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Resumo
A partir de autores de orientaes polticas variadas, analisamos no presente artigo algumas
definies sobre o pensamento conservador. Alm disso, destacamos eixos temticos
comuns e modos de articulao retrica e poltica, particulares a essa tradio filosfica.
A nfase recair, sobretudo, nos estudos de Samuel Huntington e Albert Hirschman acerca
das especificidades desse pensamento e linguagem.
Palavras-chave
Conservadorismo; Edmund Burke e Teoria Poltica.
Abstract
From authors of different political orientations, we analyze in this article some definitions
about the conservative persuasion. In addition, we highlight common themes and political
and rhetoric articulation particular to that philosophic tradition. We emphasize primarily
the studies of Samuel Huntington and Albert Hirschman about the specificity of this
thinking and language.
Keywords
Conservatism, Edmund Burke and Political Theory.
REVISTA ESTUDOS POLTICOS Vol. 6 | N.1 ISSN 2177-2851 CONSERVADORISMO:
PERSPECTIVAS CONCEITUAIS
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H, igualmente, aquilo que Koselleck (2012, p. 98) chama de batalha semntica, isto , as
intersees presentes entre a linguagem e as batalhas cotidianas que visam impor, manter
ou mesmo alterar posies sociais e, eventualmente, enunciar novas posies polticas.
Segundo o historiador, foi a partir do advento da Revoluo Francesa que essas batalhas
semnticas se intensificaram e passaram a provocar resultados mais visveis, em uma
realidade que no fosse apenas de natureza discursiva.
neste contexto que Koselleck aponta a emergncia dos numerosos ismos, conceitos que
surgiam a fim de agrupar, ordenar e mobilizar as massas estruturalmente desarticuladas
(KOSELLECK, 2012, p.103). Este leque semntico diz respeito a termos como
conservadorismo, liberalismo e socialismo, por exemplo.
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Outra questo de particular relevo a advertncia dada por Koselleck (2012) com relao 99
noo de que qualquer anlise dos conceitos, que se pretenda histrica, no pode estar
meramente circunscrita aos aspectos lingusticos da expresso. imperativo, igualmente,
que se d ateno a dados da histria social, e no apenas da histria da lngua. No
aconselhvel, assim, ignorar a superfcie de contato presente entre a semntica e
os contedos de ordem sociolgica e histrica, por exemplo. No por outro motivo
que ele afirma que a redefinio cientfica de significados lexicais anteriores um dos
mandamentos bsicos dos estudos diacrnicos (KOSELLECK, 2012, p. 104-105).
justamente essa perspectiva diacrnica que nos informa que devemos adotar a
necessria cautela acerca de, por exemplo, palavras que mantm a mesma forma, mas
variam de significado ao longo do tempo. Tambm possvel falarmos em expresses
homnimas perfeitas que inspiram ainda mais cuidado, de tal sorte que, ao nos referirmos
a conservadorismo, segundo uma acepo europeia continental, estaremos evocando algo
bem distinto do que o conservadorismo norte-americano. importante que atentemos
s especificidades culturais, sociais e polticas da expresso que est sendo analisada no
presente momento.
Ainda assim, em que pese o destaque feito acima com relao s diferenas, preciso que
se recorde que um conceito deve sempre ser claro, polissmico e passvel de generalizao
(KOSELLECK, 2012, p. 108). Koselleck (2012, p. 109) quem nos lembra que uma palavra
se torna um conceito se a totalidade das circunstncias poltico-sociais e empricas, nas
quais e para as quais essa palavra usada, se agrega a ela.
No caso de Robin (2011), a exemplo de Nash (1976), a principal referncia para a 100
interpretao da tradio a experincia norte-americana. A partir de sua anlise, h foco
no nimo classista dos argumentos conservadores, bem como na dissonncia entre as
preocupaes que se referem s questes sociais e polticas nos mbitos pblico e privado
das comunidades.
De todo modo, em que pese o grau variado de poder analtico desses diversos argumentos,
optamos por destacar aqui as anlises do pensamento conservador feitas por Huntington
(1957) e Hirschman (1991). Acreditamos que ambas so, no somente as mais completas
e sofisticadas, mas que, igualmente, tm a capacidade de iluminar ngulos interessantes e
infrequentes desta tradio, sobretudo quando em conjuno.
Em sua obra, Nash (1976) se ocupa em escrever sobre aquilo que classifica como
um movimento. Isto , o destaque dado relativo atuao de intelectuais que no
simplesmente tentaram entender o mundo, mas transform-lo, restaur-lo e preserv-
lo (NASH, 1976, p.xi). O foco, portanto, no na poltica partidria cotidiana, embora,
claro, uma questo no esteja nunca completamente desvinculada da outra.
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O primeiro problema aludido por Nash (1976), com relao busca por uma definio 101
objetiva e coerente de conservadorismo, o fato de que parte substantiva dos intelectuais
que se classificam como conservadores apontam para a no-sistematizao de uma
doutrina inteligvel que os informe, poltica e filosoficamente, acerca de uma agenda x ou
y. Trata-se de uma percepo, em parte, verdadeira. Na ausncia de textos fundacionais,
ou de um programa coerente, conservadores tm reclamado para si, historicamente, um
status no-ideolgico. A ideologia diria respeito somente aos seus antpodas polticos.
Ao outro, portanto.
Tambm interessante observar que Nash (1976) sempre se manteve crtico ideia de
que no poderia emergir um movimento conservador genuinamente norte-americano,
uma vez que, seria um fenmeno historicamente circunscrito s instituies europeias.
Explico. Trata-se da noo de que, somente determinadas experincias histricas
ocorridas na Europa o feudalismo, a aristocracia, a presena de Estados com religies
oficiais e a Idade Mdia, por exemplo poderiam, por assim dizer, gerar um movimento
conservador.
Aqui, entretanto, abro uma breve digresso relativa ao argumento de Trilling (2008).
Curiosamente, e mesmo muito citada, a passagem em que ele aponta a ausncia de ideias
conservadoras e, por outro lado, o domnio hegemnico de uma tradio poltica liberal
nos EUA, no se encerra aqui. Trilling (2008) faz um adendo talvez uma ressalva, na
verdade muito importante. Segundo ele, ainda que no houvesse ideias conservadoras
presentes no debate pblico, no era possvel apontar, a partir da, a suposta ausncia
de impulsos conservadores e reacionrios na sociedade. Aqui importante destacar a
expresso utilizada por ele: impulso. Entendo que ela seja anloga outra expresso que
analisarei a seguir, aquilo que Oakeshott (1991) chamou de disposio.
Em primeiro lugar, Oakeshott (1991) afirma que o conservadorismo a soma de uma 102
disposio em se contentar com o que est disponvel no presente, com a recusa em
procurar por outra coisa que ainda no est bem definida no futuro. Esse um aspecto
interessante da sua concepo de conservadorismo, porque ele o afirma como um
conservadorismo do presente, e no do passado. De acordo com ele, importante que
se tenha um sentimento de gratido dirigido ao passado, uma vez que foi ele quem nos
legou aquilo que deve ser conservado no presente. Todavia, importante que este mesmo
passado no seja objeto de idolatria. Mais uma vez: o conservadorismo tal qual descrito
por Oakeshott (1991) um conservadorismo afirmativo do presente, e jamais do passado.
preciso ser dito, entretanto, que necessrio relativizar seu conceito, uma vez que as
noes de presente e passado so, por definio, naturalmente imbricadas. Com efeito,
cada crtica ao presente pode ser tomada, ainda que de modo oblquo, como uma loa
dirigida a um determinado passado, supostamente superior a um presente decadente e
degenerado.
leitura feita por um intelectual de orientao poltica simetricamente oposta: o cientista 103
poltico norte-americano Corey Robin (2011).
Para ele, trata-se da voz terica do nimo contrrio agncia das classes subalternas
(ROBIN, 2011, p.07). De acordo com ele, o conservadorismo que prov o argumento
mais consistente contra o exerccio independente e autnomo da vontade das classes
baixas.
Como ilustrao, ele cita o caso de Edmund Burke (ROBIN, 2011, p. 08), para quem a
principal ameaa representada pela Revoluo Francesa era, precisamente, a inverso
das obrigaes de comando e deferncia. Nos termos de Burke, uma perverso da ordem
natural das coisas.
Robin (2011, p. 13) argumenta que, quando os conservadores olham de cima a agitao
provocada por movimentos democrticos, o que eles enxergam um terrvel distrbio na
vida privada do poder. Mais uma vez, recorrendo a Burke, ele recorda das advertncias
do poltico irlands acerca do aniquilamento dos laos de subordinao entre classes,
nenhuma casa estaria segura de seus servos e nenhum oficial de seus soldados.
Alm disso, o autor aponta um carter tipicamente reativo no conservadorismo. Sem 104
a presena de uma agenda radical antagnica, ele cessa de existir. Isto , todo o apelo
conservador direcionado a mudanas orgnicas, ao conhecimento tcito, liberdade,
prudncia e ao precedente, acaba sendo destitudo de sua fora, acaba perdendo sua
potncia retrica, se no h a presena de um programa poltico radical em oposio.
de uma determinada estrutura de poder, Steiner (1989, p. 148) toma a tradio poltica 105
conservadora como informada por um ponto de vista filosoficamente pessimista. Mais
que isso, se trataria de uma viso de histria inequivocamente pessimista. Isto , para
os conservadores, a histria humana poderia ser descrita, sem qualquer prejuzo,
como a sucesso, ininterrupta, de injustias, misrias pblicas e privadas , guerras e
devastaes. Para ele, essa condio valorativa da histria se explicaria devido condio
inerentemente cada do homem fallen state, no original.
De acordo com essa perspectiva, a nica e verdadeira revoluo seria aquela descrita pelo
Livro da Revelao, no qual as injustias e os absurdos da humanidade seriam resolvidos
com um sistema final de punio e recompensa. Qualquer mpeto de antecipar esse
processo de julgamento, sobretudo se essa antecipao fosse articulada por qualquer
tipo de tribunal revolucionrio, nos deixaria diante de, nada menos, que uma blasfmia
(STEINER, 1989, p. 148). Da seguiria o corolrio inevitvel do argumento conservador:
quaisquer tentativas de engenharia social redundariam na criao de um cenrio ainda
pior. Tanto o Terror jacobino, quanto os gulags stalinistas, seriam aquilo que Edmund
Burke classificara como a consequncia natural de uma filantropia homicida (STEINER,
1989, p.149).
interessante notar que, muito embora as menes mais frequentes de Steiner (1989)
sejam dirigidas a Burke, esse conservadorismo de corte teolgico est mais prximo de
algum como Joseph de Maistre (1753-1821), por exemplo, do que do poltico e homem
de letras irlands.
Em On Politics, de Alan Ryan, no captulo 17, fica evidenciado que a maior parte das
reaes de Maistre Revoluo Francesa apontavam para uma direo diferente da
de Burke. Enquanto este reagiu, ainda que, com afetao retrica e histrionismo,
verdade, aos eventos de 1789 como um liberal-conservador, aquele se portou como um
conservador informado, basicamente, por um impulso reacionrio, teolgico e absolutista
(RYAN, 2012).
Enquanto em Burke (1982), o apelo autoridade emana das instituies que passaram
pelo teste do tempo a monarquia e a igreja, para citar os exemplos mais frequentes , para
Maistre (1980), s h uma fonte de autoridade legtima: Deus.
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Para Alan Ryan, a lgica de Joseph de Maistre se pautava pela ideia de que o problema do 106
iluminismo no estava circunscrito aos autores da Encyclopdie, mas abarcava, igualmente,
o argumento lockeano em alguma medida, endossado por Burke, alis. Diferente de
Burke, Maistre no rejeitava parcialmente o iluminismo as suas consequncias mais
radicais , sua rejeio, ao contrrio, era integral.
De todo modo, creio que as anlises mais interessantes sobre o fenmeno conservador,
porque mais claras e profundas, tenham sido feitas por Samuel Huntington (1957) e Albert
O. Hirschman (1991). Enquanto a primeira aborda aquilo que classifica como o carter
situacional da tradio conservadora, a segunda, estabelece uma tipologia retrica a
respeito do seu discurso poltico. Passemos a elas, pois.
Ainda de acordo com essa interpretao, o conservadorismo estaria afinado terra, ao 107
feudalismo, ao medievalismo e a um dado sistema de classes. Em oposio, portanto,
burguesia, ao industrialismo, ao liberalismo e ao individualismo. Para os crticos que se
valeram desse argumento, como Louis Hartz, por exemplo, uma tradio poltica como
a conservadora estaria fadada ao fracasso em um lugar como os Estados Unidos, dada a
ausncia de um perodo histrico feudal e a contrariedade com uma cultura poltica que
possuiria um forte vis burgus e liberal.
Por outro lado, tambm havia a argumentao autnoma, ou teoria autnoma, segundo
a qual o conservadorismo no estaria, a priori, filiado a qualquer interesse de classe, nem
tampouco a sua apario estaria condicionada a quaisquer variveis histricas especficas,
bem como, a um determinado estgio de correlaes de fora na sociedade. De acordo
com essa interpretao, o conservadorismo seria um sistema autnomo de ideias, definido
a partir de alguns valores universais, tais quais, justia, ordem, moderao e equilbrio.
Segundo Huntington (1957), outro elemento comum s trs teorias a crena de que
Edmund Burke foi o conservador arquetpico, isto , aquele que plasmou, perfeio,
o conjunto de crenas e valores desta tradio poltica ao longo da histria. Logo, a
metodologia que ele aplica , por um lado, enumerar os pontos centrais distintivos
da ideologia burkeana e, por outro, analisar em que circunstncias histricas elas se
manifestaram. Para Huntington (1957), das trs teorias que se referem tradio
conservadora, a situacional a de maior poder explicativo.
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d) a crena de que, se h algo como os direitos do homem, eles derivam das obrigaes dos
indivduos, e no de uma base de valores universal e abstrata. Nesta leitura, o sentido de
comunidade seria sempre superior ideia de indivduo. Ademais, o mal estaria marcado na
natureza humana, e no em qualquer instituio da sociedade;
Por outro lado, se pensarmos na teoria autnoma, no h nada, nos princpios examinados,
que indique um apelo universal e atemporal da ideologia burkeana. Ao contrrio, h uma
postura inequivocamente refratria a princpios que sejam abstratos, dotados de validade
universal, e no assentados na experincia concreta e em tradies estabelecidas.
Entretanto, a teoria situacional que aponta uma afinidade com todos os seis princpios
bsicos da ideologia burkeana. Para Huntington (1957), o conservadorismo recorre
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a Deus, natureza e ao homem sempre a fim de justificar uma determinada ordem 109
existente (HUNTINGTON, 1957, p.457).
Outro ponto importante, abordado por Huntington (1957), o fato de que, ao contrrio
de outros sistemas filosficos, como o liberalismo, o socialismo e o fascismo, por exemplo,
falta, tradio conservadora, um carter normativo e autnomo no que diz respeito
configurao ideal de um Estado ou sociedade. A partir dos princpios conservadores
burkeanos, no possvel depreender qualquer tipo de organizao social/militar/
econmica de uma sociedade x ou y. O conservadorismo no aponta aquilo que deve ser,
mas apenas aquilo que no pode ser.
De todo modo, a ideologia conservadora deve ser entendida sempre como o produto de
intensos conflitos sociais e ideolgicos. Ela surge apenas quando algum grupo social/
poltico desafia as caractersticas bsicas das instituies e da ordem social/poltica
vigente e procura transcender, com graus variados de radicalismo, a natureza dessas
mesmas instituies e ordens. A ideologia conservadora uma reao, uma defesa,
aos ataques levados a cabo pelos grupos comprometidos com as ideologias de carter
ideacional e transcendente.
Quando tomamos Edmund Burke como o conservador moderno arquetpico, algo que, em
geral, as trs teorias do conservadorismo no hesitam em fazer, fica ainda mais evidente a
inadequao dos argumentos aristocrtico e autnomo. J o argumento situacional, pelo
contrrio, demonstra total aplicabilidade analtica.
Por exemplo, a teoria aristocrtica falha nos seguintes pontos: a) a sociedade inglesa
defendida por Burke no era exclusivamente feudal, nem tampouco exclusivamente
aristocrtica; b) se Burke defendia a sociedade inglesa, ele, igualmente, defendeu
vigorosamente as sociedades indiana e americana, sociedades com bases sociais e
polticas completamente diversas da britnica; c) ainda que sua viso de mundo possusse
fortes elementos conservadores, ela tambm continha elementos liberais whigs de
igual importncia.
J a teoria autnoma, no nos fornece explicaes razoveis, pois: a) ignora o fato de que
os escritos de Burke procuraram sempre responder a questes pontuais, especficas;
b) no leva em considerao o esforo consciente de Burke em no propor solues a
qualquer perigo de carter universal e abstrato; c) no se d conta de que, os principais
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traos distintivos do pensamento poltico burkeano estavam a servio da justificao das 110
instituies que haviam passado pelo teste do tempo.
John Locke, Adam Smith e Montesquieu foram os principais responsveis pela criao
ideacional das instituies defendidas, na maior parte do tempo, por Burke. No entanto,
Burke se ocupou, basicamente, de preserv-las. Aqui importante destacar que, defesa
do sistema constitucional britnico e da arquitetura whig de governo, feita por Burke, se
somavam vigorosas defesas das instituies democrticas na Amrica, das instituies
autocrticas na Frana e das instituies hindus, na ndia. a partir da que fica claro, por
exemplo, o impulso situacional da ideologia burkeana.
De acordo com Huntington (1957), seria justamente esse carter situacional da ideologia
conservadora que explicaria o fato de que, muitos deles, tenham passado por uma fase
revolucionria durante a juventude. Isto , j que no h a precedncia de uma tradio na
ideologia conservadora, ela apenas emergiria como opo para os indivduos quando uma
dada conjuntura histrica surgisse, e com ela, a ameaa de determinadas instituies e de
uma ordem social/poltica prezada por esses mesmos indivduos.
Huntington (1957) foi crtico do movimento conservador que comeava a surgir nos EUA
no ps-Segunda Guerra. Para ele, existiam trs principais problemas com os indivduos
que faziam parte daquele grupo. Em primeiro lugar, no havia muita exatido acerca
daquilo que eles gostariam de conservar. Para Huntington (1957), esses conservadores
oscilavam, basicamente, entre dois grandes grupos: 1) aqueles que defendiam uma
economia liberal; 2) aqueles que eram constantemente pautados por um impulso
aristocrtico europesta radical, profundamente insatisfeito com as instituies e prticas
polticas norte-americanas, importante frisar. Alis, com relao a esse segundo grupo,
Huntington (1957) aponta que, uma viso de mundo que se constitua na rejeio quase
integral da ordem social/poltica dos EUA e que, alm disso, pregava a emulao de
instituies e prticas europeias, portanto, estranhas tradio e cultura dos EUA, no
poderia ser caracterizada como um verdadeiro conservadorismo.
Em segundo lugar, Huntington (1957) achava que no havia muita clareza acerca da
natureza da ameaa a ser combatida pelos conservadores. Para alguns deles, o principal
inimigo era o liberalismo, ainda que no houvesse muita exatido com relao ao sentido
do termo. Para outros, o secularismo, o materialismo, o modernismo e o totalitarismo.
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Ainda para o autor, o carter das instituies de determinada sociedade, deveria sempre
condicionar o tipo de conservadorismo que ali surgisse. Por exemplo, considerando-se
as caractersticas liberais e democrticas das instituies norte-americanas, tornava-se
imperativo que qualquer conservadorismo que l emergisse, se estruturasse levando
em conta esses traos distintivos, adotando, portanto, um lxico e uma epistemologia de
inclinaes liberais.
dirigir a sociedade para determinada direo, acabaria por lev-la, acidentalmente, para a 112
oposta.
A abordagem tocquevilleana tinha menos a ver com a negao de uma srie de mudanas
sociais, que estavam em evidncia ao longo do sculo XVIII na Frana, e mais com
o questionamento sobre o exato momento em que elas haviam comeado a ocorrer.
Ou, ento, sua principal pergunta era: que cadeia causal havia precipitado essas
mudanas? Alm disso, que variveis, exatamente, estavam em jogo? Onde antes havia
um juzo absoluto por parte de apologetas e detratores, bom frisar acerca do carter
abrupto e disjuntivo da Revoluo, o pensamento de Tocqueville trouxe dvidas
e indagaes. E, mais que isso, acenou com a hiptese da futilidade diante do processo
como um todo.
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J com relao tese do perigo, ela se constituiria na advertncia de que, a busca 113
por novas mudanas polticas, frequentemente associada extenso de direitos aos
indivduos, colocaria a perder uma srie de benefcios e direitos aparentemente j
consolidados. Trata-se, portanto, de um argumento que se estrutura a partir da ideia de
que, subjacente mudana, sempre h um alto custo. Segundo essa leitura, por exemplo,
a democracia j fora vista como uma ameaa potencial liberdade. Algo anlogo leitura
que muitos teriam com relao ao welfare state, isto , ora como uma ameaa liberdade,
ora como uma ameaa democracia e ora como uma ameaa a ambos.
A tese do perigo fica ainda mais clara se examinarmos as distines acerca do conceito
de liberdade, exploradas por Benjamin Constant em seu Liberty of the Ancients and the
Moderns, de 1819. Para ele, a liberdade dos antigos se relacionaria ideia da participao
cvica ativa dos cidados na plis grega. J a liberdade dos modernos, diria respeito
possibilidade de o indivduo adotar qualquer religio que lhe fosse simptica, alm de
ter sua liberdade de conscincia assegurada, bem como, a possibilidade de administrar
seus negcios sem qualquer tipo de ingerncia externa. Para Constant, esses dois
tipos distintos de liberdade seriam incompatveis. Entretanto, para ele, Rousseau e os
revolucionrios jacobinos, influenciados por seu pensamento, haviam eleito a liberdade
dos antigos como paradigmtica. O principal efeito colateral negativo fora a escolha de um
modelo de liberdade utpica e anacrnica, argumentaria Constant (HIRSCHMAN, 1991, p.
88).
O Ato de Reforma de 1832, por exemplo, estendia o direito ao voto a todos os homens que
possuam propriedades em reas urbanas algo que, ainda assim, exclua cerca de 90% da
populao masculina da poca (HIRSCHMAN, 1991, p. 89). Entretanto, pela primeira vez,
uma classe alta comercial e industrial conseguia ter acesso a uma srie de privilgios
polticos, at ento circunscritos aristocracia britnica. Aqui, digno de nota perceber
em que termos estava estruturado o debate: de um lado, havia os tories, refratrios ao
Ato de Reforma per se; do outro, os whigs, favorveis incluso de uma classe alta, ligada
ao comrcio e indstria, no rol dos detentores de direitos polticos antes disponveis
apenas nobreza , mas contrrios extenso desses mesmos direitos s massas. No
entanto, ambas as extremidades do espectro poltico, tories e whigs, convergiam em um
ponto: a ampliao da democracia britnica poderia pr em risco as liberdades polticas j
existentes.
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Outra exemplificao da tese do perigo aquilo que Hirschman (1991) chama de Culto 114
Constituio Britnica. Trata-se de algo que emergiu ao longo do sculo XVIII, como
consequncia direta, por um lado, do processo revolucionrio em curso na Frana e, por
outro, da resposta dada por Edmund Burke agenda poltica jacobina. A exemplo do
pensamento de Montesquieu, o argumento burkeano era simptico no apenas ideia
institucional, digamos assim, de freios e contrapesos, presente na arquitetura poltica
britnica. Algo igualmente importante era essa mesma ideia de freios e contrapesos
aplicada de modo orgnico constituio social da comunidade britnica. Isto , a noo
de que o complexo hibridismo de realeza, aristocracia e democracia era a especificidade
inglesa, que a tornava razoavelmente blindada contra toda a sorte de despotismos, viesse
ele de um monarca ou do prprio povo. Para a aristocracia das primeiras dcadas do
sculo XIX, o Ato de Reforma de 1832 colocaria em perigo esse sistema orgnico de freios
e contrapesos. A ampliao do sufrgio seria a principal ideia a ser combatida, portanto.
Outra boa exemplificao histrica da tese do perigo foi dada no incio do sculo XX por
Friedrich Hayek, tanto em seu O Caminho da Servido, de 1944, quanto no A Constituio
da Liberdade, de 1960. Muito embora Hayek jamais tenha se classificado como um
conservador,7 o seu tipo de estrutura argumentativa sempre teve um apelo considervel
quanto aos membros dessa tradio poltica.
Em linhas gerais, seu argumento foi o de que a vitalidade do regime democrtico norte-
americano (HIRSCHMAN, 1991, p. 118), durante a dcada de 1960, fora responsvel pelo
impulso expansionista das atribuies do Estado, o que gerou um considervel decrscimo
de sua autoridade junto sociedade, da a crise de governabilidade.
O argumento aqui usado por Huntington, com relao ao papel nocivo do welfare state
na eroso das liberdades individuais, assim como sua abordagem analtica sociolgica e
emprica, foi anlogo ao que seria utilizado, alguns anos depois, pela primeira gerao de
intelectuais ligados ao movimento neoconservador.
6. Consideraes finais
Com George Nash (1976) evidenciado o carter no-sistemtico e circunstancial da
filosofia conservadora. Como dito anteriormente, na ausncia de textos fundacionais,
intelectuais identificados com esta tradio, frequentemente, reclamaram para si um
status no-ideolgico. J com Oakeshott (1991), o conservadorismo foi interpretado
como um impulso, ou em seus prprios termos, como uma disposio. Alm disso, ele
associou o conservadorismo ao presente, e no ao passado. Tambm deu destaque
ideia de que h uma natureza humana constantemente avessa a mudanas bruscas e a
projetos polticos de engenharia social. Para Corey Robin (2011), por exemplo, h sempre
presente um nimo classista no argumento conservador. Isto , para ele o nimo da
retrica conservadora afinado ideia de interdio, em graus variados, da liberdade e da
capacidade de autonomia das classes baixas. Para ele, o conservadorismo sempre olha com
ceticismo possveis inflexes radicais na sociedade, mais ainda no mbito privado que no
pblico, sucede o seu argumento. Para Steiner (1989), a sensibilidade conservadora possui
um tom antiterico e um carter prximo a uma metafsica crist, sobretudo no que diz
respeito ao seu pessimismo antropolgico.
De todo modo, deve ser levado sempre em conta o carter eminentemente moderno
do pensamento conservador, posto que se trata de uma tradio que, se no tem seu
marco inaugural na crtica burkeana Revoluo Francesa, ao menos, esboa seus
contornos mais definidos a partir desse episdio histrico. possvel, portanto, tratar
o conservadorismo, ao menos em alguma medida, como um epifenmeno da Revoluo
Francesa.
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Alm disso, importante sublinhar que seus constantes apelos ao organicismo, 116
contingncia, ao ceticismo e importncia das religies como bases de sustentao do
pacto civil e poltico (HUNTINGTON, 1957), alm daquela tipologia discursiva apontada
por Hirschman (1991) a tese da perversidade, da futilidade e a do perigo , so
elementos recorrentes e caros ao lxico poltico do conservadorismo.
Notas
1. Nash contribui frequentemente com artigos e ensaios para inmeros
peridicos, muitos de grande circulao, como o New York Times, por
exemplo, bem como, para outros tantos que se ocupam de um segmento
intelectualmente conservador, como American Spectator e Modern Age,
para citar alguns.
2. (...) conjunto de valores, tradies, prticas e representaes
polticas partilhado por determinado grupo humano, que expressa
uma identidade coletiva e fornece leituras comuns do passado, assim
como fornece inspirao para projetos polticos direcionados ao futuro
(MOTTA, Rodrigo Patto S (Org.). Culturas Polticas na Histria: Novos
Estudos. Belo Horizonte: Argumentum Editora, 2009, pg. 21).
3. Michael Oakeshott (1901-1990) escreveu sobre assuntos variados:
filosofia da histria, religio e esttica, por exemplo.
4. Robin cientista poltico e professor associado City University
of New York. Sua principal rea de interesse a Histria Intelectual,
sobretudo no que diz respeito ao estudo do conservadorismo norte-
americano e das esquerdas daquele pas.
5. Para fins analticos, estou tomando os termos conservador e
contrarrevolucionrio como equivalentes semnticos. Steiner (1989),
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Referncias bibliogrficas
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REVISTA ESTUDOS POLTICOS Vol. 6 | N.1 ISSN 2177-2851 CONSERVADORISMO:
PERSPECTIVAS CONCEITUAIS