando das discusses da Lei de
Diretrizes e Bases da Educao Nacional, dos parmetros curriculares e expressado no livro A
educao catlica no Brasil, (2002) financiado da Associao Nacional de Mantenedoras das
Escolas Catlicas do Brasil (ANAMEC), em que destacada a atuao dos padres-mestres na
educao brasileira desde os primeiros anos da colonizao. Quanto Capitania da Bahia, o
autor, padre Larcio Dias de Moura, destaca o trabalho de alguns desses religiosos dizendo:
Em Salvador ensinou gramtica latina o Pe. Francisco Marinho de Sampaio,
que percebia 400$000 de ordenado; igualmente, o Pe. Joo Alves, por
muitos anos, foi professor rgio de gramtica, jubilando-se em 1810; outro
insigne mestre foi o portugus Pe. Toms Aquino Las Casas, ex-dominicano,
que ensinou por 14 anos gramtica na Bahia, depois no Rio de Janeiro,
perfazendo um magistrio de 44 anos, passando por suas aulas mais de 1000
alunos, entre eles alguns futuros ministros do Imprio. Com o ordenado de
240$000 do errio pblico foram professores o Pe. Manuel Rodrigues de
Oliveira em Porto Seguro, e o Pe. Jos de Bastos. (MOURA, 2000, p. 67).
O nmero de padres-mestres na Bahia foi muito maior que o aqui citado pelo padre
Larcio de Moura. Essa proeminncia quantitativa ao longo do perodo de estudado, prescinde
obrigatoriamente de nominao e singularizao do pensamento, da vida e do trabalho
docente de alguns deles sobre quem a pesquisa permitiu a consecuo de um maior volume de
evidncias que viabilizaram essa investigao, situada temporalmente entre o final do perodo
colonial e o incio do imperial.
Numa primeira observao, notamos que esses religiosos se caracterizavam sob o
mesmo aspecto de diversidade que o restante do corpo docente rgio, apenas salvaguardando-
se a particularidade de serem clrigos catlicos. Por isso, com o objetivo de singulariz-los,
optamos tomar por ponto de partida prpria pesquisa documental, especificamente um edital
de convocao para exame, no qual foram citados trs clrigos que ocupavam as funes tanto
de examinador como de examinados, sendo que, pudemos acompanhar a trajetria de vida e
trabalho de dois deles que exerceram o magistrio rgio por vrios anos:
Exame aque se procede a Joaquim [Cajueiro] de Campos, o Reverendo
Francisco Joze [Vericimo] Pimentel e Joaquim Pedro da Costa Lobo
Oppozitores a Cadeira de Grammatica Latina da Villa de Cachoeira.
Aos desesseis dias do mez de Agosto de mil oitocentos, e vinte equatro nesta
cidade do Salvador Bahia de todos os Santos e Caza de rezidencia do Doutor
Juis de Fora do Cvel Interino Antonio Calmon du [Pin] e Almeida sendo
prezentes os Examinadores nomeados o Reverendo Antonio Ceslo de
Almeida Pacheco, e Felipe Carlos Bahiense Alves deferio o dito Ministro o
juramento dos Santos Evangelhos e lhes encarregou examinassem os
Oppozitores Cadeira de Grammatica Latina da Villa de Cachoeira Joaquim
Cajueiro de Campos, o Reverendo Francisco Jose [Vericimo] Pimentel, e
Joaquim Pedro da Costa Lobo que to bem achavo prezentes e com
verdade, e boa conciencia [...] o que achassem sobre a sua capacidade e
 146

aptido para regerem a cadeira que pretendem e recebido por ella o

juramento assim o [...] conseguir, e tendo examinado dicero concordemente
que nos Authores de prosa e verso que foro dados aos pretendentes
sufficiencia, [e/a] capacidade para reger huma cadeira, merecendo mais
especial recomendao pela sua [viveza], e habilidade em traduzir, e
analysar os Authores Joaquim Pedro da Costa Lobo e o Padre Francisco Jose
[Vericimo] Pimentel. [...] no declararo e para contar mandou o dito
Ministro fazer este termo em que assignou com os Examinadores,
Examinados e commigo Jos Joaquim da Costa [...] que o escrevi.
Calmon
Jos Joaquim da Costa [Amano]
Antonio Almeida Pacheco Ceslo
Fellipe Carlos Bahiense
Joaquim Cajueiro de Campos
Joaquim Pedro da Costa Lobo
Reverendo Francisco Joz Verssimo Pimentel.
(AUTO DE EXAME, 1824, fl. 2).
O primeiro dado observvel nesse edital trata-se do nmero de candidatos pleiteantes
a uma cadeira de Gramtica Latina. Mas salientamos que a Vila de Cachoeira se tratava da
segunda maior e mais importante aglomerao urbana da provncia da Bahia, localidade que
desde o primeiro processo de examinao ocorrido em 1760, sempre estivera provida dessa
cadeira de ensino.
Quanto aos clrigos envolvidos neste exame de 1824 realizado sob a gide do
Imprio brasileiro, em primeiro lugar destacamos aquele que nessa avaliao tinha a
importante e decisiva tarefa de avaliar: o cnego prebentado da S Metropolitana Antonio
dAlmeida Pacheco Ceslo, que tambm era professor de Gramtica Latina, com uma aula
estabelecida na sua residncia, situada na ladeira do Carmo nmero 31, em Salvador e que,
em 1811, contara com 27 alunos matriculados, segundo o Almanach para a cidade do
Salvador, ano 1812. O padre-mestre Antonio Ceslo foi um dos mais ntidos exemplos de
vida e trabalho no magistrio baiano, principalmente pelo fato de haver nascido em um
ambiente familiar diretamente relacionado com o magistrio, pois era filho do professor rgio
de Gramtica Latina Francisco Ceslo dAlmeida Pacheco, muito conhecido pelo trabalho
realizado durante os anos finais do sculo anterior.
Esse respeitado professor de Gramtica Latina, na cidade do Salvador, foi citado por
Vilhena nas Recopilaes Soteropolitanas, aparecendo em nossa pesquisa documental por
meio da uma solicitao, datada de 1 de outubro de 1798, para ter prorrogado por mais seis
anos o seu provimento na cadeira que ocupava. Esse tipo de solicitao era muito comum
como pudemos notar em uma outra feita poucos anos mais tarde, em 1804, pelo professor
 147

Joo Florncio da Silva, que justificava pretender substituir o prprio professor Francisco de
Almeida Ceslo, falecido durante a vigncia daquela que fora sua derradeira prorrogao.
O seu filho, o padre-mestre Antonio d`Almeida Pacheco Ceslo, muito
provavelmente realizou estudos particulares com o prprio pai. Aps os estudos domsticos
sentou praa no Regimento da cidade do Salvador, de onde pediu baixa para fazer os votos
religiosos, sendo ordenado sacerdote aos 25 anos de idade. A sua atividade clerical foi
exercida simultaneamente com o magistrio, atividade na qual se revelou como um dos
professores mais bem reconhecidos da Provncia, por isso era presena constante, na
qualidade de examinador, em vrios exames para o provimento das vagas no ensino de
Gramtica Latina.
Vivendo em um momento de extrema importncia para a constituio do Estado
brasileiro, o padre-mestre Ceslo foi muito ativo nas mais importantes decises polticas do
perodo na Bahia, tendo sido contemporneo do processo de independncia e assinado em 16
de julho de 1823 como [...] signatrio da ata em que o Senado da Cmara reconheceu a
independncia do Brasil e a aclamao de D. Pedro I. (SILVA, 2000, p. 308).
Em 1827, continuando no exerccio do magistrio, o padre Ceslo se manifestava
sobre as mudanas do calendrio escolar, por no ter compreendido as alteraes que foram
implementadas levando-o a liberar os seus alunos antes do perodo permitido para o trmino
do ano letivo. Com isso, achava impossvel traz-los de volta, pois um tero deles j havia se
retirado para as suas casas em outras vilas do recncavo [...] e mesmo dos da cidade [m.tos] j
deixavo de frequentar Aula por motivo fteis e nem apparecero nAula no dia designado.
(REQUERIMENTO DO PROFESSOR ANTONIO DE ALMEIDA PACHECO CESLO, 1827, fl.
2). Por essa considerao, acreditamos que sua aula tivesse uma presena razovel de alunos
de outras vilas, inclusive de algumas que tambm possuam em funcionamento a cadeira de
Gramtica Latina. Quanto ao desentendimento por parte do professor das alteraes do
calendrio escolar, nos pareceu derivado das mudanas originadas pela Lei Geral de 15 de
outubro de 1827.
Ainda nesse mesmo documento, destacamos uma postura tomada pelo professor,
talvez motivada pelo desinteresse ou descumprimento das obrigaes por parte dos alunos, na
qual solicitava no mais ministrar aulas aos iniciantes em Gramtica Latina, pretendendo
faz-lo apenas para aqueles que j possussem algum adiantamento, alegando [...] o mau
estado da sua sade. (REQUERIMENTO DO PROFESSOR ANTONIO DE ALMEIDA
PACHECO CESLO, 1827, fl. 2).
 148

Anos antes, de volta ao concurso em que fora examinador e aos candidatos que
disputaram a vaga no ensino de Gramtica Latina, dois foram considerados aptos para [...]
reger huma cadeira, merecendo mais especial recomendao pela sua [viveza], e habilidade
em traduzir, e analysar os Authores Joaquim Pedro da Costa Lobo e o Padre Francisco Jose
[Vericimo] Pimentel. (AUTO DE EXAME, 1824, fl. 2), sendo que o primeiro foi considerado
o mais bem habilitado entre os candidatos pela capacidade demonstrada na traduo das
Catilinrias, texto latino utilizado no processo de avaliao, um clssico conhecido desde a
Repblica romana.
Um dos candidatos, o padre Joaquim Cajueiro de Campos no foi citado na
divulgao do resultado, mas como assinou a ata, infere-se que tenha sido considerado inapto
para a ocupao daquela vaga em Cachoeira. Esse cnego-vigrio da freguesia do Santssimo
Sacramento e Santana, nascido, em 1802, na vila de Bom Jesus da Vera Cruz de Itaparica,
antes da participao no exame em questo, assim como o padre-mestre Antonio Ceslo,
tambm foi militar e combateu as tropas portuguesas nas lutas pela independncia da Bahia,
nos anos de 1822 e 1823.
Pelo encadeamento das datas, podemos afirmar que, aps a sua no-aprovao no
exame realizado na distante (para os padres da poca) vila de Cachoeira, conseguiu ser
provido na condio de substituto para a cadeira de Gramtica Latina em Itaparica, antes
mesmo de ser ordenado sacerdote. Anos mais tarde, o padre-mestre Cajueiro foi lente de
Lngua Latina no Liceu Provincial da Bahia, mas continuou a exercer o sacerdcio
simultaneamente. Em 1872, novamente citado em mais uma atitude que lhe conferiu
notoriedade, por ter promovido em sua matriz, a comemorao pela alforria de uma escrava
menor de quatro anos de idade, o que nos permitiu considerar que esse professor, mesmo com
o passar dos anos, continuava se posicionando e sendo atuante nos assuntos polticos mais
inquietantes do perodo em que viveu.
Mesmo no sabendo das possveis leituras realizadas pelo padre-mestre Cajueiro, nos
atrevemos a enquadr-lo na ampla categoria dos philosophes, dadas as peculiaridades baianas,
em que muitas vezes a contestao; se manifestava em atitudes pessoais que visavam
demonstrar publicamente a discordncia, o que funcionava como uma mensagem que podia
ser mais facilmente entendida pela ampla massa de excludos.
No mbito relativo ao trabalho no magistrio, foi do padre-mestre Cajueiro a
traduo de um compndio de Theologia Exegtica, obra adotada no Seminrio
Arquiepiscopal, aprovada em 1848 pela Assemblia Legislativa da Bahia, para ser utilizada
 149

pelos professores de primeiras letras, produo essa que tambm o notabilizou como um
grande [...] latinista, produziu elegias e traduziu textos potico-litrgicos. (SILVA, 2000, p.
395).
A categoria dos padres-mestres de extrema importncia para a nossa pretenso de
melhor discutir o pensamento, a vida e o trabalho docente dos professores rgios da Bahia
entre 1759 e 1827. Por meio desses exemplos concretos do binmio magistrio-sacerdcio,
foi-nos possibilitado melhor compreender a diversidade dos professores rgios baianos pela
anlise dos projetos pessoais e profissionais de homens to distantes temporal e
profissionalmente.
Dentre os padres-mestres com quem tivemos contato mediado pela pesquisa
documental, muitos j haviam sido estudados no excelente trabalho realizado pelo professor
Cndido da Costa e Silva no livro Os segadores e a messe (2000), uma exaustiva anlise
sobre o clero oitocentista na Bahia, cujo cotejamento com outras fontes por ns acessadas
possibilitou chegarmos ao Cnego Jos Ribeiro Soares da Rocha, branco, nascido em 1773,
na freguesia de S. Pedro do Monte de Muritiba que foi para Portugal estudar na Ordem dos
Eremitas descalos de Santo Agostinho e l obteve os bacharelados em Matemtica (1799) e
Filosofia (1806) na Universidade de Coimbra. Ordenado em Portugal em 1796, esse religioso
retornou Bahia e exerceu por muitos anos o magistrio rgio de retrica, ao morrer em 1849
alm de deixar [...] livros de diversos authores, velhos e traados. (SILVA, 2000, p. 415) e
propriedades. Tambm, por meio do testamento alforriouos quatro cativos que possua,
provavelmente uma ltima ao de caridade crist.
Outro padre-mestre, apontado pelo cotejamento acima citado, tratou-se de Brs
Antonio de Oliveira, branco, natural de Salvador, mas que exerceu seu magistrio rgio de
Gramtica Latina na distante Vila de Camam e fez, em 1824, a traduo para o portugus de
uma Gramtica Latina, atividade pedaggica essa considerada como perfeita nos princpios
gramaticais pelos que a examinaram, veredicto que foi ratificado pelo vigrio capitular e pelo
Presidente da Provncia. Cabe ainda registrar que ao morrer, esse padre-mestre deixou a
considervel quantia de 9:055$342, valor suficiente para se questionar sobre o exerccio de
uma outra atividade laboral, alm de alguns brevirios romanos usados, [...] nove livros
truncados de diversas obras. (SILVA, 2000, p. 335) e sete escravos.
J o cnego prebentado da S Metropolitana, Jos Cardoso Pereira de Mello, tambm
branco e natural de Salvador, na juventude seguiu para a sede do reino onde bacharelou-se em
Filosofia na Universidade de Coimbra e l comeou a praticar o ensino de Filosofia
 150

Racional e Moral. Ao retornar exerceu o magistrio em Salvador, primeiro de Filosofia e

Matemtica no Colgio Bahiense (uma instituio privada) e mais tarde, como professor de
uma aula nacional por proviso de 31 de julho de 1823. Antes disso, o padre-mestre Mello
havia declinado de uma indicao para o bispado do Par, acreditamos que estava mais
interessado nos problemas da Bahia, especialmente na causa da independncia poltica da
colnia na qual foi eleito, em 1822, membro da Junta Provisria da nova Provncia.
Trajetria e opo poltica semelhantes do padre-mestre Mello foi a do padre
Manoel Jos de Freitas Baptista Mascarenhas, branco, portugus, natural da freguesia da S
na cidade do Porto. Nascido em 1784, mas radicado desde cedo na Bahia onde realizou seus
estudos particulares foi ordenado em 1812, indo exercer a funo de cnego vigrio na
freguesia de N. Senhora da Conceio da Praia. Nomeado em 1825 professor rgio de
Gramtica Latina, foi designado para a Vila Nova da Rainha, mas nesse mesmo ano
transferiu-se para a vila de Cachoeira e em 1828, retornou a Salvador, onde continuou a
exercer o magistrio. Apesar de portugus de nascimento, o padre-mestre Mascarenhas
destacou-se como um dos mais atuantes e ferrenhos defensores da independncia brasileira e
da expulso das tropas portuguesas da Bahia em 1823:
Desempenhou papel destacado nas lutas pela independncia da Bahia.
Membro, pela Vila da pedra branca, do conselho Interino da Provncia em
Cachoeira. Para firmar sua identificao com a causa brasileira, a exemplo
de muitos, muda o nome para Dend Bus. (SILVA, 2000, p. 452-453).
Em 1828, exercendo simultaneamente o magistrio e o cargo de cnego honorrio da
S metropolitana, o agora Pe. Manoel Dend Bus, como ele mesmo assinava, fazia a atestao
de suficincia de um professor de primeiras letras nos seguintes termos que demonstravam
familiaridade com um novo mtodo de ensino:
Attesto que o Snr. Innocencio Jose Cardoso de Matos, meu paroquiano,
reside nesta freguezia, onde o conheo desde que na cura della entrei,
sempre com boa e regular conduta. E outrossim, que na qualidade de
Professor da cadeira de Primeiras Letras da mesma freguesia que h
dezesseis annos, rege; he digno de atteno no s por sua exactido e zelo
no cumprimento de seus deveres, como porque tem na sua custa promovido
toda a mobilia e utensis proprios de huma Aula do Ensino Lancasteriano,
quanto pode permittir o edificio, em que a mesma Aula dirige. Tudo o que,
por me ser constante a esta pedida [...] de minha letra e signal. (ATESTADO
EMITIDO PELO PADRE MANOEL DEND BUS, 1829, fl. 1).
Quando faleceu esse portugus que de fato e de direito abraou as causas baianas e
brasileiras exemplo tpico das contradies do momento histrico em que vivera deixou
alm de quatro escravos, cerca de 200 volumes de livros, conforme os pesquisadores Candido
Costa e Silva e Jorge de Souza Arajo, que destaca:
 151

O padre, que figura entre os nomes do movimento libertrio de 1822, e que

nasceu em 6/12/1784, foi professor de Gramtica latina na Bahia, nas
comarcas de Jacobina e Cachoeira. Pelo documento do inventrio, constata-
se que Bs tinha 3 estantes com trezentos e tantos livros alm de brochuras,
folhetos, de que se destacam 5 volumes de Van Espen, quatro dito de
Ferrary e trs de Bento; 14 do sacrifcio da Missa, os quais pertencem ao
Revmo. Sr. Vigrio Loureno de As. Magalhes Cardoso, que h anos mo
emprestou. (ARAJO, 1999, p. 221-222, destaque do autor).
Outro padre-mestre envolvido com aos movimentos polticos relacionados
emancipao poltica brasileira e baiana foi o cnego Daniel da Silva Lisboa, filho de uma das
mais tradicionais famlias baianas do perodo. Era ainda, irmo de Domingos da Silva Lisboa
(arrolado nos autos da devassa da sedio de 1798), de Baltasar da Silva Lisboa (que tambm
atuou no magistrio pblico da Bahia) e do mais famoso Jos da Silva Lisboa. Sabemos, que
os irmos Lisboa foram ativos participantes dos movimentos polticos mais importantes
ocorridos na Capitania, desde os anos finais do sculo XVIII, sendo que o ltimo deles, aqui
citado, (Jos) durante o primeiro reinado brasileiro, converteu-se em um personagem
emblemtico.
Daniel Lisboa era natural da freguesia de So Pedro, em Salvador, e residia na rua da
Lapa no 9. Como seus irmos, tambm esteve envolvido no processo de independncia do
Brasil e da Bahia, assinando a ata de independncia e a aclamao do imperador, inclusive,
tendo sido testemunha ocular de um dos episdios mais dramticos das lutas pela
independncia baiana: o assassinato da sror Joana Anglica, quando da invaso do Convento
da Lapa pelas tropas portuguesas.
Na qualidade de professor, a principal referncia que tivemos dele foi em um
documento j transcrito, nesse captulo, acerca do provimento da cadeira de Gramtica Latina
na vila de Jaguaripe, no qual fora citado por haver sido procurado pelo pai de um estudante,
que se mostrava preocupado em garantir a qualquer custo a instruo do seu filho.
Infelizmente no podemos esclarecer a situao jurdica relativa ao magistrio do padre
Daniel Lisboa, se de fato, era professor ou mestre rgio, atuava na esfera privada, ou ainda, se
o magistrio era, para ele, apenas, uma tarefa de caridade crist. Apenas afirmamos que era
reconhecido pela sociedade por suas qualidades como professor.
O padre Daniel Lisboa um dos professores, que por meio da pesquisa documental,
pudemos acompanhar at os ltimos dias de vida e a manifestao de suas derradeiras
vontades, desde o seu testamento (1823), quando j se refere a [...] grande falta de vistas
(TESTAMENTO DO PADRE DANIEL DA SILVA LISBOA, 1823, fl. 2) que o impossibilitou de
fazer a redao, at o inventrio (1838). No decorrer desse tempo, foi notvel o estado de
 152

pobreza e doena em que se encontrava, destacado pelo fato de constarem pagamentos feitos
pelo seu testamenteiro relativos aos custos de sua [...] mollestia indigenica, alm de um
[...] preto que servia ao testador (INVENTRIO DO PADRE DANIEL DA SILVA LISBOA,
1838, fl. 3), mostrando que ele no era proprietrio de nenhum escravo. Entre os parcos bens
deixados pelo padre, foram apenas arrolados uns poucos mveis bastante usados, [...] Huma
frao de livros todos traados e podres por isso sem valor (INVENTRIO DO PADRE
DANIEL DA SILVA LISBOA, 1838, fl. 2) e a casa da rua da Lapa (avaliada em um conto de
ris) onde residiu e provavelmente ensinou.
Essa documentao de carter jurdico nos forneceu amplas possibilidades para a
anlise mais consubstanciada do pensamento, da vida e do trabalho de alguns professores
rgios baianos entre os sculos XVIII e XIX. O fato de ser composta principalmente por
testamentos e inventrios nos permitiu estabelecer uma ligao com algumas estruturas do
pensamento desses professores, no caso dos testamentos quando se viam prximos da
morte, condio em que realizavam uma espcie de prestao de contas a Deus e aos homens
pelas atitudes tomadas ao longo dos anos. Quanto aos inventrios e ao fato de j serem
produzidos post mortem, ao permitir o acesso s informaes acerca das posses, bens e
herdeiros, nos remeteram a algumas reflexes acerca da vida e da cultura material envolvendo
esses professores rgios.
Um dos casos exemplares colhidos nesta seo judiciria foi o do padre-mestre
Manoel Telles de Souza Pita, citado no Almanach para a cidade de Salvador, ano 1812, que
havia sido j jubilado como [...] substituto geral das cadeiras de gramtica latina (SEC,
1973, p. 232), da cidade do Salvador, e tivera aula situada na rua da Ajuda, no 32, que no
testamento, datado de 17 de novembro de 1835 e divulgado aps o seu falecimento, em 04 de
janeiro de 1836, dispe detalhadamente sobre sua vida cotidiana, para ns, dignos de registro
e reflexo.
Sacerdote do hbito de So Pedro, e por isso [...] no tendo filhos nem legtimos
nem naturais (TESTAMENTO DO PADRE MANOEL TELLES DE SOUZA PITA, 1835, fl. 1),
algo que no era to normal quanto pudesse parecer. Fazia essa observao para justificar o
fato de no ter herdeiros vivos em linhagem direta que pudessem usufruir dos [...] bens que
possuo foro adqueridos pelas minhas ordens. Magistrio, e arte de muzica, de que sempre
uzei em todos os lugares por onde tenho estado. (TESTAMENTO DO PADRE MANOEL
TELLES DE SOUZA PITA, 1835, fl. 1). Essa observao aliada ao fato de que entre os bens
testados encontrarem-se duas [...] Rebecas finas e hum bom violo, assim como toda minha
 153

muzica escripta. (TESTAMENTO DO PADRE MANOEL TELLES DE SOUZA PITA, 1835, fl.
2), permite a inferncia de que a msica era realmente uma atividade exercida
profissionalmente, entendendo o termo msica escrita objeto de testao como as
partituras musicais de provvel autoria do mesmo padre-mestre.
No decorrer da leitura e anlise do citado documento, foram sobressaindo uma gama
de possibilidades para o entendimento da imensa diversidade em que estava imersa uma
categoria to difusa como a do magistrio rgio. Um fato que nos chamou mais diretamente a
ateno foi a somatria dos valores dos bens deixados pelo professor Pita: 4:600$000, uma
quantia bastante razovel, composta, alm dos bens j citados de [...] dous annos de
Ordenado da Cadeira de Substituto da Arte de Gramtica Latina desta cidade, em que j ento
estava Jubilado, e era pago naquella Corte. (TESTAMENTO DO PADRE MANOEL TELLES
DE SOUZA PITA, 1835, fl. 2). Essa era, para ns, uma situao at ento indita, um professor
haver sido jubilado na Bahia e se mudado para a corte no Rio de Janeiro, onde continuava a
receber os seus salrios, mas esses continuavam atrasando e inclusive convertendo-se em
objeto de herana. Ainda entre seus bens constavam aes junto ao banco do Rio de Janeiro e
um outro valor considervel na caixa de amortizao de bilhetes, situada na Rua do Ouvidor
na Corte, alm do disposto nos itens 6 e 7 do seu testamento:
Declaro que tendo na Caixa Econmica como Accionista, trezentos e dezoito
mil reis, os quaes, ou aquilo que ao tempo do meo falecimento existir de
principal, ou remanescente, meo testamenteiro recolher ao Cofre da Loga
Massonica intitulada = Humanidade = para ser distribuda em actos de
beneficncia, que costumo praticar as Associaoens Massonicas// - 7.a
Declaro que instituo a dita Loga Humanidade por herdeira de meos bens, ou
do que remanecer delles depois de compridos meos legados e dispozioens.
(TESTAMENTO DO PADRE MANOEL TELLES DE SOUZA PITA,
1835, fl. 2).
No era novidade a participao de clrigos em sociedades ditas secretas ou de ajuda
mtua, mas a destinao desses bens para serem revertidos em atividades filantrpicas da
maonaria nos permite indagar, pelo menos, sobre o que fez com que o padre-mestre Manoel
Telles de Souza Pita parecesse confiar mais em seus irmos maons do que em seus
irmos de hbito para a realizao plena de suas ltimas vontades.
Ainda nessa ampla categoria dos padres-mestres, destacamos outro sobre quem a
pesquisa tambm nos propiciou um conjunto substancial de fontes para o atendimento do trip
que fundamenta nosso trabalho: Antonio Joaquim das Mercs. Como muitos dos que aqui
citados, foi cnego prebentado na S metropolitana, era branco, natural da freguesia de N.
 154

Senhora da Penha, nascido em 1786 e foi ordenado presbtero em 1810, sete anos mais tarde
passou da condio de beneditino para a de carmelita.
A grande importncia atribuda ao padre-mestre Antonio Mercs deve-se ao fato de
ter sido o primeiro a escrever uma histria do ensino de filosofia na Bahia. Com essa
inteno, produziu uma carta (que foi anos mais tarde publicada pelo Instituto Histrico
Geogrfico da Bahia) na qual faz uma descrio extensa e muito elucidativa sobre os
professores, os seus mtodos e os compndios utilizados desde o incio do sculo XVIII.
Salientando, em primeiro lugar, as dificuldades para a realizao do seu estudo,
queixava-se da devassa perpetrada contra os inacianos que ocasionou no extravio, na
inutilizao e na destruio dos volumes da famosa biblioteca, cujos livros culminaram por
servir [...] de embrulhos nas vendas, e armazns: e assim ficaro perdidas volumes, e
volumes de bellas memrias para enriquecer a nossa Literatura (MERCS, 1932, p. 42), o
que dificultou a realizao de [...] huma Historia seguida dos Primeiros Professores, que
ensinaro a Philosophia nesta Provncia [...] pelos seos nomes, nem pelos compndios por que
a lecionavo. (MERCS, 1932, p. 42-43).
Apesar dessas dificuldades, o padre Mercs reconhecia como importante ainda no
sculo XVIII o ensino realizado pelos Dees Maciel Monteiro e Borges Leal e do cnego
Mathos de Lima Passos que ensinava por meio da [...] Phisica de Vernei (MERCS, 1932,
p. 44), e dentre os beneditinos nomeava o Arcebispo Dr. Sebastio Monteiro da Vide, o
padre-mestre Dr. Roberto de Jesus e o padre-mestre Frei Manoel do Nascimento. No sculo
XIX na qualidade de exemplo referia-se aos ex-estudantes de Coimbra, padres-mestres Borba
e Sancta Escholastica que
[...] entraro por esses tempos a ensinar Philosophia e Geometria,
leccionando a Philosophia Racional, Moral, pelos Compndios de Heinecio,
e Genuense, a Geometria de Euclides e a Physica por Muschembroeck e
delles entre outro foi discpulo o Pe. Me. Fr. Manoel da Conceio Neves, o
qual foi meo Lente de Philosophia, Geometria e Physica desde o ano de
1810 at 1813, eos Compndios porque ensinou foro os seguintes: Heinecio
em Lgica e Ethica; Genuense em Metaphysica, Altieri em Arithmetica e
Geometria; e Muschembroeck em Physica. (MERCS, 1932, p. 45-46).
Continuando com a sua descrio, o padre-mestre Antonio Mercs citava outros
professores, entre eles o padre Passos que tivera muitos alunos seculares e outros alunos
externos como o [...] doutissimo Jos da Silva Lisboa Baro de Cayru e o Senador Carneiro
da Cunha, que foi aqui lente de Philosophia. (MERCS, 1932, p. 47). Entre outros religiosos
que ensinavam para alunos externos, refere-se ao padre-mestre Tavares que a partir de 1806,
ensinou no Convento do Carmo e utilizava em suas aulas como compndio [...] Lugdunense,
 155

sendo de crer-se, que os primeiros Professores ali tivessem ensinado por Postillas
Escholasticas ou Aristotlicas. (MERCS, 1932, p. 47).
Quanto sua atuao no magistrio, afirmava o professor Antonio Mercs ter sido
passante termo utilizado como sinnimo de substituto na freguesia de So Bento, na
cidade do Salvador onde tivera alunos tanto religiosos como externos e que deles, quando da
redao dessa sua memria em 1851, eram ocupantes de algumas cadeiras do ensino pblico.
Quanto aos livros utilizados que utilizara nas suas aulas, citava em Lgica [...] o Storchenau,
para a Metaphysica o Genuense, para a tica o Heinecio, para a Arithmetica, Geometria, e
Physica o Altieri. (MERCS, 1932, p. 47).
Sobre essa pesquisa realizada pelo professor Mercs, no podemos deixar de destacar
a proeminncia da utilizao do Genuense (Genovesi) pelos professores citados e por ele
prprio, vislumbrando a importncia atribuda quele autor italiano muito lido e indicado,
inclusive por Verney no Verdadeiro mtodo de estudar. Deve-se, tambm, levar em
considerao a utilizao das apostilas escolsticas e aristotlicas, permitindo-nos inferir que
essas ainda permaneciam balizando o ensino de filosofia do pretenso modelo reformista,
inaugurado em 1759 e ainda muito marcada pela chamada Segunda Escolstica.
Devido atuao poltica favorvel causa da independncia, no comeo da dcada
de 20 do sculo XIX, o padre Antonio Mercs, foi obrigado a se retirar para Alagoas por
ocasio da invaso da cidade do Salvador pelas tropas portuguesas. Naquela Capitania, em
1821, havia apenas uma cadeira de Filosofia, que foi ocupada por ele, ensinando por
Genuense e Heinecio, alterando algumas referncias e passando a utilizar Job para o ensino de
tica, Bezouf para a Aritmtica e Euclides para a Geometria.
Com a expulso dos portugueses em 1823, tentou retornar Bahia, mas, por
interveno do Presidente da Provncia de Pernambuco, Manoel de Carvalho Paes de
Andrade, foi enviado para a Paraba com a finalidade de estabelecer a primeira cadeira de
Filosofia. Tarefa para a qual, segundo as autoridades, era necessrio um [...] Professor habil,
e de reconhecido Patriotismo, expressando-se por essas palavras que fosse liberal e bem
liberal (MERCS, 1932, p. 48), ento foi para l enviado o padre Mercs, a fim de inaugurar
a tal cadeira.
Durante a sua permanncia na Paraba, o autor inovou na utilizao de algumas obras
no seu magistrio, acrescentando, o at ento proscrito Rosseau do Contrato Social, que
passou a fazer parte de algumas explicaes cotidianas. Mas, o ativismo poltico levou-o a se
envolver numa nova revolta: agora contra a promulgao da carta constitucional de 1824. Por
 156

isso, pressionado pelas foras imperiais fugiu em companhia do frei Caneca, mas foram
presos e condenados morte, sendo que a pena do padre-mestre Mercs foi comutada e ele foi
mais tarde anistiado.
Mediante as agitaes polticas do pr e ps-independncia poltica do Brasil e da
Bahia motivando a tomada de partido de indivduos que ocupavam posies influentes na
sociedade, nesse momento crucial encontravam-se professores rgios dos dois lados da
contenda. Sobre isto, o padre-mestre Mercs (continuando na descrio sobre o trabalho dos
professores de filosofia da Bahia) destacava o caso do portugus Ignacio de Macedo.
Contrrio separao do Brasil do reino portugus, utilizou-se da publicao de textos em
peridicos para veicular seus sentimentos por isso, foi obrigado a seguir em 1823 para a
Europa, juntamente com as tropas derrotadas, ficando a cadeira que ocupava provida por um
ex-franciscano secularizado de nome Joo Querino Gomes que tambm ensinava por Job e
Genuense.
De volta Bahia, secularizou-se, mas continuou a exercer o magistrio, agora no
convento do Carmo at o ano de 1850, tendo tambm lecionado na cadeira de Gramtica
Filosfica no Liceu Provincial da Bahia. Quanto aos professores que simultaneamente
atuavam no ensino de Filosofia na poca, afirmava que ensinavam pelos compndios de
Genuense e Job, nos permitindo entender que em termos das leituras utilizadas nesse grau de
ensino quase nada havia mudado, mesmo com o passar dos anos e as mudanas no sistema
escolar. Ainda sobre os professores pblicos, numa referncia que remonta s dificuldades
presentes no sculo anterior fazia meno ao professor Carneiro de Campos e sua
importncia no ensino de Filosofia, ressaltando esse ser considerado um mestre diferenciado
entre os professores rgios.
Quando me entendi, e andei nos meos estudos de Latim, grego e Histria, j
houvia fallar no professor Carneiro Lente de Philosophia, e nunca ouvi
nomear-se outro, que o tivesse aqui antecedido de Professor pago, e
estabelecido pelo Governo; e nem me dei nunca a hir indagar disso: por tanto
s sei tecer essa histria Philosophica desde o ano de 1799 para c, em que
supponho o referido Professor Carneiro como o primeiro Professor publico
de Philosophia, que ensinava pelo Compendio de Genuense a Logica e
Mettaphysica; e pelo de Job a Ethica, compndios estes, segundo dizem
determinados mesmos por hum Decreto da rainha D. Maria I para o ensino
Philosophico das Aulas denominadas ento Regias. (MERCS, 1932, p. 47).
Apesar da enftica afirmao, o padre-mestre Mercs desconsiderava algo sobre os
professores do sculo XVIII: a atuao de Jos da Silva Lisboa, no magistrio rgio de
Filosofia, talvez pelo fato de vrias vezes ter se licenciado do exerccio dessa sua funo, ou
 157

mesmo por no ter sido nela to proeminante. Mas notrio que a exerceu e que nela foi
jubilado em 1796.
Ao enfatizar a aula ministrada por longos e produtivos anos pelo professor Francisco
Carneiro de Campos, o padre-mestre Mercs tambm destaca a abertura da aula em 1819, de
uma segunda aula rgia de filosofia, em Salvador, ocupada, a princpio, pelo bacharel em
matemtica pela Universidade de Coimbra, padre Jos Cardoso Pereira de Mello. De acordo
com nosso cronista, o padre Mello realizou um trabalho assaz profcuo, que ainda quando da
redao dessa sua carta, havia ex-alunos daquele professor que eram [...] lentes nas Cadeiras
de Medicina, e empregados Publicos e Magistrados (MERCS, 1932, p. 50), e estudado,
como muitos outros pelas obras de Job e Genuense.
Nesse amplo e riqussimo mosaico de informaes desse contemporneo, que teve,
no magistrio, o seu principal meio de vida, transparecem as dificuldades vivenciadas por ele,
quanto satisfao material, problemas abordados quando da redao daquela carta
considerada como as memrias de um tpico professor rgio, referindo-se idade avanada
(65 anos), os afazeres que ainda tinha e as molstias que o acompanhavam e levaram morte
em 25 de janeiro de 1854, oito dias depois de ter feito um testamento no qual no declarava
bens, provavelmente por no t-los; apenas, reconhecia a existncia de trs filhos naturais.
A quantidade desses padres-mestres muito significativa, notadamente quando
relacionada ao nmero sempre limitado das aulas rgias que funcionaram plenamente na
Bahia. Esse foi o principal motivo pelo qual decidimos nomear e destacar alguns aspectos de
suas vidas, com o objetivo de melhor esclarecer as peculiaridades daqueles que fizeram do
magistrio um desdobramento do seu sacerdcio e participaram ativamente da produo
intelectual e da vida pblica da Capitania e da Provncia da Bahia, uma vez que muitos deles
participaram decisivamente das mais importantes discusses e decises polticas do perodo
em que viveram e trabalharam.
Nesse sentido, homens como Daniel Lisboa, Manoel Dend Bus, Joaquim Cajueiro
de Campos, Antonio Mercs e mesmo, Ignacio de Macedo tambm podem ser includos na
ampla categoria de philosophes, enquanto indivduos que articularam com a sua atividade
tanto no magistrio, como no sacerdcio um engajamento nas situaes polticas ora
prementes na Bahia entre finais do sculo XVIII e incio do sculo XIX. Situaes que podem
ser entendidas isoladamente como a defesa da cidade e do imprio atravs do uso das armas, a
mudana de nome com o acrscimo de um vocbulo tipicamente brasileiro e baiano (dend), a
celebrao pela alforria de uma criana e at a utilizao de gazetas para criticar a separao
 158

entre Brasil e Portugal, em nossa compreenso soam como os sinais tpicos de um momento
histrico tenso e controvertido, de posies, s vezes, isoladas, desarticuladas e at contrrias.
Mas que sinalizam a insero de uma categoria profissional emergente, em termos de
incipincia na tomada de posio frente s inquietaes vivenciadas por eles, enquanto
indivduos e sujeitos sociais.
Mais restritamente no plano pedaggico, destacamos, nas informaes do professor
Antonio Mercs, as caractersticas do trabalho docente, nesse perodo de transio, quando
permaneciam elementos relativos escolstica tradicional, segunda escolstica e aos
acrscimos do pensamento reformista-ilustrado portugus dos setecentos, principalmente pela
extrema semelhana das obras utilizadas pelos professores com as indicadas por Verney, alm
do acrscimo de obras efetivamente ilustradas e mais incendirias como o Contrato Social de
Rosseau, utilizado pelo padre-mestre Mercs, cotidianamente, em suas aulas, aps a
emancipao poltica brasileira. Isso demonstra que as posies norteadoras das condutas
desses professores, bem como toda a srie de contestadores de finais do sculo XVIII e incio
do sculo XIX, estiveram pautadas numa leitura instrumental, tendo possivelmente nas
classes de aulas rgias, um de seus espaos de socializao.11

3 O magistrio rgio na Bahia: as vicissitudes do cotidiano

O recorte cronolgico escolhido para a realizao deste trabalho de tese perpassado
por uma sucesso muito rpida de acontecimentos que modificaram as feies da colnia e da
sua Capitania baiana, que, desde o sculo XV, mantinha o status de capital. A perda dessa
condio para o Rio de Janeiro, seqenciada pelas freqentes oscilaes econmicas
agravadas por crises inflacionrias e de abastecimento que mesmo aps [...] uma fase de
retomada cujo pice situa-se entre 1790 e 1820. (MATTOSO, 2004, p. 33), os salrios no
puderam acompanhar a carestia que afligia a maioria da populao livre, motivando uma
insatisfao crescente tanto entre os economicamente bem situados como entre os mais
pobres, dificuldades que atingiam at aqueles que permaneciam sob condio servil.
As agruras por que passavam os segmentos mais explorados da populao colonial
baiana foi um dos motivos determinantes para a ecloso da sedio intentada de 1798. Nesse
movimento, destacavam-se os contedos dos famosos boletins sediciosos afixados pela

11
Devemos recordar, a ttulo de exemplo, do professor de Retrica Manoel Incio da Silva Alvarenga e seus
alunos Jos Resende da Costa e Jos Antonio de Almeida, alm do professor de grego Joo Marques Filho,
todos envolvidos na inconfidncia do Rio de Janeiro.
 159

cidade, manifesto que ao mesmo tempo conclamava a populao para aderir ao partido da
liberdade e denunciava os nfimos salrios recebidos pelos militares, sobretudo aqueles de
menor patente, mais suscetveis s variaes dos preos nos produtos de primeira necessidade.
Com a virada do sculo, o quadro econmico colonial no se alterou
significativamente, continuando baseado no fluxo e refluxo da produo e do consumo
merc das oscilaes de um mercado externo cada vez mais competitivo. Com a economia
cada vez mais fragilizada, o reino ressentia-se com o arrefecimento da produo mineral a
partir da dcada de 70 do sculo XVIII. Em outras palavras, os problemas sucessrios da
corte, a morte de D. Jos I, a perda de poder e prestgio de Sebastio Jos de Carvalho e Melo,
as mudanas implementadas por D. Maria I e a busca por manter uma posio de neutralidade
em face das grandes potncias europias que culminou com a fuga da famlia real e de seu
sqito corteso para sua maior colnia alm-mar. Colnia que h muito demonstrava
insatisfao com a sua condio subordinada e que, poucos anos antes, havia sido expressada
tambm nos movimentos mineiro (1789) e carioca (1794), mas foi temporariamente
arrefecida com a abertura porturia e comercial de 1808, sob os auspcios do liberalismo
adamista recm- ingressado que teve em D. Rodrigo de Souza Coutinho e no professor rgio
jubilado Jos da Silva Lisboa, dois de seus principais divulgadores.
Os principais desdobramentos dessas mudanas na Bahia puderam ser sentidos numa
maior abertura produo e circulao de idias reformistas, por meio do estabelecimento da
sua primeira tipografia e do seu primeiro peridico: A Idade douro no Brazil, novidades que
muito auxiliaram a identificao de alguns indivduos influenciados pelo iderio reformista-
ilustrado que, agora, possua uma trajetria definida e mais regular apesar dos rigores da
sempre vigilante censura atendendo a uma categoria de letrados e intelectuais, dentre os
quais os professores rgios foram presena notria e constante.
Esse corpo docente marcantemente composto por clrigos e bacharis coimbros se
apresentava como um conjunto de indivduos que, por diversos motivos, se inseriam no
magistrio, fosse como uma interpretao das suas obrigaes religiosas fosse como a nica
oportunidade de uma colocao profissional. Por sua vez, no se deve descartar que a essa
altura, o ingresso, no servio pblico, j exercia um grande fascnio sobre parte da populao,
sobretudo entre aqueles que estavam alijados da participao nos negcios da terra e do
comrcio.
Nessa condio, tambm se encontravam os noprimognitos das famlias
tradicionais, que perseguidos pela continuidade dos milenares direitos de transmisso da
 160

propriedade, estavam eximidos da participao na partilha dos bens deixados por seus pais,
provocando que para estes alijados garantirem um sustento digno, tivessem que se dedicar
burocracia ou vida clerical. Quanto s mulheres o destino era semelhante: resumido ao clero
ou ao matrimnio. Cabe ainda destacar que esses direitos j eram objeto de crtica no
pensamento reformista-ilustrado de Martinho de Mendona de Pina e de Proena, que os
considerava um dos principais motivos de atraso do reino portugus.
A ocupao de cargos e posies no servio pblico obedecia lgica do
ordenamento social do reino e de suas colnias. As famlias mais ricas e influentes enviavam
seus filhos para a Europa a fim de obterem o ttulo de bacharelado ou ordenao religiosa que
lhes garantiria colocao no corpo burocrtico e nas instituies eclesisticas onde
conseguiriam meios para uma satisfao material digna. Esses eleitos, aps a concluso dos
seus estudos, por vezes, continuavam na metrpole, mas na maioria das vezes, retornavam s
suas localidades de origem onde eram providos nos cargos de maior escalo na administrao
colonial e provincial e nas prebentas eclesisticas mais destacadas.
Por seu turno, as famlias menos abastadas, que com certo sacrifcio enviavam seus
filhos para estudar na corte, tambm esperavam ser recompensadas quando da graduao
desses, por meio da indicao para cargos no servio pblico e de posies na estrutura
eclesistica. Nesses casos, os provimentos eram geralmente feitos em cargos e funes
secundrias. E os estudos em terras lusitanas funcionava como o veculo mais eficaz para
garantir o acesso ao servio pblico, e como aqui nos interessa, no magistrio.
Como se espera de todo emprego pblico, dois aspectos eram determinantes para a
sua valorizao. Primeiro, a segurana de estar provido de uma colocao em que as
oscilaes mercadolgicas se faziam sentir com muito menor intensidade; segundo, a garantia
do recebimento de um salrio que, mesmo constantemente atrasado e defasado, era uma
certeza, o que para muitos constitua um determinante diferencial. Assim, o servio pblico
foi-se constituindo de uma aura de estabilidade, de apadrinhamento, de pouco trabalho efetivo
aliado a muitas vantagens, traos primordiais que, hoje, muito distam da realidade desse corpo
funcional.
Como anteriormente visto, o magistrio era uma possibilidade concreta para duas
categorias de indivduos: os que haviam estudado at graus mais elevados na Europa, cuja
formao superior adquirida se convertera em habilitao para o exerccio do magistrio nas
aulas avulsas; e aqueles que, tendo realizado estudos particulares ou ainda cursos superiores
inconclusos, dominavam o contedo elementar de leitura, escrita, aritmtica e da doutrina
 161

crist, podendo pleitear o provimento nas cadeiras de primeiras letras e, assim, serem
denominados mestres rgios.
Com isso, demonstramos que, entre os professores e mestres rgios, havia uma
diferenciao clara quanto s suas origens scio-familiares, formao e quanto ao status
jurdico que ocupavam na sociedade colonial, que se manifestava no mbito do exerccio
cotidiano do magistrio, na variao salarial existente entre eles e mais especificamente entre
os membros de uma mesma categoria de professores ou mestres, diferenciados em termos de
vencimentos, pela localidade onde moravam e trabalhavam.
Mesmo com o provimento das cadeiras do magistrio, o problema crucial da reforma
pombalina dos estudos foi o de como coloc-la em prtica em todo o reino. Acima de tudo,
aps a expulso dos jesutas, mesmo porque outras ordens religiosas como a dos oratorianos,
vista como a mais bem sintonizada com os novos princpios reformistas era quantitativamente
insuficiente para a ocupao de todos os postos deixados pelos inacianos.
Para dar conta da necessidade de provimento nas cadeiras em locais necessrios e
assim fazer com que a instruo pblica atingisse a maior parte do territrio do reino, foi
criado o Subsdio Literrio, visando suprir os recursos necessrios para esse fim, num
momento crucial para a economia portuguesa, dadas as conseqncias do terremoto de Lisboa
(1755), da crise concorrencial por que passava o comrcio do acar e dos sinais de
arrefecimento da produo mineral na colnia.
Para a populao, tratava-se de mais um imposto, ou mais uma escorcha.
Logicamente se estabeleceram mltiplos ardis que visavam, seno evitar pag-lo pelo menos,
sonegar as informaes indispensveis para uma cobrana mais efetiva. Na prtica, consistia
na declarao de uma quantidade menor de litros de aguardente produzidos, de canadas
derrubadas, de reses abatidas e da carne comercializada que levaram em 1785, o Juiz
Ordinrio de Sergipe del Rey a comunicar a Sua Majestade sobre as constantes burlas ao
pagamento do tributo. Fator que anos mais tarde obrigou D. Maria I a solicitar uma
contabilidade apurada da cobrana daquele tributo e o nmero de cadeiras em funcionamento
na Capitania, que deveriam ser declaradas nominalmente pela localidade e o seu professor:
Vossa Magestade servido que V. S.a informe por essa secretaria de Estado
do que tem rendido o subsdio literrio nessa Capitania nos ltimos trz anos
1795, 1796, 1797; do nmero das Cadeiras de Professores, dos ordenados,
que vencem e do que selhes deve, se acaso no tem sido eradamente pagos.
(OFCIO DE SUA MAJESTADE REAL, 1798, fl. 1).
Sabemos que o governador da Capitania D. Fernando Joz de Portugal cumpriu a
determinao real, elaborou os referidos mapas e os enviou para Portugal conforme consta
 162

nos resumos das correspondncias enviadas para Sua Majestade sobre os [...] dous mappas,
um do rendimento do subsidio litterario desta Capitania dos annos de 1795, 1796 e 1797, e
outro do numero das cadeiras dos professores, dos Ordenados que vencem, e do que lhes
deve. (OFCIO DO GOVERNADOR DA CAPITANIA, 1799, fl. 1). Infelizmente, no
localizamos os referidos mapas, mas acreditamos que devam ter sido os mesmos que foram
compilados por Vilhena nas suas Recopilaes Soteropolitanas, assim explicando a origem de
informaes to detalhadas na obra daquele professor de grego.
Os problemas com a arrecadao implicavam, diretamente, o recebimento dos
salrios, problema esse por demais citado, especialmente por Vilhena nas suas consideraes
sobre o trabalho no magistrio e as dificuldades em como se viver sendo professor ou mestre
rgio. Relativo aos problemas derivados dos atrasos, os quais eram com freqncia
comunicados corte por meio de ofcios e representaes, tambm havia as dificuldades
especficas das prprias regies arrecadadoras, j que o rendimento do Subsdio Literrio
oscilava de acordo com a localidade, levando os salrios dos seus professores a acumular
atrasos cada vez maiores em decorrncia das inconstncia da arrecadao. Tudo terminava por
contribuir para que fossem comuns as solicitaes de pagamento como a de Bernardo Ribeiro
Guimares, professor de primeiras letras em Salvador que, em 1798, solicitou jubilamento, e
ainda, em 1804, seu pedido ainda no havia sido deferido, obrigando-o a insistir em receber o
pagamento pelos servios at ento prestados.
O salrio de um mestre das primeiras letras nos anos finais do sculo XVIII, na
capitania da Bahia, variava entre 80$000 e 150$000 ris anuais, de acordo com carestia da
localidade. Esses salrios deveriam ser pagos em quartis adiantados referentes ao perodo de
trs meses, sendo que a arrecadao desses recursos ficou centralizada na Junta do Subsdio
Literrio at 1795, posteriormente passando para a responsabilidade de provedores em todo o
reino.
Disto se depreende que um dos motivos para a falta de controle na arrecadao e
aplicao dos recursos era a metodologia utilizada para a cobrana. essa metodologia
centralizadora que fundamenta a falta de consenso dos pesquisadores, sobre a suficincia ou
no do rendimento do subsdio literrio para fazer face aos custos de manuteno das aulas e
remunerao dos professores, questionamento relevante, mas de difcil resoluo, j que se
vincula necessidade de se saber sobre todas as prticas de evaso que foram utilizadas por
aqueles que se sentiam lesados pelo peso de mais um tributo.
 163

Sobre os vencimentos pagos com o rendimento do Subsdio Literrio incidiam

cobranas de taxas, situao que agravava a condio dos professores das localidades
distantes e de difcil acesso que, alm disso, no podiam se ausentar das vilas ou povoaes
em que trabalhavam e moravam sem prvia autorizao, obrigando-os a nomear procuradores
encarregados de fazer esse recebimento junto s Cmaras. Esses procuradores, muitas vezes,
comerciantes locais, que por necessidade do ofcio tinham de viajar constantemente pela
Capitania, podiam assim receber os quartis salariais dos docentes, mediante a cobrana de
uma taxa para a realizao dessa tarefa. Alm disso, havia o imposto da dcima que
correspondia a 1/10 do salrio bruto. Tudo isso contabilizado aviltava ainda mais a condio
econmica dos professores e dos mestres.
Alm dos descontos havia tambm as despesas cotidianas para a manuteno da aula
em funcionamento, entre elas o aluguel da casa onde funcionava a aula. A inexistncia de um
espao especificamente destinado para o funcionamento da aula ou da escola, fez com que o
ensino de primeiras letras, Gramtica Latina, ou as secundrias fosse ministrado na casa do
professor, situao que perdurou na Bahia durante todo o sculo XIX, mesmo com a criao
de instituies como a Escola Normal e o Liceu Provincial. Fazemos essa afirmativa com
base em uma lei provincial de 1832, que estabeleceu o pagamento de uma gratificao para o
aluguel de casa em que funcionasse uma aula nacional, mas tal direito era exclusivo para
aqueles professores que utilizassem o mtodo do ensino mtuo. De fato, os valores pagos a
ttulo de gratificao converteram-se numa espcie de complementao salarial, porque as
escolas continuaram a funcionar nas residncias dos docentes. Por esse aspecto, quando
cotejamos os dados das aulas na Bahia citadas pelo Almanach para a cidade da Bahia, Ano
1812, com os inventrios e testamentos de professores rgios, notamos que os endereos so
os mesmos, comprovando tal afirmao.
Uma das casas utilizadas com essa dupla finalidade foi a do padre-mestre Daniel
Lisboa, que, quando do seu falecimento, foi avaliada em apenas 1:000$000, um valor muito
reduzido para uma residncia de boa localizao na cidade, mas que deveria estar mal
conservada e assim descrita no inventrio:
Huma casa trrea cita a Rua da Lapa com trinta e hum palmos de frente
terreno foreiro aos Beneditinos e nos ditos palmos construda redes dobradas
de tijollos janellas peitoril Sala a frente ladrilhada dous quartos soalhados,
trs ditos tijollados Salla particular soalhada e pella mesma maneira uma
cosinha quintal interno toda a casa precisada deconcerto por um lado limita-
se com casa de Joaquim de Quyirs, e por outro com Manoel Pereira de
Macedo, em [ /am] aos mencionados concertos e [ /co] deseu terreno
 164

avalliamos em hum conto de reis.1:000$000. (INVENTRIO DO PADRE

DANIEL DA SILVA LISBOA, 1838, fl. 2-3).
Outras descries residenciais foram encontradas na anlise dos inventrios de
membros do corpo do magistrio, mas se trataram de casos diferenciados de professores
rgios que exerciam outras funes privilegiadas na administrao provincial e, por isso,
desconsideramos tais imveis enquanto exemplos representativos das condies materiais e
imobilirias de vida e trabalho dos mestres e da maioria dos professores rgios.
Nas difceis condies materiais da maioria dos professores, as obrigaes que se
pretendia daqueles que visavam educar a mocidade podiam ser sintetizadas nos seguintes
itens: a) ensinar a(s) matria(s) escolar(es) seis horas por dia; b) educar as crianas de acordo
com os desgnios oficiais; c) levar uma vida regrada e crist. Pressupostos que se coadunavam
com os estabelecidos pelo pensamento pedaggico moderno e ratificados pela concepo
reformista dos estrangeirados, especialmente a de Martinho de Mendona de Pina e de
Proena. Mas de fato levar uma vida to pia e honesta no era tarefa das mais fceis frente s
agruras da vida cotidiana.
Um dos problemas que mais afligia os professores e mestres tratava-se da dificuldade
em como se viver sendo professor. Sabendo que havia uma diferenciao substancial do
salrio entre os mestres e os professores rgios que chegava em 1798 a 475%12, um ndice
significativo que no pode ser desconsiderado, mas tambm no deve ser superestimado,
porque deve se relacionar com as condies efetivas de vida e consumo do perodo para ento
se elaborar com segurana uma anlise do poder de compra desses salrios em determinadas
localidades.
Dada essa dificuldade para melhor se analisar o poder de compra dos professores nas
vrias povoaes, freguesias e vilas da Bahia, nos baseamos nos dados relativos capital
Salvador e a sua hinterlndia (denominada recncavo baiano), por ser ainda a regio sobre
onde foram produzidos a maior quantidade de pesquisas e trabalhos acadmicos que buscaram
fazer uma anlise da produo, do consumo e das variaes de preo na Bahia dos sculos
XVIII e XIX.
Entre esses, destacam-se os de Ktia Mattoso, realizados entre finais da dcada de 60
e comeo dos anos 70 do sculo passado que se singularizam pelo adensamento de fontes at
ento relegadas a um segundo plano, como as listas de compras de instituies de caridade, os

12
O ndice se refere relao entre o menor salrio pago a um mestre de primeiras letras, 80$000 e o maior
salrio pago a um professor rgio na cidade do Salvador, 460$000, ambos salrios anuais de acordo com os
dados de Luis dos Santos Vilhena.
 165

testamentos e os inventrios. Esses ltimos enfocados enquanto possibilidade de

reconhecimento da mentalidade colonial frente vida e as expectativas sobre a morte, alm de
aspectos mais especficos relativos aos bens e famlia.
Esses estudos nos foram muito caros para tentar estabelecer uma relao entre os
salrios recebidos pelos docentes e o que esses rendimentos poderiam proporcionar em termos
de satisfao material. Ento, para ns, no seria suficiente apenas citar os valores nominais
dos salrios auferidos pelos docentes, na prtica o que diria pouca coisa se no houver o
estabelecimento de uma relao com produtos e bens que pudessem ser adquiridos com esses
proventos no perodo em questo.
Os trabalhos de Ktia Mattoso pretenderam analisar a conjuntura atravs dos preos
e salrios em finais do sculo XVIII, ou como se refere em um de seus textos [...] s vsperas
da Revoluo dos Alfaiates. (MATTOSO, 2004, p. 35). Especificamente, a metodologia dessa
autora se baseou nas oscilaes dos preos de quatro produtos, que por serem de grande
consumo na Capitania, permitiriam uma avaliao do impacto proporcionado nos oramentos
familiares: acar branco, carne de boi fresca, farinha de mandioca e azeite de oliva.
Consideramos que tal elenco de vveres tanto pela origem variada, que privilegiava produtos
de grande produo na Bahia, como o acar, e outros gneros que chegavam capital com
srias dificuldades que interferiam no abastecimento e nos preos, como a carne bovina e a
farinha de mandioca, alm de um produto importado o azeite de oliva , mas que fazia
parte do consumo dirio de uma parcela significativa da populao que ainda possua hbitos
alimentares prprios dos peninsulares, talvez englobasse uma parcela significativa dos
professores rgios que moraram e estudaram em Portugal.
Dentre esses alimentos, a farinha de mandioca era o que [...] habitualmente, regula
os preos dos outros produtos; tambm produto de primeira necessidade, tanto para a
populao escrava como para as categorias sociais mais baixas. (MATTOSO, 2004, p. 40).
Era to importante na dieta alimentar dos baianos que o prprio professor Vilhena, tratando
da carestia que assolava a cidade do Salvador no final do sculo XVIII, afirmava:
[...] a mesma farinha que pelas nove horas v.g. vendiam por 960 rs. o
alqueire, quando so onze horas ningum j a compra por menos de 1280 rs;
e o mesmo praticam com quase todo o legume, e gro que ali entra, por ser
passado a diversos possuidores, dignos todos de punio. (VILHENA, 1969,
p. 125).
Em mais esse excerto da crnica cotidiana do nosso professor de grego ficam
patentes as mazelas que ocorriam na vida econmica e comercial da cidade, mas que deveria
ser o comum por toda a Capitania, com a carestia, muitas vezes derivada de uma especulao
 166

desmedida que afligia principalmente os setores mais pobres da populao, entre esses, alguns
segmentos do magistrio rgio baiano.
Em oposio aos preos encontravam-se os rendimentos, que em toda e qualquer
espiral inflacionria ficam impossibilitados de acompanhar a subida vertiginosa dos custos.
Alm disso, ainda nos detendo aos estudos de Ktia Mattoso, concordamos com uma sua
afirmao que muito se adequava condio dos mestres e professores rgios [...] para a
Bahia, os salrios no representam, seno, uma parte das remuneraes recebidas pelos
artesos e empregados assalariados de instituies pblicas ou privadas. (MATTOSO, 2004,
p. 45). Era muito difcil sobreviver sendo, principalmente, mestre rgio das primeiras letras,
alimentar a si e, em muitos casos, a famlia, pagar aluguel e providenciar os utenslios e
compndios necessrios para o uso na sua aula. Essa deveria ser uma tarefa herclea, ainda
mais quando tendo que ser realizada simultaneamente ao exerccio de uma outra profisso ou
ofcio.
Esse estado de coisas se revertia nas freqentes queixas formuladas pelos professores
relativas aos salrios, reclamaes que se agudizavam quando eram elencadas as condies de
penria e as dificuldades vivenciadas por esses docentes, permitindo, inclusive declaraes
com o seguinte teor:
Diz Jos Francisco Cardoso, Professor Rgio de gramtica Latina na cidade
da Bahia, que dignando-se V. A. R. em ateno aos servios enumerosa
famlia do suplicante aumentando-lhe o honorrio de mais de duzentos mil
ris ainda assim no praticvel ao suplicante a sua decente sustentao nas
circunstancias calamitosas em que se acha aquela cidade, onde os viveres, e
todos os gneros necessrios ao uso da vida tem triplicado, e quadruplicado
de preo: o porque sacrificando-se o suplicante todo o inteiro ao exerccio da
cadeira, no lhe resta tempo algum em que possa grangear por outros meios
o que falta a sua subsistncia, de uma mulher, e quatro filhos de que
onerado, e alis no da Real grandeza e Piedosa Inteno de V A R que
suportem os encomodos da penria aqueles que to utilmente, como o
suplicante servem ao Estado para tanto. (CARTA DO PROFESSOR JOZ
FRANCISCO CARDOSO, 1799, fl. 2).
procedente salientar que, nesse documento, relativo ao mesmo perodo dos estudos
sobre a carestia que citamos, havia a predisposio do professor em ser provido em outro
cargo que pudesse acumular com o exerccio do magistrio, alm do mesmo afirmar ter
recebido um aumento da ordem de 200$000 ris nos seus vencimentos. Esse docente de
acordo com os dados oficiais utilizados por Vilhena, recebia em 1797 um salrio de 400$000
ris/ano, valor correspondente ao magistrio de Gramtica Latina em Salvador. Mas, de
acordo com a data do documento e a afirmativa do professor sobre o recebimento de um
acrscimo salarial, no descartamos a possibilidade de ter sido uma gratificao concedida
 167

especificamente a ele. Pois, ao longo de todo o perodo estudado, a documentao foi profcua
em apresentar casos de decises particulares e personalsticas, que ocorriam margem da lei
ou de qualquer princpio de isonomia.
Apenas resiste uma questo: a que correspondiam esses salrios de 80$000,150$000,
ou 400$000 ris anuais? muito difcil estabelecer uma relao segura acerca do valor de
compra desses vencimentos, especialmente pela oscilao dos preos que marca a economia
durante o perodo estudado. Por isso, ousamos tentar respond-la provisoriamente e na
medida da necessidade deste trabalho de tese, buscando estabelecer um parmetro que
pudesse conferir uma maior inteligibilidade.
Portanto, nesse perodo, o bem mais comum existente na sociedade colonial
brasileira e baiana e aquele com o que poderamos estabelecer uma relao com o poder de
compra, seguramente era o escravo. Sabemos que, como todo bem, o valor do escravo
tambm sofria de variaes conforme as leis de mercado. Alm disso, no caso da colnia,
havia ainda o acrscimo de vrias particularidades relativas utilizao desses em uma srie
de tarefas cotidianas, interferindo na determinao do valor do cativo, que iam desde o sexo e
a idade, ao fato de falar ou no a lngua do colonizador, ou possuir uma habilidade artesanal
ou mesmo uma qualificao profissional.
Com todas essas peculiaridades, mesmo assim encontramos a propriedade de
escravos nos inventrios de alguns professores rgios pesquisados, permitindo estabelecer,
ainda que, de maneira frgil, uma possvel relao entre a posse dessas peas e a
possibilidade de professores, mesmo com seus baixos salrios, adquiri-los, o que inclusive
poderia significar, um empreendimento visando acrescer os rendimentos do proprietrio. O
fato que o salrio recebido por um professor rgio, em finais do sculo XVIII, momento em
que o trfico ainda era livre e de fluxo regular, era suficiente para comprar um escravo sadio e
em idade produtiva, desde que o docente se dispusesse a economizar totalmente o seu salrio
anual.
Alm das severas e freqentes dificuldades de satisfao material, a vida cotidiana
dos membros do magistrio rgio era atingida por outros percalos. Um deles era o de estarem
sempre susceptveis s constantes inquiries sobre as suas condutas, mesmo aps a
apresentao das atestaes quando da realizao dos exames e do provimento numa cadeira.
Esse procedimento parece-nos ter sido muito mais utilizado aps a independncia poltica e
atravs de solicitaes da Presidncia da Provncia, para serem conferidas a atuao e o
cumprimento das obrigaes cotidianas dos docentes que atuavam em uma mesma localidade.
 168

Para isso, eram convocados os moradores considerados idneos da comunidade para sob
juramento, prestarem as declaraes solicitadas.
Uma dessas situaes foi instaurada em 1824, na Vila de Porto Seguro para inquirir
sobre a conduta dos dois mestres de primeiras letras: o Capito Joo Antonio da Conceio
Figueiredo e Antonio Gonalves Santiago e o professor de Gramtica Latina, Antonio
Joaquim Moreira de Pinho. Para tanto, foram convocados os moradores: Bras Coelho dos
Santos, Florncio Jos de Sancta Anna Mattos e Manoel Bernardino Borges de Menezes, este
ltimo havia sido substituto em 1819 da cadeira de Gramtica Latina nessa mesma vila, e a
essa altura vivia de [...] de sua agencia (CARTA DO OUVIDOR INTERINO DA COMARCA
DE PORTO SEGURO, 1824, fl. 3), mas que provavelmente por possuir maior afinidade com o
trabalho docente, afirmava quanto ao professor Joaquim Pinho:
[...] que o Professor da Lngua Latina desta villa de Porto Seguro Antonio
Joaquim Moreira de Pinho he demuito boa conducta Relligio e Moral cuja
intelligencia tem desde o tempo que com o dito Professor elle testemunha
aprendeu a mesma Lngua Latina, e mais no disse e depois de lhe ser lido o
seo juramento e achar conforme o havia eu posto. (CARTA DO OUVIDOR
INTERINO DA COMARCA DE PORTO SEGURO, 1824, fl. 6).
Portanto, constatamos mais uma vez o exerccio do magistrio de primeiras
letras por um militar, alm da permanncia daquilo que consideramos um aspecto do estado
policial, que se fazia sentir atravs do controle do exerccio profissional e das condutas
pessoais dos membros do servio publico provincial, at nas vilas mais distantes. Por isso, o
ajudante Bras reforava nas suas consideraes sobre o professor de primeiras letras, Antonio
Gonalves Santiago, o fato dele ser [...] de muitos bons custumes acistindo a todos os actos
de Relligio, cazado, e com varios filhos, aos quaes lhes da muito boa educao. (CARTA
DO OUVIDOR INTERINO DA COMARCA DE PORTO SEGURO, 1824, fl. 7).

O controle sobre o trabalho dos professores exercido pelas autoridades provinciais

era uma prtica que, se por vezes, parecia exagerada, por outro lado, pode-se considerar como
normal e legtima, desde que obedecesse a critrios justos, claros e predeterminados. Mas, por
diversas vezes, a anlise da documentao nos apontou o envolvimento dessas autoridades em
assuntos educacionais que extrapolavam as determinaes oficiais de fiscalizao do
funcionamento institucional e da conduta profissional e pessoal dos professores. Esse tipo de
interveno produziu indcios atravs dos quais pudemos estabelecer uma relao de maior
conhecimento sobre mais uma das vicissitudes que interferia no cotidiano do trabalho
docente, especialmente se analisadas considerando os direitos concedidos aos professores
desde 1759.
 169

Na sociedade colonial, onde que os cargos burocrticos eram objeto de indicao

pelas autoridades de acordo com seus interesses mais imediatos, muitas vezes ocorriam reas
de tenso entre indivduos e situaes em que o estado de direito era na prtica suprimido.
Nos casos envolvendo professores rgios, foram muito comuns as ocorrncias em que os
direitos possudos pela categoria no eram respeitados pelos dirigentes locais que interferiam
nos procedimentos especficos do trabalho docente. Muitos desses casos ficaram registrados
pela documentao como caractersticos das variadas formas de presso e perseguio
exercida pelas autoridades e at mesmo pelos pais, evidentemente aqueles com melhores
relaes nos crculos de poder e mandonismo local. A incidncia desses problemas ajuda a
explicar o prprio funcionamento da sociedade colonial baiana, constituda por meio de um
regime de ordens fundado na desigualdade econmica, social e jurdica, em que os direitos
eram transitrios e constantemente burlados e a lgica do colonizador converteu-se na lgica
do dirigente.
Assim, por vezes, as comunidades, atravs dos seus representantes, solicitavam
interveno superior para resolver os problemas derivados do seu relacionamento com um
determinado professor, como visto em uma representao remetida, em 1804, ao Conselho
Ultramarino pelos moradores da importante Vila de So Jorge, cabea da comarca de Ilhus,
manifestando o seu desagrado com as malversaes cometidas por alguns funcionrios
pblicos, entre eles, o professor rgio de Gramtica Latina.
Iniciado com uma breve anlise da importncia de uma vila que passava por grave
crise econmica, que inclusive havia diminudo a circulao comercial na dita localidade,
descrevia as prticas abusivas e as prevaricaes cometidas pelo Ouvidor e por seu escrivo,
mas, em nosso caso, interessam apenas as queixas formuladas contra o professor rgio de
latim, que foram expressas da seguinte maneira:
Ainda se dilato mais, Senhor, os nossos queixumes pois ser V. A. R servido
de mandar hum Professor de Gramtica Latina para a educao da mocidade
s o vimos agora nesta correo por andar fazendo o Officio de Promotor, e
advogado della pois a sua residncia desde que chegou he na Villa de Cair
onde est cazado, [...] que dista mais de quarenta legoas desta Cabea de
Comarca. (CARTA DOS MORADORES DA VILA DE SO JORGE DOS
ILHUS, 1804, fl. 1).
De acordo com as declaraes prestadas pela comunidade, o professor cometia a
malversao de no residir na localidade onde estava provido de aula pblica e de estar
acumulando a funo de promotor na vila onde ora resida. Quanto a esse segunda
malversao, no podemos considerar que fosse algo de anormal, haja vista que era prtica
muito comum entre os docentes baianos do perodo.
 170

Por outro lado, a verso dos acusados nos reporta outra situao de incidncia
comum na Bahia, motivada pela insero dos professores rgios nas querelas polticas da
Capitania, fossem elas grandes debates do perodo como as sedies e o prprio movimento
de independncia poltica, ou fossem outras locais, nfimas e pessoais. Por esse motivo, os
funcionrios pblicos envolvidos argumentavam que as acusaes haviam sido forjadas pelos
partidrios de um capito-mor que havia falecido, assim declarando se tratar de denncias
fomentadas pela disputa entre faces polticas. Quanto acusao de no residncia do
professor, ele justificava que se tratava de uma decorrncia pela [...] despovoaam, com que
os Representantes reconhecem a Villa de S. Jorge. (CARTA DO OUVIDOR DA VILA DE SO
JORGE DOS ILHUS, 1806, fl. 1).

Havia outros casos, em que a situao se invertia ou seja, o professor se posicionava

frente s autoridades da Capitania, solicitando a interveno dessas pelo fato de estar sofrendo
presses e perseguies das autoridades locais. Quase sempre esses contratempos eram
conseqncia da adeso a um grupo poltico ou at mesmo por haver um vnculo familiar com
algum desafeto dessas autoridades, sobrando para o professor a aquisio de um inimigo por
tabela.
Um caso ilustrativo desse tipo de situao tratou-se da solicitao do professor de
Gramtica Latina na vila de Porto Seguro, Antonio Joaquim Moreira de Pinho, que em 1819,
pedia para ser licenciado de seu emprego pelo fato de ter se incompatibilizado com um
alferes, genro de um indivduo, que no momento exercia a funo de Juiz interino da vila.
Vale ressaltar que o professor parecia ter herdado a antipatia que o alferes nutria pelo antigo
Ouvidor da vila, transferido para a vila de Caravelas, mas que quando morara em Porto
Seguro, dividira a mesma residncia com o docente.
Por temer as represlias dessas autoridades locais atravs de [...] meios de o
perseguir, e inquieta-lo. (CARTA DO PROFESSOR ANTONIO JOAQUIM MOREIRA DE
PINHO, 1819, fl. 3), se manifestava pelo pedido de licena [...] athe tomarem as coisas
melhor ordem. (CARTA DO PROFESSOR ANTONIO JOAQUIM MOREIRA DE PINHO, 1819,
fl. 3) e, para isso se antecipava ao indicar um substituto para ser examinado e posteriormente
provido em seu lugar. Para otimizar a tramitao do seu pedido, escolhera para essa
substituio, um professor j conhecido dos moradores e das autoridades da vila, que j
exercia privadamente o magistrio e de pronto apresentava as atestaes necessrias
para o atendimento do seu pleito.
 171

Por vezes, as indisposies entre moradores e membros do magistrio tinham carter

pessoal e particular, mas que dada a conformao scio-econmica e jurdico-institucional da
poca, interferiam diretamente no funcionamento das aulas rgias, permitindo entrever nos
meandros do funcionamento cotidiano dessas instituies, as querelas que por vezes podiam
envolver professores, alunos, pais e autoridades. Um exemplo significativo desse tipo de
situao que nos permitiu uma anlise mais acurada das tenses cotidianas relacionadas com
o trabalho docente tratou-se da resposta do professor rgio de latim da vila de Santo Amaro,
Joz Francisco da Costa Nogueira, acerca de um requerimento feito por D. Albina de
Vasconcelos que pretendia retirar o seu filho da citada aula13.
Antes de tudo, precisamos esclarecer que de acordo com a legislao que
regulamentava o funcionamento das aulas rgias, os pais no podiam retirar seus filhos de
uma classe a seu bel-prazer. Um excerto do documento em questo nos permite afirmar que o
referido professor conhecia bem a lei quando afirmava que:
S. Mage Ilmo. Exmo. Senhor prevendo as dezordens que costumo juntar-se
entre os rapazes principalmente quando so mal educados foi servido
ordenar pela Ley dos Estudos Rgios o seguinte no XXI
Nenhu Professor admittir na sua Classe alg estudante que tenha sado da
classe doutro Professor sem que deste aprezente attestaam para l qual
consegue no desmerece occultar-se: alias ser castigado o que tal estudante
receber ao arbtrio do Director. (CARTA DO PROFESSOR JOZ
FRANCISCO DA COSTA NOGUEIRA, 1795, fl.2).
O motivo que levara a me do aluno a tentar retirar o seu filho da aula referia-se a
um desentendimento ocorrido entre os alunos [...] couza trivial entre rapazes. Por isto, o
professor em resposta redigiu um amplo e extenso documento no qual descreveu desde a
chegada do aluno sua aula, no que diz t-lo recebido [...] com todo amor [e] civilidade, e
por ter notado que ele j possua alguns conhecimentos da gramtica latina o escolheu para
[...] Decurio como he costume hu estudante mais adiantado. Sendo que, aps essa deciso,
o aluno comeou a demonstrar m conduta e ndole, segundo o professor [...] proveniente da
ma educao da Sua Me.. (CARTA DO PROFESSOR JOZ FRANCISCO DA COSTA
NOGUEIRA, 1795, fl. 1).

Quando da ocorrncia do incidente entre os alunos, segundo o professor, a medida

tomada pela me daquele que se sentiu agredido foi aquela tpica de uma senhora de escravos,
ou seja a de enviar [...] duas escravas suas para descompor os estudantes dentro da mesma
Aula (CARTA DO PROFESSOR JOZ FRANCISCO DA COSTA NOGUEIRA, 1795, fl. 1), que
s no foram agredidas pelos outros alunos da classe devido a interveno do prprio

13
Esse documento encontra-se transcrito integralmente no anexo desse trabalho.
 172

professor. Ainda referente a esse episdio, ao ser interpelada a me do aluno pelo professor
assim teria se manifestado: Que a felicidade dos estudantes foi no ter ella em caza dous
negros para por elles mandar espancar aqueles malvados. (CARTA DO PROFESSOR JOZ
FRANCISCO DA COSTA NOGUEIRA, 1795, fl. 1).

Aps esse novo incidente, o professor dizia que se colocara na condio de receber
novamente o aluno em sua aula, mas que ele no continuaria na funo de decurio. Sobre
essa proposta, assim teria se pronunciado a me do aluno:
Que mais fcil seria dar veneno a seo filho que mandallo a mesma classe; e
que j tinha recorrido a V. Ex.ca para o mandar para outro estudo, [visto] que
por bem ou por mo dava certidam para ser recebido em outra parte que era
matria de caprixo, que tinha muita gente por si, e que enfim me mostraria se
podia fazer ou no. (CARTA DO PROFESSOR JOZ FRANCISCO DA
COSTA NOGUEIRA, 1795, fl. 1).
Com o impasse instaurado, partiu a me do aluno a se utilizar do recurso de procurar
as instncias locais de poder e as pessoas que conheciam o dito professor para instabiliz-lo,
colocando assim em prtica a estratgia de mant-lo em um estado de presso institucional,
poltica e emocional. Por outro lado, o professor demonstrando uma postura inabalvel quanto
a abrir mo de suas convices e do cumprimento dos dispositivos legais em detrimento dos
caprichos e retaliaes de uma me insatisfeita, pretendia garantir o seu prestgio e a sua
posio diante dos seus alunos e da prpria comunidade. Utilizando-se daquilo que lhe era
facultado, e para no ceder a to vis argumentos e prticas, se reportava ao capito-mor sobre
a inadmisso de ver tolhidos os seus direitos:
E bem se deixa ver que o esprito da lei he conservar a devida obda decoro e
respto dos Professores, e evitar a sahida d`huma Aula para outra, exceto
havendo motivo justo como morar distante apartar-se de hu para outro lugar
como tem acontecido a alguns estudantes que nesta Villa se tem mudados
para essa cidade onde no tem sido recebidos pelos professores della sem a
attestaam [ma] e o mesmo tenho practicado com os que vem dessa Cidade e
por esta razo no dei a certidam pedida pela Mai do Estudante que mora
nesta mesma Villa e bem a vista e perto da [minha/mesma] Aula e por
igualmente indecorozo o sair por timbre da [ma] Aula para o estudo de hu
Mestre para que principiando a ensinar a ler vai recebendo tambm alguns
estudantes sem ter licena de sua Magestade contra as suas ordens como
pelo alvar dos Estudos determina no Cap. Sobre os Professores de
Grammatica Latina II
Fora das sobredictas classes no poder ningum ensinar nem publica nem
privadamente. (CARTA DO PROFESSOR JOZ FRANCISCO DA COSTA
NOGUEIRA, 1795, fl. 2).
Ao final de tudo, o professor se colocou na posio de receber novamente em sua
aula o aluno que fora o estopim de toda essa celeuma, afirmava que o perdoava [...] como
sacerdote todos os improprios com que fora [...] ultrajado. (CARTA DO PROFESSOR JOZ
 173

FRANCISCO DA COSTA NOGUEIRA, 1795, fl. 3), situao que at ento no conhecera ao
longo dos seus dezoito anos de magistrio, e nem mesmo no perodo em que fora militar na
Bahia e no Rio de Janeiro.
Nessas situaes, pudemos ter uma viso mais prxima das vicissitudes que afligiam
os professores rgios desde a dificuldade na satisfao das suas necessidades materiais, como
pela necessidade de caminharem pelo estreito fio das instncias de poder e mandonismo
local, institucionalizadas numa sociedade claramente opressora e desigual em que a coao
era freqente. Os interesses mais srdidos eram defendidos a reboque da lei e as funes
pblicas podiam estar merc das atitudes mais excusas. Por isso, temos que relativizar no
mbito prtico, os direitos jurdicos concedidos aos professores rgios, ainda em 1759,
considerando que esses apesar de possu-los na esfera legal, na difcil tarefa de viver em uma
sociedade com variadas instncias de poder institucionalizado ou no, muito pouco
significava o seu estatuto de nobreza.
No plano especificamente pedaggico, podemos enumerar muitas outras
dificuldades: uma primeira por demais conhecida, se tratava da necessidade de provimento
material das aulas. Um dos pressupostos norteadores da reforma educacional do setecentos
portugus passava necessariamente pela exigncia de uma nova metodologia e, sintonizada
com ela, o abandono de muitos dos compndios at ento utilizados, que deveriam ser
substitudos por aqueles norteados pelos novos conhecimentos de carter cientfico. Esses
novos livros foram utilizados, na Capitania da Bahia, na proporo da sua recepo irregular,
Alm disso, podemos afirmar que os professores de Filosofia Racional e Moral foram os
primeiros a utilizar os novos compndios segundo os pressupostos reformista-ilustrados de
Verney.
Identificando no ensino da Filosofia, a aplicao dos novos contedos, no
podemos fazer o mesmo quanto ao ensino de Gramtica Latina, que sempre fora aquele
provido com o maior nmero de aulas na colnia. Nessa situao, mesmo com as indicaes
expressas por Verney no Verdadeiro mtodo de estudar, no pudemos perceber a aplicao
dos seus princpios diretivos na prtica dos professores pesquisados, principalmente pelo
silenciamento das fontes nesse aspecto. Salientando que, nas parcas referncias documentais
disponveis sobre a metodologia, foi comum a referncia falta de mtodo de ensino por parte
dos professores e especialmente dos professores particulares.
No final do sculo XVIII, podemos afirmar que houve, por parte das autoridades, a
firme constatao da impossibilidade aplicativa dos pressupostos metodolgicos apontados na
 174

Breve Instrucam, nas Instrucoens para os Professores de Grammatica Latina, Grega,

Hebraica, e de Rhetorica, no Alvar de 28 de junho de 1759 e nas obras dos estrangeirados,
que fora agravado pela falta de envio regular dos compndios necessrios para
instrumentalizar o ensino rgio e, mesmo o particular. Por isso, tornou-se muito comum o
envio de correspondncias para as autoridades locais, por parte dos professores que por sua
vez, as remetiam para o rei, indagando sobre como deveriam proceder para aplicar os novos
mtodos, notadamente para o ensino de Gramtica Latina, j que continuavam a faltar os
compndios necessrios.
A esse efetivo e cotidiano problema, a posio tomada pela coroa foi elementar,
ratificando o que j se efetivava na prtica pedaggica diria dos professores; ou seja, a
utilizao dos compndios que tivessem mo independente se norteados ou no pelos
princpios reformistas ilustrados, pouco importando se eram indicados pela Instruo para os
professores de grammatica latina (1759) ou condenados por Luis Antnio Verney. Por isso,
em 1797, Sua Majestade D. Maria I por meio do Governador da Capitania da Bahia, resolveu
oficializar tal prtica:
Sua Magestade servida que os Professores de gramtica Latina que tem nas
Cadeiras estabelecidas nessa Capitania possam ensinar indistintamente pela
gramtica que julgarem mais til e fcil aos progressos dos seus discipulos.
O que participo a V. S.a para que assim o faa constar aos ditos Professores.
Deus guarde a V. S.a Palcio de Queluz em 4 de setembro de 1797
D. Rodrigo de Sousa Coutinho. (CARTA DE SUA MAJESTADE D.
MARIA I, 1797, fl. 1).
Constatao essa das dificuldades estruturais para o funcionamento cotidiano das
aulas rgias, segundo os postulados do pensamento reformista-ilustrado. Mas, no podemos
afirmar que s de dificuldades viviam os professores rgios, apesar da banalidade e da
constncia delas. Havia tambm alguns direitos garantidos que se no o foram desde a criao
do sistema de aulas rgias, se constituram gradativamente ao longo dos anos e puderam
formar uma espcie de carreira do magistrio, possibilitando aos seus membros a produo de
experincias de vida e de trabalho que nos permitiram por meio da anlise o
entendimento mais vvido de como se vivia e trabalhava no magistrio rgio em meio s
vicissitudes da vida colonial baiana.

4 O magistrio rgio na Bahia: os direitos dos docentes

Geralmente, os direitos dos professores no possuam determinao legal, e sim

costumeira, tolerados pelas autoridades. A maioria das situaes podia ser entendida como
 175

uma compensao pelas conhecidas dificuldades encerradas no trabalho e na vida cotidiana,

especialmente aquelas relacionadas com a garantia da subsistncia do professor e do
provimento das necessidades materiais das aulas sob condies econmicas to adversas.
Uma das prticas costumeiras adotadas pelos professores e mestres, tolerada pelas
autoridades consistia na acumulao de atividades, funes ou ofcios. Antes mostramos
como essas ocorrncias eram comuns no ensino de primeiras letras, vislumbrando-se a
presena de indivduos que exerciam atividades artesanais e militares, situaes essas que
parecem ter sido extensivas a todo o reino. Pois no mesmo perodo em Portugal so
encontradas vrias referncias aos [...] mestres que se ocupavam em actividades mecnicas,
como alfaiates, sapateiros, barbeiros. (ADO, 1997, p. 296).
No havendo uma legislao especfica que proibisse a ocorrncia de tais
acumulaes, que s veio a existir desse lado atlntico aps o decreto imperial de 15 de
outubro de 1827, que estabeleceu a obrigatoriedade do exerccio exclusivo do magistrio. S
pudemos considerar qualquer interferncia dos poderes estabelecidos enquanto contrrios
acumulao de emprego pelos professores ou mestres nos poucos casos, em que a
comunidade por meio de seus representantes se manifestava, como no caso do professor de
latim de Ilhus que acumulava juntamente com o magistrio o exerccio da promotoria. Mas,
a nosso ver, nesse caso especfico, a revolta popular no se dava propriamente contra a
acumulao e sim, pelo fato do professor estar residindo e exercendo a referida funo em
uma vila diferente daquela em que estava provida a aula rgia, convertendo-se numa querela
de carter regional.
Em outras situaes podemos ainda nos referir s declaraes subliminares de padres
que no aceitavam o encargo da educao da mocidade pelo fato de serem responsveis por
uma parquia, a exemplo do vigrio da vila de Jaguaripe, que ao negar assumir a educao
dos filhos de alguns ilustres moradores da localidade, argumentara tratar-se de uma tarefa
[...] incompatvel com o laboriozo, e gravssimo trabalho de huma Parquia. (CARTA DO
FREI DE S. CRUS SEIXAS, 1809, fl. 3). Mas de acordo com as fontes da nossa pesquisa, tais
recusas eram minoria, inclusive porque nesse mesmo documento vrios outros clrigos
acataram a solicitao dos pais, apesar de morarem e ensinarem em outras localidades.
Conforme visto, as formas de acumulao eram muito comuns entre os docentes e,
muitas vezes, eram solicitadas s autoridades sob o argumento da insuficincia dos salrios
recebidos. Dentre os vrios exemplos de acumulao encontrados, destacamos o do professor
Francisco Carneiro de Campos, que j foi ressaltado e sobre quem o Pe. Antonio Joaquim das
 176

Mercs tecia as maiores loas. Esse professor de Filosofia era considerado por aquele padre-
mestre um docente invulgar, substituto de Jos da Silva Lisboa, exerceu o magistrio, a partir
de 1796, e solicitou prorrogao para o ensino da cadeira de Filosofia Racional e Moral em
1804. Durante esse provimento, foi nomeado Ouvidor da comarca de Porto Seguro (1809),
mas curiosamente citado no Almanach para a cidade da Bahia, ano 1812, com aula
estabelecida na Rua do porto, n 22 em Salvador, tendo 8 alunos matriculados no ano de
1811. Com o advento do imprio, o mesmo professor Francisco Carneiro foi nomeado
Senador vitalcio, deixando ao morrer, uma considervel herana.
Outra situao de acumulao bastante ilustrativa foi a do professor rgio Jos
Francisco Cardoso, antes referido quando produzira um testemunho acerca do carter exguo
dos seus rendimentos frente carestia da vida na cidade do Salvador, pelo que solicitava o
aumento dos seus vencimentos. No mesmo documento, no qual demonstrava desespero diante
da impossibilidade de suprir as necessidades materiais da sua famlia, solicitava diretamente
ao Prncipe Regente D. Joo, que o indicasse para outra funo em que pudesse acumular
juntamente com sua atividade e salrio no magistrio:
O Prncipe Regente Nosso Senhor manda remeter a V. S.a, o requerimento
incluso de Jos Francisco Cardoso, Professor Rgio de gramtica Latina
nessa cidade da Bahia em que pede pelas atendveis razes ao mesmo
requerimento alegados que sua alteza Real lhe faa a merc da serventia
vitalicia do oficio de Distribuidor Inquiridor, e Contador, ou do de Escrivo
da Correio, ou do de Escrivo da Chancelaria por se acharem devolutos a
Real Coroa: E o mesmo Augusto Senhor, desejando com sua Real
Beneficncia favorecer o suplicante, servido que V. S.a o nomei em um
dos ofcios que pede, sendo qualquer dos apontados acima compatvel com o
atual exerccio da sua Cadeira de gramtica Latina, por ser da inteno da
Sua Alteza real que o Suplicante a continue a reger devendo V. S.a depois
que o tiver nomeado informar de qual dos ofcios lhe conferio a Serventia,
para a sua Alteza Real em conseqncia lhe dar o seu Provimento de
Confirmao.

Palcio de Queluz, 12 de Dezembro de 1799

Dr Dom Fernando
Joz de Portugal. (CARTA DO PRNCIPE-REGENTE D. JOO VI, 1799,
fl. 1).
Portanto, o professor tinha conhecimento dos cargos que estavam vagos na
burocracia da Capitania, e quando os enumerava, aproveitava para ratificar o fato de no
haver incompatibilidade com o exerccio magistrio rgio que pretendia continuar exercendo.
Sobre esse professor, devemos nos deter um pouco mais para melhor conhecermos sua vida e
sua trajetria no magistrio rgio. Pela documentao analisada, Jos Francisco Cardoso era
professor na Capitania da Bahia desde a dcada de 80 de sculo XVII, sendo que em meados
 177

da referida dcada, exercera a cadeira de Gramtica Latina na importante, mas de vida

efmera Casa Pblica de Educao. Em 1798, solicitou jubilamento de uma cadeira de
Gramtica Latina em Salvador14, inclusive argumentando que esse direito lhe fosse concedido
em seu valor integral, como ocorrera no caso de Jos da Silva Lisboa.
No mesmo requerimento em que solicitava jubilamento, fornecia uma srie de
indicaes acerca do seu trabalho docente e da atuao destacada que tivera magistrio, ao
afirmar que fora o primeiro a [...] por em prtica o Moderno Sistema Filosfico. (CARTA
DO PROFESSOR JOZ FRANCISCO CARDOSO, 1798, fl. 2). A fornecendo um dado que no
tivemos como confirmar: se o mesmo tambm exercera a cadeira de Filosofia. Alm disso,
no sabemos ao certo o que o professor chamava de moderno sistema filosfico, podemos
inferir que se tratava das diretrizes determinadas pelo conjunto legal-reformista.
Na mesma solicitao afirmava ter sido professor de Gramtica Latina e Portuguesa,
dado que nos permite inferir sobre a possibilidade do professor conhecer e aplicar os
postulados verneianos baseados no ensino do latim a partir da lngua materna. No entanto,
argumentava que no cumprimento dessa tarefa fora onerado pela responsabilidade de ser o
substituto das quatro cadeiras da cidade, o que ocasionou a runa de sua sade [...] seguindo
o prognostico dos mais hbeis mdicos o conduziro a sepultura; se continuar no mesmo
gnero de vida. (CARTA DO PROFESSOR JOZ FRANCISCO CARDOSO, 1798, fl. 3).
No seu relato de experincias acumuladas ao longo de sua vida no magistrio,
tambm emitia opinies quanto a estrutura educacional da Capitania, ao considerar assim
como Vilhena que a quantidade de cadeiras de Gramtica Latina em funcionamento na
cidade de Salvador era suprflua dado o nmero exguo de discpulos, pretendendo que
fossem reduzidas a trs nmero das que foram criadas [...] segundo o Regulamento do Plano,
ordenado depois da reforma dos estudos. (CARTA DO PROFESSOR JOZ FRANCISCO
CARDOSO, 1798, fl. 3).

O pedido de jubilamento to bem estruturado e com as atestaes necessrias para

justific-lo, para nossa surpresa no foi deferido. Pois, em 1800, o mesmo Jos Francisco
Cardoso recebia o benefcio de ter prorrogado seu provimento como professor rgio de
Gramtica Latina, por tempo indeterminado e acrescido com a faculdade de indicar o
substituto, concesso que algumas vezes, era utilizada pelos professores como um recurso de
prestgio e em no poucas vezes, de complementao de renda.

14
Esse documento encontra-se transcrito integralmente no anexo desse trabalho.
 178

Ainda quanto a esse professor, nos surpreendeu a referncia feita em dois outros
documentos do ano de 1801. O primeiro, tratava-se do requerimento feito por um certo Joo
Ladislo de Figueiredo para ser provido na funo de [...] escrivo da chancelaria desta
cidade em que fora nomeado pelo proprietrio Jos Francisco Cardoso, professor de
gramtica latina (REQUERIMENTO DE JOO LADISLO DE FIGUEIREDO, 1801, fl. 1), que
nos permite indagar sobre a possibilidade de um professor rgio indicar a ocupao de um
cargo na burocracia provincial, ao que parece, cargo que o mesmo exercera e indicava seu
substituto. Essa possibilidade reforada quando cotejamos esse fato com outra informao,
na qual, alguns meses mais tarde, o mesmo professor Cardoso teve aumentado seus
vencimentos no magistrio em mais 150$000 ris, levando-nos a indagar se o mesmo ainda
exercia o magistrio, ou se havia indicado um substituto e com ele dividia o salrio enquanto
exercia uma outra funo mais bem remunerada e de maior prestgio na burocracia da
capitania, mas ainda utilizava o ttulo de professor rgio. Ou se pelo contrrio, indicara um
burocrata para ser seu substituto, continuava a trabalhar como professor rgio e dividia com
Joo Ladislao de Figueiredo o salrio de escrivo da chancelaria.
O certo que Jos Francisco Cardoso devia ser muito bem relacionado entre os
setores dirigentes da Capitania, permitindo que ele atravs das suas solicitaes, pudesse
galgar cargos e influncia no servio pblico. Por meio das referncias de que dispomos sobre
a vida e o trabalho desse professor rgio, pudemos conhecer algumas possibilidades de
trajetria na burocracia, aquela que os estrangeirados pretendiam reformar por meio da
educao.
As exquias de D. Maria I, minuciosamente descritas pela Idade douro do
Brazil, no s na cidade mas tambm nas principais vilas da capitania, foram
ocasio para a produo de versos latinos, inscritos na prpria decorao dos
templos. Em Salvador eles foram de autoria de Jos Francisco Cardoso, j
mui conhecido entre os literatos nacionais. (SILVA, 2005, p. 267).
As experincias vividas por esse professor o levaram a em 1811, fazer parte do corpo
de deputados que realizavam a censura dos livros que pretendessem circular oficialmente na
Bahia, representao essa composta por cinco membros, sendo trs indicados [...] por parte
do governo. (BAHIA, 1973, p. 235), dos quais o professor Cardoso, e mais dois indicados
pelo prelado metropolitano. Esse era um cargo de extrema notoriedade, dada a liberdade
concedida com a abertura porturia que aumentara significativamente a circulao de livros e
para isso requeria uma censura prvia diligente e afinada com os desgnios oficiais. Devemos
aqui lembrar que se tratava daquele mesmo professor que 13 anos antes, argumentara sobre o
comprometimento da sua sade para no continuar exercendo o magistrio rgio.
 179

Apesar da ocupao simultnea de funes na esfera pblica ter sido muito comum
na Bahia e no Brasil, cabe, alguns esclarecimentos no caso dos professores e mestres rgios,
visando uma melhor compreenso das suas ocorrncias. De fato, a maioria das acumulaes
beneficiavam os professores rgios, que por terem uma maior graduao e serem oriundos,
em sua imensa maioria, de famlias com melhores condies materiais, possuam um contato
mais prximo com as instncias de poder e os seus dirigentes, facilitando no s o
atendimento dos seus pleitos, como tambm as possibilidades de provimento em outras
instituies pblicas. Ou seja, a atuao nesse grau do magistrio rgio poderia permitir que
fossem galgadas outras possibilidades de benesses.
Em relao aos mestres rgios, as acumulaes foram mais de ordem, digamos,
emergencial e de carter privado, em que o provimento numa cadeira de primeiras letras era
quase sempre posterior ao exerccio de um outro ofcio. Desta forma, o magistrio
configurou-se como uma atividade profissional e salarialmente, acessria. Em particular,
quanto aos padres que a exerceram, afirmamos que a maior parte o fez nas vilas mais distantes
da capital e mediante a impossibilidade de provimento por parte de outros interessados.
Um outro direito possudo pelos membros do magistrio rgio era o de poder
solicitar licena por um determinado perodo de tempo, no correndo o risco de perderem o
seu provimento. Essas solicitaes de licena foi o tipo de documentao especfica mais
encontrada no decorrer da pesquisa, o que creditamos ao fato de por no haver uma
fiscalizao eficaz sobre a veracidade dos motivos alegados pelos suplicantes, esses se
utilizavam desse direito como uma espcie de ardil.
Dentre outras solicitaes mais comuns que emergiram no nosso corpus documental,
destacam-se aquelas relativas a problemas de sade, nas quais os professores pretendiam
temporariamente retornar para a metrpole a fim de serem tratados, ou encontrar condies
climticas mais favorveis. Mesmo sabendo das difceis condies urbanas e sanitrias da
capitania, aliadas ao fato de uma cincia mdica que ainda produzia seus diagnsticos
baseados na teoria dos humores, no podemos deixar de considerar que a estadia na
metrpole tambm servisse para estando mais prximos dos centros de decisrios reinis,
poder se conseguir uma nova colocao na prpria sede do reino ou at mesmo um retorno,
com um provimento que permitisse melhor estabilidade econmica e suficincia material.
Exemplos desse tipo de solicitao foram as de Luis dos Santos Vilhena para tratar-
se em uma estncia denominada Caldas da Rainha, bem como, a de Jos da Silva Lisboa, para
permanecer na corte por um ano, sem determinar o motivo. Essa licena que foi prorrogada
 180

por mais um ano, e que possibilitou que fizesse as suas leituras sobre economia poltica, alm
de outros contatos que, inclusive, facilitaram a publicao de seus dois primeiros livros. Os
pedidos dos professores eram mltiplos e variados, por vezes, se tratavam de interesses
privados como o citado professor que o fez para fugir da perseguio dos desafetos que
tinha adquirido na localidade onde se achava provido da cadeira de Gramtica Latina.
Por outro lado, a concesso da licena implicava um problema: quem ficaria
responsvel pela escola durante o afastamento do seu regente? Para responder a essa pergunta,
nos deparamos com uma outra categoria de docentes at ento no caracterizada neste
trabalho os substitutos . Para defini-los, utilizaremos as palavras de urea Ado, para os
substitutos das escolas de primeiras letras em Portugal:
Os substitutos eram nomeados por proviso rgia, interinamente enquanto
no fosse decidido prover a cadeira com mestre, ou prescindir dos seus
servios por qualquer outra razo. Esta categoria oferecia menos estabilidade
de emprego do que a de mestre, embora muitas vezes, a interinidade se
mantivesse por largos anos; e a nomeao por simples diploma rgio no
teria o prestgio da carta de merc de um lugar. (ADO, 1997, p. 281).
Por essa definio, devemos considerar em primeiro lugar, a existncia de uma
diferenciao legal e de prestgio entre professores e mestres e os substitutos. A substituio
era uma possibilidade existente desde a criao das primeiras cadeiras de aulas rgias em todo
o reino, e que a princpio tratava-se de um provimento temporrio enquanto o professor
devidamente examinado e autorizado no assumia a aula na localidade em que fora provido.
Em outras situaes, a substituio denotava a prtica da acumulao por parte de um
professor, como por exemplo, quando do jubilamento em 1801 do professor rgio de grego
Luis dos Santos Vilhena, em que foi provido como seu substituto, o professor de retrica
Francisco Ferreira Paes da Silveira, que assim passou a ser simultaneamente proprietrio15 de
uma cadeira e substituto de outra, com isso percebendo dois vencimentos.
Outra situao comum e que motivava a indicao de um substituto se estabelecia
quando o professor examinado e provido numa cadeira demorava ao faz-lo, muitas vezes por
problemas particulares ou de sade. A indicao de um substituto, apesar de ter um prazo
determinado normalmente de seis anos, em muitos casos convertia-se numa concesso por
perodo indefinido, ou como acontecia comumente, quando chegava o professor provido para
a cadeira o substituto era deslocado para outra. Mas a ocorrncia mais freqente e que na
prtica se converteu em um direito dos professores foi a faculdade do mesmo indicar o seu

15
Esse termo por vezes encontrado na documentao para diferenciar um professor efetivo de um professor
substituto.
 181

substituto, condio ainda agravada pelo fato de que, em poucos casos, esse substituto era
submetido a exame para comprovar a suficincia dos seus conhecimentos e a capacidade para
a ocupao da cadeira.
Em outros casos, a indicao do substituto era realizada na sede do reino, mas para o
exerccio na colnia, o que criava situaes at certo ponto inusitadas, como no caso de um
padre que fora provido como substituto para vila de Nazar, mas que no podia assumir a sua
aula por se encontrar enfermo. No querendo prescindir da sua proviso, solicitou Rainha
que permitisse que ele fosse empossado por procurao, proposio que foi plenamente
acatada por sua majestade.16
Mas, na sua grande maioria, as substituies eram feitas na prpria localidade e,
muitas vezes, ao largo das determinaes oficiais e legais. Dessa maneira, era celebrado um
acordo entre as partes: o proprietrio e o substituto, promovendo uma diviso entre ambos do
pagamento percebido pelo primeiro durante todo o perodo em que o mesmo permanecesse
licenciado. A constncia com que ocorriam esses acertos nos permite considerar que se as
condies salariais dos professores j no eram boas, muito pior era a desses seus substitutos,
obrigados a realizar o mesmo trabalho por metade dos vencimentos, somente a falta de
melhores oportunidades poderia explicar uma tal sujeio.
Como j dissemos que as licenas eram constantes e, muitas vezes, possuam
motivos difceis de serem conferidos pelas autoridades, no podemos desconsiderar sobre a
possibilidade da existncia de um ardil para se garantir pelo menos metade dos vencimentos,
no entanto, sem ter que trabalhar no ensino da mocidade e durante o perodo exercer alguma
funo mais rentvel.
Por seu turno, no perodo pesquisado, a administrao portuguesa sempre buscou
prover com substitutos ou novos proprietrios as cadeiras que vagavam por licena,
falecimento, abandono e demisso. E aqueles que ora se viam providos, continuamente
solicitavam prorrogao nos seus cargos, o que nos permite afirmar que se era difcil viver
com as condies permitidas pelo exerccio do magistrio, era quase impossvel sobreviver
sem esses parcos rendimentos.
Um outro direito garantido e convertido em prtica usual entre os professores rgios
consistia em poderem se transferir de uma cadeira de ensino para outra. Essa situao se dava
quando o professor que havia sido provido para uma localidade distante de onde morava, ao
obter a informao sobre a vacncia da aula na localidade onde outrora residira, ou alguma
 182

outra mais prxima, solicitava Sua Majestade o licenciamento da primeira cadeira e o

provimento na outra, no necessitando ser novamente examinado.
A necessidade de estar mais prximo da famlia significava para muitos professores,
a diminuio dos custos de sobrevivncia, um dos problemas que mais os afligia. Exemplo
dessa situao foi a solicitao feita em 1796, pelo mestre de primeiras letras da vila real de
Santa Luzia em Sergipe del Rey, Joz Pinheiro Requio Rainha D. Maria I para ser
transferido para a aula situada na freguesia do Pao em Salvador, em razo da desistncia do
professor anteriormente provido, para isso justificava o [...] grandssimo incomodo pela
grande distncia em que se acha da cidade donde natural e onde residem os seus.
(REQUERIMENTO DO PROFESSOR JOZ PINHEIRO REQUIO, 1796, fl. 1).
Por vezes, quando a solicitao era feita, entre os motivos alegados, suprimia-se a
existncia de uma diferena entre os vencimentos pagos nas localidades do reino, o que fazia
que esses pedidos de transferncia ocorressem normalmente de uma localidade, onde o salrio
era menor, para outro onde ele era maior. Essa tambm era a situao em que se encontrava o
mestre Joz Requio, mas que diferentemente dos outros professores, no escondia a
pretenso de receber [...] o mesmo ordenado de cento e cinqenta mil ris pagos pelo cofre
do Subsdio literrio. (REQUERIMENTO DO PROFESSOR JOZ PINHEIRO REQUIO, 1796,
fl. 1). Para o ensino das primeiras letras na vila de Santa Luzia os vencimentos eram de
100$000, enquanto os que eram pagos aos mestres deste grau de ensino, na cidade do
Salvador eram da ordem de 150$000, o que corresponde a uma diferena razovel, mais ainda
se considerada a provvel diminuio dos custos necessrios sobrevivncia do dito mestre,
agora vivendo na sua cidade natal.
Um outro fator que pode ser depreendido quando do cotejamento dessa solicitao
com outras fontes, trata-se dos atrasos que, (segundo Vilhena) na situao do mestre Joz
Requio era da ordem de 36 meses, que sem dvida, comprometia a sua vida material
cotidiana. Por isso, devido aos constantes atrasos no pagamento dos salrios, trabalhar na
mesma localidade em que se tinha familiares e amigos, significava o estabelecimento de
outras relaes que podiam complementar os rendimentos e garantir a sobrevivncia.
Um pedido de transferncia que nos chamou a ateno pelo seu carter incomum
tratou-se do feito pelo substituto de Gramtica Latina Joo lvares de Sampaio que em 1790,
apresenta uma petio Rainha solicitando que fosse admitido na cadeira de Gramtica
Latina na Vila de Cachoeira, em razo da desistncia do professor Manoel Jacinto de Sampaio

16
Esse documento encontra-se transcrito integralmente no anexo desse trabalho.
 183

e Mello. At a nada de mais, a no ser o fato do dito substituto encontrar-se provido na vila
de Barcellos, capital da Capitania do Rio Negro, no Estado do Gro-Par e Maranho, detalhe
que nos levou a uma srie de interrogaes. A principal delas era como esse professor obteve
a informao sobre a vacncia da aula em Cachoeira, inclusive anexando uma cpia da
declarao de desistncia do antigo professor da cadeira para onde solicitava transferncia.
Nesse sentido, devido ao fato de tanto o solicitante como o desistente possurem um
sobrenome comum, podemos, pois, inferir que houvesse algum grau de parentesco entre eles.
Portanto, no podemos deixar de observar as circunstncias em que o professor
Manoel Jacinto de Sampaio e Melo desistiu do magistrio, ao que parece em favor de um
parente, pois tinha outras atividades muito mais rentveis. Segundo Maria Beatriz Nizza da
Silva (2005), o desistente era Bacharel em Leis e graduado em Artes e lecionara Gramtica
Latina em Cachoeira, atividade que acumulava com a propriedade de um engenho de acar,
destacando-se inclusive como um pesquisador que durante muito tempo divulgou os
resultados de suas investigaes sobre o cultivo de novas espcies de cana e novos mtodos
de produo de acar, na gazeta Idade douro do Brazil:
Foi dada ampla divulgao aos trabalhos de Manuel Jacinto de Sampaio e
Melo, que chegou mesmo a ter um livro impresso na tipografia baiana com o
ttulo Novo mtodo de fazer acar ou reforma geral econmica dos
engenhos do Brasil, em utilidade particular e pblica, em 1816. (SILVA,
2005, p. 259, destaque do autor).
Tentamos entender a situao vivenciada pelo professor substituto Joo lvares de
Sampaio pela possibilidade de tratar-se de algum baiano que pretendia retornar terra natal e
para o seio de sua famlia. Mas essa hiptese caiu por terra, devido localizao de um outro
documento no qual o suplicante afirmava: [...] Diz Joo Alvares de Sampaio que elle Suppe,
veio da Corte e Cidade de Lisboa para a Capitania do Rio Negro provido na Cadeira de
Grammatica Latina (CARTA DO PROFESSOR JOO ALVARES DE SAMPAIO, 1803, fl. 1),
mas no era portugus e sim paulista, natural da vila de Santos.
Por todas essas dvidas, dentre outras, podemos levar em considerao com base nos
documentos que enviara, que a sua solicitao podia, realmente, se justificar no fato de no ter
tido alunos em Barcelos por vrios anos, e quando os teve foram em nmero insignificante, e
que eras agravado pelo fato da vila no ter aula pblica de primeiras letras. Sobre isso,
especificamente anexava uma declarao na qual o vigrio geral, visitador da vila, afirmava
que durante o perodo de cinco anos, o citado professor tivera apenas um aluno em sua aula,
que foi retirado pelo pai para contrair matrimnio. Motivando o professor a pedir o
deslocamento para uma outra localidade, onde o seu trabalho pudesse ser melhor aproveitado.
 184

Quanto aos salrios, o professor Joo lvares de Sampaio afirmava que a Fazenda
real lhe devia 500$000 ris, equivalente a pouco mais que dois anos de salrios na vila
paraense, anualmente estipulados em 240$000, a mesma remunerao recebida por um
professor de Gramtica Latina em Cachoeira na Bahia. Assim sendo, descartamos a hiptese
de que a solicitao em discusso fosse motivada pela busca de aumentar os seus
vencimentos. Para ns, a situao inusitada desse professor se revestiu de uma dificuldade de
entendimento sobre as suas concretas motivaes, pois em trs documentos posteriores (sendo
dois do ano de 1801; e um de 1803) ele continuava provido na mesma vila de Barcelos, no
mais solicitava transferncia para Cachoeira, ou qualquer vila da Bahia17.
Algumas trajetrias de vida profissional dos professores rgios baianos so
esclarecedoras de como, com o passar dos anos, os docentes utilizavam tanto os poucos
direitos que lhe eram concedidos e como transitavam em meio s frestas do sistema
educacional e da administrao colonial. Para melhor demonstrar como essas relaes eram
tnues durante a vida e o trabalho dos docentes, pode-se, a ttulo de exemplo, utilizar as
situaes vividas pelo professor de Gramtica Latina na cidade do Salvador, Gonalo Vicente
Portella, atravs do qual podemos caracterizar a utilizao cotidiana dos direitos concedidos
ao magistrio publico.
A primeira referncia que tivemos desse professor foi atravs de uma solicitao para
o pagamento do perodo de quase cinco meses em que a sua aula ficou fechada e sem
substituto, perodo em que o professor Vicente Portella licenciou-se por seis meses, mais
tarde prorrogado por um ano, para cuidar da sade em terras lusitanas. Como o substituto s
comeou a ensinar quase ao final da primeira licena (que fora de seis meses) e pelo fato de
que nesse nterim houve mudanas na estrutura administrativa da educao escolar, com a
abolio da Real Mesa da Comisso Geral sobre o exame e censura de livros, a situao do
professor passou a ser tratada pela Junta da Fazenda Real que colocou um impasse quanto ao
pleito do professor, levando-o a pedir a interveno da Rainha.
Depois de uma srie de solicitaes, atestaes e declaraes que se arrastaram por
quase trs anos, finalmente o pedido do professor foi atendido, alm do pagamento dos cinco
meses que equivaliam a aproximadamente 166$000 ris, tambm foram garantidos os
vencimentos por todo o perodo em que o professor Vicente Portella estivesse de licena, j

17
Esses documentos encontram-se na mesma srie documental e no mesmo mao do Arquivo Pblico do Estado
da Bahia.
 185

que o seu substituto Jos Dias d Fonseca, que fora examinado pela extinta mesa, recebia a
metade dos vencimentos com a autorizao das autoridades:
Sua Magestade servida que V. S.a mande pagar a Gonalo Vicente Portela,
Professor de Latim nessa Cidade, que veio a Portugal por causa da sua
sade, e [ao] presente se recolhe para continuar o exerccio da sua Cadeira,
os ordenados que se lhe deverem desde o tempo que saiu da Bahia, contados
como efetivamente rezidisse, descontando-se somente o que se houver de
pagar ao Substituto que regeo aquela Cadeira na auzncia do dito professor.
(CARTA DE SUA MAJESTADE D. MARIA I, 1797, fl. 1).
Numa anlise mais detalhada da documentao que se refere ao dito professor
Portella, o encontramos, em 1809, fazendo duas solicitaes distintas e que envolviam dois
outros professores rgios: a primeira consistia no pedido para ser provido na cadeira de
Filosofia que havia sido ocupada pelo professor Francisco Carneiro de Campos, quando da
sua indicao para a Ouvidoria na vila de Porto Seguro. A segunda tratava-se de um pedido
de proviso na cadeira de Gramtica Latina da freguesia de So Pedro, por causa do
falecimento do padre-mestre Francisco Marinho de Sampaio. Essa segunda solicitao nos
apresentou um problema inusitado, pois a vaga pleiteada pelo professor Portella j havia sido
destinada para um outro professor: Joo Loureno Barboza, informao que o prprio Portella
dispunha, mas que mesmo assim insistia no pedido, propondo, inclusive, que a cadeira do
professor Barboza fosse permutada com ele revelia daquele que tambm era parte
interessada.
Infere-se, portanto, que durante os primeiros vinte e um anos nos quais o professor
Portella exerceu o magistrio, ele no era o proprietrio da cadeira, condio que s foi
alcanada em 1809. Ou seja, esse professor obteve licenas, indicou que o substitusse,
inclusive recebendo salrio durante o perodo em que sua escola esteve fechada, quando se
encontrava juridicamente sob a condio de substituto, como atesta o documento a seguir:
[...] esendo muito necessario provrse a cadeira de Gramtica Latina da
Conceio da Praia desta Cidade em pessoa em quem concorro os
requizitos precizos para bem a Reger, por se darem estes [a de] Gonalo
Vicente Portella, interinamente a tem Regido por tempo de vinte e hum
annos com louvvel conceito e acceitao, esendo aprovado pelas
Authoridades competentes. Hey por bem, em Conformidade das Reaes
Ordens, pela prezente assignada por este governo, epelo Exmo. Rmo Arcebispo
Metropolitano provr ao mesmo Gonalo Vicente Portella na Referida
Cadeira de Gramatica Latina da Freguezia da Conceio da Praia desta
Cidade, da qual tomar posse dando primeiro juramento nas mos do
Secretario deste Governo na forma praticada, ehaver o ordenado annual,
que actualmente tem percebido, devendo requerer a Real Confirmao pelo
Rgio. (PROVISO DO GOVERNADOR DA CAPITANIA, 1809, fl. 1).
 186

Com uma vida atribulada e que nos forneceu ricos detalhes sobre as possibilidades de
vida e sobrevivncia no magistrio rgio, o professor Gonalo Vicente Portela solicitou, em
19 de dezembro do mesmo ano de 1809, o jubilamento da cadeira de Gramtica Latina
localizada na rua de Baixo, provavelmente na Conceio da Praia, onde sua aula estava
situada. Essa sua ltima solicitao parece ter sido motivada pelo no-acatamento dos seus
pleitos, o que deve t-lo frustrado. Aps ter sido jubilado, sabemos que continuou a exercer
tarefa importante na vida citadina e no ramo das idias e da cultura, pois, em 1811, era o
redator da Idade douro do Brasil, a primeira gazeta editada na Bahia.
A aposentadoria solicitada pelo professor Portella era o direito derradeiro que os
professores rgios possuam e consistia na faculdade de poder se afastar do trabalho e
continuar a receber os salrios aps terem completado 20 anos de efetivo servio. Essa
vantagem, apesar de reconhecida e concedida pelas autoridades, tambm tinha seus percalos.
O principal deles era a falta de clareza nos processos, a centralizao das decises na corte e,
de maneira mais comum, a desigualdade na anlise das solicitaes dos professores, que
mesmo tendo direitos idnticos, nada garantia que seus pleitos tivessem o mesmo desfecho.
Nessa situao podemos vislumbrar dois professores que nos serviram de exemplo
para a caracterizao das possibilidades de ilustrao no magistrio baiano: Jos da Silva
Lisboa e Luis dos Santos Vilhena, enquanto o primeiro foi jubilado em 1796 com o seu
salrio integral de 460$000, mesmo no tendo exercido o magistrio por 20 anos e tendo
solicitado (e obtido) sucessivas licenas para tratar de assuntos particulares na corte; o
segundo, tambm no exerceu o magistrio pelo tempo determinado para ter o direito
garantido, mas quanto o obteve foi com apenas 220$000 anuais, ou seja, metade do que
recebia e era, j em seu valor integral (440$000), objeto das suas constantes queixas. A
benesse concedida ao professor Lisboa era to incomum que passou a servir de argumento
para o pedido de outros professores que no se baseavam mais nem na lei tampouco no direito
consuetudinrio e sim no [...] exemplo de que a sua Real Munificncia se dignou de obrar
em circunstncias talvez menos urgente com o Professor de Filosofia Racional e Moral da
mesma Cidade da Bahia, Jos da Silva Lisboa. (CARTA DO PROFESSOR JOZ FRANCISCO
CARDOSO, 1798, fl. 2).

As solicitaes de aposentadoria se converteram em fontes de anlise nos quais os

professores expressavam as mais variadas impresses acerca da vida cotidiana e do trabalho
docente realizado ao longo dos anos. Dotadas de uma redao que bem se aplicava condio
de subordinao, que nessa sociedade de ordens, os colocava na condio de suplicantes,
 187

devido ao fato de estarem merc das vontades das autoridades que as concediam de acordo
com os seus interesses imediatos. Por isso era normal que tais relatos fossem elaborados sob a
forma de depoimentos acerca das virtudes demonstradas no rigor do cumprimento da
atividade que lhe havia sido confiada com
[...] grande zelo, boa doutrina, e atividade tem tanto aproveitado ao publico,
que se esto servindo dos seus Alunos, sendo tambm estes os que tem
apresentado com maiores luzes a respeito das outras Aulas, que tem entrado
nas de Filosofia, Grego e Retrica [...] o suplicante tem tido em to longos
anos na boa educao e aproveitamento da mocidade em ateno juntamente
ainda de septuagenrio em que se acha haver por bem de jubilar o suplicante
e apresenta-lo na dita primeira Cadeira de Professor de gramtica Latina da
Cidade da Bahia com o mesmo ordenado anual, que tem recebido, pago pelo
subsidio Literrio. (CARTA DO PROFESSOR FRANCISCO MARINHO
DE S. PAYO, 1798, fl. 2).
Em outras solicitaes, o desencanto e o desespero do suplicante eram patentes como
no pedido feito pelo mestre de primeiras letras Bernardo Ribeiro Guimaraens que, aps
dezoito anos de trabalho na cidade do Salvador, afirmava continuar no exerccio do seu
emprego apesar da idade avanada e de se encontrar impossibilitado por estar padecendo de
escorbuto, pelo que solicitava o jubilamento para que pudesse retornar a Portugal para cuidar
da sade, sintetizando o seu pleito nos seguintes termos:
Roga a V. Magestade haja por bem condeceder-se da lamentvel situao do
suplicante, fazendo-lhe a graa de o apresentar com o seu ordenado por
inteiro afim de poder subsistir nos poucos anos que poder viver, e para que
possa mudar de Pas, nico remdio que lhe aplicar os mdicos e cirurgies
para viver mais alguns dias. (PETIO DO PROFESSOR BERNARDO
RIBEIRO GUIMARAENS, 1798, fl. 2).
Essa solicitao de um mestre de primeiras letras nos remeteu a uma observao: a
de que no possumos fontes que nos dessem informaes sobre os processos de
aposentadoria para os mestres de primeiras letras. O prprio mestre Guimaraens, anos mais
tarde, solicitava na Bahia, o pagamento do salrio pelo trabalho que continuava a exercer no
magistrio. Obtivemos a confirmao de que esse professor permanecia no exerccio do
ensino de primeiras letras pelo cotejamento das informaes contidas no Almanach para a
cidade da Bania, ano 1812 que cita entre os professores rgios at ento jubilados: Jos da
Silva Lisboa (Filosofia); Francisco Ferreira Paes da Silveira (Retrica e substituto de Grego);
Luis dos Santos Vilhena (Grego); Gonalo Vicente Portela (Gramtica Latina); Jos
Francisco Cardoso (Gramtica Latina) e o padre Manoel Telles de Souza Pitta (substituto
geral de Gramtica Latina), mas no faz referncia aos mestres rgios jubilados e inclusive,
refere-se ao prprio Bernardo Ribeiro Guimaraens, como tendo aula localizada na Travessa
do Palcio, no 8 na freguesia da S, centro da cidade na qual, em 1811 achavam-se 47
 188

discpulos matriculados. Tal constatao nos levou a ratificar sobre as dificuldades oriundas
do tratamento desigual no plano econmico, social e jurdico que havia entre os professores
de Gramtica Latina e aulas avulsas, de um lado, e os mestres de primeiras letras, de outro.
Essa desigualdade no era privilgio do magistrio rgio e sim uma das
caractersticas mais significativas da sociedade colonial brasileira. Na Capitania da Bahia ela
podia ser notada em todas as circunstncias da vida social que estava fundada no acirramento
das diferenas que determinavam a ocupao das posies de hegemonia e subordinao. No
caso dos professores e mestres rgios, as vicissitudes superavam e muito os direitos e
evidenciava ainda mais a diferena existente entre os membros do magistrio, o que
demonstrava o incio de uma tradio bacharelstica que garantia aos graduados as ocupaes
mais vantajosas, direitos, espaos e possibilidades, enquanto cerceava aos outros, condies
sequer razoveis de vida e trabalho.
A profisso docente, dividida entre os bacharis coimbros e os que realizaram
estudos apenas elementares, um exemplo tpico de como a educao no reino portugus se
deu sob a gide dual de um atendimento desigual. Mesmo quando o iderio reformista-
ilustrado pretendia oferecer uma educao para formao de um novo burocrata e um novo
sdito, no foram oferecidas condies para que, de fato, os estudos pudessem atender
maioria da populao livre, mesmo porque os mestres rgios que deveriam atender a esse
segmento da populao, na maioria das situaes estavam mais ocupados em garantir a
sobrevivncia exercendo outros ofcios.

5 O magistrio rgio na Bahia: uma experincia de vida e trabalho

Na anlise das experincias de vida dos membros do magistrio baiano, podemos
apreender o que de fato significava ser professor durante o perodo final da colnia e incio do
imprio. Pelas condutas pontuais e singulares, pde-se analisar de que maneira esses
indivduos realizaram cotidianamente um trabalho docente repleto de dificuldades e assim
cumpriram as determinaes reformistas que buscavam atravs da escola reformar a
sociedade. Uma dessas condutas particulares que nos serviu de guia tratou-se da vida e do
magistrio do professor Francisco Ferreira Paes da Silveira, antes abordado quando se tratou
das prticas de acumulao de empregos e ofcios por parte dos professores e mestres.
Destacamos na vida e no trabalho desse que foi substituto de grego e proprietrio da
cadeira de Retrica e Potica a elaborao de um plano para a abertura de uma casa de
 189

educao apresentado ao capito-mor D. Rodrigo Jos de Menezes em 14 de maio de 178518,

projeto que se mostrou condizente e afinado com os pressupostos defendidos pelos
estrangeirados. Portanto, numa anlise que se pauta na histria social das idias, podemos, a
partir desse dado, atentar sobre como os fundamentos do iderio reformista-ilustrado
portugus foram apreendidos pelo professor Francisco Ferreira Paes da Silveira, como ele o
organizava e o colocava em prtica em seu cotidiano, especialmente nessa sua proposio
institucional.
Sabemos que a obra de Martinho de Mendona de Pina e de Proena, Apontamentos
sobre a educao de um menino nobre, era indicada para o uso dos professores nas escolas de
primeiras letras, mas, infelizmente, no conseguimos encontr-la nos inventrios dos
professores a que tivemos acesso, mesmo assim no podemos deixar de inferir que o
conhecimento informal ou mediado dos contedos dessa e de outras obras fosse um domnio
comum entre esses professores, como se pde notar no plano de abertura para a casa de
educao.
Dessa maneira, a escola que o professor Silveira pretendia criar com a anuncia do
governo da Capitania, e que era apresentada como pblica logicamente pelo atendimento e
no pelo custeio objetivava oferecer instruo para a mocidade baiana fundamentada nos
princpios das cincias experimentais, dos costumes e da religio, de maneira muito similar s
teses defendidas por Proena, segundo ele, formadoras do trip que sustentaria a educao do
menino nobre.
O argumento utilizado pelo proponente para o seu pleito at muito similar ao
formulado nos Apontamentos sobre a educao de um menino nobre, baseado na dificuldade
dos pais de famlia em promoverem uma educao para os seus filhos que os preparasse para
a ocupao dos postos na res publica, alm de conferir educao escolar o poder de
aperfeioar a natureza humana e moldar as condutas futuras dos homens, um dos
pressupostos mais efetivos no pensamento do estrangeirado, apreendido no iderio lockiano,
demonstrando mais uma vez a peculiaridade do iluminismo lusitano.
Os iluministas mostravam grande confiana na educao como instrumento
para aperfeioar e reformar em definitivo a natureza do homem e da
sociedade; consideravam que era da educao que dependia a felicidade dos
homens. J. Locke julgava correcto poder afirmar-se que de todos os homens
com que nos deparamos, nove dcimos so o que so, bons ou maus, teis ou
inteis, consoante a educao que receberam. Esta a causa da grande
diferena entre os homens. (ADO, 1997, p. 41).

18
Esse documento encontra-se transcrito integralmente no anexo desse trabalho.
 190

Por esses e outros pressupostos ilustrados, os fundamentos para o funcionamento de

uma casa de educao se baseavam na concepo do mestre enquanto um segundo pai, por
isso sugeria que a sua conduta consistisse na [...] affabilidade, e zelo paternal, e sustentados
com decencia, e gosto Europeu. (CARTA DO PROFESSOR FRANCISCO FERREIRA PAES
DA SILVEIRA, 1785, fl. 1). Assim como, numa proposta que primava pela preocupao de
carter metodolgico, principalmente no ensino da escrita que deveria ser realizada [...] por
princpios gramaticaes e pronunciao emendada, cuja ignorancia, e negligencia trazidas das
escolas produzem os tristes effeitos, q cada dia observamos nas conversacoens e escriptos
(CARTA DO PROFESSOR FRANCISCO FERREIRA PAES DA SILVEIRA, 1785, fl. 1), no qual
estava presente uma crtica velada ao que ocorria usualmente nas escolas, sobre as quais
Sanches afirmava serem um local em que se aprendia muita ruindade, e [...] o terror, e o
tempo so os nicos mestres. (CARTA DO PROFESSOR FRANCISCO FERREIRA PAES DA
SILVEIRA, 1785, fl. 1).

Nessa crtica fundamentada no pensamento reformista-ilustrado dos setecentos, fica

patente a preocupao com o desperdcio de tempo e com a violncia pautada nos castigos
fsicos, que, se no foram abolidos pelo pensamento pedaggico dos estrangeirados, pelo
menos adquiriram uma normatizao, visando reduo do seu uso. Com isso, reforaram-se
os argumentos em favor da morigerao do professor como elemento primordial no trabalho
docente.
Outro pressuposto escolar que, necessariamente, nos remete a um dos estrangeirados
tratava-se da nfase atribuda caligrafia, considerada um domnio de suma relevncia para a
comunicao escrita legal e oficial, relacionada com o que deveria ser o destino dos sditos
que tivessem o privilgio de freqentar essa casa de educao. Nessa direo, pretendia-se
ensinar [...] a escrever por igual methodo o mais bello Caracter ingls, qualquer outra especie
da letra. (CARTA DO PROFESSOR FRANCISCO FERREIRA PAES DA SILVEIRA, 1785, fl.
1). Esse contedo quando dominado serviria como pr-requisito para que os alunos dessa casa
de educao pudessem seguir os estudos nas aulas de Filosofia e de Retrica e Potica. Essa
ltima, por sinal, ministrada pelo prprio professor Silveira.
Quanto ao funcionamento cotidiano dessa casa de educao, deve-se salientar as
matrias de ensino que alm da leitura, escrita e rudimentos da aritmtica, tinha na histria
sagrada e universal e nos fundamentos da religio a base para a formao de valores ticos,
morais, do [...] comportamento, civilidade e bons costumes sero as principaes instruoens
(CARTA DO PROFESSOR FRANCISCO FERREIRA PAES DA SILVEIRA, 1785, fl. 1), que
 191

reforariam o respeito hierarquia que sustentava o reino e que no deveria ser secundarizada
pelos sditos em geral, principalmente por aqueles que exerceriam cargos administrativos
para os quais estavam sendo preparados desde os primeiro anos de vida.
Ainda se referindo as matrias de ensino, destacamos o ensino da dana, [...] de
qhaver mestre, por ser ella hum adorno indispensvel do homem polido, e a qcorrige os
defeitos do corpo (CARTA DO PROFESSOR FRANCISCO FERREIRA PAES DA SILVEIRA,
1785, fl. 1), seguindo assim os mesmos argumentos antes defendidos por Antonio Nunes
Ribeiro Sanches. Outra premissa digna de nota trata-se da proposio curricular semelhante
do Real Colgio dos Nobres, instituio pensada pelo mesmo Sanches e justificada nas suas
Cartas sobre a educao da mocidade, sobre o que Francisco Ferreira Paes da Silveira
afirmava que a casa de educao que propunha criar, utilizaria, no trabalho cotidiano de seus
professores, os Compndios para este fim compostos por grandes homens, especialmente
pelos qso do uso do Real Collegio dos Nobres em Lisboa (CARTA DO PROFESSOR
FRANCISCO FERREIRA PAES DA SILVEIRA, 1785, fl. 1), demonstrando um claro
conhecimento acerca do cotidiano daquela destacada instituio e dos livros nela utilizados.
Apesar da pretenso de similaridade com o funcionamento cotidiano do Real Colgio
dos nobres, a proposta do professor rgio Francisco Ferreira Paes da Silveira esbarrava nas
dificuldades de satisfao material de existncia da maioria da populao da Capitania da
Bahia, o que restringiu em muito as possibilidades de atendimento mocidade. Essa situao
ainda era agravada com a necessidade do pagamento de [...] cada hum dos Alumnos com a
mdica poro de des mil ris por ms, qsero entregues a quartis adiantados. (CARTA DO
PROFESSOR FRANCISCO FERREIRA PAES DA SILVEIRA, 1785, fl. 2). Tais valores
perfaziam 120$000 anuais por aluno, uma quantia que se no era alta, poderia ser considerada
razovel para se manter um filho numa instituio que seguia o modelo de um internato.
Deve-se, pois, levar em considerao o salrio percebido pelos mestres de primeiras na
Capitania da Bahia quando da proposio dessa Casa de Educao que variava em torno de
80$000 a 150$000, ou seja, um mestre rgio no teria como mesmo se quisesse manter
um nico filho nessa casa de educao.
Esse estado de coisas nos permite considerar sobre a natureza dessa instituio
escolar que recebia a denominao de Casa Pblica de Educao, com o apoio da
administrao da capitania (conforme visto no documento de liberao),19 no qual Dom
Rodrigo Jos de Menezes afirmava que fora [...] estabelecida com permio minha no

19
Esse documento encontra-se transcrito integralmente no anexo desse trabalho.
 192

Collegio dos prescritos Jesutas desta Cidade [...] e postulando atingir o objetivo de
contribuir para que houvesse [...] sujeito instrudos e benemeritos para se empregarem nos
empregos e Cargos da Republica. (DESPACHO CAPITO-MOR DA CAPITANIA DA BAHIA,
1785, fl. 1).
A existncia dessa instituio foi efmera, tendo durado apenas o perodo da
governao de D. Rodrigo Menezes Coutinho na Bahia, que findou em 1788, com isso, no
nos permitindo, pois, acompanhar por meio da documentao, maiores informaes sobre o
funcionamento cotidiano dessa Casa de Educao. Mas, fato ter havido uma boa aceitao
por parte das autoridades, pois, de acordo com a historiadora Antomietta dAguiar Nunes,
essa iniciativa institucional que teve entre os seus professores Jos Francisco Cardoso para o
ensino de gramtica latina, recebia freqentemente as visitas do prprio capito-mor,
inclusive para participao nos exames anuais e louvao dos melhores estudantes, como era
de costume poca.
Quanto ao seu idealizador, aps um perodo em que no foram encontradas outras
referncias sobre o professor Silveira, identificamos em um documento de 27 de outubro de
1800, um pedido de aumento salarial e nove anos mais tarde uma nova solicitao
pretendendo a indicao para a condio de proprietrio da cadeira de Lngua Grega, a mesma
que havia sido ocupada por Luis dos Santos Vilhena, simultaneamente ao pedido do
jubilamento da cadeira de Retrica e Potica. De acordo com o Almanach para acidade da
Bahia, ano 1812, esses dois pleitos foram atendidos apenas parcialmente, pois foi jubilado da
sua cadeira original e aposentado como substituto da cadeira de Lngua Grega.
Por fim, na investigao sobre as idias, a vida e o trabalho docente do professor
rgio Francisco Ferreira Paes da Silveira, chegamos ao seu inventrio, no qual colhemos uma
nova informao: a de que fora vereador na cidade do Salvador em 1814, o que, para ns,
significa que ele possua um razovel respaldo no meio da populao citadina. Quanto aos
bens e propriedades que poderiam nos fornecer maiores indcios sobre como vivera nesse
turbilho de projetos, solicitaes e realizaes, o seu inventrio encontra-se incompleto,
apenas constando que morrera de uma molstia indeterminada, parecendo-nos difceis seus
ltimos dias, haja vista os elevados valores pagos pelo seu irmo e inventariante por curativos
utilizados durante a convalescena, situao essa que se mostrou muito semelhante ao final da
vida da maioria dos professores e mestres rgios estudados no decorrer dessa tese.
O professor Francisco Ferreira Paes da Silveira, com quem encerramos esse captulo
trata-se de mais um exemplo das peculiaridades desses indivduos que viveram de formas
 193

bastante singulares entre uma corporao de enteados, que ao ser imaginada e criada desde
as propostas reformistas-ilustradas pouco sistematizadas como as de Martinho de Mendona
de Pina e de Proena, j sinalizavam uma nova concepo de professor e de trabalho docente
que potencializasse uma mudana nos destinos da nao portuguesa atravs de um novo
modelo formativo para seus fidalgos, algo que culminou por direcionar as medidas legais
implementadas pelo Rei D. Jos I atravs do seu principal ministro, Sebastio Jos de
Carvalho e Melo.
Mas entre as idias reformistas-ilustradas e outras menos ortodoxas que levaram
alguns professores rgios s raias da contestao da ordem colonial, abriram-se um sem-
nmero de possibilidades intermedirias. Nessas ficaram muito mais patentes a labuta diria
para sobreviverem ao menos dignamente em uma sociedade de privilgios, desigualdades e
desmandos em que os professores foram mestres em elaborar formas e meios de articular as
experincias pessoais com o projeto reformista projetado para o reino, remetendo-os a
posies diversas, para alguns de adeso, para outros de ruptura, mas para a maioria de
mudanas que no subvertessem a ordem estabelecida.
 194

Consideraes Finais

A investigao sobre o magistrio rgio na Capitania da Bahia, no perodo histrico

entre 1759 e 1827, representou a oportunidade de levantar uma srie de elementos pertinentes
histria da profisso docente e sua necessria articulao com a vida cotidiana dos seus
professores e, nesse aspecto, ainda pouco estudado pela histria da educao brasileira. Isso
justifica a nossa opo por estudar os primeiros professores e mestres rgios que formaram o
magistrio pblico oficial da Bahia, desde 1760, quando houve o primeiro exame destinado
ao provimento das cadeiras para o ensino de Gramtica Latina que visou, em primeiro lugar,
entender como esse indito sistema de aulas, terico e metodologicamente fundado sob a
gide de um reformismo-ilustrado, elevou a educao escolar da fidalguia condio de uma
questo de Estado, para alavancar a modernizao do reino portugus e superar a condio
subordinada em que se encontrava em relao s outras naes do ocidente europeu.
Nessa viso, a educao escolar adquiriu a funo primordial de qualificar os filhos
dos segmentos dirigentes da sociedade portuguesa para adquirirem condies de saldar uma
dvida de atraso e lenincia do reino e que ora se refletia em acordos diplomticos prejudiciais
como o de Methuen (1703). Para isso uma das primeiras frentes abertas por esse reformismo
ilustrado deu-se no campo educacional, na primeira metade do sculo XVIII comearam a ser
produzidas e publicadas contando ora com apoio oficial ou tolerncias oficiosas obras
de carter pedaggico por parte de ilustrados citados, em sua maioria pela historiografia com
a alcunha depreciativa de estrangeirados: Manuel de Andrade de Figueiredo, Martinho de
Mendona de Pina e de Proena, Luis Antonio Verney, D. Luis da Cunha e Antonio Nunes
Ribeiro Sanches foram alguns exemplos de pensadores que, por meio dos seus escritos de
cunho pedaggico, alaram a educao como um dos principais para alguns deles a
principal das estruturas a serem de carter obrigatrio e imediatamente reformadas para
retomar o flego perdido pelo reino portugus.
Assim, estudar o magistrio rgio, na principal Capitania da mais rica colnia
portuguesa, passou, obrigatoriamente, pela necessidade de conhecer os pressupostos bsicos
dos representantes mais significativos desse iderio reformador e tentar entender de que forma
os professores rgios, to distante da sede do reino tomaram contato com o mesmo e se
apropriaram de idias e prticas educacionais que se fizeram notar em seus ofcios docentes.
Assim, objetivando tal intento, nos valemos da identificao de alguns professores
rgios, que exercero seu magistrio na Bahia no perodo compreendido pelo nosso trabalho,
 195

e que, por motivos diferentes ao exerccio da docncia, converteram-se em personagens

importantes da histria brasileira e baiana. Nessa condio estavam Francisco Moniz Barreto
de Arago, Luis dos Santos Vilhena e Jos da Silva Lisboa, contemporneos no exerccio
rgio na Capitania, ensinando, respectivamente, Gramtica Latina, Lngua Grega e Filosofia
Moral e Racional e que se notabilizaram por condutas e trajetrias polticas e pessoais
bastante antagnicas, apesar de institucionalmente fazerem parte de uma mesma categoria
scio-profissional (o que diretamente mais nos interessa) e terem estabelecido um contato
semelhante com o reformismo-ilustrado lusitano. Ou seja, tanto aquele constante nos
dispositivos legais, como aquele veiculado pelas obras dos estrangeirados, fatores que,
quando relacionados com as posies materializadas em suas vidas particulares e nas suas
produes literrias, nos permitiram observar as diversas possibilidades que essa ilustrao
oferecia, na Bahia, de finais do sculo XVIII.
Pelo exposto, visando analisar o pensamento, a vida e o trabalho dos nobres
professores e mestres rgios que atuaram na Capitania da Bahia, optamos por fundamentar
terica e metodologicamente a nossa tese com base em uma histria social das idias na
acepo do historiador norte-americano Robert Darnton, mas destacando que, em momento
algum, pretendemos seguir pela identificao dos percursos, percalos e estratgias editoriais
das obras produzidas pelos estrangeirados. Nesse outro prisma, buscamos entender como os
professores rgios baianos mantiveram contato com o iderio que norteou a mudana da
estrutura educacional de todo o reino, ou seja, como esses agentes do corpo funcional reinol
adotaram sua maneira e atuaram cotidianamente sob essas novas diretrizes educacionais,
que visavam modificar a educao dos filhos dos segmentos privilegiados, para isso,
veiculavam uma srie de prescries norteadoras do trabalho docente.
Nesse sentido (cabe mais uma vez deixar claro que esse trabalho no se trata de uma
histria do livro ou dos livros que veicularam ou incentivaram a veiculao do iderio
reformista-ilustrado no reino lusitano) buscamos entender como uma categoria criada a partir
desse iderio tomou conhecimento dele, e como esse conjunto de idias interferiu nas formas
de pensar, de viver e de trabalhar no magistrio rgio da principal capitania da imensa
colnia.
Essa no foi uma tarefa fcil dada que a maior dificuldade sentida no trato com a
documentao foi a de obtermos dados que nos possibilitassem, pelo menos, inferir sobre as
leituras desses professores rgios, se bem que os trs exemplos acima citados (Francisco
Moniz Barreto de Arago, Luis dos Santos Vilhena e Jos da Silva Lisboa) possuam indcios
 196

bastante claros que puderam nos servir de guia, nesse intento, mas, mesmo entre esses casos
exemplares, h uma clara diferenciao entre o volume e a segurana das fontes.
Com relao a Jos da Silva Lisboa, futuro Visconde Cairu e pai do liberalismo
econmico brasileiro, alm de existir um conjunto muito vasto de biografias, biobibliografias,
de teses, de dissertaes e de ensaios, parte de sua prpria produo intelectual vem sendo
regularmente editada. J; sobre o professor rgio Luis dos Santos Vilhena esse basicamente
conhecido, apenas por historiadores e sua obra Recopilaes Soteropolitanas, que, apesar de
ser considerada a mais vvida crnica do cotidiano do Brasil colonial, teve sua ltima edio,
no ano de 1969, por uma pequena editora baiana j fechada. Quanto a Francisco Moniz
Barreto de Arago, esse, de fato, um ilustre desconhecido, identificado nos autos da devassa
da Conjurao Baiana de 1798, que nos possibilitou vincul-lo com a posse, a socializao de
leituras, a realizao de tradues de textos e o contrabando de obras proibidas, algo muito
similar com os editores e livreiros estudados por Robert Darnton em sua vasta produo.
Mas no s de Lisboas, Vilhenas, e Arages se constituu o magistrio rgio da
Bahia, e no podemos cair na armadilha de elevarmos esses indivduos condio de
arqutipos de uma categoria profissional to difusa e incipiente. Da a urgncia em elencar os
nomes, a vida e o iderio dos outros indivduos que exerceram o magistrio rgio na capitania
baiana. A partir desses, que tivemos uma noo mais clara e concreta do que era de fato e
de direito viver como professor e mestre rgio: ter salrios constantemente atrasados, pagar
taxas e mais taxas por certides e para procuradores, ser obrigado a acumular o exerccio do
magistrio com outras atividades para garantir, pelo menos, uma existncia digna, estar
envolvido nas mesquinhas disputas polticas e indisposies pessoais dos segmentos
privilegiados da sociedade colonial, ou, ainda, ter a sua casa-aula invadida por tropas para
alistarem, compulsoriamente, seus alunos, dentre outras vicissitudes desse porte.
Entre esses representantes do magistrio rgio baiano pudemos tomar contato com
posturas claramente sintonizadas com as decises polticas mais importantes do perodo,
como as tomadas de partido contra ou a favor da separao poltica entre Brasil e Portugal
que, inclusive levou professores rgios como Igncio de Macedo, Manoel Dend Bus, Daniel
Lisboa e Antonio Joaquim das Mercs a posies exacerbadas em favor de uma posio ou de
outra, dado que nos permitiu considerar esses professores rgios, pela prpria condio de
maior acesso s letras, como divulgadores das idias e atitudes nascidas na Europa e na
Amrica do Norte e da socializao da leitura, principalmente de obras proibidas no reino.
 197

Por outro lado, tambm encontramos professores rgios cuja atividade docente em
muito se aproximava com os desgnios do tmido reformismo-ilustrado portugus. Nessa
situao, citamos o prprio Antonio Joaquim das Mercs, favorvel separao brasileira e
participante ativo da Confederao do Equador, mas que, em sua prtica docente, sempre
usou manuais indicados pelos estrangeirados, principalmente por Verney, como Genuense
(Genovesi), apenas passando a utilizar obras de Jean Jacques Rosseau (O Contrato Social)
mais tarde, especificamente depois da emancipao poltica brasileira. Ou ainda Francisco
Ferreira Paes da Silveira, autor da solicitao para a abertura de uma Casa Pblica de
Educao (cujos alunos pagariam 12$000/ms!) que fundamentava o seu pleito com o
argumento de que ofereceria aos filhos dos sditos de sua Majestade uma educao pautada
nos mesmos princpios que norteavam o funcionamento da principal escola do reino o
Colgio dos Nobres demonstrando conhecimento com as atividades cotidianas, os
contedos e matrias escolares, com os compndios utilizados, e por que no dizer com o
pensamento estrangeirado, notadamente o de Antonio Nunes Ribeiro Sanches.
Por fim, ao buscar conhecer as singularidades do magistrio rgio baiano,
pretendemos, de fato, lanar um olhar sobre homens que, tendo a necessidade de viver entre e
por meio dos livros e de suas leituras, foram to diferentes quanto aos problemas que lhes
afligiram como quaisquer outros, para, com isso, pretender aproximar os estudos sobre a
profisso docente da necessria articulao entre o homem, o intelectual ou philosophe, suas
inquietaes e sua vida. E, da mesma maneira, enfocar as reformas pombalinas e o sistema de
aulas rgias pela tica da compreenso de pessoas vivas, atuantes, procurando viver e
sobreviver entre as brechas de um modelo que procurava reformar-se para se adequar e
sobreviver aos novos tempos. Para tanto, os professores e mestres rgios tinham uma funo
predeterminada que procuraram cumprir de uma maneira personalizada e individual. Isso
justificou atitudes to dspares como as que registramos, no decorrer desse trabalho de tese,
mesmo se os considerarmos como uma categoria profissional quantitativamente to reduzida,
o que no diminui a necessidade de ser mais bem conhecida pela pesquisa histrico-
educacional brasileira.
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3. Legislao

Alvar Rgio de 28 de junho de 1759, em que se extinguem todas as escolas reguladas pelo mtodo
dos jesutas e se estabelece um novo regime. Diretor de Estudos, Professores de Gramtica Latina, de
Grego e Retrica.

Breve instrucam para ensinar a Doutrina Christa, ler e escrever aos meninos e, ao mesmo tempo, os
princpios da Lngoa Portugueza e sua Ortografia, remetida a lisboa por Pernambuco, em 1759.

Estatuto em que ho de observar os mestres das escolas nesta capitania de S. Paulo, enviado em 1768 a
Lisboa, pelo Governador e Capito-general.

Instrucens para os Professores de Grammatica Latina, Grega, Hebraica e de Rhetorica [...] Para uso
nas Escolas novamente fundadas nestes Reinos, e seus Domnios.

Memria dos livros aconselhveis e permitidos para o Novo Mtodo.

4. Documentao manuscrita

CARTA DO CAPITO-MOR DA CAPITANIA DA BAHIA [para] a Rainha D. Maria I de 30 de

janeiro de 1799. Bahia: Arquivo Pblico do Estado da Bahia (documento manuscrito, seo colonial,
cartas Sua Majestade resumos, mao 626 21, caderno 7, livro 5, pgina 39, nmero 507).

CARTA DO CAPITO-MOR CAPITANIA DA BAHIA [para] a Rainha D. Maria I de 17 de junho

de 1799. Bahia: Arquivo Pblico do Estado da Bahia (documento manuscrito, seo colonial, cartas
Sua Majestade resumos, mao 626 21, caderno 8, livro 6, pgina 2, s/n).

OFCIO DO CAPITO-MOR CAPITANIA DA BAHIA [para] o Prncipe regente D. Joo VI de 28

de novembro de 1800. Bahia: Arquivo Pblico do Estado da Bahia (documento manuscrito, seo
colonial, cartas Sua Majestade resumos, mao 626 21, caderno 8, livro 6, pgina 11, s/n).

CARTA DO PRNCIPE-REGENTE D. JOO VI [para] o Capito-mor de 28 de novembro de 1800.

Bahia: Arquivo Pblico do Estado da Bahia (documento manuscrito, seo colonial, cartas Sua
Majestade resumos, mao 626 21, caderno 8, livro 6, pgina 23, n 111).

CARTA DO PRNCIPE-REGENTE D. JOO VI [para] o Capito-mor de 28 de novembro de 1800.

Bahia: Arquivo Pblico do Estado da Bahia (documento manuscrito, seo colonial, cartas a Sua
Majestade resumos, mao 626 21 caderno 8 livro 6, p. 23, n 113).
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CARTA DE SUA MAJESTADE D. MARIA I [para] o Capito-mor de 1798. Bahia: Arquivo Pblico
do Estado da Bahia (documento manuscrito, seo colonial, cartas rgias resumos, mao 626-2,
caderno 6, livro 5, p. 27, n 451).

CARTA DE SUA MAJESTADE D. MARIA I [para] o Capito-mor de 1798. Bahia: Arquivo Pblico
do Estado da Bahia (documento manuscrito, seo colonial, cartas rgias resumos, mao 626-21,
caderno 5, livro 4, p. 26, n 306).

CARTA DO CAPITO-MOR CAPITANIA DA BAHIA [para] o prncipe regente D. Joo VI de 02

de abril de 1800. Bahia: Arquivo Pblico do Estado da Bahia (documento manuscrito, seo colonial,
cartas rgias resumos, mao 626-21, caderno 8, livro 6, p. 25, s.n.).

SOLICITAO DE JOZ CAETANO SIMPLCIO GOMES [para] Cmara da Vila de Barra do Rio
de Contas de 22 de fevereiro de 1801. Bahia: Arquivo Pblico de Estado da Bahia (documento
manuscrito, seo colonial, cartas ao governo, mao 202).

SOLICITAO DO CAPITO IGNACIO MANOEL TOSCANO [para] Cmara da Vila de

Caravelas de 1805. Bahia: Arquivo Pblico do Estado da Bahia (documento manuscrito, seo
colonial, correspondncia recebida de autoridades diversas, mao 211).

SOLICITAO DO FREI DE S. CRUS SEIXAS [para] a Cmara da Vila de Jaguaripe de 13 de

setembro de 1809. Bahia: Arquivo Pblico do Estado da Bahia (documento manuscrito, seo
colonial, correspondncia recebida de autoridades diversas, mao 211).

ATESTADO DO VIGRIO SEBASTIO QUIRINO DE S. BARBOSA E ESSA [para] Cmara da

Vila de Jaguaripe de 18 de setembro de 1809. Bahia: Arquivo Pblico do Estado da Bahia (documento
manuscrito, seo colonial, correspondncia recebida de autoridades diversas, mao 211).

CARTA DOS MORADORES DA VILA DE SANTO AMARO DE BROTAS [para] a Rainha D.

Maria I de 12 de junho de 1798. Bahia: Arquivo Pblico do Estado da Bahia (documento manuscrito,
seo colonial, ordens rgias, livro 86, documento 45).

EDITAL DO JUIZ DE FORA ANTONIO CALMON DU PIN ALMEIDA [para] o porteiro do

concurso Manuel Fellix Coimbra de 15 de agosto de 1824. Bahia: Arquivo Pblico do Estado da Bahia
(documento manuscrito, seo colonial, assuntos diversos, mao 3955).

SOLICITAO DE PEDRO ANTONIO COUTINHO [para] o Governador da Capitania de 5 de

agosto de 1809. Bahia: Arquivo Pblico do Estado da Bahia (documento manuscrito, seo colonial,
correspondncia recebida de autoridades diversas, mao 214).
 206

AUTO DO EXAME REALIZADO POR PEDRO ANTONIO COUTINHO [para] Cmara da vila de
Maragogipe de 31 de julho de 1809. Bahia: Arquivo Pblico do Estado da Bahia (documento
manuscrito, seo colonial, correspondncia recebida de autoridades diversas, mao 214).

CARTA DA MESA DO DESEMBARGO DO PAO SOBRE A NOMEAO DE JOZ LOBO

FRES [para] Sua Alteza Real de 2 de maro de 1809. Bahia: Arquivo Pblico do Estado da Bahia
(documento manuscrito, seo colonial, correspondncia recebida de autoridades diversas, mao 214).

AUTO DE EXAME [para] Presidncia da Provncia, de 31 de agosto de 1824. Bahia: Arquivo

Pblico do Estado da Bahia (documento manuscrito, seo colonial, assuntos diversos, mao 3955).

REQUERIMENTO DO PROFESSOR ANTONIO DE ALMEIDA PACHECO CESLO [para] Sua

Majestade Imperial D. Pedro I de 20 de dezembro de 1827. Bahia: Arquivo Pblico do Estado da
Bahia (documento manuscrito, seo colonial, assuntos diversos, mao 3955).

ATESTADO EMITIDO PELO PADRE MANOEL DEND BUS [para] o Presidente da Provncia de
10 de junho de 1829. Bahia: Arquivo Pblico do Estado da Bahia (documento manuscrito, seo
colonial, srie ensino elementar, mao 4006).

TESTAMENTO DO PADRE DANIEL DA SILVA LISBOA de 20 de setembro de 1823. Bahia:

Arquivo Pblico do Estado da Bahia (documento manuscrito, seo judiciria, livro 25, p. 252).

INVENTRIO DO PADRE DANIEL DA SILVA LISBOA de 17 de agosto de 1838. Bahia: Arquivo

Pblico do Estado da Bahia (documento manuscrito, seo judiciria, 5/2037/2508/15).

TESTAMENTO DO PADRE MANOEL TELLES DE SOUZA PITA de 17 de novembro de 1835.

Bahia: Arquivo Pblico do Estado da Bahia (documento manuscrito, seo judiciria, livro 23, p. 301).

OFCIO DE SUA MAJESTADE REAL [para] Governador da Capitania de 22 de setembro de 1798.

Bahia: Arquivo Pblico do Estado da Bahia (documento manuscrito, seo colonial, ordens rgias,
livro 86, documento 42).

OFCIO DO GOVERNADOR DA CAPITANIA [para] Sua Majestade Real de 1799. Bahia: Arquivo
Pblico do Estado da Bahia (documento manuscrito, seo colonial, cartas a Sua Magestade
resumos, mao 626 21, caderno 6, livro 5, p. 30, n. 461).

CARTA DO PROFESSOR JOZ FRANCISCO CARDOSO. [para] Sua Majestade Real de 1799.
Bahia: Arquivo Pblico do Estado da Bahia (documento manuscrito, seo colonial, ordens rgias,
livro 87, documento 33).
 207

CARTA DO OUVIDOR INTERINO DA COMARCA DE PORTO SEGURO [para] o Presidente da

Provncia de 18 de junho de 1824. Bahia: Arquivo Pblico do Estado da Bahia (documento
manuscrito, seo colonial, assuntos diversos, mao 3955).

CARTA DOS MORADORES DA VILA DE SO JORGE DOS ILHUS [para] o Conselho

Ultramarino de 01 de junho de 1804. Bahia: Arquivo Pblico do Estado da Bahia (documento
manuscrito, seo colonial, correspondncia recebida de autoridades diversas, mao 206).

CARTA DO OUVIDOR DA VILA DE SO JORGE DOS ILHUS [para] o Conselho Ultramarino

de 18 de julho de 1806. Bahia: Arquivo Pblico do Estado da Bahia (documento manuscrito, seo
colonial, correspondncia recebida de autoridades diversas, mao 206).

CARTA DO PROFESSOR ANTONIO JOAQUIM MOREIRA DE PINHO [para] o Governador da

Capitania de 16 de agosto de 1819. Bahia: Arquivo Pblico do Estado da Bahia, (documento
manuscrito, seo colonial, plano de instruo, mao 483-1).

CARTA DO PROFESSOR JOZ FRANCISCO DA COSTA NOGUEIRA [para] o Governador da

Capitania de 12 de novembro de 1795. Bahia: Arquivo Pblico do Estado da Bahia (documento
manuscrito, seo colonial, cartas ao governo, mao 201-75).

CARTA DE SUA MAJESTADE D. MARIA I [para] o Governador da Capitania de 4 de setembro de

1797. Bahia: Arquivo Pblico do Estado da Bahia (documento manuscrito, seo colonial, ordens
rgias, livro 83, documento 49).

CARTA DO PRNCIPE-REGENTE D. JOO VI [para] o Governador da Capitania de 12 de

dezembro de 1799. Bahia: Arquivo Pblico do Estado da Bahia (documento escrito, seo colonial,
ordens rgias, livro 87, documento 33).

CARTA DO PROFESSOR JOZ FRANCISCO CARDOSO [para] Sua Majestade Real de 26 de

setembro de 1798. Bahia: Arquivo Pblico do Estado da Bahia (documento manuscrito, seo
colonial, ordens rgias, livro 86, documento 49).

REQUERIMENTO DE JOO LADISLO DE FIGUEIREDO [para] Sua Majestade Real de 27 de

janeiro de 1801. Bahia: Arquivo Pblico do Estado da Bahia (documento manuscrito, seo colonial,
cartas a sua Majestade resumos, mao 626 21, caderno 10, livro 7, p. 9).

CARTA DO GOVERNADOR DA CAPITANIA [para] Sua Majestade Real de 1801. Bahia: Arquivo
Pblico do Estado da Bahia (documento escrito, seo colonial, cartas a Sua Majestade resumos,
626 21 Caderno 10, livro 7, p. 26).
 208

REQUERIMENTO DO PROFESSOR JOZ PINHEIRO REQUIO [para] Sua Majestade Real de

20 de julho de 1796. Bahia: Arquivo Pblico do Estado da Bahia (documento escrito, seo colonial,
ordens rgias, livro 83, documento 6).

PETIO DO PROFESSOR JOO ALVARES DE SAMPAIO [para] Sua Majestade Real de 1790.
Bahia: Arquivo Pblico do Estado da Bahia (documento manuscrito, seo colonial, Correspondncia
recebida do governo da Capitania da Bahia peties diversas, mao 201-52).

CARTA DO PROFESSOR JOO ALVARES DE SAMPAIO [para] o Governador da Capitania de

15 de junho de 1803. Bahia: Arquivo Pblico do Estado da Bahia (documento manuscrito, seo
colonial, cartas ao governo, mao 205).

CARTA DE SUA MAJESTADE D. MARIA I [para] o Governador da Capitania de 10 de maro de

1797. Bahia: Arquivo Pblico do Estado da Bahia (documento manuscrito, seo colonial, ordens
rgias, livro 84, documento 27).

PROVISO DO GOVERNADOR DA CAPITANIA de 23 de agosto de 1809. Bahia: Arquivo Pblico

do Estado da Bahia (documento manuscrito, seo colonial, correspondncia recebida de autoridades
diversas, mao 211).

CARTA DO PROFESSOR FRANCISCO MARINHO DE S. PAYO [para] Sua Majestade Real de

1798. Bahia: Arquivo Pblico do Estado da Bahia (documento manuscrito, seo colonial, ordens
rgias, livro 86 documento 49).

PETIO DO PROFESSOR BERNARDO RIBEIRO GUIMARAENS [para] Sua Majestade Real de

1798. Bahia: Arquivo Pblico do Estado da Bahia (documento manuscrito, seo colonial, ordens
rgias, livro 85, documento 26).

CARTA DO PROFESSOR FRANCISCO FERREIRA PAES DA SILVEIRA [para] Sua Majestade

Real de 14 de maio de 1785. Bahia: Arquivo Pblico do Estado da Bahia (documento manuscrito,
seo colonial, correspondncia recebida do governo da Capitania da Bahia peties diversas, mao
483-1).

DESPACHO CAPITO-MOR DA CAPITANIA DA BAHIA de 20 de outubro de 1785. Bahia:

Arquivo Pblico do Estado da Bahia (documento manuscrito, seo colonial, mao 156, 20/10/1785).
 209

ANEXOS
 210

Nota 6) ANEXO A
 211

Nota 7) Anexo B
 212

Nota 8) ANEXO C

ndice da parte I (Instruco religiosa) da Escola Brasileira ou Instruco til a todas as

classes extrahida da sagrada escriptura.

I Vinda de Cristo;
II Escola de Cristo;
III Meninos innocentes;
IV Cntico dos Meninos;
V Bom Ensino;
VI Constituio do Mundo;
VII Constituio do Homem;
VIII Ser e Nome de Deus;
IX Degenerao da Humanidade;
X Culto Divino;
XI Dedicao ao Templo de Salomo;
XII Imprio do Creador;
XIII Sabedoria Divina;
XIV Omnipresena de Deos;
XV Omnipotencia de Deos;
XVI Providencia Divina;
XVII Bondade Divina;
XVIII Amor e Temor de Deos;
XIX Confiana em Deos;
XX Juzo de Deos;
XXI Proteco Divina;
XXII Gratido Deos;
XXIII Dedicao Deos;
XXIV Resignao Deos;
XXV Louvores Deos;
XXVI Humilhao Deos;
XXVII Propiao Deos;
XXVIII Orao de Salomo;
XXIX Irmandade e Linhagem dos Homens;
XXX Homem Bemaventurado;
XXXI Deoses dos Idolatras;
XXXII Origem da Idolatria;
XXXIII Comdenao Impiedade;
XXXIV Vocao geral;
XXXV Causa da perdio;
XXXVI Destruio dos Malvados;
XXXVII Pessoas que se salvo;
XXXVIII Salvao dos justos;
XXXIX Discurso dos Impios;
XL Sacrifcio dos Impios;
XLI Queda dos Impios;
XLII Livre Arbitrio;
XLIII Homem Pio;
XLIV Apostata e intrigante;
XLV Justia de Deos;
XLVI Justos e Injustos;
XLVII Immortalidade dalma;
XLVIII Morte do justo, do sbio, e do mpio;
 213

XLIX Vida Eterna;

L Ressureio Final;
LI Resempo da Humanidade;
LII Misso de Christo;
LIII Revelaes de Christo;
LIV Doutrinas de Christo;
LV Esmola e Orao;
LVI Hipocrisia e Avareza;
LVII Regras Moraes;
LVIII Amor do Proximo;
LIX Misericordia aos Penitentes;
LX Peccador Arrependido;
LXI Filho Prodigo;
LXII Fariso e Publicano;
LXIII Ovelha Perdida;
LXIV Juiz Iniquo;
LXV O cruel Comndenado;
LXVI Lio de civilidade;
LXVII Reino dos Ceos;
LXVIII Parbola do Semeador;
LXIX Parbola dos Talentos;
LXX Rebeldes Destrudos;
LXXI Rico Avarento;
LXXII Sermo das Bemaventuranas;
LXXIII Exposio da Lei;
LXXIV Pergunta do Jovem;
LXXV Discipulos dos Farisos;
LXXVI Doutor da Lei;
LXXVII Mancha do Homem;
LXXVIII Dever do Perdo;
LXXIX Doutores Hipocritas;
LXXX Dever da Beneficncia;
LXXXI Dia do Juzo;
LXXXII Tolerancia de Christo;
LXXXIII Divindade de Christo;
LXXXIV Magistrio de Christo;
LXXXV Patriotismo de Christo;
LXXXVI Poltica de Christo;
LXXXVII Divino Poder de Christo;
LXXXVIII Milagres de Christo;
LXXXIX Inquirio Farisaica;
XC Censura dos Judeos;
XCI Instruco aos Apstolos;
XCII Sacramento da Eucharistia;
XCIII Oraes de Christo;
XCIV Profecia Cumprida;
XCV Novo Testamento;
XCVI Paixo de Christo;
XCVII Ressurreio de Christo;
XCVIII Testemunhas da Ressureio;
XCIX Ascenso de Christo;
C Vinda do Esprito Santo;
CI Conselho Judaico;
CII Effeitos da Orao e Esmola.
 214

Nota 9) ANEXO D

ndice da parte II (Instruco econmica) da Escola Brasileira ou Instruco til a todas as

classes extrahida da sagrada escriptura.

I Lei da sociedade;
II Lei do trabalho;
III Cooperao social;
IV Diviso do Trabalho;
V Salrio do Trabalho;
VI Origem das naes;
VII Diviso da Terra;
VIII Fundao do Reino;
IX Direito da propriedade;
X Direito da hospitalidade;
XI Intelligencia Humana;
XII Riqueza e Prosperidade;
XIII Causa dos bens;
XIV Geral Abastana;
XV Industria e preguia;
XVI Industria e agricola;
XVII Industria manufatureira;
XVIII Industria commercial;
XIX Industria maritima;
XX Industria domestica;
XXI Geral industria;
XXII Opresso nos trabalhos;
XXIII Economia publica;
XXIV Populao legitima;
XXV Segurana nacional;
XXVI Abuso de poder;
XXVII Homens pblicos;
XXVIII Poder soberano
XXIX Paz e guerra;
XXX Sade pblica;
XXXI Tratados de Commercio e Alliana;
XXXII Rei pacifico;
XXXIII Sabedoria dos reis;
XXXIV Justia e injustia das naes;
XXXV Riqueza dos inquos;
XXXVI Bens da frugalidade;
XXXVII Recta economia;
XXXVIII Runa de estado commerciante
XXXIX Bom juiz;
XL Bom governo;
XLI Casa e Patrimnio;
XLII Abarcamento de prdios e tesouros;
XLIII Industria com sabedoria;
XLIV Meios da sabedoria;
XLV Prestimo do sbio;
XLVI Premio da sabedoria;
XLVII Investigao da humanidade;
XLVIII Prosperidade do homem;
 215

XLIX Feliz independente;

L Divina proteco das crianas;
LI Excesso de populao;
LII Mos legisladores;
LIII Parcimnia irracional;
LIV Incerteza da Fortuna;
LV Bens e Males;
LVI Regras da vida;
LVII Aforismos econmicos;
LVIII Interesse geral;
LVIX Aplogo poltico;
LX Da Anarchia;
LXI Credito publico;
LXII Felicidade nacional;
LXIII Louvor dos gloriosos.
 216

Nota 10) ANEXO E

ndice da parte III (Instruco moral) da Escola Brasileira ou Instruco til a todas as
classes extrahida da sagrada escriptura.

I Virtude e vcio;
II Dever dos cnjuges;
III Dever dos Pais;
IV Dever dos Filhos;
V Liberdade;
VI Igualdade;
VII Consciencia;
VIII Innocencia;
IX Humildade;
X Soberba;
XI Impiedade;
XII Iniqidade;
XIII Justia;
XIV Misericrdia;
XV Ira;
XVI Caridade;
XVII Beneficncia;
XVIII Liberalidade;
XIX Boa f;
XX Dolo;
XXI Fidelidade;
XXII Verdade;
XXIII Hypocrisia;
XXIV Prudencia;
XXV Amizade;
XXVI Inimizade;
XXVII Vingana;
XXVIII Contenda;
XXIX M lingua;
XXX Resoluo;
XXXI Bom caracter;
XXXII Bom nome;
XXXIII Lealdade politica;
XXXIV Oraes pias;
XXXV Orao dos Ecclesiasticos;
XXXVI Morte;
XXXVII Ato de Contrio;
XXXVIII Lies do Throno;
XXXIX Doutrina Apostlica ( S. Pedro, S. Paulo, S. Joo, S. Tiago);
XL Sociedade e subordinao christa;
XLI Admoestao aos christos.
 217

Nota 13) Anexo F

APEB
Seo Colonial
Correspondncia recebida pelo governo da Bahia (1740-1799)
Mao 201-75
Data 12/11/1795

Quanto allega a Suppe. no requerimento uso he notoria falsidade porquanto trazendo o

marido da Supe. o Estudante seo enteado, deq` setrata para aprendiz [de] Grammatica Latina nesta
Aula Regia o recebi com todo amor, civilidade e nomeando-lhe por Decurio como he costume hu
estudante mais adiantado, pacifico e de boa conducta, entrou logo o filho da Suplicante a dar
provas da sua ma ndole proveniente da ma educao de Sua Mai, verificando-se logo o que me
certificavo que pouco tempo estava na Classe.
Succedendo-se vi ter Eua zezoem um puxoem comoutros estudantes de que no resultou
ferimentoa alg couza bem trivial entre rapazes pelos impropezas de molatos e outros [exprnoeni]
q` no deve por na Presena de V. Excelncia, rezultou daqui mandar a Sup.e duas escravas suas a
descompor os estudantes dentro da mesma Aula, onde por temor do castigo, e respeito eu me
guardo se contivero de as castigar como merecio, e a mesma Sup.e em minha prezena e
[devariar] pouca chegou a proferir = Que a felicidade dos estudantes foi no ter ela em caza dous
negros para por elles mandar espancar aqueles malvados que seno podio medir pelo cvado por
que se mede seo filho = Ao que respondi no duvidar disso por qunto tinha noticia que ela j em
outra occazam mandara puxar para dentro de uma caza hu menino branco filho de um homem de
bem cazado [em esta] Villa e cedera muitos bolos por ter somente puxado na igreja pelo cabeo
[ou cabelo] de seu filho e to longe esteve de injuriar-se desta aco, que antes soberba e vaidoza
sempre que tivesse outra igual occasio.
Desta aco s poder colligir a sbia ponderao de V. Ex.ca o genio [alti] soberbo, e
importuno da Sup.e a quem procurando o modificar offerecendo-me de novo para ensinar a seo
filho, certificando-a que no o castigaria, e que escolhesse outro decurio a meu contento me
respondeo soberba, e crea da maior altivez prpria do seu gnio = Que mais facil seria dar veneno
aseo filho que mandallo a mesma Classe; e que j tinha recorrido a V. Ex.ca para o mandar para
outro estudo, visto que por bem ou nao dava certidam para ser recebido em outra parte que era
matria de caprixo, que tinha muita gente por si, que enfim me mostraria se podia fazer ou no.
 218

S. Mage Ilmo. Exmo. Senhor prevendo as dezordens que costumo juntar-se entre os
rapazes principalmente quando so mal educados foi servido ordenar pela Ley dos Estudos Rgios
o seguinte no XXI
Nenhu Professor admittir na sua classe alg estudante que tenha sado da classe dutro
Professor sem que deste aprezente attestaam para l qual consegue no desmerece occultar-se:
alias sera castigado o que tal estudante receber ao arbtrio do Director.
E bem se deixa ver que o esprito da lei he conservar a devida obda decoro e respto dos
Professores, e evitar a sahida d`huma Aula para outra, exceto havendo motivo justo como morar
distante apartar-se de hu para outro lugar como tem acontecido a alguns estudantes que nesta Villa
se tem mudados para essa cidade onde no tem sido recebidos pelos professores della sem a
attestaam [ma] e o mesmo tenho practicado com os que vem dessa Cidade e por esta razo no dei
a certidam pedida pela Mai do Estudante que mora nesta mesma Villa e bem a vista e perto da
[minha/mesma] Aula e por igualmente indecorozo o sair por timbre da [ma] Aula para o estudo de
hu Mestre para que principiando a ensinar a ler vai recebendo tambm alguns estudantes sem ter
licena de sua Magestade contra as suas ordens como pelo alvar dos Estudos determina no Cap.
Sobre os Professores de Grammatica Latina II
Fora das sobredictas classes no poder ningum ensinar nem publica nem privadamente
Tambem allega de falso a Supe em dizer que affectando em hua imperioza jurisdio
impede ao me [por] receber a seo filho quando nenhua jurisdio t. sobre elle e se no o recebeo foi
por que no se conhece que o que no deve receber ainda no cazo de ser Professor Rgio se no
tambm por que leva [...] mueda o mesmo ser peior do que comigo tem practicado a Supe. cujo
genio e conducta he bem conhecido nesta Villa e fora della, e o deixo de provar com factos
verdicos por serem a [meios] do meo estado, e desta informao.
Igualmente no cessa a Supe. de procurar odiarme com pessoas poderosas e algumas da
minha amizade por no dar a certidam pedida, no obite expor os justos fundamentos e motivos
que [tive] para no poder dar [enlumamte] fazendo o Requerimento incluzo ao Juiz ordem& desta
Villa para mandar responder em tempo prefixo e peremptrio de [...] E [ozai], o que no consta do
sapientssimo e venerando despacho de V. Exca [...] depois de publicar por esta Villa e seu
continente ter alcanado de V. Exca despacho contra mi9m demorando-o desde o dia 7 de outubro
prximo passado [...] 12 de Novembro em que me foi intimado por um tabelio por despacho do
mesmo Juiz, mostrando antes ahum, e outros por julgar a Sup.e que a publicidade deste facto mehe
injurioza quando pelo contrario recebeo de V. Exca aggde distinta honra [imce] de me mandar
responder ao Req.to da Sup.e
Estou prompto Ilmo e Exmo por receber o estudante pois o meo intento no he privallo como
falsamente dis a Sup.e de aplicar-se e instruir-se em Grammatica, a Supe perdo como sacerdote
todos os improprios com que fora, e na prezena mesmo de V. Ex.ca me tem ultrajado pondo-me
de mo gnio, de malvolo [V. Sa ] pois a tudo esta jug.to (julgado) que lida com rapazes e que me
 219

tem feito paciente o decurio de 18 annos de encino e 6 nessa cidade quando Substituto em
Matemtica do Major Lente [...] de Artilharia Jorge Glz Galeo e 12 de Gramtica Latina nesta
Villa.
Quanto ao meo genio, indole, comportamento podem bem informar a V. Exca o mesmo
Sargento mor Lente, o coronel Joze Marques Lobo, e todos os demais alferes com quem servi no
Rio de Janeiro e nessa Bahia em soldado Porta bandeira. Sargento e Tenente.
Isto o que posso, e me parece devo informar a V.Exca que mandara o que for servido pois
no ser mais que o que for justo [...] [...] Cidade de N. Senhora da Purfam de Santo Amaro e de
9br. 12 de 1795
Joze Francisco da Costa Nogueira
 220

Nota 14) Anexo G

APEB
Seo Colonial
Ordens rgias
Livro 86, documento 49

Sua Magestade manda remeter a V.S.a os requerimentos inclusos de Igncio Joz Xavier
de Touvar, Ezequiel Antonio da Costa Ferreira, de Joz Francisco Cardozo; e de Francisco
Marinho de S. Payo, para que V. S.a informe sobre cada um destes requerimentos interpondo o seu
parecer.
Deus guarde a V. S.a Palcio de Queluz em 26 de setembro de 179[ ]
D. Rodrigo de Souza Coutinho
Snr. D. Fernando Joz de Portugal

Anexo
Doc. 49 A

Senhora Diz Igncio Joz de Touvar que sendo provido por V. Magestade em um dos
Lugares de substituto Rgio para as Cadeiras de Primeiros Elementos, e do Catecismo da Cidade
da Bahia Freguesia de So Pedro, e por tempo de seis anos, fundaram estes enquanto recorriam a
V. Magestade lhe foi prorrogada a Licena pelo governador e Capito general do Estado tem o
suplicante desenpenhado os deveres da sua obrigao como foi certo pelas atestaes juntas que
oferece e o asinam chegar a Real Presena de V. Magestade suplicar-lhe humildemente a graa de
poder continuar no dito emprego mandando-lhe passar Carta de propriedade em ateno aos bons
servios que tem feito ao Estado, e ao bem pblico, e ser activo em cumprir as obrigaes do seu
Magistrio. Recorre e Pede a V. Magestade seja servida pela sua piedade deferir ao suplicante
como humildemente implora o tanto que relata e receber merc-Procurador Jos Francisco
Sardinha

Seguia-se um despacho de V. Exa. Concedendo ao suplicante um ano de licena, para

continuar no exerccio de sua Cadeira um translado com o teor de uma atestao passada pelo
Senado da Cmara desta Cidade sobre o seu comportamento e concorrncia de bastantes meninos
na sua Aula, de uma Certido do Reverendo Vigrio da Freguezia de So Pedro Velho, o Padre
Loureno da Silva Magalhes em que afirma o mesmo; de outra [aditao] passada pelo Diretor
Joo da Rocha Dantas e Mendona Chanceler desta Relao, ao mesmo assunto: uma pblica
 221

forma com o teor de outra semelhante atestao passada pelo atual Chanceler Francisco de
Magalhes Serqueira da Fonseca

Anexo
Doc 49 C
Senhora Diz Joz Francisco Cardozo Professor Rgio da gramtica Latina na Cidade da
Bahia que nele tem exercitado este penoso Emprego [ ] de doze anos, os trs primeiros por
nomeao do governador e Capito general daquela Capitania D. Rodrigo Joz de Menezes na
criao do Colgio Pblico de Educao da Mocidade que ali se estabelecera, os seguintes, por
merc de Vossa Magestade, sendo o suplicante o primeiro e nico que naquela Cidade por em
prtica o Moderno Sistema Filosofico o ensinou igual nmero de anos a gramtica Portuguesa,
[bem] que uma, contra [ ] obrigaes se acharem ordenadas desde [formadas] Escolas Menores,
contando ordinariamente no meio do Abandono das demais Aulas setenta oitenta e mais
Despachos por ser notrio o desempenho e aproveitamento com que o suplicante sempre serviu de
pblico, como tudo autentificao as justificaes No. 4 e No. 12 e as honrosas atestaes No. 1o,
2o, 3o e 10. Os quais doze anos de servios, que no caso do suplicante no tem justia se podem
rejeitar duplicados pois que ensinou duas lnguas diferentes, sendo de ateno remunervel pela
Piedade e grandeza de Vossa Magestade no exerccio das [ ], no parecem menos atendveis no
das Letras, onde se verifica mais prontamente a caducidade dos Espiritos, conduzindo consigo a
runa da sade como aconteceu ao suplicante a quem de trabalho to apreensivo resultaro muitas
agresses e enfermidades crnicas que seguindo o prognostico dos mais hbeis mdicos o
conduziro a sepultura; se continuar no mesmo gnero de vida, como se v das Certides N 5o e 6o
e porque ao mesmo tempo que da grandeza de V. Magestade premiar da sua Real Clemncia
ensinar a vida dos vassalos que se digna utilmente a servem, e to util e dignamente como o
suplicante cujas fadigas formaro ao Estado um grande nmero de homens benemeres. Recorre ele
a Vossa Magestade para que em atribuio aqueles servios j relevantes pelo seu objeto e ainda
mais por ter o suplicante importado coletivamente todo o peso das quatro Cadeiras de gramtica
Latina ali estabelecidas, dos quais constam, nessa certido No. 7o no ter tido remunerao alguma,
a exemplo de que a sua Real Munificncia se dignou de obrar em circunstncias talvez menos
urgente com o Professor de Filosofia Racional e Moral da mesma Cidade da Bahia, Jos da Silva
Lisboa o que se v no documento no. 8o seja servida de o jubilar com o seu ordenado por inteiro A
tal Praa, ao mesmo tempo que seguir a subsistncia do suplicante, de sua mulher e quatro filhos
pode deixar de ser onerosa a Real Fazenda de Vossa Magestade reduzindo as Cadeiras daquela
Cidade ao nmero primitivo de trs, segundo o Regulamento do Plano, ordenado depois da
reforma dos estudos, visto que do mesmo fato do suplicante se colhe com evidncia ser
inteiramente ociosa huma quarta que debaixo do nome de providncias criou a extinta Mesa da
Comisso geral sobre o exame e Censura dos Livros. Pede a V. Magestade por um efeito da sua
 222

real Clemncia e grandesa e em ateno aos servios alegados, estado de sade do suplicante se
digne a conceder-lhe a sobredita graa da jubilao qual no obsta culpa, que tenha o suplicante
cominicado, como consta nos seus Alvars de folhas no. 9o e 11o o receber merc Joz Francisco
Cardozo.
Seguiam-se tais atestaes passadas pelo Exmo Sr. Dr. Rodrigo Joz de Menezes, com data
de 3 de julho de 1798, pelo Exmo D. Fernando Joz de Portugal da Junta da Real Fazenda
Francisco Gomes de Souza em 12 do referido ms de maro como; a cpia de uma justificao de
testemunhas dada em Lisboa a favor do suplicante duas atestaes passadas pelos mdicos de Sua
Magestade Francisco de Mello Franco, e Manoel Luis Alvares de Carvalho, uma Certido passada
pelo Escrivo dos [ ] Pedro Caetano.

Anexo
Doc. 49D

Senhora Diz Francisco Marinho de S. Payo, Presbtero secular, Professo na Ordem de S.

Thiago da Espada Formado nos Sagrados Coraes, Comissrio do Santo Ofcio, Primeiro
Professor de gramtica Latina na Cidade do SalvadorBahia de Todos os Santos, que pela [...]
Certido que apresenta faz ver que do dia trinta e um de janeiro de mil setecentos e setenta e cinco
em diante se acha ele suplicante no atual no Ministrio do Primeiro Mestre de gramtica Latina
por Carta de Vossa Magestade de vinte do dito ms como firmada pelo Conselho do
Reverendssimo Bispo de Beja Presidente que ento era da Real Mesa Censoria e que ao presente
excede ao suplicante de vinte e tres anos de trabalho. E por que da segunda Certido de No. 3o
mostra que tendo nascido em dois de abril do ano de mil setecnetos e vinte e nove excede de
sessenta e nove anos de idade, a qual exige descanso. Porque mostra igualmente do documento de
no. 3 por treze testemunhas qualificadas, e de fato prprio, que o seu grande zelo, boa doutrina, e
atividade tem tanto aproveitado ao publico, que se esto servindo dos seus Alunos, sendo tambm
estes os que tem apresentado com maiores luzes a respeito das outras Aulas, que tem entrado nas
de Filosofia, Grego e Retrica, como no Documento no. 4 certificam os seus respectivos
professores por todos estes princpios pela incansvel diligncia com que o suplicante utilizou a
mocidade, ensinando interior e gratuitamente Retrica e Arte Potica como tudo mostra o dito
Documento no. 3 atesta a conduta honestssima do mesmo suplicante e sobre tudo pela liberalidade
com que V. Magestade costuma premiar os merecimentos dos seus vassalos, cujos premios nas
suas santas e justas leis considera um dos dois pelos dos governos poltico portanto o suplicante
pede a V. Magestade seja servida em remunerao do grande [ ] o suplicante tem tido em to
longos anos na boa educao e aproveitamento da mocidade em ateno juntamente ainda de
septuagenrio em que se acha haver por bem de jubilar o suplicante e apresenta-lo na dita primeira
Cadeira de Professor de gramtica Latina da Cidade da Bahia com o mesmo ordenado anual, que
 223

tem recebido, pago pelo subsidio Literrio na forma da Certido que apresenta no. 1o Receber
merc.
Seguia-se uma Certido passada pelo Escrivo da Junta da Real Fazenda desta Capitania
dos anos que o suplicante exerce o Emprego de Professor Rgio pago pela mesma Real Fazenda,
outra com o teor do assunto do seu Batismo pelo seventurio da Comisso de [...] outra pelo
Escrivo da Ouvidoria Geral Jacob Pascoal com o teor de uma Justificao de Testemunhas, e um
nos abaixo [...] Marcos Antonio de Sousa substituto de Filosofia Racional Luis dos Santos Vilhena
Professor de Retrica; de que faz menso o Requerimento.
 224

Nota 16 Anexo H

APEB
Seo Colonial
Ordens rgias
Livro 81, documento 20

Sua Magestade atendendo ao que lhe representou Agostinho de Faria Monteiro Presbtero
do Hbito de So Pedro, que se acha provido na Cadeira da gramtica Latina no Lugar de
Nazareth, Recncavo dessa Cidade, o acha-se impossibilitado, em razo das suas molstias, de ir
tomar posse da dita Cadeira: E a mesma Senhora servida que V. S.a lhe mande dar posse dela por
seu bastante Procurador, na forma que requer na suplica junta: O que V. S.a far execultar com os
Despachos necessrias.
Deus guarde a V. S. Palcio de Queluz em 8 de junho de 1796
Luiz Pinto de Souza
or
S. D. Fernando Joz
de Portugal

Anexo
Doc. 20 A
Senhora

Diz Agostinho de Faria Monteiro, Presbtero secular do Hbito de So Pedro, natural da

Cidade da Bahia, provido em a cadeira de gramtica Latina do lugar de Nazareth, Recncavo da
mesma Cidade, como mostra a Proviso junta; e por lhe sobrevir molstia, que o tem precisado do
uso das Caldas, como consta da atestao inclusa de Dr. Joz Carneiro [Piranso] e ainda dependo
do uso do remdio; pretende mandar tomar posse da dita Cadeira por seu bastante Procurador, e
como no o pode fazer sem a Permisso Rgia
Vossa Magestade seja servida mandar-lhe passar ordem para o referido
Padre Agostinho de Faria Monteiro
Anexo
Doc. 20B

Dona Maria por graa de Deus Rainha de Portugal, e dos Algarves da quem e de alm
mar, em frica Senhora da Guin. Fao saber aos que esta minha Proviso virem que Eu fui
servida fazer merc ao Presbitero Agostinho de Faria Monteiro do emprego de Substituto da
Cadeira de gramtica Latina da Freguesia de Nossa Senhora de Nazareth Recncavo da Cidade da
 225

Bahia por tempo de seis anos com o ordenado anual de duzentos e quarenta mil ris pagos a
quartis adiantados desde o dia que [mostrar-se] embarcou no Porto dessa Cidade de Lisboa para
fazer viagem ao lugar do seu Emprego que dele tomou posse, e que tem sua aula aberta pelo Cofre
do Rendimento do Subsdio Literrio, que se acha na Administrao da Junta da Minha Real
Fazenda Da Capitania da Bahia. Pelo que mando a todas as pessoas a quem o conhecimento desta
pertencer, que deixam usar livremente ao sobredito substituto do seu Magistrio, a gosar de todos
as Izenes, e Privilgios que lhe so concedidos. Para o que Mandei se lhe passasse a presente
que se lhe cumprira sem dvida alguma, e se registrar na Comarca e onde mais convier para ter o
seu devido efeito, ficando obrigado a remeter dentro de um ano a certido da sua posse a todos os
anos a matricula dos seus estudantes na forma que se pratica. A Rainha Nossa Senhora o Mandou
pelos Deputados abaixo assinados da Real Mesa da Comisso Geral sobre o Exame de Censura
dos Livros. Caetano Joz Mendes o fez em Lisboa aos 5 de junho de mil setecentos e noventa e
quatro, Felix Joz Leal Arnon a fez escrever = Francisco Pires de Carvalho e Albuquerque = Joo
Guilherme Christoo Milher
Por Despacho de [...] de abril de 1793.
Registrado no livro segundo a folha cento e dezesete

Fica feito o Apresentamento do ordenado deste substituto por tempo de seis anos no Livro
do Apresentamento dos Ordenados dos Professores Rgios da Capitania da Bahia a folhas
cinqenta e oito. Lisboa cinco de junho de mil setecentos e noventa e quatro Leal Arnon.
E tranlada a concertei om a prpria, a que me reporto, que tornei a entregar a quem me
apresentou. Lisboa, treze de abril de mil setecentos e noventa e seis.

Anexo
Doc. 20 C

O Dr. Joz Correa Picano, [Cavalheiro] professo na ordem de Cristo, mdico da Camara
de Sua Magestade, Seu Primeiro Cirurgio e Lente Jubilado na Universidade de Coimbra.

Atesto que o Padre Agostinho de Faria Monteiro, por molestia que padece do estomago,
necessita do uso das guas das Caldas da Rainha que lhe tenha aconcelhado e com as quais
recebeu j o maior benefcio. E por ser verdade lhe passei o presente jurando, se necessrio for
pelo hbito que professo.
Lisboa, 29 de abril de 1796
Dr. Joz Correa Picano
 226

Nota 18) Anexo I

APEB
Seo Colonial
Correspondncia recebida do governo da Capitania da Bahia (Peties Diversas)
Mao 483-1
Perodo 1785 1819

Debaixo da Proteco do Ilustrssimo e Excellentissimo Senhor Dom Rodrigo Joz de

Menezes, nosso Amabilssimo General, abrio Francisco Ferreira Paes da Silveira Professor Rgio
de Rhetorica, e Potica na Bahia huma caza publica de Educao onde se instrue a Mocidade nos
trs objectos della Sciencia, Costumes, e Relligio.

A impossibilidade q tem quaze todos os Pais de famlias para bem educarem seus filhos
por empregadas diariamente em exercicios publicos, ou domsticos, qservem a sua subsistncia,
faz indispensveis similhantes estabelecimentos, em qmuito interessa a sociedade, pois qda boa,
ou m da educao provem toda a harmonia, e desordem della: porisso elles se tem miltiplicado em
todas as cidades, e mais ainda nas mais polidas.

O nosso Excellentissimo Protector, cheio de Beneficiencia para com os seus felices

sbditos foi servido conceder no Collegio desta Cidade accomodao sufficiente para os
Educandos, q houvertem de ser admittidos: onde sero tractados com affabilidade, e zelo paternal,
e sustentados com decencia, e gosto Europeu, e donde no sahiro a rua sem beneplcito de seus
Pais.

Aprendero a ler por hum modo facillimo, e suave desconhecido no Comum das Escollas,
em qo terror, e o tempo so os nicos mestres a escrever por igual methodo o mais bello Caracter
ingls, qualquer outra especie da letra: as lnguas Portuguez por princpios gramaticaes e
pronunciao emendada, cuja ignorancia, e negligencia trazidas das escolas produzem os tristes
effeitos, q cada dia observamos nas conversacoens e escriptos: a Freguezia: de qhaver mestre
nascional para o dezembarao, e propriedade da expresso: a Latina, e grega. Assim habilitados
passaro para as Aulas Regias de Rhetorica, e Philosophia em qfaro infalliveis progressos.

Com as mencionadas doutrinas aprendero tambm as Historias Sagrada, Universal, e

particular, ajudados de conhecimentos geographicos; e a dana, de qhaver mestre, por ser ella
hum adorno indispensvel do homem polido, e a qcorrige os defeitos do corpo.

Finalmente as instrucoens sobre a Religio, comportamento, civilidade e bons costumes

sero as principaes instruoens: o que se explicar pelos melhores Compndios para este fim
 227

compostos por grandes homens, especialmente pelos qso do uso do Real Collegio dos Nobres em
Lisboa.

No faltaro teis, e innocentes divertimentos, qrefao o esprito;

Paratudo quanto se promete neste Plano, contribuiran cada hum dos Alumnos coma mdica
poro de des mil ris por ms, qsero entregues a quartis adiantados.

Hum verdadeiro patriotismo, a instancia de algumas pessoas respeitaveis, e sobretudo os

beneficos desejos do nosso Excellentissimo Protector, so os poderozos, qobrigo ao Educador
para sacrificar as horas do seu repouzo, e livres da cadeira regia qocupa, a autoridade dos seus
patriotas Elle no exagera o desempenho das suas promessas; porque o Excellentissimo Protector
h de conhecer immediata e freqentemente a direco econmica, e litteraria da dita Caza, que se
digna Proteger Bahia em 14 de Mayo de 1785.
 228

Nota 19) Anexo J

APEB
Seo Colonial
Mao - 156
Data 20/10/1785

Com esta se achar um plano da Caza de educao publica estabelecida com permio
minha no Collegio dos prescritos Jesutas desta Cidade por Francisco Ferreira Paes da Silveira
Mestre da Cadeira Regia de Retorica e Potica que por elle me foi aprezentado Requerendo como
o fizesse participar aos moradores da Sua [Prrovncia] ao fim de saber da existncia dos estudos
referidos no dito [...] plano para se pudessem utilizar delles Voluntarios pos Pais de Famlias na
educao dos sue filhoz e porq. Da Conservao da referida Caza de educao [...] utilidade a
mocidade e ao publico em havere sujeito instrudos e benemeritos para se empregarem nos
empregos e Cargos da Republica. Ordeno [...] que se faa publicar [vdo] [Plano] lhe recomendo
muito que por parte que lhe toca procure promover quanto for possivel com verdade e esprito de
Patriotismo de liberao e freqncia dos educandos Deos Guarde [...] B.a 20 de outubro de 1785.
Dom Rodrigo Jos de Menezes Sr [...]