Qu es el Neoliberalismo?

Diego
Peychaux
Neoliberal es la autoayuda, pero tambin la privatizacin de la
comunicacin pblica. La represin de cooperativistas o murgas
infantiles y los programas de respiracin consciente tambin pueden
ser neoliberales. Confundir pensionados con delincuentes es tan
neoliberal como creerse merecedor del ingreso en una institucin de
investigacin cientfica. Reagan es neoliberal, tanto como Pinochet,
Thatcher, Vargas Llosa, Savater, Videla o Aramburu. Quejarse del
teleoperador, del empleado estatal o del camarero del bar donde ya
no vas a desayunar, a raz de su ignorancia de tu condicin de
soberano contribuyente, es igualmente neoliberal.

No obstante, la autoayuda exista desde antes, muchsimo antes, que

irrumpiera la palabra neoliberalismo sobre la faz de la Tierra. Lo
mismo ocurre con la soberana del dinero; o con esa mezcla de
individualismo e ignorancia que nos asiste cuando nos creemos
artfices espontneos de algn mrito. Por lo tanto, y para no
complejizar lo sencillo, propongo la siguiente respuesta: el
neoliberalismo es la afirmacin de un modo de las relaciones
humanas en cuyo sustrato habita una negacin absoluta del
derecho a la vida. O, en trminos ms precisos, aquello que
aporta lo neo del liberalismo consiste en romper todo vnculo
entre el derecho individual e ilimitado a la apropiacin de un
medio de produccin (por ejemplo: la tierra) y un derecho
general a la preservacin o el nivel de la vida.

Un neoliberal dir, por ejemplo, que al organizarse las

relaciones sociales segn las normas del mercado libre
(aunque este incluya a los monopolios) se mejoran los niveles
de vida. A mayor libertad en los intercambios comerciales,
mayor calidad de vida se obtiene. Con todo, nunca aceptaran
que esos niveles de vida constituyan un derecho universal y,
por tanto, un lmite ltimo que legitima, o no, a la
organizacin social a travs del mercado. Y no lo haran por la
sencilla razn que la vida es, cuanto mucho, un derecho a
tener o a luchar por todo lo que se necesita para vivir. Veamos
por qu no estamos frente a un juego de palabras.

Podremos realizar precisiones sobre los argumentos que diferencian a

un grupo neoliberal de otro. Pero si hay algo que comparten es una
descripcin del mundo en la que vivir o morir se reducen a
meros acontecimientos individualsimos de la naturaleza. Los
animales, las plantas, todo ser vivo, llega a un punto en el que se
muere de viejo, de hambre, de impericia, de enfermedad, etc. A
continuacin niegan la posibilidad misma de articular alguna clase de
principio moral, jurdico o poltico a partir de la objetividad del hecho
de la vida y la muerte. Lo nico que cabe inferirse es un clculo de
cmo aumentar individualmente las posibilidades de vivir ms y
mejor. Cmo y qu se calcula? Aquello que me mantiene vivo tiene
un valor y su contrario un desvalor.

Ahora, la individualizacin radical del clculo impide argumentar, por

ejemplo, que un tercero tenga la obligacin de procurarme medios de
subsistencia. Lo har, sin duda, si intercambiamos un valor por otro
en trminos que consideremos equivalentes. Ahora, no solo se ignora
la posicin favorable, o no, en la que se negocia, sino tambin se
excluye el intercambio gratuito. Mucho ms cuando ese intercambio
se ampara en la violencia fsica inmediata o en la mediada por el
aparato estatal. Es decir, para el neoliberalismo el Estado Robin
Hood esconde con supersticiones la misma aficin por lo ajeno que
tiene el ladrn.

Veamos con ms detalle la tpica narracin neoliberal. Esta se ubica

en un escenario natural. Sea en la Pequea Edad de Hielo, sea en la
economa financiera del siglo xxi, la humanidad debe salir ah fuera a
ganarse los medios para seguir viva. All radica su nico derecho:
salir y disponer a su antojo de lo que consiga. La acechan
infinidad de peligros naturales y artificiales. La asiste, tan solo, su
ingenio. La naturaleza no ha sido ecunime, sino que confiere dones
de forma azarosa. Pues bien, munido de estos fortuitos instrumentos
(y amparado en ese solo derecho) cada individuo sale y los invierte a
fin de obtener el mayor valor posible.

Algunos aceptarn grados mnimos de distribucin para que, quien

sea que ingrese en el escenario, pague o no pague, disfrute de
seguridad. Todo agregado ulterior a ese consenso supone un
atropello a las libertades individuales. Ms an, cualquier tipo de
intervencin para reajustar las desigualdades originarias o las
resultantes afecta la libertad del mercado y, con ella, el nico medio
humano para la supervivencia. No hay alternativa justa o siquiera
viable al mercado libre. Esas otras posibilidades constituyen
supersticiones que impiden aceptar con honestidad la libertad
que este ofrece.

El argumento cuenta, a su vez, con dos clusulas de seguridad.

Primero, niega la existencia de cuerpos colectivos. La sociedad o la
comunidad son abstracciones subjetivas que ocultan el nico hecho
verificable: los individuos acordando entre s. De modo que cualquier
rplica a esa libertad de mercado carece de legitimidad si se
fundamenta en intereses colectivos. Segundo, seala el carcter
subhumano de cualquier consenso que instituya el intercambio
gratuito. Ese consenso creara una obligacin abstracta de canjear,
como animales, vida por nada. Tal irracionalidad habilita el apoyo
explcito a dictaduras libertadoras de diversa ndole que repongan
las reglas perdidas.

Qu reglas? Pues que al final de la jornada cada cual retorna a su

morada y cuenta el botn. Podr alegrarse o entristecerse, pero del
mismo modo que se arroga el xito, debe hacerlo con el fracaso. No
hay mrito que se le niegue, pero tampoco atenuantes que lo
exoneren. Y, por sobre todo, responsabilidades cruzadas. Nadie le
debe o le pide nada a nadie. Dar o pedir a cambio de nada marca esa
irracionalidad subhumana.

En sntesis, dentro de esta narracin pensar a la vida como un

derecho supone la garanta del resultado. Es decir, que se ingresara
en el mercado para conquistar un valor sabiendo que se dispone de
un derecho a obtenerlo. Ante lo cual todo buen neoliberal pregunta
quin paga ese reaseguro? O, mejor dicho, quin debera pagarlo?
La respuesta correcta es lo pagan individuos concretos. Ya se ha
dicho: los fantasmas no existen y los neoliberales no ven a la
sociedad por ningn lado. Por tanto, salvo consentimiento explcito de
esos individuos concretos nadie est obligado a pagar nada. Pero,
claro est, nadie en su sano juicio neoliberal institucionalizara ese
intercambio votando un gobierno que se proponga distribuir. El
mero hecho de consentirlo delata que se ha renunciado al
comportamiento humano. Y no hace falta esperar a la prdica
neoliberal para saber qu hace la humanidad con los que no
considera sus iguales.

Las ideas, aun las neoliberales, no pululan por el ter arrastrando

consigo su esencia y escapando, as, a la inminente corrupcin que
conlleva cada nueva encarnacin histrica. O, lo que es lo mismo, no
hay un principio puro, ideal, irrefutable y justo del neoliberalismo que
en un mundo abstracto producira un consenso inmediato, mientras
en la realidad concreta del da a da se encarna en sujetos corruptos
que lo mancillan, lo manchan, lo estropean. En la historia de la
humanidad el neoliberalismo tiene un andar conocido. Y si nos
referimos a nuestra Amrica, an ms. La definicin aqu esbozada,
por tanto, aunque supone un claro ejercicio de abstraccin, no
detiene el reenvo al anlisis histrico en los cuales se desarrolla,
pero tambin se expone a hibridaciones.

Por ejemplo, en Argentina la negacin neoliberal del derecho a

la vida adquiere, ya desde el temprano 1955, una diccin
antiperonista. En 1959 visita el pas Ludwig von Mises. En una
conferencia publicada bajo el ttulo Poltica econmica, afirma que
Pern y los lderes soviticos comandan dictaduras democrticas. El
aforismo repetido una y otra vez, tanto antes como despus de cada
nuevo ejercicio de fuerza, resulta idntico: la necesidad de trocar la
intervencin en el mercado, por una intervencin en la democracia
que reajuste sus resultados populistas. En 1966 Jorge J. Palma, tras
el derrocamiento de Illia, sostiene que los mediocres, ante la opcin
de la libertad y la servidumbre, eligen la servidumbre porque no se
sienten responsables del futuro mezquino que les ofrece. En
consecuencia, la vibracin del espritu neoliberal de la Revolucin
Libertadora configura una reconquista de la libertad que los siervos
mediocres sea de Pern, Frondizi o Illia ponen en peligro. Libertad
que, como vimos, consiste en abrazar sus vidas sin derecho.

En la actualidad, el neoliberalismo no sigue en forma lineal la

brutalidad genocida que ampar durante las dcadas de los
sesenta y los setenta. No obstante, ello no impide negar que el
clculo siga siendo el mismo. Respirar conscientemente hondo
mientras se espera ingresar en una nueva charla TED en la
que finalmente se comprende que el queso se lo ha llevado la
propia impericia. O, a lo sumo, la voracidad de los znganos
que utilizan el Estado para esconder en bolsos el botn
populista. Sinceramiento que precede a ese nuevo
emprendimiento que mantenga a cada cual apegado a sus
asuntos mientras los bienes comunes son capturados por
manos ms ingeniosas en hacer dinero. vido de reflejarse en
el espejo correcto, aquel que devuelve una figura humana, el
sujeto neoliberal calcula: mejor seguir la ola, que resistirla.
Porque resistirla, dice la calculadora, cuesta vida.