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Pragmatismo na Igreja: Uma Religio

Orientada Para Resultados e Que Abre a


Porta Para o Anticristo. Uma Apostasia
Com Propsitos.
Captulo 14: Aproxima-se a Meia-Noite

Qualquer discusso bblica que trate da aproximao cronolgica do clmax do fim


dos tempos normalmente conter muitas referncias ao livro do Apocalipse.
Entretanto, muitos no percebem que os primeiros captulos do livro detalham
profecias que tratam especificamente da presente poca da Igreja e que muitas
dessas profecias j foram cumpridas.

O livro inicia com uma saudao s sete igrejas e, ao longo dos captulos 2 e 3,
descreve a condio espiritual de cada uma delas. Quando vistas profeticamente,
torna-se claro que essas descries referem-se mais do que apenas a uma igreja
local - porque na verdade descrevem sete perodos especficos de tempo desde a
formao da igreja primitiva pelos discpulos de Jesus. As trs igrejas finais so de
particular interesse: Sardes, Filadlfia e Laodicia.

A carta igreja de Sardes descreve uma igreja que tinha alguns pontos bons, mas
que no se conformou em total obedincia Palavra de Deus. Com base nas
discusses no Cap. 2 desta srie, a descrio de Sardes obviamente refere-se era
da Reforma Protestante. A igreja de Filadlfia a nica igreja para a qual Deus s
tem elogios. Ela descreve aquelas igrejas que ao longo da linha do tempo
permaneceram fiis aos princpios e prticas da Palavra de Deus. Pode-se bem
especular que a igreja de Filadlfia est personificada nas igrejas que se firmaram
(e ainda se firmam) nos fundamentos da f; e subseqentemente, a partir desse
corpo que a igreja de Laodicia nascer.

Embora muitos nos anos 1960 e 1970 tenham achado que o Movimento Ecumnico
personificava a igreja de Laodicia, uma viso contextual das Escrituras diz que o
Modernismo e o Movimento Ecumnico entre os protestantes tradicionais foram
uma continuao de Sardes. A passagem do tempo tambm revelou que Laodicia,
o estgio final da apostasia, que envolver aqueles que se chamam de "cristos" no
fim dos tempos, muito mais do que o ecumenismo. A especulao pode declarar
que a Igreja do Novo Paradigma bem pode ser a igreja de Laodicia e, se isso
realmente for verdade, medida que o n da atual mudana de paradigmas tornar-
se mais apertado, a igreja certamente estar bem perto da meia-noite e do
surgimento do novo paradigma.

Novas Geraes e Novos Paradigmas


A jornada pela histria apresentada nos trs primeiros captulos desta srie
revelaram a luta constante da igreja personificada de Filadlfia, que buscou
preservar a verdade absoluta da Palavra de Deus. Como ilustrado no Cap. 2, os
primeiros anos do sculo XIX deram origem ao ceticismo religioso entre os grupos
protestantes. Esse ceticismo era claramente exibido por volta de 1850 entre os
intelectuais da Universidade de Cambridge e plantou as sementes que produziriam
a colheita apstata do modernismo no incio do sculo XX.
Em retrospecto, pode-se legitimamente aplicar a terminologia da Teoria Geral dos
Sistemas e declarar que meados do sculo XIX foi o tempo de uma mudana de
paradigmas - uma ampla mudana de pensamento entre os protestantes para longe
da Palavra de Deus e das doutrinas fundamentais da f. Essa mesma mudana em
meados do sculo XIX produziu um afastamento decisivo das doutrinas
fundamentais na prxima gerao de protestantes tradicionais no incio do sculo
XX. Na verdade, ela veio a ocorrer exatamente conforme a citao de Kuhn, no
Cap. 13, "um novo paradigma resulta aps o tempo da mudana de paradigmas". O
novo paradigma do incio do sculo XX foi um paradigma do Modernismo. O
Modernismo foi pronta e facilmente identificvel; pois aqueles que afirmavam
serem modernistas negavam a divindade de Cristo, o nascimento virginal, a
expiao pelo sangue e a ressurreio fsica. Como detalhado no Cap. 3, o
Modernismo do sculo XX fez surgir diversos grupos separatistas que formaram
igrejas e organizaes bblicas e conservadoras. Essas igrejas e organizaes
incluram grupos como a Igreja Metodista do Sul, o Snodo de Missouri da Igreja
Luterana, a Igreja Presbiteriana Bblica, diversas outras igrejas no-
denominacionais e autnomas, o Conselho Americano das Igrejas Crists, o
Conselho Internacional das Igrejas Crists, muitas igrejas batistas independentes, e
outras igrejas que procuraram manter a verdade da Palavra de Deus e a pureza da
igreja.

Entretanto, como foi ilustrado nos Captulos 8-13, o cristianismo ocidental est
agora no meio de outra assim-chamada mudana de paradigmas. Infelizmente,
essa mudana no to facilmente identificada. Tragicamente, essa mudana de
paradigmas tem seu epicentro no corao dos mesmos grupos de indivduos cujos
pais e avs lutaram to valentemente contra a apostasia do Modernismo de 1930-
1970, mas uma nova gerao agora apareceu.

Essa nova gerao de "Flautistas de Hamelin" do novo paradigma pode bem


professar aderir a uma declarao doutrinria muito similar como a dos pregadores
do fogo-e-enxofre de baixa escolaridade do interior nos primrdios da era
fundamentalista de 1920-1930: Eles pregam a Bblia (ou pelo menos, pores
dela). Eles podem ter um grande desejo de alcanar os "sem-igreja". Eles podem se
tornar grandes filantropos para ajudarem na luta contra a pobreza, a fome no
mundo, o analfabetismo e outros desses males que flagelam o mundo moderno.
Eles declaram que esto servindo a Jesus Cristo, fazendo avanar o "Reino de
Deus" e edificando a igreja. Entretanto, como observado ao longo dos ltimos sete
captulos, as filosofias, metodologias e at mesmo suas posies doutrinrias so
chamadas em questo e levantam suspeitas de seus motivos. Exemplos perfeitos
dessas questes e suspeitas podem ser bem ilustrados examinando-se o livro Uma
Vida com Propsitos.

Uma Vida Com Propsitos

Em alguns aspectos dos escritos do novo paradigma, o cristo bblico tem a


impresso que esses indivduos so um completo paradoxo. Esse exatamente o
caso do Dr. Rick Warren e seu livro de grande sucesso, Uma Vida Com Propsitos.
Na prespectiva deste autor, muitos dos princpios e diretrizes apresentadas nesse
livro no so apenas bblicos, mas so tambm apresentados de uma forma muito
eficiente.

Entretanto, ao avaliar o livro luz de toda a posio "orientada por propsitos"


defendida na ampla abrangncia das filosofias declaradas de Rick Warren, os
paradoxos tornam-se mais abundantes do que se pode acreditar. Por exemplo, Rick
Warren fala de resistir e combater os males da cultura moderna, mas suas filosofias
orientadas por propsitos expressas em seu livro anterior, Uma Igreja com
Propsitos, definem que a igreja precisa adotar certos aspectos da cultura moderna
para alcanar seus propsitos, ou resultados. Isto porque no modelo orientado por
propsitos, os membros da igreja devem buscar terreno comum com os sem-igreja
de modo a lev-los a Jesus Cristo. Warren tambm insiste que "o tpico residente
de Saddleback" precisa se sentir confortvel na igreja, precisa ouvir o estilo musical
que gosta, precisa ouvir somente mensagens positivas do plpito e precisa sair da
igreja sentindo-se bem o suficiente com sua experincia em Saddleback que deseje
voltar. Em outras palavras, os aspectos prticos das filosofias na verdade abraam
a cultura moderna, sintetizam essa cultura com o cristianismo e produzem o hbrido
do novo paradigma. Assim, a combinao da posio orientada por propsitos com
as afirmaes feitas nesse livro criam um incrvel paradoxo. Adicionalmente, uma
breve anlise geral de Uma Vida com Propsitos revela o seguinte:

Rick Warren faz seu ataque padro contra a msica crist tradicional
(oposta msica contempornea) - Veja o Cap. 11.

Como resultado dessas questes, os paradoxos com relao no somente a Rick


Warren, mas a muitos outros envolvidos em promover o modelo do novo
paradigma produziram incontveis contradies. Entretanto, as certezas de um
afastamento das diretivas da Palavra de Deus esto aqui para qualquer pessoa que
se atrever a confrontar esses indivduos com os princpios bsicos da Bblia.
Portanto, a questo mais importante - O que o homem ou a mulher que procura
defender a f deve fazer diante de uma mudana de paradigma? - pode ser
sucintamente respondida.

Sede Transformados
No modelo Orientado para Resultados da Igreja do Novo Paradigma, h muita
discusso acerca de "transformao" e "transio". O Cap. 11 ilustrou o aspecto
transformativo dessas filosofias com o diagrama da "Educao Progressiva
Transformacional" que muito claramente revelou o processo de tirar o aluno dos
"antigos sistemas" e coloc-lo nos "novos sistemas", e substituir as "antigas
crenas" por "novas crenas". Esses objetivos so os mesmos compartilhados pelos
proponentes da Teoria Geral dos Sistemas, o Gerenciamento da Qualidade Total
(TQM), a "Administrao Por Objetivos" e outras filosofias de "pensamento de
grupo" globalistas. Infelizmente, em todos os casos, a transio ou transformao
um afastamento dos padres estabelecidos pelo sistema de valores judaico-cristo
e a aceitao de uma tica global ps-moderna, "baseada na tolerncia" - Veja o
Captulo 7.

Em conexo com isto, se qualquer documento pudesse ser levado ao ostracismo e


esquecimento pelos ps-modernos, eles escolheriam eliminar a Palavra de Deus. A
razo bsica para esse assalto simplesmente por que a Bblia afirma ser a fonte
da verdade absoluta. Uma proclamao de qualquer verdade absoluta uma
afronta direta s crenas ps-modernas. Alm disso, a Bblia detalha
especificamente seu prprio plano de transformao, tanto para o pecador quanto
para aqueles que j foram santificados. Essa transformao detalhada na epstola
de Paulo aos Romanos, no captulo 12, versos 1 e 2:

"Rogo-vos, pois, irmos, pela compaixo de Deus, que apresenteis os vossos


corpos em sacrifcio vivo, santo e agradvel a Deus, que o vosso culto racional. E
no sede conformados com este mundo, mas sede transformados pela renovao
do vosso entendimento, para que experimenteis qual seja a boa, agradvel, e
perfeita vontade de Deus."
A segunda regra da interpretao das Escrituras diz que elas precisam ser
interpretadas tendo-se em vista para quem elas foram originalmente escritas.
Neste caso, esses versos foram escritos para os cristos nascidos de novo na igreja
local em Roma. Se essas palavras foram escritas para os fiis cristos, precisa
realmente haver uma transformao na vida do cristo que leve esse indivduo
mais para perto do Pai Celestial. A Palavra de Deus interpreta a si mesma quando
considerada em seu contexto e isso certamente verdade neste caso. Se Deus
deseja que o cristo seja transformado, Ele lhe dar instrues sobre como esse
processo deve ser alcanado.

Um desvio para a filosofia orientada para resultados derivada a partir desses versos
apropriado neste momento. Porque neste ponto, muitos aderentes do novo
paradigma podem proclamar conformidade com a Palavra de Deus, medida que
buscam fazer a transio, ou transformar a igreja, do modelo "tradicional" para o
modelo "sensvel aos que buscam", ou "dirigida por propsitos". Essencialmente, a
Igreja do Novo Paradigma quer levar os cristos a fazerem a transio das "velhas
estruturas" para as "novas estruturas", ou do "antigo sistema" para o "novo
sistema", para estar de acordo com a Teoria Geral dos Sistemas. Entretanto, esse
argumento baseado no ocultismo destri o prprio contexto da Palavra de Deus -
porque a Palavra de Deus declara que o cristo deve ser transformado "pela
renovao da sua mente".

O que exatamente uma "renovao"? algo renovado pelo estabelecimento de


alguma coisa nova? algo renovado simplesmente pela incorporao de novas
metodologias? algo renovado por uma transio para longe do velho de modo a
estabelecer o novo? A resposta a todas essas perguntas um enftico "No".
Renovao no estabelecer algo novo. Renovao no realizada com a
incorporao de novos processos e metodologias. Renovao no uma transio
sistmica do antigo para o novo. Em vez disso, de modo a renovar a mente, o filho
de Deus precisa continuamente voltar-se para as velhas, definidas e absolutas
verdades encontradas nas pginas da Palavra de Deus, reafirmar essas verdades e
reavaliar essas mesmas verdades em sua mente, de modo a recalibrar seu
pensamento para um completo alinhamento com os conceitos da Palavra de Deus.

Como foi enfatizado muitas vezes, as doutrinas fundamentais da Palavra de Deus


so absolutamente crticas para a igreja. Alm disso, esquecer esses "marcos
antigos", ignorar esses ingredientes vitais da "velha histria" de modo a levar os
cristos a fazerem a transio para "um novo modo de pensar", ou subordinar o
ensino da doutrina em uma tentativa de atrair os "sem-igreja" ao edifcio
distintamente anti-tico no somente ao ensino desses versos, mas toda a
Palavra de Deus. Na verdade, a Bblia d claramente a anttese desse conceito de
transio no verso de abertura da passagem quando diz: "e no vos conformeis
com este sculo."

Portanto, o filho de Deus deve viver uma vida de transformao da conformidade


com o mundo e com a velha natureza conformidade com a vontade de Deus, com
base nos antigos preceitos detalhados na Palavra de Deus. A idia que o
cristianismo deve fazer a transio para um "novo modo de pensar" ou para um
novo paradigma que permita aos membros da igreja alcanarem os "sem-igreja"
em nmeros recordes, ao mesmo tempo em que implementam uma abordagem
sistmica ao ministrio, um afastamento completo da Palavra de Deus. Isso se
aplica tanto ao pastor quanto aos membros da congregao.

Um Apelo aos Pastores


Como mencionado anteriormente, um pastor que prega a Bblia deseja o
crescimento da igreja, e todo pastor que prega a Bblia deseja ver a salvao de
tantos indivduos perdidos quanto possvel. Entretanto, todo pastor tambm precisa
colocar um p atrs e fazer uma avaliao baseada na Bblia da Religio Orientada
Para Resultados e das diretivas sutis e gradativas que podem colocar tanto o pastor
quanto a congregao no caminho para a total apostasia. Os mtodos de Robert
Schuller, Bill Hybels, Dan Southerland, Rick Warren e outros, produzem resultados
numricos muito expressivos, mas o exame dos processos e do resultado revela
que tudo no como apresentado. Devido natureza enganosa que o pastorado
enfrenta em todos os nveis, os pastores precisam estar cientes da Escritura que
adverte: "Aquele, pois, que cuida estar em p, olhe no caia." (12) Como uma
defesa contra a apostasia sorrateira da Igreja do Novo Paradigma, as seguintes
diretrizes para os pastores so oferecidas para servirem como uma lista de
verificao de "advertncia prvia" contra as armadilhas ocultas da Religio
Orientada Para Resultados.

Pregue sermes expositivos do plpito. Reserve a instruo sobre


relacionamentos, educao de filhos, finanas, etc. para seminrios
especiais ou estudos em grupos. Os cristos se renem na igreja
para ouvir o recado de Deus, no para assistir a uma exposio sobre
planejamento financeiro, no para ouvir um discurso sobre as
experincias pessoais da vida do pastor, no para assistir a uma aula
sobre Psicologia.
Redargua, repreenda e exorte. Chame o pecado pelo seu nome e no
pea desculpas por adotar uma posio alinhada com a Palavra de
Deus.
Pregue e ensine a doutrina. absolutamente crtico que os membros
da igreja conheam aquilo em que crem e por que crem. Isso os
deixar preparados para enfrentarem o engano que se esconde por
toda a parte - desde as "livrarias crists" at os programas religiosos
nas emissoras "crists" de rdio e televiso, bem como a atrao do
mundo.
Assuma uma posio firme com relao traduo da Bblia de Joo
Ferreira de Almeida, verso Corrigida e Fiel. Uma estaca precisa ser
fixada no solo com relao a essa questo, pois os discpulos do Novo
Paradigma lanaram um ataque malicioso contra essa traduo com
afirmaes de linguagem vaga e antiquada. Como resultado, um
aspecto da nova metodologia do novo paradigma o uso de
mltiplas tradues. Ostensivamente, o uso de mltiplas tradues
modernas torna o "Henrique sem-igreja" e a "Maria sem-igreja" mais
confortveis - porque eles esto teoricamente desconfortveis com o
uso dos pronomes "tu" e "vs" da ACF. Entretanto, um servio em
uma igreja do Novo Paradigma utiliza tantas tradues que a pessoa
no pode ter certeza se o texto das Escrituras ou de uma revista
semanal de notcias. Como foi documentado anteriormente, deve ser
dada liberdade pessoal para os membros nesta questo, mas
imperativo que a ACF seja o padro irremovvel para o ministrio no
plpito, na Escola Dominical, nos estudos bblicos, no Ministrio dos
Jovens, etc. como uma primeira linha de defesa contra a invaso de
filosofias do novo paradigma.
A msica normalmente o primeiro ponto de transio em qualquer
congregao. absolutamente imperativo que os pastores resistam
presso para usar bandas de louvor, coros de louvor contemporneos
no estilo do "Rock", deixar de usar o hinrio e/ou implementar um
"servio contemporneo". A presso para essa transio dupla: O
pastor receber presso dos membros da igreja que acham que a
igreja est fora de moda e no tem apelo para a gerao mais
jovem, ou que crescer mais depressa se a msica Rock
contempornea for implementada; e o pastor ser pressionado por
seus pares, que falaro dos sucessos e do crescimento explosivo que
experimentaram quando se "tornaram contemporneos".
Defenda a Doutrina da Separao. No apie, no elogie e nem
oferea suporte aos evangelistas ecumnicos, aos pastores do novo
paradigma, ou aos evanglicos carismticos. Mesmo se esses
indivduos estiverem fazendo algumas coisas corretas, ou liderando
grandes igrejas - os pastores precisam seguir a posio bblica e se
separar deles. Alm disso, no apie, no recomende, e nem
participe de organizaes como Mulheres de F, Promisse Keepers,
Habitt Para Humanidade, e outras organizaes ecumnicas
permeadas com a contemporizao.
No contrate firmas de consultoria em crescimento de igreja, como a
Injoy, Church Transitions, ou outras que implementam as
metodologias do novo paradigma para ajudar em programas de
construo ou expanso de igreja.
Lembre-se que um pastor um humilde servo de Deus - no um
executivo-presidente de uma empresa. A igreja local tem de ser
liderada de acordo com a metodologia prescrita na Palavra de Deus -
no nos princpios de Edward Demming, Peter Drucker, ou em livros
de marketing.
A "viso para a igreja" do pastor precisa se alinhar em sua doutrina e
metodologia com a Palavra de Deus. Se esse no for o caso, a viso
do pastor no o plano de Deus.
O pastor do rebanho precisa sempre ter em mente que o "bom
pastor" cuida de todas as ovelhas. Portanto, o pastor precisa ter a
certeza de que no cai na cilada de marginalizar certos membros, ou
escolher quem deixar a igreja com a implementao de um
programa de transio.

Um Apelo aos Membros das Igrejas

Exatamente como os pastores tm a obrigao de pastorear de forma bblica o


rebanho que lhes foi confiado por Deus, os membros da igreja tm obrigaes
similares. As principais questes enfrentadas pelos membros que esto sob o
ataque da Religio Orientada Para Resultados so normalmente aquelas
encontradas quando um pastor tenta fazer a transio da igreja para o modelo do
novo paradigma. Os membros de igreja que se encontram nessa situao precisam
considerar as seguintes estratgias na defesa da f contra o ataque da Religio
Orientada Para Resultados:

A apatia um grande problema nas igrejas bblicas. Entretanto,


chegou a hora de aqueles que "esquentam os bancos" criarem
coragem e se levantarem em defesa dos princpios bblicos. Muitos
membros de igreja evitam de todas as formas "fazer balanar o
barco", mas a situao exige que os leigos "se coloquem na brecha" e
defendam a Palavra de Deus.
Os membros da igreja tm a obrigao de confrontar seu pastor com
a Palavra de Deus. Aqueles que fizerem isso diante da tentativa de
produzir a transio para o novo paradigma iro, em dvida, ser
acusados de "no apoiar o pastor". Mas os homens e mulheres que
esto desejosos de serem "Defensores da F" precisam se firmar na
verdade diante dessas acusaes.
Os membros da igreja no podem permitir a manipulao para que
"comprem" os programas orientados para resultados. Essa
manipulao pode comear com eles sendo considerados parte da
"liderana da igreja" para ento se tornarem o segundo nvel de
suporte na implementao dos esforos de transio. (Veja o Cap.
13) Essa indicao direcionada a muitos que so considerados
potenciais obstculos para o programa. Tornar esses indivduos parte
da "liderana da igreja" apresenta um caminho duplo para deix-lo
alinhados com o programa:

1. Um apelo ao ego com a designao de "liderana da igreja"


geralmente o suficiente para conseguir cooptar os dissidentes.
2. A designao de "liderana da igreja" leva esses indivduos
para programas de treinamento especficos e especializados,
que usam tticas planejadas para vender o conceito do
programa para aqueles que so considerados possveis
obstculos para a implementao.

Portanto, os membros da igreja que esto em oposio aos esforos de transio


no podem permitir que sejam manipulados para um papel de "liderana na igreja"
que tem o propsito de marginalizar a oposio ao programa de transio.

Exatamente como o pastor precisa lembrar que no um executivo-


presidente, aqueles que pertencem ao corpo diaconal e esto em
verdadeiras posies de liderana precisam lembrar que no
funcionam como o corpo de diretores de uma empresa, mas, ao
contrrio, que so humildes servos de Deus.
Pode chegar o tempo em que o membro da igreja que se baseia na
Bblia precisar seguir o mandamento bblico de se separar de uma
igreja que est determinada a seguir o caminho da transio para a
Religio Orientada Para Resultados. Essa pode ser uma tarefa muito
difcil, tendo-se em vista que muitas igrejas do novo paradigma ainda
afirmam ser "conservadoras" e aderirem s doutrinas fundamentais
da f; mas a obedincia Palavra de Deus precisa ser considerada de
mxima importncia em todas as decises tomadas pelo filho de
Deus.

Exatamente como as estratgias acima se aplicam aos membros que esto


batalhando contra a transio da igreja, aqueles que esto atualmente em igrejas
bblicas e slidas no esto protegidos da onda gigante da apostasia. Isto posto, a
situao crtica diante da igreja hoje exige que os membros dem 100% de seu
apoio a um pastor que se posiciona firmemente contra a Religio Orientada Para
Resultados, pois um pastor que se posiciona contra essa apostasia sorrateira est
se tornando cada vez mais difcil de encontrar a cada dia que passa. O nmero de
pastores que est recebendo treinamento no modelo orientado por propsitos e
sensvel aos que buscam continua a crescer e, a no ser que a matana seja
impedida, essa onda gigante submergir muitas das igrejas que afirmam serem
fundamentalistas e mais ainda aquelas que adotam o rtulo menos separatista de
"conservadoras".

Por exemplo, em setembro de 2004, o Dr. Jerry Falwell novamente ter Rick
Warren como orador em sua super-conferncia na Universidade Liberty. De acordo
com a edio de maio de 2004 do Liberty Journal, Rick Warren abrir a conferncia
com seu sermo "Construindo Comunidade" e, como resultado, mais pastores
evanglicos recebero uma dose completa de como fazer a transio da igreja com
a metodologia de Peter Drucker. medida que os nmeros crescem, o mpeto do
movimento continuar a crescer, e medida que o mpeto continuar a crescer,
mais igrejas cairo sob esse rolo compressor. Isso significa que nenhuma igreja
est segura, e aqueles que agora cuidam estar em p devem vigiar para que
tambm no caiam.

Um Chamado Santidade Pessoal


Mais do que qualquer outro tema na Bblia, os filhos de Deus so compelidos a
buscarem a santificao. "Sede santos, porque eu sou santo." [1 Pedro 1:16] A
santidade a caracterstica principal que Deus procura em seus filhos. Esse
conceito finalizado no livro de Tito quando o apstolo (sob a inspirao do Esprito
Santo) referindo-se a Jesus Cristo, declara: "O qual se deu a si mesmo por ns
para nos remir de toda a iniqidade, e purificar para si um povo seu especial,
zeloso de boas obras." (13)

Esse verso resume o plano de Deus para Seu povo e um plano de santidade e
separao. Os cristos devem ser exemplos de pureza e santidade na Terra,
refletindo a glria e santidade do Pai nos cus; e santidade sinnimo de
separao. Em considerao a tudo o que foi escrito neste livro, um aspecto muito
interessante da ascenso da Religio Orientada Para Resultados o fato que um
aspecto das diretivas de Deus para Seus filhos que os discpulos do novo paradigma
mais minimizam a coisa que para Deus a mais prioritria. Esses mesmos
indivduos substituram a santidade e a separao pelo evangelismo.

O evangelismo muito importante. Qualquer indivduo que chama a si mesmo de


fundamentalista e que ao mesmo tempo ignora o evangelismo no um verdadeiro
fundamentalista. Como definido no Cap. 5, "O fundamentalismo uma ortodoxia
militante com um zelo para ganhar almas." (14) Entretanto, o evangelismo no o
propsito principal da vida crist e tambm no o propsito principal da igreja. A
importncia do evangelismo no deve ser minimizada, mas quando o evangelismo
em si mesmo torna-se o resultado declarado em uma filosofia "Administrao Por
Objetivos", a santidade e a separao so subjugadas de modo a alcanar o
resultado do crescimento da igreja. Alm disso, quando o evangelismo e o
crescimento da igreja tornam-se sinnimos, a metodologia da igreja torna-se um
"jogo dos nmeros" por meio do qual as equipes de evangelismo se tornam
representantes de vendas da igreja, em vez de equipes de ganhadores de almas.

Os cristos bblicos devem ser separados do mundo e viver uma vida de justia e
santidade. O cristo bblico deve ser zeloso de boas obras. O cristo bblico deve
buscar a vontade de Deus em cada aspecto de sua vida. O cristo bblico tornar o
evangelismo uma parte vital disso tudo.

O evangelismo no deve ser minimizado, mas o evangelismo deve ser realizado de


acordo com os mtodos prescritos na Palavra de Deus. De acordo com esses
mtodos, o slogan "Uma igreja para os sem-igreja" biblicamente um oxmoro. A
igreja local principalmente a reunio dos santos para a edificao e o
treinamento. Os santos devem ento sair da igreja como indivduos e equipes
ganhadores de almas para levar outros a Cristo. Esses novos convertidos devem
ento ser trazidos para a igreja para que o ciclo se repita novamente. Quando esse
modelo bblico seguido, os cristos so instrudos na Palavra de Deus, o Esprito
Santo inspira cada cristo a buscar a santidade em cada especto de sua vida,
muitos indivduos perdidos so levados a Cristo e, como resultado, a igreja cresce.

Voc Est Preparado?


Ningum neste mundo sabe por quanto tempo Jesus Cristo ainda demorar para vir
buscar Sua igreja para a Ceia das Bodas do Cordeiro. Alm disso, qualquer atual
identificao da igreja de Laodicia dos ltimos dias conter algum grau de
especulao. Entretanto, a despeito das realidades cronolgicas, o que os
indivduos que crem na Bblia fazem agora ter um impacto profundo no futuro do
verdadeiro cristianismo. Como j mencionado, a natureza dialtica da filosofia
orientada para resultados uma ameaa prpria existncia do cristianismo.
Embora alguns possam questionar essa afirmao, novamente, uma lio pode ser
aprendida da histria - e essa lio histrica em particular vem do Antigo
Testamento.

Depois que os filhos de Israel foram levados em cativeiro pelos babilnios em 586
AC, o profeta Ezequiel proferiu as palavras de Deus nao em cativeiro. O Senhor
revelou a Ezequiel a verdade dos eventos que ocorreram antes de eles serem
levados cativos de sua terra:

"E busquei dentre eles um homem que estivesse tapando o muro, e estivesse na
brecha perante mim por esta terra, para que eu no a destrusse; porm a ningum
achei. Por isso eu derramei sobre eles a minha indignao; com o fogo do meu
furor os consumi; fiz que o seu caminho recasse sobre a sua cabea, diz o Senhor
DEUS." (15)

Ezequiel diz que Deus procurou algum que "estivesse na brecha" diante Dele e em
favor da terra. Em outras palavras, Deus procurou algum que fosse corajoso o
suficente para lutar pela verdade e virar a mar do pecado - mas no encontrou
ningum. Como resultado, muitos foram mortos e o remanescente da nao de
Jud foi tirado da terra prometida por Deus para se tornar escravo em uma terra
estranha.

Esse cenrio precisa levar os indivduos na igreja hoje a fazerem a seguinte


pergunta: Se Deus levou toda a nao ao cativeiro, ser se Ele fingir no ver a
apostasia? Se os homens e mulheres que crem na Bblia hoje esto to apticos,
to temerosos, to intimidados, to egostas e to ignorantes para se posicionarem
contra a ameaa dialtica pronta para destruir a verdade, o que acontecer com a
f de seus filhos? Qual ser o legado espiritual desta atual gerao? Os pastores e
membros de igrejas bblicas esto dispostos a se posicionarem pela verdade da
Palavra de Deus diante daqueles que se chamam a si mesmos de "conservadores",
mas cujos mtodos esto abrindo as comportas da apostasia? Esto as igrejas
dispostas a dizerem "no" s maiores Escolas Dominicais, maiores grupos de
jovens, maiores edifcios e maiores ofertas, de modo a permanecerem com o
"Assim diz o Senhor"? Esto os pastores dispostos a continuarem como humildes
servos do Senhor? Essas so as questes que surgem com a mudana de
paradigma para as filosofias orientadas para resultados e essas so as questes
que todos que se chamam de fundamentalistas precisam estar preparados para
enfrentar e responder biblicamente.

medida que se aproxima a meia-noite, o que os cristos bblicos faro ter uma
profunda diferena para o amanh e para a prxima gerao. Chegou a hora para
at o mais tmido "se revestir de toda a armadura de Deus" e pegar nas armas na
luta contra as foras enganosas que ameaam a prpria existncia do cristianismo.
Se a Igreja do Novo Paradigma no marca o incio da Era de Laodicia, ela
certamente prepara o caminho para o estgio final da apostasia que resultar na
ascenso do "homem do pecado".

Assim, medida que os tempos se tornam cada vez mais trabalhosos, o que voc
far? Est disposto a se colocar na brecha diante de Deus? Ser voc aquele
homem ou mulher que Deus procura para resgatar o cenrio espiritual e preservar
Sua verdade para a prxima gerao? OU - Ir o fracasso desta gerao produzir
uma nova gerao "que no conhece ao Senhor"?

Notas Finais
1. Rick Warren, Uma Vida com Propsitos, Editora Vida, pg 58 no
original em ingls.
2. Ibidem, pg 193 no original em ingls.
3. Ibidem, pg 125 no original em ingls.
4. Ibidem, pg 55 no original em ingls.
5. Ibidem, pg 88 no original em ingls.
6. Ibidem, pg 33 no original em ingls.
7. Ibidem, pg 248 no original em ingls.
8. Ibidem, pg no original em ingls.
9. Ibidem, pg 82 no original em ingls.
10. Ibidem, pg 41 no original em ingls.
11. Ibidem, pg 108 no original em ingls.
12. 1 Corntios 10:12.
13. Tito 2:14.
14. Beale, David O, In Pursuit of Purity: American Fundamentalism Since
1859, Unusual Publications, Greenville, SC, 1986, pg 348.
15. 15. Ezequiel 22:30-31.