Sunteți pe pagina 1din 10

CUPRINS

I. Introducere ...pag.1-

II. Capitolul I. Ce este un fapt social?........................................................................pag.

III. Capitolul II. Reguli cu privire la observarea faptelor sociale....pag.

IV. Capitolul III. Reguli cu privre la distincia dintre normal i patologic..................pag.

V. Capitolul IV. Reguli cu privire la constituirea tipurilor sociale..pag.

VI. Capitolul V. Reguli cu privire la explicarea faptelor sociale..pag.

VII. Capitolul VI. Reguli cu privire la administrarea probei..pag.

0
Regulile metodei sociologice
mile Durkheim

I. Introducere

mile Durkheim s-a nscut la 15.04.1858 n estul Franei, ntr-o familie tradiional de
evrei. Activitatea lui Durkheim este bazat i are ca punct de pornire, ncercarea de a
convinge oamenii de tiin de legitimitatea i necesitatea acestei noi discipline, i anume
sociologia. Aceasta din urm necesit de a fi studiat n cadrul tiinelor sociale. Opera sa
i are nceputul simultan cu perioada prin care trecea Frana, i anume confruntarea
acesteia cu mari probleme sociale. De aici E.Durkheim ncearc s neleag relaia ce se
formeaz ntre individ societate. mile Durkheim este considerat fondatorul tiinei
sociologice, astefel, delimitnd anumite granie ale acestui domeniu, i totodat impunnd-o
ca disciplin academic.
Pentru o mai bun nelegere a lucrrii Regulile metodei sociologice, voi analiza
aceast lucrare pe capitole, aa cum marele autor a ncercat s explice lumii ntregi ce este
un fapt social i s scoat n eviden anumite reguli de observare a acestuia, i nu doar. n
aceeai ordine de idei voi denumi cele 6 capitole coexistente n lucrare i anume:
Introducere;
Capitolul I. Ce este un fapt social?;
Capitolul II. Reguli cu privire la observarea faptelor sociale;
Capitolul III. Reguli cu privre la distincia dintre normal i pathologic;
Capitolul IV. Reguli cu privire la constituirea tipurilor sociale;
Capitolul V. Reguli cu privire la explicarea faptelor sociale;
Capitolul VI. Reguli cu privire la administrarea probei.

II. Capitolul I. Ce este un fapt social?

1
n capitolul I al acestei lucrri, autorul vorbete nemijlocit de faptul social care
reprezint orice fenomen ce are loc nuntrul societii, n interiorul acesteia. n orice
societate exist anumite fenomene care necesit a fi studiate, dar care n mare parte nu au
nici o legtur cu psihologia sau biologia, ci din contra sunt fenomene, fapte ce in de
societate, ce trebuie analizate i studiate de nsi sociologia.
n general orice membru al societii are anumite obligaii i drepturi, dar acestea
trebuie s fie ndeplinite sau respectate astfel nct acestea s nu se ntoarc mpotriva
acestuia, deoarece pentru orice fapt social comis de un oarecare individ i are consecinele
sale indifferent dac aceste consecine se exercit asupra societii sau nsui a individului.
Orice membru al societii este constrns de a se conforma regulelor societii pentru o
existen armonioas n cadrul ei.
Orice fapt social exist nafara contiinei individuale ale oricrui individ, la fel ca i
cum exist anumite sisteme care ajut individual n existena sa, dar care au existat nafara
lui i care funcioneaz indifferent dac acesta le folosete sau nu. Autorul menioneaz n
capitolul I i despre constrngeri care de fapt se exercit asupra individului cu aceeai
putere indifferent dac acesta se conformeaz anumitor principii chiar dac acest lucru i
este imposibil de realizat. Prin exemplele enumerate de autor distingem o serie de fapte
care constau din maniere de a aciona, exprimate prin reprezentri i aciuni; de aici i
tendina autorului de a face o separare ntre fapte crora le revine calificativul de sociale i
care nicidecum nu pot fi confundate cu fenomene psihice sau fenomene organice.
Exist anumite fapte sociale care ne sunt impuse dinafar, adic de un grup, de o
adunare, iar odat ce apare dorina de a opune rezisten anumitor idei, atunci, individual
rmne a fi o victim a unor sentimente i iluzii.
Un individ aflat n multime este uor de influenat, dar odat ce acesta se afl n
total solitudine, aceste sentimente i devin strine, deci societatea influeneaz asupra
noastr, i asdupra faptelor sociale pe care le nfputim.
Prin definiie, un fenomen nu poate fi colectiv dect atunci cnd este comun tuturor
membrilor societii, atunci cnd acesta este general. Un fapt social este recunoscut dup
pueterea sa de constrngere asupra unui individ.
La finalul acestui capitol, autorul adduce spre cunoaterea noastr definiia de fapt
orice fel de a face, fixat sau nu, susceptibil s exercite asupra social reprezint individului

2
o constrngere exterioar; care este general pentru o ntreag societate dat, avnd n acelai
timp o existen proprie independent de manifestrile sale individuale.

III. Capitolul II. Reguli cu privire la observarea faptelor sociale

n cel de-al II-lea capitol, Durkheim a concluzionat c exist o regul i cea mai
importanta i anume c este necesar s considerm faptele sociale ca lucruri.
De asemenea auotrul vorbete despre necesitatea oamenilor de a cunoate lucrurile
aa cum sunt ele pentru a regla conduita i mersul aciunilor sale. Prin urmare indivizii tind
s porneasc de la idei la lucruri i nu invers, de la lucruri la idei.
Tot n acest capitol, .Durkheim apeleaz la ideile lui Copernic susinnd c nc mai
mprim timpul potrivit iluziei micrilor stelelor. O nou idee a acestui capitol este c
lucrurile sociale nu se nfptuiesc dect prin oameni, ele sunt un produs al activitii
omeneti. Lucrurile sociale am putea spune c exprim punerea n practic a ideilor noastre
dar i aplicarea lor. nsi organizarea familiei, a statului, a societii apare ca o dezvoltare
a ideilor noastre. Pentru observarea faptelor sociale este necesar ca s nu fie scpat din
vedere nici un detaliu, cel puin am avea nite idei generale i sumare pe care de fapt le-am
folosi n viaa de zi cu zi. Pn n prezent, sociologia s-a ocupat mai mult de concept i nu
de lucruri.
Autorul apeleaz i la ideile lui Comte care considera c exist o evoluie a
neamului omenesc, folosind ideile drept obiect de studiu. Dup cum susine un alt
cercettor, Spencer, este absolut necesar ca n cadrul oricrei societi s existe cooperare
care de fapt este esena vieii sociale. Cooperarea nu ar putea s existe fr societate, ea
este scopul existenei societii. Pentru o mai bun nelegere a faptelor sociale trebuie s
stabilim dac acestea au un scop. Totodat, autorul vorbete despre faptul c fenomenele
sociale snt lucruri i trebuie tratate ca pe nite lucruri. .Durkheim se angajeaz s
investigheze orice comand de fapte sociale, i n acelai timp convingndu-ne de
obiectivitatea acestuia dar i de faptul c acesta nu este iluzorie.
.Durkheim menioneaz c orice fapt social ntr-un fel sau altul impune individul
ca s le ncadreze n aciuni, astfel individul considernd fenomenele sociale ca lucruri,
devine o victim a acestora conformndu-se naturii acestora. De asemenea autorul face apel
3
direct la ideile lui Comte i Spencer care consider faptele sociale ca fapte naturale, dar
fr ca acestea s fie tratate ca pe nite lucruri. Dei autorul ncearc s explice faptele
sociale, acestea totui rmn a fi mai greu de interpretat, fiind mai complexe, dar sunt mai
accesibile.
Prin urmare este necesar ca sociologia ca tiin s depeasc stadiul de subiectiv,
trecnd la o nou treapt la stadiul de obiectiv.
O prim regul despre care vorbete autorul n acest capitol este negarea
prenoiunilor afirmnd totodat despre necesitatea negrii utilizrii de ctre sociolog a
conceptelor care s-au format nafara tiinei, iar aceast apelare la concepte strine s fie
fcut n cazuri absolut necesare i jucnd un rol important.
Aceast regul fiind folosit de sociolog pentru a-i ndrepta atenia ctre fapte negnd
astfel noiunile comune altor tiine. Este necesar ca sociologul s defineasc lucrurile de
care se ocup pentru a delimita esena lucrurilor pe care le studiaz, prin urmare prin
aceast definiie se constituie obiectul tiinei.
Ce-a de-a doua scoate n eviden faptul c obiectul cercetrii trebuie s includ doar
un grup de fenomene care s fie definite de anumite caracteristici comune externe, iar toate
fenomenele care corespund acestei definiii trebuie s fie incluse.
n concluzie la acest capitol putem spune c sociologul care se angajeaz s
investigheze oarecare fapte sociale el trebuie s le ia n considerare din acel punct n care se
reprezint izolate de la manifestrile lor individuale.

IV. Capitolul III. Reguli cu privire la distincia dintre normal i patologic

n cel de-al III-lea capitol, autorul vorbete despre tiin care este obiectiv, aceasta
nu trebuie s ne spun ce scopuri sunt necesare s urmrim, astfel folosindu-ne de gndire.
Prin analogie, distincia dintre normal i patologic ar fi aceea dintre sntate i
boal. tiina poate s explice faptele, s le observe dar nu are capacitatea de a le judeca,
neavnd puterea de a ne spune ce scopuri trebuie s urmrim. Starea de sntate, de bine
trebuie s serveasc individul ca o norm de baz tuturor raionamentelor practice.
4
.Durkheim vorbete n acest capitol despre o stare a lucrurilor, despre sntate i boal
astfel comparnd acestea dou cu ceea ce e normal i patologic ntr-o societate. Autorul
subliniaz n nenumrate rnduri despre sntate care este o stare a organismului n care
ansele individului de supravieuire sunt maxime, iar boala reducnd considerabil sau chiar
la minimum aceste anse. Astfel i n oricare societate este important orice detaliu, orice rol
jucat de oricare dintre indivizi, aceasta asigurnd o continuitate a vieii sociale, sau mai bine
spus o funcionare normal a societii.
Totodat vorbind de patologic, autorul sugereaz c boala dei e ceva negativ, totui
aceasta ntr-un fel sau altul ne face mai puternici n lupta cu aceasta i totodat ajut la
adaptarea indivizilor mai bine dect semenii acestora. Sociologii neavnd punctul de reper
pe care l au biologii, aceasta nu poate cunoate cnd o societate se nate i cnd moare.
Tipul normal se confund cu tipul mediu. Starea de sntate sau boal poate varia
pentru una i aceeai specie, mai ales dac aceasta se tranform. Din punct de vedere
biologic ceea ce este normal pentru slbatic nu este ntotdeauna i pentru civilizat. Ceea ce
s-ar prea patologic pentru civilizat pentru un slbatic ar fi ceva normal n raport cu mediul
de trai al acestuia. Autorul face abstracie i compar societatea cu un btrn a crui
sntate nu mai este ce-a de altdat, adic ca a unui tnr, sufgernd ideea c la fel i
societatea trecnd prin timp acestea i schimb modul de a gndi, evoluia dar i normalul
i patologicul din aceast societate.
n orice societate exist abateri de la normal, iar o caracteristic n acest sens la care
se refer autorul, este crima, care de altfel este ceva patologic ntr-o societate. Acest
fenomen anormal a existat ntotdeauna i n toate societile de orice tip, aceasta
manifestndu-se doar sub forme diferite, i astfel este afectat ntreaga via colectiv.
Autorul menioneaz c dei crima este ceva patologic, totui aceasta este i ceva normal,
fiindc o societate n care ar lipsi crima este cu totul imposibil. Este imposibil ca ntr-o
societate s nu existe indivizi care s nu se abat de la tipul colectiv, i este inevitabil ca s
existe printre aceste abateri, indivizi ce prezint un caracter criminal.
n concluzie putem spune c .Durkheim este un adept al ideei c criminalul nu este
tipul nesociabil, un element parazitar al societii, ci este un agent reglator al vieii sociale.
Totui, crima la general este o boal, iar pedeapsa n acest caz este un remediu, dar
totodat ce trebuie s fie pedeapsa pentru a-i ndeplini rolul de remediu.

5
O concluzie general a acestui capitol ar fi ca sociologia s trateze faptele ca lucruri,
iar sociologul s neleag necesitatea de a nva din ele, deoarece obiectul principal al
oricrei tiine este viaa fie individual sau social, deci definirea strii de normalitate
este obiectul stiinei. Pentru ca sociologia s fie cu adevrat o tiin a lucrurilor, trebuie
ca generalitatea fenomenelor s fie luat drept criteriu al normalitii lor. n fond fiecare
individ se nate cu un rol anumit n societate, de aceea fiecare din noi trebuie s participe
intensiv n calitate de medic pentru a preveni apariia patologicului n societatea n care
trim.

V. Capitolul IV. Reguli cu privire la constituirea tipurilor sociale

n capitolul IV, .Durkheim enun un set de reguli cu privire la constituirea


tipurilor sociale. Noiunea de specie social aduce un termen mediu ntre nominalismul
istoricilor (fiecare societate este unic i nu putem trage concluzii comune) i realismul
extrem al filosofilor (umanitatea e privit ca un ntreg cu aceleai caracteristic). Pentru a
constitui speciile sociale, se fac monografii pentru fiecare societate n particularitatea sa,
pentru a se vedea prin ce se aseamn i prin ce se deosebesc, dar i pentru a clasifica
popoarele n cele asemntoare i cele diferite.
Specia nu este altceva dect un rezumat al indivizilor. Clasificarea speciei trebuie
fcut nu dup un inventar complet al tuturor trsturilor individuale, ci dup un numr
unic dintre ele, alese cu grij. Astfel, fcut clasificarea, nu va fi necesar s se observe
toate societile, ci doar cteva vor fi de ajuns. Aa se face c important ar fi observaia
ghidat excelent asupra societii va duce la un rezultat bun, aa cum amintete
.Durkheim, adesea un experiment bine condus se poate dovedi suficient pentru stabilirea
unei legi.
Pentru a cunoate o societate n mod mai simplist, i anume prin cunoaterea celei
mai simple societi i modul n care aceasta s-a format, atunci nu va fi necesar s se
urmreasc din ce s-a compus ea nsi, ci doar elementele componente ale acesteia. De
aceea pentru o explicaie mai profund, Spencer propune de a se porni de la o societate
simpl, considesndu-se simpl acea societate care formeaz un tot independent i ale crei
pri coopereaz cu sau fr un centru care stabilete regulile. Se disting mai multe tipuri de
societi existente cum ar fi: triburile, clanurile, societi polisegmentare simplu compuse,
6
societi polisegmentare dublu compuse, iar prin aceast clasificare a societilor,
urmrindu-se de fapt cum este afectat organizarea administrativ i politic a societilor
din punct de vedere al constituirii acestora.
Concluzionnd putem afirma, c cu ct o societate este mai complex, cu att
componentele sale pot s formeze combinaii diferite, adic grupuri, specii.

VI. Capitolul V. Reguli cu privire la explicarea faptelor sociale

n capitolul V al acestei lucrri, autorul explic, nu cum s-a nscut un fapt, ci la ce


servete el. Un fapt poate s existe fr s serveasc la nimic, fie c a fost util i apoi a
pierdut din aceast utilitate. Dei faptul poate s rmn acela, dar s serveasc n diferite
scopuri, cauzele existenei acestuia sunt independente de utilizarea sa.
Totodat este important s existe o coresponden, spune autorul, ntre faptul
cercetat i trebuinele organismului social, i n ce const aceast coresponden. De
asemenea trebuie s fie fcut mai nti de toate cauza apoi efectele pe care le produce
acest fapt social.
Dei funcia este pe planul secund, aceasta nu nceteaz s joace un rol important i
necesar pentru explicarea fenomenelor. Dup cum susine Spencer tiina sociologiei
pleac de la uniti sociale care sunt supuse unor condiii constituite fizic, emoional i
intelectual, de aici i ideea c odat ce este format, societatea domin asupra indivizilor
care o constituie.
Societatea nu poate da natere faptelor sociale, adic acestea pot lua via doar prin
contribuia individului, prin necesitatea de schimbvare determinate de acesta. Totodat
indivizii n mare parte suport o oarecare presiune, deoarece n orice societate exist un
set de reguli stabilite, care l impun pe acesta s le respecte, fie c ele aparin prezentului
sau dimpotriv trecutului (tradiiile).
Lucrurile i persoanele nu posed putere motric, n schimb volumul societii i
gradul de concentrare al masei pot s exercite o aciune asupra cursului fenomenelor
sociale.
Autorul sugereaz c faptele sociale, la fel ca toate fenomenele naturale, nu se
explic doar prin aceea inc s-au dovedit a fi utile. O regul pus n circulaie de ctre
.Durkheim este c: cauza determinant a unui fapt social trebuie cutat printre faptele
7
sociale anterioare, nu printre strile contiinei individuale; funcia unui fapt social trebuie
ntotdeauna cutat n raportul pe care l ntreine cu vreun scop social. Deci funcia unui
fapt social nu poate s fie dect social, adic prin producerea de efecte utile social, dar
acestea pot servi i individul.
De asemenea, n acest capitol se enun un alt fapt, originea primar a oricrui
proces social de oarecare importan trebuie cutat n constituia mediului social intern,
autorul remarc c de multe ori, sociologii au ignorat aceste reguli.
Mediul intern este format din lucruri i persoane, dar acestea nu pot avea impulsul
de a determina transformrile sociale. Totui acetia au o influen oarecare asupra
evoluiei societii. n cadrul societii exist aa numitele societi pariale care sunt unite
n snul societii totale, contopindu-se acestea duc la extinderea vieii sociale. de aici i
necesitatea, c omul nu poate fi exclus din cercetarea sociologic; nevoile i dorinele
sale pot grbi sau dimpotriv opri dezvoltarea societii.
Orice cretere n volum i densitate dinamic, modific profund condiiile
fundamentale ale existenei colective. Regulile care au fost expuse n capitolul V ar
permite ca s se construiasc o sociologie care pune accentul pe condiia esenial a vieii
n comun, ntemeind aceasta pe raiune i adevr.

VII. Capitolul VI. Reguli cu privire la administrarea probei


Ultimul capitol al acestei lucrri se refer la administrarea probei. Autorul se
ndoiete de eficacitatea metodei reziduurilor, deoarece nu este de nici un folos n studiul
fenomenelor sociale. de asemenea se ndoiete de utilizarea metodelor concordanei i a
diferenei. Totui se pune accent pe eficacitatea metodei variaiilor concomitente. Prin
aceast metod se atinge raportul cauzal, nu pe dinafar, ci dinuntru. Metoda dat arat
cum dou fapte se substituie reciproc i continuu, astfel demonstrnd c aceste fapte nu sunt
strine unele fa de altele. ntre fapte trebuie s existe un oarecare raport, i n cazul n
care aceste fapte se prezint independent de altele, acestea s-i produc efectul, iar acest
lucru s nu fie mpiedicat prin aciunea unei cauze contrare.
Totodat, trebuie de remarcat c concomitena se poate datora sau situaiei ca unul
dintre fenomene este cauza celuilalt sau c ambele sunt efecte ale aceleiai cauze.
De aceea este necesar ca rezultatele acestei metode s fie interpretate corect pentru a
li se stabili procentul de cauzalitate i existen. De cele mai dese ori, raionamentele
8
sociologilor au fost discreditate deoarece folosind metoda concordanei sau cea a variaiilor
au fost preocupai de ngrmdirea dovezilor dect de critic, astfel observaiile fcute cu
ajutorul acestor metode erau confuze i fcute pe fug.
Pentru a deduce ceva din experienele marilor cercettori nu era necesar o
multitudine de fapte, ci doar cteva, i n aa mod s-a dovedit c, dac dou fenomene
variaz la fel, poi fi sigur c te afli n prezena unei legi.
Fcand o concluzie la cele relatate mai sus pot spune c toat miestria folosirii
metodelor le revine totui sociologilor, deoarece acesta poate folosi doar o singur metod,
iar aceasta s fie una rodnic i de mare folos.

BIBLIOGRAFIE:
1. Regulile metodei sociologice / .Durkheim,
trad. De Dan Lungu - Iai: Polirom, 2002

S-ar putea să vă placă și