doi: 10.

1590/0100-512X2017n13604et

A ABORDAGEM CONTRATUALISTA DE
A THEORY OF JUSTICE ENTRE MTODO E
OBJETIVOS. ALGUMAS OBSERVAES
A PARTIR DAS LTIMAS CRTICAS DE
ONORA ONEILL
Emanuele Tredanaro*
emanuele.tredanaro@dch.ufla.br

RESUMO O objetivo do presente trabalho propor, mediante o papel

que a relao entre mtodo e objetivos desempenha em A theory of justice,
uma possvel leitura da abordagem contratualista sui generis adotada por
Rawls em sua obra-prima. De modo particular, aproveitaremos, como ponto
de partida, duas crticas que Onora ONeill apresenta em uma de suas ltimas
intervenes sobre o pensamento de Rawls. Tentaremos mostrar, ento, como
tais crticas padecem de certa inconsistncia, na medida em que for enfatizada
a complementaridade entre alguns aspectos metodolgicos e os objetivos
gerais assumidos em A theory of justice, sobretudo, no que diz respeito
caracterizao da posio original como situao ideal de deliberao entre
agentes racionais que se reconhecem como livres e iguais em sua pluralidade.
Nesse sentido, concentrar-nos-emos na interpretao do nexo entre o vu de
ignorncia e o equilbrio reflexivo como momento constitutivo de um processo
de reflexo prtica em que interagem, sem contradio, racionalidade lgico-
formal e razoabilidade das restries. Da, indicaremos, em linhas gerais e
de maneira absolutamente provisria, em que termos nos parece possvel
compatibilizar construtivismo e contratualismo em A theory of justice.

Palavras-chave Rawls, ONeill, Contratualismo, Construtivismo.

* Universidade Federal de Lavras/MG. Artigo recebido em 02/06/2016 e aprovado em 20/09/2016.

kriterion, Belo Horizonte, n 136, Abr./2017, p. 65-86

66 Emanuele Tredanaro

ABSTRACT The aim of this paper is to propose, through the role that the
relationship between method and objectives plays in A theory of justice, a
possible reading of the contractarian sui generis approach adopted by Rawls in
his masterpiece. In particular, we will take advantage, as a starting point, of two
critical objections that Onora ONeill presents in one of her latest interventions
on Rawls thought. Then, we will try to show how such critical objections are
somewhat insubstantial, to the extent that the complementarity between some
methodological aspects and the general objectives assumed in A theory of
justice is emphasized, especially with regard to the characterization of the
original position as ideal situation of deliberation among rational agents who
recognize themselves as free and equal in their plurality. In this sense, we will
focus on the interpretation of the link between the veil of ignorance and the
reflective equilibrium as a constitutive moment of a process of practical reflection
in which logical-formal rationality and reasonableness of restrictions interact,
without contradiction. Hence, we will indicate, in a general and absolutely
provisional way, in which terms it seems possible to reconcile constructivism
and contractualism in A theory of justice.

Keywords Rawls, ONeill, Contractualism, Constructivism.

Em Constructivism vs. Contractualism, de 2003, Onora ONeill aproveita

a comparao entre a proposta terica de John Rawls e a de Thomas M. Scanlon,
para retornar a essa questo que, de certo modo, revitalizara-se a partir da
publicao de A theory of justice (TJ). notrio, de resto, que no se trata
da primeira tentativa de ONeill de se debruar sobre a questo, nem de faz-lo
a partir de um confronto direto com Rawls.1 No entanto, essa ulterior tentativa
assume quase o tom de uma palavra definitiva, talvez pela impossibilidade
de continuar o franco e rigoroso dilogo, tecido por ONeill, ao longo de trs
dcadas, com o mestre falecido no ano anterior. Por sua vez, a prpria reflexo
rawlsiana que mostra eminenter a complexidade da controvrsia, ao admitir
explicitamente tanto a vertente contratualista, em TJ, quanto a construtivista,

1 Cf., sobretudo, ONeill, 1985; ONeill, 1988; ONeill, 1996; ONeill, 1997; ONeill, 2000; ONeill, 2001; ONeill,
2003b.
A ABORDAGEM CONTRATUALISTA DE A THEORY OF JUSTICE ENTRE MTODO E OBJETIVOS. 67

sobretudo no desdobramento de seu pensamento nos escritos posteriores.2 No

por acaso que ONeill reconhece de sada tal dificuldade ao se perguntar:

Are Constructivism and Contractualism different, and if so how? Seemingly they are
not wholly different, and certainly not incompatible, since some writers have described
themselves as both. As a first shot one might suggest that contractualists ground ethical
or political justification in agreement of some sort, whereas constructivists ground
them in some conception of reason. This will not provide any neat separation of the
two approaches to justification, since agreement may provide a basis for reasons, and
reasoning a way of achieving agreement (ONeill, 2003a, p. 319).3

Dada a compatibilidade e, ento, a possibilidade no apenas de contratualismo

e construtivismo coexistirem em um nico sistema, mas tambm de eles
interagirem reciprocamente, a distino entre os dois mtodos s pode resultar,
uma vez que lbil, provisria e til apenas para incio de conversa. Como
ONeill acrescenta logo em seguida, para a anlise ganhar consistncia e tornar
claramente compreensvel em que contratualismo e construtivismo diferem e, no
caso especfico, a partir de qual dos dois mtodos devem ser lidas a concepo
de Rawls e a de Scanlon, no pode ser desconsiderada a relao entre mtodo
e objetivos, sendo que os objetivos, em vista dos quais a teoria organizada,
desempenham funo esclarecedora acerca do prprio mtodo de investigao
(cf. idem).
No que diz respeito ao mtodo de Rawls,4 ONeill lembra a primeira das
inmeras passagens de TJ,5 em que, com todas as letras, Ralws reconduz sua
empreitada ao contratualismo: What I have attempted to do is to generalize
and carry to a higher order of abstraction the traditional theory of the social
contract as represented by Locke, Rousseau, and Kant (Rawls, 1971, p. viii,
e 1999, p. xviii; 2016, p. xliv6). Como assinalado pela prpria ONeill, Ralws

2 Embora em TJ haja referncia indireta ao mtodo construtivista, como notrio, Rawls desenvolve
explicitamente sua viso construtivista de filosofia prtica s na dcada de 1980, de modo particular a
partir de seu ensaio sobre construtivismo kantiano e filosofia moral. Cf. Rawls, 1980.
3 No mesmo nmero de Ratio em que foi publicado o artigo de ONeill aqui considerado, Mark Timmons
sustenta a tese segundo a qual as abordagens contratualista e construtivista no podem ser confundidas,
devendo se atribuir primeira uma funo normativa acerca das implicaes morais das afirmaes de
valor, enquanto segunda, uma funo metatica de anlise das condies de possibilidade das afirmaes
de valor. Cf. Timmons, 2003, p. 392.
4 No presente trabalho, no nos deteremos na avaliao proposta por ONeill acerca de Scanlon.
5 O uso dos termos contrato ou contratualista perpassa a obra inteira, sendo pouqussimos os pargrafos
nos quais esses termos no aparecem. Notemos particular nfase de Rawls nos pargrafos 3, 4 e 6 do
primeiro captulo, direta e indiretamente dedicados a uma primeira apresentao da posio original, assim
como em todos os pargrafos, de 20 a 30, do terceiro captulo, intitulado A posio original.
6 Nas referncias a TJ so indicadas, respectivamente, as pginas da edio original de 1971 e as da edio
americana revista de 1999, seguidas, aps ponto e vrgula, pela indicao das pginas da traduo para
o portugus revisada de 2016.
68 Emanuele Tredanaro

reitera, praticamente palavra por palavra, esse intuito geral exposto no prefcio
de TJ tambm ao incio do captulo 1, pargrafo 3 (cf. Rawls, 1971, p. 11, e
1999, p. 10; 2016, p. 13). Todavia, no obstante ONeill sugira analisar TJ
levando em conta a relao entre mtodo e objetivos da investigao, ela
deixa de acompanhar7 os indcios espalhados nesse sentido por Rawls, tanto os
presentes no prefcio quanto os presentes no captulo 1. Em vez disso, ONeill
opta por focar logo no que indubitavelmente o cerne do problema, a saber, a
posio original como sucedneo rawlsiano do contrato. Antes de atentarmos
para a crtica de ONeill, segundo a qual o carter abstrato da posio original
distorceria os pressupostos tpicos do contratualismo, parece interessante darmos
continuidade antes de tudo indicao metodolgica proposta por ONeill,
relacionando a interpretao que Ralws apresenta de TJ, como manuteno da
tradio contratualista, com os objetivos que norteiam essa obra. No prefcio
edio originria, Rawls justifica em trs passos:

[1.1] In this way I hope that the theory can be developed so that it is no longer open
to the more obvious objections often thought fatal to it. [1.2] Moreover, this theory
seems to offer an alternative systematic account of justice that is superior, or so I argue,
to the dominant utilitarianism of the tradition. [2.] The theory that results is highly
Kantian in nature. Indeed, I must disclaim any originality for the views I put forward.
The leading ideas are classical and well known. My intention has been to organize
them into a general framework by using certain simplifying devices so that their full
force can be appreciated. [3.1] My ambitions for the book will be completely realized
if it enables one to see more clearly the chief structural features of the alternative
conception of justice that is implicit in the contract tradition and points the way to
its further elaboration. [3.2] Of the traditional views, it is this conception, I believe,
which best approximates our considered judgments of justice and constitutes the most
appropriate moral basis for a democratic society (Rawls, 1971, p. viii, e 1999, p. xviii;
2016, pp. xliv-xlv).

De sada, ento, Rawls afirma, sem sombra de dvidas, sua pretenso de

lanar mo de uma correo do contratualismo, a qual permita a reabilitao
e afirmao da superioridade de uma concepo da justia fundamentada na
ideia de contrato, em especial, contra a difusa e prevalecente fundamentao das
concepes da justia no utilitarismo. Se, nesse sentido, a nfase posta na dvida
para com a filosofia kantiana, assim como na apropriao de noes e vocabulrio
da tradio contratualista, de outro lado, Rawls deixa igualmente claro que TJ
representa uma tentativa original de sntese e simplificao das concepes
de justia do contratualismo, por meio da reestruturao do denominador

7 ONeill retoma a anlise da relao entre mtodo e objetivos apenas na segunda parte do ensaio, dedicada,
porm, no mais TJ, mas especificamente aos escritos de Rawls posteriores a 1980.
A ABORDAGEM CONTRATUALISTA DE A THEORY OF JUSTICE ENTRE MTODO E OBJETIVOS. 69

comum terico delas. Trata-se, em outros termos, de explicitar os pressupostos

fundacionais das verses contratualistas de justia notadamente as de Locke,
Rousseau e, sobretudo, as de Kant em vista de seu ulterior desenvolvimento.
Tal reelaborao conduzida de uma maneira que nos parece muito
semelhante ao mtodo adotado por Kant na Grundlegung der Metaphysik
der Sitten, o mais adequado wenn man vom gemeinen Erkenntnisse zur
Bestimmung des obersten Princips desselben analytisch und wiederum zurck
von der Prfung dieses Princips und den Quellen desselben zur gemeinen
Erkenntni, darin sein Gebrauch angetroffen wird, synthetisch den Weg nehmen
will (GMS, AA 04:392.17-21). Em Kant, o mtodo analtico torna-se o mais apto
para a popularizao8 da filosofia moral e, ao mesmo tempo, para o debate com
os interlocutores coevos, pois assume como ponto de partida dados comumente
aceitos, cujos pressupostos ho de ser explicitados e justificados, para depois
serem final e sinteticamente abordados em sua aplicao. Analogamente,
perante a aceitao, por parte da reflexo filosfico-poltica contempornea,
de mtodos e objetivos consolidados em vista da compreenso e justificao
de especficas opes em sociedades liberais e democrticas notadamente
a focalizao do debate na abordagem metatica da justia ou na abordagem
normativa9 e a difuso de concepes da justia em sentido utilitarista , Rawls
evoca a tradio qual se devem as mais influentes legitimaes do Estado de
direito na modernidade, a fim de elaborar uma concepo da justia alternativa
utilitarista e adequada s democracias do sculo XX. nesse especfico sentido
que resgatar princpios, mtodos e exigncias que alimentaram o contratualismo
moderno a tarefa principal de TJ. Rawls assinala essa mesma posio no
prefcio nova edio de TJ.

I do not believe that utilitarianism can provide a satisfactory account of the basic
rights and liberties of citizens as free and equal persons, a requirement of absolutely

8 Em sua Lgica, no pargrafo 117, Kant distingue o mtodo analtico do mtodo sinttico do seguinte
modo: Die analytische Methode ist der synthetischen entgegengesetzt. Jene fngt von dem Bedingten
und Begrndeten an und geht zu den Principien fort (a principiatis ad principia), diese hingegen geht von
den Principien zu den Folgen oder vom Einfachen zum Zusammengesetzten. Die erstere knnte man auch
die regressive, so wie die letztere die progressive nennen. Anmerkung. Die analytische Methode heit
auch sonst die Methode des Erfindens. Fr den Zweck der Popularitt ist die analytische, fr den Zweck der
wissenschaftlichen und systematischen Bearbeitung des Erkenntnisses aber ist die synthetische Methode
angemessener (Log, AA 09:149.06-18). Cf. tambm Prol, AA 04:276.01-09.
9 Cf., por exemplo, Copp (2006, pp. 3-35), segundo o qual, no panorama contemporneo da filosofia moral e
poltica, possvel distinguir, grosso modo, dois modos de investigao, o prprio da tica normativa, que
se interroga sobre as implicaes morais e polticas das afirmaes de valor, e o da teoria metatica, que
se ocupa do estatuto epistemolgico dessas afirmaes. Todavia, ao contrrio de Timmons (cf. supra, nota
3), Copp no estabelece uma relao direta entre tica normativa e contratualismo, de um lado, e teoria
metatica e construtivismo, de outro, mas assume a possibilidade de inseres variamente combinatrias
entre eles, portanto retoma a dificuldade de definio, conforme visto em ONeill.
70 Emanuele Tredanaro

first importance for an account of democratic institutions. I used a more general and
abstract rendering of the idea of the social contract by means of the idea of the original
position as a way to do that. A convincing account of basic rights and liberties, and of
their priority, was the first objective of justice as fairness. A second objective was to
integrate that account with an understanding of democratic equality, which led to the
principle of fair equality of opportunity and the difference principle (Rawls, 1999, p.
xii; 2016, p. xxxvi).

As condies que, segundo Rawls, necessariamente devem ser pressupostas

para que uma nova concepo de justia como equidade fundamentada na
ideia tradicional de contrato faa sentido, implicam levar em conta uma
determinada situao de referncia, a saber, a organizao sociopoltica liberal
e democrtica em que os indivduos, ao menos formalmente, se reconhecem,
aceitam e respeitam reciprocamente como cidados de um Estado de direito,
isto , como pessoas (juridicamente imputveis de direitos e deveres), livres
(quanto responsabilidade jurdica de suas escolhas e aes), iguais (pois cada
uma juridicamente reconhecida como digna dos mesmos direitos e deveres
que as outras). impossvel prescindir de tal contexto para a formulao de
uma concepo da justia como equidade, exatamente porque a generalizao
e abstrao do contrato tradicional propostas por Rawls na posio original s
podem ser pensadas a partir e em vista de tal contexto. Em outras palavras, a
hiptese da posio original recebe seu pleno sentido quando pensada como pice
de um percurso reflexivo o qual, a partir de uma situao comumente aceita,
sobe at os princpios que melhor podem dar conta dessa mesma situao, qual
eles se aplicam e pretendem oferecer fundamentao. No caso especfico, uma
sociedade liberal e democrtica em que haja respeito igualdade de direitos,
ou seja, uma sociedade de tipo equitativo.
Nesse sentido, Rawls parece renovar genuinamente o esprito da tradio
contratualista moderna em suas vertentes liberal e/ou republicana, cujas
teorizaes, como sabido, floresceram para lidarem com a justificao do
Estado no apenas como garantia da obrigao poltica e, por meio desta, de
estabilidade, ordem e segurana pblica, mas tambm e sobretudo como espao
de afirmao de uma ampla plateia de sujeitos polticos, respondendo assim
consequente exigncia de legitimao da renegociao e redistribuio pblica
de direitos e deveres. O primeiro aspecto, o da justificao da obrigao poltica,
central para o contratualismo moderno, assumido pelo debate filosfico-
poltico contemporneo apenas como pressuposto a partir do qual destacar as
caractersticas que as instituies polticas devem possuir para serem aceitas, ou
seja, reconhecidas como justas. Nessa perspectiva, a reflexo filosfico-poltica
no consiste apenas em uma demonstrao lgica de princpios verdadeiros, mas
surge do contexto especfico da interao social, a saber, da cultura pblica das
A ABORDAGEM CONTRATUALISTA DE A THEORY OF JUSTICE ENTRE MTODO E OBJETIVOS. 71

democracias liberais. Do ponto de vista histrico-filosfico, esse deslocamento

de foco da teoria da obrigao para a da legitimao perante um pblico de
cidados d continuidade na filosofia poltica contempornea em geral e de
modo especial em Rawls quele processo de alterao que j se afirmara na
filosofia poltica entre os sculos XVII e XVIII, ao qual corresponde, em linhas
gerais, a diferena especfica entre o contratualismo de matriz hobbesiana e o de
matriz liberal e/ou republicana de Locke, Rousseau e Kant:10 para o primeiro,
o contrato independe de direitos prvios, enquanto para o segundo o contrato
s pode ser concebido a partir de princpios, sejam estes chamados de naturais,
originrios ou puros a priori, imprescindveis para refletir criticamente sobre
as instituies j consolidadas de sociedades liberais e democrticas.
Que o argumento apresente certa circularidade confirmado pelas ulteriores
especificaes da posio original: ela mesma se caracteriza por aquela equidade
em vista da qual pensada,11 sendo que os princpios nela aceitos servem para
fundamentar uma determinada noo de justia, a saber, apenas a de uma justia
como equidade,12 a mais adequada, segundo Rawls, a uma sociedade liberal e
democrtica. Em particular, no que se refere relao entre mtodo e objetivos
em sua abordagem contratualista da justia como equidade, Rawls enfatiza,

that there is a broad measure of agreement that principles of justice should be chosen
under certain conditions. To justify a particular description of the initial situation one
shows that it incorporates these commonly shared presumptions. One argues from widely
accepted but weak premises to more specific conclusions. Each of the presumptions
should by itself be natural and plausible; some of them may seem innocuous or even
trivial. The aim of the contract approach is to establish that taken together they impose
significant bounds on acceptable principles of justice (Rawls, 1971, p. 18, e 1999, p.
16; 2016, p. 22).

10 Assim talvez se explique tambm a marginalizao de Hobbes em TJ. As referncias ao pensador ingls
so pouqussimas e sempre dadas para exemplificar a questo da necessidade e racionalidade do poder
coercitivo por parte do poder poltico como garantia da segurana pblica de indivduos no cooperativos
(cf. Rawls, 1971, pp. 240, 269, 346, 497, e 1999, pp. 211, 238, 304-305, 435; 2016, pp. 298, 335, 432 e 613-
614). De resto, desde o incio, Rawls assume mas sem explicar o porqu que Lockes Second Treatise
of Government, Rousseaus The Social Contract, and Kants ethical works beginning with The Foundations of
the Metaphysics of Morals as definitive of the contract tradition. For all of its greatness, Hobbess Leviathan
raises special problems (Rawls, 1971, pp. 11, e 1999, p. 10; 2016, p. 13).
11 For given the circumstances of the original position, the symmetry of everyones relations to each other, this
initial situation is fair between individuals as moral persons, that is, as rational beings with their own ends
and capable, I shall assume, of a sense of justice. The original position is, one might say, the appropriate
initial status quo, and thus the fundamental agreements reached in it are fair. This explains the propriety
of the name justice as fairness: it conveys the idea that the principles of justice are agreed to in an initial
situation that is fair (Rawls, 1971, p. 12, e 1999, p. 11; 2016, p. 15).
12 Moreover, assuming that the original position does determine a set of principles (that is, that a particular
conception of justice would be chosen), it will then be true that whenever social institutions satisfy these
principles those engaged in them can say to one another that they are cooperating on terms to which they
would agree if they were free and equal persons whose relations with respect to one another were fair
(Rawls, 1971, p. 13, e 1999, p. 12; 2016, p. 16).
72 Emanuele Tredanaro

Em primeiro lugar, trata-se justamente de no confundir a posio original

com uma situao de absoluta neutralidade, pois, para Rawls, s pode haver
acordo acerca dos princpios de justia, se forem contemplados determinados
pressupostos, que, ademais, devem se apresentar como naturais e plausveis,
portanto minimamente aceitos e compartilhados. De um lado, ento, podemos
observar que, ao se entrelaarem, mtodo e objetivos repercutem um nos outros
e vice-versa: Rawls sugere a posio original como mtodo para que se possa
entrar em acordo acerca de princpios de justia vlidos em uma sociedade liberal
e democrtica, sendo que, desde incio, tal objetivo define a prpria posio
original no que diz respeito s suas condies de possibilidade. De outro lado,
a caracterizao da posio original em tais termos no deve deixar pensar em
uma operao de abstrao falha ou incompleta, mas apenas orientada, pois,
como apontamos, a aceitao de determinados pressupostos e condies isto
, que estejamos nos referindo a seres racionais que mutuamente se reconhecem
como livres e iguais do ponto de vista de sua organizao jurdico-poltica no
representa seno a delimitao de um contexto do qual a prpria concepo da
justia como equidade no pode prescindir. Dada a tarefa de indagar uma das
possveis teorias da justia, a que a compreende a partir do critrio de equidade
entendido como adequado s sociedades liberais e democrticas contemporneas,
no h como no aceitar certa circunscrio metodolgica.
Nesse sentido, Rawls toma uma atitude cautelosa, sintomtica da
caracterizao especfica da posio original como modelo de seleo dos
princpios de justia em uma situao hipottica de igualdade, em que ao mesmo
tempo os atores so pessoas racionais e os vnculos impostos aos atores so
razoveis. Na medida em que as partes na posio original so descritas como
racionais, Rawls lhes atribui tambm o poder de elas orientarem suas decises
a partir de interesses de ordem superior, por exemplo, mediante capacidade de
desenvolverem um senso de justia, de observarem uma concepo de bem,
de considerarem a importncia de uma vida que seja satisfatria no apenas
do ponto de vista material. Por seu turno, as restries que moldam a posio
original o vu de ignorncia, a simetria das partes, a publicidade dos princpios
de justia envolvem elas mesmas a ideia razovel de cooperao social, a qual,
por sua vez, apela de cidado, isto , de pessoa moral que age livremente
em uma organizao poltica cujos integrantes se reconhecem como iguais.
Racionalidade das partes e razoabilidades das restries, juntamente, concorrem
a especificar os requisitos do raciocnio correto para a escolha dos princpios
que devem regular as instituies bsicas de uma sociedade aceita como liberal
e democrtica. O intuito de Rawls o de mostrar como a posio original
incorpora as condies pelas quais comum e unanimemente, como cidados
livres e iguais, acreditamos que um juzo seja justo e justificado, oferecendo
A ABORDAGEM CONTRATUALISTA DE A THEORY OF JUSTICE ENTRE MTODO E OBJETIVOS. 73

assim um mtodo de seleo de princpios primeiros. nessa perspectiva que

Rawls afirma que

it is clear, then, that I want to say that one conception of justice is more reasonable
than another, or justifiable with respect to it, if rational persons in the initial situation
would choose its principles over those of the other for the role of justice. Conceptions
of justice are to be ranked by their acceptability to persons so circumstanced (Rawls,
1971, p. 17, e 1999, pp. 15-16; 2016, p. 21),

e acrescenta que the ideal outcome would be that these conditions determine a
unique set of principles; but I shall be satisfied if they suffice to rank the main
traditional conceptions of social justice (Rawls, 1971, p. 18, e 1999, p. 16;
2016, p. 22). Rawls est ciente de que o mtodo de investigao que aproveita
o argumento da posio original em perspectiva contratualista, se, de um lado,
deve oferecer uma ferramenta normativa para a definio ideal, pois unvoca,
dos princpios de justia, pode faz-lo desde que respeite certa circunstanciao
razovel. Da, Rawls reconhece tambm a possibilidade de um aproveitamento
mnimo da posio original, voltado classificao descritiva das concepes
da justia tradicionais, de todo modo, sem que a posio original represente um
paradigma que deslegitime ou invalide as concepes da justia que no apelam
equidade. O problema da justia , portanto, reformulado por Rawls como
problema de escolha de estruturas institucionais bsicas, conforme princpios
compartilhveis com relao aos quais os cidados dispem de uma justificao
pblica em um contexto liberal e democrtico de liberdade e igualdade. Se
nossa leitura for aceitvel, parece-nos um tanto inconsistente e pouco incisiva a
primeira das duas objees movidas por ONeill contra a empreitada rawlsiana.

Yet OP [Original Position] is a rather perverse use of the idea of an agreement or

contract, in that the veil of ignorance obscures everything that distinguishes one agent
from another. OP seemingly obliterates the very context for any agreement or contract
by eliminating distinctions between persons: it trivialises the notion of agreement by
eliminating the possibility of disagreement (ONeill, 2003a, p. 319).

Antes de tudo, poder-se-ia objetar que a prpria ONeill consente com a

praxe de recorrer, na elaborao filosfico-poltica, a raciocnios que obscuream
as especificaes factuais, ou seja, abstrao das condies empricas. Alis,
ONeill reconhece que esse mtodo se torna necessrio quando fundamentaes
e justificativas tericas no quiserem que princpios ou leis padeam de alguma
forma de arbitrariedade contingencial.13

13 Like the social contract theorists in whose tradition he stands, Rawls has often been criticized for being
too abstract. It is not easy to see just why this is a failing. Abstraction, taken strictly, is simply a matter of
74 Emanuele Tredanaro

Sobretudo, porm, pelo dito at agora, parece no encontrar respaldo a

pretensa eliminao de qualquer distino entre os atores na posio original
mediante o vu de ignorncia, conforme colocado por ONeill. exatamente por
moldar a posio original, restringindo-a deliberadamente a sociedades liberais
e democrticas em que uma justia como equidade se torna sensata e desejvel,
que Rawls introduz na prpria posio original aquela mesma pluralidade
quantitativa e aquele mesmo pluralismo qualitativo que caracterizam o tipo
de sociedade levado em conta. No sobressai, ento, que a posio original
contemple a igualdade das pessoas morais, pois agentes racionais e livres, sendo
que tal pressuposto implica tambm, ao mesmo tempo, seja o da pluralidade,
pelo qual as pessoas morais se reconhecem como distintas individualmente ou,
ao menos, passveis de distino individual , seja o do pluralismo, pelo qual
as pessoas morais, que esto cientes de sua ignorncia acerca de sua posio
efetiva na sociedade, admitem para si a necessidade de encontrar princpios
gerais, dada a possibilidade de elas esposarem um ou outro ponto de vista, uma
ou outra conduta de vida. A posio original no elimina a possibilidade de
desacordo, antes a pressupe, pois, caso contrrio, nem se exigiria a procura por
princpios a partir dos quais se pretenda chegar a um acordo. o prprio fato de
tais princpios no estarem j dados e claros para os atores na posio original
que leva demanda do acordo, exatamente por se tratar, como visto, de uma
situao hipottica orientada, isto , de uma situao em que a racionalidade
(como mera aplicao lgica de regras), pela qual as escolhas so feitas, deve
prestar conta razoabilidade (como aplicao prtico-pragmtica de regras)
pela qual as escolhas so aceitas, e vice-versa. As pessoas morais na posio
original, ao se reconhecerem reciprocamente como agentes racionais, livres e
ignorantes, ao mesmo tempo se reconhecem reciprocamente tambm como
cientes de que, em um contexto poltico de liberdade e igualdade, pode no haver
univocidade de raciocnio, de deliberao, de ao, em suma, de conduta de vida,
mas sim de que pode haver diversos direcionamentos, inclusive conflitantes
entre eles: eis porque necessrio o acordo acerca dos princpios primeiros,
acordo este a ser alcanado apelando capacidade de todos os que raciocinam,

detaching certain claims from others. Abstract reasoning hinges nothing on the satisfaction or non-satisfaction
of predicates from which it abstracts. Rawls hinges nothing on the determinate desires and ideals of particular
human beings. Why should this matter? All uses of language must abstract more or less: The most detailed
describing cannot abolish the indeterminacy of language. There is no general reason to object to an account
of justice that argues from abstract premises to abstract principles. Highly abstract ways of reasoning are
often admired (mathematics, physics), even well paid (accountancy, law). Abstract principles are surely
needed for reasoning that has broad scope. Of course, we will also need to apply abstract principles in
specific contexts: but that is just as true in law as in ethics, just as true of less abstract and relativised as of
the most abstract and supposedly non-relativised ethical principles (ONeill, 1988, p. 5).
A ABORDAGEM CONTRATUALISTA DE A THEORY OF JUSTICE ENTRE MTODO E OBJETIVOS. 75

deliberam e agem, de abstrarem de suas especificidades, sem todavia esquecer

sua conotao de pessoas morais, racionais, livres e iguais, isto , para Rawls,
de cidados de uma sociedade ao menos formalmente liberal e democrtica.
Nesse sentido, a noo de simetria14 auxilia no esclarecimento da de
igualdade atribuda s pessoas morais na posio original, como noo que
implica a distino entre elas. As pessoas morais, exatamente ao se reconhecerem
em uma condio de ignorncia acerca de seus possveis destinos na sociedade,
tornam-se cientes da igualdade entre elas como de uma igualdade relativa. A
relao de igualdade entre elas , pois, o resultado da igualdade de relao
simtrica entre cada uma delas e a condio geral de ignorncia. Se for enxergada
como simetria por isonomia de cada contraente do contrato em face da ignorncia
acerca de suas possveis colocaes na sociedade aps o contrato, talvez emirja
mais claramente como a igualdade entre as pessoas morais na posio original
no consiste em uma identificao entre elas por indistino, mas apenas em
sua identificabilidade, isto , na mera possibilidade de cada pessoa moral
se colocar no lugar da outra, em virtude e a partir de sua prvia distino
da outra. Ao mesmo tempo, conceber a igualdade entre as pessoas morais
como mera capacidade de elas se identificarem umas com as outras, nada diz
sobre a igualdade na posio original seno seu carter formal de condio
de possibilidade, cuja realizao material est prevista como completamente
aberta s solues mais diversas. exatamente a partir da possibilidade de
identificao mtua como mera condio formal que as pessoas morais, em sua
relao de distino recproca e de simtrica ignorncia acerca de seus destinos
na sociedade depois do contrato, podem pensar e pensar como necessrio
em procurar por princpios para um possvel acordo racionalmente satisfatrio
(racional e razovel) para todas elas.
Na verdade, essa primeira observao crtica parece retomar o intuito
daquela muito mais clara e amplamente desenvolvida por ONeill em 1988,
conforme a qual s

at first it may seem that Rawls does no more than abstract. The veil of ignorance
merely obscures; it only limits claims about agents in the original position. They
simply know less than actual human agents. Rawls does not add to their information
or desires in any respect. However, the ways in which he abstracts are governed by a
certain ideal . The artful tailoring of the veil of ignorance is determined by a highly
selective abstraction from actual human choosing, which reflects a certain ideal of the
human subject (ONeill, 1988, pp. 4-5).

14 Cf. Rawls, 1971, p. 294, e 1999, p. 260; 2016, p. 366; e Rawls, 1999, p. 130; 2016, p. 183.
76 Emanuele Tredanaro

No caso do vu de ignorncia que garante a igualdade dos agentes racionais

na posio original rawlsiana, tratar-se-ia, ento, no propriamente de uma
operao de abstrao, mas sim de uma operao de idealizao, nos termos
que a mesma ONeill esclarece em seguida: Reasoning that abstracts from
some predicate makes claims that do not depend on the predicates either being
satisfied or not being satisfied by the objects to which the reasoning applies.
Reasoning that idealizes makes claims that apply only to objects that live up to
a certain ideal (ONeill, 1988, p. 5). O processo de deliberao apresentado
por Rawls na posio original sofre, portanto, do ponto de vista de ONeill,
de uma contaminao indevida, que repercute na sua validade, por incluir
restries que idealizam uma situao dada e aceita. O vu de ignorncia,
por exemplo, idealiza uma noo de equidade que requer a independncia
mtua dos agentes, j a concepo da pessoa livre e igual implica um ideal de
moralidade compartilhado em sociedades liberais e democrticas. A idealizao,
em suma, sobrepe aos atores da posio original caractersticas que estes no
possuem originariamente, isto , se fossem o resultado de uma hiptese por mera
abstrao. A consequncia mais constrangedora que a idealizao obscurece
aspectos importantes da realidade, no sentido de que disfara de objetivas
caractersticas que pertencem s a um modelo especfico de sociedade, e, assim,
acaba desconsiderando outras eventuais caractersticas que no derivam do tipo
de sociedade assumido.
Se, porm, for mantida tal explicao de ONeill, o conceito de contrato
seria esvaziado de seu significado prprio no porque a posio original elimina
o contexto do acordo ao indistinguir entre as pessoas morais, mas exatamente
pelo contrrio, a saber, por ela assumir, idealizando-o, certo contexto dado,
conotado por uma determinada particularizao substantiva. Parece que a
primeira das duas observaes crticas de ONeil em 2003 apela para mais
especificidade, enquanto a anterior de 1988 para menos, alis para nenhuma,
visto que, conforme a mesma ONeill reitera em ambos os ensaios, a falha,
na posio original, consiste em Rawls ter restringido s sociedades liberais
e democrticas a autoridade e extenso da seleo racional dos princpios de
justia. O que est em questo nem tanto apontar para a indevida distoro
da noo de contrato que Rawls proporia na posio original mediante a ideia
de vu de ignorncia, mas, antes, mostrar como j tal ideia se serve do recurso
metodolgico da idealizao, o qual se torna patente no outro princpio de
justificao aproveitado por Rawls na posio original, a saber, o equilbrio
reflexivo. A primeira objeo parece, ento, ser propedutica segunda, com a
qual ONeill quer evidenciar a contradio entre o apelo explcito de Rawls ao
contratualismo em TJ e sua tentativa, nos escritos das dcadas de 1980 e 1990,
A ABORDAGEM CONTRATUALISTA DE A THEORY OF JUSTICE ENTRE MTODO E OBJETIVOS. 77

de interpretar seu prprio mtodo como construtivista, inclusive o proposto em

sua obra-prima.

He [Rawls] makes a second and deeper use of the notion of agreement in A Theory
of Justice. This deeper use of the idea of agreement is embedded in the Reflective
Equilibrium (RE) that supposedly justifies the choice of OP as a device for generating
principles of justice. RE assumes that it makes sense to talk about our considered
judgements, which are refined by testing their coherence with proposed principles of
justice (ONeill, 2003a, pp. 319-320).

Para ONeill, o equilbrio reflexivo mostra com toda evidncia o carter

no propriamente construtivista, mas contratualista sui generis da concepo
rawlsiana de justia como equidade, pela caracterizao ambgua que, segundo
ONeill, em TJ tal princpio recebe: teste de justificao por aceitao da ideia de
posio original entendida como procedimento para a identificao de princpios
de justia, ou seja, momento de ponderao e reajuste dos juzos prticos por
parte de indivduos que so racionais e ao mesmo tempo j compartilham um
ns, isto , uma base comum de valores. a partir dessas premissas que
ONeill, recordando o contexto da querela rawlsiana contra o intuicionismo e
o realismo, identifica no equilbrio reflexivo um claro sinal de uma tentativa
de construtivismo, que, porm, falharia ao implicar, na ideia de posio
original, restries razoveis substantivas idealizadas, que acabam insidiando
a universalidade e objetividade do processo deliberativo dos agentes racionais.
por meio da ponderao refletida de nossos juzos morais, em face de um
leque de diferentes concepes substantivas descritas pelo intuicionismo e
pelo realismo como indiferentemente legtimas, pois de pronto autojustificadas
, que se expressa a necessidade normativa de encontrarmos constructive
criteria, that is to say procedures for settling moral problems, ou seja, criteria
or procedures for guiding action (ONeill, 2003a, p. 320).15 Na medida em
que Rawls relaciona intuicionismo e realismo ao senso comum,16 a reflexo
, ao contrrio, equiparada a um processo que nos leva a avaliar nossos juzos
morais no por meio de critrios de imediata autorreferencialidade, isto ,
internos a especficas concepes morais dadas, portanto, particulares e, a
rigor, inconciliveis entre eles; mas por meio de critrios de justificao vlidos
objetivamente, pois compartilhveis por concepes morais divergentes e at

15 ONeill justamente reconhece que Rawls, em TJ, nunca usa o termo constructivism, mas sim apenas a
expresso constructive criteria (cf. Rawls, 1971, pp. 34, 39, 40, e 1999, pp. 30, 35, 36; 2016, pp. 41, 47,
48).
16 Estamos nos referindo de maneira particular s associaes que Rawls faz no captulo 1, pargrafos 5-9,
embora inmeras referncias neste sentido perpassem TJ at o fim.
78 Emanuele Tredanaro

conflitantes. A reflexo como procedimento de ponderao mostra ao menos

que the idea of construction is already present in its [of TJ] account of ethical
method (idem). Todavia, segundo ONeill, a proposta terica rawlsiana no vai
alm disso nem em TJ, nem nas obras seguintes, por ceder, afinal, exatamente
no mesmo aspecto que Rawls critica do intuicionismo e do realismo, isto , a
pressuposio de uma moral substantiva, portanto, particular, a qual surge a
partir de um ns dado e s a esse mesmo ns pode se referir. Nesse sentido,
Rawls theory of justice is more Rousseauian than Kantian, more civic than
cosmopolitan, more contractualist than constructivist (ONeill, 2003a, p.
324).17 Com relao fundamentao dos princpios de justia como equidade,
Rawls mostraria, ento, ter compreendido, kantianamente, a necessidade de
procurar por um mtodo racional isento de contaminaes contingenciais, mas,
ao responder tambm exigncia de aceitabilidade desses mesmos princpios,
ele as reintroduziria sub-repticiamente idealizando-as, ou seja, pervertendo o
racional (abstrato) com o razovel.
De outro lado, ONeill, abandonando a anlise de TJ, enfatiza que, no
desenvolvimento de seu pensamento, Rawls interpreta sua prpria proposta
terica como desde sempre construtivista, sem todavia abrir mo da caracterizao
da posio original conforme estabelecida em 1971. Notadamente, ONeill cita
passagens dos escritos de Rawls de 1980 a 1999, todas apontando para o fato de
que Rawls always set reasoning about justice within the context of a bounded
society: we are viewed as fellow members of some closed and bounded society.
The scope of Rawlss Theory of Justice is restricted (ONeill, 2003a, p. 321).
Conforme tentamos mostrar, encontra respaldo textual, j em TJ, o fato de
Rawls pressupor, para a elaborao dos princpios fundamentais de TJ, uma
sociedade bem definida. A leitura mais cuidadosa de TJ que ONeill sugere,
na verdade, no parece precisar ser valorada pelo ulterior exame dos escritos
ps-1980, na medida em que se preste a devida ateno relao entre mtodo
e objetivos explcita em TJ desde os prefcios. Os escritos da segunda fase do
pensamento de Rawls de certo confirmam a necessidade de compreendermos
o propsito de TJ como restrito; talvez, todavia, revelem-se mais teis para a
apurao do trabalho de esmero ao qual so submetidas, ao longo da reflexo
rawlsiana, algumas concepes relativas justia como equidade, inclusive

17 Diversas so as combinaes possveis. A mero ttulo exemplificativo, cf. duas leituras clssicas: Hampton,
1980 (ao qual no mesmo volume de The Journal of Philosophy Rawls responde com seu primeiro ensaio
sobre o construtivismo kantiano) e Neal, 1987, em que a concepo de justia como equidade interpretada,
respectivamente, como no contratualista, mas kantiana, e contratualista, em posio intermdia entre
Rousseau e Kant.
A ABORDAGEM CONTRATUALISTA DE A THEORY OF JUSTICE ENTRE MTODO E OBJETIVOS. 79

a abordagem metodolgica, cujos moldes contratualistas so repensados em

chave construtivista.
De todo modo, ainda fica de p a crtica de ONeill ao construtivismo
rawlsiano, como tentativa terica que, desde TJ, no se sustenta se compreendida
como compatvel com uma abordagem explicitamente contratualista: Ethical
constructivism, as Rawls came to see it, embodies distinctive and robust claims.
It holds that, although realist underpinnings are unobtainable, (some) objective,
action-guiding ethical prescriptions can be justified. Can these ambitions be
sustained? (idem). Questo esta que basicamente pode ser assim reformulada,
conforme segue: como a abordagem expressa pela posio original e pelo
equilbrio reflexivo em TJ pode ser compreendida como contratualista, de
acordo com a interpretao que Rawls d nos escritos posteriores, sendo que, ao
pensar originalmente seu mtodo como uma espcie de contratualismo, Rawls
explicitamente admite determinadas restries razoveis dos agentes racionais
na posio original, intolerveis em uma perspectiva construtivista? Retornemos
ao segundo uso da ideia de contrato em TJ, o mais profundo, segundo ONeill,
a saber, como acordo por equilbrio reflexivo.

When a person is presented with an intuitively appealing account of his sense of

justice (one, say, which embodies various reasonable and natural presumptions), he
may well revise his judgments to conform to its principles even though the theory
does not fit his existing judgments exactly. He is especially likely to do this if he can
find an explanation for the deviations which undermines his confidence in his original
judgments and if the conception presented yields a judgment which he finds he can
now accept. From the standpoint of moral philosophy, the best account of a persons
sense of justice is not the one which fits his judgments prior to his examining any
conception of justice, but rather the one which matches his judgments in reflective
equilibrium (Rawls, 1971, p. 48, e 1999, pp. 42-43; 2016, p. 58).

O princpio do equilbrio reflexivo, portanto, desempenha a funo de

complementar o momento de justificao representado pela posio original,
auxiliando os agentes racionais na escolha entre teorias morais diferentes, no
intuito de oferecer regras gerais subjetivas de conduta prtica, as que Kant
chama de mximas.18 Como mximas, de resto, poderamos caracterizar os juzos
morais que consistem no em juzos abstratos incondicionada e absolutamente
racionais, pois isentos de qualquer referncia a quaisquer teorias morais, mas em
juzos relativamente racionais, pois razoavelmente formulados mediante uma
ponderao reflexiva entre juzos inspirados em princpios de diferentes teorias

18 Cf., por exemplo, KrV, A812.13-14/B840.13-14; GMS, AA 04:400. Anm; KpV, AA 05:19.09-19; RL, 06:225.01-
05.
80 Emanuele Tredanaro

morais, que vise equilibrar os juzos prticos assim formulados e os princpios

expressos pelas diferentes teorias morais. Nem h dvida de que Rawls esteja
se referindo ao processo de escolha de regras prticas subjetivas, estando em
questo aqueles juzos prticos que qualquer pessoa pode representar a si mesma
e decidir se aceitar como vlidos para si, no caso especfico com relao ideia de
justia. De outro lado, a razoabilidade pela qual se moldam os juzos subjetivos
reflexivamente ponderados s se d, se lhe for pressuposta a racionalidade do
prprio processo reflexivo como sua mera condio formal de possibilidade:
apesar de qual seja a regra de conduta prtica aceita e reconhecida em um
acordo por cada um de ns, subjetivamente, para que ela possa ser debatida e
adotada, deve-se admitir, antes de tudo, que todos ns somos capazes de debater
e adotar em geral uma regra de conduta prtica. Ao salientar a duplicidade dos
agentes prticos, os quais, como dito, se constituem seja como seres racionais
capazes de deliberar segundo princpios objetivos e universais, seja como seres
individuais e razoveis cuja subjetividade imprescindvel na orientao de
escolhas e aes, Rawls traz tona a circularidade que se instaura entre o vu
de ignorncia e o equilbrio reflexivo na posio original. Referindo-nos a
juzos prticos igualmente possvel partirmos dos juzos morais ponderados
acompanhando o processo de seu equilbrio com relao racionalidade como
princpio formal e objetivo, ou nos movermos da condio de possibilidade
dos juzos, para sua aplicao razovel em juzos ponderados subjetivos.
distino lgica desses dois aspectos no corresponde uma separao real em
mbito prtico.19 A reflexo prtica, ao se manter aberta em sua circularidade,
se subtrai, em suma, linearidade lgica do realismo moral, pois se trata no de
encontrar um ponto de partida dado no qual fundamentar pretenses normativas,
mas de assumir que os juzos ponderados so oriundos no da mera observao
emprica, logo, simplesmente descritivos, mas da sntese entre a capacidade de
seres racionais entrarem em acordo conforme princpios objetivos de deliberao
e a deles aceitarem e reconhecerem com razoabilidade tais deliberaes antes
de tudo como regras prticas de conduta subjetiva, ou seja, como regras de seu
prprio agir. Se um juzo moral fosse meramente descritivo, conseguiria no
mximo explicar uma srie de crenas ou intuies morais dadas, sem possuir
qualquer fora normativa no que diz respeito deliberao em vista do acordo.
Ao contrrio, em TJ os prprios juzos morais, enquanto ponderados e refletidos,
no podem no implicar a racionalidade que os possibilita, esta se tornando
necessria e normativa:

19 Sobre a insatisfao de uma interpretao apenas formalista (ou rigorista), cf. Braga, 2011, pp. 193-200 e
222-254.
A ABORDAGEM CONTRATUALISTA DE A THEORY OF JUSTICE ENTRE MTODO E OBJETIVOS. 81
what is required is a formulation of a set of principles which, when conjoined to our
beliefs and knowledge of the circumstances, would lead us to make these judgments
with their supporting reasons were we to apply these principles conscientiously and
intelligently. A conception of justice characterizes our moral sensibility when the
everyday judgments we do make are in accordance with its principles. These principles
can serve as part of the premises of an argument which arrives at the matching judgments
(Rawls, 1971, p. 46, e 1999, p. 41; 2016, p. 56).

A exigncia de os agentes morais procurarem por uma deliberao e por

um acordo razoveis, conforme o princpio do equilbrio reflexivo, mostra,
ao se realizar, a normatividade de seus pressupostos, de suas condies de
possibilidade, identificando-as na prpria formalidade da racionalidade prtica,
isto , na liberdade dos agentes como pessoas morais. A racionalidade dos
agentes morais condio constitutiva de sua deliberao razovel. Em outras
palavras, no pode haver deliberao autntica, ou seja, que possa ser submetida
discusso, crtica e reviso pblica, se as partes envolvidas no processo
decisional apelam a juzos morais, que, mesmo que justificados racionalmente
e ponderados razoavelmente, mantenham sua racionalidade e razoabilidade
apenas no interior de teorias morais substantivas dadas, particulares e fechadas.
Afinal, tal tipo de juzos morais estaria fundamentado apenas em princpios
externos ao prprio raciocinar prtico; tratar-se-ia, conforme o ponto de vista
kantiano, de juzos heternomos. Caso seja marcado um ponto de incio ou
interrupo do processo reflexivo em um suposto fundamento moral dado, por
exemplo, no discernimento intuitivo do bem ou em uma forma de motivao
psicolgica, no se poderia propriamente falar do equilbrio reflexivo como
de um momento de reviso crtica de nossos juzos morais, mas apenas de sua
adaptao a esse fundamento. A reflexo limitar-se-ia a incorporar a validade
de uma certa descrio do mundo e seria, assim, irrelevante para a deliberao
prtica, substituda por processos de reconhecimento intuitivos.
Ao contrrio, a reflexo, como processo circular, aponta para a normatividade
dos juzos ponderados, uma vez reconhecida sua condio de possibilidade na
prpria racionalidade formal, ou seja, uma vez incorporada a racionalidade
como capacidade em geral ao prprio processo deliberativo que leva aos juzos
ponderados. Discutindo em 195820 a teoria do observador ideal, o prprio Rawls
parece supor que a capacidade de formular um juzo moral aps profunda
reflexo constitutiva do raciocnio prtico:

20 Como sabido, Rawls explicitamente reconhece a dvida que TJ h com os interesses de pesquisa e os
ensaios das dcadas de 1950 e 1960 (cf. Rawls, 1971, p. vii; 2016, p. xliii).
82 Emanuele Tredanaro

an analysis based on the notion of a considered judgement of a competent person,

as it is based on a kind of judgement, may prove more helpful in understanding the
features of moral judgement than an analysis based on the notion of an ideal observer,
although this remains to be shown. A man who rejects the conditions imposed on a
considered judgement of a competent person could no longer profess to judge at all.
This seems more fundamental than his rejecting the conditions of observation, for
these do not seem to apply, in an ordinary sense, to making a moral judgment (Rawls,
1958, pp. 193-194 nota).

No se trata de excluirmos o cenrio subjetivo em que formulamos nossos

juzos morais em prol de um ponto de vista privilegiado, mas de reconhecermos,
a partir de e em tal cenrio, as condies objetivas de possibilidade que nos
permitem a prpria formulao de juzos morais antes de tudo como regras
subjetivas. Quando expressamos juzos morais, ns no descrevemos apenas
um estado de coisas, mas exibimos, mais ou menos explicitamente, as razes
pelas quais sustentamos nossos juzos morais, defendendo tais razes, pois
as acreditamos vinculatrias para ns. Trata-se, conforme j salientado, das
mximas morais, que, mesmo como regras prticas apenas subjetivas, j mostram
nosso apelo racionalidade, ao pretendermos organiz-las em um sistema, a
saber, com coerncia e sem contradio. De modo ainda mais profundo, porm,
tentamos afirmar o carter normativo de nossas prprias mximas referindo-
nos racionalidade em geral mediante o prprio ato objetivo de reflexo, que
prescinde de qualquer sistema moral determinado. O equilbrio reflexivo, em
ltima instncia, auxilia-nos para entendermos explicitamente no apenas o que
pensamos, mas, sobretudo, como pensar a partir das condies constitutivas
que possibilitam o pensar.21
Por outra perspectiva, j em 1955, Rawls prope a distino lgica between
justifying a practice and justifying a particular action falling under it (Rawls,
1955, p. 3), para mostrar que o princpio do utilitarismo pode ser aplicado
s a algumas aes, mas no a outras. O pressuposto que o termo prtico
seja entendido em sua acepo geral como referente a any form of activity
specified by a system of rules which defines offices, roles, moves, penalties,

21 Perspicaz e esclarecedora a leitura de Scanlon: The method of reflective equilibrium has a role in answering
both of these questions. First, it is by pursuing this method that we can best determine whether and how
our moral views can be seen as forming a systematic way of reasoning about what to do. Second, it is only
after we have, by using this method, formed a clearer view of what morality, as we can best understand
it, is like that we can address the question of the reasons we have for taking it seriously. When we apply
the method of reflective equilibrium to our moral beliefs we begin with the hypothesis that our considered
judgments represent conclusions about what we should do that are supported by an objective (determinate
and person-independent) mode of reasoning that all reasonable people have good reason to regard as
authoritative. In trying to decide what our considered judgements are we unavoidably think of them in this
way (and not merely descriptively) (Scanlon, 2003, p. 147).
A ABORDAGEM CONTRATUALISTA DE A THEORY OF JUSTICE ENTRE MTODO E OBJETIVOS. 83

defenses, and so on, and which gives the activity its structure. As examples
one may think of games and rituals, trials and parliaments (idem). Da Rawls
especifica as duas maneiras de compreendermos as regras: como descries de
decises, atingidas por aplicao direta de determinado princpio ao caso em
questo; ou como restries constitutivas que definem uma prtica, tornando-a
o que ela (cf. Rawls, 1955, p. 18 e ss.). Se aplicarmos essa distino ao caso
da pessoa que tem de justificar suas regras de conduta em uma determinada
situao, fica clara a diferena entre a justificao da prtica e a de uma ao
particular reconduzvel a essa prtica:

if a person is engaged in a practice, and if he is asked why he does what he does, or if

he is asked to defend what he does, then his explanation, or defense, lies in referring
the questioner to the practice. He cannot say of his action, if it is an action specified
by a practice, that he does it rather than some other because he thinks it is best on the
whole. When a man engaged in a practice is queried about his action he must assume
that the questioner either doesnt know that he is engaged in it (Why are you in a
hurry to pay him? I promised to pay him today) or doesnt know what the practice
is. One doesnt so much justify ones particular action as explain, or show, that it is in
accordance with the practice. The reason for this is that it is only against the stage-setting
of the practice that ones particular action is described as it is. Only by reference to
the practice can one say what one is doing. To explain or to defend ones own action,
as a particular action, one fits it into the practice which defines it (Rawls, 1955, p. 27).

Os juzos morais entendidos como expresso de regras descritivas possuem

relevncia quando aplicados s aes especficas em um sistema de regras,
mas permanecem despojados de qualquer normatividade quando alegados para
justificar o prprio sistema de regras. Retomando o exemplo de Rawls (que,
por sua vez, evidentemente reformula clebres exemplos kantianos22), podemos
explicar por que, conforme o acordo com quem nos vendeu algo ou emprestou
dinheiro, estamos ansiosos por saldar uma dvida no prazo estabelecido, mas no
temos como justificar a obrigatoriedade do prprio acordo, se no recorrendo
liberdade de escolha e racionalidade implcitas no conceito de acordo
em geral. As posturas que poderamos assumir para pagarmos no prazo so
potencialmente infinitas, uma vez que cada um de ns age a partir de sua pessoal
apropriao de regras prticas, isto , de suas mximas subjetivas em um dado
contexto condicionado. O que no pode ser desconsiderado que a aceitao
e execuo de regras subjetivas envolvem, ao mesmo tempo, em geral, nossa
capacidade de escolh-las racionalmente, isto , se referem objetividade que
nossa racionalidade impe, universalmente, apesar das situaes especficas. No

22 Cf., por exemplo, GMS, AA 04:419.19-36 e 422.14-36.

84 Emanuele Tredanaro

caso do processo deliberativo, as regras prticas que o especificam parecem ser,

para Rawls, elementos constitutivos essenciais da prpria prtica do processo
deliberativo e definem para os agentes os critrios de participao adequada,
bem como o tipo de consideraes apropriadas a serem apresentadas como
justificativa da escolha de determinados juzos morais. No podendo cumprir
as aes (escolha, deliberao, ponderao de determinados juzos morais) que
caem sob uma prtica (o prprio processo de escolha, deliberao, ponderao)
separadamente da prtica, o que estaramos fazendo, ao tentarmos questionar
a prtica, seria justamente reafirm-la performativamente como pressuposta.
Nesse sentido se movem as consideraes de Rawls sobre as condies de
imparcialidade, coerncia, publicidade, independncia dos juzes, impostas aos
juzos ponderados como atos de racionalidade. Essas condies so constitutivas
do raciocnio em geral como prtica ou atividade guiada por regras. Se elas
forem condies constitutivas, perguntar se essas regras so adequadas luz de
algum outro princpio que se acredita mais fundamental equivale a perguntar
se o raciocnio prtico em si algo sensato: a pergunta sobre o raciocnio j
, circularmente, um movimento interno prtica do raciocinar que permite
a pergunta. exatamente neste sentido que a prpria ONeill desenvolve as
indicaes em mrito oferecidas por Rawls.23
Se essa leitura for correta, talvez possamos tentar uma resposta compatibilista
entre contratualismo e construtivismo em TJ,24 na medida em que a concepo
do processo deliberativo na posio original resgate a racionalidade formal
representada pelo vu de ignorncia dos agentes como constitutivamente
normativa da razoabilidade do equilbrio reflexivo entre juzos morais ponderados.
Nesse sentido, parece-nos que possa ser estabelecido um paralelo entre, de um
lado, a circularidade entre racionalidade e razoabilidade na posio originria, e,
de outro, o referencial da sociedade liberal e democrtica, utilizado por Rawls para
sua concepo da justia como equidade. Tanto a sociedade liberal e democrtica,
como a circularidade reflexiva, quando caracterizadas no s como dispositivos
de reconhecimento descritivo de sistemas (tericos, prticos, polticos) dados,
mas, antes de tudo, como elementos normativos constitutivos de qualquer
sistema (tericos, prticos, polticos) em geral, no sofrem da mesma limitao
que afeta as teorias morais e polticas substantivas, exatamente em virtude da
abrangncia da racionalidade formal pressuposta. Se no possvel refletirmos

23 Cf., sobretudo, ONeill, 1992, e ONeill, 1996.

24 Diferente a soluo compatibilista sugerida por Milo, que interpreta o construtivismo contratualista de TJ
em sentido metatico, ao resolver os aspectos controversos da teoria como o peso da razoabilidade por
meio de uma leitura amenizada das restries na posio original. Cf. Milo, 1995, p. 197.
A ABORDAGEM CONTRATUALISTA DE A THEORY OF JUSTICE ENTRE MTODO E OBJETIVOS. 85

ponderadamente sobre juzos dependentes de diferentes sistemas substantivos

sem pressupormos para todos tais juzos em geral sua fundamentao em nossa
capacidade racional de formul-los, analogamente no possvel discutirmos,
compararmos e revermos publicamente mediante razes os diferentes modelos
de sociedade por exemplo, no que diz respeito justia sem pressupormos
para toda sociedade, em geral, a possibilidade de seus cidados se expressarem
livre e publicamente, como nas sociedades liberais e democrticas. Em outras
palavras, se a liberdade de crtica pblica, garantida a todos e em igual modo,
for condio constitutiva de uma concepo da justia como equidade como
Rawls assume ao se referir a sociedades liberais e democrticas , perguntar
se essa liberdade se sustenta luz de algum outro princpio que se acredita
mais objetivo equivale a perguntar se liberdade de crtica em si algo sensato:
a pergunta que ONeill pe sobre o contexto liberal e democrtico como
condio to restritiva da deliberao que limitaria a objetividade desta ltima
j , circularmente, um movimento interno prtica crtica, prpria de uma
sociedade liberal e democrtica, que permite a pergunta. Talvez ONeill, em
2003, desaperceba a sntese prtica presente no pensamento rawlsiano desde
TJ, restringindo demais sua concepo de construtivismo mera razo lgico-
formal objetiva, ou sua concepo de contrato mera razoabilidade subjetiva
ou contingentemente condicionada.

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