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Histrias inditas da
EDUCAO POPULAR
do Sistema Paulo Freire aos IPMs da ditadura

Afonso Celso Scocuglia

CORTEZ EDITORA
EDITORA UNIVERSITRIA - UFPB
IPF INSTITUTO PAULO FREIRE
 2

Histrias inditas da
EDUCAO POPULAR
do Sistema Paulo Freire aos IPMs da ditadura
 3

FICHA CATALOGRFICA

Scocuglia, Afonso Celso.

Histrias inditas da educao popular: do Sistema Paulo Freire aos IPMs da
ditadura/ Afonso Celso Scocuglia; prefcio de Jos Willington Germano. So Paulo:
Cortez/Editora Universitria UFPB/Instituto Paulo Freire, 2000.

ISBN .......................

1. Educao e poltica 2. Histria da educao 3. Sistema Paulo Freire

4. Pedagogia poltica

............... CDD ...........

...........
...........
...........

ndices para catlogo sistemtico:

1. Educao e poltica .............

2. Histria da educao .............
3. Sistema Paulo Freire .............
4. Pedagogia poltica ..............
 4

AFONSO CELSO SCOCUGLIA

Histrias inditas da
EDUCAO POPULAR
do Sistema Paulo Freire aos IPMs da ditadura

CORTEZ EDITORA
EDITORA UNIVERSITRIA - UFPB
INSTITUTO PAULO FREIRE
 5

FICHA TCNICA

Conselho Editorial: ..........

Capa .....

etc
 6

Agradecimentos e dedicatrias

Agradeo a ateno e as sugestes apresentadas pelos membros da banca

examinadora da minha tese de doutorado da qual esta obra foi parte
constituinte: Antonio Montenegro (UFPE), Jorge Siqueira (UFPE), Jos
Otvio Mello (UFPB), Osmar Fvero (UFF) e Edgar de Decca (Unicamp).

Agradeo CAPES e ao CNPq por bancarem a pesquisa que gerou a tese e

este livro.

Agradeo aos colegas do Departamento de Fundamentao da Educao

Centro de Educao da Universidade Federal da Paraba pela liberao e
substituio das minhas atividades docentes durante o doutorado em
especial aos componentes da rea de Histria e Filosofia da Educao.

Agradeo ao Prof. Dr. Jos Willington Germano (UFRN) pelo apoio, pelo
incentivo e pela amizade.

Agradeo ao Prof. Dr. Moacir Gadotti (USP/Instituto Paulo Freire) pelo

apoio irrestrito aos meus trabalhos, pelo aprendizado da dialtica da amizade
e do trabalho coletivo.

Dedico este trabalho a todos os criadores e realizadores (dirigentes,

coordenadores, professores, alunos, incentivadores...) da Campanha de
Educao Popular da Paraba Ceplar (1961-64).

Este trabalho especialmente dedicado ao quarteto propulsor

de cada dia da nossa vida conjunta:
Jovanka e Andr/Lucas/Alice.
 7

SUMRIO

Prefcio, de Jos Willington Germano .........................................................

Apresentao ..................................................................................................
Introduo
1 A alfabetizao poltica nos anos 60 .......................................................
2 A pesquisa realizada .............................................................................
3 Opes e escolhas metodolgicas ...............................................
4 Conceitos inspiradores...........................................................................

I Educao e poltica (1961-64)

1 Aspectos fundamentais da poltica educacional do Estado .....................

2 A poltica da educao de adultos .........................................................
3 Os movimentos de alfabetizao e cultura popular ......................................

II Ceplar: do Sistema Paulo Freire ao IPM da ditadura

1 Os fundadores e os aliados iniciais da Ceplar ....................................

2 O embrio da Ceplar ........................................................................
3 A alfabetizao de adultos pelo Mtodo Paulo Freire ..............................
4 A expanso da Ceplar ......................................................................
5 Os testes para a seleo dos coordenadores de debates...........................
6 A formao dos coordenadores ...........................................................
7 As dezoito lies de conscientizao da Ceplar ................................
8 O crescimento e a interiorizao ..........................................................
9 A Ceplar de Campina Grande ...................... ................................
10 A poltica cultural da Ceplar ........................................................
11 As tenses, os conflitos e o golpe de 1964 ..........................................
12 O ps-golpe .....................................................................................
13 O IPM 70/64 ("Autos-Findos 151/69") .............................................

III A reao ao Mtodo Paulo Freire: a atuao da Cruzada ABC

1 As origens e a instituio da Cruzada ABC...........................................

2 O embrio, as lideranas e as (re)aes da Cruzada ABC na Paraba ....

IV Sntese: a Ceplar e a reao ............................................

Consideraes finais ...................................................................................

Bibliografia e fontes escritas e orais ............................................................

 8

Prefcio

Em Nome da Ordem

Os primeiros anos da dcada de 60 do sculo XX marcaram profundamente a vida

brasileira. Nesse perodo o pas foi palco de um intenso processo de mobilizao popular

em favor de reformas estruturais distributivas da riqueza social, concentrada nas mos de

poucos. Tratava-se de uma luta por eqidade e justia social, na qual estavam envolvidos

trabalhadores das cidades e dos campos, estudantes, intelectuais, polticos de vis

popular, setores das classes mdias e da Igreja catlica. Do outro lado, encontravam-se

as elites, interesses norte-americanos, alta cpula das Foras Armadas, intelectuais e

polticos anti-reformistas e, de igual modo, segmentos mdios da sociedade e da Igreja

catlica que encaravam aquelas mobilizaes como subverso da ordem e como

ameaas aos valores da civilizao ocidental e crist".

A educao popular figurava entre as diversas formas de ao coletiva postas em

prtica naquela conjuntura. Movimentos, campanhas, experincias surgiram em todo o

pas com o propsito de alfabetizar adolescentes e adultos em uma perspectiva crtica, em

sintonia, portanto, com o sentimento reformista. A reforma social, enfim, fora includa na

agenda poltica brasileira, cabendo educao popular exercer um importante papel na

conscientizao das massas expoliadas. Como resultado dessa ao educativa, esperava-

se ampliar a participao popular na arena poltica, constituir um espao democrtico e

de cidadania com a incluso dessas massas, contribuir, enfim, para a superao de uma

cultura poltica tradicionalmente autoritria.

 9

Importa salientar, outrossim, que foi no Nordeste do Brasil onde ocorreram as mais

fecundas experincias de educao popular no perodo 1960-64. O fato de ter sido

sempre considerada como regio problema ou as suas agudas desigualdades sociais

podem servir de explicao. Acima de tudo, porm, torna-se importante assinalar que a

regio vivia um intenso clima de mobilizao e de organizao popular, notadamente

no campo, em que as ligas camponesas e os sindicatos rurais constituem os

exemplos mais significativos. claro que a atuao de sujeitos coletivos desse porte

produziu notrias repercusses no jogo eleitoral, possibilitando a ascenso linha de

frente da poltica, com projeo nacional, de figuras como Miguel Arraes, Francisco

Julio, Djalma Maranho e tantos outros. Isto era considerado muito arriscado para as

elites.

A verdade que, com exceo do Centro Popular de Cultura (CPC) criado pela UNE,

as demais iniciativas de peso tiveram origem no Nordeste brasileiro como, por exemplo,

o Movimento de Cultura Popular (MCP), no Recife; a Campanha De P no Cho

Tambm se Aprende a Ler, em Natal; o Movimento de Educao de Base (MEB), que

surgiu no Rio Grande do Norte e se expandiu para vrias partes do pas; as experincias

de Paulo Freire e, evidentemente, a Campanha de Educao Popular da Paraba

(Ceplar).

Em princpios de 1964, as elites, no mais tolerando o processo de mobilizao,

batem s portas dos quartis, como diria Oliveira Vianna, deflagrando o golpe civil-

militar que deps o presidente Joo Goulart e implantando um regime poltico ditatorial

que se estenderia at 1985. A represso se abateu com toda a intensidade contra os

movimentos sociais, sindicatos, organizaes populares e, logicamente, contra os

 10

envolvidos com a educao popular, tendo como justificativa o combate subverso, a

restaurao da ordem e a preservao dos valores da civilizao ocidental e crist,

como foi dito.

Nessa perspectiva, a Ceplar foi alvo da represso poltica, os seus dirigentes

processados e presos e as suas sedes invadidas pelo Exrcito. Um fato, no entanto,

merece ateno: a apreenso e destruio de livros, de documentos e de bibliotecas.

Trata-se de impedir o acesso cultura letrada, s informaes ou s leituras consideradas

perigosas. Os educadores em geral so acusados por ensinarem a ler e a escrever quem

no deveria ter acesso a esse conhecimento perigoso. So acusados por fazerem certas

leituras, como a Inquisio procedeu com o moleiro Menocchio to bem retratado por

Carlo Ginzburg, por possurem determinados livros, por organizarem bibliotecas e assim

por diante.

Ao longo da histria, escravos, trabalhadores e subalternos foram durante muito

tempo impedidos de aprender a ler e reprimidos quando desobedeciam s ordens de quem

domina. Para Alberto Manguel, os livros tm sido a maldio das ditaduras. Desse

modo, os ditadores e outros detentores arbitrrios do poder acreditavam firmemente no

poder da palavra escrita. Sabiam que este leitor tem agora a possibilidade de refletir

sobre a frase, de agir sobre ela, de lhe dar significado. Por este motivo ler tinha de ser

proibido. Afinal, assinala Manguel, como sculos de ditadores souberam, uma

multido analfabeta mais fcil de dominar.

Nas pginas deste livro o leitor ir se deparar com esta inslita realidade. Afonso

Celso Scocuglia ao tomar como referencial emprico da sua pesquisa sobre a Ceplar,

milhares e milhares de pginas arquivadas no Superior Tribunal Militar, abre uma senda
 11

nova de investigao sobre a educao popular em nosso pas, qual seja: de que forma os

dispositivos discursivos contidos nos inquritos acerca da educao e dos educadores se

prestaram a efetuar uma justificao racional do Estado de Segurana Nacional. Ao

mesmo tempo, demonstra o pioneirismo da Ceplar ao empregar o mtodo de Paulo Freire

em 1962, um ano antes, portanto, da experincia de Angicos e, no ps-1964, torna

evidente o surgimento de um antpoda bem ao gosto das foras regressivas: a Cruzada

ABC.

Jos Willington Germano

Natal, junho de 2000

 12

SIGLAS UTILIZADAS

AC Ao Catlica
AP Ao Popular
CGT Comando Geral dos Trabalhadores
CNAE Campanha Nacional de Alimentao Escolar
CNEA Congresso Nacional de Educao de Adultos
CPDOC-FGV Centro de Pesquisa e Documentao Oral Contempornea Fundao
Getlio Vargas
CPC-UNE Centro Popular de Cultura da Unio Nacional dos Estudantes
CRUB Conselho de Reitores das Universidades Brasileiras
DATM Departamento de Assistncia Tcnica aos Municpios
Deneru Departamento Nacional de Endemias Rurais
DNE Departamento Nacional de Educao
EUA Estados Unidos da Amrica
Funesc Fundao Espao Cultural
IBGE Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica
IHGPB Instituto Histrico e Geogrfico da Paraba
INEP/MEC Instituto Nacional de Estudos e Pesquisas do MEC
IPM Inqurito Policial Militar
ISEB Instituto Superior de Estudos Brasileiros
JEC Juventude Estudantil Catlica
JOC Juventude Operria Catlica
JUC Juventude Universitria Catlica
LDBEN Lei de Diretrizes e Bases da Educao Nacional
Lila Liga dos Latifundirios
MCP-PE Movimento de Cultura Popular de Pernambuco
MEB Movimento de Educao de Base
MEC Ministrio da Educao e Cultura
Miniplan Ministrio do Planejamento
Mobral Movimento Brasileiro de Alfabetizao
NDHIR Ncleo de Documentao Histrica e Informao Regional
PCB Partido Comunista Brasileiro
PNA Plano Nacional de Alfabetizao
PNE Plano Nacional de Educao
SEC Secretaria de Educao e Cultura
SEC-PB Secretaria de Educao e Cultura do Estado da Paraba
SEC-UR Servio de Extenso Cultural da Universidade do Recife
Sirena Sistema Rdio-Educativo Nacional
STM Superior Tribunal Militar
Sudene Superintendncia do Desenvolvimento do Nordeste
TIT Termo de Inquirio de Testemunhas
TPI Termo de Perguntas ao Indiciado
UFPB Universidade Federal da Paraba
Usaid United States Agency for International Devellopment
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Apresentao

Na historiografia das prticas e das reflexes em torno das propostas de Paulo Freire

para a alfabetizao de adultos, no incio dos anos 60, ganhou destaque a experincia de

Angicos, Rio Grande do Norte, realizada em 1963 com o auxlio da Usaid e encerrada

solenemente na presena do presidente Goulart, dos governadores da regio Nordeste e

do comandante do IV Exrcito, General Castelo Branco.

Ocorre que, um ano antes, na Paraba, a Campanha de Educao Popular (Ceplar) j

trabalhava com o chamado Mtodo Paulo Freire. A campanha paraibana foi iniciada

logo aps a primeira experimentao de Freire, no Poo da Panela, em Recife. Durante

vrios meses de 1962, os lderes da Ceplar fizeram cursos com a equipe do Servio de

Extenso Cultural da Universidade do Recife (SEC-UR), especialmente com Jarbas

Maciel e com Paulo Freire.

Nas palavras de duas dirigentes da Campanha,

Numa tarde de sbado do ms de junho de 1962, o encontro com Paulo Freire em

sua casa em Recife, durou algumas horas. Horas que bastaram para se decidir a
ao que seria empreendida, logo depois, na rea de educao de adultos. Ao
contar com entusiasmo e convico a experincia que acabara de realizar com 25
pessoas, ao apresentar as bases filosficas de seu Mtodo ainda em fase
experimental e de pesquisa, Paulo Freire forneceu respostas aos questionamentos
metodolgico-polticos que emergiram do trabalho de alfabetizao com adultos na
Ilha do Bispo (bairro de Joo Pessoa)(Porto & Lage, 1995:62).

Em termos prticos,

A partir daquele primeiro encontro com Paulo Freire, elaborou-se um plano de

ao que abrangia treinamento de pessoal da Ceplar pela equipe do Servio de
Extenso Cultura da Universidade do Recife (SEC-UR), dirigida por Paulo Freire, e
a aplicao de seu Mtodo pela equipe da Ceplar. Cerca de doze pessoas seguiram,
aos sbados, durante trs meses, um curso sobre Realidade Brasileira e o Mtodo,
no Recife. Paralelamente, a equipe (...) iniciava, em Joo Pessoa, o processo de
implantao do Mtodo: escolha de um grupo, pesquisa vocabular, escolha das
palavras geradoras, criao de situaes sociolgicas, de fichas roteiro para o
coordenador, de fichas com famlias fonmicas, de fichas de cultura (...)(Idem:63).
 14

Por seu turno, os crculos de cultura instalados em Joo Pessoa serviram de campo de

observao da aplicao do Mtodo. Nesse processo, a constatao de que as quarenta

horas previstas no processo alfabetizador eram insatisfatrias e pediam complemento

(ps-alfabetizao) fez com que a Ceplar elaborasse um livro-complemento (chamado

Fora e trabalho) para uma educao primria rpida (dois anos) e praticasse o Mtodo

Paulo Freire como parte de uma educao continuada. Jarbas Maciel (1963), um dos

principais integrantes da equipe do Servio de Extenso Cultural da Universidade do

Recife (SEC-UR), liderada por Paulo Freire, sintetizou a contribuio da campanha

paraibana:

Basta-nos comentar que, ajudados pela Ceplar (Campanha de Educao Popular

da Paraba), aceitamos a sua excelente sugesto de que a etapa de educao
primria deveria toda ela girar em torno de um livro que seria uma antologia,
uma espcie de manual de capacitao cvica. O homem, depois de alfabetizado,
est em condies de ler e escrever (...). Agora se fazia necessrio a utilizao de
um novo instrumental intelectual atravs de um livro programado que
mantivesse e garantisse a continuidade do processo de educao integral.
Significativamente, a equipe da Ceplar escolheu para tema do primeiro manual de
capacitao, o ttulo sugestivo e profundamente bem intudo... de Fora e trabalho"
(Maciel, 1963:.33-34).

A partir de agosto de 1963 a Ceplar, alm de consolidar-se em Campina Grande, se

expandiu na direo das cidades, vilas, stios e povoados marcados por intensos conflitos

entre as Ligas camponesas e os proprietrios rurais paraibanos. No final de 1963 e incio

de 1964, a Ceplar trabalhava com 135 crculos de cultura e aproximadamente 4 mil

alfabetizandos. Com o advento do golpe militar de abril de 1964, a Ceplar foi

invadida/extinta (sedes de Joo Pessoa e Campina Grande) por comandos do Exrcito,

seus documentos e materiais didticos diversos foram apreendidos como supostas provas

da subverso, seus principais dirigentes (catlicos progressistas e comunistas do PCB)

 15

presos e, entre 1964 e 1969, submetidos a um Inqurito Policial Militar (IPM) no IV

Exrcito no Recife.

Das 6 mil pginas relativas ao IPM da Paraba (n. 70/64), hoje arquivadas (como

Autos-findos n. 151/69) no Superior Tribunal Militar, em Braslia, e das dezenas de

depoimentos orais colhidos de seus integrantes, alm de dezenas de outros documentos,

reconstrumos a histria da Ceplar. Essa histria reconstri um elo ainda desconhecido do

que, posteriormente, foi amplamente disseminado como Mtodo Paulo Freire.

Na construo dessa histria, dividimos o trabalho em cinco partes. Na Introduo

esto indicados as intenes, os caminhos, os procedimentos e os conceitos inspiradores

da pesquisa efetivada. No primeiro captulo, tratamos de contextualizar o perodo

histrico-educacional em foco, especialmente nos aspectos gerais (nacionais) diretamente

ligados atuao local da Ceplar da Paraba. No segundo, reconstrumos a histria da

Ceplar. A seguir enfocamos a principal reao poltico-pedaggica (efetivada pela

Cruzada ABC) Ceplar e ao Mtodo Paulo Freire. No quarto captulo, comparamos as

atuaes das outras campanhas paraibanas dos anos 60 (Sirepa e Cruzada ABC) com a

Ceplar e indicamos seus resultados prticos obtidos. Para finalizar indicamos a

bibliografia de referncia e destacamos as fontes escritas e orais que fundamentaram esta

obra.
 16

INTRODUO
 17

1 A alfabetizao poltica nos anos 60

No incio dos anos 60, como parte da ampla mobilizao popular/populista1,

movimentos de cultura e educao espalharam-se por todo o Brasil. O I Encontro de

Alfabetizao e Cultura Popular, realizado no Recife, em setembro de 1963, registrou a

participao de 74 desses movimentos, dos quais 44 trabalhavam com alfabetizao de

adultos (Souza, 1987:17). Representavam uma ameaa ao conservadorismo e uma

possibilidade de mudana efetiva, conforme sugerem vrios indcios. De modo mpar na

histria brasileira, os programas de alfabetizao de adultos poderiam responsabilizar-se

por mudanas sociais e polticas. Um dos objetivos principais era alfabetizar (e

conscientizar) milhares de pessoas pelo Mtodo Paulo Freire2, de modo que estivessem

aptas a desencadear a "revoluo pelo voto3 nas eleies presidenciais de 1965. Ou seja,

em pouco mais de um ano, com a oficializao do Mtodo e a instituio do Plano

Nacional de Alfabetizao, dirigido por Paulo Freire, poder-se-ia contar significativa

quantidade de eleitores, supostamente "progressistas" e/ou simpticos s foras que

1
Vrias reivindicaes e necessidades bsicas da grande maioria da populao brasileira foram
incorporadas no mbito do discurso poltico e/ou de prticas scio-assistenciais do Estado populista. Por
isso, no raramente, a interpenetrao das reivindicaes/necessidades populares com as intenes
declaradas dos populistas, no nos permite separ-las nitidamente. Segundo Weffort (1980:61), o
populismo como estilo de governo, sempre sensvel s presses populares, ou como poltica de massas, que
buscava conduzir, manipulando suas aspiraes, s pode ser compreendido no contexto do processo de
crise poltica e de desenvolvimento econmico que se abre com a revoluo de 1930. Foi a expresso do
perodo de crise da oligarquia e do liberalismo, sempre muito afins na histria brasileira, e do processo de
democratizao do Estado que, por sua vez, teve que apoiar-se sempre em algum tipo de autoritarismo (...).
Foi tambm uma das manifestaes de debilidade poltica dos grupos dominantes urbanos quando tentaram
substituir-se oligarquia nas funes de domnio poltico de um pas tradicionalmente agrrio, numa etapa
em que pareciam existir as possibilidades de um desenvolvimento capitalista nacional. E foi sobretudo a
expresso mais completa da emergncia das classes populares no bojo do desenvolvimento urbano e
industrial verificado nesses decnios e da necessidade, sentida por alguns dos novos grupos dominantes, de
incorporao das massas no jogo poltico.
2
Aps o encerramento (abril de 1963) de uma das experincias pioneiras com o Mtodo Paulo Freire, em
Angicos (Rio Grande do Norte), Goulart teria perguntado ao Secretrio de Educao e Cultura: Como
fazer 6 milhes de eleitores com o mtodo de Angicos, para que possamos realizar a reforma agrria? O
senhor quer ir trabalhar em Braslia?. (Fernandes, Calazans et al., 1994:19).
 18

queriam as reformas de base, como primeira etapa de mudanas nas estruturas scio-

econmicas e poltico-culturais do Brasil.

Na regio Nordeste, com seus 59,8% de analfabetos, a proporo de novos eleitores

"conscientizados" influenciaria perigosamente as eleies presidenciais marcadas para

1965. No Nordeste havia um candidato natural presidncia (ou a vice) ou, no mnimo,

um forte cabo eleitoral das esquerdas: Miguel Arraes. Por outro lado, havia camponeses

organizados em conflito com proprietrios rurais, alm da crescente participao poltica,

nas maiores cidades nordestinas, de sindicatos operrios, bem como de estudantes

universitrios e secundaristas.

Alm disso, havia uma inspirao maior: Cuba, assustadora para os Estados Unidos,

que desembarcaram milhares de tcnicos no Nordeste do Brasil nos anos 60, onde

haveria uma revoluo cubana em gestao e impunha-se combat-la4. Na tabela a

seguir observam-se as propores assumidas pelos conflitos na zona rural da Paraba.

3
Parte significativa das foras de esquerda apostou nessa revoluo, inclusive o PCB liderado por Prestes.
Vide Mir, 1994.
4
Nos primeiros anos da dcada de 60, o pblico americano tomou conhecimento de que uma parte do
Brasil estava beira de uma insurreio. Pelo menos assim parecia aos jornais e polticos que faziam soar o
alarme sobre a situao explosiva no vasto e superpovoado Nordeste brasileiro. Visitantes da regio
relatavam que milhares de camponeses, vivendo em infinita pobreza, vinham demonstrar evidentes sinais
de descontentamento e que agitadores polticos, estudantes e os inevitveis comunistas eficazmente
atiavam as chamas. Os americanos, perturbados pelo xito da revoluo cubana, comearam a ver o
Nordeste do Brasil como um campo de batalha onde a recm-fundada Aliana para o Progresso poderia ser
testada contra o desafio do castrismo. O Nordeste tornou-se, ento, uma verdadeira arena, mas a luta que
 19

Conflitos no campo Paraba (1962-63)

Incidentes Data Local Envolvidos

Assassinato 17.03.62 Faz. Miriri Alfredo Nascimento

lder das Ligas
Assassinato 02.04.62 Caf do Vento Joo Pedro Teixeira
lder das Ligas
Destruio 11.12.62 Pedras de Fogo Camponeses, capangas
de roado e administradores
Expulso 11.12.62 Pedras de Fogo Quarenta famlias de
camponeses
Assalto 11.12.62 Riacho do Ing Antnio Francelino
mo armada lder das Ligas
Atentado (no inf.) Sap Joo Pedro Teixeira Filho
Destruio (no inf.) Itapororoca Vrias famlias de
de moradia camponeses
Destruio fev.63 Eng. Mara Vrias famlias de
de moradia camponeses
Despejo 20.02.63 Santa Rita Dezesseis famlias
de camponeses
Despejo 12.06.63 Sap Antnio Alfredo (das
Ligas e famlia
Assassinato 31.07.63 Araras Campons Manoel Pereira
Agresso (no inf.) Itabaiana Assis Lemos e lder (das
fsica Ligas) Pedro Fazendeiro
Fonte: Aued, 1981:52.

Nesse cenrio, observava-se a importncia dos programas de alfabetizao de adultos

em um pas que no tinha alternativas a no ser a do progresso e a do desenvolvimento

nacional, impossveis sem uma populao minimamente escolarizada e apta a participar

desses processos, inclusive eleitoralmente5.

seguiu foi muito mais complexa do que muita gente compreendeu na poca. Fonte: Page, Joseph. A
revoluo que nunca houve. Rio de Janeiro, Record, 1972, p.11. (Traduo de Ariano Suassuna).
5
O programa de alfabetizao ajudaria os partidrios de mudanas radicais, mesmo que indiretamente, e
parecia ter muito maior oportunidade de funcionar que os esforos que vrios nacionalistas de esquerda
estavam efetuando no sentido de emendar a Constituio federal para dar direito de voto a todos os adultos,
independente da alfabetizao. A feio conservadora da Cmara dos Deputados e do Senado no ofereceu
nenhuma oportunidade para que a emenda conseguisse passar. Mas se um nmero suficiente de analfabetos
 20

A implementao desses programas constituiu ao prioritria tanto dos progressistas

como dos conservadores, que investiram na causa o melhor dos seus esforos e dos seus

recursos humanos e financeiros6. Com efeito, a alfabetizao era considerada decisiva

para o Nordeste e para a Paraba, em particular, com seus 66,8% de analfabetos. Assim,

instituram-se dezenas de programas, campanhas e movimentos de alfabetizao de

jovens e adultos em toda a regio e, gradativamente, em todo o pas.

Na Paraba dos anos 60, ocorreram trs importantes movimentos de alfabetizao de

jovens e adultos todos pioneiros, cada um a seu modo da alfabetizao pelo rdio (Sirepa

Sistema Rdio Educativo da Paraba); da aplicao em larga escala do Mtodo Paulo

Freire e do movimento de cultura popular adjacente (Ceplar) e da aplicao do maior

programa de reao (ps-abril de 1964), liderado por missionrios protestantes e tcnicos

norte-americanos (Cruzada ABC Cruzada de Ao Bsica Crist). No incio de 1964,

no auge dos conflitos sociais, atuavam, simultaneamente, o Sirepa, com centenas de

escolas radiofnicas; a Ceplar, com 135 crculos de cultura, e o que seria o embrio da

Cruzada ABC preparava setecentos monitores para combater a Ceplar e seu mtodo

poltico-pedaggico.

Embora a pesquisa ampliada tenha contemplado as trs campanhas paraibanas, este

trabalho concentra-se na reconstruo da histria da Ceplar e da correspondente

aplicao pioneira (em larga escala) do Mtodo Paulo Freire, na Paraba (Nordeste do

Brasil), na dcada de 1960, incluindo as reaes ao seu legado. Essa histria, que comea

no final de 1961, bruscamente interrompida pelos militares e seus aliados em abril de

aprendesse a ler e escrever, qualificando-se para votar, a composio daquelas casas legislativas poderia
mudar o suficiente para possibilitar a emenda Constituio (Page, 1972:138).
6
Informaes no-oficiais indicam que a Cruzada ABC, por exemplo, teria investido 30 milhes de
cruzeiros no programa de alfabetizao da Paraba, entre 1964 e 1970.
 21

1964, terminando em 1969, quando dez dirigentes da Ceplar so absolvidos (da acusao

de subverso e comunismo) no IPM do Exrcito a que foram submetidos.

2 A pesquisa realizada

Ao trabalhar com o cenrio histrico os anos 60, esta pesquisa insere-se no que

chamado de "histria do tempo presente". At algum tempo atrs, enfrentaria

questionamentos sobre sua validade e pertinncia enquanto histria. Era preciso, no

mnimo, esperar que os arquivos fossem abertos7. Hoje, por conta da disseminao de

trabalhos de investigao e pelo empenho de tantos pesquisadores no Brasil e no

exterior, estudar o contemporneo deixou de ser "contedo no-histrico"8. O prprio

arquivo escrito perdeu sua condio de exclusividade enquanto fonte histrica. Alm

disso, em termos de abundncia de fontes (escritas, orais, visuais, sonoras etc), a histria

do tempo presente , geralmente, das mais privilegiadas.

nesse sentido que esta obra aposta numa integrao da documentao escrita com a

oral9. H segmentos do trabalho em que os documentos escritos predominam (na

construo histrica) sobre os orais; h outros em que ocorre o inverso; h ainda outros

em que a juno das duas fontes conduzem construo da trama histrica. Nesta

integrao, um dos movimentos permanentes foi o da comparao entre as informaes

obtidas nos dois tipos de fontes histricas. Assim, o trabalho de pesquisa alternou,

comparou/cruzou e analisou, em conjunto, a documentao escrita/oral obtida, ficando a

7
Segundo Alda Guimares, Chefe do Arquivo do STM, esta pesquisa foi a primeira a receber autorizao
para consultar e fotocopiar um IPM do Exrcito em sua totalidade.
8
A prpria importncia e produo do Instituto de Histria do Tempo Presente, na Frana, por exemplo, ou
das pesquisas do CPDOC-FGV, no Brasil, ou ainda a constituio recente da Associao Brasileira de
Histria Oral, demonstram o quanto j se avanou. Nos 21 estudos organizados por Ferreira e Amado
(1996), encontra-se uma amostra desses avanos.
9
Foram selecionados e utilizados 277 documentos escritos, 38 depoimentos orais, alm de 48 referncias
jornalsticas.
 22

certeza de que, assim, seus resultados aproximaram-se mais e mais da verdade histrica

buscada. Os vrios depoimentos orais colhidos entre maro e agosto de 1996, somados

aos cinco depoimentos de polticos prestados a pesquisadores do CPDOC-FGV, foram

de extrema valia10. Os contrapontos estabelecidos entre essa documentao oral e as

centenas de documentos escritos determinaram os caminhos a serem percorridos e a

prpria construo histrica resultante.

Houve o cuidado para que a utilizao da oralidade como fonte histrica se

aproximasse do que Jorge Lozano define como anlise completa. Seus praticantes

consideram:

"A fonte oral em si mesma e no s como mero apoio factual ou de ilustrao

qualitativa. Na prtica eles colhem, ordenam, sistematizam e criticam o
processo de produo da fonte. Analisam, interpretam e situam
historicamente os depoimentos e as evidncias orais. Complementam suas
fontes orais com as outras fontes documentais tradicionais do trabalho
historiogrfico. No se limitam a um nico mtodo e a uma tcnica, mas as
completam e as tornam mais complexas. Explicitam sua perspectiva
terico-metodolgica da anlise histrica e, sobretudo, esto abertos e
dispostos ao contato com outras disciplinas. (Lozano, in Ferreira & Amado,
1996:24)

Com efeito, ao trabalhar os escritos e as oralidades, no marco da "histria do tempo

presente", a pesquisa poderia pressupor certas facilidades em investigar uma histria que

vivemos, at pela convivncia (nas horas e horas de coleta de depoimentos) com os

atores principais dessa histria ainda presente. Mas, contrariando as aparncias, torna-se

necessrio enfatizar, como o faz Ren Rmond, a seguinte dimenso:

"Essa histria exige rigor igual ou maior que a do estudo de outros perodos:
devemos enfatizar a disciplina, a higiene intelectual, as exigncias de
probidade (...). No h razo para estabelecer uma diferena e distinguir a

10
As fontes bibliogrficas e documentais (escritas e orais) esto listadas no final deste livro.
 23

histria do tempo presente (de outra histria qualquer). (in Ferreira e

Amado, 1996:206)

Alm disso, cabe esclarecer a confuso existente entre uma "histria da proximidade"

e uma "histria da instantaneidade". Neste trabalho no se trata do instantneo mas, sim,

de uma determinada durao, de uma dcada especialmente marcada por uma

efervescncia poltico-cultural mpar em toda a histria brasileira contempornea. Sem

dvida, os anos 60, no Brasil, podem ser focados pela tica com que Paul Veyne

destacou de mais importante do Foucault-historiador: a (busca da) raridade11. Nessa

dcada, desembocaram sonhos e projetos que foram erigidos a partir dos anos 30. Nela,

foram implodidos outros possveis caminhos histricos do pas como um todo e da

educao em particular. Teria havido, no Brasil rural-urbano-industrial formado no ps-

1930 e, principalmente, aps a segunda Guerra Mundial, tempo histrico de maior

convulso de idias e de aes sociopolticas, culturais, educacionais que os recentes

anos 60? Pelo menos em relao s manifestaes artstico-culturais e educao, o

que no. Podemos afirmar, com Castoriadis, que esse foi um tempo de criao

histrica:

"A criao a capacidade de fazer surgir o que no estava dado e que no

pode ser derivado a partir daquilo que j era dado. E imediatamente somos
obrigados a pensar que esta capacidade que corresponde o sentido profundo
dos termos imaginao e imaginrio. Quando ns abandonamos os usos
superficiais deste termo, a imaginao no apenas a capacidade de
combinar elementos j dados para produzir um outro. A imaginao a
capacidade de colocar uma nova forma (1992:89).

11
A intuio inicial de Foucault no a estrutura, nem o corte, nem o discurso: a raridade, no sentido
latino desta palavra; os fatos humanos so raros, no esto instalados na plenitude da razo, h um vazio
em torno deles para que outros fatos que o nosso saber nem imagina, pois o que poderia ser diferente; os
fatos humanos so arbitrrios.... (Veyne, 1982:151).
 24

Com efeito, caso se pretenda buscar na contemporaneidade brasileira tempos de

criao, de imaginao, de construo de um novo imaginrio social Brasil moderno,

desenvolvido, nacional, povo educado e, ao mesmo tempo, de controle do instituinte

no ps-1964, em paralelo s recentes manifestaes artstico-culturais de resistncia a

esse controle, deve-se pensar na dcada de 60.

Criao, imaginao, novos instituintes (Castoriadis); raridade, outros poderes (para

alm do Estado), rede de micropoderes; controle do instituinte, vigilncia e punio

(Foucault)12. Atravessando cada uma dessas dimenses, uma descoberta galvanizava os

interesses esquerda e direita, em todos os partidos, grupos, classes, associaes: as

relaes entre as aes polticas e as aes educativas (escolares ou no), a exemplo da

dimenso poltica depositada nas campanhas e movimentos de alfabetizao de

adultos que podiam "fabricar" milhes de eleitores, at ento impedidos de votar por

no serem alfabetizados. Em outras palavras, a alfabetizao do povo podia mudar a

histria, de incio, em termos poltico-eleitorais. No se consegue identificar outro

perodo em que a educao tenha estado to prxima de influir decisivamente na prpria

construo da histria do Brasil. A deposio do governo constitucional pelos militares

(e segmentos civis) abortou essa possibilidade concreta. No seu lugar, permitiu o avano

poltico-educativo da Cruzada ABC, com o respaldo da Usaid, de grandes empresas

brasileiras e internacionais e dos governos federal e estaduais.

3 Opes e escolhas metodolgicas

Metodologicamente, a pesquisa investe numa histria educacional do tempo presente,

por esta permitir a superao da "descontinuidade fundamental que costuma existir entre
 25

o aparato intelectual, afetivo e psquico do historiador e dos homens e mulheres cuja

histria ele escreve.13 Durante a pesquisa, na colheita dos depoimentos orais, bem como

nas horas seguidas de gravao, brotaram as vrias facetas de quem viveu um tempo

diferente, um tempo raro. Foram colhidos diversos tipos de depoimentos: frios,

calculados e/ou evasivos (como, por exemplo, de um ex-padre ligado aos golpistas locais

de 1964); calorosos, saudosistas, chorosos; de militantes que, com o esprito esquerdista

dos anos 60 ainda presente, tentaram fazer do seu depoimento uma histria pica de

heris de esquerda, querendo mudar o Brasil; outros extremamente informativos e

sugestivos, alm de documentados; alguns inteis para a pesquisa; ou ainda outros que

tentaram falsear ou esconder acontecimentos ou dificultar o aprofundamento, para

prevalecer a sua verso. No entanto, a grande maioria dos entrevistados seguiu a linha

da colaborao, com a convincente sinceridade e o srio propsito de apresentar a sua

verdade vivida. Alguns foram entrevistados duas vezes; outros, afora o depoimento,

forneceram informaes que desencadearam novos depoimentos, alm da descoberta de

novos documentos. Muitos abriram seus arquivos pessoais e, indiretamente, todos

reconstruram e revisitaram parte de suas memrias14 e de suas representaes.

Por outro lado, a abundncia de documentos escritos, armazenados em arquivos

pblicos (SEC-PB, IHGPB, Funesc, Secretaria da Cidadania e Justia, Arquidiocese

da Paraba, Fundao Casa de Jos Amrico, UFPB Biblioteca Central/Setor de Obras

e Autores Paraibanos) e privados (dos prprios entrevistados), alm do IPM arquivado

no Superior Tribunal Militar (Braslia), marcou a tnica da pesquisa. Seguramente

12
No prximo tem esto apresentados os conceitos inspiradores deste trabalho, entre os quais os de
Cornelius Castoriadis (1982) e Michel Foucault (1979, 1987). Vide bibliografia geral.
13
Chartier, Roger in Ferreira & Amado, 1996, p.216.
14
Ver Bsi, 1994, p.47.
 26

foram consultados (parte fotocopiada) alguns milhares de documentos escritos

diretamente relacionados s trs campanhas alfabetizadoras e a tudo o que as cercava,

enquanto esquemas operacionais poltico-administrativos.

Enquanto uma pesquisa histrico-educativa, este trabalho articulou vrias reas. Esto

presentes histrias da pedagogia (tcnicas, mtodos, treinamentos etc.), do fazer

educativo, da formao escolar e extra-escolar, de polticas educacionais. Nessa

articulao, no se separou a histria da pedagogia da histria da educao, embora a

segunda constitua foco central do trabalho. Alm disso, por ser uma pesquisa histrica,

h necessariamente um conhecimento produzido de forma interdisciplinar envolvendo,

no caso, a educao com a poltica, com a cultura, enfim com a sociedade. Esse carter

da histria da educao implica a necessidade de entrelaar as referncias gerais

(histricas, polticas e culturais) com aquelas especificamente educacionais

(metodolgicas, didticas, pedaggicas, de ensino-aprendizagem). Alm disso, como no

se trata da escolarizao em geral, mas da alfabetizao poltica de jovens e adultos,

somam-se outras referncias ainda mais especficas.

Deve-se destacar, ainda, que esta obra no admite a educao como reflexo ou

superestrutura de uma base econmica, poltica ou outra de qualquer natureza. Admite-a

enquanto fator de relao, por exemplo, com o econmico, com o poltico, pois, alm de

guardar suas especificidades, a educao possui autonomia, vida prpria.

4 Conceitos inspiradores

As relaes entre a educao e a poltica, nos convulsionados anos 60, constituram

os eixos condutores das narrativas e das anlises histricas interligadas do local

 27

(Paraba) com o nacional (Brasil). Nosso estudo inspirou-se em categorias pontuais15 de

Castoriadis (1982, 1992) e Foucault (1979, 1987) "criao histrica",

"poltica/poltico", "micropoder", "saber-poder" , bem como em algumas reflexes de

Saviani (1983, 1984) e Paulo Freire (1963a, 1977, 1985, 1986). No entanto, no foram

tomadas como categorias rgidas (modelos) de referncia e, sim, como conceitos

indicadores da construo histrico-educacional empreendida. Mesmo assim,

entendemos necessria uma breve incurso pela categorizao apontada, especialmente,

sobre as relaes educao-poltica sob a tica de Freire e Saviani.

Relaes entre a educao e a poltica16

No necessrio muito esforo para se compreender a inexistncia histrica de uma

educao "para todos", a "servio da humanidade", "para o bem geral". Em uma

sociedade profundamente dividida e injusta como a brasileira, a educao enquanto

prtica scio-poltica - instituda por camada, caracteriza-se por ser de classe. No

existe prtica educativa neutra. Ao contrrio, a educao uma prtica poltica ao

manifestar e instituir concepes de sociedade, de relaes sociais (individuais, de

grupos, de classes), de diviso social do trabalho.

Nos anos 60, as mltiplas relaes entre a educao e a poltica marcaram os conflitos

entre grupos de todas as tendncias, de modo geral agrupadas entre aquelas de

conservao e de inovao/mudana social. Observe-se que esses dois grupos eram

heterogneos, cada um deles abrigando radicais de direita e de esquerda.

15
No entanto, no temos a pretenso de seguir um modelo foucaultiano ou castoriadiano.
16
Este segmento fundamenta-se no nosso livro A histria das idias de Paulo Freire e a atual crise de
paradigmas.
 28

Essas tendncias constituram caminhos polticos e aes opostas. Uma contribuiu

para a conservao de uma ordem injusta, de uma harmonia social mentirosa, de um

explcito autoritarismo em prol do progresso da minoria. A outra emergiu no conflito,

integrando-se ativamente s tentativas de reformar a sociedade brasileira e participar dos

processos de mobilizao, de organizao e de representatividade poltica das camadas

mdias e populares. Enquanto uma dispunha dos instrumentos da conservao arraigados

nas entranhas do Estado e da sociedade civil, a outra encontrava imensos obstculos para

forjar-se enquanto alternativa vivel e exeqvel. Nesse contexto, a educao foi parte

substancial da tentativa de alterao das estruturas17 da sociedade brasileira nos primeiros

anos da dcada de 60. Foi tambm mecanismo essencial para a conservao da mesma no

ps-abril de 1964.

Entre os tericos da educao brasileira que se preocuparam, especificamente, com as

interaes entre a educao e a poltica ao longo da construo de seus respectivos

discursos pedaggicos destacam-se Paulo Freire e Demerval Saviani. Ambos advogam

a indissociabilidade entre as prticas educativas e a poltica.

Para Paulo Freire18, a politicidade do ato educativo concomitante educabilidade

do ato poltico. A educao (sempre) poltica e a atividade poltica educa (contm uma

pedagogia). A prtica (e a teoria) educativa no contm apenas aspectos polticos,

porquanto se revela poltica integralmente nos seus mnimos instantes e detalhes.

Sob este prisma, concordamos com Adriana Puigrss, quando, em sua anlise destaca:

17
A crena exacerbada no poder da educao para a transformao da sociedade foi uma das marcas de
parcela significativa dos movimentos de alfabetizao e cultura popular dos anos 60. Paulo Freire foi um
dos que, posteriormente, reconheceram que a educao no a alavanca da transformao social, embora
a histria tenha mostrado at o presente que, sem educao, no h possibilidade de alterao profunda nas
estruturas de qualquer sociedade.
18
O binmio educao/poltica constitui o eixo central do discurso de Freire. Vide Scocuglia, 1999.
 29

"Uno de los grandes acertos de Paulo Freire fue destacar la presencia del
elemento poltico en los processos educacionales de nuestras sociedades no
como simples reflejo de la lucha de classes, sino avanzando hacia analisis
de la forma especfica que adquire la opressin social en el interior del
processo educativo, en el lugar de transmissin-creacin del saber. A
partir de postular la possibilidad del vinculo dialgico, dando por tierra
com las teorias reproductivistas, Freire proporcion elementos que nos
permiten estudiar en el sujeto pedaggico las expresiones simblicas de las
diferentes posiciones relativas de educador y educando e sus consequencias
para la produccin, reproduccin y/o transformacin de la cultura(in
Gadotti & Torres, 1994:17).

Os contedos programticos escolares, por exemplo, revelam (ou escondem) escolhas,

opes e preferncias sociais, culturais, ideolgicas mesmo quando proclamam o

contrrio e tentam efetivar-se como neutralidade cientfica. Os professores trabalham

esses contedos conforme suas vises de mundo, idias, prtica, representaes sociais,

seus smbolos e signos. Os alunos adquirem conhecimentos, filtrando-os ou no, tambm

conforme suas escolhas e preferncias embora tanto o professor quanto o aluno sigam

normas sociais e escolares. Estas, por sua vez, so ditadas segundo determinadas opes,

escolhas. E, assim, de modo sucessivo, nas mltiplas relaes escolares (por mais

invisveis que sejam) esto presentes, em todos os seus momentos multifacetados, a

inseparabilidade e as especificidades da educao e da poltica.

Conforme Saviani (1983), a especificidade da poltica est no "vencer" (os

antagnicos), enquanto a especificidade da pedagogia est no "convencer" (os no-

antagnicos). Mas, como nessa viso o "vencer" (poltico) passa, necessariamente, pelo

"convencer" (pedaggico), esta passagem faz com que a poltica seja permeada pela
 30

pedagogia. Ao mesmo tempo, como o "convencimento" (pedaggico) constitui

pressuposto para a vitria (poltica), toda pedagogia implica uma certa poltica19.

No entanto, vale a advertncia: a ligao poltico-pedaggica to intensa que quando

se desvela a especificidade de uma delas, esta especificidade no impede a presena da

outra (Freire).

Incluem-se, nesta anlise, as polticas e pedagogias de fora. Isso quer dizer que o

vencer e o convencer no podem adquirir auras de pureza, pois so conhecidos os

mtodos e as tcnicas usuais na poltica partidria, estatal, pblica. Durante o regime

militar (ps-1964) no Brasil, o convencimento e as vitrias dos governantes foram

obtidos pela aniquilao dos adversrios. Nesse perodo, a pedagogia da tortura

convenceu muitos a abandonarem suas (o)posies e, assim, a ditadura poltica venceu

seus obstculos.

19
Esse debate pode ser enriquecido com as contribuies de Gadotti (1984) e Pereira (1985).
 31

EDUCAO E POLTICA (1961-64)

 32

1 Aspectos fundamentais da poltica educacional do Estado

A poltica educacional do Estado brasileiro, no chamado perodo de redemocratizao

(1946-64), foi alimentada nas batalhas entre os grupos de defesa da educao pblica e os

privatistas. Esses embates foram marcados, entre outros, por trs acontecimentos

principais: a tramitao no Congresso do projeto da Lei de Diretrizes e Bases da

Educao Nacional (LDBEN), entre 1948 e 1961; a campanha em defesa da escola

pblica (a partir de 1960) e a disseminao dos movimentos de alfabetizao e cultura

popular em todo o Brasil, principalmente na regio Nordeste, nos primeiros anos da

dcada de 60.

A Constituio de 1946 determinou a elaborao de uma lei de diretrizes e bases para

a educao, j que as leis no especficas existentes, gestadas durante o Estado Novo,

eram consideradas ultrapassadas, alm de apropriadas ditadura. Em 1948, o ministro da

Educao, Clemente Mariani, apresentou o primeiro projeto de lei, que trazia

preocupaes expressas com a educao das camadas populares. Propunha, entre outras

inovaes, a extenso da escola gratuita aos setores operrios e camponeses e a

equivalncia entre cursos de nvel mdio (inclusive os cursos tcnicos). Tal projeto,

considerado avanado para a poca, foi engavetado (por esforo especial do ex-ministro

da Educao, de Vargas - Gustavo Capanema) e, posteriormente, "extraviado". Aps ser

recomposto, o projeto s voltou a tramitar em 1957. A seguir, um novo projeto de lei20,

fundamentado nas concluses do III Congresso Nacional dos Estabelecimentos

Particulares de Ensino (1948), foi enviado ao Congresso, trazendo explcita defesa dos

interesses privados, em nome da liberdade de ensino e da no-ingerncia da poltica na

20
Denominado Substitutivo (Carlos) Lacerda.
 33

educao. De acordo com o projeto, esta deveria ser gerida pela sociedade civil leia-se

pela iniciativa privada , e s complementarmente pelo Estado. A LDBEN resultante do

embate travado em torno dos dois projetos, era uma mescla de defesa da escola pblica e

de concesses escola particular21.

Na I Conveno Estadual, realizada em So Paulo (maio de 1960), foi organizada a

campanha de defesa da escola pblica, liderada por alguns liberais e tendo como

presidente Jlio de Mesquita Filho (diretor do influente jornal O Estado de S. Paulo).

Apesar da liderana formal dos liberais, foram os participantes de tendncias de

esquerda que mais se empenharam nos debates e encontros diversos. Com suas aes,

expandiram a campanha em direo aos setores populares organizados, especialmente

nas convenes operrias de defesa da escola pblica, realizadas em 1960 e 1961.

No governo Goulart (1961-64), durante o qual toda a mobilizao poltico-educacional

e cultural atinge seu pice, as questes educacionais foram tratadas como prioridade da

ao estatal. Entre essas questes destacou-se o apoio aos movimentos de alfabetizao e

cultura popular, especialmente a partir do Plano de Emergncia (liderado por Darcy

Ribeiro) de 1962.

Nesse aspecto, convm transcrever a avaliao do quadro educacional brasileiro,

presente na mensagem do presidente apresentada ao Congresso Nacional, na abertura

dos trabalhos legislativos de 1963:

"Um dos principais obstculos ao pleno desenvolvimento do povo

brasileiro encontra-se na extrema precariedade da rede nacional de
ensino, destinada preparao da infncia e da juventude. O progresso
experimentado pelo pas, nos ltimos dez anos, tornou mais ntida a
incapacidade do nosso sistema de educao (...) incapaz de formar a

21
A LDBEN foi sancionada por Goulart em 1961, depois de tramitar por treze anos no Congresso
Nacional. Sobre a LDBEN de 1961, vide Saviani (1996).
 34

fora de trabalho altamente qualificada que o desenvolvimento nacional

requer (...). Mas, ao mesmo tempo, jamais o Brasil se manifestou to
inconformado com o seu sistema educacional e jamais a educao
representou para todas as camadas do povo aspirao to candente quanto
agora representa. que estamos diante de um reflexo de transformaes
que se processam no cerne mesmo do corpo social brasileiro (...). Queremos
ser agora uma sociedade moderna. Mas esta ter que se basear na
educao formal, com a produo fundada, no na tradio oral, no saber
vulgar, mas na cincia e na tecnologia mais desenvolvidas(...). Nessa nova
sociedade no haver mais lugar, mesmo nas tarefas mais simples, para o
trabalhador incapaz de dominar as tcnicas elementares da leitura, da
escrita e da contagem. Nela, as perspectivas de desenvolvimento pessoal de
cada brasileiro estaro em todos os setores, na dependncia de sua
capacidade de assimilar e dominar uma cultura que s pode ser aprimorada
atravs da escola. 22

Como se observa, para Goulart, a educao era representada como tendo um papel

decisivo no desenvolvimento nacional, na prpria transio do "arcaico para o moderno",

ou seja, constitua fator determinante da modernidade brasileira. Certamente, seu

primeiro e decisivo passo seria atacar o analfabetismo de jovens e adultos e arranjar

escolas para mais de 7 milhes de crianas em idade escolar, analfabetos em potencial.

Quanto rede escolar existente, a mensagem presidencial era contundente:

"Nossas escolas de todos os nveis no se adaptaram s necessidades da

hora presente. Conformam-se, ainda, s exigncias elementares daquela
sociedade arcaica, em que o ensino primrio era meramente preparatrio ao
ingresso na escola mdia e esta simples estgio necessrio matrcula
nos cursos superiores. A rede escolar servia a uma camada nfima a
populao e contribua mais para validar as posies e as funes sociais
do que para preparar efetivamente as pessoas para os misteres da
produo. A grande tarefa atual a de expandir a rede de ensino (...) At
nas cidades mais ricas e mais industrializadas do Pas, ainda nos
contentamos em oferecer uma escola primria de apenas quatro sries,
incapaz de formar a massa trabalhadora exigida por uma nao de 70
milhes de habitantes, em plena expanso industrial. Acresce a

22
A educao nas mensagens presidenciais. Braslia, MEC/Inep, 1987, pp. 356/357.
 35

circunstncia de que a escola no consegue graduar na quarta srie

primria nem a metade dos alunos que a procuram. 23

Ainda segundo o Presidente, mais da metade da populao brasileira era analfabeta.

Por outro lado, dos alunos que ingressavam do primrio, 7% chegavam quarta srie,

enquanto 1% entrava nas universidades.

O governo federal visualizava algumas solues. A principal delas priorizava uma

das exigncias da LDBEN, recm-aprovada, que previa investimento na educao, no

mnimo 12% dos impostos arrecadados. Como decorrncia, seria implementado o Plano

Nacional de Educao (PNE) que, at o final do governo, investiria 500 bilhes de

cruzeiros. Entre outros, o PNE tinha os seguintes objetivos: educar toda a nao e no

s uma elite como, at ento, por sculos, vinha-se fazendo; expandir a rede de ensino

por todo o pas; desencadear a Campanha Nacional de Alfabetizao para erradicar o

analfabetismo; apoiar a universidade em sua obra de "renovao nacional" e de

embasamento da transio para a modernidade brasileira.

Em termos quantitativos, o PNE24 pretendia implementar, no perodo de 1963 a 1970:

"a ensino primrio, matrcula at a quarta srie de 100% da populao

escolar entre 7 e 11 anos de idade; e matrcula nas quintas e sextas sries
de 70% da populao escolar de 12 a 14 anos; b ensino mdio, matrcula
de 30 % da populao escolar de 11, 12 e 14 anos nas duas primeiras sries
do ciclo ginasial; matrcula de 50% da populao escolar de 13 a 15 anos
nas duas ltimas sries do ciclo ginasial e matrcula de 30% da populao
de 15 a 18 anos nas sries do ciclo colegial; c ensino superior, expanso
da matrcula at a incluso, pelo menos, da metade dos que terminaram o
curso colegial.

.
No aspecto qualitativo, buscava atingir as seguintes metas:

23
Idem, p. 358.
 36

"a alm de matricular toda a populao em idade escolar primria,

dever o sistema escolar contar, at 1970, com professores primrios
diplomados, sendo 20% em cursos regentes, 60% em cursos normais e 20%
em cursos de nvel ps-colegial; b as duas ltimas sries, pelo menos, do
curso primrio (quintas e sextas sries) devero oferecer dia completo de
atividades escolares e incluir no seu programa o ensino, em oficinas
adequadas, das artes industriais; c o ensino mdio dever incluir em seu
programa o estudo dirigido e estender o dia letivo a seis horas de
atividades escolares, compreendendo estudos e prticas educativas; d o
ensino superior dever contar pelo menos com 30 % de professores e alunos
em tempo integral(Vieira, 1987:172)

Nos ltimos meses de 1962 e incio de 1963, j como parte das aes do PNE, foi

realizado o Plano de Emergncia do qual a Ceplar e o Sirepa participaram, na Paraba

, que executava a "nova poltica de coordenao de esforos federais, estaduais e

municipais" para melhorar a educao em todo o Brasil.

"No corpo desse Programa, foram aplicados cerca de 6 bilhes de

cruzeiros no campo do ensino primrio e mdio, permitindo promover
construes escolares e respectivo equipamento num total de 1.400 salas
de aula com capacidade para 112.000 novas matrculas no ensino
primrio; incentivar a escolarizao de emergncia para cursos de
alfabetizao e recuperao cultural; recuperao e ampliao de
estabelecimentos de nvel mdio visando o aumento de 100.000 matrculas
gratuitas em 1963; incio de construo da Rede Nacional de Ginsios
Industriais; construo e equipamento do primeiro Centro Integrado de
Ensino Mdio, destinado ao preparo de mestres no ensino secundrio e,
ainda, um programa de aperfeioamento de professores, na elaborao
de material didtico para o ensino normal (...). Dentro desse Programa
cumpre assinalar a publicao de material didtico em quantitativos
enormemente superiores a quaisquer tentativas anteriormente realizadas, a
comear de 4 milhes de cartilhas de alfabetizao destinadas s escolas
primrias e s classes de recuperao de adultos e adolescentes e
150.000 manuais do alfabetizador. 25

24
O PNE do governo Goulart foi, em parte, seguido pelos militares aps o golpe de 1964.
25
Op.cit., p. 361.
 37

Por sua vez, o Plano Trienal de Desenvolvimento Econmico e Social (1963-65)

que previa a aplicao dos 500 bilhes de cruzeiros no PNE , ao salientar a importncia

da cincia e da tecnologia, destacou a necessidade da "educao para o progresso" e

impeliu o governo federal a repassar recursos aos estados e municpios, a fim de suprir os

investimentos no ensino elementar. O Plano Trienal previa, tambm, o treinamento e a

formao de pessoal tcnico.

As oposies ao Plano e ao governo Goulart como um todo resultaram no

solapamento das bases dos investimentos educacionais anunciados. Mesmo assim, entre

1961 e 1964 verificou-se um aumento considervel nos investimentos federais (593%),

estaduais (331%) e os municipais (355%) mesmo considerando o crescimento

inflacionrio no perodo o que demonstrou os esforos e as preocupaes do Estado

populista com a educao26.

Entre estes esforos, destacou-se o campo do ensino elementar, para o qual o Plano

Trienal previra, entre outras metas:

"Destinar escolarizao de emergncia e alfabetizao de adolescentes

e adultos cerca de 20 bilhes de cruzeiros; construir e equipar 18
grandes centros de formao e especializao do magistrio primrio e
utilizar a rede nacional de escolas normais para formar, no trinio, 48.000
professores e 10.000 supervisores que, por sua vez, ministraro cursos
intensivos de aperfeioamento a 69.000 professoras leigas. 27

Torna-se importante salientar que os investimentos nas reformas educacionais,

foram pensados como parte do esforo governamental pelas chamadas reformas de base,

entre as quais a educacional foi destacada como uma das prioridades.

2 A poltica de educao de adultos

26
Ver Vieira, 1987, p.168.
 38

A efervescncia poltico-cultural, sentida na segunda metade dos anos 50 no Brasil,

refletiu-se no campo educacional, especialmente naquele setor onde os resultados

polticos poderiam ser efetivados de imediato: a alfabetizao de adultos e a conseqente

formao de novos contingentes de eleitores. Alm da importncia da "leitura, escrita e

contagem" para o desenvolvimento nacional, os interesses se voltaram para os

dividendos eleitorais resultantes de tais atividades. Alm disso, a participao crescente

de estudantes, intelectuais e militantes polticos nas discusses em torno do

nacionalismo-desenvolvimentista estimuladas pelo ISEB28, contribuiu para a sua

disseminao: o nacionalismo deixou de ser bandeira apenas da elite e penetrou com

fora na sociedade brasileira. Nessa discusso incluiu-se o papel decisivo da educao

como base do "progresso" e da conquista da "soberania nacional".

Na esteira da aplicao de um mtodo (eficaz e rpido) de alfabetizar adultos,

estariam tambm propiciadas as condies especificamente pedaggicas para formar

milhes de eleitores "conscientes da realidade nacional", provavelmente, em sua

maioria, prontos para sufragar candidatos populistas e/ou progressistas/de esquerda. Era,

enquanto projeto, a revoluo pela educao e pelas urnas. Ao mesmo tempo, havia a

preocupao dos oposicionistas (antipopulistas, conservadores) que no desejavam

profundas alteraes nas regras do jogo poltico-eleitoral.

"Nas eleies de 60 j se faziam sentir os efeitos da difuso do ensino

elementar em geral e do programa de educao de adultos da Campanha de
Educao de Adolescentes e de Adultos (CEAA): o eleitorado havia crescido
em quase 50 % entre 1950 e 1960 (7,9 milhes em 1950 e 11,7 milhes em
1960). A votao para presidncia da Repblica revelou a desobedincia do
eleitorado aos seus lderes tradicionais, embora o poder local - e as
oligarquias nele apoiadas - tenham logrado manter sua representao no

27
A educao nas mensagens presidenciais. Op. cit., p. 362.
28
Sobre o ISEB, vide Toledo (1982) e Roux (1990) .
 39

Congresso. Mostrava-se a difuso do ensino como poderoso aliado contra a

poltica dos currais eleitorais, ao menos em relao ao governo da
Unio(Paiva, 1987:204)

Convm destacar as constataes do trabalho citado. A participao e os resultados

eleitorais conseqentes da alfabetizao de adultos em larga escala no constituam uma

mera possibilidade, mas uma realidade quantificvel j nas eleies de 1960. A tendncia

dos votos a favor de certa renovao poltica, contra o voto de cabresto, tambm era

mensurvel, ainda que no tenha modificado o panorama poltico nacional. A

implementao da educao de adultos, em massa, desnudava outros interesses como

os dos catlicos e dos protestantes pelo controle poltico-pedaggico da alfabetizao

dos adultos.

Nesse sentido, mesmo com poucos meses de governo, Jnio Quadros lanou a

Mobilizao Nacional Contra o Analfabetismo (MNCA) e, em conjunto com a

Conferncia Nacional dos Bispos do Brasil (CNBB), oficializou o que viria a ser, no

perodo Goulart, um dos mais importantes programas alfabetizadores: as escolas

radiofnicas do Movimento de Educao de Base (MEB). O Estado e a Igreja catlica se

uniam para alfabetizar em massa.

Foi durante o governo Goulart que as iniciativas e a efetivao da educao de adultos

constituram mxima prioridade. A mobilizao de contingentes de adultos para a

alfabetizao (e para a conscientizao da realidade nacional) tornou-se investimento

tanto no aspecto socioeconmico (do nacional-desenvolvimentismo), como no mbito

poltico (na prpria sustentao do populismo janguista inclinado para a esquerda).

 40

importante registrar, porm, uma herana: o fim dos anos 50 e o incio da dcada de

60 foram o desaguadouro histrico de fracassadas campanhas alfabetizadoras anteriores.

Como tentativa de antdoto ao fracasso at ento consumado, um novo realismo

educacional trazia tona novas preocupaes especficas da educao dos adultos. Entre

essas, havia uma principal: a alfabetizao de adultos no existia como uma prtica e uma

teoria neutras. Ao contrrio, tal processo continha motivaes e emanava conseqncias

eivadas de contedos polticos, econmicos, sociais e culturais.

Em termos de idias, as discusses do II Congresso Nacional de Educao de Adultos,

realizado em 1958, repercutiram nos anos 60. Vrias teses e diversas correntes foram

apresentadas, sendo que, em sntese, competiram duas tendncias principais: os que

queriam a educao de adultos agindo preventivamente contra a subverso e as

perturbaes sociais que seriam possibilitadas, em oposio aos que pugnavam por uma

verdadeira democracia. Esta s seria possvel quando todos os maiores de dezoito anos

soubessem ler a chapa dos candidatos e escolh-los em funo de suas posies e

atitudes frente coisa pblica.

No obstante, a principal preocupao poltica desses grupos residia no perigo da

convulso social. Temia-se que a grande maioria dos adultos, excluda de qualquer

processo de deciso ou escolha sociopoltica, pudesse, ao saber melhor a realidade,

adquirir um poder de transformao29 at ento desconhecido e, por isso mesmo,

imprevisvel, talvez incontrolvel. Note-se que, mesmo entre os defensores das reformas

estruturais da sociedade brasileira, havia a preocupao em evitar choques, crises e em

conduzir o processo de forma pacfica e ordeira. Entre estes, destacaram-se os setores

29
Ver Paiva, 1987, p. 209.
 41

catlicos progressistas e correntes comunistas, inclusive aquelas lideradas por Prestes.

Era praticamente consensual que o saber-poder presente na educao dos adultos teria

que ser controlado. Assim que sua implantao seguiu os parmetros polticos ditados

pelos grupos que venceram a disputa, os quais lideraram os movimentos de alfabetizao

at abril de 1964.

No mesmo Congresso, tambm foram esboadas as idias poltico-pedaggicas que

contriburam, no incio dos anos 60, para o surgimento do chamado Mtodo Paulo Freire.

Entre outras propostas e afirmaes, o relatrio do encontro preparatrio, realizado no

Recife, advogava:

. a conscientizao a respeito do desenvolvimento nacional por parte do povo e a

intensa participao deste nas decises da vida pblica do pas;

. o fim dos transplantes educacionais, perpetuadores da colonizao, e a elaborao de

cursos e materiais didticos que correspondessem realidade existencial dos

alfabetizandos-educandos adultos;

. a viabilizao de um trabalho educativo com o homem e no para o homem;

. a formao de um novo educador, participante (no-diretor) do processo

alfabetizador, enquanto construtor de um novo pas;

. a substituio do discurso do professor pelo debate no grupo e a utilizao de

tcnicas modernas de trabalho em grupos (depois denominados crculos de cultura) com

auxlio de recursos audiovisuais.30

Com efeito, o tratamento exclusivamente tcnico dos problemas da educao dos

adultos cedeu espao para preocupaes polticas, sociais, econmicas e culturais

30
Idem, p. 210.
 42

inerentes prtica educativa. Nessa justificativa, o preconceito contra o analfabeto foi,

efetivamente, combatido: sua existncia, em vez de constituir uma chaga nacional, era

reconhecida como produto das condies socioeconmicas s quais o povo estava

submetido. Ao lado das preocupaes com as quantificaes, foram destacadas as aes

qualitativas em relao aos processos de ensino-aprendizagem e aos novos mtodos

(modernos e ativos).31

No incio de 1958, foi encetada a Campanha Nacional de Erradicao do

Analfabetismo (CNEA) como um programa de educao popular em geral. A partir de

1959, com o aumento dos recursos financeiros disponveis, a CNEA firmou convnio

com o Sistema Rdio-Educativo Nacional (Sirena), e passou a atuar na rea na

alfabetizao de jovens e adultos com escolas radiofnicas, por meio da assistncia de

monitores treinados, em locais escolhidos pela prpria comunidade. Em sua breve vida

(1958/1963), a CNEA-Sirena inspirou algumas experincias importantes, que duraram

mais que ela mesma, a exemplo do Sirepa (Sistema Rdio-Educativo da Paraba). Por

seu turno, a alfabetizao pelo rdio, atravs do MEB32, atingira, j em 1961, os estados

de Gois, Bahia, Sergipe, Pernambuco, Rio Grande do Norte, Cear e Par.

Analisando-se esta breve histria de aes oficiais e no-oficiais da poltica de

educao de adultos, formula-se a questo: todas essas aes ocorriam aleatoriamente,

sem coordenao? At certo ponto, sim. Pode-se dizer que, em matria de educao - em

particular dos adultos o perodo janguista caracteriza-se pela multiplicidade de aes,

pela disputa entre grupos e pela falta de uma coordenao geral.

31
Idem, p. 333.
32
Ver Wanderley (1984) e Fvero (1983).
 43

Objetivando estabelecer uma coordenao nacional dos programas e experincias que

estavam sendo executados, foi realizado o I Encontro Nacional de Alfabetizao e

Cultura Popular (Recife, 1963)33. Entre os resultados prticos do Encontro, destacaram-

se: a criao da Comisso Nacional de Cultura Popular e a instaurao do Plano Nacional

de Alfabetizao (PNA), dirigido por Paulo Freire. A Comisso, adjunta ao gabinete do

ministro da Educao, implantaria o Sistema Paulo Freire em nvel nacional34.

A reao militar de 1964 no deixou que tal coordenao atuasse, evitando um

perigo maior temido pelos golpistas e seus aliados. O PNA, considerado um dos mais

perigosos planos subversivos em marcha, foi extinto duas semanas aps o golpe.

No obstante, para alm das oposies e das diferenas ideolgicas, tanto os

grupos conservadores (de direita), como os progressistas (de esquerda), entenderam que

o controle da educao sistemtica, principalmente em seu primeiro e mais expressivo

estgio a alfabetizao era instrumento de qualquer grupo ou governo que tivesse

pretenses de chegar ao poder (ou nele se manter) pelo voto. Desse ngulo, um extrato

do discurso de Paulo Freire, proferido no encerramento da experincia de Angicos/RN,

na presena do presidente Goulart, esclarecedor:

"Senhor Presidente, apenas onze situaes sociolgicas foram necessrias

para ns deixarmos estes 300 homens de Angicos, no apenas podendo
fazer uma carta a V. Excia., mas sobretudo podendo dizer conscientemente
que de hoje em diante estes homens vo votar no nos homens que lhes
peam um voto; vo votar no nos padrinhos, vo votar no nos polticos
que somente porque sejam polticos se apoderam do seu destino; vo votar
no somente nos coronis ou porque coronis, mas vo votar precisamente
na medida em que estes candidatos revelem uma possibilidade de
realmente e de lealmente servir ao povo e servir a ele mesmo.

33
Citado na Introduo deste livro.
34
Nesse Encontro foram indicados dois membros da Ceplar (Isa Guerra e Paulo Pontes) para a
composio da Comisso Nacional de Cultura Popular do governo Goulart.
 44

A possibilidade de milhes de brasileiros saberem ler e, assim, compreender sua

situao, de tentarem organizadamente transform-la, de adquirirem saber/poder para

escolher e agir coletivamente e, assim, galgar outros poderes tornou-se uma das

principais apostas das esquerdas. Em contrapartida, foi preocupao permanente dos que

no admitiam mudanas, a no ser aquelas que lhes beneficiassem (empresrios, grupos

oligrquicos, grandes proprietrios rurais, comerciantes, grupos internacionais, militares

etc.).

3 Os movimentos de alfabetizao e cultura popular

O que houve de to poderoso na educao popular dos anos 60 para interessar tantas

pessoas e entidades? Fvero caracteriza o poder desses movimentos de cultura e

educao, apresentando o seguinte argumento:

"Dentre as formas de luta popular que surgiram naqueles anos (1960), ou

que neles conseguiram se fortalecer, uma delas se chamou cultura popular;
e ela subordinava outra: a educao popular. Nesse campo, tudo se refez e
tudo se imaginou criar ou recriar, a partir da conscientizao e da
politizao ou seja, da organizao das classes populares. O que se
pretendia? Transformar a cultura brasileira e, atravs dela, pelas mos do
povo, transformar a ordem das relaes de poder e a prpria vida do pas.
Os instrumentos? Crculos de cultura, centros de cultura, praas de
cultura, teatro popular, rdio, cinema, msica, literatura, televiso (...),
sindicatos, ligas (...) com/para/sobre o povo. Instrumentos que se convertiam
em movimento(1983:9).

Entre os principais movimentos, implantados no Nordeste, entre 1960 e 1964,

merecem destaque: o Movimento de Cultura Popular (MCP), criado em maio de 1960,

na Prefeitura do Recife (gesto Arraes); a campanha De P no Cho Tambm se

Aprende a Ler, sob os auspcios da Prefeitura de Natal (RN), instituda em fevereiro

 45

de 1961; o Movimento de Educao de Base (MEB), da CNBB em convnio com o

governo federal, institudo em maro de 1961 em vrios estados.

O que esses movimentos trouxeram de novo? Basicamente, no constituam apenas

campanhas alfabetizadoras de massa, para acabar com a doena do analfabetismo.

Propuseram-se a alfabetizar adultos, mas segundo se pode depreender da idia de seus

lderes, na perspectiva da valorizao da cultura e da educao popular. Embora

continuassem sob patrocnio do Estado, sob seu financiamento, esses movimentos

transcenderam o controle estatal e imiscuram-se na sociedade civil, aprofundando suas

razes.

Certamente, uma das formas de "estar no Estado", transcendendo-o, foi

impulsionada pela priorizao da educao como cultura e da cultura como manifestao

artstico-intelectual. Entretanto, a educao e a cultura seriam objetivadas do ponto de

vista das necessidades, dos valores e da capacidade de mobilizao e organizao do

povo.35

O Movimento de Cultura Popular do Recife, em seu Plano de Ao para 1963,

preconizava:

"Um movimento de cultura popular s surge quando o balano das

relaes de poder comea a ser favorvel aos setores populares da
comunidade e desfavorvel aos seus setores de elite. Esta nova situao
caracteriza, de modo genrico, o quadro atual da vida brasileira. No
caso particular de Pernambuco, primeiramente em Recife, logo depois
em todo o estado, aquele ascenso democrtico assumiu propores inditas,
da resultando um elemento qualitativamente novo na configurao do
movimento de cultura popular. Em Recife, e a seguir em Pernambuco, as
foras populares lograram se fazer representar nos postos-chaves do

35
Para os que passaram pela experincia histrica do populismo, as expresses cultura popular e
cultura do povo provocam certa desconfiana e vago sentimento de mal-estar. No entanto, convm
admitir que tais reaes nascem das lembranas do contexto poltico em que aquelas expresses foram
abundantemente empregadas (Chau, 1993, p. 61).
 46

governo e da administrao. A ocorrncia dessa conquista, alcanada

atravs do esforo organizado das massas populares, criou novas condies
que se traduzem na possibilidade do movimento de cultura popular ser
financiado por recursos pblicos e ser apoiado pelos poderes pblicos (...). O
movimento popular no gera um movimento cultural qualquer. Gera,
precisamente, um movimento de cultura popular. Os interesses culturais do
movimento popular tm, portanto, um carter especfico: exprimem a
necessidade de uma produo cultural, a um s tempo, voltada para as
massas e destinada a elevar o nvel de conscincia social das foras que
integram, ou podem vir a integrar, o movimento popular. 36

A temtica do MCP mostra, a exemplo dos outros movimentos e campanhas desse

perodo, que o populismo e o popular encontravam-se indissociados. Ao afirmar, por

exemplo, que "a ocorrncia dessa conquista (foi) alcanada atravs do esforo

organizado das massas populares", ao mesmo tempo escondia a determinante presena de

setores mdios e de intelectuais (profissionais) em sua conquista, alm das mos

invisveis do populismo (de esquerda e de Estado).

Por outro lado, a noo de cultura popular emergiu em oposio de cultura de elite.

Todavia, foi uma parcela dessa elite (intelectuais, estudantes, professores, setores mdios

em geral) que se props a alfabetizar adultos na perspectiva da educao/cultura popular

e a elevar o nvel de conscincia social das foras do movimento popular.

Outro movimento importante, a campanha (literalmente, acampamentos escolares)

"De P no Cho Tambm se Aprende a Ler"37, surgiu de compromissos assumidos pela

aliana progressista responsvel pela campanha do prefeito eleito (Djalma Maranho) em

1960.

"As foras progressistas, nacionalistas, de esquerda, estruturaram a

campanha de seu candidato em organizaes suprapartidrias(....). A
exemplo da Frente do Recife, em Natal formou-se um arco poltico muito

36
MCP Memorial (26 anos). Recife, Fundao de Cultura da Cidade do Recife, 1986, p. 51.
37
Ges, Moacyr. Op.cit., 1991; Germano, 1989.
 47

amplo: de conservadores modernos aos jovens cristos radicais e aos

comunistas(Ges & Cunha, 1991:22)

Essa campanha, tambm extinta pelos golpistas de 1964, se desdobrou em vrios

outros projetos (fases), depois de resolver os problemas de espao fsico de maneira

muito barata, construindo galpes de palha com a comunidade, adaptados em

acampamentos escolares. A exemplo do MCP, realizou praas de cultura, praticou o

Mtodo Paulo Freire, preocupou-se em formar educadores e em profissionalizar seus

educandos.

No documento apresentado no I Encontro de Alfabetizao e Cultura Popular,

mostrava a mescla de influncias da AP e do PCB e a presena do sonho da revoluo

cubana no slogan (no final) de Jos Mart:

"H um entrelaamento dialtico entre cultura popular e libertao

nacional socialismo e luta antimperialista. Por conseguinte, embora
parea paradoxal, a cultura popular tem papel de instrumento de revoluo
econmico-social, mas, em ltima instncia, a afirmao e vitria dessa
revoluo que ir possibilitar o surgimento das mais autnticas criaes
populares, livres das alienaes que se processam no plano poltico e
econmico. Fica claro, portanto, o mais profundo sentido dialtico da
revoluo popular que no um fim, porm um meio de conseguir a
libertao total do povo, fazendo-o construtor do seu destino. Nenhum povo
dono do seu destino se antes no dono de sua cultura(Ges & Cunha,
1991:27)

Para se ter uma idia da importncia adquirida pelo Movimento de Educao de Base

(MEB) basta que se analisem suas realizaes: presente em treze estados, no incio de

1964; manteve 11 sistemas em 1961 e 55 em 1964; 25 emissoras transmitiam as aulas do

MEB em maro de 1964; entre tcnicos, administradores e supervisores, trabalhavam

quase seiscentas pessoas; o nmero mximo de escolas radiofnicas (7.353) foi atingido

em 1963; entre 1961 e fins de 1965, quando foi extinto, o nmero de alunos concluintes

aproximou-se de 380 mil; entre professores, supervisores, animadores populares e

 48

monitores, o MEB capacitou 13.770 indivduos, entre os quais 7.500 monitores

voluntrios38. A partir de 1962, refletindo a atuao de seus quadros de base, esse

movimento incorporou as questes relativas valorizao da cultura popular, indo alm

da prpria organizao pedaggica das escolas pelo rdio. Os novos rumos do MEB

ocorreram paralelamente s divises da Juventude Universitria Catlica (JUC), cujas

foras de esquerda originaram a Ao Popular (AP)39.

Alm dos movimentos citados, merece destaque o Centro Popular de Cultura da

UNE,. sendo primeiro de cultura popular40 e, depois, de alfabetizao. Na prtica, cultura

significava atividades de teatro, msica, cinema, literatura, publicaes, cursos de

extenso. Depois do Encontro do Recife (fim de 1963) que o CPC-UNE decide-se pela

alfabetizao. No seu manifesto (1962), podia-se ler:

"Nossa arte est em condies de transformar a conscincia do nosso

pblico e fazer nascer no esprito do povo uma evidncia radicalmente
nova: a compreenso concreta do processo (...). A arte popular
revolucionria a encontra seu eixo mestre e (...) o homem aparece como o
prprio autor das condies histricas de sua existncia. Nenhuma arte
poderia se propor finalidade mais alta que esta de se alinhar lado a lado
com as foras que atuam no sentido da passagem do reino da necessidade
para o reino da liberdade(In Fvero, 1983:69-70)

Observa-se, no documento, um misto de vanguardismo-esquerdismo e de pedagogia

(convencimento), para transformar a conscincia do nosso pblico. Como em todos os

movimentos citados, emergia uma questo norteadora: a conscientizao.

38
Ver Wanderley, 1984, pp. 59-60.
39
Ver Arantes, 1984.
40
Sobre cultura popular, na viso de uma parte da esquerda, ver A questo da cultura popular, in
Fvero, pp. 33-47.
 49

Destarte, ficou evidente a influncia das propostas poltico-pedaggicas de Paulo

Freire, cujo mtodo foi veculo das seguintes aes, entre outras:

a) no Recife, do Movimento de Cultura Popular (MCP); da Unio Estadual dos

Estudantes de Pernambuco e do Diretrio Central dos Estudantes da Universidade do

Recife (financiado pelo MEC);

b) em Joo Pessoa e, depois, em parte do estado, da Ceplar ;

c) em Natal, da campanha "De P no Cho Tambm se Aprende a Ler" ;

d) em Angicos e no 16 Regimento de Infantaria do Exrcito RN (financiado pela

Aliana para o Progresso, por meio do convnio Sudene/MEC/Usaid);

e) em Osasco (SP);

f) em Braslia, por meio do Plano Nacional de Alfabetizao (PNA-MEC);

g) Projeto Nordeste e Projeto Sul (Sergipe e Rio de Janeiro, financiados pelo PNA-

MEC).41

Em que pese todo o voluntarismo de suas aes, esses movimentos necessitavam de

uma proposta pedaggica que servisse de instrumento e veculo de suas posies

polticas. nesse contexto que se destacam as proposies metodolgicas de Paulo

Freire.42 Suas idias galvanizaram praticamente todos os movimentos e campanhas

progressistas e, at os conservadores que diziam us-la (depois de 1964), em termos

tcnico-metodolgicos, sem sua politizao. Pode-se dizer que a alfabetizao de jovens

e adultos na dcada de 60 foi marcada em toda a sua extenso pelo Mtodo Paulo

Freire. Nele alfabetizao e conscientizao no se dissociavam, conforme preconizava

seu autor:

41
Ver Ges, 1991, pp. 53-54.
 50

"A afirmao fundamental que nos parece dever ser enfatizada a de que
a alfabetizao de adultos, para que no seja puramente mecnica e
memorizada, o que se h de fazer proporcionar-lhes que se
conscientizem para que se alfabetizem. Da que um mtodo ativo ajude o
homem a se conscientizar em torno de sua problemtica, em torno de sua
condio de pessoa, por isso de sujeito, se instrumentalizar para as suas
opes. A, ento, ele mesmo se politizar(1982:120)

A favor ou contra Paulo Freire articularam-se praticamente todos os movimentos

que antecederam o golpe de 1964, assim como os que vieram a substitu-los. At o

Mobral, no auge da ditadura militar dos anos 70, afirmava utilizar parte das suas

tcnicas, sem a politizao.

42
Essas proposies basearam-se nas reflexes de integrantes do SEC-UR, publicadas na revista Estudos
Universitrios, n. 4, 1963, da Universidade do Recife.
 51

II

DO SISTEMA PAULO FREIRE AO IPM DA DITADURA

 52

Depoimento

"Comecei as aulas... que era slides, projetados numa tela. Lembro bem, no
sai da imagem! A elas (as professoras da Ceplar) apresentavam assim... um
catlogo com muitas figuras, com cartolina, com recortes de jornal,
figuras, fotos. Colocavam no quadro e copiavam, com a nossa participao,
jaca, laranja, banana. (...) Elas preparavam aquelas cartolinas com desenhos
de feira, de supermercado, de loja, o que interessasse, e perguntavam o que
esto vendo ali? Aquele pessoal carregando aqueles balaios, n? Perguntava e
a gente dizia: um cesto... e ela escrevia cesto. Para separar, n? Depois, a
gente dizia as letras. Nos slides viam s as palavras dividias em
slabas..."cesto tem quantas slabas? E como se l isso? A gente ia
soletrando, e assim, ia aprendendo. Levei mais de um ano para soletrar
sozinha, porque estava acostumada s a copiar, foi difcil... mas tinha gente
que fazia em menos tempo, mais rpido... porque a maneira de ensinar... voc
podia ler mesmo, at em seis meses! Agora, para mim foi difcil, porque eu
sabia as letras, mas no sabia juntar! Porque na hora de juntar... eu olhava
as paredes. Vou juntar para onde? Porque para copiar... j estava tudo junto,
mas o problema era separar ela para formar as palavras!"

"L no tinha poltica, l no. A poltica que eles achavam que voc
alfabetizado podia entender mais as coisas... e votar n? Nas primeiras aulas,
no se fala nisso... nas ltimas, quando o pessoal j tava lendo as palavras
corretas... a explicava para que servia os documentos. A na campanha
(eleies) elas explicava, para que servia o ttulo de eleitor, registro,
carteira profissional... mas no fazia campanha, assim, no, para poltico no.
O incentivo maior deles que gente aprendesse a ler! Para que voc ter
conhecimento do que era o pas subdesenvolvido... o trabalho maior...
saber ler para conhecer a realidade do pas."

Maria Ilza Fernandes, ex-aluna da Ceplar

 53

1 Os fundadores e os aliados iniciais da Ceplar

No incio de 1961, o governador da Paraba (Pedro Gondim) comunicava seus planos

de governo, destacando trs prioridades: a valorizao rural; o desenvolvimento,

inclusive industrial, dos municpios e a educao popular. Para tal, estava prevista a

aplicao de 10 bilhes de cruzeiros durante seu mandato (1961-65)43.

Ao mesmo tempo, estudantes universitrios, mergulhados na ebulio poltica do

nacional-desenvolvimentismo e do populismo, e motivados por alguns fatores locais

especficos, buscavam aproximar seus estudos da interferncia prtica na realidade

social a ser transformada. Nessa perspectiva, um grupo de estudantes da Faculdade de

Filosofia, Cincias e Letras da UFPB, dentre os quais alguns j professores da rede

escolar estadual pblica, militantes da Juventude Universitria Catlica (JUC) , buscou o

apoio do governo estadual para realizar um trabalho social mltiplo, que inclua

desde noes de higiene e sanitarismo at a alfabetizao de crianas e adultos em

bairros pobres de Joo Pessoa. Da soma da ao social/assistencial e poltica dos

estudantes universitrios e dos objetivos prioritrios do governo estadual em relao

educao, nasceu a Ceplar, no final de 1961.

Em toda a sua trajetria, a Ceplar contou com a cobertura da imprensa paraibana

conforme comprova a notcia abaixo, publicada no jornal oficial A UNIO, do governo

estadual:

"Dentro de mais alguns dias estar sendo lanado em Joo Pessoa, com o
apoio decidido de amplos setores da opinio pblica paraibana, o
Movimento de Cultura Popular, j lanado em Recife, onde se submeteu a
estgio especial na Superintendncia do Desenvolvimento do Nordeste
(Sudene)" (9/11/61).

43
Ver O NORTE, 10/1/61.
 54

Convm destacar duas referncias iniciais para a implantao da Campanha na

Paraba: o Movimento de Cultura Popular (MCP) do Recife e a Sudene. Somados

estavam a utilizao-valorizao da cultura popular/local, a educao popular e o projeto

de desenvolvimento regional representado pela Sudene. No foi por acaso que a Ceplar,

apesar de ser uma campanha educativa, no se subordinou SEC-PB. Estava ligada

diretamente ao Conselho Estadual de Desenvolvimento (CED), dirigido por Ronald

Queiroz (representante da Sudene na Paraba) e formado por tcnicos em economia e

planejamento, entre os quais alguns ligados aos partidos de esquerda, como o PCB.

Conforme Queiroz, "entre a Ceplar e o Conselho (Estadual de Desenvolvimento) havia

uma reciprocidade de interesses" 44.

Dessas vinculaes resultaram, como providncia inicial, a concesso de:

"Bolsas de estudo (...), (pelo governo estadual) a jovens paraibanos para

cursos intensivos na Sudene e no Movimento de Cultura Popular do Recife
(MCP) a fim de estudarem o problema da educao popular. A dois dentre
eles foi confiada a misso de organizarem, ao voltar, um movimento de
educao popular, concretizado na Ceplar, Campanha de Educao
Popular, com a finalidade de, atravs da educao e da cultura, elevar o
nvel das massas populares e integr-las ao processo de desenvolvimento do
pas." 45

Aps a constituio de uma equipe inicial, o trabalho se concentrou em dotar

a Ceplar de uma estrutura mnima de funcionamento, institucionalizando-a para que

pudesse receber dotaes externas e, principalmente, formulando planos de

interveno social, poltica e educativa. Esses planos contemplaram desde a escolha dos

44
Depoimento de Ronald Queiroz a Maria das Dores Porto e Iveline Lage, diretoras da Ceplar e autoras do
livro Ceplar histria de um sonho coletivo (1995). O livro reflete a viso das autoras, que declaram:
Enfim, damos um testemunho sobre uma instituio que (...) merece figurar como parte integrante desse
Estado (p.19).
 55

locais de atuao, passando pelo levantamento dos problemas especficos desses locais,

pela contratao de professores, at a formulao de propostas pedaggicas para o

processo de ensino-aprendizagem de crianas e tambm de jovens e adultos.

Conforme o primeiro estatuto da Ceplar, de 13 de janeiro de 1962, a entidade foi

gerida por um conselho deliberativo ao qual se subordinava uma diretoria assim

constituda: secretaria geral, departamentos (de Formao da Cultura, de Difuso da

Cultura, de Documentao e Informao) e um servio administrativo. Desde cedo,

havia uma separao (crescente a partir do desenrolar da Campanha) de idias e aes,

entre o Conselho Deliberativo e a Diretoria/Departamentos. A composio inicial do

Conselho Deliberativo mostrava sua heterogeneidade:

"Estado, Prefeitura, Universidade, Unio Estadual dos Estudantes da

Paraba, Unio Pessoense dos Estudantes Secundrios, Associao
Paraibana de Imprensa, Ao Catlica, Arquidiocese, Federao
Esprita, Maonaria, Protestantes, Federao das Sociedade
Beneficentes, Legio Brasileira de Assistncia"(Estatuto da Ceplar, 1962,
aet. 22).

Em termos operacionais, a Ceplar contou com o apoio efetivo e, logicamente, com a

interferncia, alm do secretrio executivo do CED e do governo estadual, da Igreja

catlica, por intermdio do padre Juarez Bencio, assistente da JUC, e do padre Everaldo

Peixoto, assistente da JOC na Paraba. Contou especialmente com o apoio do primeiro,

em funo da prpria formao jucista dos fundadores da Campanha.

2 O embrio da Ceplar

45
Extrato do documento de defesa de quatro dirigentes da Ceplar.
 56

Um dos locais escolhidos para a atuao do grupo jucista que iniciou a Ceplar foi

a Ilha do Bispo46, bairro da capital paraibana, marcado, entre outros problemas, pela

pobreza, pelo analfabetismo e por condies precrias de higiene e sade de sua

populao. No era muito diferente de outros bairros da capital, como o Rger, onde

pesquisas realizadas por universitrios constataram mais de 80% de analfabetos entre

os jovens e os adultos47. Certamente, os universitrios buscavam assistir/interferir, no

sentido de ajudar a sanar dificuldades cotidianas, em troca da ateno ao seu discurso de

reformas de base, de arregimentao e de convencimento poltico. Esse trabalho nunca

foi despretensioso, pois havia intencionalidade poltica explcita em cada uma das aes

assistenciais48.

O governo estadual forneceu um local na Ilha do Bispo para a atuao desse grupo de

universitrios: o Grupo Escolar Raul Machado seria a base, uma espcie de posto de

interveno-piloto, inicialmente com a escolarizao de crianas.

Numa combinao de assistencialismo e prtica educativa e cultural, a Ceplar

conseguiu aglutinar lideranas atuantes do bairro, tais como: Sindicato dos

Trabalhadores do Cimento, Cal e Gesso, Associao Beneficente dos Trabalhadores

ndio Piragibe, sociedades recreativas (Paulista Esporte Clube, Clube dos Caadores

ndio Piragibe, Maguar Esporte Clube); grupos de jovens e adultos49. As primeiras

atividades definidas foram a construo de fossas sanitrias e entendimento com a

Portland para a atenuao do processo contnuo de poluio, responsvel direto pelos

problemas respiratrios dos moradores da Ilha do Bispo. Junto ao Departamento

46
Local de concentrao de operrios da Fbrica de Cimento, Cal e Gesso Portland, do Grupo Votorantin.
47
Depoimentos orais do padre Juarez Bencio Xavier e de Everaldo Soares Jr., colhidos em 18/4/96 e
7/5/96, respectivamente.
48
Depoimento oral do padre Everaldo Peixoto, colhido em 28/6/96.
 57

Nacional de Endemias Rurais (Deneru) foram conseguidos os materiais para a

instalao de dezenas de fossas, embora insuficientes para toda a populao do bairro50.

Em torno dessas atividades de emergncia, foram organizados grupos de debates

sobre as questes mais prementes e sua ligao com a discusso poltica local e

nacional. Essas aes e debates visavam ao convencimento da populao local e de suas

lideranas, no sentido de ultrapassarem o carter imediatista dos resultados prticos

conseguidos para uma permanente mobilizao sociopoltica. Nesse sentido, foram

fundamentais as atividades artstico-culturais como os sketchs (pequenas peas de teatro)

e as pardias apresentadas, retratando o dia-a-dia da populao. Os estudantes

procuravam estabelecer um dilogo, durante e aps as apresentaes, que, longe de ser

espontneo e aleatrio, era guiado para os fins conscientizadores da campanha.

Integrantes da Ceplar lembram: "Na campanha das fossas, fizemos grandes reunies,

quase assemblias populares, para tratar das fossas, mas dando-lhes um direcionamento

sociopoltico-ideolgico.51

Quanto ao processo especificamente escolar-educativo-pedaggico, executado no

Grupo Escolar Raul Machado, a Ceplar buscava uma escola ativa, por meio de um

"programa de ensino baseado em centros de interesses ligados ao mundo ldico e

imaginrio da criana e ao mundo social e do trabalho em que vivia (Porto & Lage,

1995:53), que contasse com a participao dos pais dos alunos.

Inicialmente, o governo estadual fez sua parte: verbas, nomeao de dez professoras

formadas, veculos e motoristas. Pela Lei N 2.824 (publicada no DOE em 12.4.62), o

governador Gondim autorizava a concesso de "crditos especiais de at Cr$

49
Porto & Lage. 1995, p. 49.
 58

2.000.000,00 (dois milhes de cruzeiros) no exerccio de 1962". Por meio da imprensa, a

SEC-PB convocava normalistas formadas para a seleo de professoras da Ceplar, cujas

primeiras classificadas seriam contratadas pelo Estado, ficando "obrigadas a prestar

servios na aludida campanha, pelo perodo de dois anos."52

O trabalho dessas professoras, coordenado pela Ceplar, alcanou resultados positivos

em suas primeiras aes pedaggicas. Tentando desenvolver uma escola para a qual a

criana pudesse trazer seu mundo, fazendo do seu cotidiano parte dos programas e

currculos, bem como procurando trabalhar com material didtico elaborado a partir

das atividades dirias executadas, o Raul Machado tornou-se uma escola diferente.

Em pouco tempo, com o incentivo da distribuio de merenda escolar pelo governo, a

freqncia passou dos habituais 42 para 470 alunos53. No incio de 1963, a Ceplar j

exibia ao pblico interessado a cartilha Meu livro e tambm alguns trabalhos que

mostravam o "entrosamento da escola primria com problemas da comunidade", como a

instalao de fossas sanitrias, alm dos encaminhamentos da resoluo dos problemas

da gua, da poluio, da verminose.54 Paralelamente, vrios pais de crianas

matriculadas no Raul Machado eram alfabetizados noite.

No entanto, o trabalho da Ceplar no se restringia Ilha do Bispo e no objetivava, de

maneira prioritria, as crianas, e sim a educao/alfabetizao poltica dos adultos.

Buscava contribuir para a formao de adultos, buscando conscientiz-los para que

participassem do processo de mudana do pas e, especificamente, conquist-los para

50
Depoimentos de Everaldo Soares Jr. e padre Peixoto.
51
Idem.
52
O NORTE, 22/2/62. Depoimento oral do secretrio (interino) Waldo Valle, j citado.
53
O NORTE, 7/2/62.
54
A UNIO, 18/5/62.
 59

seus (da Ceplar) planos de mobilizao poltico-pedaggica da sociedade paraibana, que

desembocaria na participao poltica pr-reformas.

"A gente tava com preocupao total com valorizao da pessoa,

sobretudo do voto. Era um dos romantismos daquele tempo e foi justamente
o que levou a todo esse movimento (...). Se atingiu a convico de que se
poderia fazer uma revoluo nesse pas atravs do voto consciente e uma
das primeiras expectativas de que isso se confirmasse foi o Movimento de
Cultura Popular do Recife, que deu a vitria a Arraes (...). A conscientizao
era uma das foras principais de respeito ao indivduo, sobretudo pra
preparar a iniciativa pessoal de cada um, ento naturalmente, um povo que
no est alfabetizado, no pode ler etc., ento esse povo no tem
possibilidade de participar. Ento, foi nessa linha a que se abriu a
preocupao com a educao popular." 55

Em seu projeto de investir na educao popular, alm do governo estadual, a Ceplar

contaria com o apoio do governo Goulart, diretamente interessado nesse processo, tanto

no que tange alfabetizao como formao de "eleitores conscientes".

Enquanto essas aes se passavam, na zona rural paraibana camponeses das ligas e

milcias particulares contratadas por proprietrios de terra se chocavam. As maiores

cidades paraibanas, em especial Joo Pessoa e Campina Grande, tambm viviam

intensamente o clima poltico, com a permanente mobilizao de setores estudantis,

da imprensa, de setores da Ao Catlica (JUC, JOC, JEC) e de partidos polticos, como

o Partido Comunista Brasileiro.

A Ceplar marcava presena nesse processo de mobilizao e organizao de

setores sindicais, estudantis e intelectuais por intermdio de palestras, cursos e

encontros - realizados nos auditrios da Associao Paraibana de Imprensa (API)

ou da Faculdade de Direito da UFPB. Em 2 de maro de 1962, o jornal O NORTE

noticiava o primeiro deles:

 60

"Seminrio Sobre realidade Nordestina promovido pela Ceplar: dia 12

A realidade scio-econmica do Nordeste a cargo do Sr. Ronald Queiroz;
dia 13 A democratizao da cultura pelo Professor Paulo Freire (do
Movimento de Cultura Popular do Recife); dia 14 O papel dos
educadores na promoo do desenvolvimento do Nordeste pelo padre
Antnio Nbrega."

As temticas no deixavam qualquer dvida sobre o tipo de engajamento

poltico pretendido pela Ceplar, nesses eventos culturais. Ao se tornarem freqentes,

passaram a constituir um movimento organizado de cultura denominada popular,

embora o povo fosse o alvo, e no a origem de tal movimento feito pelos setores

mdios da sociedade "para o povo".

Dirigentes da Campanha participavam dos encontros e discusses com interesse tanto

na rea pedaggica-educativa, como na efervescncia poltica em que estavam

mergulhados os primeiros anos da dcada de 60. Por outro lado, os lderes da Ceplar

mostravam-se preocupados com a exacerbao da ingerncia dos polticos (chefes locais,

deputados, prefeitos e outros) na educao, denunciando as perniciosas interferncias nas

nomeaes, remoes e demisses de professores, diretores e funcionrios.

Em suma, enquanto a alfabetizao de adultos constitua uma atividade ainda

embrionria, os debates e as intervenes poltico-culturais promovidas pelas lideranas

da Ceplar integravam o movimento de esquerda/progressista que envolvia as

organizaes estudantis, os cristos militantes (JUC, JOC, JEC), a Frente de Mobilizao

Popular (FMP, brizolista), os principais sindicatos, alm da Associao Paraibana de

Imprensa (API) e do PCB.

3 A alfabetizao de adultos pelo Mtodo Paulo Freire

55
Depoimento do Padre Juarez Bencio Xavier.
 61

A opo da Ceplar pela alfabetizao de adultos tinha por objetivo a "elevao

cultural das massas populares", visando a interveno no processo de mobilizao e

organizao poltica. Para isso, investia nas aes poltico-culturais e apostava na

alfabetizao em tempo rpido. Alfabetizar em massa seria formar eleitores e uma

oportunidade concreta de dar-lhes uma conscincia crtica e, em ltima instncia, fazer a

revoluo pelo voto.

Duas dirigentes da Campanha comprovam as motivaes daquele tempo:

"Em mbito nacional, o trabalho com as massas comeava a ser sinnimo de

erradicao do analfabetismo e de sindicalizao, o que foi determinante
para os rumos que a instituio tomou. Este era o caminho que abria para
atuar junto populao adulta. Verbas importantes eram previstas
para o combate ao analfabetismo. Contando, pouco depois, com
recursos, pessoal e um mtodo adequado, a Ceplar passou a viver uma nova
fase de sua histria, concentrando sua ao na alfabetizao de adultos e
na cultura popular"(Porto & Lage, 1995:61).56

Enquanto isso, o Movimento de Cultura Popular do Recife destacava-se no cenrio

nacional e constitua referncia principal no Nordeste. A Ceplar queria ser um MCP.

Dentro desse objetivo, como resultado do primeiro contato com o MCP e principalmente

com Paulo Freire57 em junho de 1962, ficou acertado o treinamento do pessoal da

Ceplar pela equipe do Servio de Extenso Cultural da Universidade do Recife (SEC-

UR), dirigido por Freire, para a aplicao do "mtodo" em Joo Pessoa e

posteriormente em outras localidades do estado. Durante trs meses, aos sbados, a

equipe coordenadora da Ceplar (e, depois, da Ceplar de Campina Grande) fez cursos

sobre o Mtodo Paulo Freire e a realidade brasileira no SEC-UR.

56
Para que a Ceplar pudesse concentrar-se na alfabetizao de jovens e adultos, as professoras cedidas pela
SEC-PB assumiram a direo do Grupo Escolar Raul Machado.
57
Ele relatou a experincia que acabara de realizar com empregadas domsticas, no Poo da Panela,
Recife.
 62

O Mtodo

Como resultado dos cursos citados, a Ceplar elaborou um texto sobre o Mtodo

Paulo Freire para us-lo nos cursos de formao de seus professores. Neste eram

discutidas questes relativas superao das atitudes bsicas dos analfabetos

"diante do mundo e com o mundo" e de insero "na realidade", que teriam levado Freire

a elaborar:

"No somente um mtodo ativo, participante, dialogal, no s a se

alfabetizarem mas ainda a ganharem conscincia de sua responsabilidade
social e poltica. O sistema proporciona ao homem muito mais que
simples alfabetizao, pois atravs da discusso de problemas locais,
regionais e nacionais torna-o mais crtico e leva-o posteriormente a se
conscientizar e a se politizar." 58

Para operacionalizar o Mtodo, deveriam ser procedidas algumas superaes.

"Ao invs da escola noturna para adulto foi criado o Crculo de Cultura. O
professor substitudo pelo coordenador de debates. O aluno, pelo
participante do grupo. A aula, pelo dilogo. Os programas, por situaes
existenciais, capazes de, desafiando os alunos, lev-los, pelo debate das
mesmas, a posies mais crticas." 59

Essa criticidade ajudaria o analfabeto a modificar as atitudes bsicas da sua

cotidianidade marcada, em geral, por um certo fatalismo/conformismo reproduzidos nos

adgios: "sempre foi assim"; "vamos deixar como est, para ver como que fica". A

mudana comearia pela distino entre o mundo da natureza e o da cultura. "A cultura

como acrescentamento que o homem fez ao mundo que ele no fez. A cultura como

58
Esse texto, bem como dezenas de materiais didticos, serviram como provas materiais contra dez de
seus dirigentes no Inqurito Policial Militar (IPM) a que foram submetidos. IPM, Autos-Findos 151/69,
arquivado no Superior Tribunal Militar, Braslia, vol. 18/23, fl.1675.
59
Idem.
 63

resultado do seu trabalho. Do seu esforo criador e recriador."60 Para tanto, o analfabeto

teria que se descobrir enquanto fazedor de cultura:

"(A) alfabetizao no sistema Paulo Freire uma conseqncia da

conscientizao. Uma vez que j foi introduzido e iniciado nos ncleos a
discusso do que a cultura, e mais adiante dialogando a respeito de
problemas vitais e sociais, o analfabeto sente-se alm de profundamente
motivado, desinibido, porque a partir desse instante ele adquire a dimenso
nova de ser capaz de criar e recriar, torna-se ento auto-confiante. A
alfabetizao se processa pelo mtodo analtico-sinttico, o da palavrao"
(IPM, vol. 18/23:1675).

A idia era que o aluno, partindo de uma situao existencial que lhe fosse

prxima, retivesse o conjunto antes dos detalhes, para depois associ-lo a um

determinado objeto e, a seguir, sua forma grfica. Nesse sentido, a decomposio

do todo (anlise) em partes que seriam recompostas (sntese) em outras palavras, tanto

determinaria sua leitura (do mundo e, depois, da palavra) como a formao de outras

palavras e, assim, sucessivamente. Para efetivar tais aes, a principal tcnica a ser

utilizada era o dilogo entre os alfabetizandos, incluindo o coordenador dos debates, que

no deveria externar sua opinio nem conduzir o debate. Na prtica cotidiana acontecia

diferente: os coordenadores de debate (professores) seguiam os roteiros de politizao e

apresentavam a verso da realidade elaborada pela Ceplar.

Na prtica alfabetizadora, eram efetuadas as cinco fases componentes do Mtodo

Paulo Freire:

"1) levantamento do universo vocabular, durante encontros informais dos

educadores e dos analfabetos; 2) seleo das palavras geradoras, neste
universo; 3) criao de situaes existenciais, tpicas do grupo que vai se
alfabetizar; 4) criao das fichas-roteiro, que auxiliam os coordenadores
de debates no seu trabalho e 5) feitura das fichas com a decomposio

60
Idem.
 64

das famlias fonmicas correspondente aos vocbulos geradores" (IPM, vol.

18/23:1676).

Essas fases conduziam s trs etapas de uso do Mtodo pelos alfabetizandos, em

seqncia eram:

"1) Projeo da situao sociolgica com a primeira palavra geradora

(representao grfica da expresso verbal da percepo do objeto).
Inicia-se o debate em torno de suas implicaes. Somente quando o grupo
esgotou com o coordenador a anlise da situao dada, se volta o educador
para a segunda etapa;

2) Visualizao da palavra geradora, relacionada com o objeto ou ao

representada na ficha;

3) Decomposio da palavra geradora. Reconhecidos os pedaos (assim

que os analfabetos identificam os fonemas) na etapa de anlise, passa-
se para a visualizao das famlias fonmicas que compem a palavra
em estudo. Em seguida apresentam-se num slide as famlias reunidas. Da
parte-se para a ltima anlise, a que leva s vogais" (IPM, vol. 18/23:1676) .

Os conceitos utilizados

Os cursos ministrados por Jarbas Maciel, pelo prprio Paulo Freire e demais

integrantes da equipe elaboradora do Mtodo, do SEC-UR, foram registrados nas

anotaes das aulas tericas e da discusso dos roteiros correspondentes s fichas de

cultura.

Um dos principais conceitos utilizados nos cursos, oriundo da forte influncia do

ISEB, foi o da "sociedade brasileira em trnsito", do "arcaico para o moderno". A esse

"trnsito" corresponderiam "estgios da conscincia" que partiriam da "conscincia

mgica" (imerso) e chegariam "conscincia crtica" (insero), passando pelo estgio

"transitivo" (emerso).

Das anotaes das aulas de Paulo Freire, pode-se destacar:

 65

"1) A transio que a sociedade brasileira est experimentando, da imerso

(alienao) para a emerso (desalienao), um dado do nosso processo
histrico.Independe de ns, fenmeno objetivo, irreversvel e incontvel; 2)
o desafio e a tarefa do educador brasileiro pegar o povo transitando e lev-
lo conscincia crtica; 3) preciso evitar que, aps essa transitivao, o
povo seja levado conscincia fantica. Isso equivaleria a um retrocesso em
direo conscincia mgica." 61

Por outro lado, nos cursos dados por Jarbas Maciel, considerado o terico da equipe

liderada por Freire e que se conduzia na linha pavloviana, enfatizava-se o modelo do

reflexo lgico:

"O homem se pe diante da realidade; formam-se as sensaes e, depois, as

percepes que constituem o primeiro sistema de sinais (montagem dos
reflexos condicionados pensamento e linguagem); as percepes refletem-
se no segundo sistema de sinais com expresses verbais: a linguagem; mas,
o segundo sistema de sinais (a linguagem, a inteligncia) expansvel
(atravs do trabalho o homem amplia seu segundo sistema de sinais apud
Pavlov; a expanso do segundo sistema de sinais se faz pela montagem de
sucessivos subsistemas; um desses subsistemas, do segundo sistema de sinais,
o que corresponde montagem dos reflexos da linguagem escrita, isto
, das expresses grficas das expresses verbais; os demais
subsistemas correspondem aos rudimentos de vocabulrios mnimos das
cincias, que o homem monta paulatinamente, atravs de seu trabalho e
sua vivncia." 62

Nesse sentido, o conceito de educao como processo de comunicao decorrente, e

o modelo de conhecimento empregado enfatiza tal processo. Em outro trecho anotado

das aulas ministradas pela equipe do SEC-UR, pode-se ler:

"O homem, diante da natureza, est diante de outros homens com os quais
se comunica, porque um ser de relaes; o principal veculo dessa
comunicao a linguagem; a linguagem, assim, alm de ser o instrumento
fundamental da formao de uma conscincia social, tambm o principal
veculo de comunicao do conhecimento; para comunicar conhecimento

61
Extrado das anotaes dos cursos ministrados (Recife,1963) por Freire e a equipe do SEC-UR para
dirigentes da Ceplar e da Ceplar-CG. Arquivo pessoal de Salete Van Der Poel.
62
Anotaes das aulas ministradas por Jarbas Maciel, nos cursos referidos.
 66

de gerao a gerao, o homem faz educao; educao , antes de

tudo, comunicao." 63

Destarte, a comunicao era entendida como transferncia de informao

caracterizada pelas fases de apresentao das informaes e da recepo. Estes conceitos,

fundamentais na aplicao posterior do Mtodo Paulo Freire, implicavam o prprio

cerne do processo pedaggico proposto, ou seja, a codificao e a decodificao das

informaes, inclusive com a presena de um elemento decodificador: o professor ou o

coordenador de debates. Sob esse prisma, uma das partes mais importantes do sistema

utilizado pela Ceplar tinha como base os postulados:

"A fase de apresentao caracteriza-se pela `codificao' da

informao no canal ou canais de comunicao utilizados; para obter o
mximo de rendimento do aprendizado, preciso assegurar uma
`decodificao' eficiente da informao; na decomposio, surgem vrios
elementos de rudo ou perturbao, que fazem cair o rendimento do
aprendizado. As variveis de apresentao no se casam bem com as
variveis de recepo (psicolgicas), e os canais de comunicao
utilizados passam a interferir uns nos outros; por isso, introduz-se um
elemento decodificador (o coordenador de debates, o professor...); na
escola antiga, a decodificao se fazia, preferencialmente, de tal maneira
que a informao passava primeiro pelo professor ou decodificador, e s
depois era manipulada pelo grupo; modernamente, a decodificao se
faz preferencialmente pelo grupo receptor da informao. O coordenador de
debate apenas garante uma dinmica apropriada." 64

Uma das exposies tornava-se bsica para o trabalho com os diapositivos ou com as

figuras (desenhos, cartazes) que traziam as informaes codificadas: tratava-se dos canais

de comunicao, tanto visuais como auditivos. Na metodologia a ser empregada,

priorizava-se o imbricamento do material pictrio ou grfico com o material sonoro ou

63
Idem.
64
Idem. Material escrito fornecido pela equipe do SEC-UR para os cursos em referncia.
 67

verbal, oriundo das palavras geradoras obtidas do universo vocabular dos alfabetizandos.

Na seqncia, cinco partes eram propostas:

"a) visualizao, atravs do canal visual pictrio, com discusso do

ponto de vista da situao sociolgica associada ao vocabulrio (quinze
minutos); b) visualizao da palavra (canal visual grfico impresso);
c) pronunciao da palavra (canal auditivo verbal); d) escrita da palavra
(canal visual grfico impresso) e e) escrita da palavra (canal visual grfico
manuscrito)." 65

Deve-se observar que havia certo paradoxo entre o dilogo, que ganhou destaque

central nas propostas de Paulo Freire66 e a base terico-metodolgica inicial do Mtodo,

trabalhada por Jarbas Maciel. A base do sistema, a do reflexo lgico de Pavlov, no

priorizava a comunicao dialgica. Ao contrrio, enfatizava a transmisso das

informaes. Esta, em funo da prpria velocidade (quarenta horas de alfabetizao) do

processo em geral era realizada pelo prprio coordenador de debates, sua maneira.

As primeiras experimentaes do Mtodo pela Ceplar

Depois desse trabalho preparatrio, em setembro de 1962, a Ceplar teve como

primeiras alfabetizandas um grupo de domsticas, cujas lderes recebiam a influncia

do trabalho poltico-evangelizador da JOC e que se deparavam com o problema do

analfabetismo ao no conseguirem que suas comunicaes fossem lidas por suas

lideradas. Por isso mesmo, foram indicadas por essas lderes e pela JOC, que realizava

um trabalho de repercusso com empregadas domsticas, tentando, inclusive,

sindicaliz-las. Esse grupo tinha aulas na prpria sede da Ceplar, no centro de Joo

Pessoa. Segundo dirigentes da Ceplar, "efetivamente, ao termo de quarenta horas, as

65
Idem.
66
Paulo Freire no se refere base pavloviana que, na velocidade dos acontecimentos dos anos 60,
fundamentava suas propostas. Apesar de embrionrias e experimentais, elas ganharam uma aura de
 68

alfabetizandas conseguiam, embora ainda com dificuldade, decifrar o contedo de

frases simples, escrever palavras e, com firmeza, seu nome" (Porto & Lage, 1995:66).

Mostrando a evoluo desses alunos, o assistente da JUC observou:

"Depois da nona aula, mais ou menos, elas j chegaram l dizendo: `olha,

quando a gente recebe a carne enrolada nos jornais, a gente j l aquilo
tudinho que t ali'. Ento, eu disse: j sei que vo perder o emprego, porque
a patroa no quer intelectual, mas quer cozinheira." 67

Entretanto, a Ceplar constatou, desde o incio, que se quisesse cumprir seus objetivos

de elevar culturalmente as massas precisaria de muito mais que quarenta horas e que a

operacionalizao do Mtodo deveria contar, no mnimo, com uma complementao.

Esse grupo inicial serviu para que a prpria equipe propositora do Mtodo avaliasse seu

prprio desenvolvimento, pela primeira vez conduzido por um grupo que no pertencia

aos quadros da SEC-UR e que tinha pretenses de realizar um trabalho em larga escala68.

Com efeito, a Ceplar estendeu suas experimentaes para mais cinco grupos,

formados principalmente por operrios (tambm sob influncia da JOC) nos bairros da

Ilha do Bispo, Varadouro e Torrelndia, em Joo Pessoa.

O trabalho com esses novos grupos, conforme as fases do Mtodo, seguiu os passos:

pesquisa do universo vocabular dos alfabetizandos; escolha das palavras geradoras,

ordenando-as em funo das dificuldades fonmicas e seu contedo social; projeo das

situaes sociolgicas associadas aos vocbulos e debates/dilogo entre os participantes.

A palavra "lata", por exemplo, foi associada a um desenho de um pedreiro subindo uma

definitivas e revolucionrias no trabalho dos seus aplicadores, como aconteceu na Paraba, com as duas
Ceplar.
67
Depoimento do padre Juarez Bencio Xavier, citado.
68
A atuao pioneira da Ceplar e os encontros (no Recife e em Joo Pessoa) com Paulo Freire e a equipe
do SEC-UR fizeram dos paraibanos contribuintes importantes da aplicao em larga escala de um Mtodo
 69

escada com uma lata (gua ou cimento) na cabea. As palavras "povo" e "fome" foram

associadas a uma feira livre69.

Do trabalho com as palavras resultavam frases simples criadas pelos grupos

alfabetizandos, e outras feitas por seus coordenadores: "A fome crime social"; "Deus

condena a fome"; "O privilgio provoca briga". Para subsidiar o debate eram montadas

previamente as fichas-roteiro, que deveriam ser seguidas pelos coordenadores do

trabalho de alfabetizao. As temticas propostas indicavam o somatrio de

conceitos usados pelos comunistas e pelos catlicos: o trabalho que dignifica o homem,

o poder transformador do trabalho, as classes sociais, o sistema de produo, capital,

trabalho, salrio, participao nos lucros, alienao. Observa-se a avalanche de idias

preparadas para que, alm de alfabetizar em quarenta horas, a Ceplar pudesse

convencer e conscientizar seus alunos. O diretivismo poltico estava na base da

conduo do processo alfabetizador. Uma das fichas trazia:

"1 Casa em construo

Conceituao de homem: a) ser racional, pensa, cria e transforma; b)
instrumento de transformao, o trabalho.
. O trabalho do homem tem de ser revestido em benefcio dele? Libertando-
o? Escravizando-o?
. O trabalho como direito de todos: a) o progresso, fruto do trabalho, se
destina ao homem; b) o trabalho deve dar condies de vida a todos.
. Dignidade do trabalho: todo trabalho digno, no entanto ele no est
dando condies de dignidade ao homem.
2 Uma feira: conceito de povo; conceito de classes sociais; a feira e as
classes sociais - contrastes; fome, carestia, poder aquisitivo; sistema de
produo;
3 Operrios recebem dinheiro: relaes de trabalho, capital e salrio;
salrio absorvido pela inflao; soluo: participao no comando e no
lucro das empresas.

ainda experimental. A Ceplar serviu, inicialmente, como campo de teste, acompanhado, entre outros, por
Pierre Furter (socilogo) que colaborava com Freire e o SEC-UR.
69
Ver Porto & Lage, 1995, pp. 67-68.
 70

4 Campo de futebol: diverso, valorizao; profissionalizao,

malandragem; comercializao; alienao (peleguismo) (Porto & lage,
1995:69).

Simultaneamente a esse trabalho com os novos grupos, encerravam-se as quarenta

horas do grupo das domsticas. Constatao da experincia finda: a aprendizagem

parecia frgil e seria rapidamente perdida se no houvesse uma etapa de consolidao.

Diante dessa preocupao, surgiu na Ceplar a proposta de elaborar um livro de "texto

simples, porm rico em contedo", o que foi feito sob o ttulo de Fora e trabalho e

apresentado equipe da SEC-UR. Um dos integrantes dessa equipe atestou os avanos

da Ceplar e a aceitao de suas propostas pela equipe do Mtodo, em 1963, afirmando:

"Aceitamos a sua (da Ceplar) excelente sugesto de que a etapa da

educao primria deveria toda ela girar em torno de um livro, que seria
uma antologia, uma espcie de `manual de capacitao cvica'. O homem,
depois de alfabetizado, est em condies de ler e escrever. Se a cartilha
havia sido totalmente eliminada, tendo sido colocados em seu lugar bilhetes
e cartas escritas pelos prprios adultos, agora se fazia necessria a
utilizao de seu novo instrumental intelectual atravs de um livro bem
programado que mantivesse e garantisse a continuidade do processo de
educao integral. Significativamente, a equipe da Ceplar escolheu para
tema do primeiro `manual de capacitao (...) Fora e Trabalho" (Maciel,
1963:33-34)

Ainda sobre as propostas da campanha paraibana, Maciel destacou:

A terceira etapa do Sistema (Paulo Freire) tambm fase atual de

atividade do SEC-UR, em experincia conduzida pela Ceplar, em Joo
Pessoa o ciclo primrio rpido. Nesta etapa, uma vez alfabetizado, o
adulto comear a ler `pequenos manuais de capacitao cvica, sugeridos
pela equipe da Ceplar, nos quais encontraro noes bsicas de legislao
do trabalho, geografia econmica, economia, sindicalismo etc. Assuntos
tcnicos ligados s profisses e ocupaes dos recm-alfabetizados sero
includos nesses manuais, bem como noes de arte popular e folclrica
(mamulengo, dramatizaes poesia nordestina popular). Ser tentada a
incluso a de redues a vocabulrios mnimos das chamadas Cincias do
Homem (...). Os adultos, nesta etapa sero encorajados a escrever pequenos
artigos para seu prprio jornal (com o qual j est acostumado desde a
segunda etapa) e para pequenos livros escritos em conjunto intercambiados
 71

pelos diversos crculos de cultura do Estado, da regio e, mais tarde, do

Brasil inteiro. Formar-se-o, tambm, bibliotecas populares(Idem:27).

No entanto, depois de efetivadas as primeiras experincias, os recursos mostravam-se

insuficientes para expandir o processo de alfabetizao. Alm dos mais, o apoio do

governo estadual nunca passou de custeio da infra-estrutura mnima de pessoal, cesso

de locais para cursos e transporte. A exemplo do Sirepa, a Ceplar no teria a amplitude de

uma campanha estadual sem os recursos federais do Plano de Emergncia (final de

1962), que era parte constitutiva do Plano Nacional de Educao do governo Goulart70.

Esses recursos foram recebidos, em parte, no incio de 1963. Por meio deles, a Ceplar

pde planejar e dar incio sua expanso.

4 A expanso da Ceplar

Em dezembro de 1962, a Ceplar foi convocada para uma reunio coordenada pela

SEC-PB e por seu titular, Nominando Diniz, com a presena do governador e de

representantes do CED e do MEC, onde seria definido o encaminhamento das verbas do

Plano de Emergncia na Paraba. Um relato do que j existia na Ceplar foi feito durante

a reunio, e a previso de "alfabetizar 3600 pessoas a cada dois meses" fundamentava a

solicitao de investimentos significativos71. O Plano previa a aplicao de quase Cr$ 49

milhes na Paraba, dos quais Cr$ 4,7 milhes (7,9%) eram da Ceplar, sendo a maior

parte destinada s construes de escolas72.

70
Ver Captulo I.
71
Ver Porto e Lage, 1995, p. 74.
72
Para poder contar com tais recursos, a Ceplar alterou seus estatutos, passando de associao para
fundao (Dirio Oficial do Estado da Paraba, 20/4/63).
 72

No final de 1962, o jornal oficial do Estado veiculava um apelo da Ceplar aos

interessados na alfabetizao de adultos, anunciando um curso de sensibilizao sobre

a realidade brasileira e o Mtodo Paulo Freire:

"(A Ceplar) acatando o Plano de Emergncia do Ministrio da Educao e

Cultura, far realizar, a partir de janeiro prximo, nos bairros da Ilha do
Bispo, Torrelndia e Varadouro, importante campanha de alfabetizao (...).
Para proveito dos trabalhos, os dirigentes da Ceplar esto convidando os
universitrios, secundaristas, voluntrios e demais pessoas interessadas na
educao do povo, a participarem do curso de preparao que se iniciar
a 2 de janeiro, com a seguinte programao: 2 14 hs. Viso crtica da
realidade brasileira Ronald Queiroz; 3 9hs. A realidade brasileira e o
analfabetismo Prof. Paulo Freire da Universidade do Recife; 4 14hs. A
alfabetizao num pas subdesenvolvido Wilson Marinho; 7 14 hs. Um
novo mtodo e uma nova tcnica M. das Dores Oliveira; 19 hs. Uma
experincia prtica Lgia Macedo; 8 14hs. Alfabetizao e educao
Isa Guerra; 9 Planejamento"(A Unio, 21/12/62).

Essa convocao foi atendida por muitos universitrios, principalmente estudantes dos

cursos de Engenharia, Servio Social e Filosofia da UFPB, que viriam a ser

coordenadores da alfabetizao, animadores dos debates e participantes das reflexes

da Ceplar.

A insero no Plano de Emergncia significava um nico caminho para a Ceplar, ou

seja, o da expanso, que se daria por meio das seguintes medidas: abrir novos ncleos

de alfabetizao, selecionar e treinar professores no Mtodo Paulo Freire, investir na

confeco de material didtico para adultos, supervisionar todo o trabalho, vincular o

trabalho de alfabetizao movimentao poltico-cultural (local e nacional).

Para instalar novos ncleos de alfabetizao foram feitos contatos com entidades

sindicais, religiosas, esportivas e beneficentes. Buscavam-se desde os locais para as aulas

at pessoas interessadas e que fossem responsveis (localmente) pelo trabalho de

organizao (convocao/inscrio dos alfabetizandos e utilizao dos equipamentos) e

 73

aplicao do Mtodo Paulo Freire. No raramente, a equipe da Ceplar estava muito

mais interessada nessa tarefa de alfabetizao-conscientizao do que os prprios

moradores dos locais visitados73. Isso implicava maior ou menor facilidade da

implantao de cada ncleo e a sua consolidao. Em princpio, o crculo de cultura seria

renovado a cada dois meses (aps as quarenta horas). Nesse processo de renovao dos

ncleos, concentrou-se uma das dificuldades operacionais da alfabetizao de adultos

promovida pela Campanha74.

Uma das atividades que mais marcou a Ceplar em toda a sua histria foi a formao

poltico-pedaggica dos animadores e coordenadores dos crculos de cultura.

"Quem havia optado por ser coordenador recebia uma formao especfica
cuja programao compreendia: metodologia do ensino, abrangendo
aspectos ligados ao Mtodo Paulo Freire (filosofia, tcnica, estruturao
de aulas, utilizao do material visual); psicopedagogia, compreendendo
reflexo sobre a realidade do pblico a alfabetizar e a atitude do
coordenador face ao grupo; observao das aulas (sejam aquelas dadas em
permanncia na sede, sejam aquelas j existentes nos bairros) e sua
conseqente anlise. A formao partia do conhecimento e da prtica
pedaggica dos participantes, da referncia realidade conhecida,
nelas integrando-se elementos tericos para complementao e
aprofundamento. O trabalho individual e de grupo, a experimentao e a
anlise, estavam na base do mtodo utilizado pelos formadores"(Porto &
lage, 1995:77).

A Ceplar, utilizando as propostas de Freire, no admitia a alfabetizao "em si", mas

sim acoplada conscientizao poltica. Na conduo do processo, os contedos e a

metodologia da alfabetizao dos adultos vinculavam-se ao contexto sociopoltico-

73
Depoimento oral de Joo Alfredo Guimares, em 15/4/96.
74
Idem.
 74

econmico-cultural, lido por intermdio das lentes e dos filtros ideolgicos emanados dos

dirigentes da Campanha75.

medida que o trabalho se desenvolvia, a superviso dos ncleos alfabetizadores

tornava-se fundamental. Conseguir coordenar o processo, consolid-lo e ter que renov-

lo permanentemente, ao mesmo tempo em que outros ncleos estavam sendo

implantados, requeria um desdobramento de todo o pessoal da Ceplar. Pedagogicamente,

o desafio maior sempre foi a fixao da aprendizagem, visando impedir que os

alfabetizandos, por falta de aplicao dos conhecimentos, regredissem aos estgios

iniciais. A preocupao era resolver ou minimizar essa contradio: de um lado, havia a

necessidade de renovar a cada dois meses os ncleos (mesmo diante da fragilidade e da

precariedade, reconhecida pela prpria Ceplar, do processo alfabetizador em quarenta

horas); de outro, conseguir a fixao do que foi aprendido diante das dificuldades

apontadas.

s vezes a Campanha se contentava com seus parcos resultados prticos.

"Os participantes aprendiam a ler seu nome, frases e textos simples.

Embora a leitura fosse ainda balbuciante e tambm limitada sua
capacidade de escrever, o nome escreviam com segurana, o que era,
sem dvida, uma conquista" (Porto & Lage, 1995:78-9).

Certamente, escrever o nome e poder "votar consciente" era uma conquista. Porm,

embora a pregao poltica da Ceplar fosse uma constante, ela no indicava candidatos76.

Uma dificuldade que acompanhou a Ceplar, no trabalho noturno com os adultos, foi

a manuteno da freqncia e o combate evaso dos alfabetizandos. Na raiz do

75
Ver textos utilizados na formao dos coordenadores de debates (professores) dos crculos de cultura, no
tpico A formao dos coordenadores deste captulo.
 75

problema estavam os seguintes fatores: o cansao decorrente do trabalho, a velocidade

do processo alfabetizador, a no-aplicao imediata dos conhecimentos da alfabetizao,

alm de outros motivos individuais. Um dos presidentes da Ceplar, Juarez Macedo, ao

demonstrar publicamente a preocupao da entidade com essa problemtica, apelava para

as organizaes aliadas (sindicatos, clubes, associaes etc.), no sentido de garantir, a

qualquer custo, a freqncia s aulas. Para a Ceplar, "a obteno do resultado mdio de

quarenta aulas para cada analfabeto estar na dependncia da assiduidade que os

sindicatos venham assegurar no processo de alfabetizao" (A Unio, 28/8/63).

Apesar da preocupao com a fixao da aprendizagem e com a ps-alfabetizao, a

Ceplar multiplicou seus ncleos no primeiro semestre de 1963, em Joo Pessoa. Em

julho de 1963, vinte ncleos funcionavam em seis bairros da capital: alm da Ilha do

Bispo, Varadouro e Torrelndia, somavam-se Cruz das Armas, Rger e Santa Jlia.

Centenas de futuros alfabetizadores comearam a ser selecionados e treinados.

Planejava-se a alfabetizao de seis mil pessoas nos primeiros meses de 1964. A Ceplar

engajou-se na campanha das reformas de base do governo federal, para fazer sua parte:

alfabetizar/conscientizar em pouco tempo. A certeza dessa misso no desapareceu

depois de mais de trinta anos.

"Para a Ceplar, mais do que uma resposta a um apelo de um ministro, sua

integrao a esse Programa era um resultado natural de sua sintonia com
o momento poltico. (...) As foras progressistas estavam empenhadas em
contribuir para aumentar o nmero de eleitores, alfabetizando o maior
nmero possvel de adultos, para ampliar o eleitorado consciente,
procurando desequilibrar os currais eleitorais, dar um golpe no tradicional
voto de cabresto" (Porto & Lage, 1995:85-6).

76
Alm de todos os depoimentos confirmarem tal informao, no foi encontrada nenhuma referncia a
candidatos ou partidos polticos em nenhum dos documentos analisados da Ceplar.
 76

Em agosto de 1963, a Ceplar lanou um importante plano de expanso na capital e

em vrias cidades prximas, marcado por um grande evento realizado no Teatro Santa

Roza, em Joo Pessoa, com a presena de vrias autoridades e entidades aliadas

(sindicais, associativas, estudantis, camponesas, intelectuais), inclusive do ministro da

Educao e Cultura.

Numa entrevista do presidente da Ceplar ao jornal oficial do governo (primeira

pgina), pode-se perceber seu entusiasmo diante da fase de maior expanso da

Campanha:

"A Paraba, pelo seu movimento de educao popular, recebeu a distino

do min. Paulo de Tarso, da Educao, de ajudar o governo federal na
erradicao do analfabetismo. Alm dos recursos previstos no Plano de
Emergncia do MEC, (...) deseja o min. Paulo de Tarso aproveitar a
experincia dos movimentos de cultura popular para um ataque frontal ao
analfabetismo. A Ceplar, que j conta com o apoio governamental e de
amplas camadas da populao, empenha-se agora, em levar o benefcio da
escolarizao fundamental s faixas da populao mais empobrecidas
e incultas, assim entendidos, por exemplo, os meios operrios e sindicais.
Temos dialogado com os representantes dos trabalhadores diariamente e
deles recebido o mais decidido endosso tarefa que em comum
desejamos realizar: a tarefa de alfabetizar 6 mil adultos em quatro meses
de aula, a partir de janeiro vindouro. Os sindicatos trabalharo em trs
planos distintos: primeiro, contribuiro com seus voluntrios para a
campanha publicitria que est sendo lanada em vrios pontos do Estado:
colocao de faixas e cartazes, distribuio de folhetos nos aglomerados
urbanos etc, segundo, indicando, dentro do meio operrio, quais as
pessoas que, por seu grau de conhecimento, possam tornar-se
alfabetizadores; terceiro, recrutando os analfabetos propriamente ditos e
os incentivando na freqncia s aulas, a comear em janeiro (...). A Paraba
e com ela a Ceplar, os diretrios estudantis, sindicatos operrios e
representaes camponesas esto desafiados a dar ao pas um contingente
macio de homens livres do cativeiro da incultura completa. Dentre as
formas de servido talvez seja o analfabetismo a que mais deprime e condena
o indivduo. E no entanto a alfabetizao das massas se inscreve como
primeira condio da prosperidade e do desenvolvimento scio-econmico"
(A Unio, 22/8/63).
 77

importante destacar alguns pontos no discurso transcrito acima, elaborado para

publicao e publicidade. Em primeiro lugar, aparece a referncia ao governo federal (e

no ao estadual) como novo sustentculo da Ceplar, por fora da completa sintonia,

antes declarada. Em segundo lugar, conforme salientou o presidente da Campanha, a

alfabetizao se destinava aos empobrecidos e aos incultos. No entanto, esses eram

previamente co-responsabilizados pelo sucesso ou fracasso da Campanha. Para que

houvesse sucesso, precisavam: divulgar, indicar alfabetizadores, recrutar analfabetos e

ainda garantir a freqncia. Por fim, deve-se destacar que o tom pico-ufanista da

declarao convocava a unio estudantil-operria-camponesa para "dar ao pas um

contingente macio de homens livres do cativeiro da incultura completa", sem esquecer a

f na alfabetizao como base do desenvolvimentismo.

Aps o lanamento da campanha-monstro, a imprensa oficial continuou divulgando,

com nfase, os planos da Ceplar, informando sobre as inscries e a seleo dos

candidatos a alfabetizadores.

"As pessoas que quiserem fazer o curso para a formao de alfabetizadores

da Ceplar podem se inscrever at o dia dois de setembro em sua sede, rua
Conselheiro Henriques 159. A prova de seleo dos candidatos ser feita no
prximo dia 3, s 19:30 hs, na Faculdade de Direito" (A Unio, 22/8/63).

5 Os testes para seleo dos coordenadores de debates

A Ceplar pretendia selecionar candidatos para a funo de coordenador de debates,

progressistas que se adequassem ao projeto de alfabetizao-conscientizao. Para tanto,

foram preparados testes para garantir a seleo desses candidatos e a conseqente

 78

eliminao dos que no se enquadrassem nesses moldes. Na primeira parte de um dos

testes, eram apresentadas seis questes:

"1 Os dirigentes eleitos representam, realmente, o povo brasileiro?

Justifique.

2 Uma Reforma Agrria feita pelos atuais deputados pode atender aos
interesses do povo? Justifique.

3 Que acha das Ligas Camponesas?

4 Acha que um analfabeto tem capacidade de escolher os dirigentes do

pas? Justifique.

5 Que acha da greve? Justifique.

6 Voc prefere ensinar na cidade ou no campo?" 77

Na segunda parte, pedia-se que o candidato escrevesse o que havia lhe sugerido

uma determinada figura. Uma das candidatas iniciou sua resposta escrevendo: "Na

gravura nos mostra campons com toda a sua famlia, sendo expulso de uma fazenda

pelo capataz e outros trabalham na terra, com este trabalham arranjam um pouco para

o sustento dos seus (...). 78

Outro exemplo ajuda a clarificar a intencionalidade dos propositores dos testes.

Perguntava-se: "Sendo o Congresso brasileiro formado, em sua maioria, de

representantes reacionrios, est ou no em condies de fazer as reformas de base que

reclama o povo brasileiro? Justifique. 79

Certamente, os candidatos aprovados foram os que a Campanha precisava para seu

trabalho de politizao, alm de apresentar as qualidades demonstradas em relao ao

77
Inqurito Policial Militar (IPM) da Paraba, arquivado no Superior Tribunal Militar (STM) como Autos-
Findos 151/69. Op. cit., vol. 5/23, fl. 477.
78
Idem.
79
Idem, fl. 482.
 79

processo pedaggico de alfabetizao. Segundo o depoimento do ltimo presidente

da Ceplar, este tipo de seleo servia para a Campanha se resguardar das possveis

investidas das foras reacionrias que queriam infiltrar-se, inclusive militares

disfarados80.

Deve-se acrescentar, ainda o fato de os referidos testes terem servido para acentuar a

tentativa de monopolizao das aes da Ceplar por parte dos integrantes do

Departamento de Educao Fundamental (elaboradores dos testes) e principais

coordenadores da alfabetizao. Serviram tambm para acirrar os nimos entre esses

integrantes e membros do Conselho Curador que representavam o governo do estado e a

arquidiocese, provocando, inclusive, a sada dos presidentes Jos Lustosa e, depois,

Juarez de Paiva Macedo81. Posteriormente, este ltimo, ao tentar se livrar do

indiciamento no IPM (ps-golpe de 1964), creditou aos integrantes do Departamento

citado toda a culpa pela elaborao dos testes e pela trajetria de crescente

radicalizao82 da Ceplar.

Em outras palavras, a esquerda da Ceplar, em que pese o avano de seus

compromissos com os aliados ligas, sindicatos, entidades estudantis, intelectuais, PCB,

Igreja progressista , entendia as aes de alguns membros do Conselho como obstculo

concretizao das atividades poltico-educacional-culturais que levariam a Campanha a

colaborar com as reformas de base (pretendidas pelo governo Goulart), por meio da

revoluo pelo voto, via alfabetizao-conscientizao. Por sua vez, esses conselheiros,

precisamente por estarem ligados ao governo estadual e ao esquema populista que o

80
Depoimento oral de Joo Alfredo Guimares, ltimo presidente da Ceplar.
81
As divergncias apontadas esto presentes em vrios depoimentos contidos no IPM citado, como os de
Maria das Dores Oliveira (Porto) e Iveline Lucena (Lage), em IPM, vol.4/23, fls. 313-14 e 302-4,
respectivamente.
 80

sustentava, se postavam contra a esquerdizao, temiam o comunismo e a conquista da

liderana da Campanha por membros do PCB ou seus simpatizantes.

Nesse sentido, os testes de seleo, alm de selecionar os professores de que a Ceplar

precisava, serviram para tornar notria e irreversvel a oposio entre os conselheiros

ligados ao governo do Estado e a esquerda (dos catlicos progressistas, estudantes e

comunistas). Esta saiu vencedora, ditou os rumos da Campanha e, no segundo semestre

de 1963, com Guimares na presidncia, j atuava sem resistncia interna significativa.

6 A formao dos coordenadores

Entre setembro e novembro de 1963, a Ceplar treinou em perodo integral seus

coordenadores de debates tanto no que concerne orientao pedaggica/metodolgica

quanto formao poltica. Nas salas de aula das Faculdades de Direito e de

Economia da UFPB, professores universitrios, profissionais liberais e a prpria equipe

da Ceplar revezaram-se na tarefa de embasar, em termos pedaggicos e socioeconmico-

poltico-culturais, aqueles que iam atuar diretamente nos ncleos alfabetizadores. O

depoimento de uma das participantes esclarece o sentido desse treinamento:

"Quando a gente foi para a base, foi sabendo o que estava querendo, o que
era pra fazer e como fazer. Havia aquele ideal de se ir para os bairros para
mudar alguma coisa. Isso foi a idia que passou atravs de todos cursos
dados"(Porto & Lage, 1995:109).

O material didtico utilizado, por meio de esquemas temticos e/ou de textos, indica o

que esses cursos-treinamentos pretendiam. Um desses esquemas versava sobre a

realidade internacional, abordando dois tpicos principais: "Expanso capitalista nos

sculos XIX e XX e Colonialismo". No segundo tpico, explorava as diferenas entre

82
Idem, fls.353-9.
 81

pases desenvolvidos e subdesenvolvidos e, no final, recomendava dois livros: Manual

de economia poltica, da Academia de Cincias da URSS (Edies Vitria, s/d) e Uma

escola social, de Arazanti e Giner (Ed. Loyola, s/d). A seguir, comparava o capitalismo

e o socialismo, salientando as evidncias negativas do primeiro e a positividade do

segundo. Num segmento intitulado "Os dois blocos econmicos e polticos", apresentava

a "lio russa":

"A revoluo proletria rompeu a frente imperialista em um lugar na

Rssia, que era a parte mais fraca da cadeia do Imperialismo, porque
era o ponto nodal de todas as contradies capitalistas do Imperialismo.
Isto porque a onipotncia do capital se entrelaava com o despotismo
tzarista, com a sobrevivncia da servido e o jugo colonial com os povos
no russos. A Rssia era uma reserva do imperialismo ocidental, como
esfera de aplicao do capital estrangeiro nos ramos industriais, metalurgia,
combustveis, e como apelo do imperialismo ocidental no Oriente. Em
conseqncia surgiram dois sistemas: a) capitalista e b) socialista.
Ainda, em conseqncia, surge no cenrio internacional uma contradio
nova: a contradio entre o capitalismo agonizante e o socialismo
crescente. Da os dois blocos econmicos e polticos: o bloco capitalista
liderado pelos Estados Unidos e o socialista liderado pela URSS e as
democracias populares". 83

O texto indicava ainda a correta posio brasileira de neutralidade em relao aos

dois blocos e conclua defendendo as reformas de base do governo federal.

Outro texto usado foi A cultura brasileira, elaborado a partir das idias de Guerreiro

Ramos, do qual se podem destacar trs segmentos:

1) A essncia da autenticidade apropriao pelo sujeito do prprio ser.

Mas, no Brasil a superestrutura normativa e modeladora da vida nacional,
assimilada dogmaticamente pelos cidados, os incompatibiliza com a sua
realidade. Temos sido, assim, os `mercenrios inconscientes' de que fala
Euclides da Cunha em Os Sertes, co-participantes da nossa expropriao;
2) Alienao. Emprego essa palavra como antnimo de autodeterminao.

83
Texto do curso de formao de professores (coordenadores de debates) da Ceplar, pertencente ao
arquivo particular de Maria das Dores Oliveira Porto (ex-dirigente).
 82

Inclumo-nos entre os povos que tm sido proletariado externo dos pases

do centro econmico. Sucede, assim, que a sociedade brasileira
profundamente marcada pela alienao (...); 3) As energias psquicas do
homem sul-americano se dispersam sem alcanar objetivos, no se
acumulam, ou concluem por introverter-se esterilmente, por falta de
formas que organizem o seu esforo e lhe dem antecedentes e
conseqentes. As sociedades sul-americanas, como a brasileira, so
sociedades, por assim dizer, em branco, desprovidas de pautas consistentes
nas quais possa transcorrer o esforo coletivo em cada poca e de gerao a
gerao"(1960:96-7). 84

Deve-se observar que, embora o discurso dos lderes da Ceplar valorizasse a cultura

popular, a fala do povo, os textos trabalhados na formao dos professores da Ceplar

indicavam a direo oposta. Por ser inautntico, alienado e em branco, o homem-povo

brasileiro precisava ser conduzido criticidade e alfabetizao-conscientizao,

realizada pelos setores sociais mais conscientes (setores mdios, intelectuais, professores,

estudantes). Este seria o caminho da revoluo brasileira pelo voto. Pode-se denominar

isso de diretivismo e entender por que a democracia85 nunca passou, inclusive para os

setores progressistas ou de esquerda, de artifcio a ser utilizado conforme as

convenincias do jogo de interesses pelo poder e pela sua conquista. A formao das

conscincias inautnticas, alienadas e em branco constituiu-se, historicamente, em

tarefa auto-atribuda pelas esquerdas brasileiras como parte do seu caminho de

aproximao ao poder entre 1961 e 1964. A Ceplar incluiu-se nesse espectro ao utilizar

o Mtodo Paulo Freire, os escritos dos intelectuais do ISEB e ao fazer parte do projeto

reformista do governo Goulart.

As "fichas de cultura"

84
Esse texto tambm compe o IPM, j citado, vol.18/23, fls.1710-11.
85
Segundo Przeworski, a democracia um sistema de desfecho regulado e aberto, em outras palavras, de
incerteza organizada. A incerteza inerente democracia na realidade permite a ao instrumental. Como
 83

Alm do treinamento e da formao dos professores/coordenadores, a preparao do

material didtico recomendado pelo Mtodo Paulo Freire era de suma importncia. Um

dos seus alicerces eram as chamadas fichas de cultura, que serviam de roteiro prvio ao

trabalho dos alfabetizadores e que comandavam toda a aula e o dilogo dirigido.

Reproduzindo fielmente as propostas do Mtodo Paulo Freire, a primeira ficha de

apresentava o homem diante da realidade (mundo) e era codificada numa gravura que

mostrava um homem em meio natureza e objetos da cultura. No roteiro, lia-se:

"O homem est no mundo, mas no est simplesmente, como as coisas. Ele
est no mundo e com o mundo, no sentido de que o percebe, o compreende
e o transforma (...). A inteligncia faz do homem um ser superior, rei do
mundo, dominador dos animais e criador das coisas (...). Objeto de
cultura, portanto, o resultado, o fruto, o produto do trabalho do
homem que transforma a natureza (...). O homem, entretanto, jamais
dever usar sua inteligncia para dominar outro homem, pois assim
fazendo ele est reduzindo o seu semelhante a animal irracional, a coisa, e,
portanto, representando criminosamente o valor e a dignidade humanas. O
homem criador de cultura, sujeito da histria e senhor do mundo"(IPM,
vol. 18/23).

Essas noes foram trazidas dos cursos feitos no Recife com Paulo Freire e a equipe

do SEC-UR e misturam o existencialismo e o culturalismo (isebianos), bases de reflexo

dos catlicos progressistas.

A segunda ficha de cultura estabelecia a diferena entre o homem antes da natureza e

objetos de cultura. Na gravura, constava um ndio com um arco e uma flecha abatendo

uma ave e a inteno de mostrar a "inteligncia como criadora de melhores situaes"

(idem).

Na terceira ficha, era representada a transmisso da cultura e a aquisio do

conhecimento. Para a codificao dessa situao existencial, na gravura apareciam dois

os atores podem atribuir probabilidades s conseqncias de suas aes, eles desenvolvem expectativas e
 84

ndios, ensinando um terceiro (criana) a caar. No final, pedia-se ateno para os

conceitos que deveriam ficar: "os conhecimentos devem ser transmitidos; a importncia

da cultura tradicional (que deve ser e ) sempre reelaborada; compreenso e colaborao

e estgio iletrado" (idem).

A quarta ficha um homem atual, abatendo uma ave com um rifle. No roteiro a ser

trabalhado com os alfabetizandos, lia-se:

"O avano da tecnologia traz outro grande benefcio ao homem

proporcionando-lhe mais horas de descanso e recreao, imprescindveis
ao bom funcionamento do trabalhador. Numa tcnica atrasada gasta-se
muito tempo do trabalho e produz-se pouco. Com o avano da tecnologia
acontece diferente. O homem pode trabalhar em menos horas, dando
produo satisfatria e, conseqentemente, tem mais tempo para o forr, a
festa, a igreja, o futebol etc., todos necessrios vida espiritual do
homem (...). Estgio letrado da civilizao: hoje os homens aprendem no s
por ouvir dizer, linguagem oral, como tambm aprendem (que mais
importante) lendo, pela linguagem escrita. Firmar aqui a importncia
da linguagem escrita para a libertao do homem" (idem).

Ao final dessa ficha constava:

"Em nossa sociedade atual no existe recreao, pelo menos sadia, para a
classe trabalhadora. Ela vive escravizada, mas no nesta fase que nos
deteremos sobre essas consideraes; aqui ns apenas conceituamos. Mais
tarde, nas politizaes, faremos um estudo de ordem estrutural, no qual os
alfabetizandos, possudos j, desses conceitos, sabero analisar nossa
criminosa realidade"(idem).

Na mesma seqncia de contedos, a quinta ficha investia na diferena

homem/animal, racional/irracional. Na gravura, um gato persegue um rato que corre em

direo sua casa. Sem muita conexo, o recurso visual pretendia levar o

alfabetizando a entender que: "Desde que o mundo mundo, que o gato caa o rato da

calculam o que melhor fazer. (...) A incerteza os atira ao jogo democrtico (19934:25).
 85

mesma maneira, o homem no. Comeou correndo atrs dos bichos, depois atirou-lhes

pedras, depois armou-se de flechas, depois do fuzil etc., isto porque inteligente"(idem).

Na ficha n 7 Resultado do trabalho havia um cartaz representando uma casa

simples e uma panela de barro. As recomendaes para o coordenador eram:

"Colocar aqui a importncia do poder de criao do homem, que deixa o

seu sinal, sua caracterstica, a impresso pessoal, enfim, a sua alma em toda
obra que realiza. Citar como exemplo as construes populares e os
bonecos de Vitalino (de Caruaru), embora ligeiramente, pois trataremos
disso nas politizaes; deixar a idia de que nem sempre o povo, o
trabalhador, consegue firmar sua caracterstica numa obra, embora
participe da sua criao" (idem).

Essas fichas, elaboradas como parte da utilizao do Mtodo Paulo Freire, atestam a

influncia do culturalismo disseminado pelo ISEB e apropriado pela equipe propositora

do Mtodo. A idia do homem/alfabetizando como "fazedor de cultura", cuja leitura

do mundo precede a da palavra, constitua o prprio cerne do processo de alfabetizao-

conscientizao.

7 As dezoito lies de conscientizao da Ceplar

Quando se examinam as lies de conscientizao preparadas pela Ceplar para a

alfabetizao, observa-se a intencionalidade poltica de seus elaboradores.

Na lio 1, por exemplo, onde se trabalhava a palavra geradora tijolo, eram

formuladas algumas das perguntas que conduziriam o debate:

"O trabalho do homem tem servido para que ele se sinta verdadeiramente
um ser humano? Todo homem recebe o correspondente ao seu trabalho, ao
esforo por ele realizado? Todos os homens trabalham? E os burgueses?
(esses vivem do produto do trabalho de proletrio explorado)"(IPM,
Vol.1/23:37).
 86

Na lio 3, a mensagem da Ceplar em resposta pergunta: "Por que os alimentos

necessrios so to caros?", era:

"Porque existe muita terra sem cultivo. Os donos de terras, os latifundirios

no se preocupam em cultiv-las, pois gastariam. Deixando-as incultas
esperam com o correr do tempo valoriz-las para vender e enriquecer
ainda mais. Alm disso, h ainda dificuldade de transportar esses produtos
para as cidades, devido carncia de transportes e boas estradas"(idem).

Na lio 4, que tratava sobre os meios de transportes e de comunicao, a Ceplar

aproveitava para colocar em pauta sua objeo aos programas norte-americanos de ajuda

internacional e prpria posio imperialista dos Estados Unidos em relao ao Brasil,

alm da admirao por Cuba.`A questo proposta "Os meios de transportes, de

comunicao servem somente para ajudar o homem?", seguia-se a resposta:

"Pases ricos, poderosos que querem dominar cada vez mais outros a fim
de obterem as matria-primas que no possuem. Cuba, exemplo de nossos
dias. USA dominavam Cuba, queriam torn-la colnia. Porm seu povo
toma conscincia e se liberta. Os Estados Unidos querem fazer o mesmo
com o Brasil. Como os Estados Unidos agem para dominar o Brasil?
Agem (...) indiretamente para eleger dirigentes, falsos patriotas, homens
comprometidos com o americano iludir o povo com aliana para o
progresso, alimentos para a paz, IBAD, IPES. A maioria das fbricas do
Brasil estrangeira. Exemplo de dominao: os transportes precisam de
gasolina, a gasolina do americano, do ingls (Esso, Standar Oil, Atlantic),
que tiram o petrleo da terra brasileira pelo preo que querem. O governo
comprometido recebe dinheiro que o vai enriquecer mais. Ou mudamos
todo o governo do Brasil estruturas ou nada ser feito. Como reagem os
dirigentes do pas, por qu? Associam-se aos estrangeiros, porque esse
domnio vai prejudicar somente o povo. Os governos recebem dinheiro,
vivem bem, possuem tudo: terra, fbrica e usam a poltica de domnio do
povo, enganando-o. Que devemos fazer para que isso no acontea?
Conscientizao do povo. Divulgao desses ideais na famlia, no trabalho.
V-se como no se deve confiar nos governos eles no saram do povo,
mas da classe dominante, no entendem os problemas do povo. So
contra ele"(idem:38).
 87

Em outra mensagem, presente na lio 6, que tratava da questo do "jogo", do lazer, a

Ceplar, ao responder a indagao "Para um time de futebol vencer o que preciso?",

enfatizava:

"Uns poucos se sentem donos da bola. Esto organizados, so os ricos, so

mais audazes porque so mais fortes, cheios de privilgios, embora sejam
minoria. O outro lado o povo que ainda no se organizou, que chuta a
bola para qualquer lado e sai perdendo. Mas o povo a grande maioria.
Tem possibilidade de acertar na bola e vencer. Precisa se organizar, no dia
em que o time do povo jogar organizado vencer"(idem:37-8).

O dia-a-dia da vida dos operrios e a poltica eram temas constantes em vrias

lies da Ceplar. Uma das lies mais enfticas nesse sentido a de n 7:

"Enquanto os dirigentes tiverem os operrios famintos, sem escola onde

possam aprender, todas as bandalheiras eles fazem, dominam melhor. A
fome, as doenas facilitam aos patres, aos polticos que manobram o
povo como bonecas. O candidato a vereador ou a prefeito, governador,
presidente, chega a um pai de famlia pobre, que no tem o que dar a seu
filho para comer, e o compra com Cr$ 1.000,00 (...). Isso s termina quando
os homens compreenderem e lutarem contra"(idem:39).

Essas idias eram completadas na lio 8:

"O dono da fbrica mora numa rua calada, saneada, sua casa de telha,
um palacete, tem vrios carros, geladeira, televiso, seus filhos estudam.
a) as necessidades do operrio no so as mesmas do patro? b) e por que
o operrio no tem nada? c) ele ganha pelo que produz? No, ele por
exemplo trabalha dez horas e ganha s o equivalente a seis horas de
trabalho (...). Quantas pessoas trabalham na fbrica? 150, 200..., ento o
patro fica com quatro horas de cada um sem pagar e enriquece como
jamais faria se ele mesmo trabalhasse, e vai construir o time dos
burgueses. Que outro time est no campo da vida? O do povo. Que grande
arma pode usar o time do povo para vencer a jogada? Ser unido. Ele
quem manobra as mquinas do patro. Ele pode fazer greve. O patro tem
mquina, tem fbricas mas no os braos do operrio quem as faz
trabalhar. Se todos se unirem no h patro que resista"(idem).

Algumas noes do marxismo, como a mais valia e a luta de classes como motor de

histria estavam subjacentes s mensagens da Ceplar. Se os conservadores/de direita

 88

estavam combatendo o fantasma comunista, onde quer que supostamente se encontrasse,

o texto em foco fornecia as provas de doutrinao poltico-ideolgica dita de esquerda.

Na lio 10, a Ceplar procurava se autodefinir e marcar seus objetivos:

"Por que surgiu a Ceplar? (A Ceplar surgiu para, atravs da alfabetizao,

levar os homens a conhecerem os seus problemas, os problemas de sua
classe e os problemas do Brasil) (...). Por que a escola da Ceplar do
povo? (Por que visa exclusivamente os interesses do povo e luta juntamente
com o povo para conseguir um Brasil sem classe onde todos sejam iguais)"
(idem:40).

Um dos assuntos mais polmicos e mais debatidos pelos professores, coordenadores,

diretores e pelos prprios alfabetizandos da Ceplar relacionava-se questo agrria,

reforma agrria e aos conflitos envolvendo os camponeses e os proprietrios rurais,

usineiros e comerciantes. Na lio 11, por exemplo, entre as questes/respostas que

estabeleciam as diretrizes das aulas, encontravam-se as seguintes:

"Quais so os meios de explorao que (o patro) usa contra o campons?

Cambo, tera, meia, o foro, o barraco. A terra deve pertencer a um
s? No, a terra deve ser de todos. A terra, o mar, o cu, o ar foram
criados por Deus para todos. O ar tem dono? Imagine que se algum burgus
comprasse todo o ar, como o povo poderia continuar a viver?"(idem).

E completava: "Devemos acreditar na reforma agrria? No, pelos motivos ditos

acima. Eles jamais fariam isso, na atual estrutura impossvel uma reforma agrria

autntica visando o interesse dos camponeses" (idem).

Na seqncia, a lio 16 abordava o trabalho infantil, chamando a ateno para a

ausncia das crianas na escola, e para a falta de estabelecimentos educacionais, tanto em

quantidade quanto em qualidade.

"As pessoas que at agora esto no poder s o esto devido falta de

conscincia que o povo tem da realidade brasileira. Desde que esse povo,
 89

isto , ns tomemos conscincia, no haveremos de permitir que esses

homens continuem no poder"(idem:42).

Na ltima dessas lies, eram veiculadas as duas principais noes: liberdade e

democracia. pergunta: "O povo tem liberdade de viver?", seguia a resposta pronta:

"No, pois liberdade de viver significa direito vida, acesso s formas nobres da

existncia garantido para todos e no privilgios raros". A questo "Existir realmente

uma democracia no Brasil?" tinha por resposta uma negativa, assim justificada:

"minoria de eleitores, analfabetos, soldados, marinheiros etc. no votam" (idem).

Algumas lies traziam, na parte dos exerccios, frases para serem completadas. Na lio

9, por exemplo, pedia-se que fossem complementadas trs frases: "1) O povo unido

pode; 2) Nossa escola a Ceplar; 3) A fome mata o povo". Ainda na parte dos

exerccios, solicitava-se a cpia de algumas frases, como na lio 3: "O povo no vota",

ou ainda a separao silbica de palavras, como "fome", "luta", etc.

Essas lies, alm de evidenciarem as armas polticas da Ceplar, mostravam seu

preparo para expandir-se na capital e no interior da Paraba.

8 O crescimento e a interiorizao

Em julho de 1963, como parte do Plano Nacional de Alfabetizao (PNA), previsto

no PNE contido no Plano Trienal86, a Ceplar assinou um convnio com o MEC no valor

de Cr$ 138 milhes para alfabetizar 12 mil pessoas por ano, a partir de 1964. Para tanto,

seriam construdas:

"200 unidades escolares em 18 cidades do interior do Estado: Mamanguape,

Rio Tinto, Sap, Pilar, Alhandra, Cabedelo, Bayeux, Santa Rita, Gurinhm,
Queimadas, Pocinhos, Puxinan, Lagoa Seca, Alagoa Grande, Areia, Cruz
do Esprito Santo, Itabaiana e Campina Grande, alm da capital, e a
formao de 320 professores e supervisores" (Porto & Lage, 1995:104).
86
Ver Captulo I.
 90

Alm disso, o governo estadual cedeu dezenas de professoras, liberando ainda a verba

de 1 milho de cruzeiros para o treinamento e a formao do corpo docente. A Ceplar

durante quase toda a sua breve existncia87, restringiu-se basicamente a Joo Pessoa. O

interior s foi atingido nos primeiros meses de 1964.

Nesse esforo de crescimento e interiorizao, no pode passar despercebido o

atrelamento da Campanha a uma das ltimas tentativas do governo Goulart de implantar

as reformas de base (via Plano Trienal). O prprio discurso da Ceplar esclarecia o

enraizamento populista das campanhas de alfabetizao desse perodo histrico. Em uma

entrevista, seu presidente afirmou:

"(A Campanha) recrutar de preferncia, para a composio de seu quadro

de alfabetizadores, lderes sindicais, camponeses e estudantes. Entendemos
que vale a pena verificar o rendimento do ensino do Mtodo Paulo Freire
atravs de pessoas intimamente ligadas s condies existenciais dos
nossos analfabetos: campons ensinando a campons, operrio ensinando a
operrio"(A Unio, 2/8/63).

At o final de 1963, a Ceplar dispunha de amplo apoio, como fazem questo de

afirmar seus principais dirigentes. Segundo seu ltimo presidente, a campanha

alfabetizadora "incomodou (muito) quando ultrapassou a Ponte do Sanhau em direo a

Bayeux, Santa Rita, Sap, Rio Tinto"88, com a multiplicao de seus ncleos

alfabetizadores diretamente ligados aos sindicatos urbanos e rurais, alm da atuao na

rea conflagrada das Ligas Camponesas e da chamada "Lila"89.

87
A Ceplar de Campina Grande ser tratada separadamente.
88
Depoimento de Joo Alfredo Guimares.
89
Denominao dada pela imprensa, significando Liga dos Latifundirios (que se opunha s Ligas
Camponesas). Os integrantes da Lila figuraram entre os principais articuladores (e beneficirios) do golpe
de 1964, na Paraba.
 91

Dos 138 milhes de cruzeiros previstos no convnio com o MEC, repassaram apenas

20 milhes, o que, logicamente, inibiu a expanso planejada. Foram escolhidos oito

locais no interior (Santa Rita, Bayeux, Esprito Santo, Cabedelo, Rio Tinto, Sap, Mari

e a rea de Miriri) e dez bairros da capital, precisamente os locais onde eram mais

fortes as aes das organizaes estudantis, operrias e camponesas paraibanas e/ou

locais de grande concentrao da populao pobre de Joo Pessoa90.

Foram selecionadas 149 pessoas com, no mnimo, o curso primrio, somando-se a

esse nmero professoras (primrias) colocadas disposio da Campanha pelo governo

do Estado. Observando-se o nmero de professores selecionados em cada sub-regio

pode-se avaliar o avano quantitativo da Ceplar, previsto para o incio de 1964.

N. de professores selecionados pela Ceplar, por

municpio (1963-64)
Municpio N. de Selecionados
Joo Pessoa 60
Santa Rita 24
Bayeux 9
Rio Tinto 28
Cabedelo 8
Sap (Mari, Miriri) 20
Fonte: Porto & Lage. 1995:108.

90
Depoimento de Joo Alfredo Guimares.
 92

Entre setembro de 1963 e maro de 1964, a Ceplar aplicou o Mtodo Paulo Freire em

larga escala e, apesar do no-repasse de 80% das verbas previstas91, dezenas de ncleos

alfabetizavam milhares de pessoas nas cidades mencionadas (e suas adjacncias).

No entanto, como atesta seu ltimo presidente, a Ceplar estava num impasse, diante

da expectativa criada em torno de um grande projeto de alfabetizao para a Paraba, com

dezenas de professores/coordenadores aguardando a chamada para assumir novas

turmas. O no-repasse das verbas conveniadas com o MEC frustrou essas expectativas e

desacelerou o trabalho. Diante disso, seus dirigentes decidiram buscar apoio de algumas

prefeituras, como Bayeux e Rio Tinto. Em 10 de janeiro de 1964, o Correio da Parauba

noticiou:

"Para pleitear ajuda financeira da Prefeitura de Bayeux, esteve ontem

naquela cidade uma comisso composta por cinco membros
representando a FTI (Federao dos Trabalhadores na Indstria),
Sindicato de Alimentao, Ceplar e Sindicato do Agave que manteve
demorada conferncia com o prefeito Geraldo Santana que se
comprometeu em colocar disposio seis professores, restando apenas a
aquisio de prdios onde devero funcionar as escolas."

Ao aliar-se com sindicatos urbanos e rurais, alm das Ligas Camponesas, e sendo

dirigida por estudantes, intelectuais, professores e artistas, sob influncia dos catlicos

progressistas e de membros do PCB, a Ceplar tornou-se, para amplos setores da opinio

pblica, um dos focos de subverso na Paraba. Sua expanso para o interior onde os

conflitos entre camponeses e proprietrios rurais se exacerbavam com freqncia

crescente e onde (nas maiores cidades) as associaes de trabalhadores e estudantes

empunhavam as bandeiras das reformas de base92 , deixou a impresso de que a Ceplar

91
Parte substancial das verbas destinadas Ceplar foi carreada para a Cruzada ABC, na Paraba.
92
Depoimento de Jos Otvio Mello. Ver tambm O Jogo da Verdade (1994, pp. 233-300).
 93

funcionava com um elo de ligao entre diversas organizaes de esquerda estudantil,

operria e camponesa.

Em Rio Tinto93, a Campanha pretendia alfabetizar "4.375 analfabetos entre 14 e 35

anos", como noticiou o Correio da Paraba de 8/11/63, com o apoio do prefeito e

sindicalista eleito Antnio Fernandes e, de maneira inusitada, com a colaborao do juiz

local94. Seus dirigentes confirmam:

"Para desenvolver seu trabalho, a Ceplar precisou adaptar o material

didtico em funo da especificidade da regio. Sua realizao foi
amplamente facilitada pelo apoio irrestrito que recebia das lideranas
sindicais e das autoridades locais, em particular do juiz, Dr. Hermillo
Carvalho Ximenes, e pelas prprias caractersticas da equipe de
coordenadores que era muito coesa e de bom nvel cultural e poltico. O
material didtico era todo ele projetado em reunio com os
coordenadores, que participavam de sua concepo sob a orientao de um
responsvel da rea. Era preparado em Joo Pessoa e levado em nibus de
linha para Rio Tinto (...). Naquela cidade, as autoridades locais forneciam
transporte para a superviso dos ncleos, para que a experincia fosse
seguida de perto tanto na cidade como no campo. Esta superviso freqente
e prolongada (no era incomum que ali se pernoitasse) favorecia um contato
muito prximo com a equipe local" (Porto & Lage, 1995:116-7).

At maro de 1964 dezoito ncleos de alfabetizao funcionaram naquela cidade,

conforme o planejamento estabelecido e, segundo as dirigentes citadas, com pleno

sucesso.

Por outro lado, na regio de Sap, aproveitando uma manifestao dos camponeses

para a sindicalizao, com o apoio das Ligas, sob a liderana do deputado estadual Assis

Lemos representante de Joo Goulart na Paraba , a Ceplar reuniu interessados na

alfabetizao imediatamente aps a manifestao, numa sala previamente reservada.

93
Cidade que vivia em funo da fbrica de tecidos da famlia Lundgren (Casas Pernambucanas) e possua
forte movimento sindical, responsvel, inclusive, pela eleio de um dos seus lderes para a Prefeitura.
94
No ps-1964, includo como um dos responsveis pela subverso. Ver tpico final deste captulo.
 94

Entre os presentes, estava Pedro Fazendeiro, um dos lderes da Liga de Sap, que se

tornaria o elemento de ligao entre a Ceplar e os camponeses95.

Miriri, uma fazenda situada entre Sap e Mamanguape, conhecida por vrios conflitos

dos quais resultaram mortos e feridos, foi a primeira rea escolhida para a implantao

de oito ncleos de alfabetizao, que funcionaram entre janeiro e maro de 1964.

J tendo isolado seus opositores internos e guinado esquerda, a Ceplar procurava o

"olho do furaco" para atuar. Nos locais onde no havia sala de aula, os camponeses

construram pavilhes cobertos de palha (de coqueiro), que eram equipados com

bancos de madeira fornecidos pelo Estado.

"As salas de aula (em casas ou pavilhes) com capacidade para 12 a 20

alunos estavam sempre repletas. A vontade de aprender era grande.
Homens e mulheres faziam, diariamente, de trs a cinco quilmetros a p,
aps dia de trabalho, para irem aos ncleos. A eletricidade ainda no
havia chegado quela localidade e `pilhas' eram utilizadas para iluminar
o caminho (noturno). A maioria das aulas eram dadas luz azulada de
lmpadas a querosene (...). O mesmo grau de interesse constatava-se nos
oito ncleos de Sap e nos quatro de Mari, cujas aulas s comearam a
funcionar no incio de maro de 1964" (Porto & Lage, 1995:119).

No entanto, as batalhas da Ceplar no se esgotavam na operacionalizao do processo

alfabetizador. Alguns exemplos, obtidos no depoimento de Joo Alfredo Guimares, seu

ltimo presidente so esclarecedores. Em relao s verbas federais conveniadas, por

exemplo, ele afirma:

"Deveramos receber, mas no recebamos. Ns tnhamos um convnio

com o MEC, que previa o repasse de verbas para formar professores, para
implantar ncleos. Comeamos o programa, mas o dinheiro no veio! No
veio conforme o cronograma previsto no convnio. Veio uma pequena
parte. E ficou o impasse: ns formamos duas centenas de monitores, e a
previso era para que imediatamente eles comeassem a atuar, mas ns

95
A presena de dirigentes da Ceplar nesses acontecimentos, foi considerada como indcio de atividades
subversivas, especialmente de Iveline Lucena, conforme consta no Inqurito Policial Militar j citado.
 95

no tnhamos recursos para implantar os ncleos, para comprar o

material, carteiras escolares, alugar salas, aqui, em Bayeux, Santa Rita... a
paramos. Isso j em 64. Ficamos com duas centenas de monitores
(para os 6 mil alunos previstos) prontos, adestrados, preparados para
entrar em atuao e impossibilitados de atuar. Ns no tnhamos dinheiro
para imprimir material, a Cartilha da Ceplar, ns no tnhamos dinheiro
para implantar nenhum ncleo. Estvamos nesse impasse quando veio o
movimento de 64. Ns tnhamos lanado uma expectativa de uma atuao
intensa e estvamos impossibilitados de executar."

Outra sria dificuldade apontada foi a questo da regresso dos alfabetizados aos

estgios da pr-alfabetizao, seja pela falta de aplicao dos conhecimentos obtidos,

seja pela no-continuidade dos estudos ou, ainda, pelas diversas dificuldades

encontradas. Apesar das preocupaes e do empenho dos dirigentes da alfabetizao da

Ceplar, no houve soluo para esse problema, conforme atesta Guimares:

"Verificou-se que havia, em larga escala, o problema da regresso ao

analfabetismo. A pessoa aprendia aquilo e depois esquecia (...). Havia um
plano de manter contato com o alfabetizado, mandar publicaes para ele ao
nvel de leitura que ele soubesse fazer, impedindo que ele regredisse ao
analfabetismo, mantendo o sujeito na engrenagem, fazendo reunies
peridicas (...) mas isso ficou s nos planos."

Em outras palavras, havia uma clareza quanto insuficincia das quarenta horas do

Mtodo Paulo Freire, atrelada necessidade de formar eleitores. Acreditava-se, inclusive,

que, com os votos conscientes, as estruturas da sociedade brasileira seriam

transformadas e os reflexos positivos no sistema educacional compensariam a

precariedade da alfabetizao rpida.

Enquanto a Ceplar se expandia no eixo Joo PessoaSap, em Campina Grande,

outro grupo desenvolvia um trabalho em paralelo, constituindo a Ceplar de Campina

Grande.

9 A Ceplar de Campina Grande

 96

Se a Ceplar (com sede em Joo Pessoa) teve vida breve (pouco mais de dois anos), a

de Campina Grande sequer chegou a completar um ano de existncia. Apesar de usar o

mesmo "Mtodo", possuir o mesmo nome, ter como referncia principal o MCP/PE,

receber verbas do MEC e, tambm, ter sido fechada pelos golpistas, a Ceplar-CG no foi

uma extenso da congnere pessoense. Era mantida, em termos de infra-estrutura, pela

prefeitura de Campina Grande e possua um grupo dirigente prprio, no subordinado

capital. Os encontros entre os dirigentes das duas entidades foram raros. Suas

programaes eram totalmente independentes. Havia quase um clima de disputa Joo

Pessoa versus Campina Grande , tpico das querelas do provincianismo arraigado em

ambas as cidades.

Vrios reflexos dessa disputa permanecem na memria de seus participantes. No

livro-testemunho das duas dirigentes da Ceplar (Porto e Lage, 1995), h uma rpida

meno Ceplar-CG (p. 99) e, em poucas linhas, uma referncia aos freqentes

encontros entre as duas entidades, embora eles tenham sido raros. Por outro lado, o

depoimento de uma das principais lderes da Ceplar-CG esclarece divergncias e tece

crticas Campanha pessoense, salientando o trabalho em separado96. A esse respeito, um

importante colaborador da Ceplar declarou:

"Foi a, talvez, que comeou haver rivalidade e disputa, uma vez que alguns
grupos comeavam a utilizar o prprio nome Ceplar (...). A foi, talvez,
onde tenha sado uma das causas do esfacelamento, na medida em que eu
tomo s ttulo e fao o que quero. Houve desentendimento. A Ceplar tinha
que ter controle da sua programao." 97

96
Depoimento oral de Salete (Agra Ramos) Van Der Poel, principal dirigente da alfabetizao de adultos
da Ceplar-CG, colhido em 3/4/96.
97
Depoimento do padre Juarez Bencio Xavier.
 97

Mas em pelo menos trs ocasies, as duas Campanhas se cruzaram: a) nos cursos

ministrados no Recife pela equipe do SEC-UR; b) no lanamento simultneo da

campanha de alfabetizao de adultos em larga escala que, no segundo semestre de

1963, preparou dezenas de coordenadores de debates/alfabetizadores e, no incio de

1964, implantou 80 ncleos no eixo (geopoltico) Joo Pessoa/Sap e 55 ncleos em

Campina Grande; c) e na estada de Paulo Pontes (da Ceplar) em Campina Grande para

um curso terico (sobre poltica e cultura) ministrado aos dirigentes da Ceplar-CG.

A equipe central de Campina Grande era composta de dois bancrios, um

comerciante, uma contadora, uma advogada e uma professora (diretora de um dos

principais colgios particulares da cidade). Com exceo de Josu Rodrigues

funcionrio do Banco do Brasil, membro importante do PCB local e seu principal

dirigente , a Ceplar-CG foi liderada por integrantes da chamada Igreja catlica

progressista, da AP (oriunda da ala esquerda da JUC). Tambm em Campina Grande

membros da AP e do PCB monopolizaram as decises poltico-pedaggicas da

Campanha e fizeram da disputa interna pelo controle da entidade uma de suas aes

cotidianas. No permitir que o PCB ditasse as regras de sua conduta, por exemplo, foi

uma das maiores preocupaes dos catlicos da Ceplar-CG, a exemplo do que ocorreu

em Joo Pessoa. Apesar dessa disputa interna, o presidente (Josu Rodrigues) e os

demais membros da direo (da AP) convergiram em suas aes prticas, em nome da

revoluo brasileira, supostamente em curso98.

Inicialmente, a Ceplar-CG constituiu trs ncleos de alfabetizao, marcados

ainda pela improvisao e pela precria aplicao do Mtodo Paulo Freire. Uma
 98

avaliao de suas perspectivas, realizada por uma das entrevistadas da Ceplar-CG,

indicava, a princpio, resultados desanimadores.

"O crculo de cultura de Lula pifou, porque ele no tinha qualquer macete
de alfabetizao e espantou a clientela dentro de uma semana (...). O de
Natil ainda se arrastou por um ms, pelo fato de sermos muito amigas e eu
estimul-la muito (...). Cada crculo tinha vinte alunos, e eu fui a nica que
terminei, ainda, com catorze alunos. Essa turma de catorze que terminou
comigo, alguns aprenderam a ler alguma coisa. Foi a primeira decepo
que eu tive quando descobri que aquele negcio de quarenta horas no
funcionava (...). Chegou que era um mtodo que alfabetizava em quarenta
horas, o que a maior falcia. Vamos ser honestos com a histria. Ningum
alfabetiza ningum em quarenta horas!" 99

Depois dessas trs experimentaes, a equipe de Campina Grande sentiu necessidade

de aprofundar seus conhecimentos sobre o sistema" e fez outro curso em Recife,

especificamente sobre a fundamentao terica, no primeiro semestre de 1963. O

objetivo maior era preparar-se para desencadear uma campanha de alfabetizao em

larga escala por todos os bairros da cidade.

Destacando o evento, o Dirio da Borborema, um dos principais jornais

campinenses estampou em primeira pgina a manchete: "Lanamento oficial, hoje, s

20 horas, pela Ceplar da Campanha de Alfabetizao de Adultos Na Unio dos Moos

Catlicos Presena de Newton Rique (prefeito), autoridades civis e eclesisticas,

professores, estudantes e lderes sindicais". E informava:

"Ser lanada (...) uma grande campanha de Alfabetizao de Adultos, nesta

cidade. Antes do lanamento, dirigentes da Ceplar faro para os presentes
um relato de suas principais atividades at o momento, narrando, inclusive,
as experincia j feitas com xito em diversos bairros de Campina Grande.
Na ocasio, tambm, ser feita uma demonstrao prtica do revolucionrio
mtodo de alfabetizao, j adotado em quase todo o Brasil" (21/8/63).

98
Depoimento de Salete Van Der Poel. Segundo ela, o mesmo aconteceu no I Encontro de Alfabetizao e
Cultura Popular (Recife, 1963).
99
Depoimento de Salete Van Der Poel.
 99

Ainda na primeira pgina do jornal em referncia, uma grande chamada: "Educao

no privilgio!". Na seqncia um apelo dramtico-cvico: "Voc no pode ficar

indiferente ao destino de milhares de pessoas, seus conterrneos e irmos, prisioneiros

da ignorncia. Educar para libertar. Comparea, hoje, s 20 horas, Unio dos

Moos Catlicos."

Merecem destaque alguns pontos dessa propaganda de lanamento. A nfase dada

ao "xito das primeiras experincias", por exemplo, no era compatvel com as

dificuldades enfrentadas. Por sua vez, o destaque dado ao mtodo revolucionrio que j

estaria espalhado por todo o Brasil escondia seu carter ainda embrionrio. Outro

destaque era a citao-chave do escolanovista Ansio Teixeira100. A proposta da "escola

ativa", da "escola nova/moderna" constitua importante lastro pedaggico, mesmo nos

programas no-formais/no-escolares de alfabetizao de adultos.

Por ocasio do lanamento do programa de expanso da campanha, houve uma

demonstrao da eficcia do mtodo. Sua principal coordenadora esclarece:

"Botei a palavra, decompus a palavra e chamei um dos meus ex-alunos

para ir para o microfone para formar outras palavras. Mas, deixa que,
no dia anterior, a gente tinha se reunido com trs ou quatro alunos da
Ceplar, para eles irem para o lanamento, sabiam que a gente ia fazer
uma demonstrao do Mtodo e queriam ver se eles sabiam ler. Inclusive,
foi colocada uma frase que foi ensinada no dia anterior, para que eles
lessem. Agora o comentrio na cidade: esse mtodo alfabetiza mesmo,
porque eles leram!. J pensou o que chamar um pobre de um matuto l
do bairro e ele ler (...). Eu botei voto, umas cinco ou seis palavras e ele
lendo! Botei a frase, ele leu! Ento, aquilo convenceu (...). Eu me lembro
tanto que Seu Cabral (prefeito) deu um depoimento importantssimo. Ele
disse (com a rudeza do matuto semi-analfabeto que era) assim: se esse

100
Defensor da escola pbica de qualidade para todos e, poca, diretor do Instituo Nacional de
Pesquisas Educacionais INEP/MEC. Teixeira influenciou toda uma gerao de professores (como Paulo
Freire), disseminando idias da escola ativa proposta por John Dewey.
 100

negcio ser comunista, at eu sou comunista. Porque ele ficou empolgado

quando viu o homem lendo. Mas deixa que tinha sido tudo preparado." 101

Em relao ao prefeito Rique e ao seu apoio (como um poltico populista), a

promessa foi cumprida, e a institucionalizao da Ceplar-CG ocorreu em novembro de

1963, aps a posse dele.

"Durante sua campanha, Newton Rique havia se comprometido conosco

que, se fosse eleito, daria toda a cobertura Ceplar, se voltando para a
questo da educao popular, da alfabetizao de adultos. E cumpriu.
Colocou vrias salas dos grupos escolares municipais a servio da Ceplar.
E, praticamente vizinho ao seu gabinete, nos cedeu duas salas para a
gente fazer as instalaes da Ceplar, porque, at ento, a gente fazia
reunies no salo paroquial da Igreja da Catedral de Campina Grande
(monsenhor Bonifcio nos dava muito apoio, sabia que ns ramos elementos
da Igreja)." 102

Deve-se salientar que, apesar do trabalho distinto das duas entidades, ambas tinham

vinculao com o Estado. A Ceplar, por suas ligaes com o governo estadual e com o

governador Gondim em particular; a Ceplar-CG, por sua vinculao com a Prefeitura de

Campina Grande e, especialmente, com os prefeitos (Cabral e Rique); ambas, portanto,

em relao sustentao financeira103 do governo federal para que desenvolvessem

campanhas de alfabetizao de adultos em larga escala. Alm disso, as duas tambm

eram lideradas por catlicos progressistas (da JUC e depois da AP) e por militantes e

simpatizantes do PCB.

Em novembro de 1963, com o apoio do prefeito empossado e contando com

verbas federais, a Ceplar-CG, por meio da imprensa (rdio/jornal), desencadeou

vigorosa campanha de divulgao de seus propsitos, convocando estudantes para se

101
Depoimento de Salete Van Der Poel.
102
Idem.
 101

engajarem no trabalho de alfabetizao. Para tanto, deveriam passar por um processo

seletivo e fazer um curso de preparao de coordenadores de debates.

"Eu sei que se inscreveram quase 3 mil (!) secundaristas e universitrios,

para receber um treinamento. Ns comeamos esse treinamento em
novembro, foi praticamente, novembro, dezembro e janeiro. Desses quase 3
mil estudantes ficou assim um grupo de uns cem. Aps aquela Campanha
Nacional de Alfabetizao foi assinado um convnio e vieram, ento, as
verbas. Com essas verbas ns compramos 55 projetores, porque ns
dvamos aula com slides. Era um projetor japons que a gente levava,
assim, a tira-colo. No fim, desses cem que ficaram foram escolhidos 55 para
fazer o curso e tiveram aula novembro, dezembro e mais ou menos at o
meio de janeiro de 64. Estavam prontos para assumir os `crculos de
cultura' em 55 lugares diferentes, nos bairros de Campina Grande.
Quando foi a segunda semana de fevereiro de 64, ns iniciamos o
funcionamento de 55 crculos de cultura nas salas do grupos escolares
cedidos por Newton Rique (prefeito), todos noite. Alm de ceder essas
salas, a Prefeitura nos cedeu o transporte para supervisionarmos esses
55`crculos." 104

importante registrar a veloz cronologia da Ceplar-CG: foram convocados os

estudantes/futuros alfabetizadores e, em seguida, foi feita a seleo; nos meses de

novembro e dezembro de 1963 e at meados de janeiro de 1964, realizou-se um curso de

preparao dos coordenadores de debate, sendo convocados 55 para dar incio, em

fevereiro, ao processo alfabetizador.

Nesse breve lapso de tempo, vieram tona as dissenses internas na direo da

Campanha campinense (entre os catlicos da AP e o presidente, do PCB), como se

observa no depoimento a seguir.

"Assumi o Depto. de Alfabetizao da Ceplar. A parte terica ficou com

Josu; eu assumi a tarefa da alfabetizao; a parte das fichas-roteiro ficou
com Leopoldo e Ophlia, mas terminei participando muito das fichas-
roteiro de alfabetizao por conta de Josu ter sido vencido por cinco

103
Os extratos bancrios da Ceplar-CG constam dos documentos anexados ao IPM. Ver IPM, vol. 18/23,
fls. 1837-42.
104
Depoimento de Salete Van Der Poel.
 102

pessoas de AP contra um do PCB. Josu fazia o roteiro e quando nos

entregava, ns desmanchvamos, a verdade essa (risos). Eu me lembro que
uma das fichas-roteiro que mais pesou contra a gente (no IPM) foram as
palavras-geradoras soldado e fuzil, (...) onde o soldado era do povo, estava
a servio do povo, mas estava se voltando contra prprio povo." 105

Indagada sobre o trabalho de politizao efetuado pelas duas Campanhas, Van Der

Poel responde com criticidade. Convicta, hoje, do papel populista de esquerda

desempenhado pelas Campanhas num contexto fortemente marcado pelo nacional-

desenvolvimentismo e pelas reformas de base, declara:

"Pesaram muito, naquela poca, as chamadas reformas de base; eram as

nossas bandeiras de luta, eram as reformas de base e eu vejo isso hoje.
No posso ver a Ceplar naquela poca sem contextualizar naquele
movimento culturalista, nacional-desenvolvimentista e populista. E a Ceplar
foi populista. Foi populista de esquerda. Ns, estudantes universitrios,
falvamos em nome do povo. Porque o povo mesmo no teve participao
nenhuma. Eram as lideranas estudantis e intelectuais (...) isso pra mim
uma coisa pacfica." 106

E complementa:

"As discusses, diga-se a verdade, eram altamente dirigidas, e eu assumo

isso (...) tranqilamente, questo de coerncia. Era uma parte substancial
(do Mtodo Paulo Freire) a diretividade. Ns preparvamos o roteiro e
`dvamos conta do recado', direitinho. Era altamente diretivo, a gente tinha
um roteiro e no saia daquele roteiro. Como dizer que no era diretivo?
Era sim. E a prpria tentativa de fazer a coisa rpida, em quarenta horas,
no deixava margem para improvisao (...). Hoje, eu desconfio muito
disso. Tenho uma viso muito crtica daquela poca, principalmente
quanto questo do populismo e da diretividade. ramos ns da classe
mdia alta, da pequena burguesia, intelectuais, falando em nome do povo."
107

Como se observa, as divergncias de opinies sobre a atuao das Campanhas so

importantes. Para Van Der Poel, ao contrrio de Porto e Lage (1995), por exemplo, as

105
Idem.
106
Idem.
107
Idem.
 103

Campanhas tanto no eixo Joo PessoaSap como em Campina Grande foram

populistas e diretivas.

As fichas-roteiro da Ceplar-CG

As fichas-roteiro da Campanha de Campina Grande cujos contedos foram usados

como "provas da subverso" no IPM instaurado pelo Exrcito, aps o golpe de 1964,

para incriminar seus diretores investem em conceitos similares e em mensagens

bastante prximas das usadas pela Ceplar. Os coordenadores de debate (professores)

seguiram-nas risca, pois "no havia tempo a perder", e as quarenta horas passavam

rapidamente.

Trabalhando a palavra povo, no roteiro n. 2, por exemplo, o texto que instrua a

alfabetizao apontava:

"Em nossa sociedade os homens so iguais? No! Por qu? Por que a
sociedade est dividida em classes. De um lado esto os trabalhadores
camponeses, operrios, comercirios, pequenos comerciantes etc. Estes
vivem do seu trabalho. Do outro lado esto os que dominam esse trabalho
porque o compram. So os latifundirios, os industriais, os polticos
burgueses etc. (Os primeiros) constituem o que se chama povo pois formam a
classe dominada (...). Povo , conseqentemente, a maioria dos brasileiros:
operrios, camponeses, comercirios, trabalhador braal, pedreiro,
pequeno comerciante, analfabetos, etc" (IPM, vol. 18/23:1772).

Como se pode notar, a nfase nos preceitos marxistas da luta de classes constitua

o eixo do texto e da sua mensagem. Para concluir essa ficha-roteiro, a argumentao

prosseguia: "O povo no Brasil , em sua maior parte, analfabeto e inconsciente. O

analfabeto no vota; o inconsciente, se vota, vota errado. Como podem os eleitos ser

representantes do povo?" (idem:1773).

O coordenador dos debates, como estava planejado, deveria realizar uma sntese

final, ou seja:
 104

"Deixar a idia, na classe, de que o povo so todos os brasileiros que por

todos os meios e usando todas as armas, lutam por uma mudana, pelo
desmoronamento de uma estrutura injusta, reinante no Brasil. Essa luta
identifica e organiza o povo" (idem).

No roteiro n. 3, o grupo diretor da Ceplar-CG formulava mensagens sobre a conduta

a ser adotada pelo povo (palavra geradora) para fazer a revoluo.

"Precisamos ficar conscientes para poder compreender e defender nossos

direitos, os direitos do povo. Vamos nos conscientizar e nos organizar
(sindicatos, ligas camponesas etc.) para, unidos, sermos uma forca para
exigir o que nos devido por justia, mas que no tem sido pago.
Precisamos fazer uma mudana (revoluo) na sociedade para o povo ter
sua vez; afinal tambm somos filhos de Deus (...). Precisamos, e cada vez
mais, aumentar a parte consciente do povo, para que politizado todo o
povo, faamos a nossa mudana (revoluo do povo), uma mudana de
maioria, e no da minoria, como se tem feito at hoje. Dizem que os
polticos so eleitos pelo povo. uma mentira" (idem:1775).

Na seqncia das aulas, dirigidas didaticamente por intermdio da ao do

coordenador, com base nas fichas-roteiro, constavam, no roteiro n. 4, as palavras

geradoras rua e lixo, bem como um texto embasando os debates, no qual se lia:

"A estruturao da sociedade em que vivemos est toda voltada para o

lucro dos proprietrios dos meios de produo (...). Se os meios de
produo fossem propriedade de todos, propriedade coletiva, isto no
aconteceria. Porque se organizava a produo de tal modo que haveria
emprego para atender s necessidades de todos. A estruturao da sociedade
seria para a coletividade, e no para um pequeno grupo" (idem:1777).

A exemplo da Ceplar, sua congnere de Campina Grande defendia a reforma agrria

e dedicava-lhe tempo significativo nos debates. Na diretoria da Ceplar-CG, posicionava-

se com liderana a advogada das Ligas Camponesas e co-fundadora da AP de Campina

Grande, Ophlia Amorim, que pregava abertamente a "revoluo cubana".

No roteiro n. 6, elaborado por Amorim em torno da palavra geradora "vazante", a

atividade de politizao dava destaque a quatro "tipos de latifndio": uma grande

 105

propriedade improdutiva; uma grande propriedade onde se planta uma nica cultura;

quando a renda do proprietrio da terra vem de modos parasitrios: arrendamento,

pagamento de foro atravs da meia, da tera etc.; quando as relaes entre o trabalhador

e o proprietrio so de servo e senhor (relaes de produo feudais), por exemplo: o

cambo, o dia de condio, a sujeio etc. Por fim a mensagem sintetizava as idias

que a Campanha queria ver assimiladas:

"Onde existir estas formas h explorao latifundiria, que traz o

trabalhador do campo no atraso secular, na misria e no analfabetismo.
Ns temos um meio de acabar com esta explorao latifundiria? Sim,
fazendo a reforma agrria. O que entendemos por reforma agrria? reforma
agrria aquela que vai acabar com o latifndio em todas as suas
manifestaes, dar terra para os que nela trabalham, assistncia ao homem
do campo, hospitais e escolas, elevando seu padro de vida e aumentando
a produo agrcola" (idem:1786).

Alm das peculiaridades e das divergncias presentes em cada Campanha,

importante perceber o destaque dado s idias socialistas/comunistas sobre os textos

mais radicais, tanto nas "dezoito lies de conscientizao" (usadas no eixo Joo Pessoa

Sap), como nas fichas-roteiro (usadas em Campina Grande). Uma vez que os militantes

da AP participaram diretamente da elaborao dessas lies e dessas fichas, fica

implcita

a aceitao dessas idias.

Textos para os cursos de formao de coordenadores da Ceplar-CG

Entre os vrios textos escritos para utilizao no curso de formao dos coordenadores

de debates em Campina Grande, podem ser destacados dois principais: "A revoluo

brasileira" e "Reforma agrria". Esses textos foram confiscados e includos no IPM,

tambm como provas materiais contra os diretores da Ceplar-CG.

 106

O texto "A Revoluo brasileira" evidenciava a simbiose feita nas Campanhas entre

as idias dos catlicos progressistas da JUC/AP e dos marxistas/comunistas do PCB:

"O Brasil atravessa, no momento atual, uma etapa pr-revolucionria,

em que a sociedade, para eliminar os seus desajustamentos, ter que
passar por um processo de radical transformao da estrutura
econmica. Essa situao revolucionria, digo pr-revolucionria, se
agrava a cada dia e representa um beco sem sada para as nossas classes
dirigentes, porque a elas no interessa modificaes radicais, que selariam
o seu prprio aniquilamento como classe exploradora. Segue-se da que o
problema da pr-revoluo, como o da revoluo que lhe sucede no
problema das classes dominantes, mas das exploradas. A estas ltimas
cabe realizar as tarefas que se impem sociedade brasileira em marcha
para a soluo de suas contradies. Com efeito, para que o pas saa
da crise permanente em que se encontra, no se pode apontar outro
caminho que no seja o que conduz verdadeira revoluo social"
(idem:1684).

Observa-se, no trecho citado, o predomnio da idia da revoluo de base infra-

estrutural (econmica), cuja situao pr-revolucionria implicava o "comeo do fim"

da classe exploradora. Subjacente a essa idia havia a crena de que as contradies do

capitalismo engendrariam sucessivas crises, at sua extino, de onde brotariam o

socialismo (como transio) e o comunismo, como sistema definitivo.

De maneira peculiar, agradando os catlicos da AP, em maioria na direo da Ceplar-

CG, o texto procurava conceituar "revoluo". Nesse propsito, enveredava pela

astronomia e pelo mundo planetrio, passando por Coprnico:

"Revoluo era assim uma palavra estelar. Depois desceu do cu, onde
significava as relaes dos planetas, para, na terra, significar rotaes na
vida dos estados e das sociedades humanas. E, at hoje, na mente dos
homens, revoluo a palavra propulsora: nela palpita a aspirao para
o alto, para o melhor. Ser revolucionro a misso dos jovens"
(idem:1684-5).

A seqncia do texto apresentava a orientao humanista e religiosa a ser seguida:

 107

"No cessa a vida de renovar-se e, se cessa no indivduo, para

ressurgir, mais bela e mais fecunda, mais nobre e mais dadivosa, na
espcie humana, cada vez mais livre do egosmo e cada vez mais
sustentada pelas aspiraes que elevam, os sentimentos que humanizam no
homem o que no humano e os pensamentos que nele divinizam o que
apenas humano, frgil barro transmudado em flama perene. `O divino s
eficaz no que est vivo' " (idem:1685).

O texto em foco tambm chamava a ateno para a contra-revoluo, o golpe de

Estado e a guerra civil, desencadeados para "frustrar ou fazer abortar uma revoluo

nacional" e que seria equivalente a uma "invaso estrangeira" (idem:1686). Tal alerta,

como prenncio do que viria a ocorrer em abril de 1964, no foi percebido pelos

dirigentes da Ceplar-CG, como se o prprio autor do texto no acreditasse na

advertncia que estava fazendo, antecipando o perigo da reao. Na seqncia, o texto

caracterizava a esquerda e seus inimigos:

"Observa-se crescente atividade das massas populares no sentido da

destruio do processo espoliativo e instituio de uma nova estrutura
econmica e social. Essas aspiraes se refletem imediatamente, no
plano poltico, no surgimento das vanguardas populares revolucionrias
conscientes, e que representam, em conjunto, as chamadas foras de
esquerda. Compreendendo o operariado das cidades, o proletariado rural,
camponeses pobres, setores da classe mdia e da burguesia nacional,
agrria e industrial, as esquerdas brasileiras travam, na presente etapa,
luta de vida ou morte em favor do desenvolvimento independente e
democrtico do pas. Em conjunto essas foras procuram destruir os dois
principais inimigos do povo brasileiro: o imperialismo internacional e o
latifndio" (idem:1689).

Essa destruio dos "inimigos do povo" seria pacfica (revoluo pelo voto) ou,

conforme uma das principais lideranas das Ceplar-CG, violenta. o que se observa no

texto "Reforma agrria"108. Em seu pargrafo final, estava escrito:

108
Depoimentos de Josu Rodrigues e Ophlia Amorim no IPM, vol. 18/23, fls. 1813-16 e 1835,
respectivamente.
 108

"Quanto forma de se conquistar essas reformas, especialmente a

agrria, pode ser pacfica ou violenta. Na primeira seria pelos meios
legais, atravs de leis votadas no Congresso Nacional. Mas, uma vez que
o carter do nosso Congresso, na sua maioria, profundamente
reacionrio, essa possibilidade s pode ser considerada se houver uma forte
presso da opinio pblica, mobilizada atravs de suas organizaes de
massa, ligas, sindicatos, associaes e outras. Da outra forma, quando
obstada essa possibilidade, com o uso inclusive da violncia, ento que
surge contra a violncia, em funo das reformas" (IPM, vol. 18/23:1695).

Destarte, torna-se interessante constatar que no h, em ambos os textos, qualquer

referncia aos papis que a educao e, particularmente, a alfabetizao exerceriam, bem

como no indicada a importncia de educadores e educandos nesses processos.

Tambm no h meno aos reflexos que seriam sentidos nesse campo, com a revoluo

da base econmica da nossa sociedade.

Essas foram algumas das idias bsicas sobre as reformas e a revoluo que os

coordenadores de debates da Ceplar-CG discutiram nos meses que antecederam o incio

da alfabetizao nos 55 crculos de cultura, os quais funcionaram a partir de fevereiro de

1964.

10 A poltica cultural da Ceplar

Indo alm de todas as influncias exercidas e recebidas pela Ceplar, preciso

entender a atuao de um militante do Partido Comunista Brasileiro na liderana de um

movimento cultural que envolveu parte significativa dos intelectuais e artistas

paraibanos, contando com a mdia mais importante da poca, ou seja, o rdio e o jornal.

A Ceplar nunca foi a mesma aps a entrada (e participao na direo) do

radialista/jornalista Paulo Pontes, integrante do Teatro de Estudantes da Paraba dos anos

 109

50, autodidata e agitador cultural, depois teatrlogo conhecido nacionalmente como

membro do teatro de vanguarda no Brasil. 109

Desde seu incio, a Ceplar montou pequenas peas teatrais (sketchs) e fez pardias,

buscando a politizao via cultura, mas sem a preocupao especfica com a qualidade

artstica das apresentaes pblicas. O que interessava era a mensagem a ser transmitida.

O teatro e as pardias constituam um meio de agitao e propaganda poltica das idias

da Ceplar sobre a realidade local e nacional. A chegada de Paulo Pontes, no incio de

1963, para dirigir o Departamento de Arte e Divulgao, modificou a noo da arte

como um meio apenas de disseminao de idias polticas.

Muito mais do que isso, a liderana e o acesso de Pontes aos meios jornalsticos e

artstico-culturais da Paraba fizeram com que, alm do investimento na qualidade do

que ia ser apresentado, a Ceplar ganhasse as ruas de Joo Pessoa como um movimento

desinibido, provocador e que incomodava as elites conservadoras, em face da

receptividade e da divulgao de suas idias contestadoras. Enquanto a Ceplar da

alfabetizao tinha sua amplitude de ao poltica restrita aos seus alfabetizandos e aos

seus cursos para estudantes, professores, sindicalistas e intelectuais (que, no mximo,

lotavam um auditrio), a outra Ceplar, a do movimento cultural, estabelecia contato

direto com a populao. Essa outra Ceplar, que trazia no seu movimento um perigo que

109
Foi a sua gerao que criou os CPCs e, atravs deles, um teatro rpido de agitao e propaganda; foi a
sua gerao que aprendeu a inscrever no palco a reflexo como um ponto determinante do espetculo. O
palco com ela, perde sua aura de um lugar onde o espetculo plenitude, e ganha o status de fomentador
de uma conscincia esquerdizante, politicamente engajada num projeto nacional e popular, onde partindo-
se de uma idia de povo e sua cultura, se tenta repensar o pas e sua histria. (Vieira, 1989:1).
 110

os mantenedores do quadro sociopoltico paraibano temiam, era liderada por um

comunista110.

Em maro de 1963, j como diretor do Departamento de Arte e Divulgao da Ceplar,

Pontes fazia propaganda das atividades a serem desenvolvidas. Algumas delas davam
111
continuidade ao que j vinha sendo feito na Rdio Tabajara. Por exemplo, os

sketchs radiofnicos iriam ganhar as ruas e as praas em cima de um caminho para,

simultaneamente aplicao do Mtodo Paulo Freire na alfabetizao dos adultos, levar

a Ceplar a todos os pontos da capital e das cidades para as quais foi estendida (Santa

Rita, Esprito Santo, Sap, Rio Tinto etc.), como aliada dos sindicatos operrios e das

Ligas Camponesas.

"A Ceplar organizou (...) um Departamento de Arte e Divulgao, que

se prope a complementar o plano de alfabetizao, encenando peas
de teatro, programas de rdio, composio de msicas de motivos regionais
e publicao de livros e folhetos populares" (Correio da Paraba, 5/3/63).

Uma das atividades desenvolvidas na Rdio Tabajara uniu educao,

profissionalizao e poltica: o treinamento de locutores112 para atuao nos

"programas de natureza cultural e didtica" na Rdio Tabajara.

Pontes produziu dois programas na Rdio Tabajara relacionados ao trabalho da

Ceplar: um diurno, chamado Na Ordem do Dia, onde eram apresentadas notcias locais e

nacionais; outro noturno, Disco na Balana, no qual eram apresentadas msicas, as

quais eram submetidas opinio dos ouvintes, por telefone. Parte significativa dessas

110
Embora Pontes no incorporasse a rigidez, a burocracia e o autoritarismo, comuns aos partidos
comunistas, as preocupaes quanto sua entrada na Ceplar no foram s externas, mas tambm internas.
Havia o receio de que comunistas assumissem o controle da Ceplar, sobrepondo-se aos catlicos
progressistas da JUC/AP.
111
A mesma que transmitia a programao do Sirepa.
112
A Unio, 10/4/63.
 111

msicas era de compositores nordestinos, escolhidos em funo dos contedos das

suas letras, pela maneira de cantar e pelos instrumentos utilizados. Depois da audio,

cada msica era comentada por especialistas como, por exemplo, o maestro Pedro

Santos113.

Em relao ao teatro popular, deve-se observar que constituam referncias tanto o

MCP/PE, como os CPC da UNE114, embora se procurasse as "coisas da terra" para

uma leitura de esquerda da realidade, veiculada na forma de pequenas peas, escritas por

Pontes ou por Adalberto Barreto115. No raramente, os sktechs reconstruam

acontecimentos locais, como os gerados nos sangrentos conflitos entre proprietrios de

terras e camponeses das Ligas, no interior da Paraba. Na programao, incluam-se peas

de fcil assimilao pelas massas e a utilizao do folclore do Joo Redondo (teatro

de bonecos ou de marionetes). Preocupado com a qualidade artstica dos espetculos,

Pontes promoveu um curso de formao de jovens atores e atrizes, oriundos das

camadas mdias e populares de Joo Pessoa e das cidades adjacentes. Focalizando as

atividades da Campanha no setor de teatral, um dos seus lderes relata:

"Meu primeiro trabalho (1962) foi participar de um sketch, uma pequena

pea de teatro de um ato s, que era geralmente encenada em praa
pblica, numa ponta de rua, ou mesmo num clube ou numa associao
proletria num bairro que muitas vezes tinha um carter associativo, mas
beneficente, de ajuda mtua , muito ligados ainda aos poderes polticos da
poca, e a Ceplar comeava um trabalho a. E, esse sketch formulava, na
sua apresentao, um quadro da vida do cotidiano das pessoas. Ento era
o trabalho, era o desemprego, era a questo da fome, era questo da
migrao, era a questo da terra, era a questo da falta de escolas, era a
questo da higiene, da sade. Esses quadros formulavam isso a numa

113
Vrios depoimentos atestam a importncia da Rdio Tabajara para a Ceplar, destacando-se os de
Everaldo Soares Jr. e Jos Otvio Mello.
114
Ver Captulo I.
115
Colaborador da Ceplar, presidente da API e da Frente de Mobilizao Popular e ex-diretor da Rdio
Tabajara.
 112

apresentao que inclua msica e teatro. E logo em seguida havia um

debate, que se chamava `Debater com o Pblico'." 116

Sobre a questo cultural, determinante da histria dos anos 60 tanto a nvel local como

nacional, observa:

"A cultura, se a gente pode chamar essas sketchs de um veculo cultural

para debater com o povo. Duas coisas mais me impressionavam: um
momento que se passava a palavra ao povo, s pessoas, aos populares,
que podiam falar, podiam dizer o que estava acontecendo, e havia a
discusso, havia o debate. Passar a palavra populao era uma coisa
fundamental. Metodologicamente, se usava em educao e se usava em
cultura tambm. Mais ou menos a mesma coisa que a pesquisa do universo
vocabular do Paulo Freire. Quando a gente vai usar o Mtodo a gente j
sabia esse tipo de coisa. De alguma forma j fazia essa passagem da
palavra populao, aos populares, para que eles prprios falassem de
suas vidas, de seu trabalho, de seus amores, de suas vidas cotidianas. A
pesquisa do universo vocabular era, tambm, uma das coisas que eu mais
gostava de fazer. E que no era feita com gravador, era feita com a mo,
se escrevia, se anotava as expresses populares que seriam usadas
na alfabetizao naquela primeira parte da pesquisa do universo
vocabular." 117

Percebe-se, nesse depoimento, a simbiose da ao cultural com a alfabetizao e certa

antecipao pela Ceplar, atravs do teatro, do que viria a usar no processo alfabetizador-

conscientizador proposto por Paulo Freire. Pode-se dizer que havia certos procedimentos

pedaggicos (de dar a palavra ao povo e de valorizar seu imaginrio) que associavam as

aes educadoras e culturais, apesar da notria diretividade de ambos os processos nos

procedimentos da Campanha.

"A gente achava que a populao (os proletrios, os operrios) tinha uma
cultura, precisava expressar essa cultura. Essa cultura tinha que vir a partir
da vida deles, ento a palavra que eles falavam tinha que ser a partir desse
mundo deles. A gente acreditava que se teria uma proximidade com a
cultura popular, que existia uma cultura popular, mas esta no era
116
Depoimento de Everaldo Soares Jr.
117
Idem.
 113

expressada, expressiva. Acho melhor expressada. Se acreditava que tinha

uma cultura popular l. Se tinha notcia, vamos supor, do folclore, do
teatro de bonecos (que a Ceplar veio usar posteriormente), sabia-se de
todas as manifestaes culturais, So Joo, a Lapinha do fim do ano, os alto-
falantes nos bairros isso tinha uma vida muito grande no bairro, que era
um alto-falante imenso que falava para o bairro inteiro e tocava msicas o
dia inteiro pro povo. Servio radiofnico do bairro. Ento, tambm se
ia nesses servios radiofnicos colocar discusses, aproveitar tudo o que
o povo tinha de manifestao cultural. Agora, tinha o destino da politizao.
Havia, sim, uma intencionalidade poltica nessas aes culturais." 118

Paulo Pontes escreveu Um operrio, um estudante, um campons e, com Soares Jr.,

encenou a pea vrias vezes no Teatro Santa Roza, na Faculdade de Direito,

simultaneamente passagem da UNE-Volante na Paraba, no Crculo Operrio do

bairro de Jaguaribe e na Ilha do Bispo, todos em Joo Pessoa. A pea foi encenada

ainda em Guarabira (a convite das Ligas) e em Areia, como parte da incurso da

UEEP-Volante que, nos moldes da UNE, viajava pelo interior da Paraba119.

Outra pea encenada, Os condenados, de Adalberto Barreto, foi escrita especialmente

para a Ceplar. Vrios atores paraibanos participaram de sua montagem, contribuindo nos

"laboratrios" organizados pelo Departamento de Arte e Divulgao.

"Essa pea tratava do problema do campo. Eram trs camponeses e

uma camponesa que seqestram um latifundirio e esto com ele no meio
da floresta. E a pea se passa a. Que se traduzia a, pelo teatro de
Adalberto (Barreto), toda a questo poltica no campo. Tinha o
latifundirio, tinha os camponeses, tinha a camponesa (que era Elizabete
Teixeira, claro, foi inspirado na figura dela) e das diversas faces
polticas no campo (pessoal de Julio, do PC etc.), estavam todos reunidos
nessa pea. Porque os conflitos no campo tinham acontecido, na Chacina de
Miriri e outros conflitos tinham morrido tanto camponeses como
latifundirios ou capangas de latifundirios. No s capangas, mas at
mesmo administradores e alguns proprietrios (...). No me lembro se o

118
Idem.
119
Idem.
 114

desfecho da pea era pelo assassinato (do latifundirio) ou no, mas acho
que era, n? O clima estava mais pra isso." 120

Alm dessas prticas, o Departamento de Arte e Divulgao, em conjunto com o

Teatro da Juventude de Cruz das Armas (bairro popular de Joo Pessoa) e com o Servio

de Teatro da UFPB, promoveu, em outubro de 1963, o I Seminrio de Arte Popular da

Paraba. Na programao constavam um estudo sobre Os condenados, cursos sobre a

histria do teatro universal e brasileiro e tambm sobre o uso da linguagem do teatro

popular. Alguns projetos em andamento (final de 1963 e comeo de 1964) no se

concretizaram. Ao estilo MCP/CPC-UNE, estava sendo planejada uma "praa de cultura

volante", que teria msica, teatro, literatura (inclusive de cordel) e cinema.

Uma forma de participao poltica que incomodou amplos setores da opinio

pblica paraibana, inclusive membros do Conselho Curador da Ceplar, foi a participao

crescente dos integrantes da ala esquerda da Campanha, principalmente membros de

sua direo, nas manifestaes pblicas, nos atos de protestos e nos comcios que se

sucediam no segundo semestre de 1963 e incio de 1964.

"Um desses comcios, coordenado pelo Departamento de Arte e Divulgao,

que ficou na memria devido seriedade do conflito que o motivou, foi o
realizado sobre a `Chacina de Mari', confronto entre representantes dos
latifundirios e membros das Ligas Camponesas, na cidade de Mari (...)
resultando em vrios mortos e feridos dos dois lados. Uma verdadeira
multido concentrou-se numa rua do bairro de Cruz das Armas para assistir
ao comcio, apoiado por slides para ilustrar a realidade dos fatos.
Procurava-se analisar e interpretar essa tragdia, apresentar as razes
e as nuances do conflito. Aqui aplicou-se literalmente a expresso `dar voz
ao povo'. Circulavam na cidade comentrios sobre a barbrie dos
camponeses que tinham deixado suas vtimas mutiladas enquanto que os
camponeses mortos estavam inteiros. Ao analisar as circunstncias em
que ocorreu o conflito, chamava-se a ateno para o fato de que os dois

120
Idem.
 115

grupos dispunham de armas diferentes: foice contra revlver. Os comcios

eram um dos momentos em que a Ceplar levava ao pblico a sua leitura
dos acontecimentos a partir da tica popular e em que, lado a lado com
outras instituies, lutava pelas reivindicaes populares." 121

Nessa jornada, as aes da Ceplar extrapolaram a campanha de alfabetizao, na

medida da sua capacidade de reunir, mobilizar e conscientizar grandes grupos nos

bairros, nas ruas e nas praas de Joo Pessoa. Nessas reunies, prevalecia a verso da

realidade dos integrantes do movimento cultural da Ceplar, que pertenciam, em sua

maioria, aos setores mdios da sociedade pessoense-paraibana (artistas, intelectuais,

estudantes universitrios e secundaristas) e traziam introjetados valores conhecidos do

seu tempo: nacional-desenvolvimentismo, populismo, reformas de base, revoluo pelo

voto e, inclusive, o de falar em nome do povo.

11 As tenses, os conflitos e o golpe de 1964

O golpe civil-militar de abril de 1964 interrompeu a curta atuao das duas

Campanhas, pois foram extintos todos os 135 ncleos de alfabetizao.

A vinculao com as Ligas Camponesas e o golpe na Ceplar

Durante o pouco tempo em que a Ceplar atuou em conjunto com os camponeses das

Ligas, se por um lado enfrentou dificuldades para executar o trabalho em stios,

fazendas e povoados, interligados por precrias estradas, por outro estava alcanando

xito suficiente para multiplicar seus ncleos.122

A presena da Ceplar tornou-se incmoda para as foras polticas agregadas em

torno da Liga dos Latifundirios (Lila), fortemente representadas no governo estadual.

Muitos alunos foram "aconselhados" a no freqentarem mais as aulas subversivas da

121
Depoimentos de Everaldo Soares Jr. e Padre Everaldo Peixoto (in Porto & Lage, 1995:95). Esse
conflito, entre muitos que ensangentaram o campo paraibano, resultou em onze mortes.
 116

Ceplar. Supervisores foram pressionados a no repetirem suas visitas, em funo das

ameaas dos capangas e funcionrios das propriedades. Um dos pavilhes-escola de

Miriri foi queimado. Os motoristas que serviam Ceplar passaram a andar armados

para revidar eventuais agresses. Mesmo assim, a alfabetizao continuava e muitos

camponeses, chamados "cobras-d'gua", estavam prestes a adquirir o "veneno do

voto"123.

Sobre a atuao da Ceplar na regio, o lder da Federao das Ligas Camponesas,

Assis Lemos, ento deputado, apresenta o seguinte depoimento:

"A conscientizao dos camponeses era muito lenta, devido, em primeiro

lugar, ao analfabetismo, depois s vrias crenas religiosas a que estavam
submetidos secularmente. Nas reunies das Ligas havia faixas com
frases reivindicatrias ou de protesto, mas 95% dos camponeses presentes
no sabiam o que nelas estava escrito. Se algum colocasse uma faixa
com dizeres ofensivos a ele, o campons a carregaria, por no saber ler.
Aproveitamos o surgimento da Ceplar para conscientiz-los de que
deveriam aprender ler e escrever. Dizamos que eles eram cegos, pois no
sabiam o que estava escrito nas faixas, manifestos, jornais ou livros. Os
camponeses se entusiasmaram com a idia, e a primeira providncia das
Ligas foi recrutar suas filhas maiores para serem treinadas e transformadas
em professoras. O pessoal da Ceplar ia at s sedes das Ligas para realizar
o treinamento das futuras professoras. Os camponeses se encarregavam de
construir, nas fazendas, barraces rsticos, que serviriam de escola.
noite, aps o dia de trabalho, assistiam s aulas, tendo como professoras
suas prprias filhas. Esperava-se, em um ano, alfabetizar 80% dos
camponeses filiados s Ligas. Os camponeses, por serem analfabetos, nem
na poca das eleies eram considerados" (Lemos, 1996:116).

Enfatizando a motivao que fundava a atuao da Ceplar na rea das Ligas

Camponesas, Lemos no esconde o objetivo principal.

"Era um mtodo rpido de alfabetizar, ento ia haver uma alfabetizao

muito grande. A massa camponesa era muito grande, mas totalmente

122
Depoimentos de Joo Alfredo Guimares, Everaldo Soares Jr. e padre Xavier.
123
Eram chamados cobras-dgua, pois estas no tm veneno, ou seja, os analfabetos no possuam o
veneno do voto.
 117

analfabeta, quer dizer, 5 ou 10% era alfabetizada. E esse pessoal votava em

quem as Ligas mandassem." 124

Em outro trecho do mesmo depoimento, Lemos compara os movimentos de

Pernambuco e da Paraba, identificando a fora estratgica poltico-eleitoral da

alfabetizao pelo Mtodo Paulo Freire:

"Miguel Arraes estava fazendo um governo em Pernambuco de

alfabetizao total no Estado. Ele ia transformar Pernambuco numa potncia
de opinio pblica, porque todo maior de dezoito anos seria alfabetizado.
J a massa camponesa da Paraba ia tentar se alfabetizar com o maior
sacrifcio porque eram os prprios camponeses e estudantes como
professores, e os camponeses espontaneamente querendo aprender, (...) ia
se alfabetizar aquela grande massa da populao. E o que ia acontecer?
At por via pacfica, por uma eleio, se modificaria tudo isso. Se se desse
massa camponesa o ttulo de eleitor, ou ento se eles conseguissem
mais adiante o voto do analfabeto, quem que ganhava nesse pas? O
movimento campons organizado. A grande maioria naquela ocasio era
da populao campesina. Ento, com toda a certeza, havia possibilidade de
vitoriar atravs at de eleies." 125

Lemos no tinha dvidas sobre o objetivo principal da Ceplar e de seu mtodo de

alfabetizar em tempo mnimo: formar eleitores "conscientizados", para eleger

parlamentares aliados das Ligas ou oriundos delas.

Deve-se salientar que, em mbito federal, o movimento de alfabetizao, do qual a

Ceplar fazia parte, deveria formar e conscientizar milhares de novos eleitores at as

eleies presidenciais (1965), nmero que aumentaria significativamente o eleitorado.

Pode-se deduzir com clareza todo o perigo latente desse movimento alfabetizador

nacional, alm das preocupaes locais quanto ao seu xito. Ora, antes que o pior

acontecesse, as foras que no queriam a continuidade do governo Goulart e do

124
Depoimento ao CPDOC-FGV. Arquivo do NDHIR/UFPB, 1985, p. 123.
125
Idem, pp. 179-80.
 118

populismo como estilo de fazer poltica perigosamente perto do povo partiram para

a reao organizada.

Na Paraba, o que era antes considerado meritrio e positivo, apareceu nas paredes

e muros como "Ceplar de Moscou", "Ceplar comunista", depois identificada como "O

crebro de Moscou na Paraiba". Alm das barreiras encontradas na Assemblia

Legislativa para a obteno/autorizao de verbas para seu funcionamento (mnimo), o

governo estadual j no prestava o apoio que a Ceplar necessitava126.

o que atestam duas dirigentes da Campanha:

"A tenso crescia nos ncleos, pois as aes dos proprietrios comeavam
a se fazer sentir. No dia 30 de maro, a responsvel pela rea de Miriri
apresentou-se ao Palcio, com ordem assinada pelo governador, para
acompanhar um caminho de madeira destinada montagem dos bancos
do ltimo pavilho construdo (...). A responsvel foi informada, por um
assessor do governador, que tinha ordem para no deixar o motorista
partir. Mas coordenadores e famlias a esperavam para cumprir a tarefa
prevista. Na tarde daquele dia, mesmo sem a madeira prometida, dirigiu-se
em direo do novo pavilho. Aps a travessia de um riacho viu surgir, do
meio do mato, um capanga armado, refratrio ao dilogo, que com voz forte
e decidida ameaava: Se avanar atiro!'. Pela ltima vez se visitou o
campo" (Porto & Lage, 1995:121).

Ainda em maro de 1964, a Ceplar recebeu a solicitao de Antonio Mariz127,

prefeito de Sousa, que pretendia iniciar a alfabetizao na regio sertaneja do estado no

ms seguinte.

Todavia, as reaes e as barreiras ao trabalho poltico-pedaggico da Ceplar no se

limitaram ao campo da intimidao, ao bloqueio de verbas ou ausncia do apoio do

126
Depoimentos de Joo Alfredo Guimares, padre Xavier, Everaldo Soares Jr. Depoimento oral de Maria
Ilza Fernandes, colhido em 22/4/96.
127
Este prefeito manifestou sua insatisfao com a conspirao e o golpe de Estado de 1964, em telegrama
de solidariedade ao presidente Goulart: Momento foras revolucionrias sublevadas conspiram contra a
Repblica, venho em nome do povo de Sousa e o meu prprio apresentar irrestrita solidariedade
 119

governo estadual, no momento crucial de sua expanso e consolidao. A reao

tambm esteve presente no campo educativo e pedaggico. No incio de 1964, o embrio

do que viria a ser a Cruzada ABC j atuava, por intermdio dos protestantes do Instituto

Bblico Betel, mantido com verbas de entidades norte-americanas. Conforme a viso de

dirigentes da Ceplar:

"A proposta (da reao) era clara, criar uma alternativa simptica aos
grandes proprietrios para a educao de adultos. E o apoio financeiro
macio que essa alternativa recebeu das autoridades estaduais era um
grande indicador que o fiel da balana pendia, no incio de 1964, a favor
das foras da reao dentro do governo do Estado. A alternativa era a
Cruzada Evanglica de Alfabetizao de Adultos (na verdade, Cruzada de
Ao Bsica Crist), que lanou uma campanha de alfabetizao, em
colaborao com a Secretaria de Educao, aps convnio firmado pelo
Estado com a Sudene, Ministrio da Educao e Usaid/Brasil. No dia 7 de
maro de 1964, a Cruzada afirmou ter preparado 700 monitores" (Porto &
Lage, 1995:138).

Alm dos recursos financeiros que seriam destinados Ceplar e que foram

transferidos para a Cruzada ABC128, programas como o da Prefeitura de Bayeux, j

citado, foram substitudos ou tinham que concorrer com a ABC.

O golpismo estava no ar. Mas, a exemplo do que ocorreu com grande parcela das

esquerdas e com prprio o governo Goulart, a Ceplar no acreditava que ele pudesse ser

desfechado contra o presidente sem uma resposta cvico-militar que o abortasse. Por

outro lado, a superestimao das foras de esquerda e a subestimao dos adversrios

concorreram para que a Campanha fosse surpreendida com o golpe de direita.

Na noite do dia 31 de maro, as aulas foram suspensas pela direo da Ceplar. Quatro

das suas principais dirigentes foram detidas por um comando do Exrcito129, bem como

Vossncia, instando para que continue sucesso transformaes estruturais que significam participao de
todos brasileiros. Respeitosas saudaes Antonio Mariz, Prefeito (IPM, vol. 8/23:788).
128
Verbas previstas para o financiamento do MEB tambm foram encaminhadas para a Cruzada ABC.
 120

todos os que estavam na Associao Paraibana de Imprensa (API) buscando notcias

pelo rdio sobre a deposio do presidente e a possvel resistncia ao golpe. A sede da

Campanha foi invadida no dia 2 de abril e todo o material confiscado, como "provas da

subverso" praticada. Na zona rural, pavilhes da Ceplar (de Miriri) foram incendiados.

A entidade foi totalmente desarticulada, destruda.

Em um dos relatos contidos no livro O jogo da verdade (1994), o jornalista Nelson

Coelho, na poca assessor do governador, afirma:

"Vi cenas terrveis. como aquela do padre Manuel Batista e do seu colega,
Jos Augusto, capelo da PM, arrombando as portas da Ceplar, uma
entidade que visava erradicar o analfabetismo, e destrurem, auxiliados
pela soldadesca, documentos e estudos importantes sobre to necessria
ao governamental." (In Mello et al., 1994:53).

Ao ser indagado sobre essa denncia, o hoje ex-padre Manuel Batista de Medeiros

( poca, da ala conservadora da Igreja catlica local) explicou:

"No fechei, nem invadi a Ceplar, porque quando pensei em faz-lo j

tinham feito. Foi falta de oportunidade (...). Ora, a contra-revoluo de
1964 deveria fechar tudo que fosse subversivo, contrrio aos seus
princpios." 130

Convicto das suas atitudes "anti-subversivas", como padre e como poltico,

Medeiros afirmou: "sempre fui contra a esquerda", "participei ativamente da

conspirao civil-militar da Revoluo na Paraba", "fui o primeiro a saber do movimento

e informei, imediatamente, ao governador Pedro Gondim". Quanto aos "padres que

participaram da subverso, esses foram devolvidos para seus lugares." 131

129
Segundo entrevista em 2/5/97 com Maria das Dores (de Oliveira) Porto as quatro dirigentes da Ceplar
foram transportadas at o quartel da Polcia Militar. O camburo que as conduziu acelerava bruscamente e,
logo em seguida, freava, causando ferimentos em vrios detidos.
130
Depoimento oral de Manuel Batista de Medeiros, colhido em 2/5/96.
131
Idem.
 121

Como se v, a Ceplar tinha muitos opositores nas prprias instituies que apoiaram

sua trajetria, como a Igreja catlica e o Estado, alm das divergncias internas que a

transformaram, segundo seu ltimo presidente, num "saco de gatos, com vrias

tendncias se digladiando"132. Aps o golpe, seus opositores contriburam para que a

Campanha fosse tida como um dos ncleos da subverso na Paraba.

O golpe na Ceplar-CG

A Ceplar-CG tambm foi tomada de surpresa pelo golpe de abril de 1964. Por falta de

informaes confiveis, chegou-se at a pensar que o golpe era da esquerda janguista-

brizolista. Os 55 crculos de cultura que funcionavam desde fevereiro, portanto, menos

de dois meses do golpe, foram extintos. As duas salas que ocupava na Prefeitura foram

arrombadas pelo Exrcito, e todo o material da Ceplar-CG confiscado (e, posteriormente,

anexado ao IPM, volume 18/23). Os coordenadores de debates (professores) procuravam

esconder os projetores de slides usados na aplicao do Mtodo Paulo Freire. Todos os

seus dirigentes foram submetidos ao IPM do Exrcito.

"O que menos a gente esperava era o golpe. Quando estourou o golpe, ns
ainda fizemos reunio na sede da Ceplar, na Prefeitura de Campina
Grande. S nos demos conta de que era um golpe de direita, golpe militar,
no dia 2 de abril, quando a sede da Ceplar na Prefeitura, eles botaram as
portas abaixo, e levaram tudo, tudo quanto tinha l. Ns, em momento
nenhum(!), pensvamos que era um golpe de direita, porque nem sequer
tivemos a malcia de esconder o material todinho da Ceplar, que estava l
na estante. (...) Todos de Campina Grande foram intimados e deram
depoimentos. Alguns coordenadores tiveram muito medo, estavam em casa
com os projetores e foram enterrar l num alto de Campina Grande, no
Serroto. A o capito Viana foi com elas e localizou o local onde tinha

132
Na medida em que os conflitos esquerda-direita se avolumaram, houve uma tentativa de golpe interno
na Ceplar, liderado pelos conselheiros insatisfeitos com a esquerdizao da campanha. A tentativa no se
concretizou, e a ala esquerda conduziu a Campanha.
 122

enterrado os projetores (risos) e esses projetores foram desenterrados (e

presos). Da Ceplar ns no ficamos com um papel." 133

Da Paraba, foram indiciadas 52 pessoas, entre as quais dez integrantes das duas

Campanhas. A represso foi geral e as duas Campanhas foram extintas, como tudo o que

se opusesse nova ordem imposta pelos golpistas.

Quando indagada sobre a existncia de uma "represso especfica sobre a Ceplar", em

funo de sua suposta periculosidade, Van Der Poel foi contundente:

"No, de maneira nenhuma. A represso no foi s sobre `as meninas da

Ceplar'. Foi uma represso geral: foi gente dos sindicatos, do Banco do
Brasil, do PCB, foi catlico... Foi contra todos que tinham uma militncia.
Agora, nos depoimentos eles (interrogadores) diziam: essa Ceplar
comunista, vocs so comunistas. Dizamos que ramos de AP e
tentvamos fazer a distino. Eles nunca acreditaram que AP no fosse
coisa de comunista.." 134

Justificando os diferentes tipos de represso (fsica, psicolgica etc.) empregados, em

funo das origens sociais dos inquiridos, Van Der Poel completa:

"A minha famlia era latifundiria em Campina Grande e os moradores do

meu av, da minha tia Laura, dos meus tios. Ophlia (Amorim) conseguiu
que eles se filiassem s Ligas e, coitados, foram os que mais sofreram em
64, porque foram os torturados e ns que ramos da classe mdia alta, da
pequena burguesia, no fomos torturados. Houve interrogatrios, inquritos,
mas tortura mesmo ns no sofremos. Demos depoimentos demorados, mas...
Ns ouvamos, como eu ouvi em Campina Grande, muitos gritos e berros
dos camponeses. No fim, foram os pobres que pagaram, no Exrcito e no
Batalho da Polcia (estadual)."

Diferentemente da Ceplar, a Ceplar-CG no teve vinculao direta com as Ligas

Camponesas enquanto campanha de alfabetizao. O que a vinculava aos camponeses

133
Depoimento de Salete Van der Poel, j citado. O capito (hoje coronel) citado recusou-se a dar um
depoimento para a nossa pesquisa.
134
Fonte: ibidem.
 123

eram suas posies e dois fatores principais: Ophlia Amorim, uma das lderes da Ceplar-

CG, era advogada das Ligas; Josu Rodrigues, seu presidente, chegou a hospedar

Francisco Julio em sua residncia, numa visita a Campina Grande. Um fator ainda pode

ser acrescentado: a paixo inspiradora da Revoluo Cubana e de Che Guevara em

particular, propagada por Amorim135 nos discursos feitos em comcios de que participava

como integrante da Ceplar-CG, das Ligas, ou como membro atuante da AP. Esses fatores

pesaram no ps-golpe, especificamente contra a advogada (das Ligas), muito mais por

sua atuao junto aos camponeses.

12 O ps-golpe

Aps o golpe, todos os dirigentes das Campanhas que foram identificados prestaram

depoimentos s autoridades militares. Diretoras da Ceplar foram presas e processadas

tanto na esfera local (estadual), como no Inqurito Policial Militar (IPM) instaurado pelo

IV Exrcito. Sobre o IPM, informa uma das dirigentes presas:

"Comeou na segunda quinzena da abril de 1964, quando Iveline Lucena,

Lgia Macedo e Dorinha de Oliveira foram novamente presas com Zita
Moreno Marinho e Maria Jos Limeira e levadas para o 15 RI, onde
ficaram incomunicveis. L estavam tambm, Ophlia Maria de Amorim,
companheira da Ceplar de Campina Grande, implicada que estava como
advogada das Ligas Camponesas. (...) Para as trs primeiras a priso
durou dez dias. Para Zita Marinho e Maria Jos Limeira, um pouco menos.
Ophlia Amorim no foi libertada na mesma ocasio, tendo sido depois
transferida para o 1 Grupamento de Engenharia" (Porto & Lage, 1995:150).

O deslocamento do IPM do 15 Regimento de Infantaria (centro das prises e dos

primeiros interrogatrios feitos em clima de terror e medo) para o 1 Grupamento de

Engenharia de Construo do Exrcito, em Joo Pessoa, significava um abrandamento

135
Nos documentos arrolados no IPM, consta matria jornalstica com uma foto da advogada, falando aos
camponeses, cuja manchete era: A Revoluo est na moda: ela prega a luta armada. Fonte: IPM, anexo
ao vol.3/23.
 124

na truculncia e a garantia, pelo menos aparente, de que no haveria tortura e violncia

fsica. Estar sob a guarda do major Aquino, no 1 Grupamento, era muito diferente de

estar sob as ameaas do temido major Cordeiro. A partir da, transcorreu o IPM

(n70/64) Processo de Subverso Geral da Paraba, que ser analisado posteriormente.

Em mbito local, o processo (CCG, n. 1469/64) concluiu pela demisso das

indiciadas (e de outras pessoas) do quadro de pessoal do Estado, com base no Ato

Institucional n1. Os atos de demisso foram assinados pelo governador Gondim, ainda

em 1964, o mesmo que institucionalizara a Ceplar dois anos antes.

importante registrar a mudana gradativa da posio do governador e do seu staff

mais prximo em relao Ceplar, aps o golpe. De uma atitude colaboracionista, o

governador assumiu uma atitude veementemente crtica, na tentativa de livrar-se dos

indiciados como subversivos e no ser cassado pela ditadura. No entanto, uma das

provas do apoio de Gondim Ceplar era um bilhete, escrito de prprio punho,

autorizando a publicao da sua cartilha, a qual no chegou a ser publicada em

decorrncia do golpe. Diante das acusaes de que financiava a subverso, ou seja, a

Ceplar, Gondim e seus colaboradores mais ntimos reagiram. Num livro especialmente

preparado como defesa prvia (anticassao) do governador, o diretor do jornal oficial

A UNIO, onde a cartilha deveria ser impressa, escreveu:

"A armadilha foi preparada. A arapuca foi premeditada. Toda a trama foi
urdida na melhor tcnica vermelha, mas no funcionou. Eles sabiam que
existia vigilncia e prontido, para reprimir a manobra comunista, o plano
traado para o envenenamento popular, atravs de qualquer suspeita
campanha (Ceplar) (...). Os Heris Vermelhos esto a descoberto. Eles tm
o que chamam de Famoso Bilhete do Governador e devem ter, tambm, a
cartilha popular que no foi editada. O Quarto Exrcito deveria exigir
os originais dessa cartilha para apurar at onde vai a responsabilidade
 125

e o comprometimento dessa troupe, dentro da conspirao comunista

contra o Povo e a Ptria brasileira." 136

Todavia, o trabalho com o Mtodo Paulo Freire continuou , conduzido por militantes

catlicos. Isso se deu, inicialmente, na Vila Japonesa, em Joo Pessoa e, depois, em todo

o estado, por intermdio da liderana de um dos ex-colaboradores da Ceplar, o padre

Everaldo Peixoto, cujo depoimento registramos:

"Um papel mais importante que eu tive foi na aplicao direta, mesmo
depois da cassao, da perseguio contra o pessoal da Ceplar, eu levei
para o bairro chamado Vila Japonesa, que era uma favelazinha. A minha
tarefa como pastor era proteger aquele pessoal (...), meu trabalho,
mais poltico, de arranjar as coisas. Isso logo depois do golpe. Ficamos
trabalhando na Vila Japonesa. Pra l, ento, a gente levou o mesmo
processo de alfabetizao de Paulo Freire. O trabalho de alfabetizao foi
duradouro, seis anos."

O trabalho na Vila Japonesa no era s de alfabetizao rpida e instrumental. No

visava ao imediatismo do voto consciente, mas buscava, segundo padre Everaldo, a

permanncia da organizao da comunidade.

"Quando j sabiam ler, inicialmente, eram passadas noes gerais de

histria, de geografia, conhecimentos gerais que servissem para as suas
vidas, seus trabalhos. A gente fazia isso antes da `Revoluo', na JOC,
atravs de cursos de aperfeioamento operrio, de cultura popular. A
JOC tambm foi destroada, pessoas presas e ameaadas, ento levei a
mesma idia, (...) de forma que o pessoal no ia ficar s na
alfabetizao, aprender a ler e escrever seu nome e parava, como faziam as
outras organizaes. Ns iramos continuar a refletir um pouco sobre a
histria, um pouco de geografia e a geografia partia do lugar, a gente
comeava a aprender geografia atravs da situao do bairro, conhecia os
acidentes (geogrficos) a partir dos acidentes em volta do bairro , era todo
um processo ligado filosofia de Paulo Freire: partir da prpria vida para
chegar ao conhecimento geral." 137

136
Antonio Brayner in Gondim (1964:172-3). A denncia contra os membros da Ceplar foi feita no Jornal
do Comrcio (Recife) de 31/10/63.
137
Depoimento do padre Everaldo Peixoto.
 126

Entretanto, era proibido falar sobre Paulo Freire e seu "mtodo subversivo". Este

servia mais como uma ponte entre o trabalho da Ao Catlica, anterior ao golpe,

inclusive no movimento Igreja Viva, a partir de 1966.

"Com o golpe, esse trabalho da Ao Catlica muito arrefecido, muito.

Houve muita ameaa e isso dispersou o pessoal que no queria se
comprometer. Especialmente o pessoal leigo que trabalhava. Os padres
tinham, de todo modo, apesar da perseguio etc., a proteo da Igreja. E
quem podia, falava mais, usava o plpito para fazer os comentrios (...).
Logo chegou dom Jos (1966) e comearam os trabalhos (1966/67/68) da
Igreja Viva, onde eu passei trs anos como coordenador-geral da Pastoral.
Ns conseguimos organizar 460 pequenos grupos, que chamamos de
`grupos de evangelizao' e esses grupos tinham a evangelizao a partir
dos problemas da vida. E, em muitos lugares, em muitos, mesmo, entrou a
alfabetizao (...). A evangelizao ganhou muito com essa nova proposta
educacional. A preocupao de envangelizar como um processo de educao
de base que, se no foi diretamente inspirado pelas propostas de
alfabetizao de Paulo Freire, foi indiretamente." 138

Paralelamente a essas aes dos catlicos, a Cruzada ABC avanava em toda a

Paraba. Ao mesmo tempo, dez dirigentes das duas Campanhas eram submetidos a um

Inqurito Policial Militar, cuja tramitao estendeu-se at 1969.

13 O IPM 70/64 ("Autos-Findos 151/69")

Nas milhares de pginas do Inqurito Policial Militar (IPM) chamado Processo de

Subverso Geral da Paraba (n. 70/64) arquivado no Superior Tribunal Militar (STM),

em Braslia, sob denominao "Autos-Findos n. 151/69" -, a Ceplar e seus dez

integrantes processados139 ocupam, seguramente, mais de 620 pginas140. Tal ocorrncia

138
Idem.
139
Ophlia Amorim, Maria das Dores de Oliveira (Porto), Iveline da Costa (Lage), Maria Salete Ramos
(Van Der Poel), Leopoldo Lima Filho, Lgia Macedo, Natil de Castro, Adalcino de Oliveira, Josu
Rodrigues, Helosa de Albuquerque.
140
Pesquisa realizada nos arquivos do STM (Braslia), entre 18 e 21 de fevereiro de 1997, com autorizao
do ministro chefe e apoio do diretor judicirio (Lus Coelho Malta) e da chefe do arquivo (Alda
Guimares).
 127

denota a importncia que as autoridades militares encarregadas do IPM deram Ceplar,

em relao ao quadro total da "subverso" na Paraba.

Os militares que dirigiram os inquritos, tanto referentes Ceplar como Ceplar-

CG, pensaram ter encontrado provas materiais da "subverso" e das "aes comunistas",

com a apreenso de materiais didticos usados na alfabetizao, alm de questes

para testes de seleo de professores. Nesse sentido, mereceram especial ateno as

dezoito lies de conscientizao, usadas no eixo Joo PessoaSap, e as fichas-roteiro

para alfabetizao, utilizadas em Campina Grande. Em todas as denncias formuladas

contra os integrantes da Campanha sediada na capital, a acusao centrava-se nas

dezoito lies, enquanto as fichas-roteiro constituam a principal pea acusatria contra a

diretoria da Ceplar-CG141.

Nesse aspecto, basta atentar para os termos das denncias contra os dez indiciados

(quatro de Joo Pessoa e seis de Campina Grande) para se notar a importncia atribuda

no Inqurito aos documentos citados. Na denncia contra Maria das Dores de Oliveira,

dirigente da Ceplar, por exemplo, l-se: "(...) integrava como confessou no seu

depoimento de fl. 313, a equipe (...) responsvel que era pela elaborao de dezoito
142
lies de conscientizao de contedo subversivo (fls. 32 e 42, 302, 313)" . Por sua

vez, Josu Rodrigues de Souza, presidente da Ceplar-CG, foi denunciado porque

participou da "equipe responsvel pela elaborao das fichas-roteiro de carter

subversivo (politizao) anexo n1, fls. 152 a 155. Era um subversivo, atuante e
143
solerte" . Nos outros trs indiciamentos dos dirigentes de Joo Pessoa e nos cinco de

Campina Grande, as dezoito lies de conscientizao e as fichas-roteiro constituram,

141
Denncia publicada no Dirio da Justia, de 15/8/65, anexada ao IPM, vol. 20/23, fls.3322-26.
 128

respectivamente, o que de mais subversivo os militares encontraram no material usado

pelas duas Campanhas.

Devemos observar ento os fatos levantados, as razes alegadas e as peas processuais

que tentaram incriminar as duas Campanhas.

Logo aps o golpe, as sedes das duas entidades foram invadidas por militares. O

documento Auto de Busca e Apreenso relata a invaso e o confisco de todo o material

presente na sede da Ceplar:

"Aos trs dias do ms de abril do ano de mil novecentos e sessenta e

quatro, nesta cidade de Joo Pessoa, em cumprimento de ordem expressa
do senhor coronel comandante da Guarnio de apreender todo e qualquer
documento ou publicao de carter subversivo ou propaganda do regime
comunista, nos dirigimos Praa D. Adauto, onde est sediada a
Campanha de Educao Popular (Ceplar) (e) procedemos mais minuciosa
busca"(IPM, vol.1/23:17).

Entre o material apreendido, os militares responsveis destacaram o que

consideravam provas das vinculaes comunistas da Campanha. Nesse sentido,

relacionaram, no IPM, os textos considerados mais comprometedores, como:

Constitucion de la Union das Repblicas Socialistas Soviticas, Viva el leninismo,

ABC do comunismo, Cuba Ilha explosiva, A educao na URSS, Discurso de Lus

Carlos Prestes, Desenvolvimento do comunismo moderno, Proletrios de todos os pases,

unamo-nos para lutar contra nosso inimigo comum, Discursos del doctor Fidel Castro

Ruiz, Em marcha para o IV congresso do PCB." 144

No se dispe de informaes precisas acerca do uso dos livros e textos encontrados

na Ceplar. Todos os depoimentos apontam um vigoroso movimento intelectual e cultural

142
Idem.
143
Idem.
144
Idem, vol. 1/23, fls.17-9.
 129

tendo como ncleo a sede de Joo Pessoa. Partindo-se da idia de que os textos e livros

estavam l para serem lidos, discutidos, disseminados, pode-se deduzir que o

"comunismo" da Ceplar ia alm dos constantes conflitos entre seus integrantes e teria se

constitudo em significativa influncia terica e prtica (no sentido da exemplificao

positiva dos casos de Cuba e da URSS).

No andamento do processo, foram tomados os depoimentos dos indiciados. As

informaes desses depoimentos esto contidas nos vrios documentos denominados

Termo de Perguntas ao Indiciado (TPI). Acompanhando esses TPI, tem-se a ntida

percepo da sua logicidade, que consistia, basicamente, em relacionar a participao

do acusado na "subverso", reconstituir fatos incriminadores e apontar suas aes bem

como as de seus parceiros.

No TPI de Joo Alfredo Guimares, por exemplo, informado o destino das

verbas repassadas pelo MEC (primeira parcela de Cr$ 20 milhes) e outros Cr$ 20

milhes que ficaram retidos no Banco do Brasil quando eclodiu o golpe. H tambm

informaes sobre as despesas da Ceplar (algumas discriminadas) e a indicao das

integrantes do Departamento de Educao Fundamental, responsveis pela elaborao

das dezoito lies de conscientizao, quatro das quais foram denunciadas

posteriormente145.

J o TPI de Helosa Helena de Albuquerque acusava-a de participante da elaborao

de questes para o "Teste de seleo de professores", considerado como "inquisio

ideolgica" 146. Por sua vez, o TPI de Jos Rodrigues Lustosa, presidente da Ceplar

prximo ao governador Gondim, como os outros dois presidentes , entre novembro de

145
Idem, vol. 7/23, fls.616-17.
 130

1961 e 29 de abril de 1963, trouxe as motivaes das divergncias que o levaram a

renunciar. Citando um dos exemplos que mostravam, segundo ele, a usurpao de sua

autoridade de presidente por membros do Departamento de Educao Fundamental,

Lustosa comenta o fato de ter encontrado Paulo Pontes (do PCB) como um dos

diretores da entidade.

"Perguntado qual o fato que determinou de forma imediata a sua

renncia, respondeu que foi o da comunicao de estar Paulo Pontes na
direo da Diviso de Arte e Teatro (Divulgao), feita por Maria das
Dores Oliveira quando do regresso do depoente de suas frias." 147

No depoimento de Iveline Lucena da Costa (Lage), uma das questes que mais

chamaram a ateno dos interrogadores foi a retirada de documentos da sede da Ceplar,

dias antes do golpe, e a transferncia para a casa do seu irmo, alm de documentos da

Frente de Mobilizao Popular (FMP) encontrados na sede. Segundo a dirigente, os

documentos foram retirados "com receio que outras pessoas menos avisadas e mais

apaixonadas interpretassem-nos como subversivos, inutilizando o seu trabalho e de seus

148
companheiros" . O clima de conflito j indicava para essa dirigente da Ceplar, ao

contrrio dos que no acreditavam no golpe, a possibilidade de um desfecho no qual a

campanha fosse taxada de "subversiva" e que os documentos retirados servissem de

prova incriminatria, como realmente ocorreu.

Uma das acusaes, a da possibilidade de doutrinao, foi em parte confirmada por

uma das lderes da Ceplar, Lgia das Mercs Macedo. No seu TPI, pode-se ler:

"Perguntado se admite que o mtodo Paulo Freire poderia servir de veculo,

convenientemente distorcido, para doutrinao ideolgica, respondeu

146
Idem, vol. 7/23, fl. 645.
147
Idem, vol. 7/23, fl. 647.
148
Idem, vol. 4/23, fl. 303.
 131

afirmativamente, ressaltando, todavia, que tal procedimento, pela

prpria organizao da entidade, s poderia ser levado a efeito com a
conivncia ou orientao do Departamento de Educao Fundamental e da
prpria direo da Ceplar." 149

No entanto, o mais longo dos TPI foi de o de Juarez Macedo150. As perguntas ao

indiciado, alm de livr-lo da denncia processual, serviram muito mais como uma

tentativa de corroborar a incriminao dos principais lderes do Departamento de

Educao Fundamental do que para esclarecer a sua participao. Segundo seu

depoimento, dirigentes desse departamento solapavam sua autoridade de presidente,

na elaborao de materiais pedaggicos da alfabetizao. Alm disso, havia as aes

poltico-culturais do Departamento de Arte e Divulgao que, ao seu ver, no cumpriam

os objetivos para os quais a Ceplar havia sido criada, ou seja, a alfabetizao de adultos.

No dia 24 de abril de 1964, Macedo endereou um memorial ao Major Aquino,

responsvel pelas investigaes. Com referncia seleo de professores (coordenadores

de debates), por exemplo, o ex-presidente da Ceplar denunciava:

"A vigilncia do ento presidente, notadamente a respeito do trato da

instituio com o pblico, do que exemplo a inscrio de candidatos ao
teste para monitor e mesmo a apresentao do teste, era havida por
ingerncia ou imiscuio nos assuntos da alada do Departamento de
Educao Fundamental. Em conseqncia, foi difcil o acesso s fichas de
inscrio de candidatos e mesmo s reunies onde se discutia a feitura
dos mesmos, dos referidos testes (...). Recorda-se em particular, dentre as
vrias objees levantadas pelo presidente, que o teste proposto se constitua
numa espcie de inquisio ideolgica, de todo incompatvel com o esprito
do presidente e dos prprios estatutos." 151

Mas ao atacar seus parceiros da Ceplar, Macedo queria, sobretudo, defender-se, no

ser denunciado e processado, a Campanha foi acusada por uma ex-integrante de

149
Idem, vol. 4/23, fl. 311.
150
Idem, vol. 4/23, fls.305-8.
151
Idem, vol. 4/23, fl. 358.
 132

seus quadros (coordenadora). As declaraes de Edeltrudes Balduno da Cunha foram

as que mais pesaram contra a Ceplar, conforme evidencia o Termo de Inquirio de

Testemunha (TIT) assinado pela acusadora:

"A sede da Ceplar vivia sempre cheia de pessoas a discutir reformas de

base e ecloso de greves, sendo grande parte constituda de estudantes.
Sabe a depoente que, encabeada pelo `crebro' da Ceplar, estava sendo
articulada uma greve geral de protesto pela atuao do coronel Luiz de
Barros na regio Mari-Sap. Essa greve estava sendo estudada e preparada
para eclodir entre estudantes, operrios das fbricas de Bayeux e seria
reforada por passeatas e concentraes de camponeses do estado e
transportados de Pernambuco. A depoente declara que reinava uma certa
euforia entre os dirigentes da Ceplar pelos resultados j atingidos pela sua
`conscientizao', especialmente baseados nas experincias do setor de
agitao, por ocasio dos `quebra-quebra' levados a cabo na Polcia de
Menores (...) e no caso do aumento das passagens de nibus." 152

Embora essa testemunha de acusao conhecesse a Ceplar, a articulao das frases

no texto podem sugerir ao leitor que o mesmo poderia ter sido montado como pea-

chave da acusao pelos prprios encarregados de transcrever o depoimento. Nesse

sentido, uma das tentativas visveis foi vincular as aes da Ceplar com os movimentos

em prol de uma aliana estudantil, operria e camponesa da qual algumas dirigentes

da Campanha seriam os "crebros". Isso fica claro no mesmo depoimento prestado pela

ex-coordenadora de debates da Campanha:

"Era norma nas aulas de conscientizao dadas pelas moas (dirigentes

do Departamento de Educao Fundamental) recomendar aos alunos
que procurassem sempre despertar nos humildes o sentimento de que
estavam sendo explorados e humilhados, por exemplo: quando puderem
conversar com um soldado, procurem mostrar-lhe que o Coronel vive bem,
come bem, veste bem, e o soldado est sempre servindo, se humilhando, se
enquadrando, sendo punido e vive mal vestido e mal alimentado; quando
falarem a um campons, digam-lhe para que no tenham tanto medo do

152
Fonte: ibidem, vol.4/23, fl.346.
 133

Exrcito e da polcia, que experimentem enfrent-los e vero que os

soldados no atiraro nos seus irmos pobres e humildes." 153

Na seqncia, a mesma testemunha denunciava um curso sobre uma "revoluo para

acabar com a espoliao americana e com os privilgios", baseada no "poder

representado pelo CGT, a fora latente das massas camponesas arregimentadas e a

colaborao decisiva dos soldados, sargentos e boa parte da oficialidade das Foras

Armadas"154. Conforme a denunciante, era comum nos cursos da Ceplar a exaltao do

comunismo, de Cuba e da URSS. No entanto, surpreendentemente, num segundo

depoimento, a ex-coordenadora quase que descaracterizava suas acusaes, com

respostas evasivas e alegao de "falta de memria". Essa descaracterizao fez com

que as acusaes se concentrassem nas dezoito lies de conscientizao e nas

fichas-roteiro e justificassem o depoimento do ltimo presidente da Ceplar. Segundo ele,

havia uma preocupao da direo do IPM em no enquadrar, por exemplo, o governo

do estado e a arquidiocese, o que pode ter colaborado para amainar as incisivas

declaraes iniciais dessa testemunha de acusao155.

Por seu turno, o andamento do IPM especfico sobre a Ceplar-CG, quase todo

concentrado nas 187 folhas do volume 18/23 do Processo em foco, tentava enquadrar

a diretoria da campanha, por intermdio de depoimentos de vinte coordenadores e

supervisores que atuaram em Campina Grande, como se pode observar nos seus

respectivos TIT. Uma das coordenadoras, Herta Meira, afirmou que "nunca notou

153
Idem, ibidem.
154
Idem, vol. 4/23, fl. 347.
155
No IPM, os integrantes da Ceplar ligadas ao governo estadual no foram indiciadas. Segundo o
depoimento de Joo Alfredo Guimares, havia uma preocupao dos militares encarregados do processo
em isentar o governador, que aderiu aos golpistas em abril 1964.
 134

nenhuma tentativa de subverso por parte dos seus dirigentes." 156 No TIT de Merilande

de Arajo, supervisora, consta: "o que fazamos era apenas esclarecer o povo" e "sob o

ponto de vista subversivo nada tem a declarar" 157. Rita Vieira, supervisora, informou

autoridade militar que "havia aulas em que, no momento da politizao, muitos alunos
158
dormiam e na parte de alfabetizao o interesse era quase integral" . Outra

testemunha, Sulamita Ithamar, coordenadora, declarou que "ensinou no bairro Catol, o

pessoal desse bairro desinteressou-se pela politizao, no entanto, na alfabetizao o

interesse era integral"159. Jos Paulino de Oliveira, coordenador, afirmou que "na parte

de politizao havia uma norma taxativa proibindo o coordenador (...) de externar a

opinio pessoal", e que o "professor Josu" sempre teve posio de realce nas

reunies160 na Sala dos Aclitos (igreja/catedral).

Embora o objetivo dos responsveis pelo IPM fosse usar as testemunhas contra os

dirigentes da Ceplar-CG, as informaes contidas nas inquiries das testemunhas nada

acrescentaram ao que j existia nos autos. Assim, semelhana da Ceplar (e das suas

18 lies de conscientizao), o inqurito foi conduzido para que os autores das fichas-

roteiro de politizao, usadas nos 55 ncleos de Campina Grande, fossem denunciados.

No se pode deixar de registrar os Termos de Perguntas ao Indiciado, referentes

aos depoimentos dos membros da diretoria da Ceplar-CG. O de Josu Rodrigues, por

exemplo, serviu para identificar diretores, coordenadores e supervisores da Campanha,

alm de informar os autores dos diversos textos apreendidos durante a invaso das

156
IPM, vol. 18/23, fl. 1802.
157
Idem.
158
Idem, vol. 18/23, fl. 1810.
159
Idem, vol. 18/23, fl. 1811.
160
Idem, ibidem.
 135

salas que a Ceplar-CG ocupava na Prefeitura Municipal, nos primeiros dias de abril de

1964.

Os ttulos/temas desses textos indicavam seus respectivos contedos e a

intencionalidade poltica dos diretores da Campanha ao trabalha-los: Mtodo Paulo

Freire, A revoluo brasileira, Reforma agrria, As reformas de base, O Capital

estrangeiro, Capacidade para o desenvolvimento nacionalismo, Razes do

subdesenvolvimento, Os dois grandes blocos econmicos, Fundamentao do sistema

161
Paulo Freire de educao" . Em outra passagem do seu TPI, ao ser perguntado se

havia na Campanha alguma pessoa com tendncia comunista, apesar de ser do PCB, o

indiciado respondeu negativamente162.

Uma das diferenas entre os TPI dos dirigentes das duas Campanhas estava na maior

dissimulao por parte dos campinenses. Alm da constante atribuio da possvel

"subverso" ao papel exercido pelo coordenador, em vrios depoimentos surgem

declaraes semelhantes expressa por Adalcino Queiroz, membro da diretoria:

"Os supervisores eram responsveis pela linha de conduta a que se

destinava a Ceplar, pois se algum ou alguns (coordenadores) procurassem
desvirtuar o ensino com a implantao de alguma idia subversiva, seria
dado conhecimento direo e em conseqncias seriam tomadas as
devidas providncias." 163

Como se v, entre evasivas e dissimulaes, tanto os dirigentes da Ceplar-CG como

seus coordenadores e supervisores, no colaboraram com os responsveis pelo IPM,

restando como prova as fichas-roteiro da alfabetizao.

161
Todos esses textos fazem parte do volume 18 do Inqurito Policial Militar em foco.
162
Fonte: IPM citado, vol.18/23, fls.1813/1816.
163
Fonte: ibidem, vol.18/23, fl.1823.
 136

No obstante, o comandante do Batalho do Exrcito sediado em Campina Grande,

ao encaminhar os resultados das investigaes do IPM para o IV Exrcito (7 Regio

Militar, Recife), escreveu:

"Todas a fichas-roteiro que contm palavras geradoras, apresentam

carter subversivo, dependendo da orientao dada pelo coordenador; alis
todos os indiciados e demais coordenadores confirmam tal assertiva,
exceto o professor Josu Rodrigues de Souza. Conclui-se, pois, que o
objetivo da Ceplar era mais de politizao subversiva que propriamente
alfabetizao; uma vez alcanado o objetivo principal, que era o de permitir
ao aluno possibilidades de conseguir o ttulo eleitoral, estava ele
suficientemente conscientizado e politizado para ser um instrumento de
execuo dos desgnios subversivos previstos na trama poltica delineada
pelo governo passado." 164

No transcorrer do IPM, os membros das Ceplar, assim como os demais denunciados,

foram enquadrados pelo mesmo motivo: atividades comunistas. Uma das dirigentes de

Ceplar-CG destaca a impossibilidade, durante os interrogatrios, de convencer os

militares que a maioria era militante da Ao Popular (AP, antes JUC) e tinha at receio

de trabalhar com comunistas. Para os militares, tudo o que fosse "subversivo" tinha a

influncia do PCB. O melhor exemplo a denncia oferecida:

"O comunismo era o leit motiv dessa grande rede de maldade, em reao
da qual exigida, agora, a punio dos responsveis que incitavam o povo
luta de classes com greves ou com ligas camponesas, com comcios ou
com a ignominiosa conscientizao dos escolares, dos responsveis que
degradavam o Estado com tudo isso que se chama subverso." 165

No entanto, transcorridos mais de quatro anos do processo, entre a parte inicial em

Joo Pessoa e Campina Grande, e seu posterior encaminhamento para o Superior

Tribunal Militar, o final veio com a concesso de habeas corpus, por unanimidade dos

164
Idem, vol. 18/23, fl. 1661.
 137

votos dos ministros, em 11/9/68. Assinado pelo ento presidente do STM (Olympio

Mouro Filho), seu prembulo ditava:

"Denncia da qual j foram excludos vrios acusados, em nmero

superior metade e que, em relao aos demais, mantm a mesma
indeterminao, o mesmo tom genrico e impreciso das imputaes j
rejeitadas, no se demonstra apta a produzir os efeitos jurdicos a que se
props. Habeas corpus concedido, por inpcia da denncia."166

Nove denunciados, ex-dirigentes da Ceplar, j tinham sido excludos do processo em

sucessivos habeas corpus. Faltava Lgia Macedo, s excluda na ltima concesso, citada

acima, que livrava a totalidade dos indiciados da Paraba, "por falta de justa causa",

das sanes previstas na Lei n 1802, de 1953.

165
Idem, vol. 20/23, fl. 3223. Denncia do promotor militar (Othon Fialho de Oliveira), publicada no
Dirio da Justia, de 15/8/65.
166
Idem, vol. 23/23, fls. 4306-7.
 138

III

A REAO AO MTODO PAULO FREIRE:

A ATUAO DA CRUZADA ABC

 139

1 As origens e a instituio da Cruzada ABC

As misses protestantes se estabeleceram, no Brasil, principalmente aps a segunda

Guerra Mundial, destacando-se, entre outras, a Metodista Episcopal, a Batista, as

presbiterianas (do Norte e do Sul), as congregacionais, todas com sede nos Estados

Unidos167.

Em 1965, como parte do trabalho dos protestantes, oficializou-se a Cruzada de

Ao Bsica Crist (Cruzada ABC) como um movimento de educao de jovens e

adultos, sustentada por um acordo168 entre a Usaid, o Colgio Agnes Erskine (Recife)

e a Sudene. A capital pernambucana era o centro de onde as aes irradiavam-se para o

Nordeste169. Este trabalho foi apoiado pela Diretoria das Misses para o Mundo, por

meio do Subcomit para a Amrica Latina. Um dos seus documentos declara:

"O objetivo do programa intensivo educacional-comunitrio da Cruzada

ABC capacitar o homem analfabeto-marginalizado a ser participante na
sua sociedade contempornea, como contribuinte do desenvolvimento scio-
econmico e recebedor de seus bens." 170

167
O protestantismo, enquanto opo diversa do catolicismo, no Brasil, remonta aos anos 30. Desde ento
os catlicos se preocupam com a perda do rebanho para os protestantes, em maior nmero, para os
batistas e os presbiterianos. Entre esses, grupos de jovens destacaram-se em encontros, congressos e
seminrios, desde a segunda metade de 1950. Nesse sentido, a juventude protestante ganhou muitos
adeptos, tendo vrios de seus pastores filiados ao PCB, e membros entre lderes das Ligas Camponesas.
(Novaes, 1980).
168
Boletim Informativo da Misso Presbiteriana do Norte. Recife, 1965.
169
Desde os primeiros anos da dcada de 60, milhares de tcnicos norte-americanos trabalhavam em
Recife. Era um pessoal de camisas de mangas curtas, sem palet, gravatas-borboletas, pencas de canetas
no bolso, cadernos de notas amarelados, arranhando o portugus, misturando ao espanhol. Todos
simpticos, sorridentes, pontuais nos encontros, na maioria com cara de meninos, leitores assduos dos
jornais da regio, atentos aos pronunciamentos de bispos (...) e s estatsticas cepalinas de Celso Furtado.
Podiam no ser fuzileiros, mas pareciam prontos para a batalha nos trpicos. (Fernandes & Terra, 1994, p.
40).
170
Cruzada ABC. Objetivos da Cruzada ABC. Recife, datilog., 1965. As centenas de pginas deste
documento registram parte significativa das aes da ABC. Trata-se de um documento interno da direo,
no destinado publicao.
 140

No entanto, o trabalho na rea de alfabetizao de adultos havia comeado trs

anos antes da sua oficializao, com a distribuio das cartilhas LER, SABER e da

Cartilha ABC. Essas foram confeccionadas a pedido do governo federal, durante o Plano

de Emergncia171, por uma equipe da "Promoo Agnes", em convnio com o governo

Cid Sampaio (1959-63), de Pernambuco.

A "Promoo Agnes", embrio da ABC, foi um programa de educao primria,

liderado pelo Departamento de Extenso Cultural do Colgio Evanglico Agnes

Erskine172 e que ganhou o apoio do governo estadual para atuar em bairros pobres do

Recife. O programa experimental durou cinco meses e, segundo dados do Colgio,

completaram o curso 1180 dos 2079 matriculados173. Foi mantido por intermdio das

verbas do convnio Sudene-Usaid/estados nordestinos, a exemplo do que tambm

ocorreu na Paraba com o SIREPA174. Esse programa, realizado com xito, segundo

seus promotores, deveria ser expandido por toda a capital pernambucana e depois

para todo o estado.

Em 1963, Miguel Arraes assumiu o governo de Pernambuco, apoiado numa campanha

fortemente antiimperialista e tendo no Movimento de Cultura Popular (MCP) um

contribuinte decisivo para a sua eleio175. Entre a assuno de Arraes e o golpe de

abril de 1964, os projetos dos missionrios protestantes norte-americanos de interferir na

educao bsica e especialmente na alfabetizao dos adultos foram suspensos, bem

171
Ver Captulo I.
172
Esse colgio foi fundado em 1904, no Recife, sendo mantido pela Igreja presbiteriana dos Estados
Unidos e tendo entre seus objetivos fundamentais a evangelizao. (Prestes, 1984, p. 116).
173
O projeto-piloto da atuao da Cruzada foi executado antes mesmo que se protocolasse o acordo
cooperativo Sudene-Usaid-Agnes, j referido.
174
Ver Captulo II.
175
Sobre a educao no governo Arraes, ver Souza, Joo Francisco, 1987.
 141

como como a "Promoo Agnes". No entanto, ao contrrio dos outros aqui estudados,

foram retomados e at mesmo fortalecidos:

"Imediatamente depois da revoluo de 31 de maro de 1964, os mesmos

lderes reuniram-se no Colgio Agnes Erskine e fizeram o planejamento de
um programa extensivo de educao de base de adultos. Esta promoo foi
sujeita a uma experincia laboratrio de um plano-piloto utilizando os
bairros de Pina e Braslia Teimosa na cidade do Recife. Em virtude da
avaliao positiva deste plano-piloto, foi lanado um grande programa em
janeiro de 1966 nos trs estados de Paraba, Pernambuco e Sergipe."176

A Cruzada ABC pretendia contestar poltica e pedagogicamente os programas

anteriores de alfabetizao de adultos, particularmente o Mtodo Paulo Freire, adotado

oficialmente pelo governo deposto.

O apoio e a convergncia de propsitos que os movimentos de alfabetizao de

adultos progressistas haviam encontrado no governo Goulart, a Cruzada ABC iria

encontrar nos governos militares, na segunda metade dos anos 60. Os obstculos sua

ao, anteriores ao golpe, ou seja, os movimentos progressistas/de esquerda com seu

centro irradiador, e ainda, o governo Arraes, em Pernambuco, desapareceram, de modo

que o projeto ABC podia ser colocado em prtica. A sintonia poltica com os novos

detentores do poder no Estado era apresentada com nfase pela ABC. Um dos seus

mentores, referindo-se decretao do Ato Institucional n1 (AI-1), declarou: "Os

lderes militares brasileiros que se voltaram contra a corrupo e o comunismo na

Revoluo de 31 de maro de 1964, voltaram-se novamente em outubro de 1965, para

tomar medidas mais fortes". 177

176
Cruzada ABC. op. cit., p. 2.
177
William, Smith, in Anual Report of the Board World Mission of Presbyterian Church, 1965, p.105.
 142

Nessa perspectiva, a Cruzada estava pronta para o combate, inspirando-se nos

preceitos religiosos que embasavam a "misso" dos protestantes:

"Cruzada a palavra do dia no Brasil. Ns da Igreja Evanglica

estamos engajados em grandes cruzadas para o evangelismo,
alfabetizao e o desenvolvimento do homem de acordo como Deus deseja
que ele seja. No Norte Nordeste do Brasil, com, 23 milhes de habitantes,
problema de massa como doena, pobreza e analfabetismo, todas as foras
devem se unir para combater." 178

A partir desses pressupostos, sua primeira presidente (e diretora do Colgio Agnes

Erskine) pleiteou a ajuda financeira da USAID e a "autorizao" da SUDENE para atuar

no Nordeste179. Anexo ao pleito seguiu o anteprojeto do convnio SUDENE-USAID-

Agnes-Cruzada ABC, alm do Plano de Ao da Cruzada ABC180. Tanto o anteprojeto

como o Plano, fundavam-se nos acordos bilaterais Brasil-EUA e, em especial, nas

resolues de Punta Del Este (Uruguai, 1961) que embasaram as aes da Aliana para

o Progresso, no sentido da erradicao do analfabetismo entre os adultos.

Diante disso, impunham-se as seguintes medidas principais:

"Acabar com o analfabetismo, como passo inicial para o

desenvolvimento e progresso do Brasil, para a paz poltica e social e para
o bem estar de todos(...). Estender a educao de adultos e a
educao fundamental bsica pelos estados nordestinos, atravs de um curso
intensivo(....), nas escolas supletivas gratuitas de carter popular." 181

O mesmo documento trazia a concepo de analfabeto adulto, que no se restringia

leitura e a escrita, mas tambm englobava aqueles "que no conhecem os rudimentos

da cultura a que pertencem". Seria considerado alfabetizado o indivduo que soubesse

ler um jornal comum e dominasse aproximadamente 2 mil palavras e seus significados.

178
Idem, ibidem.
179
Ofcio da presidente da ABC Diretoria de Cooperao da Sudene. Recife, 3/5/65.
180
Plano de Ao da Cruzada ABC. Recife, s/d.
 143

Quanto possibilidade de explorao poltica dos milhes de analfabetos nordestinos

(59,83% da populao entre 15 e 35 anos, conforme o Censo de 1960, IBGE), a Cruzada

manifestava sua preocupao:

"No Nordeste do Brasil, (existem) cerca de 9.440.000 adultos analfabetos

(...), vivendo em condies subumanas. Politicamente eles so matria-
prima para a explorao de extremistas. Sob o ponto de vista social, no
tm condies para integrar-se de modo satisfatrio, numa sociedade
democrtico-industrial."182

Observa-se o quanto (e como) a alfabetizao estava associada ao projeto

poltico de combate aos grupos de esquerda que atuavam antes de abril de 1964 (tratados

como extremistas). O contedo da ao seria o mesmo, mas em direo oposta: formar

cidados eleitores integrados sociedade e nova ordem, e com outra conscincia da

realidade nacional. Apesar de, em diversos documentos, a Cruzada ABC referir-se

democracia, sua proximidade com os governos militares era notria e aberta.

Por meio desses instrumentos de cooperao internacional e com base nessas intenes

(alfabetizar para integrar os adultos na sociedade do ps-golpe), a Cruzada pretendia

atingir 1 milho de analfabetos (numa primeira fase) e escolarizar pelo menos 25%

num curso bsico/primrio.

Empalmando a bandeira da Usaid de "cooperao para o desenvolvimento

econmico", inatingvel sem um mnimo de instruo e profissionalizao, ou seja, sem

um mnimo de educao sistemtica, a Cruzada ABC encaixou-se nos propsitos

estatais para a educao brasileira. Estes foram embasados nos doze acordos, j citados

(Captulo I), entre o MEC e a Usaid, alicerados em princpios econmicos que

181
Exposio de motivos do convnio citado. Recife, 1965, p.1.
182
Cruzada ABC. Melhoramento e ampliao do sistema de alfabetizao de adultos no Nordeste do
Brasil. Recife, 1965, p.2.
 144

determinavam o investimento educacional, conforme o retorno prtico/pragmtico desse

investimento183. Mas a Cruzada ia alm: queria formar uma conscincia democrtica e

crist, que combatesse a explorao poltica dos grupos extremistas e colaborasse para

concretizar os objetivos da Revoluo de 1964. Entre estes, destacavam-se a eliminao

dos grupos de esquerda que agiam no campo educacional e a ocupao dos seus espaos

de atuao. No caso especfico da Paraba, a convite do prprio secretrio de Educao e

Cultura do Estado184, a ABC preocupou-se em combater o Sistema Paulo Freire utilizado

pela Ceplar e substituir o projeto poltico-pedaggico at ento desenvolvido.

Nos cinco anos de sua efetiva atuao (1966-70), a ABC atingiu milhares de alunos.

N. de alunos e professores da ABC por Estado

(1 semestre/1968)
Estado Alunos Professores
Alagoas 1.300 100
Rio de Janeiro 4.078 340
Sergipe 6.291 323
Cear 7.912 561
Pernambuco 44.889 2.181
Guanabara 63.253 700
Paraba 67.859 2.509
Fonte: Paiva, Vanilda. 1987, p. 349.

Debe-se notar que o nmero de alunos da ABC na Paraba 51% maior que o de

Pernambuco (sede central da Cruzada), igualando-se ao estado da Guanabara (incluindo

sua capital).

183
Ver Captulo I.
184
Depoimento oral de Ldia Almeida de Menezes, colhido em 15/5/96.
 145

Do total de alunos da Cruzada ABC em todo o pas, aproximadamente 75% foram

matriculados na primeira fase (alfabetizao). Em 1969, os dados da Cruzada registravam

298.422 matriculados nas classes de alfabetizao, durante um semestre letivo.

Em suma, na segunda metade dos anos 60, alm das capitais dos estados do Cear,

Pernambuco, Bahia, Guanabara, Rio de Janeiro, Paraba, Alagoas, Sergipe, Gois e do

Distrito Federal, a ABC atuou em 254 municpios, 137 dos quais eram paraibanos,

conforme mostra a tabela a seguir:

N. de municpios de atuao da Cruzada ABC, por Estado

Estado N. de Municpios
Pernambuco 25
Rio de Janeiro 40
Paraba 137 (87,3% do Estado)
Cear 20
Sergipe 10
Alagoas 3
Bahia 17
Minas Gerais 1
Esprito Santo 1
Fonte: Cruzada ABC. Ano Internacional da Educao. Recife, 1970, p.7/8.

2 O embrio, as lideranas e as (re)aes da Cruzada ABC na Paraba

A Cruzada ABC encontrou na Paraba um movimento embrionrio de alfabetizao

de adultos liderado por evanglicos protestantes, que praticavam o Mtodo Laubach. Sua

lder integrava o Instituto Bblico Betel (entidade mantida pelas igrejas protestantes

norte-americanas) e, em 1963, trabalhava com um grupo de domsticas num bairro de

Joo Pessoa. Eis seu depoimento:

"Na minha luta para fazer o trabalho evanglico, social, descobri um

bairro de Joo Pessoa (Varjo), onde trabalhava com mulheres
analfabetas. E, neste trabalho, descobri que era impossvel ajudar essas
 146

mulheres sem que elas aprendessem a ler, dependia de conhecer o alfabeto

(inclusive para o trabalho evanglico, para ler a Bblia). Fiz um curso
pelo Mtodo Laubach, dado em Recife, que foi usado por evanglicos que
queriam alfabetizar, e aprendi o mtodo rpido (...). Nessa poca, Paulo
Freire tambm iniciava com seu mtodo e dava cursos. Fui fazer, e fui vendo
que sua proposta de ensino, de metodologia era totalmente poltica, e
tentava conscientizar os adultos a tomar uma posio contra sua situao
de pobreza e de reagir contra o governo. Ento a propaganda naquela
poca era Cuba, cooperao com a Rssia, e trazer o modelo pra c (...)
Aquilo me revoltou(!) Uma ideologia comunista, que agia contra Deus, e
achei que devia tomar uma posio." 185

A primeira providncia de Ldia Almeida foi procurar um dos lderes do governo

Gondim, deputado Otvio Mariz (seu primo) e, por sua intermediao chegar ao

secretrio de Educao do estado, Nominando Diniz, a fim de conseguir apoio para um

programa de reao ao que considerava "comunista" e "subversivo". Na sua avaliao do

Mtodo Paulo Freire e, por extenso, do governo Goulart, acrescenta:

"O Brasil estava sendo entregue a um sistema de educao de adultos,

Mtodo Paulo Freire, que queria preparar a pobreza para agir contra o
governo, pensando que por esse meio iriam conseguir uma prosperidade
na vida poltica e social, quando na verdade no esse o caminho. Uma
guerra civil sempre traz muitos problemas para um pas." 186

Em contato permanente com os membros das igrejas protestantes que dirigiam o

Colgio Agnes Erskine (e, depois, a Cruzada ABC), com deslocamento constante no

eixo Joo PessoaRecife, a futura diretora da ABC na Paraba foi amadurecendo seu

projeto.

Ao desafiar novamente o lder do governo na Assemblia Legislativa a fazer algo

contra o "perigoso Mtodo que podia comunizar o pais, foi tambm desafiada: "E

voc, como missionria, o que est fazendo para salvar o Brasil?".

185
Depoimento de Ldia Almeida de Menezes.
186
Idem.
 147

"Estou tentando aplicar (adaptando) o Mtodo Laubach, e as mulheres

esto tendo grandes resultados. J trabalho h dois meses e acho que mais
dois meses estaro sabendo ler e escrever, porque quando chegam ao ponto
de lerem a Bblia porque j esto com a capacidade mesmo." 187

Apresentada ao secretrio Diniz, encontrou a receptividade esperada. O dilogo

travado com o titular da SEC-PB faz parte do seu depoimento:

"Diniz Ldia, voc quer assumir um programa de alfabetizao de

adultos na Paraba, em contraposio ao Mtodo Paulo Freire?

Ldia um desafio muito grande. O Mtodo Paulo Freire j est com apoio
nacional. Aqui j tinha um programa.

Diniz Por aqui j tem um sendo usado (Ceplar), mas eu como catlico
que sou, a minha oposio declarada contra essa metodologia que ele
usa. Mas no posso fazer nada como secretrio, a no ser colocar um outro
mtodo que alcance os mesmos objetivos, em contraposio." 188

Para encarar o desafio, a lder protestante foi colocada disposio (era professora

estadual), ainda em 1963, do prprio gabinete do titular da SEC-PB, com o objetivo

precpuo de organizar uma campanha de alfabetizao em oposio ao trabalho

desenvolvido pela Ceplar e seu "mtodo". Durante trs meses, Ldia Almeida procurou

sistematizar sua experincia realizada com as mulheres do bairro do Varjo (Joo

Pessoa).

"Pois bem, nesses trs meses eu clamei a Deus e formalizei minha

experincia, depois pensei nos poucos recursos, ento pensei numa
mobilizao comunitria, que foi o segredo da nossa campanha. Tinha como
alvo conseguir o apoio do povo, voluntariamente, sem perceber dinheiro
e alfabetizar gratuitamente, treinar lderes. Eu mesma daria um treinamento
gratuito para os supervisores que iriam me auxiliar a executar o programa
e mobilizar a comunidade, fazendo visitas de casa em casa, de bairro em
bairro, convocando as mulheres. Comecei a sondar se havia interesse.
Revelaram muito interesse e, ento, escolhi lderes que tinham amor, que
no visavam dinheiro, porque o Brasil estava em crise com Goulart nos

187
Idem.
188
Idem.
 148

meses antes da Revoluo, a crise era grandiosa, ento no haveria

possibilidade conseguir recursos. Essa motivao foi tima.." 189

Escolhidas e treinadas as pessoas que iriam supervisionar o processo de alfabetizao

e multiplicar a metodologia proposta para trezentos professores, muitos contratados

do prprio Estado para atuar noite, comeava a se desenvolver a infra-estrutura da

Campanha Evanglica de Alfabetizao (CEA) que, a partir de janeiro de 1966, seria

encampada pela Cruzada ABC.

"Na solenidade de entrega de diplomas aos professores treinados

(janeiro de 64), eu requisitei o Teatro Santa Roza, com a presena do
governador, lderes do governo, e fiz uma apresentao pblica bem
decente que chamou a ateno e convidei muitos evanglicos, lderes,
padres, lderes religiosos, para sentirem o alcance de um trabalho amplo,
social, e que ia alcanar as pessoas carentes. Foram formados trinta
supervisores (por mim), que treinaram trezentos professores/alfabetizadores,
com no mnimo o segundo grau de instruo. O treinamento foi realizado nas
escolas pblicas de Joo Pessoa, no perodo noturno. Enquanto isso o
plano, solicitado por Nominando Diniz, j tinha sido aprovado e eu j
estava em ao, com apoio da SEC-PB." 190

Como se pode notar, enquanto os evanglicos que dirigiam o Colgio Agnes Erskine,

do Recife, enfrentavam dificuldades intransponveis em relao ao governo Arraes, o

embrio da ABC na Paraba j atuava.

Conquistado o apoio do governo (que gradativamente se afastava da Ceplar), os

primeiros meses de 1964 exigiram esforos coordenados a partir da Diviso de

Adultos, do Departamento de Educao de Base da SEC-PB, da qual Ldia Almeida fazia

parte.

189
Idem.
190
Idem.
 149

Uma das aes iniciais da pr-ABC concentrou-se no material didtico usado nas

primeiras classes: a Cartilha ABC, de 1962. A esse respeito, todavia, a lder evanglica,

esclarece:

"O importante no eram as cartilhas, mas o mtodo que eu iria aplicar

aproveitando textos j escritos para analfabetos, mas que no tinham sido
usados e seriam adaptados para os adultos (...). Meu mtodo exigia cartazes
e eu, pessoalmente, os preparei. No tinha recursos para pagar nada. Fiz os
cartazes e os levei a A Unio. Convenci os trabalhadores da grfica sobre a
importncia daquilo, indagando se no queriam colaborar nesse programa
cvico e, no tempo previsto, os cartazes estavam prontos. Eu sei que os
resultados foram excelentes e em quatro meses estava entregando
diplomas." 191

A pr-ABC j podia ser considerada, apesar do curto prazo de sua existncia, uma

"campanha" de alfabetizao: professores treinados atuando, material didtico sendo

usado e respaldo da SEC-PB.

No ms de maro de 1964, a pr-ABC solicitava a convocao de 10 mil professores

e continuava a desenvolver as primeiras experincias em Joo Pessoa. Sua lder j

estava em contato com os municpios, onde havia o interesse dos prefeitos, que

cederiam pessoal da prpria Secretaria do municpio e, assim, pudesse iniciar a campanha

comunitria mais fcil." 192

proporo que os conflitos no campo e na cidade iam se agudizando, a campanha

avanava. Contratar 10 mil professores pelo Estado parecia ousadia ou exagero. O

prprio representante do MEC na Paraba declarara s ter recursos conveniados

previstos para o Mtodo Paulo Freire (Ceplar). Ao mesmo tempo, a coordenadora da

pr-ABC era desafiada, segundo ela, pelas integrantes do Departamento de Educao de

Base da SEC-PB, que no entendiam a rejeio das propostas de Freire em proveito de

 150

um mtodo (Laubach) ainda no testado. Mostrando sua convico, a lder protestante

retrucara:

"Paulo Freire, no! Porque uma politizao muito barata! A, me lembrei

de uma das suas (de Paulo Freire) aulas, onde se apresentava uma panela,
aqui est o graveto que acende o fogo. Algum pergunta: o que tem dentro
dessa panela? Nada, pobre nunca tem nada na panela. E qual a causa? Ia-
se, ento, aos problemas polticos brasileiros, que necessitavam grande
mudana. A se apresentavam as vantagens do sistema de alfabetizao de
Cuba, que tinha erradicado o analfabetismo etc. Mesmo contra os Estados
Unidos, que dominavam o Brasil e eram causadores desses problemas,
mas Cuba tinha se libertado. Para mim isso era uma politizao barata!
Feita nas prprias aulas!." 193

No entanto, a necessidade de explicar por que no aplicava a "conscientizao" de

Paulo Freire cessou em abril de 1964. A campanha liderada pela missionria protestante

e o seu posicionamento, enquanto lder religiosa e educacional, figuravam entre os

vencedores. As verbas, por exemplo, antes destinadas Ceplar, foram repassadas para

o pagamento dos integrantes da campanha de alfabetizao de adultos liderada pelos

protestantes.

Ldia Almeida, logo aps o golpe de 1964, foi novamente procurada pelo

representante do MEC na Paraba, que pedia informaes sobre o planejamento, o

nmero de classes, a programao em desenvolvimento. Segundo informava, havia muito

dinheiro (destinado aplicao do Mtodo Paulo Freire pela Ceplar) e precisava utiliz-

lo, seno o Exrcito podia desconfiar 194.

191
Idem.
192
Idem.
193
Idem.
194
Palavras do representante do MEC, reproduzidas por Ldia Almeida de Menezes, em depoimento j
citado.
 151

Com as verbas que deveriam ter concretizado o avano da Ceplar, a pr-ABC se

tornou mais dinmica, de modo que, nos anos 1964-65, pretendia alfabetizar milhares de

pessoas em toda a Paraba. A prioridade da SEC-PB, que antes se concentrara no Sirepa,

mudava gradativamente para a campanha de alfabetizao da Cruzada.

Enquanto isso, os contatos com os lderes evanglicos no Recife avanavam.

Segundo Ldia Almeida, os primeiros foram feitos em 1963.

"Logo quando comeamos as primeiras turmas aqui, a ABC estava

comeando em Recife. E eu, por ser evanglica, era muito amiga do seu
fundador, Pierre Dubose. Fui a Recife e mostrei o meu programa com o
apoio do governo, e eles estavam ansiosos para entrar. Por que em
Pernambuco estava Arraes patrocinando o Mtodo Paulo Freire, ento
ficaram ansiosos para entrar junto ao governo da Paraba e, ento, eu fui
lutar para conseguir." 195

Os entendimentos com a ABC resultaram na primeira fase de apoio ao trabalho

paraibano, selando a inteno explcita de atuar em toda a Paraba com o aval e a infra-

estrutura do governo estadual. Ainda mais quando se anunciava a transio da poltica

paraibana, que passaria a ser conduzida por Joo Agripino Filho196, lder (civil) das

foras que deram o golpe em 1964.

J com o novo governo instalado e a perspectiva concreta de o trabalho ser encampado

pela ABC, surgiram empecilhos na prpria SEC-PB, comandada por um catlico

(monsenhor Vieira). Segundo a lder, este no aceitava um programa prioritrio nas

mos de protestantes, cada vez mais influentes na SEC-PB e com apoio explcito do

governador. Poucos meses depois, a eleio do secretrio Vieira, para a Cmara Federal,

removeu o empecilho.

195
Idem.
196
Sobre a educao nos governos Gondim (1961-65) e Agripino Filho (1966-1970), ver Captulo I.
 152

Transposto esse entrave, comeou a consolidar-se a fora da representante da ABC

nas diretrizes da SEC-PB:

"No tempo de monsenhor Vieira, eu era chefe de diviso e agia dentro do

Departamento de Educao de Adultos, mas despachava direto com o
secretrio. O novo secretrio, quando assumiu, disse que s despacharia
com os chefes de Departamentos. Eu pedi a palavra e disse que no era
possvel, porque eu tambm representava a Cruzada ABC, alm da Diviso
de Educao de Adultos, e no podia deixar esse convnio nas mos de
ningum. O convnio era muito amplo, com muitos recursos, e no podia
deixar nas mos de quem no tinha capacidade e no compreendia o
esprito da ABC." 197

Era estratgia da prpria Cruzada e da sua lder paraibana adquirirem crescente

poder dentro da SEC-PB, visando a expanso do programa para todo o estado. O novo

secretrio solicitou, ento, um planejamento completo de toda a programao a ser

implementada pela Cruzada ABC na Paraba, a partir da campanha j em

andamento. Aprovado o plano, era o momento de consolidar o apoio completo da ABC,

contando com a autoridade/prestgio dentro da SEC-PB e com o respaldo do governador

Agripino Filho. o que se depreende do depoimento da j empossada Diretora Estadual

da Cruzada ABC na Paraba:

"A turma da SEC morreu de cime. Daqui a pouco fui nomeada diretora de
Departamento. Fui ao governador e disse: o Senhor. deseja mais recursos,
quer ampliar a Cruzada para todos os municpios do estado? Ento preciso
de apoio, vou falar com a Cruzada, garantindo que os recursos sero
usados s para alfabetizar adultos. (...) Fui Cruzada, porque tambm
fazia parte da direo da Cruzada, expus o plano e eles aceitaram a
ampliao do convnio. Nessa poca j havia televiso na Paraba,
chamamos jornais, toda a imprensa, celebramos convnio publicamente j
no primeiro ano da administrao de Joo Agripino." 198

197
Depoimento de Ldia Almeida de Menezes.
198
Idem.
 153

O convnio celebrado em 1966 constituiu a Ao Bsica de Educao de Adultos

(ABEA), entidade formada pela ABC e pelo governo estadual. Os convenentes

reconheciam, na clusula primeira: o problema do analfabetismo para o

desenvolvimento do Nordeste; a educao de base no s como alfabetizao, mas

como "utilizao de mtodos e currculos especiais, que incluam a vida total do

homem"; a educao de base como promotora de "mudanas de estrutura por meios

democrticos"; a "implementao de um programa educacional de grande vulto"

poderia resolver esse problema, se contasse com "grandes somas de recursos tcnicos e

financeiros" 199.

Os objetivos declarados da ABEA eram:

"a pugnar pela diminuio do ndice de analfabetismo;

b encaminhar os elementos atualmente marginalizados a um entrosamento

poltico, social e econmico com os demais cidados;

c deixar na Secretaria de Educao, deste Estado, um servio com

equipe tcnico-administrativa, que permita ao Estado continuar o
programa de Educao de Base de Adultos, em seu territrio, no trmino
deste Convnio."200

Convm destacar a preocupao de continuidade do trabalho liderado pela

Cruzada ABC, formando na SEC-PB uma equipe tcnica e administrativa para a

viabilizao da permanncia do programa. No convnio era previsto o trabalho nos

municpios com maior nmero de habitantes, embora durante a expanso (1967-68)

fossem atingidos 87,3% dos municpios paraibanos.

Na clusula stima do convnio, constavam as obrigaes de ambas as partes, sendo a

do governo estadual:

199
Documento do convnio firmado entre a Cruzada ABC e o governo da Paraba, 1965, p.1.
 154

"a) gratificar os professores contratados, da primeira quinta fases, com

60% da retribuio que lhe for fixada pela ABEA; b) gratificar os
supervisores e o pessoal tcnico, com 50% da retribuio que lhe for fixada
pela ABEA; c) ajudar a manuteno dos veculos que tiverem
disposio da ABEA (50%); d) pr disposio da ABEA servidores do
Estado (...) responsabilizando-se pela gratificao que lhe for atribuda; e)
fornecer locais adequados ao funcionamento das comunidades de
armazenagem de alimentos, que sero distribudos a ttulo de merenda
escolar e f) fornecer local, mobilirio, que estejam disponveis, noite, para
o funcionamento das escolas da ABEA." 201

Por sua vez, Cruzada ABC caberiam as seguintes obrigaes:

"a) preparar e fornecer, gratuitamente, todo o material didtico necessrio a

todas as fases da ABEA; b) gratificar os professores de primeira quinta
fases, com 40%; (c) gratificar os supervisores e o pessoal tcnico com
50%; d) responsabilizar-se pela remunerao do seu pessoal administrativo
e pela complementao da remunerao do pessoal do Estado que for
colocado disposio da ABEA; e) fornecer os veculos que se fizerem
necessrios execuo dos Servios da ABEA; f) manter equipes
especializadas, por si remuneradas, para a implementao de programas,
com vistas ao trabalho de ao comunitria e preparao de professores
voluntrios; g) distribuir merenda escolar entre os alunos e professores
voluntrios, junto a um programa de educao alimentar; h) contribuir
com 70% da manuteno dos veculos da ABEA; i) dar orientao tcnico-
pedaggica ABEA e j) construir unidades escolares mveis." 202

Fazia parte das disposies gerais do convnio, entre outras, a clusula nona, que

determinava: "No ser admitido, nas escolas e ncleos da ABEA, qualquer

proselitismo religioso ou poltico, nem discriminao social ou racial"203. Isso

significava anular os fortes apelo conscientizao poltica que marcaram os

movimentos progressistas, como o da Ceplar.

Para que o convnio fosse concretizado, a ABC e a SEC-PB montaram uma estrutura

operacional que contava com mais de 150 pessoas, entre diretores, supervisores,

200
Idem.
201
Idem, pp.2-3.
202
Ibidem, p.3.
203
Idem, ibidem.
 155

coordenadores etc, nos 24 ncleos que cobriam a quase totalidade dos municpios da

Paraba.

Em termos de funcionamento, a equipe dirigente, formada por diretores, supervisores

e coordenadores, responsabilizava-se pelas seguintes atividades: "coordenao tcnica e

pedaggica; recrutamento e treinamento de professores; administrao das reas;

planejamento e desenvolvimento do ensino; trabalhos comunitrios" 204.

A diretoria regional tinha a responsabilidade geral sobre o programa, incluindo desde

o planejamento at a superviso geral. Por sua vez, os diretores das quatro principais

reas cujas sedes/ncleos situavam-se em Joo Pessoa, Campina Grande, Patos e

Cajazeiras executavam os planos previamente estabelecidos, sendo responsveis diretos

pela programao tcnica e administrativa da ABC. Nessa tarefa, eram auxiliados

pelos diretores assistentes. O trabalho de superviso era dividido em "pessoal de

treinamento e avaliao" e superviso propriamente dita. Os supervisores trabalhavam

"sob orientao administrativa dos diretores (das quatro reas)" e, com a equipe de

orientao e superviso, preparavam/acompanhavam os professores. Nessa empreitada,

tambm atuavam os supervisores de campo (rurais) que se deslocavam por todo o

Estado, nas suas comunidades de acesso mais difcil, acompanhando a execuo do

programa da Cruzada. Como base de todo esse trabalho, era fundamental a presena dos

coordenadores nas comunidades. Deviam, como atribuio principal, "estabelecer

contatos com a comunidade e seus lderes", fazendo desde o levantamento comunitrio,

a distribuio de material, a localizao das escolas, at a promoo da ajuda

tcnica (incluindo a distribuio dos alimentos).

204
Idem, p. 26.
 156

Em relao equipe dirigente da ABC na Paraba, dois pontos devem ser destacados:

alguns dos seus principais membros compunham os quadros da SEC-PB, especialmente,

do Departamento de Educao de Base de Adultos (DEBA) e a ampla maioria era da

religio protestante. Esse exerccio de dupla funo, na Cruzada e na SEC-PB, fez com

que, na prtica, a Cruzada (entidade particular) ocupasse funcionalmente o DEBA e

aumentasse de maneira significativa seu poder decisrio na estrutura da Secretaria. Em

suma, durante o seu perodo de atuao conveniada, a Cruzada ABC ocupou posio

estratgica de relevo na SEC-PB e no prprio governo Joo Agripino. Com certeza, a

Cruzada no teria se expandido, nem alcanado os municpios mais longnquos da

Paraba sem o apoio do governo e, principalmente do governador que, deve-se registrar,

fez da entrega de diplomas (de alfabetizao) da Cruzada ABC um dos seus lances de

marketing poltico.

A prioridade dada pelo governo estadual ABC no conhecia nenhum precedente,

na recente histria da educao da Paraba. A diretora confirma:

"Eu fui em cada municpio, em todos. O avio (do governo do Estado da

Paraba) no tempo de Joo Agripino ficou inteiramente disposio do
programa da ABC. Era prioridade de governo, viajava inclusive com ele
(governador) para entregar diplomas em todo o estado, ou com o secretrio
de Educao e Cultura, entregando at mil diplomas de uma s vez." 205

Apesar desse apoio, havia problemas e obstculos. Entre as maiores dificuldades da

Cruzada estavam a freqncia e a permanncia do alunado na primeira fase e,

principalmente, nas fases posteriores alfabetizao. O problema em parte foi

solucionado com a distribuio quinzenal de alimentos, tanto para alunos quanto para

os professores voluntrios, mediante a assiduidade s aulas. Em vrios locais, a Cruzada

 157

contou com a colaborao de prefeituras e secretarias municipais de Educao e

tambm de padres catlicos. Entre as regies que mais avanaram na alfabetizao e na

seqncia das fases, estavam aquelas que contaram, alm dos protestantes, com o apoio

dos catlicos. Entre os sacerdotes que colaboraram com a Cruzada ABC, no estavam

naturalmente os da Igreja catlica progressista. Ao contrrio, vrios deles figuravam

entre os que apoiavam os sindicatos rurais em contraposio s Ligas Camponesas, antes

de abril de 1964206.

A diretora fez questo de destacar uma advertncia do ento governador Agripino

Filho ao novo chefe dos catlicos paraibanos, ao ser denunciado por ela, em virtude de

crticas e restries ao trabalho da Cruzada:

"Um dia, D. Jos (Maria Pires) numa missa, foi contra a Cruzada e a
palavra de um bispo tem muita influncia. E ns no fazamos qualquer
catequese e, sim, investamos na leitura da Bblia. Fui ao governador, que
chamou D. Jos na minha presena e lhe disse que `naqueles tempos'
qualquer um podia ser preso e era melhor ficar calado. Joo Agripino
disse-lhe: Estou lhe avisando, porque sou seu amigo e quero pedir todo
apoio nossa campanha de alfabetizao. Dona Ldia merece todo o nosso
apoio e se o Senhor descobrir qualquer trabalho de catequese dela, pode
denunciar." 207

Esse e outros episdios confirmam os vrios depoimentos de integrantes das trs

campanhas paraibanas (Sirepa, Ceplar e ABC) sobre o poder da Cruzada ABC na SEC-

PB. A representante da ABC na Paraba chegou, inclusive, a ser cotada para assumir a

SEC-PB.

Em resumo, a Cruzada ABC, na Paraba, foi sinnimo de "invaso e conquista da

comunidade" por seus agentes que, por sua vez, se dividiam entre os que, em sua

205
Depoimento de Ldia Almeida de Menezes.
206
Idem.
207
Idem.
 158

grande maioria, serviam a essa causa "sem ter conscincia disso" (professores,

supervisores, tcnicos etc.) e os que entendiam perfeitamente a utilidade da Cruzada,

tanto no plano local (estadual e municipal) quanto nacional. Nesse sentido, a ABC foi

oficializada pelo Estado militar como campanha que deveria combater o legado das

campanhas anteriores ao golpe de 1964, especialmente as que se aliceravam no Mtodo

Paulo Freire. Na medida da eficcia dessa tarefa inicial e de sua expanso, a exemplo

da Paraba, a ABC imps a sua postura, seu "mtodo apoltico", seus procedimentos

hierrquicos de mximo controle e de "vigilncia e punio" sobre seus agentes, ou

seja, se adaptando "como uma luva" aos ditames dos golpistas de 1964. As invases e

as conquistas da ABC tiveram trs alicerces fundamentais: a) o Estado militar, atravs

do MEC, do Miniplan e da prpria "oficializao" da Cruzada; b) as igrejas protestantes

e parte de sua cpula, formada por missionrios (e tcnicos) norte-americanos e c) a

Usaid.

importante notar que em algumas tcnicas pedaggicas usadas pela ABC estavam

presentes nas prticas do Mtodo Paulo Freire. A virtual e substanciosa oposio se

dava nas condues dos debates e da conscientizao, ou seja, no processo de

politizao a que tanto uns como outros eram submetidos. Se os primeiros eram

orientados na direo das reformas progressistas, enfim, para a esquerda, os da ABC

submetiam-se orientao oposta, no sentido da legitimao e da conservao do

regime militar.
 159

IV

SNTESE: A CEPLAR E A REAO

 160

A experincia cultural e poltico-educativa da Ceplar foi marcada pelos estertores do

regime instaurado no Brasil a partir de 1946, cujo trmino consubstanciado pelo golpe

militar de 1964, quando o nacional-populismo derrotado e o desenvolvimentismo toma

novos rumos. As aes da Campanha estiveram direcionadas para os movimentos

populares que, nesse perodo, organizavam-se e reivindicavam suas demandas de

cunho sociopoltico-econmico, permeadas por aspiraes culturais e educativas. No

campo da educao popular, a Ceplar foi pioneira na experimentao do Mtodo Paulo

Freire. A realidade brasileira e, especificamente, a nordestina/paraibana, constituiu o

tema central de suas atividades entremeadas pelo teatro popular e erigidas nos crculos

de cultura, pensados como escolas de conscientizao poltico-pedaggicas. Em virtude

da sua expanso, a oposio Campanha de Educao Popular ganhou fortes

componentes tanto no plano poltico, como no campo especificamente pedaggico.

A principal oposio poltico-pedaggica emergiu no trabalho reativo dos

protestantes do Instituto Bblico Betel, encampado pela Cruzada ABC a partir de 1966.

A principal "cruzada" das aes intentadas pela ABC foi contra os ateus comunistas e as

esquerdas, seus espaos conquistados e sua herana tida como subversiva. Com esse

propsito, a campanha dos protestantes estreitou seus laos com os novos mandatrios

civis-militares do pas, em termos polticos e educativos, desenvolvendo, na Paraba, o

maior programa da ABC que contou, inclusive, com verbas destinadas Ceplar. O

declnio da ABC foi simultneo ao maior avano repressivo do Estado militar (a partir de

1968) e ao arrefecimento da resistncia poltico-cultural para com os golpistas.

Por seu turno, o Sirepa, que atuou entre 1959 e 1969, ao realizar uma alfabetizao

de adultos marcada pela pretensa neutralidade, posicionou-se ao lado dos que

 161

combateram a Ceplar. Teve penetrao na principal mdia desse perodo na Paraba e

suas escolas radiofnicas representaram o inverso da efervescncia poltico-ideolgica

da Ceplar. Passividade, conformismo, religiosidade conservadora e prescrio de

comportamentos desmobilizadores (como a noo de que a alfabetizao no tinha

nada a se coadunar com a poltica e com os conflitos sociais) foram as suas marcas.

Indubitavelmente, a ABC foi diretamente responsvel pelo combate ao legado de

esquerda da Ceplar e pela derrocada do Sirepa.

Apesar de os trs movimentos estarem vinculados ao financiamento estatal, apenas o

Sirepa fixou-se estritamente nas diretrizes governamentais (locais). A Ceplar e a ABC

seguiram as prescries poltico-religiosas de suas igrejas. A primeira caracterizou-se

por forte influncia dos estudantes-cristos progressistas da Juventude Universitria

Catlica (e, depois, da Ao Popular), aliados a comunistas, socialistas e a outras foras

de esquerda; a segunda desenvolveu suas atividades sob a liderana de missionrios

protestantes e tcnicos norte-americanos que invadiram o Nordeste brasileiro para

combater o que consideravam uma "nova Cuba". Com efeito, a cruzada da ABC foi

sinnimo de "invaso e conquista da comunidade". Seus agentes se dividiam entre os

que serviam a essa causa sem ter conscincia e os que entendiam a misso poltico-

religiosa da Cruzada, tanto no plano local (estadual e municipal) quanto nacional. Na

medida da eficcia da sua tarefa inicial e de sua expanso, a ABC imps a sua postura

de direita/conservadora, seu mtodo "apoltico" e seus procedimentos hierrquicos de

controle, vigilncia e punio sobre seus agentes. Sua experincia foi absorvida e

utilizada pelo Mobral, no auge da ditadura militar dos anos 70.

 162

A seguir destacam-se alguns aspectos principais de uma sntese comparativa entre as

aes da Ceplar na implementao do Mtodo Paulo Freire como parte estratgica do

governo Goulart , e a reao poltico-pedaggica da Cruzada ABC - enquanto

instrumento do Estado militar.

As campanhas

As campanhas de alfabetizao de jovens e adultos da Paraba, nos anos 60, foram

marcadas pela presena do Estado e da iniciativa de particulares, membros das igrejas

catlica e protestante, alm de diversas entidades colaboradoras. A Ceplar foi instituda

pelo governo estadual, expandiu-se graas s verbas do Plano de Emergncia e

celebrou um ambicioso convnio com o MEC. Este repassou apenas uma pequena parte

dos recursos, o que comprometeu sua expanso, desviando as verbas para uso da

Cruzada ABC. O grande esforo da Ceplar foi interrompido com o golpe de 1964.

Mesmo antes da instaurao do Estado militar, um embrio do que viria a ser a Cruzada

ABC da Paraba j trabalhava, em reao Ceplar e ao seu mtodo, considerado

subversivo e comunista. A partir de 1965-6, a Cruzada ABC instalou-se na Paraba para

desenvolver o seu maior programa, atingindo 137 dos 151 municpios. Para tanto, contou

com o apoio do governo estadual, da Usaid e do governo federal, por intermdio do

MEC.

Quadros de direo

Na Ceplar, militantes polticos da "Igreja progressista", integrantes da Ao

Catlica no meio estudantil, misturaram-se a estudantes universitrios e secundaristas

e a integrantes do PCB. A entidade contou com um Conselho, composto por

membros ligados ao governo estadual e a setores conservadores da sociedade paraibana,

 163

descontentes e temerosos, a partir de 1963, com os rumos " esquerda" que tomara a

campanha, sob influncia de Paulo Pontes e dos principais coordenadores da

alfabetizao poltica. A Cruzada ABC teve em sua lder Ldia Almeida e em seus

diretores protestantes, ligados SEC-PB, bem como na superviso geral dos

missionrios e tcnicos norte-americanos, seu quadro dirigente. A evangelizao e sua

militante ao antiesquerdista constituram seus principais procedimentos, embasados na

conquista da comunidade por meio dos programas especiais de alimentos e de

profissionalizao, alm de farta distribuio de material didtico.

Quadros de professores/coordenadores de debates

Um dos grandes problemas enfrentados pelas trs campanhas foi a falta de professores

minimamente qualificados. Todas investiram na seleo e nos treinamentos dos

professores. Na Ceplar, os primeiros grupos foram alfabetizados por suas principais

dirigentes. Durante sua expanso, foram selecionados coordenadores de debates,

conforme a tendncia de esquerda da Ceplar. Tal seleo acirrou a batalha interna pelo

controle da entidade e serviu para marcar a definitiva associao da campanha ao

movimento de revoluo pelo voto, comandado pelas foras de esquerda. Por ocasio do

golpe de abril de 1964, esses coordenadores de debates lideravam 135 crculos de

cultura em Campina Grande e no eixo Joo PessoaSap. A exemplo dos dirigentes da

Campanha, foram surpreendidos com o golpe e rotulados de subversivos e comunistas.

Por seu turno, os professores da Cruzada ABC na Paraba eram orientados para

assumir a postura neutra (leia-se anticomunista) de sua principal dirigente. No

perodo de expanso para todo o Estado, alm dos protestantes, foram recrutadas pessoas

de confiana dos lderes polticos locais e sem nenhuma participao poltica de

 164

esquerda, muitos dos quais leigos. As atividades pedaggicas desses professores eram

controladas com a utilizao do material didtico impresso da ABC (cartilhas, cadernos

de exerccios, manuais). Era vedado aos professores qualquer pronunciamento

poltico. Ocorrendo qualquer deslize, a superviso e a prpria direo se encarregavam de

corrigi-lo. Esse controle sobre os professores e suas atividades, assim como de todos

os procedimentos da distribuio de material didtico aos alimentos , contou com a

superviso direta de tcnicos norte-americanos.

Superviso e coordenao

No caso da Ceplar, a utilizao do Mtodo Paulo Freire, em carter experimental,

exigia por si s um acompanhamento quase que dirio dos crculos de cultura. O que de

incio era feito com facilidade, por envolver poucas turmas, tornou-se problemtico a

partir das expanses da Ceplar e da Ceplar-CG. No aspecto poltico, a superviso dos

trabalhos e o controle das mensagens a serem transmitidas e debatidas, faziam parte do

prprio processo de conscientizao da realidade inerente alfabetizao. No houve

tempo para que esse trabalho se consolidasse em termos de uma campanha em larga

escala. Quando a superviso iniciou seus trabalhos, mesmo com todas as dificuldades

decorrentes da expanso da Ceplar, os crculos de cultura foram interrompidos pelo golpe

de 1964. A Cruzada ABC foi a que depositou maior responsabilidade e poder nas

mos das supervisoras. Elas eram responsveis por todo o controle do processo, desde o

acompanhamento dirio das diversas fases, at a aplicao do material didtico, que

constitua o fio condutor de todo o processo pedaggico da ABC. Alm disso, durante

parte dos trabalhos na Paraba, os coordenadores exerceram importantes papis

polticos de contatos com os lderes locais, na distribuio de alimentos e de material

 165

didtico. Esses coordenadores representavam a direo local da Cruzada e eram

escolhidos de acordo com os polticos locais e com o governo estadual.

Mtodo Paulo Freire: instrumento poltico e tcnica pedaggica

A Ceplar foi uma das pioneiras na aplicao em larga escala do Mtodo Paulo Freire

no plano nacional. Dirigentes da Campanha colaboraram efetivamente na consolidao e

na discusso do Mtodo, enquanto as salas de aulas da Ceplar serviam de campo

experimental para a prpria equipe do SEC-UR. Nesse trabalho, foi fundamental a

constatao de que as quarenta horas s poderiam cumprir uma parte da proposta

alfabetizadora e de que a ps-alfabetizao era condio bsica para a no-regresso aos

estgios do pr-letramento. A tentativa de soluo desse problema crucial do Mtodo

fez da Ceplar contribuinte do prprio desenvolvimento do Sistema Paulo Freire, que

incorporou a idia de seqncia necessria na alfabetizao por meio do que foi chamado

"educao primria rpida" (dois anos). Entretanto, na utilizao do Mtodo Paulo Freire

devem ser registradas as dificuldades de sua aplicao e, algumas vezes, o insucesso das

(velozes) "quarenta horas" para alunos cansados que estudavam noite. Alm disso, o

crescimento da politizao em detrimento de um processo alfabetizador mais

consistente, demorado e mais qualificado, era uma das questes centrais a serem

resolvidas. Embora inseparveis, a politizao foi muito mais produtiva que a

alfabetizao no uso do Mtodo Paulo Freire pela Ceplar. Aps o golpe, sobreviveram

alguns programas de alfabetizao de adultos que usaram o Mtodo, sob o manto da

Igreja catlica e de seus membros progressistas, inclusive no movimento Igreja Viva

(embrio das Comunidades Eclesiais de Base).

 166

O Mtodo Paulo Freire foi um instrumento poltico dos progressistas e uma das

tcnicas pedaggicas dos conservadores. A diretora estadual e as supervisoras da Cruzada

ABC confirmaram a utilizao ("de certas tcnicas") de Paulo Freire, mesmo sendo

declaradamente contra suas intenes polticas ou daqueles que o aplicavam,

considerados extremistas.

Programas especiais

Cada uma das campanhas procurou atrair seus clientes analfabetos, alm de envolver e

conquistar a sociedade ou a comunidade local, atravs de programas especiais. A Ceplar,

por intermdio de Paulo Pontes e de seus programas poltico-culturais produzidos para

a campanha, tambm usou a emissora do governo estadual (Rdio Tabajara) para

divulgar suas idias e convocar/convencer a populao da necessidade de se

conscientizar e alfabetizar em massa. Na Ceplar, foi produzido um movimento de

teatro, msica, cinema, jornal e rdio, cuja repercusso assustou os setores

conservadores, inclusive da Igreja catlica e do governo estadual. No momento das

definies esquerda (segundo semestre de 1963) e de sua expanso, a Ceplar contava

(e estava sintonizada) muito mais com o governo Goulart que com qualquer contribuio

(ou proteo) do governo estadual que a instituiu em 1962. Por outro lado, o prprio

Mtodo Paulo Freire, aplicado em todas as suas fases, com seus atrativos audiovisuais e

suas tcnicas ativas que partiam do universo do aluno, disseminado por seus

coordenadores de debates nos crculos de cultura, era uma das atraes fundamentais. Na

reao da Cruzada ABC, os programas especiais postulavam adeso irrestrita da

comunidade aos seus projetos de alfabetizaoevangelizao, poltica e

antiesquerdismo. Um deles, a distribuio de alimentos constitua, por si s, um

 167

acontecimento sensacional, como queria a Cruzada. Alm disso, era arma poltica,

conforme atesta o Departamento Comunitrio:

"No incio da programao, duas comunidades foram totalmente

dissolvidas por contundente ao desagregadora dirigida por
extremistas de esquerda. Com a chegada dos alimentos, as duas
comunidades foram totalmente recuperadas e incrementadas com (...) a
fora de esclarecimentos para a mente e de alimentos para o corpo." 208

Esses programas reuniram o maior investimento em alfabetizao de toda a histria

educacional da Paraba. Todos os depoimentos, sem exceo, se referem Cruzada

ABC como sinnimo de riqueza, fartura de material, alm de supervisores, tcnicos e

diretores com salrios quadruplicados em relao aos proventos dos colegas que

atuavam na rede estadual. Em 1969, essa fartura de investimentos cessou, e a ABC

deixou de ter programas especiais, surgindo imensas dificuldades para gerir suas

escolas, pagar seus funcionrios e suas dvidas. Sob acusao de gastos exorbitantes,

severas crticas da Sudene (que fiscalizava a aplicao dos volumosos recursos

financeiros investidos) e o cerco dos credores, suas atividades foram encerradas no incio

de 1971.

Alfabetizao e voto

Em maro de 1964, a Ceplar e a Ceplar-CG contavam com 4 mil alunos nos seus

crculos de cultura. So nmeros aproximados, retirados de seus prprios relatrios (que,

no raramente, passavam uma imagem positiva para renovar seus financiamentos) e de

depoimentos de seus agentes. Isto indica que em termos de potencial de voto, apesar

de todo o seu movimento, a Ceplar teve menor significao, j que foi interrompida. J

208
Relatrio geral do Departamento Comunitrio da Cruzada ABC, 1967, p. 4.
 168

a ABC teve em suas mos (poltico-assistenciais) a influncia sobre milhares de votos de

prefeitos, vereadores e deputados. Apesar de declarar sua determinao evanglica como

opcional e no permitir que seus professores e tcnicos "se metessem em poltica", a

ABC exerceu papel fundamental em termos eleitorais e quanto s opes e escolhas

pessoais de seus alunos. O potencial de voto das escolas da Ceplar no pode ser

avaliado concretamente, em funo de sua interrupo. Essa potencialidade poderia

reverter (se os votos fossem para a esquerda) o quadro eleitoral em algumas regies do

estado. Parcela considervel das lideranas das foras progressistas locais acreditou nesse

potencial.

Aliados polticos

Desde seu incio, pela prpria composio de seus departamentos e pelas ligaes

posteriores com entidades esquerdistas no meio estudantil, operrio e campons, a

Ceplar mostrava que, entre seus objetivos prticos, inclua-se a "revoluo pelo voto",

na tica populista em vigor. Alm disso, dois momentos polticos podem ser destacados

como principais: um, na atuao de Paulo Pontes e do Departamento de Arte e

Divulgao, com agitao, propaganda e o movimento de cultura "engajada"; o outro

na expanso em direo regio dos conflitos entre proprietrios rurais e camponeses,

com atuao em conjunto com as Ligas. A Ceplar no deixou dvidas a respeito da sua

posio a favor das reformas de base, que s poderiam acontecer com os votos

progressistas, incluindo-se a seus milhares de alfabetizados. Se, de incio, os

representantes do governo estadual presentes no Conselho da Ceplar aceitaram os rumos

da campanha sem fortes coloraes polticas, a partir de 1963 a radicalizao "

esquerda" gerou choques inevitveis e o gradativo afastamento do governo estadual. A

 169

partir do segundo semestre de 1963 a prpria SEC-PB apoiava um movimento anti-

Ceplar (embrio da Cruzada ABC). As foras anticomunistas, que identificaram a Ceplar

como "um dos crebros da revoluo na Paraba" e combateram-na, figuraram entre os

golpistas locais de 1964.

Idias poltico-pedaggicas nucleares

Uma das idias nucleares que permearam as campanhas paraibanas foi a da mudana

da realidade, mediante o instrumento do voto. Em todas as cartilhas e materiais

didticos, essa idia esteve presente, com destaque. "Voto" foi uma palavra geradora ou

significativa para ambas. A Ceplar trabalhou pela revoluo do voto com todas as suas

foras. A ABC, mesmo em pleno regime militar, incluiu a formao de eleitores como

prioridade da poltica local (municpios) e estadual. A Cruzada, por sua vez, ligou-se ao

esquema poltico do governador Joo Agripino Filho (1966-70), lder local e nacional

(da UDN, pr-Estado militar).

Uma idia que tambm perpassou as trs campanhas foi a da ascenso social por

intermdio da educao, comeando pela alfabetizao. Havia consenso no sentido de

que o pas no se desenvolveria sendo analfabeto e que a modernidade s poderia existir

com letrados e aptos a trabalhar num novo mundo. Ao lado dessa idia, disseminou-se

ainda mais, a vergonha de ser analfabeto e o sentimento de um estorvo social por parte

daqueles que no se enquadrassem no projeto urbano-industrial brasileiro.

A religiosidade esteve presente entre as idias e o comportamento que os lderes das

campanhas procuraram instituir. Nos casos da Ceplar e, principalmente, da ABC, a

intensidade desses apelos marcou suas aes. Na Ceplar, a religiosidade era inerente s

idias sociopolticas disseminadas pelos catlicos progressistas da JUC/AP, que

 170

encontraram barreiras entre os membros comunistas da entidade, para quem a religio era

o pio do povo. A influncia dos assistentes da JUC e da JOC sobre os principais

dirigentes das duas Ceplar, bem como as presenas fundamentais de Paulo Pontes (em

Joo Pessoa) e Josu Rodrigues (presidente da Ceplar-CG), ambos integrantes do PCB,

fizeram a religiosidade da Ceplar aproximar-se do pragmatismo poltico, alm de marcar

suas divergncias internas. Mas nenhuma das campanhas foi to poltico-religiosa como

a ABC. Alm de seus principais lderes serem missionrios protestantes norte-

americanos, a atuao de Ldia Almeida de Menezes, sua principal dirigente, imprimiu

um carter cvico-religioso no prprio dia-a-dia da Cruzada. Religio, na prtica da ABC,

significava obedincia, fidelidade, apoliticidade, anticomunismo, moralidade. Alfabetizar

significava tambm "ensinar a ler a Bblia".

Outra idia disseminada pelas campanhas era aquela que definia a sociedade

paraibana e suas divises. Para a Cruzada ABC, a unidade social era a comunidade, na

qual a sociedade se fragmentava. O sentido comunitrio significava a identificao de

grupos de pessoas supostamente movidas pelos mesmos interesses, entre eles o de

alfabetizar-se, escolarizar-se para progredir na vida. Ao mesmo tempo, para a ABC

significava dividir (em comunidades) para facilitar sua penetrao e suas conquistas.

Para a Ceplar, a idia era de classe social e de luta entre as classes, mesmo que alguns de

seus militantes catlicos discordassem. A classe oprimida deveria instrumentalizar-se

para a resistncia, a mobilizao e a participao poltica. Para tanto a alfabetizao (e,

no caso, seu Mtodo) constituiria importante instrumento no sentido de conscientizar,

formar cidados conhecedores de seus direitos e contingentes eleitorais cada vez maiores.

Atos finais
 171

A Ceplar foi extinta pelos golpistas de 1964. Dez de seus dirigentes sofreram o

pesadelo de um Inqurito Policial Militar por mais cinco anos. Todavia, seu legado e a

contribuio para a experimentao inicial do Mtodo Paulo Freire, alm da riqueza de

sua poltica cultural, continuam vivos e podem ajudar os atuais praticantes das propostas

de Freire.

A Cruzada ABC, durante toda a sua existncia preocupou-se em barrar o novo,

impedir a participao poltica, combater as esquerdas e, especialmente, o Mtodo Paulo

Freire, embora no tenha tido competncia pedaggica de sobrepuj-lo (no por falta de

tentativas). Um dos seus instrumentos foi a compra de conscincias. No mediu

esforos e investimentos para tal empreendimento. Quando se viu cercada de protestos

estudantis em 1967-8, por exemplo, seu presidente (Pierre Dubose Jr.) ordenou a

distribuio de bolsas a estudantes universitrios para tentar calar os opositores e ganhar

aliados. Os fantasmas das foras progressistas na educao que marcaram o Brasil

entre 1961 e 1964 precisavam ser combatidos e exterminados definitivamente. O Mtodo

Paulo Freire no poderia perdurar. Triste engano.

Atualmente, o pesadelo militar e seus aliados educacionais entre os quais a ABC foi

combatente de primeira hora esto ultrapassados, alguns mortos. As propostas de

Paulo Freire, entre as quais as da alfabetizao, continuam mais vivas do que nunca, no

Brasil e mundo afora. Destarte, a histria da Ceplar est (ainda que no totalmente),

reconstruda como um passado vivo que pode contribuir para mudar o presente.
 172

Consideraes finais
 173

As campanhas paraibanas de alfabetizao de adultos da dcada de 60, antes e

depois do golpe de Estado de 1964, situaram-se entre as que colheram melhores

resultados quantitativos. Os nmeros divulgados pela direo geral da Cruzada ABC

identificam o programa paraibano como o que alfabetizou em maior proporo, manteve

o menor custo por aluno (relao investimentos versus nmeros de alfabetizandos e

alfabetizados), enfim, foi o que apresentou maior rendimento quantitativo. Entre 1959 e

1969, o Sirepa alfabetizou milhares de pessoas pelo rdio, chegando a possuir quase

seiscentas escolas radiofnicas espalhadas pelo estado.

A Ceplar, de vida bem mais curta (a sediada em Joo Pessoa, pouco mais de dois

anos, e a de Campina Grande, um ano), estava alfabetizando 4 mil adultos no incio de

1964, prevendo alfabetizar 12 mil at o final do ano. A possibilidade de interferir em

eleies pr-esquerda tanto na zona litornea (eixo Joo PessoaSap) como na

Borborema (regio polarizada por Campina Grande) , e, sucessivamente, em todo o

estado, tornou-a um trunfo das esquerdas temido pela direita representada nos macios

investimentos financeiros e humanos recebidos pela Cruzada ABC.

Entretanto, apesar dos investimentos, do apoio dos militares e do governo estadual

aps o golpe de 1964 como nunca havia acontecido antes , o quadro do analfabetismo

na Paraba no foi revertido e no final da dcada, tinha regredido apenas 7,1%.

Certamente, a insuficincia das campanhas de alfabetizao bancadas pelo Estado

militar, nos anos 60 e subseqentes (a exemplo do Mobral), na Paraba, correspondeu

continuidade da produo de enormes contingentes de analfabetos. Essa continuidade foi

produzida por meio dos indivduos que no foram escola, bem como pelos que dela

foram excludos. Em 1960, os analfabetos paraibanos atingiam um percentual de 66,8%,

 174

sendo que, na faixa etria dos 15 a 35 anos, 54,8% no sabia ler e nem escrever. No final

da dcada, o analfabetismo ainda marcava 61,7% da populao do estado e 48% dos

jovens e adultos, entre 15 e 35 anos209.

Assim como foi usada para manter as estruturas da nova (e to velha) ordem, imposta

pelo desenvolvimentismo do Estado militar, a alfabetizao dos jovens e adultos poderia

ter sido um dos ncleos irradiadores das reformas pretendidas (antes do golpe de 1964)

por uma parte da sociedade brasileira: estudantes, setores mdios, intelectuais, artistas,

professores, camponeses das Ligas, sindicatos de trabalhadores, associaes de militares

de baixa patente etc. Certamente seria uma das chaves da "criao histrica"

(Castoriadis, 1992) e dos novos "instituintes" (Castoriadis, 1982) poltico-culturais que

fariam um Brasil diferente daquele imposto pelos militares. Nesse sentido, um dos

maiores fracassos dos governos militares (1964/84) foi a manuteno dos elevados

ndices de analfabetismo e a no-escolarizao em vrias regies brasileiras.

Com efeito, sem acreditar na educao como alavanca transformadora da sociedade,

resta-nos a idia de que resolver a questo do analfabetismo e da escolarizao

significava mudar uma parte da histria do Brasil, com uma diferena importante: na

dcada de 60 a sociedade brasileira e os governos populistas ou militares acreditaram

nessa possibilidade como parte das reformas de base ou como parte da pedagogia da

fora, ambos pugnando pelo desenvolvimento nacional. Existia, direita" e "

esquerda", a convico de que, sem alfabetizao e escolarizao, no se faria o

desenvolvimento tanto no modelo econmico nacionalista da substituio das

importaes (1946-64), quanto na internacionalizao do mercado interno do

209
IBGE, Censos de 1960 e 1970.
 175

desenvolvimento associado (ps-1964). No faltou em nenhum momento, inclusive no

governo Castelo Branco (1964-67), a preocupao em "alfabetizar (convencer) para o

voto (vencer os adversrios)". A atuao poltico-pedaggica da Cruzada ABC da

Paraba foi um exemplo concreto dessa preocupao fixa.

A contribuio das campanhas alfabetizadoras como a da Ceplar, na tentativa de

criao histrica, de to concreta e possvel, foi golpeada em 1964 pela via do controle (e

reverso do sentido) da poltica (da deliberao geral) e do poltico210 (cotidiano), ou

seja, do impedimento de uma tentativa mpar acenada aos brasileiros (de setores mdios e

populares) de criarem uma outra sociedade, menos injusta e mais igualitria, formada

por indivduos autnomos em suas escolhas, opes e deliberaes polticas: o que

poderia ser feito com indivduos letrados e escolarizados que soubessem "ler o mundo",

para serem mais humanos, como enfatizou Paulo Freire.

No caso da Paraba, se a Ceplar pode ser includa entre os grupos e instituies

que tentaram a criao histrica, certamente, a Cruzada ABC deve ser includa entre os

controladores-vigilantes da ordem social e entre os que se esforaram por erradicar, alm

do analfabetismo (onde fracassaram), as possibilidades do "novo" na histria paraibana-

brasileira.

As principais faces polticas entenderam, antes e depois de 1964, a importncia da

alfabetizao e o poder que seria adquirido por milhes de brasileiros, se soubessem

ler, escrever e contar (e votar). Com isso, poderiam comear a deliberar com autonomia

suas prprias histrias. A aposta feita pelas esquerdas na alfabetizao conscientizadora

via Mtodo Paulo Freire , assim como a extino dos movimentos de alfabetizao

210
Ver os conceitos de poltica e poltico em Castoriadis (1982, 1992)
 176

em 1964, comprovam tal poder e a possibilidade de seu exerccio, enquanto um "saber-

instrumento". O primeiro, como prtica de um saber-poder que se exerce "em rede"

(Foucault, 1979) e, se exercido, existe (no como derivado ou conseqncia da ao

estatal); o segundo como tentativa hegemnica que os grupos polticos exerceriam, ou

para conquistar o poder ou para mant-lo. Aps abril de 1964, a educao e a

escolarizao em geral, a comear da alfabetizao, estiveram sob a interveno e o

controle autoritrios, lembrando a proximidade dos mtodos e das tcnicas (polticas e

pedaggicas) das escolas, das prises e dos hospitais (Foucault, 1987). No entanto, esse

controle foi incapaz, entre outros, de reverter o quadro do analfabetismo, negando a

escolarizao a milhes de indivduos.

Com efeito, a negao do prprio direito bsico (e especfico) de "ser mais humano

atravs educao" (conforme pugnou Paulo Freire, em toda a sua obra prtico-terica)

evidencia a impossibilidade de qualquer mudana mais profunda na sociedade "se os

mecanismos de poder que funcionam fora, abaixo e ao lado dos aparelhos de Estado a um

nvel muito mais elementar, cotidiano, no forem modificados" (Foucault, 1979).

A Ceplar e seu brao poltico-pedaggico o Mtodo Paulo Freire pugnaram

por um pas mais justo, mais solidrio, menos desigual, mais criativo e

historicamente determinado pelos indivduos, pelos grupos populares e por seus

aliados. Com a ascenso dos golpistas de 1964, passaram a constituir-se perigosos

subversivos a serem calados, processados, aniquilados ou exilados.

O exlio foi o caminho de Paulo Freire, assim como de duas das principais

dirigentes da Ceplar (Maria da Dores Porto e Iveline Lucena da Costa) aps a

concluso do IPM. Os trs, e tantos outros citados nesse livro, protagonizaram um

 177

dos movimentos de cultura e educao popular mais importantes desse tempo: a

Campanha de Educao Popular da Paraba.

E, hoje, trinta/quarenta anos depois, podemos advogar a viabilidade de propostas

como as da Ceplar e do Mtodo Paulo Freire? Penso que sim. Obviamente, sem a

admisso de que a histria se repete. Fazemos parte de uma outra histria da qual a

Ceplar e o mtodo freireano tambm participem enquanto memria (cultural-

educacional) que precisa ser resgatada e divulgada em toda profundidade e plenitude.

Memria que precisa virar histria e, no fazer parte do silncio dos vencidos (Decca,

1981).

Esta obra, apostando na importncia da cultura e da educao para a restruturao

radicalmente democrtica da sociedade brasileira e rechaando qualquer tipo de

determinismo, principalmente econmico, buscou, nos seus limites, contribuir para

esse resgate e essa divulgao. Visou apreender uma histria que fez parte dos

desejos, dos sonhos, dos imaginrios e do cotidiano de milhes de brasileiros

analfabetos e por outros tantos milhes (tambm analfabetos) que so considerados

alfabetizados (pelo IBGE) porque apenas assinamdesenham seus nomes. Sonhos,

esperanas, possibilidades, desejos, imaginrios de uma utopia possvel (como

advogava Paulo Freire) que nunca, em toda a histria brasileira, estiveram to

prximos de se institurem, como nos primeiros anos 60. o que nos parece,

analisando o pnico e a brutalidade demonstrados pelos golpistas de 1964 em relao

s atividades do Mtodo Paulo Freire como as da Ceplar , inclusive com a

preocupao pragmtica de apag-los da memria e da histria, combatendo-os nas

aes da Cruzada ABC na Paraba e do Mobral em todo o pas.

 178

Em nenhuma outra oportunidade, movimentos de cultura e educao popular -

oriundos de setores mdios e com predominncia de estudantes e professores

universitrios mesmo quando includos no rol populista, foram "to perigosos",

como no nosso passado recente. Em quais outras circunstncias os grupos (locais

regionais) conservadores encrustados no poder se sentiram to ameaados pela

educao/cultura poltica dos seus trabalhadores e dos seus possveis eleitores

alfabetizados e conscientizados?

A reao, engendrada no mais como uma quartelada e sim como um "golpe de

classe", teve na educao popular/alfabetizao de adultos e no seu suporte

universitrio um dos alvos estratgicos de represso. Na Paraba, no foi diferente: a

Ceplar foi proibida/extinta; os colgios estaduais, como o Liceu Paraibano

(freqentado pelos setores mdios e populares) tiveram que engolir a seco a represso,

enquanto a UFPB crescia sob os auspcios da ditadura. Paralelamente ao declnio da

escola pblica, verificou-se (a partir dos anos 70) a ascenso das escolas particulares

(para os setores mdios e de elite).

No final do sculo XX, somando-se as crianas que esto na faixa etria da

alfabetizao e os jovens e adultos acima dessa faixa, a Paraba conta 46,8% de

analfabetos em sua populao211, ou seja, a metade de sua populao no sabe ler nem

escrever. Certamente essa uma maneira de conservar suas disparidades de renda,

salrios, trabalho, moradia, alimentao, cidados de primeira, segunda, terceira classes,

de acesso ao consumo. No resolver esse problema significou conservar milhes de

indivduos sem chances de atingir suas condies mnimas de cidadania e significa negar

211
Censo do IBGE, 1991.
 179

seus mnimos direitos (entre eles o de "possuir saber para exercer poder"). Significa ter

quase certeza da continuidade do impeachment do direito dos homens e das mulheres de

serem mais humanos, por intermdio da educao.

Conservar o analfabetismo, a no-escolarizao, a escolarizao irregular e

desqualificada (pelas vias da repetncia e da evaso escolar, por exemplo) significa

perpetuar a excluso social e fazer com que a histria parea se repetir para milhes de

indivduos. No fim do sculo XX, sem alfabetizao e escolarizao de qualidade, a

massa dos excludos (do mundo do trabalho, do consumo e da sobrevivncia digna)

tende a aumentar de forma progressiva. Isso, sem contar o crescente analfabetismo

funcional e os novos analfabetos da informtica.

Com certeza, revigorado e recriado, o Mtodo Paulo Freire, assim como todo o

imenso legado prtico-terico do seu autor, podem contribuir, efetivamente, para a

construo de um projeto educacional que recoloque as crianas, os jovens e os adultos

brasileiros como ncleo central de um pas que, em vez de submeter-se s imposies

mercadolgicas e empresariais da frieza capitalista globalizada, necessita reverter a

excluso crescente, o desespero da fome, a indignidade do desemprego. E essa reverso

no pode prescindir da escola pblica de qualidade e da contribuio do legado poltico-

pedaggico de um dos seus principais educadores: Paulo Freire.

 180

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Campina Grande, comandado pelo cap. eng. Joo Viana da Fonseca Filho. Indiciada a
diretoria da Ceplar (Companhia de Educao Popular), responsvel por atos atentatrios
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. Termos de Inquirio de (cinco) Testemunhas (TIT), fls. 1802-3 coordenadores e

supervisores da Ceplar-CG, fls. 1802-3, vol. 18/23.

. Termos de Inquirio de Testemunhas sete supervisores e coordenadores da Ceplar-

CG, fls. 1810-11, vol. 18/23.

. Termo de Perguntas ao Indiciado (TPI) Josu Rodrigues de Souza, fls. 1813-16, vol.
18/23.
. Idem (TPI) Leopoldo Brasileiro de Lima Filho, fls. 1817-19, vol. 18/23.
. Idem (TPI) Maria da Salete Agra Ramos, fls.1820-1, vol. 18/23.
. Idem (TPI) Adalcino Queiroz de Oliveira, fls. 1822-3, vol. 18/23.
. Idem (TPI) Natil de Castro, fl. 1824, vol. 18/23.
. Idem (TPI) Ophlia Maria de Amorim, fl. 1835, vol. 18/23.
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. Extrato de Conta Bancria Ceplar-CG Banco do Comrcio de Campina Grande S/A,

fl. 1837, vol. 18/23.
. Extrato de conta bancria Ceplar-CG Banco Industrial de Campina Grande S/A,
(saldo em 17.3.64 1.184.433,00 cruzeiros), fl. 1839, vol. 18/23.
. Idem. Extrato do Banco Industrial, fl. 1840, vol. 18/23.
. Idem. Banco Nacional do Norte (500.000 cruzeiros, 31/3/64), fl. 1842, vol. 18/23.

. Relatrio (final) do cap. Joo Viana, fls. 1846-8, vol. 5/23.

. Termo de Perguntas ao Indiciado Lgia das Mercs Macedo, fl. 564, vol. 6/23.
. Idem, Maria das Dores de Oliveira, fl.566, vol. 6/23.
. Idem, Joo Alfredo Guimares Correia de Oliveira, fls. 616-17, vol. 7/23.
. Idem, Lenita Peixoto de Vasconcelos, fl. 644, vol. 7/23.
. Idem, Helosa Helena Cavalcanti de Albuquerque, fls. 645-6, vol. 7/23.
. Idem, Jos Rodrigues Lustosa, fls. 647-8, vol. 7/23.
. Idem, Ophlia Maria de Amorim, fls. 819-20, vol. 9/23.
. Idem, Hermillo de Carvalho Ximenes, fls. 1308-9, vol. 14/23.
. Idem, Leopoldo Brasileiro de Lima Filho, fl. 1457, vol. 15/23.
. Idem, Maria Salete Agra Ramos, fl. 1463, vol. 15/23.
. Idem, Natil de Castro, fl. 1465, vol. 15/23.
. Idem, Adalcino Queiroz de Oliveira, fl. 1466, vol. 15/23.

. Requerimento do deputado estadual Joacil Pereira solicitando as fichas dos deputados

Assis Lemos, Langstein Almeida e dos suplentes Figueiredo Agra e Agassiz
Almeida, no Servio de Informaes do 15 Regimento Infantaria do Exrcito (Joo
Pessoa) "comunistas atuantes e elementos subversivos, fl. 738, vol. 8/23.

. Documento da Assemblia Legislativa da Paraba (Projeto de Resoluo n. 3/64, de

18/5/64) declarando a perda de mandato dos deputados e seus suplentes citados
anteriormente. Fl. 739, vol. 8/23.

. Cpia do telegrama do Prefeito Antonio Mariz (da cidade de Souza), de 1/4/64, para o
presidente Goulart. Fl.788, vol.8/23.

. Relatrio (concluso sobre os indiciados), fls.1629-32, vol. 17/23. Caracteriza

entidades subversivas. No cita a Ceplar e, sim, PCB, FMP, AP, CGT, FPN, Ligas
Camponesas.

. Auto de Qualificao e Interrogatrio de Leopoldo Brasileiro de Lima Filho. Fls. 1502-

04, vol. 16/23.

. Ultimo comunicado do major Aquino (destitudo da presidncia do IPM local) ao seu

comandante (22/1/65) quando da sua substituio na conduo/concluso do IPM
pelo major Afonso Augusto Toledo Navarro. Fls. 3018-9, vol. 19/23.
 192

. Termo de Inquirio de Testemunhas (TIT) caso do capito Mrio Tlio Caldas

("contra a revoluo, negando-se a cumprir ordens contra o Governo Goulart"). Fls.
3029-30, vol. 19/23.

. Certido assinaturas dos acusados (Paraba). Recife, 26/7/65, fls. 3142-3, vol. 20/23.

. Rol de testemunhas (dezessete). Recife, 15/.6/.65, fl. 3265, vol. 20/23.

. Dirio da Justia, 15.8.65. (denncias/denunciados da Paraba), fls.3322-6, vol. 20/23.

. Quesitos (doze) apresentados pelo Conselho Permanente da Justia do Exrcito para

serem respondidos pelas testemunhas (de acusao) em 2/9/65, fls.3341-2, vol. 20/23.
("3 quesito: verdade que eram os acusados integrantes de uma rede comunista que
operava em todo o Estado da Paraba, com o objetivo de subverter a ordem pblica
imposta pela Constituio Brasileira?").

. Carta do advogado Juarez Vieira da Cunha. Renncia defesa em 10/11/65, fl. 3425,
vol. 20/23.

. Testemunha de acusao (Edeltrudes Balduino da Cunha) contra a Ceplar, fls. 3639-41,

vol. 20/23.

. Habeas Corpus n. 29.646 Estado da Paraba, fls. 4306-7, vol. 23/23.

. Denncia de todos os acusados, fl. 2-14, vol. 1/23.

. Auto de busca e apreenso (na Ceplar), fls. 17-19, vol. 1/23.

. Fotos de Ophlia Amorim, acompanhadas do ttulo: "Revoluo est na moda: ela

prega a luta armada". Anexo ao vol. 3/23.

. Termo de Perguntas ao Indiciado (TPI) Iveline Lucena da Costa, fls. 302-4, vol.
4/23.
. Idem, Juarez de Paiva Macedo, fls.305-8, vol. 4/23.
. Idem, Lgia das Mercs Macedo, fls. 311-2, vol. 4/23.
. Idem, Maria das Dores Oliveira, fls.313-4, vol. 4/23.
. Idem, Maria Jos Limeira, fls. 319-20, vol. 4/23.

. Caso da invaso da Faculdade de Direito (3/3/64) cpia da pgina de jornal, onde

aparece a foto de todos os estudantes "subversivos", "que as tropas federais
conseguiram deter...". Anexo ao vol. 4/23.

. Termo de Inquirio de Testemunhas, Edeltrudes Balduino da Cunha, fls. 345-7, vol.

4/23.
 193

. Memorial (sobre a Ceplar) de Juarez de Paiva Macedo, anexado ao IPM, fls.353-9, vol.
4/23.

b) Material didtico da Ceplar confiscado pelo Exrcito para o IPM

. Ceplar ("Fichas de Cultura", vol. 18/23):

N. 1 O homem diante da realidade, fl. 1762.

N. 2 O ndio caador, fl. 1763.
N. 3 Transmisso de cultura conhecimentos, fls. 1763-4.
N. 4 O caador civilizado, fls. 1764-5.
N. 5 O gato caador, fl. 1765.
N. 6 Material de Construo Matria Prima, fl. 1766.
N. 7 Resultado do Trabalho, fl. 1767.
N. 8 O gacho e o vaqueiro nordestino, fl.1768.

. Textos para Curso de Formao de Professores, vol. 18/23:

Capacidade Para Desenvolvimento, fls.1703-6.

Realidade Internacional, s/p.
Da escola pblica e da particular, s/p.
A Cultura Brasileira, s/p.
Comunicao, fls.1731-3.

. Textos para Curso de Formao de Coordenador, vol. 18/23:

Texto para o ponto "Fundamentao do Sistema Paulo Freire", fls. 1665-9.

Modelo Gnosiolgico, s/p.
Os dois blocos - Capitalista x Socialista, fls. 1700-3.

. Correspondncia de Jos Joffily (timbrado do Conselho Nacional de Economia) para

Dorinha (Maria das Dores de Oliveira/Porto), manifestando sua "preocupao de uma
eventual ofensiva contra a Ceplar", e querendo receber notcias. Expedida em
11/11/63, fl. 473, vol. 5/23.

. Teste de seleo para alfabetizadores 1963, vol. 5/23:

Antonio Gonalo de S. Filho, fls. 474-5.

Maria Jos Teixeira Lopes, fls. 476-7).
Jos Domingos Barbosa, fls.478-9.
Maria Solidade Alves, fls. 480-1.
Cristina Maria batista de Carvalho, fls. 482-4.
Lenia Maria Gomes, fls.485-7.
 194

. Ceplar "Mtodo Paulo Freire, 1, 2 e 3 partes", fls. 1675-6, vol. 18/23.

. Ceplar-CG Texto "A revoluo brasileira", fls. 1684-9, vol. 18/23.

. Ceplar-CG Texto "Reforma agrria", fls.1694-6, vol. 18/23.

. Esquema didtico "A sociedade colonial", fl. 1710, vol. 18/23.

. Ceplar-CG Curso de Formao de Professores. Reproduo do texto "Aspiraes

nacionais" (So Paulo, Fulgor, 1963, pp.13-6) de Jos Honrio Rodrigues, fls. 1747-9,
vol. 18/23.

. Ceplar-CG "Um crculo de cultura", fl. 1769, vol. 18/23.

. Ceplar (fichas-roteiro)

Roteiro N. 1 gravura... palavra geradora: tijolo, fls. 1771-2, vol. 18/23.

Roteiro N. 2 gravura .... palavra geradora: povo, fls. 1772-3, vol. 18/23.
Roteiro N. 3 gravura .... palavra geradora: fome, fls.1774-6, vol. 18/23.
Roteiro N. 4 palavra geradora: rua lixo, fl. 1777, vol. 18/23.
Roteiro N. 5 palavra geradora: alagado, fl. 1778, vol. 18/23.
Roteiro N. 6 palavra geradora: boteco cana, fl. 1779, vol. 18/23.
Roteiro N. 7 - palavra geradora: roado enxada, fl. 1784, vol. 18/23.

. Desenho (para ser decodificado) "A mulher chora o filho que est morto" (cena: me
e duas outras mulheres em torno de uma cama onde um menino est morto), fl. 1507, vol.
16/23.

. Desenho (para ser decodificado) "A fome do povo brasileiro um crime" (cena de
uma cidade do interior, povo sofrido), fl. 1506, vol. 16/23.

. Cpia autntica dos documentos apreendidos no Arquivo da Ceplar por ordem do

comandante da guarnio militar de Joo Pessoa, fls. 37-42, vol. 1/23.

c) Outros documentos da Ceplar

. Textos do arquivo particular de Maria das Dores de Oliveira Porto (enviados de Paris
em 15/6/96): "Fundamentao do Sistema Paulo Freire", "Realidade internacional", "Da
escola pblica e da particular" (de Roque Spencer M. de Barros), "A cultura brasileira"
(de Guerreiro Ramos - ISEB).

. Do arquivo pessoal de Salete Van Der Poel:

Esquema "Sistema Paulo Freire de Educao de Adultos".

 195

Esquemas didticos usados nos cursos realizados pelos integrantes da Ceplar, em

Recife, no Servio de Extenso Cultural da Universidade do Recife com Paulo Freire e
equipe, em 1963: "O homem diante do mundo (natureza e cultura)","Modelo
gnosiolgico", "Trnsito da sociedade brasileira", "Comunicao e educao", "Os canais
de comunicao", (dez) "Fichas de cultura" e 11 diapositivos" (decodificao da
informao codificada em cada diapositivo ou pictograma que d o conceito de cultura).

d) Depoimentos Orais

Pedro Gondim 3/4/96 (ao autor)

Maria das Dores Porto 18/8/95 e 25/7/97 (ao autor).

Salete Van Der Poel 3/4/96 (ao autor).

Everaldo Soares Jr. 7/5/96 (ao autor).

Joo Alfredo Guimares 15/4/96 (ao autor).

Maria Ilza Fernandes 22/4/96 (ao autor).

Juarez Bencio Xavier 18/4/96 (ao autor).

Edne Dantas 13/5/96 (ao autor).

Antonio Nominando Diniz ao NDHIR/UFPB (1979).

Jos Otvio de A. Mello 6/5/96 (ao autor).

Joo Agripino Filho ao CPDOC/FGV (1978)

Antonio Augusto Arroxelas ao NDHIR/UFPB (1978)

Francisco de Assis Lemos ao NDHIR/UFPB e entrevista/debate em 8/7/96.

Waldo Lima do Valle 23/04/96 (ao autor).

Ldia Almeida de Menezes 15/5/96 (ao autor).

Juarez Macedo no IPM citado.

Manuel Batista de Medeiros 2/5/96 (ao autor).

Alice Rolim 13/6/96 (ao autor).

 196

Alice Gadelha 27/05/96 (ao autor).

Edna Tavares 4/6/96 (ao autor).

Everaldo Peixoto 28/6/96 (ao autor).

Onelice Borges de Medeiros 2/7/96 (ao autor).

Anedite Almeida 2/7/96 (ao autor).

Janine Rodrigues 9/7/96 (ao autor).

Isolda Ramos 9/7/96 (ao autor).

Dez depoimentos (Termos de Perguntas ao Indiciado) transcritos no IPM (STM -

"Autos-Findos 151/69") dos dirigentes das Campanhas: Ophlia Amorim, Salete Agra

Ramos, Adalcino Queiroz, Josu Rodrigues, Natil de Castro, Leopoldo Brasileiro,

Maria das Dores de Oliveira, Iveline Lucena, Helosa Cavalcanti e Lgia Macedo.
 197

e) Ceplar nos jornais (de Joo Pessoa)

Publicaes sobre a Ceplar nos jornais

O Norte Correio A Unio D.O.E.
10/1/61 2/3/61 9/11/61 13/4/62
15/10/61 18/6/61 21/12/62 20/4/63
28/2/62 3/10/62 18/5/63
7/2/62 14/12/62 28/8/63
2/3/62 30/5/63 10/4/63
6/12/63 31/5/63 5/2/62
22/8/63 5/3/63 22/8/63
24/8/63 16/3/63 10/1/64
28/2/64 20/3/63 7/3/64
13/3/63 11/5/63 16/2/64
29/3/63 28/8/63 22/2/64
1 e 2/5/62 9/11/63 1 e 2/5/62
15 e 16/1/64 10/1/64
8/11/63
20/2/63
28 e 29/3/63
1e 2/5/62

Outros jornais

Dirio da Borborema (Campina Grande) 21/8/63, 22/8/63, 14/12/67.

Jornal do Comrcio (Recife) 31/10/63, 13/12/67.