Louvor crueldade

Em A filosofia na alcova, Sade faz do crime e do sexo

os paradigmas de uma nova sociedade

por Joo Marinho

Frana, 1789. Estoura a Revoluo. No dia 14 de julho, o povo toma a Bastilha, priso
poltica do Antigo Regime, como demonstrao da perda do poder de Lus XVI.

Alguns dias antes, o prisioneiro Donatien-Alphonse-Franois, mais conhecido como

Marqus de Sade, gritava, da janela de sua cela, que os guardas queriam massacrar os
detentos. Ele foi, ento, transferido para o hospital para loucos e epilpticos de
Charenton Saint Maurice, at ser liberto, em 1790, por uma deciso da Assemblia
Constituinte.

A Revoluo Francesa marcou a vida de Sade. Apesar de ter origem aristocrtica, o

marqus abraou o ideal revolucionrio e chegou a ser secretrio da Section de Piques e
comissrio para a administrao de hospitais.

Bissexual, gostava de uma certa dose de violncia em suas relaes e costumava realizar
orgias e recorrer a servios de prostitutas. O comportamento sexual extico, seus
escandalosos escritos e os inimigos que colecionou entre republicanos e membros do
Antigo Regime fizeram com que o marqus passasse boa parte da vida aprisionado.

Sua obra era incmoda porque, mais do que escrever obscenidades (algo at comum em
sua poca), Sade cometia o pecado de unir pornografia, filosofia e brutalidade em um
nico texto. Seus escritos apresentavam a concepo de um mundo dominado pelo
crime e onde o prazer sexual agia como regulador de uma sociedade sem leis.

Essas so as premissas bsicas para se entender o livro A filosofia na alcova, publicado

pela primeira vez em 1795, cuja ltima traduo brasileira foi feita por Luiz Augusto
Contador Borges.

Assim como outras obras sadianas, a histria do livro passa-se em um ambiente

aristocrtico, a propriedade da Senhora de Saint-Ange. Trata-se de uma mulher rica que,
casada com um homem bem mais velho, tem a liberdade de relacionar-se sexualmente
com outros homens e mulheres e que se interessa por uma jovem de 15 anos, Eugnie.

Autorizada pelo pai, Eugnie vai casa de Saint-Ange, onde doutrinada por esta e
por um homem chamado Dolmanc, que costuma manter relaes com outros homens.
O doutrinamento consiste em eliminar da moa todo e qualquer resqucio de
moralidade.

Para isso, apoiados pelo Cavaleiro de Mirvel, irmo e amante de Saint-Ange, e pelo
jardineiro Augustin, ambos fazem uso de toda sorte de relaes e posies sexuais
inclusive homossexuais e de um discurso filosfico que alimentar a raiva que a
jovem sente pela me, justificar o assassinato, atacar a virtude, pregar o atesmo
radical e apresentar a crueldade como fora motriz do universo.
As relaes homossexuais, alis, ocupam um lugar especial em Sade. A prpria sodomia
(sexo anal), tanto htero quanto homossexual, emerge como uma das principais prticas
e, em A filosofia na alcova, h uma defesa contundente dessa forma de obter prazer.

A estrutura do livro segue a apresentao de um script de pea teatral, o que se justifica

pelo fato de que Sade, sabidamente, era f de teatro. Com exceo do captulo
Franceses, mais um esforo se quereis ser republicanos, sobre o qual comentaremos
adiante, os demais so identificados ordenadamente como dilogos (Primeiro Dilogo,
Segundo Dilogo, etc.). A linguagem dura, com recorrncia freqente a expresses
chulas.

Em especial, Saint-Ange, Dolmanc e o Cavaleiro de Mirvel so libertinos, personagens

tpicos da obra sadiana. So caractersticas de um libertino: a riqueza, o individualismo
radical, o exagerado apetite sexual e o gozo em fazer sofrer suas vtimas, que
preferencialmente so as personagens que, em outros romances, fariam o papel de
heronas virtuosas. A blasfmia permeia o estilo de ser do libertino, que, alm da
sodomia, coleciona uma srie de outras prticas sexuais heterodoxas: escatologia,
pedofilia, estupro, etc.

Em A filosofia na alcova, a religiosa Senhora de Mistival, me de Eugnie, faz o papel

de vtima. Ela mesma estuprada mais de uma vez (em uma delas, por um empregado
com sfilis e possuidor de um pnis enorme) e, aps ser aoitada e humilhada, tem o
nus e a vagina costurados a sangue frio. A vtima, ao contrrio do libertino, no tem o
direito de gozar, mas o dever de ser objeto do gozo de seu algoz, que dela faz o que
quer, mesmo que disso resulte a morte.

Representada na oposio vtima X libertino, a relao virtude X vcio essencial em

Sade. Para o autor, a virtude , em si, vazia e sem sentido e s existe mediante o vcio.
Como escreve Contador Borges, Sade exige que o espetculo da virtude dependa
intimamente de sua negao [...] A virtude atormentada pelo vcio.

Em A filosofia na alcova, isso fica claro nos dilogos que Dolmanc, o filsofo da
histria, trava com Eugnie. Diz o rapaz, no Terceiro Dilogo: [...] a virtude s uma
quimera cujo culto consiste em imolaes perptuas [...]. Sero naturais tais
movimentos? Aconselhar a natureza o que a ultraja? Eugnie, no te deixes enganar
por essas mulheres que se dizem virtuosas. Se quiseres, elas no servem s mesmas
paixes que ns, mas possuem outras quase sempre bem mais desprezveis [grifo
nosso].

A virtude, assim, mais do que existir por meio do tormento pelo vcio, serve como
mscara para encobri-lo. Eis um dos pontos-chave da crtica sadiana virtude, e, vale
dizer, virtude crist: sua falsidade, que renega as inclinaes naturais do ser humano,
que delas no pode e no deve se abster.

A questo da natureza emerge, portanto, como um dos argumentos centrais, sobretudo

porque Sade prega, conforme j destacado, o atesmo. Se no h Deus, resta ao homem
guiar-se pela natureza, e esta , por definio, egosta e cruel.

Recorre-se, ento, a uma comparao com o reino animal e com outras culturas e
relativizam-se os prprios conceitos de virtude e vcio. Prega-se unicamente o apego
quela natureza, o que resulta numa sociedade mais justa e feliz, ainda que em meio ao
crime. , enfim, a unio completa entre pornografia, filosofia e brutalidade.

Essa sociedade ideal desenvolvida no j mencionado captulo Franceses, mais um

esforo se quereis ser republicanos, inserido de forma anmala no livro, com o qual
Sade d sua contribuio ideolgica Revoluo. Quem diria que de uma alcova
sairiam idias to cruis, brilhantes, libertinas e, por que no, libertadoras?

A filosofia na alcova
Autor: Marqus de Sade (traduo de Luiz Augusto Contador Borges)
Editora: Iluminuras - http://www.iluminuras.com.br
Ano: 1999