PRESENTACION

El folklore es la expresin autentica de un pueblo que abarca sus tradiciones,

leyendas, costumbres, msica, danzas, etc. Precisamente estas peculiaridades

distinguen una cultura de otra.

Este lbum elaborado trata de presentar y explicar qu es el Folklore, cules

son sus caractersticas, su clasificacin y conocer lo ms comn de nuestra

regin. Esta elaborado de una manera resumida y con imgenes, por eso es

adecuado para nios de 2 grado para su mejor aprendizaje.

ALUMNO: ANDRES RODRIGO CASTRO ZAPATA
GRADO Y SECCIN: 2 DE PRIMARIA
AREA: COMUNICACIN
PROFESORA: YANINA ROSALES RUIZ
2017
 INTRODUCCION
Folclore, este trmino general abarca creencias, costumbres y conocimientos de cualquier

cultura transmitidos por va oral, por observacin o por imitacin. Este conjunto de

material se conserva y transmite de generacin en generacin con constantes cambios

segn la memoria, la necesidad inmediata o el propsito del transmisor.

Por medio de este lbum, analizaremos nuestro folklore; el folklore Piurano. Sin embargo,

estudiaremos solo una parte de nuestra extensa cultura. Se espera les guste este trabajo, y

que todos aprendamos a valorar, algo que como piuranos nos pertenece y debemos estar

orgullosos de nuestra cultura.

 DEDICATORIA

Dedicado a las personas de nuestra departamento Piura,

Que con su actuar cultural conservan las tradiciones populares
y la cultura de nuestra regin.

Dedicado tambin a los nios de 2 grado de Primaria de esta Institucin,

para que se sientan motivados a conocer ms y valorar nuestra extensa cultura.

Conocer y amar nuestro folclore, es honrar el lenguaje de nuestra

bandera.
INDICE
Como todos los pueblos de nuestra costa, el piurano es fiestero y alegre, y
enciende las luces de su devocin y de sus fiestas religiosas.

En el departamento de Piura, estas fiestas se han repartido

proporcionalmente, por provincias y regiones. Las ms importantes son: la
semana santa de Catacaos, la feria internacional de Reyes y la fiesta del
Seor de Chocn en Sullana, la de Nuestra Seora de las Mercedes en
Paita, la de la Virgen del Carmen en Huancabamba, y el Seor Cautivo en
Ayabaca.
 LA FERIA DE LOS REYES

Esta festividad se da en la cuidad de Sullana, provincia de Sullana.

Se realiza en la primera quincena del mes de enero, siendo su da central el 6. Aqu

convergen comerciantes de Per, Ecuador y Colombia.

Su historia se remonta hace ms de 200 aos con la aparicin de los primeros moradores
en estos lugares. Comerciantes y toda suerte de mercachifles venidos de diferentes
lugares, convergan, en los meses de diciembre y enero, que retenidos por las crecidas
del Chira, aprovechaban su estancia para realizar intercambio comercial con los
habitantes del lugar que a su vez ofrecan servicios de hospedaje y alimentacin as
como la venta de productos agrcolas provenientes del valle. Con el correr del tiempo
este intercambio socio-econmico fue creciendo al igual que la poblacin,
convirtindose en una verdadera fiesta popular, con festividad religiosa cuya fecha
principal era el 6 de enero, en homenaje al Seor de La Agona, con exposiciones,
actividades culturales y religiosas, y sobretodo un gran movimiento comercial.

En la actualidad la Feria de Reyes se desarrolla en un recinto propio ubicado a un costado

de la va Sullana-Piura.
 CARNAVALES EN CATACAOS, UNA TRADICIN
Todos los aos la calurosa y bella ciudad
de Catacaos recibe a miles de visitantes locales,
nacionales y extranjeros que quieran disfrutar de la
mejor fiesta carnavalesca que se viva en el norte del
Pas.

Como es tradicin, las

hermosas calles de este pueblo son invadidas por los
tradicionales bailes de carnavales y por los bellos carros
alegricos presentados por cada uno de los grupos en los que se divide el pueblo
cataquense. Como cierre de temporada de los carnavales en Catacaos se realiza un gran
corso, donde se puede apreciar las ms representativas estampas que caracterizan a
este distrito.

FESTIVIDAD DEL SEOR DE CHOCN EN QUERECOTILLO

(PIURA)
Cada 2 de febrero se celebra la festividad del Seor de la
Buena Muerte de Chocn en Querecotillo de Sullana (Piura).
Cada 02 de febrero, la festividad se inicia a las 6 a. m. con la
quema de fuegos artificiales, cuatro horas ms tarde, los fieles
se renen en la parroquia Francisco Javier para celebrar la
Eucarista, la cual ser precedida por el monseor.

Por la tarde, a las 4:00 p. m. se ofrece una misa de salud y una

hora ms tarde, la imagen del Seor de Chocn sale en
procesin por la Plaza de Armas y las calles aledaas, donde
tambin se realizan ferias que estn abiertas al pblico durante
toda una semana.
SEMANA SANTA EN TODAS LAS PROVINCIAS DE PIURA
 SAN PEDRO Y SAN PABLO
Desde hace 130 aos, los

pescadores de la baha de Paita,

celebran el Da de San Pedro y San

Pablo, fiesta que rene a cientos de

pescadores artesanales, familiares,

amigos y personas que llegan de

diferentes lugares de la Regin Piura.

En este da, los pescadores dejan por un da su faena de pesca y

participan de las celebraciones que se realizan en el mar de Grau.

Empiezan con la misa, iglesia San Francisco de Paita. Luego la

tradicional procesin, en alta mar, llevando a bordo las imgenes de los

apstoles, San Pedro y San Pablo, en embarcaciones.

Adems, se llevan a cabo bailes sociales y quema de vistosos fuegos

artificiales.

Con banda de msicos alegran el recorrido donde hay baile, bebida y

comida

Pasada las 4:00 de la tarde, los pescadores desembarcan a los santos

patronos en el muelle artesanal, llevndolos en hombros, para realizar

un recorrido por las principales calles de la ciudad paitea.

 VIRGEN DE LAS MERCEDES
La provincia de Paita, de la ciudad

de Piura, celebra cada ao, en el mes

de setiembre, la tradicional festividad

de Nuestra Seora de Las

Mercedes. Una de las fiestas ms

importantes que congrega a miles de

fieles de todo el pas.

El 24 de setiembre, da central de la

festividad, la imagen es homenajeada por las Fuerzas Armadas. Cada

ao se programa una ceremonia que se inicia con una misa en la

explanada de la Basilca, ante miles de feligreses, que desde muy

temprano hacen largas colas para tocar la imagen y orar ante ella.

Por esos das, la provincia de Paita, no solo se llena de feligreses sino

tambin de comerciantes que llegan desde otras partes de Piura, para

comercializar con dulces, comidas tpicas, y vestimentas que le dan aire

de alegra a esta fiesta; as como con la venta de cirios y bebidas

espirituosas que dan misticismo religioso a la festividad. Si en esta

primavera quieres salir de Piura, visita Paita.

 SEOR CAUTIVO DE AYABACA PATRONO REGIONAL

El Cristo Cautivo de Ayabaca: el popular "Cautivito":

En los meses de Julio a Octubre quien ha viajado por la panamericana

habr visto pegados a la pista colas interminables de fieles, vestidos de

morado, jvenes y mayores, hombres, mujeres, y mujeres con nios en

brazos; son los peregrinos que se encaminan al norte, con destino a

Paita a venerar a la Virgen de las Mercedes "La Mechita", y luego

encaminarse a la serrana piurana, concretamente a la provincia de

Ayabaca.
DIA DE LOS MUERTOS
La artesana constituye una actividad que desde pocas ancestrales se
ha venido desarrollando en la Regin Piura Tumbes.
En el humilde casero de Simbil, por todas partes aparecen los
pequeos montculos de arena, en cuyos crteres abiertos se
amontonan trozos de vieja cermica y cenizas. Estos son los hornos
rudimentarios de los famosos olleros de Simbil, que practican su
peculiar alfarera desde tiempos inmemoriales. Ellos fabrican esa
infinidad de objetos de barro cocido de uso hogareo y domstico, que
emplean las familias campesinas de la regin y que an se encuentran
en todo el pas.
La tpica olla de barro para el hervido de la chicha, las grandes tinajas,
jarras, sartenes, cacerolas, peroles, el aguatero y el muco (tpicos
recipientes para el transporte y la conservacin de agua), el cantarito,
tubos para regado, etc., son los productos peculiares de los olleros de
Simbil.
La talabartera es un arte tradicional que se practica desde pocas
lticas andinas, siendo transmitido de generacin en generacin. Los
tiempos de apogeo de este arte fue los aos 70 y 80 donde haba ms
de 20 maestros. Hoy en da, slo hay dos catedrticos del repujado de
cuero. Esto indica que este legado cultural podra desaparecer.
El zapote es un rbol que alcanza los 30 m cuando es cultivado o est
aislado, pero en los bosques llega a tener 40 m de altura.

El zapote es un madero muy utilizado para la fabricacin de artesana.

Catacaos uno de los distritos de Piura es el lugar en la que sus
pobladores han encontrado en este madero una de las grandes
alternativas para fabricar trabajos de artesana, siendo sus
confecciones hechos con finos acabados los cuales son vendidos
principalmente como adornos de la casa.

Entre los principales trabajos enocamos cucharas, chancadores de ajo,

azucareros, papeleros o servilleteros de mesa, etc.
* MARINERA: La Marinera es una danza consagrada al cortejo y al juego amoroso. Se
baila en todo el Per. En algunas regiones ha adquirido formas propias, crendose as
tres vertientes principales: La Nortea, La Limea y La Serrana.

*TONDERO: Danza costumbrista de pareja que se origina probablemente en la Costa

Norte del Per distrito de Saa Lambayeque. El Tondero representa la persecucin del
gallo a la gallina. Para su vestuario la mujer usa un camisn llamado anaco que sobresale
a manera de blusa sobre la falda ancha pegada a la cintura.
LAS CUMANANAS

DICEN QUE EL NEGRO ES FEO

YO DIGO QUE ES FALSEDAD,

PORQUE TUS OJOS SON NEGROS

Y SON MI FELIDAD
ADIVINANZAS
PREGONES
 FRASES Y EXPRESIONES PIURANAS

Alforja fiambrera: bolso con dos comparticiones en donde se guarda el

refrigerio para los campesinos
Andas con pie de resbaln: significa que siempre mantienes los mismos
errores y los mismos defectos.
Arrollar el petate: fallecer de improviso en un momento cualquiera
Churre: se les dice a los nios.
Ests en la luna de Paita y el sol de Coln: significa que ests
completamente perdido, ido, pensando en otra cosa, totalmente
desconectado de la realidad.
No amarres la chiva: significa que por estar hablando no descuides el
trabajo que ests realizando. Tambin puede significar no perder el tiempo.
Pela los ojos: significa observar y mirar con mucha atencin.
TRABALENGUAS
 LEYENDAS
LA LEYENDA DEL LAGARTO DE ORO

Este cerro es conocido como La nariz del diablo debido

a que tiene dos orificios parecidos a las fosas nasales. Nos
sentamos al frente a aquel cerro y empez:
- En este cerro aparece un pequeo Lagarto de oro, que
duerme a las orillas del ro, que siempre sale iniciando la
maana y terminando la noche;encantando a los que deambulan por ah con su brillo y
los adormece llevndolos dentro del cerro del cual no vuelven a salir jams. En el mes
de abril para semana santa los marcaveliquences huaquean pasado el medio da y se
alejan antes de medianoche rogando que el lagarto no se les aparezca.
Un da llegaron al hospedaje unos periodistas que haban escuchado la leyenda de este
lagarto en muchas formas, y me pidieron que le contara la leyenda yo se las cont y los
previne de aquel lagarto, aunque su curiosidad de ver si era verdad pudo ms, ellos
decidieron ver si esta leyenda era realidad o simplemente una leyenda ms.
As que al da siguiente se levantaron de madrugada y los acompae a la falda de aquel
cerro.
Me sent frente al cerro y los observe. Vea como se rean entre ellos, mientras
esperaban, uno de ellos bajo para tomar una foto al cerro.
Y cuando fue a ver a sus amigos vio como el lagarto de oro sala y como ellos se
encantaron y comenzaron a seguir al lagarto. ste empez avanzar y con l avanzaban
ellos deslumbrados por el brillo del oro.
Mientras ms se adentraba, el lagarto, iba dejando pedazos de oro; que ellos iban
recogiendo hasta desaparecer de su vista. l sali de aquel cerro asustado mientras se
escuchaban unos gritos espantosos.
Cuando baj de aquel cerro; corri como si el diablo lo siguiera y entr muy raudo a la
casa; fui detrs de l para preguntarle dnde estaban sus amigos y aquel forastero me
cont lo que haba pasado y como su amigos se haban dejado cautivar y encantar por
aquel lagarto quien los adentro en aquel cerro.
Ese da esper a que sus amigos aparecieran, y los dems das que estuvo ah los busc
en vano; ellos no aparecieron jams.
Cuando el viejo termin el cuento me dijo: -Seorita, si usted desea comprobar si la
leyenda es verdad o mentira puede ir a comprobarlo.-
En ese momento mir hacia el cerro; le agradec que me haya contado aquella leyenda
y sin decir otra palabra me levant y camin hacia la plaza de Marcavelica y aquel viejo
al lado mo. Y nunca visit el cerro de La nariz del Diablo.
Aquel viejo nunca pudo ver al lagarto de oro y quien lo vio se fue y nunca ms volvi.
 LA LEYENDA DE LA LOMA MAMBR Y EL CERRO TEODOMIRO

Cuentan nuestros abuelos, lo que les contaron los abuelos de sus abuelos, que un altivo
y apuesto cacique talln, desat las iras del dios talln Mec-Nom, creador del universo
y protector de los hombres, osando robar una bella capullana dedicada a su servicio. En
esa poca esta zona era rida y no exista el valle del Chira. A pesar de esconderse en lo
ms profundo de la cerrera, fueron descubiertos por el ojo avizor de la divinidad y los
conmin al arrepentimiento. Pero el amor de la hermosa capullana y del decidido talln
era tan inmenso que prefirieron el castigo y la muerte a vivir separados. Fue en ese
momento que se inici una gran tormenta con grandes vientos, lluvias y la tierra se
remeci apareciendo lo que hoy es el hermoso valle del Chira. Al trmino de este cambio
al que haban sobrevivido los amantes, Mec-Nom sentenci: -me han ofendido y deben
recibir su castigo. Este paraso era para ustedes pero slo podrn mirarlo. As ser
eternamente. Volvern a ser lo que fueron. T, refirindose a la mujer, sers convertida
en una inmensa loma de arena (loma Mambr). Y t, sealando al osado talln, sers
convertido en un cerro de arena (cerro Teodomiro) y estars all. Tendrn abundante
agua a sus pies, pero no podrn tomarla. Habr abundante vegetacin, pero jams
podrn tenerla, ni con el agua que yo les enve desde el cielo. Ambos estarn frente a
frente, mirndose, pero jams se tocarn- As fue como Mec-Nom cre el valle del
Turicarami, con estos dos enormes montculos de arena, mticos, tradicionales, que no
encajan en la geografa. Su origen se pierde en el tiempo, como el amor que se
profesaban. En su entorno se desarroll una gran ciudad y muchas generaciones han
pasado y ellos, la loma y el cerro siguen all, vigilantes, como esperando que alguien
termine con el encanto, recuperar su apariencia humana y volver a reunirse en algn
recodo del tiempo para vivir eternamente su amor, en este paraso que es el valle del
Turicarami.
 INTRUMENTOS FOLKLORICOS
Charango
Es un instrumento de cuerda usado en la regin andina, con un
probable origen en el Altiplano sudamericano. Por lo general, tiene
cinco pares de cuerdas, aunque en nuestro pas, en la zona de
Ayacucho, se estila tener cuatro pares simples: dos a cada extremo,
y uno doble, octaveado, en medio.

Quena
Este instrumento de viento de bisel, tradicionalmente de caa, madera o
hueso, cuenta con un total de 7 agujeros, seis al frente y uno atrs, para
el pulgar. Es uno de los instrumentos tpicos de la msica andina. Se sabe
que se tocaba en el imperio Inca y ahora ya conquista el mundo entero.

Zampoa
Tambin conocida como siku, tiene su origen hacia el siglo V d.C.,
en la cultura Wari, localizada al sur de nuestro pas. Es un
instrumento de viento compuesto de tubos de caa agrupados
en 2 hileras. Una superior (arca) de 7 tubos, y una inferior (ira) de
6 tubos.

Cajn peruano
Percusin de origen afroperuano y de uso extendido en varios mbitos
musicales como el jazz, msica latina y el folklore afroperuano. Es uno
de los pocos instrumentos donde el msico se sienta sobre l. Se tienen
datos de su existencia en Per desde inicios del siglo XIX.

Arpa
Este cordfono de marco entr a Amrica Latina de la mano de los
conquistadores espaoles, pero gan personalidad propia en diversas
regiones del Per: la de Lucanas (Ayacucho) es ms redondeada; la de
Huancayo es ms ancha; y la del Cusco es la ms grande y tiene hasta 8
huecos en la tapa.