Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
e homofobia no Brasil
CDU 612.6.057(81)
CDD 612.6
Preparao
Anglica Ramacciotti
Reviso
Elosa Arago
Reviso da Sntese da pesquisa
Vilma Bokany
Capa
Antonio Kehl
Imagem de capa
Emiliano Di Cavalcanti [1897-1976]
Alegoria Carioca, 1955, leo sobre tela, 130x163cm,
assinado e datado c.i.e., coleo particular.
Projeto Grfico e Editorao Eletrnica
Enrique Pablo Grande
Copyright by autores
Introduo..............................................................................................................11
Foco na homofobia: a coleta e a anlise dos dados
Gustavo Venturi e Vilma Bokany
Lesbofobia..............................................................................................................89
Vange Leonel
Gustavo Venturi
Professor do Departamento de Sociologia da Faculdade de Filosofia, Letras
e Cincias Humanas (FFLCH) da Universidade de So Paulo (USP), assessor
cientfico ad-hoc do Ncleo de Opinio Pblica (NOP) da Fundao Perseu Abramo.
Vilma Bokany
Graduada em Cincias Sociais pela Pontifcia Universidade Catlica (PUC-SP) e ps graduanda
em Psicologia Poltica (EACH-USP), analista do NOP da Fundao Perseu Abramo.
Consideraes metodolgicas
1
o , buscando-se garantir a pertinncia e atualidade das questes a serem tratadas,
a pesquisa Diversidade Sexual e Homofobia no Brasil contou em seu planejamento com
a colaborao de representantes de movimentos e organizaes sociais, acadmicos
e gestores de governos, convidados/as a participar de seminrios e a contriburem
2
com a pesquisa . Desse dilogo com interlocutores comprometidos com o debate
sobre a diversidade sexual, com a luta pelo exerccio de direitos de cidadania e com
o combate homofobia, resultou um rico e qualificado processo de definio das
escolhas metodolgicas adotadas e dos temas a serem priorizados.
A amostra do survey nacional probabilstica nos primeiros estgios (sor-
teio dos municpios, dos setores censitrios, dos quarteires e dos domiclios),
combinada com controle de cotas de sexo e idade (Censo 2000, Estimativa 2005,
IBGE) para a seleo dos indivduos (estgio final) contou com 2.014 entrevis-
tas, dispersas em 150 municpios (estratificados em tercis regionais municpios
pequenos, mdios e grandes), representativos das cinco macrorregies do pas
(Sudeste, Nordeste, Sul, Norte e Centro-Oeste).
Face a face, as entrevistas foram feitas em abordagem domiciliar, realizadas
no perodo de 7 a 22 de junho de 2008 por meio da aplicao de questionrios
estruturados constitudos por 92 perguntas (cerca de 250 variveis). Para evitar
tempo mdio de entrevista superior a uma hora de durao, parte das perguntas
foi distribuda em duas verses de questionrio (A e B), mantendo-se 40 perguntas
comuns a ambas verses que foram aplicadas a duas sub-amostras espelhadas,
3
com 1.012 (A) e 1.002 (B) entrevistas, respectivamente .
A amostra de lsbicas e gays somou 413 entrevistas, tambm face a face,
coletadas de 5 a 23 de janeiro de 2009. No intuito de fugir ao vis de s entrevis-
tar homossexuais que frequentam locais com identidade LGBT, bem como para
obter maior diversidade regional e de classes sociais, a seleo de indivduos para
essa parte do estudo utilizou, em parte, a tcnica de amostragem conhecida como
1
Pesquisas Idosos no Brasil (2006, em parceria com o Sesc), Discriminao racial e preconceito de cor no
Brasil (2003, com Rosa Luxemburg Stiftung), A mulher brasileira nos espaos pblico e privado (2001) e
Juventude: cultura e cidadania (1999). Para resultados, ver www.fpabramo.org.br e publicaes respectivas:
Nri, A. L. (org.), Idosos no Brasil: Vivncias, expectativas e desafios na terceira idade, EFPA, SP, 2007;
Silva, M. P. & Santos, G. (orgs.), Racismo no Brasil, EFPA, SP, 2005; Venturi, G., Recamn, M. & Costa, S.
(orgs.), A mulher brasileira nos espaos pblico e privado, EFPA, SP, 2003; e Abramo, H. W. & Branco, P. P.
M. (orgs.), Retratos da juventude brasileira, EFPA, SP, 2005, com dados comparados pesquisa de 2003,
feita pela Criterium Avaliao de Polticas Pblicas para o Instituto Cidadania.
2
Ver Agradecimentos ao final desta introduo.
3
Margem de erro estimada para resultados com total da amostra de at 2 pontos percentuais, para mais ou
para menos, e de at 3 pontos percentuais para resultados das perguntas aplicadas apenas nas amostras
A ou B, com intervalo de confiana de 95%.
As oficinas incluram a exibio e discusso de Desejo proibido (If these walls could
talk 2), filme de Jane Anderson, Martha Coolidge e Anne Heche (EUA, 2000), que
traz trs histrias de lesbianismo, abordando a construo da famlia homossexual
(e diferentes preconceitos e discriminaes sociais para tal realizao) por diferentes
ngulos; e do documentrio Questo de gnero, de Rodrigo Najar (2008), focado em
sete pessoas transexuais, vivendo em So Paulo, que partilhavam o sentimento
de terem nascido em um corpo errado homens que nasceram biologicamente
mulheres e mulheres que nasceram biologicamente homens.
Relato real, em que as sete personagens contam como descobriram sua iden-
tidade de gnero, a luta para se assumirem e as dificuldades que enfrentam, tanto
pela aceitao por parte da famlia e da sociedade como para o acesso a tratamentos
hormonais, para a cirurgia de mudana de sexo e as dificuldades judiciais para a
troca do nome nos documentos, o documentrio de Najar tem vrias virtudes.
Entre elas, ao retratar uma transexual feminina lsbica uma personagem que
nasceu com corpo de homem, tornou-se mulher (identidade na qual se reconhece)
e se sente atrada por mulheres , tambm contibui para que se compreenda a
relevante distino entre orientao sexual (desejo) e identidade de gnero.
Essas exibies suscitaram vrias discusses nas oficinas, possibilitando a
reflexo sobre a vida afetiva e a sexualidade de personagens reais e imaginrias,
trazendo exemplos da diversidade sexual e de cenas do dia a dia dos/as partici-
pantes, de suas prprias vivncias, seja como portadores/as de preconceitos, seja
como eventuais vtimas deles. Ampliou-se assim a compreenso da equipe sobre
os conceitos que levaria a campo, alertando-a sobre o risco de comportamentos
discriminatrios, ainda que inconscientes ou involuntrios, sobre a complexida-
de da questo a ser tratada e, consequentemente, sobre o comprometimento e a
seriedade necessrios para a execuo do trabalho.
No plano do contedo refletindo as preocupaes de vrias entidades e
interlocutores convidados a definir as prioridades a investigar , a pesquisa cobriu
um amplo espectro de temas. Sem deixar de levantar o perfil sociodemogrfico,
com variveis objetivas (relativas a sexo, idade, raa/cor, grau de escolaridade,
trabalho, renda, porte e localizao do municpio de residncia, religio e outras),
tambm foram investigadas, na amostra com a populao em geral, questes
referentes a conhecimento, amizade e relaes familiares com grupos LGBT; e
na amostra com homossexuais, experincias de discriminao e outras formas de
violncia vividas nas reas de educao, sade, emprego, justia, lazer e cultura.
Sempre que pertinente, os questionrios de ambas amostras tiveram perguntas
comuns, de modo a permitir a comparao dos resultados, permitindo agora que
4
Nome do programa lanado em 2004 pela Secretaria de Direitos Humanos (SDH) da Presidncia
da Repblica.
autores e autoras com perfil variado, tendo em comum o envolvimento prvio com
os temas investigados, ora por sua participao poltica em diferentes instncias do
movimento LGBT, ora por sua produo acadmica, ora ainda por sua insero ou
reconhecida contribuio para a gesto de polticas pblicas voltadas para a populao
no heterossexual. A partir de trajetrias diversas, portanto, abordaram os temas que
lhes foram propostos, apropriando-se dos resultados da pesquisa e efetivando sua
discusso. Uns o fizeram de modo mais direto e especfico, outros como referncia
mais geral qual agregaram outros dados, conhecimentos e testemunhos, consti-
tuindo o rico painel de reflexes exposto nos captulos que seguem.
Lembrando a frase do cineasta estadunidense Michael Moore os direitos
dos homossexuais se constituem na ltima fronteira dos direitos civis , Julian
Rodrigues situa a luta pelo reconhecimento da diversidade sexual e dos direitos
LGBT no processo histrico ocidental, de ampliao da noo de direitos huma-
nos. Ressalta a inconstitucionalidade, no Brasil, da excluso dessa populao do
pleno exerccio dos direitos de cidadania, e a contradio de que a maior parte das
resistncias para a superao dessa injustia se sustente no princpio da liberdade
de crena que, ironicamente, s um Estado formalmente laico pode assegurar.
Partindo de perspectiva prxima o enfoque jurdico dos direitos , Maria
Berenice Dias faz uma retrospectiva da legislao brasileira referente discrimina-
o das pessoas LGBT, sobretudo em relao no regulamentao das relaes
homoafetivas, cuja excluso do sistema legal tem por implicao sua perversa
condenao invisibilidade. Destaca o papel importante que parte do poder
Judicirio, em resposta a situaes concretas a que tem sido instado a responder,
vem cumprindo ao suprir a omisso do Legislativo que, de forma inaceitvel, tem
fugido a sua responsabilidade de legislar sobre a matria.
A relao entre invisibilidade e vulnerabilidade problematizada, ainda que
por chaves distintas, tanto no texto de Fernando Seffner como no de Gabriela
Calazans. Seffner aponta o papel do aumento da visibilidade LGBT, acentuada
nos ltimos 20 anos, na profuso de novas identidades, ou seja, como estratgia
de afirmao e reforo da prpria diversidade sexual. Mas enfatiza a complexida-
de da questo ao lembrar que, se por um lado, os dados apontam diminuio de
preconceito entre os que convivem com homossexuais, por outro, o anonimato ou
no assuno de suas identidades atua como mecanismo de proteo das pessoas
homossexuais contra agresses homofbicas.
Gabriela Calazans enfoca a questo do estigma e da vulnerabilidade relacio-
nada especificamente preveno ao HIV/Aids, a partir de trs ngulos: a vulne-
rabilidade social, a programtica e a individual. Em relao ao primeiro, aponta a
5
Ver pesquisa Preconceito e Discriminao no Ambiente Escolar, Fipe/Inep, 2009.
minao que os gays: a invisibilidade histrica das mulheres nos espaos pblicos,
acentuada pela maior aceitao social de manifestaes de afeto entre mulheres
e, por fim, o avano das mulheres nos espaos masculinos custa da aquisio
de qualidades masculinas, contribuindo para que, ao passarem menos percebidas,
sofram menos discriminao. Conclui pela necessidade de que se aprofundem os
estudos focados nas manifestaes de hipermasculinidade em nossa sociedade,
os quais estariam na base de toda discriminao por orientao sexual.
Srgio Carrara e Paula Lacerda atentam para as flutuaes de opinies e
posturas diante de temas tratados na pesquisa em decorrncia dos marcadores
sociais que diferenciam os respondentes, sobretudo relativos a idade e escolaridade.
Observam a tendncia intolerncia entre homens heterossexuais jovens con-
trariando a expectativa de maior tolerncia da juventude em relao a questes que
envolvem valores morais e apontam contradies na viso da opinio pblica
sobre a homossexualidade, as quais sugeririam a conformao de uma espcie de
tica particular que, oscilando entre consider-la uma falha moral e uma doena,
tende a toler-la desde que confinada a quatro paredes.
Articulando outros marcadores de diferena, Robenilton dos Santos Luz pro-
blematiza a especificidade da interseco entre raa e orientao sexual. Ressalta as
diferentes realidades de discriminao vividas por homossexuais, por negros e por
mulheres, lembrando que as mulheres negras lsbicas experimentam a convergncia
de trs estigmas distintos, de modo que teriam um de seus traos identitrios ten-
dencialmente excludos dos grupos de resistncia a cada uma dessas discriminaes.
Afinal, aponta o autor, a contra-hegemonia gay branca e masculina, o feminismo
heterossexual e branco, a negritude machista e heteronormativa.
Lo Mendes relaciona a percepo de melhora da situao que lsbicas e
gays afirmam desfrutar, democratizao do pas e promulgao da Constitui-
o de 1988, que teriam acarretado, entre outras conquistas, maior visibilidade
na mdia para as pessoas LGBT em que pese a persistncia de enfoques pre-
conceituosos e estigmatizantes. Relembra o ineditismo mundial da I Conferncia
Nacional LGBT (junho de 2008), a primeira a ser convocada oficialmente por um
Estado, e que contou com a presena do ento presidente Lula em sua abertura,
e recupera as propostas da Conferncia para a rea de comunicao, pautando
as muitas tarefas pendentes para que se erradique as manifestaes homofbicas
na mdia nacional.
A trajetria do conceito de transexualidade e o lugar dos transexuais no ima-
ginrio da opinio pblica ora marcados por estigmas, ora pela incompreenso
ou ainda por absoluto desconhecimento so abordados por Elizabeth Zambrano.
6
Para baixar o banco de dados e o questionrio utilizado, e deles extrair novas questes e leituras, visitar
o portal do Consrcio de Informaes Sociais (CIS, www.cis.org.br), um convnio USP/Anpocs, depositrio
de bases de dados de fontes variadas.
Agradecimentos
Post Scriptum
Julian Rodrigues
Mestrando em cincias sociais pela PUC-SP. Licenciado em Letras pela
Universidade Federal de Visosa (UFV) e especialista em economia do trabalho
pela Unicamp, militante do grupo Corsa (SP) e do Forum Paulista LGBT.
consultor da Associao Brasileira de Gays, Lsbicas, Travestis e Transexuais
(ABGLT). Foi assessor parlamentar e um dos idealizadores e principais
articuladores da Frente Parlamentar pela Cidadania LGBT no Congresso Nacional.
coordenador do setorial LGBT do PT, tendo sido um dos articuladores do
programa temtico Lula-2006 (Construindo um Brasil sem Homofobia).
Declarao dos Direitos dos Homens e dos Cidados instaura um longo processo histrico
de luta pela construo da igualdade.
Obviamente, naquele momento, o que estava em questo era assegurar os
direitos civis elementares (como o controle das aes dos soberanos pelos par-
lamentos) e restritos aos homens proprietrios. No trivial o fato de Olympe
de Gouges, pioneira das ideias feministas, ter sido guilhotinada por ousar propor,
ainda em 1791, a Declarao dos Direitos das Mulheres e das Cidads.
Portanto, desde a gnese do processo de construo da moderna repblica,
da democracia, das proclamaes por igualdade e liberdade, fica evidente o ca-
rter ainda parcial e restrito daqueles novos direitos. So direitos de classe (dos
proprietrios), de gnero (dos homens) e, obviamente, dos brancos, notadamente
dos europeus falar em direitos nas colnias americanas, africanas ou asiticas
seria impensvel.
Os direitos humanos so, portanto, direitos histricos e socialmente de-
terminados. Nos dizeres de Norberto Bobbio, terico italiano que traz grandes
contribuies ao tema e algumas ideias para este artigo:
O aparecimento das lutas pelos direitos LGBT est muito vinculado aos novos
debates promovidos pelo movimento feminista. Ao questionar a tradicional diviso dos
gneros e o prprio patriarcado, abriram-se portas para a contestao da ordem hete-
rossexista que desconsidera a diversidade sexual e renega as homossexualidades.
A publicao em 1949 de O segundo sexo, de Simone de Beauvoir, uma das
referncias centrais do moderno movimento feminista. Isso no significa que as
mulheres no lutavam nem contestavam antes a ordem machista (lembremo-nos
da j citada Olympe, entre muitas outras pioneiras), mas a obra da filsofa francesa
ajuda a organizar ideias-chave que passam a referenciar um novo momento de
refutao sistemtica da ordem machista.
A emergncia da pauta feminista nos anos 1960 e 1970 insere de maneira
definitiva a questo da igualdade real entre mulheres e homens na agenda pblica,
na ordem do dia, exigindo transformaes sociais profundas e influenciando a
viso dos movimentos sociais e do Estado, tradicionalmente pouco permeveis
a esse tipo de questo.
nesse contexto que, nos anos 1960, de ascenso dos movimentos liber-
trios, pacifistas, ambientais e consolidao do movimento feminista, tambm
um novo sujeito poltico se constitui: o moderno movimento pelos direitos da
populao LGBT.
1
Stonewall Inn era um bar LGBT em Nova York, onde, em 28 de junho de 1969, houve diversos con-
flitos entre a polcia e os frequentadores do local, que resistiram s prises e arbitrariedades recorrentes.
A partir da a data foi considerada um marco da resistncia gay e deu origem s Paradas do Orgulho Gay,
nos EUA e em todo o mundo, no ms de junho.
2
Ver Homofobia estatal, relatrio anual produzido pela International Gay, Lesbian and Transgender As-
sociation (ILGA): www.ilga.org.
A ltima fronteira
O cenrio atual
Contradies e paradoxos
3
O GGB coleta essas estatsticas desde 1980, de maneira ininterrupta. As fontes so matrias de jornais,
notcias da internet, denncias de colaboradores. Apesar das crticas sobre a impreciso da prpria definio
do que seriam crimes homofbicos propriamente ou da metodologia de registro, o fato que so estatsticas
que tm sido largamente referenciadas e denotam uma condio real: o grande nmero de pessoas LGBT
assassinadas. Os dados podem ser consultados em: <www.ggb.org.br>
Concluso
Referncias bibliogrficas
Fernando Seffner
Professor do Programa de Ps-Graduao em Educao da Universidade Federal
do Rio Grande do Sul (UFRGS). Sua linha de pesquisa perpassa a Educao,
Sexualidade e Relaes de Gnero.
A novidade do texto est no modo como que se deseja pensar sobre tal
conexo: articulando dados quantitativos, produzidos pela pesquisa da Fundao
Perseu Abramo (FPA)1, com narrativas de cenas e referncia a autores e questes de
fundo no campo dos estudos da sexualidade e do gnero2. Estabelecemos, assim,
um dilogo entre a base de dados quantitativos da pesquisa e cenas e situaes
relatadas no mbito de outras investigaes, no universo da diversidade sexual. Isto
no significa que vamos esgotar a anlise dos dados quantitativos produzidos
pela pesquisa da FPA, que so vastos e do margem a diferentes abordagens. Para
tratar do tema e da proposta, o prximo item do texto discutir um conjunto de
conceitos, alguns deles considerados no ttulo e outros que sero apresentados.
Feito isso, passaremos, no item seguinte, a discutir o tema da vulnerabilidade com
base nos nmeros da pesquisa e das situaes que refletem agravos.
1
Refiro-me pesquisa Diversidade Sexual e Homofobia no Brasil Intolerncia e respeito s diferenas
sexuais. Disponvel em: <http://www2.fpa.org.br/portal> Acesso em 28 de out. 2009.
2
As situaes narradas, uma delas na forma de cena, so extradas do dirio de campo que mantenho no
acompanhamento e orientao de pesquisas sobre o tema da homossexualidade masculina.
3
Para uma discusso mais completa deste ponto sugerimos consultar o artigo Visibilidade e Atravessamento
de Fronteiras, de Fernando Seffner, inserido na Revista Arquiplago (do Instituto Estadual do Livro do Rio
Grande do Sul), outubro de 2006, nmero 7, Porto Alegre, pginas 28 a 30.
4
A 1 Conferncia Nacional de Gays, Lsbicas, Bissexuais, Travestis e Transexuais, realizada em Braslia-
DF (2008), decidiu padronizar a nomenclatura usada pelos movimentos sociais e pelo governo, junto com
o padro usado em outros pases do mundo. Assim, em lugar do tradicional GLBT, a sigla passou a ser
LGBT: Lsbicas, Gays, Bissexuais, Travestis e Transexuais.
trias so percebidas pela tica do sexo, atravessadas por questes ligadas ao sexo:
fazem sexo, mas no reproduzem; buscam mudar de sexo; estabelecem relaes
comerciais de sexo; misturam ou confundem caractersticas de gnero (um homem
musculoso que tem modos afeminados), produzindo resultados inesperados no
terreno da sexualidade; so portadores e transmissores de doenas sexuais. As
conexes entre gnero e sexualidade so imbricadas, mas convm estabelecer as
distines entre elas.
Cenas e nmeros
5
Disponvel em <http://www2.fpa.org.br/portal/modules/news/index.php?storytopic=1770> Acesso em:
8 de out. 2009.
6
Disponvel em <http://www2.fpa.org.br/portal/modules/news/index.php?storytopic=1770> Acesso em:
8 de out. 2009.
pois deles que podem vir as mais pesadas censuras, especialmente na forma de
no aceitao e abandono. Outra questo complicada a discriminao partir de
indivduos que tm posio de poder, de mando sobre ns, como professores,
policiais, agentes pblicos, chefias no trabalho. Nesses casos, os riscos de tornar
visvel a identidade de gnero e sexual so tambm bastante grandes.
A existncia de nveis to elevados de manifestao de preconceito, ou da
admisso da existncia de preconceito, permite pensar na facilidade de gerao
de atos homofbicos, pois eles esto um tanto legitimados pela sociedade. Se
mais de 90% das pessoas manifestam preconceito contra identidades marcadas
sexualmente (ver Anexo, quadro 16), podemos pensar que quase admissvel
que se externem atos homofbicos, desde a recusa a ingresso em alguns locais, a
manifestao evidente de desagrado, at mesmo atos mais fortes, como a injria, a
agresso fsica etc. O movimento LGBT reage a isso e vem conseguindo aprovar
legislaes e programas como o Brasil sem Homofobia, alm de outras pequenas
iniciativas, financiadas por diversos ministrios, como o da Sade, em especial na
conexo com as polticas de enfrentamento da Aids.
No mundo atual, as altas taxas de criminalidade so vistas como quase nor-
mais, convivemos com guerra urbana h dcadas e nos acostumamos com isso.
Dessa forma, a ateno da polcia do Estado se volta para quem tem mais direito
de ter seus crimes investigados, ou seu patrimnio protegido. As reivindicaes
de proteo por parte dos homossexuais entram nesse balco de negcios da
segurana, em que a capacidade de dar ateno muito inferior demanda. A
ateno que o Estado dedica criminalidade especfica das identidades marcadas
pela sexualidade pequena. Uma das encruzilhadas que estamos agora garantir,
apenas pela via judicial e penal, o respeito aos direitos humanos da populao
LGBT. Como se revertem ndices to altos de preconceito? A dificuldade de cir-
cular com segurana no espao pblico, devido possibilidade de ficar exposto
homofobia, faz com que a parcela economicamente mais abonada da populao
LGBT passe a circular em shoppings, casas noturnas, ambientes diferenciados,
cruzeiros gays etc. Com isso, repete-se a estratgia das classes mdias, que buscam
fugir da violncia do espao pblico e so cada vez mais pautadas pelo mercado,
o qual funciona como produtor de locais de sociabilidade.
O percentual mais elevado de concordncia se deu com a afirmao de que
Deus fez homem e mulher diferentes para que tenham filhos, cumprindo assim
sua misso, ou seu papel segundo os termos da pergunta 92% (ver Anexo,
quadro 36). Esta uma conexo importante: o sexo que no visa procriao,
quando assumido por indivduos como regra para a vida, mal visto. Da vem uma
Referncias bibliogrficas
dade legtima de expresso sexual e de gnero (Warner, 1993). Tal conjunto recebe
o nome de heteronormatividade e em sua base est a crena na existncia natural
de dois sexos que seriam traduzidos, de maneira automtica e correspondente, em
dois gneros complementares e em modalidades de desejos igualmente ajustadas
heterossexualidade compulsria, constituindo uma sequncia normativa sexo-
gnero-sexualidade (Butler, 2003).
A crena no disformismo sexual, atrelada suposio de que todas as pes
soas sejam naturalmente heterossexuais e inclinadas a se engajar em esforos
reprodutivos, aumenta a homofobia. Da a preocupao diante do fato de, nesta
pesquisa, 92% das pessoas entrevistadas concordarem que Deus fez o homem e
a mulher com sexos diferentes para que cumpram seu papel e tenham filhos (ver
Anexo, quadro 7). Mais do que uma adeso a um universo religioso, o alto ndice
de concordncia em relao a tal afirmao nos coloca diante de um campo frtil,
propcio para vicejar a homofobia, revelando que a norma se institui mediante esse
tipo de concordncia e que sua instituio no se d sem a criao de mecanismos de
coero e submisso a ela mesma, processo que chamamos aqui de homofobia.
De toda sorte, importante reter que a heterossexualidade compulsria,
histrica e culturalmente transformada em norma, o principal sustentculo da
heteronormatividade. A homofobia age a, entre outras coisas, instaurando um
regime de controle e vigilncia no s da conduta sexual, mas tambm e, talvez,
sobretudo das expresses e das identidades de gnero. Muito embora, isso nem
sempre seja facilmente admitido, podemos entender a homofobia como uma
manifestao de sexismo (Borrillo, 2001). A homofobia uma das expresses da
violncia de gnero1.
No por acaso, tratamentos preconceituosos, medidas discriminatrias,
ofensas, constrangimentos, ameaas e agresses fsicas ou verbais tm sido
uma constante em praticamente todas as fases da vida de crianas, jovens e
1
A homofobia funciona com mecanismos de proteo das fronteiras sexuais e das normas de gnero
(Blumenfeld, 1992). Processos heteronormativos de construo de sujeitos masculinos obrigatoriamente
heterossexuais se fazem acompanhar pela rejeio da feminilidade e da homossexualidade, por meio de
atitudes, discursos e comportamentos, no raro, abertamente homofbicos. Tais processos produzem e
alimentam a homofobia e a misoginia, especialmente entre meninos e rapazes. Para eles, o outro passa a
ser principalmente as mulheres e os gays e, para merecerem suas identidades masculinas e heterossexuais,
devero dar mostras contnuas de terem exorcizado de si mesmos a feminilidade e a homossexualidade.
disposio deles estar um inesgotvel arsenal de piadas e brincadeiras. E eles devero se distanciar do
mundo das meninas e ser cautelosos na expresso de intimidade com outros homens, conter a camarada-
gem e as manifestaes de afeto, e somente se valer de gestos, comportamentos e ideias autorizados para
o macho (Louro, 1999, 2004, p. 82).
2
Empregamos a categoria LGBT no com base em pressupostos essencialistas ou fomentadores de classifi-
caes, censuras ou excluses, mas considerando-a uma categoria poltica, dotada de dinmicas e tenses
internas e externas, passvel de constantes reconfiguraes.
3
O fato de a sociedade aceitar certas manifestaes de afeto entre as mulheres comumente percebido
como uma maior tolerncia em relao lesbianidade. Ledo engano. Vale observar que a produo por-
nogrfica que retrata sexo entre mulheres se d em atendimento a uma demanda machista e heterossexista
ligada a fantasias que determinados homens cultivam ao imaginarem o que elas fazem em matria de
sexo. Alguns se excitam, pensando que lhes falta um homem de verdade como eu. O que talvez esteja se
tornando apenas midiaticamente mais palatvel o par que rene mulheres femininas, brancas, vivendo
uma relao estvel e sem disparidade de classe ou gerao (Borges, 2005).
4
Sair do armrio, assumir a condio homossexual (ou alguma identidade LGBT ou afim) representa
uma afirmao politicamente estratgica e, em certas circunstncias, indispensvel, no quadro histrico da
luta por direitos civis e do enfrentamento da homofobia.
5
Vide Logan, 1996; Welzer-Lang, Dutey & Dorais, 1994; Hudson & Rickett, 1980; Bento, 2008.
6
Estratgias discursivas adotadas por agentes pblicos a quem so solicitadas propostas voltadas a promover
o reconhecimento da diversidade sexual nas escolas, alm de reverberarem ditames da heteronormatividade,
revelam um estado de negao em relao s iniquidades geradas pela homofobia (Junqueira, 2007).
por parte das instituies e dos seus agentes em falarem de determinados sujeitos
e em nomearem certas formas de violao de direitos em relao a eles (Prado,
Martins & Rocha, 2009). Mencionar tais sujeitos e as violaes a que esto ins-
titucionalmente submetidos poderia implicar processos de reconhecimento, no
s de suas existncias, mas tambm de suas condies como sujeitos de direitos.
E, ainda, implicaria problematizar dinmicas institucionais, relaes de poder,
rotinas, normas e hierarquias.
Diante de situaes como essas, precisamos muito mais do que termos
conceitualmente consistentes e politicamente viveis. O que se faz urgente e a
pesquisa da FPA evidencia isso a adoo de polticas pblicas para descons-
truir um sistema de opresso e humilhao social que cotidianamente se instala e
reitera por meio de sua prpria invisibilidade pblica.
7
Carrara & Ramos, 2005; Carrara, Ramos, Simes & Facchini, 2006; Prado et al., 2006; Knauth & Be-
nedetti, 2006.
8
cabvel atribuir a homossexualidade a uma criana? Descartadas as vises essencialistas, poderamos
crer que ela possa ser homossexual? Pessoas que nem sequer chegaram puberdade poderiam ser alvo
de sentenas to categricas acerca das dinmicas de conformao do seu desejo? Ou a expresso do
desejo se definiria to linear e mecanicamente em funo de maneirismos, do timbre de voz, do estilo de
se vestir, das preferncias musicais ou esportivas? No seria mais apropriado pensar que gestos, maneiras
de falar e agir refiram-se a possveis expresses de gnero e no orientao do desejo sexual? Ele
gay, em contexto semelhante, seria uma frase que tenderia a soar como sentena objetivadora, que traria
embutida uma condenao morte social.
9
Reduzir as homossexualidades e as transgeneridades a uma questo mdica ou psicolgica mais do
que simplesmente querer entreg-las a especialistas. Tal reduo um dispositivo de assujeitamento e
uma forma de despolitizao da sexualidade, uma tentativa de impedir que direitos sexuais sejam reco-
nhecidos enquanto tais.
Assim, a homofobia, pensada com base na humilhao, pode ser mais bem
compreendida em suas vrias facetas, pois se institui como um regime de coero
s normas de gnero e de inferiorizao, dado seu aspecto de internalizao e
angstia individual. Fenmenos como esse cumprem o ditame ideal da opresso,
pois garantem no s uma excluso social, mas tambm confirmam e legitimam
a excluso por meio da angstia e da humilhao.
A observao de dados como o grau de averso ou intolerncia a grupos
sociais, revelado pela pesquisa da FPA, permite-nos notar que h uma combinao
do sentimento de averso entre prostituio, sexualidades contra-hegemnicas,
atesmo e dependncia de drogas (ver Anexo, quadro 4 e 5). Interessante notar
que os ndices de repulsa, antipatia e indiferena revelam altos nmeros na escala
das amostras. Ao mesmo tempo, nota-se por parte dos entrevistados da populao
geral um reconhecimento de que existe preconceito contra populao LGBT, no
entanto isso no fica evidente nos dados do preconceito assumido, quando se
particulariza a pergunta para a admisso do preconceito pessoal (ver Anexo, quadro
16). Tal fato confirma a complexidade que a invisibilidade pblica do fennemo
e a ausncia de nomeao provocam na materialidade do preconceito.
Para uma compreenso da dinmica do preconceito homofbico, uma vez
que o preconceito assumido se revela luz de certo controle pblico moral,
importante compararmos algumas informaes que, quando consubstancializa-
das, podem nos ajudar a compreender o carter da norma de gnero e os seus
mecanismos de excluso.
Os mesmos entrevistados que revelam o reconhecimento de que existe
o preconceito contra a comunidade LGBT, ainda que no possam assumi-lo,
tambm revelam que a homossexualidade um pecado contra as leis de Deus
(ver Anexo, quadro 36). Dessa forma, possvel perceber que a normatizao
Consideraes finais
10
Importantes estudos realizados em diversos pases europeus e na Amrica do Norte mostram que a inci-
dncia do risco de suicdio entre adolescentes extremamente maior entre homossexuais (Bagley & Ramsey,
1997; Verdier & Firdion, 2003).
11
Pesquisa sobre preconceitos nas escolas, realizada entre 2006 e 2007 em todo os estados brasileiros,
financiada e coordenada pelo MEC e INEP, revelou, entre outros aspectos, existir uma forte correlao entre
ambincia escolar discriminatria e desempenho escolar. Quanto mais preconceituoso e discriminatrio for
o ambiente escolar, piores so os resultados obtidos na Prova Brasil, aplicada pelo INEP. Ambientes escolares
homofbicos no afetam apenas o rendimento escolar de estudantes LGBT, mas de todo o conjunto. O
mesmo vale em relao ao racismo e a outras formas de discriminao (Brasil, INEP, 2009).
12
Ao contrrio do que se cr, as leis em geral se reconfiguram ao abrigo das transformaes sociais que as
engendram. Elas so fundamentais, mas no se pode atribuir a elas o dom de produzir as mudanas.
Referncias bibliogrficas
Srgio Carrara
Antroplogo, professor do Instituto de Medicina Social-UERJ, coordenador do Centro
Latino-Americano em Sexualidade e Direitos Humanos (carrara@ims.uerj.br).
Paula Lacerda
Mestre em Sade Coletiva (IMS-UERJ), doutoranda em Antropologia Social
do Museu Nacional-UFRJ, pesquisadora associada ao Centro Latino-Americano
em Sexualidade e Direitos Humanos (lacerdapaula@gmail.com).
Introduo
1
Coordenada pela Fundao Perseu Abramo (FPA), em parceria com a Fundao Rosa Luxemburg
Stiftung (RLS), realizada entre 7 a 22 de junho de 2008 (amostra nacional) e 5 a 23 de janeiro de 2009
(amostra LGB).
Destacamos inicialmente que, seja por conhecimento pessoal, seja pela mdia,
os respondentes do survey nacional tm algum tipo de contato com homossexuais
e alguma informao sobre o universo LGBT. O contato pessoal dos entrevista-
dos com gays e lsbicas foi alvo de investigao, considerando-se cinco contextos
distintos de sociabilidade: trabalho, escola, vizinhana, amigos e famlia. Entre
os entrevistados, 61% afirmam encontrar ou conhecer gays no contexto de sua
vida diria e 47% disseram o mesmo acerca do contato com lsbicas. Porm, o
contato cotidiano com gays e lsbicas varia fortemente segundo as faixas etrias,
indo, no caso de conhecimento ou encontro com gays, de 72% para jovens (entre
16 e 24 anos), para 36% entre quem tm 60 anos ou mais. Nessa ltima faixa
2
Utilizando-se das categorias oferecidas no questionrio, 83% dos respondentes declararam-se hete-
rossexuais; 1%, gay; 0,5%, bissexual; 0,4%, lsbica; e 0,1%, travesti. Houve ainda quem no se
identificasse com nenhuma das alternativas oferecidas pelo entrevistador, preferindo declarar-se homem
(2%), mulher (2%) e normal (1%). entre os respondentes mais velhos que se encontra o maior nmero
dos que se designam apenas como homem ou mulher e tambm dos que declaram no saber responder
questo (15% entre homens com 60 anos ou mais e 22% entre mulheres da mesma faixa etria). Esse
tipo de reao questo proposta tambm tende a ser mais comum entre os/as menos escolarizados.
Entre os que nunca haviam ido escola, por exemplo, nada menos do que 35% declaram no saber como
identificar-se com base nas categorias identitrias propostas.
3
Dos entrevistados, 44% definiram-se como lsbicas; 41%, como gays; 11%, como bissexuais e 4%,
como outros (por exemplo homossexual: 3%).
etria, apenas 26% declaram encontrar-se com lsbicas nos diferentes contextos
investigados. O contato com gays e lsbicas tambm varia muito intensamente
segundo a escolaridade dos respondentes. Assim, se entre os que nunca frequen-
taram a escola, apenas 25% afirmam conhecer ou se encontrar com gays e 19%,
com lsbicas; entre os que tm ensino superior, esses nmeros sobem bastante,
indo para 75% e 58%, respectivamente. Como jovens (sobretudo as jovens) e os
mais escolarizados configuram, como se ver em detalhes adiante, as categorias
em que o preconceito menor, parece razovel pensar que esse maior conheci-
mento e convivncia no se devem ao fato de haver nessas categorias um maior
nmero de gays e de lsbicas, mas sim ao fato de ser nelas que gays e lsbicas
sentem-se mais confortveis e seguros para expressarem sua orientao afetiva e
sexual, sendo portanto mais visveis.
notvel a maior visibilidade de gays em relao a lsbicas em todos os
contextos de sociabilidade investigados, embora, em ambos os casos, o reco-
nhecimento de sua presena decresa medida que os crculos de sociabilidade
tornam-se mais ntimos. Assim, se a presena de gays na vizinhana notada por
32% dos entrevistados; na famlia, este nmero cai para 8%. Quanto presena
de lsbicas, estes percentuais so respectivamente de 24% e 6%.
significativo o nmero de respondentes que declara ter gays (26%) e lsbicas
(19%) em seu crculo de amigos, mas esses nmeros decrescem vertiginosamente
conforme subimos pelas diferentes faixas etrias. No caso de amigos gays, eles
vo de 29% entre os homens mais jovens, para 6% entre os homens mais velhos,
e de 37% entre as mulheres mais jovens a 10%, entre as mulheres mais velhas.
O mesmo acontece em relao s amizades com lsbicas, que so declaradas por
26% entre os mais jovens e apenas por 3%, entre os de idade mais elevada. Ter
amigos homossexuais experincia cuja frequncia bastante sensvel escola-
ridade. Entre os que nunca foram escola, apenas 4% dizem ter amigas lsbicas
e amigos gays; entre os que possuem ensino superior esses nmeros sobem para
27% e 38%, respectivamente4.
A crescente visibilidade pblica de lugares de frequncia predominantemente
homossexual tambm propicia maior contato entre o mundo heterossexual e
o mundo LGBT. Quase 20% dos respondentes afirmaram j ter ido a lugares
4
Esta mesma srie de questes foi feita para gays e lsbicas que participaram do segundo survey. Como
era de se esperar, um nmero muito maior de respondentes declarou ter contato com lsbicas (96%) e
gays (97%) no seu cotidiano. interessante notar que, mesmo nos crculos mais ntimos, essa visibilidade
diferenciada se faz notar. Assim, enquanto na amostra nacional 6% e 8% dos/as respondentes revelaram
ter contato, respectivamente, com lsbicas e gays em suas famlias, este percentual mais que dobra quando
a mesma pergunta feita a gays e lsbicas (32% e 29%, respectivamente).
5
Tais experincias so relatadas mais frequentemente pelos/as mais jovens e, entre eles/as, mais por homens
(61%) do que por mulheres (33%).
6
Na amostra de convenincia com pessoas LGBT, esse reconhecimento sobe a 88%.
vduos com identidade de gnero diferente da que lhes foi designada ao nascer
(travestis e transexuais) ocupam posio importante como foco de rejeio
espontnea, situando-se na quinta posio, com 6% de menes7. Chamamos
a ateno para o fato de que, em contraste, categorias tnicas ou raciais foram
mencionadas como foco de rejeio em apenas 1% dos casos, o que aponta
diferenas importantes em relao dinmica do racismo e da homofobia na
sociedade brasileira. Ainda considerando as respostas no estimuladas, in-
teressante tambm notar que o grupo de identidades sexuais e de gnero no
normativas merece mais frequentemente a antipatia espontnea de homens
(7%) do que de mulheres (5%).
Quando o entrevistador apresenta certos perfis de pessoas para que o
respondente se posicione quanto a seus sentimentos em relao a elas (re-
pulsa/dio, antipatia, indiferena, satisfao/alegria), a rejeio
(repulsa/dio + antipatia) s diferentes minorias sexuais aumenta sig-
nificativamente. Transexuais so foco da repulsa/dio de 10% dos entre-
vistados, 9% manifestam repulsa/dio por travestis, enquanto 8% mantm
os mesmos sentimentos em relao a gays, lsbicas e bissexuais (ver Anexo,
quadro 4). Se considerarmos adicionalmente os que declaram ter antipatia,
a rejeio aumenta, indo para 24%, no caso de transexuais; 22% para travestis;
20% para lsbicas; e 19% para gays e bissexuais.
Esses dados recebem, entretanto, forte inflexo, caso consideremos o
sexo/gnero dos respondentes. Ao que parece, identidades sexuais e de gnero
no convencionais incomodam muito mais a eles do que a elas. Alm disso,
as rejeies especificam-se e se hierarquizam diferentemente para homens e
mulheres. Assim, se entre os focos de rejeio das mulheres, travestis ocupam
a dcima posio (16%), e gays, a dcima segunda (14%); para os homens,
essas mesmas categorias sobem respectivamente para a terceira (29%) e a
quinta (26%) posies. J entre as mulheres, a rejeio recai especialmente
sobre lsbicas (18%).
Alm de variar segundo o marcador sexo/gnero, rejeio a pessoas
LGBT tambm intensamente modulada pela idade dos respondentes. Entre
7
So suplantados apenas por portadores de vcio (15%), como alcolatras, usurios de drogas,
fumantes; por aqueles que cometeram certos delitos (10%), como ladres, traficantes, assassi-
nos, pedfilos; por indivduos com certas caractersticas socioeconmicos (10%), como favelados,
mendigos, crianas de rua, gente metida rica; e, finalmente, por pessoas que apresentam certas
caractersticas comportamentais relacionadas falsidade e fofoca (8%).
os homens, a rejeio especialmente forte nos mais jovens (com idades que
variam entre 16 e 24 anos) e nos mais velhos (com 60 anos ou mais), diminuindo
nas faixas intermedirias. Assim, por exemplo, 37% dos homens mais novos
afirmam ter antipatia, repulsa e at dio por travestis, em porcentagem
praticamente idntica a dos homens mais velhos (39%). Em contraste, entre as
mulheres, a rejeio tende a aumentar progressivamente, conforme aumenta a
idade das respondentes. As mais jovens divergem significativamente das mais
velhas. Entre as primeiras, a rejeio por travestis , por exemplo, de 13%, en-
quanto, entre as segundas, situa-se em 23%. Os mesmos padres se repetem,
grosso modo, para os outros grupos LGBT. Muito provavelmente, o alto ndice
de rejeio por pessoas LGBT entre homens jovens, quando comparados s
mulheres da mesma faixa etria, explica-se pela necessidade de afirmao da
identidade masculina nessa fase da vida. Porm, qualquer que seja a razo
para essa diferena, importante ressaltar que se os mais jovens tendem a ser
geralmente mais tolerantes, os homens entre 16 e 24 anos permanecem uma
exceo a esse padro.
A escolaridade tem impacto ainda mais notvel do que sexo/gnero e
idade sobre a intolerncia ou preconceito por orientao sexual e identidade
de gnero. Em relao a todos os grupos LGBT, a rejeio manifestada pelos
respondentes diminui sistematicamente conforme aumenta a escolaridade. No
caso das travestis, recaem os maiores nveis de rejeio, enquanto 34% dos que
nunca foram escola as rejeitam, esse nmero cai metade (17%) entre os
que tm ensino superior ou mais8. Como se ver ao longo de toda a anlise,
no caso do preconceito, intolerncia e discriminao por orientao sexual e
identidade de gnero, a educao parece ser o mais poderoso antdoto.
Para explorar as possveis razes da tolerncia ou intolerncia em relao
homossexualidade, os respondentes foram instados a se posicionar diante de
algumas afirmaes correntes no senso comum, algumas delas com forte teor
preconceituoso e at mesmo ofensivo. Os resultados apontam para as expecta-
tivas sociais contraditrias de que a homossexualidade objeto. Se, de um lado,
bastante significativo o percentual daqueles para quem a homossexualidade
relaciona-se promiscuidade (45% concordam que quase sempre os homos-
sexuais tm muitos parceiros sexuais); de outro, igualmente significativo o
8
Do mesmo modo, a rejeio a gays e lsbicas situa-se em torno de 30% entre os menos escolarizados,
caindo a 11% entre os mais escolarizados.
nmero dos que discordam que gays sejam os principais culpados pelo fato de a
Aids estar se espalhando pelo mundo (52%) (ver Anexo, quadro 8). Com pouca
variao segundo sexo/gnero e idade, a grande maioria (77%) concorda com
a afirmao segundo a qual decncia independe da orientao sexual. Porm,
um nmero significativo (37%) julga a homossexualidade com base em critrios
morais, considerando-a safadeza ou falta de carter (ver Anexo, quadro 8).
interessante notar como a opinio de que a homossexualidade e imoralidade
convivem contraditoriamente com a opinio de que se trata de uma doena.
Tal ideia merece a concordncia de 40% dos entrevistados, chegando a mais
de 50% entre os que tinham 60 anos ou mais. Como se v, misto de desonra,
doena e imoralidade, a homossexualidade continua a ocupar um lugar social
contraditrio no plano das representaes sociais.
Vale a pena destacar que responsabilizar gays pela disseminao da Aids
mais frequente entre os mais velhos9 e entre os menos escolarizados10. A
reprovao moral da homossexualidade se intensifica com o aumento da faixa
etria dos respondentes, especialmente entre os homens11, e conforme dimi-
nui a escolaridade12. A patologizao da homossexualidade apresenta padro
semelhante: intensifica conforme se eleva a faixa etria13 e diminui conforme
se aumenta a escolaridade14. Assim, ao que parece, a ideia de que a homosse-
xualidade doena encontra-se mais firmemente enraizada justo nos estratos
sociais que mais fortemente acreditam ser ela uma imoralidade.
Os dados revelam tambm que as avaliaes em relao homossexua
lidade esto submetidas a uma concepo especfica sobre os limites entre
a vida pblica e a privada. A concordncia com a afirmao segundo a qual
tudo bem que casais de gays e lsbicas faam o que quiserem em suas casas,
entre quatro paredes vale tudo atinge nada menos que 75% do total dos en-
9
Enquanto, entre os que tinham 60 anos ou mais, 49% das mulheres e 44% dos homens mantm essa opinio; en-
tre os que tinham entre 16 e 24 anos, 24% das mulheres e 35% dos homens sustentam a mesma afirmao.
10
Entre os mais escolarizados (ensino superior ou mais), 67% discordam dessa ideia, percentual que cai
para 22% entre os que nunca foram escola.
11
Exceto na ltima faixa etria. Entre os com 60 ou mais, 57% delas concordam que a homossexualidade
seja safadeza ou falta de carter, contra 51% deles que mantm igual afirmao.
12
Se, entre os menos escolarizados, tal ideia chega a ser compartilhada por nada menos que 69% dos
respondentes, esse nmero cai a 13%, entre os mais escolarizados.
13
As mulheres mais jovens so as que menos concordam que a homossexualidade seja uma doena que
deva ser tratada (26%).
14
A ideia de que a homossexualidade doena encontra um nmero de adeptos trs vezes inferior entre
os mais escolarizados (22%), quando comparados aos menos escolarizados (66%).
trevistados (ver Anexo, quadro 36), sendo maior entre os mais jovens e mais
escolarizados15. Um nmero igualmente elevado (64%) concorda que casais
de gays ou de lsbicas no deveriam andar abraados ou ficar se beijando em
lugares pblicos16 (ver Anexo, quadro 36). Essa aparente tolerncia deve,
portanto, ser considerada em sua dimenso prescritiva e no como uma forma
de aceitao da diferena, reforando a ideia de que a condio necessria para
a aceitao social dessas pessoas o recolhimento. Ao que parece, lsbicas e
gays devem manter sua sexualidade restrita aos espaos privados e ntimos17.
Consideradas em seu conjunto, todas as tendncias de opinio acima
discutidas desenham uma espcie de tica particular, na qual no parece ser
contraditrio acreditar que a homossexualidade seja simultaneamente doena
e falha moral e, mesmo assim, possa ser at tolerada, desde que mantida em
espcie de priso domiciliar.
A aceitao social de pessoas LGBT tambm dependente da posio
que ocupam ou poderiam ocupar em relao aos respondentes. Um percentual
expressivo de respondentes declarou ser indiferente quanto a ter colegas de
trabalho (70%), chefes (68%) ou vizinhos (72%) gays ou lsbicas. Em nmero
idntico (4%), temos os que ficariam contentes em ter gays e lsbicas em seu
ambiente de trabalho e os que se recusariam a conviver com eles nesse espao
(at pensariam em mudar de emprego) (ver Anexo, quadro 9).
A indiferena tende a cair quando se trata de escolher amigos, mdicos
ou professores para os filhos. No caso de mdicos, 62% dos respondentes
declararam-se indiferentes ao fato de serem ou poderem ser gays ou lsbicas.
Em relao amizade, a indiferena foi de 60%; caindo um pouco mais quando
se trata de professores para os filhos (56%). Se os nmeros referentes indi-
ferena no variam tanto nesses casos, os relativos a atitudes intolerantes mais
extremas mostram-se bem mais variveis. Assim, se 9% dos respondentes no
aceitariam amigos gays ou lsbicas, esse percentual praticamente dobra no caso
da escolha de mdicos e professores para os filhos: 18% trocariam de mdico
e 17% tentariam mudar o professor (ver Anexo, quadro 9). Esses nmeros so
15
Percentual de 81% entre as mulheres que tm entre 16 e 24 anos, e de 84% entre aqueles com nvel superior.
16
80% entre as mulheres com 60 anos ou mais e 78% entre os que nunca foram escola.
17
Isso parece se refletir no fato de 37% dos respondentes da amostra nacional (sub-amostra A) conside-
rarem ruim a presena de pessoas LGBT na mdia nacional, ao passo que 26% justificaram sua opinio
afirmando que o comportamento exibido na mdia pode influenciar crianas e adolescentes. Essa opinio
contrasta fortemente com a de gays, lsbicas e bissexuais, que, em sua grande maioria (80%), considera
positiva tal presena por possibilitar abrir a cabea das pessoas (41%), fazer com que as pessoas aceitem
a diferena (19%) e mostrar sociedade que todos somos iguais (18%).
18
Assim, se a indiferena a ter amigos gays ou lsbicas de 30% para os que nunca foram escola, ela
sobe para 70% entre os que tm nvel superior. No caso de mdicos e de professores de filhos, a indiferena
sobe de 39% e 36% para 76% e 65%, respectivamente. Entre os menos escolarizados, nada menos do que
35% mudariam de mdico e 37% tentariam mudar o professor do filho.
19
Segundo relatos dos entrevistados LGBT que contaram para as mes sobre sua identidade sexual, 17%
delas no se importaram, achando isso indiferente; 35% no gostaram, mas procuraram aceitar; e 5% no
aceitaram, chegando a expulsar seus filhos ou filhas de casa. A atitude dos pais foi um pouco diferente:
12% no se importaram, 22% no gostaram, mas procuraram aceitar e em 4% dos casos houve expulso
de casa. Nota-se correlao entre os casos que resultaram em expulso de casa, tanto por parte do pai
quanto da me, e a escolaridade mais baixa do respondente (ver Anexo, quadro 40).
20
Dentre os entrevistados que relataram conhecer algum que foi vtima de violncia, notamos que o per-
centual dos homens tende a ser superior ao das mulheres, exceto nas categorias privado dos cuidados ou
da convivncia com a famlia (30% para homens e 37% para as mulheres) e ter atendimento de sade
dificultado, recusado ou retardado (com 11% de homens e 12% de mulheres). Nota-se ainda que conhe-
cer pessoalmente algum que tenha sido vtima de algum desses tipos de violncia tende a crescer com a
escolaridade e a renda familiar dos entrevistados. Desse modo, se 19% dos que tinham ensino fundamental
conheciam alguma pessoa que tenha sido exposta a perigo de vida, tal nmero sobe para 21% entre os de
nvel mdio e chega a 28% entre os de nvel superior.
de lsbicas), e terem sido forados a fazer coisas que no gostariam (10% deles
e 4% delas). Embora com percentuais prximos, as lsbicas relatam em maior
medida terem tido sua integridade ou sade fsica comprometida (6%) do que os
gays (5%), e terem sido privadas dos cuidados ou da convivncia com a famlia
(7% de lsbicas e 5% de gays).
Em relao idade, percebe-se que os mais jovens reportam violncias em
maiores propores, talvez por estarem, como visto acima, expostos a um meio
particularmente homofbico. Assim, enquanto 49% daqueles com at 24 anos
relatam ter sido tratados com ironia ou gozao, esse percentual decresce para
24% entre os de 45 anos ou mais. Isso ocorre tambm com as experincias de ter
sido tratado com grosseria ou ofensas cuja meno cai de 36%, entre os mais
jovens, para 22%, entre os mais velhos e de ter sido exposto a situao vexatria
ou constrangedora, relatada por 26% dos mais jovens e por 12% dos mais velhos.
H, entretanto, certas formas de violncia que atingem preferencialmente os mais
velhos. Em maior nmero, eles relatam ter sido expostos a perigo de vida de
2%, entre os que tinham at 24 anos, o relato de tal experincia passa a 7% entre
os aqueles com idades entre 35 e 44 anos , ou ter tido a integridade ou sade
fsica comprometida de 3% a 8%, respectivamente e ter sido obrigado a fazer
coisas que no gostaria de 3% a 11%, respectivamente. O golpe conhecido como
Boa Noite, Cinderela, que consiste na sedao de pessoas com o objetivo de
facilitar o roubo de seus pertences, vitimou 6% dos entrevistados, sendo 12%
para aqueles mais velhos, com 45 anos ou mais.
A exceo de ter sido tratado com ironia ou gozao, que sobe consis-
tentemente com as faixas de escolaridade21 e ter tido atendimento de sade
dificultado, recusado ou retardado (que se mantm em torno de 3% para as
diferentes faixas de escolaridade), os relatos de violncias caem abruptamente
quando se compara os que tinham o ensino fundamental com os que tinham o
ensino mdio22. Proporo igual no se verifica, porm, quando comparamos os
que tm o ensino mdio com os de ensino superior. Embora os respondentes
de ensino superior relatem episdios de violncia em propores menores que
os de ensino fundamental, os ndices so mais altos dos que os apresentados por
21
Nesse sentido, os relatos vo de 36% entre os de nvel bsico para 41% entre os que cursaram ensino
mdio, e chegando a 45% entre aqueles que tm ensino superior.
22
Assim, ter sido exposto a situao vexatria ou constrangedora cai de 33% entre aqueles com ensino
fundamental para 19% entre os que estudaram at o ensino mdio; e ter sido ameaado ou aterrorizado
atinge 20% daqueles que tm ensino fundamental, contra 8% dos que concluram o ensino mdio.
quem tem ensino mdio. Assim, em vrias das categorias de violncia, o percen-
tual diminui da primeira para a segunda faixa de escolaridade, voltando a subir
um pouco da segunda para a terceira23. No entanto, antes de afirmarmos que os
mais escolarizados estariam mais expostos violncia, devemos nos perguntar se
no a violncia que, para essas pessoas, torna-se mais perceptvel. importante
tambm lembrar que entre os respondentes com ensino superior que se encon-
tra o menor nmero de gays e lsbicas que se mantm no armrio, ou seja, que
guardam em absoluto segredo sua orientao sexual. Entre os gays e as lsbicas
entrevistados, apenas uma minoria de 3% mantinha em absoluto segredo sua
identidade sexual24.
Para concluir, gostaramos de registrar que, dos dados aqui analisados, salta
vista o modo como, com base na reproduo de um conjunto de esteretipos e
ideias pr-concebidas sobre homossexualidade (ou de determinadas convenes
sociais de gnero e de sexualidade), tem sido reservado parcela importante de
cidados e cidads brasileiros um lugar social marcado pela experincia direta de
humilhaes, constrangimentos e violncias fsicas ou pela constante ameaa de
vir a sofr-las. Mesmo quando no so eles prprios os vitimados, os numerosos
relatos de gays, lsbicas e bissexuais entrevistados sobre algum de seu conheci-
mento que o foi, apresentam-se como uma espcie de alerta para o que pode um
dia vir a acontecer com todos, especialmente com aqueles que insistem em exibir
sua diferena no espao pblico, sem recato ou vergonha, exigindo respeito.
Os dados revelam tambm a forte tenso social que atualmente cerca a ho-
mossexualidade e as identidades de gnero no convencionais. Em torno delas,
foras contrrias parecem se confrontar, apontando para direes opostas. H
permanncias, concepes arraigadas segundo as quais a homossexualidade o
lugar da injria, da doena, do mal. H tambm importantes mudanas, que fazem
23
Ter sido exposto(a) situao vexatria ou constrangedora, por exemplo, foi reportado por 21% dos
respondentes com ensino superior, superando o dos que tinham ensino mdio (19%).
24
Notamos que 8% daqueles com ensino fundamental mantinham em segredo sua orientao sexual,
percentual que cai para 3% entre aqueles que tm ensino mdio e para 2% entre aqueles que tm ensino
superior. A grande maioria (97%), contudo, j tinha assumido sua identidade sexual para ao menos um dos
seguintes crculos de sociabilidade [respostas mltiplas]: amigos (82%), famlia (78%), colegas de trabalho
(50%), colegas de escola ou faculdade (33%), profissionais de sade (30%) etc. Ademais, consideramos
alto o percentual daqueles que contaram sobre sua sexualidade para seus chefes ou demais superiores no
ambiente de trabalho, que foi de 27%.
crer na lenta emergncia de uma sociedade mais igualitria e justa. Algumas per-
manncias esto l onde esperaramos que estivessem as velhas geraes tendem
a ser mais conservadoras, por exemplo; outras, como o caso da homofobia
notvel, expressa pelos homens mais jovens, so mais perturbadoras, pois apare-
cem justamente onde no as espervamos, colocando em xeque o sentido mais
geral que gostaramos que o processo de mudana tomasse.
De todo modo, a esse lugar social desconfortvel que ainda lhes reser-
vado, respondentes gays, lsbicas e bissexuais da segunda amostra parecem opor
uma experincia pessoal contrastante. Em relao ao sentimento que entrevistados
mantm em relao sua orientao sexual, nada menos do que 65% dizem que se
sentem vontade e 26% dizem sentir orgulho do que so (ver Anexo, quadro 38).
E o percentual dos que se sentem vontade em relao sua orientao sexual
aumenta com a escolaridade, chegando a 72% entre os que tm ensino superior
ou mais. Assim, tudo se passa como se, ante dvida e a ambivalncia com que a
sociedade brasileira ainda trata a homossexualidade, os homossexuais opusessem
a experincia de uma vida que, mesmo em um mundo que lhes continua hostil,
vale a pena ser vivida.
Entretanto, de todos os respondentes, 8% confessam sentir vergonha de
sua orientao sexual, chegando tal sentimento a atingir 14% daqueles que tm
ensino fundamental. Esse sentimento parece testemunhar que, no Brasil, para
muitos homens e mulheres homossexuais, pouca coisa mudou, e ainda estamos
longe de viver em uma sociedade em que o nmero de homossexuais que sentem
vergonha do que so seja ao menos equivalente ao nmero de pessoas que, na
populao em geral, revelam o mesmo sentimento e conforme mostra o survey
nacional de 0,30009. Somente um prximo survey poder dizer se devemos ou
no considerar essa cifra, para alm de uma simples quimera estatstica, tambm
uma quimera poltica.
Vange Leonel
Cantora e escritora.
Introduo
talhas picas, a edio do programa resolveu priorizar o conflito entre a drag queen
Dicsar e o lutador Dourado. As torcidas de um e de outro, procurando defender
seus preferidos e atacar desafetos, logo se posicionaram em polos opostos: a tor-
cida da drag acusava o lutador de homofbico e a torcida do Dourado xingava
Dicsar de fofoqueira, duas caras e leva e traz.
Cronistas, colunistas, blogueiros e comentaristas da rea de TV e entrete-
nimento passaram a discutir se as atitudes do jogador Dourado seriam ou no
homofbicas. Alguns viam em seus atos um grau pernicioso de homofobia, en-
quanto outros, mais condescendentes, julgavam o lutador levemente homofbico,
assim como tantos machos brasileiros. Outros ainda conseguiam detectar o que
chamamos de homofobia internalizada nos prprios participantes gays.
Enfim, a despeito da superficialidade na abordagem desta questo (pois esse
tipo de programa serve para puro entretenimento), o BBB10 conseguiu popularizar
a palavra homofobia para muitos telespectadores e internautas brasileiros.
Foi curioso notar, pelo menos nas conversas informais do dia a dia e nos sites
da internet, as pessoas discutindo graus e modalidades de homofobia, debatendo
se determinada atitude pode ou no pode ser considerada homofbica ou se
fulano manifestou ou no preconceito em relao orientao sexual de sicrano.
De repente, as pessoas volta e na rede de computadores atentaram para a com-
plexidade do assunto: afinal, o que e como se manifesta a homofobia?
A pesquisa Diversidade Sexual e Homofobia no Brasil (2008) da Fundao Perseu
Abramo (FPA) valiosssima por isso: detecta diferentes graus de homofobia,
revela a homofobia velada por trs de atitudes supostamente inocentes e faz
um mapeamento da discriminao por orientao sexual no pas. Enfim, fornece
um bom material para que possamos aprofundar nossa reflexo sobre homofobia
no Brasil e para que o poder pblico elabore aes que ensinem a ver e inibam
as manifestaes de preconceito.
1
ActionAid. Disponvel em: <http://www.actionaid.org/main.aspx?PageID=1315>. Acesso em 29 de agosto de 2010.
2
MIT. Disponvel em: <http://web.mit.edu/fnl/women/women.html#The%20Study> Acesso em: 20 de
agosto de 2010.
A concluso que se pode tirar deste relatrio que a discriminao por gnero
nos anos 1990 sutil e difusa, e brota principalmente de ideias que foram assimi-
ladas inconscientemente pelo tecido social e por todos ns, homens e mulheres.
uma situao melhor do que a de dcadas passadas, quando a desigualdade
era flagrante e o assdio sexual e as intimidaes aconteciam sem que ningum
falasse disso. Por isso, somos gratas. Mas as consequncias dessas formas mais
sutis de discriminao so igualmente reais e igualmente desmoralizantes.
3
The Boston Globe. Disponvel em: <http://www.boston.com/news/education/higher/articles/2007/12/06/
tenure_at_mit_still_largely_a_male_domain/?page=1> Acesso em: 29 de agosto de 2010.
Percebendo o preconceito
dirigida a elas (50% das lsbicas declararam j ter sofrido algum tipo de discrimi-
nao contra 60% dos gays) (ver Anexo, quadro 41). Podemos especular se essa
diferena de dez pontos percentuais pode ser explicada por questes de gnero.
Algumas hipteses podem ser levantadas. Em primeiro lugar, as mulheres
sempre foram mais invisveis historicamente. As lsbicas, em particular, pare-
cem estar menos expostas na mdia, nas ruas e nos ambientes de trabalho. No
se sabe, porm, se essa invisibilidade fruto de maior discrio das lsbicas ou
de uma menor coragem de se expor. Enfim, se postularmos que as mulheres
homossexuais so de fato menos percebidas pelas pessoas ao redor, podemos
imaginar que elas sero, consequentemente, menos discriminadas.
Em segundo lugar, preciso ressaltar que demonstraes ingnuas de afetivida-
de entre duas mulheres so aceitas socialmente em nossa cultura. Um casal de lsbicas
pode passar despercebido se estiver passeando de mos dadas: muitos pensaro
apenas tratar-se de duas amigas e provavelmente no manifestaro preconceito.
Finalmente, no ltimo sculo as mulheres conquistaram direitos, privilgios
e prerrogativas antes reservados exclusivamente aos homens, como direito a um
emprego (ainda que mal remunerado), ao voto e at mesmo ao uso de calas
compridas. Curiosamente, o inverso no aconteceu: os homens ainda no se
empenham nas tarefas domsticas como as mulheres, nem se animaram a vestir
saias, apesar do calor tropical.
Dessa maneira, mulheres de posse de qualidades masculinas no so vistas,
necessariamente, como lsbicas. Ao contrrio, homens que ostentam qualidades
tidas como femininas so logo vistos como meio enviadados. Parece-me
lgico, ento, que as lsbicas passem mais despercebidas em meio a tantas mu-
lheres heterossexuais que aprenderam, nas ltimas dcadas, a cavar espao em
um mercado social essencialmente masculino.
Enfim, no h como falar de lesbofobia, ou sequer de homofobia, sem ex-
por o sexismo que permeia quase todas as relaes sociais. O machismo est na
base de toda discriminao por orientao sexual. H sexismo explcito e velado
nas instituies religiosas, no seio familiar, no mercado de trabalho, na escola, na
mdia e nos locais de lazer e prazer.
Uma educao e formao antissexista e feminista poder contribuir em
muito no combate homofobia. Fica uma sugesto para futuras pesquisas fo-
cando os diversos graus de manifestaes machistas e de hipermasculinidade em
nossa sociedade.
Elizabeth Zambrano
Mdica psicanalista, mestre em Antropologia Social pela Universidade Federal do
Rio Grande do Sul (UFRGS) e membro do Ncleo de Pesquisa em Antropologia
do Corpo e da Sade (Nupacs/UFRGS).
Introduo
Falar de transexuais abrir as portas de um mundo desconhecido para a
maioria de ns. Para o olhar leigo, a concepo do que seja um/a transexual se
confunde, ocasionalmente, com outras identidades/sexualidades do universo da
diversidade sexual. Muitas vezes so confundidos com travestis, outras, so con-
siderados homossexuais. Para muitos, a identidade transexual provoca incmodo,
estranhamento e incompreenso, induzindo a fazer tentativas para inserir essa
identidade em outra j conhecida e mais inteligvel.
Essa indiscriminao identitria por parte da populao geral possibilita
que se analise a homofobia de forma global, sem separar, necessariamente, a
transexualidade das outras identidades/sexualidades abordadas nesta investigao.
Entretanto, para que melhor se compreenda a anlise dos dados obtidos pela
pesquisa Diversidade Sexual e Homofobia no Brasil no que se refere, especificamente,
s questes transexuais, preciso esclarecer, primeiro, o que se entende ser a
categoria identitria transexual oferecida pelo questionrio.
A identidade transexual
1
Diagnostic and Statistic Manual of Mental Disorders IV-1994 um Manual de Diagnsticos e Estatsticas
da Associao Americana de Psiquiatria.
2
Os critrios diagnsticos consistem no aparecimento, ainda na primeira infncia, da percepo de ser do
outro sexo; na repulsa pelos genitais; na no-utilizao dos genitais com finalidade ertica; na identidade
social invertida em relao ao sexo biolgico; na afirmativa da necessidade cirrgica como correo de
uma inadequao e na estabilidade desses sintomas.
permite pensar a viso mdica e no pode mais ficar atrelada a ela (Bento, 2004;
Butler, 2006; Arn, 2006).
Na presente pesquisa, a determinao da identidade sexual do entrevistado
feita ou pela autodeclarao, ou pelo sexo aparente avaliado pelo entrevistador. O
instrumento apresenta, simultaneamente, trs possibilidades de identificao com
base: 1) no sexo (homem ou mulher); 2) na identidade de gnero (travesti
ou transexual); e 3) na orientao sexual (gay, lsbica ou bissexual). Essa uma
questo metodolgica a ser levada em conta, pois transexuais tendem a se apresen-
tar como homens e mulheres normais, apoiados na percepo subjetiva de si,
sem levar em considerao o seu sexo biolgico. Ao mesmo tempo, as categorias
gay, lsbica e bissexual foram apresentadas pelo instrumento, no apenas
como formas de sexualidade mas, tambm, como categorias identitrias e, do
mesmo modo, podem ser reivindicadas por transexuais. Por exemplo, uma pessoa
com sexo de atribuio biolgico homem, identidade de gnero feminina, que se
relaciona sexualmente com outra mulher pode declarar uma identidade lsbica
ao invs da identidade transexual ou travesti, ou mesmo a identidade mulher
normal. Finalmente, transexuais e travestis podem ser pouco diferenciveis na
sua apresentao social relativa ao sexo/gnero e, embora a literatura trate de
uma aparncia mais exagerada das travestis em comparao com um visual mais
recatado de transexuais (Silva, 1993; Benedetti, 2000; Zambrano, 2003), apenas
a declarao do entrevistado permite a classificao em uma ou outra categoria.
Por outro lado, se a identidade sexual for determinada pelo entrevistador, com
base em critrios fsicos ou no sexo aparente do entrevistado, o/a transexual pode
ser enquadrado em uma categoria diferente daquela qual sente pertencer.
Em consequncia, o instrumento mostra que existe uma interseco das ca-
tegorias identidade sexual e orientao sexual, que possibilita ao entrevistado
escolher a identidade que melhor o define e, nos casos em que no h uma autode-
clarao de identidade sexual, ela ser determinada pela percepo do entrevistador.
Assim, indivduos transexuais podem fazer parte tanto da amostra da populao
geral, quando se definem ou so definidos como homens ou mulheres normais,
como da amostra LGBT, quando se definem por uma das quatro categorias da
sigla: lsbica, gay, bissexual ou transgnero (travesti e transexual).
Essa peculiaridade do instrumento quanto definio identitria de travestis
e transexuais no altera a anlise dos resultados sobre a existncia e percepo
da homofobia no Brasil, mas evidencia o j assinalado por Butler (2001) quanto
performatividade do gnero e dificuldade de definir identidades com base em
categorias binrias de sexo, gnero e sexualidade.
A cidadania transexual
Se a vida dos indivduos que pertencem a grupos LGBT costuma ser muito
difcil quando se trata de direitos, preconceito e discriminao, para travestis e tran-
sexuais a vida , certamente, pior. Embora todos lutem pela igualdade de direitos e
no discriminao, as demandas transexuais so, alm disso, muito mais especficas.
Esto centradas no direito a fazer cirurgia de transgenitalizao por meio do Sis-
tema nico de Sade (SUS), no direito troca de nome e sexo na documentao
e, mais recentemente, no direito despatologizao da transexualidade.
A primeira vivncia de discriminao de transexuais costuma ser semelhante
das outras identidades LGBT. Acontece quando comeam a frequentar a escola
e so agredidos pelos colegas em decorrncia do visual e/ou comportamento,
levando a um primeiro reconhecimento de si como algum diferente. Muitas
vezes, nesse momento se estabelece a autoidentificao como homossexual.
Com o passar do tempo, em geral na adolescncia, os que comeam a usar
as roupas, a fazer mudanas corporais e a adotar comportamentos que indicam
a passagem de um sexo/gnero a outro, so frequentemente forados a sair da
escola pela intensidade do preconceito e agresses dos quais so vtimas. comum,
nesse momento, que os homens faam a passagem para uma identidade travesti.
Posteriormente, alguns, tanto homens quanto mulheres, tendo conhecimento de
que existe uma cirurgia capaz de fazer a mudana de sexo, passam a assumir a
identidade transexual.
Esse processo que vai da percepo da diferena at o autodiagnstico
como transexual no se d, evidentemente, de forma linear em todos os casos
civil, que, por sua vez, s poder ser feita se houver cirurgia. Assim, s tem
direito a casar o transexual operado.
Alm do casamento, outras esferas de relacionamentos interpessoais tambm
aparecem representadas nas leis concernentes aos transexuais. Por exemplo, no
tocante s relaes entre pais transexuais e seus filhos, no existe, na perspectiva
jurdica, nada que os classifique como pais e mes inadequados. A situao legal
dos filhos no ser afetada, pelo menos no plano do Direito, pela redesignao
do seu pai ou me. Porm, isso no impede a apario de problemas nos pedidos
de guarda ou adoo de crianas por pais/mes transexuais, na medida em que a
falta de legislao favorece que as decises judiciais fiquem a cargo dos princpios
e valores morais dos tcnicos e operadores do Direito.
Conforme mostrado nessa pesquisa, a homofobia est presente em toda a
sociedade brasileira em maior ou menor grau e isso inclui os tcnicos e opera-
dores do Direito que, muito frequentemente, tomam decises orientadas pelo
preconceito contra transexuais.
Assim, observa-se que a falta de legislao clara e especfica para as diferentes
demandas transexuais e a adoo de diferentes perspectivas no prprio campo
do Direito so responsveis por numerosas dificuldades enfrentadas pelos/as
transexuais, que desejam uma vida com todos os direitos de cidadania.
Consideraes finais
Referncias bibliogrficas
Keila Simpson
Presidente da Articulao Nacional de Travestis, Transexuais e Transgneros
(Antra) e vice-presidente-trans da Associao Brasileira de Lsbicas, Gays,
Bissexuais, Travestis e Transexuais (ABGLT).
sobrevive minando o mais fraco, onde quem pode mais, exige coisas de quem
no tem foras para poder coisa alguma.
Nessa presso, forma-se a personalidade da travesti. Sofrendo as dificul-
dades impostas pelo meio, aprende que precisa ser forte e ser a primeira, se
quiser sobreviver. Algumas sobrevivem sim, mas so poucas as que conseguem
adquirir o status de poder viver dignamente seu caminho. A noite reala o brilho
das roupas, a silhueta bem feita e torneada e o brilho que algumas ainda tm
no olhar, por acreditarem num mundo mais humano, sem tanta violncia e co-
branas injustas. Algumas acreditam nisto, enquanto outras morrem annimas,
sem trabalho, sem identidade, sem famlia, sem poder conhecer o dia, pois at
esse direito arrancado das que ousam ultrapassar o limite da mudana de seu
prprio corpo em busca de sua identidade e felicidade.
Quero iniciar trazendo esse artigo de Mait Schneider, pois tem muito a ver
com o que acontece todos os dias entre a populao de travestis brasileiras. Ex-
pulsas de casa, da escola, da sociedade e da vida, sem direitos a quase nada tudo
de forma muito normal para a sociedade, que, alheia, fica cega para no poder
enxergar, exceto s vezes adentrar a realidade e o mundo das travestis.
A diferente, um tal de buscar direitos e afetar o direito dessas cidads.
Considero importante trazer aqui um artigo fundamental da nossa Constituio
Federal, o Artigo 5, referente aos Direitos e Garantias Fundamentais, que reza:
Todos so iguais perante a lei, sem distino de qualquer natureza, garantindo-se
aos brasileiros e aos estrangeiros residentes no pas a inviolabilidade do direito
2
vida, liberdade, igualdade [grifo nosso], segurana e propriedade . Grifo a
palavra igualdade, pois a partir dela pretendo divagar um pouco neste estudo.
Escolhi comear pela famlia para falar de identidade e cidadania, pois nela
se inicia o processo de excluso dessas pessoas, que tm negada sua identidade. A
criana ao nascer tem um nome escolhido pela famlia, pelo qual ser reconhecida
e com ele viver durante toda a sua existncia. Se gostar e se identificar, parabns,
ser fcil, se no gostar, azar, pois ter que brigar muito para modific-lo judicial-
mente. E, se esse nome completamente diferente daquilo com que a pessoa se
identifica, torna-se um problema por quase toda a vida.
1
Texto de Mait Schneider, ativista de Curitiba, citado na tese de doutorado Subjetividade das travestis
brasileiras: da vulnerabilidade, da estigmatizao construo da cidadania, de William Siqueira Peres,
Rio de Janeiro, Universidade do Estado do Rio de Janeiro (UERJ), 2005, p. 5.
2
Constituio Federal do Brasil, Artigo 5.
Este estudo inclui dados da recente pesquisa realizada em 2008 pela Fun-
dao Perseu Abramo (FPA) em parceria com a Fundao Rosa Luxemburg
Stiftung (RLS), com base na amostra da populao brasileira adulta, de 16 anos
ou mais. Segundo a pesquisa da FPA, 93% da populao reconhecem que h
preconceito contra as travestis e entre a comunidade LGBT o reconhecimento
desse preconceito ainda maior, de 99% (ver Anexo, quadro 15). Ainda segundo
a mesma pesquisa, esse grupo tambm reconhecido como o mais discriminado
entre a populao LGBT, com afirmao de 56%; e mais, 25% da populao geral
afirma que este o grupo que mais sofre discriminao (ver Anexo, quadro 49).
O grupo tambm lidera o ranking dos quais as pessoas mais admitem que tm
preconceito (29%) (ver Anexo, quadro 16). Esses dados refletem en passant a rea-
lidade de travestis brasileiras, pois diferentemente das demais populaes LGBT
no podem se invisibilizar em uma identidade masculina ou feminina: a travesti
3
a sua realidade, ela aquilo que os seus olhos veem .
Ainda na famlia, espera-se que homens se comportem como homens e mulheres
como mulheres. E, se voc no estiver nesse contexto, estar literalmente margem
ou ser que nem l, na margem, haver um lugar? o que veremos em seguida.
Assim comea a construo da identidade travesti, j colocada margem. Ao
descobrir que o menino no se comporta como prega o padro preestabelecido,
ele ser colocado de lado; infelizmente, sua vida deixar de ser importante e co-
mea a solido, pois os irmos no querem brincar com um menino que procura
brincadeiras e brinquedos diferentes, e as irms, enciumadas, tambm recusam a
aceitar a feminilidade do irmo, que, conforme se aprende desde cedo, deveria se
comportar como homem.
Fernanda Farias de Albuquerque retrata bem a questo da identidade travesti:
Duas metades de coco foram os meus primeiros seios. Diante do espelho grande, Ccera (a me)
me surpreendeu e outra surra, eu cobria entre as coxas com a mo para me ver como Aparecida
4
(a irm). Na minha fantasia, barriga redonda e fenda de menina .
E assim as travestis vivem no mundo sem referencial e sem referncias,
sentem-se sozinhas. O que fazer, a quem recorrer e o que buscar? Tem ainda
o golpe de misericrdia: quando alguns pais, ao descobrir verdadeiramente a
diferena desse filho em relao aos demais, no hesitam em expuls-lo de casa.
3
Frase de Janaina Dutra, advogada e militante, de Fortaleza (CE).
4
Albuquerque, F. F. de & Janelli, M. A Princesa: depoimentos de um travesti brasileiro a um lder das Brigadas
Vermelhas. Rio de Janeiro: Nova Fronteira, 1995, p. 29.
Quando no por concordncia dos pais, uma das partes assume a posio de
carrasco do seu filho e o entrega prpria sorte. Sem esse referencial, sente-se
sozinho no mundo e nele comeam as descobertas que lhe formam o carter e
aprende, de fato, o que a vida. Sem ter um ideal prprio, busca-se o ideal de
quem est mais prximo, vive-se a vida de quem est convivendo com elas e,
infelizmente, no se pode esperar muito de quem no tem responsabilidades
sobre e com essas pessoas.
Est sozinha no mundo, mas agora perto de pessoas entendidas como iguais.
Descobre-se que, nesse mundo, cada um por si e ningum por todas. Mas a
travesti precisa sobreviver e abraa a guerra. Comea a sua batalha, sem emprego,
sem escola no porque no queira estudar, mas a escola a trata pior do que em
casa, sem respeito a sua identidade, sem respeito de pares e superiores, ento por
que ficar nesse lugar? Trabalhar em qu? Afinal, no deu para se formar. Ou se
tenta fazer algo por conta prpria ou ento vai fazer o que mais fcil no ambiente
novo ao qual foram conduzidas, com as referncias que comearam a ter.
A rua e a prostituio no de todo ruim. No quero aqui dizer que a pros-
tituio seja negativa, porque no a vejo como tal ela sim uma profisso muito
dura, mas rentvel para quem sabe explor-la. Temos exemplos positivos de boas
profissionais e para elas que escrevo estas linhas. Se uma travesti desenvolve
a prostituio, faz dela o seu trabalho cotidiano e aplica todas as suas foras e
experincias nesse trabalho, tambm porque rentvel.
5
Kulick D. Travesti prostituio, sexo, gnero e cultura no Brasil. Rio de Janeiro: Editora Fiocruz, 2008, p. 151.
6
Jabor, Arnaldo. Travesti na terceira margem do rio. In: Amor prosa, sexo poesia. Rio de Janeiro,
Objetiva, 2004.
no investiga para prender a culpada, sai pegando todas as travestis para fazer
uma suposta justia.
7
Albuquerque, F. F. de & Jamelli, M., op. cit, p. 36.
8
Idem, ibidem, p. 36.
mais fcil voc contratar um advogado que fale grosso, que tenha bigode, que
coce o saco, do que essa metamorfose ambulante, esse objeto no identificado
que, quando voc olha diz: um homem? uma mulher? uma sereia?
um tubaro? um macho? uma fmea? E, o que me faz sentir bem com a
minha travestilidade essa androginia que passo para as pessoas, de ser uma
metamorfose ambulante, de no ter um contexto, uma definio. Eu sou
aquilo que seus olhos veem.
Referncias bibliogrficas
1
Neste texto utilizado o artigo feminino para substantivos que designam a presena de, pelo menos, uma
palavra desse gnero.
2
Para um estudo sobre a homossexualidade entre jovens negros da periferia, ler Ser ou no ser: uma questo
de pegar a masculinidade, da antroploga Dra. Suely Aldir Messeder (2009).
expulsam filhos gays de casa ainda na adolescncia, mas os jovens de classe mdia
sempre encontram alternativas de moradia e auxlio durante essa fase, enquanto
na periferia a perspectiva disposio a marginalidade.
O nmero de reaes extremas s no maior porque as famlias negras so
em sua maioria matriarcais, pois os homens tm uma vida perene e um apego ainda
mais perene s relaes monogmicas e s obrigaes paternas. A maioria dos gays
e lsbicas assume para a me, e menos da metade assume para o pai. A independn-
cia financeira torna-se um imperativo para manter o respeito na famlia e garantir a
experimentao da sua vida pessoal. Como indica a pesquisa, 5% dos gays negros
respondem a situaes de preconceito comeando a trabalhar, o que no ocorre com
os no negros, embora a mesma proporo (4%) afirme ter sido expulsa de casa.
O mundo do trabalho, por sua vez, est sujeito s conformaes racistas,
sexistas e homofbicas, limitando as opes de atividade econmica para homos-
sexuais negras. De forma geral, a diviso racial do trabalho e a diviso de gnero
do trabalho so elementos determinantes principais das posies sociais, sempre
entrecortadas e interseccionadas. Essa segmentao no mercado de trabalho j foi
analisada por Rosa Porcaro e Tereza Arajo em artigo publicado em 1998, em que
as autoras demonstram que os negros so alocados em determinados mercados e
seus segmentos (Porcaro, Arajo, 1998). Cabeleireiros e operadores de telemarketing
fazem parte do rol de profisses para os homossexuais negros (Bentez, 2004).
Na pesquisa, 35% dos gays e lsbicas negras ocupavam cargo inferior sua qua-
lificao, em comparao 19% e 24% entre as brancas, respectivamente.
Para a classe mdia gay, a formao em nvel superior e os contatos privile-
giados permitem uma ampliao qualitativa do escopo de carreiras profissionais,
mas tambm so observadas disposies de gnero e de orientao sexual. reas
como design e moda so mais apropriadas a gays no negros, mas eles tm mais
flexibilidade ao optar por se tornar advogado ou mdico do que um negro que
queira ser pedreiro ou jogador de futebol. Em parte porque profisses com maior
tempo de estudo logram respeitabilidade social para os seus praticantes; tambm,
porque a relao entre oferta e demanda por trabalho maior entre cobradores de
nibus do que entre engenheiros. De qualquer maneira, constata-se que a segmenta-
o heteronormativa do trabalho possui diferenas qualitativas significativas quando
analisadas com recortes de classe e raa. As profisses de baixo prestgio social
so exercidas com maior rigor, conferindo eficincia discriminao homofbica
e tornando a populao gay negra mais vulnervel. Essa reflexo ajuda a explicar
porque o preconceito no exerccio do trabalho maior entre brancos, como indica
a pesquisa, j que a homofobia praticada antes no acesso profisso. Compro-
Referncias bibliogrficas
Luiz Ramires
Ativista e pesquisador acadmico Luiz Ramires Neto (conhecido como Lula
Ramires) filsofo, mestre em Educao pela Universidade de So Paulo e
coordenador-geral do Grupo Cidadania, Orgulho, Respeito, Solidariedade e Amor
(Corsa), entidade de defesa da plena cidadania e direitos humanos da populao
LGBT. empreendedor social da Ashoka e Diretor Regional para
a Amrica Latina da InterPride.
1
Tal desigualdade pode ser aferida por intermdio de uma multiplicidade de dados objetivos, como o
salrio mdio de homens ser superior ao das mulheres no exerccio da mesma funo, a distribuio de
postos executivos e de gerncia nas empresas e na administrao pblica, a presena nos cargos eletivos
do Executivo e Legislativo, a posio ocupada na hierarquia das instituies religiosas, entre outros.
2
Adotamos aqui a definio de homofobia elaborada pelo jurista argentino Daniel Borrillo, professor
universitrio em Paris, segundo a qual trata-se da atitude de hostilidade para com os homossexuais, sendo
mais do que uma simples rejeio irracional e sim uma manifestao que considera o outro como contr-
rio, inferior ou anormal (Borrillo, 2009). Apesar de tomar o termo cuja referncia o masculino, para o
autor o conceito recobre tambm o preconceito e a discriminao sofrida por lsbicas, bissexuais, travestis
e transexuais em funo de sua orientao sexual e de sua identidade de gnero.
3
A ttulo de amostragem, indicamos entre as mais recentes Maria Crisitina Cavaleiro, em Feminilidades
homossexuais no ambiente escolar: ocultamentos e discriminaes vividas por garotas, So Paulo, 2009,
(Tese de Doutorado), e Claudio Roberto Silva, em A igualdade ainda vai chegar: desafios para a construo
da cultura do respeito aos direitos de cidadania do segmento LGBTT em uma escola pblica do municpio
de So Paulo, So Paulo, 2010 (Tese de Doutorado), ambos da Faculdade de Educao da Universidade
de So Paulo. E entre as mais antigas e pioneiras as de Anderson Ferrari (2000), da Uuniversidade Federal
de Juiz de Fora e Marcio Caetano (2005), da Universidade Federal Fluminense. No meio do percurso est
a minha prpria dissertao (defendida em 2006 na FEUSP) Faculdade de Educao da USP, que traz o
relato vivenciado por jovens assumidamente gays no Ensino Mdio, em So Paulo, os quais oscilam entre a
rejeio ostensiva que chega agresso fsica e a plena aceitao, passando por uma relativa coexistncia
pacfica com colegas e profissionais da escola.
4
Historicamente, foi desse modo que o pensamento de Pierre Bourdieu no campo da educao foi vulgari-
zado, quando poucos pesquisadores se deram ao trabalho de ler com maior ateno as ideias defendidas
em A reproduo, publicada em 1970 na Frana, em coautoria com Jean-Claude Passeron. S muito mais
tarde emergir com maior fora a noo de violncia simblica central, nessa obra de Bourdieu.
alguma forma mais robusta de rejeio. Nesta parcela, a hostilidade parece redu-
zida, j que o preconceito se mostra atenuado, entre mediano e leve. Contudo,
de se indagar se tais valores no expressam tambm uma maior assimilao do
discurso politicamente correto, em conformidade com o qual, tais pessoas preferem
no externar preconceitos, j que isso poderia ser indcio de baixa escolaridade
ou escasso capital cultural.
O raciocnio acima, no entanto, parece ter uma validade geral ou genrica,
mas se o acesso ao ensino superior fosse garantia de ausncia de preconceito no
campo da sexualidade, como explicar episdios de hostilidade coletiva, como o que
ocorreu contra uma estudante em uma faculdade particular em So Paulo por causa
da roupa que vestia? O diminuto comprimento de um vestido foi suficiente para
desencadear uma reao de intimidao coercitiva que beirou a agresso fsica, a
ponto de a aluna precisar sair do estabelecimento de ensino escoltada pela polcia.
Esse incidente, que j foi amplamente discutido na mdia, nos leva a refletir sobre
outro grupo de dados da pesquisa: no necessariamente so os mais pobres, isto ,
entrevistados de menor remunerao, os que mais tm averso aos LGBT, como
mostra o Anexo, quadro 20. E, em contrapartida, estar na faixa de maior renda no
implica que o indivduo seja desprovido de preconceito homofbico.
Congruentes com os nmeros quanto escolaridade so as respostas sobre
a principal rea em que o governo deveria atuar para combater a homofobia. Da
populao em geral, 51% afirmaram ser a educao, seguida de: sade (40%),
mercado de trabalho (33%), justia (27%) e cultura (18%). Entre os entrevistados
gays e lsbicas, a educao foi assinalada por 59%, vindo ento a justia (56%),
o mercado de trabalho (34%), a cultura (23%) e a sade (18%). Em ambas as
pesquisas (populao, lsbicas e gays), cerca de 5% declaram que todas as reas
eram importantes (ver Anexo, quadro 62).
Quando instados a identificar o/a agente que os discriminou, 27% afirmam
ter sido alvo da ao de colegas de escola, ndice superado apenas por outros
familiares (assinalado por 31% de lsbicas e gays), mas acima de pais, aponta-
do por 22%. Companheiros/as de classe tambm ficam em p de igualdade com
frequentadores de locais de lazer (26%) e amigos (24%) (ver Anexo, quadro
44). Levando-se em conta os resultados da pesquisa da Unesco (Castro et alii,
2004), 27% dos 12 mil estudantes entrevistados em todas as capitais brasileiras no
gostariam de ter um/a colega homossexual. Cruzando-se esses dois dados, parece lcito
concluir que a homofobia, embora difusa na escola, nem sempre atinge LGBTs
da mesma forma, mas quando isso ocorre ela tem o potencial de transformar o
ambiente escolar em um inferno.
Percalos x f na educao
Referncias bibliogrficas
RAMIRES NETO, Luiz. Habitus de gnero e experincia escolar: jovens gays no Ensino
Mdio em So Paulo. Faculdade de Educao da Universidade de So Paulo (USP).
Dissertao de mestrado, 2006.
SILVA, Claudio Roberto. A igualdade ainda vai chegar: desafios para a construo da
cultura do respeito aos direitos de cidadania do segmento LGBTT em uma es-
cola pblica do municpio de So Paulo. Faculdade de Educao da Universidade
de So Paulo (USP). Tese de doutorado, 2010.
VIANNA, Cludia & RAMIRES NETO, Luiz. A eloquncia do silncio: gnero e
diversidade sexual nos conceitos de famlia veiculados por livros didticos. In:
LIONO, T. & DINIZ, D. Homofobia e educao: um desafio ao silncio. Braslia,
LetrasLivres: EdUnB, 2009.
VIANNA, Claudia & RIDENTI, Sandra. Relaes de gnero e escola: das diferenas
ao preconceito. In: AQUINO, Julio Groppa (org.). Diferenas e preconceitos na escola:
alternativas tericas e prticas. So Paulo, Summus, 1998.
VIANNA, Claudia & SILVA, Claudio Roberto da. Uma introduo: contribuies
para a anlise da educao escolar. Revista de Educao: Grandes temas 2 gnero e
sexualidade, mar. 2008.
Gabriela Calazans
Pesquisadora e educadora comunitria da
Unidade de Pesquisa de Vacinas Anti-HIV do
Centro de Referncia e Treinamento DST/Aids,
da Secretaria Estadual de Sade de So Paulo
Por uma grande confluncia de fatores, o tema da Aids central para a ex-
perincia das pessoas na diversidade sexual desde os anos 1980. Em seu incio, a
epidemia de Aids em pases como os Estados Unidos e o Brasil atingiu fortemente
aos homens homossexuais, tendo sido em seus primrdios, quando ainda no se
sabia da existncia do vrus da imunodeficincia humana, o HIV, chamado nos
meios de comunicao de cncer gay ou peste gay. Muitos morreram em fun-
o da epidemia de Aids e, embora em nmeros absolutos a maioria desses mortos
tenha sido de heterossexuais, o grupo dos homossexuais masculinos representa
significativa proporo dos mortos. O que implica, no Brasil e em alguns outros
pases, um risco de infeco por HIV e de adoecimento por Aids superior ao da
mdia da sua populao (Cceres, 2002; Baral, et alii, 2007; Beloqui, 2008).
O impacto da epidemia de Aids no se deu, no entanto, somente pela vio-
lncia das mortes, sofrimento e perdas que causou, mas por retomar, de maneira
extrema, a forma como a homossexualidade vem sendo tratada historicamente
em nossas sociedades como uma indigesta mistura de pecado, sem-vergonhice e
seja, o amplo contexto social em que ocorrem as cenas de infeco pelo HIV; 2)
a vulnerabilidade individual que abrange caractersticas dos sujeitos que favorecem
ou dificultam a exposio ao vrus, tais como seus conhecimentos sobre o HIV e
a Aids e suas habilidades na negociao e no manuseio dos preservativos, ou seja,
as caractersticas prprias aos atores da cena de exposio; e 3) a vulnerabilidade
programtica que abrange as condies propiciadas pelas instituies nas quais se
desenrola a vida social de proteo ou desamparo s experincias individuais.
O que a pesquisa sobre Diversidade Sexual e Homofobia no Brasil nos ensina
sobre a vulnerabilidade de homossexuais epidemia de HIV e Aids?
Vulnerabilidade social
Vulnerabilidade programtica
Vulnerabilidade individual
Nos ltimos anos, grande ateno tem sido dedicada, no campo de estudos
epidemiolgicos sobre o HIV e a Aids, s diferentes metodologias de recrutamento
de participantes em estudos sobre o que se convencionou chamar populaes de
difcil acesso (hard-to-reach populations), como o caso dos usurios de drogas, das
profissionais do sexo e das populaes LGBT. Nesse sentido, seria bastante precio-
so se tivssemos coletado dados sobre o comportamento sexual e preventivo dos
respondentes da amostra de lsbicas e gays. At porque essa amostra foi recrutada
por meio de um mtodo em desuso no campo da sade, a chamada bola-de-neve,
que procede por indicao boca a boca a partir de outros respondentes. Nesse
caso, entretanto, partiu-se da indicao dos respondentes de um amplo estudo
populacional, como o caso da amostra da populao geral neste estudo.
E por que no se coletou dados sobre comportamento sexual e preventivo
no questionrio aplicado para a amostra de lsbicas e gays? Porque avaliamos, no
momento da construo do questionrio, que o foco da pesquisa era a experincia
da homofobia, aspecto absolutamente desconhecido e central para a agenda poltica
do movimento LGBT no momento. A Aids, por contraposio, parecia naquele
momento j muito conhecida e explorada por organizaes governamentais e no
governamentais especficas.
De fato, bastante recente a retomada da tematizao da epidemia de Aids
1
e HIV entre os chamados homens que fazem sexo entre homens (HSH), apesar
de um pouco anterior e contempornea ao processo de elaborao e desenvol-
vimento do estudo sobre Diversidade Sexual e Homofobia no Brasil. do incio dos
anos 2000, tendo encontrado maior eco na segunda metade dessa dcada, uma
nova preocupao com a magnitude da epidemia de Aids entre HSH. Fala-se de
uma epidemia escondida nos pases africanos nos quais se acreditava haver uma
epidemia totalmente heterossexual. Assim como se fala na negligncia, por parte
de pesquisadores e gestores, com relao a uma importante proporo de casos de
novas infeces pelo HIV e de adoecimento e morte por Aids atribudos trans-
misso sexual entre homens, apesar do discurso vigente de maior vulnerabilidade
entre as mulheres e da indicao de tendncias como as de heterossexualizao
1
O termo homens que fazem sexo com homens (HSH) foi cunhado em 1994, visando reduzir o estigma
contra gays, bissexuais, travestis, transexuais e homens autoidentificados como heterossexuais que se en-
gajam em sexo com outros homens, pela descrio de comportamentos, ao invs de identidades sociais ou
culturais. Enquanto o termo sensvel para definir um comportamento comum entre homens com identidades
diversas, ele peca pela falta de especificidade entre os diversos subgrupos que contem. Mltiplos relatos
descrevem diferenas significativas no risco infeco pelo HIV entre diferentes subgrupos de HSH, incluindo
transgneros e homens trabalhadores sexuais, e entre prticas sexuais receptivas e insertivas nuances que
se perdem no termo inclusivo HSH (Baral, et alii, 2007).
Referncias bibliogrficas
Liorcino Lo Mendes
Diretor da ABGLT, coordenador da Articulao Brasileira de Gays (Artgay),
conselheiro de Sade e membro do grupo de trabalho de Segurana Pblica
para LGBT da Senasp-MJ. Fundador do grupo Ip Rosa, membro do
setorial nacional LGBT do PT e presidente da Aliana LGBT de Gois.
graduado em Direito (PUC-Gois) e Jornalismo (UFG).
admitiu que a vida est melhor (ver Anexo, quadro 50). Esses dados revelam um
cenrio bastante acentuado de otimismo em relao mudana de vida de lsbicas
e gays, com o desenvolvimento do perodo democrtico no Brasil. Perguntadas
sobre a qualidade de vida das travestis e transexuais, neste mesmo perodo, menos
da metade dos heterossexuais, lsbicas e gays entrevistados respondeu que a vida
delas teria melhorado (48%) (ver Anexo, quadro 51). Enquanto as travestis ainda
ocupam as editorias de polcia de jornalismo impresso, lsbicas e gays tm con-
seguido alcanar as editorias de cultura, cidades, comportamentos, alm de uma
maior presena positiva em novelas, filmes e at propagandas de televiso.
A forma de tratamento e respeito, ou seja, a tolerncia com a diversidade,
apontada pelos sujeitos entrevistados como as maiores razes positivas para a
situao de LGBT no Brasil ter melhorado. Logo em seguida vem a liberdade
como fator importante citado pelos pesquisados. E em quarto lugar, como fator
positivo para a melhoria da qualidade de vida dos LGBT, citaram-se a mdia e
meios de comunicao de forma geral (ver Anexo, quadro 52). Isso demonstra
que a liberdade de opinio e expresso, includas na Constituio Federal de 1988,
tem contribudo para que as pessoas sintam que h uma liberdade de vivncia
LGBT no pas.
Concluso
Referncias bibliogrficas
Criminalizao da homofobia
1
CF, art. 5, VI, inviolvel a liberdade de conscincia e de crena, sendo assegurado o livre exerccio dos
cultos religiosos e garantida, na forma da lei, a proteo aos locais de culto e suas liturgias.
2
CF, art. 19, vedado Unio, aos Estados, ao Distrito Federal e aos Municpios: I - estabelecer cultos religio-
sos ou igrejas, subvencion-los, embaraar-lhes o funcionamento ou manter com eles ou seus representantes
relaes de dependncia ou aliana, ressalvada, na forma da lei, a colaborao de interesse pblico.
3
CF, art. 3: Constituem objetivos fundamentais da Repblica Federativa do Brasil: (...) IV promover o bem
de todos, sem preconceitos de origem, raa, sexo, cor, idade e quaisquer outras formas de discriminao.
4
CF, art. 5, XLI - a lei punir qualquer discriminao atentatria dos direitos e liberdades fundamentais.
5
CPM, art. 235: Praticar ou permitir o militar que com ele se pratique ato libidinoso, homossexual ou no,
em lugar sujeito administrao militar. Pena de deteno, de seis meses a um ano.
6
Lei n 7.716, de 5 de janeiro de 1989.
7
CP, art. 140, 3.
8
DL n 5.452, de 1 de maio de 1943, art. 5, pargrafo nico.
9
Altera a Lei n 7.716, de 5 de janeiro de 1989, que define os crimes resultantes de preconceito de raa
ou de cor, d nova redao ao 3 do art. 140 do Decreto-Lei n 2.848, de 7 de dezembro de 1940
Cdigo Penal, e ao art. 5 da Consolidao das Leis do Trabalho, aprovada pelo Decreto-Lei n 5.452, de
1 de maio de 1943, e d outras providncias.
O Congresso Nacional decreta:
Art. 1 Esta Lei altera a Lei n 7.716, de 5 de janeiro de 1989, o Decreto-Lei n 2.848, de 7 de de-
zembro de 1940 Cdigo Penal, e a Consolidao das Leis do Trabalho, aprovada pelo Decreto-Lei
n 5.452, de 1 de maio de 1943, definindo os crimes resultantes de discriminao ou preconceito de
gnero, sexo, orientao sexual e identidade de gnero.
Art. 2 A ementa da Lei n 7.716, de 5 de janeiro de 1989, passa a vigorar com a seguinte redao:
Define os crimes resultantes de discriminao ou preconceito de raa, cor, etnia, religio, procedncia
nacional, gnero, sexo, orientao sexual e identidade de gnero. (NR)
Art. 3 O caput do art. 1 da Lei n 7.716, de 5 de janeiro de 1989, passa a vigorar com a seguinte
redao:
Art. 1 Sero punidos, na forma desta Lei, os crimes resultantes de discriminao ou preconceito de raa,
cor, etnia, religio, procedncia nacional, gnero, sexo, orientao sexual e identidade de gnero.
Art. 4 A Lei n 7.716, de 5 de janeiro de 1989, passa a vigorar acrescida do seguinte art. 4-A:
Art. 4-A Praticar o empregador ou seu preposto atos de dispensa direta ou indireta:
Pena: recluso de 2 (dois) a 5 (cinco) anos.
Art. 5 Os arts. 5, 6 e 7 da Lei n 7.716, de 5 de janeiro de 1989, passam a vigorar com a seguinte
redao:
Art. 5 Impedir, recusar ou proibir o ingresso ou a permanncia em qualquer ambiente ou estabeleci-
mento pblico ou privado, aberto ao pblico:
Pena: recluso de 1 (um) a 3 (trs) anos.
Art. 6 Recusar, negar, impedir, preterir, prejudicar, retardar ou excluir, em qualquer sistema de seleo
educacional, recrutamento ou promoo funcional ou profissional:
Pena recluso de 3 (trs) a 5 (cinco) anos.
Pargrafo nico. (Revogado).
Art. 7 Sobretaxar, recusar, preterir ou impedir a hospedagem em hotis, motis, penses ou similares:
Pena recluso de 3 (trs) a 5 (cinco) anos.
Art. 6 A Lei n 7.716, de 5 de janeiro de 1989, passa a vigorar acrescida do seguinte art. 7-A:
Art. 7-A Sobretaxar, recusar, preterir ou impedir a locao, a compra, a aquisio, o arrendamento
ou o emprstimo de bens mveis ou imveis de qualquer finalidade:
Pena: recluso de 2 (dois) a 5 (cinco) anos.
Art. 7 A Lei n 7.716, de 5 de janeiro de 1989, passa a vigorar acrescida dos seguintes art. 8-A e 8-B:
Art. 8-A Impedir ou restringir a expresso e a manifestao de afetividade em locais pblicos ou privados
abertos ao pblico, em virtude das caractersticas previstas no art. 1 desta Lei:
Pena: recluso de 2 (dois) a 5 (cinco) anos.
Art. 8-B Proibir a livre expresso e manifestao de afetividade do cidado homossexual, bissexual ou
transgnero, sendo estas expresses e manifestaes permitidas aos demais cidados ou cidads:
Pena: recluso de 2 (dois) a 5 (cinco) anos.
Art. 8 Os arts. 16 e 20 da Lei 7.716, de 5 de janeiro de 1989, passam a vigorar com a seguinte
redao:
Art. 16. Constituem efeito da condenao:
I a perda do cargo ou funo pblica, para o servidor pblico;
II inabilitao para contratos com rgos da administrao pblica direta, indireta ou fundacional;
III proibio de acesso a crditos concedidos pelo poder pblico e suas instituies financeiras ou a
programas de incentivo ao desenvolvimento por estes institudos ou mantidos;
IV vedao de isenes, remisses, anistias ou quaisquer benefcios de natureza tributria;
V multa de at 10.000 (dez mil) UFIRs, podendo ser multiplicada em at 10 (dez) vezes em caso de
reincidncia, levando-se em conta a capacidade financeira do infrator;
VI suspenso do funcionamento dos estabelecimentos por prazo no superior a 3 (trs) meses.
1 Os recursos provenientes das multas estabelecidas por esta Lei sero destinados para campanhas
educativas contra a discriminao.
2 Quando o ato ilcito for praticado por contratado, concessionrio, permissionrio da administra-
o pblica, alm das responsabilidades individuais, ser acrescida a pena de resciso do instrumento
contratual, do convnio ou da permisso.
3 Em qualquer caso, o prazo de inabilitao ser de 12 (doze) meses contados da data da aplicao
da sano.
4 As informaes cadastrais e as referncias invocadas como justificadoras da discriminao
sero sempre acessveis a todos aqueles que se sujeitarem a processo seletivo, no que se refere
sua participao.
Art. 20. Praticar, induzir ou incitar a discriminao ou preconceito de raa, cor, etnia, religio, proce-
dncia nacional, gnero, sexo, orientao sexual e identidade de gnero:
5 O disposto neste artigo envolve a prtica de qualquer tipo de ao violenta, constrangedora,
intimidatria ou vexatria, de ordem moral, tica, filosfica ou psicolgica.
Art. 9 A Lei 7.716, de 5 de janeiro de 1989, passa a vigorar acrescida dos seguintes arts. 20-A e
20-B:
Art. 20-A. A prtica dos atos discriminatrios a que se refere esta Lei ser apurada em processo admi-
nistrativo e penal, que ter incio mediante:
I reclamao do ofendido ou ofendida;
II ato ou ofcio de autoridade competente;
III comunicado de organizaes no governamentais de defesa da cidadania e direitos humanos.
Art. 20-B. A interpretao dos dispositivos desta Lei e de todos os instrumentos normativos de proteo
dos direitos de igualdade, de oportunidade e de tratamento atender ao princpio da mais ampla
proteo dos direitos humanos.
1 Nesse intuito, sero observadas, alm dos princpios e direitos previstos nesta Lei, todas as dis-
posies decorrentes de tratados ou convenes internacionais das quais o Brasil seja signatrio, da
legislao interna e das disposies administrativas.
10
relatora, senadora Ftima Cleide (PT-RO), a apresentar substitutivo , elaborado
com a participao do movimento LGBT. Em fevereiro de 2011, incio da nova
legislatura, a senadora Marta Suplicy (PT-SP) reuniu as assinaturas necessrias para
2 Para fins de interpretao e aplicao desta Lei, sero observadas, sempre que mais benficas em
favor da luta antidiscriminatria, as diretrizes traadas pelas Cortes Internacionais de Direitos Humanos,
devidamente reconhecidas pelo Brasil.
Art. 10. O 3 do art. 140 do Decreto-Lei n 2.848, de 7 de dezembro de 1940 Cdigo Penal,
passa a vigorar com a seguinte redao:
Art. 140.
3 Se a injria consiste na utilizao de elementos referentes raa, cor, etnia, religio, procedncia
nacional, gnero, sexo, orientao sexual e identidade de gnero, ou a condio de pessoa idosa ou
portadora de deficincia:
Pena: recluso de 1 (um) a 3 (trs) anos e multa.
Art. 11. O art. 5 da Consolidao das Leis do Trabalho - CLT, aprovada pelo Decreto-Lei n 5.452,
de 1 de maio de 1943, passa a vigorar acrescido do seguinte pargrafo nico:
Art. 5.
Pargrafo nico. Fica proibida a adoo de qualquer prtica discriminatria e limitativa para efeito de
acesso a relao de emprego, ou sua manuteno, por motivo de sexo, orientao sexual e identidade de
gnero, origem, raa, cor, estado civil, situao familiar ou idade, ressalvadas, neste caso, as hipteses
de proteo ao menor previstas no inciso XXXIII do caput do art. 7 da Constituio Federal.
Art. 12. Esta Lei entra em vigor na data de sua publicao.
10
Projeto de Lei da Cmara n 122, de 2006 - Altera a Lei n 7.716, de 5 de janeiro de 1989, e o 3 do
art. 140 do Decreto-Lei n 2.848, de 7 de dezembro de 1940 Cdigo Penal, para punir a discriminao
ou preconceito de origem, condio de pessoa idosa ou com deficincia, gnero, sexo, orientao sexual
ou identidade de gnero, e d outras providncias.
Art. 1 A ementa da Lei n 7.716, de 5 de janeiro de 1989, passa a vigorar com a seguinte redao:
Define os crimes resultantes de discriminao ou preconceito de raa, cor, etnia, religio, origem, con-
dio de pessoa idosa ou com deficincia, gnero, sexo, orientao sexual ou identidade de gnero.
Art. 2 A Lei n 7.716, de 5 de janeiro de 1989, passa a vigorar com as seguintes alteraes:
Art. 1 Sero punidos, na forma desta Lei, os crimes resultantes de discriminao ou preconceito de
raa, cor, etnia, religio, origem, condio de pessoa idosa ou com deficincia, gnero, sexo, orientao
sexual ou identidade de gnero. (NR)
Art. 8 Impedir o acesso ou recusar atendimento em restaurantes, bares ou locais semelhantes abertos
ao pblico.
Pena: recluso de um a trs anos.
Pargrafo nico: Incide nas mesmas penas aquele que impedir ou restringir a expresso e a manifestao
de afetividade em locais pblicos ou privados abertos ao pblico de pessoas com as caractersticas
previstas no art. 1 desta Lei, sendo estas expresses e manifestaes permitida s demais pessoas.
Art. 20. Praticar, induzir ou incitar a discriminao ou preconceito de raa, cor, etnia, religio, ori-
gem, condio de pessoa idosa ou com deficincia, gnero, sexo, orientao sexual ou identidade
de gnero.
Pena: recluso de um a trs anos e multa.
Art. 3 O 3 do art. 140 do Decreto-Lei n 2.848, de 7 de dezembro de 1940 Cdigo Penal, passa
a vigorar com a seguinte redao:
3 Se a injria consiste na utilizao de elementos referentes a raa, cor, etnia, religio, origem, con-
dio de pessoa idosa ou com deficincia, gnero, sexo, orientao sexual ou identidade de gnero:
Art. 4 Esta Lei entra em vigor na data de sua publicao.
11
o desarquivamento do projeto e assumiu sua relatoria , na Comisso de Direitos
Humanos e Legislao Participativa (CDH).
Enquanto no h uma legislao de mbito nacional, muitos estados e um
significativo nmero de municpios tm aprovado legislaes que penalizam com
multa as prticas discriminatrias em locais pblicos e no mbito do servio p-
blico estadual e municipal.
Reconhecimento de direitos
11
O projeto torna crime a discriminao de homossexuais, idosos e deficientes. Paulo Paim (PT-RS) foi indi-
cado para presidir a comisso. A matria ser examinada, ainda, pela Comisso de Constituio, Justia
e Cidadania (CCJ) antes de ir ao Plenrio. Caso seja aprovada pelo Senado, a proposta volta Cmara,
por ter sido modificada.
O PLC 122/2006, de autoria da ento deputada federal Iara Bernardi (PT-SP), foi aprovado na C-
mara em dezembro de 2006. A proposta altera a Lei 7.716/1989, que tipifica os crimes resultantes
de discriminao ou preconceito de raa, cor, etnia, religio ou procedncia nacional. A proposta
de Bernardi incluiu entre esses crimes o de discriminao por gnero, sexo, orientao sexual ou
identidade de gnero.
Conquistas jurisprudenciais
12
STF, Pet 1984, rel. Min. Marco Aurlio, j. 10.02.2003.
13
CC, art. 1.726: A unio estvel poder converter-se em casamento, mediante pedido dos companheiros
ao juiz e assento no Registro Civil.
14
Lei 11.340/2006, art. 2. Toda mulher, independentemente de classe, raa, etnia, orientao sexual, renda,
cultura, nvel educacional, idade e religio, goza dos direitos fundamentais inerentes pessoa humana,
sendo-lhe asseguradas as oportunidades e facilidades para viver sem violncia, preservar sua sade fsica e
mental e seu aperfeioamento moral, intelectual e social. Art. 5 Para os efeitos desta Lei, configura violncia
domstica e familiar contra a mulher qualquer ao ou omisso baseada no gnero que lhe cause morte,
leso, sofrimento fsico, sexual ou psicolgico e dano moral ou patrimonial. Pargrafo nico: As relaes
pessoais enunciadas neste artigo independem de orientao sexual.
15
Homossexuais. Unio estvel. Possibilidade jurdica do pedido. possvel o processamento e o reco-
nhecimento de unio estvel entre homossexuais, ante princpios fundamentais insculpidos na Constituio
Federal que vedam qualquer discriminao, inclusive quanto ao sexo, sendo descabida a discriminao
quanto unio homossexual. E justamente agora, quando uma onda renovadora se estende pelo mundo,
com reflexos acentuados em nosso pas, destruindo preceitos arcaicos, modificando conceitos e impondo a
serenidade cientfica da modernidade no trato das relaes humanas, que as posies devem ser marcadas
e amadurecidas, para que os avanos no sofram retrocesso e para que as individualidades e coletividades
possam andar seguras na to almejada busca da felicidade, direito fundamental de todos. Sentena des-
constituda para que seja instrudo o feito. Apelao provida. (TJRS, 8 C.Cv., AC 598362655, Rel. Des.
Jos Trindade, j. 01.03.2000).
16
Ao declaratria de unio homoafetiva. Princpio da identidade fsica do juiz. Ofensa no caracterizada
ao artigo 132, do CPC. Possibilidade jurdica do pedido. Artigos 1 da Lei 9.278/96 e 1.723 e 1.724
do Cdigo Civil. Alegao de lacuna legislativa. Possibilidade de emprego da analogia como mtodo
integrativo. O entendimento assente nesta Corte, quanto a possibilidade jurdica do pedido, corresponde
a inexistncia de vedao explcita no ordenamento jurdico para o ajuizamento da demanda proposta. A
despeito da controvrsia em relao matria de fundo, o fato que, para a hiptese em apreo, onde se
pretende a declarao de unio homoafetiva, no existe vedao legal para o prosseguimento do feito. Os
dispositivos legais limitam-se a estabelecer a possibilidade de unio estvel entre homem e mulher, desde que
preencham as condies impostas pela lei, quais sejam, convivncia pblica, duradoura e contnua, sem,
contudo, proibir a unio entre dois homens ou duas mulheres. Poderia o legislador, caso desejasse, utilizar
expresso restritiva, de modo a impedir que a unio entre pessoas de idntico sexo ficasse definitivamente
excluda da abrangncia legal. Contudo, assim no procedeu. possvel, portanto, que o magistrado de
primeiro grau entenda existir lacuna legislativa, uma vez que a matria, conquanto derive de situao ftica
conhecida de todos, ainda no foi expressamente regulada. Ao julgador vedado eximir-se de prestar
jurisdio sob o argumento de ausncia de previso legal. Admite-se, se for o caso, a integrao mediante
o uso da analogia, a fim de alcanar casos no expressamente contemplados, mas cuja essncia coincida
com outros tratados pelo legislador. Recurso especial conhecido e provido. (STJ, 4 T., Resp 820475/RJ, Rel.
Min. Antnio de Pdua Ribeiro, Rel. p/ Acrdo Min. Luis Felipe Salomo, j. 02.09.2008).
17
TJRS, 4. G.C.Cv., EI 70003967676, Rel. Des. Srgio Fernando de Vasconcelos Chaves, j. 09.05.2003.
s existe no mbito das relaes familiares. Ora, se esto sendo impostos nus aos
vnculos homoafetivos, faz-se necessrio que sejam assegurados tambm os mesmos
os direitos e garantias no mbito do Direito das Famlias e do Direito Sucessrio.
18
Os avanos foram alm. Em 2006, por deciso unnime, o TJ/RS reconhe-
ceu o direito adoo a um casal formado por pessoas do mesmo sexo. Em face
da resistncia da Justia, apesar de a deciso pela adoo ter sido do casal, os filhos
foram adotados por uma das parceiras. Posteriormente a outra pleiteou, em juzo,
a adoo dos filhos que tambm eram dela. Com certeza tal deciso selou de vez o
reconhecimento de que a divergncia de sexo indiferente para a configurao de
uma famlia. Outros julgados, no mesmo sentido, j vm sendo adotados no restante
19 20
do pas, como em So Paulo e, recentemente, no Paran . No s a adoo vem
sendo admitida. Aps o rompimento da relao homoafetiva, foi assegurado o direito
de visitas parceira, mesmo estando o filho registrado somente em nome da me
21
biolgica . Para evitar tais entraves, em 2008, foi autorizada, em Porto Alegre (RS),
a alterao do registro de nascimento de duas crianas, concebidas por reproduo
22
assistida, para incluso do nome das duas mes: a biolgica e a socioafetiva .
So significativos esses avanos da jurisprudncia ao inserir, no mbito do
Direito das Famlias, as relaes homoafetivas como entidades familiares. medida
que se consolida a orientao jurisprudencial, emprestando efeitos jurdicos s
unies de pessoas do mesmo sexo, alarga-se o espectro de direitos reconhecidos
aos parceiros quando da dissoluo dos vnculos, pela separao ou em virtude da
18
TJRS, 7. C.Cv., AC 70013801592, Rel. Des. Luiz Felipe Brasil Santos, j. 05.05.2006.
19
Proc. 234/2005. Catanduva. Sentena proferida pela Juza Sueli Juarez Alonso, em 30.10.2006.
20
Apelao cvel. Adoo por casal homoafetivo. Sentena terminativa. Questo de mrito e no de condio
da ao. Habilitao deferida. Limitao quanto ao sexo e idade dos adotandos em razo da orientao
sexual dos adotantes. Inadmissvel. Ausncia de previso legal. Apelo conhecido e provido. 1. Se as unies
homoafetivas j so reconhecidas como entidade familiar, com origem em vnculo afetivo, a merecer tutela
legal, no h razo para limitar a adoo, criando obstculos onde a lei no prev. 2. Delimitar o sexo e a
idade da criana a ser adotada por casal homoafetivo transformar a sublime relao de filiao, sem vnculos
biolgicos, em ato de caridade provido de obrigaes sociais e totalmente desprovido de amor e comprome-
timento. (TJPR, 2. C. Cv., AC 529.976-1 rel. Juiz Conv. DArtagnan Serpa S, j. 11.03.2009).
21
Filiao homoparental. Direito de visitas. Incontroverso que as partes viveram em unio homoafetiva por
mais de 12 anos. Embora conste no registro de nascimento do infante apenas o nome da me biolgica, a
filiao foi planejada por ambas, tendo a agravada acompanhado o filho desde o nascimento, desempe-
nhando ela todas as funes de maternagem. Ningum mais questiona que a afetividade uma realidade
digna de tutela, no podendo o Poder Judicirio afastar-se da realidade dos fatos. Sendo notrio o estado
de filiao existente entre a recorrida e o infante, imperioso que seja assegurado o direito de visitao, que
mais um direito do filho do que da prpria me. Assim, de ser mantida a deciso liminar que fixou as visitas.
Agravo desprovido. (TJRS. 7 C. Cvel, AI 70018249631. Rel. Des. Maria Berenice Dias. j. 11.04.2007).
22
Porto Alegre, 8 Vara de Famlia e Sucesses, Sentena proferida pelo Juiz Cairo Roberto Rodrigues
Madriga, em 12.12.2008.
23
O site www.direitohomoafetivo.com.br traz exaustivo levantamento da jurisprudncia nacional.
Gustavo Venturi
Professor do Departamento de Sociologia da Faculdade de Filosofia, Letras
e Cincias Humanas (FFLCH) da USP, assessor cientfico ad-hoc do
Ncleo de Opinio Pblica (NOP) da FPA.
1
O presente texto funde e amplia leituras anteriores da pesquisa, publicadas em trs ocasies: nas edies n.
78 (jul-ago 2008) e n. 81 (mar-abr 2009) da revista Teoria e Debate (Editora FPA) e no portal da Fundao
Perseu Abramo (www.fpabramo.org.br), em 12 de dezembro de 2008.
2
Sobre a metodologia e caractersticas tcnicas do estudo em questo, ver a Introduo deste volume.
3
Dentre 28 grupos sociais sugeridos raciais, econmicos, em conflito com a lei, tnicos, religiosos etc. ,
as identidades sexuais que confrontam a heteronormatividade s perderam na opinio pblica em taxa de
intolerncia para ateus (42% de averso, sendo 17% de repulsa ou dio e 25% de antipatia) e usurios
de drogas (respectivamente 41%, 17% e 24%). Disseram no gostar de encontrar transexuais 24% (10% de
repulsa/dio, 14% de antipatia), travestis 22% (respectivamente 9% e 13%), lsbicas 20% (8% e 12%), gays
e bissexuais 19% cada (ambos 8% e 11%) praticamente igualados em taxas de averso, por exemplo, a
garotos de programa (26%), prostitutas (22%), ex-presidirios (21%) ver Anexo, quadro 4).
Cada indivduo da amostra teve sua contagem total (mximo 52 pontos) dividida
pelo nmero de respostas efetivas dadas s 26 variveis consideradas4, obtendo assim
uma pontuao mdia, com valor entre zero e dois. A seguir, esse intervalo foi cortado
em tercis chegando-se ao ndice de preconceito velado contra LGBT: consideraram-se os
indivduos localizados no tercil inferior, isto , com mdia de 0,01 a 0,66, correspon-
dentes a 54% da amostra, como portadores de um preconceito leve; os indivduos
localizados no tercil intermedirio (com mdia de 0,67 a 1,33), totalizando 39%, foram
classificados como portadores de um preconceito mediano; e 6%, localizados no tercil
superior (com mdia de 1,34 e mais), foram classificados como portadores de forte
preconceito contra LGBT. Apenas 1% da amostra no expressou qualquer nvel de
preconceito de natureza homofbica (ver Anexo, quadro 15).
Os resultados encontrados chamam a ateno quando comparados com os de
estudos similares. O diagnstico ou percepo coletiva de que a sociedade brasileira
preconceituosa em relao a diferentes grupos parece variar pouco: na pesquisa
Idosos no Brasil, em 2006, 85% dos no idosos (16 a 59 anos) tinham afirmado que
no Brasil h preconceito contra os mais velhos5; na pesquisa Discriminao racial e
preconceito de cor no Brasil, em 2003, 90% reconheciam que h racismo e 87% afir-
mavam que os brancos tm preconceito contra os negros6; e agora, como vimos,
em mdia 92% admitem que h preconceito contra L, G, B, ou T no Brasil.
Mas tratando-se de preconceito assumido e velado o quadro comparativo
outro: se em 2006 apenas 4% dos no idosos admitiam ser preconceituosos em
relao aos idosos, e se em 2003 tambm apenas 4% dos de cor no preta assumiam
ser preconceituosos em relao aos negros (taxa que era de 10% em pesquisa do
Datafolha, em 19957), agora foram encontrados em mdia 27% que declaram ter
preconceito contra LGBT sendo que 23% admitem ter preconceito contra os
cinco grupos simultaneamente e 32% contra pelo menos um dos cinco. E com
metodologia muito parecida, at mesmo com perguntas anlogas por exemplo,
como reagiria se a filha ou filho casasse com algum de outra raa/cor e com
4
Respostas no sei e eventuais no respostas foram excludas da base de clculo ou seja, um indivduo
que tenha dito no sei a, por exemplo, trs das 26 variveis teve sua pontuao total dividida por 23;
outro que tenha deixado de responder a uma das perguntas teve sua pontuao total dividida por 25, e
assim por diante.
5
Ver Neri, Anita Liberalesso (org.), Idosos no Brasil: vivncias, desafios e expectativas na terceira idade, So
Paulo, Editora Fundao Perseu Abramo & Edies SESC-SP, 2007.
6
Ver Santos, Gevanilda & Silva, Maria Palmira da (orgs.), Racismo no Brasil: percepes da discriminao
e do preconceito racial no sculo XXI, So Paulo, Editora Fundao Perseu Abramo, 2005.
7
Ver Turra, Cleusa & Venturi, Gustavo. (orgs.), Racismo cordial, So Paulo, tica, 1995.
8
Conforme Novo Dicionrio Aurlio, Rio de Janeiro, Nova Fronteira, 1975.
priamente dita9, concebida como uma atitude, ou seja, como uma postura estruturada
ou predisposio persistente e, nesse sentido, mais preditiva de condutas discri-
minatrias; de outro, a simples posse ou externalizao de falas preconceituosas, menos
articuladas, ainda que de cunho homofbico. Assim, para a elaborao de um ndice
de homofobia na pesquisa foram separados indivduos declarada ou indiretamente
com maior tendncia prtica de atos discriminatrios contra LGBT, de outros que, em-
bora portadores de valores e crenas preconceituosos, no expressaram abertamente
averso a LGBT nas situaes de convvio (reais ou hipotticas) testadas.
J tinham sido deixadas de fora do ndice de preconceito frases cujo sentido se
mostrara ambguo por exemplo, casais de gays ou de lsbicas no deveriam andar
abraados ou ficarem se beijando em lugares pblicos (64% de concordncia, contra
27% de discordncia), j que a concordncia com ela pode refletir contrariedade com
quaisquer manifestaes de afeto em pblico, sejam homo ou heterossexuais, sendo
insuficiente para caracterizar uma viso homofbica. Ou ainda frases que mostraram
baixa capacidade de distino dos indivduos da amostra (contrariando o que se es-
pera de variveis componentes de uma escala), a exemplo de Deus fez o homem e a
mulher com sexos diferentes para que cumpram seu papel e tenham filhos, que teve
a concordncia de 92% (84% totalmente), contra apenas 5% de discordncia.
Para o ndice de homofobia procurou-se depurar ainda mais as perguntas
utilizadas e alterou-se o critrio de pontuao das respostas obtidas. Foram des-
consideradas as respostas a todas as frases, avaliando-se que no se pode inferir
com segurana a tendncia a comportamento discriminatrio valendo-se de mera
concordncia com afirmaes, ainda que preconceituosas por exemplo, quase
sempre os homossexuais so promscuos (concordncia de 45%, contra 36%
de discordncia), ou mulher que vira lsbica porque no conheceu homem de
verdade (31% de concordncia, 52% de discordncia). Ainda que tais crenas
possam alimentar atos discriminatrios e at violncias fsicas pesadas conforme
depoimento de lsbicas estupradas, sob a alegao dos agressores de que assim
seriam corrigidas em seu suposto desvio de orientao sexual , certamente
nem todos que partilham tal ideia apoiam violaes em seu nome.
A antipatia declarada a pessoas LGBT tambm foi desconsiderada, pontuan
do-se apenas a assuno de repulsa ou dio, assim como nas situaes de convivn-
cia com gays (sugeridas a entrevistados homens) ou com lsbicas (sugeridas s
9
Aqui usada em sentido abrangente, de averso no s a homossexuais de ambos os sexos, englobando
portanto a lesbofobia, mas ainda a transfobia, dirigida a travestis e transexuais.
Por fim, relativamente estvel por renda, o que denota sua transversalida-
de por todas as classes sociais (ver Anexo, quadro 31), assim como se distribui
equilibradamente (guardadas as margens de erro) por todas as regies (ver Anexo,
quadro 29), oscilando de 28% no Nordeste a 22% no Sudeste.
Diante de tal cenrio, em que (a) quase a totalidade da opinio pblica reconhe-
ce a disseminao do preconceito contra os segmentos LGBT no Brasil; (b) cerca
de metade pode ser considerada portadora de preconceito velado mdio ou forte;
(c) parcela relativamente alta de fato assume ser preconceituosa e (d) um quarto
d sinais de ter tendncia mdia ou alta para comportamentos homofbicos, era
de se esperar que gays, lsbicas e bissexuais assumidos, ouvidos em estudo com-
plementar, revelassem o peso da discriminao de que so vtimas. De fato, ainda
que no possam ser projetados para o conjunto dos homossexuais brasileiros, j
que resultantes de uma amostra no probabilstica10, os dados obtidos junto a 413
lsbicas e gays residentes em nove regies metropolitanas indicaram que mais da
metade (53%) j tinha se sentiu discriminada ao menos uma vez por sua orientao
sexual ou identidade de gnero (ver Anexo, quadro 41) taxa que atingiu 59%
diante da lembrana de 18 situaes de convvio social, passveis de ocorrncia de
comportamentos discriminatrios.
Nos relatos espontneos prevalecem sobretudo episdios de violncia psico-
lgica, moral ou verbal (47%), perpetrada ora por familiares, ora por desconhecidos
no espao pblico, ora em contextos institucionais, como locais de trabalho, estudo
ou lazer (ver Anexo, quadro 42). Em situaes sugeridas (ver Anexo, quadro 44),
os principais agentes discriminadores foram os pais (22%) ou outros familiares
(31%), colegas de escola (27%) ou outros amigos (24%), ou ainda pessoas em
locais de lazer (26%), atendentes no comrcio ou de algum servio (20%) e colegas
de trabalho (18%), entre outros. E diante de dez situaes potenciais de violncia,
52% j passaram por um ou mais episdios, expostos a ironias ou gozao (42%),
a grosserias e ofensas (31%), a vexao ou constrangimentos (21%) sendo que
10% teriam sido ameaados ou aterrorizados, por conta de sua orientao sexual,
e 7% submetidos a violncia fsica ou leso corporal (ver Anexo, quadro 48).
10
Sobre o carter autorrepresentativo desta amostra, ver Consideraes metodolgicas na Introduo
a este volume.
11
Coerentes, h de se reconhecer, posto que se articulam no s na resistncia ao combate homofobia no
pas, como em torno de outros fins retrgrados, como a manuteno da penalizao criminal de mulheres
que abortam no que demonstram, mais uma vez, as razes comuns entre homofobia e misoginia.
12
Em contraste, em 2003, 36% avaliaram que os governos deveriam ter a obrigao de combater o ra-
cismo e a discriminao racial, contra apenas 49% que consideraram que isso um problema que as
pessoas tm de resolver entre elas, sem a interferncia do governo, indicando de novo a maior maturidade
da sociedade brasileira para o enfrentamento do racismo que da homofobia. Ver Santos, Gevanilda & Silva,
Maria Palmira, (2005), op. cit.
13
Ele mesmo, segundo a pesquisa, conhecido em junho de 2008 por apenas 10% da populao 2%
diziam conhec-lo de fato e 8% que j tinham ouvido falar.
Diversidade Sexual e
Homofobia no Brasil
Intolerncia e respeito s diferenas sexuais
Tolerncia s diferenas..............................................................213
Grau de concordncia com afirmaes sobre LGBT
Uso de camisinha.......................................................................242
PORTADORES
PORTADORES
DE VCIOS DE VCIOS 15 15
10 10
SOCIOECONMICOS
SOCIOECONMICOS 10 10
8 8
COM ORIENTAES
COM ORIENTAES
OU IDENTIDADES
OU IDENTIDADES
DE GNERODE GNERO 6 6
NO HETEROSSEXUAIS
NO HETEROSSEXUAIS
6 6
COM CARACTERSTICAS
COM CARACTERSTICAS
COMPORTAMENTAIS
COMPORTAMENTAIS
6 6
RELACIONADAS
RELACIONADAS
A PODER A PODER
3 3
RELACIONADOS
RELACIONADOS
A RELIGIES
A RELIGIES 3 3
2 2
COM CARACTERSTICAS
COM CARACTERSTICAS
RELACIONADAS
RELACIONADAS
AO COMPORTAMENTO
AO COMPORTAMENTO
2 2
SEXUAL SEXUAL
2 2
RACIAIS/ TNICOS
1
RACIAIS/ TNICOS
1
1 1
RELACIONADOS
RELACIONADOS
A CARGOS/APROFISSES
CARGOS/ PROFISSES 1 1
11 11
NENHUM/ NO
NENHUM/
TEM NADA
NO TEM NADA 44 44
4 4
P9. Que tipo de pessoas o/a sr/a. acha estranho, no gosta de ver ou de encontrar?
Ex-presidirios
21
Judeus
3
Gays 16 Desempregados 3
Lsbicas
10 Pobres
1
Travestis
10
Pessoas com deficincia
1
Garotos de programa
9
Velhos
1
Ciganos
9
Asiticos ou orientais
1
P11. Desses grupos todos, qual o que te causa mais estranhamento, o que o/a sr/a. menos gosta de
ver ou de encontrar? E em 2o lugar? E em 3o lugar?
P10. Vou falar de alguns grupos de pessoas e gostaria que o/a sr/a. dissesse o que o/a sr/a. sente
normalmente quando v ou encontra desconhecidos do tipo deles.
Judeus 3 8 72 8 9
Muulmanos 3 7 72 8 10
Mendigos ou moradores de rua 3 7 37 8 45
Crianas de rua 3 6 33 9 49
Desempregados 2 4 49 9 36
ndios 12 65 25 7
Brancos 71 27 1
Asiticos ou orientais 2 74 19 4
Negros 2 66 31 1
2
Jovens 48 47 3
1
Velhos 44 44 11
Pessoas com deficincia 1 47 19 33
Pobres 12 57 24 17
Estrangeiros em geral 1 4 79 12 5
P10. Vou falar de alguns grupos de pessoas e gostaria que o/a sr/a. dissesse o que o/a sr/a. sente
normalmente quando v ou encontra desconhecidos do tipo deles.
Populao geral
92 92 90 93 91
70 69 73 71
64
18 20 22
16 17
4 5 2 4 5 3 5 6 4 3 5 3 4 5 4
LG
96 97 99 96
80 82
74
57 53
38 38 35
33
16 15 19
6 4 7 7 4 2 3 2 2
3 1
P21a. Na sua opinio, no Brasil existe preconceito contra os gays? (se sim) Muito ou um pouco?
P21b. E contra as lsbicas, existe preconceito no Brasil? (se sim) Muito ou um pouco?
P21c. E contra os bissexuais, existe preconceito no Brasil? (se sim) Muito ou um pouco?
P21d. E contra travestis, existe preconceito no Brasil? (se sim) Muito ou um pouco?
P21e. E contra transexuais, existe preconceito no Brasil? (se sim) Muito ou um pouco?
P16. Eu vou falar coisas que costumam ser ditas sobre os homossexuais, que so os gays e as lsbicas
coisas que algumas pessoas acreditam e outras no e gostaria que o/a sr/a. dissesse se concorda
ou discorda de cada uma delas.
P16. Eu vou falar coisas que costumam ser ditas sobre os homossexuais, que so os gays e as lsbicas
coisas que algumas pessoas acreditam e outras no e gostaria que o/a sr/a. dissesse se concorda
ou discorda de cada uma delas.
20 21 20
4 4 2 5 2 3 3
3 1
26 23
17 18 17
9
4 2 2 2 2
1 2 1
P18a. Qual das seguintes situaes se aproxima mais do que o/a sr/a. sente pelo fato de ter ou Se no
seu trabalho o/a sr/a. tivesse uma colega lsbica ou um colega gay o/a sr/a., o(a) sr(a)....
P18b. Qual das seguintes situaes se aproxima mais do que o/a sr/a. sente pelo fato de ter ou Se no
seu trabalho o/a sr/a. tivesse uma colega lsbica ou um chefe gay o/a sr/a., o(a) sr(a)....
P19a. Qual das seguintes situaes se aproxima mais do que o/a sr/a. sente pelo fato de ter ou Se
um casal de gays ou de lsbicas fosse morar vizinho a sua casa, o(a) sr(a)....
P19b. Qual das seguintes situaes se aproxima mais do que a sra. sente pelo fato de ter amiga(s)
lsbica(s)... E se a sra. descobrisse que uma de suas melhores amigas lsbica, a sra....) Se um casal de
gays ou de lsbicas fosse morar vizinho a sua casa, o(a) sr(a). ... E se o sr. descobrisse que um de seus
melhores amigos gay, o sr. ...
P20a. Se o/a sr/a. fosse fazer um tratamento de sade e descobrisse que o mdico gay ou que a
mdica lsbica, o/a sr/a. ...
20b. E se o/a sr/a. tivesse filhos pequenos e soubesse que o professor ou a professora deles gay ou
lsbica, o/a sr/a. ...
Populao geral
Ficaria contente 1 LG
Ficaria contente 10
No se importaria, 13
acha isso indiferente
No se importaria, 65
No gostaria, mas 72 acha isso indiferente
procuraria aceitar
Outras respostas 3
1
P16a. Se um filho seu fosse
ou virasse gay, o/a sr/a. ...
Outras respostas
ORIENTAO SEXUAL:
68 67
62
28 31
18
13
9
0 1
(P10). O que o/a sr /a. sente normalmente Repulsa Antipatia Indife-- Satisfao,,
quando v ou encontra : ou dio
dio rena alegria
2. travestis 2 pontos 1 ponto zero ponto zero ponto
transexuais, pessoas que mudamde sexo
3. transexuais 2 pontos 1 ponto zero ponto zero ponto
4. gays 2 pontos 1 ponto zero ponto zero ponto
5. lsbicas 2 pontos 1 ponto zero ponto zero ponto
6. bissexuais 2 pontos 1 ponto zero ponto zero ponto
A favor Contra
7. (P15) O/a sr /a. a favor ou contra
Totalmente Em parte Totalmente Em parte
a legalizao da unio conjugal entre zero ponto 1 ponto 2 pontos 1 ponto
pessoas do mesmo sexo?
9. Existe gente decente e gente indecente, isso zero ponto 1 ponto 1 ponto 2 pontos
no depende da orientao sexual ou da
preferncia sexual das pessoas
10. A homossexualidade uma doena que 2 pontos 1 ponto 1 ponto zero ponto
precisa ser tratada
11. Um casal de pessoas do mesmo sexo pode zero ponto 1 ponto 1 ponto 2 pontos
viver um amor to bonito quanto o de um casal
de pessoas do sexo oposto
12. As pessoas bissexuais, que gostam 2 pontos 1 ponto 1 ponto zero ponto
sexualmente de homens e de mulheres, no
sabem o que querem, so mal resolvidas
13. Casais de gays ou de lsbicas no deveriam 2 pontos 1 ponto 1 ponto zero ponto
criar filhos
(P16). Vou falar coisas que costumam ser ditas sobre os homossexuais, que so os gays e as
lsbicas coisas que algumas pessoas acreditam e outras no e gostaria que o/a sr/a. dissesse
se concorda ou discorda de cada uma delas.
16. Mulher que vira lsbica porque no 2 pontos 1 ponto 1 ponto zero ponto
conheceu homem de verdade
17. Os gays so os principais culpados 2 pontos 1 ponto 1 ponto zero ponto
pelo fato de a Aids estar se espalhando
pelo mundo
18. A homossexualidade safadeza e 2 pontos 1 ponto 1 ponto zero ponto
falta de carter
(P16). Vou falar coisas que costumam ser ditas sobre os homossexuais, que so os gays e as
lsbicas coisas que algumas pessoas acreditam e outras no e gostaria que o/a sr/a. dissesse
se concorda ou discorda de cada uma delas.
19. Se no seu trabalho o/a sr/a. tivesse uma zero zero ponto 1 ponto de trabalho
colega lsbica ou um colega gay...? ponto 2 pontos
20. Se no seu trabalho o/a sr/a. tivesse uma zero zero ponto 1 ponto de trabalho
chefe lsbica ou um chefe gay o/a sr/a. ...? ponto 2 pontos
21. Se um casal de gays ou de lsbicas fosse zero zero ponto de casa
1 ponto
morar vizinho a sua casa, o/a sr/a. ...? ponto 2 pontos
22. E se descobrisse que um de seus melhores zero
zero ponto de amizade
amigos gay/ uma de suas melhores amigas ponto 1 ponto 2 pontos
lsbica, o/a sr/a. ...?
23. Se o/a sr/a. fosse fazer um tratamento de zero
sade e descobrisse que o mdico gay ou zero ponto 1 ponto de mdico/a
ponto 2 pontos
que a mdica lsbica, o/a sr/a. ...?
24. E se o/a sr/a. tivesse filhos pequenos e zero
soubesse que o professor ou a professora zero ponto 1 ponto de professor/a
ponto
deles gay ou lsbica, o/a sr/a. ...? 2 pontos
25. E se um filho seu fosse ou virasse gay, o/a zero expulsaria
zero ponto 1 ponto
sr/a. ...? ponto 2 pontos
26. E se uma filha sua fosse ou virasse lsbica, zero zero ponto 1 ponto expulsaria
o/a sr/a. ...? ponto 2 pontos
MANIFESTAM
PRECONCEITO CONTRA 99
LGBT
Leve 54
NO MANIFESTAM
PRECONCEITO CONTRA 1
LGBT
92 92 90 93 91
70 69 73 71
64
18 20 22
16 17
4 5 2 4 5 3 5 6 4 3 5 3 4 5 4
26 27 27 29 28
14 15 15 12 14 11 15
9 10 10
2 2 3 2 3 2 2 2 2 3
P26a. Na sua opinio, no Brasil existe preconceito contra os gays? (se sim) Muito ou um pouco?
P26b. E contra as lsbicas, existe preconceito no Brasil? (se sim) Muito ou um pouco?
P26c. E contra os bissexuais, existe preconceito no Brasil? (se sim) Muito ou um pouco?
P26d. E contra travestis, existe preconceito no Brasil? (se sim) Muito ou um pouco?
P26e. E contra transexuais, existe preconceito no Brasil? (se sim) Muito ou um pouco?
P27a. E o/a sr/a. pessoalmente, tem preconceito em relao aos gays? (se sim) Muito ou um pouco?
P27b. E em relao s lsbicas, o/a sr/a. tem preconceito? (se sim) Muito ou um pouco?
P27c. E em relao a bissexuais, o/a sr/a. tem preconceito? (se sim) Muito ou um pouco?
P27d. E o/a sr/a. tem preconceito em relao a travestis? (se sim) Muito ou um pouco?
P27e. E em relao a transexuais, o/a sr/a. tem preconceito? (se sim) Muito ou um pouco?
Regio 99 99 100 99 99
60 57
52 48 49
43 43 44
33 36
4 8 6 6 6
1 1 0 1 1
58
51
36 38
11
5
1
Cidade Campo
Manifestao indireta de preconceito: escala construda com base nas respostas a 22 perguntas (26 variveis).
50 53 52 53
43
48 44 49 41 40
47 47
39
29
19
8 7 7 6 8 6
1 2 1 2
HOMENS 16 a 17 18 a 24 25 a 34 35 a 44 45 a 59 60 anos ou
mais
MANIFESTAM PRECONCEITO CONTRA LGBT
Forte
Mediano
Leve
NO MANIFESTAM PRECONCEITO
70 73
66 62
60
46 50 47
35 32 39
26 26 32
14
4 4 1 3 3 2 4 1
1
MULHERES 16 a 17 18 a 24 25 a 34 35 a 44 45 a 59 60 anos ou mais
Manifestao indireta de preconceito: escala construda com base nas respostas a 22 perguntas (26 variveis).
Escolaridade
100 100 99 100 97
75
62 60
53 52
43
35 35
21 17 21
12
4 5 1 3
1 1
62 59
52 54
41
33 36
31
14
7 5 5
1 1 1 1
Manifestao indireta de preconceito: escala construda com base nas respostas a 22 perguntas (26 variveis).
65 63
53 57
44 45 42
37
30 27
11 6
4 5 4 3
0 0 1 1
69
59 62
55
50
43 39 35 33
24
7 6 6 5 3 4
0 1 1
At 1/2 S.M. Mais de 1/2 a 1 S.M. Mais de 1 a 2 S.M. Mais de 2 a 4 S.M. Mais de 4 S.M.
Manifestao indireta de preconceito: escala construda com base nas respostas a 22 perguntas (26 variveis).
Religio
99 100 99 100 98 95 99
73
65 67
57 58
45 45 49
37 33 38
23 27 28
9 13
6 8 3 5 4
1 1 1 1 3 1
99
Raa/cor 99 99 100 100
57 53 54 56
45 44
36 40 40 41
7 7 11
6 3
1 1 1
Manifestao indireta de preconceito: escala construda com base nas respostas a 22 perguntas (26 variveis).
99 98
Orientao 90
sexual
53
P44. O/a sr/a. se 40
considera heterossexual,
6 8
homossexual ou 1 3
Identidade sexual*
99 100 99 97 95
56
52
43 42
38 37
15 11
5 3 3
1 1
* P48. O/a sr/a. se identifica como heterossexual, gay, lsbica (se mulher), bissexual, travesti ou transexual?
Manifestao indireta de preconceito: escala construda com base nas respostas a 22 perguntas (26 variveis).
* No dia a dia encontra l sbica e/ou gay MANIFESTA PRECONCEITO 99 99 98 100 99 100
no trabalho, escola e/ou vizinhana, Forte 6 4 2 5 3 10
e/ou tem contato com bissexual, e/ou Mediano 39 35 27 33 41 45
conhece pessoalmente pessoa Leve 54 61 70 61 55 45
transexual e/ou travesti. NO MANIFESTA PRECONCEITO 1 1 2 0 1 1
Manifestao indireta de preconceito: escala construda com base nas respostas a 22 perguntas (26 variveis).
Manifestao indireta de preconceito: escala construda com base nas respostas a 22 perguntas (26 variveis).
Manifestao indireta de preconceito: escala construda com base nas respostas a 22 perguntas (26 variveis).
(P10) O que o/a sr/a. sente normalmente Repulsa Antipatia Indife- Satisfao
quando v ou encontra: (estimulada) ou dio rena alegria
3. transexuais, pessoas que mudam de sexo? 1 ponto zero ponto zero ponto zero ponto
5. lsbicas?
l 1 ponto zero ponto zero ponto zero ponto
7. Se no seu trabalho o/a sr /a. tivesse uma zero zero ponto zero ponto de trabalho
colega lsbica ou um colega gay...? ponto = 1 ponto
8. Se no seu trabalho o/a sr /a. tivesse uma zero zero ponto de trabalho
zero ponto
chefe lsbica ou um chefe gay o/a sr /a..? ponto = 1 ponto
9. Se um casal de gays ou de lsbicas fosse zero zero ponto de casa
zero ponto
morar vizinho a sua casa, o(a) sr(a )...? ponto = 1 ponto
10. E se descobrisse que uma de suas zero
melhores amigas lsbica / um de seus zero ponto zero ponto de amizade
ponto = 1 ponto
melhores amigos gay, o/a sr /a...?
11. Se o/a sr /a. fosse fazer um tratamento de zero de mdico /a
sade e descobrisse que o mdico gay ou zero ponto zero ponto
ponto = 1 ponto
que a mdica lsbica , o/a sr /a...?
12. E se o/a sr /a. tivesse filhos pequenos e zero zero ponto
zero ponto de professor
soubesse que o professor ou a professora ponto = 1 ponto
deles gay ou lsbica , o/a sr /a...?
13. E se um filho seu fosse ou virasse gay, zero expulsaria
zero ponto zero ponto
= 1 ponto
o/a sr /a...? ponto
14. E se uma filha sua fosse ou virasse zero zero ponto zero ponto expulsaria
lsbica , o/a sr /a...? ponto = 1 ponto
28 x ndice de homofobia*
Base: Total das Amostras A+B - Populao Urbana
Fonte: NOP FPA - 2008
HOMOFBICOS
25
Fortemente homofbicos
(ndice = 0,5 ponto ou mais)
Fortemente
6 (metade ou mais dos pontos possveis)
Medianamente homofbicos
(ndice entre 0,14 a 0,46 ponto)
(mais de 1 a metade-1 dos pontos
Medianamente
19 possveis)
NO HOMOFBICOS 75
Regio
76 78
73 72
27 28 23 24
21 17 22 17
7 6 7 5
38
28
22 17
10
5
Cidade Campo
HOMENS 16 a 17 18 a 24 25 a 34 35 a 44 45 a 59 60 anos ou
mais
38
23 26
20 17 21 19 21
14 13 16 14 15 12 11
3 2 1 2 3 3
90
Escolaridade 75 78
64
52
48
35 36
24 25 20
17 22 18
12 10 9
5 4 1
31
22 23 20 24 19 23 20
20 16
9 6
3 4 3
Religio 90
85
76 73
69
31 27
24 24 24
18
10 8 15 12
6 7 3 3
1
35
25 27 27
20 24 19 18 22 17
6 5 6 5 8
3 grupos 2 1 grupo NO
TOTAL TEM ou + grupos TEM
Peso: 100 34 6 13 15 66
Tem amizade
HOMOFBICOS 25 13 8 12 16 31
Fortemente 6 1 - 1 2 8
com LGBT
Medianamente 19 12 8 11 14 23
NO HOMOFBICOS 75 87 92 88 84 69
Lsbica NO
TOTAL TEM e gay Lsbica Gay TEM
Tem LGBT Peso: 100 12 2 6 8 88
na famlia HOMOFBICOS 25 16 16 17 15 26
Fortemente 6 2 - 1 2 6
Medianamente 19 14 16 16 13 20
NO HOMOFBICOS 75 84 84 83 85 74
Tolerncia s diferenas
Grau de concordncia com afirmaes sobre LGBT
(todas as frases incluindo as do ndice)
Comparativo entre as duas amostras
(sempre que aplicada a mesma pergunta)
No sabe/ no
54% respondeu
57%
P13. Em muitos lugares existem grupos de pessoas com ideias diferentes da maioria da populao.
Na sua opinio, essas pessoas...
P14. Vou falar algumas ideias defendidas por alguns grupos e gostaria que o(a) sr(a) me dissesse o que
o(a) sr(a) acha que esses grupos devem fazer. Os grupos que defendem ... devem: ...?
Populao Amostra LG
Totalmente a favor Em parte a favor Em parte contra Totalmente a favor Em parte a favor Em parte contra
Totalmente contra NO SABE Totalmente contra NO SABE
P15. E o/a sr/a., a favor ou contra... (cite cada item) ...: totalmente ou em parte?
Deus fez o homem e a mulher com sexos diferentes para que cumpram seu
papel e tenham filhos
84 8 32 3 1
P16. Eu vou falar coisas que costumam ser ditas sobre os homossexuais, que so os gays e as lsbicas
coisas que algumas pessoas acreditam e outras no e gostaria que o/a sr/a. dissesse se concorda
ou discorda de cada uma delas.
P16. Eu vou falar coisas que costumam ser ditas sobre os homossexuais, que so os gays e as lsbicas
coisas que algumas pessoas acreditam e outras no e gostaria que o/a sr/a. dissesse se concorda
ou discorda de cada uma delas.
SENTE-SE VONTADE 65
ORGULHO 26
muito 25
um pouco 2
VERGONHA 8
um pouco 7
muita 1
P38a. O/a sr/a. se sente vontade com isso,
OUTRAS RESPOSTAS 1 sente orgulho ou sente vergonha de ser.
FAMLIA 78
OUTROS 93
Me 61
59 Amigos ntimos 82
Irm
Irmo 52 Amigos em geral 67
P38b. O/a sr/a. j assumiu sua orientao ou identidade sexual para algum? (se sim) Para quem?
Me
Ficou contente 1
No se importou, acha isso indiferente 17
Pai
No gostou, mas procurou aceitar 35
No aceitou e o(a) expulsou de casa 5 ASSUMIRAM SUA ORIENTAO SEXUAL 43
PARA O PAI
Outras respostas 3 Ficou contente 1
NO ASSUMIRAM A ORIENTAO SEXUAL 35
PARA A ME
No se importou, acha isso indiferente 12
NUNCA ASSUMIU A ORIENTAO SEXUAL PARA 3 No gostou, mas procurou aceitar 22
NINGUM
No aceitou e o(a) expulsou de casa 4
Outras respostas 3
No sabe/ no respondeu 2
NO ASSUMIRAM A ORIENTAO SEXUAL
PARA O PAI 54
NUNCA ASSUMIU A ORIENTAO SEXUAL PARA 3
NINGUM
P39b. Qual foi a reao da sua famlia quando o/a sr/a assumiu sua orientao sexual?
Populao geral
LG
J SE SENTIU DISCRIMINADO(A) 4
J SE SENTIU DISCRIMINADO(A) 53
sempre
sempre 2
quase sempre
quase sempre 4
de vez em quando 1
isso aconteceu s 1 ou 2 vezes 2 de vez em quando 24
60 61
50 50
40 39
31
20 19 21
15
12
3 6 3
2 1 2 2
P40. O/a sr/a. j se sentiu discriminado/a alguma vez por causa da sua orientao sexual, da sua
conduta sexual ou por suas preferncias sexuais? (se sim) O/a sr/a. diria que o/a sr/a. costuma ser
discriminado/a por sua orientao, conduta ou preferncias sexuais...
ORIENTAO SEXUAL
O QUE ACONTECEU TOTAL GAYS LSBICAS BISSEXUAIS
Peso: 100 42 46 13
J SE SENTIU DISCRIMINADO(A) 53 60 50 39
Violncia psicolgica/ moral/ verbal 47 53 44 37
Violncia fsica/ agresso 3 5 3
Expulso de casa 2 4 0
Demitido do trabalho/ no admitido em um
trabalho 1 2
Violncia indireta (quando sua homossexualidade
expe outros situao vexatria) 1 1
Violncia sexual/ assdio 0 1 2
Discriminao religiosa 0 1
No sabe/ No respondeu/ Recusa 1 1 2
NUNCA SE SENTIU DISCRIMINADO(A) 47 40 50 61
P41. (se sim) Qual foi a pior situao, ou a mais marcante, em que o/a sr/a. se sentiu discriminado/a
por causa da sua orientao, conduta ou por suas preferncias sexuais? O que aconteceu ?
J SE SENTIU DISCRIMINADO(A) 53
CONTOU O PROBLEMA PARA ALGUM 33
NA FAMLIA 28
Amigo(a) 19
Me/Pai 4 PROVIDNCIA TOMADA TOTAL
Peso: 100
Noivo(a)/Namorado(a)/Companheiro(a) 3 J SE SENTIU DISCRIMINADO(A)
TOMOU PROVIDNCIA
53
12
Irmo() 2 Processei/ abri processo/ Dei queixa na polcia/ Denunciei
junto SEDH (Secretaria de Justia e Direitos
Outros familiares 4 Humanos)/justia/
rgos competentes
Comecei a trabalhar e busquei minha independncia
1
1
CLIENTES DE TRABALHO/ COLEGAS DE TRABALHO/ CHEFE 1 Afastou-se
- das pessoas/ no falou mais/ rompeu relaes
Explicou, conversou sobre
es 1
1
TERAPEUTA/ PSICLOGO 1 Assumi minha orientao sexual, no escondi mais
Parei de trocar carcias em locais pblicos/passei a agir
1
NO RESPONDEU 1
NUNCA SE SENTIU DISCRIMINADO(A) 47
P44. O/a sr/a. chegou a contar sobre esse problema para algum? (se sim) Para quem?
P45. Alguma providncia foi tomada para pr fim a esse problema? Qual?
44 x Agente discriminador
POR CHEFIAS NO
TRABALHO
9
EM LOCAIS DE LAZER 26
POR PARTE DE POLICIAIS
CIVIS, EM DELEGACIAS
9
POR PROFISSIONAIS DA
5
POR COLEGAS DE TRABALHO
18 REA DA SADE
AO COMPRAR OU ALUGAR
5
AO CONSEGUIR ALGUM
15 UMA CASA
TRABALHO
AO ENTRAR EM ALGUMA 13
ESCOLA
P46. Alguma vez o/a sr/a j sofreu discriminao por causa da sua orientao ou preferncias
sexuais por parte de...?
J SE SENTIU DISCRIMINADO(A) 59
Por colegas de escola 13
Por parte de outros familiares 11
Por parte de seus pais 10
Por parte de amigos 8
Em locais de lazer 3
Em locais como comrcio, bancos ou shoppings 3
Por colegas de trabalho 3
Por parte de policiais, na rua 2
Por membros ou lderes da sua igreja 1
Ao entrar em alguma escola 1
Ao conseguir algum trabalho 1
Por parte de policiais civis, em delegacias 1
Em outras situaes 1
No respondeu 1
NUNCA SE SENTIU DISCRIMINADO(A) 41
P47a. A primeira vez em que o/a sr/a foi discriminado/a por causa de sua orientao ou preferncias
sexuais, foi em qual destas situaes?
J SE SENTIU DISCRIMINADO(A) 59
Por parte de outros familiares 10
Em locais de lazer 5
Outras situaes
2
No respondeu
1
P47b - Em qual dessas situaes o/a sr/a foi discriminado/a por causa de sua orientao ou
preferncias sexuais com mais frequencia?
J SE SENTIU DISCRIMINADO(A) 59
Por parte de outros familiares 11
Por parte de seus pais 11
Por colegas de escola 6
Em locais como comrcio, bancos ou shoppings 6
Por parte de policiais, na rua 5
Em locais de lazer 5
Por parte de amigos 5
Por colegas de trabalho 2
Por chefias no trabalho 2
Por membros ou lderes da sua igreja 2
Por parte de policiais civis, em delegacias 1
Ao conseguir algum trabalho 1
Por professores 1
Outras situaes
2
No respondeu 1
NUNCA SE SENTIU DISCRIMINADO(A) 41
P47c - E qual a pior situao em que o/a sr/a foi discriminado/a por causa de sua orientao ou
preferncias sexuais?
J SOFREU VIOLNCIA 52
P49 - E alguma dessas coisas j aconteceu com o/a sr/a devido sua orientao, conduta ou
preferncias sexuais?
Populao geral LG
Travestis 25 Travestis 56
Gays 23 Transexuais 15
Lsbicas 8 Gays 11
Transexuais 8 Lsbicas 6
Bissexuais 3 Bissexuais 1
Todos 18 Todos 7
1 Nenhum 1
Nenhum
14 No sabe 2
No sabe
P22. Na sua opinio, atualmente no Brasil, qual desses grupos o mais discriminado?
Populao geral LG
No sabe/No
respondeu
No sabe/No 2%
respondeu No teve mudanas 7%
16%
Est pior 3%
No teve
mudanas
10%
Est melhor
59%
Est pior Est melhor
15% 88%
P17. Falando de homossexuais e bissexuais, em comparao com uns 20 ou 30 anos atrs, o/a sr/a.
diria que hoje a situao dos gays, lsbicas e bissexuais no Brasil:
Populao geral LG
No sabe/
No
No sabe/ respondeu
No 14%
respondeu
25%
Outras respostas 1%
Est melhor
Est melhor
48%
45%
No teve
No teve mudanas
mudanas
32%
15%
Est pior
12% Est pior
8%
P19. E a situao das pessoas travestis e transexuais, o/a sr/a. diria que em comparao com uns 20
ou 30 anos atrs, a situao delas hoje no Brasil:
Violncia 3 Violncia 2
Discriminao 1 Discriminao 2
Liberdade 1 Liberdade 1
Sade * Sade *
Emprego * Leis/Direitos *
Outras *
P23. Por qu?
Tratamento/Respeito 3 Tratamento/Respeito 5
3 Comportamento 4
Comportamento
Discriminao 2 Discriminao 4
Preconceitos 2 Preconceitos 3
Leis/Direitos 1 Emprego 2
Emprego * Leis/Direitos 1
Privilgios/Oportunidades *
Privilgios/Oportunidades *
Outras *
Outras *
Populao geral LG
TEM APARECIDO 4
MENOS TEM APARECIDO 1
MENOS
NO NOTOU 21
DIFERENA NO NOTOU 9
DIFERENA
OUTRAS 1
RESPOSTAS
NO SABE/ NO 2
NO SABE/ NO RESPONDEU
1
RESPONDEU
P52. Nos ltimos tempos o/a sr/a. tem notado alguma diferena na frequncia com que gays,
lsbicas, bissexuais, travestis e transexuais aparecem na mdia, em programas de TV, novelas, filmes
etc.? (se sim) O/a sr/a. diria que eles tm aparecido menos ou mais do que apareciam antes?
Populao
Populao
geral geral LG LG
P53. Na sua opinio, bom ou ruim que lsbicas, gays, bissexuais, travestis e transexuais apaream
mais em programas de TV, novelas, filmes etc.?
Populao geral
Outras respostas 1
/ seria obrigao dos governos 70
combater a discriminao
No sabe 5
/ seria um problema das pessoas 26
Outras respostas 2
No sabe 1
P30/P57. Na sua opinio, os governos deveriam ter a obrigao de combater a discriminao contra
homossexuais, bissexuais, travestis e transexuais ou isso um problema que as pessoas tm de re-
solver entre elas, sem a interferncia do governo?
Populao geral LG
P31/P58. E o que o/a sr/a. acha que o governo deveria fazer para combater a discriminao contra
homossexuais, bissexuais, travestis e transexuais no Brasil?
Populao geral LG
Totalmente 2
Totalmente 5 respeitados
respeitados
Parcialmente Parcialmente 53
33
respeitados respeitados
No so respeitados 43 No so 43
respeitados
No sabe 19 2
No sabe
P33/P55. A Constituio Brasileira diz: Todos so iguais perante a lei, sem distino de qualquer natureza,
garantindo-se o direito vida, liberdade, igualdade, segurana e propriedade. O/a sr/a. diria que
hoje no Brasil os direitos de homossexuais, bissexuais, travestis e transexuais so respeitados?
Populao geral LG
Soma das menes Soma das menes
Educao 59
Educao 51
Sade 40 Justia 56
Mercado de trabalho 33
Mercado de trabalho 34
Justia 27
Cultura 23
Cultura 18
Todas 5 Sade 18
Nenhuma 3
Todas 4
No sabe 6
No sabe 1
P62/P76. Na sua opinio, em qual destas reas os governos deveriam atuar primeiro para combater a
discriminao contra homossexuais, bissexuais, travestis e transexuais? (pausa) E em 2 lugar?
Populao geral LG
Soma das menes
Delegacias de Crimes Raciais e de 54
Intolerncia
1
No sabe 8 No sabe
P62. Na sua opinio, em qual destas reas os governos deveriam atuar primeiro para combater a
discriminao contra homossexuais, bissexuais, travestis e transexuais? (pausa) E em 2 lugar?
Populao geral LG
No sabe
25%
Existe
28%
No sabe
54% No Existe
existe 59%
No existe 16%
18%
P32/P59. Pelo que o/a sr/a. sabe, no Brasil existe ou no alguma lei que considera crime os atos de
discriminao ou preconceito contra gays, lsbicas, bissexuais, travestis e transexuais?
Populao geral LG
Conhece 2 Conhece 16
Ouviu falar 8 Ouviu falar 31
NO RESPONDEU 7 NO RESPONDEU 2
57
50 50 50
46
35 37
29
22
17 15 16
4 6
0
P61. O/a sr/a. conhece ou j ouviu falar em um programa do governo federal chamado Brasil
sem Homofobia?
Casado(a)
no civil Solteiro/a
Separado(a)/desquitado(a) 71%
39%
ou divorciado(a) 7%
Vivo(a) 6%
Tem Tem
namorado(a) 37 namorado(a) 41
fixo(a) fixo(a)
No sabe/ No sabe/
2 no
1
no
respondeu respondeu
Vivo/a 6%
* Inclui 5% de virgens
P36. Qual o seu estado conjugal?
Orientao sexual
83
77
66
51
32
26
20 18
13
7
1 2 1
26 24
19
8 8
1 2 1
Namoro fixo
Experincia sexual
Tem
namorado(a)
37 J teve experincias
fixo(a) sexuais
71
Orientao sexual 60
64
48 52 50
45
37
34
29
2 1 4
36
28
1 2
I I
P25. Atualmente o/a sr/a. tem namorado ou namorada fixo/a?
Amostra da populao
Nunca ficou, namorou ou "casou"
com algum do mesmo sexo
97
Ficou/fica/ namora/ namorou ou est
casado com pessoa do mesmo sexo
3 Amostra LG
Ficou mas no chegou a namorar 1 Nunca ficou, namorou ou "casou"
com algum do mesmo sexo
4
* No atingiu 1% No respondeu 1
P38. Alguma vez o/a sr/a. ficou, namorou ou se juntou, vivendo como se estivesse casado/a, com
algum do mesmo sexo que o/a sr/a.?
Orientao sexual 50
42
35 37 40
34
30 27 25
16 17 17
1215 13 13
7 5 8 7
4 4 1
6
1 6 4 6 7 4 4
2 0
Identidade sexual
49
44
34
25 25
18 17 21
16
10
6 6 7 6 5
3 5 1 0 2
P38. Alguma vez o/a sr/a. ficou, namorou ou se juntou, vivendo como se estivesse casado/a, com
algum do mesmo sexo que o/a sr/a.?
At 13 anos 10 At 13 anos 20
14 anos 10 14 anos 12
15 anos 12 15 anos 15
16 anos 12 16 anos 14
17 anos 12 17 anos 15
18 anos 11 18 anos 14
19 anos 6 19 anos 3
20 anos 5 20 anos 1
21 anos ou mais 11 3
21 anos ou mais
virgem 5 0
virgem
Recusa/ No Respondeu 7 1
Recusa/ No Respondeu
P40. Com quantos anos de idade o/a sr/a. teve sua 1a relao sexual?
74 x Filhos comparativo
(Espontnea e nica, em %] Base: Total da amostra A + B
3 filhos(as) 13 3 filhos(as) 2
Entre 4 e 5 filhos(as) 9 Entre 4 e 5 filhos(as) 1
Mais de 5 filhos(as) 8 Mais de 5 filhos(as)
No respondeu No respondeu
P41. O/a sr/a. tem ou teve filhos, sejam naturais, adotados ou enteados que o/a sr/a. cria ou criou?
Ao todo, quantos filhos o/a sr/a. tem ou teve?
65 TEM FILHOS(AS) 19
TEM FILHOS(AS)
64 NATURAIS 16
NATURAIS
4 ADOTADOS 2
ADOTADOS
4 ENTEADOS 1
ENTEADOS
NO TEM FILHOS(AS) 80
NO TEM FILHOS(AS) 24
VIRGEM 0
VIRGEM 5
RECUSA/ NO 2
RECUSA/ NO 7 RESPONDEU
RESPONDEU
P41. O/a sr/a. tem ou teve filhos, sejam naturais, adotados ou enteados que o/a sr/a. cria ou criou?
Ao todo, quantos filhos o/a sr/a. tem ou teve?
HETEROSSEXUAL 78
P43. Considerando as diferentes formas de viver sua sexualidade e pensando nos seus desejos e
preferncias sexuais, como o/a sr/a. se considera?
Orientao sexual
78 79
62
26
9 12 12 9
8
1 0 3
Identidade sexual
79
71
70
19 16
12 13
8 8
3
P43. Considerando as diferentes formas de viver sua sexualidade e pensando nos seus desejos e
preferncias sexuais, como o/a sr/a. se considera?
Prtica sexual 80
71
56
33
22
9 11 11
6
0
79
Histrico sexual 60
47
35
29
13
9 10 7 9
2
P43. Considerando as diferentes formas de viver sua sexualidade e pensando nos seus desejos e
preferncias sexuais, como o/a sr/a. se considera?
ndice de preconceito 87
78 78 77 79
12 13 15
9 9 8 9 10 7 7
1 2
14 15 14
9 11 9 11
2 5
0 0
P.43. Considerando as diferentes formas de viver sua sexualidade e pensando nos seus desejos e
preferncias sexuais, como o/a sr/a. se considera?
80 x Orientao sexual
(Estimulada e nica, em %] Base: Total da amostra A + B
Heterossexual 80
Homem 2
Mulher 2
Tipo de Parceiro da
Homossexual 1 ltima relao sexual
Estvel Eventual
Peso: 78 15
Normal 1 Heterossexual 79 83
Homem 2
Mulher 2 1
Bissexual 1
Homossexual 1 3
Normal 1
Outras respostas 1 Bissexual 1
Outras respostas 1 1
No sabe 13 11
No sabe 13
Estado conjugal
86
79 82
57
30
14
10
7
2 2 1 1 1 1 1 1
3
1 1 0
3
1 1
3 2 5 1 1 5
82 x Orientao sexual
(Estimulada e nica, em %] Base: Total da amostra A + B
83
71
55
Identidade sexual
24 27
12
5 6 6 3
2 2 3
0 1 0 1
22 21
12 15
2 4 2 5 3
1 0 1 0 1 0 1 1
87
84
ndice de 80 77
68
preconceito
22
13 16
6 9 7 7
2211 11 3 2 2 0 10 2 1 1 2 11 1
1
ndice de homofobia
Escala rigorosa 82 81
74 74
18 17
11 13
6
1 2 2 1 1 1 1 2 0 1 0 1 2 2 0 1 2 1 2
84 x Experincias sexuais
(Estimulada e nica, em %] Base: Total da amostra A + B
49 49
46
42 42 43
6 5 5 6
1 1 1 1 1 1
95 96
89 94
83
46
42
9
6 5 5 4 6
2 1 1
54 53
49
ndice de 45 43 45 43
38 38
preconceito 30
11
6 6 8
5 5 5 4
1 5 5
0 0 0 0 0 0 0 0 0 00 0
ndice de homofobia
Escala rigorosa 61
49 48 48
41 40
37
23
9 11
8 6
4 5 3 5
1
0 0 0 0
49
42
5 5 4 6
1 1 1 1 1 1 2 1 1 1 1 2 1
P45 b. Pensando em todas as experincias que o/a sr/a. teve desde sua adolescncia, o/a sr/a. teve
relaes sexuais?
preconceito 35 37 37
29
14
5 5 5 5 7 7 7
0 1 1 1 0 1 2 0 01
2 1 1 11 1 0
ndice de homofobia 65
Escala rigorosa 54
51 49
42
39 38
30
5 6 5
3 3
1 1 1 1 1 0 1 0 1 1 1 1
P45 b. Pensando em todas as experincias que o/a sr/a. teve desde sua adolescncia, o/a sr/a. teve
relaes sexuais?
49
43
6 6 8
5 4
1 1 1 1 1
P45 c. Se dependesse s da sua vontade, o/a sra. gostaria de ter relaes sexuais:
56 57
ndice de 49
44
50
43
preconceito 33
41
38
35
22
11
6 8
4
0 1 0 1 0 0 1 0 1 0 0
ndice de homofobia
63
Escala rigorosa 53 51 51
40 40 41
25
12
8 7
5
0 1 0 0 1 1 0 1
P45 c. Se dependesse s da sua vontade, o/a sra. gostaria de ter relaes sexuais...
Heterossexual 83
Homem 2
Mulher 2
Gay 1
Normal 1
91
84 Bissexual *
Lsbica *
Travesti *
Outras respostas 1
No sabe/ no respondeu 8
8 10
6 6
2 1
* * * * * * * * * * * *
HOMENS MULHERES
Heterossexual Homem Mulher
Gay Normal Bissexual
Lsbica Travesti Outras respostas
Nenhum/ Nenhum destes No sabe/ no respondeu
Uso de camisinha
92 x Tipo de relacionamento e vnculo com quem teve a ltima relao sexual
(Estimulada e nica, em %] Base: Total da amostra A + B
TE O TIVER RE ES 95
SE IS
No respondeu 2%
SO VIRGENS 5%
arido esposa 62
Relacionamento
eventual Namorado a icant
e
20
15%
mante 2
mi o a con ecido a 8
escon ecido a
1
Relacionamento
estvel
rostituta aroto de pro rama
78%
No respondeu
2
SO VIRGENS
5
P50. Como o/a sr/a. considera o relacionamento
com a pessoa com quem o/a sr/a. teve a sua ltima
relao sexual: o/a sr/a. diria que um relacionamento estvel ou eventual?
P51. Qual o vnculo que o/a sr/a. tem ou tinha com essa pessoa, ou seja, o que ela ou era sua?
78 78
Orientao sexual 68
30
15 14
2 5 2 5 2
47
34 33
16
5 8
3 1 3 4
P50. Como o/a sr/a. considera o relacionamento com a pessoa com quem o/a sr/a. teve a sua ltima
relao sexual: o/a sr/a. diria que um relacionamento estvel ou eventual?
P51. Qual o vnculo que o/a sr/a. tem ou tinha com essa pessoa, ou seja, o que ela ou era sua?
78 77
65
Identidade sexual 32
15
8 6 9
2 5 3
83
Prtica sexual 69
45
44
29
15
9
2 2 3
P50. Como o/a sr/a. considera o relacionamento com a pessoa com quem o/a sr/a. teve a sua ltima
relao sexual: o/a sr/a. diria que um relacionamento estvel ou eventual?
P51. Qual o vnculo que o/a sr/a. tem ou tinha com essa pessoa, ou seja, o que ela ou era sua?
79 77 79 79
ndice de 66
preconceito
14 15 13 15 14 14
5 5 3 5 5 6
2 2 2
79 81
76 76
ndice de homofobia
Escala rigorosa
16 18
14 14
5 3 3 6 5
2 2 2
P50. Como o/a sr/a. considera o relacionamento com a pessoa com quem o/a sr/a. teve a sua ltima
relao sexual: o/a sr/a. diria que um relacionamento estvel ou eventual?
P51. Qual o vnculo que o/a sr/a. tem ou tinha com essa pessoa, ou seja, o que ela ou era sua?
95 95 95 95
ndice de
86
Preconceito 62
68 67
58
47
24
20 19
13 15 14
8 9 77 6
5 7 5 7
2 2 2113 2 35 2
5
100 1 100 1001
ndice de Homofobia 95 97
94 95
Escala rigorosa
66 64
61 61
22
18 18
15
8 8 8 8
1 1 0 0 2 1 1 0 2 2 2 3 1 2 1 1 3
0
P51. Qual o vnculo que o/a sr/a. tem ou tinha com essa pessoa, ou seja, o que ela ou era sua?
TM OU J TIVERAM 95
RELAES SEXUAIS
1 dia 18
2 dias
10
3 dias 7
4 a 5 dias 7
Tipo de Parceiro da
ltima relao sexual
6 a 8 dias 8 Estvel Eventual
Peso: 79 14
9 a 15 dias 6 TM OU J TIVERAM RELAES SEXUAIS 100 100
1 dia 22 4
Mais de 15 a 30 dias 6 2 dias 12 3
3 dias 8 4
Mais de 30 a 60 dias 2 4 a 5 dias 7 7
6 a 8 dias 9 9
14 9 a 15 dias 5 12
Mais de 60 dias Mais de 15 a 30 dias 5 18
Mais de 30 a 60 dias 2 5
No lembra/ Recusa 17 Mais de 60 dias a 1 ano 5 18
Mais de 1 ano 7 9
SO VIRGENS
5 No lembra/ Recusa 18 10
P52. Aproximadamente quanto tempo faz que o/a sr/a. teve essa ltima relao sexual?
ndice de 19 20 19 19
18 18
preconceito 17 16
14
16 16 17
13
10 9 9 10 11 11 10 10
77 66 77 7 8 8 7 8 66 87
5 6 66 4 5 6
2 2 43 3 2 3 2 2
ndice de homofobia
Escala rigorosa 22
19 18 18 1819
15 15 16
14
12
10 9 9 8 9 10 10
7 8 7 8 8
6 6 5 5 6 6 6 6 7 6 5 5 5 6
4 3 3 3 5 4
2 2 2 2
P52. Aproximadamente quanto tempo faz que o/a sr/a. teve essa ltima relao sexual?
Sexualmente So virgens
Inativos 5% Usou
9% 27%
Recusa
9%
Tipo de Parceiro da
No lembra ltima relao sexual
Estvel Eventual
1% Peso: 79 14
Usou 23 67
No usou 59 15
Em parte sim, em parte no 0 1
No lembra 1 1
Recusa 9 8
SEXUALMENTE INATIVOS 7 9
No usou
49%
P53. E o/a sr/a. usou camisinha nessa ltima vez em que teve relao sexual?
Orientao sexual
50 50 52
35
27 27
9 9 9
7 5 7 5 4
1 1
Estado conjugal
70
64
51
38
32
22 26
16 18
17 12
10
6 5
1 2 1 4 4 2
P53. E o/a sr/a. usou camisinha nessa ltima vez em que teve relao sexual?
Prtica sexual
61
56 Prtica sexual 45
61 36
56 30
30 45
36
30 8 30 9 10
1 4 3 3
8 9 3 10
TEM RELAES
1 HETERO
4 TEM RELAES HOMO NO3TEM3 RELAES
OU BI 3 SEXUAIS
TEM RELAES HETERO TEM RELAES HOMO NO TEM RELAES
P53. E o/a sr/a. usou camisinha nessa ltima vezOU
emBIque teve relao sexual?
SEXUAIS
65
60
43 41
22
16
9 12
9 7 8
1 1 1 1 5
HETEROSSEXUAL - HETEROSSEXUAL - NO NO
PARC. ESTVEL PARC. EVENTUAL HETEROSSEXUAL- HETEROSSEXUAL-
PARC. ESTVEL PARC. EVENTUAL
P53. E o/a sr/a. usou camisinha nessa ltima vez em que teve relao sexual?
ndice de 50 52 49
53
preconceito 43
27 31
21 23
13 16
9 7 8 10 8 7 7
0 1 2 4 1 1 0 1
ndice de homofobia 73
Escala rigorosa 62
56 54
36 40
40
23
12
7 4 8 6
0 1 2
P53. E o/a sr/a. usou camisinha nessa ltima vez em que teve relao sexual?
P58. Por qu? Por quais outros motivos o/a sr/a usou camisinha na ltima relao sexual?
P58. Por que? Por quais outros motivos o/a sr/a usou camisinha na ltima relao sexual?
P58. Por qu? Por quais outros motivos o/a sr/a usou camisinha na ltima relao sexual?
P59. O/a sr/a. j fez alguma vez teste de Aids? (se sim) Quanto tempo faz que o/a sr/a. fez esse teste
pela ltima vez?
84
Orientao sexual
53 54
45 44
36
14 14 13 13 16
7 10 7 7 10 7 9
2 2 2 2 4 5 4
1 1
Estado conjugal 59
55 56
42 41
29
28
15
13
6 9 7 8 6 93 9
2 1 1 1 2 3 5 1 4
5
1 2 2 4 2 2 4
P59. O/a sr/a. j fez alguma vez teste de Aids? (se sim) Quanto tempo faz que o/a sr/a. fez esse teste
pela ltima vez?
ndice de preconceito
65 62
56
50 51
44
37
30
21 19 16 1617
12 11 14
11
8 6
22 5 1
6 58 6 5 6 7
2 11 4 1 23 1
ndice de homofobia
Escala rigorosa
72
61 64
50
42
35
29
14 20
11
6 10 6 8 7 6 7 6 9 9
4 3 5
2 3 1 2 1 1 2 3 1
P59. O/a sr/a. j fez alguma vez teste de Aids? (se sim) Quanto tempo faz que o/a sr/a. fez esse teste
pela ltima vez?