Homiltica

e
Oratria
(Pregao e a Arte de Falar em Pblico)

Pr. Walter Almeida Jr.

(Abril de 2014)
 2

SUMRIO

Introduo
I. HOMILTICA
1. Definies
a. Aspectos tcnico e prtico
b. Finalidade
2. Origem
3. Porque estudar homiltica
4. Cincia, arte e tcnica
II. PREGAO
1. Definies
a. Mtodos da pregao
b. Material da pregao
c. Meta da pregao
2. Origem
3. Necessidades e elementos
III. PREGADOR
1. Quem
2. Chamada
3. Requisitos e perigos na vida
IV. SERMO
1. Definio
2. Elementos
3. Esquema
4. Tipos
5. Exemplos
V. FALANDO EM PBLICO
1. Tipos de oradores
VI. DISCURSO
1. Definio
2. Esquema
3. Espcies
VII. PALESTRAS
1. Definio
2. Esquema
CONCLUSO
BIBLIOGRAFIA
 3

INTRODUO

Ao estudarmos as doutrinas crists, a Hermenutica, a Exegese e todas as cincias que

compem um curso teolgico que se preze, no poderamos deixar de estudar a
Homiltica. ela quem mostra como colocar em ordem o que se aprendeu e a
transmitir de maneira elegante, fluente, prtica e lgica, bem como pela uno do
esprito Santo, a mensagem do Senhor Deus Todo-Poderoso a um mundo carente.

Em toda a Bblia esto claros os mtodos usados na transmisso da mensagem do

Senhor. Jesus, por sua vez, o orador por excelncia. o maior pregador que o mundo
j conheceu.

Ele, por ser o pregador, deixou-nos a tarefa da pregao, dizendo: Ide por todo o
mundo, e pregai o evangelho a toda a criatura (Mc 16.15). J o Esprito Santo, atravs
de um grande pregador, o apstolo Paulo, disse: Procura apresentar-te diante de
Deus aprovado, como obreiro que no tem de que se envergonhar, que maneja bem a
palavra da verdade (2 Tm 2.15).

Cabe, ento, a todo o que se dedica ao ministrio da pregao, ao seminarista, fazer a

vontade de Deus, se preparando para to gloriosa misso.

Portanto, meus amados irmos, sede firmes e constantes, sempre abundantes na

obra do Senhor, sabendo que o vosso trabalho no vo no Senhor (1 Co 15.58).
 4

I. HOMILTICA

A homiltica tem sido estudada sob vrios aspectos, mas, muitas vezes, mal
entendida por aqueles que a estudam, pois muitos no sabem a sua definio correta.
Por isso, comeamos definindo este termo to rico e necessrio aos pregadores da
igreja hodierna.

Disse certo pregador: Dedica os esforos da tua mente ao estudo dos meios e modos
da pregao para salvar os pecadores. Faze disso o grande e intensivo estudo da tua
vida.

1. DEFINIES

A palavra homiltica tem origem no termo grego homiletik que significa o ensino em
tom familiar. Tambm da mesma origem tem o termo homileo, que quer dizer
conversar ou conversao, que encontramos no texto original do livro de Atos 20.11,
onde significa conversao. Tambm a palavra homilia que significa prtica sobre
coisas de religio.

Existem vrias definies hodiernas sobre a homiltica, tais como:

a arte de pregar sermes religiosos;
a arte de pregar o evangelho;
a arte e a cincia que regem o preparo e a apresentao da mensagem da
Palavra de Deus;
o estudo das maneiras de preparar e apresentar a mensagem crist;1
a cincia superior, da qual a retrica, a lgica e outras cincias humanas so
tributveis.2

Todas estas definies so vlidas, mas a que adotamos a seguinte:

Homiltica a cincia e a arte de preparar e pregar sermes corretamente.3

a. ASPECTOS TCNICO E PRTICO

Neste aspecto a homiltica compreende trs elementos importantes:

Talento ou aptido que vem de Deus;
Conhecimento, que o resultado do estudo srio das Escrituras Sagradas;
Habilidade, que desenvolvida pela experincia.

Tendo em vista a urgente necessidade que se pregue e a importncia do devido

preparo do assunto ou mensagem a ser transmitida, dediquemo-nos presente
disciplina, enquanto dia e temos tempo (Jo 9.4).

1
Preparao de Sermes, A. W. Brackwood
2
Manual de Homiltica, Burt
3
Apostila de Homiltica, Prof. Helenildo Alves, pg. 03
 5

b. FINALIDADE

Preparar o pregador fsica, intelectual, psicolgica e espiritualmente para que a

mensagem que este transmitir faa com que o ouvinte concorde com ele e seja
persuadido s verdades que anuncia.

2. ORIGEM

O cristianismo foi a primeira religio universal que a humanidade conheceu, pois antes
as religies eram simplesmente nacionais, tribais ou familiares.

O prprio judasmo, de onde nasceu o cristianismo, no foi diferente. Comeou como

religio familiar, depois passou a tribal e chegou religio universal.

As religies na antiguidade faziam parte de forma natural da vida dos homens.

Naquela poca o indivduo se identificava com o grupo pela raa, religio ou poltica, .
No havia o que h hoje: a diviso correta entre a vida social, civil, militar, religiosa,
poltica, etc. Tudo se confundia numa s identidade.4 As coisas eram feitas em
famlia e eles no se preocupavam em transmitir sua religio a outros. Por esta razo,
no havia lugar para a pregao naquelas religies.

Por no haver a preocupao da pregao entre os povos da antiguidade, lendo

apenas os escritos nos cultos, coube ao cristianismo, religio universal, e por natureza
missionria, a sublime oportunidade de criar a Retrica Sacra, ou a Oratria Sacra, que
no sculo XVII veio a ser chamada de homiltica.

Os cristos, no incio do cristianismo, comearam imitando as sinagogas, lendo apenas

os escritos no culto e exortando o povo, segundo as lies que extraam dos textos
lidos. Pedro, Estvo e Paulo, por exemplo, narravam os fatos bblicos e aplicavam
vida de Jesus, provando, assim, que ele era o Messias prometido. Nisso consistiam
seus sermes.

Quando os pregadores cristos passaram a estruturar e a organizar suas mensagens,

tendo por base as regras da retrica grega e da oratria romana, teve incio a
homiltica. Assim, no sculo IV dC apareceu a homiltica que foi utilizada pelos
pregadores gregos Baslio e Crisstomo, bem como pelos latinos Ambrsio e
Agostinho.

Na Idade Mdia a homiltica era conhecida como a arte de fazer sermes e era quase
a nica forma de oratria conhecida. Na poca, qualquer discurso que fosse
apresentado na igreja considerava-se um sermo.

A partir da Reforma, os sermes foram substitudos por verdadeiras mensagens

evangelsticas, deixando de ser apenas discursos ticos e litrgicos, tornando-se a
Bblia o centro da pregao e a homiltica, a arte de pregar o evangelho.

4
Homiltica, Plnio Moreira da Silva, ABECAR, 1985, pg. 15
 6

Hoje, a homiltica usada por todos os pregadores que reconhecem que a mensagem
da Bblia no volta vazia (Is 55. 10, 11).

3. PORQUE ESTUDAR HOMILTICA

O estudo da homiltica ajuda os pregadores a conhecerem as regras essenciais

pregao do evangelho na rea humana desta. As tarefas pertinentes ao pregador ele
as deve cumprir.5 Deus no se preparar no lugar dele. Ele tem que faz-lo. Ento,
deve-se estudar homiltica:
a. Porque contribui eficazmente para que o pregador desenvolva a habilidade de falar.
b. Porque contribui para o desenvolvimento sbrio e fecundo da inteligncia do
pregador.
c. Porque leva o orador ao caminho correto para o alcance do objetivo de sua
mensagem, a qual :
Salvao das almas dos pecadores
Edificao da igreja do Senhor
d. Porque o mundo se prepara para a realizao das suas tarefas. Ento, por que no
deve o filho de Deus fazer o mesmo?
e. Porque a pregao do evangelho baseia-se na conjuno de esforos e de
atividades de Deus e do homem.6
f. Porque as atividades crists devem e merecem ser feitas com esmero. Cada pessoa
que pretende trabalhar para Deus deve conhecer com mais preciso o caminho de
Deus (At 18.26).
g. Porque a homiltica apresenta as regras tcnicas e ensina ao pregador como tirar
proveito dos conhecimentos, ordenar os pensamentos e dos-los com a graa divina.
h. Porque h uma grande e urgente necessidade de sermes bem preparados.

Pregar qualquer pessoa prega, mas pregar corretamente exige estudo e dedicao;
quem no o faz mandrio.7

O estudante da homiltica nunca dever pensar que o estudo e cultura que possui
podem tomar o lugar da orao, do estudo sistemtico e devocional da Bblia nem,
muito menos, a operao singular do esprito em sua vida como pregador do
evangelho. Ao preparar um sermo, consequentemente, deve-e estar orando e
meditando na Palavra de Deus e sendo edificado.

4. CINCIA, ARTE E TCNICA

A homiltica uma cincia, quando considerada sob o ponto de vista de seus

fundamentos tericos (histricos, psicolgicos e sociais).
uma arte, quando considerada em seus aspectos estticos (a beleza do contedo e
da forma).
uma tcnica, quando considerada pelo modo especfico de sua execuo ou ensino. 8

5
Prega a Palavra, Geziel Gomes, CPAD, 1984, pg. 17
6
Prega a Palavra, Geziel Gomes, CPAD, 1984, pg. 14
7
Apostila de Homiltica, Prof. Helenildo Alves, pg. 05
8
Homiltica, Plnio Moreira da Silva, ABECAR, 1985, pg. 17
 7

II. PREGAO

A pregao na igreja crist tem sido um dos meios mais eficazes na proclamao do
evangelho de Jesus Cristo. Pregadores, hoje, temos muitos, mas nem todos sabem o
que ou o que significa pregao. Estudemos, ento, esta to maravilhosa tarefa.

1. DEFINIES

Existem vrias definies dadas palavra pregao. Vejamos algumas delas:

Bispo Phillips Brooks: A pregao a apresentao da verdade atravs da
personalidade.
Bernardo Manning: A pregao a manifestao do Verbo encarnado desde o verbo
escrito e por meio do verbo falado.
A. E. Garvie: A pregao a verdade divina atravs da personalidade humana para a
vida eterna.
Porm, o autor adotar a definio seguinte: A pregao a comunicao verbal da
verdade divina com o fim de persuadir.9

a. MTODO DA PREGAO

De acordo com a definio adotada a pregao a comunicao verbal. Duas vezes no

Novo Testamento a palavra pregar a traduo do termo grego evaggelzw, que quer
dizer trazer boas novas, anunciar alegres notcias, ou proclamar as boas novas
(At 17.18; Gl 1.16)
O verbo kerssw, que significa proclamar publicamente como um arauto, tambm
traduzido por pregar e aparece no Novo Testamento sessenta e uma vezes. Uma vez,
traduzido por divulgar; trs vezes, por publicar; e cinqenta e cinco vezes, por
pregar.
Havia quatro tipos de pregao na igreja do primeiro sculo: a formal ou familiar (At
4.1, 31, e 14.25); a explicativa (At 17.1-4; Lc 24.32); a argumentativa (At 20.9 e 24.25);
e a declarativa (At 4.20).

b. MATERIAL DA PREGAO

Como na nossa definio, o material da pregao a verdade divina. A verdade de

que legitimamente se ocupa a pregao crist e nitidamente religiosa e
essencialmente bblica. religiosa porque tem a ver com as grandes realidades a cerca
de Deus e do homem, do pecado e da salvao, do tempo e da eternidade, do cu e do
inferno. bblica porque tira da fonte pura das Sagradas Escrituras os seus temas e os
contornos gerais do seu desenvolvimento.10

c. META DA PREGAO

A meta da pregao no poderia deixar de ser outra a no ser a de persuadir. A

persuaso era a meta principal da pregao apostlica. Notamos isso na pregao de

9
The Marking of the Sermon, T. Harwood Pattison, ABPS, 1941, pg. 03
10
El Sermn Eficaz (O Sermo Eficaz), James D. Crane, JUERP, 89, pg. 18
 8

Pedro (At 2.40), de Paulo (At 20.31; 26.29; 2Co 5.11, 14, 20). Suas mensagens eram em
tom de urgncia e os seus resultados comprovam esta meta de persuadir. A pregao
apostlica era uma combinao de todos estes procedimentos, com o acrscimo de
oraes e lgrimas.11
Textos para meditao: Jd 23; At 2.37, 41; 14.1; 17.6; 19.26.

2. ORIGEM

Entre o antigo povo hebreu, no tempo dos profetas, na poca em que era lida a Lei e
havia discursos nas sinagogas, no judasmo houve uma espcie de prdica pblica, pois
a pregao no fazia totalmente parte da liturgia do tabernculo, do templo ou das
sinagogas.

Em meio ao paganismo, tanto grego como romano, entre sua religio e filosofia,
tinham uma prdica fina e bem polida, mas, no entanto, no lhe davam a nfase que o
verdadeiro cristianismo lhe d.

Os profetas so considerados como o prottipo do pregador pelas seguintes razes:

Eles apresentaram a mensagem de Deus aos homens;
Eles condenaram os pecados da nao, bem como dos indivduos em particular;
Eles, com a finalidade de levar o povo de volta comunho com Deus, falaram
do passado, do presente e do futuro da sua nao.

No incio do Novo Testamento nos deparamos com o ltimo e maior dos profetas e o
primeiro dos pregadores: Joo, o Batista. Jesus, por sua vez, foi o maior pregador que o
mundo j viu. Algum, certa vez, disse: Jesus, o pregador divino.
Os apstolos, aqueles que continuaram com a pregao do evangelho, aprenderam a
pregar com o mestre durante o seu ministrio terreno. Eles passaram, mais ou menos,
trs anos no seminrio de Jesus.

A pregao na igreja do sculo I ocupava o primeiro lugar no culto. Se qualquer outra

programao tomasse o lugar dela no plpito da igreja a vida espiritual dos filhos de
Deus sofria uma queda.

Na poca da Reforma serviram a Deus de vrias maneiras, e de acordo com as suas

capacidades, grandes homens, dos quais se destacam Martinho Lutero, Joo Calvino,
Joo Knox, e vrios lderes da igreja em reforma.

Hoje, no sculo XXI, a pregao da igreja do Senhor tem sido marcada por uma
mistura de pregadores poderosos e de pregadores exibicionistas e fracos.12

3. NECESSIDADES E ELEMENTOS

11
Pattison, op. Cit., pg. 18
12
Helenildo, op. Cit., pg. 08
 9

Disse certo pregador que a glria do servio a Cristo consiste em servi-lo com o
melhor do melhor. Se o servimos com sermes, ele merece que preguemos o melhor
que a mente seja capaz de elaborar, e a lngua de proclamar.13

H a necessidade da pregao por que:

a. Pregao o mtodo dado por Deus para a difuso do seu evangelho;
b. A f vem pela pregao e a pregao pela Palavra de Cristo (Rm 10.17 ARA);
c. O mundo no se converter a Cristo sem que haja a pregao evangelstica (Rm
10.13, 14);
d. A igreja precisa ser edificada para que possa desempenhar o seu papel no mundo;
e. O evangelho foi dado para ser anunciado conforme a Palavra de Deus:
em todas as sinagogas (Mt 9.35; 4.23);
em todas as aldeias (Mt 9.35);
em todas as cidades (Mt 9.35);
a todas as gentes (Mc 13.10);
a todas as naes (Mt 28. 19; Lc 24.47);
a todo o mundo (Mc 16.15; Mt 24.14);
aos confins da terra (At 1.8b);
aos limites da terra (Lc 22.27);
s extremidades da terra (Is 49.6).

Que o Senhor nos d esta gloriosa viso do gigantesco programa de evangelizao

mundial, e a todos os pregadores hodiernos.

Podemos classificar os elementos da pregao da seguinte maneira:

a. A Bblia, fonte inesgotvel de onde o pregador tira a mensagem do Senhor para
transmitir aos seus ouvintes (Mt 19.4; At 13.26; Tt 1.3; 3.8);
b. O poder do Esprito Santo. Sem a autoridade concedida pelo Esprito do Senhor o
homem pode falar bonito, explicado e organizado, mas sem a uno que faz a
mensagem dar frutos eternos;
c. Fontes de consultas: bblias, se possvel, de todas as verses em portugus, Novo
Testamento grego, dicionrio bblico, concordncia bblica, chave bblica, comentrios
bblicos, dicionrio de portugus e gramtica da lngua portuguesa, apontamentos
individuais, etc.

III. PREGADOR

Todo aquele que se diz pregador, ou que deseja esta to nobre misso, deve, pelo
menos saber, quem um pregador, sua chamada, seus requisitos e os perigos que
enfrenta na vida.

1. QUEM

No sentido bblico, o pregador algum que proclama a mensagem de Deus.

13
Sermons, New York, Funk & Wagnalls Company, C. H. Spurgeon, XVI, pg. 185 e 186
 10

O pregador do evangelho o homem designado por Deus para transmitir a palavra

certa, no tempo certo. Todo verdadeiro pregador um edificador. a pessoa chamada
para a mais nobre misso neste mundo. a pessoa pequena com uma mensagem
grande vinda do cu.

Entre outras, o pregador um escolhido (Jo 15.16), uma testemunha (At 1.8; Jo 3.11),
um soldado (2 Tm 2.3, 4), um obreiro (2 Tm 2.15), um pregador (2 Tm 2.7), um
despenseiro (1 Co 4.1), um embaixador (2 Co 5.20).

2. CHAMADA

A chamada divina para o pregador absolutamente indispensvel. Sem ser chamado

um pregador como um texto fora do seu contexto: um pretexto.

De acordo com a sacrossanta Palavra de Deus, h dois tipos de chamada: a coletiva e a

individual.
a. A chamada coletiva para todos os verdadeiros cristos, pois, segundo a Bblia,
todos os crentes em Cristo so chamados para a obra do Senhor: a evangelizao
mundial (Mt 28.19, 20; Mc 16.15; At 1.8).
b. A chamada individual, ou chamada especial, aquela que o Senhor, atravs do
Esprito Santo, convoca determinada pessoa para que ela realize uma obra especial
para ele, o Senhor Todo-Poderoso.
H uma variedade de trabalhos especficos como este na seara do Mestre. Um deles
o ministrio da Palavra ou da pregao (At 6.4; Cl 4.17; 2 Tm 4.5).
Exemplos: Antigo Testamento - Moiss, Ester, Gideo, etc.
Novo Testamento Filipe, Paulo, Timteo, etc.
Contemporneos Gunnar Vingren, Daniel Berg, Billy Grahan, etc.

3. REQUISITOS E PERIGOS NA VIDA

um dever de todo aquele que se dedica tarefa da pregao observar se possui os

requisitos indispensveis para o trabalho. Feita a devida verificao, o pregador dever
procurar alcanar aqueles que ainda no tem e continuar a aprimorar os que j possui.

Vejamos, ento, alguns requisitos indispensveis aos pregadores da Palavra de Deus:

a. Absoluta convico de regenerao. Como a mensagem bsica de todo pregador a

boa nova de salvao em Cristo, claro que a condio mais elementar para um
pregador do evangelho ser salvo;
b. F. O pregador precisa crer que a Bblia a Palavra de Deus. Necessita confiar no
carter de Deus. Precisa crer no que prega (Hb 11.1, 6);
c. Orao. orando que se recebe a mensagem do Senhor, orientado pelo Esprito
Santo para a maneira correta de proferi-la. Jesus o exemplo de uma vida de orao
(Lc 3.21; 5.16; 6.12; 9.18; 22.34-36);
d. Sinceridade. indispensvel tambm. Quem crer na mensagem de um falso? No
usar de fices, no fingir emoes, etc.
e. Boa reputao. O pregador que no tem bom testemunho expe o evangelho ao
 11

ridculo (Is 52.11; Tt 2.10);

f. Humildade e seriedade. Enquanto a honestidade e a modstia cativam os ouvintes e
os predispem a ouvir e considerar a mensagem, a seriedade impulsionar as
pessoas a confiarem no pregador e a prestarem ateno s suas palavras;
g. Fidelidade e coragem. O pregador deve ser fiel mensagem que prega e ter a
devida coragem para coloc-la acima das supersties, do fanatismo e das heresias
que nos rodeiam;
h. Compostura. Tudo que atrair desmerecimento para a Bblia precisa ser evitado;
i. Amar a Jesus e os perdidos (2 Co 5.14, 15; Jo 21.1-19; 1 Pe 1.7, 8);
j. Preparo adequado. Tanto intelectual como espiritual. O intelectual adquirido
atravs das escolas seculares, das universidades, dos seminrios. O espiritual,
atravs do estudo sistemtico da Bblia.

Todo pregador enfrenta dificuldades, as quais chamamos de perigos na vida do

pregador. So:
O perigo de perder a espiritualidade pela auto-confiana (Cl 3.20);
O perigo de no viver o que prega (1 Tm 4.12; Tt 2.7);
O perigo de negligncia em sua prpria vida espiritual (1 Tm 4.16);
O perigo de perder a sensibilidade para com os outros (Mt 21.28; Lc 9.52-
56);
O perigo do profissionalismo;
O perigo de se envolver com o que no honesto;
O perigo de agradar mais ao homem do que ao Senhor Deus.

O momento quando abrimos a Bblia, lemos e a explicamos solenssimo. Ungidos

pelo Esprito Santo estamos transformados em arautos da revelao de Deus.
Saibamos colocar-nos, sob todos os aspectos, altura de to grande
responsabilidade.14

IV. SERMO

Todos os pregadores desejam pregar sermes eficazes, que levem as pessoas a

amarem a Deus e a fazerem a sua vontade. Sermes que persuadam os pecadores
perdidos a crerem em Cristo Jesus como Senhor e Salvador. E este o meu desejo para
com voc aps seu estudo deste tpico.

1. DEFINIO

Johnson definiu o sermo como um discurso religioso formal, baseado na Palavra de

Deus, e que tem por objetivo salvar os homens.15
O professor Helenildo o definiu da seguinte maneira: o discurso cristo pregado no
plpito; prdica; admoestao, com o fim de moralizar, censurar, repreender.16

14
Homem Batista, 1 trimestre, 1989, JUERP, pg. 09
15
El Ministrio Ideal, Herrick Johnson, C. Pub. El Faro, Mxico, 1940, pg. 23
16
Helenildo, op. Cit.,pg. 18
 12

Analisando estas definies encontramos uma terceira que adotamos para a nossa
obra: sermo um discurso cristo baseado na Palavra de Deus, com o fim de salvar
almas e edificar os cristos, admoestar, moralizar e repreender o que for necessrio.

2. ELEMENTOS

Uma verdadeira mensagem bblica aquela que se baseia na reta interpretao de um

texto da Palavra de Deus, tirando assim, do texto, o ttulo e o tema, desenvolvendo-os
de acordo com os ensinos gerais da Bblia e concluindo com uma aplicao s
necessidades atuais dos ouvintes. Com isso em mente, analisemos os elementos de um
sermo:
a. Texto. Todo sermo deve partir de um texto. Porque o texto bblico
Desperta interesse na Palavra de Deus;
Inspira confiana na Bblia;
Confere autoridade ao pregador;
Orienta o pblico, baseado na Palavra do Senhor Deus.

Texto a passagem da Bblia, breve ou extensa, onde o pregador baseia seu sermo.
Homileticamente falando, a passagem bblica usada como base do sermo.

b. Ttulo. o nome dado ao sermo, ou seja, o seu cabealho.

Um bom ttulo deve ser breve. Em geral, no contm mais do que quatro ou cinco
termos importantes. Ele tem a finalidade de chamar a ateno, de interessar e atrair as
pessoas para ouvir o sermo.

c. Tema. a matria contida no sermo. A idia central do sermo. O assunto

apresentado no sermo.
O tema o nome do assunto do sermo, isto , o nome daquilo que se vai falar.
O tema pode ser de duas maneiras:
Simples, quando se trata apenas de um assunto;
Composto, quando se trata de dois ou mais assuntos. Pode ser:
Composto por coordenao, quando so independentes do
assunto.
Composto por subordinao, quando os assuntos a serem
tratados so interdependentes.
Exemplos: Tema simples Jesus, perdo, pecado.
Tema composto por coordenao salvao ou
condenao, Deus e Jesus.
Tema composto por subordinao sacrifcio de Jesus,
perdo de pecado.

d. Introduo. a parte do sermo em que o pregador entra em contato direto com o

pblico.
A introduo importante porque nela o pregador prepara a mente dos seus ouvintes
para a tese da mensagem. Nela pode-se justificar o ttulo e o tema do sermo. Pode-se
fazer uma anlise do texto. Pode-se ilustrar, desfazer dvidas e at definir termos. Ela
 13

o incio da mensagem. Portanto, deve ser coerente, atraente, curta, variada e

apropriada.

e. Tese. Ela informa aos ouvintes o que se pensa a cerca do tema dado, o que vai ser
explicado, ou a pergunta que ser respondida durante a mensagem.
Tese uma sntese do sermo; uma declarao que contm em si uma proposta de
discusso. desenvolvida a partir de um tema.
Exemplo: Ttulo Orai sem Cessar.
Texto At 4.23-31.
Tema Orar Mudar.
Introduo breve comentrio do texto.
Tese A orao da igreja o meio pelo qual Deus quer mudar as
coisas neste mundo!

f. Corpo ou Assunto. Podemos dizer que a parte central do sermo, pois o

elemento de maior substncia na mensagem. chamado de miolo do sermo porque
fica no meio do esquema. o conjunto de idias, fatos ou argumentos que comprovam
o que foi dito na tese. o desenvolvimento do sermo, ou seja, a apresentao da
sequncia das suas divises. Em geral, contm de trs a cinco divises, ou pontos, mas
comprovado que o ideal so trs pontos fundamentais.
O corpo do sermo deve ser claro, uno, vital e progressivo.

Para uma boa diviso no corpo do sermo, devemos observar quatro regras principais:
Nenhuma diviso deve ser coextensiva com o assunto;
O conjunto das divises deve cobrir todo o terreno da tese;
Cada diviso deve ser diferente da outra;
Todas as divises devem ter a mesma classe de relao com o assunto.
g. Concluso e Apelo.
Concluso o mesmo que perorao. Ela uma sntese de tudo o que o
pregador disse em seu sermo e deve ter uma recapitulao, uma
aplicao e uma demonstrao. Deve ser breve, simples e direta. Ela
um apelo razo e inteligncia do ouvinte.
Convite O sermo deve ser concludo com um convite, o qual tambm
conhecido por apelo. muito difcil que haja uma f verdadeira em
Jesus como salvador pessoal sem que haja tambm uma corajosa
disposio para confess-lo perante o mundo. E esta uma das razes
porque se deve faz-lo.

O convite no deve ser:

Insistente;
Feito diretamente a uma pessoa;
Demorado.

Ele deve ser:

Breve;
Honesto;
Objetivo e claro;
Positivo.
 14

3. ESQUEMA

H uma variedade de esquemas apresentados por diversos mestres em homiltica,

mas o que consideramos mais completo, prtico, moderno e bonito, o que
apresentamos e usamos a seguir. Ele contm sete elementos indispensveis, os quais
j foram definidos:
Ttulo
Texto
Tema
Introduo
Tese
Corpo ou Assunto
Ex.: I.
1.
a.

II.
1.
a.


Concluso e Convite

4. TIPOS DE SERMES

1. Sermo Textual
2. Sermo Tpico
3. Sermo Expositivo
4. Sermo Expositivo
5. Sermo Histrico
6. Sermo Testemunho Pessoal

Sermo Textual aquele que os seus pontos derivam do texto bblico escolhido.
Pode ser uma passagem completa, um s versculo luz do seu contexto ou parte de
um versculo. O seu tema extrado do texto bblico tomado para o sermo.
Este sermo pode ser: natural, sinttico e analtico.
Natural, porque os seus pontos so extrados do prprio texto bblico,
isto , d ao pregador a oportunidade de usar as prprias palavras
textuais.
Sinttico, porque permite ao pregador preparar o esquema do sermo
sem se preocupar com a ordem das partes do texto bblico. Seus pontos
podem vir de expresses sintticas do pregador, resumindo partes do
texto tomado.
Analtico, porque divide, analiticamente, ao mximo, o texto bblico
tomado. O seu tema tirado da idia geral do texto.
 15

Exemplos de sermes textuais natural, sinttico e analtico:

Natural Um Evangelho Diferente

Marcos 1.14, 15
O Evangelho que Jesus Pregava
Introduo
Tese
I. O Tempo Est Cumprido
II. O Reino de Deus Est Prximo
III. Arrependei-vos e Crede no evangelho
Concluso e Convite

Sinttico Um Texto Cheio de Luz

Joo 12.36
A Trplice Repetio da Palavra Luz
Introduo
Tese
I. Uma Oferta Gloriosa (para que vos torneis filhos da Luz)
II. Crede na Luz (uma condio simples)
III. Enquanto Tendes Luz (uma oportunidade fugaz)
Concluso e Convite

Analtico Pescadores Pescados

Mateus 4.12-25
Jesus, Sua Mensagem e Seus Efeitos
Introduo
Tese
I. O Lugar Onde Pregou v. 12-16
II. A Mensagem que Pregou v. 17-19
III. Os Efeitos da Mensagem v. 20-25
Concluso e Convite

Sermo Tpico aquele em que o pregador escolhe o assunto com o objetivo de

esclarecer e comunicar tudo o que a Bblia diz sobre ela. o que expe a verdade
bblica implcita num assunto utilizado pelo pregador.

O assunto do sermo tpico deve ter um texto bblico no qual ele se enquadre
corretamente.

Exemplo: Arrependimento e F
Atos 17.30-34
O Arrependimento um Ato Inseparvel da F
Introduo
Tese
I. O Arrependimento Importante
II. O Arrependimento Significa
III. O Arrependimento Vem com F em Cristo
IV. O Arrependimento com F Fundamental
Concluso e Convite
 16

Sermo Expositivo aquele cujos pontos vm da exegese do texto bblico tomado e

pode ser apoiado por referncias bblicas.
a interpretao minuciosa, a amplido lgica e a aplicao prtica de um texto
bblico. Nele o pregador escolhe um texto da Bblia com o objetivo de abrir, tratar e
aplicar todo o seu contedo.

Exemplo: Providncia Divina

Efsios 2.1-10
O Remdio Divino para a Condio Humana
Introduo
Tese
I. A condio espiritual do homem natural est descrita no texto sob trs
figuras V. 1-3
II. Para esta terrvel condio Deus providenciou um remdio adequado que
nosso texto descreve de trs maneiras v. 4-10
Concluso e Convite

Sermo Biogrfico aquele que estuda a vida de um personagem e as lies que

podem ser tiradas dela, mostrando as advertncias pelos fracassos e nimo pelos
processos vividos positivamente.
, sem dvida, o estudo do carter de um indivduo, ou seja, uma biografia.

Exemplo: A Vida de Paulo

Atos 22.1-16
Os trs Tempos na Vida de Paulo
Introduo
Tese
I. Antes da Converso v. 1-5
II. Durante a Sua Converso v. 6-11
III. Depois da Converso
Concluso e Convite

Sermo Histrico Este tipo de sermo semelhante ao expositivo. A diferena

que a histria o tema, e as verdades espirituais so descobertas e aplicadas at o fim
do sermo. 17

Sermo Testemunho Pessoal aquele que contm o testemunho da salvao do

prprio pregador. Vem com uma descrio das circunstncias ligadas sua salvao,
as experincias no aproveitamento da salvao e os efeitos que foram os resultados
dela.18

Exemplo: A Vida de Walter Almeida

Romanos 5.20b
Uma Vida Transformada por Cristo

17
Helenildo Alves, op. cit., pg. 29
18
Ibip., pg. 29
 17

Introduo
Tese
I. Antes da Transformao
II. A Transformao Aconteceu
III. A Minha Vida Transformada
Concluso e Convite

5. EXEMPLOS

a. Sermo Textual Natural

O Evangelho de Jesus Cristo
Marcos 1.14, 15
O Evangelho que Jesus Pregava
Nobres ouvintes, esta linda passagem nos diz que o Senhor Jesus comeou o seu
ministrio terreno pregando o evangelho de Deus na Galilia, isto , na Palestina.
A mensagem do salvador era simples. E sobre esse modesto sermo que ele
pregou que fundamento as minhas breves palavras neste dia.
O evangelho de Deus, o que equivale dizer o de Cristo, o poder para salvar todo o
que cr! (tese)
Quero utilizar nesta oportunidade trs tpicos extrados do texto lido: o tempo est
cumprido; o reino de Deus est perto; arrependei-vos e crede no evangelho.

I. O Tempo Est Cumprido

1. Esta palavra tempo vem do grego e, literalmente, significa: tempo oportuno,
tempo certo para que as coisas aconteam.
2. Jesus comeou o seu ministrio no tempo que Deus queria para as coisas
acontecerem.
a. O anseio pela presena de Deus era enorme, mas a Bblia diz em Atos 3.19:
Arrependei-vos, pois, e convertei-vos, para que sejam a pagados os vossos
pecados, e venham assim os tempos do refrigrio pela presena do Senhor.
b. A corrupo na vida social era reinante, mas a Palavra de Deus afirma que Jesus
veio buscar e salvar o que se havia perdido. Lc 19.10.
c. A religio fria e morta, a grande opresso poltica estava escravizando o povo,
mas Jesus muito claro. Ele diz: E conhecereis a verdade, e a verdade vos
libertar. Jo 8.32.

II. O Reino de Deus Est Prximo

1. Este um tpico muito importante na mensagem de Jesus:
a. Significa a soberania de Deus;
b. Significa que do Senhor a terra e a sua plenitude. Sl 24.1
2. Este um reino espiritual.
a. Mas o homem de sua poca esperava um reino poltico.
b. Porm, a Bblia nos diz: Porque o reino de Deus no comida nem bebida, mas
justia, e paz.... Rm 14.17.
c. Jesus quer hoje fazer de voc um sacerdote de seu reino.
 18

III. Arrependei-vos e Crede no Evangelho

1. A palavra arrependimento na Bblia vem de uma palavra grega que significa
mudana de mente; ter uma nova mente; uma disposio nova para com a vida e
o reino de Deus.
a. O arrependimento sincero requer uma ao.
Ex.: A histria de Arthur.
2. O arrependimento abre a porta para a manifestao da f no corao do homem.
a. A f uma operao de Jesus pela Palavra. Rm 10.17.
b. A f indispensvel. Hb 11.6.
c. Pela f o arrependido tem um encontro com Deus.
3. O arrependimento e a f levam o homem:
a. A um rompimento total com o pecado. 2 Co 5.17.
b. alegria e comunho com Deus. Rm 5.1.
c. A receber as bnos do Esprito Santo. At 2.38.
Meus amigos do evangelho, o tempo este. Hoje o seu dia, pois o reino de Deus
est prximo de voc. Arrependa-se dos seus pecados e creia em Jesus como seu
salvador pessoal.
Jesus ainda est dizendo: O tempo est cumprido e o reino de Deus est prximo;
arrependei-vos e crede no evangelho. Mc 1.15

b. Sermo Tpico
A Volta de Jesus
Filipenses 4.5b
Jesus Vem
Filipenses A mais doce carta de Paulo.
Tema da carta: A alegria da vida e do servio cristo manifestados em todas as
circunstncias.
Escrita em, mais ou menos, 64 d.C.
O captulo 4 contm exortaes, tais como:
v. 1 firmeza
v. 2 unanimidade
v. 3 cooperao
v. 4 regozijo
v. 5 moderao
v. 6 ansiedade
v. 7 mente santa
v. 8 prtica do cristianismo
E os acontecimentos finais.
Moderao: prudncia, cautela, cuidado, pacincia.
Perto est o Senhor o Senhor est por vir. E neste mesmo pensamento:
1 Ts 5.2 Que o dia do Senhor vir como vem o ladro de noite. A recproca
verdadeira.
Jesus vem e importa que estejamos esperando como diz a Palavra de Deus. (Tese).
De acordo com a comparao feita da vinda de um ladro e a volta de Jesus,
entendemos que ele vem quando no se espera; levar o melhor e deixar mais do
que levar.
 19

I. Vem quando no se espera

1. As provas bblicas esto escritas:
a. Na Lei de Moiss Dt 32.2.
b. Nos profetas Is 59.20.
c. Nos Salmos Sl 102.16.
d. Nos evangelhos Mt 25.13-33.
e. Nos Atos dos Apstolos At 1.11.
f. Nas epstolas 1 Pe 1.7, 13.
g. No Apocalipse Ap 1.7; 22.20.
2. O mundo no o est esperando
a. Pois esto atentos ao:
Materialismo.
Sexo.
Entorpecentes.
b. Pois a hora ningum sabe.
Poder ser na hora do trabalho.
Poder ser na hora do bar.
Poder ser na hora da universidade.
c. Por causa do diabo e religies.
Ensinam o contrrio da Bblia.
d. Ex.: Arca de No Gn 6.
No creram na mensagem.
Poucos se salvaram.
A arca, um escape.
II. Levar o melhor
1. Os que estiverem preparados Am 4.12.
A parbola das dez virgens Mt 25.
2. O melhor so os:
a. Salvos Mt 5.8.
b. Perseverantes Mt 24.13.
c. Espirituais Jo 3.5.
d. Fiis Mt 25.32.
III. Deixar mais do que levar
1. Porque muitos no querem ir.
a. Os que pedem o diabo.
Ex.: Homem da Kombi.
b. Os que no querem ouvir a Bblia.
Ex.: No apartamento.
c. Os incrdulos, os abominveis, os assassinos, os feiticeiros, os idlatras, os
mentirosos e quem ama a mentira.
Este arrependimento causar vrias alegrias, tais como:
A alegria daquele que vem buscar;
A alegria daqueles que vo subir;
A alegria das lutas que findam;
A alegria do galardo eminente.
 20

Jesus vem e voc, meu amigo, precisa estar esperando-o, estar entre aqueles que
sero levados.
Aceite a Cristo hoje e receber estas bnos!

c. Sermo Expositivo
A Igreja do Senhor
Captulo 1 de 1 Tessalonicenses
Uma Igreja Fiel
Queridos ouvintes, o captulo 1 desta carta um elogio igreja em forma de ao
de graas a Deus pelas fidelidade dos tessalonicenses.
O exemplo de fidelidade da igreja em Tessalnica serve como instruo e desafio
s nossas igrejas hoje. (Tese).
I. Uma saudao fiel 1.1, 2
1. A saudao de Paulo:
a. Em Deus Pai e no Senhor Jesus Cristo v. 1a.
b. Graa e paz vos sejam dadas v. 1b.
2. Ao de graas v. 2a.
3. Orao pelos tessalonicenses v. 2b.
II. Fiis em virtudes crists 1.3
1. Obra de f v. 3a.
2. Trabalho de amor v. 3b.
3. Firmeza de esperana v. 3c.
III. Fiel na aceitao do evangelho 1.4-6
1. Como eleitos v. 4.
2. Conhecendo o poder da Palavra v. 5.
3. Com gozo do Esprito Santo v. 6.
IV. Fiel no testemunho 1.7-10
1. Como modelo para os outros v. 7.
2. Como instrumento de divulgao da f em Jesus v. 8.
3. Como testemunha viva da converso a Deus v. 9.
4. Como testemunha da esperana da volta de Cristo v. 10.
a. Que ressuscitou dentre os mortos.
b. Que nos livra da ira vindoura.
Para a igreja neotestamentria h um padro de medida que a fidelidade a
Cristo. A fidelidade a ele no depende do nmero de membros, nem do tamanho
do templo, nem do oramento da igreja, nem do grau de instruo do seu pastor.
Por sculos Tessalnica permaneceu sendo a fortaleza do cristianismo e foi
conhecida como a cidade ortodoxa.
Faamos uma reflexo: a sua igreja, daqui a um sculo, ainda estar dando fiel
testemunho de Cristo? Se todos os membros da minha igreja fossem como eu,
como ela seria?

d. Sermo Biogrfico
A Vida de Paulo
Atos 22.1-16
Os Trs Tempos na Vida de Paulo
 21

Queridos irmos e amigos ouvintes, a converso de Paulo um acontecimento dos

mais importantes da histria, desde o Pentecostes at o dia de hoje. Por isso,
costumo sempre dizer:
A converso de Paulo um desafio nossa f, visto ter ele sido um perseguidor
que se tornou perseguido. (Tese).
I. Antes da Converso At 22.1-5
1. De famlia de judeus ortodoxos.
2. Cidado de Tarso da Ciclia, onde nasceu.
a. Tarso era um centro cultural, na poca.
b. Situava-se a uns quinze quilmetros do Mar Mediterrneo.
3. Foi instrudo por Gamaliel.
a. Mais ou menos, aos treze anos comeou seus estudos.
b. Gamaliel, o mais famoso e respeitado mestre da poca.
4. Sua religio era o judasmo.
a. Era fiel Lei e ao judasmo.
b. Era irrepreensvel nas tradies Gl 1.14.
5. Perseguia os cristos:
a. At morte;
b. Algemando-os e jogando-os em prises.
II. Durante sua converso At 22.6-11
1. Ia perseguindo os cristos at Damasco.
2. O processo da converso de Saulo:
a. Um resplendor de luz o cercou no caminho At 26.13;
b. Ele no identificou, de imediato, a voz de Jesus;
c. Na resposta de Jesus: Saulo, Saulo, por que me persegues? ele compreende
que se tratava de Jesus vivo, o qual pregavam os cristos At 22.7.
d. Instruiu-se com Jesus sobre o que deveria fazer At 22.10.
III. Depois da Converso
1. Tornou-se um novo homem Paulo.
2. Tornou-se um anunciador das boas novas.
3. Passou de perseguidor a perseguido.
4. Paulo foi o grande missionrio que atravessou mares, anunciando a salvao de
Cristo Jesus.
5. Paulo foi um grande escritor.
a. Sob a inspirao do Esprito Santo, escreveu treze cartas indispensveis ao
cnon das escrituras Sagradas.
Paulo, um homem instrudo na Lei, um erudito, de boa famlia, de grande cultura,
de uma religio ortodoxa, precisou ter um encontro com a verdadeira religio que
liga o homem com Deus, isto , Jesus Cristo.
Por mais terrvel e pecador que seja o ser humano, ele sempre ter uma
oportunidade de se encontrar com Jesus, e ser salvo por ele.
Jesus transformou a vida de Paulo, um perseguidor terrvel da igreja, e tem poder
de transformar a sua tambm hoje, tornando-o til e ativo no reino de Deus.
Tenha agora um encontro co Jesus, aceitando-o como seu salvador pessoal.

V. FALANDO EM PBLICO
 22

Aquele que pregador do evangelho deve ter em sua mente que um embaixador do
reino de Deus e tem a grande responsabilidade de transmitir a mensagem da Palavra
de Deus ao povo da terra.
O pregador que se preza faz como fez o profeta AgeuEnto, Ageu, o mensageiro do
senhor, falou ao povo, conforme a mensagem do Senhor... (Ag 1.13).
Mas a mensagem do Senhor entregue atravs das palavras. Por isso, o pregador deve
usar palavras claras para melhor compreenso dos seus ouvintes. Cabe aqui o que diz a
Palavra do Senhor no livro de Eclesiastes, ou o Pregador, captulo doze e versculos
nove e dez: Alm de ser sbio, o pregador tambm ensinou o povo o conhecimento,
meditando, e estudando, e pondo em ordem muitos provrbios. Procurou o pregador
achar palavras agradveis, e escreveu com acertos discursos plenos de verdade.

Damos a seguir algumas definies que so indispensveis e que todo pregador deve
saber:
Oratria Arte de falar em pblico de forma elegante, precisa, fluente e atrativa,
criada pelos romanos.
Retrica estudo terico e prtico dos mtodos que desenvolvem e aperfeioam o
talento natural da palavra, baseado na observao e no raciocnio.
Eloquncia desenvolvida e aperfeioada na teoria e na prtica da oratria. Nela se
desenvolve a aptido natural de falar.
Voz principal veculo da comunicao verbal. o som ou o conjunto de sons
produzidos na laringe pela vibrao das pregas vocais, sob a ao do ar vindo dos
pulmes, que sai pela boca e, em parte, pelas vias nasais.
Articulao variao dos sons. Faz-se com a lngua, os dentes, os lbios, o maxilar, a
mandbula e o paladar.
Pronncia modo de dizer as palavras.
Expresso o sentido das palavras usadas.
Modulao os tons da voz, que so:
d. Tom alto expressa raiva, surpresa, gozo, hesitao.
e.Tom mdio conversao normal.
f. Tom baixo expressa tristeza, vergonha, compaixo.

Para melhorar a fala, deve-se:

Ler muito;
Estudar portugus;
No ter vergonha de falar explicadamente;
Pedir a uma pessoa amiga para observar e anotar as palavras erradas que
pronuncia enquanto estiver falando, pois a crtica construtiva ajuda muito.

Cuidemos da nossa voz, pois Deus a usa para a transmisso da sua mensagem ao
mundo.

Pode-se cuidar da voz da seguinte maneira:

No forando demais as pregas vocais.
Mantendo a garganta sempre sadia.
 23

1. Tipos de oradores
a. O resmungo;
b. O gritador;
c. O cantarolador;
d. O montono;
e. O repetidor;
f. O pigarreador;
g. O cochichador;
h. O corredor;
i. O voz-baixador.

Se voc tem algum (ou alguns) dos defeitos acima citados, procure corrigi-lo.
Pode-se usar a correo desses defeitos a ajuda de uma pessoa amiga, ensaios com
gravao ou at o tratamento mdico, se for o caso.

Seja sua fala melhor do que o silncio, ou ento fique calado. (Dionsio).

VI. DISCURSO
O que temos observado que esto se fazendo e proclamando discursos como nunca
se ouviu. Mas poucos tm visto, e quase ningum tem notado, que o aumento dos que
falam em pblico , aparentemente, claro, dramtico e generalizado.
Homens e mulheres de negcios falam em conferncias, seminrios, painis e
mesas redondas.
Pais solicitam s juntas de educao melhores professores e escolas.
Ecologistas fazem discursos sobre a conservao do planeta.
Donas de casa falam acerca dos problemas femininos.
Polticos pedem votos em seus discursos.
Idosos falam a cerca de seus problemas especficos em conferncias.

Uma pessoa comum fala cerca de trinta e quatro mil e vinte palavras por dia. Isto
igual a vrios livros por semana, o que equivale a mais de doze milhes de palavras por
ano. Falar indispensvel.
Parece ser um trabalho enorme preparar-se para fazer um discurso, mas no .
Se soubermos a definio correta de discurso e seus esquemas principais, veremos que
no to difcil assim.

1. DEFINIO

Discurso uma exposio ordinariamente preparada de pensamentos e raciocnios,

segundo a lei da oratria, com o fim de convencer ou comover os ouvintes.
O discurso uma arte, cujo objetivo ltimo a beleza. Portanto, necessrio que
tenha integridade, proporo e clareza, isto , que seja perfeitamente ntegro e
homogneo em todas as suas partes.

2. ESQUEMA

Damos, a seguir, os esquemas para todos os discursos comumente usados.

 24

a. Discurso Normal.
I. Introduo
1. Captar a ateno.
2. Resumo do que se vai falar.
II. Apresentao
1. Pontos principais.
2. Ordenao lgica.
3. Sustentao.
III. Concluso
1. Recapitulao.
2. Afirmao memorvel.
b. Discurso de Apresentao.
I. Introduo
1. Captar a ateno.
2. Resumo do que se vai falar.
II. Apresentao
1. Por que este orador?
2. Por que este assunto?
3. Por que esta audincia?
4. Por que agora?
III. Concluso
1. Recapitulao.
2. Afirmao memorvel: apresentao formal do orador.
Obs.: No exceder quarenta minutos neste tipo de discurso.
c. Discurso de Aviso
I. Introduo
1. Captar a ateno.
2. Resumo do que se vai falar.
II. Apresentao
1. Acontecimento.
2. Data e dia da semana.
3. Hora.
4. Local.
5. Custo.
6. Aspectos especiais.
7. Importncia.
8. Outros pormenores necessrios.
III. Concluso
1. Recapitulao.
2. Afirmao memorvel.
d. Discurso de Entrega
I. Introduo
1. Captar a ateno.
2. Resumo do que vai se falar.
II. Apresentao
 25

1. Finalidade do prmio.
2. Antecedentes da organizao.
3. Retrospecto dos premiados anteriormente.
4. Resumo biogrfico do atual premiado.
5. Descrio do prmio.
III. Concluso
1. Recapitulao.
2. Afirmao memorvel: a entrega do prmio.
e. Discurso de Recebimento
I. Introduo
1. Captar a ateno.
2. Resumo do que vai se falar.
II. Apresentao
1. Expressar sincero apreo.
2. Elogiar a ajuda e cooperao de outros, se for o caso.
3. Enunciar planos para uso, exibio, etc., do prmio.
III. Concluso
1. Afirmao memorvel.
2. Concluso.

3. ESPCIES

Alm dos que j foram citados com os seus esquemas, h discursos de vrias espcies
que utilizam o esquema do discurso normal. So eles:
a. Formatura.
b. Casamento.
c. Aniversrio de quinze anos.
d. Bodas.
e. Inaugurao de templos ou grupos musicais da igreja.
f. Homenagem e homenageado.
g. Aniversrios diversos.
h. Etc.

Pense: Falar muito uma coisa, falar bem outra. (Sfocles)

VII. PALESTRAS

Atualmente, em todos os setores da vida secular, religiosa e poltica, h uma grande

variedade de palestras sendo proferidas.

1. DEFINIO

Para a palestra no temos um esquema fixo, pelo fato dos diversos tipos de assuntos.
Porm, podemos sugerir o seguinte, com o fim de ajudar ao que pretende entrar neste
mister.

I. Introduo
 26

1. Saudao ou contato com o pblico.

2. Nome do assunto que vai se falar.
3. Instruo quanto maneira da exposio da palestra, se for o caso.
II. Corpo
1. Assunto propriamente dito
2. Exposio lgica.
III. Concluso
1. Recapitulao.
2. Aplicao terica e prtica.
3. Perguntas e respostas.

A palestra deve ser natural e espontnea, isto , deve ser de acordo com a maneira do
palestrante.
sempre bom o palestrante, aps a palestra e a sesso de perguntas e respostas, ficar
um pouco mais no local, caso haja algum que queira esclarecimentos em particular.

Pense: algo sem grande dificuldade apresentar objees oratria de outro

homem, no s isso, tarefa muito fcil; mas produzir algo de melhor em lugar dele
obra extremamente rdua. (Plutarco).

CONCLUSO

Assim como a humanidade secular tem produzido obras para o desenvolvimento e

aperfeioamento dos homens nas mais diversas reas da vida, espero que esta apostila
contribua, de alguma forma, para o desenvolvimento e aperfeioamento dos filhos de
Deus, que vocacionados para a mais sublime e rdua tarefa que o mundo j viu, a
pregao da Palavra de Deus, busquem nela o conhecimento que necessitam para tal.
Se isso vier a acontecer, ao nico Deus, nosso salvador, por Jesus Cristo, nosso
Senhor, glria, majestade, domnio e poder, antes de todos os sculos, e agora, e para
todo o sempre. Amm. (Jd 25).
 27

BIBLIOGRAFIA

ALMEIDA, Joo Ferreira de; Bblia Sagrada, IBB, ARR.

ALMEIDA, Joo Ferreira de; Bblia Vida Nova, SREVN,e SBB, ARA.
ALMEIDA, Joo Ferreira de; Bblia Sagrada, com anotaes de Scofield, IBR e SBB, ARA.
Batista, Homem; JUERP, 1 trimestre de 1989, pgs. 8 e 9.
BRACKWOOD, A. W.; Preparaes de Sermes.
BURT, G.; Manual de Homiltica, pg. 51.
BUENO, Silveira; A Arte de Falar em Pblico, Ed. Saraiva, pg. 63.
CABRAL, Elienai; O Pregador Eficaz, JUERP, CPAD, pgs. 16 a 130.
CRANE, James D.; Manual para Pregadores Leigos, JUERP, 1986, pg. 54.
CRANE, James D.; O Sermo Eficaz, JUERP, 1989, pgs. 17 a 80.
FINNEY, Charles G.; Uma Vida Cheia do Esprito, Ed. Betnia, 1980, pgs. 60 a 65.
FLETCHER, Leon; Como Falar como um Profissional, RECORD, 1983, pgs. 11 a 194.
FLORNCIO, Helenildo Alves; Apostila de Homiltica I, 1988, pgs. 1 a 29.
GOMES, Geziel Nunes; Prega a Palavra, CPAD, 1984, pgs. 14 a 33.
JOHNSON, Herrick; El Ministrio Ideal, C. Pub. El Faro, Mxico, 1940, pg. 23.
PATTISON, T. Harwood; The Making of the Sermon, ABPS, 1941, pgs. 03 a 18.
POLITO, Reinaldo; Como Falar Corretamente e Sem Inibies, Ed Saraiva, 17 edio,
1988, pgs. 26 a 95.
SILVA, Plnio Moreira da; Homiltica, ABECAR, 1985, pgs. 15 a 20.
SPURGEON, C. H.; Sermons, New York, Funk & Wagnalls Company, XVI, pgs. 185 e 186.
28