RESENHA : A HISTRIA DA EDUCAO E DA PEDAGOGIA - GERAL E

DO BRASIL

Aranha, Maria Lcia de Arruda Histria da educao e da pedagogia: geral e do Brasil.3

ed.rev e ampl. So Paulo: Moderna. 2006.

Por Christianne Nry

Antes de iniciarmos as discusses acerca dos captulos de fundamental importncia

ressaltar alguns aspectos pontuados pela autora na Apresentao do livro proposto.

Aranha expe o fato de sermos histricos devido s nossas aes e pensamentos

mudarem com o tempo ao enfrentarmos problemas. Produzimos a nossa cultura. O passado
no est morto porque nele se fundamentam as razes do presente. Com a histria da
educao que interpretamos as maneiras dos povos transmitirem sua cultura, as suas
instituies escolares e as teorias que as orientam, mas inmeros foram os modos de
compreender o ser humano no seu tempo e na sua histria.

Aranha relata duas funes da histria da educao: docncia e pesquisa.

A docncia refere-se histria da educao como disciplina de um curso em que

pessoas envolvidas com o projeto de educar novas geraes, tenham sempre uma
intencionalidade atenta s mudanas necessrias.

A pesquisa a histria da educao como atividade cientfica de busca e interpretao

das fontes, para melhor conhecer nosso passado e presente. Aqui abordaremos nesses trs
captulos a histria da educao como docncia.

No captulo 1 para a autora, muito difcil caracterizarmos as comunidades tribais,

pois h muitas diferenas entre essas sociedades e no podemos avali-las segundo a nossa
cultura. O ideal seria consider-las como povos diferentes de ns e no inferiores.

As sociedades tribais so mticas e de tradio oral. A natureza est carregada de

deuses e o sobrenatural penetra em todas as dependncias da realidade vivida. As atividades
das mulhres adquirem carter social no s domstico e o chefe guerreiro ou o feiticeiro xam
possuem prestgio para exercer obedincia. O chefe porta voz da comunidade. Assim o
social no se separa do poltico. Os adultos respeitam o ritmo das crianas. Essa educao
difusa, em que todos participam, desenvolve aguda percepo do mundo e aperfeioa
habilidades. Elas aprendem para a vida e por meio dela sem que ningum esteja destinado
para ensinar. Essa formao integral e universal em que todos tm acesso ao saber e ao
fazer.

Com o surgimento da escrita devido algumas necessidades administrativas dos

negcios mudam-se o modo de agir e pensar dessas comunidades. Surgem as cidades, novas
tcnicas, alterando as relaes humanas e a sociabilidade. Cria-se a hierarquia, privilgios de
classes, formas de servido e escravismo no trabalho. O Estado administra as terras, e a
mulher passa apenas a procriar e exercer tarefas do lar. O saber antes universal torna-se
patrimnio e privilgio da classe dominante. Surge a necessidade da escola com a funo de
excluso.

No captulo 2 Aranha retrata inmeros povos que constituram a chamada Antiguidade

Oriental. Algumas civilizaes Fluviais ou sociedades hidrulicas que fazem uso da terra frtil
como Mesopotmia, Egito, ndia e a China. Estas possuam culturas diferentes, mas
impuseram governos de carter teocrtico com poderes absolutos ao rei ou imperador se
sustentando na crena e na origem divina.

Somente no segundo milnio surge a difuso da escrita pelos Fencios (escrita fontica
alfabtica) deixando esta de ser monoplio de uma minoria e perdendo aos poucos o carter
sagrado.

Quando as sociedades se tornam mais complexas as mudanas exigem uma

revoluo na educao que deixa de ser igualitria e passa a ser privilgio para alguns. No
havia reflexo pedaggica e as orientaes permeavam os livros sagrados da seu carter de
educao Tradicional, sendo imposta e no discutida.

Aranha expe que na civilizao Egpcia apesar de forte teor religioso da cultura o
Estado era centralizador e teocrtico, sendo a transmisso do saber restrita a poucos. As
escolas funcionavam em templos e casas e os mestres eram considerados e os alunos
levados obedincia. O falar bem no era inicialmente o intuito dessa educao e sim voltada
para a formao de escribas, peritos, e para a formao de artesos e treinamento dos
guerreiros em nvel inferior.

Os mesopotmios tinham conhecimentos diversos, inventaram a escrita cuneiforme,

bibliotecas, calendrios, astronomia e medicina sendo esses saberes impregnados de
misticismo com uma cultura poderosa da classe sacerdotal depositria do saber e da
educao.

Na ndia existiam duas tradies que permanece at os dias atuais: as hindus

(Bramanismo) e o Budismo com bastante discriminao e diviso de classes. Os Brmanes
eram os considerados os mais importantes sendo privilegiados na educao e dependiam da
iniciativa privada com estudos de funo religiosa e moral. Os Budistas tinham a educao
com carter espiritual, valorizando a relao entre mestre e discpulos.
 Na China a educao reproduzia carter conservador, voltados para a transmisso do
saber contidos nos livros clssicos. Tambm elitista onde os letrados eram mandarins
responsveis pela mquina burocrtica do Estado.

Os hebreus valorizavam seus antepassados. As sinagogas serviam de local para a

instruo religiosa transmitida pelo estudo da bblia. Houve interesse pela educao para o
trabalho.

No captulo 3, a autora d destaque civilizao Grega por ter sido a que mais marcou
na civilizao ocidental at os dias atuais. A educao voltava-se para o desenvolvimento e
construo do consciente centrada na formao integral (corpo e esprito) com preparo militar
ou esportiva e tambm elitizada. Havia dois modelos de educao nas cidades de Esparta e
Atenas.

Em Esparta era orientada para a formao militar. As mulheres tinham que gerar filhos
robustos e abandonar deficientes e frgeis. Aos 7 anos recebiam do Estado uma educao
pblica e obrigatria centrada nas artes e aos 12 focavam-se no treino militar. Valorizava-se
a obedincia e a educao moral.

Em Atenas aos 7 a criana era separada da autoridade materna e conduzida por um

escravo(pedagogo) pra o ensino da leitura e escrita, educao fsica e musica. O mestre era
humilde, mal pago, sem prestgio. Mtodo tradicional, sem ateno a formao profissional.

Com o surgimento de educao geral amplia-se o conhecimento (perodo helenstico),

o saber erudito, as questes metafsicas e polticas eram substitudas por temas ticos. Os
novos mestres eram os Sofistas, sbios itinerantes que procediam as discusses sobre moral
e poltica sendo criadores da educao intelectual com valorizao ao professor.

Plato representava um modelo aristocrtico de poder com pensamento utpico.

Props a Sofocracia em que o Estado poderia ser governado pelos filsofos tentando assim
dominar a alma inferior se contrapondo as diversas tendncias do seu tempo.

Iscrates que criticava os pensamentos de Plato por ach-los elitista e restrito ao

pblico centrou sua ateno linguagem descobrindo novas formas de aprendizagem do
discurso.

Para Aristteles que desenvolveu o mtodo lgico de ensinar, a educao tem a

finalidade de alcanar a plenitude e a realizao pessoal.

Surgem as escolas filosficas como o Estoicismo e o Epicurismo.

O Estoicismo representado por Zeno de Citio em que o ser humano deveria fugir de
qualquer forma de prazer se contrapondo ao Epicurismo, representado por Epicuro em que o
papel da razo teria destaque assim como a busca pela felicidade. As duas tendncias
marcaram o pensamento filosfico por predominar a religio oriental e crist.

No captulo 4 a autora d nfase a cultura grego-romana e sua real contribuio aos

aspectos da educao e da pedagogia.

A histria dos Romanos, que antes, viviam em regime de comunidade primitiva, com
culto aos antepassados e autoridade mxima do pater-famlias, ocupava as Colinas do Lcio
sendo neste local fundada a cidade de Roma propriamente dita. Surge a propriedade privada
da terra e a diviso de duas classes sociais: os Patrcios e os Plebeus.

No perodo Republicano Romano nasce o cargo poltico e tudo o que esse sistema
representa: enriquecimento dos patrcios e alguns plebeus como comerciantes e a
intensificao das lutas pela igualdade de direitos polticos e civis, ficando os outros plebeus
as margens do processo poltico e econmico.

Outro fator importante e de destaque o crescimento da escravido, o nascimento de

fortunas e a expanso romana.

Quanto Grcia, encontrava-se no perodo helenstico, com influncias estrangeiras

principalmente do Egito e da ndia, com costumes luxuosos e governos personalistas.

No Imprio, ressalva para o sec. De Augusto, conhecido pelo grande desenvolvimento

cultural e urbano, com grandes obras e expanso comercial em Roma.

Aranha divide o 4 captulo em Educao e Pedagogia. Deixando claro que uma no

se separa da outra. Apenas a ttulo de entendimento em relao ao contexto a ser analisado.

Em Educao conceitua a palavra humanista designando uma cultura universal,

cosmopolita, com tendncia de caracterizar o ser humano em seu tempo e lugar. Tornando o
indivduo moralstico, poltico, e literrio.

Aranha divide a educao em 3 aspectos: herico-patricia, cosmopolita e Imprio.

Na educao herico-patrcia valorizava a cultura dos seus ancestrais, da nobreza de

sangue. Nesta, aos 7 anos as mulheres permaneciam aos cuidados da me e os meninos
aprendiam com os pais o patriotismo, a conscincia histrica, cultivo da terra, alfabetizao,
clculo e o servio militar. Aos 15 anos praticavam o Civismo e aos 16 eram encaminhados
ao servio militar ou poltico.

Na educao Cosmopolita, poca da Repblica, nasce a escola do LUDI MAGISTER

(jogo, divertimento) com professores mal pagos, demora no ler e escrever com estruturas
pssimas. Com a expanso do comrcio professores aprendem duas lnguas e ensinam aos
Romanos. Assim jovens dos 12 aos 16 anos conhecem a cultura Grega ampliando seus
conhecimentos em vrias reas como astronomia, geometria entre outras.

Na educao do Imprio no houve grandes mudanas, apenas destaque para a

entrada do Estado que assume a educao em diversas esferas, criando mais escolas e
instituindo um valor a ser pago ao professor.

No aspecto Pedagogia temos algumas ressalvas da Grega e da Romana.

A pedagogia Grega apresenta duas vertentes: uma viso Filosfica sistematizada de

Plato e a escola Iscrates. Essas duas exigiam a dedicao de seus alunos nas questes
filosficas no sentido mais amplo, como a Metafsica (causas fundamentais do ser).

A pedagogia Romana, no destacou as reflexes filosficas, preferindo os assuntos

ticos e morais, voltados para uma postura mais pragmtica, do cotidiano, para uma ao
poltica.
 Aranha destaca os principais representantes e contribuies na rea da educao e
da pedagogia.

CONSIDERAES

Aranha conclui traando o processo histrico observando que a educao nos tempos
remotos era voltada exclusivamente para as aes militares, com excluso de classes sem a
preocupao para o profissional.

Traa todo o processo histrico do perodo desde os tempos hericos at o helenismo

com uma educao voltada para a rea militar do guerreiro e chega ao cidado polis que
passa a freqentar os ginsios at chegar aos assuntos da literatura e retrica.

A concepo do corpo transformada em obstculo para a vida espiritual. Destaque

aos gregos que valorizavam a formao profissional e o trabalho manual alm da tcnica
associada a atividade servil.

Importante ressaltar que ao buscarmos elementos para compreender as questes

educacionais percebemos o quanto as relaes econmicas, sociais e polticas so
indissolveis. O poder, a excluso social e de classes alm do mtodo tradicional ainda hoje
perpetua nas diversas sociedades. A no valorizao pelo professor que continua com baixos
salrios e condies mnimas para o compartilhar conhecimentos. A formao dos alunos
para a busca da felicidade e realizao pessoal ainda est para acontecer. E a interao
professor e aluno tambm se distanciam.

Aranha com uma linguagem de fcil compreenso nos mostra nos trs primeiros
captulos que os conflitos educacionais sugerem sempre mudanas. E sem dvidas alguma
so necessrios polticas pblicas para que a excluso, o acesso e permanncia dos alunos
na escola ocorram de fato.

J no 4 captulo percebe-se que a educao pouco se voltava para o preparo

intelectual e mais para a formao moral, baseada na vivncia cotidiana e na imitao de
modelos representados no s pelo pai, mas tambm pelos antepassados. Predominava uma
educao aristocrtica por ser privilgio da elite, excluindo novamente o trabalho manual.

Assim comparando aos dias atuais, temos ainda uma educao elitista com o preparo
exclusivo para o Estado e no para a vida.

Aranha destaca os principais representantes e contribuies na rea da educao e

da pedagogia.

QUADRO COMPARATIVO DOS PRINCIPAIS REPRESENTANTES DA PEDAGOGIA ENTRE OS

ROMANOS

PENSADOR DATA CONTRIBUIO

CATO 234-149 A.C Retorno cultura Romana
 VARRO 116-27 A.C Orientao aos jovens pela
virtude, enciclopdia gramatical,
stiras.

CCERO 106-43 A.C Idias compostas pelo

platonismo, epicurismo e
estoismo. Ampliou o
vocabulrio latino, valorizou o
discurso, a argumentao,
desenvolvimento das habilidades
literrias, valorizao da
persuaso...

SNECA 4 A.C-65 Filosofia como funo de ensinar

a vida humana verdadeira.
Educao prtica e com
exemplos. O domnio dos
apetites pessoais. Formao
moral. A psicologia como
instrumento para a preservao
da individualidade.

PLUTARCO 45-C.125 Importncia da msica e da

beleza e formao do carter.
Escreveu Vidas paralelas
destacando os valores gregos e
romanos.

QUINTILIANO C.35-C.95 Destaque aos aspectos tcnicos da

educao, formao do orador, fases
de aprendizado das crianas, ensino
simultneo da leitura e escrita,
alternarem trabalho e recreao,
importncia da aprendizagem em
grupo, exerccios fsicos, clareza e
correo gramatical, valorizao
pelos clssicos. Destaca os aspectos
fsicos, psicolgicos e morais.