CMO SE INVENTA UNA BRUJA: JUSTICIA E INQUISICIN EN CARTAGENA

DE INDIAS

DIANA L. CEBALLOS GMEZ

Profesora Asociada de la Universidad Nacional de Colombia, Sede Medelln.
Doctora en Estudios de la Cultura de la Universidad de Tubinga, Alemania.
Historiadora de la Universidad Nacional de Colombia, Sede Medelln.
Premio Nacional de Cultura Historia- 2000.

RESUMEN

Esta ponencia analizar cmo se construye una acusacin por brujera y cmo,
ante el Tribunal de la Inquisicin de Cartagena de Indias, durante el siglo XVII, se
inventaba esta acusacin y se superpona el cuadro de la brujera diablica a
reos presos, en este Tribunal, por otro tipo de prcticas mgico mdicas.
En el Imperio Espaol en Amrica, gobernar, administrar y ejercer justicia eran
funciones inseparables. La Espaa moderna contaba con tres sistemas diferentes
para impartir justicia, con formas distintas de proceder penalmente (lo que hoy
llamamos procedimiento penal), pero que en ocasiones cruzaban sus
jurisdicciones: la justicia secular, la episcopal y la inquisitorial. La justicia secular
dependa del rey y de los funcionarios de la Corona, fueran stos delegados del
rey o electos; de esta manera, eran los funcionarios administrativos los
encargados de impartir justicia en sus diversas instancias: Real Audiencia y
Cancillera, gobernadores, alcaldes, corregidores, para el caso de Amrica, o
instancias ms altas como los Consejos de Indias o Castilla en la Pennsula. La
justicia episcopal, como su nombre lo indica, estaba a cargo de los obispos y sus
procesos se iniciaban por la primera informacin recogida por los curas prrocos.
Se ocupaba sobre todo de asuntos morales o tocantes a la religin y a la fe, por lo
que en ocasiones cruzaba sus jurisdicciones con la Inquisicin o comenzaba
procesos que, posteriormente, se remitan a este tribunal.

Por ltimo; el Tribunal de la Inquisicin, encargado de lo que en la poca se

consideraban como asuntos de fe (en ello se incluan la hereja, la bigamia, las
supersticiones, la magia). En el perodo no exista una separacin de los
poderes temporales y seculares, de la Iglesia y el Estado, por lo cual la Inquisicin
actuaba como complemento y como parte de las funciones del Estado y no como
un ente dependiente de la Iglesia, por lo que, en ltima instancia, al igual que la
justicia regia, tambin dependa del rey. La Inquisicin espaola fue una institucin
creada y promovida por la Corona, para servir a los intereses del Estado y
dependiente del rey, no de la Iglesia, ni de Roma, como ocurra con la Inquisicin
medieval.

1
Algunos casos inquisitoriales, como los de la mulata Paula de Eguiluz1, el mulato
Pedro Lpez, doa Lorenzana de Acereto o doa Elena de la Cruz en el siglo XVII,
o el secular contra los esclavos Bartolom, Catalina y otros en 15652, resultan
ejemplares de los jueces creyentes en la existencia de la brujera diablica y
pueden ser usados como modelo para el anlisis de la estructura interna del
procedimiento inquisitorial y del interrogatorio dirigido en Cartagena de Indias, es
decir, de lo que se conoce propiamente como inquisitio, la forma de indagacin
establecida en la Edad Media y de la cual la Inquisicin tom su nombre, en la
cual la prctica de interrogacin presupone una respuesta y la incluye. Cuyo
efecto principal es la invencin de las brujas, invencin que, en el mundo
novogranadino, corrientemente slo era posible ante un Santo Oficio, en el que
sus miembros creyeran en la brujera diablica, pues los tribunales seculares
an si sus jueces creyeran en brujas no solan tener ni la estructura ni el inters
en inventar un reo y construir testimonios y verdades, como s lo haca la
Inquisicin, porque, de un lado, no usaban sistemticamente el mtodo
inquisitorial3 y, de otro, no tenan la obsesin teolgica por los delitos contra la fe,
que haca que los delitos en la Inquisicin estuvieran previamente tipificados,
preestablecidos y definidos, tanto en su estructura interna, como en la materia, es
decir, en la manera como deban suceder los hechos, que era idntica y siempre
la misma pacto con el demonio, asistencia a juntas, inters por causar el mal,
etc., para el caso de la brujera; razn por la cual la tarea del Tribunal estara
encaminada a obtener esa realidad. Hablamos de invencin, porque se trata, tal
como est tipificado por la Inquisicin, de un delito imaginario, cuyo perfil se
construye en el Tribunal, a lo largo del proceso mismo, generalmente despus de
la presentacin de la Acusacin por parte del fiscal.

El orden y la estructura del proceso inquisitorial mismo son los que precisamente
permitan que un tal tipo de invencin se llevase a cabo y fuera posible, pues los
mecanismos internos que lo guiaban, no permitan una aplicacin objetiva y
positiva de la ley, ni una actuacin libre del reo. De ah que las disposiciones,
que al respecto fueron expedidas por el Consejo de la Suprema y General
Inquisicin durante el siglo XVI y en 16144, propugnarn precisamente por un uso

1
AHNE, Inquisicin, Leg. 1620 (ed. 70 - rollo 2), No. 10, contra Paula de Eguiluz (1), 1636, f. 5v.-6.
En adelante citado como Proceso.
2
La actuacin del Gobernador de Cartagena en 1565 en contra de la confabulacin de negros
brujos es una excepcin, por su proceder, en el contexto de la justicia secular del Nuevo Reino de
Granada, en DIANA LUZ CEBALLOS G., Hechicera, brujera e Inquisicin en el Nuevo Reino de
Granada. Un duelo de imaginarios, Bogot-Medelln, Universidad Nacional de Colombia, 1994 (2a.
ed. 1995), pp. 125-154: Cartagena una ciudad de brujos.
3
Para una descripcin de este mtodo y de cmo surgi, Michel Foucault, La verdad y las formas
jurdicas. Mxico, Gedisa, 1983.
4
Vanse los apartados Pequeo sobrevuelo histrico y Lo caracterstico de la Inquisicin en
Espaa: las normas y regulaciones respecto a la brujera. Disposiciones de Logroo del captulo I
y el Apndice I, Disposiciones de Logroo de DIANA L. CEBALLOS GMEZ, Quyen tal haze que tal

2
positivo de la indagacin, de los indicios y de las pruebas del delito, es decir, por
una comprobacin efectiva de los delitos, tal como la entendendemos
actualmente.

Por esta razn, Paula de Eguiluz pudo sufrir tres procesos (22 de marzo de 1624 a
30 de julio de 1636), a pesar de ser dos veces relapsa, y escapar siempre sin la
pena de relajacin, sin la condena a la hoguera, que haba sido dictaminada por
los inquisidores en Cartagena. El Consejo de la Suprema Inquisicin no crea en
brujas y, en consecuencia, rechazaba su relajacin. El tercer proceso contra Paula
se realiz a peticin de la Suprema, que deseaba que se repitiera el interrogatorio
siguiendo las instrucciones de 1614, instrucciones que en el Tribunal de
Cartagena se violaban flagrantemente, al igual que otras disposiciones, pues casi
ningn asunto se llevaba como se exiga en Espaa, ni an las causas contra los
judaizantes.5 Sin embargo, a pesar de la solicitud de la Suprema respecto del
tercer proceso contra Paula de Eguiluz, pidiendo como lo exigan las
disposiciones que se llevara buscando pruebas materiales de los hechos, ste
se llev copiando partes de las causas anteriores de los cuadernos de votos y de
testigos, continuando de la misma manera con las testificaciones iniciadas en el
segundo proceso, sin volver a preguntar y sin buscar las pruebas materiales de los
supuestos delitos, como proclamaba el sentido de las instrucciones respecto a la
brujera, lo que le hubiera dado oportunidad a la rea de que dijera que no era bruja
(brujera diablica), que no le besaba el culo al diablo, ni le renda adoracin, ni
asesinaba nios chupndoles el ombligo. El mantener las declaraciones anteriores
no permitir que cambiase el cariz de la causa. Pero es que, como lo mostr
ejemplarmente Gustav Henningsen6, son precisamente los jueces fanticos y su
creencia, los que posibilitan que este tipo de persecuciones se den. El promotor
fiscal de la primera causa contra Paula, hombre creyente en la brujera diablica,
el licenciado Domingo Vlez de Asas y Argos, ser uno de los dos inquisidores 7

pague. Sociedad y prcticas mgicas en el Nuevo Reino de Granada, Bogot, Ministerio de

Cultura, 2002.
5
Para un ejemplo de mltiples violaciones al proceso, cf. la apelacin del fiscal de 1649, en la
causa por judaizante contra Luis Gmez Barreto, depositario general de la ciudad, a la sentencia
dictada en 1638, particularmente los folios 89 (315) y ss., en los que la Suprema hace Advertencia
de los defectos que se hallan en el proceso causado en la Inquisicion de Cartagena de la Indias
contra Luis Gmez Barreto y concretamente los desacatos al orden de procesar en el Santo
Oficio, impreso en Madrid ao de 1591. AHNE, Inquisicin, Leg. 1620 (ed. 70 - rollo 2), f. 65 ss.
(226-320), No. 9, 1636, 94 f. Subrayado en el original.
6
Gustav Henningsen, El abogado de las brujas. Brujera vasca e Inquisicin espaola, op. cit., y
The Papers of Alonso de Salazar Fras. A Spanish Witchcraft Polemic 1610-1614, en Temenos.
Studies in comparative Religion, 5 (1969), pp. 85-106. Creencias establecidas, para jueces
fanticos por Jakob Sprenger y Heinrich Instintoris, Der Hexenhammer (Malleus maleficarum),
Mnchen, Deutscher Taschenbuch Verlag, 1987.
7
Los tribunales de primera lnea solan tener tres inquisidores, los de menor importancia slo dos.
Se prescriba que fueran mnimo dos, con el fin de equilibrar posiciones extremas, en caso de que
las hubiese, y de lograr decisiones y sentencias ms acertadas y justas.

3
durante el segundo y el tercer proceso. Es decir, ocupar las dos posiciones
desde las que se puede inculpar o absolver a un reo. Las primeras dcadas del
Tribunal se caracterizaron por una tendencia a la brujomana, tendencia que iba
en contrava de lo que ocurra en Espaa, donde en este perodo desaparecieron
de la escena estas persecuciones.

La verdad es una construccin colectiva, que en esta poca se realiza ms de

acuerdo con lo que se dice y con lo que se oye, que de acuerdo con lo que se ve o
se comprueba. Se trata de una cultura oral, en la que las declaraciones de odas
tienen valor de verdad. Las personas oyen, dicen, suean, interpretan, repiten y
acusan, as construyen la vida y su entorno, a travs de la conversacin y los
rumores, a travs de la palabra; todo se cuenta. Cuando se presenta la primera
denuncia, todos comienzan a recordar hechos que corroboren la acusacin de
brujera: los sueos, las apariciones. Bartolom Mandinga junta los sueos
premonitorios de Paula de Eguiluz, de los que ella haba hablado pblicamente,
con las visiones febriles del negro Damin y construye as otra historia. Se habla y
se comenta, y el rumor crece y crece, y de pronto tiene tal dimensin, que estalla.
El monje, creyente en brujas, acusa a Paula de dos historias que ocurrieron en
un lapso de unos 30 a 40 das, seguramente hay historias ms antiguas, o es
que una bruja se crea en tan breve lapso de tiempo? Una denuncia es como un
alud que crece y explota entre uno y dos meses, despus de que se han sentado
los primeros precedentes. Hay, por supuesto, hechos anteriores que posibilitan
que la acusacin se d. En el caso secular de la india Constanza de 1603 en
Natagaima, su alteridad, el hecho de que es una mohana, que habita en un pueblo
diferente al suyo, su ensimismamiento y aislamiento de los dems, que generan
recelo entre quienes la rodean. En el caso de Paula, el enamoramiento de su amo,
Juan de Eguiluz, el Alcalde Mayor de las minas de cobre en Santiago del Prado, la
posicin privilegiada que ocupa respecto de otras mujeres y otros esclavos en las
Minas, su poder de seduccin y su manera de vestir, sus costumbres ms
relajadas como el hecho de no ir a misa con regularidad y el que haya hecho
uso de la hechicera en algunas ocasiones, pero, sobre todo, el sealamiento que
suscita por todo lo anterior.

Cuando se presenta la primera denuncia, todos comienzan a recordar hechos

que corroboren la acusacin: los sueos, las apariciones, los hechos notables, los
relatos, y aparecen expresiones como ha odo decir por ser pblico en estas
minas, o por pblica voz y fama, o declara en contra de Paula por su mala
fama. Pero hasta ah se trata ms de disquisiciones alrededor de la hechichera,
el curanderismo, la adivinacin o la brujera popular. Pero cuando hace su entrada
el Tribunal, aparecen los demonios, el pacto diablico, relaciones sexuales

4
transgresoras de los cnones aceptados, prcticas aberrantes en contra de la
religin, etc.

Es, pues, la manera como se lleva a cabo el proceso, la que permite que reos, con
poco conocimiento de teologa, respondan a cuadros que parecen sacados del
Malleus maleficarum, y que sea posible, a lo largo y ancho de varios pases,
encontrar un estereotipo brujeril, que se repite con variaciones locales, pero que
tiene una estructura comn.

El orden del proceso inquisitorial sigue los siguientes pasos:

En primer lugar y previo a la construccin de un rumor sobre la pblica voz y
fama de una persona, alguien, que con frecuencia no tiene una implicacin
directa con el caso, se presenta ante el Tribunal o ante un comisario del Santo
Oficio o, en su defecto, ante autoridades seculares o eclesisticas, y entabla una
denuncia. Se evaluaba, entonces, la calidad del testigo, y si era fiable (porque la
Inquisicin slo detiene personas, si cuenta con suficiente informacin, sta es,
por lo menos, su consigna); y se emprendan las indagaciones preliminares, es
decir, se iniciaba la Recepcin de informacin y de acusacin contra el reo. La
acusacin contra Paula de Eguiluz fue presentada por el hermano Matas de
Jess y Rivera el 18 de septiembre de 1623 ante el comisario de Santiago de
Cuba y su gobierno, 34 das despus de que muriera el nio de la india Ana Mara,
por chupamiento del ombligo por bruja, muerte de la que la esclava era acusada.
Del 18 al 21 y el 27 de septiembre, se recibieron testimonios en su contra en las
minas y los das 27 de septiembre, 25 de octubre de 1623 y 10, 12, 13, 17 y 24 de
1624 se recibieron las ratificaciones.

Peticin del fiscal y votos de prisin. Una vez recibida la informacin, el Promotor
fiscal del Santo Oficio, para el caso el licenciado Dr. Agustn de Ugarte y Saravia,
pide que prendan al reo y la traigan presa, con secuestro de bienes, los cuales
servirn para pagar el traslado de Cuba a Cartagena y para su sostenimiento en
prisin. A continuacin se realiza la Detencin del reo y, si es necesario, se sacan
a remate sus bienes. El 13 de mayo, Paula es embarcada en la fragata La
Concepcin, se le entregan al maestre tambin la cama y la ropa de la presa y 50
reales para su sostenimiento.

Cuando se llegaba a las crceles del secreto, se realizaba ante el alcaide la

Entrada a la crcel, previa una requisa en la que se decomisaban los objetos
prohibidos. Paula entreg unos brazaletes de corales y unas cuentas de oro,
objetos prohibidos que llevaba consigo.

5
Antes de presentar acusacin, era reglamentario tener, por lo menos, tres
Audiencias con los reos. Era comn que stos no supieran por qu haban sido
detenidos y presos, pues la Inquisicin guardaba sigilo sobre estos asuntos,
contrario a lo que suceda con la justicia secular, que desde un comienzo
informaba al acusado sobre la cabeza del proceso en su contra. Este hecho
contribua a alargar los procesos, pues durante las primeras audiencias, que
podan tardar semanas o meses, el reo no responda a las acusaciones, lo que
dilataba las cosas. En los casos en los que los reos conocan el motivo de su
detencin, podan acelerar el proceso, auto acusndose.

En la Primera Audiencia, se realizaba el juramento de decir verdad y se prometa

que se guardara secreto sobre todo lo sucedido en el Tribunal. La primera
pregunta era si conoca la causa de su prisin. El reo sola contestar que no. En
esta Audiencia o en la Segunda, se le preguntaba sobre su vida, sobre su
Genealoga y discurso sobre su vida, con ello se determinaba la limpieza de
sangre del acusado, su procedencia, educacin, bautismo, confirmacin,
asistencia a misa, conocimiento de oraciones Paula lo hizo en su segunda
audiencia, haba nacido en Santo Domingo y era hija de una bozal de casta
Bifara; a los 13 aos fue vendida a otro amo y parti para Puerto Rico,
separndose para siempre de sus hermanas. Tuvo tres hijos varones con hombres
blancos en Cuba entre ellos un don y una nia en Cartagena con un religioso
capuchino.

Paula solicit motu proprio su primera audiencia, sin esperar a ser llamada por los
inquisidores, cuatro das despus de su entrada a la crcel, pues quera declarar
el motivo de su prisin. dijo que se acusa de un pecado de incesto que le
cometido habiendo conocido carnalmente a dos hombres que eran parientes el
uno del otro, no sabe en qu grado; se auto acusa de haber dado crdito a unos
sueos y haberlo publicado, sueos que posteriormente se hicieron realidad; de
haber usado yerba curia para que su amo la quisiese bien; de haber querido darle
a su amo, por consejo de una espaola, un remedio para quitarle unas calenturas
(cscaras de naranja, con hueso de muerto y romero, molidos despus de
ponerlos una noche en el monumento en la iglesia).

En cada una de estas audiencias, se realizaban Moniciones o admoniciones, se

adverta a los reos para que recorrieran su memoria y dijeran verdad, con lo
cual seran tratados por la Inquisicin con misericordia. ste era el juego de este
tipo de justicia, la Inquisicin en Cartagena prometa misericordia y un trato menos
severo, si los reos colaboraban auto acusndose, cosa que finalmente no se

6
cumpla como mostr el caso de doa Elena de la Cruz, quien en su apelacin a la
Suprema narra las promesas de libertad del inquisidor para que se inculpase.

En la primera parte del proceso, no siempre era posible satisfacer a inquisidores y

fiscal, porque no se conoca la razn de la prisin. Pero una vez llegada la
Acusacin, el reo conoca los hechos que se le imputaban. Se supona que en las
crceles no deba haber comunicacin entre presos, pero esto no se cumpla en
Cartagena, por lo que Paula pudo quizs conocer la lgica del proceso y fue sta
la razn de pedir audiencia voluntariamente en repetidas ocasiones, cosa no
comn entre los esclavos, y de acordar declaraciones con otros presos, para
poder construir as un cuadro brujeril.

La Acusacin la elaboraba y presentaba el fiscal despus de cumplida la fase

preliminar y le era leda al acusado en voz alta. Se trataba de un texto redactado
por captulos, basado en las declaraciones de los testigos, en las declaraciones
del reo si las haba habido y en los hechos surgidos en los interrogatorios
preliminares. En ella se definan las faltas contra la fe y se resuman los crmenes;
los testimonios se incluan ms o menos en el orden en el que haban sido
recibidos los testigos, que haban tenido las audiencias y las declaraciones del
reo. Los captulos a su vez se hallaban divididos en numerales. Inmediatamente
despus de terminar la lectura, el acusado deba contestar a la acusacin punto
por punto. La acusacin contra Paula de Eguiluz le fue presentada por el Promotor
Fiscal en Cartagena el 11 de julio de 1624, en la quinta audiencia y se compuso
de trece captulos, porque
...con poco temor de Dios y en gran dao de su conciencia, condenacion de
su alma y menosprecio de la justicia de este Santo Oficio, ingrata a tanto
bien, ha cometido delitos contra n[uest]r santa fe... haciendo muchos
hechizos y supersticiones, mezclando cosas sagradas con profanas, con
invocaciones de Demonios, con quien ha tenido pacto y seguido la secta de
los brujos y procurado saber las cosas futuras y que dependen del libre
albedro del hombre, atribuyendo a la criatura lo que slo se debe al
creador.8

En el captulo 2, la acusa de la muerte del beb por chupamiento del ombligo en

agosto del ao anterior,
en cumplimiento del Pacto y alianza que tiene hecho con el Demonio de
hacer y cometer semejantes delitos, habiendo tomado la d[ich]a criatura en
8
Esta frmula habla de la filosofa y forma de pensar que se tena cuando se instituy la
persecucin del delito de brujera por parte de la Inquisicin.

7
 los brazos y desenvultola, la chup por el ombligo y le hizo todo el mal que
pudo, de suerte que se conoci que esta rea lo haba hecho as por estar
buena la criatura antes que esta rea la tomase, como por la pblica voz y
fama que tiene de bruja y hechicera 9

As comienza a aparecer la acusacin, ya desde su primer y segundo captulo, de

brujera propiamente diablica y unas pocas prcticas hechiceriles, terminan por
obra y gracia del Santo Oficio en pacto con Satans. Ya avanzado el proceso,
Paula realizar declaraciones que requieren cierto conocimiento teolgico y
libresco, que ella adquiere en la sala de audiencias del Tribunal. Otras
acusaciones, como la de que estuvo en los hatos de Bejaragua, o la de los
huesos, romero y cscaras de naranja, confirman sus depravadas
costumbres...10, por todo lo cual es cosa indubitable que esta rea es bruja y esta
conprehendida en las culpas y delitos que le acuso .11 La acusa tambin de
otros hechizos; de su no asistencia a misa,12 etc., y de que aunque parece que la
rea en sus confesiones a querido encubrir los delitos de los que est
gravemente culpada, se colige que esta rea que no dice ni confiesa la verdad,
que todo lo que dice y confiesa es por colorar sus graves y atroces delitos de que
Esta culpada. En todo ello, se ve clara y evidentemente que esta rea est
dejada de la mano de dios... y apartada de su santa fe... y entregada a la
servidunbre y esclavitud del Demonio...13, por lo tanto,
pide a v.ms. declare su intencin por bien probada y Paula haber
cometido los delitos de que por mi esta acusada condenndola por ellos en
las mayores y mas graues Penas que de derecho lugar haya mandandolas
ejecutar. en su persona y bienes de forma que a esta Rea le sean de
condigno castigo y a las demas de escarmiento y buen exenplo...14

Lectura de la acusacin al reo. As pues, mediante la lectura de la acusacin el reo

se enteraba de los detalles de sus supuestos delitos y poda comenzar, en el caso
de la brujera diablica, a aprender el oficio en la prisin, gracias a la enseanza
del fiscal y de los inquisidores. A continuacin vena la respuesta del reo a la
acusacin. Esta parte del proceso era clave, porque a partir de ese momento los
acusados que comprendan los resortes del funcionamiento del Tribunal y que
crean en las promesas de benevolencia de los inquisidores que crean en lo de
ser buenos confitentes o aqullos que deseaban acelerar el proceso y ver un
9
Proceso (1) f. 42v.
10
Ibd., f. 43v.
11
Ibd., f. 44.
12
Ibd. (1) f. 44.
13
Ibd. (1) f. 43-46.
14
Ibd. (1) f. 46 (368).

8
pronto final, para no tener que soportar ms el encierro, la ignorancia de los
hechos, las incomodidades y el silencio, podan comenzar a declarar, podan
mentir y elaborar historias que se fueran acomodando a las historias que ya
posean los jueces, como en los casos de doa Elena de la Cruz, Isabel
Velzquez o doa Lorenzana de Acereto. A este tipo de presos se les podra
denominar presos recursivos, pero dentro de este grupo sobresalen algunos por
ser presos creativos, poseedores de una gran imaginacin o, incluso, hasta de
mitomana, como Paula de Eguiluz o Diego Lpez15, capaces de narrar y crear
largas y detalladas historias, que se ajustaban y acoplaban lentamente, a lo largo
del proceso, a las declaraciones recogidas y a ciertos prototipos inquisitoriales,
como el del aquelarre, satisfaciendo de paso la curiosidad de los inquisidores.
Estos presos creativos o un poco mitmanos enriquecen los imaginarios
inquisitoriales, aportando nuevos detalles y rasgos a las imgenes prefiguradas y
a veces anquilosadas de la Inquisicin. Los esclavos y los mestizos agregan
elementos y caractersticas provenientes de otras culturas, que conforman una
imagen hbrida del aquelarre.

Una vez transcurridas las audiencias de respuesta del reo o de repreguntas, se da

el Nombramiento del letrado, abogado que es defensor de oficio de la Inquisicin,
que no est presente en las declaraciones del reo y que no est ah para
defender, sino para reconvenir y hacer entrar en razn al reo, para que diga
verdad, porque la Inquisicin slo comienza un proceso cuando tiene suficientes
pruebas de su acusacin y de la culpabilidad del reo. Despus viene la Lectura al
letrado de acusacin y respuestas del reo.
A partir de la sptima audiencia que solicita el 15 de julio, Paula dar rienda suelta
a su imaginacin. Lo primero ser hablar de sus relaciones con el Diablo, que
sern encabezadas por el secretario del secreto con el ttulo de pacto explcito
con el Demonio. Su descripcin tiene tintes africanos o americanos, pues su
Demonio acepta otros bienes diferentes al alma, como el dar de lo que se come,
dar en ofrenda comida o bienes cotidianos. Con esa declaracin, Paula se mete
en una trampa de la que no podr salir ms, puesto que deber ya declarar toda
la verdad y describir a cabalidad sus encuentros con el Demonio y, finalmente, su
asistencia al aquelarre, asistencia que slo podr configurar ms adelante, cuando
posea ms conocimientos demonolgicos. Por ahora, los inquisidores le piden
que, ...diga enteramente la uerdad de las vees que a hablado con el Demonio y
lo que le a dado y Pedido y adonde la a lleuado y lo que la aconsejaua A lo que

15
AHNE, Inquisicin, Leg. 1620 (ed. 70 rollo 1), No. 7, 1634, f. 1 (379)-53v. Diego Lpez,
cirujano, fue pieza fundamental en la acusacin contra Paula en su segundo y tercer procesos. l
no dud en hundirla, como se desprende de algunos gritos de celda a celda consignados en el
tercer proceso, porque estaba convencido de que Paula haba sido la responsable de que l
terminara en las celdas de la Inquisicin. Hecho que Paula desminti, al tildarlo de su enemigo
durante su defensa.

9
Paula contesta de la forma que esperan los Inquisidores, que pide misericordia y
quiere confesar sus delictos y pecados con toda verdad, que desde cuando
...tiene confessado se ofreio al Demonio y el la hablo devaxo del iruelo, a
hablado a esta muchas y diueras vezes y esta le a rrespondido y a
hablado con el y que en la... primera ocazion... en que pidio a esta le diesse
las vas de la mano y pie ysquierdos, en llegando a cassa pidio a otra
negra vnas tixeras y se corto con ellas las vas... y poniendolas en vn
trapito... las arroxo al patio ofreiendolas al Demonio, y abiendola pedido en
la misma ocaion que le diesse vn cauello de su cauesa, confiessa... que
tanuien se le quito y ofreio al Demonio, arrojandosele...

La Conclusin de la causa la realizaba generalmente el reo y su letrado. Luego se

le haca traslado al fiscal, para su Conclusin, con lo cual la Inquisicin daba la
causa por conclusa para prueba. De ah se pasaba a la Publicacin de testigos,
momento en que se le lea al reo en voz alta lo declarado en su contra, sin
mencionar lugares, ni nombres, dando slo el orden en la testificacin, el captulo
de la declaracin (t 7 c.1: testigo 7, captulo 1 de su declaracin 16), la fecha de
los hechos y la narracin de ellos, para que el acusado no pudiese identificar a los
testigos, quienes, sin embargo, eran identificados con frecuencia. Primero eran
ledos todos los testimonios y despus el acusado tena que responder uno a uno
a los cargos en la respuesta del reo a la publicacin de testigos.

Votos y Sentencia. Con la conclusin definitiva de la causa, reo y letrado

declaraban que no tenan nada que aadir. Se le daba notificacin y traslado al
fiscal y se pasaba a Votos. El 19 de septiembre, en la audiencia decimosexta, se
vot (Votos) la causa de Paula ante la Inquisicin. Como era costumbre en el
Antiguo Rgimen, la mayora de los funcionarios con poder de decisin en un
proceso o en un acto administrativo reciban slo un resumen de las actas del
asunto a tratar, decidir o juzgar. En los tribunales seculares de envergadura, el
trabajo de redaccin, toma de testimonios y puesta al da de las actas, lo hacan
los relatores17. En el caso de la Inquisicin uno, dos o los tres inquisidores se
hallaban presentes durante los interrogatorios, mientras el secretario levantaba las
16
t 7 c.1 ...y dixo otra de las d[ich]as perssonas que aquella nia la auia chupado Bruxa y que
auia sido la d[ich]a Paula Ibd., f. 61.
17
Vase Johannes-Michael Scholz, Relatores et magistrados. De la naissance du juge moderne
au XIXe sicle espagnol, en Les figures de ladministrateur. Institutions, rseaux, puvoirs en
Espagne, en France et au Portugal, 16e-19e sicle, Paris, cole des Hautes tudes en Sciences
Sociales, 1997, pp. 151-164; Conversion et accumulation. Sur la formation professionelle du
personnel judiciaire en Espagne, en Ius Commune, XXIV, 1997, pp. 301-318; Polica. Zu Staat
und Gesellschaft in der spanischen Neuzeit, en M. Stolleis (ed.), Policey im Europa der frhen
Neuzeit, Frankfurt am Main, Vittorio Klostermann, 1996, S.213-297, y Johannes-Michael Scholz y
Jean-Pierre Dedieu, Investitur. Richterliche Autoritt und spanische Verwaltung, en Ius Commune,
XXII, 1995, pp. 151-223.

10
actas y el resumen del proceso, para someterlo, en el momento de dictar
sentencia, a consideracin de los inquisidores, el ordinario del Obispo y los
consultores, calificadores de las causas. El resumen era ledo en voz alta por el
secretario del secreto y los votos (parecer) expresados se iban anotando en el
Libro de votos, a medida que se realizaban, en el siguiente orden, orden en el que
se llevaba a cabo la votacin, primero los consultores, luego el ordinario, despus
el inquisidor ms nuevo, para terminar con el ms antiguo, que eran quienes
conformaban el jurado de las causas, quienes calificaban. Los consultores eran
consejeros teolgicos y legales del Tribunal: personas religiosas, generalmente
pertenecientes a las rdenes con asiento en la ciudad y calificadores del Santo
Oficio, y abogados de la misma que prestaban servicio en la Inquisicin.

Tras haber visto el proceso causado contra Paula de Eguiluz, negra de la ciudad
de Santo Domingo y vecina de la Minas del Cobre de Santiago del Prado,
unnimes y conformes dijeron que sea admitida a reconciliacin en forma y salga
con insignias de bruja en el prximo auto pblico de fe, si lo hubiese, o en la
iglesia mayor y oiga misa en un domingo o fiesta de guardar y all oiga su
sentencia, y al da siguiente le sean dados 200 azotes por las calles pblicas de
esta ciudad y traiga el hbito de reconciliada (Sambenito) por dos aos, durante
los cuales deber servir en el hospital de esta ciudad. Adems, de ser desterrada
perpetuamente de la Isla de Santiago de Cuba.

Ms de dos meses ms tarde en su audiencia decimosptima, el sbado 30 de

noviembre, da de San Andrs, se dict sentencia en contra de Paula de Eguiluz.
La sentencia era un documento de cierta longitud, en el que se describa, al inicio,
una sntesis de la causa y de los cargos en contra del reo. La sentencia contra
Paula es particularmente larga, pues se describe toda la causa, desde la ptica
inquisitorial por supuesto, detallando las audiencias y lo que en ellas sucedi,
despus de lo cual viene la sentencia propiamente dicha. La sentencia ser
conocida por Paula, como por todos los reos, el da del auto pblico o particular de
fe, da en que ser leda en voz alta, durante la misa, y el reo la podr escuchar
(lectura de la sentencia).

Despus de un determinado punto, en este tipo de procesos, las declaraciones de

los reos se repiten, a veces con pocas variantes. Un grupo de declaraciones del
segundo y tercer proceso contra Paula de Eguiluz y de los procesos contra Diego
Lpez y doa Elena de la Cruz sirven para mostrar cmo cambian de parecer las
brujas y cmo es claramente notorio que se comunican y se ponen de acuerdo
sobre lo que van a decir en la sala de la audiencia. Algunos declaran que alguien
les dijo lo que tenan que decir, alguien que preso o alguien de afuera, y sus

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declaraciones coinciden con las de las otras/os acusadas/os por brujera que
estn al mismo tiempo all en la crcel.

Hay tal efervescencia de brujas en esta poca en el Tribunal que, por ejemplo,
en el auto de fe del 26 de marzo de 1933, realizado en la iglesia mayor, mientras
Paula estaba presa, salieron 25 personas, de las cuales 21 eran por brujera y una
por hechicera. El 19 de febrero, los inquisidores licenciados Domingo Vlez de
Asas y Argos y don Martn de Cortzar y Azcrate, quienes resultaron bastante
obsesionados por el tema de las brujas, notificaban a la Suprema que an haba
muchas brujas en las crceles, quedaban pendientes 35 causas de 33 mujeres y 2
hombres, presos por brujas. De ellas 17 ya confitentes, una de las cuales es
relapsa y esta votada a relajacin en la sentencia, Paula; dos de las presas, una
mestiza y otra mulata, son de la Villa de Tol, donde ay descubierta otra
compliidad de brujas, contra la que no han procedido, por no contar con crceles
suficientes.18 En el segundo proceso contra Paula, en ms de 25 audiencias se le
pasaron 71 captulos de acusacin, por lo que despus de otro extenso proceso,
fue votada a ser relajada por el brazo secular. Las disposiciones de 1614 exigan
que los tribunales de distrito consultaran con el Consejo de la Suprema Inquisicin
las sentencias a relajacin en los casos por brujera. El Consejo, por carta
particular del 26 de abril de 1633, pidi a realizar la indagatoria, siguiendo dichas
disposiciones, y que si despus de haberla realizado, se volviera a votar la
relajacin, que enviara, sin ejecutar la sentencia, la causa a Madrid con copias del
primer y segundo proceso.19

Las declaraciones iniciales de Paula fueron definidas por el Fiscal como un deseo
por encubrir sus verdaderos delitos, delitos que naturalmente eran mucho ms
graves que los que ella haba declarado, pues suponan la intervencin del
Demonio. Por esto en los casos de brujera20, como rumbo metodolgico cuando
los reos han confesado algo antes de que el Fiscal presente su acusacin, se han
de tomar y analizar con cuidado esos primeros testimonios, antes de que la
Inquisicin intervenga con su aplastante aparato ideolgico. Si bien es cierto que
algunos reos mentan decididamente desde el principio, la mayora de esos
testimonios iniciales de los sectores subalternos, marginales o sometidos de la
sociedad inscritos en lgicas culturales diferentes dan cuenta de lo que
hicieron o pensaron y se alejan, corrientemente, de los preceptos de la Inquisicin,
por lo que a travs del paso de las audiencias lo que quedar ser la

18
AHNE, Inquisicin, Libro 1020 (ed. 15 rollo 1), f. 311v.-313.
19
Proceso (3) f. 2-2v-.
20
Los casos por judasmo, proposiciones, protestantismo, suelen ser diferentes, porque con
frecuencia el reo intuye o conoce la razn de su prisin y, en consecuencia, trata decididamente
bien de ocultarlo o bien de declararlo abiertamente, como sucede con algunos protestantes.

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tergiversacin de los inquisidores de esos testimonios y las futuras declaraciones
de los reos se acomodarn generalmente a las acusaciones del Fiscal, la
publicacin de testigos y los consejos de los Inquisidores y del Abogado, quienes
guiarn a los presos sobre lo que es prudente y conveniente declarar, como lo
atestiguan varios procesos. Por ejemplo, cuando Luis Andrea21 declara que es un
mohn y describe abiertamente los rituales que practica, a sabiendas de que esas
prcticas mgicas son prohibidas por la Inquisicin. Con el paso de las audiencias,
porque la Inquisicin no concibe magia sin Demonio, comienza un proceso de
demonizacin irreversible que tergiversa cualquier contenido real o simblico de
las declaraciones o prcticas mgicas o sociales descritas como en este caso
de chamanismo. Hay slo dos seres capaces de manipular a voluntad y de
forma sobrenatural las fuerzas del universo: Dios y el Demonio. Los Santos y las
Vrgenes, las otras figuras de ese panten de politesmo velado que es el
catolicismo, son slo intermediarios, mediadores que interceden y canalizan los
supremos poderes de Dios para el bien de los hombres como en el caso de los
milagros. Los brujos seran, pues, su contraparte, porque canalizaran los
poderes malignos de Satans para hacer todo el mal posible. Este camino
conduce a la transformacin irremediable de los reos en brujos; es decir, es la va
por la cual los acusados, practicantes o beneficiarios de cualquier forma mgica,
se vern forzados a confesar, de una u otra manera, que tienen pacto explcito o
implcito con el Demonio. sta es tambin la razn por la cual las relaciones de
causas de fe dan una visin tan distorsionada de los hechos y presentan unos
cuadros brujeriles tan claros.

Durante la primera parte del primer proceso y hasta la lectura de la acusacin al

reo, Paula trata de defenderse y de responder a la acusacin con hechos,
explicaciones y verdades. En el segundo proceso lleg a afirmar nuevamente su
inocencia. Pero luego se dar por vencida, porque comprender que no lograr
convencer a los inquisidores de su inocencia en la muerte del beb y en otros
hechos de brujera. Ella ya es una bruja, porque las declaraciones y las odas
hacen brujos.

21
AHNE, Inquisicin, Libro 1020, f. 3-4v. y f. 20-22v.

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