OBLIGAR A NO ABORTAR?

Debemos imponer a los no creyentes la obligacin y deber de no abortar?, No es

acaso una imposicin absurda venida desde el medioevo?, No tienen derecho los no
creyentes a ejercer sus facultades privadas y particulares sin que nadie les imponga
una determinada doctrina religiosa?, acaso el aborto no pertenece al campo de lo
particular e intimo de la persona?, por qu objetar una decisin privada en nombre
de la fe?

Con respecto a lo privado y particular

Dadas las preguntas anteriores podemos partir diciendo que las decisiones sern
particulares y privativas siempre y cuando estas afecten exclusivamente a la misma
persona que resuelve llevarlas a cabo. Por ejemplo, En muchos debates nos
encontramos con la maosa y tramposa pregunta: Por qu los cristianos imponen sus
dogmas de fe a gente que no forma parte de su propia religin?; No podemos decidir
por nosotras lo que queremos hacer con nuestro cuerpo, o nuestra sexualidad? De
hecho, una de las frases mas usadas por los movimientos pro choice en sus marchas
es: quiten sus rosarios de nuestros ovarios.
A simple vista, pareciera ser que tuvieran razn al exigir que no se les imponga una
determinada fe, no obstante, para nosotros, el debate tiene alcances que van ms all
que imponer un determinado credo a la sociedad.

En primer lugar, no es tan acertado el hecho de que es una decisin exclusiva, privada
e intima de la mujer.

Cuando decimos que nadie puede decidir hacerse un aborto, no estamos quitando el
derecho de la mujer a decidir por s misma, ni tampoco nos estamos metiendo
arbitrariamente en su vida privada, sino mas bien estamos diciendo que ella no puede
hacer algo que no le corresponde, esto es, matar.

Mis derechos son los deberes que los dems seres humanos tienen para conmigo.
Dado que existe el deber moral de respetar la vida humana, existe tambin el derecho
humano a la vida. El Estado existe para cuidar y promover el bien comn de la
sociedad y para ello, ante todo, debe defender los derechos humanos, en particular el
derecho a la vida, necesario para poder ejercer todos los dems derechos humanos. De
aqu se deduce que el Estado no puede permitir el aborto sin atentar gravemente
contra su propia razn de ser. Por lo tanto el Estado debe prohibir el aborto; y, como
una prohibicin sin una pena correspondiente es ineficaz, tambin debe penalizarlo
adecuadamente.

Nadie con dos dedos de frente sale por el mundo protestando porque que le
impusieron la obligacin de no matar!

Los derechos humanos son los deberes que los dems seres humanos tienen para
conmigo. Por lo tanto mi derecho humano a la vida es un deber humano que otros

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deben cumplir, y viceversa. Es decir, cuando una mujer embarazada exige que
respeten su derecho a la vida, lo que esta haciendo es exigir la obligacin de no
matarla. El problema es que para el caso del aborto esta obligacin de no matar corre
solamente para la mujer mas no par el ser humano en gestacin.

Obviamente que no matar tambin es un mandamiento bblico, sin embargo, no es

sta la instancia para resolver cuestiones epistemolgicas.

La consigna del derecho a la libertad no cuenta, ni es suficiente, ni es determinante

cuando mis decisiones afectarn la dignidad, los derechos y libertades de otro, en
especial el derecho a la vida. Razn tenia Gandhi cuando dijo: "La causa de la libertad
se convierte en una burla si el precio a pagar es la destruccin de quienes deberan
disfrutar la libertad."

En segundo lugar, los pro choice cometen el error de creer que el aborto es una
decisin personal y privada.
Es personal en cuanto concurre la voluntad libre y espontanea (en teora) de quien se
somete al aborto. Sin embargo, no es privada, ya que las consecuencias y efectos de la
decisin afectan a ms individuos, comenzando por el beb. Por esta razn se dice que
la libertad con lo primero que se encuentra (cara a cara) es con la objetividad, es decir,
las consecuencias. Ningn ejercicio de nuestra libertad carecer de consecuencias. Las
consecuencias se desencadenarn, y se vern los efectosgy de la decisin ya que
recaern sobre quien la tom, y sobre la sociedad misma.
Por lo tanto es un mito eso de que la libertad es subjetiva, ya que siempre habr
consecuencias. Y cuanto ms cuando estas consecuencias pueden destruir la vida de
una persona en gestacin!
Entonces no se trata de imponer ni biblias, ni rosarios, ni nada confesional sobre los
ovarios de una mujer, sino que se trata de defender el derecho a la vida de otra
persona, y sobre todo, una persona que no puede defenderse ni ejercer sus derechos.
Entonces, el aborto ya no es el ejercicio de un derecho privado, ni intimo, ni libre de
consecuencias, si no que al contrario, es una conducta pblica porque afecta
negativamente los intereses y derechos de terceros, y tambin entorpece el mayor
desarrollo posible de un individuo (el bien comn. De todos).
Cuando esto sucede, la persona (mdico, mujer, padres, poltico, juez etc.) debe
abstenerse en su decisin de abortar porque no puede, ni debe, ejercer derechos que
no tiene. No puede disponer de una vida que no le corresponde, porque se esta
metiendo con derechos e intereses de otro. Salen del mbito de lo privado para
meterse en lo pblico, o al menos, para meterse con al vida de otro ser humano.

La vida es el principal derecho del cual emanan los dems, y si no sabemos reconocer ,
ni respetar la vida en cualquiera de las etapas del ser humano, entonces pasamos a
destrozar y socavar el fundamento del ser humano.

As, podemos concluir que la mujer tiene derechos sobre su propio cuerpo solo hasta
donde comienzan los derechos del beb. Jams una madre (o mujer embarazada)

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podr alegar privacidad e intimidad sobre su cuerpo a costa de el derecho a la vida e
integridad de su hijo.

As como sera absurdo aprobar el abuso de los nios por los padres, aduciendo que se
trata de materia privada, es absurdo decir que una mujer puede decidir con su mdico
si su hijo debe vivir o morir.

Destruir un ser humano vivo en nombre del derecho a la privacidad, es destruir el

fundamento de la razn de ser de la privacidad.

Esto no es ejercitar el derecho a la privacidad, sino un hecho grosero y consumado

de absolutismo privado!

Por lo tanto, el gobierno debe intervenir para proteger el derecho a la vida del feto
amenazado por la decisin unilateral de una de las partes: su madre.