4. LA RESURRECCIN DE LOS QUE ESTN EN CRISTO.

Casi todas las religiones ensean la inmortalidad del alma; pero la Biblia ensea la redencin y supervivencia de la persona completa; espritu, alma y
cuerpo. Los antiguos griegos crean en la vida despus de la muerte para el alma, pero ya que el cuerpo era la fuente de toda maldad, el desprendimiento
del alma del cuerpo era deseado. Una secta cristiana hereje llamada agnstica comparti este concepto derivado de la filosofa griega.

La Biblia no ensea que el cuerpo fsico es la fuente del mal; el trmino Paulino carne se refiere a la naturaleza pecaminosa y egosta del hombre la cual,
aunque se manifiesta a travs de acciones del cuerpo, se deriva de una mente carnal (Rom. 8:6, 7). Al tomar Cristo nuestro cuerpo humano (la
semejanza de carne de pecado), conden al pecado en la carne (Rom. 8:3). Cristo por su encarnacin, muerte y resurreccin redimi a la persona
completa que est en Cristo, dndole la esperanza de una resurreccin corporal que ocurrir en el rapto de la iglesia. Porque por cuanto la muerte entr
por un hombre, tambin por un hombre la resurreccin de los muertos. Porque as como en Adn todos mueren, tambin en Cristo todos sern vivificados.
Pero cada uno en su debido orden: Cristo, la primicia; luego los que son de Cristo, en su venida (I Cor. 15:2123).

a) EL HECHO DE LA RESURRECCIN.

El hecho de la resurreccin est enseado tanto en el Antiguo como en el Nuevo Testamento:

1) En el Antiguo Testamento.

i. Por afirmacin: Yo s que mi Redentor vive, y al fin se levantar sobre el polvo; y despus de deshecha esta mi piel, en mi carne he de ver a
Dios (Job 19:25, 26). En cuanto a m, ver tu rostro en justicia; estar satisfecho cuando despierte a tu semejanza (Sal. 17:15; Sal. 16:911; Dn. 12:2.)

ii. Por profeca: Tus muertos vivirn; sus cadveres resucitarn. Despertad y cantad moradores del polvo! porque tu roco es cual roco de
hortalizas, y la tierra dar sus muertos (Is. 26:19; Os. 1.3.).

iii. Por tipologa: eventos tales como la liberacin de Jos de la cisterna son tpicos de muerte y resurreccin (Gn. 37:2036), como lo es el regreso
de Isaac del altar de sacrificio (Gn. 22:514), y la liberacin de Jons del gran pez (comnmente llamado, ballena) (Jon.2; Mt. 12:40).

iv. Por ejemplo: El Antiguo Testamento contiene varios ejemplos de personas que fueron levantadas de los muertos: I R. 17:1724; II R. 4:3235;
13:20, 21. Aunque stos son casos de resucitacin ms bien que resurreccin (porque aquellos que fueron resucitados por el poder de Dios, luego
murieron de muerte natural). Esto demuestra la disposicin y poder de Dios para vivificar a los cuerpos muertos.

2) En el Nuevo Testamento

i. Por afirmacin: As es tambin la resurreccin de los muertos. Se siembra un cuerpo corruptible, se resucita un cuerpo incorruptible; se siembra
un cuerpo natural, se resucita un cuerpo espiritual; se siembra en debilidad, se resucita en poder (I Cor. 15:42, 43; Mt. 22:3032; Juan 5:21; Hch. 23:6
8; 26:8, 23; II Ti. 1:10; I P. 1:3).

ii. Por profeca: No os admiris de esto, porque viene la hora en que todos los que estn en los sepulcro oirn su voz, y saldrn los que hicieron lo
bueno a resurreccin de vida, y los que hicieron lo malo a resurreccin de juicio. (Jn. 5: 28, 29; Ver tambin: Jn. 6:39, 40, 44, 54; Lc. 14:13, 14; 20: 35, 36;
I Cor. 15; Fil. 3:11, 21; I Tes. 4:1416; Ap. 20:46, 1315).

iii. El Nuevo Testamento tiene tambin ejemplos de personas que fueron levantadas de los muertos. No fueron resurrecciones tales como ocurrirn
en la segunda venida y en el juicio final, dado que las mismas personas luego murieron y van a experimentar la resurreccin final as como otras, sin
embargo, ellos fueron ejemplos previos de la resurreccin final.

iv. Por otra parte, la resurreccin de Jess fue una resurreccin ideal y verdadera. Cuando Jess se levant fue primicias de los que durmieron (I
Cor. 15:20). Su resurreccin fue la garanta de todas las resurrecciones de los creyentes: Pero Dios con l nos resucit, y con l nos sent en los lugares
celestiales en Cristo Jess (Ef. 2:6; Jn. 11:4144, Lzaro; Lc. 8:4156, la hija de Jairo; Lc. 7:1215, el hijo de la viuda; Mt. 27:52, 53, los santos del
Antiguo Testamento).

b) LA NATURALEZA DE LA RESURRECCIN.

La resurreccin ser universal. No todos tienen vida eterna, pero todos tendrn existencia eterna. Todas las personas resucitarn, los justos a vida eterna,
los impos a condenacin eterna. Todos sern levantados pero no todos al mismo tiempo (Juan 5:28, 29)

1) La resurreccin de los creyentes (I Tes. 4:1318; I Cor. 15:5057; Ap. 20:46). La resurreccin de la iglesia ocurre con la venida de Jess
inmediatamente previa al rapto (I Tes. 46). La resurreccin de los creyentes se conoce como la primera resurreccin: Bienaventurado y santo es el que
tiene parte en la primera resurreccin; la muerte segunda no tiene poder sobre estos (Ap. 20:6). Hay quienes han enseado que habr una resurreccin
general de todos los muertos y un juicio en el cual comparecern justos e injustos. Jess algunas veces mencion las dos resurrecciones y juicios en el
mismo pasaje. Una lectura ms cuidadosa revelar que Jess no se refera a una sola resurreccin general: Y saldrn los que hicieron lo bueno, a
resurreccin de vida, y los que practicaron lo malo, a resurreccin de juicio. (Juan 5:29). Note que una es resurreccin para vida y la otra es resurreccin
para condenacin. No son lo mismo ni ocurren al mismo tiempo, como lo aclaran Pablo y Juan. Es normal que la perspectiva proftica vea varios eventos
futuros relacionados, como si fueran un evento nico. En un lenguaje proftico similar la primera y la segunda venida del Seor se fusionan en un mismo
pasaje en la profeca del Antiguo Testamento (Isaas 9:6, 7: 61:13; Daniel 12:2) Algunos escritores neotestamentarios a veces aluden al rapto y a la
segunda venida en esa misma referencia (I Tes. 3:13). Tanto Pablo como Juan aclaran bien que la resurreccin de los santos (incluyendo el remanente
salvo de Israel y los santos de la tribulacin) ocurre a la venida del Seor y antes del reinado milenial (I Cor. 15:51, 52; Ap. 20:46; Dn. 12:12) Por una
notable declaracin del apstol Pablo vemos que la resurreccin de los santos es selectiva. Filipenses 3:1011 dice: a fin de conocerle, y el poder de su
resurreccin y la participacin de sus padecimientos, llegando a ser semejante a El en su muerte, si en alguna manera llegase a la resurreccin de entre
los muertos. Si hay solo una resurreccin general para justos e injustos, aspirara Pablo a lograrla? Una traduccin ms literal nos revela el significado
completo. Si por algn medio pudiera yo avanzar hacia la resurreccin ms temprana que es de entre los muertos(Filipenses 3:1112). En I Cor. 15:23
Pablo expresa que habrn varias rdenes de resurreccin y dice: Pero cada uno en su debido orden: Cristo, las primicias; luego los que son de Cristo en
su venida.

i. Ser literalmente una resurreccin corporal. Esto est demostrado en la resurreccin de Jess. Su cuerpo vivificado an tena las marcas de los
clavos y la herida de la lanza (Juan 20:2628); despus de su resurreccin, Jess tena un cuerpo de carne y hueso y hasta comi alimentos (Lucas
24:3643). Por otra parte, el cuerpo de Jess haba sido glorificado, al punto de que no todos sus discpulos lo reconocieron a primera vista. Las veces que
apareci entre ellos, demuestran que su cuerpo no estaba sujeto a las limitaciones fsicas normales (Juan 20:1926). El hecho de que nuestra resurreccin
sea literal no significa que todas las mismas molculas de nuestros cuerpos muertos sern recobradas; es un hecho que nuestras clulas se renuevan
varias veces en el curso de la vida sin que perdamos nuestra identidad. De esto podemos estar absolutamente seguros: Dios levantar del polvo un cuerpo
perfectamente relacionado con nuestro cuerpo terrestre, aunque ser transformado y adaptado al nuevo ambiente. (Fil. 3:21). Pablo habla del cuerpo como
una siembra. As como el sembrador esparce su semilla, sta muere pero sigue en ella un principio vital aprovechado por la naturaleza para dar
germinacin a una nueva planta, del mismo origen, especie y variedad que la anterior. En la resurreccin los cementerios se convertirn en campos de
cosecha (I Cor. 15:4244); y de los cuerpos sepultados el Seor har brotar cuerpos vivificados, identificados con el cuerpo terrenal, ms transformados a
la semejanza del cuerpo resucitado de Cristo. Los cuerpos de los creyentes cambiarn (I Cor. 15:52) pero cada uno estar relacionado con su cuerpo
terrenal. El cuerpo resucitado no ser el cuerpo terrenal meramente vivificado, sino la semejanza del cuerpo terrenal glorificado. Se afirma con la
identificacin de Moiss y Elas en el Monte de la Transfiguracin, y de Jess despus de su resurreccin; que nuestros cuerpos vivificados mantendrn la
posesin de su identidad personal.

ii. El cuerpo de resurreccin ser dado por Dios. Pero Dios le da el cuerpo como l quiso, y a cada semilla su propio cuerpo. (I Cor. 15:35). Esto
responde a una pregunta hipottica: Cmo resucitarn los muertos? Con qu cuerpo resucitarn? El intelecto humano no puede concebir que un
cuerpo muerto sea levantado y glorificado. La resurreccin de Cristo es el gran milagro de nuestro evangelio. No damos una explicacin. Lo aceptamos
como revelacin divina. De la misma manera aceptamos la resurreccin corporal como un milagro del poder y sabidura de Dios. Si aceptamos la
resurreccin de Cristo (que es uno de los mejores eventos histricos comprobados) no deberamos tener problema en aceptar nuestra resurreccin final,
pues seremos levantados por el mismo Dios omnipotente que levant a Jess de la muerte.

iii. La resurreccin corporal del creyente ser inmortal e incorruptible (I Cor. 15:42). Las escrituras jams hablan de la inmortalidad del alma. El
creyente ahora tiene vida eterna pero mora en su cuerpo mortal. Todos los hombres tienen existencia eterna. Solo los creyentes que experimentarn La
primera resurreccin recibirn cuerpos inmortales e incorruptibles. (I Cor. 15:42).

iv. El cuerpo de resurreccin ser un cuerpo celestial (I Cor. 15:40). Nuestros cuerpos terrenales estn adecuados a este ambiente terrenal
presente. El cuerpo de resurreccin ser adecuado a nuestro nuevo ambiente celestial. Ser igualmente adecuado tanto al nuevo cielo y a la nueva tierra
como a la tierra del milenio. Como el cuerpo de Jess, nuestro cuerpo ser capaz de ir y venir entre el cielo y la tierra.

v. El cuerpo de resurreccin ser un cuerpo poderoso. Se siembra en debilidad, resucitar en poder (I Cor. 15:43). El contraste expresado aqu
indica que las nuevas capacidades del cuerpo de resurreccin sern inconcebibles y mayores que aquellas de cualquier cuerpo terrenal. Los eventos
registrados referentes a los ngeles son un precedente de las capacidades de los santos resucitados (Mt. 22:29, 30).

vi. El cuerpo de resurreccin ser un cuerpo glorioso. Se siembra en deshonra, resucitar en gloria (I Cor. 15:43). El cuerpo resucitado ser tan
glorioso as como el cuerpo terrestre putrefacto puede ser falto de gloria. Jess prometi, Entonces los justos resplandecern como el sol en el reino de su
Padre (Mt. 13:43). Estas palabras mencionadas por Jess sugieren para los santos la gloria que l manifest en el monte de la transfiguracin: Y se
transfigur delante de ellos, y resplandeci su rostro como el sol, y sus vestidos se hicieron blancos como la luz (Mt. 17:2). Jess or por nosotros, La
gloria que me diste, yo les he dado, para que sean uno, as como nosotros somos uno (Jn. 17:22). Despus de hablar de la resurreccin, Daniel dijo, Los
entendidos resplandecern como el resplandor del firmamento; y los que ensean la justicia a la multitud, como las estrellas a perpetua eternidad (Dn.
12:3).

2) La resurreccin de los incrdulos (Ap. 20:5, 12, 13, 14; Jn. 5:28, 29; Dn. 12:2; Hch. 24:15). La Biblia no revela especficamente el estado o
naturaleza de los cuerpos de resurreccin de los injustos; pero puede ser asumido que sern cuerpos sujetos a corrupcin o ruina. Jess dijo, Y no temis
a los que matan el cuerpo, ms el alma no pueden matar; temed ms bien a aquel que puede destruir [gr., apollumi, arruinar totalmente] el alma y el
cuerpo en el infierno [gr., gehenna] (Mt. 10:28). Los cuerpos de los muertos injustos sufrirn eterna perdicin. (II Tes. 1:8, 9.) Los injustos no son
resucitados en el momento de la segunda venida de Cristo, sino despus del reino milenial de Cristo (Ap. 20:5).

c) EL TIEMPO DE LA RESURRECCIN.

El orden de resurrecciones es el siguiente:

1) La resurreccin de Jess (Mt. 28:110; Mr. 16:114; Lc. 24:139; Jn. 20:117).

2) La resurreccin de los santos del Antiguo Testamento (Mt.27:52, 53).

3) La resurreccin de los santos de la iglesia en el rapto (Jn. 14:3; I Tes. 4:16; I Cor. 15:52).

4) La resurreccin de los dos testigos de Apocalipsis 11:12 durante el perodo de la tribulacin.

5) La resurreccin de los santos de Israel y de la tribulacin que son testigos para Cristo y que no adoran a la Bestia (Ap. 20:46; Dn. 12:1, 2).

6) La resurreccin de los injustos. Esto ocurrir despus del reino milenial de Cristo. Ellos sern resucitados para pararse delante del gran trono
blanco (Ap. 20:5, 1114).