Barthes, R. (2003): Variaciones sobre la literatura. Bs. As.

Paids

Barthes: Gustar de los clsicos

Los que solamente leen Clsicos y los que no los leen en absoluto tienen una actitud
igualmente cerrada (). Para leer a los Clsicos todos los mviles son buenos, pues no
engaan, no abusan y no decepcionan; por lo tanto, ya podemos recomendar su lectura por
vanidad. (P.27)

Los clsicos, siendo muy concisos, son muy oscuros; como las divinidades _que no hablan
nunca, y con razn_, se prestan a muchas interpretaciones, y por lo tanto a muchas
adoraciones (P.28)

Cuanta mayor sea la pasin del lector, ms se encontrar a s mismo en los clsicos. No
podr leer una de sus pginas sin reconocer alguna cosa de s mismo () (P.28)

Frecuentar a los Clsicos significa, por consiguiente, tomar una continua leccin de
decencia y, si se quiere, de silencio; es hacerse fuerte. (P.28)

Los clsicos son eternos. Lo son, pero no por la razn que se supone, esto es, no tanto por
haber encontrado la verdad, como sobre todo por haberla dicho bien, es decir,
incompletamente; pues ste es un hbil medio de respetarla. No hay que confundir ser claro
con ser completo. La fuerza clsica descansa en esa distincin; los Clsicos fueron claros,
de una claridad terrible, pero tan clara que, en esa transparencia, presentimos vacos
inquietantes, de los que no sabemos, debido a su habilidad, si los han puesto simplemente
los han dejado. (P.29-30)

Un Clsico no lo dice todo, ni mucho menos (dejando aparte el so den que nos
imaginamos que lo encontramos todo en l); dice un poco ms que lo evidente, e incluso el
suplemento de desconocimiento lo dice como si fuese evidente, de suerte que, a fuerza de
claridad, no hay en ninguna parte una oscuridad ms fatigosa ni un silencio ms terebrante
que los del pensamiento clsico. (P.30)

La literatura clsica es un tablero en el que siempre vemos jugadas nuevas; de reputacin

conformista, se presta a los puntos de vista menos conformistas. (P.30)

Los clsicos ensean a escribir bien; ensean sobre todo que escribir bien es inseparable
de pensar bien. (P.31)
Este siglo ha dado a la retrica su lugar y su grandeza. Los problemas de retrica no son ni
particulares, ni accesorios, ni intiles; el arte de hablar bien gobierna de una manera
decisiva las operaciones esenciales de la vida. (P. 31)

Los Clsicos no son tan ledos como se merecen, y se prefiere a veces a autores ms
copiosos, cuya virtud ms difusa, ms diluida, causa mayor satisfaccin en las almas que
siguen el camino de los sueos ms fciles. Ahora bien, hay que ir a lo esencial; no es
cuestin de moral, es cuestin de placer, y no hay otro mayor que una disciplina fructfera.
(P. 33)