Dfinition de lamour

1. Introduction

Nous dbutons aujourdhui une srie sur les dimensions de lamour.

Je vais enseigner cette srie pendant une semaine au Camp des Bouleaux lt
prochain.
Jai choisi le thme de lamour parce que cest un sujet trs pratique et encore trs
populaire.

Tout le monde parle de lamour.

Il ne se passe pas une journe sans que nous en entendions parler, lors de
conversations, que ce soit les ntres ou celles des autres.
Cest un sujet prsent dans les chansons, les livres, les films, la T.V., lcole
avec nos amis, dans nos rves, dans notre tte.
Il est si important pour ltre humain dtre aim.

Lamour est aussi important pour Dieu.

Car lamour est srement le sujet dont la Bible parle le plus.
Lamour de Dieu, des idoles, des hommes et des femmes, dans la famille, entre
enfants de Dieu.

2. Un sujet mal compris

Un sujet si populaire et pourtant si mal compris.

Cest un sujet galvaud; galvaud dans le monde mais aussi chez les enfants de
Dieu.

tous les couples que je dois marier, je pose cette question :

- Pourquoi voulez-vous vous marier? - Parce que nous nous aimons!

Que voulez-vous dire par: Nous nous aimons!

L, a se complique car souvent ils ne savent que dire, ils sont mal l'aise.
Et celui qui parle le plus va tricoter.

C'est comme le fils qui demande sa mre comment il saura qu'il est en amour.
La mre lui rpond que lorsque a va arriver, il le saura.
C'est une thorie un peu faible.

L'amour pour le monde d'aujourd'hui est considr comme un concept trs

mystrieux.
Demandez dix personnes de vous dcrire ou dfinir l'amour et vous risquez de
vous retrouver avec dix explications diffrentes.
Le docteur Wheat a dit ceci au sujet de lincomprhension de lamour :
... l'amour a dj t dsign comme l'motion la plus dsire et la plus
instable - tellement dsire que les mariages sans amour sont dcrits comme tant
ennuyeux ou encore pire, misrables; lamour est tellement mystrieux que des
gens le recherchent leur vie durant et ne le trouvent pas, et tristement, ils laissent
derrire eux de nombreuses relations brises.

3. Ce genre de conception de lamour est aussi prsent dans lglise

Combien de fois ai-je entendu des chrtiens affirmer quil ny avait pas damour
dans leur glise ou que les frres et les surs ne les aimait pas.
On sappuie sur une analyse subjective et non objective de la situation.

Pourquoi subjective?
Parce que nous nous appuyons sur nos motions.
Au lieu de faire de nos motions des serviteurs, elles sont nos matres.
Les motions nous dictent une fausse ralit.
Combien de fois ai-je entendu des frres et des surs affirmer que je ne les aimais
pas, parce quil leur semblait que je les vitais ou que je ne les regardais pas.
Et pourtant, cest faux.
Mais pour diverses raisons, javais pass rapidement ct deux.
Ou mme, jtais proccup et je ne me suis mme pas rendu compte quils taient
l.
Mais en aucun cas, ce ntait parce que je les aimais pas.

Je me souviens dune fois, lorsque jtais jeune chrtien, alors que jcoutais le
prdicateur parler, jtais convaincu quil sadressait moi.
Javais limpression quil me regardait continuellement.
Jtais si obsd par cette ide quil ne regardait que moi, qu chaque fois que son
regard tournait dans ma direction, cela confirmait mon obsession.

Jai dj entendu le mme commentaire dans notre glise.

Quelquun ma demand pourquoi je lavais regard durant tout le culte.
Et sincrement, ce ntait pas le cas ou du moins, ce ntait pas volontaire.
Et si je le regardais, ctait encore moins pour faire passer un message.
Ce sont les motions qui ont mal traduit une action banale.
Et il nen est pas autrement pour lamour.
4. Le besoin dtre instruit sur lamour

Dr. Wheat suggre quatre principes qui peuvent nous aider combattre nos
mauvaises conceptions.
Ces principes s'ils sont appliqus notre vie, peuvent enrichir nos relations
familiales, matrimoniales et sociales.

1. La Parole de Dieu peut mapprendre ce quest lamour.

L'amour est rationnel, non irrationnel.
Je peux apprendre comprendre et faire grandir lamour en moi toute ma vie.

2. Lamour nest pas facile ou simple.- cest un art qu'il me faut vouloir apprendre
et auquel je dois consacrer ma vie.
Je peux apprendre aimer.

3. Lamour est une puissance active que je peux contrler.

Je ne suis pas un esclave impuissant de lamour.
Je peux choisir daimer.

4. L'amour est une puissance qui peut produire l'amour chez une autre personne;
si japprends le donner plutt que de faire tout mon possible pour lattirer.

5. La dfinition biblique de lamour

Je vous propose aujourdhui de mettre la base, la fondation de cette srie.

Nous allons parler de la vrai signification de lamour car nous ne pouvons pas
nous laisser inspirer de lamour selon le monde, ou selon nos prjugs.
Le monde connat bien certains aspects de lamour mais ils sont limits.

La Bible parle de quatre types damour, en franais nous avons un mot, amour ,
et en anglais, il y en a deux, like et love .
Mais en grec, il en existe quatre : Agap, Sterg, ros, Philo.
Ils sont tous importants.
Mettons la table pour les dix prochaines semaines, qui nous aiderons dcouvrir
les dimensions de lamour.

Transition :
Regardons la signification que la Bible nous fournit de ces mots, afin de
dcouvrir et danalyser quels sont les domaines faibles dans ma vie.
I. Lamour Sterg

Des quatre types, sterg est probablement le terme pour l'amour que nous
connaissons le moins. Il est peu utilis dans la Bible.
Il est utilis seulement quelques reprises dans le Nouveau Testament pour parler
d'un amour naturel, tel celui qui existe entre parents et enfants ou entre frres et
soeurs.

Il est parfois utilis en parlant de l'amour d'un peuple pour son souverain, et mme
dun chien pour son matre.

Cest un sentiment qui est naturel mais qui doit tre entretenu.
Cet amour comprend le sentiment d'appartenance, le bien-tre familial.
C'est l'amour que l'on doit dvelopper avec un esprit d'interdpendance.

Il comprend donc un sens d'appartenance, de bien-tre, et d'affection naturelle.

Sterg rpond un besoin motionnel de refuge et donne de sentiment
d'appartenance et de scurit.

C'est ce type d'amour qui fait quune famille ou une glise se sent bien.

II. L'amour ros.

Le mot ros ne se trouve pas dans le Nouveau Testament, le terme tait utilis
dans le grec sculier et son quivalent hbreu est employ dans l'Ancien
Testament.
Par consquent c'est un type d'amour qui avait une grande influence sur le monde
au premier sicle et il a encore une aussi grande influence sur le sicle prsent.

Le mot ros, duquel vient le mot rotique, dcrit l'amour entre lhomme et la
femme qui dsirent sembrasser ardemment.
Cet amour fait rfrence premirement lattraction sexuelle.
Selon de Dr.Wheat (Love Life p.58), l'ros n'est pas toujours sensuel mais il
comprend aussi le dsir de s'unir et de possder celui qu'on aime.
Les Grecs utilisaient ce mot pour exprimer la beaut corporelle et les dsirs
sensuels.
Dans le monde, on fait souvent rfrence ce genre damour.

Norman Wright dans son livre The Pillars of Marriage p.78, dit que l'amour ros
est un amour de besoin donc, conditionnel.
Il implique qu'un manque doit tre combl.
Ce besoin est cr par ses hormones, ou les charmes de l'tre de l'autre sexe.
Il comprend le dsir, l'amour romantique, et l'amour sexuel.
Son inspiration vient de la structure biologique de la nature humaine.

L'ros est romantique, passionn, et sentimental. Il a dj t appel, l'extase, le

plaisir ultime, fort, doux, et aussi terrifiant parce que c'est une motion qui
accapare compltement une personne.
Lros, comme expression de l'amour sexuel est une partie lgitime et trs
importante de l'amour dun couple.
C'est une dimension de la personnalit de l'tre humain qui permet l'homme et
la femme d'tre attirs motionnellement l'un l'autre d'une faon qui surpasse les
sentiments de l'amiti.
Il permet l'poux et l'pouse de jouir l'un de l'autre un niveau de
communication qui n'est pas admissible pour les clibataires et mme entre les
membres d'une famille.

C'est ce type d'amour qui rend le mariage palpitant.

Il est reli aux motions fortes.
L'amour ros est un amour passionn qui dsire l'autre pour soi-mme.
Quelqu'un l'a dfini comme de livresse sensuelle.
Platon a dit, au sujet de cet amour, cest :
une extase qui transporte l'homme au-del de la rationalit.

Vous vous rappelez srement le proverbe sculier : l'amour est aveugle .

cause de cela, l'amour rotique est parfois trompeur.
Vous tes-vous dj demand pourquoi un vos amis aimait tant une personne en
particulier.
Et vous vous demandez : Qu'est-ce qu'il peut bien lui trouver ?
Votre ami est aveugl; tout le monde voit clairement quel genre de personne est sa
petite amie, sauf lui.

Lamour rotique peut vous jouer de mauvais tours.

Cest pourquoi il doit tre encadr par le mariage, car il vous enlve parfois la
capacit de penser.
Toutes les personnes qui affirment tre tombes en amour font rfrence ce
type damour.
Sil nest pas encadr lintrieur du mariage, il peut vous conduire des choix
insenss et douloureux.
Mais dans le cadre du mariage, il rend votre relation palpitante et panouie.
Deux exemples :

a. Dans Juge 14, l'histoire de Samson.

Il tombe en amour.
Il voit une femme et veut la marier.
Les parents s'y opposent.
Vs.3, Samson dit: "elle me plat!".

b. Dans le Cantique des Cantiques chapitre 5.

Une femme et un homme sont en amour.
Ils sont aveugles.

Avec ce genre d'amour, lorsque les motions s'en vont, l'amour sen va.
Si les motions sont le fondement du mariage, il ne durera pas plus de deux ans.
41% des mariages finissent par un divorce.
66% de tous les remariages finissent par un divorce.

En rsum, l'amour ros est donc un amour qui cherche rpondre un besoin qui
est veill dans la nature biologique humaine.
Ce besoin est cr par les charmes qui se trouvent en celui qu'on aime.
ros est caractris par de forts sentiments envers cette personne que nous
croyons capable de rpondre ce besoin que nous ressentons.
Il se manifeste par la sexualit, le romantisme.
C'est le type d'amour qui fait quun mariage est palpitant.

Ce genre damour est conditionnel, cest--dire quil dpend de la rponse de

lautre.
L'amour rotique n'est pas un amour durable.
C'est aimer comme un enfant.
Cest attendre de lautre alors que lamour mr, cest celui qui grandit et qui
donne.

III. Lamour Philo

Les deux derniers mots les plus utilis dans le N.T. sont agapo et philo.
Philo touche la personnalit humaine - l'intellect, les motions, et la volont.
C'est un type d'amour qui chrit et possde une affection tendre pour celui qu'on
aime, mais qui s'attend toujours une rponse.
Il implique un partage mutuel entre les personnes.

Le mot le plus appropri en franais pour dcrire philo est amiti .

Le philo, cest la joie de lamiti.
Philo trouve sa racine aussi dans philanthropie.
Ce mot est construit de philo (amour) et anthropos (homme).
Lamour des hommes, de lhumanit.
Le dictionnaire Webster le dfinit comme la bonne volont dune personne
faire des efforts, particulirement pour encourager le bien-tre humain.

Cest aimer la camaraderie et la compagnie dune autre personne.

Cela peut tre quelqu'un du mme sexe ou du sexe oppos, bien que je crois que la
Bible encourage les amitis du mme sexe.

C'est lide de faire des choses avec quelquun dautre;

a peut tre de bricoler, discuter, jouer, tudier.
Ce sont des gens qui ont des intrts communs.

Regardons deux exemples

a. Exemple de David et Jonathan.

Lun des plus beaux exemples damiti entre homme dans la Bible est sans aucun
doute celle du roi David et Jonathan, fils du roi Sal.
Mme que cette amiti drangeait au plus haut point le pre de Jonathan.
La haine du pre na pas bris lamiti des deux hommes.
On peut voir cette amiti si profonde dans 1 Sa. 20:41 o il nous est racont
quils se sont spars sachant quils ne se reverraient plus: Aprs le dpart du
garon, David se leva du ct du midi, puis se jeta le visage contre terre et se
prosterna trois fois. Les deux amis s'embrassrent et pleurrent ensemble, David
surtout fondit en larmes.

b. Exemple de Pierre

Pierre nous donne une belle illustration sur la diffrence entre lamour agap et
lamour philo dans Jn.21.15-17 lorsque Jsus a demand Pierre sil laimait.
Deux fois, Jsus a utilis le verbe agapo mais chacune des fois, Pierre a utilis
philo parce quil connaissait la diffrence entre les deux.
Il savait quel point lamour agapo est au dessus de nos capacits, moins que
Dieu produise en nous cette capacit.

Philo nest pas sans force dans les rponses de Pierre aux trois question de Jsus.
Philo communique lide de chrir l'objet au-dessus de tout autre.
Cest de manifester une affection constante, de la plus haute vnration.
IV. Lamour Agapo

Cet amour est lun des attributs de Dieu.

C'est l'amour de Dieu manifest aux hommes.
C'est un amour sacrificatoire, inconditionnel envers ceux qui le mritaient pas.
Tous les chrtiens sont appels aimer de cette faon.
Seuls les croyants en seront capable car il est impossible daimer ainsi, sans Dieu;
c'est Dieu qui aime travers eux.
L'homme devient un canal.
Ce genre d'amour ne demande rien en retour.
C'est un acte de volont.
Cet amour est la base de tous les autres.

Agap est un mot qui nexistait pas avant lre du christianisme.

1. Lamour de Dieu

Agap est utilis dans le N.T. pour dcrire l'attitude de Dieu envers diffrents
groupes de personnes.

a. Cest lamour de Dieu envers Son Fils, comme il est crit dans Jn.17:26 et ici,
cest Jsus qui parle :
Je leur ai fait connatre ton nom, et je le leur ferai connatre, afin que
l'amour dont tu m'as aim soit en eux, et que je sois en eux.

b. Cest lamour de Dieu envers la race humaine, comme Jn.3.16 lexprime si

bien :
Car Dieu a tant aim le monde qu'il a donn son Fils unique, afin que
quiconque croit en lui ne prisse point, mais qu'il ait la vie ternelle.

Ou encore Rom.5.8 :
Mais Dieu prouve son amour envers nous, en ce que, lorsque nous tions
encore des pcheurs, Christ est mort pour nous.

c. Cest lamour de Dieu envers le croyant, comme nous dit Jn.14.21 :

Celui qui a mes commandements et qui les garde, c'est celui qui m'aime;
et celui qui m'aime sera aim de mon Pre, je l'aimerai, et je me ferai connatre
lui.
2. Lamour du croyant lexemple de Dieu

Le mot agap est utilis aussi dans la Bible en parlant de lamour des croyants.
Cest lattribut de Dieu, transcend chez ses enfants.
Parce que lenfant de Dieu a connu lamour de Dieu, il est ainsi capable son
tour daimer son prochain comme Dieu laime.
Comme nous dit Jn.14.35 :
ceci tous connatront que vous tes mes disciples, si vous avez de
l'amour les uns pour les autres.

Ou encore 1Jn.4:7 :
Bien-aims, aimons-nous les uns les autres; car l'amour est de Dieu, et
quiconque aime est n de Dieu et connat Dieu.

Ce genre damour est un amour agissant, cest un acte de la volont pour faire du
bien.
coutez ce que dit 1Jn.1.9 :
L'amour de Dieu a t manifest envers nous en ce que Dieu a envoy son
Fils unique dans le monde, afin que nous vivions par lui.

Remarquez le verbe daction : manifester .

Le mme concept daction se retrouve dans Jn.3.16 et Rom.5.8 :

Car Dieu a tant aim le monde quil a donn son fils unique
Mais Dieu prouve son amour envers nous, en ce que, lorsque nous tions encore
des pcheurs, Christ est mort pour nous.

Cest beaucoup plus que lamour motif, affectif et goste.

C'est lexpression de la volont Divine dans un choix dlibr de faire du bien
lgard de personnes qui ne le mritent pas, comme nous dit Deut.7.7-8 :
Ce n'est point parce que vous surpassez en nombre tous les peuples, que
l'ternel s'est attach vous et qu'il vous a choisis, car vous tes le moindre de
tous les peuples. Mais, parce que l'ternel vous aime, parce qu'il a voulu tenir le
serment qu'il avait fait vos pres, l'ternel vous a fait sortir par sa main
puissante, vous a dlivrs de la maison de servitude, de la main de Pharaon, roi
d'gypte.

Pour comprendre le sens du mot agapo , il faut considrer de quelle faon

Dieu nous a aim.

Cest lexpression du caractre de Dieu et la manifestation de cet attribut envers

l'homme. Par consquent, parce qu'agapo est l'amour qui caractrise le mieux
l'amour de Dieu, il est le plus important pour le chrtien parce que, selon
l'enseignement du Nouveau Testament, il est command au chrtien d'aimer de la
mme faon que Dieu aime.
Comment Dieu aime-t-il? coutons la rponse de Jean dans sa premire ptre, au
chapitre 4, versets 7-11.

Selon ce passage de l'Aptre Jean, nous pouvons retirer 13 principes que contient
lamour agapo:

1. Dieu, dans sa Parole, nous commande daimer de l'amour agapo. (nous devons
... aimer) C'est donc une question d'obissance et non simplement de dsir.

2. L'amour agapo est divin de nature. (l'amour est de Dieu) Il n'est donc pas la
porte de l'tre humain, c'est un amour qui existe uniquement en Dieu.

3. L'amour agapo est possible seulement pour ceux qui sont ns de nouveau
(quiconque aime est n de Dieu). Il est donc ncessaire d'tre un chrtien,
pardonn par le sacrifice de Christ et remplis du Saint Esprit.

4. L'amour agapo commence avec une connaissance thorique qui prend modle
sur l'amour de Dieu. (si Dieu nous a ainsi aims...) Il faut donc apprendre aimer
selon le modle de l'amour de Dieu manifest en Jsus Christ.

5. L'amour agapo est concret, on peut le voir et l'exprimenter objectivement

(l'amour de Dieu a t manifest). Ce n'est pas simplement un sentiment qui est
exprim, mais une action que lon peut mesurer objectivement.

6. L'amour agapo est transparent(l'amour de Dieu a t manifest). C'est

donc un amour qui est honnte, vrai, qui n'a pas peur de rvler les
sentiments positifs et ngatifs.

7. L'amour agapo est une action et non pas seulement un sentiment (Dieu a
envoy ...) C'est donc un amour o l'on fait quelque chose pour l'autre.

8. L'amour agapo prend toujours l'initiative dans l'action d'aimer (non point
en ce que nous avons aims Dieu ... ). Il ne nous faut pas attendre que l'autre
nous aime mais il faut agir et aimer en premier.

9. L'amour agapo est prt s'impliquer pour rpondre aux besoins de l'autre et
ne reste pas dtach ou indiffrent (afin que nous vivions ... ).

10. L'amour agapo est prt payer le prix ultime, sa propre vie, si c'est pour
aider l'autre.
11. L'amour agapo aime sans condition (non point en ce que
nous avons aim Dieu...). C'est donc un amour qui peut aimer n'importe quand, et
non seulement quand les circonstances sont favorables.

12. L'amour agapo est capable d'aimer les personnes non aimables
qui ne le mritent pas, et qui ne rpondent pas notre amour(non point en ce que
nous avons aim Dieu ... ).

13. L'amour agapo est un engagement permanent envers celui qu'on aime. C'est
donc un amour qui ne compte pas le temps pass aimer.

Conclusion

Dans la vie dune personne, les quatre amours peuvent tre prsents.
Et dans le mariage, les quatre doivent tre prsents.

Lamour sterg doit tre prsent dans la famille.

La famille nest-elle pas le laboratoire de lamour, lendroit o lon apprend
aimer.

Lamour philo doit tre prsent dans nos vies.

Les amitis sont indispensables pour notre croissance personnelle.
Dieu nous a cr comme des tres sociaux.

Lamour ros doit absolument tre prsent dans nos mariages.

Dieu nest-il pas le concepteur de la sexualit.
Et il a prvu le mariage comme un lieu dpanouissement pour la croissance et la
saintet de chacun.

Et finalement, lamour agapo est crucial pour lenfant de Dieu puisquil est
lexpression de son identit avec Dieu et le canal de lexpression de Dieu.

Maintenant, la table est mise.

Nous verrons dans les semaines venir, comment ces diffrentes expressions de
lamour doivent sexprimer dans nos vies.

Que Dieu bnisse cette srie et fasse de nos vies, nos familles, nos relations et
notre glise des milieux favorables lexpression des dimensions de lamour.

Amen !