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1983
Introduccin
los exponentes del proyecto liberal nunca separaron la cuestin de la nacin de esa
necesaria reforma del sujeto moral. -14
La identidad, as resulta ser no tanto reconocimiento como imposicin, que se elabora
en un movimiento complejo y heterogneo de investimentos e identificaciones. Un
definido trastocamiento de la conciencia tiende a afirmarla como institucin pblica,
moral ciudadana, y en ese mismo movimiento el mbito de la vida privada pasa a ser un
dominio abierto a los poderes pblicos. Un ideal de visibilidad de la conducta orienta
a la diferenciacin y expansin de dispositivo de la locura, desde el manicomio a la
marginalidad social y el delito, y de all, a los temas del trabajo, la familia y la infancia,
extensin que es correlativa a una confianza ciega en las capacidades formativas y
preventivas de las disciplinas de la medicina mental. -18
Por otra parte, se va constituyendo cierto sistema terico, un repertorio de nociones que
procura ensamblarse y armonizarse, con escasos resultados desde el punto de vita de las
convenciones cientficas que vendran a fundar la disciplina mdica. Pero su
funcionalidad resulta palpable, y un conjunto de ideas acerca de la locura y el delito
particularmente cuando encuentran en la teora de la degeneracin una mxima
coherencia- que adquieren relativa expansin y autonoma, no slo influyen
notoriamente sobre otras disciplinas- la historia y la sociologa sino que impregnan la
cultura de una poca. -20
El alienismo, que tiene su sede en los manicomios de Buenos Aires, domina las
primeras dcadas, da a luz correlativamente a las figuras del loco y el alienista, que se
constituyen recprocamente y van sufriendo un cierto juego de transformaciones, que
mantiene, sin embargo, la solidez de esa pareja inicial. La relacin del alienista y su
loco no es la misma que la del criminlogo y su criminal - o marginal, es decir,
delincuente potencial- ni tampoco que la del terapeuta de la higiene mental con su
paciente. En esas transformaciones la locura misma va siendo redefinida. En el primer
momento en el interior del asilo, la locura es percibida a la vez con la grilla
clasificatoria del nosologa de los grandes cuadros mana- melancola-demencia-
imbecilidad- y con los resortes de la autoridad y la direccin de las pasiones
condensadas en el tratamiento moral. All nace la instrumentalizacin del influjo
personal del mdico como medio de tratamiento.
Con la criminologa, hacia fines de siglo, la locura adquiere una nueva cualidad: la
peligrosidad, que ya no es algo descriptible como un cuadro psiquitrico y, por otra
parte, punta a una locura potencial, no explcita. As se acenta el registro de la
prevencin y la privacin: la mirada del mdico debe proyectarse al futuro y anticipar la
conducta probable, y la psicologa experimental encuentra un sostn para su desarrollo.
Pero a su vez se transforman los personajes en juego, el criminlogo es un alienista que
desplaza su centro de estudio y de intervencin desde el interior del asilo al espacio
urbano social, particularmente a la marginalidad: su dominio es el de la mala vida -21
Y si todo sntoma, es antes que nada social, durante dcadas el fenmeno social ms
relevante y destacado por esa mirada inspirada en el alienista, fue el fenmeno
inmigratorio. -21
La medicina pblica
Como sea, la reforma de Vrtiz anticipa la lgica elemental de una primera intervencin
del poder estatal sobre la marginalidad, en la que la locura y otras formas de ociosidad
comienzan a ser definidas como un desorden pblico. La represin de la mendicidad y
la vagancia forman parte integral de una intervencin sobre el cuerpo como productor,
en que se perfila con claridad la estrategia coactiva de moralizacin: Ningn pobre de
ambos sexos mendicantes por las calles podr pedir limosna sin el correspondiente
pasaporte o licencia del comisionado de su distrito, so pena de un ao de barranca
siendo hombre y si fuera mujer un ao de crcel. De toda la gene vaga y mal entretenida
constando serlo por diligencias nombradas que se hagan y noticias que se tomen se dar
por el comisionado cuenta a ese gobierno -25
La lgica de la reclusin va a juntar progresivamente a los locos invlidos y mendigos;
si se interesa destacarlos en sus orgenes coloniales es porque desde el nacimiento
mismo de las instituciones pblicas de asistencia, los proyectos reformadores y las
iniciativas filantrpicas aparecen invadidos por la inercia de la segregacin y el
abandono en los asilos. -25
1815- La ley del vago: en la campaa, busca moralizar las costumbres laborales del
gaucho. Saltando por encima de la escisin ciudad/campo, y aun anticipndose a las
disposiciones urbanas que crecern junto a la inmigracin, ese castigo a la ociosidad y
la rebelda un ncleo estratgico esencial de la empresa de asistencia y moralizacin de
las masas. -27
Dos lgicas chocan en la conformacin de la medicina pblica: por un lado ese proyecto
de reforma del sujeto social y de alumbramiento de una poblacin en la que la
condicin saludable sea la prueba directa de la entrada en una nueva etapa histrica.
Pero, junto a ella, la lgica perdurable de la exclusin de la desviacin, del encierro y la
segregacin del diferente. -28
El personaje mdico
La medicina legal que merece una ctedra en la Facultad desde 1875, ocupada por
Eduardo Wilde es otra de los mbitos en los que la voz mdica busca prolongar y
afianzar su accin. () De cualquier modo, la importancia aunque slo acadmica-
adjudicada a los cruces de la medicina con el derecho, particularmente con relacin a la
locura y el delito, se pone de manifiesto en el hecho de que varias tesis mdicas se
ocupan del tema. Con ello se prepara el terreno para el extenso desarrollo de la
criminologa hacia el fin de siglo, en torno de las figuras de Francisco de Veyga y Jos
Ingenieros. -33
Ese nuevo personaje, desmesurado en sus atributos cientficos y morales, que condensa
al sabio y al prudente, al juez y al gobernante, deviene un modelo, a la vez que se
construye en su alrededor hospitales, dispensarios, reglamentos y una red de prcticas
anudadas alrededor de su presencia vigilante y normativa. Si destacamos ese relieve del
personaje mdico, es porque es en l dnde el alienista encuentra un punto de apoyo
esencial. Por un lado, de la salud al espacio ilimitado de los valores y la conducta social,
sino que la restringe y modela en pequeo. En las clulas que constituye con su loco. En
la inmediatez del influjo personal que funda el tratamiento moral se encuentra, como en
una preciosa miniatura, implantadas las coordenadas sobre las cuales busca ordenarse el
campo social, bsicamente la relacin de alteridad. -34
Si el habitad del alienista es el hospicio y el del higienista es el todo social, esa inicial
separacin de espacios se sostiene en idntica vocacin -35
Pero esa inflexin normativa, la medicina busca fundar, en su atencin expansiva a las
seales de la perturbacin, la ficcin del hombre modelo, no separable finalmente de la
sociedad modelo. El hombre saludable no es simplemente el soporte material que
sostiene los sntomas: es un nuevo sujeto social y moral el que se dibuja en el horizonte.
-35
El higienismo
...con el higienismo la burguesa encuentra las condiciones para erigir una nueva figura
del reformador social, ungido por la ciencia y los ideales filantrpicos. Ya no es el
revolucionario sino el funcionario abnegado. -37
Muchos son los problemas que la higiene encada en ese vasto campo social urbano del
ltimo cuarto de siglo XIX, aunque aqu solo se busca situar esa perspectiva para
introducir las cuestiones de la medicina mental. Ante todo, porque el marco de las
preocupaciones mdico higinicas es una de las races la otra es el alienismo- no solo
de la construccin de los primeros manicomios en Buenos Aires, sino de una percepcin
de los sntomas de la locura bajo el marco de ese ideario de la asistencia pblica, que ve
al desviado recortado sobre el teln de fondo de los conflictos de la ciudad. -38
En cuanto a las edades, el 70% de los hombres y el 62% de las mujeres tienen entre 21 y
40 aos. No hay datos sobre instruccin de los hombres, pero s de las mujeres
internadas en 1879: ms de la mitad carece de instruccin.
Respecto de la ocupacin de los datos sobre los hombres muestran un predominio muy
neto de oficios manuales sin mayor especializacin, particularmente jornaleros, los que
junto con labradores, albailes, zapateros, carpinteros, changadores, cocineros, etc.
constituyen el 80 % de la poblacin internada; pero tambin es elevado el nmero de
comerciantes. -47
Una analoga, por una parte, y rasgos diferentes, por otra, caracterizan las relaciones
entre alienismo e higienismo. La analoga surge de la nocin comn de epidemia;
porque a partir de la focalizacin del inters en la correccin entre locura y progreso
social, el tema de los desvos colectivos tiene a definirse segn el molde de una
epidemia psquica. Pero al mismo tiempo, la medicina mental como se ver, delimita
un espacio de accin privilegiado y restringido el maniaco- y afina una herramienta
ms directa y personal: la propia figura del alienista. -49
2. El espacio manicomial
En la medida de lo posible, el loco debe ser dejado en una liberad suficiente pasar a ser
un caso. Sus caractersticas personales, sus antecedentes e historia reciente, sus
capacidades laborales y las circunstancias decadentes del cuadro psiquitrico son
referencias perseguidas por el alienista, que va construyendo una verdadera psicologa
de la locura, centrada en el caso individual. Por esa va, y pese a que en la teora mdica
la herencia fuese postulada como la causa principal de la locura las causas morales
tienden a predominar en la comprensin. -58
El hospicio
El tratamiento moral
La causa de la locura
En el mismo movimiento que define la locura como objeto recortado, susceptible de ser
reducido en trminos cientficos-naturales, se abre la indagacin mdica a la
consideracin del desempeo personal en trminos decididamente morales. Los valores
burgueses se convierten en patrones de la naciente psiquiatra...
Pero, si el afn de dinero es causa del locura, sin que nada se aporte para explicar la
relacin, la falla moral est a su vez en la causa y en el efecto, y la locura igualada a esa
brecha introducida en la virtud ciudadana, se explica a s misma; es a su vez el mvil y
el castigo, est en el origen y en el resultado. Por querer ms dinero del que corresponde
a su condicin la pobreza- el inmigrante encuentra en la alienacin su justa sancin y
pierde la razn, o sea, todo. -85
las causas de la locura coinciden con fallas en la educacin y los hbitos morales de
grandes sectores de la poblacin nativa e inmigrante- y el discurso psiquitrico se
esfuerza en exhortarlos o integrarse armnicamente a un medio social, que al mismo
tiempo, est dominado por el desorden y la inestabilidad. -88
La locura y la historia
La neurosis de los hombres clebres de Jos Mara Ramos Meja es el primer texto
psiquitrico argentino. La primera parte fue publicada en 1878, con prlogo de Vicente
F. Lpez y favorable acogida de Sarmiento. -98
En Las multitudes argentinas, ante todo seal el contraste entre la salud fsica y moral
de la generacin de la revolucin y la independencia y el deterioro sufrido por las que le
siguieron. La matriz del anlisis combina las ideas darwinianas de la lucha por la vida y
la seleccin natural con la instauracin de un mito de los orgenes. Ese origen se ubica
en la conquista de Amrica concebida como una lucha de razas, no solo entre indgenas
y espaoles, sino entre los propios conquistadores y la naturaleza. De ese
enfrentamiento, resultan vencedores los superiores, los ms fuertes y mejor
adaptados. En la locura en la historia de 1895, va a cambiar su visin de la raza
Espaola y por sobre la fuerza expresin tautolgica de su condicin guerrera y
conquistadora- har predominar la degeneracin moral concomitante a la accin del
Santo Oficio: la opresin del pensamiento por la emocin del terror y el fanatismo
religioso haban aniquilado la inteligencia espaola y confundido su pensamiento,
resultando de ello una inferioridad propiamente degenerativa. -110
Locura y criminalizacin
Frente a la imagen de la locura como pasin, impulso primario que confunde la razn,
agravada por la condicin de sobre excitacin colectiva que es propia de la civilizacin
se erige el recurso de la educacin , de cuya accin se esperan resultados tan totales que
sirve a un ocultamiento del repertorio de causas que son responsables de los trastornos
colectivos. Instruir al pueblo es un deber ineludible de los guardianes de la cosa
pblica. Instruirse es el deber imperioso del pueblo para impedir que se elabore su
desgracia. Es de este modo como se prospera, como se guarda la moral, evitando al
mismo tiempo todo aquello que pueda ser motivo de enfermedad, engendrada, ora por la
ociosidad, ora por las malas costumbres -108
Una fantasmagora se impone en la visin del pas como un cuerpo cuya cabeza est en
Buenos Aires. La conocida separacin de la capital con el cerebro es vulgar por lo
mismo que es tan exacta. De cualquier modo, a la representacin biolgica evolutiva,
que piensa la historia popular como equivalente a la secuencia transformista que va del
reptil al pjaro, se superpone un diagnstico mdico que ausculta a esas fuerzas ciegas
que discurren en las entraas de la sociedad como agentes txicos, que sin embargo
a veces pueden ser beneficiosos: El virus que destruye es susceptible de curar Tal es
el carcter de las multitudes argentinas para esta mirada mdico poltica que comienza
por situarla en la zona de la enfermedad. -112
La homologa con el discurso de la locura es completa; las masas y los locos merecen
una comn consideracin y un paradigma de tratamiento, oscilante entre ese ideal
organicista de la asimilacin en condicin subalterna (el buen loco, colaborador y
obediente equivale a la masa mansa y laboriosa) y la paranoia psiquitrica vigilante y
predispuesta al pasaje al acto represivo. Si la masa es fuerza, lo principales saberla y
poderla- encasillar y dirigir, impedir que escape al control de los centros superiores -
121
El mito de la pirmide atada, de esa Plaza de Mayo, que es el espacio mismo de los
ideales liberales e ilustrado, convertida en potrero de campaa, condensa la terrible
amenaza y muestra hasta qu punto la amenaza de la barbarie es parte constitutiva de
una afirmacin defensiva y fuertemente persecutoria de cierto rostro de la nacionalidad.
En ese sentido, el desplazamiento que se opera del gaucho al inmigrante, solo traslada el
espacio en que se despliega esa locura pero no su significacin esencial, que liga ciertas
condiciones mentales colectivas, ms o menos fantsticas, al destino de la Nacin y el
Estado. -124
4. Locura y crimen
El alienista y la ley
Esa concepcin naciente que percibe explcitamente a la locura como un pecado contra
el orden social, no slo en su sostn jurdico y poltico sino en su existencia cotidiana,
tiene un nombre cientfico: locura moral 128
Ese instrumento diagnstico que asimila cierto tipo de conductas sociales, contrarias a
las normas, a una enfermedad no poda dejar de plantear polmicas y transformaciones
en el espacio judicial alrededor de un problema que durante todo el s. XIX va a dominar
la relacin entre medicina y derecho penal: cmo vincular y a la vez diferenciar al loco
del criminal. -129
La nocin de monomana proporciona las formulas por las que en adelante quedarn
fijados los transgresores de las normas, la monomana es el mbito de lo demasiado
grande, y por lo tanto de lo escandaloso, en autoconciencia y autoexaltacion
(megalomana) en la necesidad de amor (erotomana), en exigencias de derecho
(querulancia), inclinacin a la bebida (dipsomana), al robo (cleptomana), al incendio
(piromana) -129
La locura moral alude, entonces, a una caracterizacin global de una zona general de
la locura que es ante todo, una desviacin del obrar. Es un cierto desorden del espritu
si delirio, sin alucinaciones, en el que los sntomas consisten sobre todo en la perversin
de las facultades mentales llamadas comnmente facultades activas y morales: los
sentimientos, las afecciones, los pensamientos, el carcter, las costumbres y la conducta.
La vida efectiva del individuo est profundamente perturbada y esta perturbacin o
ddesarreglo se muestra en su manera de sentir, de querer y de obrar. Es incapaz de
sentido moral verdadero: todos los pensamientos, todos los deseos a que cede sin
resistencia son egostas, su conducta parece gobernada por motivos inmorales en los
cuales se complace y cede sin el menor deseo aparente de resistir Pero al mismo
tiempo, no hay probablemente ser razonado ms sutil, puesto que todas las facultades
intelectuales son aplicadas a la justificacin y a la satisfaccin de sus deseos egostas -
129
un doble movimiento delimita los espacios del dispositivo psiquitrico. Por una parte
se insiste en su carcter especfico que impone la secuestracin y la separacin
preventiva respecto del medio familiar para operar con un cortejo de recursos mdicos y
morales; a la vez lo ubica en el centro de un aparato de observacin y seguimiento que
hace posible la construccin de una disciplina semiolgica y nosolgica. El otro
movimiento opera con una lgica ms directamente social y poltica: la locura es
visualizada en marcos colectivos e igualada a cualquier subversin del orden. Su
problema no es el estudio de las formas clnicas ni el desarrollo de hiptesis etiolgicas
y teraputicas, sino ms bien, el de aplicar nociones renovadas al viejo problema del
control y la gobernabilidad de las masas. Y en l, no slo se hacen intervenir los
recursos directamente represivos de examen y diagnstico, el tratamiento o internacin,
sino que se alumbra el comienzo de una operacin discursiva de psiquiatrizacin de la
vida cotidiana que procura impactar en la opinin pblica persiguiendo, por su faz
negativa, el perfil del buen ciudadano. -133
Medicina Legal
El criminlogo ya no es un perito que espera ser convocado son que se sostiene en una
disciplina que tiene su propia lgica y sus instrumentos operacionales. Ante todo, el
delito para l es un hecho natural y una combinacin, no demasiado delimitada, de
medicina, sociologa y psicologa-136
Su tarea se orienta en dos direcciones: desconocer el derecho de manejar sus intereses al
que carece de las facultades intelectuales para ello y evaluar la existencia de
responsabilidad jurdica como principio de toda penalidad. El derecho encuentra as, en
el saber positivo de la medicina, un fundamento y una garanta de sus intervenciones, y
sobre todo en tratar solo de salvar al loco de la crcel o el patbulo, sino tambin de
evitar que el criminal eluda a la justicia pblica. En ese sentido, insiste el alienista-
declarar a alguien loco no basta para considerarlo irresponsable
La locura moral admitida hoy por la mayora de los alienistas, proyecta cierta luz sobre
el problema psicolgico de la criminalidad. Es la prueba evidente de la existencia de
perversiones morales, sujetas a una degeneracin psquica, sin modificaciones
intelectuales, y solo un paso, breve por cierto, no basta para eslabonar el crimen
propiamente dicho con las vesanias, considerndolo como forma poco acentuada de la
locura moral. La tesis de Alejandro Korn anuncia las nociones y enfoques
fundamentales constituida con la obra de Jos ingenieros y Francisco de Veyra, y
concluye as: Desde un punto de vista filosfico convendremos, pues, en que entre el
crimen y la locura no existe sino una diferencia de grado -143
De ello se deduce: 1 las vesanias son enfermedades generales del organismo y por lo
tanto debe negarse la existencia de alteraciones asiladas como las monomanas: stas
nunca constituyen una enfermedad en s solas, sino exclusivamente la expresin
sintomtica a veces muy secundaria, de una perversin mental; 2 debe rechazarse la
nocin de libre albedro como fundante de la responsabilidad jurdica. Una accin
criminal est determinada por una alteracin somatopsquica tanto como una accin
honesta lo est por una actividad fisiolgica normal. -144
Consiguientemente aparece la idea de que la ley no tiene otro sustento que la defensa,
como funcin del organismo social, ya que en distada para salvaguardia de los
intereses sociales. Con ello, la cuestin de la responsabilidad se separa de la potestad
de castigar al infractor y esa separacin es un ncleo fundamental de la criminologa.
() El que el criminal sea un loco no lo salva de la reclusin que ya no depende de su
capacidad de discernir el bien, sino el reflejo defensivo de la sociedad que debe excluir
y sancionar a los que se desvan.
la indagacin debe perseguir no ya una locura que trata de ser encubierta sino, ms
frecuentemente, la simulacin de la patologa mental con el propsito de eludir la
responsabilidad penal. Si el temor mayor del alienista resida en la posibilidad de que un
loco escapara prematuramente a su internacin, con el engao de una falsa curacin, el
perito recin llegado ve amenazado su prestigio con la eventualidad de que un criminal
eluda la crcel hacindose el loco. -146
La degeneracin
Benedict Agustn Morel Las degeneraciones son desviaciones morbosas del tipo
humano normal, hereditariamente transmisibles y sujetas a evaluacin progresiva hacia
la decadencia. El repertorio de causas abarca desde la herencia y las lesiones
congnitas o adquiridas hasta las intoxicaciones, temperamento morboso o factores del
medio social. -155
las tesis de la degeneracin enmarcan una cierta concepcin filosfica y poltica sobre
las leyes del devenir y sus consecuencias sobre la composicin de las sociedades y
sobre la estabilidad de los gobiernos. () No es sorprendente, entonces, que C.O.
Bunge en sus Estudios filosficos vincule los temas de la degeneracin con los de la
democracia. -161
El delincuente
El concepto de peligrosidad, condicin virtual que proyecta el diagnstico hacia la
previsin de rasgos futuros, a la vez que constituye un nmero fundamental de la nueva
disciplina, promueve el reajuste del sistema de nociones y criterios que fundan la
doctrina jurdica. La nocin de delito, la cuestin de la responsabilidad y los
fundamentos de la penalidad, aparecen transformados a partir de que la antropologa
criminal da vida a ese nuevo sujeto histrico: el delincuente, que ya no se define
solamente por haber cometido un delito sino que est caracterizado por cierta tipologa
morfolgica y psquica. -171
el delito no es considerado slo en relacin con el orden de los cdigos, sino con las
condiciones que lo producenEL carcter del acto y su tipificacin depender de
factores biolgicos, psquicos y del medio natural y social
Las sociedades, y sus instituciones, evolucionan igual que las especies vivientes y
desarrollan funciones colectivas adaptadas a las condiciones de vida propias del
ambiente. La funcin de defensa, entonces, tiende a socializarse y a organizarse en
instituciones colectivas destinadas a la conservacin del grupo. Tal es el fundamento de
la penalidad, que no reside en inteligibles principios ticos o jurdicos, sino en
instituciones destinadas a sistematizar la defensa colectiva contra los individuos
inadaptados a la vida en sociedad 172
La psicopatologa criminal pasa a ser un eje fundamental de la nueva disciplina, con sus
precisiones nosolgicas y clnicas, y el estudio del funcionamiento psquico de los
delincuentes ms que el de la morfologa somtica, ser el eje dominante de la
criminologa argentina, a partir de la obra de Francisco de Veyra y Jos Ingenieros. -174
El loco inmigrante
La imagen soada del inmigrante, manso y trabajador, estalla frente a esta forma
compacta del vicio y el desequilibrio que, si inunda el espacio urbano, a la vez
construye una figura bien definida en la que la accin policial y la intervencin del
alienista confluyen con la ficcin literaria. () A la vez, el dinero es condicin de la
locura y la ambicin, cuando degenera en pasin sin freno, contamina la virtud del amor
al trabajo con los espejismos de un ansia desmedida por cambiar de condicin. As, el
alcohol y el dinero, en el marco de una empresa de psicologizacin de la miseria,
componen los signos que desde el inmigrante se proyecta hasta cubrir por completo el
escenario de la vida cotidiana. Gentes que trabajan continuamente, teniendo por nico
objetivo el lucro, al que todo subordinan, viviendo en una pobre habitacin, sin luz ni
aire, en un hacinamiento completo, sin experimentar jams uno siquiera de esos goces
inefables que levantan el espritu sobre los dominios de lo material, constituyen la mitad
de los desgraciados que pasan sus das en los manicomios. Qu horizonte tiene el
jornalero? Cualquiera sea su estado, es su constante y nica preocupacin la ganancia,
sin la cual nada existe para l. Si se observa que en Buenos Aires casi todos los
jornaleros son italianos, se explicar la causa del gran nmero de ellos que pierden la
razn -188
Entre los extranjeros que residen en la provincia de Buenos Aires, existe un gran
nmero que ha abandonado su patria en busca de la Amrica, tan mentada por la
facilidad con el que hombre puede hacer fortuna. La ambicin desmedida de estos
individuos los hace sensibles al exceso, a los menores reveses de la fortuna. As, hemos
observado en extranjeros, especialmente italianos, sobrevenir la enajenacin mental por
causa de la prdida de una suma insignificante de dinero -188
Una noche, ya tarde, cuenta Ingenieros, se desvel leyendo Malade Imaginaire, que
encontraba preferible, en ese momento, a la lectura del British Medical Journal. Nos
dice que en sus odos sonaba una mxima de Cicern y con ello estamos advertidos
son las primeras pginas de su primer libro, tiene veinte aos y todava se llama
Ingegnieros que domina que latn adems del francs y el ingls. Su atencin se ve
atrada por un extrao fenmeno: un pequeo copo de pelusa se desplazaba por la pared
en direccin ascendente. Sin dudarlo, guiado por los postulados de la ciencia
experimental se apresura a desprenderlo de la pared, para someterlo a la ms rigurosa
observacin de la cual, nos dice, como siempre, pudo extraer provechosas enseanzas.
En efecto, dentro del copo, un conducto espeso y resistente alojaba a un gusano, que as
disfrazado poda protegerse mejor de sus enemigos: la simulacin resultaba para l un
medio simple y excelente de lucha por la vida. La nocin de transformismo biolgico
y social aporta la clave para establecer la continuidad entre el gusano disfrazado, el
delincuente simulador de la locura y las diversas formas de hipocresa y mentira de la
conducta. Pero ms que la desmedida capacidad explicativa de esa extensa filogenia,
interesa destacar ese protagonismo del gusano () Porque en esa imagen, el sueo
del xito y el prestigio parase la revelacin de una dimensin imaginaria colectiva. -194
As, sobre el teln de fondo de una transformacin inmigratoria que opera como agente
traumtico sobre la fuerza y unidad de esos valores puede entenderse que los temas de
la locura como degeneracin colectiva asumen la dimensin de un problema estratgico
central. El Dr. Cabred y el Gral. Richieri se renen en la comn condicin de
insustituibles hombres de Estado; ms an, la instruccin militar obligatoria y la
empresa de la profilaxis social y mental convergen y buscan completarse en esa
empresa de construir una Nacin. -195
Raza y nacionalidad
La profilaxis mental
las ideas de Arturo Ameghino parecen ocupar un lugar de bisagra entre cierta
culminacin de la correlacin, que va establecindose entre locura e inmigracin, a lo
largo de la conformacin del dispositivo psiquitrico y criminolgico, y esa
incorporacin del discurso de la higiene mental, que pronto va a dejar de ocuparse de la
figura denigrada del inmigrante para desplazar su atencin a las reas del trabajo, la
escuela, la familia y la sexualidad. -230