DICCIONARIO

DE AUTORES, OBRAS
Y PERSONAJES D LA
LITERATURA GRIEGA
Vicente Lpez Soto

EDITORIAL JUVENTUD
 V IC E N T E LPEZ SO T O
Miembro de la Asociacin Internacional
Vita Latina, Avin (Francia)

DICCIONARIO
DE AUTORES, OBRAS
Y PERSONAJES DE LA
LITERATURA GRIEGA

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E D IT O R IA L J U V E N T U D , S. A .
PROVENZA, 1 01 -BARCELONA
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p or las leyes, la rep rod u ccin parcial o total de esta obra por
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V icen te L p ez S oto, 1984

E D IT O R IA L J U V E N T U D , S. A.
P r o v e n a , 101 - 0 80 2 9 B arcelona
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Prim era ed icin en esta co le cc i n , 2003

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D ep sito legal: B .2 0 .2 6 8 -2 0 0 3
N m . de ed icin de E. J. 10.209
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Ediprint, c/. Llobregat, 36 - 08291 R ip ollet (B arcelona)
Dedicatoria del autor:
A JULIN Y MARA
 INTRODUCCIN

Vos exemplaria graeca

Nocturna versate manu, versate diurna.
H o r a c io , Ep. ad Pisones, w . 268-9

El poeta de Venusia (Apulia) encarece a sus amigos los

Pisones que revuelvan las obras y los modelos griegos y
que los lean de da y de noche.
Este a modo de precepto va dirigido tambin al escri
tor, al filsofo, al jurisconsulto, al orador, al poltico y, en
general, a toda persona amante del saber, porque Grecia
fue la cuna de todas las ciencias y las artes (Atenas, pri
mera universidad europea), como es bien notorio. Si bien
stas, hoy en da, se encuentran perfeccionadas debido a
los medios de comunicacin y modernos adelantos de que
disfrutamos, ello no es bice para que no se acuda a las
fuentes, siquiera para poseer la historia de las mismas.
Y aun hemos de considerar que aquellas naciones en
que mayor ha sido su cultura han considerado necesario
estudiar la literatura griega. Ejemplo palpable lo tenemos
en Roma, que no pensaba en otra cosa que en ejercitarse
en las armas. Aquel estado, que no se saciaba de conquistas,
qued metamorfoseado cuando el sol de Grecia alumbr
a Roma, dando cabida en sus entraas a los goces del esp
ritu que produce la contemplacin y delicioso sabor que
deja la belleza que irradian las composiciones literarias
griegas.
A tal extremo lleg en Roma el influjo objetivo y sub
jetivo de la lengua y literatura griegas, que no se conside
raba completa la instruccin si no se reciba de un griego
y no se haca algn viaje a cualquiera de las ciudades de
Grecia, que eran famosas por alguna escuela. Los romanos
7
tena a gala el conocer dichas lengua y literatura, que vena
a constituir como un signo de aristocracia intelectual.
Suetonio nos muestra en su Vida de los doce Csares
cmo los emperadores hacen uso de frases, proverbios, citas
de versos de Homero y palabras, lo que les proporciona un
singular y verdadero deleite.
As, por ejemplo, en el captulo L X X X IX de la biografa
de Augusto nos dice Suetonio que este emperador tena
gran aficin por los estudios griegos, en los que destacaba,
habiendo tenido por maestro de elocuencia a Apolodoro de
Prgamo; y que por una carta que dirigi a Tiberio, cuyo
fragmento figura en el captulo X X I de la biografa de
Tiberio, se ve que tuvo mucha aficin a la poesa griega.
Dice, pues, as el referido fragmento:
Cuando se presenta un asunto que exige serias refle
xiones o cuando siento alguna contrariedad, en verdad echo
de menos a mi querido Tiberio y vienen al pensamiento
aquellos versos de Homero:
Si estuviera l conmigo, tambin del ardiente juego
nos veramos libres ambos, ya que es hbil en aconsejar.
Y en la biografa de Galba, en su captulo X X , le hace
decir a este emperador el verso 254 del captulo V de la
Ilada y el 246 de la Odisea, que es el mismo y que dice as:
Todava tengo firme mi vigor.
Del famoso Escipin el Africano, tambin se cuenta que
iba siempre acompaado de Polibio, famoso historiador, del
que ya encontrar el lector amplias noticias en su lugar
correspondiente. Polibio contribuy a la educacin de Esci
pin inspirndole aquellas mximas de poltica que se pro
digan en sus obras y de las que el Africano dio muestras
en varias ocasiones de su brillante carrera. Intimaban de
forma que no se separaban en las expediciones militares,
vindosele en el campamento de Escipin cuando el ata
que en Numancia, como tambin estuvo en la tercera guerra
pnica.
Y si es en los escritores, tambin nos hallamos con el
mismo fenmeno: pocos son los que no tenan maestros
griegos o no haban visitado las famosas escuelas de Atenas
y de Alejandra: la Cnica, la Cirenaica, la Eletica, la Er-
trica, la Estoica, la Jnica, la Megarense y la Peripattica.
Por ejemplo, en uno de sus muchos viajes, Cicern llega
8
a Rodas, y nos cuenta Plutarco que Apolonio, que no saba
la lengua latina, pidi a Cicern que declamara en griego;
accedi de buen grado Cicern, pensando que ello facili
tara la correccin de sus fallos. Despus de haber finali
zado su disertacin, todos se asombraron y compitieron
entre s en prodigar sus elogios; slo Apolonio se qued
inmvil oyndole y, despus de que hubo finalizado, per
maneci en su asiento, pensativo, por bastante rato; y como
Cicern se mostrase resentido, le dijo: A ti, Cicern, te
elogio y te admiro, pero dulome de la suerte de la Grecia,
al ver que las dos nicas glorias que nos quedaban, la
cultura y la elocuencia, tambin son trasladadas a Roma
por medio de ti.
Creo que con estos pocos ejemplos el lector compren
der el deseo que Horacio tena en que sus amigos se
interesaran por la literatura griega.
V. L. S.

9
A U T O R E S
 A
ABIDENO
Clebre historiador sobre el que existe una confusin para
situar el siglo en que vivi. El extraordinario poltico y po
lifactico escritor e historiador alemn Niebhur (1776-1831),
que lleg a dominar hasta veinte idiomas (entre ellos el
griego y el latn), sita a Abideno entre los ss. m y iv des
pus de Jesucristo. Las inexactitudes en que incurri, dado
el estado de la ciencia en su poca, han sido objeto de co
rreccin por los historiadores modernos.
Esto puede darnos alguna luz sobre la opinin de otros que
lo sitan en la poca Alejandrina (336-146 a. de J. C.), di
ciendo que Abideno vivi probablemente en Abidos (Egipto)
durante el reinado de los primeros Tolomeos, por lo que
resulta que seran los siglos n i y n a. de J. C.
Escribi dos historias: Sobre Asira (1) y Sobre Caldea.

ACUSILAO
Historiador, natural de Argos. Vivi en la poca Ateniense
(600-336 a. de J. C.), conociendo la segunda mitad del s. vx
y principio del v. Fue uno de los ms antiguos loggrafos
griegos. Con el nombre de loggrafos se design a unos
compiladores de leyendas o tradiciones nacionales o par
ticulares de alguna ciudad. Eran unos cronistas con ciertas
pretensiones de historiadores, pues se proponan expurgar
la verdad de las numerosas ficciones poticas, no logrando
su intento, por cuanto aadieron nuevas fbulas a las anti
guas. Sin embargo, crearon la prosa narrativa y prepararon
el camino para los grandes historiadores griegos y fueron
para stos lo que para los poetas picos vinieron a ser los
aedos de la poca Fabulosa, anterior a Homero.
Escribi Genealogas.

(1) El lector encontrar la resea de las obras de los distintos

autores en el apartado Obras, pgina 203.
13
ADRIANO DE TIRO
Fue discpulo de Herodes tico y secretario del emperador
Cmodo. Ms que como un orador, puede contrsele como
un excelente declamador, conforme a unos fragmentos que
se han conservado de sus discursos.

AFAREO
Orador al que podemos nombrar por el hecho de haber sido
hijo adoptivo del gran orador Iscrates, ttulo que hace su
poner ejercitara la elocuencia en algn discurso del que
no queda fragmento alguno.

AFTONIO
Fue un excelente retrico de la poca Grecorromana
(146 a. de J. C. a 306 d. de J. C .). Escribi una obra llamada
Progimnasmas, o ejercicios oratorios o retricos.

AGATAS DE M IRINA
Fue jurisconsulto de Constantinople, poeta e historiador,
natural de Mirina (Asia) (536-582 d. de J. C.), siendo, por
lo tanto, de la poca Bizantina (306 a 1453 d. de J. C.). Se
cuentan en esta poca unos ciento cuarenta poetas epigra
mticos, o sea creadores de composiciones cortas de tipo
festivo o satrico. Agatas escribi una Antologa y una
Historia del emperador Justiniano.

AGATN DE ATENAS
Fue uno de los poetas trgicos contemporneos de los gran
des trgicos Esquilo, Sfocles y Eurpides. Agatn fue con
temporneo de los dos ltimos, pero como no se conserva
ron sus obras, nos limitaremos a consignar su existencia.
Ya la tragedia iniciaba su decadencia, y Agatn se tom
la licencia de descartar el coro del asunto de la tragedia
y tomarlo de cualquier otra pieza tan slo para llenar los
vacos o los entreactos.

ALCEO DE MITILENE
Poeta lrico que naci en Mitilene (isla de Lesbos) en el si
glo vn a. de J. C., de familia noble. Tuvo A lceo una vida
agitadsima por las convulsiones polticas de Mitilene, su
patria, combatiendo en el ao 612 contra los atenienses,
quienes se haban apoderado de Sigeo, ciudad de la Trade,
14
en cuya batalla arroj el escudo, que, segn l mismo, pas
a decorar el templo de Palas en dicha ciudad. Despus de
varias luchas contra sus compatriotas del partido popular
pues, segn l, slo la aristocracia era digna de dirigir
los negocios de la patria, una vez que con las armas en
la mano combati a Pitaco, que estaba al frente del go
bierno de Mitilene, y fracas en su empresa, siendo derro
tado, acab, ya menos altanero, viviendo pacficamente sus
das en su patria. Ello fue debido a que Pitaco, haciendo
uso de clemencia, le otorg una reconciliacin. De este fa
natismo poltico hablan las exageraciones, imgenes y alu
siones de sus poesas. Su ciudad de Mitilene se hallaba
combatida por las facciones, lo que viene a expresar deli
ciosamente con la alegora de la nave, imitada por Hora
cio. A lceo se dejaba arrastrar por su pasin; al morir M ir-
silo, del partido popular, exclama: Ahora hemos de beber
hasta embriagarnos; Mirsilo ha muerto.
Pero A lceo no siempre andaba por lo serio de la poltica
y los combates; su musa era verstil; con frecuencia se ocu
paba de los dones de Baco y de los de Venus mostrndose
juguetona. Y aqu hay que amentar la prdida de las odas
dedicadas a Safo.
Escribi Odas e invent el verso y oda alcaicos.

ALCIBADES
Famoso general ateniense al que se le tiene como orador
elocuente. Vivi en el s. v (450-404 a. de J. C.) y sirvi e
hizo traicin a su patria alternativamente, muriendo ase
sinado en su destierro por orden de Farnabaces. Fue nieto
de Pericles y discpulo de Scrates.

ALCIDAMAS DE E LE A
Retrico y sofista del s. iv a. de J. C., natural de Elea elica
(Asia), discpulo de Gorgias Leontino, al que se propuso
aventajar en lo referente a los adornos oratorios y todo
lo dems que distingua a los sofistas. stos posean algunas
reglas de la dialctica, para abusar de ella; algunos cono
cimientos filosficos, y parte material de la retrica, la de
los tpicos, de los que tambin abusaban en demasa (1).

(1) Aristteles dice que Alcidamas usa del epteto no como de

manjar agradable, sino como de plato repetido hasta la saciedad.

15
Obras: dos discursos: Acusacin de Ulises contra Pala-
medes y De los que escriben las oraciones o de los sofistas.
Otras composiciones: Messnico (contra Iscrates), Pane
grico de Nais meretriz, Museo, Elogio de la muerte y un
A rte de retrica.

ALCIFRN
Sofista griego, que se cree vivi hacia el ao 150 d. de J. C.
y fue contemporneo de Luciano de Samosata. Es el epis-
tolgrafo ms notable de Grecia. Se conservan ciento dieci
ocho cartas amatorias escritas en estilo tico y muy ele
gante. V. Obras, Cartas amatorias.

ALOMAN
Poeta lrico drico; fue natural de Sardes, capital de Lidia.
Hay pareceres sobre el siglo en que vivi: unos lo colocan
a mediados del vil a. de J. C.; otros, a fines del mismo o
principios del siguiente, fundndose en que cita algunos
nombres conocidos de este tiempo y las islas Pitiusas, a
las que antes los griegos ignoraban. Reducido a la esclavi
tud, fue a parar a Esparta bajo el dominio de Agesilao.
ste le concedi la libertad, quedndose Alemn en Esparta,
a la que consider como su segunda patria. Hizo grandes
progresos en el dialecto drico, del cual se sirvi en sus poe
sas, lo que le granje el cario de los lacedemonios, que
haban visto empleado siempre hasta entonces los dialectos
jnico y elico para el habla de las musas. El dialecto drico
era severo, como los que lo hablaban, y se prestaba poco
a la gentileza de la poesa, pero Alemn le dio soltura y
gracia, una gracia delicada y serena, repleto el poeta de
una vigorosa fantasa.
Compuso Odas, Epitalamios, Himnos, Panes, de todo lo
cual no queda casi nada.

ALEJANDRO E L ETOLIO
Sabido es que Alejandra era la ciudad ms grande y rica
del mundo griego y esplndido centro cultural. Los crticos
alejandrinos incluyeron en el canon a siete poetas trgicos,
a quienes se les conocen con el nombre de Plyade. stos
eran Alejandro el Etolio, Filisco de Corcira, Sositeo, H o
mero el Joven, Anantades, Sosfanes y Licofrn. Slo ha
blaremos de este ltimo a su debido tiempo. Exista en
16
Alejandra un remedo de los famosos certmenes de Gre
cia, al que acudan con. sus piezas, no para ser representa
das ante un pblico sensible e inteligente como era el de
Grecia, sino ms bien para alcanzar los favores del prn
cipe. Por eso, en parte porque ya no les inspiraban ni el
Peneo, el valle del Tempe..., sus escritos no tenan colo
rido ni animacin. Y terminaremos diciendo que poco o
nada, a excepcin de Licofn, ha quedado de los trgicos
de la Plyade.
A LE X IS DE TUKIO
Los gramticos alejandrinos, en el catlogo que formaron,
slo nombran a Antfanes de Rodas y a Alexis de Turio
como clsicos en la comedia media, pero se sabe que hubo
cerca de cuarenta que cultivaron este gnero. Dicen que
Antfanes escribi doscientas ochenta, y Alexis, doscientas
cuarenta y cinco.
Como parte del pblico, ya en tiempos de la comedia anti
gua, se disgustaba de que se satirizara, exponindolos a la
risa de los dems, a algunos ciudadanos muy recomenda
bles por cierto, los poetas, dado el arraigo que la stira
haba logrado adquirir desde haca largo tiempo, no podan
desprenderse de la stira personal. Bajo nombres simb
licos, aludan a personas determinadas, a veces incluso lle
gaban a nombrarlas y hacan objeto de sus stiras a sus
mismos camaradas.
No queda nada de las obras, tan slo ttulos, que para que
el lector se haga idea de los asuntos de la comedia me
dia le citamos: La mujer fea, La mujer robada, La mana
de los viejos, La bailarina, El tutor, El usurero, etc.
Las comedias antigua y media duraron unos cien aos: la
ltima mitad del s. v la primera y hasta la mitad del iv
la segunda.
AMELIO
Neoplatnico del s. ni, n. en Etruria. Su nombre era
Gentiliano, y Amelio era un seudnimo, que significa des
preocupado. Fue a establecerse en Apamea (Siria). Per
teneci primero a la escuela estoica, asistiendo a lecciones
de Lismaco, mas despus, leyendo las obras de Numenio,
se convirti al neoplatonismo, siendo uno de los discpulos
ms queridos de Plotino.
No queda ningn escrito de Gentiliano o Amelio, pero se

17
sabe que compuso uno bastante largo para probar que su
maestro no haba sido plagiario de la doctrina de Numenio.

AMONIO SACCAS
Filsofo de Alejandra del s. m ; tuvo el sobrenombre de
Saccas, pues parece ser que en su juventud fue cargador
de muelle, acarreando sacos. Fue educado en el cristia
nismo y lugo abraz el paganismo. Lo nico que dej es
crito fue una Concordancia de los cuatro Evangelios segn
el texto de los mismos, sin aadir ni omitir una sola pala
bra. Se limitaba a transmitir sus doctrinas verbalmente,
enseando la filosofa eclctica con cierto misterio, encar
gando a sus discpulos el secreto. A este filsofo se le lleg
a llamar instruido por Dios, y sus discpulos Plotino,
Longinos y Herenio le tenan por teodidacto,
ANA COMMENO
Fue hija del emperador de Constantinople A lejo I (1083-
1148). Estaba dotada dicha princesa de talento y recibi
una educacin brillantsima, poseyendo un gusto exquisito.
Su mayor placer era el hablar con personas instruidas y
estaba en posesin de conocimientos cientficos y literarios.
Debido a su rango tena una lgica presuncin, que deja
patente en sus escritos. Estaba casada con Nicforo Brienne,
hijo de un general del mismo nombre.
Obra histrica: Aleocada.
ANACREONTE
Poeta lrico, n. en Teos (Jonia) hacia el 559 a. de J. C.
y m. en el 478. Fue tan clebre por su vida airada, que se
le considera como el padre de la poesa ertica; fue el
poeta cantor del amor y del vino. Canta la vida disoluta
en la mayora de sus poemas, en versos de una belleza,
amenidad y gracejo que los han hecho famosos. Platn
llama sabio a Anacreonte, y Scrates dice que fue el ms
sabio de todos los hombres. El acadmico don Jos del
Castillo y Ayensa, que m. en 1861, hizo el siguiente juicio
del poeta de Teos: Lo alegre y ligero no son las nicas
propiedades del estilo anacrentico; la gracia y la delica
deza son dotes igualmente esenciales y en las que consiste
el mrito principal de Anacreonte. El ejemplo privilegiado
para hacer sentir estas dotes, que no pueden conocerse por
otro medio, es la oda de la paloma: no ha salido obra ms
18
delicada ni ms graciosa de la pluma de un escritor...
Varias odas, entre ellas A la rosa, A l amor, A la cigarra,
A l Cupido de cera y la ya nombrada A la paloma, han
creado un gnero bien determinado en la poesa lrica lla
mado anacrentico.
Anacreonte, que canta el amor con vigor y crudeza, col
mado de placeres, de triunfos y de obsequios, vivi primero
en la corte de Polcrates de Samos, su protector y compa
ero de deleites; despus en la de Hiparco, hijo de Piss-
trato (Atenas), y por ltimo en la de los Alevadas (Tesa
lia), regresando de all a su patria, Teos (Jonia), en donde
muri a los ochenta y cinco aos, ahogado por un grano de
uva; cruel destino de un hombre que haba celebrado tanto
las uvas en sus versos.
Escribi cinco libros (odas, elegas, epigramas y yambos),
de los que slo quedan escasos fragmentos.
ANANIO
Poeta del s. vi a. de J. C., inventor del verso ymbico sat
rico. Welcher coleccion varios fragmentos de sus obras,
transcritos por Ateneo.
ANANTADES
Uno de la llamada Plyade trgica. V. Alejandro el Etolio.

ANASARCO (O AN AXARCO)
Filsofo del s. iv a. de J. C., n. en Abdera. Tuvo por maes
tros a Dimedes de Esmirna y a Metrodoro de Quo y,
como ellos, sigui la escuela de Demcrito, llevando la doc
trina de la opinin hasta su ltima consecuencia en el
orden fsico y en el moral. Amigo de Alejandro Magno, fue
tambin su consejero, hablndole siempre con ruda fran
queza y siguindole en todas sus expediciones. En una
ocasin en que fue herido, le dijo Anasarco: He aqu
sangre humana y no de los dioses. Muri trgicamente
por orden del tirano de Quo, Nicocren, quien le hizo
machacar en un mortero.
ANAXAGORAS
Uno de los ltimos filsofos de la escuela jnica; n. en 504
en Clezomene (Jonia) y m. en el 428 427 en Lampsaco
(Asia Menor), a donde fue a refugiarse al ser perseguido
en Atenas.
19
Anaxgoras abandon sus numerosos bienes para entre
garse de lleno al estudio de la filosofa. La masa es inerte;
los movimientos, la separacin de la masa se deben a una
causa motriz, una inteligencia ordenadora, el Nous (mente,
espritu, inteligencia). Reconoci, pues, un espritu divino
formador y regulador del universo. El Sol explicaba
es una masa de fuego incandescente. El Sol y la Luna
son seres materiales, y explicaba que los versos de Homero
llevaban un sentido moral y que en cada uno de los dioses
del poeta se encerraba un sentido alegrico. Los prodigios
que auguraban las entraas de las vctimas los explicaba
por causas naturales. Enseaba que nada nace ni muere,
sino que las cosas se mezclan, se separan..., lo que exa
cerb a los atenienses. Haba trasladado su escuela desde
Mileto a Atenas. Uno de sus discpulos fue Pericles; re
cordaremos, por cierto, una ancdota de maestro y disc
pulo. Como Anaxgoras estaba tan desprendido de las co
sas materiales que careca hasta de las ms necesarias,
siendo ya viejo y al no acudir nadie con el sustento, deci
di dejarse morir de hambre. Enterado Pericles, corri a
su casa y, al verle envuelto en su manto y al exhortarle a
que prolongase su vida, le contest el maestro: Si quieres
que arda una lmpara, chale aceite.
Anaxgoras escribi en dialecto jnico, y de sus obras slo
quedan algunos fragmentos.
ANAXANDRIDES
Poeta cmico de Rodas, del s. iv a. de J. C., que cultiv la
comedia y el ditirambo. Fue el primero en llevar a escena
las intrigas amorosas, los amores irregulares. Se dice que
sus stiras motivaron que los atenienses le condenaran a
morir de hambre.
Segn Suidas, escribi sesenta y cinco comedias, de las que
diez fueron premiadas en los concursos de Atenas y Ma
cedonia. Slo restan fragmentos.
ANAXIMANDRO
Filsofo, gemetra y astrnomo, n. en 610 y m. en 547 an
tes de Jesucristo. Discpulo y amigo de Tales de Mileto, de
quien recibi sus conocimientos, fue uno de los primeros que
emplearon la prosa en sus escritos. El principio fundamen
tal de su doctrina era considerar el infinito como causa y
origen de todo, sin determinar si es el aire, el agua, el fuego
20
u otra cosa. A este filsofo se le considera como el jefe de la
mecnica de la filosofa jnica, como a Tales se le reputa el
jefe de la dinmica. Los mecnicos no admiten un ele
mento nico, sino el caos, una mezcla primitiva confusa de
todo lo existente, pero que fue separndose a impulsos del
calor, que repeli las partes fras, y de la ley, hoy llamada
de afinidad, por la que las partes trreas formaron la tie
rra; las ureas, el oro; etc.
Anaximandro condujo a orillas del Ponto Euxino la colo
nia de Mileto, que dio origen a Apolonia.

ANAXM ENES DE LAMPSACO

Vivi desde el 380 al 320 a. de J. C. Fue discpulo de D io-
genes el Cnico y del retrico Zoilo y maestro de Alejan
dro Magno, a quien acompa en su expedicin a Persia.
Escribi Retrica, Historia de la Grecia (en doce libros),
Historia de Filipo, Historia de Alejandro.

ANAXM ENES DE MILETO

Se dice que fue discpulo de Anaximandro y que le sucedi
en la escuela de Mileto. Segn este filsofo, el aire es el
principio de todas las cosas, que por condensacin y dila
tacin las produce todas.
En Digenes Laercio se leen dos cartas que Anaximenes
dirige a Pitgoras.

ANDCIDES
Famoso orador, noble de nacimiento y cuyo padre fue L e-
goras; n. en Atenas hacia el 440 y m. en 390 a. de J. C.
Tuvo una vida muy azarosa, pues tendra unos nueve aos
cuando estall la guerra del Peloponeso. Disgustado de los
negocios pblicos, se dedic por algn tiempo al comercio,
contrayendo de este modo muchas relaciones en pases
extranjeros. Se hizo muy amigo de Evgoras, rey de Chi
pre. Estuvo varias veces encarcelado y logr fugarse siem
pre. Una de las veces, durante el gobierno de los Cuatro
cientos, mientras la flota ateniense se hallaba en la isla de
Samos para vigilar las costas del Asia Menor, dedicado al
comercio como estaba, surti de vveres a la flota, as como
de armas, y, creyendo que esto le sera contado como un
gran servicio, fue a Atenas, pero no bien desembarc en el
Pireo fue apresado y encarcelado, y logr escaparse. Igual le

21
sucedi bajo el gobierno de los Treinta tiranos, hasta que,
unindose a Trasbulo y otros desterrados, los derribaron.
Sus obras son Discursos.
AN ITE DE TEGEA
Poetisa elogiada por sus contemporneos, que vivi en los si
glos n i y ii a. de J. C. Pronunciaba en verso los augurios de
los orculos del templo de Esculapio, en Epidauro. Fue autora
de unos delicados epigramas referentes a animales muertos.
ANTFANES
Uno de los clsicos de la comedia media, que figura en el
catlogo de los gramticos alejandrinos. Aos 408-405 a
334-331 a. de J. C. V. Alexis de Turio.
ANTIFN RAMNUSIO
Gran orador, que n. (480-410 a. de J. C.) en Ramno, pue-
blecito martimo del tica. Fue hijo de Sfilo, sofista. Pri
meramente, antes de dedicarse a la retrica, escribi varias
tragedias, y, al no conseguir las ventajas que esperaba,
prob un gnero nuevo de medicina. Genio inquieto, real
mente. Con este fin, tom una casa cerca de una plaza de
Corinto, en cuyo frontis figuraba un carteln grande di
ciendo: Se puede por medio de la palabra curar a los
enfermos.
Oa a los enfermos, se informaba de las causas y con sus
palabras los consolaba. Tuvo al principio numerosa clien
tela, pero, cuando fue decayendo, el mdico sin enfermos
tuvo que apelar a otro recurso. Otros dicen que ms bien
abandon esta ocupacin por parecerle poco digna.
Es entonces cuando el poeta y mdico se entrega de lleno a
la enseanza de la oratoria. Abre xana escuela en Atenas,
a la que se dice concurri Tucdides. Como miembro del
gobierno de los Cuatrocientos, fue enviado de embajador
a Esparta para negociar la paz, cualesquiera que fuesen las
condiciones. A l ser derribado el gobierno de los Cuatro
cientos fue acusado de alta traicin y condenado a la pena
capital por haber desempeado la referida embajada en
perjuicio de la repblica y por haber realizado la travesa
en un barco enemigo.
La antigedad le atribuye sesenta oraciones o discursos,
no quedando ms que quince, de las que se consideran las
mejores: Acusacin de envenenamiento contra una ma
22
drastra, Sobre el asesinato de Herodes y Sobre el Corista,
siendo esta ltima incompleta.
La nota caracterstica de este extraordinario orador es fe
cundidad de recursos oratorios, claridad en la expresin,
fuerza en la argumentacin y una feliz habilidad en la m o
cin de afectos (v. Obras, Acusacin...). A l dejar de aren
gar en pblico porque se haba hecho temible por su elo
cuencia, se dedic a escribir discursos para los dems, en
especial los del gnero judicial.

A N T M A C O
ltimo poeta pico, que vivi en el s. iv a. de J. C., o sea
en la poca Ateniense. Fue natural de Colofn, y Quinti-
liano aprecia en su pluma vigor, gravedad y buen estilo.
Platn lo tena en alta estima, y en aserto de eso podemos
citar aqu lo que Cicern dice (Brutus, c. 51): No podra
el mismo Demstenes decir lo que cuentan de Antmaco,
poeta de Claros (Colofn), el cual, como leyese delante de
un auditorio invitado por l aquel su gran volumen que
sabis (1), y como todos le hubiesen abandonado en su lec
tura a excepcin de Platn, dijo: "Leer, no obstante, pues
Platn solo vale para m como mil .
Escribi un largo poema pico, Tebaida, que tena veinti
cuatro libros, quedando de l slo fragmentos.

A N T O C O D E A S C A L N
ltimo filsofo (215-129 a. de J. C.) de la Tercera Acade
mia (Platn), que ense primero en Atenas, pasando des
pus a Roma.

A N T P A T R O D E TA R SO
Filsofo del s. n i a. de J. C.; disputaba mucho por escrito
con Carnades, y porque no poda resistir el torrente de
su elocuencia procuraba no hallarse con l.
Escribi dos tratados: Sobre la supersticin y Sobre la
clera.

A N T S T E N E S
De fines del s. v al rv a. de J. C., dedicse primero al estu
dio de humanidades en la escuela de Gorgias Leontlno,

(1) La Tebaida.

23
pero, despus de haber escuchado a Scrates, despidi a
los discpulos que ya iba formando en la retrica, dicin-
doles que buscasen otro maestro, pues l ya haba encon
trado uno para s. Se hizo discpulo de Scrates y fue el
fundador de la escuela cnica. Vivi muy pobre, empe
zando por desprenderse de todo lo que tena, no reservn
dose ms que una capa vieja, por entre cuyas roturas S
crates vea su vanidad. Sent el principio de que la felici
dad consiste en la virtud y que el sabio virtuoso se basta
a s mismo. Sus obras se han perdido. De sus primeras, en
la poca de retrico, se citan dos breves discursos en Sobre
el juicio de las armas de Aquiles.

ANTONIO DIGENES
En Grecia debe buscarse el origen de la novela. Las hay
de varias clases, como son: cuentos milesios, viajes romn
ticos (o imaginarios), historias amorosas y cartas amatorias.
Digenes se dedic al segundo de estos grupos. Escribi un
viaje imaginario a la isla de Tule, en veinticuatro libros, de
los que se han salvado diez y de los cuales Focio hizo un
resumen y ha sido traducido al francs por Chardon de la
Rochette. V. Obras, Tule.

APIANO
Era un griego de Alejandra, de profesin abogado y em
pleado en la Roma de los emperadores (1). Era del s. n des
pus de J. C. y estaba dotado de gran talento. Por grati
tud hacia los emperadores escribi una historia general
desde la llegada de Eneas a Italia hasta Trajano. No debe
extraar que escribiera en su lengua, porque en esos tiem
pos era ms apreciada en Roma la literatura griega que la
propia. No debe parecer superflua esta historia de Roma
escrita en griego, mxime cuando existen otras muy exce
lentes de Tito Livio, Salustio y otros, ni a los romanos de
entonces por lo ya apuntado, ni a nosotros, porque, si bien
tampoco est completa la de Apiano, sta viene a suplir
muchos vacos que habra en la historia romana. V. Obras,
Historia.

(1) De Adriano (117-138), de Antonino Po (138-161) y de Marco

Aurelio (161-180).

24
APIN
Orador clebre del s. i d. de J. C. que, nacido en Egipto,
en un oasis, se estableci muy joven en Alejandra, lle
gando a tener el derecho de ciudadana y una escuela pro
pia. En tiempos de Julio Csar recorri las ciudades de
Grecia comentando a Homero y a Aristfanes, siendo grato
a los romanos. En tiempos de Tiberio tiene en Roma una
escuela, a la que asisti Plinio el Viejo. Vuelto a Alejandra,
lleg como embajador para pedir a Caligula permiso para
tratar con rigor a los judos alejandrinos. Escribi Historia
de Egipto y un tratado titulado Adversus judaeos. Slo
restan fragmentos.

APOLODORO
Filsofo epicreo del s. xi a. de J. C., al que Digenes Laer-
cio cita en su libro X diciendo que fue autor de cuatro
cientas obras. No queda ninguna.
Tambin se le conoca con el sobrenombre de Kepoty-
rannos (rey del jardn de Epicuro).

APOLODORO
Jurisconsulto del s. v d. de J. C.; colabor en la redaccin
del Cdigo de Teodosio el Joven.

APOLODORO DE ARTEM ISA

Historiador del s. rv a. de J. C. Estrabn y Ateneo citan
su Historia de los partos.

APOLODORO DE ATENAS
Gramtico y escritor del s. m a. de J. C. Fue discpulo de
Panecio, Aristarco y Digenes el Babilonio. Escribi nume
rosas obras, de las que quedan Biblioteca (tres libros), Cr
nica (fragmento), Etimologas o locuciones ticas, Sophron,
Las bestias, Epicarmo, Las cortesanas de Atenas, Los dioses.

APOLODORO DE CARYSTOS
Poeta cmico n. en dicha ciudad de Eubea, s. rv a. de J. C.
Adquiri la ciudadana de Atenas, siendo uno de los ms n o
tables de la comedia tica. Puede dar idea de su importan
cia el hecho de que, de las seis comedias griegas que copi
Terencio, dos fueron de Apolodoro: Hercyra y Formin.

25
Sus cuarenta y siete comedias alcanzaron mucho xito.
Hay fragmentos coleccionados por Kock en Comicorum atti-
corum fragmenta.
APOLODORO DE LEMNOS
Escritor del s. IV a. de J. C.; n. en dicha isla, y los anti
guos elogian su tratado De agricultura.
APOLODORO DE PRGAMO
Retrico del s. i a. de J. C.; se dedic en Roma con gran
xito a ensear retrica. Anteriormente haba sido maestro
de Octavio, al que acompa a Apolonia para instruirle en
la literatura griega. Sus obras se han perdido.
APOLODORO DE TARSO
Escritor dramtico de dicha ciudad. Compuso seis tragedias,
cuyos ttulos cita Suidas. Otro Apolodoro tambin de esa ciu
dad coment algunas de las obras de Aristfanes y Eurpides.
APOLONIO DE PERGA
Matemtico que se cuenta entre los cuatro creadores de las
ciencias matemticas, de quienes han aprendido los moder
nos. Floreci en el s. n i a. de J. C., siendo discpulo de
Eublides, quien lo haba sido de Euclines. Los otros tres
creadores de las ciencias matemticas son Euclides, Arqu-
medes y Diofante. Su obra, en ocho libros, Secciones cnicas
le da derecho a su calificacin de creador.
APOLONIO DE RODAS
Clebre poeta y gramtico de los ss. n i y n a. de J. C.; n. en
Naucratis, cerca del delta del Nilo; otros dicen que en A le
jandra, pero se le conoce por el epteto Rodio o de R o
das, por haber vivido muchos aos en esta isla dedicado
a ensear retrica. Era muy aplaudida su enseanza, por
lo que se le concedi el derecho de ciudadana. El motivo
de trasladarse a Rodas fue el haberse enemistado con el
que haba sido su maestro, Calimaco, uno de los ms fe
cundos escritores de la poca Alejandrina, que gozaba de
una gran reputacin en Alejandra y ejerca mucha in
fluencia en el nimo del rey, protector de los sabios. A po-
lonio, a los veinte aos, public sus Argonautas, que vino
a excitar la envidia del maestro, porque, a pesar de su ta
lento, no haba escrito ninguna epopeya. Esto excit al
26
maestro para escribir un epigrama hablando del trabajo de
su discpulo como de una ridiculez y pedantera. A pesar
de todo, haciendo caso omiso del juicio poco favorable del
que daba el tono del gusto literario en Alejandra, A po-
lonio se atrevi a leer su poema en pblico y tuvo el pesar
de verse desairado. Toma entonces la resolucin de aban
donar esta ciudad, marcha a Rodas y all es acogido con
entusiasmo. Esto le induce a publicar una segunda edicin,
corregida, de Los argonautas, siendo celebrada por todos.
Una vez muerto Calimaco, es llamado a Alejandra en
196 a. de J. C. para reemplazar a Eratstenes en el cargo
que desempeaba en la Biblioteca, porque se encontraba
incapacitado. Siempre consider a su maestro el causante
de las censuras y crticas de su obra en su primera edicin.
Fue ahora muy bien acogido y se le confi la direccin de
la famosa biblioteca.
Adems de Los argonautas escribi una serie de poemas
sobre la fundacin de las ciudades de Grecia y de Asia
y varias obras gramaticales, quedando algunos fragmentos.
APOLONIO DE TIAN A
Filsofo pitagrico del s. i d. de J. C. que m. en el 97. Fue
comparado por los paganos con Jesucristo por sus preten
didos milagros, elevndolo sus muchos adeptos a la con
dicin divina y sus adversarios lo tenan por un embauca
dor. Cuntase que, deseando conocer el proceder de un
tirano, se traslad a Roma, en donde a la sazn reinaba
Nern. Hubo un eclipse y Apolonio dijo en tono enigm
tico: Algo suceder maana y no suceder. A l da si
guiente, un rayo penetr en el palacio imperial y pulveriz
la copa en que beba Nern, tomando el pueblo este hecho
como una profeca. Public varias obras, que no se han
conservado. Filostrato escribi su vida.

APOLONIO DYSCOLO DE ALEJAN DRA

Vivi en el s. n d. de J. C. Quedan de l cuatro tratados de
gramtica, a la cual sistematiz. V. Obras, Gramtica.
AQUEO DE E R E T R IA
Poeta trgico que se cree vivi en el s. v a. de J. C. Co
nocido por noticias que de l dan Digenes Laercio y
Urlico, pues no queda casi nada de sus obras. Compuso
ms de treinta tragedias y algn drama satrico, de los que
27
se han conservado los ttulos: Cycno, Omphala, Filotectes y
Edipo, y tambin un poema satrico: Alcme&n. Existe algn
fragmento en Biblioteca de autores griegos, de Wagner.

AQUILE8 TACIO
Escritor de la poca Bizantina, de mediados del s. v d. de Je
sucristo. Escribi la novela Amores de Leucipa y Clitofn.
ABATO DE SOLES
Poeta natural de Soles (Cilicia), de los ss. iv y m a. de J. C.
El rey de Macedonia, Antgono Gonatas, le indujo a que
darse en su corte, en donde escribi su obra Fenmenos,
de 1.251 hexmetros, siguiendo las doctrinas de Eudoxo
de Cnido. Aunque su materia es didctica, el autor la su
jet a las leyes del metro, dndole una bella versificacin,
y supo adornarla con episodios oportunos. Fue una obra
muy apreciada en la antigedad. La tradujeron Cicern,
Germnico (emperador) y Festo Avieno.
ARCESILAO
Filsofo perteneciente a la llamada Segunda Academia. V i
vi en los ss. iv y m a. de J. C. Fue discpulo de Teo-
frasto, peripattico, uno de los discpulos ms aventajados
y queridos de Aristteles, y de Crantor, acadmico. Platn
admita la posibilidad de algn conocimiento; Arcesilao
enseaba que nada puede saberse, que nada puede afir
marse, porque no estamos seguros de ninguna percepcin.
No se sabe que publicara ningn escrito.
ARCTINO B E MILETO
Poeta que vivi, segn la tradicin, en tiempos de la pri
mera Olimpada (s. vin a. de J. C.). Escribi una epopeya
bastante larga titulada Etipida y Destruccin de Ilion.
ARESAS
Filsofo pitagrico. Se sabe que en su tiempo se disolvi
la escuela de Crotona por haber prevalecido el elemento
popular contra los optimates, que haban mandado hasta
entonces desde la llegada de Pitgoras.
ARIN
Poeta y msico, semilegendario, del s. vr a. de J. C.; n. en
la isla de Lesbos, siendo del tiempo de Safo y Erina, tam
28
bin lesbias. Fue favorito del tirano de Corinto, Periandro.
Fue Arin inventor del ditirambo, o al menos el que lo
introdujo en el lirismo drico. Fue precursor de la tra
gedia. De l cuenta Herodoto que, para evitar ser robado
por los tripulantes del buque en el que haca la travesa
de Italia a Grecia, salt sobre un delfn que iba junto a
l, atrado por la suavidad de su lira, llevndole sano y
salvo hasta el cabo Tnaro.

ARISTARCO DE SAMOS
Astrnomo del s. m a. de J. C.; ense la inmovilidad de
las estrellas fijas y que la Tierra gira alrededor del Sol y
de su propio eje, formando una rbita oblicua. No queda de
su obra ms que un tratado de las distancias del Sol y
de la Luna. Lo que se sabe de sus teoras astronmicas lo
cuenta Arqumedes en su Arenario. Existe una traduccin
de Fortia de Urbano (1823).

ARISTARCO DE SAMOTRACIA
Gramtico y crtico muy famoso, n. en dicha isla el
ao 160 d. de J. C. Casi siempre vivi en Alejandra, en
donde tena una escuela, que sus discpulos continuaron
all y en Roma. Tuvo por maestro a Aristfanes de Bizan-
cio, director del Museo y de la Biblioteca, cargos en los que
le sucedi Aristarco. Fue preceptor de los hijos de T o-
lomeo VI Filomtor. A este gramtico o fillogo se debe
la divisin de la Iliada y la Odisea en veinticuatro rapso
dias, enumeradas segn las letras del alfabeto griego.
Emple el acento de las vocales inventado por Aristfanes de
Bizancio, lo que se sigue respetando actualmente. Expulsado
de Egipto con los dems literatos por Evergetes II, fue a
morir a Chipre de dad avanzada. Suidas le atribuye ocho
cientos libros. Por la severidad o escrupulosidad con que
procedi en el examen- de las obras de Homero, su nombre
indica, aun en nuestros das, el de un censor o crtico se
vero pero ilustrado. Su edicin de Homero fue la base del
texto cual lo tenemos. Fue rival de Crates de Males, que
por este tiempo floreci en Prgamo. Escribi notas sobre
Homero, que no se han conservado.

ARSTEAS
Orador de los ss. iv y n i a. de J. C. Fue uno de los envia
29
dos por Tolomeo a Jerusaln para recabar del gran pont
fice Eleazar copias autnticas en hebreo de los libros santos
de los judos y el envo de un cierto nmero de hombres
inteligentes en su lengua y en la griega para hacer una
traduccin en esta ltima.
A RISTEN ETE9
Escritor del s. iv d. de J., que n. en Nicea y m. en el terre
moto de Nicomedia (358). Tiene una coleccin de Cartas
amatorias.
ARISTEO
Filsofo pitagrico, yerno y sucesor de Pitgoras, ss. vi
y v a. de J. C.

ARSTIDES DE MILETO
Escritor que probablemente vivi en los ss. m o n a. de J. C.
Es considerado como el inventor de la novela griega. A l
se deben los llamados cuentos milesios, de su obra, com
puesta de seis libros, denominada Milesaca. Vino a formar
un gnero de escritos desenfadados y obscenos, pero di
vertidos, que llegaron a Luciano de Samosata y al latino
Apuleyo.

ARSTIDES E L RETRICO
Orador del s. n d. de J. C. Fue un clebre sofista de su
siglo. Escribi unas cincuenta y cinco oraciones y una
Monodia por Esmima. Haba nacido en una ciudad de la
Misia. Estudi en Prgamo y en Atenas. Viaj a Egipto y
tuvo una escuela en Asia Menor y en Roma.
ARISTIPO
Filsofo del s. iv a. de J. C. Fue discpulo de Scrates, el
cual lo reprenda por seguir unos principios detestables, por
ejemplo: el del maestro de que el hombre satisfecho de
su buena conducta puede hallar la felicidad en s mismo
lo estableca diciendo que toda la felicidad consiste en
el deleite, entendindolo como un movimiento delicioso sen
sual. Argumentaba diciendo que la felicidad es un bien
asequible a todos, ya que todos aspiramos a ella de un
modo irresistible. Mientras que los goces del espritu estn
reservados para muy pocos, pues el deleite en la contem
placin de la verdad es alcanzado por unos pocos, los de
30
leites corporales son ms fciles y a ellos nos inclina la
propia naturaleza, as como nos aparta del dolor. Debido
tal vez por estos reproches del maestro, abandon Atenas
y fue a abrir una escuela primero en Egina y luego en
Cirene, siendo el jefe de la llamada escuela cirenaica.
Escribi varios tratados, que no han llegado hasta nosotros.

ARISTBULO
Filsofo peripattico judo, el cual vivi en Alejandra hacia
el 150 a. de J. C. Dedic a Tolomeo IV una obra en griego,
de la cual quedan algunos fragmentos. Trata de armonizar en
ella las teoras filosficas de aquellos tiempos con la doctrina
de Moiss para propagar el judaismo entre los paganos. Trata
asimismo de demostrar que Pitgoras, Scrates, Platn, et
ctera, haban bebido sus ideas de la Biblia. Aristbulo fue
compaero de Alejandro en sus expediciones.

ARISTFANES
El ms ilustre poeta de la antigua comedia es Aristfanes
(s. v a. de J. C .), de quien se han conservado algunas pie
zas, pues de los dems slo quedan fragmentos. Se desconoce
su patria, el ao de su nacimiento y el de su muerte, pero
se sabe que fue contemporneo de Scrates, de Sfocles y
de Eurpides y, por tanto, su muerte debi de ser despus
del 406, ya que sobrevivi a este ltimo, como consta en su
comedia Las ranas. Su estudio principal consisti en la
observacin de las costumbres y de la lengua griega. Es
tando dotado de un talento exquisito y de un gracejo chis
toso natural, posea una gran facilidad y espontaneidad para
presentar las cosas por el lado ridculo, y ese genio travieso
y burln le impuls a escribir comedias satricas atacando
a Clen y a otros personajes. El triunfo sobre sus rivales
en los certmenes literarios le espole a escribir ms y
ms, contando Suidas que escribi unas cuarenta y cuatro
y tal vez cincuenta y cinco comedias, pero, lamentable
mente, slo se conservaron once, versando sobre poltica,
filosofa y literatura.
Comedias polticas: Los acarnenses, Los caballeros, La paz,
Liss trata.
Comedias filosficas: Las nubes, Las avispas, Las junteras,
Pluto.
Comedias literarias: Tesmoforiantas, Las ranas, Las aves.

31
Como un botn de muestra del espritu satrico-burln de
Aristfanes citaremos las palabras que dirigi a Clen al
acusarle de haber zaherido delante de unos extranjeros y
del pblico a los magistrados elegidos por suerte, y como
tambin le disput el derecho de ciudadano, tomando unas
palabras de Homero se defendi de la nota de extranjero
dicindole: Mi madre dice que mi padre es ste; yo no
lo s, pues nadie puede saber quin le ha engendrado.

ARISTFANES DE BIZANCIO
Clebre gramtico o fillogo del s. m a. de J. C. Fue dis
cpulo de Zenodoto de feso. Realiz estudios sobre H o
mero, como su maestro, pero adems revis a Hesodo,
Alceo, Pndaro y Aristfanes. Introdujo los acentos y la
puntuacin, para mayor claridad y armona de los escritos
y para distinguir algunas palabras que tienen las mismas
letras (tomando distinto significado, como Theotkos = Ma
dre de Dios, y Thetokos = Hijo de Dios). A l se debe la
idea de clasificar a los escritores y proponer a los mejores
por modelos, haciendo esta distincin por materias:
Poetas picos: Homero, Hesodo, Pisandro, Panasis, A n
tmaco.
Ymbicos: Arquloco, Simnides, Hiponax.
Lricos: Alemn, Alceo, Safo, Estescoro, Pndaro, Baqu-
lides, Ibico, Anacreonte, Simnides.
Elegiacos: Calino, Mimnermo, Filetas, Calimaco.
Trgicos (primera clase): Esquilo, Sfocles, Eurpides, Ion,
Aqueo, Agatn.
Plyade trgica (segunda clase): Alejandro el Etolio, F i-
lisco de Corcira, Sositeo, Homero el Joven, Entides, S o-
sfanes o Sosicles, Licofrn.
Cmicos (comedia antigua): Epicarmo, Cratino, Eupolis,
Aristfanes, Platn.
Media: Antfanes, Alexis.
Nueva: Menandro, Filpides, Difilo, Filemn, Apolodoro.
Historiadores: Herodoto, Tucdides, Jenofonte, Teopompo,
Eforo, Filisto, Anaximenes, Calstenes.
Oradores: los diez ticos.
Filsofos: Platn, Jenofonte, Esquines, Aristteles, Teofrasto.
Plyade potica: Apolonio de Rodas, Arato, Filisco, Lico
frn, Nicandro, Tecrito,
33
Estos seis ltimos fueron aadidos posteriormente, sufriendo
la lista varias alteraciones, y esto fue causa de que se per
dieran algunas obras de mrito, porque, al no verlas com
prendidas en ella, no se haca caso de las mismas y no se
sacaban copias.

ARI8TOGITN
Orador ateniense del s. iv a. de J. C. Fue hijo de Lismaco,
ilustre general de Alejandro Magno y luego rey de Tracia
y Macedonia. Fue orador muy descarado, por lo que se le
llamaba kyon (perro). Segn Suidas, escribi muchas ora
ciones y fue muerto por los mismos atenienses. Acus a hom
bres muy respetables, como Timoteo, Licurgo e Hiprides.

ARISTN DE YULIS
Filsofo peripattico, profesor del Liceo.

ARISTNIMO
Uno de los dos nicos cmicos nombrados en el canon de los
crticos de Alejandra, que de esta ciudad se traslad a la corte
de Eumenes, rey de Prgamo (s. n i a. de J. C.), gran pro
tector de las letras. Existen algunos fragmentos de sus obras.

ARISTTELES
Fue una de las ms vastas inteligencias del mundo. Lla
mado el Estagirita por haber nacido (s. iv a. de J. C.) en
Estagira (Tracia), concretamente en una pequea ciudad de
la pennsula calcdica (yendo a morir, en el 322, a Calcidia),
recibi tambin el nombre de Peripato (del verbo griego
peripat, pasear alrededor), porque daba sus lecciones
paseando. A sus diecisiete aos concurri a la escuela de
Platn, y all permaneci durante veinte, hasta que mu
ri el maestro (347). Despus de pasar tres aos en la corte
de Atame, se retir a Mitilene, desde donde le sac F i-
lipo, rey de Macedonia, encargndole la educacin de su hijo
Alejandro, que a la sazn tena quince aos. Dur su edu
cacin unos ocho aos, hasta que el prncipe, ya soberano,
se decidi a realizar la expedicin a Asia. Entonces Aris
tteles pas a Atenas, en donde abri su escuela, que se
llam liceo por estar junto al templo de Apolo Licio.
Sus lecciones se llamaban exotricas y esotricas, segn
eran para los externos o para los internos. As como Platn
33
2. - D IC C IO N A R IO DE AUTOKES.
fue el jefe de los acadmicos y tena como principio fun
damental el de las ideas, Aristteles lo fue de los peripa
tticos, teniendo como principio fundamental el de los senti
dos, y as a l se le atribuye el axioma nada hay en el inte
lecto que primero no haya estado en el sentido. Son, pues,
dos escuelas: la idealista y la sensualista. sta no rechaza
de modo absoluto toda nocin que no venga de los senti
dos, teniendo el mtodo de observacin tanto interna como
externa.
La doctrina de Aristteles no gust tanto a los romanos y
a los PP. de la Iglesia griega, no en cuanto al fondo, sino
a la forma, prefiriendo la de los acadmicos, como ms
oratoria. En el s. vm d. de J. C., San Juan Damasceno empez
a acreditarla, y los rabes y los escolsticos la adoptaron
exclusivamente. A este clebre filsofo se le achaca el ser
oscuro y desaliado. En sus escritos, a causa de permanecer
ocultos cerca de doscientos aos, fue preciso ir llenando los
claros provocados por la polilla y la humedad, lo que, junto
a la concisin de su autor, contribuye a esa oscuridad que
se le achaca, aprecindose a veces poca trabazn en sus pen
samientos.
Sus principales obras son: Organon, Retrica, Potica, M e
tafsica, Del alma, tica a Nicmaco, Categoras, Analticos,
Tpicos, Sofismas, Poltica, Constitucin de los atenienses,
Historia de los animales, etc.

ARISTOXENO
Uno de los sucesores de Aristteles; n. en Tarento (s. xv an
tes de J. C.). De l Suidas cuenta que escribi ms de
cuatrocientas obras, de las que slo se ha conservado un
tratado Sobre la armona, el ms antiguo que nos ha lle
gado sobre msica. Es el ms grande escritor griego de la
teora musical.

ARQUELAO
Filsofo del s. v a. de J. C.; n. en Mileto (o Atenas). Fue
discpulo de Anaxgoras, al que sigui hasta Lampsaco
(Asia Menor), a donde se retir el maestro despus de la
persecucin que sufri en Atenas. Despus de permanecer
all durante tres aos, al morir su maestro, regres a A te
nas, continuando la escuela. Como daba mucha importan
cia al estudio de la naturaleza, recibi el nombre de el F
34
sico. Se dedic tambin a la moral, y se cuenta que ins
pir el gusto de ella a Scrates, que fue su discpulo. En
Arquelao se acaba la escuela jnica de los fsicos. No dej
nada escrito.

A R Q U L O C O
Poeta satrico del s. vil a. de J. C. (1). Fue el primero que
us el yambo, del que hizo un arma terrible. Nos dice H o
racio (Ad Pisones, v. 79): <Arquilo cum proprio rabies arrna-
vit jambo. Era hijo de la esclava Enipo y de Telesicles,
uno de los principales ciudadanos de la isla de Paros. Se
le conoce en literatura ms por sus versos ymbicos que
por los elegiacos. Compuso, no obstante, varias Elegas, en
una de las cuales confiesa humildemente que, en una accin
entre los de Taso y un pueblo de Tracia, huy arrojando
el escudo por salvar la vida, y que por esta accin de co
barda, habiendo llegado a Esparta, recibi la orden de
abandonarla inmediatamente. En Paros se enamor apasio
nadamente de una joven llamada Neobul. Lycambes, su
padre, haba consentido en drsela por esposa, mas, fal
tando despus a su palabra, quiso casarla con otro ms rico.
Arquloco, herido en su pasin y orgullo, lleno de des
pecho, escribi en versos ymbicos unas stiras tan atro
ces, que el padre y la hija quedaron infamados en toda Gre
cia, obligndoles al fin a quitarse la vida ahorcndose.
Fue admirado por los antiguos y los modernos. Los griegos
gustaban mucho de la novedad de su metro, admiraban su
viva imaginacin, su inagotable fecundidad y su estilo sen
cillo, popular y maligno. Antiguos y modernos consideran
a Arquloco como el poeta ms grande del odio, de la ira
y del sarcasmo.

A R Q U M E D E S
El ms clebre matemtico y fsico de la antigedad. Na
ci en Siracusa, en el s. n i (287-212) a. de J. C. Perfeccion
sus estudios en Alejandra, siendo discpulo de Conn de
Samos, matemtico y astrnomo. Arqumedes fue quien des
cubri el principio de que un cuerpo sumergido en el agua
pierde una cantidad de peso igual a la del volumen de agua
desalojada. Se ofreca a levantar toda la Tierra si se le

(1) Segn otros, s. vrn.

35
daba un punto de apoyo para su palanca. Durante el asedio
y ataque de los romanos a su ciudad invent mquinas y
bateras que les causaron mucho dao, impidindoles tomar
la plaza durante bastante tiempo. Por medio de espejos, se
ha dicho que logr incendiar la flota romana. De l tam
bin es el planetario o esfera que representa todos los
movimientos de los cuerpos celestes.
De Arqumedes hay muchos tratados: De la esfera y del
cilindro, Sobre la medida del circulo, Sobre los centros de
gravedad de las lneas y de los piemos, De las espirales,
etctera.

ARQUITAS DE TARENTO
En una ciudad muy floreciente de Italia, Crotona, estaba la
escuela itlica de Pitgoras, la que se disolvi en tiempos
de uno de sus discpulos, Aresas, pasando sus cuatro inme
diatos seguidores a ensear o residir en varias ciudades de
Italia. Arquitas (280 a. de J. C.) es uno de estos cuatro y,
con auxilio de las matemticas, construy varias mquinas.

ARRIANO
Filsofo e historiador del s. d, de J. C. Vivi durante el
reinado de Adriano, Antonino Po y Marco Aurelio y fue
agasajado y favorecido de estos emperadores. Naci en N i-
comedia de Bitinia y fue amigo y discpulo de Epicteto,
estoico. El emperador Adriano le confi el gobierno de la
provincia o antiguo reino de Capadocia, en donde manifest
su talento militar al rechazar una magna invasin de los
alanos, que ya haban ocupado varias plazas de Asia M e
nor. En esta poca era ms apreciada en Roma la literatura
griega que la propia, por lo cual los que sobresalan en ella
gozaban de la consideracin de las altas esferas. Arriano,
con sus obras, se dio a conocer ventajosamente en Grecia
y Roma, tanto, que esta ciudad y Atenas le otorgaron el t
tulo de ciudadano.
Como filsofo, se han salvado cuatro libros de los ocho en
que aparecen las disertaciones o discursos de Epicteto. En
otra coleccin, perdida por completo, se hallaban las con
versaciones familiares. Arriano asegura que procur tras
ladar no slo los conceptos, sino tambin las mismas pala
bras del maestro. Existe, adems, un Manual con sesenta
captulos, no muy largos, en el que se halla condensada
36
toda la doctrina de Epicteto. En Espaa lo tenemos tradu
cido por Quevedo y otros.
Como historiador, la obra ms conocida y que le ha dado
mayor celebridad es la De las guerras de Alejandro Magno,
que Focio cita: De las hazaas de Alejandro, como Quinto
Curcio. Tambin aparece con el ttulo en griego, pare
cido al de Jenofonte en su Expedicin de los Diez Mil,
titulada Siete libros de la Anbasis de Alejandro. Segn el
parecer de los crticos, no slo imit a Jenofonte en el ttulo
de Anbasis, sino en lo dems, por lo que se le vino a lla
mar el pequeo o nuevo Jenofonte. Por el buen criterio
que us en ir escogiendo las noticias merece ser tenido por
uno de los primeros historiadores griegos. l mismo hace
notar en su prefacio que tom de Tolomeo y de Aristbulo,
compaeros de Alejandro en sus expediciones, aquello en
que estaban de acuerdo, por ser testigos de excepcin y dig
nos de todo crdito. En aquello en que disentan escoga
lo que, como ms verosmil, le pareca digno de contarse.
Y el detalle de que los prefiri por haber escrito ellos
sobre Alejandro despus de la muerte de ste y que, por
tanto, ya no esperaban nada, le da esa excelente cualidad
de un historiador: la veracidad de los hechos con plena im
parcialidad.
Obras suyas que se han conservado adems de las men
cionadas: Indica, Periplo o navegacin del Ponto-Euxino,
Periplo del mar Rojo, Tctica militar, Sobre los alanos, So
bre la caza, Historia de los hechos posteriores a Alejandro,
Historia de la Bitinia, La guerra de los romanos contra los
partos. De otras obras slo se saben los ttulos.

ASCLEPADES
Mdico de los ss. y i a. de J. C. Abri una escuela en
Roma, que se hizo famosa y en la que combata las teoras
de Hipcrates.

ASCLEPIO (O ESCULAPIO) (1)

Hijo de Apolo y de Coronis, segn la mitologa, llev a Gre-

(1) Pretenden los griegos que un prncipe de Tesalia de nombre

Asclepio o Esculapio llev a Grecia las primeras nociones de la
medicina, y por ello se le ador como su inventor en Epidauro. Los
Asclepades, SUS descendientes, tuvieron dos escuelas: la de Cnido
y la de Cos. Como Scrates, no dej nada escrito.

37
cia las primeras nociones de la medicina. Irritado Jpiter
porque no slo curaba a los enfermos, sino que resucitaba
a los muertos, le hizo morir a ruegos de su hermano Plu-
tn, rey de los infiernos, porque su reino se iba quedando
desierto. En Epidauro tena un templo, y en sacrificio se
le ofreca un gallo.

ASPASIA DE MILETO
Clebre cortesana, de belleza y elocuencia extraordinarias.
Su casa era el lugar de cita de filsofos y escritores de su
tiempo. Scrates iba a orla. Pericles se enamor apasiona
damente de ella. Fue causa de la guerra de Samos y del
Peloponeso. Acusada de impiedad por desacreditar la re
ligin establecida, fue absuelta a ruegos y lgrimas de P e-
rieles (s. v a. de J. C.).

ASTERIO
Del s. iv d. de J. C. Fue contemporneo de Juliano el Aps
tata y obispo de Amasa, en el Ponto. Antes de llegar a
obispo haba estudiado mucha retrica en la escuela que
abri un tal Escita, esclavo de gran talento, que pudo ins
truirse bien y dedicarse a la enseanza, porque su amo,
apreciando sus cualidades, le dio la libertad. Varios autores
hablan de Asterio con mucho elogio, llamndole escritor ele
gantsimo. Asterio haba seguido por algn tiempo la ca
rrera del Foro y tom como modelo a Demstenes. Tiene
un estilo claro y sostenido y una diccin pura. De sus mu
chas homilas, las catorce primeras son consideradas por
la crtica como autnticas, aprecindose en ellas gran pe
netracin e imaginacin fecunda. La que versa sobre Da
niel y Susana es considerada como una obra maestra, siendo
notable tambin la que tiene por tema S. Pedro y S. Pa
blo. V. Obras, Homilas.

ATANASIO (SAN)
Padre de la Iglesia, del s. iv d. de J. C. Fue incansable y va
liente impugnador de la hereja de Arrio. Presbtero y des
pus obispo de la ciudad de Alejandra, ya a sus treinta aos,
cuando slo era dicono, acompa al patriarca San Alejan
dro al concilio de Nicea, reunido para condenar la here
ja de Arrio. Fue considerado San Atanasio como el prin
cipal antagonista del arrianismo, lo que motiv que los
38
arranos le juraran un odio mortal. Su nimo se mantuvo
impertrrito, no pudiendo quebrantar aquella alma varo
nil una persecucin a todo trance: calumnias, acusaciones
ante concilio, crceles, malos tratos, interesaron al poder
temporal y lograron deponerle. Acosado por doquier por el
numeroso y temible partido de Arrio, que se atraa con su
elocuencia seductora no slo a simples fieles y personas igno
rantes, sino a gran nmero de eclesisticos y obispos, altas
dignidades del Estado y algunos que sobresalan por su ta
lento y escritos; acosado, digo, tuvo que ocultarse, cambiar
de sitios, encerrarse en cisternas, sepulcros, vivir en la espe
sura de los bosques. Pero Atanasio no haca descansar su
pluma en defensa de la fe vacilante. Dotado estaba de un
talento extraordinario, de un celo admirable por la reli
gin y de una slida erudicin, pues se hallaba familiari
zado con los buenos modelos griegos que haba ledo y ms
an con los libros sagrados. Tena una elocuencia varonil,
conviniendo los crticos en concederle una suma y vehemen
cia y energa, ms apreciable por cuanto era natural y casi
despojada de todo adorno.
Sus obras son: Cartas, Discursos, Apologas, Escritos contra
Apolinar.

ATENEO
Escritor de fines del s. y principios del m , nacido en
Naucratis (Egipto). Debido a la proteccin que dieron los
Antoninos y sus inmediatos sucesores a las letras, en espe
cial a las griegas, acudan a Roma una legin de todos los
pases en que se cultivaba el griego. Nuestro Ateneo fue
uno de ellos. Deba de tener una memoria extraordinaria y
mucha constancia, pues l nos dice que slo de las obras
pertenecientes a la Comedia Media haba hecho el extracto
de ochocientas. La obra que le ha dado mayor celebridad
es la llamada Banquete de los sabios. Aunque existen al
gunos otros, tanto griegos como latinos, que escribieron
obras semejantes, la de Ateneo es de las ms famosas.
Esta obra es de una utilidad inmensa y por ello se halla
citada por todos los escritores que tratan algo de literatura
griega. Consta de quince libros: los dos primeros se han
perdido y slo queda un extracto de ellos, que fue hecho
unos tres siglos despus. Tambin falta parte del tercero

39
y del ltimo. La forma dialogada y la gran variedad de n o
ticias le dan mucho inters.

AUGIAS DE TREZENA
Poeta que forma parte de los que escribieron poemas lla
mados cclicos y que el vulgo atribua a Homero. En ellos
estaban representados los hechos de los hroes que tenan
alguna relacin con la guerra de Troya. Augias escribi
La vuelta de los atridas.

B
BABRIO (O B ABRIAS, O GABRI AS)
Escritor de fbulas de la poca Grecorromana (s. i d. de Je
sucristo) . Escribi diez libros de fbulas espicas, las cuales
se perdieron; pero posteriormente algunas pocas fueron des
cubiertas, que se cree llegan a noventa y tres. Las prime
ras, que son sin duda de dicho autor, hacen ms sensible
la prdida de las dems, las que aventajan a las de Fedro
por su naturalidad y armona, segn opinin de Sehoell.
En 1840 se imprimi una coleccin de ciento treinta fbu
las de Babrio bajo los auspicios del gobierno francs, el
cual se las procur de un monasterio del monte Atos (Foz,
Literatura griega). V. Obras, Fbulas.

BAQULIDES
Poeta lrico del s. v a. de J. C., rival de Pndaro. Fue natu
ral de la isla de Cea, como su to Simnides, cuyas huellas
sigui, no slo en asunto de sus versos, sino tambin en la
manera sentenciosa de presentarlos. Sin embargo, no abun
daba tanto en sentencias como su to, ni sus odas eran tan
serias, pues con frecuencia su alegre musa celebraba el
vino, el amor y los banquetes. Hiern de Siracusa, que gus
taba rodearse de sabios y poetas, le tuvo en su corte en
unin de su to y otros poetas y, en opinin de algunos, le
prefera a Pndaro. ste, como ya en vida goz la fama de
40
Ser uno de los ms clebres lricos griegos, herido en s
amor propio, se enfureci contra los de Cea, to y sobrino,
y stos se ven reflejados, en opinin de los comentadores,
en su segunda Olimpaca y otras odas en estas palabras:
charlatanes sin talento, cuervos que graznan contra el
guila, enemigos personales.
En los pocos fragmentos que quedan de sus obras existen
sentencias como las siguientes: No hay hombre que llegue a
una edad avanzada sin haber experimentado algn revs,
No ha existido jams ningn mortal completamente fe
liz, La poderosa paz proporciona a los hombres la riqueza,
y a los dulces acentos, las flores de la poesa. Sobre altares
artsticamente construidos queman en honor de los dioses,
en medio de la roja llama, piernas de vaca y de ovejas de
rico velln. Los jvenes no se ocupan en otra cosa que en
ejercicios gimnsticos, msica y banquetes. Sobre los ani
llos de hierro de los escudos, las negras araas tejen su
tela, y el moho consume las lanzas de aguda punta y las
espadas de dos filos.... V. Obras, Sentencias.

BASILIO DE SELEUCIA (SAN)

Fue arzobispo de Seleucia, capital de Isauria (Asia Menor),
en la regin montaosa del Tauro. Fue amigo de infancia
de San Juan Crisstomo y con sus consejos hizo ver a ste
en aquel entonces la vanidad de las cosas mundanas y la
verdadera importancia que tienen las eternas. Basilio de
Seleucia intervino en los concilios de feso y de Calcedo
nia, y en este ltimo fue depuesto de la dignidad de obispo.
Pero el emperador Marciano interpuso sus buenos oficios
con los padres, a fin de que examinasen otra vez los ante
cedentes y, si no se oponan las leyes de la Iglesia, tra
tasen con indulgencia a Basilio. Se revoc la sentencia con
aprobacin de todos y permitieron que se sentara otra vez
en el concilio, y no slo l, sino todos los que haban sido
excluidos por dicho motivo. Esto acaeca en el ao 451,
o sea cuarenta y cuatro despus de la muerte del amigo
Crisstomo, por lo que Focio, en su Biblioteca, le supone
de ms de cien aos de edad.
Tal vez el nombre de Basilio el Grande ha ofuscado a ste,
pues pocos le conocen y sus obras se encuentran impresas
con las de San Gregorio Taumaturgo en varias ediciones, a
pesar de ser ms en nmero y extensin e iguales en m
rito. Una buena edicin es la de Pars (1621), que contiene
41
en un volumen en folio las obras de San Gregorio Tauma
turgo, San Macario y de este San Basilio. Focio le concede
claridad, aunque le reprende por el uso excesivo de tropos y
figuras retricas. En sus exordios se asemeja a San Juan Cri-
sstomo en la vehemencia con que ataca a herejes o los
vicios o en la exhortacin a la virtud. Adems de ms de
cuarenta homilas (o arengas), escribi dos libros Sobre la
vida y milagros de la protomrtir Santa Tecla. V. en Obras,
Homilas, un pequeo fragmento de la que lleva el nm. 39,
en el que nos pinta el estado de admiracin que se apoder
de la Virgen despus del nacimiento de su divino Hijo.
BASILIO EL GRANDE (SAN)
Padre de la Iglesia del s. iv a. de J. C. Ilustre escritor, n. en
Cesarea (Capadocia). Fue uno de los ms sobresalientes de
este siglo, en el que brill ms la elocuencia sagrada. Se le
dio el ttulo de El Grande por su talento, sus escritos, sus
virtudes y sus austeridades. Incansable en el estudio, cuan
do apenas haba empezado a concurrir a las clases en Ce
sarea, ya se le apreci su disposicin. Hijo de familia no
ble y rica, fue mandado muy joven a Constantinopla, que
a la sazn era capital del imperio romano. All daba clases de
retrica el famoso Libanio de Antioqua, y el joven Basi
lio hizo tales progresos al lado de tan buen maestro, que
en poco tiempo brill como un prodigio de ingenio. Liba
nio, a pesar de ser un gentil fervoroso, tuvo en tal aprecio
a este su discpulo, que conserv estrechas relaciones con
l durante toda su vida. Pas a estudiar a Atenas, en donde
trab amistad con Gregorio, que despus sera obispo de
Nacianzo, su patria, y santo. All se encontraba, desterrado
por su primo Constanzo, Juliano, llamado luego el Aps
tata, y se cuenta que Gregorio, al ver las maneras y porte
de ste, poco conformes con la nobleza de su nacimiento,
le deca a su amigo Basilio: Qu monstruo cra el impe
rio romano! Quiera Dios que sea yo un mal profeta.
Vuelto a Cesarea, estuvo de obispo Eusebio, por muerte
del anterior, Dianeo. La mucha ciencia y prudencia de Ba
silio se pusieron de auxiliares a las escasas de su obispo,
pero su mucha capacidad y la fama que esto le acarreaba
fueron causa de que el obispo le mirase con cierta aversin.
Esto y el hecho de que se formaran partidos en la ciudad
y entre monjes, hizo que Basilio, sacerdote, prefiriera aban
donar su puesto y retirarse en compaa de Gregorio, su

42
amigo, al Ponto para ejercitarse en la vida asctica. All
permanecieron hasta que, a ruegos de Gregorio, volvieron
a Cesarea, en donde corra peligro la causa de la religin
por las actividades del emperador Valente, arriano, en
aquella parte del imperio. A la muerte de Eusebio fue
nombrado obispo a pesar de la oposicin de los herejes y
de otros, que atendan ms a sus intereses particulares que
al bien de la tan combatida Iglesia. En medio de esta agi
tada tempestad, que haca tambalear la barca de San Pedro,
el celo de Basilio no conoca lmites, pues a pesar de sus
muchas abstinencias, que reducan su cuerpo a un aparente
esqueleto, ya disputaba con los herejes, o alentaba a los
dbiles, o se opona a las pretensiones injustas de los po
derosos del siglo, o escriba tratados o cartas. Valente com
prendi que su secta no prosperara si no procuraba atraerse
y ganar a Basilio. No hubo medio del que no se valiera,
pero lo encontr siempre firme en su propsito. Los dele
gados de ese emperador le amenazaban con destierros, cr
celes, confiscaciones e incluso con la muerte. Pero nada do
blegaba su entereza varonil, hasta que dej de perseguirle
ante hechos portentosos que acaecieron, como el de que se
rompiese la pluma en sus manos al ir a firmar la sentencia
de su destierro. Con el saber y la elocuencia, sus verdade
ras e incruentas armas, Basilio, con San Atanasio, fue el gran
debelador del arrianismo en Nicea. De Basilio podemos ci
tar el elogio que el sabio helenista Erasmo de Rotterdam,
que tanto profundiz en la filosofa griega, en especial en la
de Platn, nos hace cuando dice que, si alguno tuviese la
ciencia sagrada de San Jernimo y la facundia y elegancia
de Lactancio, ste dara una idea de San Basilio.
Refirindonos a su prolfica obra, la que ms se celebra es
el Hexamern o De la Creacin en seis das. Siguen Prefacio
a los salmos, Contra Eunomio (varios libros), Homilas (so
bre asuntos morales), Sobre el Espritu Santo, Sobre la vir
ginidad, Cartas (stas muy numerosas y muy tiles para el
conocimiento de la historia de aquellos tiempos, en especial
en lo referente a disputas religiosas).

BASILIO E L MACEDONIO
Rein desde el 867 al 886. Cuando fue proclamado empera
dor, ya haca cinco aos que se haba completado el cisma
de las Iglesias de Oriente y Occidente. Desde que Carlo-
43
magno restableci el imperio romano de Occidente, el de
Oriente se iba reduciendo a sus provincias griegas y ais
lando de las de Occidente que ya no le pertenecan. Fue
entonces cuando se sinti la necesidad de tener un cdigo
en lengua del pas. Haba que uniformar la jurisprudencia
en la medida de lo posible, separndola de las diversas inter
pretaciones, de los precedentes que haban sentado los ju
risconsultos. Deban enmendarse los muchos errores que se
haban introducido en las traducciones griegas del romano
y en miles de copias que de l se haban sacado. El empe
rador acometi esta ardua empresa, que en sus diecinueve
aos de reinado no pudo dejar terminada. El lector hallar
el final de esta ingente labor cuando lea la referencia que
hagamos de su sucesor, Len VI el Filsofo.

BEROSO E L CALDEO
Historiador n. en Caldea en el s. iv a. de J. C. Escribi una
Historia de la Caldea (o Babilonia), de la que quedan frag
mentos. Era sacerdote del dios Belo.

BAS
Filsofo del s. vi a. de J. C. Es uno de los siete sabios y,
en opinin de muchos, el ms destacado de ellos. Sus con
ciudadanos le consultaban con frecuencia acerca de asuntos
litigiosos y siempre se neg a emplear su talento en pro
vecho de la injusticia; por cierto, que deca preferir juzgar
entre enemigos ms bien que entre amigos, porque en el
primer caso estaba seguro de ganar a uno de aqullos,
mientras que en el segundo perda a uno de stos; tam
bin deca que hemos de amar como si debisemos aborre
cer. En una ocasin, Priena (Caria, Asia Menor), su patria,
se hallaba sitiada por Aliartes, rey de Lidia, el cual crea
poder tomarla por hambre. Bias prepar unos grandes mon
tones de arena, que cubri de trigo, haciendo creer a los
enviados de aquel rey que la plaza se hallaba provista abun
dantemente por mucho tiempo. Esto le decidi a levantar
el asedio. En otra ocasin en que los habitantes de Priena
(o Prienne) se disponan a abandonar la ciudad por el ase
dio a que los tena sometidos el persa Ciro y se llevaban
cuantos objetos de valor posean, un ciudadano le pregunt
a Bias si no haca sus preparativos para la marcha. El sabio
le contest: Todo lo llevo ya conmigo, dando a entender
44
con ello que los bienes ms preciados para l eran su sabi
dura y el tesoro de sus pensamientos.

BIN
Poeta buclico del s. n i a. de J. C., contemporneo del
tambin buclico Tecrito. Lo referente a este poeta nos
lo suministra Mosco, un tercer buclico, en su Epitafio, en
el que, entre otros objetos de la naturaleza que va citando
en gran nmero, como bosques, ros, rboles, flores, ruise
ores, etc., todos ellos llorando su muerte, cita tambin
el ro Meles, de Esmirna, el cual, como en otro tiempo
llor la de su hijo Homero, que beba en la fuente de Pe
gaso, ahora lamenta la de otro hijo que beba en la de A re-
tusa (1). Aqul cant a la hermosa hija de Tndaro, al gran
hijo de Tetis y a Menelao Atrida; ste no cantaba guerras
ni lgrimas, sino a Pan, a los pastores, y, cantando, apa
centaba los rebaos, haca flautas y ordeaba la apacible
vaca. Enseaba el amor a los jvenes y les tena en su
regazo.
Con estas palabras, pues, este a modo de bigrafo nos dice
que Bin era un poeta buclico, n. en Esmirna y que ha
ba habitado y muerto en Siracusa (Sicilia). Aade, ade
ms, que Bin haba sido su maestro y que, as como los
dems heredaron sus bienes, l haba heredado del muerto
las musas dricas o el verso buclico. Bin muri envene
nado, y he aqu cmo explica el gnero de muerte: Lleg
un veneno, oh Bin!, a tu boca: conociste el veneno. Cmo
se acerc a tus labios y no se endulz? Qu hombre pudo
haber tan desalmado para mezclarte o mandar adminis
trarte el veneno y apagar tu voz canora? Pero todos han
experimentado un justo castigo (vv. 110-115).
Los tres buclicos: Tecrito, Bin y Mosco, fueron con
temporneos, segn unos, y, segn otros, Bin y Mosco
fueron algo posteriores a Tecrito. Diversas consideracio
nes de los crticos llegan a variar las fechas en ms de un
siglo, pues algunos los hacen vivir en el primer tercio
del s. n i a. de J. C., o sea reinando Tolomeo Filadelfo, y
Suidas dice que Mosco fue discpulo o amigo de Aristarco,
que floreci a mediados del siglo n.
De Bin tenemos cinco idilios. V. Obras, Idilios.

(1) Cerca de Siracusa.

45
BULGORAS
Es uno de los inmediatos sucesores de Pitgoras; se le cuenta
tras Mnesarco, hijo del maestro.

CADMO DE MILETO
Historiador de fines del s. vu a. de J. C. Fue el primer
escritor en prosa de una obra histrica, o sea una colec
cin de tradiciones fabulosas acerca de la fundacin de su
patria, Mileto.

CADMO E L FENICIO
Hacia fines del s. xvi a. de J. C., Cadmo, hijo de Agenor,
rey de Fenicia, condujo una colonia de fenicios, no en son
de guerra, sino como extranjeros que pedan asilo, fijndose
en la Beocia. Esto produjo un bien inmenso para Grecia,
pues, con la introduccin del alfabeto fenicio, facilit el
desarrollo de la inteligencia, con la ms fcil comunicacin
y conservacin de los escritos.

CALCONDILO, LANICO
Naci en Atenas (1430-1490). De formacin bizantina, estaba
muy versado en las literaturas griega y latina. Con ocasin
de ir de embajador ante el sultn Murat II (que, por cierto,
lo retuvo como prisionero en Adrianpolis, valindose de
l como secretario para la lengua griega) se perfecciona en
lengua turca. Escribi Historia de los turcos.

CALIMACO
Naci en Cirene, colonia griega de la Libia (310-240). Fue
un poeta y escritor de los ms fecundos de esta poca. Su
padre se llamaba Bato (los latinos le llamaban Batiades)
y se vanagloriaba de ser descendiente del antiguo Bato, el
mtico fundador de Cirene. De maestro tuvo al gramtico
Emcrates de laso. A consecuencia del estado de agitacin
y turbulencia por el que a fines del s. iv atraves Cirene,
46
tuvo que ponerse de maestro en una escuela de Eleuss,
un suburbio de Alejandra. De all, Tolomeo Filadelfo, grail
protector de los sabios, lo coloc en el Museo, del que se
dice lleg a ser presidente. Muerto aquel rey, Calimaco m e
reci igualmente el favor de su sucesor, Tolomeo III Ever-
getes, y poco a poco lleg a ser el poeta de la corte. Ya
haba celebrado en una elega las nupcias de Tolomeo Fi
ladelfo con Arsine, y ahora, cuando su sucesor sale para
la guerra de Siria, se inspira en el siguiente hecho de la
reina: Berenice consagr en el templo de Afrodita un
rizo de su hermosa cabellera como ofrenda votiva para
que su esposo regresara sano y salvo; esto le hizo com
poner otra elega: La cabellera de Berenice, que no se ha
conservado, pero que puede juzgarse sta de Calimaco por
la misma de Catulo traducida al latn o bien imitada. Pero
vamos a tratar sobre las obras de este fecundo poeta y es
critor, que escribi en prosa y en verso y cuyos trabajos
prueban que posea conocimientos universales y que eran
redactados con una gran facilidad, acompaada de un estilo
encantador. Y ahora vamos a contemplar el juego de los
ceros, mueca sarcstica y lamentable del despiadado Cronos.
Suidas nos dice que las composiciones de Calimaco alcan
zaron el nmero de ochocientas; otros las reducen a ochen
ta; otros ms, al contrario, las aumentan hasta ocho mil.
Calimaco sola hacer cortas sus composiciones, porque no
gustaba de grandes volmenes, ya que, segn l, gran li
bro, gran mal, y, al contrario, pequeo libro, pequeo
mal; proverbio que ha quedado despus. A l juzgar a este
escritor hay que tener presente la poca en que vivi, en
la cual haba poca originalidad, apareca como perezosa la
imaginacin al hacerse uso de la memoria, supliendo la eru
dicin a la ciencia; el genio no brotaba espontneamente,
sino ms bien espoleado por el prurito de escribir, de imi
tar a los grandes modelos y ganarse el favor de los prn
cipes. Aunque, como antes se ha dicho, Calimaco escribi
en prosa y en verso, es considerado ms bien como poeta
elegiaco; sus elegas eran ledas con placer por los roma
nos, y l fue principalmente quien inspir la musa de Ovi
dio y dems legos latinos, a quienes ste llama zCalUmachi
numeri, a la manera de Horacio, que llama la Nenia de
Cea a los cantos lgubres aludiendo a Simnides. Quin-
tiliano le honra con el dictado de prncipe en la elega.
Adems de sus elegas, escribi: De las causas de varios
47
ritos y antigedades, Cosas admirables de todo el mundo,
Yambos, Comentarios histricos, Orgenes de las islas y
ciudades, Historia del Museo, Comentario sobre Homero,
Cuadro de los que se han ilustrado en cada ciencia, Him
nos (seis), Epigramas (sesenta y tres), Hecale (poema pico),
Ibis (poema dirigido contra su discpulo Apolonio de Rodas),

CALINO
Es uno de los poetas elegiacos ms antiguos. N. en feso
en el siglo vn a. de J. C. Es imposible establecer con pre
cisin los trminos cronolgicos de su vida, hasta el punto
que no sabemos si fue o no anterior a Arquloco, como
afirma Estrabn. Por Estobeo conservamos algunos versos
de una elega que este poeta dirigi a sus conciudadanos de
feso y en general a todos los jonios para reanimar el va
lor en presencia del peligro que les amenazaba de parte
de los cimerios. En efecto, este pueblo brbaro ya haba
invadido el Asia Menor y tena ocupada la Lidia, que con
finaba con la Jonia. Estos pueblos de la Jonia se haban
afeminado mucho debido a las delicias, riqueza y belleza
del suelo, a una civilizacin llevada al exceso y al disfrute
de una larga paz. Calino, pues, trata de despertarlos de ese
letargo componiendo una hermosa elega, que sin duda sir
vi de algo para salvar a feso y a la Jonia. V. Obras,
Elega.
CALSTENES DE OLINTO
Filsofo del s. iv a. de J. C., sobrino de Aristteles, que
dando en la corte de Alejandro Magno en lugar de su to.
Era extremadamente orgulloso. En una ocasin, segn re
fiere Ateneo, en que los convidados de Alejandro beban
por honor de la misma copa del rey, l no bebi, y, al pre
guntarle uno el motivo de su proceder, contest que por
no tener que beber la copa de Esculapio. Haca mofa del
fausto oriental y de las exageradas pretensiones del rey.
Este aire de franqueza y de censura que haba adoptado
disgust a los cortesanos y al mismo Alejandro. ste per
miti que se le presentase como reo de conspiracin para
quitarle la vida. Sus obras fueron: Historia de la guerra
sagrada, Historia de Persia, e Historia de Alejandro.
CALfSTRATO
Poeta de fines del s. vi a. de J. C., con grandes dotes de
48
improvisacin. Fue el poeta del canto a la libertad. Haca
aos que Atenas, su patria, estaba dominada por la tira
na desde Psstrato. Le sucede su hijo Hiparco, que en
las fiestas Panateneas fue asesinado por Harmodio y A ris-
togiton. Hipias, hermano del tirano asesinado, continu ocu
pando el poder en dicha ciudad, hasta que Cleomenes, la-
cedemonio, ech de Atenas al tirano. Entonces se declam
pblicamente ese canto a la libertad en honor de los cons
piradores Harmodio y Aristogiton. V. Obras, Brindis.
CALSTRATO
Orador del s. iv a. de J. C., n. en Atenas. Vamos a exten
demos algo sobre este famoso orador, puesto que existen
diversas interpretaciones de sus actividades de orador, con
fundidas con las de otro, concretamente con Filostrato
Colonense. Empezaremos diciendo que Aristteles, en su
Retrica, III, 17, cita una oracin suya titulada Meseniaca,
pronunciada en Atenas con motivo de alguna embajada de
Mesenia o de Lacedemonia pidiendo auxilio a los atenien
ses. Com elio Nepote, en la Vida de Epaminondas, cuenta
que, hallndose en Arcadia ste y Calstrato, el ms famoso
orador ateniense de aquel tiempo, diputado por su rep
blica, con el fin de atraerse ambos la amistad y alianza, el
uno en favor de Tebas y los argivos, el otro en favor de
Atenas; a las muchas razones aadi el ateniense una que
le pareci la ms convincente, y les fue a decir a los rcades
que, para conocer qu alianza les era ms ventajosa, tan
slo tena que mirarse qu hombres haban producido ambos
estados, por los que podran juzgar de lo dems; que Ores-
tes y Alcmen, asesinos de sus respectivas madres, haban
sido argivos, y que Edipo, que haba matado a su padre
y se cas con su propia madre, haba sido tebano. Epami
nondas contest a todo, y al llegar a este punto dijo: No
puedo menos de admirar la torpeza del orador ateniense,
el cual no ha advertido que, habiendo aqullos nacido en
su patria y habiendo sido expulsados una vez cometido
el delito, fueron acogidos por los atenienses. Plutarco nos
cuenta lo mismo con ms concisin.
El humanista e historiador francs Carlos Rollin (1661-1741)
dice en su Historia antigua que, despus de haber auxi
liado los atenienses a los tebanos con un ejrcito al mando
de Cabrias, cometieron la vileza de quitarles la ciudad
fronteriza de Oropo; y que, como recayese alguna sospe
49
cha contra el mismo Cabrias, se le inst una causa y fue
nombrado Calstrato para presentar la acusacin. Cita a
Demstenes en su oracin Contra Midias. En la edicin de
Didot no se encuentra este nombre, sino el de Filostrato
Colonense. Reiske, en su Coleccin de oradores griegos,
al hablar de los oradores atenienses dice que Calstrato, odo
por Demstenes en la causa de Oropo, produjo en l, res
pecto a la elocuencia, lo que haba producido en Tucdi-
des, respecto de la historia, la lectura de la historia de H e-
rodoto. Hegesias de Magnesia, segn Plutarco, pidi a su
ayo que le dejase or a Calstrato, gran orador..., y que,
habindole tomado la pasin por la elocuencia, fue su dis
cpulo por poco tiempo, mientras permaneci aqul en A te
nas; pero cuando sali desterrado para Tracia, acudi a las
escuelas de Iscrates y Platn. Zsimo Ascalonita tambin
nombra a Calstrato orador, como uno de los que inflama
ron a Demstenes en el amor a la elocuencia. La dificul
tad est en saber si el que pleite la causa de Oropo fue
Calstrato o Filostrato, porque, en lo referente a que D e
mstenes oy a aqul convienen todos. La otra equivoca
cin que algunos aprecian en Rollin es la de tildar de ingra
tos a los tebanos. Ese escritor francs no tiene presente
que los atenienses fueron primeramente aliados de Tebas
hasta la batalla de Leuctra, acaecida en el 371 a. de J. C.;
despus, en el 363, se aliaron con Esparta, peleando juntos
en la batalla de Mantinea (ao 362). Ya en el 370 enviaron
a su general Ifcrates en auxilio de los lacedemonios, y pos
teriormente Cabrias rechaz las incursiones de Epaminon-
das en el Peloponeso. No es, pues, de extraar el hecho de
que los tebanos se apoderasen de Oropo en el ao 366. En
este ao pone Schoell el discurso de Calstrato sobre Oropo.
La solucin de la dificultad sobre Calstrato en cuanto a
la causa de Oropo parece que est, segn unos, en las pala
bras de Aristteles (Retrica, I, 7, 8) que dicen: Laodamas,
acusando a Calstrato, dijo que el que haba dado el con
sejo haba faltado ms que el que lo haba ejecutado; por
que no se habra ejecutado si no se hubiese aconsejado.
Por otra parte, acusando a Cabrias, dijo que... De aqu
se ve que Laodamas acus a Calstrato y a Cabrias por lo
referente a la ciudad de Oropo. Ambos, pues, se vieron
envueltos en la misma sospecha de traicin, y contra ellos
se nombraron acusadores pblicos, equivalentes a los llama
dos fiscales en nuestros das, entre los cuales fue uno Lao-
50
damas y otro Filostrato, citado por Demstenes. Pero Laoda-
mas, segn Aristteles, acus a los dos. Y aqu se ve el
error del ya citado Carlos Rollin, quien hace a Cals
trato acusador, cuando fue acusado. La sentencia fue de
destierro, pero al regresar a Atenas sin esperar el perdn,
fue ejecutado. Preguntado Demstenes cul de los dos era
mejor orador, contest: Yo para ser ledo, Calstrato para
ser odo.

GARITN DE AFRODISIA
Naci en esta ciudad de la Caria, y se le atribuye el poema en
ocho cantos titulado Los amores de Quereos y de Callinoe.

CARNADES
Este filsofo n. en Cirene en el 214 a. de J. C. (Olimpada 141)
y m. en Atenas a los ochenta y cinco aos (Olimpada 162), el
129 a. de J. C., siendo arconte Lisco. Era hijo de Epicomio
o Filocomo. De su patria pas a Atenas, en donde tuvo por
maestro a Digenes el Estoico o el Babilonio. Hizo blanco
de sus ataques a Crisipo (estoico), de forma que deca que
si Crisipo no hubiese existido, Carnades no hubiese exis
tido tampoco. Era muy elocuente, arrollador, y Cicern
dice de l (De Oratoria, I, 11) que era el hombre ms va
liente y fecundo en el decir. Fue el fundador de la Ter
cera Academia, despus de haber odo a Hegsimo. Intro
dujo en la filosofa la teora de la probabilidad. Presen
taba como desprovistos de seguridad los asertos de la filo
sofa dogmtica y, por consiguiente, desechaba el carcter
de cientfico en el conocimiento de las leyes universales
de la naturaleza. Su discpulo e inmediato sucesor en la
Tercera Academia, Clitmaco, dijo que nunca apareci
claro cul era el pensamiento de su maestro. Combata a
los estoicos por pretender demostrar la existencia de Dios.
Para Carnades no hay un criterio de verdad, quitando
base a la demostracin cientfica, porque la demostracin
d e una verdad, deca, supone la demostracin de otra, y as
hasta lo interminable. Por aquel entonces, hacia el ao 156,
pesaba sobre Atenas el gravamen de un impuesto de guerra
que Roma tena establecido, y los atenienses enviaron una
embajada para solicitar el perdn del referido impuesto, y
estaba formada por Carnades, Digenes, estoico, y el pe
ripattico Critolao.
51
CARONTE DE LAMPSACO
Historiador de los ss. vi-v a. de J. C., contemporneo de
Fercides, perteneciente a la poca Ateniense. Fue Caronte
un escritor distinguido, al que citan Plutarco, Ateneo y Sui
das. Continu el trabajo de Hecateo de Mileto sobre la des
cripcin de la Tierra. Adems del relato de Lampsaco y su
territorio, escribi cuatro libros: sobre Etiopa, Libia, Grecia
y Persia, y Crnica, de las guerras de Daro y Jerjes con
tra los griegos.
CASTOR DE RODAS
Fue un retrico e historiador del s. i a. de J. C. Se le llam
el amigo de los romanos. Escribi una Historia y una
Cronologa de los hechos ms notables de Oriente hasta el
ao 63; ambas obras se han perdido.
CAYO
Jurisconsulto del s. a. de J. C. Goz de la proteccin del
emperador Adriano. Escribi unos elementos del derecho
romano, que luego serviran de base a los que compusieron
la obra que se llam Instituta.
CEBES
Filsofo del s. V a. de J. C., amigo de Scrates y de Platn.
CFALO
Orador de los ss. v-iv a. de J. C. Se hace mencin de este
orador por crersele inventor de los exordios y eplogos,
por lo que dice Suidas; pero debe interpretarse como el
que puso especial cuidado en esas partes del discurso, ya
que stas vienen de la misma naturaleza. Nada se ha con
servado de sus obras. Ateneo le hace autor de un elogio
de Lagis, amante de Lisias, aunque no hay certeza sobre
que fuera el autor este orador, por haber existido varios del
mismo nombre. Esquines, en su discurso Contra Ctesifn,
le llama antiguo; dice que era muy popular y que tena
a gala el haber propuesto ms decretos a la aprobacin del
pueblo que cualquier otro, sin que jams se le acusara de
haber propuesto alguno contra la ley. Es citado, adems,
por Andcides, Demstenes y Dinarco.
CELSO
Filsofo acadmico segn unos y epicreo segn otros, es
52
cribi durante el reinado de Adriano (117 a. de J. C.) un
libro que titul Discurso verdadero, el cual no se ha con
servado, pero se conocen todas las tendencias en l pues
tas de manifiesto, por la rplica que dej Orgenes. Ese
Discurso verdadero es ms bien un libelo difamatorio
contra la religin cristiana. Celso haba nacido gentil, y
ya fuese por curiosidad, ya por deseo de iniciarse en los
misterios cristianos para poder atacarlos con conocimiento
de causa, se presenta como candidato del bautismo. Como
quiera que se le fue retardando el paso a los grados superio
res, se veng de lo que consider un desaire, publicando
entonces esa obra, en la que se vea ms el despecho que
la reflexin, ms un deseo de ultraje que de cuestionar.
Ataca a los judos por haberse hecho cristianos, y a stos
por haberse dividido en varias sectas. Sobre la Providen
cia no tiene principios fijos, no exige que se tribute el culto
debido al Creador de todo, sino a los genios. Admite el fa
talismo, que los brutos son superiores al hombre; admite
los orculos, los prodigios del paganismo, los dolos... Para
que su ataque sea ms eficaz, hace cuestin poltica del
cristianismo, queriendo demostrar que ste es incompa
tible con la existencia de los poderes entonces constituidos.
Le fall su tenebroso designio? Adriano no se alarm mu
cho con el peligro denunciado por Celso, ya que no revoc
el edicto en favor de los cristianos.
CIRILO DE ALEJAN DRA (SAN)
N. en Alejandra hacia el 370 y m. el 27 de junio del 444 des
pus de J. C. El s. iv, en que le toca vivir a Cirilo, est en
plena agitacin y tumulto; los heresiarcas no descansan, lo
que afila la pluma de Cirilo. Nestorio, patriarca de Cons
tantinople, sembr el error de las dos personas en Cristo,
pretendiendo que, del mismo modo que reconocemos en
l dos naturalezas, debemos admitir tambin dos personas,
una divina y otra humana, privando a Mara del ttulo de
(Madre de Dios), destruyendo el principal dogma
cristiano de la redencin del linaje humano por la persona
del Verbo. El mayor vigor polmico y teolgico, que le hace
ser el Doctor de la Encarnacin, se pone de manifiesto en
la prolongada polmica nestoriana. Era Cirilo, de una edu
cacin completsima, sobrino del duro e intrigante Tefilo,
tambin patriarca de Alejandra, a quien sucedi despus
de su muerte (ao 412). Tefilo fue un encarnizado persegui-
53
dor de Crisstomo, reconociendo al final su mal, haciendo
su penitencia. Cirilo sigui por algn tiempo las mismas
ideas de su to, pero tambin reconoci la injusticia de su
proceder y dio todas las satisfacciones posibles a la me
moria del expresado santo, que ya haba muerto. El extraor
dinario e incansable celo que mostr despus en defensa de
la verdad prueba la rectitud de sus intenciones, que por
algn tiempo pudieron extraviarse, sobre todo con el ejem
plo de su to. El mismo celo le hizo blanco de algunas ca
lumnias. Scrates, el escolstico, en su Historia eclesistica,
cuenta que Cirilo promova disturbios en Alejandra y exci
taba el nimo de los cristianos contra los judos, y que, de
bido a estas excitaciones, result el que stos fueran arro
jados de la ciudad y asesinada brbaramente Hipatia, una
profesora muy clebre. A l tener mucha intimidad con Ores-
tes, el prefecto de Alejandra, que pareca ms dispuesto a
favorecer a los judos y a otros enemigos de la religin cris
tiana, originse un tumulto popular, y un clrigo de nom
bre Pedro, al frente de una turba furibunda, se apoder
de la referida profesora, con la que tropezaron cuando era
conducida a la escuela en una litera. Llevada a una iglesia,
fue sacrificada inhumanamente. En cuanto al prefecto, tam
bin fue agredido de una pedrada por uno de los quinien
tos monjes que acudieron a insultarle llamndole pagano.
Esto sin duda fue el motivo de que Teodoreto, obispo de
Ciro (Siria), escribiese una carta muy insultante cuando
supo la muerte de Cirilo, diciendo que deba ponrsele
encima de su tumba una gruesa piedra para que no pu
diese levantarse otra vez y cometer asesinatos y turbar el
orden pblico. Lo que movi a escribir tal diatriba fue el re
sentimiento, porque Cirilo haba hecho condenar a Nesto-
rio, su condiscpulo, en un monasterio de Antioqua, antes
de que Teodoreto le creyese hereje. Lo referido por Scra
tes en su Historia eclesistica no hay que negarlo, pero debe
declinarse de Cirilo la responsabilidad, porque ni l llam
a los monjes, ni arm el brazo del asesino, ni el de aquel
que tir la piedra, ni pudo impedir lo que ocurri en aquella
capital. Porque, a decir verdad, no hay obispo tan elogiado
por plumas autorizadas como San Cirilo en las ediciones de
sus obras, en especial en la de Ingolstad de 1607. Sus es
critos llenan seis o siete volmenes en folio y son: Comen
tarios (Gnesis, Levtico, Isaas, profetas menores [doce] y
Evangelio de San Juan), Libro contra los judos, Cartas
54
(treinta y nueve), Homilas (diez), Contra Nestorio (cinco
libros), Cartas sinodales (doce), Tesoro (D e la coTisubstan-
cialidad del Hijo y Espritu Santo con Dios Padre) contra
los herejes, Dilogos sobre la Trinidad, etc., y an tuvo
energas para, a sus sesenta y tres aos (ao 433), escribir
treinta libros Contra Juliano (o Contra los libros del ateo
Juliano).

C IR IL O D E J E R U S A L N (S A N )
Doctor de la Iglesia, n. en Jerusaln hacia el 315 d. de J. C.
y m. all en marzo del 386. A sus treinta aos es ordenado
sacerdote, y unos tres despus es consagrado obispo de
Jerusaln. Por su adhesin a la fe catlica fue desterrado
en el 357 y de nuevo en el 360, regresando cuando ascenda
al trono Juliano el Apstata. De este santo padre quedan
veintitrs catequesis o explicaciones sobre la doctrina cris
tiana, las que le han valido el ttulo de uno de los m ejo
res expositores doctrinales de la antigedad. Las dieciocho
primeras estn destinadas a los catecmenos prximos a
recibir el bautismo, y las cinco ltimas, a los nefitos re
cin bautizados. Entre otros muchos documentos que se
sacan de tales explicaciones sobre puntos doctrinales, hay
en la cuarta el notabilsimo sobre la fe en la transubstan-
ciacin o conversin de las especies de pan y vino en el
cuerpo y sangre de Nuestro Seor Jesucristo. Estn escri
tas en estilo sencillo y claro.

CLEANTO
Filsofo estoico, n. en Asso (Trade) hacia el 331-330 y m. en
232-231 a. de J. C. Segn Plutarco (D e Stoicorum re-
pugnantiis), no quiso aceptar la ciudadana ateniense por
no desairar a su ciudad natal. Era Cleanto muy pobre y,
queriendo aliviar en lo posible las penalidades de la vida
y despus de haber odo decir que Zenn enseaba una
doctrina capaz de hacerlas llevaderas, se hizo su discpulo
y asisti a sus clases durante diecinueve aos sin perderse
una leccin. Era tardo de ingenio, pero este defecto lo su
pla con un enorme tesn y aplicacin. De da se dedicaba
al estudio y meditacin, y de noche, al trabajo para su sus
tento. De sus ob ra s no queda ms que un Himno a Jpiter.
Fue el inmediato sucesor de Zenn y, como su maestro, se
dej morir voluntariamente de hambre.
55
CLEMENTE DE ALEJAN DRA (TITO FLAVIO)
Naci probablemente en Atenas hacia la segunda mitad
del s. II d. de J. C. y muri en Antioqua hacia el 215. Es
una de las figuras ms notables de la literatura griega
del s. m . Aficionado a la filosofa y a la elocuencia, hizo n o
tables progresos en ambas. Nacido de padres gentiles, su
deseo de saber le llev id estudio de la religin cristiana,
oyendo a los hombres que crey ms instruidos en ella, rea
lizando viajes por Grecia, Italia, Palestina, Egipto y casi
todo el Oriente, en busca de una enseanza que apagara
su sed de conocer la verdad. No tard en apreciar la exce
lencia de la religin cristiana, sobre todo despus de haber
odo a San Panteno, quien tena a su cargo la escuela de
Alejandra, muy clebre por la enseanza de la doctrina
cristiana, que se daba all desde el tiempo de San Marcos.
Entonces no slo la abraz, sino que determin fijarse en
aquella ciudad. San Panteno, conocedor de sus grandes do
tes, le design para suplirle cuando l, movido por el ar
diente deseo de convertir a los idlatras, se fue a predicar
la fe a los de Asia, llegando, incluso, a las Indias orientales.
A su regreso se hizo cargo de nuevo de la escuela cate
qustica, y, a su muerte, la tom en seguida Clemente, el
cual ense muchos aos con gran fama y tuvo muchos
discpulos, entre ellos al extraordinario Orgenes. Estaba
dotado de una gran personalidad, que haba adquirido con
el estudio, la enseanza y el ejercicio. No aspiraba a la
gloria de elocuente; slo procuraba la utilidad de los lec
tores y oyentes, combatir los errores dominantes en su
poca y proporcionar la pura doctrina sacada de los libros
sagrados. Su vastsima erudicin, el afn que posea de
convertir a los gentiles, le hacan olvidar los adornos que,
por su talento, hubiera podido derramar a manos llenas;
pero no buscaba gloria en esto, como se ha dicho. Siem
pre es grave, sustancioso, pleno, no dejndose arrebatar
por su imaginacin; atiende ms a la instruccin que a
mover los afectos. No obstante, no desecha las imgenes
agradables, algunas figuras fuertes y rasgos chistosos, que
no comprometen su usual gravedad. A l igual que no se
afana por limar su estilo ni por agradar, tampoco se deja
arrebatar de la clera contra los descredos, ni se permite
expresiones sarcsticas contra nadie, sino que trata a to
dos con la debida consideracin. Se sabe que escribi so
bre la continencia, el matrimonio, el alma., etc., pero no
56
queda nada de esos escritos. Sus obras principales son la
Exhortacin a los gentiles, El pedagogo, Estromas, Qu
rico se salvar?, Hypotposis.

CLEBULO
Pocas noticias se tienen de este filsofo. Se sabe que n. en
Lindo (Rodas) y que m. hacia la L V Olimpada, a media
dos del s. vi a. de J. C. Fue uno de los siete sabios de Gre
cia, segn Platn, Plutarco, Suidas y Digenes Laercio.
Tuvo por padre a Evgoras y se le consideraba descendiente
de Hrcules. Viaj por Egipto, y tena una hija llamada
Cleobulina, clebre por su belleza y talento potico, com
poniendo acertijos. Clebulo escribi hasta tres mil versos.
Sus mximas vienen a ser verdades muy comunes, como:
Se ha de or ms bien que hablar, Se ha de atraer a
los amigos y a los enemigos con beneficios, A l salir a
la calle, piense uno lo que ha de hacer, y al volver a casa,
lo que ha hecho. Escribi, adems, enigmas, de los que
ponemos uno conservado por Digenes Laercio. V. Obras,
Enigmas.

CLEOFN [TE ]
Jefe de los demagogos de Atenas, fue oriundo de Tracia
y m. el 405 a. de J. C. De Cleofn nos habla Esquines en
su discurso De la embajada. Aristfanes y Eliano dicen
que era de humilde cuna. Platn el cmico, en su comedia
Clean, le ataca tambin por su humilde nacimiento. Ene
migo del partido oligrquico, sostuvo luchas contra Critias,
uno de los Treinta Tiranos y jefe de la aristocracia. Parti
dario de continuar la guerra contra Esparta, en tres oca
siones distintas hizo que el pueblo rechazara las proposi
ciones de paz de los espartanos. Muri ejecutado. La noticia
de su muerte provoc un alzamiento popular, que libert
violentamente a otros jefes demcratas que esperaban la
misma suerte.

CLEOFN [T E ]
Poeta trgico ateniense del s. iv a. de J. C. Posea talento
e inspiracin, segn refiere Aristteles en su tratado de
Retrica y potica. Suidas menciona estas obras suyas:
Tiestes, Persis, Tlejo, Anfirao, Aquiles, Acten, Las Ba
cantes y Erigones.
57
O LE O F N [T E ]
Filsofo pitagrico de Crotona, discpulo ilustre de Pit-
goras.

C I jE N
Despus de la muerte de Pericles (428 a. de J. C.), el que
brilla ms en las asambleas atenienses por el talento de
la palabra es el demagogo Clen, quien lleg a escalar el
poder, debiendo sus triunfos a su valenta, osada, ambicin
y aires de fanfarrn, ms que a la verdadera oratoria. De
oficio curtidor, posea una elocuencia natural y arrebatada:
no era slo su voz, sino sus manos, sus movimientos, los
golpes que daba en sus muslos el pasearse en la tribuna
de la arengas, sus miradas, sus contorsiones de miembros,
lo que fascinaba al auditorio. Siempre se decida por los
partidos extremos. Por ejemplo, Mitilene, tras haberse re
belado contra Atenas, despus de varias vicisitudes, capi
tula (Tucdides, Historia de la guerra del Peloponeso, li
bro III, XXV III) (1); se trata del castigo a imponer: m u
chos se inclinan por la clemencia, mas Clen hace votar
que se pase a los habitantes a cuchillo, cosa que al da si
guiente qued revocada (2). Despus del xito que tuvo
al apoderarse de la isla de Esfacteria, y continuando en la
misma jactancia, crey que sera igualmente feliz en A nf-
polis, y perdi la batalla y la vida, con desdoro y perjuicio
de los atenienses. V. Obras, Discurso.

C L IN IA S
Filsofo pitagrico, n. en Tarento a principio del s. iv an
tes de J. C. Como doctrina suya, el neoplatnico Jamblico
expone la de que las races de los nmeros, si estn inm
viles, dan origen a la aritmtica, y, si se mueven, a la armo
na y a la astronoma. Era de carcter noble, tranquilo,
moral, y nos dice Ateneo que cuando l se daba cuenta de
que iba a encolerizarse, tomaba la lira y la taa hasta
calmar su espritu. Se le atribuye un libro del que quedan
fragmentos: De sanctitate et pietate.

(1) Editorial Juventud, Col. Libros de Bolsillo Z. Barcelona.

(2) Ibidem. En el mismo libro III puede el lector conocer un
discurso de Clen.

58
C LIT O FN tTE l
Historiador y gegrafo n. en Rodas, floreciendo probable
mente en la poca de Alejandro Magno. Escribi sobre la
Galacia, India, Italia y sobre la fundacin de varias ciuda
des, quedando poco de ello.

CIITMACO
Filsofo, inmediato sucesor de Carnades; floreci en la se
gunda mitad del s. a. de J. C. Se llam Asdrbal en su
patria, Cartago, profesando aqu la filosofa. A los veinti
ocho aos, segn unos, y a los cuarenta, segn otros, se
fue a Atenas y sigui adicto a su maestro Carnades, cuya
doctrina puso por escrito, despojndola de los adornos re
tricos de que se hallaba revestida. Le sucedi como di
rector de la academia, y a su muerte la dej a su discpulo
Filn de Larisa, quien la traslad a Roma a causa de la
guerra contra Mitrdates. Cicern Te llama homo et acutus,
ut poenus, et valde studiosus ac diligens.

COLUTO
Poeta pico de los ss. v y vi d. de J. C. Naci en Licpolis
(Alto Egipto), siendo emperador Anastasio. De Coluto se
conserva un poema de 385 versos hexmetros titulado Rapto
de Helena, que toma el asunto de los llamados poemas c
clicos.

CONN
Mitgrafo y gramtico que vivi en Roma en el s. i a. de Je
sucristo, durante los reinados de Julio Csar y de Augusto.
Escribi una obra que dedic a Arquelao Filoptor, titulada
Diegseis.

CONN DE SAMOS
Astrnomo y matemtico de Samos. Vivi a mediados del si
glo ra a. de J. C. y fue amigo y probablemente maestro de
Arqumedes, uno de sus ms entusiastas admiradores y
al cual le dedic varias obras de geometra. Estudi la
teora de la espiral por vez primera, y muchos escritores
suponen que inspir al ilustre siracusano el Tratado de las
espirales. Es conocido como matemtico por haber descu
bierto la constelacin conocida con el nombre de Cabe
llera de Berenice, del hemisferio boreal. Berenice era
59
reina de Egipto, esposa de Tolomeo Evergetes (247-222 a. de
Jesucristo), la cual consagr su hermosa cabellera a A fro
dita como ofrenda votiva; esta cabellera desapareci del
templo, y entonces Conn declar que la haba reconocido
en el cielo formando dicha constelacin, leyenda que se
apoya en un poema de Calimaco. Dej siete libros de astro
noma dedicados a Tolomeo Evergetes, en los que, segn
Sneca, resumi las observaciones hechas por los caldeos
sobre los eclipses, libros que sirvieron de base a Hiparco
para su estudio sobre esta materia. Dej escrito tambin
un Parapegma (o calendario). Escribi numerosos prons
ticos meteorolgicos segn las observaciones que haba rea
lizado en la Gran Grecia y en Sicilia. Aqu probablemente
fue donde conoci a Arqumedes, y ste, en uno de sus es
critos dirigido a Trasideo, revela que tambin se ocup en
determinar el nmero real de puntos de interseccin de
dos lneas cnicas. Asimismo, dice Arqumedes que Conn
muri de edad avanzada y que sinti su muerte no slo
por la estrecha amistad que le profesaba, sino tambin por
lo muy til que eran para la ciencia sus vastos conoci
mientos, aficin al trabajo y sagacidad para investigar.

CONSTANTINO CEFALAS
(O CONSTANTINO D E RODAS)
Literato desconocido, de los ss. ix o x d. de J. C. Compuso
una Antologa, tomando lo que le pareci de las anteriores
y aadiendo datos de las que se escribieron despus. La
dividi en quince secciones: epigramas cristianos, erticos,
para sepulcros, etc.

CRAX
Retrico y orador siciliano del s. v a. de J. C. La teora de
la elocuencia, o sea el arte de hablar, que con posterioridad
se llam retrica, se ense primeramente en Sicilia. En
la corte de Hiern (Siracusa) encontramos a Crax, amigo
y confidente de este prncipe, cuyos favores se granje C
rax, quien continu ejerciendo mucha influencia en los ne
gocios pblicos despus de la muerte de Hiern. Estable
cida la democracia en Siracusa, despus de los reinados de
Hiern y de su hijo Trasbulo, que fue expulsado de la
isla, los antiguos propietarios de terrenos, despojados por
aquellos tiranos, acudan reclamando sus haciendas, lo que
60
ocasion numerosos litigios y dio origen al nacimiento de
la retrica. Escribi Tehcne, un arte de retrica que es el
primero de que se tiene noticia, en el que sujetaba a reglas
el plan de un discurso y toda manifestacin del pensamiento
por medio de la palabra. Llamaba a la retrica Peithous
demiourgs (obrera de la persuasin). No se sabe si se
ha conservado, puesto que en una carta dice Aristteles a
su discpulo Alejandro Magno que le remite tres retricas:
la de Crax y dos compuestas por l mismo. Como de las
tres se han salvado dos, y una de ellas presenta unos ca
racteres que no son del Estagirita, de ah puede presumirse
que pueda ser la de Crax. Caso de que as fuera, sufri
alteraciones o adiciones, ya que algunos ejemplos se refie
ren a hechos acaecidos unos cien aos posteriores a Hiern
y, por consiguiente, a Crax. Existe tambin, en opinin
de algunos, la posibilidad de que no pertenezca a Crax ni
a Aristteles, sino a Anaximenes de Lampsaco, quien fue
tambin maestro de Alejandro, al que acompa en su
expedicin a Persia.

CORINA
Poetisa lrica, n. en Tanagra (Beocia) en el s. vi a. de J. C.,
siendo algo anterior a Pndaro y recibiendo de ste los
rudimentos del arte potico, y la gui en sus principios
hasta que lleg a competir con el ilustre poeta en varios
concursos, saliendo vencedora cinco veces en esas justas
literarias. Se la llamaba la musa lrica, gozando de gran
reputacin en toda Grecia, y en especial en su patria. Pau-
sanias dice que, al premiarla, no fueron justos los jueces,
que se dejaron arrastrar ms de la belleza de su rostro que
de la de sus odas. Pndaro no dej de echarles en cara su
prevencin y de poner en ridculo el mrito de su com
patriota, aunque con mucha finura y galantera. No obs
tante, se atribuye a esta poetisa una rplica muy al caso
y que prueba su gusto y cmo ella entenda el hacer uso
de la mitologa; pues como Pndaro hubiese escrito un
himno, cuyos seis primeros versos, que se conservan an,
contenan casi toda la mitologa de Tebas, dijo: La erudi
cin mitolgica ha de echarse con la mano, no verterse a
espuertas. Tambin cuenta Pausanias que vio en Tana
gra un cuadro que representaba a la poetisa en el momento
de ceirse en la frente la cinta triunfal despus de salir
61
vencedora en una justa a la que haba concurrido Pndaro.
Algunos fragmentos de sus obras fueron recogidas por Bergk
en Poetas lirici graeci. V. Obras, Odas.

COSMAS (O COSME)
Escritor y gegrafo bizantino, n. en Alejandra en el s. vx
despus de J. C. A l principio fue mercader y atrevido na
vegante, emprendiendo un largo y arriesgado viaje, visi
tando Etiopa, Arabia y la India, de donde le viene el ape
lativo de Indicopleustes. Escribi, adems de una Cosmo
grafa universal, que se ha perdido, y de una interpretacin
de los Salmos, asimismo perdida, una Cosmografa cristiana,
terminada en el 536 y publicada por P. Montfaucon en
Collectio nova patrum et scriptorum graecorum. Esta obra
de Cosmas es como anticipado anuncio del prximo M e
dievo, en ese esfuerzo de construir un sistema geogrfico
y cosmogrfico teniendo en cuenta la Sagrada Escritura.
Tras la azarosa vida de mercader y aventurero navegante,
abraz la regla monstica, retirndose al monasterio de
Santa Catalina, en el monte Sina.

CRANTOR DE SOLES
Filsofo platnico de fines del s. rv a. de J. C., que n. en
Soles (Cilicia, Asia Menor). Fue una colonia de rodios ate
nienses y, debido a que hablaban con mucha incorreccin
el dialecto tico, que no supieron conservar puro, se form
la voz solecismo, que ha llegado hasta nosotros, para
designar el mal uso de las palabras segn las partes de
la oracin. Es un vicio de diccin bastante frecuente, y, as,
se oye decir me se olvid por se me olvid, que es lo
correcto. Crantor, ya coronado como poeta en su tierra, se
dirigi a Atenas, que a la sazn estaba en el apogeo de
su sabidura, para entregarse all al estudio de la filosofa.
Tuvo por maestro a Jencrates, que fue el tercer profesor
de la academia despus de la muerte de Espeusipo, so
brino de Platn. Despus sigui como discpulo de Pole-
mn, sucesor de Jencrates como director de la academia.
Crantor demostr su humildad y sencillez cuando se retir
por enfermedad al templo de Esculapio, a donde acudie
ron algunos de sus admiradores pidindole que formara
escuela aparte. Los desenga diciendo que quera seguir
siendo discpulo de Polemn. La modestia y sencillez era
62
lo que admiraba tambin en Polemn, y lo que ponderaba
ms en Homero y Eurpides, sus poetas preferidos, era la
ausencia de toda afectacin. Es considerado por todos como
un fiel mantenedor de la tradicin platnica. Su filosofa
distribuye los bienes en cuatro categoras: virtud, salud
corporal, deleite y riqueza. Entre sus dos principales escri
tos (de los que quedan pocos fragmentos) se citan: Comen
tarios al Timeo o Sobre la naturaleza de Platn, que, segn
Proclo, fue el primero que se hizo, y el tratado Del dolor y
de la consolacin, obra sta que todos alabaron, segn ates
tigua Digenes Larcio. Crantor muri a los cuarenta aos y
antes que su maestro Polemn.

CRATES DE ATENAS
Cmico que vivi hacia el 450 a. de J. C. y que figura entre
los predecesores de Aristfanes. Se conoce poco de su vida:
que fue actor en su juventud y que en 424, ao en que se
estren la comedia Los caballeros, de Aristfanes, ya haba
muerto. Present en escena por primera vez a los borra
chos, ejemplo que sigui Aristfanes y los autores de la
comedia nueva. A diferencia de Epicarmo de Cos, consi
derado siciliano por sus muchos aos vividos all, Crates
no llevaba a la escena la stira poltica y personal, sino
los vicios y costumbres de su tiempo. He aqu algunos t
tulos: Las bestias, Los vecinos, Los juegos. Otros datos de
su vida tambin nos los da Aristfanes en el prefacio de
su comedia Los caballeros, en el que dice que sufri va
rios fracasos en los estrenos de sus obras, pero que tuvo
gran tesn y perseverancia para conquistar el favor del
exigente pblico de Atenas. Quedan pocos fragmentos de sus
obras.

CRATES DE MALES
Gramtico del s. a. de J. C., contemporneo del gran
crtico alejandrino e hijo de Timcrates. Floreci en Prgamo,
centro de cultura en aquel entonces, que rivalizaba con
Alejandra. En Prgamo abri una escuela, y parece que
estuvo al frente de su famosa biblioteca, que competa con
la de Alejandra, formada por los Tolomeos. Despus de
muerto Eurico, fue mandado a Roma por su rey para
desempear una embajada, siendo el primero en dar a los
romanos una idea de los estudios filolgicos, y ejerci gran

63
influencia en la literatura latina, segn Suetonio y Varrn.
Por haberse roto una pierna, entretena el tiempo de su
convalecencia dando lecciones sobre los escritores griegos
a un numeroso auditorio que se reuna en su casa. Tra
baj mucho sobre Homero. Escribi Comentario sobre la
litada y la Odisea (nueve libros), en el que se ocupa
de varios textos de Eurpides, Aristfanes y Hesodo; un
libro Sobre el dialecto tico; otro Sobre las cosas maravi
llosas, atribuido a l por Eliano y Plinio. Ningn escrito
suyo ha llegado hasta nosotros.
CRATES DE TARSO
Filsofo platnico de la academia antigua (o primera), con
tinuador de la filosofa platnica de Jencrates, el tercer
director de la academia, sucesor de Espeusico, sobrino de
Platn. Siglos m y n a . de J. C.
CRATES DE TESAS
Naci en Tebas y vivi en el s. iv a. de J. C. H ijo de
Ascondo, gozaba de una fortuna saneada. San Jernimo le
cita como uno de los que abandonaron los bienes temporales
por la filosofa. Sigui la de Digenes, el cual le aconsej
que cediese sus tierras para pasto de ganados; pero pa
rece que las vendi, depositando el beneficio en manos de
un banquero, para que lo entregase a sus hijos si no que
ran ser filsofos, pues, sindolo, no tendran necesidad de
cosa alguna. Un bastn, una alforja y una capa constituan
todo su haber. Rico con sus harapos, goz de esa liber
tad propia de los cnicos, que consista en prescindir de to
das las conveniencias sociales. De Digenes a Crates, el ca
rcter de los cnicos se ve variado en extremo. Digenes
se mofaba del gnero humano, mientras que las repren
siones que Crates haca a sus conciudadanos le granjeaban
la estimacin pblica, hasta el punto de que, por tener
abiertas todas las puertas a donde llamaba, dice Plutarco
que se le daba el apelativo de Thyrepanoktes, cual si tu
viera en sus manos las llaves de los corazones de todas las
cosas. No era costumbre entre los cnicos el casarse, pero
Crates tom por mujer a Hiparquia, furiosamente enamorada
de l y de su doctrina, hasta el punto de que la sigui en
todo, aun en su vestido. Segn Plutarco y Estobeo, Crates
recomendaba la modestia en la mujer como su mejor ornato,
si bien no parece que Hiparquia, su mujer, adelantara mu
64
cho en eso. No se han conservado unas cartas en las que
expona su doctrina, como tampoco unas tragedias de tono
muy elevado. Su estilo se pareca al de Platn. Digenes
Laercio, Plutarco, Simplicio y Estobeo conservan algunas
sentencias suyas en Fragmentum philosophorum graecorum,
coleccionadas por fray Guil. Ang. Mullachius (Pars, 1867).
CRATILO
Discpulo del filsofo Herclito de feso (ss. vi y v a. de Je
sucristo), cuya memoria se halla en Platn en su dilogo
Krtulos, y en Aristteles en su Metafsica. Por Platn se
sabe que era hijo de Emicrin, natural de Atenas y ms
joven que Scrates. Aristteles dice que Cratilo fue maes
tro de Platn, recibiendo ste el influjo de la escuela de
Herclito. ste se ocupaba en mostrar la inestabilidad de
las cosas, y Cratilo exageraba de modo singular esta per
petua mutacin de las cosas, y, as, deca: Si nos acerca
mos a un ro, al descender a su corriente ya ha cambiado,
ya no es el mismo al que nos acercbamos momentos antes.
CRATINO
Poeta cmico ateniense, llamado el Joven; vivi 350 aos
antes de Jesucristo. Pertenece a la comedia nueva. Quedan
pequeos fragmentos de sus obras: Quirn, Terameno, Los
gigantes, Omfala y otras, que recoge Meinek en Fragmentum
comicorum graecorum.
CRATINO
Jurisconsulto bizantino de la primera mitad del s. vi d. de
Jesucristo, profesor de derecho. Justiniano, en 530, le en
carg, en unin de Doroteo, Tefilo, Anatolio y Triboniano,
la redaccin del Digesto.
CRATINO DE ATENAS
Poeta cmico (500-422 a. de J. C. aprox.); se vali de su
arte como de un arma temiblemente poderosa, constitu
yendo en Atenas la comedia poltica, atacando ms de una
vez con violencia a Pericles y a sus amigos. Fue uno de los
ms ilustres representantes de la comedia antigua. sta
gozaba de una libertad ilimitada, anloga a la que disfru
taban en Atenas los ciudadanos con su gobierno democr
tico. Lo que haca el hombre poltico en la tribuna, haca
el poeta cmico en las tablas. Como observador diligente
65
3 . - D IC C IO N A R IO DE AUTORES-
de los hechos pblicos y privados, de las tendencias de
ciertos personajes importantes, que influan en la marcha
de la poltica o en la direccin de la conducta de los de
ms, lo iba reproduciendo y adornando con un aire de ri
diculez propio para agradar a unos espritus suspicaces,
amigos de la chanza, pero inteligentes. Segn Eusebio,
obtuvo su primer xito a los sesenta y cuatro aos. Suidas
dice que era hijo de Calmedes. Con su comedia Panptai
(Los que todo lo ven) escarneci a los filsofos; compuso
parodias mitolgicas, como el Odiseo y el Dionisalejandro,
llegando a representar veintiuna obras y consiguiendo ver
premiadas veintinueve. Ya viejo, venci con su comedia
Pytne al joven Aristfanes, que present la suya titulada
Las nubes (ao 423). Cratino introdujo reformas en la co
media, como Esquilo las introdujo en la tragedia. V. Obras,
La botella.

CRATIPO DE MITILENE
Filsofo aristotlico, director de la escuela peripattica de
Atenas, ao 44 a. de J. C. Como casi todos los filsofos de
ese perodo de decadencia de la filosofa griega, ms que
filsofo merece llamarse literato, retrico o erudito. Cicern
le dio a conocer por las numerosas referencias que de l
nos hace en sus escritos y le lleg a confiar la educacin de
su hijo. Un poco retricamente, lo equipara a los ms fa
mosos filsofos.

CRINGORAS DE MITILENE
Poeta amigo personal de Augusto y de Octavia, ensalza en
ocasiones la grandeza del Imperio romano. V. Obras,
Epigramas.

CRISIPO
Mdico del s. iv a. de J. C., cuyas obras se han perdido,
pero algunas de sus doctrinas facultativas, como la virtud
medicinal de la col, el horror de la sangra y de los pur
gantes, entre otras, fueron conservadas por Galeno y P li-
nio. Contemporneo de Praxgoras, tuvo por maestro a
Erasiotrato.

CRISIPO E L ESTOICO
Naci en Cilicia, segn unos, y en Chipre, segn otros,
66
en el s. n i a. de J. C. Como se le confiscaron los bienes,
tom la decisin, segn se cuenta, de dedicarse a la filo
sofa. Tom las lecciones de Cleanto mientras pudo apren
der con l. Cuando ya le pareci que por s solo era capaz
de desarrollar la doctrina del Prtico (Sto), se separ y
fue a los acadmicos, cuyos principios quera conocer. Como
en todo quera saber el pro y el contra, lleg a amontonar
tantos argumentos en favor de la academia, que se hizo
sospechoso a los estoicos, quienes le miraban como el ms
firme baluarte de su escuela. Pero no conocieron su pro
psito hasta que vieron que declar una verdadera guerra
a la academia nueva, llegando a llamrsele el cuchillo de
los nudos (dificultades) acadmicos. Escribi un nmero
increble de obras, pero se repeta mucho, copiaba gran
parte de otras y a menudo se contradeca. Toc temas de
lgica, filosofa natural, sobre las pasiones, el gobierno y
la justicia. Defenda las opiniones ms extravagantes, por
ejemplo los matrimonios de padres e hijos y la comida de
los cadveres.

CRITIAS E L MAYOR
Orador del s. v a. de J. C. Aunque amigo y discpulo de
Scrates, fue tambin sofista, acudiendo a su casa todos los
de Atenas. Es el ms conocido de los Treinta Tiranos, y
muri en el Pireo al intentar recobrar el gobierno contra
Trasbulo. Sobre su vida nos ofrecen datos muchos escri
tores de la antigedad, como Jenofonte y Platn, si bien
no hay que confundirlo con su nieto, Critias el Joven.
Segn Heliano, era to de Platn y no esconda su des
aprobacin por la pasin desenfrenada de Arquloco: ...Si
no lo hubiese gritado a los cuatro vientos, no hubira
mos sabido que fue hijo de una esclava ni que su pobreza
le hizo emigrar a Tasos, donde litig con todos, ni que fue
adltero, lascivo, malhechor... A Critias el Joven, Platn
le hace interlocutor en sus Dilogos Protgoras y Char-
mides.
CRITOLAO (O CRISTOLAO)
Filsofo peripattico de finales del s. xi a. de J. C., n. en
Phaselis (Lycia). Distinguise como continuador de la tra
dicin aristotlica. Figura como director del Liceo, despus
de Aristn de Yulis, si bien no puede afirmarse que fuera
su inmediato sucesor, porque los autores que le citan, como
67
Clemente, Plutarco y Cicern, no dan, al parecer, una se
rie completa de los sucesores de Aristteles en Atenas. El
dato ms cierto de su vida es cuando, en el 156 a. de J. C.,
los atenienses enviaron a Roma una embajada compuesta
por Critolao, Carnades y Digenes (aristotlico, acadmico
y estoico, respectivamente), para pedir la remisin del im
puesto por la destruccin de Oropo. Cicern pondera la
elocuencia de Critolao y el provecho que de esta emba
jada de filsofos se sigui para la cultura romana. En filo
sofa natural defenda la eternidad de la materia, fundn
dose en la inmutabilidad del orden actual del universo;
tambin afirmaba la eternidad del hombre, porque vea
que era imposible que hubiese empezado a existir por ge
neracin espontnea.
CTESIAS
Mdico e historiador que n. en Cnido (Caria), en el s. xv a. de
Jesucristo, pues, segn Jenofonte, se encontraba en la batalla
en que muri Ciro el Joven. Segn Diodoro, vivi diecisiete
aos en Persia, en la corte de Artajerjes Memnn, del cual
fue mdico, as como de la reina Parisatis, madre de Artajer
jes, al caer prisionero. Parece que asisti al lado de Artajerjes
a la batalla de Cunaxa (ao 401) y que en el 398 desempe
una misin diplomtica cerca de Cinn y, aprovechando
esa circunstancia, regres a su patria, de la que ya no volvi
a salir. En Persia reuni numerosos materiales histricos
en los archivos reales, que complet con sus recuerdos per
sonales y relatos y tradiciones que oy, escribiendo una
Historia de Asira y Persia, que abarca hasta el 398, fecha
en que volvi a su patria. De ella quedan algunos fragmentos
en Ateneo, Plutarco (Vida de Artajerjes) y Focio. Adems de
otras obras, escribi la titulada Indika (Historia de la India).
Alaban su estilo fcil y elegante Dionisio de Halicamaso,
Demetrio Falero y Focio, pero atacan la veracidad de los
hechos Aristteles, Estrabn y Plutarco, porque entre las
fbulas que cuenta en la Historia de la India existen algu
nas que son sumamente extravagantes. Los fragmentos de sus
obras estn recogidos por C. Mller (1885) al final de las
obras de Herodoto, con noticias tambin de su vida.

CTESIAS DE FESO
Poeta pico de fecha desconocida, a quien Plutarco atri
buye el poema La Perseida.
68
CTESIFONTE
Historiador del que se desconoce la poca en que vivi, pero
por un fragmento que cita Plutarco sobre Epaminondas se
sabe que escribi una Historia de Beocia, que si bien no
goza de mucha veracidad en cuanto a los hechos, resulta,
empero, interesante por las ancdotas y tradiciones ms
o menos veraces que contiene. Escribi adems, segn Plu
tarco, Historia de los persas, De los rboles, De las plantas.

CTESIFONTE
Orador ateniense que vivi unos 350 aos a. de J. C. Fue
enviado a la corte de Filipo de Macedonia para solicitar la
devolucin de lo que Atenas haba pagado en la tregua
impuesta durante la celebracin de los Juegos Olmpicos.
A su regreso confirm las noticias tradas por los enviados
de Eubea sobre las intenciones pacficas de Filipo. Algn
tiempo despus form parte de la embajada que mand
Atenas para concertar la paz definitiva entre los dos pueblos.

CTESIFONTE
Orador ateniense, hijo de Leostenes de Anaflisto, que flo
reci a mediados del s. iv a. de J. C. Propuso que se decre
tase una corona de oro a Demstenes despus de la batalla
de Queronea. Esquines, por esta proposicin, contraria a la
ley, acus a Ctesifonte, el cual, defendido por Demstenes,
fue absuelto.

D
DAMASCIO
Filsofo eclctico, n. en Damasco (Siria) en 480-490 d. de Je
sucristo. Muy joven se traslad a Alejandra, en donde tom
lecciones durante tres aos del retrico Ten, con tonto
aprovechamiento en literatura y en el arte del bien decir,
que sus admiradores le instaron para que se quedase de
profesor, lo que hizo durante unos diez aos. La filosofa,
sin embargo, era la mxima aspiracin de Damascio y se
traslad a Atenas. Aqu tuvo de maestro a Marino y a Isi
doro de Gaza, su sucesor, imponindose por su medio en
69
la dialctica, en la que aprovech, como se ve en su tra
tado Sobre los principios. Tom, adems, lecciones de otros.
Por el decreto de Justiniano (ao 529) abandona Atenas junto
con sus compaeros Isidoro de Gaza, Priscio de Siria, Eula-
lio de Frigia, etc., y busca refugio en Persia, en la corte
de Cosroas, que estaba entonces en guerra con Justiniano,
siendo bien recibido, como todos los dems neoplatnicos.
Hacia el 533, disgustado de las costumbres brbaras de
Persia, fija su residencia en Egipto y en Alejandra, escribe,
al parecer, sus obras, y all acaba su vida. Tal fue el fin de
la filosofa pagana o griega antigua. Focio, en su obra
Biblioteca, le echa en cara sus impiedades y ataques al
cristianismo. Obras conservadas: Dudas y soluciones sobre
los primeros principios, Examen del Parmnides, fragmento
de Comentario sucinto sobre el Tratado del Cielo, de Aris
tteles, Comentario sobre el Fedn, Comentario sobre el
primer Alcibades, etc. Para el estudio ms amplio de este
filsofo consltese la obra de Carl. E. Rueller: Le philo
sophy Da:nascius, tude sur la vie et ses ouvrages (Pa
rs, 1861).
DMADES
Orador ateniense del s. iv a. de J. C., m. en 320, hijo de un
pescador o d e u n marinero, segn Demstenes en la Olntica
tercera. Sus principios son muy oscuros y, sin haber hecho
estudio alguno, que se sepa, lleg a competir con los ms
grandes oradores y a gobernar el pueblo de Atenas, diri
gindolo a su antojo slo con la fuerza de su palabra. Pre
guntado cul haba sido su maestro, respondi:
(to-bm a), o sea la tribuna, queriendo dar a entender que
era la misma experiencia de los negocios y el ejercicio de
hablar. No puede negarse que estaba dotado de un gran
talento y mucha viveza. Los gramticos antiguos recogieron
muchas de sus sentencias o respuestas agudas. Dmades
fue un personaje mezcla de bueno y de malo, prevale
ciendo en l esto ltimo. Era partidario de Macedonia no
por convencimiento, sino por egosmo; no por algn prin
cipio de poltica, tal vez disimulable en otros, como en
Esquines o Focin, sino por ligereza e inters. Era el que
constantemente haca oposicin a Demstenes; de modo
que no se comprende cmo no experiment las iras del
pueblo. En la batalla de Queronea (ao 338) no huy, sino
que se dej hacer prisionero. Y aqu aparece su papel en
70
la historia. Mezclando la adulacin con la energa y la astu
cia, supo atraerse a Filipo. Ebrio ste con la victoria, pa
reca que en los primeros momentos iba a ensaarse con
los vencidos, pues maltrataba e insultaba a los que haban
sucumbido gloriosamente. Es entonces cuando Dmades
prest un gran servicio a su patria. Record a Filipo que,
habindole la fortuna deparado el papel de Agamenn, no
deba rebajarse hasta representar el del bufn Tersites.
Con estas palabras, Filipo volvi en s y recobr los senti
mientos generosos que le eran propios. Un da invit a
Dmades a sentarse a su mesa, y ste le contest repi
tiendo los versos que en circunstancias parecidas recit
(Odas, X , 383) a Circe, que dicen: Oh Circe!, qu hom
bre que sea justo consiente en probar comida y bebida
antes de que haya liberado a sus compaeros y los tenga
ante sus ojos? Filipo solt inmediatamente a los prisioneros
atenienses, en nmero de dos mil o tres mil, sin exigir nin
gn rescate, y prometi, adems, firmar la paz con Atenas.
En otra ocasin le pregunt el rey qu se haba hecho del
valor tan afamado y del podero de Atenas. A esto, D
mades le contest: Oh rey!, ya lo sabras si lo atenienses
tuviesen por general a Filipo y los macedonios a Cares.
Dmades tom parte activa, comisionado por Filipo, en las
negociaciones para la paz. Tras la muerte de Filipo, pro
puso que Alejandro fuese elevado al rango de los dioses
de primer orden, ocupando el lugar decimotercero. Los ate
nienses, lejos de condescender con esta impiedad, le con
denaron a cien talentos de multa, por lo que les dijo: P ro
curad que mientras miris tanto por el cielo no perdis el
suelo. Cuando Alejandro amenazaba penetrar en el terri
torio del tica, despus de la destruccin de Tebas, si no
se le entregaban ocho de los principales oradores que ha
ban sublevado al pueblo con sus arengas, entre los que
se encontraban Demstenes y Licurgo, Dmades intercedi
por ellos yendo a Tebas, y consigui que se dejase a la
misma repblica el castigarlos, aunque se supone que los
comprometidos le entregaron un talento cada uno. Era un
poltico sin escrpulos, no reparando en medios para obte
ner dinero. Dmades, despus de la victoria de Antpatro
en Cranon, en que qued arruinada para siempre la nacio
nalidad griega, cometi la villana de proponer el decreto
de muerte contra Demstenes, Hiprides y otros ms n o
tables por su patriotismo y odio a los macedonios. Accin
71
execrable, que ha cubierto para siempre de infamia a este
traidor. Este hecho por s solo da muestras de lo que era
capaz. Hombre de bajos sentimientos, reciba dinero para
hablar y para callar. Antpatro deca que tena dos amigos
en Atenas, Dmades y Focin, y que a ste nunca pudo
ganarle con ddivas y al otro nunca saciarlo con ellas.
Tambin, al mismo tiempo que se deca amigo de Alejan
dro, acept dinero de Harpalo, que comprometi gravemente
a Atenas, a la cual amenaz aqul con la guerra si no se le
entregaban. Acusado pblicamente por este hecho, no se
avergonz de confesarlo y de decir que haba recibido y
que reciba dinero de cualquier mano que viniese. Sin
embargo, no apareci en juicio, debiendo contar con la
proteccin del mismo Alejandro, cuya vanidad halagaba,
por otra parte, cuando propuso el decreto para que se le
declarase dios, como se ha dicho. Cuando la estrella de
otro de los generales, Antgono, brillaba ms en Asia, quiso
ser su satlite, como lo haba sido de Filipo, Alejandro y
Antpatro. Creyendo que aquel general se hara superior
a los dems, entr, para su perdicin, en correspondencia
con l, y fue interceptada una carta en la que le invitaba
a ir a Grecia y apoderarse de ella, porque deca que no
se sostena ms que por un hilo viejo y podrido, refirin
dose a Antpatro. A poco de esto, deseando los atenienses
librarse de la guarnicin que ste haba puesto en Muni-
quia, pensaron en mandarle una embajada para que la qui
tase. En aquel entonces haba cado enfermo Antpatro,
encargndose ya de todos los negocios Casandro, momento
ste en que llega Dmades, que se haba ofrecido a desem
pearla. Se presenta, pues, ste acompaado de su hijo
Demea. Casandro, al verle, no pudo contener su clera;
mand dar muerte al hijo en presencia del padre, que
qued salpicado con su sangre, y, despus de afearle la
vileza de su doblez, acab con l. Demstenes ya le haba
predicho ese trmino fatal dicindole: El traidor se vende
a s primero. Plutarco, en la Vida de Demstenes, dice
que todos confiesan que Dmades debi a la naturaleza
ser un orador invencible y que sus improvisaciones aven
tajaban al estudio y trabajo de aqul. No escribi ninguno
de sus discursos.
DEMETRIO DE ALEJANDRA
Filsofo adicto a la escuela platnica que vivi por el 85 an-
72
ts de J. C. Profesaba doctrinas filosficas, en su mayora
morales, en Alejandra, de donde tom el nombre. Reinaba
en aquel entonces Tolomeo Dionisio. Demetrio se neg a
tomar parte en las costumbres vergonzosas y afeminadas
que dominaban en la clase elevada de la sociedad; procla
maba en su escuela la austeridad como timbre de nobleza.
Acusado de beber slo agua y de haberse presentado a las
fiestas Dionisias sin vestido de mujer, fue condenado a
beber en pblico gran cantidad de vino y a presentarse
con un vestido indecoroso.
DEMETRIO EJj CNICO
Filsofo, n. en el tica a principios de la era cristiana. Dis
cpulo de Apolonio de Tiana, profes terica y prctica
mente la doctrina de los cnicos y de los estoicos. Fue a
Roma imperando Nern (aos 54-68 d. de J. C.), el cual, en
una ocasin, le desterr. Haba trabado amistad con S
neca, el cual le prodig elogios. Tambin fue amigo de Tra-
sea, con quien comparti la suerte del destierro y cuyos
coloquios sobre la naturaleza y fin del alma dieron argu
mento a algunos escritos de Demetrio, que se han perdido.
Contra Vespasiano diriga denuestos insultantes, que eran
conocidos en Roma y que llegaron a odos del emperador,
quien le dijo: T te empeas en que decrete tu muerte;
pero tienes que saber que no me entretengo en matar to
dos los perros que me ladran. Fue, pues, desterrado, re
gresando ms tarde; pero se ignora el lugar y tiempo de
su muerte. Encerraba las enseanzas de su filosofa en
preceptos de moral, que haca norma rgida de su vida.
.Deca: Pocas cosas debemos temer de parte de nuestros
semejantes y nada de los dioses; son evidentes por s mis
mas y asequibles a todos un corto nmero de verdades, en
cuya prctica est el bien vivir y la dicha que el hombre
anhela; destinados los hombres por la naturaleza a vivir
en sociedad, han de mirar la tierra como su comn pa
tria. stas y otras mximas las recuerda Sneca, que, segn
l, formaban el tema perpetuo de las enseanzas de D e
metrio.
DEMETRIO FALREO
'Orador de la poca Alejandrina, n. en 350 ( 345) a. de J. C.
en Falero, que era el puerto militar de Atenas antes de
construirse el Pireo, y m. en el Alto Egipto despus del 283.
73
Aunque de oscuro origen, pues se est en duda si naci
libre, ya que su padre, Fanostrato, haba sido esclavo de
Timoteo y de Conn, ignorndose si al nacerle este hijo
haba conseguido la libertad, no obstante, por su talento,
actividad incansable, virtudes y prendas sociales lleg a
influir en los destinos de su patria, sabiendo elevarse hasta
el punto de ser en Atenas el hombre ms distinguido de su
tiempo. Se haban apagado ya las grandes lumbreras de la
elocuencia, despidiendo la de Dinarco sus ltimos fulgores.
Mientras se estaba balanceando la libertad en Atenas entre
los que queran conservarla pura cual la haban recibido
de sus mayores y los que deseaban ponerle un dique arri
mndola a Macedonia, al poder de aquellos ex generales
de Alejandro, Demetrio se da al estudio de la filosofa y
de la retrica bajo las enseanzas de Teofrasto y de M e-
nandro (el cmico). Con Teofrasto aprendi la teora de
los gobiernos y aquellos altos principios de poltica que
despus haba de emplear en beneficio de su patria. Ya
deba de ser un hombre notable por su saber y su influen
cia en los negocios pblicos cuando tuvo que huir de A te
nas con muchos otros durante las azarosas circunstancias
en que fue condenado a muerte el clebre Focin. Estando
Casandro en posesin de los principales fuertes, el pueblo
tuvo que someterse a las condiciones que le impuso. Una
de ellas fue la de que quedase al frente de la direccin de
los negocios, con el ttulo de arconte o de cualquier otro,
Demetrio de Falero, que fue aceptado con general aplauso,
y durante su gobierno los atenienses le erigieron trescien
tas sesenta estatuas, nmero igual al de los das del ao
(cmputo ateniense). Este hecho demuestra el estado de
decadencia, si bien se analiza, no slo de la repblica de
Atenas, sino tambin de la elocuencia. Dnde estn aque
llos tiempos que, como dice Esquines en su oracin contra
Demstenes Sobre la corona, se recompensaban los ms
altos servicios prestados al estado con una corona de olivo
o con una pintura? Este lujo de estatuas demuestra asi
mismo el lujo de todo lo dems, un exceso de adulacin,
un apocamiento inconcebible, no esperando ms que de
otro la propia salvacin; una enervacin de las fuerzas en
otro tiempo tan varoniles. No hay duda de que las virtudes
morales y cvicas y las fuertes convicciones alimentan la
elocuencia y que, al faltar aqullas, sta desaparece. En
Demetrio se ven esas seales del relajamiento y decaden
74
cia de la elocuencia. A este respecto, Cicern, en su tratado
D e Oratoria, II, dice: Despus de haber muerto estos [ora
dores], poco a poco se perdi y desvaneci su memoria, se
introdujeron otros ciertos gneros de decir ms blandos y
ms flojos; entonces florecieron Demcares..., aquel D e
metrio Falreo, segn yo entiendo, el ms instruido y culto
de todos, y otros semejantes a stos. Y en De Claris orato-
ribus, 38, dice: Sucedi a stos, ya viejos, Falreo, joven s'*i
duda ms instruido que todos ellos, pero no tanto formado en
el ejercicio de las armas como en el de la escuela. As, de
leitaba a los atenienses ms bien que los enardeca... ste
fue el primero que debilit la elocuencia y la hizo afemi
nada y muelle, prefiriendo parecer suave, como era, a gra
ve; la suavidad que le dio complaca, en efecto, a los co
razones, pero no los enardeca, dejando en ellos una agra
dable memoria de su elegancia, pero no aquellos aguijones
que, segn escribi Eupolis de Pericles, espoleaban con
cierto deleite el nimo de los que le haban odo. Con esta
cita de Cicern a Pericles y a Demetrio, nos hace ver, si
meditamos, que ambos vivieron en dos pocas iguales bajo
un concepto y opuestas bajo otro, de lo que puede infe
rirse que la elocuencia deba de ser en ellos igual y opuesta.
Expliqumonos. Los dos vivieron en pocas de transicin,
y esto nos da la igualdad; la transicin de una era hacia la
constitucin definitiva del estado, la de la otra hacia su
disolucin, y aqu tenemos la anttesis. Hay que recordar
que Soln haba dotado de leyes a Atenas, y Pericles esta
bleci una especie de derecho internacional segn el cual
Atenas no slo era la primera ciudad de Grecia, sino que,
con la magnificencia de sus obras y la proteccin dada a las
ciencias y a las artes, adquiri el derecho de ser conside
rada la primera del mundo, derecho conservado durante
muchos siglos. Aunque modificadas un tanto por Clstenes,
los atenienses vivan bajo la tirantez de las leyes de Soln,
que eran sabias y justas y enseaban la sobriedad y otras
virtudes morales y cvicas. Pericles afloj un poco esa ti
rantez, acostumbrando a los atenienses a los placeres, dn
doles medios para satisfacer esta inclinacin natural, pues
hizo que se distribuyese a los ciudadanos cierta cantidad
de bolos para poder disfrutar de las representaciones tea
trales; hizo tambin que se retribuyese a los que asistiesen
como jueces a las asambleas y a los tribunales. Estas medi
das, unidas a una elocuencia persuasiva, le hicieron muy
75
popular, de modo que durante cuarenta aos pudo regir
los destinos de aquel estado. En todos sus discursos brillaba
el ms acendrado patriotismo. Demetrio se hizo cargo de
los negocios pblicos cuando stos se hallaban en una pos
tracin completa. La libertad que los dominadores de Gre
cia concedan a Atenas eran un simple remedo de sta,
pensando que era ms poltico el no anonadar del todo ei
espritu nacional de los atenienses. Segn los diversos do
minadores que se iban sucediendo, la libertad era mayor
o menor, y cada cambio se manifestaba con una explosin.
En uno de estos cambios, el pueblo, que nunca sabe con
tenerse en los debidos lmites, se veng de los que crea
sus enemigos y sacrific a Focin. Casandro, hijo de Ant-
patro de Macedonia, seal por jefe a Demetrio y le dio a
entender que no tolerara una turba desenfrenada. Deme
trio comprenda que podran variar las circunstancias, como
as sucedi. Tena que complacer al pueblo proponindole
cosas que le fuesen agradables y haciendo que l mismo las
votase. A l mismo tiempo deba seguir el gusto del que le
haba nombrado gobernador de aquella ciudad, y as, lejos
de llevarla a la independencia, deba inculcarle los princi
pios, si no de la sumisin, s, al menos, de la resignacin.
Esto resultaba para Demetrio una situacin incmoda,
anmala, puesto que era lo bastante patriota para no pres
cindir del todo de la voluntad del pueblo; pero no era bas
tante independiente para condescender en todo a sus ca
prichos. Por esa circunstancia, su elocuencia deba tener
un temple particular. No quera gobernar autoritariamente,
sino con el beneplcito del pueblo. Por consiguiente, de
ba predisponerle, hablarle muy a menudo, halagarle y lo
grar, ms bien con buenas palabras que con amenazas y
rasgos fuertes, que sancionase sus actos. Por eso mismo,
sus discursos tenan que ser acompasados, y as no podan
ser elocuentes. No se puede juzgar a nuestro Demetrio por
sus escritos, ya que no se han conservado; slo puede de
cirse que Quintiliano le llama casi el ltimo de los oradores
atenienses y es considerado como el primero que hace de
caer la elocuencia de aquella majestad y esplendor que
tuvo hasta entonces. Digenes Laercio dice que escribi li
bros de retrica, polticos, una serie de arcontes y sobre
embajadas. Se citan ttulos que ms bien seran declama
ciones que discursos. Se le atribuye una coleccin de f
bulas de Esopo, de sentencias de los siete sabios y un
76
Tratado de la elocucin, conservado, pero que, a juicio de
los crticos, no le pertenece. Despus de diez aos de un
gobierno suave, Demetrio experiment la veleidad de los
atenienses, porque al acercarse, en el 307, la escuadra de
Demetrio Poliorcetes, hijo de Antgono, que los declar li
bres, echaron abajo ias trescientas sesenta estatuas y con
denaron a muerte al que representaban. Tuvo ste que
huir a Tebas, despus al lado de Casandro y al fin a la
corte de Tolomeo Soter, en Egipto. ste, segn dicen, le
consult, queriendo abdicar el trono, sobre a cul de los
hijos nombrara para sucederle, y Demetrio design a T o
lomeo, hijo de Eurdice, que era el primognito; pero como
no fuese nombrado, sino que el sucesor fue Tolomeo F i-
ladelfo, hijo de Berenice, le mand desterrado al Alto Egipto,
donde muri, mordido por un spid. Otros, empero, dicen
que no sali de la corte en los veinte aos que vivi en
Egipto. Puede afirmarse que con l se extingui la elo
cuencia en Atenas, pues en la historia de la literatura no
se encuentran otros oradores, a no ser algn que otro de
magogo que no merece lugar entre ellos. Alejandra, corte
de Tolomeo I Soter, hijo de Lago, y capital de Egipto y
dems provincias que se le asignaron, vino a ser como el
refugio de todos los desgraciados, en particular hombres de
letras. Ese prncipe, que siempre haba tenido aficin a
ellas y se haba declarado su protector, haba escrito una
vida de Alejandro, muy apreciada en la antigedad, pero
que no se ha conservado. Uno de los primeros pasos que
dio en beneficio de las letras fue rodearse de hombres sa
bios y que tuviesen acreditada su sabidura con las obras
que hubiesen publicado o con la fama debidamente adqui
rida. Demetrio Falreo se hallaba en este caso y, sin disputa
alguna, era el ms eminente de su tiempo. Parece que fue
su amigo, su privado, su secretario y su consejero ntimo,
ya que Demetrio reuna a la teora de la ciencia una gran
experiencia, no habiendo nada en poltica que se le ocul
tase. Valindose, pues, del favor y confianza de que go
zaba, propuso a Tolomeo que se formase en Alejandra
una sociedad a la que slo tendran acceso los hombres re
comendables por su saber, los cuales se reuniran peridi
camente para comunicarse los propios conocimientos y con
tribuir de ese modo al avance de las ciencias. A ese edi
ficio, al que nosotros llamaramos Academia, se le llam
Museo, como dando a entender que era el templo de las
77
musas. A l se le agreg luego una biblioteca, para la cual
haca ya tiempo que Tolomeo procuraba juntar todos los
libros de algn mrito, gastando en esto sumas ingentes.
Cuando el dueo de un ejemplar no quera desprenderse
de l, se mandaba hacer una copia y sta era para la b i
blioteca; pero si ese ejemplar perteneca a alguno de sus
sbditos, quedaba en la biblioteca y la copia se entregaba
al dueo. Adems de la biblioteca del Museo, se form otra
en el templo de Serapis, de donde se llam Serapeo. La
primera tuvo unos 400.000 ejemplares, y la segunda, 300.000.
Parece ser que en el ataque de Julio Csar contra Alejan
dra fue incendiada la primera, y los libros de la segunda
se conservaron hasta el emperador Teodosio, que mand
su traslado a Constantinopla, y, segn otros, hasta el 642 de
nuestra era, en que el califa Omar dio orden de que se
quemaran, diciendo que si contenan lo mismo que el C o
rn, no eran necesarios, y, si se oponan a l, por eso mismo
deban destruirse. Tambin se atribuye a Demetrio el ha
ber aconsejado a Tolomeo I o a su hijo procurarse una
traduccin de los libros sagrados de los judos. Tolomeo
envi a varios emisarios a Jerusaln, entre ellos a Aristeas,
para recabar del gran pontfice Eleazar copias autnticas
en hebreo de los libros cannicos, y un cierto nmero de
hombres inteligentes en su lengua y en la griega, para que,
yendo a Alejandra, hiciesen una traduccin griega. Fueron
escogidos seis de cada una de las siete tribus de Israel, los
cuales se enviaron a la isla de Faros para ocuparse en
dicha traduccin. Estos setenta y dos sabios, habiendo con
ferenciado entre s sobre el mtodo que deban seguir en
su trabajo, le dieron cima en setenta y dos das, habiendo
resultado iguales las setenta y dos traducciones, que fueron
ledas a Demetrio Falreo, quien las aprob. sta fue la
antigua y constante tradicin, admitida por los Santos Pa
dres de la Iglesia y por los mismos judos, como se lee en
Josefo, Antigedades judaicas, y en Filn, Vida de Moiss.
La traduccin al griego de los libros hebreos del Antiguo
Testamento fue un riqusimo tesoro aadido a la literatura
griega, considerado no slo como monumento histrico, sino
tambin literario.

DEMCARES
Orador y poltico ateniense, sobrino de Demstenes, n. en
78
350 a. de J. C. y m. en 275. Educado en los mismos prin
cipios de su to, se distingui, como l, por su patriotismo
y por la entereza de carcter, dndose a conocer cuando
los macedonios exigan que los atenienses les entregaran
ocho oradores, entre los que se encontraba su to Dems
tenes, y que eran partidarios de la independencia. Perdida
sta, fue expulsado por Demetrio Falreo. Sufri luego
otros destierros ms y desempe varias misiones de im
portancia, encargndole Diocles, en 287, la administracin
de Hacienda, mejorndola notablemente. Aunque amigo de
Zenn, combati a Teofrasto y a los dems discpulos de
Aristteles, porque ellos haban acabado con el resto de pa
triotismo que quedaba en Atenas. A propuesta de su hijo
Laqueo se le erigi una estatua en el Agora. Dej una
Historia y varios discursos. Todo ello se ha perdido.
DEMCEDES
Mdico y filsofo del s. vi a. de J. C.; n. y m. en Crotona.
Fue desterrado de su ciudad natal por profesar las doctri
nas pitagricas, trasladndose primero a Egina, despus a
Atenas y finalmente a la isla de Samos. Hecho prisionero
por los persas, recobr la libertad por haber curado a Da
ro y luego a su esposa. Regres a Crotona, su patria, en
donde se cas con una hija del atleta Miln, y all muri
en una revuelta contra los pitagricos. Demcedes goz de
fama de mdico eminente, dejando escrita una obra sobre
medicina.
DEMCRITO DE ABDERA
Naci en esta ciudad en el 450 a. de J. C. y all muri casi
centenario. Discpulo de Leucipo, fundador de la escuela
atomista, fue el mximo representante de esta escuela. Se
rea de la locura de los humanos, siendo la anttesis de H e-
rclito. Fue el primer ateo formal, porque los dems reco
nocen un primer principio, y l no reconoce ms que el
acaso. Negaba tambin la moralidad de las acciones en s
mismas, diciendo que la distincin de unas y otras fue
obra de los legisladores. La suprema felicidad est en la
ataraxia, o sea la tranquilidad del alma. Epicuro adopta
ra todo su sistema, aadindole el de la escuela cirenaic'a.
Viaj por Egipto y Asia. Su amor por la ciencia y la es
peculacin filosfica se desprende de esta frase suya: Pre
fiero encontrar aunque slo fuera una sola demostracin,

79
a dominar el imperio persa. Escribi unas sesenta obras
acerca de los temas ms variados: ciencias naturales, tica,
fsica, matemticas, geografa, msica, gramtica, agricultura,
pintura, etc. Slo quedan algunos fragmentos de una obra
titulada Cuerno de la abundancia y un poco de exordio de
su Diacosmos. V. Obras, Mximas.
DEMDOCO
Fue uno de los aedos picos, anterior y contemporneo de
Homero, pues le hace que sea el cantor de los feacios, el
cual aparece en el canto VIII de la Odisea: Un heraldo
trae al amigo aedo, al que la Musa quera de modo extraor
dinario, al que le concedi un don bueno y otro malo:
le priv de la vista, pero le concedi el divino don del
canto...; la Musa inspir al aedo, para que enalteciera con
su canto la gloria de los hombres; la fama de ese canto
haba llegado hasta el anchuroso cielo: era la querella sus
citada entre Ulises y el pelida Aquiles... [Terminado el
banquete], el heraldo... tom la mano de Demdoco y lo
sac de palacio.
DEMSTENES
Extraordinario orador, n. en Atenas en el 384 a. de J. C.
y m. en la pequea isla de Calauria en octubre del 322. Su
padre, que llevaba el mismo nombre, era fabricante de
espadas en Atenas, un industrial de la rica burguesa ate
niense, perteneciente a la tribu Pandionis y al demo o
pueblo peanio. Su madre, Clebula, era hija de Gylon, el
cual, desempeando cierto cargo en el Ponto por la re
pblica, dio lugar a que se sospechase de su fidelidad y,
formndosele causa, evit con la fuga la pena capital que
se le impuso. A su regreso al mismo pas del Ponto, se cas
con una mujer bastante rica, de Estigia, de la que tuvo
dos hijas, una de las cuales fue la madre de Demstenes.
ste, a los siete aos, qued hurfano de padre, y sus pri
mos A fobo y Demofonte y un amigo de infancia, Ter-
pides, fueron sus tutores, administrando muy mal la he
rencia paterna, robando la mayor parte de ella. Cuidaron
muy poco de la educacin e instruccin, de tal modo que
le escaseaban el salario de sus maestros. Algunos creen
que hacan esto para que se criase idiota y que al llegar
a mayor edad no les exigiese cuentas. Pero estaban equivo
cados, puesto que aquel nio y luego jovencito haba sido
80
 dotado por la naturaleza de aquellas cualidades propias del
hombre de letras: gran capacidad, mucha memoria, extra
ordinario amor al saber y una dedicacin infatigable. Aquel
mal comportamiento de sus tutores para con l le hizo
conocer la necesidad que tena de estudiar para capaci
tarse en reconvenirles a su tiempo. Por haber odo a Ca-
lstrato, famoso orador, y contemplar los grandes aplausos
que obtena, se sinti inflamado de modo acuciante en de
seos de llegar a ser orador famoso. Quera haber aprendido
la retrica en la escuela de Iscrates, el maestro ms famoso
de aquellos tiempos; pero no pudo, tal vez por culpa de sus
tutores. Sea lo que fuere, esto vino a ser en su provecho;
Iscrates era fro para Demstenes, e Iseo, por su calor y
viveza y aquel carcter enrgico del maestro, se acomo
daba al natural impresionable y ardiente del discpulo. A sus
dieciocho aos, llegado a la mayora de edad, acus a sus
tutores en unos discursos, que se conservaron y que prue
ban la semejanza de su estilo al de Iseo, creyendo algunos
que fueron escritos por ste. Demstenes fue bastante ge
neroso con ellos, pues, pudiendo exigirles treinta talentos,
con arreglo al capital dejado por el padre y por los rditos,
se conform con catorce. En el nterin continuaba sus estu
dios, y como quera dedicarse a la poltica, fij su atencin
en las obras de Platn y de Tucdides, en especial en la
maestra de los discursos de ste. Se dice que copi ocho
o diez veces su Historia de la guerra del Peloponeso y que
lleg a sabrsela tan bien de memoria, que, habindose
quemado la Biblioteca de Atenas, pudo repararse esta pr
dida poniendo por escrito lo que saba, pero es ms proba
ble que se reparase la obra con una de las ocho o diez
copias que haba sacado. Tambin se cuenta que, para per
feccionar su voz y pronunciacin, se iba a orillas del mar
y a veces se pona unas chinitas en la boca y decla
maba procurando vencer el ronco ruido del oleaje. Asi
mismo se cuenta que, para estar menos distrado, mand
construir en su casa un aposento subtermeo y que all
estudiaba y compona sus discursos a la luz de una lm
para y que por esto se deca que saban a aceite. Se aada,
adems, que, apremindole en cierta ocasin el trabajo
o la pasin al estudio, se cort el pelo slo de una mitad
de la cabeza, para que la vergenza de presentarse en p
blico le obligase a permanecer encerrado, y que dorma en
una cama mala para madrugar mucho. Cuando se hall ya
81
en condiciones de ser til a los dems, empez a escribir
discursos judiciales para los que tuviesen necesidad de acu
dir a los tribunales. Esta ocupacin la dej porque le llen
de confusin el hecho de que se supo que en cierta ocasin,
en un pleito, trabaj para los dos litigantes. Se entreg a
la enseanza, vindose muy concurrida su clase, la cual
dej tambin para entregarse a la poltica. Tal vez esta de
cisin se debi al haber tomado por esposa a la viuda del
general Cabrias, vencedor de los lacedemonios. Era cuando
Filipo, rey de Macedonia, vencidos los enemigos seculares
de aquel reino, trataba de extender sus fronteras por la
parte de Grecia propiamente dicha, y cuando todos los
griegos, incluidos los atenienses, miraban con indiferencia
sus conquistas, adormecidos por los oradores que no cesa
ban de repetirles sus victorias antiguas y de asegurarles
contra cualquier tentativa de aquel rey. Demstenes, dn
dose cuenta de la parte dbil de sus conciudadanos y vis
lumbrando un extenso horizonte donde desplegar todas las
velas de la elocuencia, tom a su cargo el despertarles de
aquel letargo y hacer una cruda guerra a Filipo, cuyos
planes y ambicin supo ver. Filipo no daba un paso sin
que le saliese al encuentro Demstenes; no formaba plan
de campaa que no fuese desconcertado o por lo menos
embarazado por su previsin. Por lo tanto, tena que va
lerse de la astucia, de la mentira y del dinero para hacer
algunos progresos. Los atenienses seguan a ciegas los con
sejos de este orador, los cuales retardaron por algunos aos
la entera sujecin de Grecia. Si Alejandro, en vez de sus
arrolladoras victorias, hubiese sufrido derrotas, Grecia no
hubiese cado bajo el yugo de Macedonia. Filipo muri en
el 336, sucedindole su hijo Alejandro, quien sigui la
misma poltica, pero con mayor fortuna que su padre, por
que en poco tiempo consigui lo que ste no haba podido
en muchos aos. Casi todos los estados se le haban some
tido o haban firmado tratados de paz y de alianza. Atenas
haba hecho uno que luego se rompi. Sin embargo, en
paz y en guerra, siempre haba tratado con Filipo de po
tencia a potencia. Pero cuando Alejandro destruy Tebas,
sembr el espanto en toda Grecia, y Atenas hizo acto de
sumisin de modo espontneo, cosa que jams haba hecho
ante ningn enemigo, por poderoso que fuese, desde el
principio de su existencia. Atenas le envi una embajada
implorando clemencia, y como Alejandro exigiese que, entre
82
otros, se le entregara a Demstenes, se le mand una se-
guna diputacin, que le habl en estos trminos: Seor,
no slo las personas, sino la ciudad, estn en vuestro poder,
si queris; pero obrad de una manera digna de vos. A le
jandro sonri, dando a entender que se inclinaba al per
dn. A partir de entonces, ni la repblica pudo tomar m e
didas contra Alejandro ni Demstenes aconsejarlas. Mien
tras aqul se hallaba en su expedicin a la India, varios de
los gobernadores que haba puesto en las provincias con
quistadas, creyendo que ya no volvera, extorsionaron te
rriblemente a los pueblos que se les haba confiado y se
fueron a otra parte. Uno de ellos fue Harpalo, que haba
quedado de gobernador en Babilonia; sac de aquella rica
provincia cinco mil talentos y se fue a Atenas, creyendo
que le recibiran bien y que all estara seguro. Procur
sobornar a los ms influyentes, ofreciendo tambin dinero
a Focin, pero ste amenaz con hacer tomar a la rep
blica severas medidas contra l. Mientras se tomaba nota
de su equipaje, Demstenes, que se hallaba presente, vio
una gran copa de oro, que deca Harpalo haber pertene
cido al rey de Persia; y como mostrase cierta complacencia
en mirarla y tuviese curiosidad por saber su precio, y Har
palo se diera cuenta de que le gustara poseerla, por la no
che se la mand junto con veinte talentos. La vista de
aquella maravilla de alhaja y del dinero debi de ponerle
en tal estado de excitacin, que al da siguiente fue a la junta
del pueblo cubierto el cuello de vendas y calada la cabeza
en un abrigo de lana; al instarle a que subiera a la tri
buna, se excus diciendo que estaba ronco y que no poda
hablar. Cabalmente, la junta deba ocuparse de Harpalo.
Por esto dijo Dmades, con mucha gracia, que la ronquera
de Demstenes era efecto no del aire, sino del dinero, por
que ya se saba lo de la copa. Creyendo que el hecho no
podra probarse, l mismo pidi que se hiciera una inves
tigacin jurdica, de la que se encarg el Arepago. A los
seis meses, ste present su informe, del cual resultaban
indicios graves contra Demstenes. Varios oradores le acu
saron y fue condenado a pagar cincuenta talentos, pero, .al
no hacerlos efectivos, se sujet a la crcel, de la que se
escap a Egina. All, una vez enterado de la muerte de
Alejandro, se apresur a recorrer Grecia y determinarla
a arrojar a los macedonios. Atenas le levant el destierro
y le mand un buque a expensas del estado para traerlo
83
desde Egina. El da en que entr en el Preo fue para l
de gloria, porque la muchedumbre le aplauda frentica
mente, por considerarle como el nico sostn de la rep
blica. Emple toda su energa para hacer un levantamiento
general, que consigui en parte: aconsej que se atacase
la guarnicin que los macedonios tenan en Tebas; pero la
batalla de Crann (ciudad al este de Farsalia) ech por
tierra sus proyectos y esperanzas. A l ir Arquias, satlite de
Antpatro, para sacarle del templo de Neptuno, de la isla
de Calauria, donde se haba refugiado, prob de persua
dirle que saliese voluntariamente y que no se le hara nin
gn dao. Para que no se cometiese ninguna violencia por
la que el templo quedase profanado, dijo que iba a salir,
pero trag inmediatamente una dosis de veneno que lle
vaba consigo y, antes de cruzar el umbral de la puerta,
cay exnime. Demstenes fue muy querido del pueblo,
no slo porque se desvelaba continuamente por l y le
secundaba en sus buenos deseos, sino tambin porque era
muy desinteresado, a pesar de lo que dice Esquines. Fue
trierarca tres veces, o sea que equip en tres ocasiones a
expensas suyas tres buques para el servicio del estado;
fue tambin mecenas para alguna representacin teatral;
de su dinero supli lo que faltaba para la reparacin de
las murallas de Atenas; dio diez mil dracmas para sacrifi
cios; dot doncellas pobres y las coloc en matrimonio, y
tambin pag el rescate de algunos prisioneros. Por todos
estos mritos recibi plcemes pblicos y coronas. Los ate
nienses le erigieron una estatua, al pie de la cual haba
un dstico que vena a decir: Si Demstenes hubiera po
dido disponer de fuerzas iguales a su buen deseo, jams
Marte Macedn hubiera mandado a los griegos. Como ora
dor, a Demstenes nadie le ha disputado el primer lugar
entre los griegos. Dionisio de Halicamaso escribi un pe
queo tratado, en el que se propuso demostrar el admira
ble talento oratorio de Demstenes; y como en lo refe
rente a la elocuencia no hay reglas absolutas, sino que todo
depende del gusto y modo de ver de cada uno, en espe
cial cuando no se escucha al mismo orador, sino que se le
juzga en sus obras, crey que lo mejor era ponerle en pa
rangn con los que tenan la reputacin de ser los mejores
escritores y oradores de Grecia, como Tucdides, Lisias, Is
crates y Platn. Cita algunos escritos de stos y los com
para con otros de Demstenes, en que se expresan pocq
84
ms o menos los mismos pensamientos, y hace ver la ven
taja que les lleva en todos los conceptos. Los antiguos dis
tinguan tres especies de estilo: el tenue, el templado o
medio y el grave, vehemente o sublime. Lisias us comn
mente el templado; Platn lo cultiv con esmero; Demste
nes lo llev a la perfeccin. Como Tucdides us el len
guaje comn, pero elevado y oratorio, Demstenes lo estu
di de un modo particular, pero conservando su estilo per-
sonalsimo, tan propio, que no puede confundirse con el
de ningn otro. Contemporneo de la mayora de los me
jores oradores y de Jenofonte y Platn, aprovech de to
dos, no copiando de ninguno. Su elocuencia causaba efectos
sorprendentes en el auditorio: cuando los nimos estn
enteramente desmoralizados, l sabe darles nuevos mpe
tus; cuando las armas de Filipo han invadido casi toda
Grecia, l encuentra medios para atajarle y hacer esperar
contra toda esperanza. Cmo seran sus oraciones puede
deducirse por lo que dice Plutarco en Cicern: preguntado
cul era la mejor, respondi que la ms larga. Filipo las
comparaba a un ejrcito aguerrido formado en orden de
batalla, mientras que las de Iscrates las comparaba a los
ejercicios de los atletas, que slo se destinaban al placer.
Y l mismo sola decir que, si hubiese odo a Demstenes,
se hubiera convencido de la necesidad de hacerse a s
mismo la guerra. Era tan sorprendente su elocuencia, que
los atenienses, de flojos se volvan animosos; de indiferen
tes, decididos; de tristes, alegres; de dudosos, determina
dos; con la misma facilidad les haca pasar del amor al
odio, al despecho, a la ira, a la venganza; los dominaba a
su antojo. En cierta ocasin en que les vio muy distrados
y que no le escuchaban, habindoles suplicado que aten
diesen unos instantes, pues era muy poco lo que quera de
cirles, se hizo de pronto el silencio y, al verlos atentos, les
refiri esta fbula: Un joven alquil un asno para ir desde
esta ciudad a Megara; y como el dueo hiciese el mismo
camino, al pararse en la hora ms calurosa para tomar
algn alimento y descanso, los dos queran aprovecharse
de la sombra del asno para librarse de los rayos del sol,
diciendo el dueo que haba alquilado la bestia y no su
sombra y que, por tanto, poda aprovecharse de ella, y
empujaba al joven; ste, empero, deca que haba tomado
el jumento y todo lo que le perteneca, y, as, echaba al
otro de la sombra. Una vez dicho esto, se baj de la tri-
85
buna, mientras el pueblo gritaba que acabase el cuento.
Entonces Demstenes, volvindose, dijo: Conque os ocu
pis gustosos de la sombra de un asno y no queris aten
der a cosas tan serias y de tanta trascendencia como las
que nos traen en una completa desazn? Ni que decir tiene
que aquella reprimenda produjo el efecto deseado. A l re
ferir esta ancdota de Demstenes, me ha venido a la me
moria otra, que al lector tambin le agradar conocer, que
pertenece a Dmades y que al hablar de ste no la tena
presente. En una circunstancia parecida a la de Demste
nes, Dmades cont al pueblo la fbula siguiente: Ceres,
una anguila y una golondrina viajaban juntas; habiendo
llegado a la orilla de un ro, la anguila se meti en el
agua y atraves nadando; la golondrina pas volando.
Aqu par y se call. El pueblo pregunt: Y Ceres?
Ceres contest qued all, enojada de que vosotros,
desatendiendo los negocios pblicos, gustis de or fbulas.
Demstenes concedi suma importancia a la elocuencia,
y por eso estudi tanto su lengua, manejando y copiando
los mejores escritores y procurando hablarla con propie
dad, pureza y elegancia. Adems, consigui que la clusula
saliese numerosa de tal forma, que ya las palabras se orde
naban por s mismas sin esfuerzo ninguno y de la manera
ms agradable. He aqu una muestra: ste es aquel [Es
quines], el primero de los atenienses que se dio cuenta de
que Filipo [como deca entonces delante del pueblo] ar
maba asechanzas a los griegos y sobornaba a algunos de
los prefectos de la Arcadia y que, con Isjandro, hijo de
Neoptolemo, actor segundo, se present al Senado y des
pus al pueblo para hablar de estas cosas y que os persua
di de que enviaseis a todas partes embajadas para reunir
aqu diputados con el fin de deliberar sobre la guerra con
tra Filipo y que os contaba aquellos valerosos y largos dis
cursos, que deca haber pronunciado en favor vuestro de
lante de millares de personas en Megalopolis contra Jer
nimo, que peroraba en favor de Filipo, y que os demostraba
cunto perjudican, no tanto a su respectiva patria como a
toda Grecia, los que reciben de Filipo ddivas y dinero.
Para terminar, diremos, con el sentir general, que Dems
tenes fue el orador ms grande de la antigedad y tal vez
de todos los tiempos; se agiganta su grandeza, y la lejana
en el tiempo presta una aureola de luz a ese patriota fiel
a su propio ideal, amante de la independencia ateniense,
86
adversario irreconciliable de Filipo, en el que ve una ame
naza para la independencia de la patria. A l ser derrotada
para siempre la causa de su libertad, antes de entregarse al
general macednico Antpatro, se envenena, como ya se dijo.
Imposible de dar en esta semblanza una cumplida y amplia
exposicin de sus inigualables oraciones de todo tipo; tan
slo daremos linos pequeos extractos de su famoso Discurso
sobre la corona (v. Obras, Discurso...) y tina breve re
sea sobre las dems (v. Obras, Edicin). Conocido del
que a letras se dedica es, sin duda, el gran orador latino
Cicern y sus famosas Catilinarias; pues bien, si estable
cemos una confrontacin de ambos, Cicern, el ms grande
orador de Boma, aparece flojo y prolijo ante la dialctica
vigorosa y grandeza tempestuosa del orador griego.

DIGORAS
Filsofo, n. en Melos, ciudad de M ilo[s], isla del archipila
go, a mediados del s. v a. de J. C. Segn algunos, fue dis
cpulo de Demcrito, contndosele ms comnmente entre
los sofistas. Se conservan de l versos que revelan senti
mientos profundamente religiosos; sin embargo, nos dice C i
cern que Digoras era apellidado el ateo. El atesmo y
la impiedad aparecen en sus escritos en prosa con carcter
violento. Digoras es tenido por ateo verdadero y blasfe
mador de la Divina Providencia, pero algunos creen que no
pas de ridiculizar a los dioses y misterios populares de al
gunas ciudades. Para explicar el cambio de las ideas reli
giosas en Digoras y el alcance de su atesmo, corren va
rias versiones, debidas en parte a los escoliastas, de Las aves
(v. 1073), de Aristfanes, en donde se alude a Digoras. Se
dice que abandon a los dioses porque no castigaron el
perjurio de un depositario que le enga, quedndose con
su fortuna; que colabor en la parodia de los misterios de
Eleusis en un festn y en otros hechos impos. Lo que pa
rece cierto es que fue condenado a muerte por crimen reli
gioso, teniendo que huir de Atenas para salvar la vida. Se
puso precio a su cabeza: un talento, si se le traa muerto,
y dos, si vivo. Son difciles de conciliar los datos cronol
gicos, y algunos que se citan, como los de Eusebio en su
Cronicn, son incompatibles.
M CEARCO
Filsofo peripattico, historiador y gegrafo de la segunda
87
mitad del s. iv y principios del m a. de J. C., n. en M e-
sina. Los datos que de l se poseen nos lo presentan como
filsofo, poltico, historiador y gegrafo (Deciae meae
Dicaearchus, Cicern, I, Las turculanas). Dicearco afirmaba
que el alma, la mente, no es una realidad sustantiva que se
distinga del cuerpo, sino slo una disposicin del cuerpo por
el mero hecho de estar organizado. Crea, segn Cicern, que
no hay nada sino el cuerpo uno y simple. Parece haber ne
gado toda inmortalidad; no haba en l lugar a una divi
nidad trascendente o suprasensible siquiera. Sin embargo,
inconcebiblemente, Dicearco crea en xtasis y sueos, se
gn Cicern, negando lo dems de la adivinacin. Discu
rra como peripattico sobre la eternidad del mundo, distin
cin de las razas humanas y la historia primitiva del hom
bre, diciendo que es mejor para nosotros que desconozca
mos el futuro destino. Llev la doctrina de Aristteles hasta
su ltima consecuencia en su obra Contra la inmortalidad
del alma (v. Obras). Su verdadera vocacin era la pol
tica y no la metafsica. Disputaba con Teofrasto, seguidor
fiel de Aristteles, diciendo que se ha de anteponer la vida
prctica a la especulativa. Eso provena de la confusin
del alma con el cuerpo. Incluso quera que la filosofa fuese
prctica, ya que al filsofo, deca, no lo forma la lectura
de los libros, sino la fuerza moral que imprime a todas las
acciones de su vida, lo mismo que un poltico, un hombre
de gobierno, no lo es por el cargo que tenga o lo bien que
hable en las asambleas, si no sabe consagrar su vida al
servicio del estado. De sus estudios sobre poltica se cita
Tripolitics (v. Obras). Obras histrico-geogrficas: Bos
Elldos (v. Obras), Las montaas, Corintacas y L es-
biacas, La bajada al antro de Trofonio, Libros sobre la adi
vinacin, etc.
DDIMO
Crtico, glosador, el ms fecundo (se dice que escribi cua
tro mil volmenes) e incansable de los gramticos alejan
drinos. Fue contemporneo de Estrabn (s. i a. de J. C .).
Por su incansable actividad se le llam el Chalknteros.
Fue apreciado mucho como crtico por sus contempor
neos. Hijo de un comerciante de pesca salada, tuvo por dis
cpulo a Apin y a otros crticos notables. Escriba con
tanta facilidad, que olvidaba lo que haba ledo y escrito.
Escribi Sobre el Diortosio, de Aristarco, que pasaba por
88
ser una obra maestra de erudicin. Gracias a sus obras
conocemos las antiguas ediciones comentadas de Aristarco,
Arato, Rhiano y otros autores. No slo se ocup de las
obras de Homero, sino de las de otros autores que escri
bieron en prosa y en verso. Los fragmentos de sus obras
figuran en la coleccin Fragmenta quae supersunt omnia
(Leipzig, 1854).

DDIMO E L CIEGO
Fue uno de los escritores eclesisticos ms clebres del s. iv
de nuestra era a pesar de su falta de vista. La perdi a los
cuatro aos; pero, no obstante, se dedic al estudio de la
gramtica, la retrica, la filosofa, la lgica y las matemti
cas. Prefiri la doctrina de Platn y de Aristteles a las
dems escuelas filosficas. Dirigi todos sus estudios a la
ciencia religiosa, en la que result muy instruido. No slo
conoca toda la Sagrada Escritura, sino tambin los m ejo
res comentarios sobre ella, en especial los de Orgenes, a
cuyos escritos era muy aficionado. Su memoria era como
una tabla rasa en la que quedaba grabado para siempre lo
que escriba en ella, es decir, todo lo que oa. Por esa admi
rable disposicin, por su saber extraordinario y por sus
virtudes, se le confi la escuela catequstica de Alejandra.
Public varias obras: un tratado Sobre el Espritu Santo
(contra los macedonios), Contra los maniqueos, Comentario
sobre las epstolas cannicas. San Jernimo tradujo al latn
el tratado Sobre el Espritu Santo. Estas obras se han con
servado.

DIFILO
Poeta cmico del s. iv a. de J. C., contemporneo de M e-
nandro, n. en Snope. Es uno de los cuatro poetas clsicos
de la comedia nueva citados por los crticos alejandrinos.
Vivi en Atenas y muri en Esmirna. Poco se sabe de su
vida; una de las cosas que de ella se conoce es que tuvo
relaciones con una hetera llamada Guatena, a la que, por
vengarse de sus infidelidades, atac en pleno teatro. Con
temporneo tambin y amigo de Filemn, el nmero dos,
segn Quintiliano, detrs de Menandro, si bien no dio mues
tras de tanto talento, tuvo muchos imitadores, como ste,
en Roma, por ejemplo; Plauto, en Casina, y Terencio, en

89
Adelphoi. La mayora de sus argumentos estn tomados de
la mitologa y de la historia literaria. Conserv algunos ca
racteres de la comedia media, o sea que usaba de la stira
personal. Llev a la escena a Arquloco, Hiponax y Safo.
Posey un estilo elegante y sencillo, pero careca de la
pureza tica. Sus bigrafos dicen que escribi ms de cien
comedias; otros, slo cincuenta, de las que nicamente que
dan algunos fragmentos y de muchas slo los ttulos. Se
encuentran en la coleccin de los restos del teatro griego,
como: en Kock, Fragmenta comicorum antiquorum, y en
Meineque, Fragmenta comicorum.

DINARCO
Orador, n. en Corinto entre el 365 y 360 a. de J. C. y m. en
Atenas despus del 292. Siendo todava muy joven se tras
lad a Atenas y aprendi retrica en la escuela de Teo
frasto. Permaneci siempre en Atenas en calidad de m e-
teco, o sea de extranjero, no gozando de la plenitud de
los derechos polticos y contentndose con escribir discur
sos para otros, que, cobrndolos caros, vinieron a propor
cionarle grandes riquezas. Empez a componer discursos
cuando Demstenes estaba en su apogeo, en la cumbre de
su gloria, y Dinarco lo admiraba mucho. Su reputacin fue
en aumento despus de la muerte de Alejandro Magno
(ao 323), cuando Demstenes y los otros haban muerto o
estaban desterrados, no quedando en Atenas un solo ora
dor con talento. La antigedad ha juzgado muy bien la sa
bidura de Dinarco. Cuando, en el 307, Demetrio Polior-
cetes, hijo de Antgono, otro de los generales, que muri en
la batalla de Ipso, se apoder de Atenas y restableci el
gobierno republicano, Dinarco, partidario de Casandro y
de la oligarqua, huy a Calcis (Eubea), siendo condenado
a muerte en rebelda. Cuando, en el 292, por intercesin
de Teofrasto, regresa a Atenas, y habiendo perdido casi la
vista, confa a Prxeno, un amigo al que crea fiel, todas
sus riquezas. ste, bien por incuria, bien por malicia, la
dej perder, derivndose de este hecho un pleito o causa
criminal, siendo sta la primera vez que, al final de su
vida, se present en un tribunal por intereses propios. D i
narco vino a escribir unos ciento sesenta discursos, entre
autnticos y apcrifos. De los autnticos slo se conservan
tres enteros, y de los dems, fragmentos y ttulos se han
perdido. V. Obras, Discursos.
90
DIOCLES DE EUBEA
Mdico famoso, n. en Carista (Eubea). Vivi en Atenas
350 aos a. de J. C. y, segn Plinio, fue en fecha y en
reputacin inmediatamente despus de Hipcrates. Escribi
muchas obras, de las que slo ttulos y fragmentos aparecen
conservados por Galiano, Celio Aureliano y otros. La edi
cin ms completa se debe a Frankel, Doelis Carystii frag
menta quae supersunt (Berln, 1840). Invent el bisulco,
un instrumento para sacar las flechas. Fue el primero que
distingui la pleuresa de la perineumona.

DIOCLES DE PEPARETO
Historiador, n. en Pepareto, una de las islas del Egeo
(s. ill a. de J. C .). Plutarco y Festo nos han transmitido dos
fragmentos de su obra sobre los Orgenes de Roma.

DIODORO DE SICILIA
De origen griego, como lo indica su nombre, n. en Sicilia,
en la ciudad de Argira, en el s. i a. de J. C., floreciendo en
tiempo de Julio Csar y de Augusto. Sus largos y penosos
viajes por Europa, Asia y Egipto, adems de sus dilatadas
temporadas en Roma, le proporcionaron los materiales para
su magna obra, que, segn l mismo, tard treinta aos en
componer. Hasta ahora, si bien se haban escrito historias
bastante generales, como las de Teopompo, foro y P oli-
bio, ninguno haba abrazado la universalidad, puesto que
se limitaban a determinados pases o pocas; sin embargo,
la de Polibio lleva el ttulo de Katholik, o sea universal.
Diodoro le dio el nombre de Biblioteca histrica, que viene
a significar que no es una obra, sino ms bien una com
pilacin de muchas, parecindole exigua la calificacin de
universal, y esto no por vanidad ante un ttulo de tan vasta
promesa, sino por ser su propsito el reunir todas las no
ticias posibles acerca de todos los pases del mundo hasta
entonces conocido. De esta obra, que constaba de cuarenta
libros, no quedan enteros ms que los cinco primeros y del
once al veintiuno; de los dems, fragmentos, de los cuales
algunos considerables y los extractos de Constantino P or-
firogeneto sobre las Embajadas, Virtudes y Vicios. Diodoro
explica en el prlogo las materias de que va a ocuparse:
en los seis primeros, de los sucesos verdaderos o fabulo
sos anteriores a la guerra de Troya, destinando tres para
91
los pases diferentes de Grecia y tres para las antigeda
des de sta. Los once siguientes abarcan la historia de
todos los pueblos, en especial de los egipcios, asirios, medos,
persas, griegos, romanos y cartagineses, desde la guerra de
Troya hasta la muerte de Alejandro Magno inclusive. Los
veintitrs restantes llegan hasta las expediciones de Julio
Csar a Britania y a la orilla derecha del Rin, despus de
haber conquistado gran parte de las Galias. En el curso
de la obra, Diodor o sigue dos mtodos: el etnogrfico, en
los primeros libros, y el analista, en los dems. A l empezar
un ao suele citar los cnsules romanos y los arcontes de
Atenas; y como aqullos entraban en el cargo en enero, y
los arcontes, a la mitad del ao, causa esto algunas dificul
tades en la cronologa y no hay que contar con este histo
riador para los datos cronolgicos. En lo referente al estilo,
emplea generalmente el medio, que es el que corresponde
a la historia. Slo cuando se ofrece algn hecho extraordi
nario toma ardor, como al explicar la tenaz resistencia que
ofrecieron los trescientos espartanos apostados en el paso
de las Termopilas al ejrcito de Jerjes; cuando habla de
los dioses, se reviste tambin un poco del lenguaje po
tico. Diodoro dista mucho de Polibio, pues si bien de vez
en cuando sazona su narracin con algunas reflexiones,
comnmente es seco y simple narrador, no poseyendo el
encanto del hijo de Licortas, pero, segn Rollin, todo bien
pesado y examinado, debe hacerse gran caso de las obras
de Diodoro que han llegado a nosotros y sentir mucho la
prdida de las otras, que hubieran derramado gran luz
sobre toda la historia antigua. V. Obras, Biblioteca.

D IO F A N T E
Clebre matemtico, n. en Alejandra. No es posible preci
sar la fecha de su nacimiento, puesto que pudo haber vi
vido entre el 200 a. de J. C. y el 400 de nuestra era. Pos
teriores investigaciones hacen prevalecer la opinin de que
vivi en el s. m d. de J. C., por ser contemporneo de
Pappus. Su obra Aritmtica constaba de trece libros, de los
que slo se conservan seis. En ellos se ven las primeras no
ciones de lgebra, de la que puede llamarse inventor, ms
bien que el rabe Geber, del cual tom el nombre esta
ciencia. Muestra mucho talento en los problemas difciles
que propone. Otra obra suya es Nmeros polgonos.
92
DIGENES (ANTONIO)
Escritor de poca incierta, creyndose posterior a Alejan
dro, aunque algunos le suponen de los ss. o n i d. de J. C.
Focio, que hace un anlisis de su obra, no menciona la
poca de su florecimiento. Se dice que se apellidaba Anto
nio. Escribi una novela en forma de dilogo de veinti
cuatro libros, llamada De las cosas increbles que se ven
ms all de Thule. Esta obra se encuentra analizada en el
Corpus Eroticorum Graecorum, de Passow.

DIGENES DE APOLONIA
Filsofo naturalista del s. v a. de J. C., n. en Apolonia de
Creta, segn irnos, y en Apolonia de Frigia, segn otros.
Su padre fue Apoliothemis, en opinin de Digenes Laercio.
Tambin respecto a sus maestros existen opiniones diver
sas, hacindole unos discpulo de Anaximenes de Mileto,
y otros, de Antstenes, fundador de la escuela cnica. A lgu
nos piensan que fue a Atenas para or a Anaxgoras e,
imbuido como estaba en el hilozosmo (1) de los filsofos
de Mileto, trat de conciliar la doctrina del Nous de Ana
xgoras con la de la materia de Anaximenes. Influido tal
vez por Leucippo, emplea los vrtices (torbellinos) en su
formacin del mundo y siente verdadera predileccin por
la palabra annlce (necesidad), tan propia de los atomis-
tas. Fue acusado de impiedad, como Anaxgoras, vctima
de la envidia. Obras: Peri Physeos (sobre la naturaleza),
Meteorologa (del cielo); antropolgica o De la naturaleza
humana. Se cree con fundamento que fue mdico y muy
curioso observador de los fenmenos csmicos y orgnicos.

DIGENES DE SELEUCIA (O DE BABILONIA)

Filsofo que perteneci a la escuela del estoicismo. Su ciu
dad natal era Seleucia, junto al Tigris, pero otros varios
autores lo consideran oriundo de Babilonia, entre ellos Ci
cern, Plauto y Digenes Laercio. Fue discpulo de Crisipo
y director de la escuela tras Zenn de Tarso. Cicern le
llama maestro de Carnades en la dialctica. Su celebridad,
adquirida en Roma, se debe a que Atenas le envi a aquella
ciudad, en unin de Critolao y Carnades, en una emba-

(1) Sistema segn el cual la materia posee una existencia nece

saria y est dotada necesariamente de vida.

93
jada relacionada con la ciudad de Oropo. Aprovechando esta
ocasin, difundi el estoicismo en Roma, que fue la es
cuela que ms seguidores encontr all. La fecha de la
embajada fue el ao 156 a. de J. C. Luciano supone que
Digenes muri de ochenta y ocho aos. Cicern le atri
buye una obra sobre La adivinacin, y Ateneo, el tratado
Perieuguenias. Su doctrina se propona hacer un poco ms
flexible la moralidad, y pronto sus discpulos, como Pa
nado, atacaron el dogmatismo exagerado de la antigua
escuela.

DIGENES E L CNICO
Es el ms famoso filsofo de la escuela cnica, y casi puede
considerrsele como el fundador de esta escuela en lugar
de Antstenes, pues sus discpulos prefirieron sus mximas
a las de ste. Naci en Snope (Ponto Euxino) a fines
del s. v a. de J. C. y muri, de unos noventa aos, el mismo
da que Alejandro (323 324). Como famossimo por sus
teoras y excentricidades, pues llevaba una vida anmala,
vistiendo harapos, comiendo mendrugos, bebiendo en el
hueco de la mano, etc., se ha escrito tanto sobre l, que
sus datos biogrficos no pueden darse con ninguna clase
de certeza. Luego de haber aprendido en Atenas bajo la
direccin de Antstenes, fue preso por unos piratas y ven
dido como esclavo en Creta. Un ciudadano de Corinto le
compr y le confi la educacin de sus hijos, a pesar de sus
extravagancias. Su morada habitual era un bosque de
cipreses, que coronaba la colina de Kranein, un mag
nfico parque cercano al santuario de Afrodita y del mau
soleo de Lais. Sentado all, sobre la verde hierba, ense
aba con gran humor a todos los que acudan a orle, y
all se le vea tomando el sol y respirando el aire embalsa
mado de aquella regin paradisaca. Aqu, sin duda, fue
donde le visit el propio Alejandro, al cual, como le pre
guntase en qu poda complacerle, le contest: En que
te quites de ah un poco y no me prives del sol. No hay
nada seguro sobre que escribiese algo, pero se refieren
muchas ancdotas suyas. V. Obras, Ancdotas.
DIGENES LAERCIO
Historiador de la filosQfa griega, vivi en la primera mitad
del s. in d. de J. C. y n. en Laerte (Cilicia). Es conocid
simo entre los literatos por su Vida de los filsofos, en cuya
94
obra expone sus doctrinas. Tiene algunas inexactitudes y
poca crtica, pero su obra es muy apreciable. Se deja ver
como epicreo. Se le perdona el haber querido ser poeta.
DIN CASIO
Naci en Nicea (Bitinia), en el s. n d. de J. C., probable
mente de familia romana, por lo menos por parte de padre,
que fue el senador Casio Aproniano, llamndose l Casio
Cocceyano, a cuyos nombres aadi el de Din, por des
cender, de parte de madre, de Din Crisstomo. Durante
los reinados de Cmodo, Antonio, Prtinax y siguientes
hasta Alejandro Severo, desempe varios cargos pblicos,
entre los cuales el consulado por dos veces, empleando los
intervalos en recoger materiales para la historia romana
que meditaba, en lo que ocup diez aos (101-211) y otros
diez (211-222) para ir ponindolos en orden, retirndose a
Capua para trabajar con ms sosiego y comodidad. Ha
biendo obtenido permiso de Alejandro Severo para ir a
pasar los ltimos aos de su vida en su patria, complet
all, corrigi y public su obra, la Historia romana. Por
lo que dice en su ltimo libro (L X X X , 4, 1), haciendo alu
sin a la amenaza de Artajerjes, el renovador del imperio
persa, contra el dominio romano, demuestra que todava
escriba en el 232 y 233. Tambin Din Casio imit a
Polibio, pero quedando a larga distancia, pues no tiene su
penetracin y discernimiento. Focio cree que tom por mo
delo a Tucdides, sobre todo en las arengas; que, a su juicio,
su estilo es magnfico; que tiene un cierto sabor de anti
gedad, y que le aventaja en ser ms claro. Los escritores
de esa poca queran parecer ticos, y, as, se esmeraban
muchsimo en las palabras, cuidando de que no fueran
extraas a las del siglo de oro. Lipsio y Vosio le reprue-
ban el haberse ensaado con algunos de los hombres no
tables de Roma, como Cicern, viniendo a indicar con
ello cierta malignidad e indiscrecin, indignas de un histo
riador. En el libro X L VI, captulo 1 y en el principio del 2,
hace hablar a Cicern en un discurso largusimo (lo cual no
es propio de una historia general), manifestando con ello la
intencin de perjudicarle en su reputacin. Esto hace ex
clamar a Schoell: Le trata con una severidad que va
hasta la injusticia. Rejects rejicendis, parodiando al
mutatis mutandis, la lectura de este historiador resulta muy
til para conocer fondo aquel gran pueblo, cuyas leyes,
95
costumbres y hechos principales haba estudiado con una
sagacidad y criterio que dan a su obra un gran valor.

DIN CRISSTOMO
Clebre retrico del s. x d. de J. C. y que m. en 117. Na
tural de Bitinia, fue a refugiarse a Roma huyendo de la
malquerencia de sus conciudadanos. Deba de pertenecer a
una familia distinguida, puesto que ocup cargos conceji
les. Ya deba de ser muy conocido por su talento cuando
Vespasiano, proclamado emperador, le consult lo que de
ba hacer. Le respondi: Restablecer la repblica. Aun
que no sigui su parecer, le invit a ir a Roma. Trat aqu
a los filsofos estoicos y abraz decididamente sus princi
pios. Como no dejaba de inculcar en sus discursos los de
beres de un prncipe, Domiciano, que era enemigo de todo
hombre de bien, le persigui y le oblig a salir de la urbe.
Recorri varios pases disfrazado y ganando su sustento
con el trabajo de sus manos. Hallbase en este estado de
mendigo, cuando, habiendo llegado la noticia del asesinato
de Domiciano, un cuerpo considerable de tropas acanto
nado en las orillas del Danubio quera sublevarse y nom
brar un emperador. Din se dio a conocer entonces y, aren
gando con gran elocuencia a las tropas, les hizo compren
der sus deberes, que consistan en esperar la resolucin
del Senado de Roma y someterse al que ste designase.
As lo hicieron, evitando con su sumisin nuevas turbulen
cias. El Senado eligi a Nerva y llam a Roma a Din,
honrndole con su amistad. La misma mereci de su suce
sor Trajano, de quien dicen que alguna vez le tomaba en
su litera para orle hablar sobre materias filosficas. Des
pus de haber permanecido algunos aos en aquella metr
poli, ya de edad avanzada, volvi a su patria, donde muri.
De Din, llamado Crisstomo (o boca de oro), como el
padre de la Iglesia, al que se conoce ms por este ape
lativo, se conservan ochenta discursos, la mayora filos
ficos o de literatura. Algunos, polticos o morales, fueron
pronunciados en ciudades importantes de Asia para indu
cirlas a la concordia entre los mismos ciudadanos o a la
paz con otras vecinas. Entre ellos hay unos doce pronun
ciados en su misma patria con diferentes motivos. Haba
tomado por modelos a Platn y a Demstenes y los imitaba
regularmente con gran xito. La mayora de sus exordios
son naturales y fciles, mientras que otros parecen hechos
96
con violencia. Si bien causan alguna oscuridad las muchas
alusiones a hechos histricos o mitolgicos que no son ge
neralmente conocidos, Din es uno de los oradores ms
dignos de ser ledos, por la sencilla razn de que sus dis
cursos tienen puntos de vista ms generales que los de los
otros oradores y prueban un talento superior, que le hu
biera colocado entre los de primer orden, de haber nacido
en mejores tiempos. Se distinguen los cuatro sobre las
Virtudes de un prncipe, dirigidos a Trajano. Pero el que
viene a ser su obra maestra fue el que escribi para los
rodios, por la costumbre que tenan de emplear una estatua
antigua para honrar a un ciudadano ilustre, poniendo tan
slo una inscripcin nueva.

DIONISIO AREOPAGITA
Naci en Atenas, dndose a los estudios con verdadero em
peo, y pas a Egipto, dedicndose a la astronoma. Cuando
contaba unos veinticinco aos y hallndose en Helipolis
acaeci el eclipse de sol al tiempo que Jesucristo estaba
clavado en la cruz y expiraba, lo que le impresion en
gran manera, por suceder en circunstancias impropias para
tal fenmeno. Segn unos, permaneci clibe, y segn otros,
se cas con Dmaris, de la que se habla en los Hechos de
los Apstoles. Dionisio era presidente del Arepago (tri
bunal que conservaban los atenienses por especial privile
gio de los romanos) cuando entr el apstol San Pablo en
Atenas. A l ver un altar con la inscripcin Ignoto Deo,
aprovech la circunstancia para predicar el verdadero Dios
a aquellas gentes, empezando: De ese Dios al que no co
nocis vengo yo a hablaros... Los atenienses le tuvieron
por sacrilego y blasfemo y lo llevaron al Arepago para ser
juzgado. Esto fue la causa de que Dionisio tuviera cono
cimiento del verdadero Dios y de su Hijo Jesucristo. Con
vertido por San Pablo, fue ordenado obispo de Atenas. A se
gura Dionisio haber asistido a la dormicin de la Virgen
y de haber hablado con Pedro. Sus escritos pasaron inad
vertidos a los escritores eclesisticos de los cuatro prime
ros siglos. Es entonces cuando un autor de Siria, de la se
gunda mitad del s. v, personaje misterioso, conocido con
el nombre de Dionisio el seudo-Aeropagita, escribe en
nombre de Dionisio Aeropagita. Nadie hoy cree en la auten
ticidad de las obras atribuidas en estas edades al autntico
Aeropagita, pero el valor en s y la importancia histrica
97
4. D IC C IO N A R IO DE AUTORES.
de estas obras en los anales de la teologa y la filosofa ha
ido en auge, siendo en el Medievo casi como una sagrada
escritura. (V. Menndez y Pelayo en Historia de las ideas
estticas en Espaa.) Sus obras son: Lber de coelesti
hierarchia, Lber de divinis nominibus, Lber de ecclesias-
tica hierarchia, Lber de mystica theologica y Diez epstolas.
Sus obras sirvieron de inspiracin a papas como Gregorio
Magno, Adriano I y Nicols I, y a infinidad de telogos;
las ideas estticas de Santo Toms de Aquino radican en
este Dionisio. Tambin Dante (en el ordenamiento anglico
del Paraso), San Juan de la Cruz (en la Noche oscura del
alma) y Spencer (la nube de lo Incognoscible),

D IO N IS IO D E A L E J A N D R A (S A N )
Santo padre de la Iglesia, del que tan slo se conserva una
carta a Baslides sobre varios puntos de disciplina.

D IO N IS IO D E E G E A
Despus de Sexto Emprico (s. m d. de J. C.) no se en
cuentra ningn filsofo que hiciese profesin de seguir el
escepticismo, a excepcin de Dionisio de Egea, el cual es
cribi una pequea obra en la que defenda e impugnaba
cincuenta proposiciones tomadas de la fsica, de la historia
natural y de la medicina.

D IO N IS IO D E H A L IC A R N A S O
Siempre se cita a este autor con el nombre de su patria,
Halicarnaso, capital de Caria (Asia Menor). Naci hacia
el 60 a. de J. C. l mismo nos proporciona los pocos datos
que tenemos de su vida en el prefacio de su obra Antige
dades [o Arqueologa] romana[s] (veinte libros), publicada
entre el 8 y el 7 a. de J. C. Dice que era hijo de Alejandro
de Halicarnaso, que fue a Roma al terminar las guerras
civiles del tiempo de Augusto, en el 30, despus de la vic
toria de Octavio sobre Antonio, permaneciendo all veinti
ds aos ocupado en aprender la lengua latina, en procu
rarse relaciones con los sabios ms distinguidos, en con
servar cuidadosamente todas las noticias que de sus con
versaciones y de los autores antiguos que ellos le recomen
daban iba reuniendo para poder componer los veinte libros
de la obra citada. Tambin nos dice los motivos que le
impulsaron a emprenderlas. Dejando aparte la grandeza del
98
asunto, pues era la historia de los comienzos del imperio
ms grande y de ms duracin de cuantos haban existido,
se propona desimpresionar a los de su nacin de la equi
vocada idea que tenan de los romanos, a los que conside
raban descendientes de unos brbaros, aventureros sin
honor, esclavos, que a fuerza de injusticias y violencias
haban levantado el edificio de su vasto imperio; a los
mismos que se quejaban de su mala suerte, que haba hecho
caer en manos de los peores de los brbaros todo el poder,
riquezas y gloria de los griegos. Dice Dionisio que les har
ver que esos tales aventureros eran nada menos que grie
gos, antiguos pobladores del Lacio, y que sus leyes estaban
cimentadas en la justicia, y que no deben llevar a mal el
verse sujetos a un gobierno justo, pues es una ley natural,
una ley general que no se borrar nunca, que los que va
len ms manden a los que valen menos. Los muchos que
haban escrito la historia del pueblo romano, tanto griegos
como latinos, no la haban considerado desde este punto de
vista ni se haban internado en sus antigedades, tales como
Timeo de Sicilia, Antgono, Polibio, Sileno y otros muchos
ms entre los primeros, y Q. Fabio y L. Cincio entre los
segundos, quienes tambin escribieron sus historias en grie
go. Crey, pues, Dionisio un deber hacer conocer a sus
compatriotas los altos valores de la virtud y del herosmo,
con que los primeros romanos ilustraron la historia de su
patria, con lo que, en parte, satisfaca, adems, otro deber
de gratitud por los buenos oficios que haba recibido de
los habitantes de aquella urbe capital del mundo. En el
mismo prefacio dice que empezar por las fbulas ms
antiguas, que nadie antes que l haba contado. Explica la
historia de Evandro, al que hace hijo de Mercurio y de la
ninfa Temis (Carmenta de los romanos); la aventura de
Caco, etc. Cuenta la de Eneas, poco ms o menos, como
lo hace Virgilio en su Eneida, pero aade las relaciones
de otros autores y se muestra crtico; la de la loba con
los gemelos Rmulo y Remo, y la de Numitor y Amulio,
de donde la han sacado los que posteriormente han escrito
la historia romana. Aadamos que nuestro historiador mues
tra en esta monumental obra un extraordinario trabajo,
tanto ms encomiable cuanto que era un extranjero que
tuvo que empezar por aprender la lengua y que se vio
en la precisin de registrar y comparar entre s infinidad
de escritores griegos y latinos, informarse de las tradiciones
99
 orales, consultar los archivos y preguntar a anticuarios y
hombres sabios, que afortunadamente abundaban en esta
poca. No poda prescindir de contar muchas cosas, que,
si bien eran absurdas, estaban autorizadas por monumentos
pblicos, que se conservaban religiosamente en su tiempo,
como, por citar un caso, la cueva en donde dicen que se
escondi la loba ahuyentada por los pastores mientras lle
vaba colgados de sus tetas a los dos gemelos, existiendo,
adems, unas figuras en bronce antiqusimas que represen
taban este hecho. Los escritores nacionales daban crdito
a estas fbulas, pero l era ms independiente, por su ca
lidad de extranjero, y advierte de quin saca la noticia, y,
cuando no lo cita, echa mano del se dice o dicen. No
siempre est de acuerdo con ellos; por ejemplo, Tito Livio
cuenta, tomndolos de otros, que el apellido Escvola, que
llevaba una ilustre familia romana, proceda de que uno
de sus ascendientes haba puesto su mano sobre las ascuas
encendidas de un brasero hasta quemarla por completo,
porque haba errado el golpe, matando al secretario de
Porsena en lugar de a ste, y Dionisio dice que fue Mucio
Cordo el que quiso matar a Porsena, no haciendo mencin
de la barbaridad de la mano quemada. Ejerce sana crtica en
cuanto es posibde para deslindar hechos tan remotos y ma
tiza su historia con reflexiones sensatas. Alaba la templanza
y dems virtudes; admite y adora la Providencia, a la que
atribuye los sucesos prsperos de los romanos. Da a los
personajes un lenguaje y unas costumbres cual les corres
ponde, haciendo uso de una gravedad propia de historia
dores (v. Obras, Arqueologa; para las dems en su con
junto, v. Obras, Obras). Para cada libro, por corto que
sea, tiene un exordio adecuado. Su estilo es correcto, aun
que no llega a la pureza de los clsicos: es claro en las
palabras y en los pensamientos. Abunda en noticias hist
ricas y literarias, siendo muy til y conveniente para todo
el que quiera adelantar en la literatura griega el tenerle
siempre a mano para consultarlo y estudiarlo.

DIONISIO DE MILETO
Historiador que vivi hacia el 500 a. de J. C. Fue contem
porneo de Hecateo de Mileto, pero ms joven. Su obra
principal: Persik o Ta meta Dareion. Resea los aconte
cimientos posteriores al reinado de Daro.
100
DIONISIO DE MILETO
Retrico del s. n d. de J. C. Adquiri mucha reputacin
por su elocuencia, enseando en Lesbos y en feso. R i
valiz con Polemn y Heliodoro. Adriano le dio un cargo
en el Museo de Alejandra, y con posterioridad le confi
el gobierno de una provincia. Filostrato ha conservado al
gunos fragmentos de sus discursos.
DIONISIO DE TRACIA
Clebre gramtico, n. en Bizancio o Alejandra y oriundo
de Tracia. Vivi entre el 170 y 190 d. de J. C. Se le llama
tambin el Rodio, porque vivi en Rodas, donde diriga
una escuela. Segn Suidas, fue discpulo de Aristarco y
ense retrica en Roma en tiempos de Pompeyo. Su obra
Tejne Grammatice (Arte de la Gramtica), un tratado en
veinticinco libros, le dio mucha fama y vino a ser el fun
damento y modelo de toda otra gramtica. La public por
primera vez Fabricio en su Biblioteca graeca en 1797, en
Hamburgo. Como crtico, Dionisio escribi: Comentarios so
bre Homero, Sobre los poetas ditirambos, Contra Crates,
y otros.
DIONISIO E L MSICO
Retrico y msico del s. d. de J. C., n. en Halicarnaso y
perteneci indudablemente a la misma familia que Dionisio
de Halicarnaso. Escribi obras notables, como Historia de
la msica (treinta y seis libros), La rtmica (veinticuatro
libros), La educacin musical (doce libros), etc.
DIONISIO PERIEGETA
Poeta y gegrafo, n. en Bizancio o en frica, y, segn el
carmelita Guido de Pisa, en Alejandra. Vivi en una poca
incierta y discutida, pero probablemente en tiempos de
Adriano (117-138 d. de J. C.), y durante veinte aos fue
bibliotecario en Roma. Hay tambin oscuridad sobre los
datos biogrficos. Su nombre lo debi a su obra Perigesis
ts Gs (Descripcin de la Tierra).
DIOSCRIDES
Moralista del s. iv a. de J. C. Fue discpulo del orador Iso
crates. Los fragmentos de sus dos obras se conservaron en
Historicum graecorum fragmenta, de C. Mller. La razn
de referir sus escritos a la historia se debe a que moraliza
101
fundndose en hechos ms o menos histricos. Sus obras
son: Coleccin de palabras y acciones notables y edificantes
y De las costumbres en Homero (segn Suidas) o Vida de
los hroes de Homero (segn Ateneo).

DIOSCRIDES DE ALEJANDRIA
Fue un poeta del s. i a. de J. C., y probablemente era con
temporneo de Calimaco. Se conservan treinta y ocho epi
gramas en Anthologia Graeca.
DIOSCRIDES PEDANIO
Mdico, n. en Anazarbo (Cilicia). Vivi en el s. i d. de J. C.,
floreciendo en la poca de los emperadores Claudio y Ne
rn (41-68 d. de J. C.). Tena el sobrenombre de Pedanio,
de la gens Pedania. Perteneci a la escuela de los emp
ricos y fue el ms clebre botnico de la antigedad. En
el espacio de diecisis o diecisiete siglos no se public
ninguna obra superior a la suya, en cinco libros, sobre
Materia medical, viniendo a constituir quiz la fuente prin
cipal de la terapia y la farmacologa de la poca romana.
En tiempos de nuestro Felipe II fue traducida al espaol
por el doctor Laguna, anotada e ilustrada por l mismo y
por F. Surez de Ribera. Se imprimi en Madrid el ao 1733.
Es la nica fuente donde han bebido los griegos, latinos y
rabes hasta el Renacimiento.

DOROTEO
Jurisconsulto bizantino de mediados del s. vx d. de J. C.,
cuestor de palacio y profesor de derecho en Beirut. C o
labor en el Digesto, las Instituas y el segundo Cdigo de
Justiniano. Escribi comentarios sobre el Digesto y las
Instituas.

E
AFORO
Historiador, n. en Cumas (Elida) hacia el 380 a. de J. C.
Fue hijo de Demfilo o Antoco y discpulo de Iscrates
cuando ste resida en Quo. Fue, junto con Teopompo,
uno de los ms distinguidos discpulos de Iscrates, quien
102
les aconsej a ambos que no se dedicaran al estudio de la
elocuencia, sino al de la historia. Tras un perodo de inde
cisiones, foro acab por fin dedicndose exclusivamente
a los estudios histricos, en especial a los referentes a la
antigedad. Todas sus obras se perdieron. Fue el primero
en componer una Historia universal (su obra ms impor
tante), que comprenda en treinta libros los sucesos prin
cipales desde la invasin de los herclidas en el Pelopeneso
(1190 a. de J. C.) hasta el sitio de Perinto (341 a. de J. C.).
En esa obra trat de los brbaros y los helenos. No ia
acab al sorprenderle la muerte, y le dio fin su hijo D e-
mfilo. La crtica moderna dice que es presumible que bus
case la verdad de buena fe, si bien nunca la encontr; se
esforz en separar lo fabuloso de lo histrico, y en esto se
gui por lo dicho por Herodoto, Tucdides y Jenofonte. Sus
fragmentos fueron publicados en Carlsruhe en 1815 por
Meier Marx. Otras obras: Sobre los bienes y los males
(veinticuatro libros), Descripcin de Cumas, Cosas extraor
dinarias (quince libros). Fragmentum historicorum grae
corum, de C. Mller (Pars, 1842).
EFRN (SAN)
Naci en el 306 307 d. de J. C., en Nisibe (Mesopotamia
septentrional), y muri en las proximidades de Edesa en
el 373, probablemente el 9 de junio, poco despus de San Ba
silio. Los primeros aos de juventud los pas entregado a
una vida licenciosa, pero, tal vez influido por el obispo
de Nisibe, de nombre Santiago, a los dieciocho aos recibi
el bautismo. Su padre, sacerdote pagano, lo ech de casa.
Estuvo en un desierto haciendo penitencia, aumentando el
nmero de anacoretas que vivan en aquel pas apartados
del mundo. Su lengua fue la siraca. Es una de las figuras
ms luminosas de la literatura siraca; sus conciudadanos
le llamaban Sol de los Sirios. Su contacto con el obispo
Santiago le cultiv el espritu, y no se sabe sobre la ins
truccin que recibi Efrn, lo que hace ms admirables sus
escritos, porque revelan una espontaneidad y naturalidad
poco comunes. Escriba lo mismo en prosa que en verso;
pero en la prosa se observa tambin aquel gusto oriental
tan propio de la poesa, consistente en el uso frecuente y
variado de las imgenes. Hizo uso de su lengua, la siraca;
pero sus obras se tradujeron al griego y de ste al latn.
A pesar de lo que pierde el original trasladado a otro idio
103
ma, las obras de San Efrn conservan siempre un sabor
oriental muy notorio. Sus himnos, y en general sus poesas,
hacan las delicias de los cristianos de Siria y Mesopo
tamia. Tuvo el raro don de expresar los pensamientos ms
sublimes con una delicadeza y una uncin inexplicables.
A tonque el dicono de Edesa (ttulo que se da a San Efrn,
padre de la Iglesia) no pertenece a la literatura griega, se
nombra en este Diccionario porque sus obras se tradujeron
de inmediato al griego, que a la sazn era la lengua domi
nante en Oriente y en el que brillaron tan notables escri
tores, de quienes fue muy apreciado. De sus obras se hizo
una hermosa edicin en latn, griego y siraco en Roma
desde el 1732 al 1746: Tratados contra los herejes, Sabelio,
Arrio, Apolinar y los maniqueos; varias homilas o sermo
nes, libros ascticos y poesas, San Gregorio Niceno le llama
maestro del universo; Teodoreto, la lira del Espritu
Santo.
ELIANO
Escritor militar del s. d. de J. C., conocido por Eliano
el Tctico. Dedic a Arriano un tratado sobre La estra
tegia de las tropas griegas en las batallas, obra muy notable
tanto desde el punto de vista tcnico como literario. Arriano
lo consult con frecuencia. Fue traducido al latn en Roma
en 1487.
ELIANO (CLAUDIO)
Filsofo de fines del s. a mediados del m d. de J. C. Es
llamado sofista, como sinnimo de filsofo griego. Aunque
naci en Prenestre (hoy Palestrina, Italia), ciudad del La
cio, aprendi tan bien el griego, que, segn Filostrato,
poda competir con el ms puro aticista, mereciendo, segn
Suidas, que se le apellidase Meliphthongo (o voz de
miel). Ense retrica en Roma, pero, disgustado de este
ejercicio, se dio a componer obras. Era un hombre de una
lectura inmensa. Tal vez su obra ms conocida, con el ttulo
Historias varias, en catorce libros, no estaba destinada a
ver la luz pblica, pues no viene a ser sino una compila
cin arreglada y que el dueo del manuscrito la public
creyndola interesante. Otra obra, en diecisiete libros, es la
titulada Historia de los animales, escrita con mucha erudicin
y una mezcla de seriedad y extravagancia. V. R. Hercher,
Aeliani, de natura animalium varia historia, epistolae et
104
fragmenta (1858). Otras: Epistolae Rusticae, Sobre la pro
videncia y Sobre el poder divino.

ELIODORO DE EMESA (FENICIA)

Fue obispo de Tricca, en Tesalia. Pudo vivir entre los ss. n
y v d. de J. C. Escribi la novela La etipica, que viene
a ser la mejor de la poca Bizantina.

EMPDOCLES
Notable filsofo del s. v a. de J. C. (495-435). Era sici
liano, nacido en Agrigento. Trat de conciliar la doctrina de
Pitgoras (uno de cuyos hijos se dice que fue su maestro),
concretamente la de Herclito de feso, con la de los fil
sofos eleticos, afirmando la inmutabilidad de los cuatro
elementos (fuego, aire, agua y tierra) y atribuyendo a las
distintas combinaciones de ellos la pluralidad y mutabilidad
de todos los seres. El amor, segn l, es la causa de la
cohesin de las cosas y formacin del uno; el odio es
causa de las diferentes modificaciones o transformaciones
de la materia, que con ellas contrae alguna imperfeccin.
Escribi Sobre la naturaleza, poema en versos hexmetros,
de estilo vigoroso, lleno de metforas y otros adornos po
ticos. Sus contemporneos le miraron como a un dios por
su sabidura y grandes conocimientos en medicina. l mismo
se crea superior a los dems mortales, y por esto se pre
sentaba en pblico con un manto de prpura, un ceidor
de oro, los cabellos ondeando y una corona en la cabeza
semejante a la de la Pitonisa. Fue de los primeros que
barruntaron algo sobre el pecado original, pues consideraba
al hombre como una divinidad decada de su primer estado
por algn crimen que le impeda habitar en el reino de la
inmortalidad hasta una entera expiacin. Su otra obra es
Katharmo (Purificaciones). Fue tan admirado y respetado,
que se formaron leyendas. Una dice que una noche subi
al cielo. Otra, que se arroj al Etna en erupcin para estu
diar aquel fenmeno o para hacer creer que era un dios,
como afirma Horacio (Ad Pisones, vv. 464-465): D eu$
inmortlis haberi / dum cupit Empedocles. La verdad his
trica es que muri desterrado en el Peloponeso.

ENEAS DE GAZA
Filsofo y escritor eclesistico de fines del s. V al principio
105
del Vi d. de J. C. que profesaba el neoplatonismo y defen
da en forma literaria la religin de Cristo. Eneas se apelli
daba sofista y escribi y se conserva un dilogo titulado
Teofrasto, que parece haberlo escrito para dar razn a los
dems neoplatnicos de sus motivos para abrazar el cris
tianismo.

ENESIDEMO
Filsofo que profes el escepticismo, esforzndose en darle
nueva vida reducindolo a mtodo. Apenas existen datos
suyos biogrficos ni se conservan directamente sus escritos,
pero, segn Focio, Sexto Emprico y D. Laercio, su doc
trina figura al frente del escepticismo antiguo y moderno.
Naci con probabilidad en Cnosos (isla de Creta), discu
tindose la poca en que vivi, abundando ms los que le
suponen de la poca de Cicern. Fue el representante de
la escuela de Pirrn. Su obra: Discursos pirrnicos, en ocho
libros. Se ve por estos discursos que no slo combata a
los dogmticos, sino a los acadmicos, que haban sido los
primeros en dudar de todo, pero admitiendo la probabili
dad. Enesidemo deca que el escptico no debe afirmar cosa
alguna, ni siquiera su misma duda.

ENGAMN DE CIRENE
Escritor del ltimo poema cclico, que fue escrito alrede
dor de 570 a. de J. C. El poema lleva el ttulo de La te-
legona.

EPICARMO DE COS
Filsofo y poeta, n. en la isla de Cos (Grecia). Muy pronto
fue llevado a Megara y, nio an, a Siracusa, donde pas
la mayor parte de su vida, por lo que recibi el sobre
nombre de el Siciliano. Segn los pocos datos biogrficos
que de l se tienen, le sitan entre las Olimpadas 56 y 59,
o sea entre 556 y 460 a. de J. C., y su muerte, poco des
pus de 467, a la avanzada edad de noventa o noventa y
siete aos. A decir de Suidas, representaba comedias en Si
cilia, en donde presenci las comedias de Platn, del que
tom prestado algo que fue muy ponderado. Se citan pa
sajes referentes a la eternidad de Dios, que no puede haber
procedido de la nada o no puede haber empezado a ser, si
en algn momento no fue; la educacin necesaria para
106
llegar al bien, como para llegar al arte, la necesita el ar
tista; a la muerte de un amigo, exclama: Su ser era com
puesto y se ha desligado: la tierra volvi a la tierra y el
espritu hacia lo alto. Qu razn de tristeza hay en todo
eso? Y o no veo ninguna. Epicarmo, instruido en la filo
sofa pitagrica, adems de los tratados filosficos escribi
varios dramas y, a decir de Tecrito, Epicarmo invent la
comedia. Sus asuntos estaban tomados de la mitologa y,
como sabemos por Horacio (Plautus ad exemplar Siculi
properare [dicitur] Epicharmi) (Ep., lib. II, 1), Plauto le
tom por modelo, y por esas imitaciones se puede conjetu
rar cul era el gnero cmico de Epicarmo. Cicern hizo
famosa la sentencia de ste: zEmori nolo, sed me esse m or-
tuum nihil aetmo (1). Otros pasajes suyos recuerdan la
forma dialctica que inmortalizara Scrates en su prcr
tica. Epicarmo debi de ser una personalidad muy intere
sante; sus comedias eran breves, fundndose en la rapidez
de la accin y en el bro del dilogo. En algunos de sus
fragmentos existen mximas profundas: S sobrio y acur
date de que hay que dudar; stas son las riendas de la
mente, La mente ve, la mente oye, el resto es sordo y
ciego. Muy lamentable es que no sepamos mucho de l,
puesto que figura entre los ms prestigiosos representantes
de la cultura helnica. No se sabe a ciencia cierta cuntas
comedias escribi, prevaleciendo la opinin de que fueron
de treinta y cinco a cuarenta. Mullach cita otras tantas dis
tintas en Fragmenta philosophorum graecorum (Pars, 1875).
V. sus ttulos en Obras, Obras.

EPICTETO
Filsofo, n. en Hierpolis (Frigia) a mediados del s. 1 de
nuestra era. Fue esclavo de Epafrodito y liberto de Nern.
Una vez obtenida la libertad, se dedic a ensear pblica
mente en plazas y calles de Roma sus principios estoicos;
pero, no gustando a la multitud tal enseanza, la limit a
una escuela, a la que asistan, sin embargo, bastantes alum
nos. A l hallarse comprendido en la orden de expulsin de
cretada por Domiciano contra todos los que hacan profe
sin de filsofos, la traslad a Nicpolis (Epiro), vindose
tambin all favorecido por numerosos alumnos. A l fin pudo

(1) No quiero perecer, pero no le doy ningn valor a que yo

muera. Como pitagrico, crea que el alma no muere.

107
volver a la urbe, en donde al parecer m. en 117 d. de J. C.
La doctrina de Epicteto est contenida en dos palabras:
, (sufre, abstente). Sufre todas las incomo
didades, desgracias, privaciones, contratiempos que puedan
venirte de parte de Dios o de los hombres. No slo sufra
l y enseaba a sufrir, sino que peda adversidades para
s con estas clebres palabras: Jpiter, llueve sobre m
calamidades. El segundo consejo se refiere a apartarse de
los placeres y de todo aquello que pueda causar arrepen
timiento y manchar el alma. Para lo cual distingua entre
los actos propios, que dependen de nosotros, y los ajenos,
que no dependen de nosotros. En los primeros, puesto que
somos libres de obrar bien o mal, debemos sujetarnos al
dictamen de la razn y hacernos violencia; respecto a los
segundos, como que no est en nuestra mano el evitarlos,
debemos sufrirlos con paciencia. Epicteto evitaba la afec
tacin en todo. En su porte era aseado; en su conversa
cin, sencillo; en su estilo, claro, natural, sin alios ni
afeites postizos. No dej ninguna obra, pero su discpulo
Arriano nos dej un Manual (sesenta captulos no muy lar
gos), en el que aparece compendiada la doctrina del maes
tro (1). Arriano puso, adems, por escrito en ocho libros,
de los que slo se han salvado los cuatro primeros, las
Disertaciones o Discursos, y, en otra coleccin, las lecciones
y plticas del filsofo, habindose sta perdido totalmente.
Asegura Arriano que procur trasladar no slo los con
ceptos, sino tambin las mismas palabras del maestro. Es
una lstima que estas dos obras hubieran de sufrir los es
tragos despiadados del tiempo, pues conoceramos toda la
doctrina estoica, depurada de ciertos principios que la afea
ban. Por ejemplo, el suicidio era reprobado por Epicteto,
as como la ostentacin de la virtud; la reflexin de que
la virtud sola es suficiente para la felicidad est modificada
con la idea de la resignacin a los decretos de la Provi
dencia.

EPICURO
Filsofo, n. en Samos en 341 y m. en Atenas entre 269 y
271 a. de J. C. Era hijo de Neocles, que en su escuela de

(1) En espaol tenemos traducciones del Manual por F. Sn

chez de las Brozas, por G. Correas y por Francisco de Quevedo.
108
 Samos fue el primer maestro que tuvo Epicuro. ste adopt
el principio fundamental de la escuela cirenaica de A ris-
tipo, discpulo disidente de Scrates, aunque con alguna
modificacin. No se considera como continuador de ella,
sino jefe de la que lleva su nombre y que, segn Plinio el
naturalista, subsisti muchos siglos sin ninguna alteracin.
Su padre lo mand a Teos, en donde se profesaba la doc
trina de Demcrito. Parece ser que el primer libro de filo
sofa que ley fue el de ste sobre los tomos. A los treinta
y seis aos abri una escuela en Atenas, en un hermoso
jardn, en cuya puerta haba un lema que deca: Aqu,
el deleite es el sumo bien. Su doctrina voluptuosa hall
luego muchos sectarios, pero no admita a todos, sino a
los que estaban dispuestos a seguir la vida comn mod-
rada que haba establecido, pagando cada uno su subsis
tencia. Entre los socios ein siempre la mayor armona.
Epicuro tiene dos principios: el primero se refiere al fin
del hombre; el segundo, a la Creacin. Veamos el primero:
el deleite es el sumo bien del hombre; pero ese deleite no
se limita a la sensacin agradable del cuerpo, sino que se
extiende al alma, y en esto se diferencian los epicreos de
los cirenaicos, como tambin en no exigir como stos pla
cer actual, sino que basta con estar exento de dolor. Epi
curo entenda por dolor cualquier molestia que derivase
de la no satisfaccin de un apetito. Por tanto, la felicidad,
segn l, est en satisfacer dicho apetito, con cuya doc
trina se abre ancho campo al desenfreno. Se ha intentado
salvar el epicureismo del libertinaje, ya que su mismo
autor, en la famosa carta a Meneceo, dice que no quire
que se confunda con aqul. A pesar de esta afirmacin,
no pueden explicarse en otro sentido estas palabras que
se leen en su tratado Del fin: Yo no puedo entender por
bien ninguna otra cosa ms que los deleites del gusto, los
venreos, los del odo y los que proceden de la belleza
de las formas. En su defensa sale nuestro Quevedo en
el vol. 5., pg. 732, en la edicin de Madrid de 1790. Como
quiera que el deleite no es completo si en medio de l
asalta algn temor para el porvenir, Epicuro suprimi to
dos esos temores de la justicia divina, de los premios para
los buenos y castigos para los malos, negando la inmorta
lidad del alma. As lo afirma su discpulo Lucrecio en el
principio de su poema De rerum natura. A los que estn
sufriendo actualmente un dolor agudo les da como remedio
109
el recuerdo de los goces pasados y la esperanza de los ve
nideros, con lo que su alma queda tranquila, segn dice.
De esta especie de insensibilidad, l mismo dio muestra en
la nefritis que padeci y de la cual muri, escribiendo
poco antes de fallecer que aqul era el da ms feliz de su
vida. Los cuidados terrenos no deben turbar tampoco la
paz del epicreo, porque ni ha de tener familia ni parti
cipar en los negocios de estado. Doctrina, a todas luces,
perjudicial a la sociedad. Para su segundo principio, la
Creacin, Epicuro admiti el sistema de los tomos de
Demcrito y la posibilidad de infinitos mundos, siendo
infinito el espacio e infinito el nmero de tomos. El alma
es un compuesto de ellos. Las ideas vienen todas de los
sentidos, nico criterio de verdad. Fue escritor muy fe
cundo, pues llegaron a trescientas sus obras o tratados, sin
que nunca citase a otro autor. Tena sumo cuidado en la
propiedad de las palabras, de lo que resultaba mucha cla
ridad en sus escritos. De sus obras, la fundamental es D e la
naturaleza, de la que quedan fragmentos. Existen tambin
tres cartas, conservadas por Digenes Laercio. Parece ser
que existan dos colecciones de cartas, que contenan tam
bin misivas dirigidas a grupos de secuaces, y, con arreglo
a esto, Epicuro sera un precursor de las cartas apostlicas
del Nuevo Testamento. Otra de sus obras es Epikru pros-
phnesis (Alocuciones de Epicuro), conservada en un c
dice vaticano, de la que entresacamos algunas mximas.
(V. Obras, Mximas.) Resumiendo, pues, diremos que el
sistema de Epicuro se preocupa exclusivamente de la vida
prctica, del bienestar del individuo, que lo hace consistir
en la ataraxia (tranquilidad del alma), en una paz serena
que no se deja perturbar por el mal del que todos huyen:
el dolor.

EPIFANIO (SAN)
Naci en 310 y muri en 403 d. de J. C. De familia juda y
convertido al cristianismo, desde muy joven fue dado a la
vida monstica y, despus de haber pasado algunos aos
entre los ascetas o solitarios, fund un monasterio. Por sus
virtudes y su saber fue elevado a la silla de Salamina, a la
sazn capital de la isla de Chipre. Habiendo sido llamados
a Roma algunos obispos de Oriente con motivo del cisma
de Antioqua, originado de la eleccin simultnea y al pare
cer cannica de dos obispos para la misma ciudad, San Epi-
110
fanio fue alojado en casa de Santa Paula, ilustre por su na
cimiento, sus riquezas y su posicin social, pero ms por
sus virtudes y desprecio de las cosas temporales. Epifanio
se motr muy rgido con los origenistas; tal vez se dej
llevar de un celo exagerado, que le hizo cometer algunas
imprudencias, como fue la pretensin de que San Juan Cri
sstomo se adhiriese a los decretos de un concilio par
ticular en que se condenaba a Orgenes, no teniendo nada
que ver dicho concilio con el patriarca de Constantinopla.
Se puede decir de San Epifanio que no obraba con malicia,
sino que se dejaba llevar de un celo indiscreto y que no
sopesaba bien las cosas antes de emprenderlas. Gobern su
dicesis por espacio de treinta y seis aos. Goz de un
gran prestigio por sus virtudes, por su talento y por sus
escritos. En stos aparece una gran erudicin, obtenida por
haber ledo mucho. Tal vez pueda considerarse San Epifanio
ms como compilador que como escritor original. En lo re
ferente a su estilo, dista mucho de San Basilio y de San Juan
Crisstomo. Es oscuro, descuidado, cortado y enteramente
ajeno de aquella gracia tica que distingue a los dos men
cionados. Su crtica es poco exacta, porque se muestra cr
dulo en demasa. A pesar de ellox sus libros son tiles,
porque se hallan en ellos muchos trozos de autores que no
los conoceramos sin esto. De las obras que nos quedan
citaremos las ms conocidas: Panario (como una alacena
de todos los remedios), obra apologtica contra casi ochenta
herejas; ncora, que sirve para fijar la fe de los fieles;
D e pesos y medidas, especie de enciclopedia bblica, con
teniendo muchas noticias, conservada parte en griego y
parte en siraco; Las doce piedras preciosas, explicacin ale
grica de las doce gemas que adornaban el pectoral del
pontfice hebreo, obra conservada en fragmentos griegos,
coptos, etipicos, en gran parte en latn y armenio, com
pleta en georgiano.

ERASSTRATO
Filsofo y mdico del s. m a. de J. C., naci en Ceos y
vivi en la corte de Seleuco Nictor. Tuvo muchos disc
pulos, que se llamaron erasistrtidas. Fue un excelente
anatomista, que precis la gran importancia que tiene el
encfalo en las operaciones psquicas, notando la distin
cin del encfalo humano con respecto al de los animales.
111
Adems, ya llam la atencin sobre la diversidad de fibras
nerviosas, sensitivas y motoras,

ERATSTENES
Es una de las eminentes figuras del gran siglo de la ciencia
griega, con Euclides, Arqumedes y Apolonio. Naci en C i-
rene en 275 y muri hacia 194 a. de J. C. Sobresali en to
dos los gneros del saber humano: geografa, matemticas,
astrologa, filosofa, filologa y poesa, llamndosele penta-
tletas>, el campen de muchas especialidades. Fue discpulo
de Aristn de Quo, de Lisanias de Cirene y de Calimaco.
V ivi en Atenas hasta que Tolomeo Evergetes le llam a
Alejandra, ponindole al frente de la famosa biblioteca.
A l haber comprobado que, en Alejandra, el da del sols
ticio de verano, el sol no distaba del cnit ms que la
quincuagsima parte de la circunferencia del gran crculo
de la esfera, adopt la cantidad de 252 estadios, o sea
40 millones de metros, para la longitud del meridiano. El
calendario Juliano fue ideado por Eratstenes. Invent el
algoritmo denominado criba de Eratstenes. Como fil
logo es importante la obra que escribi sobre La comedia
antigua. Tambin es autor de una Geografa o Descripcin
de la Tierra, etc.
ESOPO
Se cree comnmente que el primer fabulista griego, o sea
el primero que hizo profesin de ensear por medio del
aplogo, fue Esopo. Naci, segn unos, en Amorio (Frigia);
segn otros, en Mesembria (Tracia), y vivi a mitad del si
glo vi a. de J. C., reinando en Egipto Amasis, Creso en
Lidia y Soln legislador en Atenas. Se le hace esclavo de
Iadmon de Samos, en cuya isla habitaba regularmente, y
gracias a su talento obtuvo la libertad. Viaj mucho por
Oriente (Egipto, India, Asiria, Palestina, Asia Menor). Para
los griegos fue el inventor, el Homero de la fbula. Era un
smbolo potico de la plebe, como Homero lo era de los
hroes. Los de Delfos, como cuenta Plutarco, se ofendie
ron por haberlos considerado indignos de la munificencia de
Creso, el cual le mand a dicha ciudad para ofrecer un gran
sacrificio a Apolo y hacer entrega a cada habitante de cierta
cantidad de dinero; despus de efectuado el sacrificio, re
miti al rey la referida cantidad, por lo que, acusado de
robo sacrilego, le hicieron morir despendole de una
112
roca. Asimismo, Plutarco le hace figurar en el Banquete de
los Siete Sabios. La moral de la fbula espica es la co
mn y popular: la prudencia y la moderacin vienen a
constituir la suprema virtud, pero es tambin virtud la
astucia, que se aprovecha de la insensatez y estupidez
ajenas. Se poseen unas trescientas sesenta fbulas. En el
ao 300 a. de J. C., Demetrio Falreo, discpulo de Teo-
frasto, reuni una primera coleccin de fbulas espicas.
V. Obras, Fbulas.

ESPEUSIPO
En el ao 347 a. de J. C., a la muerte de Platn, ste dej
como sucesor suyo para dirigir la Academia Antigua, o pri
mera, a su sobrino Espeusipo. ste empez por desechar el
mundo ideal de su to, adhirindose parte a los pitagri
cos, parte a los peripatticos. Escribi una obra titulada
Semejanzas. Exiga mucha instruccin en el filsofo, por
que aduca que para dar la definicin de una cosa es nece
sario conocer las dems.
ESQUILO
Naci en Eleusis, ciudad del tica clebre por los misterios
de Ceres, en 525, y muri en Gela (Sicilia) en 456 a. de J. C.
De familia ilustre, hijo de Euforin, desde joven se dedic
a la musa trgica, en la que persever hasta su muerte.
Esquilo es el ms viejo o el primero de esa trada de poetas
supremos que seal sendas etapas en la rpida evolucin
del teatro griego. En parte de sus vidas, los tres maes
tros de la tragedia fueron contemporneos, pues en sep
tiembre de 480, da de la fausta victoria de Salamina,
Esquilo tomaba parte en ella teniendo cuarenta y cinco aos;
Sfocles, aquel mismo da, con sus diecisis aos, diriga
el coro que cant el pen de la victoria, y en esa misma
fecha naci Eurpides en la isla de Salamina, donde se ha
ban refugiado sus padres. Esquilo fue propiamente quien
fij la ndole del teatro, pues, en lugar del nico personaje
de Tespis, puso dos y, cuando vio que Sfocles aumentaba
el nmero, los aument tambin, cuidando de que uno re
presentase el papel principal y fuese como el hroe de la
tragedia. Perfeccion la escenificacin e invent la mscara,
especie de yelmo con un mecanismo metlico que, agran
dando la voz, se haca audible en todos los ngulos del tea
tro, y elev los calcaares de los actores con el coturno,
113
para dar ms realce a su persona con su mayor estatura,
acomodndoles, adems, el traje correspondiente. Les dio
pasiones, intereses, caracteres, y tom los asuntos de la
epopeya, incluyendo la de los poemas cclicos. Redujo estos
asuntos a la accin en un tablado, diferente de la carreta, lo
que supuso una notable mejora. D e familia ilustre, como
hemos dicho, y de sentimientos aristocrticos, combatiente
valeroso en Maratn, Artemision, Salamina y Platea, fue
un patriota antes que nada y despus poeta, que concibi
el drama como un instrumento de propaganda nacional,
como un medio para suscitar en los espectadores los sen
timientos de que l estaba profunda y sinceramente pe
netrado: amor a la patria, culto a la virtud, reverencia a
los dioses. En religiosidad supera al mismo Pndaro, y esa
concepcin que tiene del mundo, severa, austera, se funda
en su fe en la justicia divina. Todo mal, entendido como
violacin del supremo orden moral, llama a otro, y la ca
dena de sufrimientos y castigos slo termina con la puri
ficacin, que hace que el hombre, conocindose a s mismo,
se reconcilie con la divinidad. Digamos, finalmente, que,
habindose inspirado Esquilo en la epopeya, tom lo ms
gigantesco y de ms efecto, las pasiones ms exageradas,
los caracteres ms pronunciados, las expresiones ms enr
gicas y las situaciones ms dramticas. Y parecindole que
para esto no habra bastante verosimilitud al hacer figurar
slo personajes humanos, los introdujo divinos o de un
orden superior a los humanos, o que alternasen con ellos,
atribuyndoles grandes crmenes o hechos superiores al
orden regular de las cosas humanas. De aqu el estilo ele
vado, pensamientos grandiosos, escenas espantosas. De las
ms de setenta tragedias o dramas satricos, slo se han
conservado siete, de las cuales, unas enteras y otras algo
defectuosas. Son las siguientes: Prometeo atado (o enca
denado), Los siete contra Tebas, Los persas, Agamenn,
Las coforas, Las eumnides y Las suplicantes (o Las da-
naidas). V. Obras, Tragedias.
Los tres ltimos aos de su vida los pas Esquilo en la
corte de Hiern. Sobre las razones de este viaje existen di
versas opiniones. Plutarco opina que se crey desairado
por haberse adjudicado en 469 a. de J. C. el premio en el
certamen que se celebr con motivo del traslado a Atenas,
que efectu Cimn, de los huesos de Teseo, encontrados en
la isla de Sciros, a Sfocles, que se present por primera
114
vez. Otros, que por haberse preferido la elega de Simni
des. Y otros, como Welcker, que algunas de sus piezas ha
ban suscitado dudas sobre su religiosidad y que fue ne
cesario apelar a los grandes mritos de toda la familia para
con la patria en la guerra contra los persas para evitar
ser condendo. No obstante, por el disgusto que le caus
semejante proceder de sus conciudadanos, se alej de ellos
y fue a morir a Sicilia. Y Suidas cuenta que su muerte la
caus una tortuga soltada por un guila desde las altas
regiones del aire, que fue a dar contra su cabeza estando
durmiendo en el campo. A Homero se le llama padre de
la epopeya, y a Esquilo, padre de la tragedia.

ESQUINES
Eminente orador, gran adversario de Demstenes; n. en
Atenas en 389 y m. en 314 a. de J. C. sin saberse dnde.
Su padre, Atromito, tena una escuela de primera enseanza,
y su madre, Glaucotea, era timbalera en las funciones de
Baco, segn Demstenes, el cual la ha desacreditado mu
cho, suponindole, adems, malas costumbres en su ju
ventud. Esquines tena dos hermanos, Filocare y Afogeto,
pintor de cermica y escribano pblico, respectivamente.
En sus primeros aos ayud a su padre en el trabajo de la
escuela, y, al mismo tiempo, sus condiciones fsicas: agili
dad, robustez y bella disposicin de sus miembros, le hicie
ron aplicarse a los ejercicios gimnsticos, que debieron de
proporcionarle alguna ganancia. Su voz, clara y sonora,
debi de llamar la atencin de alguna compaa de teatro,
pues se sabe que se emple cierto tiempo representando
los terceros papeles de las tragedias, sobre lo cual se cuenta
que, representando a Enomao en el acto de perseguir a
Plope, se cay en las tablas aparatosamente, y por esto D e
mstenes, para mortificarle, le llamaba enomao (1), as
como Esquines le llamaba a l btalo o afeminado. En
el teatro no tuvo xito, por lo que pronto lo abandon, pa
sando a ser escribiente de Aristofn y de ubulo, dos per
sonajes importantes en la repblica de Atenas. As empez
a entrar en conocimiento de los negocios pblicos, de las

(1) Enomao, por su etimologa, ese nombre propio, puede signi

ficar terrible y adems infeliz. Este significado se lo da Demstenes
por el ridculo de la cada de tal personaje.
115
leyes, prcticas forenses y de la tribuna. A partir de enton
ces tom aficin a la vida pblica y, siendo inteligente,
despejado y con gran facilidad de palabra, pronto se hizo
un lugar distinguido entre los oradores. Esquines es el
segundo orador despus de Demstenes, lo que prueba su
talento, mayormente teniendo en cuenta que fue autodi
dacta, que no tuvo necesidad como ste de un curso regu
lar de estudios bajo la direccin de un maestro, ni de suje
tarse a tanto encierro, privaciones y trabajo como aqul. Tres
son los discursos de Esquines: Contra Timare o (ao 345),
De la embajada mal desempeada (ao 343) y Contra Ctesi-
fn o De la corona (ao 330). Los antiguos llamaban las tres
Gracias a los tres discursos de Esquines. No se ha expli
cado si entre aquellas tres Gracias haba alguna que aven
tajase a las dems en belleza; pero en cuanto a los dis
cursos, parece observarse una belleza gradual y ascendente
segn el orden cronolgico de su pronunciacin. Respecto
al tercer discurso, el D e la corona, el de Esquines (el
ataque) y el de Demstenes (la defensa) han sido conside
rados en todos los tiempos como dos obras tales, que es
muy difcil, por no decir imposible, al talento humano es
cribir otras ms acabadas en su gnero. Existen un sin
nmero de autores que confirman esto, y los modernos,
apoyados en la opinin de Cicern, infieren que, en punto
a oratoria antigua, no pueden presentarse otros dechados
ms perfectos, ya se atienda a la eleccin de las palabras,
ya a la fuerza de los argumentos, ya al arte en que estn
colocados y contestados, ya a la elegancia, ya a la fa
cundia y a cuantas dotes pida el gusto ms delicado y exi
gente. V. Obras, Discursos.
ESTASINO
Uno de los poetas que escribieron poemas cclicos, proba
blemente compuestos en el dialecto jnico de la epopeya,
con los que se propusieron completar la obra de Homero
o darle mayor extensin o esclarecimiento. Estos poemas
fueron escritos entre los ss. vm y vi a. de J. C., y de ellos se
poseen escasos fragmentos. Su poema se titula Las Ciprias.

ESTESCORO
Poeta que vivi de 630 a 550 a. de J. C., natural de Himera
(Sicilia), si bien hoy se le considera nacido en Matauro (Ca
labria). La lrica coral fue importada al Peloponeso por
116
eolios y cretenses, arraigando poco entre los dorios del con
tinente; sin embargo, afraigo bien en las colonias dricas
de Sicilia y de Italia meridional, esto es, en el rea occi
dental, donde floreci la esplndida cultura siciliana e it
lica. El lenguaje que emplea Estescoro se acerca al de los
homridas, aunque por las desinencias se nota que parti
cipa mucho del drico. Lleg a una edad avanzada sin
haber salido de su isla sino para visitar la Gran Grecia.
Cuando Flaris asumi el poder en Agrigento, solicit la
alianza de los de Himera (ao 565), pero Estescoro aconsej
a sus conciudadanos que rechazasen la amistad de aquel
monstruo, citndoles la fbula del caballo que quiso ven
garse del ciervo y vino a parar bajo el poder del hombre (1).
Platn, en su Fedro, cuenta que Estescoro perdi la vista
por haber escrito alguna poesa poco favorable al honor de
Helena y que, habiendo conocido su yerro, compuso la si
guiente palinodia: No, no es cierto cuanto se dice; t no
subiste sobre las naves de bellos remos para ir a Troya.
A cto seguido recobr la vista. Aqu Platn no hace ms
que referir una tradicin o una historieta contada por el
propio poeta. Estescoro ensanch los confines de la oda,
volando por las regiones de la epopeya: cant los hechos
heroicos, dando a la lira la majestad y elevacin que antes
no tena y a la msica mayor entonacin que la de un
simple recitado, como usaban los rapsodas. Entre otros, he
aqu los asuntos de sus odas: La expedicin de los A rgo
nautas, Combate de Hrcules con el gigante ibrico Gerin,
Orestes, Destruccin de Ilion, el Cerbero. Tambin escribi
historias populares de amor (Rdima, prometida al tirano
de Corinto y enamorada de su primo Lentico; Clice, que
se suicida porque se ve abandonada por su infiel amante).
De toda su produccin potica (unos veintisis libros) no
quedan ms que unos cincuenta versos. Estescoro ense
a sus contemporneos un nuevo gnero de baile que le dio
mucha fama. Antes de l no se conoca ms que la danza
circular y la estrofa y antistrofa, esto es, pasos de dere
cha a izquierda, y de izquierda a derecha, o volviendo por
el mismo camino, que es el significado de estrofa (vuelta).
Estas idas y venidas se hacan sin interrupcin. Estescoro
imagin poner otra estancia, que llam podo, que los

(1) Esta fbula la puede encontrar el lector en Horacio, en la

epstola X, A Fusco Aristio, w . 34-41 del libro I.
117
del baile cantaban parados, y, concluida sta, iniciaban de
nuevo el paso adelante y atrs o de derecha a izquierda y
viceversa, hasta terminar las estancias de la oda con estas
alternativas. Por haber introducido esta novedad, que fue
muy aplaudida, o bien por haber fijado la naturaleza del
baile, se le cambi el nombre Tisias, que tena antes, por
el de Estescoro, que significa para-coros. Quintiliano
dice de l que tom sobre s el peso de la epopeya, can
tando guerras, hroes de los ms famosos y dando a cada
personaje las acciones y palabras que le correspondan,
pero que no guard la debida moderacin, pecando por
redundancia y difusin. A no ser por esto, se hubiera
acercado mucho a Homero.

ESTILPN
Filsofo de los ss. iv y in a. de J. C., que dio mucha fama
a la escuela megarense, abandonndose enteramente a las
sutilezas. Fue contemporneo de Demetrio Poliorcetes y
de Tolomeo Soter. Habindose apoderado el primero de M e-
gara, quiso convencer a nuestro filsofo de que le siguiera
a Egipto, pero l prefiri retirarse a Egina, pobre pero li
bre, y cuando Demetrio entr en Megara, aceptando la
opinin comn, orden a sus soldados que respetasen la
casa del ms sabio de los griegos y que se le devolvieran
todos los bienes de que haba sido desposedo. Estilpn
rehus este favor, diciendo que los tena todos, pues con
servaba todava la razn y la ciencia, afirmando Sneca
que fue un varn fuerte y valiente, que supo triunfar so
bre la victoria de sus mismos enemigos. Otro de sus rasgos
caractersticos fue el desprecio del culto externo a las di
vinidades, y se cuenta que, en cierta ocasin, Crates el C
nico le pregunt si las oraciones eran agradables a los dio
ses, contestndole: Insensato, no me hagas tales preguntas
en pblico; espera a que estemos solos. Escribi nueve
dilogos, que se han perdido. La consecuencia de la dialc
tica erstica de Estilpn es el escepticismo; la de su moral,
el estoicismo.

ESTOBEO (JUAN)
Escritor compilador, que naci en Estobi (Macedonia) a fines
del s. v o principios del vi d. de J. C., ya que el ltimo fil
sofo que nombra es Hierocles de Alejandra, que floreci
118
en el v. Para dar una vasta instruccin a su hijo form
unos extractos de ms de quinientos autores, poetas y pro
sistas, perdidos casi todos, los cuales pertenecen a la fsica,
a la dialctica y a la moral. Una parte de la obra contiene
discursos. En stos y en los extractos hay muchos versos de
poetas dramticos, que no se leen en otra parte; pasajes
de historiadores, filsofos, mdicos, cuya memoria hubiera
perecido enteramente, habiendo adems una exposicin de
las opiniones de muchos otros. As que esta recopilacin
es muy interesante para la historia de la literatura griega.
Por Focio sabemos el contenido ntegro de la misma, cuyo
ttulo es: Coleccin de trozos selectos, apotegmas y pre
ceptos. Actualmente, esta antologa doxogrfica forma dos
colecciones, las llamadas Eglogae physicae et ethicae y el
Anthologicum, Florilegium o bien Sermones. La primera edi
cin de Eglogae fue la de G. Cander (Amberes, 1575), con
traduccin latina. La primera edicin de Florilegium es
de J. F. Trincavellus (Venecia, 1535). Transcribimos un frag
mento notable de Baqulides sobre la paz: La poderosa
paz proporciona a los hombres la riqueza, y a los dulces
acentos, las flores de la poesa. Sobre altares artsticamente
construidos queman en honor de los dioses, en medio de
la roja llama, piernas de vaca y de ovejas de rico velln.
Los jvenes no se ocupan en otra cosa que en ejercicios
gimnsticos, msica y banquetes. Sobre los anillos de hie
rro de los escudos, las negras araas tejen su tela y el
moho consume las lanzas de aguda punta y las espadas de
dos filos. No se oye el sonido de las trompetas de cobre;
y el sueo, con sus agradables ensueos; el sueo, blsamo
de nuestra alma, no es arrebatado de nuestros prpados. Las
calles rebosan de alegres felices, y los cantos de amor se
oyen en todas partes.
ESTRABN
Escritor de la poca Greco-romana, n. en Amasea (Capa-
docia), hacia el 60 a. de J. C. Su padre le dio una esmera
dsima instruccin, envindole a Nisia de Caria. Estudi
retrica, y filosofa con el peripattico Jenarco de Seleu
cia, si bien tuvo preferencia por las doctrinas estoicas. Com
plet su instruccin viajando a Grecia, Italia y Egipto. Ms
versado en literatura, historia y filosofa que en matem
ticas y astronoma, conoca muy bien a los poetas griegos,
en especial a Homero. Aunque pocos autores anteriores le
119
citan, debido tal vez a que no se haca mucho caso de sus
escritos, despus tuvo tal reputacin, que en los siglos
medios de nuestra era se le llamaba el Gegrafo por
antonomasia. La fama se la depar su obra maestra, titu
lada Geografa, en diecisiete libros, que se ha conservado
entera, a excepcin del sptimo, que est algo defectuoso.

ESTRATN DE LAMPSACO
Filsofo peripattico, n. en el s. n i a. de J. C. Fue el inme
diato sucesor de Teofrasto en el Liceo en 286, y m. en 268.
Fue hijo de Arcesilao y se le conoca por el Fsico o el
Naturalista, porque se dedic a indagar los secretos de la
naturaleza, afianzndose en la idea de que sta es lo bas
tante activa y poderosa para todos los efectos y produc
cin de todos los seres, sin necesidad de una causa supe
rior. Fue maestro de filosofa de Tolomeo Filadelfo, que
le pag esplndidamente sus lecciones. Se citan muchas
obras de l, pero ninguna se ha conservado; pueden, no
obstante, reconstruirse los puntos fundamentales de su doc
trina por la referencia que de l nos hacen Cicern, Plu
tarco, Sexto Emprico, Simplicio, Digenes Laercio y Ter
tuliano, entre otros. Su filosofa es una deformacin de la
doctrina de Aristteles; se desinteresa de la moral, da poca
importancia a la lgica, altera su metafsica y, aunque su
preferencia est por la ciencia de la naturaleza, sus refor
mas no aportan un progreso a la historia de la fsica. Entre
la opinin de Aristteles, que negaba el vaco, y Epicuro,
que lo admite, Estratn dice que el vaco no existe fuera
del universo, pero s dentro, esto es, en potencia. En nues
tro Estratn aparece, merced a una psicologa sensualista
del conocimiento, la sustitucin de la metafsica por la
fsica. Cicern dice que toda la vida divina la haca con
sistir en el desarrollo de la naturaleza, principio de toda
alteracin, generacin y corrupcin, aumento y disminu
cin. Todo lo que existe es producido por la naturaleza;
la intervencin de los dioses es innecesaria.

ESTRATN DE SARDES
Poeta del s. a. de J. C., conocedor de la literatura de los
autores antiguos; cultiv en especial el gnero ertico y licen
cioso. Escribi unos cien epigramas, que se conservan en la
Antologa griega de Jacobs, y reuni cerca de doscientos
120
de otros autores. La gloga Kala pais poltfra (La hermosa
doncella de variado color), que en alguna antologa figura
como de Estratn, se debe indudablemente a Bin de Es
mirna.
EUBLIDES
Filsofo de la mitad del s. iv a. de J. C., sin que pueda
precisarse las fechas de su nacimiento y muerte. Fue natural
de Mileto y discpulo de Euclines. Dirigi la escuela cuando
muri su compaero Ictias, sucesor de Euclides, fundador de
la escuela megarense. Eublides fue enemigo de Aristteles,
al que combati por sus doctrinas y procedimientos dialc
ticos. El afn de Eublides era ridiculizar las reglas del
silogismo de Aristteles, hacindose famoso por la inven
cin de los siete sofismas, que se hicieron clebres y que
son: El mentiroso, El velado, El oculto, Electra, El montn,
El cornudo y El calvo. V. Obras, Sofismas.
UBULO
Orador y hombre de estado ateniense, contemporneo de
Demstenes y Esquines (s. iv a. de J. C.), del que fue
amigo y protector, tomndolo como secretario suyo. De
mstenes le cita en varios de sus discursos.
EUCLIDES, E L FILSOFO
Fue contemporneo y amigo de Platn (ss. v y iv a. de J. C.)
y fundador de la escuela megarense. Se cuenta que estaba
tan apasionado por la doctrina y persona de Scrates, que,
hallndose en guerra las repblicas de Megara, su patria,
y de Atenas, y habiendo sta prohibido a los megarenses
pisar el suelo de tica bajo pena de la vida, Euclides, dis
frazndose de mujer, iba de noche a casa de su maestro
andando catorce leguas todos los das. Scrates se serva
de cosas sensibles y de verdades conocidas para hacer sus
demostraciones; la escuela megarense us mucho de la dia
lctica y de las abstracciones, siendo sus alumnos grandes
disputadores, por lo que se les llam ersticos y dialcti
cos. Escribi seis dilogos, que no se han conservado.
EUCLIDES, E L MATEMATICO
Es, con Arqumedes y Apolonio, uno de los tres ms gran
des matemticos de la antigedad griega y uno de los ms
grandes de todos los tiempos. Euclides es el que elev las
121
matemticas al rango de ciencia. Fund en Alejandra una
escuela, siendo la ms importante escuela griega de geome
tra. Lleg a Alejandra llamado por Tolomeo I (ss. xv
y n i a. de J. C.), siendo su discpulo. Segn Pappus era
dulce, modesto, con un afecto especial para los que podan
contribuir a los progresos de las matemticas. Cierto da,
el rey, cansado y disgustado de las demostraciones abs
tractas de la geometra, le pregunt si haba algn medio
ms fcil para aprenderla, y Euclides le contest: Para
la matemtica no hay camino especial para los reyes. La
obra maestra y que le dio fama, siendo la de ms edicio
nes, con excepcin de la Biblia, es la titulada Elementos de
geometra (trece libros). Se le atribuyen otras obras: ptica,
Catrptica, Los fenmenos (astrologa), etc.

EUDOXIA (O ATENIS)
El primer nombre de esta emperatriz de Oriente, escritora,
fue el de Atenis, por haber nacido en Atenas, en el seno
de una rica familia pagana, al final del s. iv d. de J. C. Su
padre, Leoncio, profesor de elocuencia, la cri en el paga
nismo, sobresaliendo en el conocimiento de las literaturas
griega y latina, retrica, astronoma, geometra y aritm
tica. El padre, a instancias de sus otros hijos, deshered a
Atenis, refugindose sta en casa de una ta, la cual le
aconsej ir a Constantinopla a pedir justicia. La regente
Pulquera, hermana de Teodosio II, en minora de edad,
qued cautivada de las extraordinarias dotes de aquella
mujer, resolviendo drsela por esposa al futuro emperador.
tico, el patriarca de Constantinopla, la instruy en la doc
trina cristiana y la bautiz en 421 con el nombre de Aelia
Eudoxia. Escribi poesas cristianas y un centn homrico
sobre la vida de Jesucristo, de 2.343 versos, en tres libros,
sobre los santos mrtires Cipriano y Justina, y una expo
sicin potica sobre los ocho primeros libros del Antiguo
Testamento. Muri en Jerusaln en 460.

EUDOXIA, EM PERATRIZ
Fue esposa de Constantino Ducas, emperador de Oriente
desde 1059 a 1067. Fue encerrada en un convento por su
hijo Miguel VII, Parapinacio, y compuso una obra til
para la mitologa titulada Violario, o el jardn de las vio
letas.
122
EUFORIN DE CALCIS
Poeta contado entre los picos, contemporneo de A polo
nio de Rodas, n. en Calcis (Eubea) en 276 a. de J. C. Se
gn Suidas, estudi en Atenas, teniendo por maestros a La-
cides, Pritanis y Arqubulo de Thera. Aunque era de color
y cuerpo deforme, se hizo amar por Nicia, esposa del rey
Alejandro de Eubea. Ya de edad avanzada, pas a Siria,
y Antoco el Grande, en 220, le nombr bibliotecario suyo.
Fue uno de los representantes ms completos y fecundos
de la escuela alejandrina. Escribi numerosas obras, que
se han perdido: tratados gramaticales, monografas hist
ricas, exgesis sobre la leyenda, poemas, elegas, etc. Intil
resulta que Quintiliano recomiende su lectura, teniendo que
contentarnos con algunos fragmentos recogidos por Meineke.
cUPOUS
Poeta cmico de la comedia antigua, contemporneo y
amigo de Aristfanes y de Cratino. Era hijo de Sospolis
y n. hacia 446 y m. hacia 411, y se dice que fue arrojado
al mar porque haba satirizado en una comedia a Alciba-
des. Parece ser que colabor con Aristfanes en la come
dia Los caballeros y que esta colaboracin distanci a los
dos poetas, que en lo sucesivo vivieron enemistados. Se le
atribuyen unas diecisiete comedias, de las que siete fueron
premiadas en certmenes. Incisivo y de ingenio vivo, culti
v el mismo gnero mordaz y agresivo que Aristfanes,
siendo objeto de su mordacidad Scrates, Clen y Alciba-
des. De sus obras slo quedan algunos fragmentos en las
colecciones de Meineke y Kok (Leipzig, 1880).
EURPIDES
El drama, el ms perfecto de los gneros literarios de Gre
cia, floreca con toda su fuerza en el suelo tico gracias a
la excelsa trada de los supremos poetas: Esquilo (del que
ya hablamos), Sfocles y Eurpides, contemporneos con
estas diferencias: cuando, en 480, el da de la victoria de
Salamina, en el mes de septiembre, naca Eurpides, se en
contraba combatiendo Esquilo, con sus cuarenta y cinco
aos, y Sfocles, que contaba diecisis, diriga el coro que
cantaba el pen de la victoria. Eurpides, pues, es el ltimo,
cronolgicamente hablando, pero el mayor de los trgicos,
en expresin de Aristteles, y considerado el primer lite
rato de Occidente por Ren M. Guastalla en su ensayo
123
L e mythe et le livre (Pars, 1940). Eurpides, pues, naci
en Salamina, en donde se haban refugiado sus padres, en
el mes y ao citados. Mnesarcos, tabernero, y Clito, ver
dulera, segn Aristfanes, fueron sus padres. Esta condi
cin humilde, aunque probablemente acomodada, si es cierto
que fue el primero que posey en Atenas una biblioteca,
le llevaron en sus principios a la profesin de atleta; pero
pronto conoci que el hombre ha nacido para algo ms
que para ejercitar la fuerza y destreza del cuerpo, aban
donando esta carrera, de la que despus hablara con des
precio. Prob seguidamente la pintura, que es un ejerci
cio mucho ms noble; pero ese estudio slo de la forma
sensible no acab de satisfacerle. Pareca como si su alma,
que rebosaba en su cuerpo, le instara a su contemplacin,
por lo que se dio a la losofa bajo la direccin de Anax-
goras, impulsado tambin por la amistad de Scrates. A la
vez estudi retrica con Prdico. Debido a la persecucin
y peligro a que se vio expuesto su maestro de losofa, de
cidise a tomar otra resolucin y abandonar no la ciencia
filosfica, sino su profesin. La filosofa empezaba a ilus
trar las inteligencias y abrirse paso por entre las viejas
preocupaciones populares. Ya Jenfanes haba tenido que
emigrar de su patria por haberse permitido alguna libertad
referente al modo soez de considerar a los dioses. A l obser
var que no podra hacer fortuna combatiendo de frente
las opiniones vulgares, aprovech las grandes facultades de
que le dot la naturaleza para el arte dramtico para decir
en las tablas por medio de actores lo que no se le hubiera
tolerado en la escuela. Su temperamento de solitario, in
clinado a la meditacin y a la melancola, llev al drama
una nota subjetiva, proponiendo y debatiendo, segn un
punto de vista personal, importantes problemas morales y
religiosos relativos a la vida de la ciudad y de los pueblos.
Sfocles pareca llevar la tragedia a la perfeccin y obte
na el primado en ella; Eurpides se hizo su rival y sos
tuvo con honor su empeo: compiti con l en los cert
menes dramticos y alcanz el premio. Sfocles deca que
l pintaba a los hombres tal como deben ser, pero que
Eurpides los presentaba tal como son. En efecto, Sfo
cles busc a los hombres en un mundo ideal, aunque los
hechos sean humanos; Eurpides los encontr en el mundo
real y no quiso elevarlos sobre su esfera. Poeta pesimista,
a travs del velo de la ilusin ve todos los males y dolores
124
de la humanidad. Considera las pasiones a las que estn
sujetos los hombres y las hace el mvil de todas las accio
nes. No atiende a la dignidad del personaje para atribuirle
pasiones ms nobles, sino que le sujeta a las ms ruines y
viles, como si perteneciese a la ms nfima clase. Pongo
por ejemplo, en su tragedia Hcuba, reina de Troya, la cual,
hallndose en poder de Agamenn y viendo que ste pona
dificultad en tomar por su cuenta el castigo de Polimestor,
le pide que al menos no la ponga en lo que ella piensa eje
cutar. Habiendo, pues, llamado a Polimestor, le habl con
palabras de mucha amistad, disimulando conocer la muerte
de su hijo Polidoro, y, con el pretexto de ensearle y entre
garle una cantidad considerable de dinero para que lo
guardase, le introdujo a l y a dos de sus hijos en un sitio
donde tena preparadas algunas troyanas cautivas como
ella, las cuales se echaron sobre Polimestor, le sacaron los
ojos y mataron, auxiliadas por la misma Hcuba, a dichos
dos hijos, venganza baja e indigna, impropia de la que fue
poderosa reina y, adems, por respeto a su hija Casandra,
que participaba del tlamo del rey. Otras novedades: en
Eurpides ya no tiene tanta importancia el coro como en
las piezas de Esquilo y Sfocles. stos supeditan las accio
nes humanas a los decretos inmutables del destino, que
viene a ser el alma de la tragedia. El hombre es un hroe
porque lucha con valor contra el destino, el cual, vaya por
donde vaya, siempre se encuentra con l, forcejea hasta que
sucumbe vctima del mismo o bien se sujeta heroicamente
a sus decretos. Eurpides nos descubre una sabia providen
cia que regula los sucesos de la vida. Creen en vano los
hombres que hay dioses o que todo est gobernado por la
fortuna? (Hcuba, v. 490). El requisito ms esencial a toda
obra literaria, pero an ms, si cabe, a la pieza dramtica,
es la unidad, que Horacio preceptuara, siglos despus, en su
Epstola a los Pisones (v. 23) diciendo: ...si, quod vis, sim
p lex dumtaxat et unum (1). Contra ese principio obra Eur
pides en varias tragedias; sin duda para ser ms aterrador,
multiplic en la misma pieza hechos trgicos, faltando a la
unidad. Otra novedad es el echar mano del llamado deus
ex machina, el desenlace sobrenatural, que le hace salir
airoso de las situaciones ms complicadas, y debido a esa

(1) ...sea, lo que quieres, simple y uno solamente. Lo que

quieres debe entenderse por lo que compones o escribes.
125
intervencin de los dioses puede dejar la accin en un
momento culminante, por lo que desde el principio al fin
sus obras son extraordinariamente patticas. Eurpides, aun
que misgino, segn la tradicin, ha creado inolvidables
figuras femeninas, desde Alceste a Medea, desde Fedra a
Ifigenia, personajes que rebaja, vctimas de las pasiones
que los dominan, a patticas vctimas del sentimiento. Res
pecto a sus obras, no hay acuerdo entre los crticos, osci
lando entre setenta y cinco a ciento veinte, conservndose
tan slo dieciocho y un drama satrico. stas, por orden de
tiempo en que parecen haber sido scritas, son: Las her-
clidas (ao 443), Alceste (ao 439), Medea (ao 431), Hip
lito (ao 428), Hcuba (ao 424), Andrmaca (ao 422),
Las suplicantes (ao 421), Hrcules furioso (ao 420), Ion
(ao 420), Las troyanas (ao 416), Helena (ao 413), E lec-
tra (ao 413), Ifigenia en Turida (ao 412), Orestes
(ao 409), Las fenicias (ao 408), Las bacantes (ao 405),
Ifigenia en Aulide (ao 405), Reso (ao ?) (se la cree espu
ria, de algn imitador del s. iv a. de J. C.), El Cclope.
ERITO
Filsofo del s. v a. de J. C. Perteneci a la primitiva escuela
de Pitgoras, enseando en varias ciudades de Italia, des
pus de que se disolvi la escuela de Crotona por haber
prevalecido all el elemento popular, en tiempo de Aresas,
contra los optimates, que haban mandado desde la llegada
de Pitgoras. Eurito naci en Tarento o Crotona y no pa
rece que fuese maestro de Platn, como aseguran Digenes
Laercio y Apuleyo.

EUSEBIO DE CESAREA
Naci en Palestina, probablemente en Cesarea, entre 260 y
265 d. de J. C., y muri en 338. Es llamado padre de la his
toria eclesistica, no slo por ser el ms antiguo historia
dor en este gnero, sino tambin por el gran mrito de su
obra Historia de la Iglesia. Fue ordenado obispo de Cesarea
alrededor de 313, y por esto se le cita con el nombre de
esta ciudad para distinguirle de otros Eusebios. Otra obra
suya es la Preparacin y demostracin evanglica, en cuya
primera parte prueba a los judos y paganos que los que se
sujetaron a la fe no lo hicieron sino despus de un firme
convencimiento, tras largo examen y basado en slidas
razones. La segunda parte, que es la Demostracin, va
126
dirigida especialmente contra los judos. De los veinte libros
de que constaba se han perdido los diez ltimos. Adems,
escribi una Crnica (traducida al latn por San Jernimo),
Vida del emperador Constantino, Vida del mrtir Panftlto
(que haba sido su maestro), una Historia de los mrtires de
su tiempo, Comentarios (sobre la Escritura) y varios trata
dos polmicos. Mostr mucha erudicin y mereci ser te
nido por el ms sabio de su tiempo. En cuanto al estilo,
dice Focio que es poco elevado y que carece de aquella
gracia tica que distingue a los escritores de los mejores
tiempos de la literatura griega que adoptaron el dialecto
tico. Sus relaciones con Arrio fueron tanto ms repren
sibles cuanto que un tan claro talento no poda dejar de
conocer los funestos resultados de la doctrina de aquel
heresiarca. No obstante, en el concilio de Nicea (ao 325) se
adhiri a la frmula de fe propuesta por Osio y adoptada
por todos los buenos catlicos; pero como tambin la fir
maron otros resueltos arranos tan slo por librarse de las
penas impuestas a los refractarios, no puede deducirse de
ah nada en su favor.
EUSTACIO
Arzobispo de Tesalnica de fines del s. xii. Fue un fa
moso escoliasta o intrprete de escritores antiguos. Escribi
Comentario a los poemas homricos, lleno de erudicin y
muy apreciado por los sabios. Es una coleccin de los me
jores comentarios antiguos, que se ha perdido casi entera
mente. Adems, escribi Comentario a Pndaro y Comen
tario a Perigesis ts Gs (Descripcin de la Tierra)
(atribuido a Dionisio el Periegeta).

EUSTACIO (O EUMACIO)
Naci de noble familia de Constantinopla alrededor de 1120,
bajo el reinado de Juan Comneno (1118-1143), y muri
en 1170. De joven entr al servicio de la corte y tom
sitio en la burocracia imperial, llegando a ser promovido
sucesivamente a la dignidad de eparca, grande cartofilacio
y protonobilissimus. Ya tal vez cansado del mundanal
ruido, se hizo monje, conocindosele entonces por Eusta-
cio. Escribi una novela en prosa, Ismenias e Ismene, una
fra imitacin de los Amores de Leucipa y Clitofn, de
Aquiles Tacio, de mediados del s. v, y el sabio Huet, para
resumirla, dice que no vale nada.
127
 F
FEDN
Filsofo del s. iv a. de J. C., nacido en Elis. Fue el fundador
de la escuela de Elis o Elea, su patria (Peloponeso occiden
tal). Acompa a su maestro Scrates hasta su ltimo m o
mento y conserv entera su doctrina. Platn intitul un
dilogo con el nombre de este condiscpulo suyo, siendo
uno de sus ms bellos y profundos. De noble familia, fue
hecho prisionero de guerra o, segn Digenes Laercio y Es-
trabn, vendido ms tarde como esclavo en Atenas. Inter
vino Scrates y consigui que un amigo suyo, ya fuera
Alcibades, Critn o Cebes, pues no puede precisarse, le
rescatara. Fueron sus sucesores Plistano y Menedemo;
este ltimo traslad la escuela a Eritrea, su patria, y con
l acab. Segn Demstenes Laercio, Fedn compuso los
dilogos Zopiro y Simn. Hay referencias de l en Suidas,
Aulo Gelio y Sneca en sus Cartas. Las doctrinas de Fedn
no difieren de las de los megarenses y las de la escuela que
sigui su direccin, esto es, la de Eritrea, antes mencio
nada, filosofa puramente didctica, no en el sentido de
una lgica real como la de Platn, sino de un formulismo
que converta la ciencia del pensamiento en arte de la dis
cusin, acusando un retroceso a la filosofa presocrtica.
Aplic tambin Fedn la dialctica a la moral, afirmando
que nos hacemos virtuosos sin saberlo, insensiblemente, con
el simple trato con los hombres honrados.

FEMIO
Personaje semifabuloso, aedo pico, que debi de vivir en
el s. x ii a. de J. C. y probablemente en taca. Es el que con
voz armoniosa, acompaado de la ctara, cantaba en el pa
lacio de Ulises la vuelta desgraciada de los aqueos.

FERCIDES DE SEYROS
Filsofo que naci en esta isla, una de las Cicladas (Egeo).
Dice Apolodoro en su Crnica que vivi desde 584 hasta 498.
128
Fue el primer maestro de Pitgoras, al que se supone que
transmiti la doctrina de la inmortalidad del alma en la
antigua forma de metempsicosis. Por sufrir persecucin de
parte de sus conciudadanos, que le acusaban de impo, fue
acogido cordialmente por Pitgoras, acabando a su lado
los ltimos momentos de su vida. D ej reflejadas sus ideas
en su obra Heptmijos o Pontmijos, y los fragmentos que
de ella se conservan se consideran los ms antiguos de la
prosa filosfica griega. Dos principios seala Fercides como
eternos productores: Zeus, o Dios, y la materia en estado
fluido. Primero nace la Tierra, que ocupa el centro del sis
tema csmico, y despus las divinidades por obra del amor.
Establece, en una bella concepcin potica, dos smbolos:
la encina alada y el gran velo de diversos colores, los
cuales el fecundo bibligrafo alemn Fabricius (Juan A l
berto, ss. xv n y xvm ) interpreta diciendo que el primero
representa a Dios y al tiempo, y el segundo, a la naturaleza
prolfica.

FERCIDES, E L ATENIENSE
Historiador que floreci en tiempo de las guerras mdicas,
a principios del siglo v a. de J. C., naci en Leros, pequea
isla vecina de la costa de Jonia, y vivi muchos aos en A te
nas. Escribi una obra mitogrfica, Autcthones (Los autc
tonos), en la que aparecen genealogas; una de ellas pona
toda la lnea desde A yax a Milcades y contaba el esta
blecimiento de ste en el Quersoneso de Tracia- y la expe
dicin de Daro contra los escitas. De sus diez libros, slo
quedan fragmentos, que pueden verse en Historicorum
graecorum fragmenta (Pars, 1841).

FERCRATES
Poeta cmico ateniense del s. v a. de J. C., contemporneo
de Aristfanes. Se esforz en limpiar la comedia de obsce
nidades, abstenindose de la invectiva personal y dndole
un sentido ms dramtico. De sus veinte obras, slo que
dan ttulos y algn fragmento, reproducidos en Comicorum
atticorum fragmenta (Leipzig, 1880). Fue autor de un verso
llamado, de su nombre, ferecracio.

FILAMN
Aeda religioso, es reputado como el inventor de los coros

129
5. D IC C IO N A R IO D E A U T O R E S ..
de vrgenes que celebraban en Delfos el nacimiento de los
hijos de Latona. Es uno de tantos que con anterioridad a
Homero, en un ambiente religioso relacionado con san
tuarios y orculos, son considerados como los que pusie
ron los cimientos de la epopeya.

FILEMN
Uno de los ltimos poetas cmicos; m. en Atenas, casi
centenario, en el ao 263 a. de J. C. Como representantes
del gnero de la comedia nueva, los alejandrinos proclama
ron a la trada Filemn, Difilo y Menandro. Escribi unas
noventa y siete comedias, y, segn otros, veintisiete, ence
rrando una gran vis cmica y produciendo la hilaridad y re
gocijo del pblico asistente. He aqu algunos ttulos: El m er
cader, El espectro, El tesoro (de las que Plauto tom como
modelos para su Mercator, Mostellaria y Trinummus, res
pectivamente) , El ebrio, etc. De sus obras slo quedan frag
mentos, que suelen ser breves y, sobre todo, de carcter
sentencioso, como ste, que declara con verdadero humo
rismo:
Si los muertos, como algunos dicen,
sou sensibles a la verdad, hombres!,
yo me ahorcara para mirar a Eurpides.

FILETAS (O FILITAS)
Naci en 340 a. de J. C., en Cos, una de las Espradas,
cerca de la costa sudoeste de Asia Menor, y m. en 285. Se
cuenta entre los poetas elegiacos, haciendo a Bitis el objeto
de sus quejas amorosas. Tolomeo Soter, que de general de
Alejandro lleg a ser rey de Egipto, se propuso dar impor
tancia a su reinado y a su corte llamando a los sabios y
ofrecindoles premios. De Filetas debise formar tan alto
concepto, que le confi la educacin de su hijo Tolomeo
Filadelfo. Los antiguos le alabaron mucho y estaban en
duda sobre si deba preferrsele a Calimaco. Pero ste, se
gn Quintiliano, se consider luego superior a Filetas. Slo
quedan fragmentos de sus obras, elegas, poesas lricas y de
argumentos erticos, llamadas epyllia. V. Obras, Epyllia.

FILIN O DE COS
Discpulo de Herfilo, excelente anatomista del tiempo de
los Tolomeos. Fue uno de los jefes del empirismo, o sea
130
que ensearon a preferir los conocimientos sacados de la
observacin a todas las especulaciones o noticias a priori.

FILPID ES E L ATENIENSE
Uno de los cuatro clsicos de la comedia nueva citados por
los crticos alejandrinos y que compuso cuarenta y cinco
comedias.
FILIPO DE TESALNICA
Del s. i d. de J. C., sobresali como autor de epigramas y
de una segunda antologa. Quedan fragmentos. V. Obras,
Epigramas.
FILISCO DE CORCIRA
Poeta de la escuela alejandrina. Es uno de los pertenecien
tes a la llamada plyade trgica, con cuyo nombre dis
tinguen as los crticos alejandrinos a los siete trgicos si
guientes: Alejandro el Etolio, Filisco de Corcira, Sositeo,
Homero el Joven, Anantades, Sosfanes y Licofrn de Cal
is. Excepto de este ltimo, del que hablaremos en su lu
gar, poco o nada ha quedado de estos trgicos, piezas que
no tenan colorido ni animacin, porque no se escribieron
para representarse ante un pblico inteligente y sensible
como era el de Grecia, sino que eran simples ejercicios
literarios, pues en Alejandra se haba establecido un re
medo de certamen potico, al que se presentaban los escri
tores que deseaban alcanzar el favor del prncipe, ms bien
que el aplauso general.

FILISTIN DE NICEA
Poeta de fines del s. v a. de J. C., contemporneo de S
crates. Es citado como autor de Mimos. Este gnero lite
rario consista en una composicin dramtica o la simple
representacin en prosa de costumbres y caracteres del
pueblo.
FILISTO
Historiador de los ss. v y iv a. de J. C., que n. en Siracusa.
Era un ciudadano rico y de mucha influencia en los nego
cios. La prdida de la rica e importante ciudad de A gri-
gento, tomada por los cartagineses, se atribuy a negli
gencia de los siracusanos. Reunida la junta popular, que
parece ser estaba amedrentada por los magistrados, na-
131
c!ie se atreva a hablar y mucho menos a inculparlos por
la prdida de Agrigento. Dionisio el Viejo, que desde mucho
tiempo abrigaba proyectos ambiciosos, aunque perteneca a la
clase media, arremeti con mucha energa contra los magis
trados por los de Agrigento. stos, por sedicioso, le condena
ron a una multa, que no pudo pagar, saliendo entonces fia
dor Filisto, que la satisfizo, y el orador continu con tal
acritud, que logr que el pueblo depusiese a los magis
trados y nombrase a otros, entre los cuales se hallaba D io
nisio. A partir de entonces, Filisto fue su amigo y el con
fidente ms ntimo. Retirado, al cabo de algunos aos y
tras diversas vicisitudes, a Adria (Italia), escribi las anti
gedades de Sicilia en siete libros y la historia de Dionisio
en cuatro, a los cuales aadi despus la de su hijo, lla
mado el Joven, en dos, todo lo cual vena comprendido
en el ttulo general de Cosas sicilianas. La primera obra
contena ocho siglos y llegaba hasta el ao 446 a. de J. C.
Nada ha quedado de estos trabajos, si exceptuamos algu
nas citas de autores. Cicern le llama el pequeo Tuc-
dides, pues le parece que le imit, pero, segn Dionisio
de Halicarnaso, le imit slo en lo malo, y en esto lo hizo
peor que su modelo, dndole slo ventaja sobre Tucdides
en la discusin de grandes asuntos.

FILOLAO
Filsofo pitagrico del s. v a. de J. C., contemporneo de
Scrates, para el cual, esto es, para Filolao, el nmero da
el conocimiento de las cosas ocultas, gua el universo y las
cosas humanas e impide la mentira. De Filolao se han re
cogido algunos fragmentos de su obra Sobre el mundo, el
alma y la fsica, en la que admita el movimiento de la
Tierra.

FILN
Filsofo judo del s. i a. de J. C. Era uno de los judos
principales de Alejandra, tenido por muy sabio y estando
muy instruido en los libros del Antiguo Testamento y en
la filosofa de Platn. Puso enorme empeo en probar que
toda la buena filosofa griega no era ms que la oriental,
entendiendo con esta palabra la de Moiss y dems autores
bblicos. Da preferencia a la de Platn porque cree hallar
en l cierta tendencia al estado contemplativo, pues supone
132
Filn que el hombre no adquiere ninguna nocin ni por los
sentidos ni por el alma, que no sabe lo que es, sino por
inspiracin de lo alto. Se le ha comparado con Platn por
el estilo, si bien hay diferencia entre ambos, porque Filn
usa muchas palabras helnicas o introducidas por los grie
gos de Alejandra. Sus principales obras: De la creacin
del mundo segn Moiss, D e los querubines, D e la inco-
rruptibilidad del mundo, etc. La ms conocida es la D e la
vida contemplativa, y algunos creen que los terapeutas
(de los que habla en esta obra) son los primeros cristianos;
pero parece que eran unos judos que en Egipto profesaban
una vida ms austera que el resto de los hombres.

PILN DE LARISA
Filsofo que traslad la enseanza de la Tercera Academia
a Roma, debido a la guerra contra Mitrdates. Fue uno de
los maestros de Cicern, floreciendo, por tanto, un siglo an
tes de Jesucristo.

FILOSTRATO (FLAVIO) E L ATENIENSE

Naci en Lemnos hacia 170 d. de J. C. y muri hacia 244-249.
Es el segundo miembro de una familia que dio literatos
y escritores. En su tiempo es tenido por gran orador y
profesor de retrica; pero es ms conocido por haber escrito
la Vida de Apolonio de Tiana, filsofo neoplatnico. La
emperatriz Julia Domma, esposa de Septimio Severo, afi
cionada a la literatura y adicta al gentilismo, le propor
cion unos cdices en que se contenan noticias sobre tal
personaje, suponindose que Damis de Nnive, su compa
ero y discpulo, los haba redactado. Valindose de seme
jantes materiales arregl esa biografa, en la que le atri
buye milagros, el don de profeca, etc. Escrito mal zurcido
y lleno de anacronismos, ha sido duramente criticado por
Lactancio, Focio, Luis Vives, Vosio y otros muchos. Escri
bi, adems, Heroicas (historia de veintin hroes de la
guerra de TVoya) y Vidas de sofistas (veintisis sofistas y
treinta y tres retricos).

FILOSTRATO E L JOVEN
Sobrino del anterior, n. en Lemnos hacia 191 d. de J. C.
Escribi una obra titulada Eicones (imgenes, cuadros, re
tratos, pues se refiere a pinturas).
133
FILOXENO DE CITEREA
Poeta del s. v a. de J. C. Escribi veinticuatro ditirambos,
de los cuales el ms famoso fue El Cclope, o Galatea, que
tuvo gran xito en el teatro y que dur mucho tiempo,
debido a sus rasgos cmicos. Era un hombre de ingenio, que
vivi largo tiempo en la corte de Dionisio el Viejo, tirano
de Siracusa.

F I jEG N
Historiador del s. n d. de J. C., contemporneo de Arriano.
Fue liberto del emperador Adriano. Escribi unas Crnicas
siguiendo los aos de las Olimpadas. Slo se ha conservado
e.i Focio la Olimpada 176. Habla en esta obra del eclipse
acaecido en el ao 18 de Tiberio, que es el de la muerte
de Jesucristo. Focio deca que la lectura de este escrito
era fastidiosa; mas para la literatura y la historia, al menos
en lo referente a la cronologa, hubiera sido un bien que
se hubiesen salvado.

FOCLIDES
Poeta y filsofo de Mileto que vivi alrededor de 540 a. de
Jesucristo, medio siglo despus de Soln. Existe una recopi
lacin de varias mximas morales en 218 versos hexmetros,
que ms bien pertenecen a algn compilador posterior. E
motivo de habrsela atribuido se debe a que Foclides escri
bi en hexmetros varias mximas, que, como aparece en
algunos fragmentos, posean aquella limpieza' de diccin y
elegancia tica de que tanto gustaban los griegos y que
permiten imprimir fuertemente en la memoria esta especie
de aforismos. Dichos 218 hexmetros fueron traducidos al
castellano por nuestro Quevedo. Foclides tuvo la pere
grina idea de garantizarse una especie de propiedad litera
ria, empezando cada dstico con las palabras Tambin ste
es de Foclides, un verdadero Copyright actual. He aqu
un ejemplo: Tambin ste es de Foclides: "los de Lero
son gente mala, no uno s y otro no, sino todos; excepto
Proclo, y tambin Proclo es de Lero .

FOCIO
Naci en Constantinopla en el primer cuarto del s. ix,
de familia emparentada con la casa reinante. La empe
ratriz Teodora le design patriarca de Constantinopla, sien-
134
do el gran revolucionario de la Iglesia, puesto que fue el
iniciador del cisma que divide an la griega de la latina.
Se distingui por sus extraordinarios conocimientos en po
ltica, en historia, en teologa y en literatura. Merece un
lugar entre los lexicgrafos por su Glosario, que no nos
ha llegado completo, y por su Biblioteca, en que da noti
cia de 279 escritores, cuyas obras, en su mayor parte, no
existen y en la que copia grandes fragmentos de ellas. Es
el modelo ms perfecto de un libro de este gnero, en el
que han sobresalido los modernos escribiendo biografas,
tanto universales como particulares. No slo informa de
la personalidad de los escritores, sino que los juzga como
tales, pudiendo confiarse en que Focio no pertenece a
aquellos sub vulpe latentes (Horacio, Ad Pisones, 437),
sino que, cual un Quintilio Varo, hace una crtica sensata
y muy precisa de sus escritos, de modo que es aceptada
regularmente por los que se ocupan de los mismos. Retirado
a un monasterio, muri en 892. En los ltimos aos de su
vida compuso el tratado De la mistagogia del Espritu Santo.
FOCIN
Si bien a Focin (400-317 a. de J. C.) se le cuenta ms
como clebre militar y poltico que como orador, no est
de ms nombrarle aqu, puesto que el mismo Demstenes
le llamaba el hacha que destrua todo el efecto de sus
discursos. Antes digamos que prest grandes servicios a
la patria por sus xitos militares y sus intervenciones po
lticas encomendadas por el gobierno. Haba sido discpulo
de Platn, quien le haba enseado a pensar, y de Jen
crates, del que aprendi la sencillez o desprecio de toda
superfluidad, y todos los actos de su vida llevan impresos
este carcter. Consignaremos aqu algunos hechos, a modo
de curiosas ancdotas, que reflejan su personalidad extraor
dinaria. Si tena que hablar ante el pueblo, pensaba mucho
lo que haba de decir y cmo poda expresarlo en menos
palabras. En cierta ocasin, tocndole el tum o de subir a
la tribuna, se hallaba parado y como ensimismado, y como
se le preguntase qu le suceda, dijo: Estaba pensando
cmo podra quitar alguna palabra a lo que voy a decir.
Cuando iba al frente de sus tropas, no cuidaba de abrigar
el cuerpo con el traje de invierno en la estacin invernal,
y si alguna vez lo vean los soldados envuelto en su capa,
decan: Seguramente es invierno fro, cuando Focin lleva
135
ese abrigo. Cuando cundi la noticia de la muerte de
Alejandro, los demagogos iban desatentados por las calles
de Atenas repitiendo la noticia y excitando al pueblo a la
revuelta. Tal fue la excitacin y el alboroto, que, reunido
el pueblo en junta, todos vociferaban: Alejandro ha muer
to! Guerra a la Macedonia! Cuando se apacigu algn tanto
el gritero, Focin prob de calmar los nimos diciendo: No
os precipitis; si Alejandro ha muerto, lo ser hoy, maana
y siempre: tiempo tendris para resolver lo que convenga.
Leostenes, jefe militar, no cesaba de enardecer y empujar
al pueblo hacia la guerra, de la que siempre era entu
siasta, y ms en aquellas circunstancias. Focin, volvindose
hacia l, le dijo: Joven militar, tus palabras son como el
ciprs, rbol muy alto pero que no lleva fruto. Hiprides,
en aquella misma junta, viendo la oposicin de Focin a
que se declarase la guerra, le pregunt que cundo, por
fin, sera de este parecer, a lo que respondi: Cuando
vea a los jvenes dispuestos a observar una estricta dis
ciplina en el ejrcito, y los ricos contribur a los gastos p
blicos segn su haber y a los oradores no robar los fondos
del estado. Filipo de Macedonia le haba tentado varias
veces ofrecindole presentes valiossimos y dinero para
atraerle a su partido, pero en vano. Una vez, pues, le
mand sus emisarios dicindole que, por lo menos, reci
biese el dinero para sus hijos, a quienes dejara pobres de
bienes de fortuna. A ello contest que si se parecan a l,
las pocas tierras que le haban bastado para Vivir con de
cencia y elevarse a la gloria de que le hablaban, les bas
taran tambin a ellos; y que, de todos modos, no quera
contribuir con sus riquezas a aumentar su lujo. Alejan
dro le mand una vez cien talentos, y, preguntando por
qu se los mandaba, le dijo el emisario: Porque le ha
parecido que eres el hombre ms de bien de Atenas. En
tonces le contest: Pues por esto mismo no puedo admi
tirlos, porque quiero no slo parecer, sino ser hombre de
bien. Finalmente, por hechos acaecidos y por varias con
ferencias que Focin tuvo con Nicanor, y confiando dema
siado en l, se aprovecharon sus muchos enemigos de esa
circunstancia y, en una asamblea tumultuosa, Focin fue
acusado del crimen de traicin. Refugise en el cuartel ge
neral del macednico Polyspercon, pero ste, para hacerse
grato al pueblo de Atenas, se lo remiti para que le juz
gase. Sin ninguna clase de juicio, la asamblea le conden
136
a beber la cicuta. Mientras era conducido a la crcel, u
del populacho le escupi a la cara, y Focin se limit a de
cir a los ministros de justicia: N o habr alguien que
impida a se el cometer cosas tan indignas? Focin sufri
con resignacin la muerte y dej encargado a su hijo que
no se acordase de esta injusticia de los atenienses. stos le
privaron tambin de los honores del sepulcro, pero una
dama de Megaro recogi sus huesos para depositarlos en
el de sus mayores cuando los atenienses volviesen en s.

FRNICO E L A R ABE
V. Lexicgrafos.

FRINICO E L TRAGICO
Poeta del s. vi a. de J. C., n. en Atenas. Se le atribuye el
haber introducido a las mujeres en las representaciones tea
trales, aunque su papel era ejecutado por hombres. No
emple ms que un actor, que mudaba de traje para re
presentar diversos papeles. Compuso asuntos de la historia
contempornea, como la toma de Mileto por los persas, lo
que le acarre una multa. Compuso otra, Las fenicias, en
la que pondera el triunfo de Atenas sobre los persas, de la
cual slo quedan dos versos. Su fama se conserv durante
muchos aos, como lo prueba el verso 220 de Las avispas,
de Aristfanes, formado de una sola palabra descomunal,
que es: tArjaiomelisidonofrynijrata, lo que significa que
los versos de Frnico gustaban a los antiguos como la miel
de Sidn.

G
GALENO
Claudio Galeno n. en Prgamo en 131 a. de J. C. Su pa
dre, arquitecto, le proporcion una excelente educacin.
Su gusto por la medicina le llev a las ms famosas escue
las donde se enseaba, que eran las de Esmirna y Alejan
dra. Luego fue a Roma, donde pronto se hizo admirar,
dando lecciones pblicas y dedicndose tambin a la anato
ma. Sus obras se cuentan a centenares. Quedan y estn
impresas unas ochenta y ocho, y ha sido durante trece si
137
glos el orculo de los mdicos. Fue tambin orador, crtico
y gramtico; as que los mdicos, filsofos, crticos y huma
nistas pueden aprovecharse de sus escritos. He aqu algu
nos ttulos: Operaciones anatmicas (quince libros), Del
uso de las partes del cuerpo humano (diecisiete libros), De
las partes enfermas (seis libros), El arte de medicina, com
pendio completo de teraputica, que ha servido de libr,o
de texto en las escuelas durante muchos siglos.

GORGIAS E L RETRICO
Naci en Atenas en el s. i a. de J. C. y fue maestro del
hijo de Cicern (ao 44). Su obra Figura del concepto y de
la expresin fue traducida al latn por P. Rutilio Lupo.

GORGIAS LEONTINO
Naci en Leontini, colonia griega de Sicilia, hacia 485 an
tes de J. C. Fue discpulo de Empdocles de Tarento, que
lo haba sido de Crax. Sali tan aventajado, que al volver
a su patria fue luego admitido en los negocios por su facili
dad y novedad en el decir. Cuando el gobierno lo envi a
Atenas para solicitar ayuda contra Siracusa, quedaron tan
prendados del discurso que pronunci en la tribuna, de
aquella nueva forma de hablar tan grata al odo, que le
instaron a que se quedara en Atenas para ensear un arte
tan encantador. Ni que decir tiene que le otorgaron lo
que vino a pedir. Entre sus obras citamos Elogio de Helena
y Apologa de Palamedes. Platn, en su dilogo Gorgias,
le hace el principal interlocutor o protagonista.

GREGORIO (JURISCONSULTO)
Los primeros principios de legislacin se importaron origi
nariamente de Grecia a Roma. Las dos primeras coleccio
nes, base para la legislacin de toda Europa y que han
mantenido viva la romana, fueron redactados por Gregorio
y Hermgenes, las cuales comprendan las leyes y decretos
imperiales desde Adriano hasta Constantino.

138

HAGIAS DE TRECENA
Fue autor, segn creencia general, del poema cclico
Los nostoi (Los regresos), entre los que guran los trgicos
regresos de Agamenn, muerto en su patria por Egisto,
amante de su mujer, y vengado por su hijo Orestes, que
mata tambin a su madre, Clitemnestra, y el de Ayax de
Oileo, vctima de la clera de Poseidn.

HANN
General cartagins, ms de 500 aos a. de J. C., que escri
bi su viaje por las costas occidentales de frica; de esta
obra existe una traduccin griega.

HARPOCRACIN
V. Lexicgrafos.

HECATEO DE ABDERA
Historiador de la poca Alejandrina (336 a 146 a. de J. C .),
que escribi una Historia sobre el pueblo judo.

HECATEO DE MILETO
Historiador de fines del s. vi a. de J. C. Se hizo clebre en
la rebelin de la Jonia contra Daro en 504, lo que le
oblig a viajar mucho; aprovechse de ello y escribi una
obra, Perigesis, que es una descripcin de Europa, A sia /
Egipto y Libia. Adems, escribi un libro sobre genealo
gas de algunas familias ilustres.

HELANICO DE M ITILENE
Historiador, n. en el s. v a. de J. C. (once aos antes
que Herodoto). Escribi Historia de los antiguos reyes del
mundo y de los primeros fundadores de ciudades, y adems
un Catlogo sobre las sacerdotisas que desde la ms remota

139
antigedad se haban dedicado en Argos al culto de Juno,
y una relacin de los sucesos ms notables de aquella ciu
dad en que haban tomado parte. Tambin escribi unos
apuntes sobre las guerras mdicas, empezadas en 494 an
tes de J. C., hasta la del Peloponeso, iniciada en 431. T u -
cdides encuentra a este autor d o c o exacto en la crono
loga.

HERCLITO
Filsofo, naci en el s. vi y m., a los sesenta aos, hacia
489 a. de J. C. Propiamente, no perteneci a ninguna escuela
filosfica. Su doctrina filosfica fundamental era admitir el
fuego por inicial principio y el movimiento eterno. Con la
condensacin se forman los seres, y con la rarefaccin
vuelven a su estado gneo. Todo ha de abrasarse en un
incendio general, despus de lo cual se condensarn otra
vez, se formar el universo y de nuevo se disolver por el
fuego, y as sucesivamente. V. Obras, Mximas.

HERMARCO
Filsofo sucesor de Epicuro (s. m a. de J. C.), que escribi
Sobre las ciencias (contra Platn) y algunas Cartas (sobre
Empdocles). Todo se ha perdido.

HERMGENES (JURISCONSULTO)
V. Gregorio (jurisconsulto).

HERMGENES DE TARSO
Clebre retrico del s. d. de J. C., que a los quince aos
explicaba retrica con admiracin de todos y al que Marco
Aurelio se complaca en or. Dej la enseanza a los vein
ticinco aos por haber perdido la memoria. Escribi una
obra de retrica en cinco partes, que sirvi en las escuelas
griegas durante siglos. La primera, titulada Progimnasmas
(ejercicios oratorios), fue traducida al latn por Prisciano.

HERODES ATICO
Clebre orador del s. n d. de J. C., n. en Maratn, de fa
milia ilustre e inmensamente rico. Fue maestro de los em
peradores Marco Aurelio y Lucio Vero. Tuvo en Atenas
escuela pblica de elocuencia sofstica, muy concurrida.
A ulo Gelio fue su discpulo, quien dice de l que aventaj
140
a todos los oradores de su tiempo por su elegancia de dic
cin. A l parecer, escribi poco y no se ha conservado.

HERODIANO
Historiador de los ss. y m d. de J. C., natural de Alejan
dra e hijo de Apolonio Dscolo. Nombrado por los empe
radores para la administracin del estado, dedic los lti
mos aos de su vida a escribir la historia contempornea,
unos cincuenta y nueve aos desde la muerte de Marco
Aurelio (180) hasta la subida de Gordiano III (239): el rei
nado de quince emperadores, solos o asociados a otros, al
gunos buenos, la mayora malos. Dice Focio que Herodiano
posey las cualidades que deben adornar a un buen histo
riador, respetando siempre la verdad. La historia que es
cribi, en ocho libros, es importante, por la escasez de
autores que se ocuparon de esta poca. La tradicin latina
de ngel Policiano (s. xv) fue muy celebrada, y apenas
sali a luz se hicieron tres ediciones en poco tiempo: una
en Roma y dos en Bolonia.

HERODOTO
Llamado padre de la historias; n. en Halicarnaso, capi
tal de Caria (Asia M enor), probablemente en 484 a. de J. C.,
y m. entre 426 y 421. Hijo de Lixes, perteneca a una familia
noble, no slo por sus blasones, sino tambin por el saber,
y era sobrino del excelente poeta Paniasis, que tambin
citaremos. Recorri casi todas las provincias sujetas al rey
de Persia, facilitndole estos viajes el hecho de ser la
Caria tributaria suya. En Siria, Egipto, Libia y, sobre
todo, Persia acopia datos con los que llenara su historia.
Tambin visit Grecia, en especial aquellos lugares que
haban sido teatro de los grandes sucesos que quera na
rrar. En Samos perfeccion el dialecto jnico, que era el de
la historia, conservando, empero, esa dignidad drica tan
propia de un historiador, que adems corresponda a su
nacimiento y patria, formada por una colonia drica. De
Samos pas a su patria, y de all a Turio (Gran Grecia),
cerca de Sbaris, en donde acab sus das; otros dicen que
muri en Pella (Macedonia), y otros, en Atenas. Sobre el
lugar y ao de su muerte, no hay datos fidedignos, as como
la fecha en que compuso su Historia. Se sabe con certeza
que una parte de ella la ley en la Olimpada 81 (452 an
141
tes de J. C.), teniendo treinta y dos aos. Por cierto que
Tucdides, mozo an, se emocion al escucharle, y Hero-
doto, viendo un deseo tan precoz de gloria, aconsej a su
padre, Oloro, que le dedicase al estudio. Sentimos no po
der hablar con ms extensin, pero diremos que los grie
gos, acostumbrados a or y apreciar solamente versos, y do
tados del instinto de la belleza, la encontraron en este nuevo
literario. Familiarizados, especialmente, con la lectura de
Homero, creyeron ver en Herodoto al autor de una nueva
epopeya, dividida en nueve cantos, igual al nmero de li
bros; por esto Herodoto, o, como quieren otros, los griegos,
pusieron al frente de cada uno el nombre de una musa,
que an se conserva. Si se quita el orden cronolgico y se
le aade la medida del verso (si bien esto no es esencial),
se tendr una epopeya, cuyo ttulo podra ser La lucha del
Asia con la Europa y triunfo de sta. El hroe no sera un
individuo, sino un ser simblico representando una parte
del mundo. V. Obras, Historia, en que damos un so
mero extracto.

HERFILO
Excelente anatomista griego, n. en 320 a. de J. C. Dio su
nombre a una parte del cerebro.

HEROTIANO
V. Lexicgrafos.

HESODO
Se cree que este extraordinario poeta, que la tradicin hace
contemporneo de Homero, vivi alrededor del 700 a. de J. C.,
y ello se funda en que Grecia estaba a la sazn gobernada
por reyes y que habla de Troya (su guerra) como de un
hecho antiguo. No supone mayor antigedad el uso de
arcasmos y de muchas palabras elicas, en lugar del j
nico, que parece ser el lenguaje potico consagrado des
pus de Homero; pues siendo Hesodo natural de Beocia,
es normal que escribiese en dilogo elico, uno de los ms
antiguos y que era propio de su pas. Lo que hay de co
mn en ambos poetas: ciertos finales de verso, algunos ep
tetos y adagios, adems del metro, indica que tomaron todo
esto de los aedos, y as no puede asegurarse que el uno
sea anterior o posterior al otro. Hesodo pas la mayor
142
parte de su vida en Ascra, pequea localidad de Beocia al
pie del Helicn, y posiblemente naci all, porque su padre,
natural de Cumas, en Eolia (Asia Menor), se estableci en
dicha ciudad, y Hesodo dice que no hizo otro viaje por
mar que el efectuado a Eubea para acudir a un certamen.
l mismo nos da cuenta de que su hermano Perses, sobor
nando a los jueces, le arrebat su herencia. Esto parece
que le indujo a escribir la obra rga kai Hemrai (Los tra
bajos y los das), un maravilloso poema en 828 versos, en
los que se contienen noticias autobiogrficas y efusiones
personales al relatar la vida agrcola en Beocia, apare
ciendo sumamente sensible con los problemas de los humil
des y rico en sabidura prctica. En esa necesidad de tra
bajar, que se impone, en especial, a los humildes, descubre
un valor tico, exclamando: El trabajo nunca es un desho
nor, pero el ocio es una vergenza. (V. Obras, Mximas.)
Con Hesodo se ve ensalzado el humilde, el hijo del pue
blo. Esta obra nos ha llegado bastante bien conservada, sin
interpolaciones ni aadiduras, ya que en todas sus partes
se ve el estilo de Hesodo: sencillez majestuosa y tono ma
gistral. Respecto a su obra la Teogonia, no puede decirse
lo mismo, porque, a pesar de ser un poema corto, ha su
frido muchas alteraciones, confundindose con el texto
glosas mitolgicas y aun gramaticales; se han aadido ver
sos que no guardan relacin con lo que antecede. El exor
dio, por ejemplo, se halla muy recargado, pues, no con
tando la obra sido unos 1.000 versos, los 115 primeros de
ben contarse por exordio, ya que el autor no entra en
materia sino despus de ellos. El verdadero exordio est
en los 35 versos que contienen los cantos y las danzas de
las musas en el monte Helicn, cmo recibi de ellas el don
de la poesa con el ramo de laurel y la invocacin.

HESIQUIO
Escritor de los primeros siglos del cristianismo, al que debe
citarse por su Glosario, obra de consulta para conocimiento
de la lengua griega.

HIPRIDES
Orador, n. en Atenas entre 390 y 380 a. de J. C., y m. en 322
en Cleona. Su padre, Glaucipo, es probable fuese de con
dicin acomodada. Segn la tradicin, fue alumno de Is-
143
Crates y de Platn. Hiprides es uno de los diez mejores
oradores atenienses, debiendo considerarse con preferencia
entre los populares: Licurgo, Hiprides, Esquines, Demste
nes y Dinarco. Entre sus muchas oraciones, mencionare
mos Contra Demstenes. Aunque siempre haban sido ami
gos y estaban conformes en poltica, tuvieron alguna di
sensin, la que, conocida por el pueblo, se design a Hip
rides para acusar a aqul de corrupcin en el asunto de
Harpalo. Parece que el uno recelaba del otro, segn la
ancdota siguiente. En una ocasin, Demstenes fue a visi
tar a Hiprides, enfermo, encontrndole con un escrito en
la mano, en el que estaban anotados todos los cargos que
podan dirigirse contra l, y, al manifestarle su sorpresa, le
dijo Hiprides: Nada hay que temer siendo amigos; de
jando de serlo, este manuscrito me servir de salvaguardia
para que no puedas daarme. A l ser proscritos por Ant-
patro y encontrndose en Egina, donde se refugiaron, esa
comn desgracia sirvi para que se protestaran nueva
mente su amistad y olvido de lo pasado. Debe tambin ha
cerse mencin de la Oracin fnebre por los atenienses que
murieron en 323 a. de J. C. en la guerra llamada Lamiaca,
en la que la Grecia confederada luch con Antpatro. He
aqu una de las clusulas conservadas por Estobeo: Si
el morir no es otra cosa que dejar de existir, han quedado
libres de enfermedades, dolores y otros males a que est
sujeta la naturaleza humana; mas si en la otra vida se
siente algo y la divinidad cuida de nosotros, como creemos,
no es posible que aquellos que han prestado su brazo y
dado su vida por conservar el culto de los dioses no m e
rezcan de ellos una particular atencin.

HIPCRATES
Naci hacia 460 a. de J. C. en la isla de Cos (mar Egeo) y
muri de ochenta y cinco aos y, segn otros, de ms de
cien, en un pueblo cerca de Larisa (Tesalia). Sus padres
fueron Asclepades y Praxitea, o Fenareta, segn otros.
Recibi de su padre las primeras lecciones de medicina y
luego fue a tomarlas de un clebre mdico de la escuela
de Cnido, de nombre Herdico. Como todos los jonios de
su tiempo, era apasionado de los viajes, no limitndose al
tica en sus excursiones mdicas, pues viaj por la Tebaida,
Macedonia, Tracia, Escitia, Egipto y Libia. Adiestrado en
el mtodo de Scrates, haca preceder la observacin de los
144
Casos particulares, y de induccin en induccin vino a fijar
los slidos y eternos principios del arte de curar. En. este
sentido, se considera como el padre de la medicina, no
porque se pretenda hallar en sus observaciones todo el
desarrollo que en fisiologa, en teraputica y en anatoma
se le ha dado en los tiempos posteriores, sino porque los
principios formulados por l han servido y sirven de punto
de partida para todos los adelantos. En la Coleccin hi-
pocrtica hay muchas obras, de las que algunas le perte
necen con seguridad, como los Pronsticos y aforismos,
D e los aires, aguas y lugares, Rgimen de las enfermedades
agudas, D e la medicina antigua y D e las epidemias. Escri
bi en dialecto jnico, y su estilo, por lo regular, es sencillo,
cual conviene a escritos didcticos, tomando a veces un
tono casi potico, como al hablar de los deberes del m
dico, en el retrato del moribundo, por el que ha quedado el
nombre de cara hipocrtica y en su muy clebre frmula
de juramento, que tiene visos de himno religioso:
Juro por Apolo mdico, por Esculapio, por Higia y Pa
nacea; pongo por testigos a todos los dioses y diosas, de
que cumplir fielmente, en cuanto est de mi parte y yo
entienda, este juramento y obligacin, que formulo por es
crito, de mirar como a mi padre al que me ha enseado
este arte, de procurar su subsistencia, de atender generosa
mente a sus necesidades, de considerar a sus hijos como
mis propios hermanos, de ensearles esta facultad sin re
tribucin ni pacto alguno, si quieren aprenderla... Conser
var mi vida pura y sin mancha como mi facultad... Si
cumplo fielmente este juramento, si no falto a l, que los
dioses me concedan das felices, que recoja los frutos de
mi arte, que viva honrado de todos los hombres y de la
ms remota posteridad; pero si lo quebranto, si soy per
juro, que me suceda todo lo contrario.
La inquietud por su profesin, que le haca ver el in
menso campo que estaba por recorrer, qued por siempre
grabada en esta mxima que dej escrita: El arte es largo;
la vida, corta.

HIPONAX
Poeta, n. en el s. vi a. de J. C. en feso. Perseguido por los
tiranos Atengoras y Comas, se retir a Clazomeno, en
donde muri probablemente. Es el poeta satrico de calles y
callejuelas, viviendo entre ladrones y meretrices. Estaba
145
tan atormentado de su genio bizarro como de su miseria,
y para sta invoca la ayuda de Hermes exclamando: Dale
una frazada a Hiponax; estoy helado y tirito de fro... Su
desgracia fue tal vez la que le acostumbr a mirar las cosas
y los hombres por el lado malo: l no vea sino viles, sen
suales, egostas, incapaces de grandes cosas; no por esto
puede decirse que se complaciese en los defectos ajenos,
sino que, como filsofo observador, les reprenda para en
mienda de los malos y aviso a los buenos. Por esto Tecrito,
en el epitafio que escribi para l, dice: Aqu yace H i
ponax; si eres malo, no te acerques a este sepulcro; si
eres bueno, acrcate confiado y, si quieres, durmete. Hi
ponax hizo uso del yambo, propio para la stira, e intro
dujo la novedad de sustituir el yambo, ltimo pie, por un
espondeo, ms apto para la invectiva, al que se llam
verso escazonte, que significa yambo cojo. De Hiponax
se cuenta cosa parecida a lo de Arquloco sobre el fatal
desenlace de sus yambos. Dos escultores de Quo, Bfalo y
Anthermo, hicieron su figura, que era muy fea, exponin
dola a la risa del pblico. El poeta desencaden contra
ellos stiras, sarcasmos y libelos, no cesando de perseguir
los hasta que, desesperados, se ahorcaron.

HOMERO
Celebrrimo poeta, vivi en los ss. ix y vxn a. de J. C. y
quien, con sus obras la Ilada y la Odisea, inicia la literatura
griega, tanto para los antiguos como para nosotros. La po
lmica ha surgido sobre la persona: si ha existido, si no ha
existido, y sobre sus obras: si son ambas de un mismo
autor e, incluso, si ambas no son sino la concienzuda orde
nacin, laboriosa ordenacin, de varios trozos compuestos
en diferentes pocas y pases por los aedos, que recogieron
las diversas tradiciones de los hroes de Grecia, de los
que se distinguieron en la guerra de Troya, y las creencias
religiosas, y las adornaron con las galas de la poesa. Unos
cantaban La peste del campamento griego; otros, el Sueo
de Agamenn; otros, la Despedida de Andrmaca, etc. Tam
poco existe conformidad de pareceres sobre el tiempo en
que vivi, siendo de quinientos aos poco ms o menos la
diferencia, unos mil aos antes de Jesucristo, o sea dos si
glos despus de la guerra de Troya. La cuestin homrica
tiene un carcter estrictamente erudito, estando siempre
abierta a las controversias de los especialistas; pero esto no
146
influye para nada en el valor intrnseco de los dos poemas,
que, sentido por las distintas generaciones, permanece en
ellos desde hace siglos, como una realidad esplendorosa, ese
canto sonoro, impregnado de sublime inspiracin, de pasio
nes humanas, de alegras y tristezas, amor y odio; se m o
delan figuras, se trazan caracteres; se ensalza el cum
plimiento del deber, comn a todos los pueblos civilizados;
se ve a la amistad venciendo el orgullo de un espritu inexo
rable, bellsimas descripciones, sentencias, afectos; un todo
que deleita e instruye, que es la ndole de la epopeya. Tam
bin se atribuyen a Homero dos poemas jocosos: el Margites
y la Batracomiomaquia, y una coleccin de treinta y cuatro
himnos a varias divinidades. Digamos, adems, que son siete
las ciudades que se disputan la gloria de ser la patria de
Homero, segn expresa un dstico griego; pero los nombres
de estas ciudades varan segn los autores. Vienen, pues, as:
Cumas, Esmima, Quo, Colofn, Pilos, Argos, Atenas.
Esmirna, Quo, Colofn, Salamina, os, Argos, Atenas.
Esmirna, Rodas, Colofn, Salamina, Quo, Argos, Atenas.
De lo que se infiere que no seran siete, sino diez, las ciu
dades rivales.

HOMBRO EL JOVEN
V. Alejandro el Etolio.

I
IBICO
Poeta, n. en Reggio (Calabria) y vivi alrededor de 540 an
tes de J. C. Este poeta ha dado lugar al proverbio Ibici
grues, porque cuando le asesinaban unos bandoleros puso
por testigos del crimen a una bandada de grullas que
por casualidad pasaban por el aire. Poco tiempo despus,
hallndose los asesinos en la plaza de Corinto, al ver uno
de ellos volar unas grullas, dijo: He aqu los testigos de
Ibico, palabras que parecieron sospechosas y, delatadas a
los magistrados, stos ordenaron poner en la tortura a aque-

147
los hombres, que, confesando su delito, fueron ahorcados.
En Reggio, su patria, se hablaba un griego entremezclado
de jnico y drico, pues la Calabria fue poblada por colo
nias de varios pases griegos. Esto y el haber tomado Ibico
los mismos asuntos de sus odas que Estescoro, hizo que
muchos antiguos confundieran a los dos. Los episodios de
la guerra de Troya, los hechos de los capitanes ms ilus
tres, las hazaas de los hroes ms populares, eran asuntos
de sus cantos. Tuvo fama como poeta ertico, un tanto
impetuoso, apareciendo como tal en los escasos fragmentos
que se poseen. V. Obras, Odas.

ISEO
Clebre orador y abogado, n. hacia 420 a. de J. C., y m. des
pus de 343. Se le hace natural de Calcis (Eubea). Fue dis
cpulo de Iscrates y maestro de Demstenes, y se le cuenta
entre los diez mejores oradores atenienses. Tambin re
dunda en gloria suya el haber formado al prncipe de los
oradores griegos. Iscrates e Iseo, contemporneos, tenan
escuela; Demstenes escogi la de Iseo, por hallarse la de
ste menos concurrida, creyendo que, al tener menos dis
cpulos, el maestro se ocupara ms de l; su clculo sali
tan acertado, que, segn dicen, Iseo despidi a los dems
y se fue a vivir a la casa de Demstenes. Esto se llama co
nocer un maestro a su discpulo y saber discernir un dis
cpulo entre los maestros. Iscrates resultaba fro para
Demstenes; el calor y la viveza de Iseo era lo que l ne
cesitaba: el carcter enrgico del maestro cuadraba con el
natural impresionable y ardiente del discpulo. Preguntn
dole a Iscrates, en cierta ocasin, un amigo, por qu, for
mando tan buenos oradores, l nunca hablaba en pblico
y ni quera ser tenido por tal, contest que se consideraba
como la piedra de amolar, la cual no corta, pero aguza el
hierro para cortar. Esto que se cuenta de Iscrates puede
tambin ponerse en boca de Iseo, pues, como meteco en
Atenas, no poda participar en la vida pblica. Por la cla
ridad y brevedad de su estilo se le compara con Lisias.
Debi de estar especializado en derecho hereditario. Ejerci,
pues, la profesin de loggrafo y quiz tambin de maestro
de elocuencia.

ISCRATES
Orador, n. en Atenas en 435 a. de J, C. y m. en 338. F u q
148
hijo de Teodoro, rico comerciante de instrumentos musica
les. Ms de dos mil trescientos aos hace que se vea en un
terreno del tica llamado Cynosarges un grupo de sepul
cros pertenecientes a una misma familia, sobre uno de los
cuales se levantaba, majestuosa, una columna de treinta
codos coronada por una sirena de siete. Era el de Iscrates
el orador, cuya elocuencia haba querido manifestar su
hijastro Afareo con aquel smbolo, pues as pareci tal la
suavidad de la elocuencia de Iscrates, que creyeron que
no poda compararse con otra cosa mejor que con la voz
de la sirena. Alcanz los mejores tiempos de Grecia, los de
Pericles, Tucdides, Jenofonte, Critias, Teramenes, Scra
tes, Lisias, Platn y otros filsofos, y grandes oradores y
poetas, como Sfocles, Eurpides y Aristfanes. Se haba
formado en las escuelas de Gorgias, Prodico y Tisias, sira-
cusano. Perteneca, pues, a la escuela de los sofistas, pero
l fue sofista de buen gnero, que abandon las sutilezas
de Gorgias y las deducciones de consecuencias imagina
rias de Protgoras. Era Iscrates un gran preceptista, un gran
filsofo, un gran poltico y un excelente orador. Adems
de la escuela, a la que llegaron a concurrir hasta cien alum
nos, que iban de todos los puntos de Grecia, escriba oracio
nes para los que se las pedan, polticas o judiciales, y estos
ingresos, unidos a los regalos que reciba de los reyes, le
proporcionaron una fortuna muy considerable. Tuvo co
rrespondencia y amistad con los reyes de Esparta, Mace
donia y Chipre. En cierta ocasin hallbase sentado a la
mesa de Nicocren, rey de una parte de Chipre, en com
paa de los ms altos dignatarios, ministros, generales y
jvenes de las ms ilustres familias. Reinaba la alegra,
franqueza y familiaridad; cada uno procuraba divertir a
los dems con sus chistes y su conversacin amena. Se
pidi tambin a Iscrates que contribuyera con su saber y
elocuencia a amenizar aquella fiesta y entretener la reunin.
Pero se excus diciendo: Lo que yo s no es de este lu
gar, y lo que es de este lugar, yo no lo s. Dos cosas fal
taron a nuestro orador para su completa felicidad: el rgano
de la voz para hablar en pblico ante una asamblea nu
merosa y el valor u osada. Por esto sola decir: Yo pido
mil dracmas a los que desean aprender la retrica; yo dara
diez mil al que me proporcionase esa osada y voz robusta.
Se le atribuan sesenta oraciones. Parece que las autnticas
no pasaban de veinticinco o veintiocho. Las que quedan
149
son: tres del gnero moral: A Demnico, A Nicocles (so
bre el arte de reinar), Nicocles (deberes de los sbditos
para con su prncipe); cinco del gnero deliberativo:Pane
grico, A Filipo, Archidamo, Areopagtica y De la pazj cinco
del gnero demostrativo: Elogio de Evgoras, Elogio de
Helena, Elogio de Busirides, Panathenaico (elogio de los
atenienses), Contra los sofistas. Adems, existen nueve car
tas. Por concisin slo citaremos Panathenaico, Panegrico,
Demnico.

ISCRATES APOLONIATA
Orador del s. iv a. de J. C., discpulo y sucesor del gran
Iscrates, natural de Apolonia (Ponto) o, segn Calstrato,
de Heraclea. Fue tambin discpulo de Platn. Sus oracio
nes son: Anfictiona, Exhortacin (que no se levante un
sepulcro a Filipo), De la emigracin, Consejos a la rep
blica.

J
JAMBLICO DE CALCIS
Filsofo de mediados del s. m d. de J. C. Adquiri fama
por su fanatismo. Sus predecesores haban enseado algu
nos medios con que el alma purificada puede ponerse en
comunicacin con Dios, pero Jamblico pretenda obligar a
la misma Divinidad a descender de su elevado solio me
diante ciertos ensalmos. Como escritor tiene poca impor
tancia. Lo mejor est tomado de otros, pudiendo ser sus
obras de alguna utilidad para la historia de la filosofa, en
especial la de Pitgoras. Son las siguientes: Biografa de
Pitgoras, Sobre matemticas, etc.

JAMBLICO E L SIRIO
Novelista de la poca Greco-romana, del tiempo de Tra-
jano. Es autor de los Amores de Rdano y Sinonis.

JENCRATES
Filsofo discpulo de Platn. Fue el tercer profesor de la
150
Academia Antigua, despus de Espeusipo. Prefiri el razo
namiento seguido al dilogo y dividi las materias en dia
lcticas, fsicas, polticas y morales.

JEN FAN ES
Este filsofo y poeta elegiaco n. en Colofn (Jonia), y al
caer esta ciudad en poder de los persas se traslad, en
546 a. de J. C., a Elea (o Velia), donde fund la escuela que
se llamara eletica. Fue contrario a Homero y a Hesodo
por su manera poco digna de presentar a los dioses y al
politesmo. La escuela eletica admita un ser supremo,
omnipotente, eterno, bajo el smbolo de una esfera. Todo
lo que existe es tambin eterno y recibe la forma de aquel
ser, fundndose los eleticos en que no hay ni puede haber
creacin, porque nada se hace de la nada. A lo ms, hay
modificaciones o impresiones diferentes en nuestros sen
tidos. stos, segn los eleticos, no forman criterio de ver
dad, porque se engaan muchas veces. Esta escuela se
remonta a la principios de nuestros conocimientos y se
para los llamados a priori de las observaciones empricas.
Jenfanes expres sus teoras en un poema en hexme
tros periphyseos. V. Obras, Fragmentos.

JENOFONTE
Filsofo, historiador, polgrafo y general, n. en Atenas, se
gn unos, en 445 a. de J. C., teniendo, por tanto, catorce
aos cuando empezaron las primeras hostilidades entre Es
parta y Atenas (guerra del Peloponeso, que dur veinti
siete aos), y, segn otros, n. en 430 y m. en Corinto
en 355 aproximadamente. La mejor parte de su vida la pas
entre el estruendo de las armas. Se port como un buen
ciudadano, porque, aunque no aprobaba tal vez que las dos
repblicas ms poderosas de Grecia volviesen contra s
aquellas armas que haban empleado tan valerosamente
contra los ejrcitos extranjeros, sin embargo, en todas las
batallas en que intervino dio muestras de gran valor y
acendrado patriotismo. En la de Delio, hallndose rendido
de cansancio y no pudiendo andar por sus pies, Scrates,
su maestro, que tambin embraz el escudo y pele con
herosmo, le tom en hombros y le salv. Concurri a la
escuela de este filsofo desde los dieciocho a los treinta
aos y sali uno de sus ms aventajados discpulos. El modo
151
cmo entr en relaciones con Scrates fue que se encon
traron ambos en una callejuela en direccin opuesta, y al
llegar el uno cerca del otro extendi ste el bastn que
llevaba, como para impedir el paso a Jenofonte. Obligado
a detenerse, le pregunt el filsofo si saba dnde se ven
dan las cosas necesarias para la vida. Contestada fcil
mente la pregunta, le dijo de nuevo si saba dnde se for
maban los hombres sabios y virtuosos, y como no supiese
contestar, le dijo: Ven y sgueme. Desde entonces fue su
discpulo. Su padre, Grilo, que era un ciudadano distin
guido de la tribu arquiense, una de las de Atenas, haba
muerto, cuando, concluida ya la guerra del Peloponeso,
Ciro el Joven, hermano de Artajerjes Mnemon y uno de
los prncipes ms apuestos de que nos habla la historia,
pero dominado por una ambicin en extremo desmesu
rada, resolvi llevar adelante el plan que haca mucho
tiempo tena concebido de destronar a su hermano. Para
esto, adems de su propio ejrcito, tom como mercenario
un cuerpo de tropas griegas, que a la fama de su valor y
disciplina aadan entonces el estar aguerridas y el haber
hecho de los combates como una necesidad, no pudiendo
acostumbrarse a las dulzuras de la paz y prefiriendo seguir
una vida aventurera, ponindose a sueldo de un prncipe
extranjero. Jenofonte nos explica en su Andbosis que P r-
xeno de Beocia, su amigo y husped, le escribi desde Sar
des, invitndole a alistarse bajo las banderas de Ciro, con
la esperanza de que adelantara ms su fortuna que en
Atenas. Pronto mereci la amistad y confianza de aquel
principe, que le ocult la intencin de emplear contra su
hermano las tropas griegas. Jenofonte fue uno de los hom
bres ms honrados de su tiempo, un buen patricio y muy
exacto en el cumplimiento de los deberes religiosos, de los
que se ven numerossimas pruebas en sus obras. Citare
mos, por ejemplo, sta: cuando Grilo, el mayor de sus dos
hijos, sucumbe valerosamente en la batalla de Mantinea,
es llevada la triste nueva a Jenofonte en el preciso m o
mento en que estaba ofreciendo un sacrificio. De momento
se quit la corona, pero, al informrsele de que haba
muerto como un valiente, la tom de nuevo y dijo: Y o
saba ya que mi hijo era mortal. En sus obras, que fue
ron numerosas (se dice que en nmero de cuarenta), no
pierde nunca de vista el objeto que se propone en ellas:
moralizar a los hombres o instruirlos para hacerlos mejo
152
res. Emplea un estilo sencillo, claro, lleno de naturalidad;
los antiguos le dieron el nombre de abeja y musa tica,
por la dulzura de su estilo, la acertada eleccin de las ma
terias y por la variedad. De sus obras enumeraremos:
Helenic (Helnicas), Anabasis, Apomnemonumata So-
crtus (Hechos memorables de Scrates), Sympsion (El
banquete), Apologa de Scrates, Sobre las rentas, Hiern
o Sobre la tirana, El hiprquico, Sobre la equitacin, Cons
titucin de los atenienses, Constitucin de Esparta, La ci-
ropedia.

JERNIMO DE CARDIA
Historiador de la poca Alejandrina (336 a 146 a. de J. C.).
Escribi sobre las guerras entre los generales de Alejandro
despus de muerto ste.

JERNIMO DE RODAS
Filsofo peripattico que haca consistir el sumo bien en la
carencia de dolor.

JOSEFO (FLAVIO)
Historiador judo, n. en 37 y m. en 95 despus de 100
de nuestra era. Antes de obtener la ciudadana romana
(de ah el nombre Flavio), se llamaba Josef ben Mattatias.
Su padre perteneca a la aristocracia de Jerusaln, y su
madre pretenda descender de la real casa de los Asm o-
neos. A l principio de la guerra de los judos contra los ro
manos combati contra stos, pero luego, forzado por la
necesidad, tuvo que acompaarlos y hallarse en todas las
acciones. Desde muy nio haba mostrado gran ingenio,
talento e instruccin, de modo que a los catorce aos era con
sultado por los pontfices, siendo el principal ornato de la
secta de los fariseos, a la que perteneca. Tena veintisis
aos cuando hizo un viaje a Roma, siendo emperador Ne
rn. Diose entonces cuenta de cmo estaban todos los ni
mos enardecidos contra los judos, por ser el nico pueblo
de su imperio que no quera someterse a las leyes y prc
ticas romanas, prefiriendo a veces perder sus haciendas y
sus vidas antes que sujetarse a lo que de ellos se exiga,
por ejemplo, admitir las estatuas de los emperadores. Si
bien los romanos eran muy tolerantes con los vencidos y
regularmente les permitan el goce de sus privilegios y
153
leyes particulares, no consentan que nada ni nadie me
noscabase la autoridad del emperador, smbolo del poder,
por lo que se juzgaba en Roma como un acto de rebelda
la resistencia a admitir sus imgenes. La guerra, pues, era
inminente, y Josefo, que gozaba de gran crdito entre los
suyos, quera evitarla a toda costa, pues prevea que trae
ra la ruina de su nacin. A su regreso a la patria habl
en este sentido a sus compatriotas, ponderndoles el po
dero del imperio romano. Lleno de ambicin y necio orgu
llo, crey el pueblo judo que no slo podra resistir a los
romanos y vencerlos, sino tambin hacerse dueo de Orien
te. Josefo, antes que nada judo, acat la voluntad nacional;
acept el mando de una divisin y el encargo de disputar
palmo a palmo el terreno a los invasores, al mando de
Vespasiano, que todava no era emperador. Viose obligado
a encerrarse con su gente en una ciudad fortificada, lla
mada Jotapat, donde se defendi siete semanas contra las
legiones romanas. Tomada la ciudad a sangre y fuego, Ves
pasiano perdon a Josefo, que se salv milagrosamente de
la muerte. A partir de entonces sigui siempre a los roma
nos, mereciendo de Vespasiano el honor de la ciudadana
y una pensin que le reconocieron sus sucesores, dndole
nuevas pruebas de benevolencia. Sus dos obras principales
son: Guerra contra los judos (siete libros) y Antigedades
del pueblo judo (veinte libros).

JUAN CANTACUCENO
Escritor bizantino (s. xiv), que por s solo ofrece materia
para una historia con aire de novela. Fue ministro y favo
rito de Andrnico Palelogo el Joven, tutor de sus dos
hijos, regente del imperio, emperador y monje en el monte
Atos. En el retiro de su celda compuso una Historia del
imperio de Oriente (1320 a 1357), en cuatro libros.

JUAN CINAMO
Bigrafo bizantino (s. x n ), secretario en la corte de Manuel
Comneno. Escribi la vida de ste y la de su padre, Juan,
sucesor de Alejo I. Comprende esta obra (seis libros)
de 1118 a 1176 y, con las de Anna Comneno y de Nicforo
Brienne, forma una historia completa de un siglo de las
Cruzadas.
154
JUAN CRISSTOMO (SAN)
Es uno de los santos'padres que, segn el plan del orador
perfecto para la tribuna y el foro (por aquel entonces no
se conoca la oratoria sagrada) trazado por Cicern y Quin-
tiliano, insignes preceptistas y crticos y que crean muy
difcil conseguir esa perfeccin, logr llegar a esa perfec
cin en lo sagrado. Las cualidades de un perfecto orador
sagrado son imas dotes naturales de gran talento, imagina
cin brillante, memoria extraordinaria, gallarda presencia,
buen tono de voz, con gesto y ademn correspondientes,
y, en posesin de ellas, tener adems santidad de vida, celo,
estudio, fuertes convicciones, conocimientos mundanos y
circunstancias oportunas; todas estas cualidades favorecie
ron al Crisstomo (boca de oro, en griego), como se le
conoci meritoriamente. San Juan Crisstomo, nacido de una
familia ilustre y rica de Antioqua, recibi una educacin
esmeradsima a pesar de haber quedado hurfano de pa
dre siendo muy joven. Dirigi sus estudios para la carrera
del Foro, en el cual brill por poco tiempo. Naturalmente
bueno y formado con los ejemplos domsticos, practicaba
la virtud sin ostentacin. Su gran talento y los consejos
del amigo de su infancia, otro de los santos padres, San Ba
silio, arzobispo de Seleucia, le hizo comprender la vanidad
de las cosas mundanas y la verdadera importancia de las
eternas. Retirse a un desierto, en donde pas dos aos
entregado a los ejercicios de una severa penitencia y al
estudio de las sagradas letras. Fruto de ese retiro fue una
magnfica obra: Sobre los deberes del sacerdocio y del
obispado. Por haberse alterado su salud debido a la falta
de sueo y al fro de las noches, tuvo que volver a su
casa, recibiendo entonces algunas rdenes de mano del
patriarca San Melecio. Pocos aos despus se le confi la
predicacin, en la que sobresali de manera que ni antes
se haba odo un orador igual, ni despus se ha odo con
las mismas extraordinarias condiciones. Camino de Pitionta
(al norte del Ponto Euxino), muri a la edad de sesenta y
tres aos. Es imposible dar una idea de todas las obras
del Crisstomo. Baste conocer que, de las tres mejores
ediciones, la de Savil (1613) consta de ocho tomos en fo
lio, todo texto griego; la de Camelino y Frontn del Du
que, en griego y latn, consta de diez volmenes en folio,
y la de Monfalcn (1718 a 1734), de trece volmenes en
folio, en griego y latn.
155
JUAN DAMASCENO (SAN)
No pueden precisarse sobre este doctor de la Iglesia ni la
fecha de su n. ni la de su m., pues unos dicen que m. en 760,
otros en 780 y algunos en 806. Naci en Damasco, que es
taba ocupada entonces por los mahometanos. Su familia era
cristiana y de las principales de la ciudad. Lejos de ser m o
lestado por los dominadores, el padre de este escritor obtuvo
un destino importante cerca del califa. Habiendo llevado
los sarracenos a Damasco un cierto nmero de cristianos
cautivos, haba entre ellos un monje italiano llamado Cos
me, que, puesto en venta, fue comprado por el padre de
Juan y, comprobando que era muy versado en matemti
cas, astronoma, filosofa, teologa y msica, lo destin a
la educacin de su hijo, saliendo ste sumamente aprove
chado, junto con un hermano suyo adoptivo, llamado Cos
me, que luego fue obispo. Completada la educacin, el monje
se retir a un monasterio, y poco despus mora el padre
de Juan. ste ocup el puesto de su progenitor en la corte
del califa, que le favoreci con una mayor confianza, dn
dole una especie de ministerio universal. En el nterin, el
emperador de Constantinople, Len Isurico, se haba de
clarado contra las imgenes, causando grandes turbulen
cias en toda la Iglesia de Oriente. Con celo, Juan escribi
unas epstolas, que circularon profusamente, sosteniendo
la fe de los dbiles y oponiendo un slido dique al escn
dalo del gobierno y de algunos obispos. Cuanto mayor fue
el efecto que produjeron, tanto ms viva fue tambin la c
lera del jefe de los iconoclastas, y, degradando la majestad
del trono, Len Isurico tom el papel de calumniador y
falsario. Busc al que mejor supiese imitar los caracteres
de otro para fingir una carta, que supondra haber escrito
Juan al mismo emperador notificndole que Damasco es
taba muy desprovista de tropas y que le sera fcil apo
derarse de ella. Conseguido un escrito de puo y letra
de Juan y la imitacin perfecta de su escritura, envi la
supuesta carta al califa con una propia, en la que le ma
nifestaba que el deseo de conservar la paz entre los veci
nos le obligaba a manifestarle el peligro que corra por
haber depositado su confianza en un sujeto que tan mal
corresponda a sus favores. El califa llam a su ministro
y le pregunt si era suya aquella letra. Parecida es dijo ,
pero no ma; ella es la prueba de una intriga infernal y
de un odio atroz de quien quiere perderme. A l califa no
156
parecieron buenas estas razones y, llevado de la clera,
orden le cortasen la mano con que haba escrito aquello.
Juan, en medio de crueles tormentos, pidi que se le con
cediese la mano cortada. Por la noche, prosternndose ante
una imagen de la Virgen, le dirigi una humilde y pattica
plegaria, expresando que, por defender sus imgenes, las
de su H ijo y las de los santos, sufra aquella amputacin
que en adelante le privara de emplearse en su obsequio.
Resultado: a la maana siguiente tena la mano cortada
unida a su brazo, y el califa, a la vista de aquel prodigio,
se convenci de su inocencia. Le ofreci mayores ventajas
si quera continuar a su servicio, cosa que renunci, reti
rndose a un monasterio cerca de Jerusaln, en donde es
cribi sus obras: Fe ortodoxa (cuatro libros), compendio
excelente de teologa; varios tratados contra herejes; dis
cursos Sobre el trnsito de la Virgen, Sobre el nacimiento
de la Virgen, D e la Transfiguracin, Sobre Santa Brbara,
Panegrico de San Juan Crisstomo; numerosos Himnos, que
figuran en el oficio divino griego; Poesas, que en Oriente
han conseguido mucha celebridad.

JUAN DE ANTIOQUA
Llamado el Escolstico, porque era abogado y form, a
mediados del s. vi, la primera coleccin de derecho ca
nnico.

JUAN DE ANTIOQU A
Cronista bizantino (s. rx), que escribi una Crnica desde
Adn hasta el 828, en que muri.

JULIANO E L APSTATA
Sobrino de Constantino el Grande, rein en Oriente desde
360 a 363 d. de J. C. y m. en una expedicin contra los
persas, atravesado de una flecha, a los treinta y dos aos.
Fue de grandes cualidades polticas, literarias y guerreras,
emplendolas en restablecer el paganismo y anonadar la
religin de Cristo, al que despectivamente llamaba el Ga
lileo. Tena gran talento y buenos estudios de la antige
dad clsica, lo que se adverta en sus arengas, stiras y
cartas. Su obra ms conocida e ingeniosa es El banquete
(o Los Csares).
157
JULIO PLUX
V. Lexicgrafos.

JUSTINIANO
Emperador de Oriente de 527 a 562 d. de J. C. que, valin
dose de Triboniano y de otros diez sabios en derecho, co
leccion de nuevo las leyes desde Adriano hasta su tiempo
y promulg en 529 el Cdigo Justiniano, derogando los ante
riores. Y como en los tribunales se citaban con mucha
autoridad las opiniones de los jurisconsultos que se haban
distinguido mucho en Roma, particularmente en. tiempo
de Adriano y Alejandro Severo, viniendo a formar casi
jurisprudencia, el mismo emperador orden que Triboniano,
con otros diecisis colegas, las recogiese segn constase en
sus escritos y que de ellas formase una gran coleccin,
siguiendo el orden de materia del Edicto perpetuo. La obra
se llev a cabo en tres aos, tras los cuales se public
en 533 el gran volumen, que se llam Digesto, p or estar
puestas en orden las materias, y Pandectas, porque lo re
cibe todo. A l mismo tiempo, Triboniano, Tefilo y Doroteo
escribieron unos elementos de todo el derecho romano,
llamando a esta obra elemental Institua, que durante si
glos sirve en las clases de derecho romano. Otro cdigo
de Justiniano, el Repetitae praelectionis, que comprende,
adems, las constituciones que salieron despus del pri
mero, que qued derogado. Tambin durante su reinado
public muchas otras obras, llamadas Novelas, para dirimir
varias cuestiones que resultaban de diferentes opiniones de
los antiguos jurisconsultos. Todo ello viene a formar el
Cuerpo de derecho romano, que, aunque redactado en la
tn, pertenece en cierto modo al tesoro de la literatura
griega, porque lo fue en la capital de aquel imperio, en
que se hablaba en griego y toda la literatura era griega.
Se conservan algunos fragmentos en griego de varios ju
risconsultos de la famosa escuela de Brito, que com en
taron algunas partes de dicha coleccin.

JUSTINO (SAN)
Contemporneo del emperador Antonino Po (140 d. de Je
sucristo) y filsofo, como l, es el primero de los santos
padres de la Iglesia griega despus de los apstoles y sus
inmediatos sucesores, llamados apostlicos. Naci en N-
158
poles de Palestina, colonia romana (antigua Siquem), de
una familia distinguida, y recibi una educacin esmerad
sima. l mismo nos dice en su Dilogo con el judo Trifn
que primero fue discpulo de un estoico; despus, de un
peripattico; luego, de un pitagrico, y finalmente, de un pla
tnico. Convertido al cristianismo, no abandon el manto
filosfico, que le pareca acomodado a la sencillez y pobreza
de su nueva religin. Por otra parte, le daba ms libertad
para presentarse en pblico y ensear las nuevas mximas
como otra secta cualquiera. Escribi dos Apologas dirigi
das a los emperadores Antonino Po, Marco Aurelio y Lucio
Vero, y con su sangre viene a sellar toda una vida dedi
cada a la defensa y difusin de la fe. El prefecto Rstico
le pregunta con irona: Cm o? T, que eres un sabio,
te imaginas que, si yo te hago decapitar, resucitars y su
birs al cielo? Yo no me lo imagino contest Jus
tino , sino que lo s a ciencia cierta. Toda su vida,
desde su conversin hasta el fin, consisti en testimoniar
la sinceridad de esta su conviccin. Adems, escribi La m o
narqua, o De la unidad de Dios, y dos Discursos a los
gentiles. En sus obras desdea los adornos y quiere pa
recer ms bien filsofo que orador.

L
LEN VI, EMPERADOR
De los ss. ix y x, llamado el Filsofo. Public un cdigo
con el ttulo de Basilikai diatxeis (Ordenanzas reales o
Baslicas). Su hijo, Constantino VI, hizo una revisin de
ste, le aadi decretos o leyes promulgados en los veinti
cincos aos transcurridos y promulg con el ttulo Tn Ba
silican anaktharsis (Enmienda de las Baslicas) una obra
de sesenta libros en seis volmenes, extracto en griego del
derecho romano contenido en la Institua, Pandectas, C
digos y Novelas de Justiniano y leyes posteriores, respues
tas de los jurisconsultos ms clebres y cnones de los
concilios.
159
LESCHO (O LESCHEO, O LESCHER) DE M IT IL E N E
Se propuso completar definitivamente la guerra de Troya
con un poema: Pequea lliada. Contienda de A y a x Tela
mn y Ulises por la posesin de las armas d e Aquiles;
victoria de Ulises y suicidio de Ayax; muerte de Paris
por Filoctetes, a quien se haba hecho venir de Lemnos,
ya que ste posea las flechas de Heracles, sin las cuales
era imposible la toma de Troya; intervencin de Neopto-
lemo, hijo de Aquiles, que en la ltima fase de la guerra
toma el puesto de su padre; robo del Paladin troyano por
Ulises y Dimedes; estratagema del caballo de madera;
conquista de Troya. Forma parte, pues, este poeta del grupo
llamado cclico. Aristteles hace mencin de esta obra de
Lescho, diciendo que podra suministrar argumento a ms
de ocho tragedias, lo que prueba ya bastante la falta de
unidad pica. En efecto, Lescho parece ms un cronista
que un poeta pico, a juzgar por un pequeo fragmento
conservado.

LECIPO
Filsofo del s. v a. de J. C., que no se sabe si puede consi
derarse como continuador de la escuela eletica, ya que
ense una doctrina muy diferente, porque los eleticos
admitan la unidad, y l la multiplicidad hasta el infinito;
aqullos negaron el vaco, y l lo admiti; aqullos rechaza
ron el testimonio de los sentidos, y l lo acept, suponiendo
que de los objetos se desprenden unas imgenes que van
a fijarse en el alma. Esta nueva escuela se llama de los
atomistas, creadora del sistema de los tomos, a los que
atribuye la formacin del universo y todas las subsiguien
tes transformaciones e incluso las operaciones de la v o
luntad humana. Casi nada se ha conservado de este filsofo.

LEXICGRAFOS
Pertenecen a la clase de fillogos, autores de diccionarios.
Herotiano escribi uno sobre las voces de Hipcrates; Ju
lio Plux, autor de uno titulado Onomasticn (nueve li
bros), y Harpocracin de Alejandra reuni las de lo s diez
oradores ticos, siendo muy til este diccionario.

LIBAN IO
Orador que n. en el g. iv a. de J. C. y que lleg a una edad
160
muy avanzada. Estudi retrica en Atenas y Constantino
pla. No quiso aceptar una ctedra en Atenas ni empleos
honorficos y lucrativos del emperador Juliano, su admi
rador y amigo, ya que era un gentil fervoroso. Entre otros,
tuvo por discpulo a San Juan Crisstomo y a San Basilio,
diciendo del primero que, si no se lo hubiese arrebatado
el cristianismo, le habra agradado que le hubiera suce
dido en la ctedra. Pasa por ser el ms clebre orador bi
zantino, poseyendo cualidades para la oratoria, pero su
elocuencia no era espontnea, dejndose llevar del prurito
de lucir su erudicin, apreciada por sus constantes alusio
nes a la antigedad griega y las citas de Homero. El gran
conocimiento que tena de la literatura griega, la necesidad
de repetir en sus lecciones muchos fragmentos de sus es
critores, le daban una facilidad extraordinaria y se los
ponan como entre manos en todo lo que compona. Se han
conservado: Progymnasmas, o ejemplos de composiciones
varias, como fbulas, etopeyas, cartas, descripciones, et
ctera; sesenta discursos, algunos a los emperadores, otros
morales y otros personales del autor; dos mil cartas, y cua
renta y cinco declamaciones.

LICOFRN
Clebre gramtico y poeta, n. en Calcis (Eubea) a fines
del s. iv a. de J. C. Escribi un poema de 1.474 versos ym
bicos, Alexandra, que unos han calificado de tragedia, otros
de epopeya y otros no han sabido en qu gnero incluirlo.
Es tan oscuro, que se le da el adjetivo de tenebroso. Los
alejandrinos le incluyeron en la plyade de los siete dra
maturgos de su ciudad. Fue tambin inventor del ana
grama. Para lisonjear a Tolomeo Filadelfo, dijo que, cam
biando el lugar de las letras de su esposa Arsinoe, su nom
bre resulta Ion Eras, esto es, violeta o flor de Juno.
Segn Ovidio (Ibis, v. 631), este poeta muri de un flechazo
disparado por uno con quien disputaba sobre la preemi
nencia de los poetas antiguos.

LICURGO
Clebre orador ateniense, n. en 308 y m. en 325 a. de J. C.
Reuna todas las buenas cualidades que hacen popular a
un orador: autoridad, bondad, aplicacin a los negocios,
amor a la justicia, inteligencia, energa y patriotismo. D-

161
6 . - D IC C IO N A R IO D E AUTORES.
banle autoridad su nacimiento y costumbres. Su familia
era una de las ms distinguidas de Atenas. Su padre, L ico-
frn, fue una de las vctimas de los Treinta Tiranos. Disc
pulo de Platn y de Iscrates, mostraba en su exterior la
gravedad filosfica y el poco aprecio de las galas y regalo
del cuerpo, pues vesta igual en invierno que en verano,
y, encargado de las obras pblicas, no dejaba de atender a
ellas ni por el calor. A pesar de la licencia que reinaba
entre los griegos, observaba una conducta intachable. Era
tanta su honradez, que muchos le confiaron sus caudales,
creyndolos ms seguros que en sus propias casas o en
las arcas pblicas. Administr el tesoro pblico por doce
aos, siendo as que slo se daba por un cuadrienio.
Aument notablemente las rentas pblicas, promovi obras
de utilidad general y termin varias de las ya empezadas:
el arsenal, el teatro de Baco, el Liceo, etc. Su amor a la
justicia rayaba en rigidez. Se le llam Ibis, animal fabu
loso de Egipto que destrua todos los reptiles; mientras tuvo
a su cargo la vigilancia policial, los malhechores desapa
recieron de Atenas y del tica. Qued como dechado de
jueces severos; los romanos, para calificar a aqullos, los
llamaban licurgos o casios. De sus muchos discursos
slo se ha conservado el de Contra Lecrates.

LISIAS
Clebre orador ateniense, n. en Atenas en 458 y m. en
378 a. de J. C. Su padre, Cfalo, era un rico comerciante
siracusano, que traslad su residencia a aquella ciudad a
invitacin de Pericles. Platn, en su Repblica, presenta
a Cfalo como persona rica, simptica e inteligente. A los
quince aos, Lisias perdi a su padre, y poco despus, con
su hermano Polemarco, pas a Italia formando parte de una
emigracin de colonos atenienses a Turio, quienes, con los
habitantes supervivientes de la antigua Sbaris, que en 520
fue destruida por los crotoniatas, fundaron esta nueva ciu
dad. A l cabo de treinta y tres aos, tras la derrota que los
atenienses sufrieron en Siracusa, se enconaron ms y ms
los partidos en Turio, y los atenienses fueron echados. L i
sias regres a su pas natal, pero sin recobrar los derechos
de ciudadano, que haba perdido por inscribirse en otra
ciudad. Era entonces cuando Atenas estaba bajo el rgimen
de los Treinta Tiranos. Lisias y su hermano fueron perse
162
guidos y sus bienes confiscados; aqul pudo huir, no as
Polemarco, que tuvo que beber la cicuta. Recobrada ya la
libertad en Atenas y funcionando el gobierno regular, el
pueblo, a propuesta de Trasbulo, le dio el derecho de ciu
dadana. No obstante, sigui viviendo como isotels, esto
es, contribuyendo como los dems ciudadanos, con los mis
mos derechos excepto la magistratura. La ocupacin de Li
sias fue desde entonces escribir oraciones, la mayor parte
forenses, pues en Atenas deban hablar los demandantes o
demandados en juicio. Y como no todos tenan suficiente
habilidad para hablar en pblico, mayormente de materias
legales, encargaban a uno que tuviese fama de orador el
componer el discurso, que recitaban en el tribunal. No es,
pues, extrao que se hayan atribuido a Lisias cuatrocientas
oraciones, si bien otros las reducen a doscientas treinta y
tres. De stas, la mayora pertenecan al gnero forense
y se han conservado treinta y una, una fnebre y el exor
dio de dos polticas. Pasa por la principal la oracin fnebre
por los atenienses que murieron auxiliando a Corinto con
tra Lacedemonia. En ella hace mrito de todos los gran
des hechos de los atenienses. Se admira la descripcin del
acto de embarcarse los habitantes de Atenas al acercarse
Jerjes, siguiendo el consejo de Temstocles y del orculo
de Delfos, que haba dicho que los atenienses no tenan
otro medio de salvarse que las murallas de madera. To
dos los que se encontraban aptos para las armas se diri
gieron con la flota a Salamina; las mujeres y los nios
fueron enviados en su mayora a Trezena, en la Arglida
del Peloponeso; los viejos, enfermos y algunos fanticos,
que crean que los muros de madera eran la ciudadela,
no salieron de Atenas. Los que quedaban en tierra llora
ban y suplicaban a los dioses por los que arriesgaban sus
vidas en frgiles leos e iban al encuentro de una flota
enemiga mucho ms numerosa; los que se embarcaban
tendan sus manos y no saban desprenderse de los que
quedaban en una ciudad que al cabo de poco sera saqueada
e incendiada por los brbaros; las mujeres separadas de sus
maridos iban a un pas extrao, donde comeran el pan
debido a la liberalidad ajena. Todo este cuadro est pin
tado con los ms vivos colores, difcil de ser imitados. Li
sias fue muy feliz en todas las causas que se le confiaron,
pues, segn Focio, slo perdi dos, habindosele encargado
tantas cuantas son las oraciones que se le atribuyen.
163
LONGINO
Notable retrico del s. n i d. de J. C., autor de un pequeo
tratado, De lo sublime, ponindole en el rango equivalente
a Horacio con su A rte potica. De profesor de retrica en
Atenas pas a la corte de Zenobia, reina de Palmira, que
tena en mucho aprecio a los sabios. Fue su ministro, y
cuando aquella ciudad fue sitiada por Aureliano, pidiendo
ste a la reina que se rindiese con condiciones decorosas,
Longino, segn dicen, le dio una respuesta muy altanera,
lo que no hizo sino irritar a aquel emperador, que endu
reci el sitio y la tom. Se desacredit Aureliano por dar
muerte a aquel sabio (ao 273), y Zenobia por entregrselo.
Eunapio, autor de vidas de varios filsofos, dice de l:
Era una especie de biblioteca viviente y un museo ambu
lante, a quien se permita juzgar a los antiguos. Aventaja
a todos sus contemporneos..., y si alguno criticaba a un
autor antiguo, no se daba valor a esa crtica si Longino no
la aprobaba. Tambin se ha conservado Prolegmenos so
bre el retrico Hefestin, maestro de Elio Vero. Hay frag
mentos de una obra de ms de veinte libros: Sobre los
autores clsicos antiguos. Las dems, como Tratado sobre
Homero, Comentarios sobre el Fedn y el Timeo de Platn,
Coleccin de locuciones ticas, etc., se han perdido.

LONGO
Escritor y autor de una novela, Los amores de Dafnis
y Cloe, de ambiente pastoril y ertico. No se tienen noti
cias ciertas sobre l; vivi casi seguramente a fines del si
glo II d. de J. C.

LUCIANO DE SAMOSATA
Escritor del s. d. de J. C., uno de los ms conocidos de
la literatura griega. Estuvo poco tiempo en el taller de un
to suyo escultor para aprender el oficio, pues el haber
roto la primera pieza y los latigazos que ste le dio le
hicieron salir pronto de all y volver a su casa. Luego
estudi la abogaca, que ejerci por algn tiempo en Antio-
qua, con poco xito. Ni esta profesin ni el cincel fueron
de su gusto. Se decidi entonces por la carrera que estaba de
moda, la de sofista, dedicndose a la enseanza en dicha
ciudad, en la Jonia, en las Galias y en Roma; disert, se
gn costumbre de los sofistas, pero, dejando la enseanza,
164
se entreg por entero a la filosofa, ocupndose slo de es
cribir. En sus viajes, estudios y conversaciones procur
observar y conocer profundamente al hombre, para poder
darle a conocer a los dems, alcanzando Luciano en esto
un grado tan perfecto como pocos. Aristfanes se burl con
gracia de las ridiculeces de su tiempo, pero su stira era
personal. Platn haba ridiculizado a los sofistas, pero en
estilo elevado, serio. Luciano se hallaba en condiciones ms
favorables para criticar, no las costumbres pblicas, que
se censuran en todos los tiempos, sino la religin y la filoso
fa, principales puntos de mira de sus stiras, pues poda usar
de ms libertad. Pasaron los tiempos de los Anaxgoras y
los Scrates, condenados por impiedad y corrupcin, y aho
ra, en tiempos de los Antoninos, se dejaba discutir sobre
todo; Roma no tena el fanatismo que haba tenido Gre
cia y toleraba en su seno a todas las religiones, con tal
que no atacasen a las reconocidas. Luciano escribi sobre
otros asuntos, pero se tienen por principales los dilogos en
que se ridiculiza a los dioses y a los filsofos. He aqu algu
nos ttulos: Nigrino (contra las costumbres pervertidas de
Roma), Timn o el misntropo (contra los falsos filsofos),
Prometeo o el Cucaso (contra la mitologa griega), Di
logo de los dioses (veintisis), Dilogo de los muertos
(treinta), Almoneda de vidas (esto es, de los filsofos).
El pescador o los resucitados, que es uno de los mejores,
segn el comn sentir. De las obras que no estn en di
logo citaremos: Alejandro o el falso profeta, De la diosa
Siria, El hijo echado de la casa paterna, etc. Su obra
El sueo es autobiogrfica. Respecto a la obra de viajes
Lucio, se disputa si el autor del primer viaje fingido es
Luciano o Lucio de Patras, pues Focio, que cita la obra de
ambos, no sabe decidirse, ya que los dos suponen un Lu
cio convertido en asno por arte de magia, y es difcil de
cir si el de Samosata abrevi al de Patras o si ste dio
mayor extensin al cuento de aqul, ya que, segn Focio,
la obra de Lucio tena tres libros y la de Luciano no tiene
ms que uno.

165

MARCO AURELIO ANTONINO
Naci en Roma el 26 de abril de 121 y muri en Vindobona
el 17 de marzo de 180 d. de J. C. Subi al trono en 161, su
cediendo a Antonino Po. Desde los doce aos se entreg a
las prcticas de la doctrina estoica. Durante sus diecinueve
aos de reinado hizo frente a varias calamidades, portn
dose como buen prncipe. Se mostr injusto con los cristia
nos, que sufrieron la persecucin decretada por l. De este
sabio emperador tenemos una obra en griego (doce libros),
titulada Ta eis heautn (Soliloquios o reflexiones), en la
que se hallan todos los principios del estoicismo; no sigue
mtodo, escribiendo las cuestiones como se le van presen
tando o las circunstancias aconsejan. Algunas mximas se
cree estn tomadas de los libros santos. Se sabe que en su
juventud encarg a uno de sus maestros que se informase
de las tendencias del cristianismo. San Justino, que fue
mrtir, le contest. Por su respuesta y la apologa que el mis
mo San Justino haba enviado a su antecesor, Antonino Po,
Marco Aurelio pudo aprender algn principio del cristia
nismo. En su libro da pruebas de que su espritu se debata
entre la verdad y el error, pues lo que afirma aqu lo niega
en otra parte. Ya admite la Providencia, ya la pone en
duda; ya aprueba el suicidio, ya lo condena; ya alaba los
libros de los filsofos, ya parece querer retraerse de ellos;
ya cree en la unidad de Dios, ya tributa culto a las divini
dades del paganismo. La filosofa estoica continu siendo
respetada en Roma incluso mientras el Evangelio ensan
chaba ms y ms su crculo, porque se vea en ella bas
tante analoga con las virtudes recomendadas por la nueva
religin. Pero ya no produjo ningn otro escritor griego
digno de notarse ni en dicha capital ni en otra parte.

MAXIMO DE TIRO
Naci en esta ciudad de Fenicia alrededor de 125 d. de J. C.
Contemporneo de Luciano, vivi en Roma reinando los
Antoninos. Se conservan cuarenta y una disertaciones filo
166
sficas elegantes, que tratan de asuntos de moral y de li
teratura.

MAXIMO PLANUDES
Monje y escritor bizantino, n. en Nicomedia alrededor de 1260
y m. en 1310 d. de J. C. Adems de ser un colector de epi
gramas, tradujo con elegancia y exactitud al griego La gue
rra de las Galias, de Julio Csar; Las metamorfosis y Eps
tolas de heronas, de Ovidio, y tambin algunas obras de
Catn y Cicern.

MELEAGRO DE GDARA
Este escritor sirio vivi en el s. i a. de J. C. Secuaz de la es
cuela cnica, canta en suaves epigramas asuntos varios:
a la muerte de Heliodora, a la agraciada Zenfila..., com
parndole y llamndole algunos el Ovidio griego. En la
Antologa Palatina hay unos ciento treinta epigramas su
yos. V. algunos fragmentos en Obras, Epigramas.

MENANDRO
Clebre poeta de la comedia nueva, n. en Atenas en 342
y m. ahogado cerca del Pireo alrededor de 393 d. de J. C.
Hijo de Diopeites, ciudadano rico, y nieto del comedigrafo
Alexis, quien lo educ en el arte de la comedia. Fue dis
cpulo de Teofrasto, amigo de ste y de Epicuro y admi
rador de Epicarmo y de Eurpides, y estaba dotado de una
vasta cultura literaria y filosfica. Sobresaliente maestro
de la comedia nueva y notablemente fecundo, los latinos,
al querer nombrar a alguno de los suyos, no se acordaron
de otro que de Menandro. Horacio habla de Afranio as
en este hexmetro: Dicitur Afranii toga convenisse M e
nandro (1). Todos alaban a este magnfico poeta griego.
Quintiliano: Menandro slo puede servir de modelo para
verificar todos cuantos preceptos da la retrica sobre la
comedia; tan bien ha sabido retratar todas las situaciones
de la vida, tan grande es su invencin, tan bien ha sabido
expresarlo todo y acomodarse a todas las personas y ca
racteres. l ha hecho olvidar a los dems y con su brillo
los ha eclipsado. Ovidio, tambin en un dstico, tiene ex -

(1) Se dice que la toga de Afranio haba estado de acuerdo con

Menandro. Lo tom como modelo para su fbula togatas,

167
presados los asuntos de la musa de Menandro. Asimismo,
Aulo Gelio, comparando a Cecilio, uno de los ms famo
sos dramticos latinos, con Menandro, y copiando algunos
pasajes de Plocin, una comedia que ambos escribieron con el
mismo ttulo, dice (Noches ticas, lib. 2., c. 23): Cuando
se leen [las comedias latinas] solas, no desagradan, antes
al contrario, parecen escritas con finura de gusto y belleza
de formas, de modo que uno cree que no podan escribirse
mejor. Pero si se leen los originales griegos y se coteja
trozo con trozo, no puede menos de notarse la diferencia...
A l leer a Menandro y Cecilio, qu naturalidad y sencillez
en el uno, qu frialdad en el otro! No hay menos diferen
cia que entre el valor de las armas de oro de Glauco y las
de acero de Dimedes... Y concluye Aulo Gelio, despus de
haber copiado unos fragmentos de Cecilio, de este modo:
Cuando leo separadamente estas palabras, no me parecen
mal; pero cuando las comparo con las griegas, digo para m
que Cecilio no debi emprender aquello que no poda al
canzar. Menandro am profundamente a una dama corte
sana de nombre Glicera y por ley no tom nunca esposa;
se mostr contrario al matrimonio. En una edicin de
F. Didot se citan los ttulos de noventa de sus comedias,
y existe desde antiguo una copiosa coleccin de fragmentos
de carcter gnmico y filosfico. Algunas mximas se hi
cieron notables, como aquella de: El que es amado de los
dioses, muere joven. Existe una coleccin de ochocientas
cincuenta sentencias de un solo verso. A Menandro le imi
tan o copian Terencio, Plauto y los modernos Shakespeare,
Moliere, Gordoni, etc. En las obras de Menandro se ve el
estilo castizo, la sencillez que caracteriza a los mejores es
critores ticos y esa fina observacin que es propia de los
poetas dramticos. Veamos algo:
Si tienes juicio, no te cases; yo me cas, y por eso te
aconsejo que no lo hagas. Lo has determinado, enhora
buena!; pero mira de salir salvo no del mar de Libia, o
Egeo, o de Egipto, en donde de treinta naves apenas pere
cen tres; pero del matrimonio apenas uno escapa salvo
(La flautista).
Mal haya el primero que se cas, el segundo, el tercero, el
cuarto y el que naci despus (La abrasada).
En la comedia Enemigo de las mujeres introduce a uno
que, despus de casado, se arrepinti, y todo lo que haca
168
la mujer le disgustaba y, a pesar de las reflexiones de los
amigos, no pudo hacer nunca las paces con ella. En muchas
otras y en fragmentos de las inciertas se muestra contrario
al matrimonio.
El amor, por su naturaleza, es sordo para los consejos;
por otra parte, no es fcil vencer con razones a la juven
tud y al dios (Los primos).
Feliz el que conserva el juicio en medio de las riquezas;
slo ste sabe usar bien de ellas (Demiurgo).
Oh miserable condicin la de los reyes! Qu tienen de
ms que los otros hombres? La ansiedad, el temor, las
guardias, las sospechas (El escudo).

MIMNERMO
Poeta elegiaco, n. a fines del s. vn a. de J. C., considerado
como el inventor de la elega, aunque tal vez no se usase
esta palabra en su tiempo. Es un verdadero poeta, que ha
expresado en dulcsimos versos, con extrema sinceridad,
los sentimientos simples y sinceros de su corazn. Flau
tista de Colofn, su patria, estaba en relaciones amorosas
con una flautista llamada Nanno. Para Mimnermo, el amor
es el placer sensual, y, como en todo gran poeta del placer,
ste va unido a la idea de su fugacidad. La juventud,
el amor: he aqu el sumo bien de su alma. La juventud es
fugaz como un sueo: Somos como las hojas que la flo
recida primavera engendra y crecen rpidas al calor del
sol; como ellas, por breve tiempo, gozamos de las flores
de juventud, sin saber de los dioses el bien y el mal... La
vejez le causa horror; no quiere pasar de los sesenta aos;
pero Soln, su contemporneo, le propone que sustituya
sesenta por ochenta, pues le parece poco vivir. Mimnermo
estaba dotado de una imaginacin brillante, de un alma sen
sible y de una facilidad admirable en comunicar sus pro
pos sentimientos. Sus versos inspiraban una dulce melan
cola. No trat otros asuntos que los placeres del amor, si
exceptuamos una sola elega para celebrar una victoria
alcanzada muchos aos antes por los de Esmirna, en donde
pas casi toda su vida, contra Gyges, rey de Lidia. Los frag
mentos de sus obras se hallan en varias colecciones de
E. Esteban, Orsini, etc.

MOSCO
Poeta que vivi en el s. n a. de J. C. Se cuenta, lo mismo
169
Que Bin, entre los poetas buclicos, poique los dos mues
tran en sus poemas agradarles las musas campestres. Slo
se sabe que ea sircus&no. En Mosco no hay, como en T e-
erito, el verdadero gnero buclico, pues son cantos lricos
O mitolgicos. Quedan de l ocho idilios, de los cuales el
segundo, el tercero y el cuarto pasan de los cien versos;
los dems son cortos. Slo daremos detalles sobre los cua
tro primeros, pues los restantes carecen de importancia
(v. Obras, Idilios). En un epigrama, que es la ltima
pieza suya, dice que el Amor, habiendo uncido los bueyes
para arar y despus de sembrar el trigo, levant los ojos
a Jpiter y le dijo que enviase el calor y fecundidad a
los campos, si no quera que le unciese como toro de Europa
al arado. Este pensamiento es algo violento.

MUSEO
Aedo ante-homrico a quien se cree hijo de Eumolpo y de
Orfeo. Segn Platn, a Museo y Or feo los hacan hijos de
la Luna y de las musas. Los atenienses lo tenan por natural
de su ciudad, segn Eurpides.

MUSEO
Llamado el Escolstico para diferenciarlo del antiguo.
Floreci a mediados del s. v d. de J. C. y, segn otros, en
el VI. Lo que le ha dado celebridad ha sido el hermoso poema
de 342 versos hexmetros Hero y Leandro, especie de no
vela que explica los amores de ambos. Todos los crticos
consideran esta pieza como una obra maestra de gusto
y sentimiento, digna de los mejores tiempos de la lite
ratura griega. Por este motivo, algunos la han atribuido
al primer Museo. Pero la mayora estn de acuerdo en
que, en tiempos de Homero, un joven, ante una mujer
hermosa, no hubiera exclamado, como Leandro: Muera
yo al instante despus de haber subido al tlamo de Hero.
O bien: No deseo ser dios en el Olimpo con tal que tenga
en casa por esposa a Hero.

170
 N
NICFORO (SAN)
Patriarca de Constantinople en 806. Su Crnica va desde
Adn hasta 828, en que muri. Un Breviario histrico del
mismo comprende desde 602 hasta 770. Es uno de los me
jores fragmentos de la coleccin bizantina.

NICOLS DE DAMASCO
Uno de los hombres ms sabios del tiempo de Augusto y
amigo de este emperador. Escribi una Historia universal
en ciento cuarenta y ocho libros, de la que slo quedan
fragmentos. Es uno de los que hablan del diluvio universal,
del arca de No y otros hechos relativos a la historia sa
grada, y aade que el arca se detuvo en una montaa de
Armenia, en donde se conservaron por mucho tiempo sus
restos. Tambin escribi tragedias; de una de ellas, Susana,
slo se ha conservado el ttulo.

NILO (SAN)
Abad del monte Sina (s. v d. de J. C.), haba pasado los
aos ms florecientes de su vida en medio de la brillante
sociedad de la corte de Constantinopla. Rico, noble, muy
instruido y dotado de mucha capacidad, fue buscado en
tiempo de Arcadio para desempear uno de los ms altos
cargos: la prefectura de dicha capital. Debido a la predi
cacin de San Juan Crisstomo, Nilo decidi abandonar la
vida mundana y convino con su esposa que ella, con la
hija, se retirara a un monasterio de Egipto, y l, con
Tedulo, el varn, al monte Sina, donde haba muchos
anacoretas. Las obras suyas ms apreciadas son: Cartas,
de las que se han conservado gran nmero; Tratado de la
vida monstica, y Las exhortaciones a la vida espiritual. As
como en la literatura espaola ocupan lugar distinguido
los escritores ascticos, as tambin debe ocuparlo en la
griega San Nilo.
171
NONNO
Extraordinario poeta, n. alrededor del s. V d. de J. C.
Fue natural de Panpolis (Egipto), a orillas del Nilo. Es
tablecido en Alejandra, tuvo que emigrar de resultas de
un alboroto que hubo contra los gentiles, perdiendo, en
consecuencia, sus bienes. Escribi en Alejandra, en los
aos de su juventud, un poema pico, Las dionisacas, el
ms largo (21.895 hexmetros) de cuantos se han conser
vado de la literatura griega y del que no se tena sino una
ligera noticia, tomada de alguna historia de la misma. El
conde de Marcellus, francs, realiz un trabajo inmenso
sobre Nonno, sacando en 1856 una edicin francesa con
notas muy extensas, obra superior a las aparecidas anterior
mente. En su prefacio dice que no emprendi esta ardua
tarea porque creyese que Nonno fuera un poeta clsico,
sino por considerarle de un mrito extraordinario al haber
llevado a cabo una obra rica en tradiciones antiguas, cuya
desaparicin era inminente en la poca en que la escribi,
tradiciones en que estn basadas la mayora de las produc
ciones mayormente poticas de los mejores tiempos de Gre
cia. La historia de Baco dio lugar a muchas tragedias, dra
mas satricos y leyendas; Esquilo, Cleofn, Jenocles, Sfo
cles, Eurpides y otros le debieron algunas de sus mejores
obras. La mayora se han perdido, algunas se han conser
vado, todas se hallan mencionadas y muchas resumidas en
el poema de Nonno. Consta de cuarenta y ocho libros o
cantos, como si su autor hubiese querido doblar el nmero
de cada uno de los dos poemas de Homero o igualar a los
dos juntos. Ouvaroff, presidente de la Academia de Cien
cias de San Petersburgo a mediados del s. xrx, considera
a Nonno (en una obra publicada en 1817 que titul Nonno
de Panpolis, o Suplemento a la historia de la poesa griega)
como el ltimo poeta griego, cuyos postreros versos repiten
los ltimos ecos de la poesa antigua. En su avanzada edad,
ya cristiano, escribi una parfrasis en hexmetros del
Evangelio de San Juan.

172
 o
OLENO
Fue el ms clebre aedo del templo de Dlos, dicindose
que compuso el himno en honor de las vrgenes Opis y
Argea, compaeras de Apolo y Diana. Tambin se le ha
considerado inventor del verso hexmetro, admitido lo cual
probara que es anterior a los aedos tracios, que no usa
ron otro.

OLilMPIODORO DE TEBAS
Historiador de la poca Bizantina, que, segn Focio, en su
Biblioteca, continu la Historia de los Csares desde 407
a 425. Eunapio de Sardes la haba escrito desde 268 a 407.

OPIANO
Los poemas De la pesca y De la caza se haban atribuido
siempre a un solo Opiano, hasta el s. xvm , en que el hele
nista Schneider prob con poderosas razones que debe tra
tarse de dos, aunque ambos se llamen Opiano, por ser de
la misma familia, como padre e hijo, o to y -sobrino. El
primer poema est escrito en muy buen estilo; el otro es
duro y forzado. El primero resulta interesante para la his
toria natural, mientras que el otro no ofrece inters par
ticular. Parece que el emperador Caracalla mand dar al
autor de la Caza un escudo de oro por cada verso, de
lo que vino el llamrseles versos dorados. La extrava
gancia proverbial de ese emperador no prueba nada en fa
vor del mrito de dicho poema. El autor de la Pesca pa
rece que era natural de Anazarbe (Cilicia), y el otro, de
Apamea (Siria), y que ambos florecieron con corta dife
rencia a fines del s. o principios del in d. de J. C.

ORFEO
Es el ms famoso de los aedos anti-homricos, hacindosele
natural de Tracia, si bien no existe ningn documento que
acredite su existencia. Ni Homero ni Hesodo le nombran.
173
Ibico, posterior en cinco o seis siglos a la poca en que se
le coloca, es el primero que hace mencin de l. La leyenda
dice que Orfeo fue el primer poeta de los tiempos heroicos
que acompa a los que fueron a la conquista del vello
cino de oro, que baj a los infiernos, etc. Aristfanes, en
Las ranas, le cuenta entre los poetas religiosos.
ORGENES
Clebre doctor de la Iglesia, n. en 185 y m. en 254 d. de J. C.
Su padre, Lenidas, le infundi desde los ms tiernos aos
un gran celo por la religin cristiana y un extraordinario
deseo de instruccin. Asisti a las lecciones de Clemente
de Alejandra, su patria, y a las de los ms famosos profe
sores de filosofa, saliendo aventajadsimo, en prueba de lo
cual, a los dieciocho aos, se le confi la escuela catequs
tica de dicha ciudad, que, acreditada ya por los antiguos
maestros, recibi un nuevo auge, vindose concurridsima
por gran nmero de personas de ambos sexos, atradas por
la admirable sabidura y encantadora elocuencia del joven
profesor. Por haber dado esto lugar a algn dicho poco fa
vorable a su reputacin, sin que hubiese habido de su
parte el ms leve motivo, para evitar todo pretexto de
crtica y tomando a la letra ciertas palabras del Evange
lio, se hizo eunuco, quedando por entonces oculto tal hecho.
No ha habido tal vez hombre que haya tenido ms admira,
dores y ms enemigos en vida y despus de muerto. La
admiracin proceda de su talento eminentemente supe
rior y precoz, de su laboriosidad infatigable, la que le hizo
ser llamado adamantino, como nosotros diramos de hie
rro, por sus innumerables y excelentes escritos y por su
admirable facundia. Todo su talento lo puso en defensa de
la religin. Demetrio, obispo de Alejandra, fue su gran
enemigo: public el delito de haberse hecho eunuco; le
acus de haberse ordenado sin licencia de su obispo; le de
lat a un concilio de ensear doctrinas contrarias a la fe,
como que el diablo puede salvarse. Fue apresado y tor
turado durante la persecucin de Decio. Emple todos sus
esfuerzos en buscar la palabra divina contenida en los li
bros de los hebreos y posteriormente en el Evangelio y
escritos de los apstoles. Para ello reuni los ejemplares
ms acreditados y form una coleccin que llam Exaplas
(o en seis columnas), de las cuales la primera contena el
texto hebreo con caracteres del mismo idioma; la segunda,
174
el mismo cn caracteres griegos, para los que entendan el
hebreo, pero no saban leerlo; la tercera, la versin al griego
de Aquila; la cuarta, la de Simaco; la quinta, la de los
Setenta, y la sexta, la de Teodocin. Llam Octaplas a
otra edicin que contena dos versiones griegas de autor
desconocido. Escribi, adems, un sinnmero de comenta
rios, notas y tratados sobre la Sagrada Escritura, teniendo
empleados continuamente siete amanuenses para escribir
o poner en limpio lo que haba dictado o deba copiarse
de otra parte.

P
PABLO E L SILENCIARIO
ltimo poeta griego del s. vi d. de J. C. Hijo de Ciro, de
noble familia griega. Vivi bajo el reinado de Justiniano,
en cuya corte tena el cargo de silenciario. Aunque dio
muestras de numen potico, fue bastante mediocre, citn
dosele, no obstante, por sus obras, no del todo intiles a la
literatura. Escribi una curiosa historia Sobre la Iglesia
de Santa Sofa (Constantinopla), que ley el da de su de
dicacin, habida en 562; un poema sobre las Termas Pitias,
o aguas minerales de Bitinia; Epigramas, temas erticos que
en nmero de unos ochenta se encuentran en Antologa
Palatina.

PALEFATES
Clebre gramtico griego, del que no se tienen noticias
sobre la patria y datos biogrficos. Parece que vivi entre
los ss. n i y iv d. de J. C. Escribi una Mitologa o De las
cosas increbles, haciendo ver el origen de ciertas fbulas
y que muchas tienen su origen en hechos histricos, pero
desfigurados por el vulgo y los poetas. Sirve para conocer
la filosofa de las mismas y viene a ser como un anticipo
de la crtica moderna. Se ban hecho de esta obra muchas
ediciones.
P A N E C IO
Filsofo, n. en Rodas a fines del s. a. de J. C. Uno de los

175
ms aventajados discpulos de Prtico, no quiso sujetarse,
sin embargo, a la estrechez y miseria de sus predecesores.
En posesin de un patrimonio bastante regular, lo emple
para dedicarse con ms comodidad al estudio, pues crea
que la ciencia no est reida con los medios de satisfacer las
necesidades de la vida. Discpulo de Digenes el babilonio
estoico, del acadmico Carnades y del peripattico Critolao,
se decidi por el primero. Abri una escuela en Rodas, que
pronto se vio muy concurrida de jvenes romanos, que pre
feran la de Atenas. Uno de sus discpulos fue Escipin
el Africano, quien le persuadi de que le acompaase a
Roma, en donde lleg a formar algunos proslitos. Su obra
principal fue De los deberes, en la que us un estilo ms
elegante que el usado por los estoicos, mereciendo la apro
bacin de todos los sabios y literatos. Otra obra tambin
muy interesante escribi sobre las sectas, o, como diramos
actualmente, una historia de la filosofa. Con l acab casi
la enseanza pblica del estoicismo en Atenas, ya que slo
se menciona a Mnesarco, su discpulo, que la continu.
Y en Roma, en los dos primeros siglos del cristianismo, le
hicieron mucho honor Epicteto, Arriano y el emperador
Marco Aurelio.

PANIASIS
Poeta pico, pariente de Herodoto; m. alrededor de 460 an
tes de J. C. Era natural de Halicarnaso o de Samos. Quin-
tiliano (X, 1), al juzgar a Paniasis, se refiere a los dems,
pues dice: Opinan que Paniasis form su estilo de Hesodo
y Antmaco, sin llegar a igualarlos; pero que en la mate
ria aventaja al uno y al otro, en la disposicin. Escribi
una Heracleia en catorce libros, de la que slo quedan
fragmentos.

PARMNIDES DE ELEA
Filsofo sucesor inmediato del pantesta Jenfanes (alre
dedor del 500 a. de J. C.). Escribi dos obras de las que
se han conservado algunos fragmentos. Desarrolla el sis
tema pantesta de su maestro, el hn kai pn (el uno y
el todo, o sea el uno que es todo), aadiendo que hay
dos especies de filosofa: la una fundada en la razn; la
otra, en la opinin; aqulla, para los sabios; sta, para el
vulgo; que slo hay dos elementos: la tierra y el fuego;
176
que los hombres proceden del Sol. En su obra Per i physes
(De la naturaleza) reconoce en cada individuo aquellos
atributos de unidad e inmutabilidad que Jenfanes haba
reservado a Dios y al universo. En el prlogo alegrico
del poema (en hexmetros), en estilo vivo, animado, lleno
de ardor potico, describe su ascensin, escoltado por las
vrgenes del Sol, hasta donde est la diosa, que le revela
la verdad.

PAUSANIAS
Clebre historiador del tiempo de los Antoninos (s. n d. de
Jesucristo). Es el primer escritor que hace la completa des
cripcin de un viaje. Recorri toda Grecia, Macedonia, gran
parte del Asia y Egipto. Escribi despus su Perigesis de
Grecia, que comprende slo los pases griegos: tica, M e-
grida, Corinto, Sicione, Flionte, Arglida, Laconia, Mese-
nia, lida, Acaya, Arcadia, Beocia y Fcida. La escribi,
aproximadamente, entre 160 y 180 d. de J. C., y en ella
no se nombran los monumentos posteriores al ao 150. Si
bien en el aspecto literario tiene escasa importancia, ofrece
un precioso material descriptivo e informativo para la his
toria del patrimonio artstico de Grecia y de sus cultos lo
cales, fiestas religiosas, mitologa, etc. Es til para los anti
cuarios.

PERICLES
Clebre general, orador y poltico ateniense que n. y m. en
el s. v (499-428) a. de J. C. Embelleci la ciudad de Atenas,
por lo que se le llam el Olmpico. Los atenienses vivan
bajo la tirantez de las leyes de Soln, aunque modificadas
algo por Clstenes; leyes sabias, justas, que enseaban la
sobriedad y dems virtudes. Pericles afloj un poco esa ti
rantez: hizo distribuir a los ciudadanos cierta cantidad
de bolos para poder disfrutar de las representaciones tea
trales y que se diese una retribucin a los que asistiesen a
las asambleas y a los tribunales como jueces. Estas dispo
siciones, aadidas a una elocuencia persuasiva (se deca
que la Persuasin estaba sentada en sus labios y que, se
mejante a Jpiter, tronaba cuando hablaba), le hicieron
muy popular; de modo que durante cuarenta aos pudo
regir los destinos de Atenas. Pericles estableci una espe
cie de derecho internacional, segn el cual Atenas era no

177
slo la primera ciudad de Grecia, sino que, con la magni
ficencia de sus obras y la proteccin dada a las artes y las
ciencias, le granje, adems, el derecho de ser conside
rada la primera del mundo; derecho que conserv durante
muchos siglos. Todo su tino y prudencia no hubieran bas
tado para conservarle en el poder durante esos aos si no
hubiese posedo soberanamente el don de la palabra, con
la cual halagaba al pueblo cuando era necesario, le acon
sejaba, le disuada, le reprenda, le inflamaba, le arreba
taba, le mova hacia donde y cuando crea conveniente. En
todos sus discursos brillaba el ms acendrado patriotismo,
lo que los haca sumamente vigorosos; no trataba de mer
mar los derechos del pueblo, sino slo de guiarle. As es
que ste le secund en todo, hasta el punto que tuvo que
refrenar en cierto modo su mpetu patritico cuando le
llev a la declaracin de la guerra del Peloponeso, en la
que se dirima la supremaca entre todos los estados de
Grecia. V. Obras, Discursos.

PINDARO
Este poeta (522-442 a. de J. C.) n. en Cinocfalos, pue
blo de Beocia, cerca de Tebas. Desde muy joven mostr
las ms grandes disposiciones para la poesa. Fueron sus
maestros Laso de Hermiona (del que slo se han conser
vado dos versos) y Mirtis, poetisa griega. Desde que se dio
a conocer como poeta lrico hasta su muerte, a la edad de
ochenta aos, cosech una serie interminable de triunfos.
Los soberanos, los ricos, los pueblos, le pedan a porfa que
les honrase con su presencia. Recorri toda Grecia y per
maneci algunos aos en Sicilia, pero su residencia usual
era Tebas, en donde posea una casa que Alejandro respet
cuando destruy aquella ciudad. Atenas le declar husped
pblico. En feso tena un lugar reservado en las ceremo
nias religiosas y en los juegos y se le admita por declara
cin del orculo en el banquete sagrado. Pndaro ha lle
gado hasta nosotros envuelto en una aureola de gloria, que
no han podido disipar ni la prdida de la independencia
griega, ni la cada del imperio romano, ni el transcurso de
veinticinco siglos. Ocupa el segundo lugar entre los poetas
griegos, y as como Esopo es el hombre del vulgo, y Homero
el de los sabios, Pndaro es el de los poetas. Los principios
que de sus obras se desprenden son los ms conformes a
la razn: que el poeta no debe dejarse deslumbrar por los
178
elogios ni por el inters; que no falte a la verdad; que ame
a los amigos y no ataque a los enemigos con las armas de
la calumnia y de la stira; que muestre un soberano des
precio al envidioso; que no se deje llevar de la ambicin;
que se contente con merecer el amor de sus conciudadanos
y con la libertad de explicarse en lo bueno y en lo malo.
De los diecisiete libros de las poesas de Pndaro, en su ma
yora slo quedan fragmentos, conservndose enteros dos
escolios o brindis y cuarenta y cinco odas. Las obras de
Pndaro (cantos de victoria: catorce Olimpiacas, doce Pticas,
once Nemeas y ocho stmicas) pasan por lo ms elevado y
difcil que hay en poesa. l ha autorizado lo que se llama
desorden lrico y vuelos. Todas las ideas agolpadas en su
nimo procuran abrirse paso, pero, al no ser esto posible,
toma slo las principales, dejando las intermedias, y, no sin
dole suficientes las humildes regiones de la tierra para des
plegar su vuelo, se remonta rpidamente hasta la regin del
infinito. Pero citemos lo que con ms elocuencia dice a este
respecto Francisco Patricio de Berguizas: Su espritu enar
decido y su imagen exaltada con el estro y entusiasmo po
tico recorre con vuelo rpido espacios inmensos; pinta los
objetos ms sublimes, acerca y une las cosas ms distantes...;
ya se eleva, ya gira, ya se abate, ya vuela y se remonta, ya
brilla, ya truena, ya fulmina...; su poesa y su canto son
un continuo fuego... No hay libro alguno en que se hable
de Pndaro que no cite el principio de la oda segunda del
libro IV de Horacio. V. Obras, Odas.

PIRRN
Filsofo natural de lida (Peloponeso). Floreci 330 aos
antes de J. C., en la poca Alejandrina, en la que la filoso
fa se hallaba en tal estado, que a Pirrn le pareci que
lo mejor era suspender el juicio en todas las cosas, y as,
cuando se le presentaban pruebas que parecan suficientes
para afirmar o negar, deca: No veo claro. Es el padre
de los escpticos, que, segn la palabra tomada del griego,
significa examinadores, investigadores. Distingua entre el
hombre y el filsofo; aqul no puede librarse de sus nece
sidades ni de los fenmenos interiores; debe alimentarse,
sufre en sus dolencias, siente las injurias, etc.; ste, el fil
sofo, es indiferente ante la vida y la muerte, la comida o
la abstinencia, ante la amistad o el odio, etc. No dej nin
gn escrito.
179
PiTACO
Filsofo natural de Mitilene (650-569 a. de J. C.). Fue
uno de los siete sabios de Grecia y libert a su ciudad de
los tiranos, otorgndole sus habitantes el gobierno, que
ejerci durante diez aos a entera satisfaccin de los mis
mos, renunciando despus y retirndose a la vida privada.
Deca que es muy difcil hallar un hombre de bien; que lo
ms precioso es el tiempo; lo ms oscuro, el porvenir; lo
fiel, la tierra; lo infiel, el mar; etc. Escribi unos seiscientos
versos elegiacos y algo en prosa.

PITGORAS
Filsofo, n. en Samos alrededor de 580-570 a. de J. C. Hijo
de Mnesarco, fue fundador de la escuela itlica, cuya doc
trina influira en la filosofa posterior, especialmente en la
platnica y la neoplatnica. Viaj a Egipto, Caldea y Asia
Menor. No habiendo sufrido la tirana de Polcrates, sobe
rano de Samos, se retir a Crotona (ciudad floreciente de
la Magna Grecia), en donde fue muy respetado por su sa
bidura y virtud. Todo su cuidado se diriga a formar a la
juventud. Tena dos clases de alumnos: a unos enseaba
las cosas ms secretas, que seran las religiosas; a otros, las
de uso prctico, como las matemticas, la astronoma, et
ctera. A todo impona la obligacin de guardar silencio
por espacio de cinco aos. Estableci la vida comn entre
ellos, prohibiendo el uso de la carne, del vino y de las
habas. No dej ningn escrito, pues los versos dorados
que se le atribuyen no le pertenecen. Deca que el hombre
no debe hacer la guerra a otro hombre, sino a cinco cosas:
a la ignorancia, a las pasiones, a las enfermedades, a las
discordias de familia y a las disensiones polticas. Su doc
trina capital se reduca a los nmeros, a la armona y a la
metempscosis. La unidad o la mnada es el principio de
todo; la diada, la materia. La armona se refiere al con
junto armnico del universo y a los sonidos musicales cau
sados por el movimiento ms lento o ms rpido de los
siete planetas. Para la metempscosis estableca que las almas
son parte del alma universal y que pasan de unos cuerpos
a otros en pena de los vicios contrados en el anterior,
hasta que, purificadas, vuelven al seno de la felicidad, de
donde salieron. De ah la prohibicin de comer carne de
animales, en los que poda residir un alma humana.
180
PLATN
Filsofo sublime, n. en Atenas en 427 y m. en 347 a. de J. C.
Su padre, Aristn, descenda de Codro, ltimo rey de A te
nas, y su madre, Periciona, de Soln. Dirigi sus prime
ros estudios a la poesa, para la cual tena brillantes dis
posiciones (v. Epigramas), pero, habiendo odo casualmente
a Scrates, dej la poesa y se entreg del todo a la filoso
fa, permaneciendo con l ocho aos, hasta su muerte,
desde 407 a 399, fecha de su condenacin, baldn infa
mante para Atenas. Su verdadero nombre fue el de A ris-
tocles, como se llam su abuelo paterno. El apodo de
Platn le fue dado, segn unos, por su profesor de gim
nasia en razn a la anchura de su pecho y espaldas, y, se
gn otros, debido a la abundancia y elocuencia de su len
guaje. Muerto el maestro, Platn se refugi en Megara,
como los amigos y adictos al corruptor, en donde estuvo
tres aos en torno al megarense Euclides. Desde Megara
inicia sus viajes, y en ellos va enriqueciendo y madurando
la doctrina del maestro con los otros maestros que encuen
tra en Egipto, Cirene, Italia meridional y Sicilia posterior
mente. En Cirene, Teodoro le ensea matemticas, a las
que cobrara tal aficin, que en cierto paraje dice: El no
saber aritmtica es propio de los cerdos, no de los hom
bres. Y en la puerta de la academia puso un letrero que
deca: Que no entre nadie que no sea gemetra. En
Crotona y Tarento, Filolao y Arquitas le ensearon los
principios de Pitgoras. En Menfis aprendi de los sa
cerdotes egipcios la geometra y la astronoma (1). En
cuanto a la doctrina, es difcil separar la que le pertenece
exclusivamente de la que tom de otras escuelas. Tuvo que
admitir a Dios y a la materia como entes necesarios, el
uno activo y el otro pasivo. Una grande alma emanada de
la substancia de Dios anima todo el universo, y de ella de
rivan todas las dems inferiores. En la mente de Dios re
siden los prototipos de todas las cosas; como de lo bueno,
de lo verdadero, de lo bello, las esencias. En el hombre hay
ideas que no ha adquirido despus de su unin con el
cuerpo, sino que revelan un estado anterior. Su percepcin
o intuicin se llama reminiscencia. La moralidad de las ac-

U) Vase el Estudio preliminar de La repblica, de Platn,

en esta misma coleccin, nm. 236. Editorial Juventud, Barcelona.

181
ciones consiste en la conformidad o disonancia con las ideas
residentes en la mente de Dios. En poltica no tena prin
cipios fijos, pues unas veces prefiere la monarqua, y otras,
la democracia. No se sabe que escribiese ms que los cin
cuenta y cuatro dilogos que tenemos, en los que van com
prendidos los tratados De las leyes y De la repblica. La
forma del dilogo es la que convena ms a su carcter,
porque, participando del drama, toma bastante de la poe
sa. En sus dilogos no procedi con un plan metdico, por
lo que hay que sacar sus opiniones de varios. As que da
remos noticias sobre algunos de ellos. V. Obras, Dilogos.

PLOTINO
Filsofo del s. m d. de J. C. Egipcio de sangre, alejandrino
por su formacin, filsofo y romano por haber enseado
filosofa en Roma durante veinticinco aos. Anteriormente
fue discpulo de Amonio Sacas por espacio de once aos,
de quien dijo as que le hubo odo: ste es el maestro
que yo buscaba. El emperador Galieno y su esposa le pro
tegieron y le prometieron darle un terreno en la Campa
nia, en que pudiese fundar una ciudad para gobernarla se
gn las leyes de Platn. Pero esto no se llev a efecto.
A los cincuenta aos empez a escribir la doctrina de su
maestro, y a medida que iban presentndose las cuestiones,
las desenvolva en tratados. No poda observar un mtodo
cientfico y general. No conoca muy bien la lengua griega,
aunque era la suya, porque no hizo un estudio profundo
de ella. Torca el significado de las palabras, ignoraba las
reglas ortogrficas; a veces slo insinuaba el pensamiento,
y deban suplirse palabras para el sentido completo. No
lea por segunda vez lo escrito, porque tena mala vista. Su
discpulo Porfirio se encarg de corregir y publicar sus
obras, que son cincuenta y cuatro, divididas en seis ena-
das. Muestra el ms alto desprecio por todo lo material y
por los sentidos. El alma comprende no por stos, sino
por una reflexin que hace sobre s misma. Es una trini
dad: el alma, el pensamiento del alma y su elevacin al
Uno, cuya contemplacin la identifica con l. El filsofo,
segn Plotino, debe abstraerse de todo lo material y llegar
a la ntima unin con Dios, fuente de todos nuestros cono
cimientos. He aqu algunos de sus tratados: Qu es el hom
bre? De las virtudes, Del supremo bien, De la inmortalidad
182
del alma, Del amor, D e las tres substancias principales,
Enadas, etc.

PLUTARCO
Filsofo e historiador, n. en 50 y m. en 140 (otros dicen 120)
despus de J. C. Natural de Queronea (Beocia). Parece ser
una mueca del destino que el bigrafo por excelencia ca
rezca de una biografa propia. Se le puede contar ms entre
los filsofos que entre los historiadores, por haber escrito
mayor nmero de obras filosficas que histricas y dis
tinguirse muy especialmente entre los filsofos neoplat
nicos. Sus escritos tienen mucho atractivo y son muy le
dos. Hay gran semejanza entre l y Focin en el modo
de expresarse en materias filosficas. ste, empero, adopta
el lenguaje bblico; Plutarco, el mitolgico. A l tratar de
explicar el vicio de la naturaleza humana, discurren sobre
los dos principios, bueno y malo, de la filosofa oriental.
Los principales tratados morales o filosficos son: D e la
educacin de los nios, D e la fortuna, De la tranquilidad
del alma, Opiniones de los filsofos, etc. No admite duda,
al parecer, que ense en Roma y que se vio favorecido
con alguna distincin de parte de los emperadores; unos
le hacen preceptor de Trajano; otros, de Adriano; que en
su patria desempe los ms altos cargos. Se le hace viajar
por Egipto, adems de por Grecia, para completar sus co
nocimientos. A estos viajes, a esa administracin de nego
cios y a este trato de mundo se deben, en parte, aquel
fondo de experiencia, las reflexiones oportunas y tan ele
vadas con que sazona sus escritos. No podemos extender
nos ms sobre Plutarco, pero diremos que sus numerosas
observaciones son como una enciclopedia en donde se halla
pasto para casi todos los asuntos, por lo que son de las ci
tadas con muchsima frecuencia. Lo que les da una muy
apreciable importancia son las citas que hace de autores
que se han perdido, de los que, al menos, se conocen sus
nombres y las fuentes de donde ha tomado las noticias.
Aparte las ya citadas, aadiremos las siguientes obras:
Vidas paralelas, que le ha dado mucha celebridad; Sobre
el destino, D e Isis y Osiris, Por qu la Pitia no da ya
sus orculos en verso?, Sobre la jnalignidad de Herodoto
(censurada por los crticos), Comparacin de Aristfanes
con Menandro, Sobre los usos de los romanos y sobre
los de los griegos, etc. Como apcrifos se citan: Paralelos
de historias griegas y romanas, Vidas de los diez oradores
de Atenas, Apotegmas de los acedemonios y sus mujeres,
Resumen, de las leyes de Esparta.

POLIBIO
Notable historiador, n. entre 205 y 200 a. de J. C. en M e
galopolis (Arcadia) y m. hacia 120 por una cada de ca
ballo a los ochenta y dos aos. Su padre, Licortas, fue uno
de los ltimos presidentes de la Liga Aquea (formada sta
en el Peloponeso para defensa de sus libertades, destruir
el poder de los tiranos y arrojar a los macedonios), el cual,
con Filopmenes, la elev a un alto grado de poder. P o
libio tuvo en su casa y patria grandes ejemplos de pol
tica y ciencia militar en su padre y en aquel general en
jefe del ejrcito aqueo, hasta la edad de veinte aos, en
que perdi al ilustre caudillo, el cual, hecho prisionero
por los mesenios, fue muerto en un calabozo. Pocos aos
despus, en el 183, le cupo el honor de llevar en sus brazos
la urna que contena sus cenizas en la pompa fnebre, que
ms pareca una marcha triunfal desde Mesenia a Mega
lopolis, su comn patria. Su primera juventud la pas toda
en medio de agitaciones y guerras, ya de los aqueos con
Esparta, ya de los romanos contra Filipo y Perseo. Aunque
los-aqueos no haban favorecido a los macedonios en per
juicio de los romanos, se les oblig a enviar a R om a a todos
los ciudadanos sospechosos o q u e haban sido denunciados.
Uno de los mil que se hallaban en este caso fue Polibio,
sin duda por ser hijo de Licortas, que acababa de morir.
Tena treinta y siete aos. En Roma, merced a su natural y
a sus grandes dotes personales, se capt la benevolencia
y amistad de Publio Cornelio Escipin Emiliano, el A fri
cano y el Numantino, a cuya educacin contribuy mu
cho Polibio, inspirndole aquellas mximas de Poltica tan
saludables que se encuentran en SUS flhrne ,, ,
dio muestras en su brillante c tT y 7 las. qu?
o u Pco.v;' t , , dnie carrera. Tal era la amistad
d i c i o r ~ i Profesaba, que no se separaban en las expe
diciones, en los campamentos y en las acciones de guerra
nronemp0 1 ? CartaS otras legiones hacan lo
propio con la sede de las artes, morada del placer y gloria
de Grecia, la hermosa Corinto. Su ciudadela, Acro-Corinto
cayo en poder de los romanos. Cuando Polibio vol hacia
su patna al saber el peligro que la amenazaba, tremola
ban ya los pendones romanos en aquella cima. No pudo
184
hacer ms que emplear el gran crdito que tena entre los
romanos y su elocuencia para suavizar la suerte de los ven
cidos. Muerto su ilustre alumno y amigo (127 a. de J. C.),
no sindole ya agradable la morada de Roma, volvi a su
patria, en donde muri a la edad y en la forma referidas.
Las relaciones que mantuvo con las principales familias le
proporcionaron la entrada a los archivos pblicos y priva
dos, de donde tom las noticias necesarias para la obra que
meditaba. Sus viajes tuvieron tambin este objeto, alguno
de los cuales lo efectu con el exclusivo propsito de ase
gurarse de la topografa del pas o de las costumbres de
sus habitantes o de la tradicin conservada sobre un hecho
importante. Tena el deseo de no engaarse ni engaar.
Ttulos de sus obras: Memorias sobre la vida de Fop-
menes, Historia de la guerra de Numancia, Carta sobre la
situacin de la Laconia. Tctica militar. Todas ellas se han
perdido. La ms larga, titulada Historia universal, en cua
renta libros, la que le hace ser considerado como el modelo
de historiador, se ha perdido tambin en su mayor parte;
pero lo que queda basta para formar juicio de l y hacer
ms sensible la prdida del resto. Slo se han salvado los
cinco primeros libros y fragmentos bastante considerables,
especialmente de los doce siguientes, entre los cuales vein
titrs captulos del sexto, que hablan de la milicia romana,
y los extractos que Constantino Porfirogeneto, emperador
de Constantinople (s. x ), mand hacer con el ttulo Emba
jadas, virtudes y vicios. Su ttulo de universal se refiere
a los lugares, pues comprende las grandes guerras que
sostuvo Roma con los pueblos ms poderosos que haba
entonces en el mundo: con Cartago, contra Filipo y Perseo,
reyes de Macedonia; con Antoco de Siria y con los etolios,
los pueblos ms belicosos de Grecia. Dicen que Tito Livio
le copi libros enteros y que el 21 es todo de Polibio.

PORFIRIO
Filsofo, n. en Tiro (Fenicia) en 233 d. de J. C. y m. en
Roma tal vez a principios del s. xv. Discpulo de Plotino,
fue el principal campen del neoplatonismo, encargndose
de corregir y publicar las obras de su maestro, como se
dijo al hablar de ste. Estaba dotado de un talento privi
legiado y dominaba bien la lengua griega. La poca fijeza
de sus principios le hace caer en varias inconsecuencias.
Hace distincin entre los seres incorpreos y los corpreos.
185
El mundo est lleno de seres incorpreos, que llama demo
nios. Es compatible la teurgia con la filosofa?, se pre
gunta. A esto unas veces contesta afirmativamente y otras
negativamente, desprendindose, de toda su doctrina, que
la moralidad es puramente filosfica, como tambin el culto.
Sus obras son: Vida de Pitgoras, Vida de Plotino, De la
abstinencia de la carne de los animales. Cuestiones sobre
Homero, Comentarios sobre las categoras de Aristteles,
Sobre las estatuas. stos y otros muchsimos escritos revelan
una fuerte personalidad intelectual y moral en Porfirio, al
que San Agustn, aos despus, llamar el ms docto de
los filsofos.

POSIDONIO
Historiador, n. en Apamea (Siria) en 135 a. de J. C. y m. en
Rodas en el 51, en donde se estableci y en el 96 abri una
escuela de filosofa, a la que acudan discpulos griegos y
romanos: Cicern, Varrn, entre otros, acudieron repeti
das veces a escucharle y con l mantenan amistad. Adems
de historiador y filsofo, era matemtico, cultivaba la astro
noma y meteorologa, estudiaba los fenmenos fsicos y
geolgicos, etc., viniendo a ser una de las mentes ms enci
clopdicas del mundo antiguo. Su Historia, en cincuenta y
dos libros, fue una continuacin de la de Polibio.

PROCLO
Filsofo, n. en Constantinopla en 412 y m. en Atenas en 485.
Estudi en Alejandra con el peripattico Olimpiodoro;
pas despus a Atenas, a la escuela de Plutarco el Joven,
de quien aprendi la filosofa neoplatnica. A los veintiocho
aos haba hecho tales progresos, que escribi comenta
rios Sobre el Timeo de Platn. Muerto Plutarco, tuvo por
maestro a Siriano, quien antes de su muerte le design su
cesor en la ctedra de Atenas. Erigi las teoras de Plotino,
Porfirio y Jamblico en sistema para la comunicacin con
los demonios o espritus intermedios. Para la unin con el
Uno, segn l, no se necesita la propia energa o un es
fuerzo de la razn, sino que basta la unin o dependen
cia que da el mero hecho de existir. En esto se aparta
de Plotino, quien atribua a la razn pura el poder abs
traerse de lo sensible y elevarse hasta la unin con el
bien. Da al alma el poder de replegarse sobre s misma,
como a todo ser incorpreo, con entera independencia
186
del cuerpo, dependiendo, empero, de l para muchas co
sas y, por tanto, debera sentir sus impresiones. Admite
una escala gradual de perfeccin, ya que cuanto ms cerca
est el ser del Uno, tanto ms simple debe ser. Estas teo
ras se hallan en su Teologa de Platn y en sus Institu
ciones teolgicas, en donde sienta sus principios y saca con
secuencias en forma rigurosamente lgica, segn la dialc
tica de Aristteles. Un crtico del siglo pasado dice de
Proclo: Su filosofa era un fantasma creado por su ima
ginacin... Por un esfuerzo de sta supo descubrir una
armona perfecta entre la doctrina mstica y la filosofa de
Pitgoras y de Platn. Sus obras, adems de las dos men
cionadas, son: Dieciocho argumentos contra los cristianos,
Comentarios sobre varios dilogos de Platn, Caracteres
epistolares, etc.

P R O C O P IO
Historiador bizantino de la poca de Justiniano (527-565),
nacido en Cesarea (Palestina) en el ltimo ao del s. v, en
donde ense muchos aos la retrica. Habiendo ido a
Constantinople, mereci la confianza de Belisario, quien
obtuvo del emperador Justiniano que le nombrase su secre
tario para las expediciones que l iba a emprender a Asia,
frica e Italia. Justiniano le honr con el ttulo de ilustre
y le nombr prefecto de la capital. Escribi una Historia
en ocho libros.

QUINTO DE ESMIRNA
Poeta pico del s. iv (otros dicen que del vi) d. de J. C. Es
llamado de Esmima porque, segn cuenta l, en su ju
ventud apacent rebaos en los campos de dicha ciudad.
Escribi un poema titulado Ta meth Hmeron (Postho-
mrica), que parece una continuacin de la litada; sta
termina con las exequias de Hctor; el poema de Quinto pro
sigue hasta el embarque de los griegos para su patria. Es
como una imitacin de los poetas cclicos (Arectino y
Lescho). V. Obras, Posthomrica.
187
 s
SAFO
Poetisa, n. en Ereso (isla de Lesbos) a fines del s. vil o
primera mitad del s. vi a. de J. C. Vivi casi siempre en la
ciudad de Mitilene. Hija de Escamandrnimo, esposa de
Cerclas y madre de Cleide, bella como una flor de oro.
El ser mujer, escritora, poetisa distinguidsima y amante
apasionada es lo que ha excitado la curiosidad. Una tradi
cin bastante generalizada hace poco favor a su conducta:
los poetas cmicos atenienses la tratan de dama cortesa
na; los latinos adoptaron la misma opinin. El crtico alemn
Mller y otros modernos han tomado su defensa, diciendo
el primero que, si tal era, no le hubiera reprochado a su
hermano el haber comprado a la famosa cortesana Rodopis,
como se lee en Herodoto; que Alceo, su contemporneo, no
le hubiera declarado su pasin con palabras encubiertas
cuando le dice: Y o quiero decir una cosa, pero la ver
genza me lo impide; que Safo no le hubiera contestado
que, si desease una cosa buena, no se avergonzara de pe
dirla. Enumerar los elogios tributados a Safo ocupara un
volumen de singular tamao. A lceo dice: Coronada de
violetas, casta y con la dulce sonrisa en sus labios. So
ln, habiendo odo algn verso de la misma, exclama: Oh!,
sentira morir antes de aprender de memoria toda la pieza.
Platn la llama la dcima Musa. Estrabn tambin ex
clama, arrebatado: Safo es un ser maravilloso. De la
vasta obra de Safo slo se han conservado dos odas, tres
epigramas y fragmentos de epitalamios, que eran su mate
ria preferida. Catulo tradujo, haciendo honor al original y
a la propia traduccin, el Epitalamio de Tetis y Peleo. El
acadmico del s. x ix D. J. del Castillo y Ayensa dice: Las
dos odas que existen son el mejor modelo del gnero ama
torio de la antigedad. Nadie ha sentido ms tiernamente
que Safo. V. Obras, Odas.

SERAPIN DE ALEJANDRA
V. Filino.
188
SEXTO EMPRICO
Vivi probablemente a fines del s. n y principios del n i des
pus de J. C. Necio en frica, fue mdico emprico, de
donde toma el nombre, y es el ms famoso pirrnico des
pus del mismo Pirrn. Existen dos obras suyas: H ypoti-
posis pirrnica e Institucin pirroniana. En la primera apa
rece la doctrina escptica. Deja ver la posibilidad de llegar
por medio de la duda y examen al descubrimiento de la
verdad, en lo que se diferencian los escpticos de los aca
dmicos, que niegan esta posibilidad, y de los dogmticos,
que afirman haberla alcanzado. Recorre los criterios de
verdad fundados en los sentidos y procura destruirlos. La
prueba de induccin es atacada por Sexto: de seres con
tingentes no puede venirse a un todo necesario e indes
tructible. En la otra obra ataca todo lo que es objeto de
enseanza. Todo el libro es un tejido de sofismas.

SIMNIDES DE AMORGOS
Vivi en el s. vil a. de J. C. y, segn algunos, fue a la isla
citada en su nombre con una colonia de Samos a fundar
una ciudad. Slo queda un poema de ciento diecinueve
versos ymbicos sobre las mujeres, en que pretende pro
bar que todas provienen de algn animal, segn la ndole
que las caracteriza, como las maliciosas, de la zorra; las
sucias, de la puerca; las chillonas, de la perra; las buenas
madres, de la abeja; etc. Algunos creen que tom la idea
de lo que dice Hesodo de las mujeres en su Teogonia.
Sienta Simnides como principio de moralidad que Jpiter
las ha creado a todas para tormento de los hombres.

SIMNIDES DE CEA
Nacido en Juli (ciudad de la isla jnica de Cea, una de las
Cicladas, Egeo), vivi entre 556 y 468 a. de J. C. Conoci a
Anacreonte, a Esquilo y a su rival Pndaro. Simnides per
maneci poco tiempo en su patria, pues la fama de su ta
lento vol por todos los mbitos de Grecia y varios sobe
ranos le quisieron a su lado: Polcrates de Samos, Hiparco de
Atenas, los Alevadas y los Escopadas de Tesalia, Thern
de Agrigento y Hiern de Siracusa, los cuales depusieron
sus armas slo por la autoridad y consejo del poeta de
Cea. Era el cantor de las glorias de Grecia en Maratn,
Salamina, Artemisio y las Termopilas. Sus versos se apren
189
dan de memoria y se cantaban en todas partes. Fue el poeta
lrico ms fecundo y el que gan ms triunfos literarios en
los sesenta aos que dedic a las musas. Una vez agota
dos los asuntos de inters general, se emple en elogios de
grandes hombres. Algunos le acusan de emplear venal
mente su pluma en favor de algunos que estaban en el
poder y que no tenan gran mrito. Platn dice que no era
por gusto, sino por ciertos compromisos de los que no po
da prescindir. l mismo no lo niega, pero se defiende di
ciendo que a su avanzada edad no le queda otro placer
que el de amontonar dinero; que prefiere enriquecer a sus
enemigos despus de muerto, a pedir a los amigos en vida,
y que, en fin, no hay un hombre exento de defectos, puesto
que, si existiese, lo publicara a son de trompeta. En todas
sus obras brill su ingenio. En medio de su entusiasmo
potico, la reflexin se abra paso para sembrar mximas
de la ms alta filosofa, pues, adems de poeta, era un gran
pensador o filsofo. Escribi odas, elegas, endechas o can
tos lgubres, epigramas, epitafios, etc. Tan slo daremos
cuenta de un fragmento de una elega y de un epitafio fa
mossimo. V. Obras, Elegas y Epitafios.

SCRATES
Naci en 469 y muri en 399 a. de J. C. Fue hijo del escultor
Sofronisco y de una comadrona. Si bien no dej ningn
escrito, merece especial mencin por haber dado un nuevo
giro a la filosofa y por haber salido de su escuela un
gran nmero de escritores cuyas obras se cuentan entre
las clsicas. Se ha hablado mucho del demonio, como l
le llama, o espritu familiar, identificable con la concien
cia, que le serva de consejero y de gua en sus acciones.
Posea una gran penetracin, que le haca prever lo que
otros no prevean y sealar los resultados de ciertos ante
cedentes, como si tuviese conocimiento anticipado del por
venir. Este admirable talento, sin duda, fue el que le hizo
declarar por el orculo de Delfos el ms sabio de los
hombres. Su sabidura prctica se manifest en la ense
anza, especialmente de los jvenes. Sus principios eran:
Concete a ti mismo, El hombre no puede llegar ms
que a una ciencia imperfecta. Su tema favorito era ata
car a los sofistas, mezcla de filsofos y retricos, que abu
saban de la filosofa y de la elocuencia. Por una mayora
de treinta y uno de los quinientos que le juzgaron fue
190
condenado a beber la cicuta. Aparte los sofistas, le fue
ron tambin enemigos aquellos que no podan sufrir la
libertad con que reprenda los vicios, ni el cario que le
profesaban sus discpulos. Melito, uno de ellos, present
contra l una acusacin formal sobre tres puntos: primero,
que no admita los dioses de la patria; segundo, que intro
duca otros nuevos, y tercero, que corrompa a la juven
tud de Atenas. Estobeo y otros han conservado mximas
de Scrates, que sin duda tomaron de fuentes que para
nosotros se han perdido. V. Obras, Mximas.

SCRATES E L ESCOLSTICO
Historiador de Constantinople (380-440 d. de J. C.). Tiene
una Historia eclesistica, continuacin de la de Eusebio de
Cesarea, desde 306 hasta 439, en siete libros.

SFOCLES
Naci en 496 y m. en 406 a. de J. C. Los tres grandes
poetas trgicos de la antigedad: Esquilo, Sfocles y Eur
pides (orden cronolgico), fueron contemporneos y no han
podido ser superados ni por los latinos ni quiz por los
modernos: Shakespeare, Corneille, Racine, Voltaire, ni por
ningn otro. La tragedia le debe el ser a Esquilo, quien
la sac de una simple funcin religiosa, hacindola una
representacin agradable e interesante, y dio la idea de
un teatro ms regular y permanente; estableci el dilogo,
los trajes y las decoraciones. Sfocles la llev a la perfec
cin al introducir el tercer actor, decorar la escena, alar
gar o dar mayor extensin a las fbulas y elevar el estilo
(Aristteles, Potica, c. IV). Eurpides le imprimi filosofa
y patetismo. Demos algunos datos biogrficos: naci de
padres ricos y respetados en su pas, en Colona, pueblo
del tica; pero se reputa ateniense, como todo el que naca
en aquel territorio. El ser ateniense era la mejor dicha
que poda desearse. La naturaleza le dot de facciones her
mosas y perfecta disposicin de miembros. A los diecisis
aos (otros dicen dieciocho), por su belleza, cantaba en
coro un pen por la victoria de Salamina. Es posible que
asistiese a la clase de Antifn, el maestro ms distinguido de
retrica del primer tercio del siglo v a. de J. C. A los veinti
nueve aos compiti con Esquilo, venciendo. A partir de en
tonces, su vida fue una serie de triunfos: ms de veinte veces
191
obtuvo el premio, muchas fue colocado en segundo lugar y
nunca en el tercero. Se le atribuyen ciento veinte y aun cien
to treinta tragedias, pero slo se han conservado siete, que
el lector puede consultar en Obras por sus nombres res
pectivos: Ayax, Electra, Edipo rey, Antgona, Traquinias,
Filoctetes y Edipo en Colona.

SOLN
Filsofo, poltico y poeta. Es tenido por uno de los siete
sabios. Aproximadamente las fechas conjeturales de su vida
son 640-560 a. de J. C., y se supone que m. en Chipre.
Segn Plutarco, gozaba de la reputacin de haberse dedi
cado mucho al estudio de la filosofa, y en especial a la po
ltica, y se le confi la direccin de los negocios cuando en
Atenas existan tres partidos: el de la montaa, el de la
llanura y el de la costa. Propuso y se acept un cdigo
de leyes, por lo que se le conoce por legislador de Atenas.
Como poeta, escribi unos cinco mil versos, de los que
quedan unos doscientos cincuenta. A su famosa Elega, de
unos cien versos (de los que quedan ocho), los antiguos la
llamaron Salamina. Fatigados los atenienses de la guerra
contra Megara, se prohibi con pena de muerte el hablar
o escribir sobre recobrar la isla de Salamina, que los m e-
garenses les haban arrebatado. Soln, con entusiasmo pa
tritico, se fingi loco, y ante una multitud en la plaza
de Atenas recit su elega, cuyo final, Vamos a Salamina,
produjo un efecto mgico, pues se revoc el decreto, se fue
a la guerra y se recobr la isla. En otras composiciones de
contenido polmico us el tetmetro trocaico o el yambo.
He aqu algunas frases suyas: Difcil es en las grandes
empresas contentar a todos, Muchos son los malvados
que se enriquecen, muchos los buenos que sufren, pero no
cambiaremos con ellos la riqueza de la virtud, la cual
siempre perdura slida. Segn algunos crticos, es el can
tor de la sophrosyne, esa templanza que constituy un ideal
tico. Exhorta, ponindose como ejemplo cuando dice: En
vejezco, pero todava aprendo muchas cosas. Y o no me
arrepiento deca de haber respetado a mi patria, de
no haber ejercido violencia alguna contra ella y de no
haber manchado mi reputacin. Los pobres me agradece
rn el haber podido volver al seno de sus familias... Con
energa y justicia he llevado a cabo lo que haba pro
metido.
192
SOSFANES Y SOSITEO
V. Alejandro el Etolio.

SUIDAS
Escritor que floreci a fines del s. x o durante el x i y,
segn otros, a fines del xx o durante el xn . Es notable y
til para el fillogo y para el historiador su Diccionario,
porque, adems de explicar un sinnmero de voces griegas,
habla de muchsimos autores que se han perdido y de quie
nes cita algn fragmento.

TALES DE MILETO
El primero de los siete sabios. Vivi entre los ss. vn
y vi a. de J. C. Hijo de Examio y de Cleobulina, pas los
ltimos aos de su vida en la ciudad que le da nombre. Se le
considera fundador de la escuela jnica. Ense que el agua
es el principio de todas las cosas. Como matemtico, separ
las estaciones, dividi el ao en 365 das y hall el modo de
medir la altura de las pirmides de Egipto por medio de
la sombra del cuerpo. No dej, al parecer, ningn escrito.
Demetrio Falreo reuni un grupo de mximas breves
atribuidas a los siete sabios reunidos en un banquete.
Entre las diecinueve que figuran como de Tales, v. ocho
en Obras, Mximas.

T E 6C R IT 0
Poeta buclico, n. en Siracusa, y v. a mediados del si
glo m a. de J. C. Fue discpulo de Asclepades de Samos
y de Filetas de Cos, en donde residi por algn tiempo y
varios aos en Alejandra, en la corte de Tolomeo Fila-
delfo, quien quera retenerle all para siempre; pero l
prefiri la tranquilidad de su patria, aquellas riberas del
Anapo, los valles del Eloso. Sus padres fueron Praxgoras
y Fina. Se considera a Tecrito padre de la poesa buc
lica, como a Homero de la pica y a Pndaro de la lrica.
193
7. - D IC C IO N A R IO DE AUTORES.
La buclica es la descripcin de las costumbres campes
tres y de la naturaleza, embellecida todo lo posible. A estos
escritos, Tecrito les dio el nombre de eidyllia (idilios),
que significan pequeas imgenes. El mrito de Tecrito
est tan generalizado, que basta con decir que Virgilio no
hizo ms que imitarle y muchas veces copiarle. Nuestro
Garcilaso hizo lo mismo. Tecrito tom, cual concienzudo
psiclogo, el verdadero punto de vista desde el cual debe
suponerse el estado de pastor: de comodidad regular, ju
ventud, tranquilidad, libertad, talento natural (no culti
vado), inocencia, lenguaje sencillo, rstico (no desaliado),
cierta malicia, imaginacin llena de cosas del campo, y as,
si establece una comparacin, dir: Tu verso es ms agra
dable que el agua que se despea de aquella roca; mi lana
es ms blanda que el sueo: no se ha de comparar el
agavanzo o rosal silvestre ni la anmona con las rosas,
ni con las bellotas las manzanas. Si describe la agradable
estancia de una gruta, dir que una clara y limpia fuente
que baja del monte y de cuya agua bebern los mismos
dioses corre por ella; que el laurel, altos cipreses, la hiedra
y pmpanos entremezclados con uvas le hacen sombra.
Los regalos para su querida sern pichones silvestres, o
sabrosos frutos, o tiernos corderos, o cuajada leche. La
conversacin entre pastores ser sobre otros antiguos, de
sus rebaos, de los dueos de stos o de los amores con
las zagalas. Escribi veintids epigramas y treinta idilios.
V. Obras, Idilios.

TEFILO (JURISCONSULTO)
V. Justiniano.

TEOFRASTO
Uno de los discpulos ms aventajados y queridos de Aris
tteles; n. en 371 y m. en 286 a. de J. C. Se llamaba Tr-
tamo y su maestro le cambi el nombre por el de Teofrasto,
por su elegancia en el decir. Teofrasto parece que tena mu
cha facilidad en hablar y mucho atractivo, lo cual hizo que
llegase a reunir en su clase hasta dos mil alumnos. De las
doscientas cuarenta obras que le atribuyen los antiguos,
slo han llegado hasta nosotros tres completas: Los ca
racteres, que ha servido de modelo a los modernos; Historia
de las plantas, en nueve libros, y las Causas de las plantas,
194
en seis libros. Daremos unos fragmentos en Obras,
Caracteres.

TEOGNIS
Poeta que floreci en el s. vx a. de J. C., poco ms o menos
en el mismo tiempo que Foclides de Mileto. Natural de
Mgara Nisea o de Mgara Hiblea (Sicilia), lo que sub judice
lis est (1). De familia noble, aristcrata por arraigada con
viccin, se ve desposedo de su esplendor y de sus bienes
cuando Teagenes, del partido popular, se apodera de la
direccin de los negocios. Teognis abandona su patria y
muere desterrado, probablemente en Tebas. Es uno de los
poetas ms distinguidos por sus elegas morales; la manera
sentenciosa con que estaban redactadas hizo que se entre
sacasen las mximas y que se formase un cuerpo de doc
trina o coleccin de mil cuatrocientos versos en dos libros,
que ya exista en tiempos de Jenofonte y que ha llegado
hasta nosotros, aunque con varias alteraciones en el trans
curso de los siglos. Se ve a menudo a este moralista preocu
pado por la idea poltica, melanclico y profundamente
pesimista. A Cirno, un joven amigo suyo, tambin de la
nobleza, desea imbuirle sus ideas polticas; a los demcra
tas les llama malos, cobardes, y a los dorios., que son
la nobleza antigua, buenos, valientes. A Cirno le dice
que buenos y malos estn para llegar a las manos; el ti
rano va a presentarse; la patria sufre ya los dolores del
parto y ojal que no para la ruina de todos. L o que se
tema se ha realizado: los que habitaban en las afueras
de la ciudad son ya ciudadanos. V. Obras, Mximas.

TEOPOMPO DE QUO
Historiador del s. rv a. de J. C., n. en la referida isla del
Egeo. Su padre, Damisstrato, le dio una educacin esme
rada. En las discordias entre Tebas, Atenas y Esparta, que
dieron lugar a las guerras del primer tercio del s. iv, su
familia se haba declarado en favor de Esparta, lo que
motiv la salida de su tierra. Se sabe que, en Atenas, T eo-
pompo asisti a la escuela de Iscrates. Tras muchas vici
situdes y viajes, pudo poner en orden lo que conoci y es
tudi sobre las costumbres de los pases, las afecciones de

(1) Lo que est todava en discusin.

195
los hombres, las lecciones derivadas de la amistad con per
sonajes distinguidos, y saca a la luz las siguientes obras:
Helnicas, historia de Grecia (once libros), continuacin de
la obra de Tucdides, desde 410 a la batalla de Cnido (394);
Las filpicas (cincuenta y ocho libros), algunos Panegricos
y una Diatriba contra Platn. No se sabe la causa de la
prdida de unas obras tan interesantes. Segn Dionisio de
Halicarnaso, no slo fue un gran historiador, sino un ora
dor excelente y uno de los discpulos que honraron ms la
escuela de Iscrates.

TERPANDRO
Poeta y msico; v. en el s. vix a. de J. C. y n. en Antisa
(isla de Lesbos). Tras una victoria (676) se estableci en
Esparta, en donde fund una escuela de ctara. l fue quien
aadi tres cuerdas a la lira. Con su instrumento cantaba
odas de su composicin, embelesando no slo los nimos
en Lesbos, sino tambin en el continente de Grecia. La
lira de siete cuerdas, no obstante, y segn descubrimientos
arqueolgicos, era ya conocida por el cretense. De sus Odas
en honor a Zeus y otras divinidades no quedan ms que
brevsimos fragmentos.

TIMEO DE TAORMINA
Historiador. Vivi entre 346 y 250 a. de J. C., y n. en di
cha ciudad de Sicilia. En su Historia sobre Grecia, Italia
y Fenicia, es el primero que hace uso de las Olimpadas
para notar la fecha de los sucesos. V ivi cincuenta aos en
Atenas e inici su narracin con los mitos heroicos (la lle
gada de Eneas a Italia). Notable es el fragmento que narra
una historia amena que lleva el nombre de La trirreme.

TIMOCREN
Poeta lrico, n. en el s. v a. de J. C. Debi de estar bas
tante acomodado, para hospedar en su casa de Rodas a
Temstocles. Su maledicencia se ejercit principalmente
contra Simnides y contra Temstocles, que dio su voto
cuando fue desterrado de Atenas, acusado de connivencia
con los medos. Plutarco, en la Vida de Temstocles, dice
que Timocren, rodio, poeta lrico, en uno de sus cantos
trata a aquel general de embustero, picaro, venal, infame,
cruel, traidor a la amistad, a la hospitalidad y a la patria.
196
Fragmentos de sus obras pueden leerse en la Coleccin de
los poetas griegos.
TIMN
Filsofo del s. m a. de J. C. (poca Alejandrina), discpulo
de Pirrn y el ms acrrimo defensor de su sistema. Se de
dic a la enseanza en Atenas. A l se le atribuyen los diez
tropos o motivos de la duda universal, principios funda
mentales de los escpticos. A Timn le ha dado ms cele
bridad el ser inventor o principalmente escritor de un g
nero llamado silos, o sea stira mordaz. Lo dirigi en
especial contra Jenfanes y dems filsofos dogmticos. De
todos sus silos se formaron tres libros, que fueron muy
aplaudidos por los antiguos, como tambin sus tragedias,
en nmero de sesenta aproximadamente. Slo se conservan
algunos fragmentos de silos.
TIMOTEO DE MILETO
Naci en el siglo v y m. en el iv a. de J. C. (450-360 apro
ximadamente) . Fue autor del nomos, que en el transcurso
de su evolucin se fue fundiendo con el ditirambo. Gracias
a un fragmento de unos doscientos cincuenta versos des
cubierto a principios de nuestro siglo en una tumba egip
cia nos es conocido este poeta. Pertenece a un nomos so
bre Los persas, cuyo argumento es la derrota que sufrie
ron en Salamina. La obra est llena de metforas extraas,
compuestos inslitos y efectos rebuscados.
TINICO
Este poeta vivi, al parecer, en el siglo vi a. de J. C. Pla
tn habla de l como autor de un pen que todos saban
de memoria y cantaban, pareciendo la oda m ejor que ja
ms se hubiese escrito. Esquilo la celebra por su majes
tuosa antigedad, lo que prueba que ya haca mucho tiempo
que se cantaba.
TIRTEO
Poeta lrico, n. en Atenas o en Mileto (Jonia), en el s. vn an
tes de J. C. Adquiri mucha gloria en la segunda guerra
de Esparta contra Mesenia. Habiendo sido tres veces de
rrotados, los espartanos consultaron al orculo de Delfos.
La respuesta fue que pidiesen un general a los atenienses,
quienes por mofa le enviaron a Tirteo, el cual, con su pru
197
dencia, apacigu las discordias que haba en Esparta por
la distribucin de las tierras y se mostr tan buen militar
que logr vencer definitivamente a los enemigos. Y , lo que
es ms, lo consigui con sus versos elegiacos. Poseemos
tres elegas con el nombre de hypothkai (exhortaciones)
y una obra titulada Eunomia (el buen gobierno), de conte
nido poltico-moral. Tambin se dice que compuso una mar
cha militar llamada Embatrion, en versos anapsticos, para
marcar bien el paso de los soldados. Estando en guerra,
uno de los ejercicios militares despus de la cena era reci
tar sus elegas, y el que lo haca mejor reciba un premio
del jefe. Sus versos cantados a coro hacan mucha mella
en el nimo de los espartanos, mayormente cuando en ellos
se inculcaba con tanta fuerza el amor a la gloria, valor en
los combates, desprecio de la muerte y acendrado patrio
tismo, que era lo que aprendan en la niez. V. algn frag
mento en Obras, Elegas.

TOLOMEO
Clebre astronauta, gegrafo y matemtico, cuya patria se
ignora. Vivi ms de cuarenta aos en Canupe (Alejan
dra), donde hizo sus observaciones astronmicas. Flore
ci en tiempos de Adriano y Marco Aurelio (138 d. de J. C .).
Su Sistema del mundo y mapas celestes y terrestres han
sido adoptados durante muchos siglos. Segn l, la Tierra
est en el centro del universo. Seal 1.022 estrellas fijas,
con su longitud, latitud y movimiento por el centro de la
elptica. Su Geografa es necesaria para el conocimiento
del mundo antiguo. Su obra principal de astronoma es
Almagesto, ttulo dado por los rabes. En matemticas,
fund la trigonometra plana y esfrica.

TRIBONIANO (JURISCONSULTO)
V. Justiniano.

TUC1DIDES
Clebre historiador que floreci en el s. v a. de J. C., no
pudiendo precisarse con exactitud las fechas de su n. y
su m. Cicern da a Herodoto el ttulo de padre de la his
toria, pero muchos opinan que ms se lo merece Tuc-
dides, ateniense de noble familia, oriunda de reyes de Tra
cia. Su padre fue Orolo u Oloro, y su madre, Hegesipila,
198
hija de un rey de Tracia y esposa de Milcades (1). Las
victorias obtenidas contra los persas, en las que las ms
distinguidas por sus hazaas fueron Atenas y Esparta, lle
varon a stas, al llenarse de orgullo y rivalidad, al borde
del precipicio. As como en un estado democrtico es muy
difcil que se sostenga un hombre de un gran mrito (aun
que haya prestado grandes servicios a su patria), por aque
lla observacin psicolgica de Esquilo (2) que dice: ...p o
cos hombres tienen como natural inclinacin el rendir h o
menaje sin un cierto movimiento de envidia al amigo que
consigue xito. Cuando el veneno malvolo infecciona el
corazn..., as tambin en un pas confederado, unido por
los lazos de la religin, lengua, costumbres, intereses y
relaciones de familia, pero formado por estados indepen
dientes, el que quiera sobreponerse a los dems y dominar
los excitar su odio, acabando en una guerra abierta. P e-
rieles no quera el rompimiento con Esparta, y Arqudamo,
el prudente rey de sta, procur por todos los medios apla
car la ira de su pueblo, pero no pudo impedir la declara
cin de guerra. Esta parte de la historia de Grecia que
se llama guerra del Peloponeso es el asunto que trat
Tucdides en su famosa obra. Esta guerra dur veintisiete
aos (de 431 a 404 a. de J. C.), pero el historiador slo es
cribi los veintin primeros, debido, sin duda, a su muerte.
Esta obra ha merecido los elogios unnimes de la crtica,
siendo considerada como la mejor obra histrica escrita
en griego, y sirvi de modelo a Salustio y a Tcito. Se sabe
que ste, para nutrirse as de su estilo y convertirlo en sus
tancia propia, la copi ocho o diez veces, pues es el m o
delo ms acabado de lo que se llama estilo tico, que es
la mayor precisin, unida a la mayor pureza y elegancia
de lenguaje, y la correspondencia ms exacta entre el pen
samiento y la expresin.

TZETZS (J U A N )
Gramtico de Constantinople del s. x n d. de J. C. Fue
maestro de gramtica, pero dej la enseanza para dedi-

(1) Vase Historia de la guerra del Peloponeso, publicada en esta

misma coleccin, nm. 201. Editorial Juventud, Barcelona.
(2) Vase La Orestada (Agamenn), p. 51, en esta misma co
leccin, nm. 244. Editorial juventud, Barcelona.

199
carse al estudio. Escribi Poemas ilacos (Hechos ante
homricos, homricos y poshomricos); Libro de historia,
que llam quiladas, por estar divididos los versos de mil
en mil, con un total de 12.674. En la segunda y decimo
tercera quiliadas se lee la descripcin del espejo de A rqu-
medes. Escribi, adems, obras de gramtica, crtica, epi
gramas, alegoras de Homero, etc. Estaba dotado de una
memoria prodigiosa, diciendo que Dios no haba creado a
otro que le aventajase en esa facultad.

ZA I jEUCO
Legislador de Locri (Italia), vivi a principios del s. vn,
segn unos, y a mitad del vi a. de J., segn otros. Diodoro
de Sicilia y Estobeo han conservado el prembulo de su
cdigo de leyes, el ms antiguo escrito griego en prosa
que se haya conservado. Puede deducirse la sensatez con que
estaran escritos por los siguientes enunciados de sus ca
ptulos: recomienda ante todas las cosas la creencia en
los dioses y el respeto, por ser los autores de todo cuanto
existe; la belleza y orden del universo prueban que no
ha sido formado al acaso; el hombre debe procurar hacerse
grato a la divinidad por sus buenas obras; no deben ali
mentarse los odios; los magistrados no muestren arrogancia
ni parcialidad. Se cuenta que era tan rgido observador de
sus leyes, que, disponiendo una de ellas que se sacasen los
ojos al adltero y habiendo su propio hijo cometido el adul
terio, a pesar de que el pueblo peda su perdn, prefiri
que le quitasen a l un ojo y otro al hijo, a faltar a la ley.

ZENN E L ESTOICO
Filsofo fundador de la escuela estoica (362-264 a. de J. C .).
De comerciante pas a ser filsofo. Aunque emple diez
aos en estudiar a los cnicos, quiso conocer la opinin de
otras escuelas. Quit lo repugnante de aqullos y no admi
ti la total incertidumbre de los acadmicos. La moral es
lo que dio ms reputacin a estos filsofos. Segn ellos, la
200
felicidad del hombre consiste en vivir conforme a la natu
raleza bien entendida o vivir honestamente. Despus no
hay que temer nada: ni las enfermedades, ni la pobreza,
ni los dolores quitan al estoico la felicidad, porque ha lle
gado a una imperturbabilidad o indiferencia para todo acon
tecimiento. Se han perdido sus muchas obras, mencionadas
por Digenes Laercio.

ZOILO
Natural de Anfpolis (Macedonia), es conocido por el dic
tado de azote de Homero, por sus acerbas crticas de este
poeta. Era retrico y gramtico, escribiendo algunas cosas
sobre gramtica; Contra las obras de Homero (nueve li
bros) ; una Retrica; Desde la Teogonia hasta la muerte de
Filipo; etc. Dicen que de Macedonia fue a Alejandra, y all
dio a conocer su crtica de Homero a Tolomeo, el cual le
dijo, poco ms o menos, lo que Hiern a Jenfanes: H o
mero, despus de mil aos que haba muerto, mantena a
millares de personas, y t, que debes ser superior a l,
puesto que lo criticas, no puedes, con todo tu talento, ga
nar para mantenerte a ti mismo. Unos dicen que Tolomeo
hizo ponerle en cruz; otros, que muri lapidado, y otros
que fue quemado vivo en Esmirna.

201
OBRAS
 A
ACARNENSES, LOS
Comedia de tipo poltico de Aristfanes. Los habitantes de
Acama, poblacin del tica, eran en su mayora leado
res y carboneros y muy entusiastas por la guerra contra
Esparta, que ya duraba seis aos. Uno de sus habitantes, al
que Aristteles llama Dicepolis (hombre justo), se es
fuerza en convencer a sus conciudadanos de la conveniencia
de mantener la paz. Es amenazado y se traslada a un lu
gar seguro, donde se dedica a cuidar sus intereses, cultivar
sus campos y vender sus frutos. Opuesto aparece Lmaco,
general ateniense que slo se preocupa en ameses y per
trechos de guerra, mientras que a Dicepolis se le ve en
tregado apaciblemente a sus intereses y placeres. Un da,
el general llega mal herido a su casa tras una batalla. D i
cepolis entra en su casa beodo y sostenido por dos bellas
jvenes. Stira del ciudadano particular, que se desentiende
de las normas internacionales, hace la paz con el enemigo
y disfruta de las ventajas de su comercio sin importarle
los intereses de su patria.

ACTEN
Obra del poeta trgico Cleofn[te], en la que se cuenta el
trgico hecho de la ira de Artemisa (Diana) al verse sor
prendida, cuando se baaba en la fuente Parthemios, por
Acten, un incansable cazador que frecuentaba aquellos pa
rajes. Se venga de Acten convirtindole en ciervo y es
devorado por sus propios perros.

ACUSACIN DE ENVENENAMIENTO CONTRA

UNA M ADRASTRA
Obra de Antifn Ramnusio. Un hombre quiere vengar la
muerte de su padre, por encargo de ste, acusando a la ma

205
drastra, y los hijos del segundo matrimonio, hermanos del
acusador, la defienden. ste, dirigindose a los jueces, les
dice: Mis hermanos, mis parientes ms prximos, estn
contra m; vosotros habis de ser mis parientes, a quin
ira yo a buscar justicia?

ACUSACIN DE ULISES CONTRA PALAMEDES

Ulises considera a Palamedes reo de traicin por el hecho
de que en el campo griego se encontr una flecha arrojada
por los troyanos y que iba dirigida a Palamedes, en la que
vena una carta escrita por Paris, hijo de Pramo, anun
cindole que su padre convena en darle por esposa a su
hija Casandra si ejecutaba lo que estaba convenido. (Noti
cias curiosas sobre el rapto de Helena y varios inventos
atribuidos a Palamedes: pesos y medidas, juego de dados,
de damas, las hogueras para seales en el ejrcito, etc.)

ADVERSUS JUDEOS (CONTRA LOS JUDOS)

En este tratado, Apin da a los judos un origen egipcio
y afirma que fueron expulsados ignominiosamente de aquel
reino, que tenan ritos sangrientos y que turbaban la paz
de Alejandra. Vase C. Mller, Fragmenta historicorum
graecorum.

AGAMENN
Tragedia de Esquilo, que forma, con Las Coforas y Las
Eumnides, la triloga llamada La Orestada. Llega Agame
nn de Troya trayendo consigo a Casandra, hija de Pra
m o y dotada del don de profeca. Predice esta princesa las
desgracias de la casa de Agamenn, rey de Micenas. ste,
en efecto, es asesinado por su esposa Clitemnestra y el
adltero Egisto. La Orestada es una de las ms soberbias
creaciones del teatro griego.

De Calimaco. Poema en cuatro libros (metro elegiaco). Es
una coleccin de mitos locales y quiere explicarse el ori
gen de los cultos de las diversas regiones, y de ah el ttulo,
que traducido da Causas y orgenes. Obtenidos de unos
papiros egipcios y estudiados recientemente, se han publi
cado en Italia (1933-1934) nueve fragmentos de este poema.
206
ALCESTE
Tragedia de Eurpides. Alceste, esposa de Admeto, rey de
Ferea (Tesalia), libra de la muerte a su marido muriendo
ella, lo que no quisieron hacer sus padres. Hrcules, agra
decido al hospedaje que haba recibido de Admeto, fue a
sacarla del infierno y se la devolvi viva. Una atmsfera
de tierna emocin rodea la figura de la joven esposa, sobre
ponindose a la comicidad casi satrica de algunos epi
sodios.

A LEXAN D RA
Poema de Licofrn, de 1.474 versos ymbicos, en el que
Pramo relata a un soldado lo que haba odo a su hija C a-
sandra sobre los destinos de l, de su familia, de ella mis
ma, de Troya, de los principales caudillos troyanos y grie
gos, sobre algunos establecimientos de stos en Italia, sobre
la guerra de los persas contra Grecia y sobre la fundacin
de un vasto imperio por Alejandro, descendiente de la fa
milia de la profetisa.

A LE X A D A
Historia de Ana Comneno, en quince libros, sobre la vida
de Alejo, su padre, desde 1069 a 1118. Obra que no carece
de mrito. Habla con bastante desprecio de los cruzados.

AMORES DE QUEREAS Y CALIRROE

Poema en ocho cantos de Caritn de Afrodisia (Caria).

ANABASIS, LA
Jenofonte, general del cuerpo expedicionario griego al servi
cio de Ciro, tras la muerte de ste, con la traicin del grueso
del ejrcito brbaro, la felona de Tisafernes, que bajo apa
riencias de amistad atrajo a su tienda a Clearco y a los
principales jefes griegos para asesinarlos, se hizo cargo de
los diez mil supervivientes, aislados en el centro de Asia,
sin guas, provisiones ni caudillos. Reunidos los principales
oficiales, les expres los medios ms conducentes para salu
de aquel apuro y emprender el regreso a la patria, con el
propsito de vencer a cuantos les cerraran el paso o m o
rir. Todo se realiz segn su plan, y aquella retirada, di
rigida y luego escrita por l, es uno de los hechos ms
207
notables de la historia antigua y, asimismo, uno de los do
cumentos ms tiles a la ciencia militar. Fue la gesta de
un puado de hombres que, en el centro del imperio enton
ces ms poderoso del mundo y rodeados por un ejrcito
numeroso y vencedor, deban abrirse paso a punta de espada
en un espacio de ms de cuatro mil kilmetros de pas ene
migo, teniendo que atravesar ros caudalosos y rpidos,
montaas escarpadas y procurarse vveres... Consiguieron
salvarse con muy pocas prdidas (1).

A N A B A S IS D E A L E J A N D R O , L A
Obra de Arriano. Es una imitacin y tambin en siete li
bros, como la de Jenofonte, en la que relata la expedicin
de Alejandro al Asia.

A N A C R E O N T E IA
Coleccin de imas sesenta odas, que cantan el amor y el
vino, de varios autores imitadores de Anacreonte, publi
cada por Rose (Leipzig, 1876).

ANDRM ACA
De Eurpides. Hermione, casada con Pirro, hijo de Aquiles,
quiere matar a Andrmaca y a su hijo Moloso, habido de
l. Peleo los salva, pero no puede impedir la muerte de su
nieto Pirro, lapidado por los de Delfos. Hay mximas
notables, como: Nadie puede llamarse feliz hasta la muer
te, Es propio de las mujeres tener siempre en boca sus
males y el ser envidiosas, Los hombres ricos parecen ser
algo exteriormente, pero por dentro son iguales a los dems.

ANCDOTAS
Sobre Digenes el Cnico. He aqu algunas que nos trans
mite Digenes Laercio: Un da, Alejandro fue a verle a
Corinto, y al preguntarle en qu poda complacerle, dijo:
En que te quites un poco de ah y no me prives del sol.
Respecto a un bao sucio, observ: Los que se baan
ah, cmo se lavan? Contemplando a un psimo arquero,
se sent cerca del blanco diciendo: No quiero ser herido.
A uno que le preguntaba cundo deba desayunarse, le res-

(1) Vase la traduccin de la obra en esta misma coleccin,

nmero 201. Editorial Juventud, Barcelona.

208
pondi: Si eres rico, cuando quieras; si eres pobre, cuan
do puedas.

ANFIARAO
D e Cleofn [te]. Anfiarao era un mago famoso de Argos
al que consultaban confiados sus habitantes. Se preparaba
la guerra contra Tebas y el monarca pidi al mago que le
acompaara. ste se neg, diciendo que morira ante sus
murallas. Se ocult y el monarca sedujo a la mujer del
mago, Erifile, que, tras vacilar, acab cediendo y denunci
el escondite del marido, ante el collar maravilloso de oro
y piedras que le ofreca a cambio. Anfiarao parti angus
tiado por su prxima muerte y la traicin de su esposa.
Con lgrimas en los ojos, antes de partir dijo a su hijo
Alcmen: Hijo mo, voy a Tebas a morir. Cuando te llegue
la noticia, presntate ante tu madre y la haces perecer,
para que purgue as la traicin que me ha hecho. Cuando
lleg a Argos la noticia, se cumpli el deseo de Anfiarao.

ANTGONA
Tragedia de Sfocles, representada en 442 a. de J. C. y
recibida con tanto agrado, que se le nombr uno de los
generales que, con Pericles y Tucdides, fueron a la expe
dicin contra Samos, lo que signific un premio honorfico
a su talento dramtico. Despus de la muerte de los her
manos Eteocles y Polinices, Cren se apoder del trono de
Tebas y prohibi bajo pena de muerte que nadie diera se
pultura a Polinices. Antgona, su hermana, contravino la
orden y fue ejecutada. Contraste de caracteres: Antgona,
inflexible: no la disuade Hemn, hijo del tirano y prome
tido suyo; Ismene, su hermana, frgil, irresoluta...

ANTIGEDADES DEL PUEBLO JUDIO

Obra en veinte libros, de Josefo Flavio, que viene a ser
como una parfrasis de los libros histricos de la Sagrada
Escritura, completando la historia de doscientos aos que
faltan en ella, desde la muerte de los Macabeos hasta la
venida del Redentor. Cuenta las cosas prodigiosas como
mero narrador que no est convencido de la verdad de lo
mismo que cuenta, dejando a cada uno en libertad de
creerlo o no, por lo que usa con frecuencia la frmula
pero sobre esto opine cada uno como quiera. Los veinte
209
libros llegan hasta el ao doce del remado de Nern. Se
gn San Jernimo, es, de todos los historiadores griegos, el
que ms se acerca a Tito Livio.

ANTOLOGA
En siete libros, da epigramas de ofrendas religiosas, des
cripciones de estatuas, cuadros y objetos de arte, epitafios,
etctera, de Agatas de Mirina.

APOLINAR, CONTRA
Escritos apologticos de San Atanasio, padre de la Iglesia.

APOLOGAS
De San Atanasio. Son dos: en la primera se defiende por su
huida; en la segunda, dirigida a Constancio, en cuya pre
sencia parece ser que la ley, se defiende de la calum
nia de haber escrito unas cartas al rebelde Magnencio y
de estar en relaciones con l. Se parece a Demstenes y se
compara el juramento que hace en esta apologa con el que
aqul hace en su discurso De la corona.

AQUILES
La atractiva leyenda de Aquiles, el inexorable, el hroe
que sabe ha de morir si Hctor sucumbe, que arde en la fide
lidad al amigo y que mira osadamente a la muerte a la cara
por vengar al amigo; la leyenda, digo, de este personaje ha
sido la inspiracin para muchos escritores poshomricos,
como esta obra de Cleofn.

ARENARIO
De Arqumedes. En ella dice que hay posibilidad de calcu
lar el nmero de arenas.

ARGONAUTAS, LOS
Bella obra de Apolonio de Rodas (cuatro cantos), que com
prende la historia o tradiciones de los argonautas. No
adopt el plan pico (que consiste en escoger entre las ac
ciones del hroe una principal a la que convergen todas
dems), sino que el historiador narra por orden cronol
gico los sucesos. En Los argonautas hay otras figuras que
parecen tan importantes como la de Jasn, tales como las
de Hrcules y Orfeo, cuyos caracteres estn bien repre
210
sentados. Esta bella composicin literaria est considerada
como la segunda epopeya tras la de Homero. Virgilio, para
expresar los amores de Dido en su Eneida (lib. IV ), imit
los amores de Medea. Tambin le imit Valerio Flaco en
sus Argonautas.

ARQUEOLOGA ROMANA
No es posible recorrer toda esta obra; slo diremos que el
autor muestra en ella un gran trabajo, pues tuvo que apren
der la lengua. Quiso dar a conocer a sus compatriotas
los altos hechos de virtud y herosmo con que los prime
ros romanos ilustraron la historia de su patria. Empieza
por contar las fbulas ms antiguas, que antes de l nadie
ha contado, diciendo que tienen parte de fbula y de
verdad: llegada de Hrcules a Italia, la aventura de Caco,
la historia de Evandro, la de Eneas, la de la loba con
Rmulo y Remo...

ASESINATO DE HERODES, SOBRE E L

Antifn Ramnusio compuso este discurso en defensa de
Eusiteo de Mitilene, acusado de haber asesinado al ate
niense Herodes.

A SIRIA, SOBRE
Historia de este antiguo pas, que tuvo por capital a Asur,
Calac y Nnive y de la que slo quedan fragmentos. Autor:
Abideno.

AVES, LAS
Comedia de Aristfanes. Dos atenienses, Pisttero (Buen
compaero) y Euelpides (Espera bien), disgustados de
que en aquella ciudad slo se piensa en pleitos, resuelven
abandonarla y, habiendo sabido que un tal Tereo se haba
convertido en abubilla y que habitaba en la regin de las
aves, se dirigen all, guiados por una corneja y un grajo.
Inducen a aqullas a construir en el aire, entre cielo y tierra,
una nueva ciudad ideal: Nefeloconcugua, de la que quedan
excluidos todos los importunos que afligen a Atenas: un
sopln, Iris, un poeta, etc., menos Cinesias, el escritor de
ditirambos, al que se propone que ensee en la nueva ciu
dad su ciencia area y voltil, propia de las aves. Los dioses
tambin protestan, pues dicen que mueren de hambre desde
211
que la ciudad de las aves les impide la llegada del humo de
las vctimas y las ofrendas de los mortales. A l final, todo
se arregla: Hrcules no resiste la tentacin de un asado
de avecillas aristocrticas, y Pisttero se casa con Basilea
o la Realeza. Se satiriza a jueces, pleitestas, dioses, a S
crates, matemticos, calumniadores, delatores, etc.

AVISPAS, LAS
De Aristfanes. Tiene como tema la mana de los atenien
ses por los pleitos y procesos ante los tribunales. El ttulo
alude al coro de viejos jueces populares, disfrazados de
avispas provistas de enormes aguijones. Hay escenas joco
sas, entre ellas la celebracin de un juicio casero contra
un perro, acusado de haber robado un queso siciliano de
la despensa; el perro sale absuelto. Explica qu tienen de
comn las avispas con los jueces y la turba forense.

A YA X
Tragedia de Sfocles. Despus de la muerte de Aquiles
hubo lo que se llama juicio de las armas. Los jueces las
adjudicaron a Ulises. A yax se resiente y se vuelve loco.
Parte para las tiendas para asesinar a sus rivales. En el
trayecto se encuentra con un rebao de ovejas y, tomn
dolas por sus enemigos y despus de acuchillarlas, se lleva
algunas para atormentarlas en su tienda. Recobra su luci
dez y, avergonzado, resuelve suicidarse y lo ejecuta. Su
hermano Teucro quiere darle sepultura, a lo que se opone
Agamenn. Hay un hermoso contraste de caracteres: el
orgulloso e impo Ayax, el sensato y piadoso Ulises; el
de Agamenn, que tras el dilogo con Ulises cede a la
amistad y a la evidencia; el de Prometeo, al que ni las
ninfas, ni el Ocano, ni lo, ni Mercurio hacen abandonar
su obstinacin y lenguaje blasfemo contra Zeus.

212
 B
BABILONIA, HISTORIA DE
Autor: Beroso.

BACANTES, LAS
De Cleofn [te], poeta trgico.

BACANTES, LAS
De Eurpides. Es una tragedia de lneas grandiosas, con las
orgas del culto a Dioniso o Baco. Penteo, rey de Tebas,
muere a manos de su madre, tas y otras mujeres de dicha
ciudad, posedas del furor bquico e instigadas por el dios
contra aqul por haber menospreciado su culto. Desenlace
sangriento y brbaro.

BANQUETE, E L
De Jenofonte. Se celebra un banquete en casa del noble
Galias en honor de Antlico, vencedor en el pancracio.
Participa Scrates con Antstenes y otros personajes y
expone su teora sobre el amor terrestre y divino; su
desarrollo va entremezclndose con la descripcin realista
del banquete y termina con la de una pantomima.

BANQUETE, E L (O LOS CSARES)

D e Juliano el Apstata. Es la obra ms conocida, clebre
e ingeniosa. Supone que Rmulo, en la morada celestial,
donde es contado entre los dioses, celebr en las saturna
les un banquete, al que estn invitados todos ellos y los
emperadores romanos. A medida que iban entrando, Sileno,
ayo de Baco y gran burln, iba diciendo algo adecuado a
cada uno. En pocas palabras, caracteriza cada personaje,
manifestndose su principal virtud, talento o defecto. A l
final del banquete se quiso formar un juicio comparativo,
en el que el congreso de los dioses se abstuvo de fallar
en favor de alguno. Lanza expresiones impas contra los
213
sacramentos de la religin de Cristo, para lo que dice que
en aquella morada reside la Molicie y la Disolucin, a cuyo
amparo se cobijaron Constantino y sus hijos.

BANQUETE DE LOS SABIOS

Supone Ateneo que se celebraron varios banquetes en casa
de un rico propietario de Roma, llamado Lorenzo, en que
se reunieron unos veintin hombres de letras pertenecientes
a varias facultades: mdicos, filsofos, abogados, poetas,
sofistas, los cuales, durante la comida, discutieron sobre
literatura, ciencias, antigedad, usos, costumbres, etctera.
Y como para probar lo que afirmaban era preciso citar
alguna autoridad, menudean citas y textos de autores,
unos setecientos, y dos mil quinientas obras, cuya mayor
parte no han llegado a nosotros.

BASLICAS U ORDENANZAS DE LEYES

V. Basilio el Macedonio, Len V I y Constantino VI.

BATRACOMIOMAQUIA, LA
Parodia de la litada y falsamente atribuida a Homero. Pa
rece pertenecer a Pigres, hermano de la reina Artemisa,
aliada de Jerjes en su expedicin contra Grecia. Es una obra
que ingeniosamente da un lenguaje serio, noble y altiso
nante a ranas y ratones. Argumento: La rata Coge-migas,
habindose escapado de los dientes de una comadreja, se
detuvo, cansada, a la orilla de un estanque para apagar la
sed. Una rana, Buenos-carrillos, que era la reina de aquel
estanque, entra en conversacin con ella y la invita a su
palacio para que descanse. Se acerca a la orilla y toma so
bre sus espaldas a Coge-migas. Ya en medio del estanque,
ante una hidra que aparece de pronto, espantada, Buenos-
carrillos se hundi en el agua, y Coge-migas se ahog. La
noticia llega a Roe-pan, padre de la difunta; reunida la
asamblea general de los ratones, se delibera y se declara
la guerra a las ranas, por considerarse que la muerte fue
ejecutada maliciosamente. El ataque fue rudo, y la defensa,
obstinada; al final, la victoria se declara por los ratones.
Traga-todo, general de stos, quiere pasarlo todo a fuego
y sangre hasta el exterminio de las ranas. Entonces inter
vienen los dioses, pero los vencedores no ceden hasta que
Jpiter enva contra ellos un ejrcito de cangrejos.
214
BIBLIOTECA
Obra en tres libros, del ateniense Apolodoro, en la que
con sencillez describe la mitologa primitiva hasta la guerra
de Troya.

BIBLIOTECA HISTRICA
Obra de cuarenta libros, de Diodoro de Sicilia. Enteros los
cinco primeros y del undcimo al vigsimo primero. De
los dems quedan fragmentos. En el libro primero trata del
origen del mundo y de Egipto. En el segundo, de Nio hasta
Sardanpalo, reyes de Asira; de los medos, indios, escitas,
rabes. En el tercero, de los etopes y libios. En el cuarto, de
la historia fabulosa de Grecia. En el quinto, de la historia
fabulosa de Sicilia y de las islas del Mediterrneo y del
ocano. Desde el undcimo al decimosptimo, inclusive,
de las guerras mdicas hasta la muerte de Alejandro. En
los decimoctavo, decimonono y vigsimo, de los suceso
res de ste y sus guerras hasta los preparativos de la
batalla de Ipso. Diodoro no gustaba de las arengas, pero
s de los exordios; cada libro empieza con uno, as como
el de toda la obra.

BOS HELLDOS (LA VIDA DE L A GRECIA)

De Dicearco. Es la primera historia de la literatura griega.
Se describen las ciudades de Beocia y del tica, juntando
a los pormenores geogrficos de los montes del Peloponeso
y del monte Pelin las primitivas tradicione.s de aquellos
pases.

BOTELLA, LA
Obra de Cratino de Atenas. ste imaginaba que su legtima
esposa, la Comedia, peda el divorcio, acusndole de adul
terio con la concubina Botella. Pero el poeta consegua
demostrar que sus amores... con el contenido de las bote
llas ayudaban a la Comedia, y los atenienses le dieron la
razn. En dos versos afirma:
...el vino es para l noble aedo caballo veloz;
quien bebe agua no puede hacer cosas buenas.

BRINDIS
D e Calimaco. Dice as:' En el ramo de mirto, yo llevar
la espada, como Harmodio y Aristogitn, cuando mataron
215
al tirano y establecieron, la igualdad en Atenas. Querido
Harmodio, sin duda t no has muerto; t vives en las
islas afortunadas, en donde dicen que estn Aquiles, gil
de pies, y Dimedes, hijo de Tideo. En el ramo de mirto,
yo ..., como Harmodio y Aristogitn, cuando en las fiestas
Panateneas mataron al tirano Hiparco. Vuestro nombre
vivir siempre en la tierra, querido Harmodio, y t, Aris
togitn, porque habis matado al tirano y establecido la
igualdad en Atenas.

CABALLEROS, LOS
Esta comedia de Aristfanes toma el nombre del coro. Clen
se aprovecha del trabajo de otros y se queda con la glo
ria. Esto es lo que indica el general ateniense Demstenes
cuando dice: Habiendo yo amasado en Pilos un poco de
harina lacedemonia, este hombre, con mucha sutileza, dio
la vuelta, me la quit subrepticiamente y la ofreci al pue
blo como suya. Comedia poltica, en la que campean s
tiras y rasgos mordaces, en los que no faltan los dirigidos
contra los que entonces dirigan los negocios en Atenas.
Nadie quiso representar el papel de Clen ni hacer la ms
cara. El propio poeta se hizo pintar el rostro y lo desem
pe. Tan temible era Clen.

CALDEA, HISTORIA DE
Autor: Beroso, del s. IV a. de J. C.

CALDEA, SOBRE
Historia sobre este antiguo pas, cuya capital fue Babilonia,
nombre que los historiadores griegos hicieron extensivo a
todo el pas. Slo quedan fragmentos de esta obra de
Abideno.

CANON CLASICO DE ALEJANDRA

V. Aristfanes de Bizancio.
216
CARACTERES, LOS
De Teofrasto. La sutileza y finura se hermanan en El char
latn y El descontento. El charlatn es un ser hecho de
tal manera, que, sentndose cerca de alguien a quien no
conoce, primero comienza con el elogio de su propia mu
jer, despus pasa a relatar los sueos que ha tenido por
la noche y en seguida enumera minuciosamente los platos
que le sirvieron en la mesa. Despus, acalorndose, afir
ma que los hombres del tiempo actual son mucho peores que
los antiguos; dice a qu precio han bajado los cereales...,
que si llueve ms, le ir mejor a la agricultura... Se in
forma qu da del mes es hoy y pasa revista a todas las
fiestas y solemnidades del trimestre. Si alguien se muestra
paciente, nunca lograr librarse de l. El descontento es
el que, si un amigo le manda una porcin del m ejor plato
de un banquete, le dice al que la trae: Por esto no me
invit; estaba celoso de su caldo y de su vinillo. Si su
amante le besa con efusin, exclama: "M e pregunto si me
besas verdaderamente con el corazn. Si por casualidad
encuentra en la calle una bolsa de dinero, gime: "Nunca
consigo encontrar tesoros. A l que le trae la feliz noticia:
"T e ha nacido un hijo , le contesta: "Agrega: y has per
dido la mitad de tus bienes, y entonces s dirs la ver
dad. Y sigue con otras frases por el estilo.

CARTAS
De San Atanasio. Dirigidas a Draconcio, a los monjes, a
Epicteto, a los obispos de Egipto y Libia, al emperador Jo
viano, etc.

CARTAS
De San Basilio el Grande. Muy tiles para el conocimiento
de la historia, en especial en lo referente a disputas reli
giosas.

CARTAS
De San Cirilo de Alejandra. Son treinta y nueve y doce
sinodales.

CARTAS AMATORIAS
De Alcifrn. Una coleccin de ciento dieciocho cartas, que

217
forman tres libros, sobre supuestos pescadores, cortesa
nas, aldeanos, etc., una de cuyas partes figura en la obra
sobre epistolgrafos griegos publicada por Aldo (Vene
cia, 1499), y Seiler public una edicin ms completa en
Leipzig (1874).

CATEQUESES
De San Cirilo de Jerusaln. Quedan veintitrs, de las que
dieciocho son explicacin del smbolo; las cinco restantes
contienen la de los tres sacramentos que reciba el recin
bautizado. En la cuarta est el punto doctrinal notabil
simo sobre la fe en la transubstanciacin del pan y del vino
en el cuerpo y la sangre de Jesucristo.

CAUSAS DE VARIOS RITOS Y ANTIGEDADES, LAS

Es una de las muchas obras de Calimaco.

CENTROS DE GRAVEDAD DE LAS LNEAS Y DE

LOS PLANOS
Una obra de Arqumedes.

CCLOPE, E L
De Eurpides. Drama satrico que versa sobre un episodio
de la Odisea, adornado con la presencia de Sileno y sus
stiros. Serva como de un entrems despus de una tri
loga. Alternan asomos de farsa con fragmentos de poesa
lrica.

CIPRIAS, LAS
De Estasino. Relata los principales acontecimientos que pre
cedieron a la discordia entre Aquiles y Agamenn, y las
causas de la guerra de Troya, remontndose hasta el na
cimiento de Helena, el juicio de Paris y otros aconteci
mientos.

COFORAS, LAS
Un coro de esclavas troyanas al servicio de Clitemnestra
acompaa a Electra, que por orden de su madre va a hacer
libaciones fnebres sobre la tumba de Agamenn. Orestes,
recin llegado a ella, reconoce a su hermana, y los dos
218
conciertan el modo de vengar la muerte del padre matando
a su madre, despus de cuyo crimen es entregado a las
furias, que le quitan la razn. Forma parte de la triloga
La Orestada (Esquilo).

CLERA, SOBRE LA
Tratado de Antpatro de Tarso.

COMENTARIO SOBRE HOMERO

De Calimaco.

COMENTARIOS
De San Cirilo de Alejandra. Sobre el Gnesis, el Levtico,
Isaas y doce profetas menores y el evangelio de San Juan.

COMENTARIOS HISTRICOS
De Calimaco.

CORISTA, SOBRE E L
En casa de un corego haba entrado un muchacho para
aprender a cantar y bailar y, habiendo tomado una bebida
para lograr buena voz, muri. El padre acus al corego de
asesinato. Oracin de Antifn Ramnusio.

COSAS ADMIRABLES DE TODO E L MUNDO, LAS

De Calimaco.

COSTUMBRES EN HOMERO, DE LAS

Autor: Dioscrides. En esta obra trata de presentar ejem
plos de los hroes de Homero, que a Dioscrides le parecen
modelos de temperancia y sabidura. Denominacin segn
Suidas.

CREACIN EN SEIS DAS, LA

De San Basilio.

CRNICA
Obra de Apolodoro, ateniense, de la que slo quedan frag
mentos. Va dedicada a Atalo II de Prgamo.
219
CUADRO DE LOS QUE SE HAN ILUSTRADO EN
CADA CIENCIA
De Calimaco. Primera historia de la literatura griega.

CUERPOS INTRODUCIDOS EN UN LQUIDO, DE LOS

De Arqumedes.

D
DE LOS QUE ESCRIBEN LAS ORACIONES O DE LOS
SOFISTAS
Discurso de Alcidamas de Elea, elica, en el que tiende a
mostrar las ventajas de los discursos improvisados respecto
de los escritos. Por improvisacin no entiende toda carencia
de preparacin, sino que, previa una meditacin de las ideas
a exponer, deja la improvisacin slo para las palabras.

DEMNICO
De Iscrates. Pequea coleccin de preceptos morales. He
aqu algunos: Ante todo, cumple todos los deberes de pie
dad hacia los dioses...; el sacrificio es indicio de riqueza,
mientras que el respeto a los juramentos demuestra un
alma buena y virtuosa, Prtate con tus padres del mismo
modo que quisieras que contigo se portaran tus hijos,
Abstente de la risa inmoderada, de las palabras arrogan
tes; aqulla es propia de necios; stas son propias de lo
cos, Piensa que lo que es vergonzoso de hacer, tampoco
es bello de decir.

DESTRUCCIN DE ILIN ( ILU PERSIS )

Poema del ciclo troyano, obra de Arectino de Mileto. Narra
la construccin del caballo, el episodio de Laocoonte, la con
quista de la ciudad (con las violencias y represalias de los
asaltantes), la muerte de Pramo, la violacin de Casandra
por Ayax Oileo, la muerte de Astianax por Ulises, y A n -
drmaca, viuda de Hctor y esclava de Neoptlemo.
220
DIALOGOS
De Platn. He aqu algunos: Eutifrn, Laques, Carmides y
Lisias, en los que se analiza el concepto de cada una de
estas virtudes, respectivamente: la santidad, el valor, la
templanza y la amistad. Apologa de Scrates, en el que
pone en boca del mismo el discurso con que se defiende
ante los jueces. Critn. Este ateniense aconsejaba a S
crates que se librase de la muerte, y Scrates le prueba la
obligacin de sujetarse al fallo del tribunal, aunque sea in
ju sto. Fedn, sobre la inmortalidad del alma. Filebo o
Del deleite. No consiste la felicidad en l, sino en la sabi
dura, moderacin y dems, que explica Scrates. Sympo
sium o Banquete. Es uno de los mejores. Agatn, el anfi
trin, propone que cada uno diga algo en elogio del amor.
Fedro le alab por inspirar sentimientos generosos; Pau-
sanias distingue entre dos amores: el celeste y el vulgar;
Erexmaco, mdico, explica el amor por la armona; Aris
tfanes opina que los dos sexos estaban imidos en un prin
cipio y que Jpiter los separ y cada uno va en busca de
su mitad. Agatn considera al amor con respecto a la be
lleza. Scrates desarrolla esta idea, la que le proporciona
las ms sublimes consideraciones, elevndose hasta la be
lleza infinita. De la Repblica. Se propone el plan de
la fundacin de una ciudad o estado independiente basado
sobre los principios de justicia. La construccin de ese
estado ideal es ms bien moral. La poblacin se divide en
tres clases: gobernantes (filsofos), guerreros y campe
sinos y artesanos; el gobierno tiene como fundamento las
cuatro virtudes cardinales: prudencia, justicia, fortaleza y
templanza. A los guerreros se aplica el comunismo en lo
referente a la posesin de las mujeres y educacin de los
hijos. Se condena y desecha la poesa, por ser enemiga de
la filosofa y nociva para la educacin moral del pueblo.

DIEGSEIS
De Conn, mitgrafo. Es una compilacin de cincuenta na
rraciones sobre la poca mitolgica y heroica, en especial
sobre la fundacin de colonias.

DIONISACAS, LAS
Obra de Nonno, en 21.895 hexmetros. Este poema pico
tiene un verdadero plan y desarrollo gradual y, por tanto,
221
unidad. El hroe es Baco. Imita a Homero en los comba
tes; a Hesodo en las genealogas; a Tecrito, Lucrecio y
Virgilio en los cuadros fsicos y escenas campestres; a Orfeo
y Calimaco en los himnos; a Esquilo y a Eurpides en los
dramas religiosos; a Safo y Mimnermo en la queja de los
amantes; a Ovidio en sus fbulas.

DISCURSO
De Clen. Puede verse este magnfico discurso en Historia
de la guerra del Peloponeso (1).

DISCURSO SOBRE L A CORONA

D e Demstenes. Tras la batalla de Queronea (338 a. de J. C .),
en la que los atenienses fueron derrotados, Demstenes
form parte de una comisin para restaurar las murallas
de Atenas, contribuyendo a ello con su propio peculio.
Ctesifonte propuso, en reconocimiento y agradecimiento de
sus grandes servicios, que se le otorgase una corona de oro,
lo que dio motivo al discurso de Esquines contra Ctesifn
y a la defensa de ste contra Esquines con este impondera
ble discurso, modelo impresionante de la mejor elocuencia.
He aqu unas bellas lneas, que son un apasionado y orgu
lloso grito: No es posible, no es posible, oh atenienses!,
que hayis errado cuando elegisteis pelear por la libertad
y salvacin de todos; lo juro ante nuestros padres, que
combatieron en Maratn, en Platea, en Salamina y en el
Artemisio; ante todos los valientes a quienes la ciudad dio
pblica sepultura, sin distinguir, oh Esquilo!, a los venci
dos de los vencedores. Y tuvo razn, pues todos igualmente
hicieron lo que corresponde al hombre de bien; mientras
que el fin de cada uno fue el decretado por el destino.
Demstenes supo hacer sentir a sus conciudadanos la
fuerza de la tradicin y la belleza del sacrificio por un
ideal tico.

DISCURSO SOBRE L A CORONA

D e Esquines. ste impugn la proposicin de Ctesifonte de
conceder una corona de oro a Demstenes, lo que consider
ilegal. A los seis aos se discuti el asunto. Los argumen-

(1) Publicada en esta misma coleccin, nm. 201. Editorial Ju

ventud, Barcelona.

222
tos jurdicos que present Esquines eran irrefutables, pero
cuando se lleg al terreno poltico, los jueces se dejaron
conmover por la opinin pblica, que consideraba a Esqui
nes vendido al oro macednico, y por la pasin y el arte
de Demstenes. Esquines result derrotado, no obteniendo
ni un quinto de los votos. Se le impuso una multa, pero
prefiri desterrarse a Rodas.

DISCURSOS
De Andcides. Sobre los misterios y Sobre su vuelta. En el
primero se defiende con buen resultado de la acusacin
de impiedad, escogiendo con arte los argumentos y expo
nindolos con vivacidad. El segundo lo pronuncia para in
tentar volver a su patria, de la que se haba visto obligado
a desterrarse despus del famoso proceso por la mutilacin
de los Hermes, en el cual haba podido evitar su condena
slo acusando a los dems conjurados.

DISCURSOS
De Dinarco. Contra Demstenes, Contra Aristogitn, Con
tra Filocles. Estos tres discursos versan sobre el mismo
asunto: el dinero que les dio Harpalo.

DISCURSOS
De Pericles. Aunque no se conserva ningn escrito de este
famoso orador, poltico eminente e integrrimo patricio,
Tucdides, en la ya citada Historia, pone en boca suya algu
nos discursos, que podran ser textuales, porque los dos
fueron contemporneos. Es hermosa y enrgica la arenga
que dirige a los atenienses para calmarlos y justificarse
ante las calamidades sufridas por la peste en el segundo
ao de la guerra (1).

DISCURSOS PIRRNICOS
De Enesidemo. En ocho libros. Del libro primero, Focio
conserva un importante resumen; del segundo al quinto,
Sexto Emprico dej formar buena idea contra los lgicos,
fsicos y matemticos y sus hypotposis pirronianas. El pri
mero y parte del segundo versan sobre la lgica, en espe
cial sobre el problema del criterio de verdad; los siguientes

(1) Op. cit.

223
hasta el quinto exponen la fsica o la fisiologa, en lenguaje
de Sexto, pero hoy diramos la metafsica y la cosmologa.
Los ltimos tratan de la moral.

DOLOR Y DE L A CONSOLACIN, DEL

Tratado de Crntor de Soles. En l parece que defenda
un origen ultramundano de las almas, aduciendo la razn
de que el alma no es material. Que ya era un mal el nacer
en este mundo, pero el sufrimiento, si se padeca sin tener
culpa, era como un alivio.

E
EDICIN DE DIDOT
En esta edicin se encuentran las obras de Demstenes,
y a ella remitimos al lector, en donde hallar cincuenta y
ocho obras y adems cincuenta y seis exordios, olnticas,
filpicas, discursos (el de la Corona; contra Aristogitn,
Androcin, Aristcrates, Timcrates; del tratado de paz con
Alejandro, etc.).

EDIPO REY Y EDIPO EN COLONA

Dos tragedias de Sfocles. Edipo rey, obra maestra, fue imi
tado por Sneca y otros modernos. Layo, rey de Tebas y
esposo de Yocasta, sabe por el orculo que un hijo suyo
haba de asesinarle y casarse despus con su propia madre.
Los reyes mandan a un criado que le lleve al bosque y le
haga morir. Recogido por un pastor en su casa, pues lo
hall llorando pendiendo de un rbol, lo condujo al rey de
Corinto, Polibio, que no tena hijos. ste le recibi con
agrado, le educ y le am como si fuese hijo propio. Siendo
ya joven, uno de los cortesanos le ech en cara que no era
hijo de Polibio. Para no alargamos en pormenores, baste
decir que, creyendo en la respuesta que Edipo recibi
del orculo de Delfos, a quien fue a consultar, de que te
na que matar a su padre y casarse con su madre, y te
niendo l como sus padres a los reyes de Corinto, quiso
evitar tal atrocidad y se march a correr aventuras. En
224
una encrucijada de la Fcida encuentra un carruaje, cuyo
cochero le grita: Amigo, cede paso a los reyes. Habin
dole lastimado un pie los caballos, mata al que iba en el
carruaje, que era su padre. Los tebanos, afligidos por un
monstruo llamado Esfinge, que mataba a todo el que no
descifraba el enigma que propona, ofrecieron la mano de la
reina al que lograra descifrarlo. Edipo lo descifr, cas con
la reina Yocasta, su madre, de la que tuvo hijos. Hay un
dilogo entre los dos pastores y l, que es un trozo mag
nfico y seguramente el ms sublime. Enterado de todo y
teniendo ya plena conciencia de que l era incestuoso y
parricida, se sac los ojos y se alej de Tebas. Yocasta se
ahorc en el mismo palacio. Edipo en Colona. El ciego
Edipo, que ha vagado como desterrado voluntario con la
gua afectuosa de su hija Antgona, tiene un ltimo dolor:
el combate de sus dos hijos: Eteocles y Polinices. La ca
sualidad le lleva a Colona, pueblecito de las inmediaciones
de Atenas, recibiendo un anuncio del cielo en que all
haba de morir y tener su sepulcro. Por la elevacin del
estilo y sus sentimientos es tal vez la mejor obra de Sfocles.

ELECTRA
Tragedia de Sfocles. Orestes recibe de los dioses la orden
de vengar la muerte de su padre. A l llegar a su patria,
visita la tumba, que cubre de flores. Ese mismo da, Clitem-
nestra manda a su hijo Crisotemis a hacer libaciones para
aplacar a los manes de su marido. Electra, hermana mayor
de Orestes, estaba inconsolable y meditaba siempre una
venganza. Orestes y su maestro penetran en palacio fin
gindose unos focenses que traan las cenizas de Orestes
muerto. Egisto no estaba en la ciudad aquel da. El reco
nocimiento de Electra y su hermano es interesante, como
tambin lo es Crisotemis aconsejando a su hermana que
modere su clera y sed de venganza. Electra anima a su
hermano a ejecutar la venganza.
ELECTRA
De Eurpides. Tragedia en la que al final intervienen los
Discuros. Egisto oblig a Electra a casarse con un cam
pesino. Yendo por agua, le sale al encuentro Orestes, al
que no haba visto desde nio. No le reconoce, hasta que
un anciano, ayo de su padre, s le reconoce. Entonces con
ciertan el modo de matar a Egisto y a Clitemnestra. Orestes
225
8 . D IC C IO N A R IO D E AUTORES.
fue incitado por su hermana y por Apolo al parricidio. Tiene
el mrito de haber salvado a Atenas de ser destruida por
Lisandro, el cual decidi su salvacin despus de haber
odo recitar a un msico de la Fcida, en un banquete con
sus generales, la escena en que se pinta a Electra pobre,
decada de su rango y consumindose de tristeza.

ELEGA
De Calino. Hasta cundo esta indolencia, oh jvenes?
Cundo tendris un corazn esforzado? No os avergon
zis de abandonaros a vuestra cobarda a la vista de vues
tros vecinos?... Arrojad muriendo vuestro ltimo dardo.
Es cosa honrosa para un valiente combatir por su patria,
por sus hijos y por su legtima esposa... Los acentos pa
triticos inspirados por la musa de Calino contribuyeron,
no hay duda, en algo para salvar a feso y a la Jonia de
los cimerios.

ELEGIAS
De Alceo. Tiene Stasiotik (Cantos revolucionarios).
Muerto Mirsilo, del partido popular, Alceo exclama: Ahora
hemos de beber hasta embriagamos; Mirsilo ha muerto.
Canciones de alegre colorido, en las que predominan los
motivos erticos y bquicos: Baa de alegre vino la gar
ganta, / que todo tiene ser con el bochorno, / porque Si
rio volvi. / Entre el ramaje verde, la cigarra / con su
chirriante canto llena el aire y el cardo floreci...

ELEGAS
De Calimaco. Aitxa (Causas u orgenes). Es una coleccin
en cuatro libros de las elegas de Calimaco, mitos locales,
y quiere explicarse el origen de los cultos de las diversas
regiones; de ah el ttulo traducido de Causas u orgenes.
De esta obra sac Ovidio la idea de sus Fastos. En 1933
y 1934 se publicaron en Italia nueve fragmentos de Aitia,
as como argumentos y resmenes de algunas de las ma
terias que en l se tratan, todo sacado de papiros egip
cios estudiados recientemente.

ELEGAS
De Safo. Si mi seno pudiese todava dar leche y mi vientre
engendrar hijos, entonces me acercara a otro tlamo con
226
paso seguro; pero la edad ha enviado mil arrugas sobre
mi carne y el Amor no se apresura a venir volando hacia
m ... Les contest: Gentiles mujeres, siempre, hasta la
vejez, recordaris la vida que llevamos juntos en la ale
gre juventud. Porque entonces hicimos muchas cosas pu
ras y bellas. Y ahora, que os vais, la tristeza me roe el
corazn...

ELEGAS
De Simnides de Cea. He aqu cmo se expresa comen
tando el pensamiento de Homero que dice: As como las
hojas de los rboles se renuevan, as nacen y mueren los
hombres. Dice Simnides: Nada hay permanente sobre
la tierra. Cun pocos despus de haber ledo aquellas pa
labras del poeta de Quo las graban bien en su alma. La
esperanza nos engaa, particularmente a los jvenes. Mien
tras gozamos de la primavera de la vida, en todo se ve
nuestra ligereza: soamos en mil proyectos irrealizables.
El joven no teme a la vejez ni a la muerte, y cuando disfruta
de perfecta salud no piensa en la enfermedad. Cun necios
son los que se muestran as indiferentes, que no conside
ran cun corto es el tiempo de la juventud y de la vida!
Pero t que lo sabes, camina hacia el trmino de ella pro
curando, animoso, hacer gozar a tu alma de los bienes de
la virtud.

ELOGIO DE LA MUERTE
De tendencia docente, de Alcidamas de Elea. Se ha perdido.

ENIGMAS
De Clebulo. Haba un padre que tena doce hijos, y cada
uno de ellos / sesenta hijas desiguales, alternativamente
desiguales, / blancas las unas y negras las otras, / y siendo
como son inmortales, todas mueren. Estos hexmetros del
enigma, que Digenes Laercio conserva, los descifra di
ciendo: Es el ao.

EPIGRAMAS
De la arcdica Anite. Rojas riendas y un freno, oh ma
cho cabro, los muchachos / te han aplicado en el velludo
cuello, / y ahora juegan a caballo alrededor del templo,
para que el dios proteja las inocentes distracciones, A l
227
grillo, ruiseor de los terrones, y a la cigarra, husped de
la encina, Mirn les ha dado la misma tumba, / espar
ciendo su llanto de nia sobre las dos / queridas bestie-
cillas que le rob el terco Hades.

EPIGRAMAS
D e Asclepades de Samos. Renuncia a la virginidad, don
cella; para qu conservarla? / Cuando llegues al Hado
no encontrars ningn amante. / Para los vivos son las ale
gras del amor; en el Aqueronte, / nia, no seremos ms
que ceniza y huesos.

EPIGRAMAS
De Calimaco. En la Antologa griega se hallan sesenta y
tres, que son de los mejores, conteniendo inscripciones f
nebres y votivas o breves narraciones anecdticas. He aqu
algunas muestras: Aqu duerme su sueo sagrado San
de Acanto, / hijo de Din. No digas que los buenos mue
ren, Krethis bulliciosa, experta en los juegos graciosos! /
Siempre la buscan las nias de Samos, I la querida com
paera locuaz, pero ella aqu abajo / reposa en el sueo
que a todos espera.

EPIGRAMAS
De Filipo de Tesalnica. Una amarilla granada, algunos
higos rugosos, / un racimo que comienza a enrojecer..., /
a ti, Pramo, amigo de los huertos, ofrece Lamn el jardi
nero, / para que seas propicio a sus rboles y a su cuerpo.

EPIGRAMAS
De Meleagro de Gadara. Oh t!, suscitador de mis de
seos, arrullador del sueo, / grillo, cantor menudo del te
rruo, / canta, mmica ctara, a mi gusto, 1 y tus alas
estridulas frotando / con tus patitas, lbrame / del insom
nio. Fngeme / con tu canto el amor / y en la alborada te
ofrendar un puerro siempre verde / y las ms frescas
gotas de roco. Va al campo y coge narcisos, lirios, vio
letas, jacintos, rosas, y dice: ...y as coronar las trenzas
de Heliodora / con todos los perfumes de los campos...
Copero, escancia!, y brndanos tres veces / por H elio-
dora... Mira cmo las rosas se entristecen / porque hoy
no soy yo quien va con ella... Heliodora, yo te mando
228
lgrimas aunque ests bajo la tierra; / mi don es prenda
de amor en el Hades...

EPIGRAMAS
De la calabresa Nxides. Nada es ms dulce que el amor;
ante l cede / cualquier felicidad; la misma miel escup. /
Esto dice Nxides; quien no haya sido besado por V e
nus, / desconoce las rosas, las flores de la diosa.

EPIGRAM AS
De Platn. A un adolescente llamado Estrella: Ojal
me convirtiera en cielo, Estrella ma, para con muchos
ojos contemplarte! Tiempo ha que lucas con vivos [des
tellos], como lucero de la maana; pero ahora, despus de
ponerse el lucero de la tarde, brillas en el Ocaso. Lgri
mas hilaron las Parcas para Hcuba y las hijas de Troya...
Una patria amplia te acaricia, la ceniza te cubre de honor.
Oh Din!, trastornaste mi mente con la pasin.

EPITAFIO O EPIGRAM A
De Simnides. Perpetuando la memoria de los trescientos
espartanos que se dejaron matar por los persas:
O xein ngeilon Lakedaimonois, hti tde
keimetha, tois keinon peithmenoi nommois.
(Extranjero, ve a decir a los espartanos que aqu
yacemos por obedecer sus leyes.)

E PY LL IA
De Filetas (Filitas). Compuso varias de argumento ertico.
Una ltima plegaria: Llrame con el corazn, pero sin
exceso; dime / algo agradable; recuerda a quien ya no
existe, No te lloro entre los desterrados, querido; / mu
chas cosas buenas has conocido, un dios / te ha evitado tu
parte en los males.

ERIGONES
De Cleofn[te], poeta trgico.

ESFERA Y E L CILINDRO, DE LA
De Arqumedes.
229
ESPIRALES, TRATADO DE LAS
De Arqumedes.

ESPIRITU SANTO, SOBRE E L

De San Basilio el Grande.

ESTROMAS
De Cirilo de Alejandra. Este ttulo significa Alfombras,
y, al igual que stas tienen variedad de figuras y dibujos,
la obra tiene variedad de asuntos referentes a la religin.

ETIOPIA, HISTORIA DE
Obra de Caronte. Fragmentos en Federico Creuzer.

ETIPICAS, LAS
Novela en diez libros, de Eliodoro de Emesa, en la que se
cuentan las aventuras de la princesa Cariclea y el prncipe
tesalio Tegenes. Extensa y algo pesada, se recomienda, no
obstante, por su pureza de estilo y el inters que des
piertan algunos episodios. Adquiri gran celebridad y se
han hecho numerosas ediciones hasta el s. x v i i . En el xrx,
Koraes (Pars), Bekker (Leipzig) y Fischer (Stuttgart).

ETIPIDA
De Arctino de Mileto. Continuacin del sitio; llegada de
refuerzos para los troyanos: etopes y amazonas; muerte
de Memnn y de Pentesilea por Aquiles; muerte de ste
por Paris, quien con una flecha lo hiere en el taln. Poema
cclico.

EUMNIDES, LAS
La tercera tragedia de la triloga La Orestada, de Esquilo.
Es una pieza terrorfica y llamada as por el coro de esas
furias. Representa el castigo de Orestes por el asesinato de
su madre, aunque acaba absuelto por el tribunal del A re-
pago por declaracin de la misma Minerva. Fue declarado
vencedor de los dems competidores el ao 459 a. de J. C.

230
 F
FABULAS
De Babrio (Babrias o Gabrias). Coleccin de ciento treinta,
impresa en 1840 bajo los auspicios del gobierno francs,
sacadas de un monasterio del monte Athos.

FABULAS
V. India, Historia de la.

FABULAS
De Esopo. Poseemos con el nombre de Aispu mythoi una
coleccin de trescientas sesenta fbulas. Una primera co
leccin data de 300 a. de J. C., reunida por Demetrio Falreo.
He aqu algunas: Los Bienes, por su debilidad, fueron
expulsados de la tierra por los Males y subieron al cielo.
A ll le preguntaron a Jpiter cmo deberan portarse con
los hombres; el dios les dijo que no se presentaran a stos
todos juntos, sino uno despus de otro. Por eso los Males,
viviendo cerca de los hombres, los asaltan continuamente,
mientras que los Bienes, teniendo que descender del cielo,
los visitan de tarde en tarde, La historia demuestra que
nadie ha conseguido el bien rpidamente y, en cambio,
todos han sido heridos a diario por el mal, La zorra y la
pantera: La zorra y la pantera disputaban sobre su res
pectiva belleza. Como la pantera continuara alabando su
abigarrado pelaje, la zorra objet: "Pero yo te supero en
belleza, porque mi variedad est en la mente y no en el
cuerpo , La fbula demuestra que los adornos del esp
ritu son preferibles a la belleza fsica, El etope: Un
hombre que haba comprado un esclavo etope crey que
tena aquel color por negligencia de su anterior propieta
rio. Por eso lo llev a su casa, lo enjabon con diversas
sustancias y trat de ponerlo ms claro a fuerza de lavato
rios. Sin embargo, no por ello consigui cambiarle el color
y ms bien le hizo enfermar a consecuencia de sus cui

231
dados, La fbula demuestra que la naturaleza permanece
tal como se manifiesta desde un principio.

FENICIAS, LAS
De Eurpides. Toma el nombre del coro de mujeres fe
nicias destinadas al servicio del templo de Delfos. Con
tiene una serie de episodios que corresponden sustancial-
mente a Los Siete ante Tebas (de Esquilo). Yocasta trata
en vano de poner paz entre sus hijos y, desesperada por
su muerte, se hiere en la garganta con una espada de los
mismos y muere. Edipo, ciego, marcha al destierro acom
paado por Antgona. Contiene bellos pensamientos: Los
amigos, de nada sirven si uno es desgraciado, Es mala
cosa ser pobre, De la nobleza no se come, etc.

FENMENOS
De Arato de Soles. Tiene inters la obra por darnos a co
nocer el concepto que los sabios tenan de la Tierra, de
los cuerpos celestes y de los pronsticos y signos precur
sores del tiempo.

FILOCTETES
Tragedia de Sfocles. Los hados haban dispuesto que no
se tomara Troya sin las flechas de Hrcules, que posea
Filoctetes. A ste los griegos lo haban dejado enfermo
en la isla de Lemnos y lo tenan como abandonado. Era
preciso apoderarse de Troya y, tras largos aos de sitio,
mandaron a Ulises y a Pirro para que, olvidando los agra
vios, acudiesen al campamento y trabajasen de consuno
para la toma de la plaza. A duras penas lo consiguieron.
En esta tragedia no hay muertes; la constituyen los pa
decimientos fsicos y morales, y ms los morales de Filocte
tes al verse traidoramente abandonado en una isla, y la
lucha entre sentimientos opuestos: deseo de salir de aquella
espantosa soledad, recobrar la salud, contribuir a una em
presa gloriosa, venganza u odio contra los que le aban
donaron...

FRAGMENTOS DE PE R I PHYSEOS
De Jenfanes. Un dios solo, el ms grande entre los dioses
y los hombres, / ni es por su figura semejante a los mor
tales, ni por su pensamiento..., [un dios que es] todo ojos,
232
todo ment, todo odos..., [que] sn fatiga domina todo
con la fuerza de su pensamiento... En otro de los frag
mentos ridiculiza la tendencia de los hombres a concebir a
los dioses a su completa imagen y semejanza, y as dice:
Los etopes imaginan a sus dioses como negros chatos...

GENEALOGAS
Obra en varios libros, de Acusilao, viniendo a ser una su
cinta resea de la historia legendaria del mundo desde su
salida del Caos hasta la guerra de Troya. Uno de los libros
ms interesantes de la obra de Acusilao es el referente a
la Cronologa de los reyes de Argos, del que G. Sturz re
cogi varios fragmentos en 1798. Tambin otros fragmentos
pueden hallarse en C. Mller en su Fragmenta historico-
rum graecorum (Pars, 1859).

GEOGRAFA
De Estrabn. Obra en diecisiete libros, conservada entera,
con excepcin del sptimo, que est defectuoso. Trata de
toda la historia de la ciencia desde Homero hasta el siglo
de Augusto: origen de los pueblos, sus emigraciones, fun
dacin de ciudades, establecimiento de imperios y de rep
blicas, etc. Hay muchsimos hechos que no se hallaran en
parte alguna. Los dos primeros tratan de la tierra en ge
neral; los quince siguientes, de cada pas en particular:
ocho se destinan a Europa, seis al Asia y uno al frica.

GRAMATICA
De Apolonio Dyscolo de Alejandra. Cuatro tratados: Sinta
xis de las partes de la oracin (cuatro libros), Del pro
nombre, De las conjunciones, De los adverbios.

GRECIA, HISTORIA DE
De Caronte. Fragmenta..., de F. Creuzer.
233
GUERRA CONTRA LOS JUDOS
Obra en siete libros, de Josefo, que primero la escribi en
siraco, su lengua, y luego en griego. Tito, hijo de Vespa-
siano, mand colocarla en la biblioteca pblica despus de
haberle impuesto su sello.

GUERRA DE LOS ROMANOS CONTRA LOS PARTOS

De Arriano.

GUERRAS DE ALEJANDRO MAGNO, DE LAS

Obra de Arriano.

GUERRAS DE DARO Y JERGES CONTRA LOS

GRIEGOS
Especie de crnica sobre stos. Fragmentos en Creuzer.

H
HAZAAS DE ALEJANDRO MAGNO, DE LAS
Obra de Arriano, llamada as por Focio y Q. Curcio.

HECALE
Poema pico de Calimaco, que toma el nombre de una po
bre vieja junto a la cual se detiene Teseo, que acaba de
matar al toro de Maratn. Fragmento del hroe que re
gresa: Aun el mes que priva de hojas a los rboles no
esparce tantas como los campesinos esparcieron a los pies
de Teseo... Pinta el despertar matutino de la ciudad: Ya
no es la hora de los amantes que van de caza, ya alumbra
la lmpara de la maana; un aguador canta su estribillo;
quien tiene casa que da a la calle se despierta por el chi
rrido de los carros, y los mozos del herrero martillean r
pidos, ensordeciendo los odos para suplicio de la gente...

H ft CUBA
Tragedia de Eurpides, de tendencia antiespartana, como
Los Herclidas, y que representa el dolor y la salvaje ven
234
ganza, sacando los ojos al matador de Poliodoro y matando
a dos de sus hijos. Con la prediccin de su asesinato, de
Agamenn, de Casandra y de Clitemnestra acaba la tra
gedia.
HELENA
De Eurpides. Supone que Helena no fue a Troya, sino
que se qued en Egipto, donde, al terminar la guerra, la
encuentra su esposo, Menelao. El arte con que Helena
engaa a Teoclimeno, que quera hacerla su esposa, es un
enredo entretenido.

HELNICAS
De Jenofonte. Es historia de Grecia; empieza continuando
la Historia de la guerra del Peloponeso, de Tucdides (los
seis ltimos aos), hasta el combate naval de Egos-ptamos
(404 a. de J. C.), en que termin la lucha con la ruina de
Atenas. Prosigue la historia, abarcando los hechos ms im
portantes de la historia de Grecia hasta la batalla de Man-
tinea (363), en que se decidi la suerte de Esparta, que, a
su vez, corri gran peligro por la poderosa liga, a cuyo
frente estaba Tebas, dirigida por Epaminondas. Tiene di
logos admirables, preguntas sencillas, observaciones claras,
rplicas oportunas, etc. Por la dulzura de su estilo, acertada
eleccin y variedad de las materias se la llam abeja y
musa tica (1).

HERCLIDAS, LAS
Tragedia de Eurpides. Los hijos de Hrcules, expulsados
de Micenas por Euristeo, fueron a Atenas, en donde su rey,
Demofoonte, los acogi y ampar. Con un ejrcito argivo,
Euristeo se presenta para reclamarlos a la fuerza. Por un
orculo, Demofoonte sabe que vencer si sacrifica una don
cella principal. Macara, hija de Hrcules, se ofrece volun
taria. Se consigue la victoria. Euristeo cae prisionero, y
Alcmena, que acompaaba a sus nietos, le castiga con la
muerte.

HRCULES FURIOSO
Tragedia de Eurpides. Hrcules, de regreso del infierno,

(1) Helnicas, coleccin Libros de Bolsillo Z, nm. 228. Edito'

rial Juventud, Barcelona.
235
a donde haba ido para sacar a Teseo, llega a Tebas y en
cuentra a Megara, su esposa, y a sus hijos que iban a ser
muertos por Lico, que se haba apoderado del trono, ma
tando al rey Cren, su suegro. Hrcules mata a Lico y
luego, en un acceso de locura que le fue mandado por
Juno, mata a su esposa y a sus hijos. Vuelto en s, re
suelve salir de Tebas con Teseo, que fue a ayudarle con
tra Lico.

HERO Y LEANDRO
Do Museo. Es una bella leyenda de amor, obra maestra de
gusto y sentimiento, digna de los mejores tiempos de la
literatura griega. En las orillas opuestas del Helesponto,
estrecho que separa Asia Menor de Europa, haba dos ciu
dades, Sesto y Abido. Hero, joven princesa y sacerdotisa
de Venus, habitaba todo el tiempo libre de su ministerio
en una torre inmediata al mar. Los mozos de Abido van
a una fiesta, y Leandro, cautivado de la hermosura de Hero,
s procura una entrevista, en la que convienen en que l
cruzara a nado el estrecho por las noches y ella manten
dra una luz en su torre que le sirviese de gua. Las entre
vistas se suceden, hasta que una noche se levanta un fuerte
temporal durante la travesa y la fuerza del viento apaga
la luz. Leandro lucha en un mar embravecido y, sin luz
que le gue, se estrella contra unos escollos que estn al
pie de la torre y perece. Hero, impaciente y desesperada
por la tardanza de su amado, cuando las primeras luces
ponen ante su vista el espectculo sangriento, fuera de s,
se precipita desde una ventana y cae de cabeza sobre el
cuerpo exnime de Leandro.

HIMNO A JPITER
De Cleanto el Estoico.

HIMNOS
De Calimaco. Son los seis siguientes: A Jpiter, A Apolo,
A Diana, A Dlos, A l bao de Palas y A Ceres.

HIPLITO
De Eurpides. Fedra, hija de Minos, rey de Creta, cas
con Teseo, rey de Atenas, viudo con un hijo llamado H i
plito. Un amor intenso la enloqueci, concibiendo una pa
236
sin por su hijastro. Ante la negativa de ste de secun
darla, Fedra pens en vengarse de s misma por su debi
lidad, y de Hiplito por no haber correspondido. Escribi
que se daba muerte por haber atentado Hiplito contra su
pudor. Con el escrito atado a su mano se ahorc. Teseo
cree culpable y destierra al hijo. Ya en camino, se espan
tan los caballos, se enreda en las riendas y es arrastrado,
quedando horriblemente desfigurado. En este estado es
conducido a su padre, quien ya conoce su inocencia por
Diana, y muere.

HISTORIA
De Herodoto. Acostumbrados los griegos a la lectura de
Homero, creyeron ver en Herodoto una nueva epopeya,
dividida en nueve cantos (los alejandrinos dieron a cada
uno el nombre de una musa), igual al nmero de sus li
bros. En efecto, qutese el orden cronolgico, adas la
mtrica (aunque esto no es esencial) y se tiene una epo
peya, cuyo ttulo sera: Lucha del Asta con la Europa y
triunfo de sta. En est caso, el hroe sera un ser simb
lico, que representa una parte del mundo. Por lo dems,
en la obra se encuentran leyendas histricas y fabulosas,
mitos, ofrendas, orculos, genealogas, nombres famosos,
fundacin de ciudades, de reinos, intervencin de dioses,
empresas grandes, narracin animada, etc., y un desenlace
inesperado. En la lectura de esta historia de Herodoto
encuentra el lector tal sabor y atractivo, que con difi
cultad se deja el libro. Existe, entre otras, una excelente
traduccin de mediados del siglo pasado, del jesuta Bar-
tom Pou.

H ISTORIA
De Procopio, en ocho libros. Los dos primeros tratan de
la guerra de los persas desde el fin del reinado de A rca-
dio (407 d. de J. C.) hasta el vigsimo tercero del de Jus
tiniano (550). Los dos siguientes, de la de los vndalos
desde su invasin al frica (428) hasta el sometimiento
a los romanos (534). En los cuatro ltimos, guerras de Ita
lia con los ostrogodos, desde la expedicin de Teodo-
rico (488) a la muerte de su ltimo rey, Tejas, y la
paz (553). Obra til para conocer el carcter de las nacio
nes brbaras.
237
HISTORIA DE CALDEA (O BABILONIA)
De Beroso (s. iv a. de J. C.).

HISTORIA DE EGIPTO
De Apin. Fragmento en C. Mller, Fragmenta historicorum
graecorum.

HISTORIA DE GRECIA, DE FILIPO Y DE ALEJANDRO

MAGNO
De Anaximenes de Lampsaco.

HISTORIA DE L A GUERRA SAGRADA (DE LOS

FOCENSES), HISTORIA DE PERSIA E HISTORIA
DE ALEJANDRO
De Calstenes de Olinto (s. iv a. de J. C.).

HISTORIA DE LOS HECHOS POSTERIORES A

ALEJANDRO, HISTORIA DE LA B ITIN IA
De Arriano.

HISTORIA DE LOS TURCOS

De Calcondilo y Lanico. Obra en diez libros, de 1298
a 1462. til para saber el origen y progresos del poder
otomano y la decadencia y ruina del romano.

HISTORIA DEL EMPERADOR JUSTINIANO

Figuran tan slo seis aos de su reinado, de los treinta y
ocho que ocup el trono (527-565 d. de J. C.). Estos seis
aos que narra Agatas de Mirina, concretamente del 553
al 559, tienen gran utilidad, por informar de las costumbres
de los francos, de los godos y de la genealoga de los reyes
de Persia y otras cosas que slo se encuentran en esta
obra.

HISTORIA ROMANA
De Apiano, en veinticuatro libros. Desde la llegada de
Eneas a Italia hasta Trajano. Materias de los libros: pri
mero, Historia de los siete reyes de Roma. Segundo, tercero,
cuarto y quinto, De las guerras de Italia (quedan algunos
fragmentos en la edicin Didot, 1850). Sexto, De las gue
238
rras de Espaa (salvado). Sptimo: D e la guerra de Anbal
(salvado). Octavo, De las guerras pnicas (salvado). N o
veno, De las guerras de Macedonia (slo fragmentos). D
cimo, D e las guerras de Grecia y del Asia Menor (perdido).
Undcimo, Guerras de Siria y contra los partos (salvado).
Decimosegundo, Guerras de Mitrades (salvado). Del de
cimotercero al vigsimo primero, Guerras civiles desde
Mario y Sila hasta la batalla de Accio y conquista de
Egipto (salvados los cinco primeros). Vigsimo segundo,
De los primeros cien aos de la dominacin de los Csares
(slo el prefacio). Vigsimo tercero, Guerras de lliria (sal
vado). Vigsimo cuarto, Guerras de Arabia (perdido).

H ISTORIA ROMANA
De Din Casio, en ochenta libros. De los treinta y cinco
primeros, slo fragmentos. Los veinticinco restantes estn
casi enteros, menos el trigsimo sexto y el quincuagsimo
quinto, que tienen muchas lagunas. Del sexagsimo pri
mero al octogsimo no hay sino algunos fragmentos. La
obra comprende desde Eneas hasta el ao 229 d. de J. C.,
o sea el octavo del imperio de Alejandro Severo.

HISTORIAS VARIAS
De Eliano. Obra de catorce libros, que contiene varias
ancdotas o hechos aislados tomados de diferentes autores,
o sea arreglados sobre el mismo fondo de otros. Segn
algunos, vendran a ser como unos ejercicios de composi
cin en lengua griega. Es de inters, porque de este modo
se han salvado ciertas noticias de que carecamos por ha
berse perdido los autores de donde se sacaron, si bien se
ra preferible que fuesen originales.

HOMERO, COMENTARIOS DE
Autor: Calimaco.

HOMEROCENTRA
Historia de Jesucristo, de Atenis, emperatriz de Constan
tinople, en colaboracin con Pelagio Patricio.

HOMILAS
De San Basilio de Seleucia. He aqu cmo comenta en la
trigsimo nona la admiracin de la Virgen ante el Divino
239
Hijo. Cita las palabras del c. 2, v. 19, de San Lucas: sytrt-
bllusa en te cardia auts (conferens tu corde suo, re
flexionando en su interior), y exclama: As que vio al
Nio Divino, llena de reverencia, creo que iba diciendo entre
s: Qu nombre te dar, oh hijo, que pueda convenir
te? Te llamar hombre?; pero tu concepcin ha sido divina.
Te llamar Dios?; pero t vistes carne humana. Qu he
de hacer, pues, contigo?, te amamantar con mi pecho o
te tratar como a Dios? Te cuidar como madre o te ado
rar como sierva? Te abrazar como hijo o te adorar
como Dios? Te dar mi leche o te ofrecer incienso? Qu
gran portento ha sido ste y cun imposible expresarlo con
palabras!

HOMILAS
Diez de San Cirilo de Alejandra y muchas otras de Asterio,
obispo de Asmara, en el Ponto: Sobre Daniel y Susana, So
bre San Pedro y San Pablo.

I
IBIS
Poema de Calimaco, que constituye una serie de impreca
ciones contra su discpulo Apolonio de Rodas y al que
imit Ovidio en su homnima. Obra perdida.

IDILIOS
De Bin. Tenemos cinco. El primero es un canto fnebre
por la muerte de Adonis. Es una muy bella elega pastoral.
Son muy tiernas las ltimas palabras de Venus a Adonis
cuando expira. El segundo representa un joven cazador
que se dispone a disparar al Amor, creyndole un ave
grande, cuando un anciano se le acerca y le dice que
huya de l y que la felicidad consista en no coger a aquella
mala bestia. El tercero: un pastor, enseando al Amor sus
canciones pastoriles, aprendi de l, a su vez, el arte de
amar y olvid todos los dems cantos. El cuarto: las m u-
240
Sas amigas del Amor. El quinto: sobre la brevedad de
la vida. Hay algunos trozos de otras composiciones, entre
ellos el notable epitalamio de Aquiles.

IDILIOS
De Mosco. Quedan de l ocho. El segundo, tercero y cuarto
pasan de cien versos; los dems son cortos. El primero:
El Am or furtivo. Venus promete un premio al que se lo
traiga y da las seas, que forman una magnfica alegora.
Segundo: Rapto de Europa, hija de Agenor, rey de Fenicia.
Europa sali al campo a coger flores con sus compaeras,
llevando cada una un canastillo. El de Europa era notable,
portentoso, obra maestra de Vulcano, el cual lo haba re
galado a Libia al casarse con Neptuno; sta lo dio a Tele-
faesa, su parienta, de la que fue a parar... a su hija Europa,
doncella. Estaba fabricado con mucho artificio y riqueza.
Haba una figura en oro, representando a lo, hija de Inaco,
todava becerra, no mujer... Se hallaba tambin Jpiter,
que... atraa plcidamente a la becerra marina... Estaba
tambin la figura de Mercurio..., la de Argos, provisto de
ojos vigilantes... Tal era el de la hermosa Europa. Ter
cero: canto fnebre por la muerte de Bin. Cuarto: triste
conversacin entre Megara, mujer de Hrcules, y Alcmena,
su suegra, sobre el estado infeliz de ambas a causa de los
trabajos del marido e hijo respectivamente. Los dems idi
lios son menos importantes.

IDILIOS
De Tecrito. Se citan de l treinta. El primero: Un cabrero
incita a Tirsis a que cante los amores de Dafnis, clebre y
antiguo pastor de Sicilia, primer poeta buclico, prome
tiendo darle una cabra y un vaso, cuya descripcin hace,
resultando hermossima y acomodada a las costumbres cam
pestres. El canto de Tirsis es una especie de elega. Canta
en estancias de dos y cuatro versos, empezando cada una
con: Empezad, amadas musas, empezad el canto buclico.
Las cuatro estrofas finales las encabeza este verso: D e
jad, musas, ea, dejad el canto buclico. (Virgilio le imit
en su quinta gloga.) El segundo: Simata, joven siracusana,
enamorada de Delfis Mindio y mal correspondida, se vale
de encantos que le proporciona Testlide, su criada, para
cautivarle de nuevo. (Este idilio fue tomado de un mimo
241
de Sofrn y fue imitado por Virgilio en su gloga octava.)
El tercero: Un cabrero, posiblemente Coridon o Bato, que
figuran en el cuarto, ama a la ninfa Amarilis. Encarga sus
cabras a Titiro, mientras va a requebrarla a la gruta en
donde reside. Lenguaje pastoril y natural. Dice: Ojal
fuese yo abeja, para penetrar en tu cueva. Ahora s lo que
es amor; es un dios cruel, amamantado por una leona y
criado en los bosques. El cuarto: Bato y Goridon hablan
del pastor Egn, que haba ido con el gladiador Miln a
Olimpia a disputar el premio del pugilato, y de lo flacas
que estn las terneras, echando de menos a su pastor. Cuenta
cosas relativas a los pastores y a los amores del padre de
Egn. (Virgilio empieza su gloga octava como este idilio de
Tecrito.)

IFIGEN IA BN AULIDE
De Eurpides. Por el orculo se supo que era preciso inmo
lar una doncella principal para obtener prspera navega
cin y el resultado que se deseaba de la empresa. Fue
indicada Ifigenia, hija de Agamenn. ste se desgarra entre
el amor paterno y el deber de caudillo. La joven doncella
es conmovedora protagonista y aparece grande ofrecindose
vctima voluntaria de los dioses. Diana, en el momento de
descargar el padre el golpe sobre el cuello de su hija,
puso en lugar de ella una cierva.

IFIG E N IA EN TURIDE
De Eurpides. En el templo de Diana del Quersoneso Tu
rico est de sacerdotisa Ifigenia. All acude Orestes con
su amigo Plades para traerse una imagen de la diosa y
colocarla en un templo de Atenas, con lo que sanara de
sus arrebatos de furor. Despus de haber sido reconocido
por su hermana Ifigenia, sta logra engaar al rey Toas
diciendo que tena que purificar a aquellos dos jvenes
con el agua del mar y sin testigos. Huyen los tres en la
nave en que vinieron y que estaba atracada en una ense
nada oculta. Minerva ordena a Toas que desista de perse
guir a los prfugos.

ILA D A
Este maravilloso poema pico de Homero, obra maestra de
242
la literatura universal, como universalmente conocido, se
basa en un episodio de los muchos que acaecieron en los
diez aos de asedio a la ciudad de Troya, y sobre l alz
Homero este admirable edificio de la Ilada. La unidad del
poema (...sit, quod vis, simplex dumtaxat et unum [...sea,
lo que quieres, simple y uno solamente], v. 23, Ep. ad
Pisones) la complementan el estilo uniforme, la cadencia
siempre igual de sus versos, los eptetos aplicados a sus per
sonajes, la claridad, facilidad y naturalidad de sus expre
siones, la identidad y variedad de sus caracteres, la unidad
del plan y su ejecucin. La primera palabra del poema:
Menin (clera), que es el argumento, domina en los
veinticuatro cantos y los termina. Briseida, hermosa esclava
de Lirneso, arrebatada a Aquiles por Agamenn, causa de
la clera, mencionada por primera vez en el verso 184 del
primer canto, aparece restablecida a su primitivo estado en
el verso 676 del canto 24, el ltimo, poco ms de cien versos
antes de acabar el poema. Cada personaje de la Ilada habla
y obra segn su condicin, cumpliendo as ese precepto li
terario que Horacio expresa en la citada Ep. ad Pisones,
versos 114 y ss.: Intererit multum Divusne loquatur an
heros, / maturusne senex, ad adhuc florente juventa I je r -
vidus... (Se tendr en cuenta si al que hacemos hablar
es un dios o un hroe, un anciano o un fogoso joven...).
El carcter de los personajes cumple a las mil maravillas
ese precepto literario. Sera darle a esta resea una exten
sin desmesurada poniendo el argumento y detallar las innu
merables bellezas del poema, que, por otra parte, el lector
puede hallar en cualquier traduccin del mismo. Baste de
cir que el lector sabr apreciar las bellezas del carcter de
los hroes, de los personajes y de los dioses, y tambin de
las numerosas sentencias, como: Los dioses oyen especial
mente a aquellos que son obedientes a sus mandatos,
Donde reina la discordia, el mejor banquete se hace ins
pido, porque prevalece lo peor, Aquiles, no porfes con
el rey, pues que no tiene un rango igual aquel que lleva el
cetro y a quien Jpiter ha dado gloria, Los hombres son
como las hojas de los rboles que se lleva el viento y
son reemplazadas por otras. Hay parte histrica, descrip
ciones, comparaciones y sublimidad en la presentacin de
los afectos, como, entre otros, la que se ha dado en llamar
La despedida de Andrmaca. Cuando Pramo va a la
tienda de Aquiles a pedir el cuerpo de su hijo Hctor, le
243
dice: He hecho lo que ningn otro mortal: he tenido valor
pora acercar a mi boca la mano del asesino de mis hijos.

INDIA, HISTORIA DE LA
De Ctesias de Cnido (Caria). He aqu algunas de sus ex
travagantes fbulas: Existe en la India una fuente que
todos los aos se llena de oro lquido, En una aldea de
las montaas, con treinta mil habitantes, las mujeres no
paren ms que una vez en la vida, naciendo sus hijos con
todos los dientes y todos los cabellos blancos, que con el
tiempo se van volviendo negros.

INMORTALIDAD DEL ALMA, CONTRA LA

De Dicearco. Obra en tres libros, en la que, partiendo del
principio de que toda percepcin viene por los sentidos,
se establece una armona entre el mundo exterior y el
sujeto o el yo por medio de un movimiento eterno, que
produce las modificaciones en el acto de verificarse la im
presin en la materia. Considera el alma slo como parte
del cuerpo, el recipiente de dichas impresiones; disuelto
el cuerpo, el alma se disuelve con l.

INSTITUTA
Cayo, bajo el imperio de Adriano, puso la base de esta obra,
que es un compendio del derecho civil romano.

J
JUDOS, LIBRO CONTRA LOS
De San Cirilo de Alejandra.

JUICIO DE LAS ARMAS DE AQUILES, SOBRE E L

Dos discursos breves de Antstenes. En el primero habla
Ayax, quien siente que los jueces no hayan sido testigos
de sus proezas y que hayan de juzgar sobre un asunto que
no conocen. Se cree superior a Ulises por haberse apode
rado del cadver de Aquiles y por combatir al enemigo
244
frente a frente, no a traicin como Ulises. En el segundo
contesta Ulises, quien alega sus mritos. El primero es
propio de un militar, y el segundo, de un poltico y hom
bre instruido.

JULIANO E L APSTATA, CONTRA

Treinta libros, que Cirilo de Alejandra tuvo todava ener
gas de escribir a sus sesenta y tres aos de edad.

JUNTERAS, LAS
De Aristfanes. Esta comedia ha recibido diversos ttulos:
Asamblea de las mujeres, El parlamento de las mujeres
y El com ido de las mujeres. Es una stira, al parecer de
algunos, contra la teora del comunismo, que luego escri
bira Platn en su Repblica. Las atenienses, acaudilladas
por Praxgora, se renen una noche, disfrazadas de hom
bres, con barbas y bastones. Se hacen cargo del poder p
blico y establecen una nueva organizacin social, fundada
en la comunidad de bienes, de hijos y de las mismas mu
jeres. Pronto se vio el efecto funesto de esta disposicin.
Unos obedecieron, llevando sus haberes al depsito co
mn; otros no obedecieron. La pieza est repleta de situa
ciones cmicas en lo tocante a las relaciones entre los se
xos. Hay escenas muy subidas de tono.

JUSTINIANO, HISTORIA DEL EMPERADOR

V. Historia.

LEUCIPA Y CLITOFN, AMORES DE

Obra de Aquiles Tacio.

LIB IA , H ISTORIA DE
De Caronte, cuyos fragmentos pueden verse en F. Creu-
zer, Fragmenta historicorum graecorum.

245
LISSTRATA
De Aristfanes. Comedia de tipo pacifista. Lisstrata (La
que disuelve los ejrcitos) organiza una especie de huelga
conyugal para obligar a los maridos a cesar en una guerra
que dura ya casi veinte aos. Esto, que suceda en Atenas,
es imitado en Esparta. Llegan de aqu algunos enviados
pidiendo la paz en nombre de sus conciudadanos, que no
pueden sufrir por ms tiempo la separacin de sus esposas.
Se firma por ambos pueblos, y Lisstrata permite que cada
una se vaya con su esposo. La comedia es de un colorido
bastante obsceno.

M
MANUAL
Obra de Arriano, en sesenta captulos, traducida, entre
otros, por Quevedo. He aqu lo que dice en el captulo 19:
No olvides es comedia nuestra vida / y teatro de farsa el
mundo todo, / que muda el aparato por instantes / y que
todos en l somos farsantes; / acurdate que Dios, de esta
comedia, / de argumento tan grande y tan difuso, / es
autor que la hizo y la compuso. / A l que dio papel breve, /
slo le toca hacerlo como debe, / y al que se lo dio lar
go, / slo el hacerlo bien / dej a su cargo: / si te mand
que hicieses / la persona de un pobre o de un esclavo, /
de un rey o de un tullido, / haz el papel que Dios te ha re
partido, etc. De ese Manual, Estobeo nos ha conservado
algunas mximas y aforismos: Si quieres ser bueno, em
pieza por creer que eres malo, Es ms necesario cuidar
el alma que el cuerpo, porque es mejor morir que vivir
mal, Frena las pasiones, para que no te castiguen, As
como la oca no se asusta con los graznidos..., no temas t
el vocero de la estulta masa, etc.

MARGITES
Poema falsamente atribuido a Homero, ya que se usa en
l el verso ymbico. Es probable que fuese uno de los pri
246
meros ensayos de Arquloco, y tambin Suidas lo atribuye
a Pigres, hermano de la famosa reina Artemisa, aliada de
Jerjes. En el poema se ridiculiza a un hombre intil por
completo, pues, segn San Basilio, ni era labrador ni viero,
ni era bueno para nada; era tonto y presumido; pretenda
saberlo todo y lo saba todo mal. Segn Aristteles, esta
stira fue a la comedia lo que la Ilada y la Odisea haban
sido para la tragedia: el prototipo de los caracteres propios
del teatro, y de la pintura del vicio y del ridculo.

MAXIMAS
De Clebulo. V. Autores.

M XIMAS
De Demstenes de Abdera. He aqu algunas: La belleza
fsica tiene algo de animal si tras ella no se esconde una
mente, La medicina cura las enfermedades del cuerpo;
la filosofa libera el alma de las pasiones, Hablarlo uno
todo y no querer escuchar nada es una especie de avaricia,
La cultura es adorno para los afortunados y refugio para
los desgraciados.

MAXIM AS
De Epicuro. Nada basta a quien encuentra escaso lo que
es suficiente, El mejor fruto de la autrkeia (bastarse a
s mismo) es la libertad, Quien no recuerda el bien que
ha recibido, tiene alma de viejo.

MAXIMAS
De Herclito de feso. Uno vale para m ms que diez
mil si es el mejor, El mucho saber no ensea a tener
entendimiento, Es duro luchar contra el deseo, porque
todo lo que l quiere lo compra a costa del alma, Muerte
es todo lo que vemos cuando estamos despiertos; sueo,
todo lo que vemos cuando dormimos.

MAXIMAS
De Scrates, conservadas por Estobeo: Ms fcil es tener
sobre la lengua un carbn encendido que guardar un se
creto, Los largos vestidos molestan al cuerpo; las ocu
paciones groseras, al alma, No debemos esperar un dis-
247
curso de un riauerto ni un beneficio de un avaro, El in
vierno requiere abrigo; la vejez, ausencia del dolor, D e
bemos buscar los goces no ntre los dems, sino en nosotros
mismos.

MAXIM AS
De Tales. Hazte fiador de alguien y en seguida sufrirs
perjuicios, No te enriquezcas injustamente, El ocio es
un tormento, Es peligroso no saber dominarse, El bien
que hagas a tus padres, espralo de tus hijos en la vejez,
No te fes de todos, Prtate con mesura, Es m ejor ser
envidiado que compadecido.

MAXIMAS
De Teognis. Insensatos y necios los hombres que lloran
sobre los muertos y no sobre la perecedera flor de la ju
ventud. Y he aqu estos seis hermosos versos sobre la
pobreza: La pobreza, sobre todo, doma al caballero, /
lo doma, Cirno, ms que la blanca edad y la fiebre; / pre
ciso es huirla aun arrojndose al profundo / mar y desde
rocas, Cirno, escarpadas. / Porque todo hombre a quien
domina la pobreza, nada / puede decir o hacer, tiene la
lengua atada.

MAXIMAS, PRECEPTOS Y PROVERBIOS

De Hesodo. El trabajo jams es un deshonor, pero el ocio
es una vergenza, El alfarero est celoso del alfarero;
el herrero, del herrero; el mendigo tiene envidia d el men
digo; el cantor, del cantor, Para s prepara el m al quien
se lo prepara a los dems; la mala intencin es psima
para quien la nutre, El falso pudor hace menesteroso al
hombre, el pudor que a los hombres mucho perjudica y
mucho favorece.

MEDEA
Tragedia de Eurpides. Argumento: Jasn, de regreso de
Coicos a Corinto, casa con la hija del rey Cren, abando
nando a su esposa Medea. sta prorrumpe en imprecaciones
furiosas contra los causantes de su desgracia. Obligada a
abandonar la ciudad, obtiene un da ms para arreglar el
viaje y reconciliarse con Jasn. Enva a la nueva esposa un
regalo consistente en unos velos y una corona de oro, que,
248
estando emponzoados, causan la muerte de su rival y de
su padre. Adems, Medea mat a sus propios hijos. La tra
gedia termina con un coloquio entre ella y Jasn.

M E D ID A DEL CRCULO
D e Arqumedes.

M EM ORABLES, HECHOS
D e Jenofonte. Relata hechos que, a la vez que prueban su
inocencia, dan a conocer gran parte de su doctrina. Los
atenienses tenan el defecto de dejarse llevar demasiado del
encanto de la elocuencia y astucia de un orador osado; pero,
al mostrarles Jenofonte la verdad, arrepentidos de su pri
m er arrebato, corrigieron su yerro, reconociendo la injusti
cia de su fallo y llorando la muerte de Scrates como la
de un padre comn.

MESINICO
Una composicin contra Iscrates. Autor: Alcidamas de
Elea.

M IL E S iA C A
Coleccin de cuentos llamados milesios, escritos con li
viandad. A l ser vencido Craso por los partos, fue hallada
esta obra de Aristides de Mileto en el equipaje de un ocial
romano, y el vencedor Surea critic el hecho de qu lle
vasen semejante obscenidad.

MONODIA POR ESMIRNA

Obra de Aristides el Retrico, compuesta en recuerdo del
terremoto del ao 178 d. de J. C. que destruy dicha ciudad.

MUSEO
Composicin de Alcidamas de Elea.

249
 N
NATURALEZA, DE LA
De Epicuro. Para la Creacin admite el sistema de los to
mos de Demcrito y la posibilidad de infinitos mundos,
siendo infinito el espacio e infinito l nmero de tomos.
Obra en treinta y siete libros.

N ATURALEZA, SOBRE LA
De Empdocles. Poema en versos hexmetros que se cant
en los Juegos Olmpicos. En el prlogo del poema, dedicado
a su amigo Pausanias, expresa la limitacin del saber hu
mano: Estrechos son los medios de conocimiento conce
didos al cuerpo humano, y los muchos afanes obstruyen
el pensamiento. Apenas han visto una mnima parte de su
vida, los hombres huyen, lanzados hacia arriba, como el
humo, por el rpido destino... Cree en la metempscosis:
Y o fui muchacho, nia, zarzal, pez mudo salido del mar.

NESTORIO, CONTRA
Obra en cinco libros, de San Cirilo de Alejandra.

NUBES, LAS
De Aristfanes. Comedia de tipo filosfico; es la mejor de l.
El coro est formado por las nubes, amigas de los filsofos.
Tratan del problema de la educacin. Estrepsades, lleno
de deudas contradas por el holgazn de su hijo, aconseja
a ste que vaya a la escuela vecina a aprender el arte de
librarse de ellas defendiendo lo justo y lo injusto por medio
de la elocuencia. Hablis contest el hijo de aquellos
descalzos, nauseabundos y jactanciosos filsofos, entre ellos
Scrates? Pues no voy. Va el padre y llama estruendosa
mente a la puerta, y contesta un alumno: N o te calla
rs, maldito, que as me interrumpes en mis meditaciones
y precisamente cuando mi maestro est ocupado en una
cuestin importante, la de saber la dimensin de los pies
250
con que salta una pulga? Bien que acaba de resolverla cal
zando a una con unos zapatitos de cera, cuya medida ha
tomado despus. Llegado a presencia de Scrates, le pide que
su hijo sea admitido en la escuela, jurndole por los dioses
que le pagar el salario que pida. Qu dioses? Nosotros no
admitimos los que se acostumbran, le contesta. Tras una
paliza que el hijo da a su padre, durante la cual le iba
diciendo que esto lo haba aprendido de Scrates, probando
con argumentos de ste que poda drsela, Estrepsades co
noci que todo esto era un embuste y prende fuego a la
escuela.

O
OBRAS
De Dionisio de Halicamaso. Adems de Antigedades ro
manas, Sobre la coordinacin de las palabras (en el tratado
explica la pronunciacin de las letras griegas; algunas no
se pronunciaban ni como los griegos modernos ni como los
erasmistas), Sobre los vicios de la oracin, Juicio sobre los
antiguos escritores griegos (Homero, Hesodo, Antmaco,
Paniasis, Pndaro, hasta veinticuatro), Juicio sobre Dinarco,
sobre Tucdides, etc.

OBRAS
De Epicarmo de Cos: Agroztinos, Alkin, Bacchai, Bousiris,
Gakai Thllassa, Dinysoi, Odysseus autrnalos, etc., hasta
treinta y cinco comedias. Por sus ttulos se ve que tratan
de temas mitolgicos, no perdonando su stira a las falsas
divinidades.

ODAS
De Alceo. Es de lamentar la prdida de las dedicadas a su
compatriota y deliciosa poetisa Safo, coronada de violetas,
casta y con la dulce sonrisa en sus labios: aquella en que
le declara tmidamente su amor y que empieza as: Yo
quiero decir una cosa, pero la vergenza me lo impide.
Hay que sealar que es muy clebre la oda que invent,
251
llamada alcaica, de la que hizo mucho uso Horacio, quien
le imit en muchas de las suyas, tomando incluso sus pen
samientos. Baa de alegre vino la garganta, / que todo
tiene ser con el bochorno / porque Sirio volvi. I Entre el
ramaje verde, la cigarra, / con su chirriante canto llena el
aire..., Bebamos. A qu esperar las lmparas? Breve
es el da. / Toma, querido, las grandes copas de colores; /
el vino, en efecto, el hijo de Semele y de Zeus / dio a los
hombres como olvido a sus afanes....

ODAS
De Alemn, considerado el primero que cant en verso el
amor. Odas parthenias (de parthnos, doncella) eran las
compuestas para ser cantadas a coro por doncellas. l
mismo arreglaba la msica, diriga su ejecucin y tomaba
parte en el canto, alternando con el coro. Us de mucha
libertad en los metros, pero parece que prefera el tetr
metro dactilico (tres dctilos y un espondeo). Para el lector
que conozca la msica, se lo expreso con notas, para que
aprecie el ritmo y letra de una oda de Horacio, quien tom
mucho de los griegos:

ft j Ah
A ut E-phe- sum bi-ma- ris - ve C o- rin- thi

ODAS
De Anacreonte. Son famosas las dedicadas a la golondrina,
a la cigarra, a la paloma y a Eros picado por tina avispa.
Vea el lector la traduccin libre de esta ltima hecha por
don Esteban de Villegas: Amor entre las rosas, / no rece
lando el pico / de una que all volaba / abeja, sali herido; /
y luego, dando al viento / mil dolorosos gritos, / en busca
de su madre / se fue cual torbellino. / Hallla, y en su
gremio / arrojado, esto dijo: / Madre, yo vengo muerto; /
sin duda, madre, expiro, / que de una sierpecilla / con alas
vengo herido, / a quien todos abeja / llaman, y es basi
lisco. / Pero Venus entonces / le respondi a su nio: /
Si un animal tan corto / da dolor tan prolijo, / los que t
cada da / penetras con tus tiros, / cunto ms dolorosos /
que t estarn, Cupido? No es del poeta de Teyo una co
252
leccin de odas de Anacreonte publicada en 1554 por el
humanista francs Enri Estienne, quien pretenda haber
descubierto un manuscrito nico, del que se sinti tan ce
loso, que no lo ense a nadie, ni siquiera a su yerno, el
entusiasta helenista Isaac Casaubn. La sensualidad tiene
en Anacreonte un tono mundano, amable, desenvuelto, que
contribuy al xito de las giles estrofas entre antiguos y
modernos, pero que a la gracia acompaa a menudo la
tristeza: Lanzndome de nuevo la roja pelota, / Eros de
los rubios cabellos, / con una joven de coloreadas sanda
lias, / me incita a jugar; / pero ella, que es de la bien cons
truida / Lesbos, desprecia mis cabellos / porque son blan
cos, / y ante otros se extasa con la boca abierta.

ODAS
De Corina. Perdidas. En 1908 y gracias a un papiro descu
bierto se conocen dos baladas de la poetisa, que tratan,
respectivamente, de una competicin de canto entre los
montes Helicn y Citern y del rapto de las nueve hijas
del ro Asopo.

ODAS
De Ibico. Poeta impetuosamente ertico, sus escasos frag
mentos muestran impulsos apasionados. Exclama en su ju
ventud: Pero el amor jams me concede / una hora de
tregua. Y ya viejo exclama: Eros de nuevo, lnguido,
mirndome / con ojos cerleos bajo los prpados, / con
mucho mimo me empuja hacia las arduas / redes de V e
nus; / pero ahora me hace temblar su asalto, / como un
caballo que antao arranc victorias / y, ya viejo, contra
su voluntad, / tiene que competir con el corcel veloz.

ODAS
De Pndaro. No hay libro que de Pndaro trate en el que
no se cite el principio de la oda segunda del libro cuarto de
Horacio, la que tengo as traducida: El imitar a Pndaro,
oh Julio!, / quienquiera que pretenda, / con la ayuda de
Ddalo / y creas alas hacia el cielo vuela, / y su nombre
dar / a cristalinas aguas. / Como un ro bajando de los
montes, / desbordadas sus aguas por las lluvias, / rebasa
sus riberas conocidas, / as Pndaro hierve y ruge inmenso /
con su profunda boca, / mereciendo el laurel del dios
253
Apolo, / ya arrastrando a travs de ditirambos I palabras
nuevas, / libres de sujecin a toda mtrica; / ya cantando
a los dioses y a los reyes, / sangre de dioses, / que a los
Centauros justa muerte dieron / y a la Quimera, / que
vomitaba su terrible fuego..., etc.

ODAS
De Safo. He aqu la traduccin de Menndez y Pelayo de
la oda A Afrodita: O h t en cien tronos Afrodita reina!, /
hija de Zeus, inmortal, dolosa: / no me acongojes con pe
sar y tedio, / rugote, Cipria. / Antes acude como en otros
das, / mi voz oyendo y mi encendido ruego, / por m de
jaste la del padre Zeus / alta morada. / El ureo carro
que veloces llevan / lindos gorriones, sacudiendo el ala /
al negro suelo, desde el ter puro / raudo bajaba. / Y t,
oh dichosa, en tu inmortal semblante / te sonreas: "Para
qu me llamas? / Cul es tu anhelo? Qu padeces
ahora? , / me preguntabas. / Arde de nuevo el corazn
inquieto / a quien pretendes enredar en suave / lazo de
amores? Quin tu red evita, / msera Safo? / Que si te
huye tornar a tus brazos, / y ms propicio ofrecerte do
nes, / y cuando esquives el ardiente beso / querr be
sarte. / Ven, pues, oh diosa, y mis anhelos cumple, / liberta
el alma de su dura pena; / cual protectora, en la batalla
lidia / siempre a mi lado.

ODISEA
De Homero. En este poema, como en el de la Ilada, brilla
el ingenio y la maravillosa descripcin de la naturaleza,
cobra importancia la biografa, es rico en elementos aven
tureros y novelescos. Haca siete aos que Ulises estaba
detenido en la isla Ogigia sin poder llegar a la de taca, su
patria y su reino, de regreso de Troya, a causa del amor
de la ninfa Calipso. Minerva, compadecida de su situacin,
obtiene de Jpiter el cese de aquella situacin. Ordena a
Mercurio transmitir la orden a Calipso. sta deja lbre a
su husped y le proporciona una mala embarcacin. Nau
fraga y a duras penas logra llegar al pas de los feacios.
Nauscaa, hija del rey Alcnoo, que se halla lavando junto al
mar, recoge a Ulises, le viste y le lleva al palacio. A ll
cuenta sus aventuras: la prdida de setenta y dos hombres
al ser atacados por los cicones; su llegada al pas de los
254
lotfagos y al de los crueles ciclopes; lo sucedido con P o-
lifemo, uno de ellos; cmo escapa de stos; etc. En el pas
de los lestrigones, antropfagos, pierde once naves y mu
chos hombres. Con una sola nave llega a la isla de Eea,
donde mora la hechicera Circe, de cuyos hechizos se libr
por una hierba que le mostr Mercurio, logrando despus
merecer el corazn de aquella ninfa y desencantar a los
compaeros, que haban sido transformados en cerdos. Si
guen varias aventuras, hasta que, llegado a su pas disfra
zado de mendigo, mata a todos los pretendientes de P e-
nlope, su mujer, extendindose el castigo a algunas m u
jeres de la servidumbre de la reina que haban faltado a la
honestidad y a otros deberes.
ORESTES
Tragedia de Eurpides. Todo el inters est en los dos her
manos Orestes y Electra, condenados a muerte por los ciu
dadanos de Argos por haber asesinado a su madre y unirse
contra Menelao y Helena. Cesan las escenas dramticas al
intervenir Apolo: Helena, muerta por Orestes y Plades,
es elevada al cielo por el dios convertida en constelacin;
Plades casa con Electra, y Orestes con la hija de Helena,
Hermione.

ORIGENES DE LAS ISLAS Y CIUDADES

De Calimaco.
ORGENES DE ROMA, SOBRE LOS
De Diocles de Papareto. Esta obra se remonta hasta la dis
persin de los troyanos. Fragmentos en C. Mller, Frag
menta historicorum graecorum.

P
PANATHENAICO
De Iscrates. En este discurso, escrito a los noventa y siete
aos, volvi a celebrar las glorias de Atenas. Aconseja a
los jvenes que no se den por entero al estudio de los poe
tas o a la poesa, porque, si bien en esa edad es un ejer
cicio ms til y ms a propsito para ocuparlos y distraer -

255
los de cosas peores, cuando hombres no sacarn de l nin
guna ventaja.

PANEGRICO
De Iscrates, publicado en 380 d. de J. C. con motivo de
los Juegos Olmpicos. Alaba a Atenas y a sus instituciones.

PANEGRICO DE NAIS M ERETRIZ

De Alcidamas de Elea.
PARAPEGM A
De Conn de Samos. Especie de calendario en el que cons
taba la salida y puesta de las estrellas fijas.
PAZ, LA
De Aristfanes. Despus de la paz de Nicias escribi esta
comedia, cuyo objeto es hacer ver los males que resultan
de la guerra y, al contrario, los bienes inherentes a la paz.
Un viero montado en un escarabajo sube al cielo y pre
gunta a Mercurio dnde est la Paz. Mercurio le dice que
la Guerra la tiene sepultada en una cueva, echando encima
de ella un montn de piedras, y esa misma Guerra se
ocupaba en machacar en un gran mortero las ciudades de
Grecia. Vencida la interesada resistencia de los fabricantes
de armas, libera a la bellsima Paz y la conduce a tierra.
Se casa con Opora, diosa de los frutos y de la abundancia,
y termina con el cortejo nupcial y cantos de alegra.

PEDAGOGO, E L
De Clemente de Alejandra. Un resumen de moral conforme
a lo que ense al pueblo de Alejandra y a sus discpulos.

PERIGESIS TS GS (DESCRIPCIN
DE L A TIER R A )
De Dionisio Periegeta. Poema de 1.186 hexmetros. Obra
clara y que goz de mucha fama entre los antiguos, pues
notables autores la vertieron al latn y Eustacio le dedic
un comentario muy elogioso.

PERIPLO O NAVEGACIN DEL PONTO EUXINO

Y PERIPLO DEL MAR ROJO
Obra de Arriano.
256
PERSAS, LOS
Tragedia de Esquilo. La crtica moderna supone que sta
formaba la parte central de una triloga que empezaba con
el Fineo (paso de los persas a travs de la Tracia) y termi
naba con Glauco Potnieo (exaltacin de las batallas de cerca
de Platea e Himera). Pone la escena en Susa, capital de
Persia, e introduce a Daro, que se levanta de su tumba a
exhortar a su hijo a que deje en paz a los griegos, a quie
nes protegen los dioses. El regreso de Jerjes, derrotado y
abatido, expresa que el enemigo vencido expa las culpas
de sus gobernantes, deducindose la moralidad de ver el de
sastroso efecto de una agresin injusta.

PERSIA
De Caronte. Especie de crnicas sobre las guerras de Da
ro y de Jerjes contra los griegos. Debieron de ser de alguna
utilidad, por sus hechos, a Herodoto.

PERSIK
De Dionisio de Mileto. Hechos posteriores al reinado de
Daro. Sus fragmentos, en C. Mller, Fragmenta historico-
rum graecorum.

PERSIS
De Cleofonte, poeta trgico.

PLANETARIO
De Arqumedes. Una esfera que representa todos los m o
vimientos de los cuerpos celestes.

PLUTO
Comedia de Aristfanes. Stira mordaz sobre lo absurdo
de la igualdad de fortunas. Pluto [riqueza o el] dios de la
riqueza. Jpiter le ciega para que la distribuya caprichosa
mente, de lo que resulta que hombres perversos, ladrones,
etctera, se enriquezcan y los buenos perezcan de hambre.
Cremilo consulta al orculo de Apolo para saber si ha de
llevar a su hijo por el camino de la virtud, a trueque de
ser pobre, o que se gobierne como le plazca, con tal de ser
rico. Apolo le dice que siga al primero que encuentre al
salir del templo. Es el ciego Pluto. Se lo llevan, y renen

257
9. - D I C C I O N A R I O DE AUTORKP.
a los vecinos para participar del beneficio. Acude la P o
breza, que se queja de que quieran echarla, etc. Pluto se
cura en el templo de Esculapio, y distribuye con mano libe
ral sus dones. Vienen las quejas de soplones, viejas, dio
ses... Concluye la comedia empleando Cremilo al sacer
dote de Jpiter, que haba ido a quejarse porque no ga
naba nada, para que acompae la procesin que va a
colocar al dios Pluto en el templo que antes haba servido
para l.

POSHOMRICA
Poema en catorce libros, de Quinto. Es como una imitacin
de los poetas cclicos. En la ohra se encuentran los com
bates de Pentesilea, reina de las amazonas, con Aquiles; el
cadver de Memnn, llevado por los vientos; las nereidas
y las musas tributando los ltimos honores a Aquiles; la
adjudicacin de sus armas a Ulises; la toma e incendio de
Troya; el sacrificio de Polixena...

PROGIMNASMAS (O EJERCICIOS DE RETRICA)

De Aftonio (poca Grecorroitiana). Obra que fue muy apre
ciada en la Alemania del siglo xvx, adoptndose en univer
sidades y colegios.

PROMETEO ENCADENADO
Tragedia de Esquilo. Aunque slo figuran divinidades y se
res abstractos, como el poder y la fuerza, es de inters,
porque el fuego, trado a los hombres por Prometeo, fue
un bien para ellos; el castigo por tal beneficio es el carc
ter del bien luchando contra el mal. Formaba parte de una
triloga, de la cual Prometeo llevando el fuego era la pri
mera; Prometeo encadenado, la segunda, y Prom eteo des
atado, la tercera.

258
 Q
QU RICO SE SALVAR?
De Clemente de Alejandra. Esta obra estuvo ignorada du
rante muchos siglos, hasta que Miguel Guislerio la puso
entre las de Orgenes, pero despus, mejor estudiada, se
vio que perteneca a Clemente, segn atestigua Eusebio de
Cesarea.

R
RANAS, LAS
Comedia de Aristfanes. Ataca a Eurpides, que haca poco
que haba muerto. A l principio critica a los poetas Frnico,
Licis y Amipsias por permitir a sus personajes cosas inde
centes, pero que l admite en todas sus piezas hasta la sa
ciedad. Baoo, que ha ledo Andrmaca, va a casa de Hrcu
les para que le indique el camino del infierno. ste le pre
gunta con qu fin, y Baco le dice que para buscar a un
buen poeta, que aqu no los hay. Es verdad que existen ms
de diez mil que aventajan a Eurpides en charlatanera,
pero ninguno lleva al primor de cantar el ter, la casa
de Jpiter... El camino que he de tomar debe tener bue
nas posadas, sin chinches, y ha de ser corto. El ms corto
le dice Hrcules es colgarte, beber la cicuta o tirarte
de lo alto de una torre. Llega Baco a la laguna Estigia,
sube en la barca de Caronte y en la travesa cantan las ra
nas, de donde toma el nombre la comedia. Hay un certa
men, en el que toman parte los tres famosos trgicos, a
quienes satiriza, as como a Scrates.

RAPTO DE H ELENA
De Coluto de Licpolis. Empieza por las bodas de Peleo y
Tetis, turbadas por la diosa Discordia. Sigue el juicio de

259
Paris, su viaje a Esparta y la fuga de la princesa. Esta obra
no se conoci hasta 1430, fecha en que el cardenal P. B e-
sarin la hall en un convento de Cassoli (Otranto).

RESO
Tragedia de Eurpides. Es uno de los episodios de la guerra
de Troya. Reso, rey de Tracia, fue a auxiliar a los troyanos.
En la noche misma de su llegada es sorprendida su tienda
por Ulises y Dimedes. La crtica ha considerado espuria
esta pieza, por carecer de los elementos propios de la tra
gedia; no hay caracteres ni cuadros propios para la com
pasin.

RETRICA
De Anaximenes de Lampsaco.

RITOS Y ANTIGEDADES, CAUSAS DE VARIOS

D e Calimaco.

S
SANCTITATE ET PIETATE, DE
Tratado de Clinias, del que Estobeo recoge dos prrafos y
Plutarco (Symposium, libro tercero) menciona otros pe
queos fragmentos.

SECCIONES CNICAS
De Apolonio de Prgamo. Usa los nombres de elipse, hi
prbole, parbola, que despus han quedado en geometra.

SENTENCIAS
De Baqulides. En. los pocos fragmentos se encuentran al
gunas como sta: No hay hombre que llegue a una edad
avanzada sin haber experimentado algn revs. No ha exis
tido ningn mortal completamente feliz. En uno de un
pen dice: La poderosa paz proporciona a los hombres la
riqueza, y a los dulces acentos, las flores de la poesa...;
260
el sueo, blsamo de nuestra alma, no es arrebatado de
nuestros prpados.

SIETE ANTE TEBAS, LOS

Tragedia de Esquilo. Formaba tambin parte de una tetra
loga llamada Tebaida: Layo, Edipo, Los Siete y La Es
finge. Es la ms antigua del teatro griego y, por tanto, la
primera sobre este asunto, que ha servido a tantas otras.
Eran siete prncipes aliados en favor de Polinices, hijo de
Edipo, contra Eteocles, su hermano, que, debiendo alternar
en el reino de Tebas segn convenio entre ambos, no quera
dejarle a Polinices, a quien ya le corresponda por turno.

SOFISMAS
De Eublides. El mentiroso: El que dice que miente,
miente porque falta a la verdad, y dice verdad porque
sabe que miente. El cornudo: T tienes lo que has per
dido; es as que no has perdido los cuernos; luego t tienes
cuernos. El montn: Si dos granos no forman un montn,
tres tampoco, porque slo aaden una unidad; cuatro lo
mismo, y as sucesivamente; de donde resultar que un
nmero considerable de granos no formar nunca un
montn.

SUPERSTICIN, SOBRE L A
De Antpatro de Tarso.

SUPLICANTES, LAS (O LAS DAN AID AS)

De Esquilo. Dnao y sus cincuenta hijas piden proteccin
a los habitantes de Argos contra Egipto y sus cincuenta
hijos. Su fuga obedece a la repugnancia que tienen al ma
trimonio, por lo que reniegan del amor que perpeta la
especie ofendiendo a Zeus. El drama termina con el coro de
las doncellas que tratan de aplacar a Afrodita, la diosa
del amor.

SUPLICANTES, LAS
Tragedia de Eurpides. Son las madres de los siete jefes
que murieron ante Tebas en la guerra de Polinices con
tra Eteocles, que piden a Teseo que alcance de los teba
nos poder darles conveniente sepultura. Tiene bastante inte
rs dramtico, pero poca verosimilitud.

261

TACTICA M ILITAR
De Arriano.

TLEFO
De Cleonte, poeta trgico.

TELEGONA, L A
De Engamn de Cirene, ltimo poema cclico. Telgono,
hijo de Ulises (al que no conoca) y de Circe, llegado a
taca en busca de su padre, pelea con l y le mata. Despus
se casa con Penlope, y con ella y Telmaco, su herma
nastro, vuelve junto a su madre, que se casa con Telmaco.

TEOFRASTO[S]
De Eneas de Gaza. Obra en forma de dilogo, en la que
explica la naturaleza espiritual e inmortal del alma y de
fiende la resurreccin de la carne, siendo tres los inter
locutores: Teofrasto, que representa el platonismo anti
cristiano; Axiteo, que profesa el cristianismo, y Aristolao,
que cuenta primero las diferentes opiniones sobre el alma.

TEOGONIA
De Hesodo. Poema de unos mil versos. El exordio contiene
los cantos y las danzas de las musas en el monte Helicn;
cmo recibi de ellas el don de la poesa con el ramo de
laurel, y la invocacin. Segn Hesodo, el Caos y la Tierra
son los padres de todo lo que existe, sin excluir a los mis
mos dioses. Saturno, hijo de la Tierra y de Urano, mutil
a su propio padre, y de la sangre de la herida nacieron
otras divinidades, entre ellas Afrodita o Venus. El mismo
Saturno devora a sus propios hijos, y Rea salva a Jpiter,
su hermano, que con ayuda de los Titanes echa del trono
a su padre.
262
TESMOFORIANTAS
Comedia de Aristfanes. Las mujeres de Atenas se renen
con motivo de las fiestas en honor de Ceres, llamadas Tes-
moforias, y una de ellas propone que se aproveche la
ocasin para vengarse de Eurpides, que las maltrata tanto
en sus dramas. Enterado ste, encarga al poeta Agatn que
le defienda. ste no quiere ir, y va Mnesloco, pariente de
Eurpides, quien antes le quita las barbas, y Agatn le pro
porciona un vestido de mujer para no ser reconocido. Mne
sloco toma la palabra y defiende a Eurpides diciendo que
an no haba nombrado la mitad de las faltas de las mu
jeres, y va contando cosas muy feas, que disgustan a todas.
Se dice que se ha introducido un hombre disfrazado, y se
origina un gran alboroto. Descubierto, queda preso con un
centinela. Acude Eurpides, y se dirige, tras dilogos y
burlas de sus dramas, a las mujeres para que perdonen a
su pariente, con la condicin de no hablar mal de ellas en
adelante, y, caso de negativa, las amenaza con contar a sus
maridos, al volver de la guerra, lo que ellas estn haciendo.
Acceden, y Eurpides, en traje de vieja, logra engaar al
centinela y se escapan todos.

TESORO, O DE LA CON SUBSTAN C l ALIDAD

D E L HIJO Y DEL ESPRITU SANTO CON DIOS
De San Cirilo de Alejandra contra los herejes.

TIESTES
De Cleofonte.

TOPOGRAFA CRISTIANA
De Cosmas. Obra en doce libros, que desarrolla un sistema
completo de cosmografa, que, basndose en la Sagrada Es
critura, combate el sistema geocntrico de Tolomeo. Aparte
su concepcin cosmogrfica, la obra contiene datos muy
interesantes sobre la India, Ceiln y otros pases. De esta
curiosa obra se conservan varios ejemplares en la Biblio
teca del Vaticano, en la Laurenciana de Florencia y en el
Sina.

TRABAJO Y LOS DAS, E L

De Hesodo. Singular poema, de unos 828 versos, que con

263
tiene noticias autobiogrficas y efusiones personales, en un
expresivo cuadro de la vida agrcola beocia. Tras un breve
elogio de Jpiter, dice que hay entre los hombres dos
especies de rivalidades. La una degenera en guerra abierta,
y sta es execrable; la otra incita al trabajo (el cual jams
es un deshonor, pero el ocio es una vergenza) y a la
preeminencia, y sta es laudable. La caja de Pandora de
rram sobre la faz de la tierra todos los males; la natura
leza humana ha degenerado, pero vendrn tiempos m ejo
res, que el poeta no confa alcanzar. Reprueba las violen
cias que usan los reyes con sus sbditos, comparndolas
con la fbula del gaviln y el ruiseor, en la que, tenin
dolo entre sus garras, le pregunta: De qu te quejas?
Hace ver la felicidad que trae el cumplimiento del deber,
la providencia de los dioses, el castigo que amenaza a los
culpables, exhortaciones al trabajo, etc.

TRAGEDIAS
De Esquilo: Prometeo encadenado y otras, que el lector
ver en su ndice correspondiente.

TRAQUINIAS
De Sfocles. Tom el ttulo del lugar de la accin: Tra
quina (Tesalia), donde resida Deyanira, la que por medio
de Licas envi la tnica envenenada del centauro Neso a
Hrcules, que estaba en la isla de Eubea, causndole la
muerte. De esta pieza se deducen los funestos efectos de
un amor desordenado, pues los celos de Deyanira, dulce y
triste, que siente de la joven y bella esclava Yola, mataron
a Hrcules.

TRINIDAD, DIALOGO SOBRE LA

D e San Cirilo de Alejandra.

TRIPOLITICS
De Dicearco. Las doctrinas de esta obra tienen similitud
con las expuestas en los libros polticos de Aristteles, con
tando las diferentes constituciones de diversas ciudades de
Grecia y proponiendo un ideal de gobierno, mezcla de
democracia, aristocracia y monarqua. Su nombre, segn
unos, es porque en ella se trata de Trpoli y, segn otros,
porque se habla de la constitucin de tres repblicas.
264
TRIRREM E, L A
D e Timeo. Historieta que podra aplicarse a todos los pa
ses en los que es estimado el vino. Dice as: En Agrigento
hay una casa llamada "L a Trirreme , y voy a explicaros
las razones. En ella, una vez, algunos jvenes bebieron tan
alegremente, que se embriagaron. En ese estado les pare
ci que estaban a bordo de una nave y que tenan que lu
char con la mar gruesa. Por eso arrojaron "al mar por
las ventanas vasos y almohadas; crean or la voz del pi
loto que ordenaba que aligeraran la nave todo lo posible.
Frente a las ventanas se reuni poco a poco gran multi
tud, que se apresur a llevarse todo lo que caa a la calle.
Pero ni siquiera esto calm el ardor de los jvenes. A l da
siguiente, las autoridades entraron en la casa para averi
guar acerca del alboroto y encontraron a los beodos ten
didos en el suelo sufriendo nuseas. Les interrogaron, con
testando que la tempestad haba sacudido su nave hasta tal
punto que se haban visto obligados a arrojar al mar toda
la carga superflua. Y mientras las autoridades les mira
ban llenas de estupefaccin, el joven que pareca el mayor
de ellos habl as: Oh tritones benditos, el miedo me ha
hecho esconderme en el fondo de la carena! Las auto
ridades perdonaron la evidente locura, pero recomendaron
a los jvenes que no volvieran a beber de aquel modo. En
tonces los borrachos declararon que les demostraran su
agradecimiento: "Apenas hayamos huido de este torbellino
salvaje y entremos en puerto, elevaremos / en la plaza del
mercado de nuestra ciudad natal / columnas conmemora
tivas, al lado de las de los marinos. Porque os habis apa
recido en el momento preciso para salvarnos. Por esto
aquella casa se llama "La Trirreme .

TROYANAS, LAS
Tragedia de Eurpides. Despus de la toma de Troya, esta
ban reservadas a Hcuba, viuda de Pramo, otras desgra
cias muy sensibles a su corazn. Ella fue entregada como
esclava a Ulises; su hija Polixena fue inmolada a los ma
nes de Aquiles; su nieto Astinax, hijo de Hctor, fue arro
jado de lo alto de una torre; su hija Casandra fue entre
gada a Agamenn, y Andrmaca, su nuera, a Pirro. Todo
pasa en el campamento griego ante los humeantes restos
de Troya. Un coro de troyanas se compadece de tantas des
265
gracias de su reina. El episodio de Menelao y de Helena
sirve para demostrar cierta ferocidad de carcter en H -
cuba pidiendo a Menelao que castigue con la muerte a su
mujer infiel.

TULE, DE LAS COSAS INCREBLES QUE SE VEN A L

OTRO LADO DE
D e Antonio Digenes (o Digenes Antonio). Es un relato
fantstico, en que los viajeros intercalan, entre las consi
deraciones que les sugieren los sitios de la isla que visitan,
la narracin de anteriores aventuras.

VIDA DE LOS HROES DE HOMERO

De Dioscrides (segn Ateneo). El autor trata de presentar
los ejemplos de los hroes de Homero, que le parecen a l
modelos de temperancia y sabidura.

VIOLARIO
De Eudoxia, emperatriz de Oriente. Obra que contiene mu
chas noticias sobre las genealogas de los dioses y de los
hroes, sobre sus metamorfosis, y muchas ancdotas sobre
los escritores antiguos.

VIRGINIDAD, SOBRE LA
De San Basilio el Grande.

VUELTA DE LOS ATRIDAS, L A

D e Augias de Trezena. Minerva suscit la discordia entre
los hermanos, teniendo cada uno sus aventuras, que cons
tituyen el argumento del poema, como tambin las desgra
cias de varios hroes ya clebres antes de Homero. La obra
llenaba cinco libros, que se han perdido. No quedan sino
tres versos.

266
PERSONAJES
 A
ACONCIO Y CIDIPA
Dos personajes protagonistas de xana de las ms famosas
historias de amor de la antigedad, una especie de novela
romntica, de Calimaco, incluida en el libro tercero de su
obra itia (Causas), sobre varios ritos y antigedades.

ACTEN
Hijo de Aristeo y Autonoe, hija de Cadmo, era un intr
pido cazador, como educado por el centauro Quirn. Lle
vado por los azares de la caza, llega al hermoso valle de
Gargafia, colocado bajo la proteccin de Artemis [a] (Diana).
En las claras aguas de la fuente Parthenios, que discurre
por el valle, Diana se estaba baando desnuda con sus nin
fas, cuando es sorprendida y contemplada por Acten. La
diosa, por su impiedad, le convierte en ciervo, y el desdi
chado muere despedazado por sus propios perros.

ADIMANTO
Hijo de Aristn, descendiente de Codro, ltimo rey de A te
nas, hermano de Platn, quien le hace interlocutor en su
dilogo La Repblica.

ADMETO
Hijo de Feres, rey de Tesalia, uno de los argonautas, favo
rito de Apolo, que guard sus rebaos durante nueve aos.
En Alceste, tragedia de Eurpides, le vemos como esposo
de Alceste, que consiente morir para salvarle. Hrcules des
ciende al infierno para rescatarle, y Proserpina, conmovida
por tan bello ejemplo de amor conyugal, devuelve a Admeto
su esposa.

ADONIS
Personaje mtico que ha inspirado a poetas de todos los
tiempos y lugares. Fue un bellsimo joven, pero de una
belleza mrbida y voluptuosa, y su extraordinario atractivo
encerraba en s el hechizo de la culpa. Se deca hijo de los
269
amores incestuosos de Esmirna con su padre Teyas. Venus
y Proserpina, entre otras divinidades femeninas, se pren
daron de l.

ADRASTEA
Adrastea (del griego adrstos, inevitable) era hija de Zeus
y de la Necesidad (segn Plutarco), o de Zeus y la Noche
(segn Hesodo). Diosa vengadora de los crmenes, casti
gaba incluso los involuntarios. Otros autores consideran la
palabra como epteto aplicado a Nmesis, diosa del pudor
y vengadora de los crmenes, y derivado de Adrasto.

ADRASTO
Su personalidad va desarrollndose a travs de una tradi
cin mtico-literaria. Erigi, siendo rey de Argos, un templo a
Nmesis para que vengase la muerte de su hijo Egisleo, que
pereci ante Tebas. Lo tratan Homero, Estacio y Eurpides.

AGAMENN
H ijo de Atreo, hermano de Menelao y primo de Tieste[s].
Despoj a ste y rein en Argos y Micenas. Cas con C li-
temnestra, de la que tuvo cuatro hijas y un hijo: Ifigenia,
Electra, Crisotemis, Ifianaxa y Orestes. Para vengar el
rapto de Helena, esposa de Menelao, convoc a todos los
prncipes de Grecia. Fue el generalsimo de todos los ejr
citos que partieron para Troya. Muri asesinado por su
esposa Clitemnestra y Egisto, amante y vengador de su
padre, Tieste[s]. La literatura griega toma a Agamenn
como personaje central en numerosas obras: Esquilo en su
Orestiada, Sfocles en su Ayax, Estasino en Las Ciprias,
Homero en la Ilada y la Odisea, etc. La literatura posterior
repiti en todas las formas la leyenda de Agamenn, ya
como marido y padre, como traidor o traicionado.

AGATN
Es un poeta trgico de fines del s. v a. de J. C. a quien
Platn hace interlocutor en su dilogo El banquete. Agatn
celebra un banquete para conmemorar un triunfo que ha
obtenido.

AGESILAO
General ateniense del que hablan Jenofonte y Plutarco.
270
AGORACRITO
Es tin personaje de los ms simpticos de las comedias de
Aristfanes. Salchichero de oficio, tiene que vencer, segn
los orculos, en singular combate al necio demagogo Pa-
flagn, opresor del anciano y acobardado Demos, que re
presenta al pueblo ateniense, en un singular combate de
injurias, alusiones maliciosas, perversas adulaciones y pro
mesas halageas para hacerse con el favor del anciano
(Los caballeros).

ALCESTE
Es una de las ms dulces y conmovedoras figuras de mu
jer, que, inmortalizada en el episodio de la tragedia de
Eurpides que lleva su nombre, nos ha dejado el antiguo
drama griego. Consiente en morir para que su esposo
Admeto, rey de Feres (Tesalia), presa de una enfermedad
que no perdona, se salve.

ALCIBADES
Nieto de Pericles y discpulo de Scrates. Fue general y
poltico intrigante, que sirvi y traicion alternativamente
a su patria. Hombre sin escrpulos, result muy peligroso
para Atenas. Platn le hace interlocutor en su dilogo
El banquete y en los dos que llevan el nombre de Alcibades.
Tucdides y Jenofonte tambin nos hablan de l.

ALCNOO
Rey de los feacios (isla de Esqueria), hijo de Naustoo y
nieto de Neptuno, acoge hospitalariamente a Ulises, que es
llevado ante el rey, su padre, por Neuscaa. Personaje de
Homero (Odisea) y de Apolonio de Rodas (Los argonautas).

ALCMENA
Madre de Hrcules. Personaje de una comedia de Plauto
titulada Anfitrin, basada en una leyenda tebana, segn la
cual de los amores de Jpiter con una mortal naci Hrcu
les, el fabuloso hroe nacional de los griegos.

ALEJANDRO
V. Paris.
271
ALEJANDRO MAGNO
Personaje que, por su carcter de hombre excepcional, ha
sido tratado en varias obras: Diodoro de Sicilia (Biblioteca
histrica), Plutarco (Vida de Alejandro) y Arriano (Ana
basis de Alejandro). Muerto a los treinta y tres aos, pa
rece que encarn y repiti el ideal del Aquiles de Homero.
Sus conquistas permitieron que todo el mundo mediterrneo
y el oriental experimentaran profundamente los efectos del
helenismo, no slo en el campo de la lengua y la cultura,
sino tambin en el de la organizacin poltica y militar.

AM ARILIS
Personaje de un Idilio (Tecrito). Es una ninfa a la que un
pastor (posiblemente Coridn o Bato) le dice: Ojal fuese
yo abeja, para penetrar en tu cueva. Ahora s lo que es
amor; es un dios cruel, amamantado por una leona y criado
en los bosques.

AMAZONAS
Mujeres guerreras de la Capadocia, que, para mejor dis
parar el arco, se cortaban el pecho derecho. Su reina Pen-
tesilea fue muerta por Aquiles en un combate, pues haba
acudido en ayuda de los troyanos (Homero, Odisea). Tam
bin las cita Aretino de Mileto (Etipida, poema cclico).

AMICO
Rey de los bricios, que en un combate de pugilato con
Plux es derrotado por ste (Tecrito, Idilio 22).

ANDRMACA
Hija de Eecin, rey de Tebas, y de Hipoplacia; fue esposa
de Hctor, modelo de esposa fiel y madre amantsima. Des
truida Troya, qued esclava de Pirro, hijo de Aquiles.
Muerto ste por Orestes, inducido por su prima hermana
Hermione, Andrmaca cas con Heleno, hermano de H c
tor. Personaje creado por Homero (Iliada), su extraordi
naria figura inspir a los poetas del ciclo pico, a Eurpides
(Las troyanas y Andrmaca), etc.

A N FITR ITE
Diosa del mar, esposa de Posidn (Neptuno). Es nombrada
272
varias veces por Homero (Odisea) y por Hesodo (Teogonia).
Se encuentra entre las cincuenta nereidas.

ANITO
Retrico que, fiel a su idea democrtica, se uni a Melito
y Licn para acusar a Scrates. Reconocida la inocencia de
ste, Anito tuvo que huir de Atenas e ir desterrado a
Heraclea, en el Ponto, donde, al ser reconocido, fue lapidado.
Personaje de Platn en sus dilogos Apologa y Menn.

ANTENOR
Uno de los troyanos ms distinguidos. Cas con Theano,
hermana de Hcuba, considerado como prudente consejero
de la paz en Homero (Ilada). Su casa fue respetada cuando
la destruccin de Troya por los griegos, pues haba dado
generosa hospitalidad a Menelao y a Ulises cuando fueron
como mensajeros a la ciudad, protegindolos contra Paris.
Cuando la posterior dispersin, lleg a Italia y fund la
ciudad de Patarium (Padua). Segn leyendas posteriores,
transmitidas por poetas y eruditos, Antenor traicion a
Troya, entregando el Paladio a los griegos y abriendo el
vientre del caballo de madera y las puertas de la ciudad.
Personaje del que se ocuparon Estrabn, Pausanias, L ico-
frn, Quinto de Esmirna, etc.

ANTGONA
Hija de Edipo y Yocasta y hermana de Eteocles y Polini
ces. Acompa a su padre, despus de sacarse los ojos y
partir de Tebas, hasta que muri en Colona. Personaje
prototipo del amor filial y de entereza, que figura en Esquilo
(L os siete ante Tebas), Sfocles (Antgona y Edipo en Co
lona) y Eurpides (Las fenicias).

ANTLOCO
Personaje, hijo de Nstor, que Homero considera como uno
de los de mayor simpata. Le vemos amigo de Aquiles, re
presentando la amistad tierna y afectuosa, en contraste con
la grande y trgica que Aquiles siente por Patroclo. Es el
elegido para llevar la noticia de la muerte de ste a A qui
les, a quien la clera retiene en las naves. En la Odisea
muere a manos de Memnn, en defensa de su padre. La
literatura posterior vio en el fin de Antloco slo un ejem -
273
po de amor filial y uno de los casos ms dignos de lstima.
As se ve en Quinto de Esmirna y otros.

ANTiNOO
Personaje de Homero (Odisea) que destaca entre los pre
tendientes a la mano de Penlope, que en el palacio de
Ulises, ausente, despilfarran sus bienes. Es el nico que
siente la necesidad de eliminar a Telmaco y luego a Uli
ses bajo su disfraz. Es el primero de los pretendientes que
muere, con la garganta atravesada en el momento que le
vantaba la copa para beber.
APOLO
Hijo de Jpiter y Latona y gemelo de Diana. Es conocido
por Febo, el del arco de plata, el que dispara de lejos.
Naci en la isla de Dlos. Mat a la serpiente Pitn con
sus flechas, cuya piel cubra el trpode donde se sentaba
la pitonisa de Delfos para pronunciar sus orculos. Era de
hermosa apariencia y tuvo a Esculapio, dios de la Medi
cina, de la ninfa Coronis. A l ser arrojado del Olimpo por
Jpiter a causa de haber traspasado con sus flechas a los
cclopes, inventores de los rayos, con uno de los cuales
Jpiter fulmin a Esculapio, se refugi en casa de Admito^
rey de Tesalia, cuyos ganados guard durante unos aos.
En sus andanzas por la tierra ayud a Neptuno a construir
las murallas de Troya. Se reconcili con su padre. En D el
fos tena un santuario proftico, al que slo podan acceder
los sacerdotes, como Crises. Antes de comenzar el orculo,
la Pitonisa beba agua de la fuente Casotis, que le traan,
y masticaba unas hojas de laurel, ponindose a continua
cin en el trpode. Divinidad que figura en Homero e infi
nidad de obras literarias.
APOLODORO
Filsofo del siglo v a. de J. C. que vemos en los dilogos de
Platn (Apologa y Fedn), as como en Jenofonte.

AQUILES
Hijo de la diosa Tetis y de Peleo, rey de Ftia (Tesalia).
Su madre, al nacer, le sumergi en las aguas hacindole
invulnerable, quedando fuera del prodigio la parte del ta
ln por donde le sujetaba. (Leyenda sta no conocida por
Homero, pero s por los poetas del ciclo pico, que narra
274
ran cmo Paris le acert el punto vulnerable de su taln).
En la isla de Esciro[s] se cas con la hija del rey Licom e-
des, de la cual tuvo a Pirro o Neoptolemo. Fue el ms c
lebre y valiente de los griegos en Troya y mandaba a sus
intrpidos mirmidones. Debido a que se enoj con Agame
nn porque ste le quit su esclava Briseida, dio origen a
su famosa clera, motivo del asunto de la Ilada. Personaje
tambin en la Odisea, poema del ciclo pico; en la triloga de
Esquilo (Los mirmidones, Las nereidas y El rescate de H c
tor), obra perdida, y asimismo en Pndaro, Eurpides (In ge
nia en Aulide y Hcuba) y Sfocles (Polixena), obra perdida.
ARGONAUTAS
Hroes griegos que en la nave Argos acompaaron a Ja
sn a la Clquida para la conquista del Vellocino de Oro.
Esta leyenda, junto con la de Troya y la de Tebas, ha sido
objeto de inspiracin para numerosos poetas, como Homero,
Hesodo, Eurpides, Apolonio de Rodas, etc.
ARGOS
Nombre del perro de Ulises que, enfermo y abandonado
sobre inmundicias, reconoce a su amo al regresar de Troya,
mueve la cola y muere de alegra (Odisea).
ARGOS
Nombre de la nave que condujo a los argonautas y que
proviene del arquitecto que la construy, habitante de Fri-
xos, el cual emple en su mstil y quilla maderas de las sa
gradas encinas del bosque de Dodona. Bajo el mando de Ja
sn iban entre cincuenta y cincuenta y seis y, segn algunos
autores, hasta noventa hroes de los ms famosos de Grecia.

ARGOS
Tambin es el nombre de un boyero, monstruo de cien ojos,
que slo de dos en dos se cerraban al sueo, quedando
siempre abiertos los dems. A este monstruo, que acab
muriendo a manos de Mercurio por encargo de Jpiter,
confi Juno la vigilancia de lo, convertida en blanca novilla
por la celosa Juno. Unida esta leyenda con la de Prometeo,
es tratada por Esquilo.
ABIADNA
Divinidad femenina, hija de Minos y Pasifae. Su leyenda
275
est enlazada con las de Baco y de Teseo. Abandonada por
ste en la isla de Naxos, se arroj al mar desde lo alto de
una roca.

ARPIAS
Las arpas, hermanas de Iris, tenan aspecto monstruoso,
cara de vieja y cuerpo de aves de rapia; despedan un
hedor insoportable y no se las poda echar, pues siempre
volvan. Moraban en las islas Estrfafadas, cercanas a las
costas del Peloponeso. Su presencia causaba fatalmente el
hambre (Homero).

ARSINOE
Esposa de Tolomeo Filadelfo, celebra una fiesta de Adonis
en Alejandra, a la que acuden dos siracusanos con sus ma
ridos. Idilio 15 (Tecrito).

ARTEM ISIA]
La Diana latina, nacida de Zeus (Jpiter) y Leto (Latona)
y gemela de Apolo. Diosa de la caza, pidi y obtuvo de
Zeus permiso para conservarse virgen. Como su hermano,
est en relacin con la luz celeste, y los textos ms anti
guos la designan como la diosa del trono dorado, como la
divinidad del cetro de oro. Del mismo modo que a Apolo
se le llam Febo (el brillante), era Artem is[a] Febea
(la brillante), y as como aquel dios era una divinidad
solar, su hermana ser una deidad lunar; A polo se con
fundir con el Sol, y la casta Artemis[a], con la Luna. En
Hiplito (Eurpides), la diosa, protectora de la castidad, le
anunciar los honores que haban de eternizar la memoria
de su virtud al permanecer insensible a las insinuaciones
y ruegos de su madrastra Fedra. Tambin se encuentra en
Homero, en el Orestes de La Orestada de Esquilo y en
otros poetas.

ASCANIO
Personajes de Homero: uno como jefe de los frigios; otro,
como jefe de los nisios. En los poetas poshomricos se halla
otro, que es hijo de Eneas, que huye a Occidente con su pa
dre (Estescoro); Helnico (s. v a. de J. C.) le hace seor
de Troya reconstruida; Dionisio de Halicarnaso (fines del si
276
glo i a. de J. C.) cuenta las aventuras de Ascanio despus
de la muerte de Eneas, su padre.

ASPASIA
Clebre dama cortesana de extraordinaria belleza y ta
lento, n. en Mileto. Vivi en un crculo de artistas, literatos
y filsofos frecuentado por los hombres ms eminentes de
su tiempo: Alcibades, Scrates, Fidias, Jenofonte y Peri
cles. ste, apasionadamente enamorado de ella, repudi a
su esposa y en 445 a. de J. C. cas con ella. Personaje que
figura en obras de Scrates, Platn, Aristfanes y Ateneo.

A STIN AX
Hijo de Hctor y de Andrmaca, que en Homero (Ilada)
se halla en brazos de su madre cuando Hctor se despide
de Andrmaca y de la vida. Tambin es un personaje en
Las troyanas (Eurpides), con su abuela Hcuba y Andr-
maca, su madre.

ATE
Hija de Jpiter, era una divinidad odiosa a los hombres y
a los dioses. Jpiter la precipit a la Tierra jurando no
admitirla ms en el Olimpo por haber credo que Euristeo,
rey de Micenas, haba nacido antes que Hrcules (lo que
fue engao de Juno). Desde entonces perturba a los hom
bres con injusticias y desgracias. Diosa del mal, figura en
Homero.

ATEN EA
La Minerva latina. Naci de la cabeza de Jpiter, ya adulta
y armada. Hija predilecta del rey del Olimpo, la dot de
dones eminentes, como la sabidura, el profetizar, el pro
longar la vida de los mortales e incluso hacerles felices
despus de morir. Minerva conserv siempre la virginidad.
Su ciudad preferida fue Atenas, a la que dio su nombre
(en griego, A thena); pero esto fue ganado en buena lid,
pues, acordado entre los dioses que la ciudad llevara el
nombre del que triunfara entre Neptuno y Minerva al otor
garles lo que les fuera ms til, Neptuno, con un golpe de
su tridente, hizo salir un caballo, y Minerva un olivo. Tiene,
entre otros, los eptetos de Palas y Alalcomenia. Personaje
en Homero, Hesodo, Herodoto, Pndaro, Esquilo, etc.
277
ATREO
Era el mayor de los hijos de Plope e Hipodamia. Fue padre
de Agamenn y Menelao. Enemistado con su hermano Ties-
te[s], fingiendo una reconciliacin, le invit a un banquete,
en donde le sirvi el cuerpo de sus propios hijos Tntalo
y Plsteno. Esquilo, en Agamenn, da los pormenores de tan
horrorosa escena. Tambin lo nombra Homero.

AURORA, LA
En griego, Eos. Era hija de Titn y de la Tierra, hermana
del Sol y de la Lima y la encargada de abrir a su her
mano las puertas del nuevo da. De Titn, hermano de
Pramo, tuvo a Memnn, rey de Etiopa, del que Homero
dice que era el ms arrogante y bello entre cuantos gue
rreros pelearon en Troya. Haba acudido en auxilio de su
to Pramo; mat a Antoco, pero, a su vez, cay a los fu
riosos golpes de Aquiles.

AUTOMEDONTE
Fue auriga o conductor del carro de Aquiles, muy gil y
hbil, y luego escudero de su hijo Pirro (Homero).

A Y A X OILEO
Era de estatura pequea, pero se distingua por su rapidez,
tan slo superada por Aquiles, el de los pies ligeros
(O kys tus pdas). Homero le trata en la litada y en la
Odisea. Viol a Casandra en el templo de Atenea, por lo
que a su regreso de Troya le hizo naufragar en el escollo
Cafareo, en donde muri por su impiedad al jactarse de
haberse salvado en contra de la voluntad de los dioses. En
los poetas del ciclo pico y otros posteriores se le atribuye
este carcter de impiedad.

A Y A X TELAMON [10 J
Por su fuerza fsica es el segundo despus de Aquiles. Su
figura de guerrero queda completada por su escudo, seme
jante a una torre, que cubre todo su cuerpo. Es impetuoso
y tenaz en las batallas (Homero, litada y Odisea). A seme
janza de en la I liada, en que A yax defiende el cadver de
Patroclo, en los poemas del ciclo pico se le ve defendiendo
el cadver de Aquiles. En la Etipida (Arctino de Mileto)
y en la Pequea litada (Lescho) se trata de la locura y
278
suicidio de Ayax. Esquilo le dedic algunas de sus trage
dias, hoy perdidas. Personaje tambin en Sfocles, en su
Ayax.

B
BACANTES, LAS
Sacerdotisas de Baco, dios del vino, y mujeres presa del
furor bquico, han sido personajes en mltiples piezas de
la literatura griega y latina. En Las bacantes, de Eurpides,
Penteo es despedazado por un grupo de ellas, entre las
que se encuentra Agave, su madre; Autonoe, su ta, e Ino,
adems de otras, instigadas por el propio dios por haber
despreciado aqul su culto. Tecrito refiere el mismo epi
sodio en Idilio 26, etc.

BACO
H ijo de Jpiter y Semele. La celosa Juno, esposa de J
piter, quiso deshacerse de la madre y del hijo a punto de
nacer. Consigui que Semele pereciera abrasada, pero no
el hijo, que fue salvado por Vulcano y lo puso en las ro
dillas de su padre, que lo mir lo bastante para que v i
viera. Creci lejos del Olimpo, por los celos furiosos de
Juno. En Naxos despos a Ariadna, a quien Teseo haba
abandonado, y le regal la famosa corona de oro, obra
maestra de Vulcano. Era adorado como el dios del vino y
de las bacanales. Se le sacrificaban urracas, liebres y ma
chos cabros. Personaje de Homero, Paniasis, Eurpides,
Nonno, Aristfanes (Las ranas), etc.

BELONA
Hermana o compaera de Marte, le segua en todas las ba
tallas en unin del Terror, del Temor y del Miedo; acom
pabale tambin la Discordia.

BENDIS
Diosa lunar de la Tracia, que se adoraba en Lemnos y cuyo
culto se esfuerza en combatir Aristfanes en sus Letnnianas.
279
BREAS, E L
Es el viento del norte, el de las borrascas; Cfiro, viento del
oeste; Notos, viento del sur, y Euros, el de Oriente. Men
cionados por Homero, eran, segn Hesodo (Teogonia),
hijos de Eos y Astreo, de la Aurora y del Cielo estrellado.
El Breas, como el ms poderoso, sopla en la superficie
del Egeo, hace mugir las selvas y arboledas, mientras hom
bres y fieras se estremecen a su glacial aliento. Pndaro
lo llam rey de los vientos. stos eran sbditos del rey
Eolo, que viva en una nube y los tena encerrados en pro
fundas cavernas, encima de las cuales estaba la mole de
altos montes y se hallaban en las islas Eolianas. Refera
una tradicin que Breas, en forma de caballo, se haba
imido a las yeguas de Erictonio, naciendo de su fecundada
unin doce potrancas tan ligeras que, segn Homero, vo
laban por encima de las mieses sin doblegar las finas espi
gas y cruzaban el mar sobre las hinchadas olas sin mojar
con ellas las veloces plantas.

BRIAREO
Gigante de cincuenta cabezas y cien brazos. Tetis le llev
al Olimpo para que ayudara a Zeus contra una conspira
cin urdida por varias divinidades acaudilladas por Juno
(Homero).

BRISEIDA
Joven sacerdotisa de Lirneso, hija del sacerdote Briseo. A l
ser tomada la ciudad por los griegos, Briseida cay en ma
nos de Aquiles, quien la am apasionadamente. Arrebatada
por Agamenn, dio ello origen a la clera de aqul, asunto
que tom Homero para componer su Ilada.

CALCAS
Sacerdote y adivino de la armada griega coaligada. Recibi
de Apolo toda su ciencia adivinatoria. Predijo que la gue
rra contra Troya durara diez aos, al interpretar el hecho
280
de que vio a una serpiente subir a un rbol y devorar a
nueve pajarillos y a la madre (Homero). Esquilo le hace
el ejecutor del sacrificio de Ifigenia, y a lo largo de la lite
ratura griega aparece como uno de los ms clebres adi
vinos. Quinto de Esmima le hace tambin partcipe en la
construccin del caballo de madera.

CALIOLES
Personaje del dilogo Gorgias de Platn, cuya cualidad
principal es la franqueza, la cual, al verse vencido por la
fuerza moral de Scrates, le hace exclamar al final: Bien,
pues, me rindo; Scrates me ha vencido con su voluntad
de poder superior an a la ma.

CALIPSO
Ninfa hija de Tetis y del Ocano, reina de la isla de Ogigia
(Jnico), que dio hospitalidad a Ulises, nufrago, y le re
tuvo con sus encantos siete aos en la isla. Ni estos siete
aos, vividos en la plenitud de halagos amorosos de la ninfa
de bellas trenzas, y ni siquiera su promesa de darle la
inmortalidad, pudieron hacer olvidar a Ulises patria y es
posa, abrigando siempre el deseo de volver a verlas. De su
unin con Calipso haban nacido dos hijos, Naustoo y
Nausnoo, a los que algunos autores aaden Ausn. Pero
el cautiverio deba cesar, y Jpiter, a peticin de Minerva,
manda a Hermes (Mercurio) que comunique a la bella ninfa
el inmortal decreto, Ulises deba partir en frgil embar
cacin, solo, sin que divinidad ni hombre alguno le guiase,
y Calipso deba desistir de su amoroso empeo de retenerle
a su lado (Homero).

CARIN
Esclavo de Cremilo, personajes de Pluto (Aristfanes).

CARN [T E ]
Barquero del ro del Infierno, el Aqueronte. Hijo del Erebo
y la Noche, era un viejo que, con su frente arrugada, su
barba blanca y recia y sus ojos hundidos por el tiempo,
sus miradas sombras y sus harapos sobre sus huesudas es
paldas, causaba espanto y horror. Mito que ha servido para
numerosas piezas literarias.
281
CASANDRA
Hija de Pramo y Hcuba. Amada de Apolo, ste le concedi
el don de profeca, pero la conden a no ser oda, por no
corresponder a su amor. Tratan de ella Homero, Esquilo,
Eurpides, Licofrn y otros poetas.

CASTOR Y PLUX
Hijos de Jpiter y de Leda, eran hermanos de Helena,
creciendo como dos robustsimos atletas y descollando P -
lux en el pugilato y Cstor en los ejercicios ecuestres y
doma de caballos. La trgica muerte de Cstor a manos de
Linseo, novio de una de las raptadas por los dos hermanos
gemelos, fue vengada por Plux. Concedida la inmortalidad
a ste, la comparti con su hermano, viviendo seis meses
en el Orco y seis en el Olimpo, por lo que nunca coinci
dan en el Olimpo. En esto se funda la fbula sobre la
constelacin Gminis, una de cuyas estrellas se oculta en
el horizonte cuando aparece la otra. Son personajes de H o
mero y Tecrito, entre otros.

CEBES
Filsofo y amigo de Scrates y de Platn; es uno de los
interlocutores en el dilogo Fedn, de este ltimo.

CFALO
Es uno de los interlocutores del dilogo La repblica, de
Platn.

CERBERO
Perro de tres cabezas y cuello erizado de serpientes. Uno
de sus hermanos, tambin monstruos, era la Esfinge. Fruto
de la unin de Tifn y Equidna, el horrible monstruo
amenazaba con sus tres fauces abiertas a los viajeros,
que lo apaciguaban arrojndole tortas de miel y ador
mideras. Segn Hesodo, tena cincuenta cabezas. Su m or
dedura produca la muerte instantnea por efecto de la
negra ponzoa que de sus fauces destilaba, y, custodio del
sombro imperio de los infiernos, impeda a los vivos pe
netrar en l y a los muertos abandonar su recinto. H e
sodo dice: A los que entran en los infiernos, [Cerbero]
acaricalos moviendo la cola y las orejas, mas no les per-
282
mite la salida; siempre en acecho, se lanza contra aque
llos que lo intentan y los devora. ste era el terrible guar
din de las puertas del infierno y del palacio de Plutn.

CINESIAS
Escritor de ditirambos y de exordios oscuros tomados de
los remolinos del aire. Personaje satirizado en Las nubes,
de Aristfanes.

CINISCA
Personaje de Tecrito (Idilio 14). Esposa de Esquines, quien
la maltrata, y ella le abandona, unindose a Lico, su amante.

CIRCE
Fue hija del Sol y la ocenide Perseis; otras leyendas la
suponan nacida de la unin del Da y de la Noche, o bien
de Eetes, hijo del Sol, y de Hcate, la cual la form en
su funesto arte de hechicera. Posea poder para hacer des
cender a la Luna del cielo a la tierra, para suspender el
curso de los ros y metamorfosear a los vivientes, y a esto
una profundo conocimiento de las hierbas ponzoosas.
Dotada de gran hermosura y claro ingenio, lleg al ms
alto grado de desenfreno en vicios y maldad. Sus dulces
ojos expresan el amor; su actitud, el atractivo de la resis
tencia que desea ser vencida; su transparente tnica des
cubre las lneas de su flexible talle. Es un personaje de
Homero (Odisea).

CIRO
Hijo de Daro y de Parisatis y hermano menor de Artajer
jes, es llamado del gobierno del que era strapa al agra
varse la enfermedad del padre. Era preferido de su madre.
Personaje de Jenofonte en su Anabasis.

CLEARCO
General espartano de dotes extraordinarias que con Je
nofonte diriga la famosa Retirada de los Diez Mil (o Ana
basis). Tena la ciencia y la pasin de la guerra en grado
sumo (lib. 2, c. 6, 1).

CLEN
Era un demagogo ateniense del siglo v a. de J. C., orador

283
de gran talento, osado, descocado y con aires de fanfarrn,
que lleg a escalar el poder y que fue vencido en Anfpolis
por Brasidas, pereciendo en la batalla con su adversario.
Personaje al que zahiere y debela Aristfanes en sus co
medias.

CLSTENES
Personaje de las comedias de Aristfanes, que representa
el tipo de hombre refinado hasta el afeminamiento, lle
gando a burlarse de l Aristfanes en casi todas sus come
dias: Los acarnenses, Las ranas, Lisstrata, etc.

CLITEMNESTRA
Es hija de Tndaro y de Leda, hermana de Helena y de
Cstor y Plux y esposa de Agamenn, al que, en unin
de su amante Egisto, asesina a su regreso de Troya. Figura
de las ms terribles del teatro griego, es personaje de
Homero, Esquilo (Orestada), Sfocles (E ledra) y Eurpi
des (Ifigenia en ulide, Electra y Orestes).

COMATAS
Dependiente de un dueo de rebaos de Turio (Italia).
Personaje de Tecrito (Idilio 5).

ORATILO
Maestro de Platn, segn Aristteles, y personaje del di
logo de Platn que lleva su nombre, si bien en ste lo pre
senta siendo joven (antes de ser su maestro) e interlocutor
con Scrates.

CREMILO
Personaje de Aristfanes en Pluto. Excelente padre de fa
milia, es el primero con quien tropieza Pluto, dios feo,
torpe, sucio y semicojo (reducido a este estado, a ms de
ciego, por Zeus a causa de su envidia), y, segn el orculo,
debe arrastrarlo consigo.

CREN
Sucesor de Layo en el gobierno de Tebas, despus de que
ste fue muerto por su hijo Edipo. Personaje de Esquilo
(Los Siete ante Tebas), de Sfocles (Antgona) y de Eur
pides (Edipo).
284
CREUSA
Hija de Erecteo, rey de Atenas, y madre de Ion. Perso
naje de la tragedia Ion, de Eurpides.

CRISEIDA
Hija de Crises y esclava de Agamenn. Apolo ordena por
medio de su sacerdote Crises, padre, a su vez, de la bella
esclava, la restitucin de sta a su padre, dando lugar a
un acto de orgullo y autoritarismo de Agamenn y a la
consiguiente clera de Aquiles. Personaje de Homero. S
focles tambin trat de Criseida y Crises en una tragedia
que se ha perdido.

CRITIAS
Poltico eminente, destacse como uno de los principales
entre los Treinta Tiranos. De familia noble, era primo de
la madre de Platn. ste le hace interlocutor en varios de
sus dilogos (Crmides, Protgoras, Timeo, Erixias, Critias,
que lleva su nombre).

CRITN
Discpulo amantsimo de Scrates, es el que cerrar los
ojos del maestro cuando muera. Es interlocutor en los di
logos de Platn Fedn y Critn, de su nombre.

D
DAFNIS
Clebre pastor siciliano, hijo de Mercurio y de una ninfa.
Habiendo faltado a la fidelidad prometida a la ninfa Cloe,
sta le dej ciego. Considerado el primer poeta buclico.
Personaje de Tecrito (Idilios 1, 6 y 8).

DAMETAS
Tambin, como Dafnis, interviene en el Idilio 6, haciendo
hablar a Polifemo y decir que Galatea va en busca del
dios Pan.

285
DAN AID AS
Hijas de Dnao, rey de Argos. Eran cincuenta, y todas, a
excepcin de una, llamada Hipermnestra, mataron a sus
respectivos esposos (cincuenta hombres de Egipto), por or
den del padre, en la noche de sus bodas. Mito tratado por
Esquilo en su tragedia Las suplicantes o Las danaidas. Tal
vez form parte de una triloga: Los egipcios, Las supli
cantes y Las danaidas.

DELFIS MINDIO
Personaje de Tecrito (Idilio 2).

DEMTER
La Ceres de los latinos; era hija de Cronos (Saturno) y
de Rea. Ense a los hombres el arte de cultivar la tierra,
sembrar, recoger el trigo y hacer el pan. Es la diosa de la
agricultura. Fue madre de Persfona (Proserpina). Perso
naje de Homero y Hesodo.

DEMDOCO
Aedo que en la corte del rey Alcnoo canta las diversas
hazaas de los griegos en Troya (Homero).

DEYANIRA
Hija de Eneo, rey de Calidn, y esposa de Hrcules. Por
celos caus la muerte de su esposo dndole la tnica enve
nenada que le entreg el centauro Neso. Personaje de S
focles en Las traquinias.

DIANA
V. Artemis[a].

DICEPOLIS
Personaje principal de la comedia de Aristfanes Los acar-
nenses y uno de los mejor logrados de este poeta de la
comedia. Aparte la comicidad que encierra la idea funda
mental, ese ciudadano particular que, desentendindose de
los tratados internacionales, hace la paz con el enemigo y
despus disfruta de las ventajas del comercio reanudado,
toda la comedia est llena de pasajes divertidos, chistes y
sarcasmos. Se mofa del general ateniense Lmaco, herido,
repitiendo sus versos y cantando los groseros goces del
286
amor. Cuando el valiente general llega mal herido a su
casa, con ocasin de una batalla, Dicepolis (ciudadano
justo) entra en su casa beodo y sostenido por dos bellas
jvenes.

DIMEDES
H ijo de Tdeo, fue el ms valiente de los griegos ante Troya,
despus de Aquiles y de Ayax Telamonio. Por haber he
rido en un combate a Eneas y a su madre Venus, sta,
para vengarse, le comunic un instinto homosexual y le
persigui con tanta saa, que acab huyendo a Italia, donde
el rey Danno le concedi su hija en matrimonio y parte
de sus estados. De la fuerte personalidad de este hroe
griego puede formarse una idea el lector sabiendo que
era el nico al que no le import la ausencia de Aquiles
en los combates; que Homero dedica un canto entero (el v)
a sus hazaas; que cuando Agamenn quiere desistir en
continuar la guerra, Dimedes contesta que la continuar
solo, y que el propio Heleno, troyano, pronuncia el ltimo
elogio exclamando: Os digo que es el ms fuerte de los
aqueos; ni siquiera hemos temido tanto a Aquiles...; es ms
feroz que ninguno y nadie es capaz de oponerse a su m
petu. Tambin se ocuparon de Dimedes los poetas del
ciclo pico griego.

DITIMA
Sacerdotisa del amor, tiene un concepto muy suyo sobre
la genealoga de Eros: no lo coloca entre los dioses, sino
que lo considera un demon, un intermediario entre los dio
ses y los hombres. Su padre es lo superfluo, y su madre,
la miseria. Aunque sacerdotisa virgen, posee una cierta
intuicin natural de lo que es el amor, y por doquier lo
percibe en la naturaleza toda. Tolera la voluptuosidad, por
que es consciente de que es un medio para incitar a la
procreacin. En el dilogo de Platn El banquete, Scrates
adopta ante Ditima una humilde y atenta actitud de alum
no, hacindonos las ms sublimes consideraciones sobre el
amor, pues se eleva hasta la belleza infinita.

DISCORDIA
Era una divinidad perversa, a la que Jpiter arroj del
Olimpo a causa de que promova continuos disgustos entre
287
sus moradores (Homero). Ya en la tierra, se complaca en
sembrar enemistades. Ella fue, en las bodas de Tetis con
Peleo, la que arroj en medio de la mesa del banquete la
manzana de oro, causa del famoso Juicio de Paris, cuya
consecuencia fue la guerra y destruccin de Troya. Estasino,
poeta del ciclo pico (Las ciprias).

E
ECHCRATES
De Filonte (Sicyonia), es el interlocutor que inicia el di
logo Fedn (Platn), preguntando a Fedn si se encontraba
con Scrates cuando en la prisin bebi la cicuta.

EDIPO
Hijo de Layo, rey de Tebas, y de Yocasta. Abandonado al
nacer, por haber declarado el orculo a Layo que su hijo
le matara, Edipo fue recogido por unos pastores y edu
cado por el rey de Corinto. Pasado el tiempo, mat, en
efecto, a su padre, a quien no conoca. Habiendo adivinado
en Tebas el enigma de la Esnge, como premio fue coronado
rey y cas con su madre, a quien tampoco conoca. Edipo
tuvo de su madre a Antgona, Ismena, Polinices y Eteocles.
Cuando se supo la terrible realidad, Yocasta se ahorc y
Edipo, tras sacarse los ojos, huy de Tebas, guiado por su
hija Antgona. Personaje en Homero (Odisea, con el nom
bre de Epicasta), en Pndaro, en Esquilo (Los Siete ante
Tebas), en Sfocles (Edipo rey o Edipo en Colona), en
Eurpides (Las fenicias).

EGISTO
Primo hermano de Agamenn, era hijo incestuoso de Ties-
te[s] y de su hija Pelopia. Traicion a su primo aprove
chando que ste estaba en Troya, convirtindose en amante
de Clitemnestra, su esposa. En unin de sta asesinar a
Agamenn a su regreso de Troya. Personaje en Esquilo
(Agamenn y Las coforas) y en las Electra de Sfocles y
de Eurpides.
288
E LECTRA
Hija de Agamenn y de Clitemnestra, sobrina de Menelao
y de Helena y hermana, entre otros, de Ifigenia y de Orestes.
Cas con el amigo de ste, Plades. Personaje caracterizando
el amor y el odio en las tragedias Agamenn y Las co-
foras, de Esquilo; Electro, de Sfocles, y Electra y Orestes,
de Eurpides.

ENEAS
H ijo de Anquises y de Venus, era primo segundo de Hctor
y de Paris, pues Pramo y Anquises eran primos hermanos.
Aconsej la devolucin de Helena, previendo las terribles
consecuencias. Se distingui por su valor en la guerra.
Cas con la hija de Pramo y Hcuba, Creusa, desaparecida
en la ltima noche de Troya en llamas y en medio de la
confusin general. Personaje de Homero (litada) y poste
riormente en la literatura latina.

EOLO
Hijo de Hipotas y de la ninfa Menalipa, era el soberano de
los vientos, a los que tena encadenados para evitar la
repeticin de catstrofes semejantes a las que produjeron
cuando separaron a Sicilia de la tierra firme y formaron
el estrecho de Gibraltar. Nos dice Homero (Odisea) que
Eolo remaba en Eolia y era amigo de los inmortales y nos
cuenta lo que tuvo que ver con l.

ERYNIAS
Las Erynias (o Furias, o Eumnides) eran divinidades in
fernales, en las que se personificaban los remordimientos.
Segn varios autores, eran hijas de la Noche y del A que-
ronte; segn Hesodo, de la Tierra y de Saturno; Epim-
nides las supone hermanas de Venus y de las Parcas; A po
lodoro, del Mar y de la sangre de Urano, mutilado por
Saturno, y otros dicen que sus padres fueron Plutn y
Proserpina. Son personajes de Homero, Esquilo y Herclito.

ESQUILO
Es tambin este poeta trgico un personaje en la comedia
Las ranas, de Aristfanes.
289
1 0 , - D IC C IO N A R IO D E AUTORES.
E STRELLA
Personaje de una de las poesas de Platn.

ESTREPSADES
Personaje en la comedia Las nubes, de Aristfanes, en la
que empieza la comedia lamentndose de la desastrosa si
tuacin econmica de la casa.

ETEOCLES
Hijo de Edipo y de Yocasta. Personaje en Los Siete ante
Tebas (Esquilo), en Antgona y Edipo en Colona (Sfocles)
y en Las fenicias (Eurpides).

EUMNIDES
V. Erynias.

EURPIDES
Este poeta trgico es un personaje en las comedias de Aris
tfanes Los acarnenses, Las tesmoforiantas y Las ranas.

EUTIDEMO
Personaje del dilogo de Platn que lleva su nombre, en el
que resalta su papel de polemista pedante.

FAMA, L A
Mensajera de Jpiter; deidad monstruosa, representada con
cien bocas, cien orejas y grandes alas, en cuyas extremi
dades estaban sus brillantes ojos (Homero).

FEDN
Personaje protagonista del dilogo de Platn que lleva su
nombre y, como es sabido, trata de la inmortalidad del
alma. En l cuenta a Echcrates lo ocurrido en la crcel
en los postreros instantes de la vida del maestro.
290
FEDRA
Hija de la monstruosa unin del Minotauro y Pasifae. Es
un personaje malfico y agitado por incontenibles pasiones,
de los ms complejos de la mitologa griega. Era hermana
de Ariadna, la cual haba guiado en el laberinto a Teseo,
quien por Fedra la abandon en Naxos. Casada con Teseo,
se enamora apasionadamente del hijo de ste, Hiplito,
asunto que trata Eurpides en su obra Hiplito.

FEDRO
Personaje de los dilogos de Platn El banquete y Fedro.
Es el que en El banquete organiza y escoge los argumentos
de los discursos que se han de pronunciar. Es un enamo
rado del amor por el amor, por el que se siente sumamente
interesado, pese a que no lo practica.

FILERO
Personaje del dilogo de Platn que lleva su nombre y
versa sobre la esencia del placer. Intervienen, adems, como
interlocutores: Scrates, Protarco y Protgoras.

FILOCLEN
Nombre que significa amigo de Clen. Es un personaje
de la comedia Las avispas, en la que Aristfanes critica a
los atenienses por la mana de querer juzgar slo por ganar
los tres bolos y darse tono, descuidando negocios ms
importantes.

FILOCTETES
Hroe de la mitologa; era hijo de Pen -y de Demonasa, y
guerrero que particip en la expedicin de los griegos a
Troya. Nombrado por Homero (Uvada y Odisea), es perso
naje en los poemas cclicos Las ciprias (Estasino) y la
Pequea Ilada (Lescho) y en la tragedia Filoctetes (Sfo
cles). Tambin fue tema para los grandes trgicos Esquilo
y Eurpides, en piezas que se han perdido.

291
 G
GALATEA
Es una de las Nereidas, prototipo de la coquetera feme
nina, que, en el Idilio 6 de Tecrito aparece con el cclope
Polifemo. Dafnis canta el amor de Galatea a Polifemo di
rigindose a l.

GIGES
Era un rey de Lidia, llegado al poder mediante las injus
ticias que cometi al hacerse con un anillo que lo haca
invisible a los hombres. Platn cuenta la leyenda de este
personc.je en La repblica (lib. 2., 3) (1).

GLAUCN
Hermano de Platn y Adimanto; interlocutor, como ste,
en La repblica.

GORGIAS
Interlocutor en el dilogo de Platn que lleva su nombre,
en unin de Scrates, Polos de Agrigento, Calicles de Atenas
y Chairefon, que hospeda a Gorgias y a Polos. Dilogo que
posee una elevada moral de las ideas, un acertado empleo
de la mitologa y una vigorosa dialctica.

GORGONAS, LAS
Eran tres hermanas, que se llamaban Esteno, Eurale y
Medusa y que habitaban junto a la morada de la Noche.
Slo Medusa era mortal y de extraordinaria belleza. Como
quiso competir en belleza con Minerva, sta, irritada, troc
sus hermosos cabellos en horribles serpientes, dando a sus
ojos el poder de petrificar todo lo que miraban. Perseo le
cort la cabeza mientras dorma y la consagr a Minerva,
la cual, desde entonces, la lleva representada en su gida.
Personaje de Homero, Hesodo, Apolodoro...

(1) En esta misma coleccin, nm. 236. Editorial Juventud, Bar

celona.

292
GRACIAS, LAS
Hijas de Venus y de Baco, eran tres y se llamaban: Aglaia
(la luciente), Eufrosina (gozo del alma) y Tala (la florida).
A sus hijas deba Venus el atractivo que posea. Conferan
a los hombres gracia, alegra, elocuencia, etc. (Homero).

H
HCTOR
Hijo de Pramo y de Hcuba, reyes de Troya. Cas con
Andrmaca y tuvo por hijo a Astianacte. Personaje troyano
principal en la litada, que Homero, con su peculiar maes
tra, le presenta en contraste al hroe griego Aquiles y a
su hermano Pars. Es hermoso el adis de Andrmaca, que
lleva en sus brazos al pequeo Astianacte, episodio narrado
en el canto VI.

HCUBA
Hija de un rey de Tracia, cas con Pramo, rey de Troya.
Fue madre de Hctor, Paris, Casandra, Creusa, Heleno, et
ctera, hasta diecinueve, vindolos morir en la guerra a
casi todos. Cuando fue asaltada y destruida la ciudad, se
dice que se trag las cenizas de su hijo Hctor, para que
no cayeran en poder del enemigo. Presenci el sacrificio
de su hija Polixena sobre la tumba de Aquiles para aplacar
a los manes del hroe griego. Ulises se la llev como esclava.
En el canto V I de la Ilada es tambin Hcuba quien trata
de retener, como Helena y tambin Andrmaca, a Hctor,
presintiendo ya su muerte. Tambin en el canto X X IV ,
ltimo de la epopeya, henchido de tiernos afectos, Hcuba
llama a Hctor el ms querido de mis hijos. Eurpides
nos presenta a Hcuba en Las troyanas, en medio de las
matanzas, como la viuda y madre que ha perdido a sus
hijos. En su obra Hcuba nos presenta la tragedia perso
nal de esta reina de Troya, madre de Polixena y de P oli-
doro, exacerbndose su dolor hasta la ferocidad.
293
H ELENA
Era hija de Jpiter y de Leda y hermana de Clitemnestra
y de Cstor y Plux, quienes la dieron en matrimonio a
Menelao, hermano de Agamenn, -al que prefiri de entre
muchos prncipes que la haban solicitado en matrimonio.
Posea una extraordinaria belleza, causa que fue de incon
tables desgracias. Tuvo una hija llamada Hermione[a].
Paris (o Alejandro), prncipe troyano, la rapt, dando ori
gen a la terrible guerra de Troya. Citar elogios del pere
grino hechizo de su hermosura sera el cuento de nunca
acabar; baste al lector conocer (o recordar) lo que los
ancianos de Troya dijeron al verla (Ilada, canto 3 ): No
es de extraar que troyanos y aqueos sufran tantos males
durante largo tiempo por una mujer como sta, cuyo rostro
tanto se parece al de las diosas inmortales. Personaje de
Homero; en Estasino, poeta cclico, y en Hesodo se hallan
los antecedentes de la guerra de Troya, dando este ltimo
como padres de Helena al Ocano y a Tetis; en Eurpides
la vemos en su Helena, y hace tambin mencin de ella en
Electra, Orestes, Las troyanas y Hcuba. No dejaremos de
consignar la leyenda que Platn cuenta en su dilogo Fedn,
sobre la prdida de vista que sufri Estescoro (poeta del si
glo vi a. de J. C.) por haber'escrito alguna poesa poco
favorable al honor de Helena y que, habiendo reconocido
su yerro, escribi otra en la que cantaba la palinodia, di
ciendo: No, lo que yo he escrito no es verdad; t no has
subido sobre ningn navio para ir a Troya, y al instante
recobr la vista.

HELENO
H ijo de Pramo y de Hcuba, reyes de Troya. Era adivino
y sobrevivi a la tragedia de su patria. Su condicin de
adivino le granje el afecto de Pirro, esposo de Hermione[a],
Fue esclavo de ste y le dio por esposa a Andrmaca, viuda
de su hermano Hctor. Personaje de Homero, quien en la
Ilada le presenta como dando prudentes consejos a Hctor.
Segn Homero (Odisea), Heleno regres sano y salvo, y
Menelao le dio como esposa a su hija Hermione[a].

HRCULES
Hijo de Jpiter y de Alcmena, hija de Anfitrin, rey de Te
bas. Era el ms popular de los hroes de Grecia, en donde
294
se le veneraba como una divinidad. Fue muy clebre por
sus numerosas hazaas, siendo las ms conocidas las deno
minadas los doce trabajos de Hrcules. Otras: libr a
Prometeo del guila que le devoraba el hgado; separ las
montaas de Calpe (Gibraltar) y Abila (Ceuta), a las que
se llam desde entonces las columnas de Hrcules. Jpi
ter le llev al Olimpo, dndole el rango de semidis. R e
seemos los referidos doce trabajos: 1. El len de
Nemea. (Fiera de monstruosa magnitud, vigor extraordina
rio y ferocidad horrible, que acab ahogado entre los ner
vudos brazos del hroe tras una terrible lucha cuerpo a
cuerpo.) 2. La hidra de Lema, (Monstruo anlogo al
len de Nemea, que posea siete, nueve, cincuenta o cien
cabezas, segn autores. Su aliento ponzooso infestaba la
comarca entera, y bastaba respirarlo para hallar la muerte.
Tras titnica lucha, un terrible golpe de su clava, su f
rrea maza, mat a un gigantesco cangrejo o escorpin, que
intentaba morderle en el taln, mientras la hidra, enros
cada en sus piernas, se esforzaba en herirle con sus acera
dos y numerosos aguijones.) 3. El jabal de Erimanto.
(Un terrible jabal devastaba los campos de Erimanto, en
Arcadia, y Euristeo mand a Hrcules que lo cazara y se
lo presentara vivo, lo que as ejecut.) Este trabajo forma
uno solo con el combate con los centauros. 4. La corza
del Mnalo o del Cerineo. (La ninfa Taygete la haba con
sagrado a Artemisa y tena los cuernos de oro y los pies
de bronce, siendo incansable en la carrera. Tras un ao de
infatigable persecucin por los montes y valles de la Arcadia,
Hrcules logr presentrsela viva a su dueo Euristeo, rey
de Micenas.) 5. Las aves feroces de la laguna Estinfalia.
(Dominado por elevadsimos montes, el valle de Stnfalo
forma una estrecha y cerrada garganta, donde las aguas no
tienen salida sino por un estrecho canalizo, quedando en la
poca del deshielo completamente inundada y formando una
laguna que sirve de natural asilo a las aves acuticas. Las
monstruosas Stinflides tienen gran semejanza con las A r
pas y sembraban el terror en las vecinas comarcas de la
Arcadia, por cuanto slo se alimentaban de carne humana
o de reses que arrebataban. Con pico y garras de hierro,
atravesaban la m ejor templada coraza. Jpiter las exter
min a flechazos o golpes de su clava.) 6. Los establos
del rey Augias. (Los establos en que estaban encerrados
los numerosos rebaos del rey habanse ido llenando de
295
estircol en el transcurso de ms de treinta aos, y Hrcu
les recibi la orden de limpiarlos en un solo da, lo que fue
ejecutado.) 7. El toro de Creta. (Tambin tena que ser
llevado vivo a Micenas. Este toro era padre del famoso
Minotauro, terror de la isla. Llegado a Creta, Hrcules
obtiene permiso del rey Minos para dar caza a la fiera;
sostuvo con ella empeada lucha y, encadenada, la llev
en hombros a travs del mar hasta Arglida. Temeroso
Euristeo de que, si la mataba, incurrira en el enojo de Nep-
tuno, la dej en libertad, sufriendo entonces el Peloponeso
los terrores que antes experimentara Creta, hasta que, de
tenindose en Maratn, Teseo la cogi con vida, sacrificn
dola luego a Apolo.) 8. Las yeguas de Dimedes. (ste,
hijo de Ares y de la ninfa Cirene, reinaba sobre la gue
rrera y brbara tribu de los bistones. Posea cuatro yeguas:
Podargos, Lampos, Jantos y Dinos. Eran tan fieras e indo
mables, que despedazaban a cuantos nufragos arrojaba la
tempestad a aquellas costas. Desembarcando en Tracia,
Hrcules se dirigi a las caballerizas del rey, mat a los
guardianes y se llev las yeguas a la playa. Acudieron los
feroces bistones, se entabla dura lucha y, muriendo en ella
Dimedes, es devorado por sus propios caballos, llevndose
Hrcules las yeguas y dando feliz trmino tambin a este
trabajo.) 9. El cinturn de Hiplita o Melanipia. (En
las mrgenes del Termodonte, no lejos de la ciudad de T e-
miscira (Ponto Euxino), estaba situado el pueblo de las b e
licosas mujeres llamadas amazonas. Su reina posea como
distintivo de su dignidad un cinturn, segn unos, un ta
hal; segn otros, regalo de Ares. Admeta, hija de Euristeo,
tuvo el capricho de poseer tales prendas, y el padre encarg
a Hrcules su conquista, consiguindolo.) 10. Los rebaos
de Gerin (Este trabajo y el siguiente tienen como esce
nario los campos de la misteriosa Iberia, regin, para los
antiguos, remota y portentosa, que formaba el confn del
mundo por el lado de occidente. Segn la Teogonia [He
sodo], Gerin, ser gigantesco, monstruo con tres cuerpos
y tres cabezas, reinaba en las sombras comarcas de occi
dente; hijo de Chriasor y de la ocenide Calirroe, posea
un rebao de soberbios bueyes rojos, de los que era pastor
el gigantesco Euritio y custodio el perro Orthros, monstruo
de dos cabezas, hermano de Cerbero. Euristeo, queriendo
poseer dicho rebao, encarga a Hrcules la empresa. A gol
pes de su clava sucumben Orthros y el gigante Euritio,
296
y cuando el hroe empezaba a hacer salir a los bueyes del
sombro establo, dice la Teogonia, acudi el triple Gerin
y empese terrible lucha, que fue para Hrcules ocasin
de nueva victoria.) 11. Las manzanas de las Hesprides.
(Libertado Prometeo en el Cucaso al matar Hrcules de
un flechazo al guila y quebrantar las diamantinas cadenas
que le sujetaban, en agradecimiento, Prometeo le indica el
camino que llevaba a la mansin de Atlas y las Hesprides.
Segn Apolodoro, Hrcules propone a aqul sostener en
lugar suyo el cielo si consenta en coger y entregarle tres
de las doradas manzanas que se hallaban en el jardn de
sus hijos. A s se hace, y cuando Atlas regresa, le dice que
l mismo las llevara a Micenas. Hrcules parece estar de
acuerdo, y tan slo le pide que le sustituya un momento
mientras se arreglaba un rodete para poder sostener me
jor la inmensa mole. Atlas cae en el lazo, y Hrcules, co
giendo las manzanas, parte y le deja burlado.) 12. El can
Cerbero. (Slo citaremos a Homero [ Odisea, final del can
to X I ]: ...tena una inmensa desgracia, pues fui some
tido al yugo de un hombre, en mucho inferior a m, que
me ordenaba trabajos dificilsimos y una vez me envi aqu
para que me llevara el perro, pues crea que para m no
habra otra empresa ms superior a mis fuerzas. Y o lo
saqu y me lo llev a los infiernos. Me conducan Hermes
y Aten[e]a, la de los brillantes ojos.) De este personaje
hablan Homero, Hesodo, Pisandro, Pndaro, Sfocles, Eur
pides, Aristfanes, Jenofonte, Diodoro de Sicilia, Apolodoro
y otros.

HERM ION E[A]

Hija de Menelao y de Helena (la cual dejla en Esparta
cuando huy con Paris). Figura en el canto IV de la Odisea,
cuando Homero habla de ella al narrar la visita de Te
lmaco, acompaado del nestrida Pisstrato, caudillo de
hombres, a Menelao. Aqu, ste se encuentra en los pre-
preparativos de la boda de su bellsima hija con Pirro o
Neoptolemo, hijo de Aquiles. Poetas posteriores ampliaron
la leyenda de su matrimonio, que se convirti en argumento
de alguna tragedia. Antes que de Pirro, haba sido prome
tida de Orestes, su primo, y como mujer de ste la presen
tan las versiones mitolgicas ms conocidas. Sfocles escri
bi sobre el tema en su tragedia Hermione, hoy perdida,
y Eurpides lo desarrolla ntegro en su tragedia Andrmaca.

297
HIERN
Rey de Siracusa, que aparece dialogando con el poeta Si
mnides sobre si son ms felices los reyes que los particu
lares, en la obra de Jenofonte Hiern,

HILAS
Personaje del Idilio 13 de Tecrito, en el que, amado de
Hrcules, es robado por las ninfas.

H IPIAS
Personaje de Platn en sus dilogos Protgoras e Ripias
Mayor y Menor, que nos lo presenta como un personaje
terico y prctico, pues, adems de ser astrnomo, fillogo,
historiador y mitlogo, es zapatero y sastre, ya que se jacta
de haber hecho con sus propias manos todo cuanto lleva
encima.

HIPLITO
Hijo de unas primeras nupcias de Teseo, rey mtico de
Atenas, amigo y compaero de Hrcules. Fue amado por
su madrastra Fedra, a cuyas seducciones se resisti, acu
sndole entonces sta de haber atentado contra su honor.
Teseo excit contra su hijo las iras de Neptuno, el cual le
hizo perecer. Tema desarrollado por Eurpides en su tra
gedia Hiplito.

H IPSPILA
Era hija del rey de Lemnos, Thoas, y, muerto el padre,
reina cuando a la isla llegaron los argonautas, primero
de los singulares episodios que menudearon en esta mara
villosa expedicin. A l llegar los argonautas, en la isla slo
haba mujeres, pues stas no haca mucho que, celosas de
sus maridos, haban dado muerte a todos, excepto al rey
Thoas, al que salva su hija. Son recibidos los argonautas
con grandes demostraciones de gozo. Jasn cas con la rei
na, de la que tuvo dos hijos: Euneo (mencionado por H o
mero en la Ilada) y Thoas, nombre del abuelo. Los dems
tomaron tambin esposa, naciendo una poblacin nueva.
Pero, tras dos aos de permanecer en la isla entre fiestas
y delicias, en las que pareca olvidada la heroica aventura
acometida, Jasn, para arrancarles de la molicie, los con
voc a la nave para comunicarles grandes nuevas, y una
298
vez all cort el cable que la sujetaba a la playa y conti
nu viaje. Tambin es figura de Esquilo en Hipspila (per
dida); Sfocles, en Las lemnadas (dem); Eurpides, en
Hipspila (cuyos fragmentos nos los restituyeron los papi
ros en las primeras dcadas de nuestro siglo); Pndaro, en
Olmpica IV, y Apolonio de Rodas, en Los argonautas.

I
IDOMENEO
Hijo de Deucalin y nieto de Minos y Pasifae. Era rey y
caudillo de los cretenses que combaten en Troya. Figura
en la Ilada entre los jefes y guerreros mejores, y Homero
dice que este valiente caudillo, al frente de sus hombres,
semeja un terrible jabal. En este mismo canto IV, cuya
frase he citado, figura tambin la predileccin que Agame
nn senta por l, cuando, pasando revista a las tropas, llega
ante los cretenses y exclama: Idomeneo, yo te honro so
bre los dems griegos, ya sea en la guerra... como en los
festines, cuando los jefes argivos esperan su turne para
beber el negro vino... En la Odisea se alude a su regreso
de Troya.

IFIGEN IA
Hija de Agamenn y Clitemnestra. Es un personaje impre
sionante para el genio de Eurpides. Ifigenia, joven y atra
yente, se entera de que su padre debe inmolarla para des
agravio de Artemisa, en expiacin de la muerte dada a un
ciervo consagrado a la diosa. El carcter de Ifigenia es inme
jorable, y el contraste entre su primera resistencia y su
conformidad posterior es sublime. Personaje, pues, de Eur
pides en sus tragedias Ifigenia en ulide e Ifigenia en
Turide.

ISMENE
Hermana de Antgona, Eteocles y Polinices. Personaje del
mito tebano. Esquilo la incluye como figura de segundo
plano en Los Siete ante Tebas; tambin Sfocles en sus tra-

299
gedias Edipo en Colona y Antgona, en donde la muestra
frgil e irresoluta, sin dejar de ser dulce, en contraste con
el carcter de su hermana Antgona.

J
JANTIAS (O XANTIAS, O SANTIAS)
Esclavo de Dionisos en la comedia de Aristfanes Las ranas.
Figura viva y rica en motivos, que le dan una psicologa
propia. Vive tiranizado por su amo por avaricia y miedo.
Se burla a carcajadas de la soberbia y los terrores de su
amo, cuyas rdenes va resolviendo ingeniosamente a su
favor.

JAN TIPA
Mujer de Scrates, clebre por su mal carcter, a la que
vemos como interlocutora en el dilogo Fedn, de Platn.

JUNO
Hija de Saturno y de Rea, hermana gemela ae Jpiter, con
quien cas en Creta; fue tan solemne la fiesta, que a ella
fueron invitados no slo los dioses, sino tambin los hom
bres y los animales, invitados por Mercurio en mensaje de
Jpiter. No vivieron en buena armona por las infidelidades
de Jpiter y por el carcter celoso y enrgico de ella. H o
mero y los poetas del ciclo pico la tienen en sus obras.

JUPITER
Padre y rey de los dioses y de los hombres. Era hijo de
Saturno y de Rea. Como Saturno devoraba a todos sus hijos
al nacer, la madre se refugi en un antro de la montaa
Dict (isla de Creta). Merced a la estratagema de la piedra
envuelta en paales que hizo Rea, pudo salvarle, entregn
dole a las ninfas Melisas, quienes le alimentaron con la
leche de la cabra A-maltea. Todos sus hermanos (Vesta,
Ceres, Plutn, Neptuno y Juno) fueron devorados, pero,
merced a los consejos de la diosa Prudencia, dio a beber
300
un brebaje que le hizo arrojar no slo la piedra, sino
tambin a sus hermanos. Tras salir victorioso de las luchas
con Saturno, los Titanes y los Gigantes, Jpiter hizo el
reparto del mundo, tocando el cielo a Jpiter, el mar a
Neptuno y los infiernos a Plutn. Su m ejor santuario lo
tena en Olimpia. Era el dios de la luz, del relmpago y
del cielo. Sus ms corrientes eptetos: olmpico, tonante
y padre de los dioses y de los hombres.

L
LAERTES
Padre de Ulises, que aparece en los ltimos cantos de la
Odisea. A l igual que a su esposa Anticlea, su nuera P e-
nlope y su nieto Telmaco, a Laertes nos lo muestra H o
mero concentrando todos sus afectos en Ulises ausente, v i
viendo tan slo de recuerdos y esperanzas.

LAMACO
General ateniense que tuvo por colegas de generalato a
Nicias y a Alcibades. Personaje de Aristfanes en Los acar-
nenses, que lo presenta como un fantico partidario de la
guerra.

LAOMEDONTE
Antiguo rey de Troya, que vio destruida la ciudrd (cons
truida por su padre, lio) por Hrcules porque dej incum
plida una promesa a cambio de unos servicios que le haba
prestado. Fue padre de Pramo y Hesione.

LATONA
Segn Homero, hijo de Saturno, y segn Hesodo, del ti
tn Ceo. Fue madre de Apolo y Diana, tenidos de Jpi
ter en la isla de Dlos, la cual hizo Neptuno surgir del mar
con un golpe de su tridente porque, perseguida por la ce
losa Juno, que obtuvo de la Tierra el no prestarle retiro
alguno, se compadeci de ella al verla en aquel estado.

301
LAYO
Padre de Edipo y esposo de Yocasta. Perece a manos de su
hijo, que le mata sin conocerle (Sfocles en Edipo rey ).

LICN
Orador poltico, que fue uno de los acusadores de Scrates
porque ste no crea en la religin del estado y corrompa
a la juventud ensendole a no reconocer a los dioses de la
repblica.

LISIS
Personaje del dilogo de Platn de este nombre. Es un
joven de familia noble, a quien Scrates tiene deseos de
conocer porque oy en un grupo de otros jvenes hacer
grandes elogios de l. Uno de ellos, Hiptales, confiesa a
Scrates su pasin por Lisis.

LISSTRATA
Personaje protagonista de la comedia de Aristfanes del
mismo nombre. Es una dama ateniense, todo un carcter,
que se vale de una treta, soliviantando a las mujeres para
obligar a sus maridos a hacer la paz con Esparta. Acuden
las mujeres de todos los territorios de la Hlade, entusias
madas al saber que el objeto de esa reunin internacional
es conseguir la paz. sta se consigue merced a la atrevida
propuesta de que todas las mujeres, de comn acuerdo, se
nieguen a satisfacer la pasin de sus esposos o amantes
hasta que los hombres no depongan las armas. No hay que
decir que la comedia tiene un carcter sano, excluido el
ms mnimo vicio propio de la pornografa; es una exalta
cin difana de la fuerza del instinto sexual humano.

M
MACAN
Es personaje de la lUada: hijo de Asclepo, en unin de su
hermano Podalirio, va a Troya al mando de treinta naves.
Ambos son excelentes mdicos y valerosos guerreros. Es
302
tambin personaje en los poetas poshomricOs: en Lescho
(Pequea litada) cura la herida de Filoctetes y muere a
manos de Euripilo; en Arctino de Mileto (Etipida) muere
a manos de Pentesilea, reina de las amazonas, llegadas en
ayuda de Troya despus de la muerte de Hctor.

M ACARIA
Hija de Hrcules, se ofrece para morir por la victoria de
Demofoonte, rey de Atenas, contra Euristeo, rey de M i-
cenas. Personaje de Eurpides en su tragedia Los herclidas.

M ARTE
En griego, Ares. Era hijo de Jpiter y de Juno. Repre
sentacin de todos los horrores de la guerra, su pasin.
Tuvo relaciones ilcitas con Venus; su favorito, Alectrin,
le serva de alcahuete; mas un da en que se qued dor
mido, Apolo, a quien Venus desdeaba, los descubri y fue
a avisar a su marido, Vulcano. ste los encerr, tal como
los hall, en una malla potente e invisible y, llamando a
todos los dioses, se los mostr. Soltados al fin, avergonzados
y confusos, por splicas de Poseidn (Neptuno), Marte
convirti a Alectrin en gallo, el cual, para reparar su
falta, anuncia desde entonces y diariamente la salida del
sol. Personaje en la Ilada y la Odisea, relatando en sta el
divino aedo Demadoco (canto VIII) los amores de Ares y
Afrodita, de bella corona; la secreta entrevista de los dos
amantes, etc.

MEDEA
Hija de Etes, rey de Clquida, y nieta de Helios. General
mente, Medea es presentada por los poetas como una maga
dotada de un fabuloso poder. As se halla en las obras
ms antiguas a partir del ciclo pico griego y otras que
se han perdido, entre ellas las de Esquilo y Sfocles. Per
sonaje de Eurpides en su Medea, y de Apolonio de Rodas
en Los argonautas.

MEGARA
Esposa de Hrcules, es encontrada en Tebas por ste a su
regreso del infierno, a donde fue a sacar a Teseo. Personaje
en Hrcules furioso, de Eurpides.
303
MELITO
Personaje que dialoga con Scrates en la Apologa de S
crates, de Platn.

MENELAO
Rey de Esparta, hijo de Atreo, hermano de Agamenn y
esposo de Helena. Tuvo una hija, que al correr de los aos
cas con Pirro, hijo del hroe Aquiles. Personaje de Ho
mero (Ilada y Odisea), de Sfocles (A y a x ), de Eurpides
(Las troyanas y Helena) y de Augias de Trezena (Vuelta
de los atridas).

MINOS
Hijo de Zeus y de Europa, tuvo, en opinin de los griegos,
existencia histrica y real, y a l atribuyeron Tucidides y
Aristteles el primitivo imperio del mar Egeo. En efecto,
en los ms antiguos textos de la poesa griega es Minos el
rey primitivo de Creta, a cuyos habitantes, feroces y sil
vestres, ense el arte de la agricultura y les dio un c
digo de justas y sabias leyes. Para Homero y Hesodo,
primer soberano de Creta, fue esposo de Pasifae, padre de
Ariadna, Fedra, Andrgeos y Glaucos... Alrededor de su
nombre existe una serie de populares leyendas.

M IRRIN A
Es una de las ms destacadas colaboradoras de Lisstrata
en la comedia de este nombre de Aristfanes. V. Liss
trata.

N
NEOPTOLEMO
Hijo de Aquiles y Deidamia, llamado tambin Pirro. Tras
la muerte de su padre, los griegos le pidieron que fuera a
Troya. Personaje de Homero en la Odisea, en la que figura
que se casa con Hermione, hija de Menelao. En Eurpides
es personaje en su Andrmaca y en Las troyanas, y se ve
304
en posesin de la viuda de Hctor, como esclava, en el re
parto del botn de Troya.

NEPTUNO
Dueo del mar y de las aguas. Era hijo de Cronos (Sa
turno) y de Rea y hermano de Jpiter. En el reparto que
ste hizo de los elementos, le tocaron las aguas. Construy
con Apolo, segn la leyenda, las murallas de Troya. Pla
tn dice en su dilogo Critias que Poseidn (Neptuno) te
na en el continente perdido de la Atlntida un templo de
singular magnificencia; el oro, la plata, las piedras precio
sas adornaban en ricas incrustaciones sus paredes; for
maban el suelo preciosos mosaicos, y entre infinitas obras
artsticas de rara belleza vease a Neptuno en su carro
tirado por alados corceles, rodeado de cien nereidas mon
tadas en delfines.

NSTOR
Hijo de Neleo y de Cloris. Rey de Pilos, es el ms anciano
de los prncipes que asistieron al sitio de Troya. Repre
senta la voz de la prudencia y cordura, y sus consejos son
acogidos con atencin y respeto. Personaje en la litada y
la Odisea.

NICIAS
General con mando en Pilos, que figura en la comedia de
Aristfanes Los caballeros.

NOTO
V. Breas.

O
ORESTES
Hijo de Agamenn y de Clitemnestra y hermano de Elec-
tra e Ifigenia, es el personaje por excelencia de la tragedia
clsica. De natural sencillo y afectuoso, est predestinado
al crimen, ese terrible acto justiciero impuesto desde lo alto,
vindose esclavo de un hado tremendo. Su nombre da t-
305
tulo a la famosa triloga de Esquilo La Orestada. Es pro
tagonista, en unin de su hermana Electra, en la tragedia
Electra, de Sfocles. Pero es Eurpides el que, enamorado
de la fuerza de este personaje, nos lo presenta nada menos
que en cinco de sus obras: Andrmaca, Electra, Orestes,
Ifigenia en Turide e Ifigenia en ulide.

ORFEO
Es el ms famoso de los aedos ante-homricos, o sea de la
prehistoria. No existe documento que acredite su existen
cia. Ni Homero ni Hesodo le nombran. Se le hace hijo de
A polo y de la musa Calope, y Aristfanes, en Las ranas,
le cuenta entre los poetas religiosos. Con la dulzura de su
canto y los sones de su lira amansaba a las fieras y atraa
a las plantas y a las piedras. Es conmovedora la leyenda
de que, huyendo Eurdice del pastor Aristeo, enamorado
de ella, fue mordida por una serpiente venenosa y muri.
Orfeo, en su profundo dolor, desciende a los infiernos y
suplica a Plutn y a Proserpina que le devuelvan a su
amada esposa. Se la devuelven, y, al no cumplir la con
dicin de que no se vuelva a contemplarla hasta que sal
gan, la pierde definitivamente. Orfeo, desde entonces, va
vagando por montes y valles, hasta que muere despedazado
por las mnades de Tracia al ver que ni su amor ni su belleza
nada significan para Orfeo.

P
PALAMEDES
Hijo de Nauplio, soberano de Eubea, fue, como tantos otros
hroes, educado por el centauro Quirn. Gran amigo de
Menelao, fue uno de los principales instigadores de la gue
rra contra Troya. El hecho de haber descubierto la treta
de Ulises de fingirse loco le acarre el odio de ste, mu
riendo lapidado, acusado de una traicin que no cometi.
A Palamedes se le atribuye la invencin de pesos y medi
das, de la tctica del ajedrez y de los dados, de otras cosas
306
ms y de cinco letras del alfabeto griego, entre ellas la
(ypsiln), y, debido a que las grullas vuelan formando
entre todas una gura igual, se les dio el nombre de aves
de Palamedes. Personaje del ciclo pico y de una trage
dia de Eurpides, perdida, que formaba parte, con Las tro-
yanas, de una tetraloga.

PNDARO
H ijo de Lican, bravo y glorioso troyano, hbil en el ma
nejo del arco y al que rodeaban las bravas cohortes de
soldados armados de enormes escudos que le haban se
guido desde las lejanas orillas del Esepo, cuando, en el
canto IV de la litada, hiere a traicin a Menelao, violando
los juramentos. Pero en el canto V, tras jactarse de haber
herido a Dimedes (Avanzad, troyanos! Se encuentra he
rido el ms valiente de los griegos), es derribado del carro
por el griego, cayendo las armas sobre l, pues le haba
arrojado la lanza, que, dirigida por Minerva a la nariz
junto al ojo, le arranc los blancos dientes, cort la len
gua y la punta fue a salirle por debajo de la barba.

PARCAS, LAS
Sus nombres eran Cloto, Laquesis y Atropos. Eran, segn
unos, hijas de la Noche y entre sus dedos estaba el hilo de
la vida de los hombres. Cloto hilaba el hilo, Laquesis lo
colocaba en el huso y Atropo cortaba, llegado el momento,
ese hilo, acabando con la vida de los mortales.

PARIS
Llamado tambin Alejandro. Era hijo de Pramo y de H
cuba, reyes de Troya. Fue elegido como juez en el juicio
de la manzana de la Discordia (diosa), concedindosela a
Venus. Rapt a Helena, lo que motiv la guerra de Troya.
El mito de Paris ha dado inspiracin a poetas para la crea
cin de un personaje rico en rasgos sumamente atractivos
para la creacin de una figura humana, dotada de grandes
virtudes unas veces y otras de vicios. Homero, en su
litada, le dedica amplias intervenciones en sus cantos; Sfo
cles y Eurpides tambin le dedicaron unas tragedias, hoy
perdidas, figurando en la del ltimo el sueo de Hcuba
sobre Paris, cuando estaba esperando su nacimiento. Paris
es tambin figura en los poetas del ciclo pico.

307
PATROCLO
Hijo de Menecio y educado desde chico en la corte de
Peleo, al lado de Aquiles, fue amigo entraable de ste. La
pluma singular de Homero nos muestra en la Ilada que
puede conseguir una verdadera amistad. En el dilogo del
canto XVI, Aquiles vacila entre la clera que le embarga y
el deseo de complacer al amigo, prevaleciendo la amistad,
de lo que se derivan grandes calamidades. Patroclo es
muerto por Hctor, acabando la inactividad guerrera de
Aquiles, encolerizado con Agamenn.

PENLOPE
Esposa de Ulises, que en Homero ( Odisea) aparece con
Helena y Arete, la reina de los feacios y madre de Nau-
scaa, sobresaliendo como encarnacin de la fidelidad con
yugal, mantenida durante veinte aos desde la salida de
Ulises, y diez desde la cada de Troya. La lealtad, la te
nacidad y la astucia guan su conducta y le permiten con
servar intacto el ambiente familiar y el palacio. En la
Telegona, poema cclico de Engamn de Cirene, se casa con
Telgono, hijo de Ulises y de Circe.

PEN TESILEA
Hija de Ares, de estirpe tracia. V. Amazonas.

PERSEO
Hroe griego, uno de los favoritos de los antiguos poetas
griegos. Era nieto de Acrisio, rey de Argos, el cual, por
temor al orculo que le predijo que sera muerto por su
nieto, encerr en una torre a su hija Danae. Pese a tal pre
caucin, Jpiter, convertido en lluvia de oro, penetr en
su habitacin, y de su unin naci Perseo. Conocido su na
cimiento por Acrisio, encierra en un arca a la hija y al
nieto, que arroja al mar. Llegan sanos y salvos a la isla
de Serifos, cuyo rey, Polidectes, pretendi casarse con Da
nae, a lo que se opuso Perseo. Para deshacerse de l, le
ordena que fuera a dar muerte a Medusa, una de las tres
Gorgonas, y le trajera la cabeza. Perseo realiza la hazaa,
le trae la cabeza y, al mirarla, Polidectes queda conver
tido en piedra. Tras este hecho, Perseo regal la cabeza a
Atenea, que desde entonces la lleva en su escudo como gida.
Perseo hered el reino y fund Micenas a la muerte de su
308
abuelo Acrisio, al que involuntariamente mat con un disco
en unos juegos. Personaje preferido en la literatura griega,
la fatalidad ha querido que casi todas las obras principales
de este mito se perdieran. Homero, Hesodo, Simnides de
Cea y Pndaro hablan de esta leyenda. Varias tragedias de
Esquilo y de Sfocles, hoy perdidas, versaban sobre di
versos momentos de la vida de Perseo. Eurpides escribi
una tragedia titulada Avdrmeda, tambin perdida, que fue
muy apreciada entre los antiguos, teniendo noticias de ella
gracias en gran parte a la cruel parodia de Aristfanes en
Tesmoforiantas.

PLADES
Personaje simptico, fiel y leal amigo de Arestes, con el
que le vemos en las distintas tragedias de Esquilo, Sfocles
y Eurpides, e incluso casado con su hermana Electra.

PIRRO
V. Neoptolemo.

PLUTO
Dios de la riqueza, es, entre los poetas, especialmente sat
ricos, un dios ciego, significando la injusticia de la distri
bucin de las riquezas, y, como ciego, es causa de mil ma
les entre los hombres, y, segn el cmico, glotn y lleno de
maledicencia Timocren de Rodas (s. v a. de J. C.), merece
ser maldecido y relegado al Trtaro. Aristfanes, como dios
ciego, le hace personaje de la comedia que lleva su nom
bre, acentuando su stira presentndole sucio, torpe, feo
y casi cojo.

PLUTN
Hijo de Saturno y Rea, hermano de Jpiter y Neptuno.
Repartido el mundo entre los tres hermanos, tras la victo
ria contra su padre, le toc el infierno. Rapt a Proserpina,
hija de Ceres. Tena imperio sobre todo lo que la Muerte
segaba en la tierra. Nadie en la tierra le dio culto.

POUDORO
H ijo de Pramo y de Hcuba. Es un personaje en la Ilada,
nombrado en el canto X X , cuando muere a manos de Aqui
les. Su padre le prohibi combatir, por sus pocos aos, pero
309
por un impulso de la juventud..., se dirigi a las prime
ras lneas, perdiendo as la vida. El divino Aquiles, con su
lanza, le hiere... La punta de la lanza le sali por el ombli
go. Polidoro, lanzando un grito, cay de rodillas, y una
densa oscuridad le envolvi cuando, extendido en el suelo,
se sostena las entraas con sus manos. Tambin es per
sonaje en la tragedia Hcuba, de Eurpides.

POLIFEMO
Hijo de Neptuno, perteneca a la raza monstruosa de los
cclopes salvajes. Es un personaje de la Odisea, y su vida
y costumbres y la tremenda aventura que se narran en su
canto IX resultan sumamente interesantes. Posterior a
Homero, el mito de Polifemo pasa por Eurpides en su
drama satrico El cclope. Y hacia esta misma poca, que
ya en Eurpides aparece ms glotn que feroz, en la lite
ratura helenstica le vemos convertido en personaje romn
tico, enamorado de la ninfa Galatea (Tecrito, Idilios 6 y 11).

POLIMSTOR
Rey de los bistones, a quien Pramo encarg la crianza de
su hijo Polidoro para tenerle alejado de la guerra. La mu
nificencia con que Pramo contribuy a su educacin fue
causa de su perdicin, pues Polimestor asesina a Polidoro
y se convierte en personaje en la tragedia de Eurpides
llamada Hcuba, quien no descansa hasta que sacia la ven
ganza, matando a Polimstor y a dos de sus hijos.

POLINICES
Con su hermano Eteocles, hijos de Edipo, por sus desave
nencias y su muerte, venan a formar parte del ciclo griego
de las leyendas tebanas. El acontecimiento central era la
expedicin de los siete prncipes argivos contra Tebas. Per
sonaje de Esquilo en su tragedia Los Siete ante Tebas.

PRAMO
Hijo de Laomedonte, rey de Troya. Ensanch su reino,
que fue muy floreciente. Lleg a tener cincuenta hijos, y en
su ancianidad vio perecer a casi todos ellos. Fue a besar
las manos del que mat a su hijo Hctor, Aquiles, de quien
obtuvo su rescate. Aquiles le dice: A h desdichado rey!,
cuntos infortunios ha soportado tu corazn! Cmo has
310
tenido valor para venir solo a las naves de los aqueos, a
presencia del hombre que te ha matado muchos y valientes
hijos?; en verdad que tienes un corazn de hierro (Ho
mero, llada, canto X X IV ).

PROMETEO
Es uno de los personajes ms universales del mito griego.
Entre los griegos, fue hijo del titn Jafet y de la ocenide
Climene, segn Hesodo; segn Esquilo, lo fue de Jafet y
de Temis. Segn Apolodoro, fue l y no Vulcano el que
abri de un hachazo la cabeza de Jpiter para dar paso a
Minerva. Prometeo es creador del gnero humano y su
bienhechor. El prudente hijo de Jafet burl a Jpiter,
arrebatando y ocultando en el hueco de una caa el fuego
infatigable de deslumbrante esplendor (Hesodo). Perso
naje de Esquilo en Prometeo encadenado.

PROSERPINA
Hija de Jpiter y de Ceres, fue raptada por Plutn. Ceres
obtuvo que su hija morara en la tierra dos tercios del ao
y uno en los infiernos (Homero).

PROTAGORAS
Sofista, personaje de Platn en los dilogos Protgoras y
Teetetes.

R
RESO
Personaje fugaz en el canto X de la llfada. Cado el tro-
yano Doln en la emboscada nocturna que Ulises y Dime
des le tendieron, les habla as: ...aqu, en ese extremo, se
encuentran los tracios, recin llegados, al frente de los cua
les se halla el rey Reso, hijo de Eyoneo. Por cierto, que
yo he visto sus grandes y hermossimos caballos, blancos
como la nieve, qu digo?, ms blancos que la nieve y tan
ligeros como el viento. El oro y la plata, ricamente traba
jados, adornan su carro y sus armas. Eurpides (si bien
algunos dudan de su autenticidad) le va desarrollando su
personalidad, y su figura adquiere fisonoma propia.
311
 s
SARPEDN
Hijo de Jpiter y Laodamina, era rey de Licia, regada por
el Janto. Era de enorme talla y muy valiente. Homero hace
que muera a manos de Patroclo (litada, canto X V I), pro
ducindose un lamento general, al que se asocia Jpiter.
Sus despojos, por consejo de Juno, gozaron de un destino
especial, pues fueron llevados por el Sueo y la Muerte a
Licia, donde se les tributaron las honras fnebres y se les
dio debida sepultura.

SCRATES
Toda fuerte personalidad es un personaje en busca de su
autor; Platn en primersimo trmino, y luego Jenofonte,
Aristfanes y otros, quisieron ser autores del personaje
Scrates. As tambin los padres de la Iglesia griega, que
fueron los primeros que insinuaron un cierto paralelismo
con Jesucristo y quisieron ver en el antiguo sabio el tes
tigo de la verdad, pues Scrates no slo la predic, sino
que la personific, la practic y la atestigu con su muerte.

SUEO, E L
Hijo de la Noche y hermano de la Muerte, viva en la isla
de Lemnos, en una gruta silenciosa e impenetrable a la luz
del da. Sus hijos, los Sueos, dorman entre amapolas,
que rodeaban sus lechos. Cuando un mortal llamaba al
Sueo, llegaba Morfeo, el hijo, con alas de mariposa y una
amapola en la mano, y, tocndole con el tallo de la flor, le
adormeca.

312

TECMESA
Personaje de la tragedia Ayax, de Sfocles. Esposa de Ayax,
que, al ver el intento que tena ste de suicidarse, se mues
tra deliciosamente dulce al procurar disuadirle por los
orculos ms sagrados de la naturaleza; por su hijo, que
va a quedar sin amparo, hecho el ludibrio de sus enemigos,
y por ella misma, que no tiene ya a nadie sobre la tierra
que pueda consolarla en su estado de viudez, si l atenta
contra su vida.

TELMACO
Hijo de Ulises y de Penlope, sali en busca de su padre,
guiado por Atenea, y al regreso de su periplo lo halla en
Itaca. Personaje lleno de bellos matices, al que Homero,
en su Odisea, nos presenta con cierta amplitud en la figura
de un adolescente. Los cuatro primeros cantos estn dedi
cados a l, y luego el X V , el X V I y el XVII.

TERSITES
Homero, en el canto II de la litada, nos presente este per
sonaje singular, desarrollando sus condiciones fsicas, que
vienen adecuadas a la naturaleza moral. Homero nos tiene
acostumbrados a que las dotes morales correspondan al
aspecto fsico de los personajes, y, as, de este desver
gonzado (que tal significa su nombre) nos dice: l tena
en su mente un escogido repertorio de palabras groseras
para disputar con los reyes, no de una manera decorosa
ciertamente; gustaba de ultrajar a los reyes... Fue el hom
bre ms feo de los que llegaron a Ilion: era cojo de un
pie y bizco; sus hombros, corcovados, se contraan sobre el
pecho...; su cabeza terminaba en punta, con dificultad la
podan cubrir sus pocos pelos. Era odiossimo a Ulises y
a Aquiles, pues zahera a ambos. Entonces... ensartaba...
oprobios para el divino Agamenn... Ulises, irritado, tras
dirigirle duros reproches, le dio con el cetro un golpe en
la espalda y en los hombros; l se encorv, mientras le

313
brotaba y caa una lgrima. Una cruenta contusin apare
ci en su espalda... l se sent, turbse y, dolorido, mi
rando como un idiota, se enjug una lgrima. Pese a sus
penas, se rieron a gusto de l. El cuadro de esta figura
viene a ser una excepcin en la pica griega.

TESEO
Hroe legendario del tica (dcimo rey). Hijo de Egeo y
de Etra, realiz numerosas hazaas, entre ellas: ayudado
por Ariadna, penetr en el laberinto de Creta, donde mat
al Minotauro; combati en Tracia con las amazonas, en
compaa de Hrcules, haciendo prisionera a Hiplita, su
reina, con la que se cas; liber a su patria del tributo que
pagaba a Minos, rey de Creta. Relatan sus hazaas, entre
otros, Plutarco, Apolodoro y Calimaco.

TIESTES
Hijo de Plope y hermano de Atreo, padre ste de Aga
menn y Menelao. Tiestes acudi a un banquete de re
conciliacin que le ofreci su hermano Atreo, en el cual
le sirvi la carne de dos de sus hijos. Tiestes, al atravesar
de noche una selva consagrada a Atenea, encontr a una
joven, a la que sin conocerla violent y ultraj: era su
propia hija Pelopea, quien, en la oscuridad, tampoco supo
quin fue el autor. De este incesto nacera Egisto. Perso
naje de Homero (Ilada) y Esquilo (Agamenn).

TIRSIS
Es un pastor que deliciosamente y a instancias de un ca
brero canta los amores y muerte de Dafnis, clebre y anti
guo pastor siciliano, enamorado de la ninfa Equenais. P er
sonaje de Tecrito (Idilio I).

TISAFERNES
Strapa de Jonia, a quien Artajerjes confi el gobierno de
Asia Menor y de Lidia. Personaje de Tucdides (Historia de
la guerra del Peloponeso) y de Jenofonte (Helnicas).

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 u
ULISES
Hijo de Laerte y de Anticlea, cas con Penlope, de la que
tuvo a Telmaco. Reinaba en las islas de Itaca y Duliquio,
en el Jnico. Cuando se movilizaron todos los prncipes de
Grecia para la guerra de Troya, como estaba recin casado
y con un hijo de meses, se fingi loco abriendo surcos en
ia tierra con el arado y sembrando sal. Palamedes descu
bri el engao poniendo a su hijo delante del arado. En
toda la guerra demostr astucia y pronto ingenio, de lo que
los griegos hicieron mucho aprecio. Fue valiente y realiz
varias hazaas, entre las que figura la emboscada nocturna,
en unin de Dimedes (Ilada, canto X ), en la que dio
muerte a Reso, rey de Tracia; penetr en Troya disfra
zado de mendigo para robar el Paladin; fue tambin idea
suya el caballo de Troya. Personaje sumamente fascinante
que nos ha legado la antigedad clsica: Homero (Ilada y
Odisea); los poetas del ciclo pico: Lescho de Mitilene
(Pequea Ilada), Arctino de Mileto (Iliupersis - Destruc
cin de Troya) y Engamn de Cirene (La Telegona);
Sfocles (A ya x y Filoctetes), Eurpides (El cclope y Reso),
Epicarmo (Ulises desertor).

VENUS
Afrodita (de los griegos) naci, segn una versin potica,
de la espuma del mar fecundada por la sangre de Urano,
no lejos de Chipre, siendo la diosa bella entre todas; una
concha marina, su cuna y carro a un mismo tiempo, desli
zndose suave por las aguas a impulso de los cfiros, la
llev hasta la playa, y al pisar la ribera nacieron flores
bajo su planta. Poetas y artistas se han complacido en
representarla saliendo del seno del mar en todo el brillo
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de su virginal candor, chorreando agua todo su cuerpo y
exprimiendo en la arena su dorada cabellera. Cenle las
Gracias el esbelto talle con misterioso cinturn, que haba
de fascinar a dioses y a mortales. Diosa del placer y de
la belleza, fue madre de Cupido. Cas con Vulcano, pero
tuvo amantes inmortales y mortales: Marte, Adonis y A n -
quises (padre de Eneas). Presida los matrimonios, naci
mientos y toda empresa amorosa. A ella le dio Paris la co
diciada manzana de oro en su famoso juicio, descrito por
el poeta del ciclo pico Estasino de Chipre en sus Ciprias.
Personaje tambin de Homero (litada y Odisea).
 NDICE

In trodu ccin ....................................................................... 7

A u to re s ................................................................................ 11
O b r a s .................................................................................203
P ersonajes........................................................................... 267