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,,., Segundo
JOAO
O Autor O autor deste Evangelho foi, provavel- res concluram que uma f ideal no tem interesse em milagres. O
mente, um judeu. Ele exibe um profundo conheci- problema com esta concluso duplo. Primeiro, se a f resultante
mento dos costumes. festas e crenas judaicas. Seu de milagres no boa, por que Jesus realiza milagres? Segundo,
conhecimento geogrfico detalhado sugere que era por que Joo relaciona estes sinais f em Cristo (20.31 )?
natural da Palestina e parece que foi uma testemunha ocular de Crer em Jesus significa no somente reconhecer sua capaci-
muitos dos acontecimentos registrados no seu Evangelho (19.35). dade de realizar milagres. mas tambm aceitar o que aqueles mila-
Embora a obra no registre o nome do autor, contm alguns in- gres, como "sinais", revelam sobre sua pessoa e sua obra. O
dcios a respeito da autoria. Este o nico Evangelho que se refere evangelista indica que o registro escrito dos sinais de Jesus tes-
a um dos apstolos com a expresso "a quem Jesus amava" temunho suficiente para aqueles que no so testemunhas ocula-
(13.23) em lugar do seu nome. Esse discpulo aquele identificado res. Esta forma de pensar est implcita no que Jesus disse a Tom:
como a testemunha ocular que "d testemunho a respeito destas "Bem-aventurados os que no viram e creram" (20.29). Paulo apre-
coisas e que as escreveu" (21.24). Alm do mais, qualquer leitor senta uma relao semelhante entre o ver e o crer: "Andamos por
cuidadoso observaria que Joo, filho de Zebedeu. um dos mais f, no pelo que vemos" (2Co 5.7; cf. Rm 8.24-25).
destacados discpulos, no mencionado pelo nome no Evange- A f pode ser produzida e encorajada pelos sinais que Jesus
lho. difcil explicar esta omisso, a no ser que se admita que o realizou. Mas o objetivo desta f compreender Jesus em sua to-
Evangelho foi escrito por Joo e que ele evitou identificar-se. talidade, no meramente como um operador de milagres. Jesus
A tradio da Igreja primitiva, tal como os textos de lrineu no revelado por seus "sinais" como a eterna Palavra de Deus. um em
sculo li, atribui este Evangelho de forma constante e explcita ao glria com o Pai e o Esprito. No necessrio ser testemunha ocu-
apstolo Joo. As dvidas modernas sobre a confiabilidade daque- lar dos sinais: o seu registro suficiente para transmitir seu poder
la tradio levaram muitos estudiosos a rejeitar a autoria joanina do para descobrirmos e fortalecermos a nossa f em Jesus como o
livro, mas nenhuma outra opinio oferece uma explicao satisfa- Messias. o Filho de Deus.
tria dos fatos.
: 114
nhais vida em seu nome" (20.31 ). pecado humano. Jesus rejeitado no porque ele um estranho.
mas porque as pessoas amam mais as trevas do que a luz.
Dificuldades de Interpretao Um OEvangelho de Joo faz uso de contrastes bem marcados: luz
1 desafio especial para os intrpretes do Evangelho de
_ e trevas (1.4-9). amor e dio (15.17-18). de cima e de baixo (8.23).
1 ,S Joo a relao entre ver "sinais" e crer. Oautor d vida e morte (6.57-58). verdade e falsidade (8.32-47). Outros tra-
'---=- - - grande nfase ao significado singular dos milagres de os distintivos aparecem no tema da m compreenso (2.21;
Jesus por revelarem muito sobre sua pessoa e obra (20.30-31). 6.51-58, notas). no uso de duplo sentido (3.14; 6.62, notas) e no
Mas algumas passagens parecem sugerir que a f baseada exclu- papel dos ditos "Eu sou" (6.35, nota).
sivamente no fato de se ter pessoalmente visto os sinais no algo Joo destaca de vrios modos a realidade do pecado, mas es-
bom. Em 4.48, por exemplo, Jesus repreende seus ouvintes: "Se, pecialmente pela nfase na nossa total dependncia de Deus para
porventura, no virdes sinais e prodgios, de modo nenhum crere- a salvao. Assim como nosso nascimento fsico no foi o resulta-
is". Esta passagem traz mente a afirmao de Tom em 20.25: do de nosso prprio esforo ou desejo, tambm nosso nascimento
"Se eu no vir. .. de modo algum acreditarei". Portanto, muitos leito- espiritual no depende de ns. mas da vontade de Deus e do poder
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de seu Esprito (1.12-13; 3.5-8). Homens e mulheres pecadores Prlogo (1.1-18) que apresenta Jesus como o eterno Logos, ou Pa-
so incapazes de chegar salvao em Jesus se no forem atra- lavra, aquele que revela o Pai. Cristo revela o Pai porque comparti-
dos pelo Pai (6.44). Mas quando vm a Jesus, eles tm "vida eter- lha da divindade do Pai. Ele quem criou o universo (1.3). Ele
na, e no entram em juzo" (5.24); pertencem ao Pai, e ele no os satisfez as necessidades dos israelitas no deserto e agora oferece
deixar morrer (10.27-29). o po e a gua espirituais (4.13-14; 6.35). Em resumo, ele um
Uma das caractersticas mais marcantes deste Evangelho o com o Pai, o "Eu Sou" (5.18; 8.58; 10.30-33; cf. x 3.14).
C[CI 117] 16 d[CI 119; 2.9] 7Cl.NU TR e ME 17 e [x 20.1]/[Rrn 5.21; 6.14] g[Jo 832; 14 6; 1837] 18 hx 33.20 i1Jo 4.9 Bcf.
NU; TR e M Filho
1.16 graa. Esta palavra, freqente nas epstolas de Paulo, aparece nos escri- rao. A graa e a verdade de fato existiram nos dias de Moiss, mas foram
tos de Joo s nesta passagem e como saudao costumeira em Ap 1.4; 22.21. plenamente reveladas com a vinda de Cristo.
Ela acentua que a salvao um dom. A Reforma expressou isto com o lema Sola
1.18 Ningum jamais viu a Deus. fundamental que Deus seja invisvel e
Gratia ("S pela Graa"). sem forma (1Trn 6.16). Contudo. Cristo revela Deus. Em si ele une o invisvel e o
1.17 Moiss... Jesus Cristo. H aqui tanto um contraste corno urna campa- visvel, e isto de um modo sem paralelo nem analogia.
JOO 1 1230
Joo Batista repete o seu testemunho se passaram sem 1 Betnia, do outro lado do Jordo, onde
19 Este foi io testemunho de Joo, quando os judeus lhe Joo estava batizando.
enviaram de Jerusalm sacerdotes e levitas para lhe pergunta-
rem: Quem s tu? 20 1Ele confessou e no negou; confessou: Joo Batista toma a repetir o seu testemunho
Eu no sou o Cristo. 21 Ento, lhe perguntaram: Quem s 29 No dia seguinte, viu Joo a Jesus, que vinha para ele, e
pois? s tu Elias? Ele disse: No sou. s tu mo profeta? Res'. disse: Eis 1o Cordeiro de Deus, uque tira o pecado do mundo!
pondeu: No. 22 Disseram-lhe, pois: Declara-nos quem s, 30 este a favor de quem eu disse: aps mim vem um varo
para que demos resposta queles que nos enviaram; que dizes que 2 tem a primazia, porque j existia antes de mim. 31 Eu
a respeito de ti mesmo? 23 Ento, ele respondeu: mesmo no o conhecia, mas, a fim de que ele fosse manifesta
nEu sou a voz do que clama no deserto: Endireitai oca- do a Israel, vim, vpor isso, batizando com gua.
minho do Senhor,
como disse o profeta Isaas. O batismo de Jesus
24 Ora, os que haviam sido enviados eram de entre os fari- 32 xE Joo testemunhou, dizendo: Vi o Esprito descer do
seus. 25 E perguntaram-lhe: Ento, por que batizas, se no s cu como pomba e pousar sobre ele. 33 Eu no o conhecia;
o Cristo, nem Elias, nem o profeta? 26 Respondeu-lhes Joo: aquele, porm, que me enviou a batizar com gua me disse:
PEu batizo com gua; qmas, no meio de vs, est quem vs Aquele sobre quem vires descer e pousar o Esprito, 2 esse o
no conheceis, 27 ro qual vem aps mim, do qual no sou que batiza com o Esprito Santo. 34 Pois eu, de fato, vi e tenho
digno de desatar-lhe as correias das sandlias. 28 Estas coisas testificado que ele o Filho de Deus .
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lidade contra Deus, como ocorre em outra parte deste Evangelho. Ainda que to-
das as pessoas indiscriminadamente no sero salvas, o sacrifcio a nica
expiao para o pecado humano, e sua eficcia no limitada por tempo ou lugar
(3.16, nota).
40km 1.31 no o conhecia. Ainda que Joo Batista possa ter tido contato pessoal
Mediterrneo anterior com Jesus (cf Lc 1.39-45), ele no sabia quem era Jesus lo Cordeiro e
Filho de Deus), at que o Esprito o identificou lv 32). Ver "O Batismo de Jesus",
em Me 1.9.
1.33 que batiza com o Esprito Santo. OAntigo Testamento previu o tempo
de redeno como o tempo quando o Esprito seria derramado sobre o povo de
Deus. Paulo se refere a Jesus como o segundo Ado, que veio como "esprito vivi-
ficante" 11 Co 15.45, nota). depois de seu retorno ao cu que Jesus envia este
Ajudador Celestial, para habitar com o seu povo sobre a terra 114.26; 167). OBa-
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tismo no Esprito Santo ocorre com o novo nascimento, que faz de pecadores de-
samparados filhos e filhas de Deus lvs 12-13; 1Co 12. 13) Esse batismo tambm
lhes d poder para o servio cristo (Lc 24.49; At 1.8).
1.34 ele o Filho de Deus. Este o modo de Joo referir-se voz celestial
que acompanhou o Esprito enviado do cu, como registrado em Mt 3.17,
"Este o meu Filho amado, em quem me comprazo" Embora a expresso "Fi-
lho de Deus" fosse usada diferentemente por judeus l2Sm 7.14; SI 2.7) e genti-
PERIA os !Me 15 39, nota), o testemunho de Joo Batista, que o ltimo dos profetas
da antiga ordem IMt 11. 11-14) claro. Jesus o Filho de Deus, o "unignito do
Pai" lv 14).
Jesus: Em verdade, em verdade te digo que, dse algum no lhe perguntou Nicodemos: hComo pode suceder isto? Acudiu
nascer 1 de novo, no pode ver o reino de Deus. 4 Pergun- Jesus: to Tu s mestre em Israel e no compreendes estas coi-
tou-lhe Nicodemos: Como pode um homem nascer, sendo sas? 11 iEm verdade, em verdade te digo que ns dizemos o
velho? Pode, porventura, voltar ao ventre materno e nascer que sabemos e testificamos o que temos visto; contudo, ino
segunda vez? 5 Respondeu Jesus: Em verdade, em verdade te aceitais o nosso testemunho. 12 Se, tratando de coisas terre-
digo: e quem no nascer da gua e do Esprito no pode entrar nas, no me credes, como crereis, se vos falar das celestiais?
no reino de Deus. 6 O que nascido da carne f carne; e o 13 Ora, 1ningum subiu ao cu, seno aquele que de l des-
que nascido do Esprito esprito. 7 No te admires de eu te ceu, a saber, o Filho do Homem 2 [que est no cu]. 14 mE do
dizer: importa-vos nascer de novo. 8 gO vento sopra onde modo por que Moiss levantou a serpente no deserto, assim
quer, ouves a sua voz, mas no sabes donde vem, nem para nimporta que o Filho do Homem seja levantado, 15 para que
onde vai; assim todo o que nascido do Esprito. 9 Ento, todo o que nele cr 3 Ptenha a vida eterna .
-31
maritana: Como, sendo tu judeu, pedes de beber a mim, que mos, porque a qsalvao vem dos judeus. 23 Mas vem a hora
mJci31;; 8.23
316-17; 6.47XRm 1.18
n~t 2818~1Co 15~;P~o 6.33 ~-;-QJo3-11:-1~ 15 33 ;~~~ ~;~ SJ~ 1~ ~ -;~-
7 16 U[Hb ;8] 36 v.;~
CAPTULO 4 1 a Jo 3.22,26 5 bGn 3319 cGn 48.22 9 d At 10.28 e 2Rs 17.24; Mt 10.5-6; Lc 9.52; 10.33; 17.16; Jo 8.48 1Of[Rm
5 15] g1s 12.3; 44.3; Jr 2.13; Zc 13.1; 14.8; Jo 7.38 14 h [Jo 6.35,58] i Jo 7.37-38 15 j Jo 6.34-35; 17.2-3; [Rm 6.23; 1Jo 5.20] 19 IMt
21 11; Lc 7 16,39; 24.19; Jo 6.14; 7.40; 9.17 20 mGn 12.68; 33.18,20; Jz 9 7 n Dt 12.5, 11; 1Rs 9.3; 2Cr 7.12; SI 122.1-9 21 [MI 1 111;
1Tm 2.8 22 P [2Rs 1728-41] q [Is 2.3; Lc 24.47; Rm 31; 9.4-5]
3.31 Ouem vem das alturas. Jesus se distingue de todos os seres humanos, referindo-se legislao que probe aos judeus comer ou beber com os samarita-
que so da terra lv. 13, nota). nos, que eram mais relaxados na sua maneira de entender o ritual da purificao.
3.32 ningum aceita o seu testemunho. Joo repete a idia de 1.10-11, A surpresa no foi tanto pelo fato de Jesus estar falando com a samaritana. mas
idia de que nem a sua prpria nao nem o mundo em geral estavam prontos pelo fato de ele beber !gua) de um recipiente samaritano.
para receber a Cristo. A barreira o pecado e a cegueira que s Deus pode pene- 4.1 Oo dom de Deus. Esta expresso d nfase ao fato de que a salvao no
trar lv. 3; 1 5) merecida, mas dada IEf 2.8). Oprprio Jesus o dom de Deus 13.16; GI 2 20; Ef
3.33 Quem ... aceita o testemunho. O mundo recusou a luz, porm Joo, 525)
imediatamente, menciona aqueles que esto vindo para a luz, especialmente gua viva. No Antigo Testamento, gua viva ou corrente era empregada figurati-
ele prprio como o primeiro expoente da verdade. A pregao de Joo a cul- vamente como referncia atividade divina (Jr 2.13; Zc 14.8. Ver tambm v. 14;
minncia do Antigo Testamento e o comeo do Novo Testamento 11.15; Mt 7.37-39)
11.11)
4.11 Como os judeus e Nicodemos antes dela, a mulher samaritana no com-
3.34 Deus no d o Esprito por medida. Estas palavras podiam certamente
preendeu os termos-chaves que Jesus usa (v. 15; 2.19-21; 33-10).
ser aplicados ao Esprito que dotou de poder o ministrio terreno de Jesus (Lc
3.22; 4.1 ). Mas tambm possvel que esses versculos se refiram plenitude do 4.13 tornar a ter sede. Jesus contrasta a satisfao transitria com a satis-
Esprito, que Jesus d queles que o servem, e alguns estudiosos antigos e mo- fao eterna, ensinando que todos os prazeres terrenos, mesmo quando legti-
dernos tm entendido o texto deste modo. Posteriormente, Jesus o agente que mos, se desvanecem.
envia o Esprito (15.26). 4.14 Aqui, "eu lhe der" expressa a origem divina da bno, "uma fonte a 1orrar"
3.35 O Pai ama ao Filho. Ver 5.20. se refere sua grande abundncia; "para a vida eterna" significa durao sem
4.1-42 Opano de fundo deste incidente o profundo desprezo que os judeus e fim.
os samaritanos sentiam uns pelos outros lv. 9). No surpresa que os samarita- 4.18 cinco maridos j tiveste. Oconhecimento da vida anterior da mulher sa-
nos respondessem com inimizade aos judeus. Quando viajavam entre a Galilia e maritana idntico ao conhecimento que Jesus revelou a respeito de Natanael
a Judia, muitos judeus preferiam atravessavam o Jordo a passar por Samaria. 1148)
Jesus no seguiu esta prtica llc 9.52) 4.20 Nossos pais adoravam neste monte. Algum tempo depois de o reino
4.6 Cansado. Jesus sentiu fadiga e mesmo exausto, por causa de sua nature- do Norte cair sob a Assria 1721 a.C.), uma ruptura surgiu entre os judeus, em
za humana (Mt 8 24). Ver "A Humanidade de Jesus", em 2Jo 7. Jerusalm, e os israelitas que viviam em Samaria. Estes samaritanos, posterior-
hora sexta. Meio-dia. mente, construram um templo no Monte Gerizim, que foi destrudo em cerca
4.9 os judeus no se do com os samaritanos. Esta frase poderia ser tradu- de 130 a.C. Eles continuam a cultuar no Monte Gerizim, mesmo nos tempos
zida tambm como "os judeus no usam nada em comum com os samaritanos", modernos.
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e j chegou, em que os verdadeiros adoradores 'adoraro o virtude do testemunho da mulher, que anunciara: Ele medis-
Pai em 5 esprito 1e em verdade; porque so estes que o Pai se tu.o quante> tenho feito. 40 Vindo, pois, os samaritanos ter
procura para seus adoradores. 24 uoeus esprito; e importa com Jesus, pediam-lhe que permanecesse com eles; e ficou ali
que os seus adoradores o adorem em esprito e em verdade. dois dias. 41 Muitos outros creram nele, por causa da sua 1pa-
25 Eu sei, respondeu a mulher, que vh de vir o Messias, cha- lavra, 42 e diziam mulher: J agora no pelo que disseste
mado Cristo; quando ele vier, xnos anunciar todas as coisas. que ns cremos; mas porque mns mesmos temos ouvido e
26 Disse-lhe Jesus: 'Eu o sou, eu que falo contigo. 27 Neste sabemos que este verdadeiramente 1 o Salvador do mundo.
ponto, chegaram os seus discpulos e se admiraram de que es-
tivesse falando com uma mulher; todavia, nenhum lhe disse: Jesus volta Galilia
Que perguntas? Ou: Por que falas com ela? 28 Quanto mu- 43 Passados dois dias, partiu dali para a Galilia. 44 Porque
lher, deixou o seu cntaro, foi cidade e disse queles ho- o mesmo "Jesus testemunhou que um profeta no tem hon-
mens: 29Vinde comigo e vede um homem que me disse ras na sua prpria terra. 45 Assim, quando chegou Galilia,
tudo quanto tenho feito. Ser este, porventura, o Cristo?! os galileus o receberam, porque viram todas as coisas que
30 Saram, pois, da cidade e vieram ter com ele. ele fizera em Jerusalm, por ocasio da festa, P qual eles tam-
bm tinham comparecido.
A ceifa e os ceifeiros
31 Nesse nterim, os discpulos lhe rogavam, dizendo: A cura do filho de um oficial do rei
Mestre, come! 32 Mas ele lhes disse: Uma comida tenho para 46 Dirigiu-se, de novo, a Can da Galilia, qonde da gua
comer, que vs no conheceis. 33 Diziam, ento, os discpulos fizera vinho. Ora, havia um oficial do rei, cujo filho estava do-
uns aos outros: Ter-lhe-ia, porventura, algum trazido o que ente em Cafarnaum. 47 Tendo ouvido dizer que Jesus viera da
comer? 34 Disse-lhes Jesus: b A minha comida consiste em fa- Judia para a Galilia, foi ter com ele e lhe rogou que descesse
zer a vontade daquele que me enviou e crealizar a sua obra. para curar seu filho, que estava morte. 48 Ento, Jesus lhe
35 No dizeis vs que ainda h quatro meses at d ceifa? Eu, disse: 'Se, porventura, no virdes sinais e prodgios, de modo
porm, vos digo: erguei os olhos e vede os campos, epois j nenhum crereis. 49 Rogou-lhe o oficial: Senhor, desce, antes
branquejam para a ceifa. 3610 ceifeiro recebe desde j a re- que meu filho morra. sovai, disse-lhe Jesus; teu filho vive. O
compensa e entesoura o seu fruto para a vida eterna; e, des- homem creu na palavra de Jesus e partiu. 51 J ele descia,
sarte, 8se alegram tanto o semeador como o ceifeiro. 37 Pois, quando os seus servos lhe vieram ao encontro, anunciando-
no caso, verdadeiro o ditado: hLJm o semeador, e outro o lhe que o seu filho vivia. 52 Ento, indagou deles a que hora o
ceifeiro. 38 Eu vos enviei para ceifar o que no semeastes; ;ou- seu filho se sentira melhor. Informaram: Ontem, hora sti-
tros trabalharam, e VS entrastes no seu trabalho. ma a febre o deixou. 53 Com isto, reconheceu o pai ser aquela
precisamente a hora em que Jesus lhe dissera: Teu filho vive;
Muitos samaritanos crem em jesus e creu ele e toda a sua casa. 54 Foi este o segundo sinal que fez
39 Muitos samaritanos daquela cidade creram nele, iem Jesus, depois de vir da Judia para a Galilia.
e~~~~
23 'Mt 18.20; [Hb 13.10-14] SFp 3.3 t[Jo 1.17] 24 u2co 3.17 25 VOt 18 15 XJo 4.29,39 26 zon 9.25; Mt 26.63-64; Me 14.61-62
29 a Jo 4.25 34 b SI 40.7-8; Hb 10.9 e J 23.12; [Jo 6.38; 17.4; 19.30] 35 d Gn 8.22 e Mt 9.37; Lc 10.2 36 /Dn 12.3; Rm 6 22g1Ts
2.19 37h1Co3.5-9 38iJr44.4;[1Pe1.12] 39/Jo4.29 411Lc4.32;[Jo6.63] 42mJ017.8;1Jo4.141Cf.NU;TReM
acrescentam o Cristo; NU omite 44 n Mt 13.57; Me 6.4; Lc 4.24 45 o Jo 2.13,23; 3.2 PDt 16.16 46 q Jo 2.1, 11 48 r Jo 6.30; Rm
15.19; 1Co 122; 2Co 12.12; [2Ts 2 9]; Hb 2.4
4.23 vem a hora e j chegou. Ver 6.25. Logo vir otempo em que as divises cpulos tm uma responsabilidade diferente da sua. Eles colhero o que Jesus
entre judeus e samaritanos sero removidas lv. 21) e o culto do templo ser subs- semeou. Afrase pode antecipar deliberadamente o que ocorre em 12.23-24.
titudo. Otempo "j chegou", porque Jesus est presente e comeou a obra que 4.42 o Salvador do mundo. Eles reconheceram que Jesus era mais do que
conduz presena do Esprito Santo na igreja 17.39; 20.22) um profeta (vs. 19,29,39); ele o Salvador (1 Jo 4.14)
4.24 importa que... o adorem em esprito e em verdade. O"verdadeiro" 4.44 um profeta no tem honras na sua prpria terra. "Sua prpria terra"
culto contrastado com o culto regulado pelas disposies temporrias da lei. , provavelmente, a Galilia mais do que a Judia lcf. v. 3). AGalilia considera-
especialmente a separao entre judeus e gentios e as exigncias do culto no da como sendo olugar de origem de Jesus. neste Evangelho (1.46; Z.1; 7.42,52).
templo de Jerusalm. Os aspectos cerimonial e sacrificial da lei no eram falsos; Ainda que os galileus otenham recebido (v. 45). otexto indica que Jesus foi des-
eram temporrios e provisrios. Oculto "em esprito" o culto no Esprito Santo. prezado por eles. porque tinham necessidade de ver"sinais e prodgios", para crer
Ele continua a obra comeada por Jesus (14.16-18; At 2.33). Marcas proeminen- (v. 48; ver Introduo: Dificuldades de Interpretao).
tes da era do Esprito so a remoo da barreira entre judeus e gentios e a capaci- 4.46 oficial do rei. Um oficial a servio de Herodes Antipas, tetrarca da Galilia
dade de os cristos adorarem sem necessidade de templo de qualquer espcie. (cf. Mt 14.1-12; Lc 23.7).
4.26 Eu o sou. Esta uma ocasio antes do seu julgamento, quando Jesus 4.50 teu filho vive. Esta foi uma expresso de poder para curar e no mera-
citado apresentando-se como o Messias. Talvez insinuaes polticas associadas mente uma profecia de que ele se recuperaria.
a este titulo desaconselhassem Jesus a empreg-lo com mais freqncia (cf. 4.52 hora stima. Uma hora da tarde.
6.14-15). 4.54 segundo sinal. Embora Jesus tenha realizado muitos outros sinais 12.23),
4.27 se admiraram. Aatitude dos discpulos reflete tanto o desprezo dos ju- este o segundo que teve lugar em Can da Galilia lcf. 2.11). Arepetio, por
deus pelos samaritanos como ochauvinismo machista que considerava o ensinar trs vezes, da expresso "teu filho vive" (vs. 50-51,53) mostra o propsito do si-
a uma mulher como perda de tempo. nal, que revelar que Jesus tem poder para dar a vida. Correspondendo a esta re-
4.30 Sairam. Otestemunho da mulher foi mais eficiente do que a visita dos petio est a progresso da f no oficial (vs. 48,50,53). Este enfoque sobre a
doze apstolos. vida atravs do poder da palavra de Jesus prepara o leitor para o discurso seguin-
4.37 Um o semeador, e outro o ceifeiro. Jesus torna claro que seus dis- te sobre a vida atravs do Filho (5.19-30).
1237 JOO 5
A cura de um paraltico 1
ainda mais procuravam mat-lo, porque no somente viola-
Passadas estas coisas, havia uma festa dos judeus, e Je- va o sbado, mas tambm dizia que Deus era seu prprio Pai,
5 sus bsubiu para Jerusalm.
2 Ora, existe ali, e junto Porta das Ovelhas, um tanque,
mfazendo-se igual a Deus.
chamado em hebraico 1 Betesda, o qual tem cinco pavilhes. Jesus explica a sua misso
3 Nestes, jazia uma multido de enfermos, cegos, coxos, para- 19 Ento, lhes falou Jesus: Em verdade, em verdade vos
lticos 4 2 [esperando que se movesse a gua. Porquanto um digo que no Filho nada pode fazer de si mesmo, seno somen-
anjo descia em certo tempo, agitando-a; e o primeiro que en- te aquilo que vir fazer o Pai; porque tudo o que este fizer, o Fi-
trava no tanque, uma vez agitada a gua, sarava de qualquer lho tambm semelhantemente o faz. 20 Porque o Pai ama ao
doena que tivesse]. 5 Estava ali um homem enfermo havia Filho, e Plhe mostra tudo o que faz, e maiores obras do que
trinta e oito anos. 6 Jesus, vendo-o deitado e sabendo que es estas lhe mostrar, para que vos maravilheis. 21 Pois assim
tava assim h muito tempo, perguntou-lhe: Queres ser cura- como o Pai ressuscita e vivifica os mortos, q assim tambm o
do? 7 Respondeu-lhe o enfermo: Senhor, no tenho ningum Filho vivifica aqueles a quem quer. 22 E o Pai a ningum julga,
que me ponha no tanque, quando a gua agitada; pois, en- mas ao Filho rconfiou todo julgamento, 23 a fim de que todos
quanto eu vou, desce outro antes de mim. 8 Ento, lhe disse honrem o Filho do modo por que honram o Pai. 5 Quem no
Jesus: d Levanta-te, toma o teu leito e anda. 9 Imediatamente, honra o Filho no honra o Pai que o enviou. 24 Em verdade,
o homem se viu curado e, tomando o leito, ps-se a andar. E em verdade vos digo: 1quem ouve a minha palavra e cr na-
e aquele dia era sbado. to Por isso, disseram os judeus ao que quele que me enviou tem a vida eterna, no entra em juzo,
fora curado: Hoje sbado, e !no te lcito carregar o leito. mas passou da morte para a vida. 25 Em verdade, em verda-
11 Ao que ele lhes respondeu: O mesmo que me curou medis de vos digo que vem a hora e j chegou, em que vos mortos
se: Toma o teu leito e anda. 12 Perguntaram-lhe eles: Quem o ouviro a voz do Filho de Deus; e os que a ouvirem vivero.
homem que te disse: Toma o teu leito e anda? 13 Mas o que 26 Porque xassim como o Pai tem vida em si mesmo, tambm
fora g curado no sabia quem era; porque Jesus se havia retira- concedeu ao Filho ter zvida em si mesmo. 27 E lhe deu auto-
do, por haver muita gente naquele lugar. 14 Mais tarde, Jesus ridade para julgar, bporque o Filho do Homem. 28 No vos
o encontrou no templo e lhe disse: Olha que j ests curado; maravilheis disto, porque vem a hora em que todos os que se
hno peques mais, para que no te suceda coisa pior. 15 O ho- acham nos tmulos e ouviro a sua voz de sairo: 29 eos que
mem retirou-se e disse aos judeus que fora Jesus quem o ha- tiverem feito o bem, para a ressurreio da vida; e os que tive-
via curado. 16 E os judeus iperseguiam Jesus, 3 porque fazia rem praticado o mal, para a ressurreio do juzo.
estas coisas no sbado. 17 Mas ele lhes disse: iMeu Pai trabalha 30/Eu nada posso fazer de mim mesmo; na forma por que
at agora, e eu trabalho tambm. 18 Por isso, pois, os judeus ouo, julgo. O meu juzo justo, porque gno procuro a minha
- CAPTULO 5 1 aLv 23.2; Dt 16.16 bJo 2.13 2 CNe 3.1,32; 12.39 1Cf. TR e M; NU Betzat, Gr. Bethzatha 4 2Contedo dos colchetes
conforme TR e M; NU omite; texto correspondente ao final do v. 3 e todo o v. 4 no NTG 8 dLc 5.24 9 e Jo 9 14 1OIJr17.21-22 13 gLc
13.14; 22.51 14hJo 8.11 16 iJo 8.37; 10.393Cf NU; TR e M acrescentam e procuravam mat-lo, NU omite 17) [Jo 9.4; 17.41
181 Jo 7.1,19 m Jo 10.30 19 n Jo 5.30; 6.38; 8.28; 12.49; 14.10 20 o Mt 3.17 P [Mt 11.27] 21 q [Jo 11.25] 22 r [At 17.31]
23 s 1Jo 2.23 24 t Jo 3.16, 18; 6.47 u [1Jo 314] 25 V[CI 2.13] 26 xs136.9z1 Co 15.45 27 a [At 10.42; 17.31 J bDn 7.13 28 C(1Ts
415-17]dls2619 29eDn122 30/Jo5.19gMt26.39
5.1 festa dos judeus. Provavelmente uma das festas de peregrinao que ele mesmo, porque est apenas fazendo aquilo que o Pai faz. Os judeus entende-
eram observadas em Jerusalm: dos Tabernculos, Pscoa ou Pentecostes. ram o que Jesus disse e por isso o acusaram de fazer-se igual a Deus (v. 18).
5.5 um homem enfermo. A doena exata no especificada, mas o evento 5. 18 fazendo-se igual a Deus. Jesus se apresentava como aquele que tem
indica que a doena impedia-o de mover-se e andar. sobre o sbado a mesma autoridade que tem o Autor do sbado (Lc 6.5), que foi
dado no s no Sinai, mas na prpria ordem da criao.
5.8 toma o teu leito. A tradio judaica tinha interpretado a proibio do traba-
lho no sbado para proibir que se carregasse peso. Jeremias protestou contra o 5.19 o Filho nada pode fazer. Isto no expressa incapacidade pessoal, mas
carregar e descarregar no sbado (Jr 17 21-22). d nfase completa unidade de propsito e ao na Trindade. Ver nota teolgica
"A Humilde Obedincia de Cristo"
5.9 o homem se viu curado. No se afirma que a f em Jesus foi exigida do
homem, como ocorreu em muitos milagres de Jesus (Mt 9.22; 13.58; Me 6.5-6). 5.20 e maiores obras do que estas. H uma obra maior do que a de curar um
Oenfoque aqui sobre o poder de Jesus. doente. Esta obra, segundo o v. 21, ressuscitar um morto.
5.14 coisa pior. A "coisa pior" deixada indefinida. A razo da admoestao 5.21 o Pai ressuscita ... os mortos. Uma clara afirmao daquilo que est ex-
no , necessariamente, que o homem tivesse ficado doente por causa de algum presso menos claramente no Antigo Testamento. Jesus concorda com os fariseus
pecado especfico. Alguns pecados podem levar Deus a juzos fsicos e temporais contra os saduceus, que negam a ressurreio (Mt 22.23). Fazer os mortos res-
11Co11.28-32), mas a doena no est necessariamente relacionada com algum suscitarem s possvel a Deus, contudo Jesus reivindica esse poder para si
mesmo (v 25).
pecado especfico (9.3).
5.23 honra. Aqui "honrar" o santo temor a Deus despertado pelo conheci-
5.17-47 Jesus debate com os judeus o seu relacionamento com o sbado e
mento do juzo vindouro (v 22). OFilho, no menos do que o Pai, Um a quem to-
com Deus. Jesus no argumenta com seus oponentes a respeito de se eles en-
dos devero prestar contas.
tendem a legislao do sbado corretamente. Seu interesse saber se eles enten-
dem quem Jesus . Jesus reivindica ser Deus, indicando algumas de suas 5.24 vida eterna. A salvao no apenas um objeto de esperana para o fu-
prerrogativas divinas (vs. 17-30), e mostra a base de sua reivindicao (vs. turo, mas uma presente realidade para o crente; pois aquele que cr "passou da
31-47) morte para a vida" (cf 6.47).
5.17 Meu Pai ... e eu trabalho tambm. Jesus no discute com os judeus se 5.26 vida em si mesmo. Ver "A Auto-Existncia de Deus", no SI 90.2.
eles esto certos em criticar o paraltico. Ele nega que os judeus possam criticar a 5.29 ressurreio. Ver "Ressurreio e Glorificao", em 1Co 15.21.
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prpria vontade, e sim a daquele que me enviou. 31 h Se eu tes- ouvido a sua voz, rnem visto a sua forma. 38 Tambm no ten-
tifico a respeito de mim mesmo, o meu testemunho no des a sua palavra permanente em vs, porque no credes na-
4verdadeiro. 32 iutro o que testifica a meu respeito, e sei quele a quem ele enviou. 39 5 Examinais as Escrituras, porque
que verdadeiro o testemunho que ele d de mim. 33 Mandas- julgais ter nelas a vida eterna, e so 1elas mesmas que testifi-
tes mensageiros a Joo, ie ele deu testemunho da verdade. cam de mim. 40 "Contudo, no quereis vir a mim para terdes
34 Eu, porm, no aceito humano testemunho; digo-vos, entre- vida. 41 vEu no aceito glria que vem dos homens; 42 sei, en-
tanto, estas coisas para que sejais salvos. 35 Ele era a lmpada tretanto, que no tendes em vs o amor de Deus. 43 Eu vim
que ardia e 1alumiava, e mvs quisestes, por algum tempo, ale- em nome de meu Pai, e no me recebeis; se outro vier em seu
grar-vos com a sua luz. 36 Mas n eu tenho maior testemunho prprio nome, certamente, o recebereis. 44 xcomo podeis crer,
do que o de Joo; porque as obras que o Pai me confiou para vs os que aceitais glria uns dos outros e, contudo, no pro-
que eu as realizasse, Pessas que eu fao testemunham a meu curais za glria que vem do Deus nico? 45 No penseis que
respeito de que o Pai me enviou. 37 O Pai, que me enviou, esse eu vos acusarei perante o Pai; quem vos acusa Moiss, em
mesmo q que tem dado testemunho de mim. Jamais tendes quem tendes firmado a vossa confiana. 46 Porque, se, de fato,
31 h Jo 8.14 4 vlido como testemunho 32 i [Mt 3.17] 33 i [Jo 1.15, 19,27,32] 35 12Pe l _19 m Me 6.20 36 n 1Jo 5.9 o Jo 3.2;
10.25; 17.4 P Jo 9.16; 10.38 37 q Mt 3.17 r Jo 4.12 39 s Is 8.20; 34_16 t Lc 24_27 40 u [Jo 1.11; 3.19] 41 v 1Ts 2.6 44 x Jo
12.43Z [Rm 2.29] 45 a Rm 2. 12
5.31-47 Jesus apresenta quatro tipos de testemunho que afirmam as suas rei- (10.25,38), ainda que nem toda obra maravilhosa seja um milagre neste sentido
vindicaes: Otestemunho de Joo Batista, o das prprias obras de Jesus. o de (x 7.11-12; Mt 7.22-23; 24.24; Ap 13.13).
Deus Pai e o das Escrituras, especialmente Moiss. 5.37-38 sua voz... sua palavra. Estes termos se relerem, provavelmente, s
Escrituras, que so a "voz" e a "palavra" de Deus, mas que os descrentes no re-
5.31 o meu testemunho no verdadeiro. Otestemunho de Jesus no se-
ceberam.
ria falso, mesmo que ele talasse isoladamente_ Pela expresso "no verdadeiro"
Jesus quer significar que esse testemunho no seria permitido no tribunal de 5.39 as Escrituras... testificam de mim. Jesus concorda que o Antigo Testa-
acordo com a lei Mosaica (Dt 17_6; 19.15; ver nota textual). mento conduz vida eterna (cf. 2T m 3.15), revelando que esta vida est nele, o
Autor da vida eterna. A busca daqueles que se recusam a encontrar Cristo nas
5.36 essas que eu fao. Este o princpio reconhecido por Nicodemos (3.2). Escrituras ftil, porque lhes falta a iluminao do Esprito Santo \2Co 3.6).
O poder dado por Deus para operar milagres um sinal da aprovao divina 5.45 quem vos acusa. Moiss acusar aqueles que no crem em Cristo, por-
1239 .JOO 5, 6
crsseis em Moiss, tambm crereis em mim; bporquanto ele vam para vir com o intuito de arrebat-lo para o proclamarem
escreveu a meu respeito. 47 Se, porm, e no credes nos seus 1rei, retirou-se novamente, sozinho, para o monte.
. 53 d Mt 26.26 5~ e Jo -4.14; 6.27,40 55 8 C;. NU; TR e Mutilizam advrbio verdadeiramente comida 9 Cf N-U; TR e Mutilizam advrbio
verdadeiramente bebida 56/[1Jo 3.24; 4.15-16] 58 g Jo 6.49-51 h x 16.14-35 60 i Jo 6.66 1 Difcil 61 2faz tropear 62/ At
1.9; 2.32-33 63 12Co 3.6 mJo 3.6 n [Jo 6.68; 14 24] 64 o Jo 6.36 PJo 2.24-25; 13.11 65 q Jo 6.37,44-45 66 rLc 9.62 3 Ou foram
embora, lit. foram para trs 68 sLc 5.20 69 ILc 920 4Cf. NU; TR e MCristo, oFilho do Deus vivente 70 Lc 6.13V[Jo13.27] 71 xJo
12.4; 13.2,26 ZMt 26.14-16
CAPTULO 7 1 a Jo 5.18; 7.19,25; 8.37,40 1As autoridades regentes 2 b Lv 23.34 3 cMt 12.46 5 d SI 69.8 e Me 3.21 61Jo2.4;
8.20 7 g [Jo 15.19] h Jo 3.19 8 i Jo 8.20 2 NU omite por enquanto
6.53 se no comerdes ... e no beberdes. Fora da unio pessoal com o Sal- los, que permaneceram fiis (como mostra a confisso de Pedro), aprofundaram
vador, no h salvao. Ver "A Ceia do Senhor", em 1Co 11.23. sua f nele.
6.60 Muitos dos seus discpulos. Estes discpulos se ofenderam com as pa- 6.67 quereis... retirar-vos. A pergunta de Jesus enseja a firme resposta de
lavras de Jesus, recusaram-se a ouvir a sua explicao e no quiseram aceitar a Pedro, que fala pelos Doze. Uma situao paralela encontrada em Mt 16.13-20;
mensagem da salvao pela graa. Me 8.27-29; Lc 9.18-20.
6.61,64,70 Trs exemplos de conhecimento sobrenatural [cf. 2.24-25) 7.2 Festa dos Tabernculos. Era a festa mais longa do ano judaico (durava
6.62 virdes o Filho do Homem subir. Do mesmo modo que "levantar" (3.14, sete dias) e seguia-se ao Ano Novo Judaico e ao Dia da Expiao (Yom Kippur, Lv
nota), "subir", aqui, provavelmente se refira aos eventos que se iniciam com o 23; Dt 16). Era uma celebrao da graciosa proviso de Deus para os israelitas no
"ser levantado" na cruz, culminando na sua exaltao mo direita do Pai. Se deserto, ao trmino da colheita do ano. Havia um cerimonial de gua corrente
muitos de seus discpulos murmuravam diante de suas palavras nos vs. 53-58, (comemorando a proviso de gua no deserto. Nm 20.2-13) e o ritual de acender
como reagiriam ao escndalo da crucificao? Ver "A Ascenso de Jesus", em Lc lmpadas. Aprimeira destas cerimnias oferece base para a proclamao de Je-
24.51. sus nos vs. 37-38 e a segunda deu fundamento sua afirmao em 8. 12.
para o lugar onde primeiro estava. Uma referncia preexistncia da Palavra 7.3,5,10 seus irmos. Cf. 2.12; Mt 12.46. Alguns dos irmos posteriormente
viva [1.1-3). creram em Jesus [At 1.14)
6.63 Oesprito o que vivifica; a carne para nada aproveita. Esta expres- 7.6 O meu tempo. Ver vs. 8,30; 2.4; 8.20; 12.23; 13.1, 17.1; Mt 26.18; Me
so torna claro que entender as palavras de Jesus em sentido meramente fsico 14.41 Tais passagens mostram a preocupao de Jesus em conformar-se ao
absolutamente errado. Notar a estreita cooperao entre o Pai (vs. 37-40. plano de Deus.
44-46,57,65), o Filho e o Esprito Santo lv. 63) mostrada nesta passagem. 7.7 o mundo. Ahumanidade em sua oposio a Deus e a seu propsito.
6.65 ningum poder vir a mim, se. impossvel a qualquer pessoa ir a Cris- ms. Os que praticam o mal se ressentem de serem desmascarados pelo bem
to sem a chamada eficaz de Deus. Aincapacidade moral do pecador para esco- (319-20).
lher Cristo precisa ser sobrepuiada pelo poder gracioso e soberano do Esprito 7 .8 eu, por enquanto, no subo. Jesus, na verdade, depois vai festa.
(35-21). Seus irmos pediram-lhe que se apresentasse abertamente s multides. Je-
6.66-71 Um ponto crucial neste Evangelho. Muitos de seus discpulos, juntos sus, no entanto. assevera que ainda no est pronto para manifestar-se publi-
com a multido, rejeitaram a Cristo em sua descrena, enquanto os seus discpu- camente.
Joo7 1242
jesus na Festa dos Tabernculos do, ao todo, um homem? 24 dNo julgueis segundo a aparn-
to Mas, depois que seus irmos subiram para a festa, en- cia, e sim pela reta justia.
to, subiu ele tambm, no publicamente, mas em oculto.
li Ora, los judeus o procuravam na festa e perguntavam: Os guardas mandados para prenderJesus
Onde estar ele? 12 E 1havia grande murmurao a seu respei- 25 Diziam alguns de Jerusalm: No este aquele a quem
to entre as multides. muns diziam: Ele bom. E outros: procuram e matar? 26 Eis que ele fala abertamente, e nada lhe
No, antes, engana o povo. 13 Entretanto, ningum falava dizem. !Porventura, reconhecem verdadeiramente as autori-
dele abertamente, npor ter medo dos judeus. dades que este , 4 de fato, o Cristo? 27 gNs, todavia, sabemos
donde este ; quando, porm, vier o Cristo, ningum saber
A contro11rsia entre Jesus e os judeus donde ele . 28 Jesus, pois, enquanto ensinava no templo, cla-
14 Corria j em meio a festa, e Jesus subiu ao templo e en- mou, dizendo: hVs no somente me conheceis, mas tambm
sinava. 15 PEnto, os judeus se maravilhavam e diziam: sabeis donde eu sou; e ino vim porque eu, de mim mesmo, o
Como sabe este letras, sem ter estudado? 16 3 Respondeu-lhes quisesse, mas aquele que me enviou f verdadeiro, 1aquele a
Jesus: qO meu ensino no meu, e sim daquele que me envi- quem vs no conheceis. 29 mEu 5 o conheo, porque venho
ou. 17 rse algum quiser fazer a vontade dele, conhecer a da parte dele e fui por ele enviado. 30 Ento, nprocuravam
respeito da doutrina, se ela de Deus ou se eu falo por mim prend-lo; mas ningum lhe ps a mo, porque ainda no era
mesmo. 18 5 Quem fala por si mesmo est procurando a sua chegada a sua hora. 31 E, contudo, Pmuitos de entre a multi-
prpria glria; mas o que 1procura a glria de quem o enviou, do creram nele e diziam: Quando vier o Cristo, far, porven-
esse verdadeiro, e unele no h injustia. 19 vNo vos deu tura, maiores sinais do que este homem tem feito?
Moiss a lei? Contudo, ningum dentre vs a observa. xpor 32 Os fariseus, ouvindo a multido murmurar estas coisas
que procurais matar-me? 20 Respondeu a multido: 2 Tens de- a respeito dele, juntamente com os principais sacerdotes en-
mnio. Quem que procura matar-te? 21 Replicou-lhes Jesus: viaram guardas para o prenderem. 33 Disse-lhes 6 Jesus: q Ain-
Um s feito realizei, e todos vos admirais. 22 Pelo motivo de da por um pouco de tempo estou convosco e depois rirei para
que Moiss vos deu a circunciso (se bem que ela no vem junto daquele que me enviou. 34 5 Haveis de procurar-me e
dele, bmas dos patriarcas), no sbado circuncidais um ho- no me achareis; tambm aonde eu estou, vs 1no podeis ir.
mem. 23 E, se o homem pode ser circuncidado em dia de s- 35 Disseram, pois, os judeus uns aos outros: Para onde ir este
bado, para que a lei de Moiss no seja violada, por que vos que no o possamos achar? Ir, porventura, para u a Disperso
indignais contra mim, pelo fato de ceu ter curado, num sba- entre os gregos, com o fim de os ensinar? 36Que significa, de
~-; /J~-~~6-~~ 1~~16; ~Lc~ 1019 13n[Jo922;12.42; 19.38] 14 Mc~34 15P~t1;54 16 qJo;11 NUe _ _---
M acrescentam Assim, TR omite 17 r Jo 3.21, 8.43 18 s Jo 5.41 t Jo 8.50 u [2Co 5.21] 19 v Dt 33.4 x Mt 12.14 20 z Jo 8.48,52
3-CU~;
22Lv 12.3 bGn 17.9-14 23 CJo 5.8-9,16 24 dPv24.23 25 eMt21.38; 26.4 26/Jo 7.48 4NU omite de fato 278Lc 4.22
28 h Jo 8.14 i Jo 5.43 f Rm 3.4 1Jo 1.18; 8.55 29 m Mt 11.27 5 Cf. NU e M; TR acrescenta Mas, NU e M omitem 30 n Me 11.18 o Jo
7.32,44; 8.20; 10.39 31 P Mt 12.23 33 q Jo 13.33 r [1 Pe 3.22] 6 NU e M omitem lhes 34 s Os 5.6 l[Mt 5.20] 35 u Tg 1.1
7, 13 por ter medo dos judeus. Esta no uma referncia a todos aqueles que mas foi previamente instituda por Deus nos dias de Abrao (Gn 17 10-14) A
eram descendentes naturais de Abrao. Mais do que isso, o termo se refere aos regulamentao de que ela tinha de ser realizada no oitavo dia era comumente
lderes e oficiais que eram hostis a Jesus. considerada como tendo precedncia lei do descanso, no sbado.
7 .15 sem ter estudado. Jesus no era conhecido por ter sido ensinado por al- 7.23 curado, num sbado, ao todo. Jesus chama a ateno para a incon-
gum rabino, contudo seu conhecimento e sabedoria pasmavam aqueles que o sistncia de seus acusadores. Havia um nmero de atividades permitidas no
ouviam (cf. 3.2; Mt 7.28; Lc 2.47) sbado, inclusive a circunciso. Ele compara estas atividades com a obra de
7.16 e sim daquele que me enviou. Jesus indica a fonte do seu ensino. Sua cura.
mensagem no se origina nele mesmo, mas vem de seu Pai. 7.27 todavia, sabemos donde este . Opovo sabia que Jesus era da Galilia
7.17 conhecer. A verdadeira percepo da natureza do ensino divino de Cris- (vs 41,52) e isto parecia ir contra o ponto de vista prevalecente de que o Messias
to assegurada queles que diligentemente anseiam fazer a vontade de Deus (SI viria de Belm (v. 42; Mt 2 5-6) ou que sua origem seria desconhecida. Jesus, em
2514) resposta, prefere apontar para a sua origem divina do que para uma localidade
7.18 por si mesmo. Um contraste estabelecido entre os mensageiros por si terrena. Ao falharem em reconhecer sua misso divina, o povo mostrou sua igno-
mesmos e Jesus, cujo princpio orientador ser leal sua misso (12.49). Ver rncia do plano de Deus, apesar dos milagres, que eram prova da aprovao divi-
1.14, 17; 14.6; 18.37; 2Co 11.1 O; Ap 3.7, 14; 19.11 ~passagens onde Cristo e na (v. 31)
sua mensagem so identificados com a verdade. Isto tambm dito a respeito de 7.30 Ento, procuravam prend-lo. Os compls contra a vida de Cristo no
Deus Pai (7.28; 8.26; 17.3; SI 31.5; Is 65.16; Rm 3.4; 1Ts 1.9; 1Jo 5.20; Ap 6.1 O; podiam ser bem sucedidos, enquanto o tempo de Deus no chegasse.
15.3; 16.7) e do Santo Esprito (1417; 15.26; 1613; 1Jo 4.6; 5.6). O mesmo se
7.34 Haveis de procurar-me e no me achareis. Isto no est em contradi-
aplica s Escrituras e pregao apostlica (17.17; SI 119.30,43, 138, 142, 151,
o com Mt 7. 7. Ali Jesus est falando a respeito de uma sede de conhecer a
160; Ef 1. 13; CI 1.5; 2Tm 2. 15; Tg 1 18) Este um forte contraste com Satans,
Deus (cf. v. 37), que s o Esprito Santo cria em algum; mas, aqui, ele est se re-
que "mentiroso" (8.44).
ferindo a um esforo por encontr-lo geograficamente, um esforo que seria ftil,
7 .19 Moiss a lei. A bno de ter recebido a lei como a revelao da vontade uma vez que ele estaria no cu. Notar o contraste entre descrentes (v. 34) e cren-
de Deus (cf. SI 103.7; Rm 3.2; 9.4) torna-se uma runa atravs da desobedincia tes (14.3).
(Rm 7.7-12).
7.35 Para onde ir este que no o possamos achar. Os judeus estavam
7.20 tens demnio. Compare 8.48-52; 1019-20; Mt 12.24. perplexos quanto origem de Cristo e. por isso. no podiam entender o seu desti-
7.21 Um s feito realizei. Jesus se refere a um feito que ele realizou em sua no, que era o cu. Eles o entendiam em sentido meramente geogrfico e no lhes
regio, a cura de um paraltico (5.1-15). agradava o pensamento de que ele exerceria o seu ministrio entre os gregos,
7.22 circunciso. A circunciso foi preceituada na lei de Moiss (Lv 12.3), pagos que eles desprezavam.
1243 JOO 7, 8
fato, o que ele diz: Haveis de procurar-me e no me achareis; a esta plebe que nada sabe da lei, maldita. 50 Nicodemos,
tambm aonde eu estou, vs no podeis ir? um deles, 1que 1 antes fora ter com 2 Jesus, perguntou-lhes:
51 m Acaso, a nossa lei julga um homem, sem primeiro ouvi-lo
jesus, afonte da gua ma e saber o que ele fez? 52 Responderam eles: Dar-se- o caso de
37 vNo ltimo dia, o grande dia da festa, levantou-se Jesus que tambm tu s da Galilia? Examina e vers que nda Gali-
e exclamou: xse algum tem sede, venha a mim e beba. lia 3 no se levanta profeta. 53 4 [E cada um foi para sua casa.
38 zouem crer em mim, como diz a Escritura, do seu interi-
or fluiro rios de gua viva. 39 b!sto ele disse com respeito ao A mulher adltera
Esprito que haviam de receber os 7 que nele cressem; pois o Jesus, entretanto, foi para o monte das Oliveiras. 2 1 De
8 Esprito at aquele momento no fora dado, porque Jesus
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36 ZGI 5.1 37 Jo 7.19 38 b[Jo 3.32; 5.19,30; 14.10,24] 5NU ouvistes de 39 cMt 3.9 d[Rm 2.28] 40 eJo 8.37 /Jo 8.26 41 g1s
63.16 42h1Jo 5.1 i Jo 16.27; 17.8,25 iGI 4.4 43 i[Jo 717] 44 m Mt 13.38 n [1Jo 3.8-10,15] o 1Jo 2.16-17 P [Jd 6] 4H 1Jo 4.6
48 r Jo 7.20; 10.20 49 sJo 5.41 50 tJo 5.41; 7.18 51uJo5.24; 11.26 52 vJo 7.20; 10.20xzc1.5 53ZJo10.33; 19.7 54 Jo
5.31-32 bAt 3.13 NU e M nosso 55 eJo 7.28-29
8.36 Sa ... o Filho vos libartar. A regenerao lo novo nascimento) a obra do brenatural da graa pode redirecionar a vontade de uma pessoa e lev-la a
Esprito Santo 13.3-8). realizada com base na morte e ressurreio de Cristo em desejar o bem.
nosso favor 13.14-16). Ele foi homicida ... nela no h verdada. Entre todos os pecados que poderi-
vardadairamanta sarais livras. Jesus no est falando de liberdade poltica, am ser mencionados como caractersticas de Satans, o assassinato e a mentira
nem meramente de uma liberdade que nos torna livres de uma escravido fsica. so destacados: a mentira porque diretamente oposta verdade, que a nfa-
A verdadeira liberdade consiste em servir a Deus e cumprir os propsitos dos que se central desta seo lvs. 32-47); o assassinato, porque eles desejam matar a
foram especialmente criados imagem de Deus. D pecado priva-nos desta reali- Jesus lv. 40). Satans contrasta-se vivamente com Jesus, que a "verdade e a
zao porque perturba nossas mentes. degrada nossos sentimentos e escraviza vida" 114.6) e o doador da vida (10.10,28).
nossa vontade. E isto que os Reformadores chamaram de "depravao total", e 8.46 Quem dentre vs me convence de pecado. Ningum pode convencer
seu nico remdio a graa de Deus atravs do novo nascimento espiritual 13.3). Jesus de pecado ou provar qualquer acusao contra ele. Jesus est livre de todo
Ver "A Liberdade Crist", em GI 5.1. pecado 12Co 5.21 ), "santo. inculpvel. sem mcula, separado dos pecadores"
8.37 dascandincia da Abrao. Deus est interessado mais em descendn- (Hb 7.26). fazendo sempre aquilo que agrada ao Pai (v. 29).
cia espiritual do que em linhagem fsica. No importa quo bons tenham sido os 8.47 no me dais ouvidos. Opecado paralisa nossos sentidos espirituais. S
antepassados de uma pessoa, se ela est trilhando o caminho da desobedincia um ato da graa capacita o pecador a ouvir a voz de Deus (cf. v. 43; 10.3-4, 16,27).
IEz 18). Do mesmo modo, no importa quo maus tenham sido os antepassados 8.48 s samaritano. Um termo insultuoso, provavelmente implicando que Je-
de uma pessoa, se ela renovada pelo Esprito de Deus e anda no caminho da f. sus era nascido fora do relacionamento do casamento lv. 41, nota).
8.40 assim no procadau Abrao. Abrao foi obediente orientao de e tens demnio. Quando encurralados pela verdade, os inimigos de Jesus se
Deus, mesmo quando isto foi doloroso para ele. Os ouvintes de Jesus reivindica- voltam para a blasfmia IMt 12.24,31 ).
ram ser descendentes de Abrao, mas Jesus lhes mostra que eles no so se- 8.49 Eu no tenho demnio. A conduta de Jesus em honrar ao Pai e no bus-
melhantes ao seu antepassado na matria essencial de obedincia. Overdadeiro car a prpria glria oposta quilo que uma pessoa endemoninhada faria. Jesus
filho no se define em termos biolgicos, mas em termos de obedincia. no tem medo de entregar o assunto ao juzo de Deus (cf. 17.4).
8.41 no somos bastardos. Esta pode ter sido uma sugesto sarcstica de 8.51 se algum guardar a minha palavra, no ver a morte. A morte,
que Jesus seria filho ilegtimo. como separao eterna da comunho com Deus, a punio judicial do pecado
(Rm 6.23). Uma vez que Jesus morreu como substituto de seu povo. os que per-
pai ... Daus. Os judeus raramente se dirigiam a Deus como "Pai". A paternidade tencem a ele esto livres da penalidade do pecado, porque Cristo pagou a penali-
de Deus uma caracterstica dominante do ensino de Cristo. Deus Pai dos que dade por eles.
so salvos e recebidos na sua casa por adoo. Deus o Pai do Filho num sentido
aternamenta. Ao estender a promessa para alm desta vida, Jesus reivindica
incomparvel 11.14, nota; 3.16; 20.17).
uma prerrogativa divina. Os judeus entenderam a afirmao como uma promessa
8.42 cartamanta, ma haveis da amar. A unidade entre o Pai e o Filho to de que a morte fsica seria evitada (v. 52). Afirmaes anteriores tornam claro o
profunda que ningum pode pertencer ao Pai e rejeitar o Filho. Outra vez a origem que Jesus quis dizer 15.24-29).
de Jesus uma questo de contenda 17.41-43, nota). 8.53 s maior do qua Abrao, o nosso pai. Abrao e os profetas, grandes
8.44 Vs sois do diabo, qua vosso pai. A relao entre a verdade e a justi- como foram na histria da redeno, no puderam vencer a morte. S Cristo tri-
a tem sido proeminente neste Evangelho. Opovo arna as trevas lo erro) rnais do unfou sobre a sepultura.
que a luz la verdade). porque suas obras so ms 13.1 O). Um espantoso contraste 8.54 minha glria. Nos dias de seu ministrio terreno, Jesus no buscou glria
aparece aqui; existem sarnente duas opes: Deus ou Satans. Pela graa de ou honra. ainda que a glria pertencesse a ele como Filho de Deus. A glria de
Deus. Abrao andou nos caminhos da f lvs. 39-41) e da obedincia. Os que rejei- Cristo era visvel queles que tinham olhos para ver 11.14). Essa glria apareceu
taram a Jesus estavam fazendo o oposto. na sua ressurreio e ascenso (1Tm 3.16) e ser vista plenamente na sua se-
e quereis. Os pecadores desejam fazer aquilo que mau. Somente um ato so- gunda vinda.
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eu o conheo e d guardo a sua palavra. 56 Abrao, vosso pai, homem chamado Jesus fez lodo, untou-me os olhos e disse-
e alegrou-se por ver o meu dia, fviuo e regozijou-se. 57 Pergun me: Vai ao 4 tanque de Silo e lava-te. Ento, fui, lavei-me e
taramlhe, pois, os judeus: Ainda no tens cinqenta anos e vis estou vendo. 12 Disseram-lhe, pois: Onde est ele? Respon-
te Abrao? 58 Respondeu-lhes Jesus: Em verdade, em verdade deu: No sei.
eu vos digo: g antes que Abrao existisse, h Eu Sou. 59 Ento,
ipegaram em pedras para atirarem nele; mas Jesus se ocultou e Os fariseus interrogam o cego
saiu do templo. 7 13 Levaram, pois, aos fariseus o que dantes fora cego. 14 E
era sbado o dia em que Jesus fez o lodo e lhe abriu os olhos.
A cura de um cego de nascena 15 Ento, os fariseus, por sua vez, lhe perguntaram como che
Caminhando Jesus, viu um homem cego de nascena. gara a ver; ao que lhes respondeu: Aplicou lodo aos meus
9 2 E os seus discpulos perguntaram: Mestre, quem pe-
cou, este ou seus pais, para que nascesse cego? 3 Respondeu
olhos, lavei-me e estou vendo. 16 Por isso, alguns dos fariseus
diziam: Esse homem no de Deus, porque no 5 guarda o s
Jesus: Nem ele pecou, nem seus pais; bmas foi para que se bado. Diziam outros: iComo pode um homem pecador fazer
manifestem nele as obras de Deus. 4 c necessrio que 1 faa- tamanhos sinais? E 1houve dissenso entre eles. 17 De novo,
mos as obras daquele que me enviou, enquanto d dia; a noi- perguntaram ao cego: Que dizes tu a respeito dele, visto que
te vem, quando ningum pode trabalhar. 5 Enquanto estou te abriu os olhos? Que m profeta, respondeu ele.
no mundo, e sou a luz do mundo. 6 Dito isso/cuspiu na terra 18 No acreditaram os judeus que ele fora cego e que ago-
e, tendo feito lodo com a saliva, aplicou-o aos olhos do cego, ra via, enquanto no lhe chamaram os pais 19 e os interroga-
7 dizendo-lhe: Vai, lava te gno tanque de Silo (que quer dizer ram: este o vosso filho, de quem dizeis que nasceu cego?
Enviado). hEle foi, lavou-se e voltou vendo. 8 Ento, os vizi- Como, pois, v agora? 20 Ento, os pais responderam: Sabe-
nhos e os que dantes o conheciam de vista, como 2 mendigo, mos que este nosso filho e que nasceu cego; 21 mas no sa
perguntavam: No este o que estava assentado pedindo es- bemos como v agora; ou quem lhe abriu os olhos tambm
molas? 9 Uns diziam: ele. Outros: 3 No, mas se parece com no sabemos. Perguntai a ele, idade tem; falar de si mesmo.
ele. Ele mesmo, porm, dizia: Sou eu. 10 Perguntaram-lhe, 22 Isto disseram seus pais porque nestavam com medo dos ju-
pois: Como te foram abertos os olhos? 11 Respondeu ele: 10 deus; pois estes j haviam assentado que, se algum confes
o Jo ;~2 ~ l~o
24 P Js 719, ;;m 6.5; E;1O11, Ap 11 13 Jo 9 16 29 rx 19 19-20; 33.11; 34 29; Nm 12.6-8 s 5.45-47] I Jo 7.27-28;
8.14 30 UJo3.10 31 vJ 27.9; 35.12; SI 18.41; Pv 1.28; 15.29; 28 9; Is 1.15; Jr 11.11; 14.12; Ez 8.18; Mq 3.4; Zc 7.13; [Tg 516] 33 xJo
3.2; 9.16 34 zs151.5; Jo 9.2 excomungaram 35 Jo 5.14 bJo 1 7; 16.31 CM! 14.33; 16.16; Me 1.1; Jo 10.36; 1Jo 5.13 7Cf. NU; TR e
M de Deus 37 d Jo 4.26 38 e Mt 8.2 39 /[Jo 3.17; 5.22,27; 12.47] g Mt 13.13; 15.14 40 h [Rm 2.19] 41 i Jo 15.22,24
CAPTULO 10 3 a Jo 20.16 5 b [2Co 11.13-15] 8 1 M omite antes de mim 9 C[Jo 14.6; Ef 2.18]
9.24-34 Uma segunda investigao com o homem curado no traz nenhum fato aprisco. Um lugar cercado com uma nica entrada. Ladres ou predadores podi-
novo luz, mas a posio dos investigadores endurecida. Os fariseus chamam am escalar a cerca para roubar ou, mesmo, para matar as ovelhas lvs. 8-1 O).
Jesus de "pecador" lv. 24) cuja origem desconhecida lv. 29) e excomungam o 10.2 entra pela porta. O pastor no precisa escalar a cerca, mas admitido
homem cujas respostas s os irritam lvs. 27,30). Suas respostas so contunden- pelo guarda. A linguagem aqui implica que vrios rebanhos so guardados num
tes: o homem nascido cego tinha sido curado e "Deus no atende a pecadores" nico aprisco, e que cada pastor encarregado atende ao seu prprio rebanho.
lv. 31). 10.3 as ovelhas ouvem. Opastor conhece a sua ovelha "pelo nome" e a ove-
9.35-38 Neste segundo encontro com Jesus, o homem curado mostra que sua lha reconhece a voz do seu pastor e vern a ele. Esta urna imagem viva de como
f avana de uma confiana geral na misso divina de Jesus para uma alegre Deus tern marcado algumas pessoas para serem suas no meio da humanidade
aceitao dele como o Messias, digno de adorao. cada.
3.39-41 Neste eplogo, Jesus traz luz o impacto de sua vinda: os que falsa- 10.4 lhe reconhecem a voz. A graa que elege tambm graa eficaz: Je-
mente imaginam terem especial intuio nas coisas de Deus, tornam-se cegos sus, que conhece as ovelhas, revela-se a elas de tal modo que elas lhe responde-
oponentes dos caminhos de Deus; e os que parecem menos informados so ca- ro. Ele no as fora a segui-lo, rnas atravs da obra da regenerao ele desperta
pazes de ver, quando o Esprito de Deus abre seus olhos e os conduz f. a vontade delas.
9.39 Eu vim a este mundo para juzo. A primeira vinda de Cristo no trouxe o
10.5 de modo nenhum seguiro o estranho. Esta promessa confortadora
Juzo Final 13.17; 12.47). mas ele fez o povo defrontar-se corn a obrigao de de-
no exclui a necessidade de advertir os crentes contra mestres enganosos !Me
cidir-se a favor ou contra ele IMt 12.30; Lc 11 23). At a segunda vinda de Cristo,
13.22-23; 2Tm 3.5; 4.2-5; 1Jo 226)
esta ainda a poca da redeno, durante a qual o cego pode ver e os mortos ern
delitos e pecados podem receber a nova vida IEf 2.4). 10.6 eles no compreenderam. Ern alguns casos os prprios discpulos no
compreenderam o que Jesus lhes estava ensinando IMt 13.10-17,36; 15.15).
9.41 Ns vemos. Aos oponentes faltava a humildade elementar de reconhece-
rem que eram pecadores. 10.7 eu sou a porta. Jesus muda a metfora de "pastor" para "porta". Como a
10.1-42 Este captulo dividido em trs sees: o discurso sobre o bom pastor "porta das ovelhas", Jesus o nico atravs de quem a vida eterna recebida lcf.
14.6; Mt 7.13-14). A frase "eu sou", aqui, continua a srie dessas sete expres-
lvs. 1-21). o debate com os judeus na Festa da Dedicao lvs. 22-38) e a seo
que encerra o captulo lvs. 39-42). Ocaptulo unido pelo ensino sobre o carter ses, neste Evangelho 16.35, nota)
seguro da atividade salvfica de Cristo. 10.8 ladres e salteadores. Isto no se refere aos profetas do Antigo Testa-
10.1 Para Deus como Pastor de seu povo, ver Gn 48.15; 49.24; SI 23.1; 28.9; mento enviados por Deus IMt 21.34-36; 23,29-36). mas a qualquer que, falsa-
78.52; 80.1; Is 40.11; Jr 31.1 O; Ez 34.11-16. Uma profecia em Zc 13.7 concer- mente, se apresentava como o Messias.
nente ao "Pastor de Israel" foi aplicada por Jesus a si mesmo IMt 26.31 ). Jesus 10.9 Se algum entrar por mim, ser salvo. Isto garante que a salvao
aqui apresenta o seu ministrio como a obra de um pastor. Em outras partes do dada queles que confiam em Cristo IAt 16.31, Rm 10.9-10) Ern 14.6 torna-se
Novo Testamento, Jesus referido como "o grande Pastor" IHb 13.20) e "Supre- plenamente claro que s estes so salvos. Cristo necessrio e suficiente para a
mo Pastor" 11 Pe 5.4) Ern Ap 7.17 se diz que "o Cordeiro. .. os apascentar". salvao 13.36)
JOO 10 1248
REDENO LIMITADA
Jo 10.15 ',
Redeno limitada, tambm a de redeno "particular" ou" expiao \mi@da", a doutrina histrica Reformada a
respeito da inteno do Deus trin e de Crist. Sem questionar o valor infinito do sacrifcio de Cristo ou a genuinidade,
do sincero convite de Deus a todos o evangelho (Ap 22.17), essa d~na afirma que Cristo, na sua morte, tencio-
nava realizar aquilo que realizou: tirar , ., , , os dos eleitos de Deus e asseg~l',ar que todos eles alcancem a f atravs da re-
generao e pela f sejam preservacJos para a glria. CriSto no pretendeu morrer por todos dessa mesma maneira eficaz. A
prova disso, como as Escrituras el experincia nos ensinam, que nem todos so salvos.
Ao debater a expiao, alguns dizem que Cristo morreu por todos e que todos, sem exceo, sero salvos. Este o univer-
saHsmo real. Uma segunda doutrina ensina que Cristo morreu por todos, mas que sua morte no tem efeito salvador sem a
adio da f e do arrependimento, no, previstos na sua morte. Em outras palavras, ele morreu com o propsito geral de tomar
a salvao possvel, mas a salvao'de indivduos especficos no estava includa na sua morte. Isso um univ~ismo hi-
pottico. A terceira doutrina aquelaque ensina que, ainda que amorte de Cristo tenha sido infinita no seu valor, ela s visava
,sa!V8f alguns - aqueles que foram conhecidos de antemo. Isso a expiao limitada ou definida.
As Escrituras no ensinam que todos sero salvos, o que exclui o universalism real. Os outros dois pontos de vista no di-
ferem entre si sobre quantos sero salvos, mas a respeito do propsito pelo qual Cristo morreu. As Escritl)ras tratam dessa
questo. ONovo Testamento ensina que, Deus escolheu para a salvao um grande nmero dentre os da raa decada e enviou
um
Cristoao mundo para salv-los (Jo 6,37-40; 10.27-29; 11.51-52; Rm 8.28-39; Ef 1.3-14; 1Pe1.20). Diz-se que Cristo morreu
povo especfico, com a clara implicao de que sua morte assegurou a salvao dele (Jo 10.15-18,27-29; Rm 5.8-10;
S.32fOl2.20; 3.13-14; 4.4-5; 1Jo 4.9-10; Ap 1.4-6; 5.9-10). Antes de morrer, Cristo orou por aqueles que o Pai lhe tinha dado e
nQ pelo mundo (Jo 17 .9,201. A orao d Jesus animou aqueles por quem ia morrer, e ele prometeu-lhes que jamais deixaria
de salv-los. Tais passagens apresentam a idia de uma expiao limitada. OAntigo Testamento, com sua &nfase sobre a elei-
~ n' a, oferece gra~de apoio a essa doutrina.
', ,, oferta do Evangl:llho e a ordem de pregar as boas-novas em tod parte no so incoerentes com ,o ensino d!!I que
Cri. fh:lrreu por seu povo eleito. Tod0$ os que se chegam a Cristo encontraro misericrdia (Jo 6.35.41-51;~4.57; Rm ,f .16;
: ,10~!M'$~~ Oevangelho oferece Cristo, (jue conhece suas ovelhas; ele morreu por elas; chama-as pelo nom, e laa ouvem a
lavoz. Este o evangelho que ele or,denou fosse pregado por seus discpulos em todo o mundo, para salvar pecadores.
por mim, ser salvo; entrar, e sair, e achar pastagem. 10 O cem a mim, 1s h assim como o Pai me conhece a mim, e eu
ladro vem somente para roubar, matar e destruir; eu vim conheo o Pai; ie dou a minha vida pelas ovelhas. 16 Ainda te-
para que tenham vida e a tenham em abundncia. 11 dEu sou nho Joutras ovelhas, no deste aprisco; a mim me convm
o bom pastor. O bom pastor d a vida pelas ovelhas. 12 O conduzi-las; elas ouviro a minha voz; 1ento, haver um re-
2mercenrio, que no pastor, a quem no pertencem as banho e um pastor. 17Por isso, o Pai me mama, nporque eu
ovelhas, v vir o lobo, e abandona as ovelhas e foge; ento, o dou a minha vida para a reassumir. 18 Ningum a tira de
lobo as arrebata e dispersa. 13 O mercenrio foge, porque mim; pelo contrrio, eu espontaneamente a dou. Tenho au-
mercenrio e no tem cuidado com as ovelhas. 14 Eu sou o toridade para a entregar e tambm para reav-la. PEste man-
bom pastor; /conheo as minhas ovelhas, e elas gme conhe- dato recebi de meu Pai .
meu respeito. 26 Mas 2 vs no credes, porque no sois das mi- 39 sNesse ponto, procuravam, outra vez, prend-lo; mas ele
nhas ovelhas. 5 27 As minhas ovelhas ouvem a minha voz; eu se livrou das suas mos.
as conheo, e elas me seguem. 28 Eu lhes dou a vida eterna; ja- 40 Novamente, se retirou para alm do Jordo, para o lu-
mais perecero, e ningum as arrebatar da minha mo. gar 1onde Joo batizava no princpio; e ali permaneceu. 41 E
29 Aquilo que bmeu Pai cme deu maior do que tudo; e da iam muitos ter com ele e diziam: Realmente, Joo no fez ne-
mo do Pai ningum pode arrebatar. 30 dEu e o Pai somos um. nhum sinal, uporm tudo quanto disse a respeito deste era
31 Novamente, epegaram os judeus em pedras para lhe ati- verdade. 42 E muitos ali creram nele.
~~~~~~~~~~=
CAPITULO 11 1 a Lc 10.38-39; Ja 11.5, 19 2 bMt 26.7 6 cJa 10.40 8 Jo 8.59; 10.31 9 e Lc 13.33; Ja 9.4; 12.35 /is 9.2 10 Jo
d g
12.35 11 h Dt 31.16; [Dn 12.2]; Mt 9.24; At 7.60; [1 Ca 15.18,51] 16 iMt 10.3; Me 3.18; Lc 6.15; Ja 14.5; 20.26-18; At 1.13 18 1Pouca
menos de 3 km 22 i[Ja 9.31; 11.41] 24 i[Lc 14.14; Ja 5.29] 25 mJa 5.21; 6.39-40.44; [Ap 1.18] nJa 3.16,36; 1Ja 5.10 o1Ca15.22; [Hb
9.27] 27 PMt 16.16; Lc 2.11; Ja 4.42; 6.14,69 30 2 Cf. NU ainda estava; TR e M estava 31 qJo 11.19,33 3 NU supondo que ela estava
indo; TR e M dizendo: Vai 32 rMc 5.22; 7.25; Ap 1.17 s Ja 11.21 JS t Lc 19.41
11.154 Dmilagre da ressurreio de Lzaro dentre as martas a clmax de to- salm resultaria na morte de Jesus. Se eles no pudessem dissuadi-lo de ir a
das as sinais precedentes que revelaram a glria de Deus atravs de Jesus Crista. Jerusalm, pela menos se dispem a morrer com ele.
Aqui, a prpria morte, a inimiga final da humanidade, confrontada com sucesso 11.17 havia quatro dias. Esta referncia ao tempo que Lzaro permaneceu na
por algum que , ele mesma, a ressurreio e a vida. Contudo, mesma este glo- tmulo, repetida na v. 39, visa a mostrar que Lzaro estava realmente marta, e
riosa sinal divide aquele que a testemunham. Os que rejeitam a glria revelada, no meramente doente.
eles mesmas se encarregam de procurar a morte de Jesus (vs. 46-50).
11.21 se estiveras aqui. A primeira afirmao de cada irm (cf. v. 32).
11.1 Lzaro. No a Lzaro de Lc 16.20. Este Lzaro referida somente na
11.22 mesmo agora. Marta ainda esperava algum milagre, ainda que pare-
Evangelho de Joo.
cesse que seu irmo estava alm da possibilidade de recuperao. Quando Jesus
11.2 Esta Maria. A uno de Jesus por Maria relatada em 12.1-8. fala de ressurreio, ela relaciona essa idia com a futura distante, a "ltima dia"
11.3 est enfermo aquele a quem amas. Este foi um pedido de socorra, (v. 24). A f que Marta demonstrava era melhor informada do que a dos saduce-
aparentemente enviado pouco antes de Lzaro morrer. us, que diziam no haver ressurreio (Mt 22.23).
11.4 Esta enfermidade no para morte. Ao falar assim. Jesus no est ne- 11.25 Eu sou a ressurreio e a vida. Isto repetida em parte em 14.6 (At
gando que Lzaro estar morto par quatro dias, mas est negando que a morte 3.15; Hb 7.16). Avida, para a crente, no termina com a morte, mas continua
triunfar finalmente. eternamente, como uma vida sem fim de comunho com Deus. Esta uma ver-
11.6 ainda se demorou dois dias. Um atraso que as irms de Lzaro teriam dade para aqueles que, cama Lzaro, estavam na sepultura, tanto quanta para
dificuldade para entender. aqueles que ainda vivem. Ver nota sobre 6.35.
11.8 ainda agora os judeus procuravam apedrajar-te. A morte de Jesus 11.27 tu s o Cristo. A conversao provoca, da parte de Marta, uma confis-
no aconteceu par acidente ou par erra de clculo; foi para morrer que ele veia. so de f que paralela de Pedro (Mt 16.16).
Jesus e seus discpulos sabiam que se ele fosse a Jerusalm, sua vida correria 11.28 O Mestre. Uma caracterizao do ministrio de Jesus. Jesus no des-
periga. denha de ensinar a uma mulher, cama faziam outras mestres (Lc 10.39.42).
11.11 adormeceu. Na Nava Testamento. a morte freqentemente represen- 11.33 agitou-se no esprito. A expresso exterior de tristeza no deixou Je-
tada coma um sana (At 7.60; 1Ca 15.51; 1Ts 4.13). Este um moda comum de sus indiferente. Ele derramou lgrimas de compaixo pela morte de Lzaro (v. 35).
falar a respeito da morte, e nada diz a respeito da doutrina da "sano da alma" das 11.34 Onde o sepultastes. OEvangelho de Joo ensina tanto a divindade de
santas que partiram. As Escrituras so claras em dizer que a percepo conscien- Cristo (1.1, 18) quanto a sua plena humanidade. Como Mediador. Cristo atuou
te continua depois da morte. dentro dos limites de sua humanidade sem pecado e sem deixar de lado a sua di-
11.16 para morrermos com ele. A hostilidade contra Jesus tinha atingida um vindade. Ele experimentou emoes humanas e podia expressar ignorncia de fa-
ponto tal que as prprios discpulos se convenceram de que uma viagem a Jeru- tos. Ver "A Humanidade de Jesus", em 2Jo 7.
1251 JOO 11, 12
disseram os judeu~: Vede quanto o amava. 37 Mas alguns ob sus estava para morrer pela nao 52 e ;no somente pela na-
jetaram: No podfa ele, "que abriu os olhos ao cego, fazer que o, mas itambm para reunir em um s corpo os filhos de
este no morresse? 38 Jesus, agitando-se novamente em si Deus, que andam dispersos. 53 Desde aquele dia, resolveram
mesmo, encaminhou-se para o tmulo; era este uma gruta a 'mat-lo. S4 moe sorte que Jesus j no andava publicamente
cuja entrada tinharoviosto uma vpedra. 39 Ento, ordenou Je entre os judeus, mas retirou-se para uma regio vizinha ao de-
sus: Tirai a pedra. Dll;selhe Marta, irm do morto: Senhor, j serto, para uma cidade chamada nEfraim; e ali permaneceu
cheira mal, porque j~ de quatro dias. 40 Respondeu lhe Je com os discpulos.
sus: No te disse eu que, se creres, xvers a glria de Deus? 55 Estava prxima a Pscoa dos judeus; e muitos daquela
41 Tiraram, ento, a pedra. 4 EJesus, levantando os olhos para regio subiram para Jerusalm antes da Pscoa, para Pse puri-
o cu, disse: Pai, graas te dou porque me ouviste. 42 Alis, eu ficarem. 56 qL, procuravam Jesus e, estando eles no templo,
sabia que sempre me ouves, mas assim falei 2 por causa da diziam uns aos outros: Que vos parece? No vir ele festa?
multido presente, para que creiam que tu me enviaste. 43 E, 57 Ora, os principais sacerdotes e os fariseus tinham dado or-
tendo dito isto, clamou em alta voz: Lzaro, vem para fora! dem para, se algum soubesse onde ele estava, denunci-lo, a
44 Saiu aquele que estivera morto, tendo os ps e as mos liga fim de o rprenderem.
dos com ataduras e o brosto envolto num leno. Ento, lhes
ordenou Jesus: Desatai-o e deixai-o ir. Jesus ungido por Maria em Betnia
45 Muitos, pois, dentre os judeus que tinham vindo visitar Seis dias antes da Pscoa, foi Jesus para Betnia,
Maria, e vendo o que fizera Jesus, creram nele. 4 Outros, po
rm, foram ter com os fariseus e lhes dcontaram dos feitos
12 onde estava Lzaro, / a quem ele ressuscitara den-
tre os mortos. 2 bOeram-lhe, pois, ali, uma ceia; Marta ser-
que Jesus realizara. via, sendo Lzaro um dos que estavam com ele mesa.
3 Ento, cMaria, tomando uma libra de blsamo de dnardo
O plano para tirar a 1/ida de Jesus puro, mui precioso, ungiu os ps de Jesus e os enxugou com
47 eEnto, os principais sacerdotes e os fariseus convoca- os seus cabelos; e encheu-se toda a casa com o perfume do
ramo Sindrio; e disseram: /Que estamos fazendo, uma vez blsamo. 4 Mas e Judas lscariotes, um dos seus discpulos, o
que este homem opera muitos sinais? 48 Se o deixarmos as- que estava para tra-lo, disse: s Por que no se vendeu este
sim, todos crero nele; depois, viro os romanos e tomaro perfume por 2 trezentos denrios e no se deu aos pobres?
no s o nosso lugar, mas a prpria nao. 49 !?Caifs, porm, 6 Isto disse ele, no porque tivesse cuidado dos pobres; mas
um dentre eles, sumo sacerdote naquele ano, advertiu-os, di- porque era ladro e, !tendo a bolsa, tirava o que nela se lan-
zendo: Vs nada sabeis, so hnem considerais que 5 vos con- ava. 7 Jesus, entretanto, disse: Deixa-a! 3Que ela guarde
vm que morra um s homem pelo povo e que no venha a isto para o dia em que me embalsamarem; 8porque gos po-
perecer toda a nao. s1 Ora, ele no disse isto de si mesmo; bres, sempre os tendes convosco, mas a mim nem sempre
mas, sendo sumo sacerdote naquele ano, profetizou que Je- me tendes .
49 nc 3.2 50 h Jo 18.14 5Cf. NU; TR e M nos 52 ils 49 6 /[Ef 2 14-17] 53 iMt 26.4 54 mJo 4.1,3; 7.1 n 2Cr 13.19 55 Jo
2 13; 5.1, 6.4 P Nm 9.10, 13; 31.19-20 56 q Jo 7.11 57 rMt 26.14-16
CAPTULO 12 t a Jo 11.1.43 l Cf. NU; TR e M acrescentam o que estivera morto, NU omite 2 b Me 14.3; Lc 10.38-41 3 e Jo 11.2 d Ct
1.12 4eJo13.26 5 2Aproximadamente o salrio de um ano de um trabalhador 6/Jo 13.29 7 3Cf. NU; TR e ME/aguardou 8gMc14.7
11.37 No podia ele. As questes levantadas so a respeito de que espcie eia. Seria uma bno Jesus morrer porque sua morte era necessria salvao
de poder Jesus tem e quando ele decide us-lo. Lzaro morreu e as irms prante- no s dos 1udeus. mas dos eleitos de todo o mundo
aram para que a glria de Deus fosse manifestada (v. 4; 9.3). A cura do cego 11.54-57 A crescente hostilidade dos lderes 1udeus levou Jesus a retirar-se por
lembrada como claramente sobrenatural. uns tempos de Jerusalm.
11.41 Pai, graas te dou. Jesus d graas pela resposta sua orao. Ele tem 12.1-11 A uno de Jesus relatada em Lc 7.36-50 um incidente diferente
o cuidado de relacionar este milagre sua misso como Messias desta uno feita por Maria, que relatada tambm em Mt 26.6-12eMe14.3-9.
11.43 Lzaro, vem para fora. O morto no pode ouvir, porm Jesus quis que 12.3 mui precioso. Judas avaliou isto em termos do salrio de um ano de tra-
os presentes vissem que a voz de Deus pode ressuscitar o morto (5.28-29). Esta balho (v. 5). quase trs vezes tanto quanto Judas aceitou para trair a Jesus.
chamada divina que d vida ao morto ilustra vividamente a chamada de Deus diri- ungiu os ps de Jesus. Mateus e Marcos indicam que ela derramou algum per-
gida aos mortos espirituais, que os faz ress.urgir para a vida espiritual (Ef 25) fume sobre a cabea de Jesus, que seria a prtica comum. Ungir seus ps e en-
11.45-47 Esta obra de Deus teve um duplo resultado: f para alguns e resistn- xug-los com seus cabelos era um tributo de humildade e devoo.
cia e descrena para outros (cf. 2Co 3.15-16). 12.4-6 Judas le os outros discpulos, Mt 26.8) objetou fortemente, consideran-
11.48 O Sindrio, que tinha suprema autoridade religiosa no pas, temeu que o do o ato um desperdcio de dinheiro. Suas recriminaes foram uma desconside-
ministrio de Jesus provocasse um levante popular. que os romanos esmagariam rao para com Jesus e cruis para com Maria. O interesse para com o pobre
pela fora das armas. desmascarado como artificial.
11.49 Caifs. Ele era um saduceu e genro de Ans, que tinha sido deposto 12.7 Deixa-a. Jesus defende Maria, aludindo que ela o fizera como uma prepa-
como sumo sacerdote pelos romanos, mas que tinha considervel influncia so- rao para sua morte prxima. Para este ponto crucial da obra redentora de Deus,
bre os lderes religiosos 11813) nenhum gasto muito grande.
11.50 Caifs insensivelmente sugere que executar uma pessoa inocente pode 12.8 sempre ... nem sempre. Sempre haver pobreza num mundo cado junto
ser desculpvel, se esse procedimento assegura vantagem para a nao. Ele ti- com as responsabilidades de ministrar ao pobre como uma expresso do amor de
nha esquecido a mensagem de Pv 17 .15 Deus. A oportunidade de estar presente com Jesus e servi-lo durante sua perma-
11.51 profetizou. Nos propsitos de Deus, Caifs, sem o saber, fez uma prole- nncia na terra no se repetiria.
JOO 12 1252
O plano para tirar a \lida de Lzaro entre si: 1Vede que nada aproveitais! Eis a vai o mundo aps
9 Soube numerosa multido dos judeus que Jesus estava ele.
ali, e l foram no s por causa dele, mas tambm para verem
Lzaro, ha quem e\eressuscitara dentre os mortos. 10 1Mas os Alguns gregos desejam ver Jesus
principais sacerdotes resolveram matar tambm Lzaro; 20Qra, entre os "que subiram para adorar durante a fosta,
11 iporque muitos dos judeus, por causa dele, voltavam cren- vhavia alguns gregos; 21 estes, pois, se dirigiram a Filipe, xque era
do em Jesus. de Betsaida da Galilia, e lhe rogaram: Senhor, queremos ver Je-
sus. 22 Filipe foi diz-lo a Andr, e Andr e Filipe o comunicaram
A entrada triunfal de jesus emferusalm a Jesus. 23 Respondeu-lhes Jesus: z chegada a hora de ser glori-
12 1No dia seguinte, a numerosa multido que viera fes ficado o Filho do Homem. 24 Em verdade, em verdade vos digo:
ta, tendo ouvido que Jesus estava de caminho para Jerusalm, se o gro de trigo, caindo na terra, no morrer, fica ele s; mas,
13 tomou ramos de palmeiras e saiu ao seu encontro, claman- se morrer, produz muito fruto. 25 bQuem ama a sua vida perde-a;
do: Hosana! mBendito o que vem em nome do Senhor e que mas aquele que odeia a sua vida neste mundo preserv-la- para
Rei de Israel! 14 n E Jesus, tendo conseguido um jumenti- a vida eterna. 26 Se algum me serve, esiga- me, e, donde eu es-
nho, montou-o, segundo est escrito: tou, ali estar tambm o meu servo. E, se algum me servir, o Pai
15 No temas, filha de Sio, eis que o teu Rei a vem, o homar. Z1 eAgora, est angustiada a minha alma, e que direi
montado em um filho de jumenta. eu? Pai, salva-me desta hora? !Mas precisamente com este pro-
16 PSeus discpulos a princpio no compreenderam isto; psito vim para esta hora. 28 Pai, glorifica o teu nome. gEnto,
qquando, porm, Jesus foi glorificado, rento, eles se lem- veio uma voz do cu: Eu j o glorifiquei e ainda o glorificarei.
braram de que estas coisas estavam escritas a respeito dele e 29 A multido, pois, que ali estava, tendo ouvido a voz, dizia ter
tambm de que isso lhe fizeram. 17 Dava, pois, testemunho havido um trovo. Outros diziam: Foi um anjo que lhe falou.
disto a multido que estivera com ele, quando chamara a L- 30 Ento, explicou Jesus: hNo foi por mim que veio esta voz,
zaro do tmulo e o levantara dentre os mortos. 18 5 Por causa e sim por vossa causa. 31 Chegou o momento de ser julgado
disso, tambm, a multido lhe saiu ao encontro, pois ouviu este mundo, e agora io seu prncipe ser expulso. 32 E eu,
que ele fizera este sinal. 19 De sorte que os fariseus disseram !quando for 4 levantado da terra, atrairei 1todos a mim mesmo.
~ Jo-1143-4~-1~ ~e
h 16;1 ~ 1/Jo11~5;1218~ IM;;-~~-9; ~~ ;:1~; ~e
11 19353;-;-3
15 ls40.9; Zc 9.9 16PLc 18.34 QJo739; 12.23 r[Jo 1426] 18SJo 12.11 19 tJo 11.47-48 2ourns 8.41-42; At8.27 VMc
m~l 118;5~2~ ~~t-;-1;
14 -
7.26; At 17.4 21 x Jo 1.43-44; 14.8-11 23 ZMt 26.18.45; Jo 1332; At 3.13 24 a [Rm 14.9); 1Cr 1536 25 bMt 1039; Me 8.35; Lc
9.24 26 e [Mt 16 24] dJo 14.3; 17.24; [1Ts 4.17] 27 e [Mt 2638-39]; Me 14.34; Lc 12.50; Jo 11.33 !Lc 22.53; Jo 18.37 28 gMt 3.17;
17.5; Me 1.11; 9.7; Lc 3.22; 9.35 30 h Jo 11.42 31 iMt 12.29; Lc 10.18; [At 26.18; 2Co 4.4] 32 i Jo 3.14; 8.28 l[Rm 5.18; Hb
2.9] 4 crucificado
12.9-10 Ao invs de reconhecer a mo de Deus na ressurreio de Lzaro, os uma explicao de sua prpria obra. Sua morte, que ocorrer num certo tempo e
principais sacerdotes conspiravam para matar Jesus e Lzaro. lugar, abrir as portas da salvao para o povo de todas as eras e naes.
12.11 muitos dos judeus. Os lideres religiosos estavam perdendo popularida- 12.25 Quem ama sua vida. Os que esto assoberbados pelos interesses da
de. Nicodemos parecia ter desertado 17 .50-52); alguns judeus tinham crido em vida sobre a terra encontraro a runa, enquanto os que so desprendidos desses
Cristo, ainda que superficialmente 18.30, nota); alguns estavam impressionados interesses obtero a vida eterna atravs da obra de Cristo IMt 10.39; Lc 1733)
com a cura do cego de nascena 110.21); Jesus parecia estar ganhando seguido- no servio de Cristo e na unio com ele que a verdade desta afirmao experi-
res alm do Jordo 110.41-42); e agora a ressurreio de Lzaro estava conduzin- mentada lcap. 14)
do outros f nele (vs 17-18; 11.45). Tudo isto foi uma preparao para a 12.27 Agora, est angustiada a minha alma. Jesus est perturbado diante
aclamao que Jesus receberia em sua entrada triunfal, que levaria os fariseus a da perspectiva de suportar o juzo de seu Pai santo no lugar dos pecadores. No
dizerem: "Eis a vai o mundo aps ele" lv. 19) obstante, ele aceita seu papel e reafirma seu compromisso para com ele.
12.13 Hosana. A saudao foi emprestada, em parte, do SI 118.25-26, qual 12.28 veio uma voz do cu. Em trs lugares nos Evangelhos o Pai fala direta-
foi acrescentada a referncia ao "Rei de Israel" Isto era particularmente inquieta- mente, do cu, a respeito de Jesus: no seu batismo IMt 3.17), na transfigurao
dor aos lderes judeus, que temiam um levante popular sob a liderana de Jesus. (Mt 17.5) e aqui. Para benefcio dos discpulos lv 30), o Pai coloca seu selo de
12.14-15 As circunstncias exatas tinham sido profetizadas por Zc 9.9. Esta aprovao sobre a obra salvadora de Jesus.
profecia anotada tambm por Mateus e foi entendida em retrospectiva pelos 12.29 A multido... tendo ouvido a voz. Uma situao semelhante das cir-
discpulos. cunstncias da converso de Paulo, onde aqueles que o acompanhavam ouviram
um som, mas no distinguiram as palavras IAt 9.7; 22.9).
12.20 alguns gregos. Uma nota de rodap irnica afirmao dos fariseus no v. 12.31 Chegou o momento de ser julgado este mundo. Pela sua morte
19. Provavelmente estes "gregos" no fossem judeus da disperso la palavra grega que se aproxima, Jesus por fim ao poder do pecado sobre a raa de Ado, jul-
diferente da que traduzida por "helenistas", em At 6.1 ). Ao invs disso, eles gando-o e condenando-o.
eram talvez proslitos ou, mais provavelmente, gentios "tementes a Deus" !como seu prncipe ser expulso. Satans lcf. 14.30; 16.11; 2Co 4.4; Ef 2.2; 1Jo 4.4;
eram chamados), que participavam do culto na Sinagoga, mas que no se subme- 5.19). Satans tem poder de fato, mas no de direito. Quando Deus destri o po-
teram circunciso e plena recepo religio judaica IAt 8.27; 13.26; 17.4). der de Satans, no est violando seus direitos ou quebrando qualquer acordo fei-
12.23 chegada a hora. Em contraste com afirmaes anteriores de que sua to com ele.
hora no tinha chegado ainda 12.4; 7.6,8,30; 8.20), esta a primeira de um nme- 12.32 quando for levantado. Isto se refere crucificao lv. 33), mas tam-
ro de afirmaes de que a morte e a ressurreio de Cristo esto prximas lv. 27; bm glorificao de Cristo. Como "Mediador" ele ser levantado mo direita
13.1; 16.32; 17.1). A cruz e o sepultamento so descritos em outro lugar como de Deus 13.14, nota)
sua humilhao (Fp 2.8). Esta humilhao o caminho pelo qual Cristo, o Media- atrairei todos a mim mesmo. A cruz exerce uma atrao universal, e povos de
dor, seguindo os dias de sua ressurreio ainda sobre esta terra, deve entrar na todas as nacionalidades, gentios bem como judeus, sero salvos atravs dela.
glria de sua ascenso para a mo direita do Pai 113.31-32; cf. Fp 2.8-9). "Todos" significa toda espcie de pessoa, sem distino, e no todos os mem-
12.24 o gro de trigo. Jesus usa a figura do crescimento do gro de trigo como bros da raa humana sem exceo.
1253 JOO 12, 13
:n misto dizia, significando de que gnero de morte estava para O resumo do ensino de jesus
morrer. 34 Replicou-lhe, pois, a multido: nNs temos ouvido 44 EJesus clamou, dizendo: 'Ouem cr em mim d cr, no
da lei que o Cristo permanece para sempre, e como dizes tu ser em mim, e mas naquele que me enviou. 45 E / quem me v a
necessrio que o Filho do Homem seja levantado? Quem mim v aquele que me enviou. 46 gEu vim como luz para o
esse Filho do Homem? 35 Respondeu-lhes Jesus: Ainda por um mundo, a fim de que todo aquele que cr em mim no per-
pouco a luz est convosco. PAndai enquanto tendes a luz, manea nas trevas. 47 Se algum ouvir as minhas palavras e
para que as trevas no vos apanhem; e q quem anda nas trevas no as 6 guardar, h eu no o julgo; porque ;eu no vim para jul-
no sabe para onde vai. 36 Enquanto tendes a luz, crede na luz, gar o mundo, e sim para salv-lo. 48iQuem me rejeita e no
para que vos tomeis rfilhos da luz. Jesus disse estas coisas e, re- recebe as minhas palavras tem quem o julgue; 1a prpria pala
tirando-se, 5 ocultouse deles. vra que tenho proferido, essa o julgar no ltimo dia. 49 Por-
que meu no tenho falado por mim mesmo, mas o Pai, que
A explicao da incredulidade dos judeus me enviou, esse me tem prescrito no que dizer e o que anun
37 E, embora tivesse feito tantos 1sinais na sua presena, ciar. 50 Esei que o seu mandamento a vida eterna. As coisas,
no creram nele, 38 para se cumprir a palavra do profeta Isaas, pois, que eu falo, como o Pai mo tem dito, assim falo.
que diz:
11 Senhor, quem creu em nossa pregao? E a quem foi re- jesus lava os ps aos discpulos
Ora, antes da Festa da Pscoa, sabendo Jesus que
velado o brao do Senhor?
39 Por isso, no podiam crer, porque Isaas disse ainda:
40 "Cegou-lhes os olhos e endureceu-lhes o corao,
13 era chegada a bsua hora de passar deste mundo para
o Pai, tendo amado os seus que estavam no mundo, camou-
xpara que no vejam com os olhos, nem entendam com os at ao fim. 2 1 Durante a ceia, d tendo j o diabo posto no
o corao, e se convertam, e sejam por mim curados. corao de Judas Iscariotes, filho de Simo, que trasse a Je-
41 "Isto disse Isaas 5 porque viu a glria dele e falou a seu sus, 3 sabendo este e que o Pai tudo confiara s suas mos, e
respeito. 42 Contudo, muitos dentre as prprias autoridades que ele !viera de Deus, e gvoltava para Deus, 4 hlevantou-se
creram nele, mas, por causa dos fariseus, no o confessa da ceia, tirou a vestimenta de cima e, tomando uma toalha,
vam, para no serem expulsos da sinagoga; 43 bporque ama- cingiu se com ela. 5 Depois, deitou gua na bacia e passou a
ram mais a glria dos homens do que a glria de Deus. lavar os ps aos discpulos e a enxugar-lhos com a toalha com
-~3 rn Jo~832~~119 34 ns1 8936-37; Is 9.6-7; Mq 4.7 35 o [Jo 1.9; 733, 8.12] PJr 13.16; [GI 6.10]; Ef 5.8qJo11.10; [1Jo
36 rLc 16 8; Jo 8 12 sJo 8.59 37 tJo 11.47 38 111s 53.1; Rm 10.16 40 "Is 6.9-10 XMt 13.14 41 2 1s6 1 5Cf. NU; TR e Mquando
2~1]--
42Jo713;922 43bJo5.41.44 44CMc937d[Jo3.16,18,36;112526]e[Jo524] 45/[Jo149] 46gJo1.4-5;8.12;
1235-36 47 h Jo 5.45 i Jo 3.17 Cf. NU; TR e M crer 48 i [Lc 1O16] IDt 18.18-19 49 rn Jo 8.38 n Dt 18. 18 50 Jo 5.19; 8.28
CAPTULO 13 1 Mt 26.2 b Jo 12.23; 17. 1 e Jo 15 9 2 dLc 223 1Cf NU; TR e ME, acabada a ceia 3 eAt 236/Jo 8.42; 16.28 g Jo
17. 11, 20. 17 4 h [lc 22 27]
12.34 da lei. Um dos termos usados para toda a Escritura do Antigo Testamen- o de Cristo fosse a salvao dos seus e no a condenao daqueles que no
to (1034; 15.25). Esta uma possvel referncia a SI 89.36; 110.4; Is 9 7; Ez crem.
37.25; Dn 7.14; Mq 5.2. 12.48 palavra que tenho proferido. Ver "O Ensino de Jesus", em Mt 7.28.
0 Filho do Homem. Entenderam este ttulo como uma re1vind1cao de ser o 13.1-17.26 Estes cinco captulos relatam o ministrio de Jesus aos seus dis-
Messias prometido. cpulos no cenculo, acompanhado de uma refeio. Os outros Evangelhos indi-
seja levantado. Entenderam isto como ser suspenso ou crucificado, base de cam que a Ceia do Senhor foi instituda nesta ocasio. porm Joo no diz isto,
textos tais como SI 8936-37, e eles no podiam conciliar a morte de Cristo com o talvez porque ele considerasse a instituio da Ceia suficientemente abordada
conceito que tinham sobre o Messias. pelos trs Evangelhos Sinticos: Mateus, Marcos e Lucas. A relao entre a nar-
rativa dos Sint1cos e o Evangelho de Joo tem sido extensamente discutida por
12.35 a luz. Jesus a "luz" lv 46. 14-9; 8. 12; 9.5). Sua morte iminente trar
muitos estudiosos. Os Evangelhos Sinticos. todos, afirmam que a refeio referi-
um perodo de trevas. da em 132, era a refeio da Pscoa (Mt 26.17-30; Me 14.12-26; Lc 22 7-23).
12.38 para se cumprir a palavra do profeta Isaas. O ministrio pblico e Joo, por outro lado, implica que essa refeio teve lugar na vspera da Pscoa, e
terreno de Jesus era o cumprimento da profecia de Isaas. que era. em grande que Jesus morreu no tempo exato, quando os cordeiros pascais estavam sendo
parte, um ministrio de juzo do Israel incrdulo. Jesus pronuncia o juzo previa- imolados (13. 1,29; 18.28; 19. 14,31.42) Entre os estudiosos que aceitam a fide-
mente anunciado por Isaas, que deve preceder o reino vindouro. dignidade de Joo e dos Evangelhos Sinticos. diversas solues possveis tm
12.39 no podiam crer. Ningum poder crer verdadeiramente a menos que sido propostas. Ver notas em 19.14; Mt 26.17.
Deus abra o entendimento do indivduo mediante a obra sobrenatural do Esprito 13.1 amou-os at ao fim. Grande nfase dada nos caps. 13-17 ao amor
(33-7) de Cristo. Este amor ilustrado na comovente cena do lava-ps, na qual o Filho de
12.41 porque viu a glria dele. Isaas tinha recebido uma viso da glria do Deus no desdenha realizar o mais humilde trabalho de um servo (Fp 2.7-8).
Deus entronizado (Is 6. 1) e profetizou a respeito do divino Servo Sofredor (Is 13.2 Um contraste vivo entre Judas que se serve a si mesmo e Jesus, que se d
52 13-53.12) a si mesmo.
12.42 muitos ... creram nele. O juzo anunciado por Isaas cumpriu-se, mas 13.3 sabendo este. A humilde conduta de Jesus no foi porque ele tivesse es-
mesmo alguns lderes (p. ex .. Jos de Arimatia e Nicodemos. 1938-40) creram quecido a sua condio de Filho encarnado de Deus. Seu ato demonstra que con-
apesar da ameaa de excomunho da parte de seus pares descrentes. dio superior e privilgio no so razo para a arrogncia, porm. so altas
12.44 Ouem cr em mim cr ... naquele que me enviou. Oestreito relacio- credenciais para o servio.
namento de Jesus com o Pai (cf. 17.21-23) ressaltado em trs aspectos: crer 13.5 lavar os ps aos discpulos. Olava-ps era um elemento comum de
em Cristo crer no Pai, ver Cristo ver o Pai (v. 45). ouvir a Cristo ouvir ao Pai (v. hospitalidade num pas poeirento, onde as pessoas usavam sandlias (cf. Lc
50). Por outro lado, rejeitar a Cristo e suas palavras rejeitar o Pai e suas palavras. 7.44). Esta tarefa era geralmente realizada pelo membro mais humilde da
Esta rejeio resulta em condenao, ainda que o propsito bsico da encarna- casa.
.JOO 13 1254
que estava cingido. 6 Aproximou-se, pois, de Simo Pedro, e do acontecer, creiais que Eu Sou. 20 Em verdade, em verda-
este lhe disse: ;Senhor, tu me lavas os ps a mim? 7 Respondeu de vos digo: quem recebe aquele que eu enviar, a mim me re-
lhe Jesus: O que eu fao ino o sabes agora; 1compreend- cebe; e quem me recebe recebe aquele que me enviou.
lo-s depois. 8 Disse lhe Pedro: Nunca me lavars os ps. Res-
pondeu-lhe Jesus: mse eu no te lavar, no tens parte comigo. O traidor indicado
9 Ento, Pedro lhe pediu: Senhor, no somente os ps, mas 21 bDitas estas coisas, cangustiouse Jesus em esprito e
tambm as mos e a cabea. 10 Declarou-lhe Jesus: Quem j afirmou: Em verdade, em verdade vos digo que dum dentre
se banhou no necessita de lavar seno os ps; quanto ao vs me trair. 22 Ento, os discpulos olharam uns para os ou
mais, est todo limpo. Ora, "vs estais limpos, mas no todos. tros, sem saber a quem ele se referia. 23 Ora, e ali estava 4 con-
II Pois ele sabia quem era o traidor. Foi por isso que disse: chegado a Jesus um dos seus discpulos, aquele a quem ele
Nem todos estais limpos. amava; 24 a esse fez Simo Pedro sinal, dizendo-lhe: Pergunta
a quem ele se refere. 25 Ento, aquele discpulo, 5 reclinando
Uma lio de humildade se sobre o peito de Jesus, perguntou-lhe: Senhor, quem ?
12 Depois de lhes ter lavado os ps, tomou as vestes e, vol- 26 Respondeu Jesus: aquele a quem eu der o pedao de po
tando mesa, perguntou-lhes: 2 Compreendeis o que vos fiz? molhado. Tomou, pois, um pedao de po e, tendo-o molha-
13 PVs me chamais o Mestre e o Senhor e dizeis bem; por- do, deu-o afJudas, filho de Simo Iscariotes. 27 gE, aps o bo-
que eu o sou. 14 Ora, qse eu, sendo o Senhor e o Mestre, vos cado, imediatamente, entrou nele Satans. Ento, disse Jesus:
lavei os ps, rtambm vs deveis lavar os ps uns dos outros. O que pretendes fazer, faze-o depressa. 28 Nenhum, porm,
15 Porque seu vos dei o exemplo, para que, como eu vos fiz, dos que estavam mesa percebeu a que fim lhe dissera isto.
faais vs tambm. 16 1Em verdade, em verdade vos digo que 29 Pois, como hJudas era quem trazia a bolsa, pensaram al
o servo no maior do que seu senhor, nem o enviado, maior guns que Jesus lhe dissera: Compra o que precisamos para a
do que aquele que o enviou. 17 Ora, "se sabeis estas coisas, festa ou lhe ordenara que desse alguma coisa aos pobres.
bem-aventurados sois se as praticardes. 18 No falo a respeito 30 Ele, tendo recebido o bocado, saiu logo. E era noite.
de todos vs, pois eu conheo aqueles que escolhi; , antes,
para vque se cumpra a Escritura: O novo mandamento
x Aquele que come 3 do meu po levantou contra mim 31 Quando ele saiu, disse Jesus: 1Agora, foi glorificado o Fi
seu calcanhar. lho do Homem, e !Deus foi glorificado nele; 32 se Deus foi
19 2 Desde j vos digo, antes que acontea, para que, quan- glorificado nele, tambm Deus o glorificar nele mesmo; e
~~~~~~~~~~~~
~ J21Jo12.23 33mJ012.35;14.19;16.16-19n[Jo7.34;8.21] 341Ts4.9 35P1Jo2.5 36QJo13.33;14.2;16.5'2Pe1.14
37 sMc 14.29-31 38IJo18.25-17
CAPTULO 14 1 a [Jo 14.27; 16.22.24] 2 bJo 13.33,36 I habitaes 2Cf. NU; TR e Meu vos teria dito, vou 3 C[At 1.11] d[Jo 12.26]
5 e Mt 10.3 6/[Hb 9.8; 10.19-20] g[Jo 1.14, 17; 8.32; 18.37] h [Jo 11.25] i 1Tm 2.5 i[Jo 107-9] 7 1Jo 8.19 9 m CI 1.15 10 n Jo
10.38; 14.11,20 oJo 5.19; 14.24 11 PJo 5.36; 10.38 12 Qlc 10.17 13 'Mt 77 5 Jo 13.31 14 3Cf. NU; TR e Mpedirdes 15 11Jo
5.3 4 Cf. NU; TR e M guardais
13.33 buscar-me-eis. Esta restrio temporria. No devido tempo, seus disc- seno por mim. Esta uma forte afirmao de que s Cristo o caminho da sal-
pulos estariam onde Jesus est, depois que tiver preparado lugar para eles 114.2). vao. Imaginar e proclamar que h outros caminhos enganar o povo e esque-
13.34 Novo mandamento. Nada h de novo a respeito do mandamento do cer a necessidade de sua vinda e redeno IAt 4.12; Rm 10.14-15; 1Jo 5.12).
amor, uma vez que Lv 19.18 ensina a "amar o prximo como a si mesmo". Onovo 14. 7 Se vs me tivsseis conhecido. Todas as bnos previamente no-
elemento a mudana de "prximo" para "uns aos outros" e a mudana de "a si meadas so resumidas no conhecimento de Deus, que mais do que um apa-
mesmo" para "como eu vos amei" Oamor cristo tem o amor sacrificial de Cristo nhado mental, uma vez que envolve o compromisso de todo o corao.
como seu modelo e a comunidade de crentes como o primeiro lugar !ainda que 14.8 mostra-nos o Pai. Opedido de Filipe mostra m compreenso, um tema
certamente no exclusivo) onde esse amor se expressa lcf. Mt 25.40; GI 6.1 O; Ef que percorre todo o Evangelho 12.21, nota), mas abre o caminho para o que vem a
525). Ver"Amor", em 1Co 13.13. seguir
13.36 mais tarde, porm, me seguirs. Esta uma profecia a respeito do 14.9 v o Pai. Jesus no est negando a distino de Pessoas em Deus, mas
martrio de Pedro 121.18-19). est lembrando a Filipe que ele aquele que revela o Pai.
13.37 Por ti darei a prpria vida. Pedro foi indubitavelmente sincero, mas no 14.1 Oeu estou no Pai... o Pai est em mim. Esta mtua vivncia anunciada
se conhecia a si mesmo. em 10.38 desenvolvida aqui, tambm no v. 20 e outra vez em 17.21. Trs gran-
13.38 jamais cantar o galo. A expresso "duas vezes", como registrada em des unidades so proclamadas nas Escrituras: A Unidade das Trs Pessoas na
Me 14.30, refere-se mesma confirmao da negao de Pedro. Trindade; a unidade da natureza divina e humana de Cristo e a unidade de Cristo e
14.1 No se turbe o vosso corao. Esta passagem de supremo conforto seu povo na redeno.
oferecida por Jesus numa hora enegrecida pela sombra da traio de Judas e 14.11 Ver"Milagres", em 1Rs 17.22.
pela negao de Pedro, apenas algumas horas antes da agonia do Getsmani e 14.12 e outras maiores far. A histria prova que Jesus no est afirmando
da morte na cruz 113.21 ). Contudo, a afirmao transmite um sentido de sublime que cada crente operar maiores milagres do que ele operou. A obra da igreja, no
paz e visa ministrar aos temores dos discpulos, ao invs das prprias necessida- poder do Esprito Santo, ser "maior" do que a obra de Jesus, em nmeros e terri-
des de Jesus. trio.
14.2 muitas moradas. Ver nota textual. Enquanto o caminho que conduz 14.13 tudo quanto pedirdes em meu nome. Isto no garante que Deus
vida estreito e a porta, apertada IMt 7.14). tambm verdade que o nmero far tudo o que pedirmos s pelo fato de adicionarfllos nossa orao as pala-
dos filhos de Abrao to grande como a areia da praia e como as estrelas do cu vras "em nome de Cristo". Orar em nome de Cristo identificar-se com os pro-
(Gn 22.17), "multido to grande, que ningum podia enumerar" IAp 7.9). psitos de Cristo na proporo em que nossa vontade tiver se tornado
Pois vou preparar-vos lugar. Cristo prepara o lugar no cu para os seus, e o identificada com a vontade de Deus 11 Jo 5.14). Aqueles que no obtm aquilo
Esprito Santo prepara os redimidos na terra, para seu lugar nos cus. Ver "O que pedem especificamente, freqentemente so surpreendidos por uma res-
Cu", em Ap 21.1. posta diferente -porm melhor O"no" , s vezes, a melhor resposta. Ver "A
14.3 e vos receberei para mim mesmo. Em 1.51, Jesus se comparou a uma Orao", em Lc 11.2.
escada entre o cu e a terra. Aqui ele se apresenta como Aquele que leva seu a fim de que o Pai seja glorificado no Filho. Oestreito relacionamento entre
povo para o cu. as Pessoas da Trindade mostrado no ensino de Jesus sobre a orao.
14.6 e a vida. No a existncia como tal, mas a existncia em cumprimento ao 14.15 guardareis. A prova de amor a Cristo no uma profisso oral, mas uma
desgnio de Deus, de sermos seu templo vivo 11.4). obedincia viva.
JOO 14 1256
io-Es-PtRITOSANTo
Jo 14.26
Antes de sua morte, Jesus prometeu que ele e o Pai enviariam aos seus discpulos "outro Consolador" (Jo 14.16,26; 15.26;
16.7). A palavra grega traduzida por "Consolador" parakletos e significa advogado ou assistente em questes jurdicas.
Num contexto mais amplo, significa uma pessoa que prov encorajamento, conselho e fora. Jesus enviar "outro" Consola-
dor, algum como ele mesmo que, depois dele, continuar o ensino e o testemunho que ele comeou (Jo 16.7-15).
A obra desse Consolador realizada por um Ser pessoal. OAntigo Testamento revela muito a respeito da atividade do Esp-
rito na criao (Gn 1.2; SI 33.6), na revelao (Is 61.1-3; Mq 3.8), na concesso de poder(x 31.2-6; Jz 15.14-15; Is 11.2) e na
renovao interior (SI 51.10-12; Ez 36.25-27). Porm coube ao Novo Testamento revelar claramente o Esprito como uma dis-
tinta Pessoa da Divindade, coigual com o Pai e o Filho. Do Esprito se diz que ele fala (At 1.16; 8.29; 10.19; 13.2), ensina (Jo
14.26), testemunha (Jo 15.26), perscruta (1 Co 2.1 O). quer (1Co 12.11) e intercede (Rm 8.26-27). Todos esses atos so prpri-
os de uma Pessoa.
A divindade do Esprito aparece quando o Pai, o Filho e o Esprito Santo so nomeados juntos nas bnos (2Co 13.13; Ap
1.4-6) e na frmula batismal (Mt 28.19). Mentir ao Esprito mentir a Deus \At 5.3-4). O Esprito chamado de "sete Espritos
em Ap 1.4; 3.1; 4.5; 5.6, como uma expresso de sua plenitude e da diversidade de sua obra na Igreja em muitos lugares, re-
presentados pelas sete igrejas da sia (Ap 1.11-20). Essa perfeio divina foi prefigurada em Zc 3.9; 4.2, 1O; o nmero "sete"
expressa a perfeio do nico Esprito. OEsprito a terceira Pessoa da Trindade, igual ao Pai e ao Filho em glria e, como eles,
digno de culto, amor e obedincia.
A obra do Esprito glorificar a Jesus Cristo, mostrando aos seus discpulos quem Jesus (Jo 16.7-15) e o que Jesus signi-
fica para eles (Rm 8.15-17; GI 4.6). O Esprito ilumina (Ef 1.17-18), regenera (Jo 3.5-8), santifica (GI 5.16-18) e transforma
(2Co 3.18; GI 5.22-23). Ele d ao povo de Deus aquilo de que esse povo precisa para servir ao Senhor \ 1Co 12.4-11 ).
O pleno ministrio do Esprito comeou no Pentecostes, depois da ascenso de Jesus ao cu (At 2.1-4). Joo Batista pre-
disse que Jesus batizaria no Esprito (Me 1.8; Jo 1.33), como o cumprimento de uma promessa feita no Antigo Testamento e
repetida por Jesus (Jr 31.31-34; JI 2.28-32; At 1.4-5). O Pentecostes marcou o incio da era final da histria do mundo, que
terminar quando Jesus voltar.
No momento em que nascem de novo, os crentes em Jesus recebem o Esprito, segundo a totalidade do Novo Testamento
(At 2.28; Rm 8.9; 1Co 12.13). Todos os dons para a vida de servio que aparecem subseqentemente na vida dos cristos fluem
1 dess_e batismo inici~_no_ E51>rito, porque P~_rneio desse batismo o pecador es~ unido ao Cristo ressurreto.__ ___
Jesus promete outro Consolador vs, em mim, e eu, em vs. 21 rAquele que tem os meus man-
16 E eu rogareiao Pai, e "ele vos dar outros Consolador, a damentos e os guarda, esse o que me ama; e aquele que me
fim de que esteja para sempre convosco, 17 vo Esprito da ver- ama ser amado por meu Pai, e eu tambm o amarei e me
6
dade, xque o mundo no pode receber, porque no no v, manifestarei a ele. 2 2 gDisse-lhe Judas, no o Jscariotes:
nem o conhece; vs o conheceis, porque ele habita convosco Donde procede, Senhor, que ests para manifestar-te a ns e
ze estar em vs. no ao mundo? 23 Respondeu Jesus: Se algum me ama,
18 No vos deixarei rfos, bvoltarei para vs outros. guardar a minha palavra; e meu Pai o amar, e hviremos
19 Ainda por um pouco, e o mundo no me ver mais; rvs, para ele e faremos nele morada. 24 Quem no me ama no
porm, me vereis; <lporque eu vivo, vs tambm vivereis. guarda as minhas palavras; e ia palavra que estais ouvindo
20 Naquele dia, vs conhecereis que eeu estou em meu Pai, e no minha, mas do Pai, que me enviou.
-16~ 815~Co;,ortado-;Gr
Rm
16.16.22 d [1 Co 15.20]
Parakletos- 17V[1Jo 4-;~
5.7] x[lCo-214] Z[lJo 227] 18~lMt
2820) b-fJo 14.3.28]
20 e Jo 10.38; 14 11 2111 Jo 2.5 6 revelarei 22 g Lc 6 16 23 h Ap 3.20; 21.3 24 i Jo 5.19
19 e Jo ~
14.16 eu rogarei ao Pai, e ele vos dar. Tanto o Pai como o Filho so ativos 14.18 voltarei para vs outros. Jesus se refere primariamente vinda do
em enviar o Esprtto Santo. Ele o Esprito de Deus. o Esprito do Pai (Gn 1.2; Is Esprito Santo, no Pentecostes, uma vez que a mtua convivncia "vs, em mim,
11.2; Mt 10.20). e o Esprito de Cristo, o Filho (Rm 8 9; GI 4.6; Fp 1.19; 1Pe1.11) e eu. em vs" (v. 20) no esperar a segunda vinda de Cristo. Mas estas palavras
ou1ro Consolador. Ver nota textual. A palavra grega traduzida por "Consolador" so tambm apropriadas para a esperana da igreja. Jesus voltar para levar com
ou ':tluxiliador" era usada em linguagem jurdica para o advogado de defesa (1 Jo ele os redimidos lvs 3.19,28; At 1.11).
2.1) e, de modo mais geral, por algum de quem se pedia ajuda Jesus foi um tal 14.19 porque eu vivo, vs tambm vivereis. Isto d nfase outra vez ver-
ajudador para os discpulos; e depois de sua ascenso, o Esprito Santo tomaria dade de 11.25-26. A vida s pode ser encontrada em Jesus Cristo lv. 6; 1.4).
para si esta tarefa. Otemia d nfase personalidade do Esprito Santo como dis-
14.20 eu estou em meu Pai. Ver notas no v. 1Oe 10.38. A mtua vivncia na
tinto do Pai e do Filho, e tambm sua unidade com eles na obra da redeno.
Trindade paralela mtua vivncia de Cristo e o crente.
14.17 o Esprito da verdade. Aqui tambm o Esprito est em igualdade com
o Pai (Is 65.16) e com o Filho (v. 6). O "Esprito da verdade" a autoridade que 14.21 aquele que me ama ser amado. Do mesmo modo que h vivncia re-
est por trs da Bblia. Ver "A Autenticao das Escrituras", em 2Co 4.6. cproca, h tambm a mais profunda mutualidade de amor lv. 15, nota).
o mundo. A humanidade pecadora como contrastada com o povo redimido de 14.22 a ns e no ao mundo. D d1scipulo entendeu Jesus corretamente, mas
Deus 115 18-19; 17.9; 1Jo 2.15-17: 4 5; 5.4-5, 19) talvez esperasse tambm um triunfo poltico, que se1ia ~is\~e\ a todos.
habita convosco e estar em vs. D Esprito vive nos crentes 11 Co 3.16-17; 14.23 faremos nele morada. Como o Esprito Santo habita no crente, domes-
619; 2Co 6.16; Ef 2.21) mo modo o fazem o Pai e o Filho IRm 8.9-11; Ap 3.20).
1257 JOO 14, 15
25 Isto vostenho dito, estando ainda convosco; 26 mas Jo ele o 1 corta; e todo o que d fruto limpa, para que produza
7 Consolador, o ispto Santo, a quem o Pai 1enviar em meu bmais fruto ainda. 3 cvs j estais limpos pela palavra que vos
nome, messe vos ensinar todas as coisas e vos far n1embrar tenho falado; 4 dpermanecei em mim, e eu permanecerei em
de tudo o que vos tenho dito. 27 Deixo-vos a paz, a minha vs. Como no pode o ramo produzir fruto de si mesmo, se
paz vos dou; no vo-la dou como a d o mundo. No se turbe no permanecer na videira, assim, nem vs o podeis dar, se
o vosso corao, nem se atemorize. 28 Ouvistes que eu vos no permanecerdes em mim. 5 Eu sou a videira, vs, os ra-
Pdisse: vou e volto para junto de vs. Se me amsseis, alegrar- mos. Quem permanece em mim, e eu, nele, esse d muito
vos-eis de que qeu 8 v para o Pai, pois o rpai maior do que e fruto; porque sem mim !nada podeis fazer. 6 Se algum no
eu. 29 Disse-vos sagora, antes que acontea, para que, quan- permanecer em mim, gser lanado fora, semelhana do
do acontecer, vs creiais. 30 J no falarei muito convosco, ramo, e secar; e o apanham, lanam no fogo e o queimam.
1porque a vem o prncipe do mundo; e ele "nada tem em 7 Se permanecerdes em mim, e as minhas palavras hperma-
mim; 31 contudo, assim procedo para que o mundo saiba que necerem em 'vs, 2 pedireis o que quiserdes, e vos ser feito.
eu amo o Pai e que fao vcomo o Pai me ordenou. Levantai- 8JNisto glorificado meu Pai, em que deis muito fruto; e 'as-
vos, vamo-nos daqui. sim vos tornareis meus discpulos. 9 Como o Pai me mamou,
tambm eu vos amei; permanecei no meu amor. 10 "Se guar-
A 1/ideira e os ramos dardes os meus mandamentos, permanecereis no meu amor;
Eu sou a videira verdadeira, e meu Pai o agricultor. assim como tambm eu tenho guardado os mandamentos de
15 2 Todo ramo que, estando em mim, no der fruto, meu Pai e no seu amor permaneo. 11 Tenho-vos dito estas
..,-.~~~~~~~~~~~
~
2Mlc 24.49IJo15.26m1Co 2.13 nJo 2.22; 12.16 7Confortador, Gr Parakletos 27 [Fp 4.7] 28 PJo 143.18 QJo 16.16 r[Fp 2.6] BCf.
NU; TR e M acrescentam eu disse. NU omite 29 s Jo 13.19 30 l[Jo 12.31] u [Hb 4.15] 31 v Jo 10.18
CAPTULO 15 2 a Mt 15.13 b [Mt 13.12] 1 Ou arranca 3 C(Jo 13.1 O; 1717] 4 d [CI 1 23] 5 e Os 14.8 f2Co 3.5 6 g Mt 3.1 O
7 h 1Jo 2.14 i Jo 14.13; 16.23 2 NU pedis 8 J[Mt 5 16] I Jo 8.31 9 m Jo 5.20; 17.26 10 n Jo 14.15
14.26 o Esprito Santo, a quem o Pai enviar. Em 15.26, o Filho que envia dim; (c) Joo disps o seu material mais tematicamente do que cronologicamen-
o Esprito. O Pai e o Filho concordam neste envio. Ver nota teolgica "O Esprito te; (d) a afirmao de Jesus foi mais um desafio para enfrentar Satans do que
Santo". um sinal para deixar o lugar (isto , "levantemo-nos ento e vamos encontrar o
inimigo").
esse vos ensinar todas as coisas. Todas as coisas de que eles necessitas-
sem saber para sua misso (16.13). 15.1-17 A unio de Cristo, o Mediador, com seu povo redimido retratada nas
Escrituras de vrios modos. Estes vrios modos operam juntos na explicao da
e vos far lembrar de tudo. Esta afirmao mostra a divina inteno na obra do natureza deste relacionamento. A temos: (a) o fundamento de uma construo
ensino do Esprito Santo: o ensino do Esprito concorda com o ensino do prprio (1 Co 3.11; Ef 2.20-22); (b) a vinha e seus ramos (15.1-17; Rm 6.5); (c) a cabea e
Jesus. Ele assegurar que as palavras de Jesus sejam preservadas para a instru- o corpo (1Co 615,19; 12.12; Ef 1.22-23; 4.15-16); (d) marido e esposa (Rm 7.4;
o da igreja (Mt 24.35). Estas promessas feitas aos apstolos foram cumpridas Ef 5.31-32; Ap 19.7); (e) Ado e seus descendentes (Rm 5.12,18-21; 1Co
na pregao apostlica e na composio final das Escrituras do Novo Testamen- 15.22,45,49). A comparao com a vinha e seus ramos indica uma unio orgni-
to. Elas continuam a ser cumpridas medida que o povo de Deus aprende das ca e um relacionamento de completa dependncia
Escrituras inspiradas.
15.1 Eu sou a videira verdadeira. Como em outros lugares neste Evangelho,
14.27 paz. Esta era uma saudao hebraica comum usada em um cumprimento "verdadeira" significa "genuna". Jesus a "videira" final e real. quando compara-
ou despedida. Jesus lhe d um mais profundo sentido, que reaparece nas sauda- do a Israel, que era um tipo que prefigurava a realidade. Israel chamado a "videi-
es das cartas do Novo Testamento. A paz de Jesus verdadeira reconciliao ra" de Deus ou "vinha" no Antigo Testamento (SI 80.8-16; Jr 2.21 ). Israel julgado
com Deus, alcanada por sua morte (At 10.36; Rm 5.1; 14.17; Ef 2.14-17; Fp 4.7; CI por no produzir frutos. enquanto Jesus e faz aquilo que o tipo significa. Este o
3.15) o supremo remdio de todos os temores (v. 1) e o legado de Jesus deixado ltimo dos "Eu Sou" no Evangelho (635. nota).
a seus herdeiros. 15.2 no der fruto. Nenhum ramo que est em Cristo pode ser totalmente in-
14.28 alegrar-vos-eis. A partida e o retorno de Jesus so necessrios para frutfero. Porm. todo ramo que pertence a Cristo produzir fruto e sofrer a poda
completar sua obra mediadora (v. 3); elas so o fim de sua humilhao e a revela- necessria para aumentar. A falta de fruto descrita no SI 80, ls 5.1 e Jr 2.21 de-
o de sua glria. vida falta de obedincia a Deus. Estas consideraes, no Antigo Testamento. da
vinha e seus frutos, combinadas com a ordem de Cristo a respeito do amor. neste
o Pai maior do que eu. Esta afirmao deve ser entendida luz do testemu-
nho deste Evangelho quanto plena divindade do Filho, sua igualdade e unicidade captulo, indicam que o fruto se refere a uma vida como a de Cristo, produzida
pelo Esprito Santo (GI 5.22-23), mais do que o nmero de pessoas convertidas
com o Pai (v. 9; 1.1; 10.30). OFilho voluntariamente encobriu a sua glria para se-
guir o caminho de sua humilde obedincia (Fp 2.6-11 ). sob o ministrio do crente.
15.4 permanecei em mim. Jesus d nfase permanncia e constncia em
14.29 Disse-vos agora. Ocumprimento das profecias de Jesus ser uma pro- seu relacionamento com os discpulos. Overbo "permanecer" repetido dez ve-
va convincente de que ele foi enviado por Deus. zes nos vs. 4-1 O. A metfora da vinha ilustra o ponto. Somente quando os nutrien-
14.30 o prncipe do mundo. Satans (cf. 12.31; 16.11 ). Esta afirmao apon- tes fluem livremente para os ramos que os frutos aparecem.
ta para o grande conflito espiritual entre Cristo e Satans. na cruz. 15.5 sem mim nada podeis fazer. A total incapacidade do pecador no rege-
ele nada tem em mim. Esta uma reafirmao da impecabilidade de Jesus (v. nerado torna a graa salvadora absolutamente necessria para o comeo, desen-
31; 8.29-46; 2Co 5.21; Hb 7.26-27). Cristo o nico membro da raa humana de volvimento e finalizao da salvao.
quem se pode dizer isto. 15.6 Se algum no permanecer em mim. Os que no permanecem
14.31 Levantai-vos, vamo-nos daqui. Estas palavras pareceriam indicar que mostram que nunca tiveram um relacionamento salvador com Cristo. Seu
Jesus e seus discpulos deixaram o cenculo, mas parece que os caps. 15-17 destino descrito com a linguagem da perdio (cf. Mt 3.12; 25.41; Jd 7; Ap
ainda tm lugar no cenculo. Algumas opes so possveis: (a) Jesus deu o si- 20.14).
nal. mas algum tempo deve ter passado antes de eles deixarem o lugar; (b) eles o 15.8 e assim vos tornareis meus discpulos. As obras referidas no so a
deixaram imediatamente, mas Jesus continuou o seu discurso a caminho de Get- base da nossa aceitao por parte de Deus. mas so o resultado da unio salvfica
smani. Isto traria orao do cap. 17. um vivo contraste com a agonia no Jar- com Cristo. recebida atravs da graa e no do mrito.
JOO 15, 16 1258
coisas para que o meu gozo esteja em vs, e o vosso gozo seu pecado. 23 hQuem me odeia odeia tambm a meu Pai.
seja completo. 24 Se eu no tivesse feito entre eles ;tais obras, quais nenhum
12 O meu Pmandamento q este: que vos ameis uns aos outro fez, pecado no teriam; mas, agora, no somente tm
outros, assim como eu vos amei. 13 'Ningum tem maior eles jvisto, mas tambm odiado, tanto a mim como a meu
amor do que este: de dar algum a prpria vida em favor dos Pai. 25 Isto, porm, para que se cumpra a palavra escrita na
seus amigos. 14 5 Vs sois meus amigos, se fazeis o que eu vos sua lei:
mando. 15 J no vos chamo servos, porque o servo no sabe IQdiaram-me sem motivo.
o que faz o seu senhor; mas tenho-vos chamado amigos, tpor- 26 mQuando, porm, vier o 3 Consolador, que eu vos envia-
que tudo quanto ouvi de meu Pai vos tenho dado a conhecer. rei da parte do Pai, o Esprito da verdade, que dele procede,
16 uNo fostes vs que me escolhestes a mim; pelo contrrio, nesse dar testemunho de mim; 27 e vs tambm testemu-
eu vos escolhi a vs outros e vos vdesignei para que vades e nhareis, porque Pestais comigo desde o princpio.
deis fruto, e o vosso fruto permanea; a fim de que tudo quan-
to pedirdes ao Pai xem meu nome, elevo-lo conceda. 17 Isto A misso do Consolador
vos mando: que vos ameis uns aos outros. } Tenho-vos dito estas coisas para que no vos escan-
18 2 Se o mundo vos odeia, sabei que, primeiro do que a dalizeis. 2 bEJes vos expulsaro das sinagogas; mas
vs outros, me odiou a mim. 19 Se vs fsseis do mundo, o vem a hora cem que todo o que vos matar julgar com isso tri-
mundo amaria o que era seu; bcomo, todavia, no sois do butar culto a Deus. 3 disto 1faro porque no conhecem o
mundo, pelo contrrio, dele vos escolhi, por isso, o mundo Pai, nem a mim. 4 Ora, estas coisas vos tenho dito para que,
vos odeia. 20 Lembrai-vos da palavra que eu vos disse: cno quando a 2 hora chegar, vos recordeis de que eu vo-las disse.
o servo maior do que seu senhor. Se me perseguiram a mim, No vo-las disse desde o princpio, porque eu estava convos-
tambm perseguiro a vs outros; dse guardaram a minha pa- co. 5 Mas, agora, evou para junto daquele que me enviou, e
lavra, tambm guardaro a vossa. 21 eTudo isto, porm, vos nenhum de vs me pergunta: Para onde vais? 6 Pelo contr-
faro por causa do meu nome, porquanto no conhecem rio, porque vos tenho dito estas coisas, a /tristeza encheu o
aquele que me enviou. 22/Se eu no viera, nem lhes houvera vosso corao. 7 Mas eu vos digo a verdade: convm-vos que
falado, pecado no teriam; &mas, agora, no tm desculpa do eu v, porque, se eu no for, o Consolador no vir para vs
11 1~o ~~~-;~m ~ ~-1J~;~-;- 1;~~~3~~ ~l~t ~- 250~282;]- tG~ 1;1~--;-~ 6;O,~1~;~~ ~~ v~~~l ~~~-
2.9 1; 15 u Jo
14.13; 1623-24 18Z1Jo3.13 191Jo4.5bJo17.14 2ocJ013.16dEz3.7 21eMt1022;24.9 22/Jo9.41;15.24&[Tg417]
23 h 1Jo 2.23 24 i Jo 3.2 j Jo 14.9 25 1SI 35.19; 69.4; 109.3-5 26 m Lc 24.49 n 1Jo 5.6 3 Confottador, Gr. Parakletos 27 o Lc
24.48 P Lc 12
CAPTULO 16 1 aMt 11.6 2 bJo 9.22 eAt 8.1 3 d Jo 8.19; 15.21 / Cf. NU e M; TR acrescenta vos; NU e M omitem 4 2NU hora de-
las 5 eJo 7.33; 13.33; 14.28; 17.11 6/[Jo 16.20,22]
15.11 meu gozo. Muitos imaginam que a obedincia a Cristo algo extrema- tudo quanto pedirdes ... ele vo-lo conceda. A orao eficaz acompanhada
mente pesado, porque exige submisso sacrificial e servio (Rm 12.1-2). Jesus por obedincia e identificao com a vontade de Deus (14.13, nota; SI 66.18)
ensina o oposto, associando a obedincia alegria. 15.17 que vos ameis uns aos outros. Repetida pela terceira vez neste epis-
15.12 O meu mandamento. Ver nota em 13.34. dio (v. 12; 13.34).
15.13 de dar algum a prpria vida. Rm 5.7-8 descreve o surpreendente 15.18 o mundo. A oposio entre o mundo e os eleitos de Deus afirmada nos
auto-sacrifcio de Cristo no pelos justos, mas pelos pecadores, que esto em mais fortes termos (14.17). Odio do mundo no se deve quilo que os discpulos
inimizade com Deus. fazem de errado, mas quilo que eles fazem de certo.
15.14 meus amigos. O teste da amizade com Cristo a obedincia.
15.22 pecado no teriam. O pecado aqui o pecado especfico do dio a Je-
15.15 J no vos chamo servos. No h nenhum registro anterior de Jesus sus e queles que lhe pertencem, e no pecado no sentido geral (v. 24).
chamando seus discpulos de "servos", exceto possivelmente 12.26. Contudo,
15.25 na sua lei. Os que receberam a lei so condenados por ela. Esta citao
Jesus tinha o direito de fazer isto, como ele tinha o direito de ser chamado "Se-
dos Salmos; "lei" refere-se ao Antigo Testamento em geral, mais do que exata-
nhor" (13.13). "Amigos" sugere um estreito relacionamento e a linguagem de fra-
mente ao Pentateuco (10.34, nota).
ternidade mais estreita ainda (Hb 2.10-11 ).
tudo ... vos tenho dado a conhecer. Cristo no tinha uma revelao mais subli- 15.26 o Consolador. Ver nota em 14.16.
me reservada a um grupo ntimo, mas revelou-se aos discpulos indistintamente. vos enviarei. Isto se refere obra do Esprito Santo no plano da redeno e no
15.16 No fostes vs que me escolhestes a mim ... eu vos escolhi a vs. ao seu relacionamento eterno dentro da Trindade.
Jesus no quer dizer que seus discpulos no exerceram vontade prpria; real- 15.27 porque estais comigo desde o princpio. Os apstolos foram teste-
mente escolheram segui-lo. Mais do que isso, ele est indicando que a primeira munhas oculares e, atravs da operao do Esprito Santo, eles proveriam o tes-
iniciativa, a escolha original e salvadora, foi sua. Se ele no. os tivesse escolhido, temunho fundamental e autorizado de Cristo para a igreja (Lc 24.48; At 1.21-22,
eles no o teriam escolhido. A referncia imediata para o servio como apsto- Ef 2.20). Seguindo-se a concluso de sua obra nica, no pode haver mais aps-
los, porm o princpio se aplica a muitos outros aspectos, incluindo a eleio para tolos e o atual testemunho da igreja ern relao a Jesus Cristo depende do teste-
a salvao (Ef 1.4, 11 ). munho apostlico conforme est registrado no Novo Testamento e iluminado
e vos designei. Isto tambm d nfase atividade soberana de Deus, exercida pelo Esprito Santo.
sem violao do ato humano de deciso. 16.5 e nenhum de vs me pergunta. Embora Pedro tenha perguntado isto
vades. Este verbo marca a direo do servio cristo, corno em Mt 28.19 e formalmente e Tom tenha feito praticamente o mesmo (13.36; 14.5), suas per-
At 1.8. guntas tinham sido estimuladas mais pela perspectiva da partida de Jesus do que
fruto. A figura se refere santificao individual (GI 5 22-23) e eficcia na evan- pelo desejo de saber a natureza e o significado do destino de Jesus (v. 6).
gelizao (Mt 13.3-8; Rm 113). 16.7 se eu no for. Ainda que as notcias da partida de Jesus perturbassem os
fruto permanea. Uma caracterstica distintiva do servio cristo que seus re- discpulos, ela era necessria para que eles desfrutassem da permanente presen-
sultados tm significao eterna. a do Esprito.
1259 JOO 16, 17
outros; gse, porm, eu for, eu vo-lo enviarei. 8Quando ele zvosso corao se alegrar, e a vossa alegria ningum poder
hvier, convencer o mundo do pecado, da justia e do juzo: tirar. 23 Naquele dia, nada me perguntareis. Em verdade,
9 ;do pecado, porque no crem em mim; 10 ida justia, 1por- em verdade vos digo: se pedirdes alguma coisa ao Pai, e1e
que vou para o Pai, e no me vereis mais; li mdo juzo, por- vo-la conceder em meu nome. 24 At agora nada tendes pe-
que no prncipe deste mundo j est julgado. 12 Tenho ainda dido em meu nome; pedi e recebereis, bpara que a vossa ale-
muito que vos dizer, mas vs no o podeis suportar agora; gria seja e completa.
13 quando vier, porm, Po Esprito da verdade, qele vos guia-
r a toda a verdade; porque no falar por si mesmo, mas dir Pala\ll'as de despedida
tudo o que tiver ouvido e vos anunciar as coisas que ho de 25 Estas coisas vos tenho dito por meio de figuras; vem a
vir. 14 'Ele me glorificar, porque h de receber do que meu hora em que no vos falarei por meio de comparaes, mas vos
e vo-lo h de anunciar. 15 5 Tudo quanto o Pai tem meu; por falarei d claramente a respeito do Pai. 26 Naquele dia, pedireis
isso que vos disse que 3 h de receber do que meu e vo-lo em meu nome; e no vos digo que rogarei ao Pai por vs.
h de anunciar. 27 eporque o prprio Pai vos ama, visto que me tendes amado
16 Um 1pouco, e no mais me vereis; outra vez um pouco, e !tendes crido que eu vim da parte de Deus. 28 gVun do Pai e
e ver-me-eis. 17 Ento, alguns dos seus discpulos disseram entrei no mundo; todavia, deixo o mundo e vou para o Pai.
uns aos outros: Que vem a ser isto que nos diz: Um pouco, e 29 Disseram os seus discpulos: Agora que falas clara-
no mais me vereis, e outra vez um pouco, e ver-me-eis; e: mente e no empregas nenhuma figura. 30 Agora, vemos que
Vou para o Pai? 18 Diziam, pois: Que vem a ser esse - um hsabes todas as coisas e no precisas de que algum te per-
pouco? No compreendemos o que quer dizer. 19 Perceben- gunte; por isso, ;cremos que, de fato, vieste de Deus. 31 Res-
do Jesus que desejavam interrog-lo, perguntou-lhes: Indaga- pondeu-lhes Jesus: Credes agora? 32iEis que vem a hora e j
is entre vs a respeito disto que vos disse: Um pouco, e no chegada, em que sereis dispersos, 1cada um para 4 sua casa, e
me vereis, e outra vez um pouco, e ver-me-eis? 20 Em verda- me deixareis s; mcontudo, no estou s, porque o Pai est
de, em verdade eu vos digo que chorareis e vos "lamentareis, comigo. 33 Estas coisas vos tenho dito para que tenhais paz
e o mundo se alegrar; vs ficareis tristes, mas a vossa tristeza "em mim. No mundo, 5 passais por aflies; mas tende bom
se converter em valegria. 21 x A mulher, quando est para dar nimo; Peu venci o mundo.
luz, tem tristeza, porque a sua hora chegada; mas, depois
de nascido o menino, j no se lembra da aflio, pelo prazer A orao sacerdotal de Jesus
que tem de ter nascido ao mundo um homem. 22 Assim tam-
bm agora vs tendes tristeza; mas outra vez vos verei; o 17 Tendo Jesus faiado estas coisas, levantou os olhos ao
cu e disse: Pai, chegada a hora; glorifica a teu Filho,
~~~~~~~~~~~~
~ 7 gAt 2.33 8 hAt 1.8; 2.1-4,37 9 iAt 2.22 10 i At 2.32 IJo 5.32 11 mAt 26.18n[Lc1O18] 12 Me 4.33 13 P[Jo 14.17] qJo
14.26 14 rJo 15.26 15 s Mt 11.27 3 NU e M recebe 16 t Jo 7.33; 12.35; 13.33; 14.19; 19.40-42; 20.19 20 uMe 16.1 O; Lc 23.48;
24.17 Vlc 24.32,41 21 xGn 3.16; Is 13.8; 26.17; 42.14; 1Ts 5.3 22 Zlc 24.41; Jo 14.1,27; 20.20; At 2.46; 13.52; 1Pe 1.8 23 Mt 7.7;
[Jo14.13;15.16] 24bJo17.13CJo15.11 25dJo7.13 27"[Jo14.21,23]/Jo3.13 28gJo13.1,3;16.5,10,17 30hJo
21.17 i Jo 17.8 3VZc 13.7; Mt 26.31,56; Me 14.27,50; At 8.1 IJo 20.10 mJo 8.29 4os seus bens 33 n [Is 9.6; Rm 5.1; Ef 2.14] 2Tm
3.12 PRm 8.37; [1Jo 4.4] 5NLJ e M tendes; TA tereis; ARA interpreta passais por
CAPTULO 17 1 a Jo 12.23
16.8 convencer o mundo do pecado. Esta , provavelmente, no uma refe- e a vossa alegria ningum poder tirar. As bnos da redeno por Deus
rncia convico que leva ao arrependimento e salvao, mas ao desmasca- no podem ser canceladas por nenhum poder, humano ou satnico. O gracioso
ramento da inescusvel culpa da humanidade. Ver "Iluminao e Convico", em propsito de Deus assegura a continuao da alegria da salvao j neste mundo
1Co 2.10. 110.28; Fp 1.6).
16.9 do pecado. A incredulidade um pecado especialmente srio. 16.23 perguntareis ... se pedirdes. Depois da ascenso, os discpulos rece-
16.11 do juzo. Satans e todos os que ele governa sero finalmente condena- bero a verdade revelada atravs do Esprito Santo. As oraes sero dirigidas
dos pela justia divina, cujo veredito j foi apresentado. principalmente ao Pai, em nome de Cristo (num esprito de completo acordo com
16.13 ele vos guiar a toda verdade. Isto se refere verdade a respeito de a vontade e propsitos de Cristo). Ver "A Orao", em Lc 11.2.
Deus, e no ao conhecimento temporal de todas as espcies. OEsprito guiou os 16.24 At agora. Suas oraes eram demasiadamente tmidas luz da salva-
escritores do Novo Testamento que prepararam a nova revelao escrita, que to- o que eles iam logo conhecer.
maria o seu lugar ao lado do Antigo Testamento. O Esprito lembrar os escritores 16.26 e no vos digo que rogarei ao Pai por vs. Jesus no est dizendo
do passado (14.26; os Evangelhos), interpretar o evangelho para o presente que cessar de orar por eles (Rm 8.34; Hb 7.25; 1Jo 2.1 ). Ele est dizendo que os
(14.26; 15.26; Atos e Epstolas) e revelar coisas que ainda viro a acontecer (Ap discpulos tero alcanado uma certa maturidade na orao, de modo que ele no
119) necessitar de orar em lugar deles.
16.14 Ele me glorificar. Desde que o plano da redeno est centrado em 16.27 o prprio Pai vos ama. As Trs Pessoas da Trindade esto unidas em
Cristo, este o tema sobre o qual o Esprito concentrar o seu ensino (15.26). seu amor pelos crentes (3.16). Os crentes respondem com f e amor s trs Pes-
16.16 Um pouco ... um pouco. A primeira expresso refere-se indubitavel- soas da Trindade.
mente crucificao, que tiraria Jesus de entre eles; a segunda, pode referir-se 16.30 sabes todas as coisas. S Deus onisciente; os discpulos reconhe-
ressurreio. vinda do Esprito ou segunda vinda de Cristo. A ressurreio se cem a origem e a divindade de Cristo.
adapta melhor ao tempo imediato da profecia, a segunda vinda ajusta-se melhor 16.32 no estou s. Na maior parte de seus sofrimentos, Cristo no estava so-
ao pleno escopo da alegria referida. zinho. Mas seu clamor de dor "Deus meu, Deus meu, por que me desamparas-
16.17 Vou para o Pai. Os discpulos ligaram aquilo que Jesus disse no v. 1O te?" (Mt 27.46; Me 15.34) torna claro que Jesus suportou uma real separao do
com a afirmao do v. 16, e isso tornou mais difcil entender o sentido pretendido Pai. Este foi o clmax daquilo que ele suportou como portador do nosso pecado.
por Cristo. visto que uma afirmao se refere ascenso e a outra crucificao. 17. 1 Pai. Esta palavra ocorre mais de uma centena de vezes no Evangelho de
16.22 mas outra vez vos verei. Ver nota no v. 16. Joo. Na orao do cap. 17 ela encontrada seis vezes.
JOO 17 1260
para que o Filho te glorifique a ti, 2 bassim como lhe conferis- to ora, todas as minhas coisas so tuas, e as 5 tuas coisas so mi-
te autoridade sobre toda a carne, a fim de 1 que ele conceda a nhas; e, neles, eu sou glorificado. 11 1J no estou no mundo,
vida eterna catodos os que lhe deste. 3 E advida eterna esta: mas eles continuam no mundo, ao passo que eu vou para junto
que te conheam a ti, eo nico Deus verdadeiro, e a Jesus Cris- de ti. Pai santo, "guarda-os 4 em teu nome, que me deste, para
to/a quem enviaste. 4 gEu te glorifiquei na terra, li consuman- que eles sejam um, vassim como ns. 12 Quando eu estava
do a obra ;que me confiaste para fazer; se, agora, glorifica-me, com eles,5 xguardava-os 6 no teu nome, que me deste, e prote-
Pai, 2 contigo mesmo, com a glria !que eu tive junto de ti, gi-os, e 2 nenhum deles se 7 perdeu, exceto o filho da 8 perdi-
antes que houvesse mundo. 6 1Manifestei3 o teu nome aos ho- o, bpara que se cumprisse a Escritura. 13 Mas, agora, vou
mens mque me deste do mundo. "Eram teus, tu mos confiaste, para junto de ti e isto falo no mundo para que eles tenham o
e eles tm guardado a tua palavra. 7Agora, eles reconhecem meu gozo completo em si mesmos. 14 Eu lhes tenho dado a tua
que todas as coisas que me tens dado provm de ti; 8 porque eu palavra, 'e o mundo os odiou, porque eles no so do mundo,
lhes tenho transmitido as palavras que me deste, e eles as re- d como tambm eu no sou. 15 No peo que os tires do mundo,
ceberam, Pe verdadeiramente conheceram que sa de ti, e cre- ee sim que os guardes do mal. 16 Eles no so do mundo, como
ram que otu me enviaste. 9 por eles que eu rogo; rno rogo tambm eu no sou. 171Santifica-os 9 na verdade; a Btua pala-
pelo mundo, mas por aqueles que me deste, porque so teus; vra a verdade. 18 h Assim como tu me enviaste ao mundo,
,,,&~-
~ 2 bDn 7.14; Mt 11.27; Jo 3.35; [Fp 2.1 O; Hb 2.8] e Jo 6.37,39; 17.6,9,24 IM que ele conceder 3 d Jr 9.23-24 e 1Co 8.4 f Jo 3.34 4 g Jo
13.31 h Jo 4.34; 19.30 i Jo 14.31 S / Fp 262Lit1untamente com 6 1SI 22.22 m Jo 6.37 n Ez 18-4 3 Revelei 8 Jo 8-28 P Jo 8.42;
16-27,30 qDt 18.15, 18 9 T[1Jo 5 19] 10 sJo 16.15 11 1Jo13.1 u 11Pe1 5] v Jo 10.30 4Cf. NU e M; TR guarda em teu nome aqueles
que me deste 12 x Hb 2.13 z 1Jo 2.19 a Jo 6.70 b SI 41.9; 109.8 5 Cf. NU; TR e Macrescentam no mundo, NU omite 6 Cf_ NU; TR em
teu nome. Aqueles que me deste eu os tenho guardado 7 destrwu 8 destruio 14 e Jo 15.19 d Jo 8.23 1S e 1Jo 5.18 17 f [Ef
5 26] gSI 119.9, 142, 151 9 Separa-os 18 h Jo 4.38; 20.21
chegada a hora. Jesus estava plenamente consciente do que estava para quando comparados com a majestade de Deus. Contudo, pessoas como Eli, no
acontecer. Livro de J, rnostrarn que os seres humanos podem dar glria a Deus, e Paulo afir-
ma isto das atividades mais comuns dos seres humanos, tais como o comer e o
glorifica a teu Filho, para que o Filho te glorifique a ti. A perfeita vida do Fi-
beber l1Co 10.31)
lho, em sua encarnao, d glria divindade. OFilho glorificado ern sua crucifi-
cao, ressurreio e entronizamento mo direita de Deus - estes eventos 17.11 Pai santo. Esta maneira de dirigir-se a Deus s aparece aqui, no Novo
so vistos como uma unidade composta neste Evangelho. Ver notas ern 12.23; Testamento_
13.31 que eles sejam um, assim como ns. A unidade das Pessoas na Trindade
17 .2 lhe conferiste. Este verbo usado dezesseis vezes nesta orao, no gre- o exemplo de unidade dos crentes uns com os outros, atravs de sua unio com
go. Em portugus, "conceder" e "conferir" aparecem como sinnimos de "dar" Cristo 114 1O, nota) H urna unidade de propsito e de essncia na igreja invis-
vel, o Corpo de Cristo_ Esta perfeita unidade IEf 4.12-16). que ser manifestada
vida eterna. Ver nota em 3.16. no Dia de Cristo, j forma e molda o "povo de Deus" a fim de que o "mundo creia"
a todos os que lhe deste. Nesta expresso d-se nfase escolha soberana de lv 21 ). A unidade organizada no substitui a unidade espiritual, ainda que as di-
Deus (usada outras vezes nos vs. 6.9,24; cf. 6.44; 10-29). vises organizacionais e as separaes entre os cristos constituam, indubita-
17 .3 que te conheam a ti... e a Jesus Cristo. A vida consiste na comunho velmente, um testemunho negativo perante o mundo 11 Co 1.10-13; 12.25; GI
com Deus "que nos criou para ele mesmo, de modo que nossas almas no des- 5 20)
cansam at que descansem nele", como disse Agostinho. Conhecimento, aqui, 17 .12 o filho da perdio. Ver nota textual. O mesmo termo empregado
como freqentemente nas Escrituras, significa mais do que uma percepo inte- para denotar o Anticristo, em 2Ts 2.3. Isto cumpre o SI 41.9 A traio de Judas
lectual; envolve afeio e compromisso tambm_ Ao colocar-se 1unto com o Pai era necessria para o curnprirnento de muitas outras passagens das Escrituras
como fonte da vida eterna, Cristo afirma a sua prpria divindade. Ver "O Verdadei- que descrevem o sofrimento de nosso Senhor. Jesus entendia muitas passagens
ro Conhecimento de Deus", em Jr 9-24_ das Escrituras como contendo anncios profticos de vrios detalhes de sua car-
17.4 consumando a obra. Isto antecipa o grito de vitria sobre a cruz: "Est reira messinica. Ele acentua que todas estas seriam cumpridas, porque eram a
consumado" 119.30) Palavra de Deus.
17. 14 Eu lhes tenho dado a tua palavra. Isto se refere ao ensino de Jesus_
17 .5 glorifica-me... com a glria. Jesus afirma, corno parte de sua petio,
que sua glria existiu antes de o mundo existir, significando que ele preexistente porque eles no so do mundo. Onovo nascimento implica numa diviso radi-
e no criado. Em segundo lugar, ele se refere a uma espcie de glria de que ele cal na humanidade_ Os crentes continuam a viver no mundo, mas no pertencem
participou na eternidade. Por toda a Bblia, esta a glria que est sempre asso- realmente a ele lv. 16)_
ciada com o nico Deus Vivo e Verdadeiro 17 .15 que os guardes do mal. Jesus sabe que o mundo odiar os seus disc-
pulos como odiou a ele, rnas ele no pede que seus discpulos sejam protegidos
17.6 Manifestei o teu nome. Aqui, "nome" denota Deus na beleza de sua per-
do sofrimento, mas que eles sejam guardados do mal. No das aflies fsicas
feio, como revelada humanidade.
ou sociais do mundo que Jesus deseja que seus discpulos sejam guardados, mas
Eram teus. lUdo e todos pertencem a Deus em virtude da criao, mas aqui est de sua corrupo moral. Ver "Os Cristos no Mundo", em CI 2.20.
ern vista a possesso pela redeno. Deus deu os eleitos ao Redentor: "tu mos 17 .17 Santifica-os. Jesus no pede pelo bem estar temporal de seus discpu-
confiaste" lcf_ Hb 2.10-13)_ los, mas por sua santificao. Ele deseja, acima de tudo, que eles sejam santos. A
17.9 no rogo pelo mundo. A obra de redeno realizada por Jesus refere-se verdade meio pelo qual a santidade alcanada_ Oerro e o engano so prprios
particularmente aos eleitos - aqueles que o Par lhe deu 110.14-15,27-29). Este do mal, e a verdade bsica para a piedade_
versculo apia fortemente a doutrina da redeno definida: a orao de Jesus, a tua palavra a verdade. Este testemunho se refere imediatamente ao Anti-
antes de sua morte sacrificial, especifica o seu propsito ao morrer. Em outros go Testamento, que os discpulos possuam_ Estende-se tambm ao ensino de
contextos, onde o propsito especfico do oferecimento de Jesus no o foco Jesus, chamado "palavra" de Deus lv. 14). e vem incluir os livros do cnon do
preciso, Jesus ora por seus inimigos, como ns tambm devemos fazer IMt 5-44; Novo Testamento (v_ 20; Lc 8.11-15,21, 1128; At 4.31; 6.7; 8.14,25; 1Ts 2.13)
Lc 23-34/_ Ver "Redeno Limitada", em 10.15. Esta urna poderosa afirmao da autoridade e origem divina das Escrituras_ Ver
17.10 e, neles, eu sou glorificado. surpreendente que a glria de Deus pos- "A Autoridade das Escrituras", 2Tm 3.16.
sa estar associada com as aes de seres humanos, que so to insignificantes 17 .18 Assim como tu me enviaste ... tambm eu os enviei. Compare
1261 JOO 17, 18
tambm eu os enviei ao mundo. 19 E ia favor deles eu me san- drom, onde havia um jardim; e a entrou com eles. 2 EJudas,
tifico a mim mesmo, para que eles tambm sejam santificados o traidor, tambm conhecia aquele lugar, cporque Jesus ali
na verdade. 20 No rogo somente por estes, mas tambm por estivera muitas vezes com seus discpulos. 3 dTendo, pois, Ju-
aqueles que 1vierem a crer em mim, por intermdio da sua das recebido a escolta e, dos principais sacerdotes e dos fari-
palavra; 21 ia fim de que todos sejam um; e como s 1tu, Pai, seus, alguns guardas, chegou a este lugar com lanternas,
em mim e eu em ti, tambm sejam eles em ns; para que o tochas e armas. 4 e sabendo, pois, Jesus todas as coisas que so-
mundo creia que tu me enviaste. 22 Eu lhes tenho transmiti- bre ele haviam de vir, adiantou-se e perguntou-lhes: A quem
do a mg1ria que me tens dado, npara que sejam um, como buscais? s Responderam-lhe: A !Jesus, 1 o Nazareno. Ento,
ns o somos; 23 eu neles, e tu em mim, 0 a fim de que sejam Jesus lhes disse: Sou eu. Ora, Judas, o gtraidor, estava tam-
aperfeioados na unidade, para que o mundo conhea que tu bm com eles. 6 Quando, pois, Jesus lhes disse: Sou eu, recua-
me enviaste e os amaste, como tambm amaste a mim. ram e caram por terra. 7 Jesus, de novo, lhes perguntou: A
24 PPai, a minha vontade que onde eu estou, estejam tam- quem buscais? Responderam: A Jesus, o Nazareno. a Ento,
bm comigo os que me deste, para que vejam a minha glria lhes disse Jesus: J vos declarei que sou eu; se a mim, pois,
que me conferiste, qporque me amaste antes da fundao do que buscais, deixai ir estes; 9 para se cumprir a palavra que
mundo. 25 Pai justo, ro mundo no te conheceu; eu, porm, dissera: hNo perdi nenhum dos que me deste. to 1Ento, Si-
5 te conheci, e tambm 1estes compreenderam que tu me en- mo Pedro puxou da espada que trazia e feriu o servo do
viaste. 26 "Eu lhes fiz conhecer o teu nome e ainda o farei co- sumo sacerdote, cortando-lhe a orelha direita; e o nome do ser-
nhecer, a fim de que o amor vcom que me amaste esteja vo eraMalco. 11 Mas Jesus disse a Pedro: Mete a espada na bai-
neles, e eu neles esteja. nha; no beberei, porventura, io clice que o Pai me deu?
a possibilidade da autodefesa ou da resistncia civil; a questo que Jesus veio trs mais chegados a Jesus (Pedro, Tiago e Joo), ele o nico que no menci-
para dar a sua vida em resgate de muitos e ele no devia ser dissuadido desta ta- onado pelo nome no Evangelho.
refa (cf. Mt 1621-23) conhecido do sumo sacerdote. Ele foi admitido ao palcio e at mesmo se lhe
no beberei ... o clice. Esse "clice" o clice do vinho da ira de Deus (SI permitiu convidar um hspede (v. 16).
75.8; Is 51.17; Jr 25 15-17,27-38). D "clice" que Jesus escolheu beberno 18.17 A narrativa da negao de Pedro interrompida no Evangelho de Joo
meramente a morte, mas a ira de Deus sobre o pecado (cf. Mt 20.22; Me por uma parte do processo de julgamento (vs. 19-24). Pareceria que houve trs
10.38) ocasies da negao, ao invs de trs declaraes diferentes de Pedro. Isto o
18.13 Ans. Um dos mais influentes lderes judeus da poca. Ainda que depos- que algum poderia esperar com vrias pessoas indo e vindo para aquecer-se
to do ofcio de sumo s~cerdote pelos romanos, ele era ainda conhecido por este junto ao fogo. Pode haver diferentes modos legtimos de distinguir as ocasies
ttulo entre os judeus. Edifcil determinar se este versculo e os vs. 19-24 repre- para demonstrar a figura das trs negaes preditas por Jesus (13.38). Todos os
sentam uma ou duas fases de um julgamento diante das autoridades judaicas. quatro Evangelhos concordam que a primeira negao foi em resposta a uma per-
Mateus, Marcos e Lucas se referem a uma fase adicional diante do Sindrio. A gunta de "uma serva", em outras palavras, de uma pessoa inofensiva, sem gran-
julgar pela descrio das regras para julgamento encontradas no Mishnah de uns de importncia na casa.
dois sculos depois, os procedimentos aqui foram marcados por srias irregulari- No sou. A negao de Pedro mostra que, quando Jesus suportou o castigo divi-
dades e violaes da lei judaica. D Sindrio no podia reunir-se noite; a pena de no contra o pecado, ele o fez sem o conforto ou consolao. A negao de Pedro
morte no podia ser declarada no dia do julgamento; a foram usadas falsas evi- predita em Zc 13.6-7. A solido de Jesus em seu sofrimento antecipada no SI
dncias e falsos testemunhos (Mt 26.59-60). Jesus foi esbofeteado pelos guar- 69.20.
das durante o julgamento (v. 22; Me 14.65) Em acrscimo a tudo isto, era ilegal o 18.19 Ento, o sumo sacerdote interrogou. Este pode ter sido Ans ou
Sindrio reunir-se para um processo capital na vspera de um sbado ou do dia Caifs na casa de Ans (v. 24) Um acusado no podia ser interrogado at que
de festa. Estas violaes mostram que a condenao de Jesus, pelas autoridades uma testemunha tivesse, primeiro, estabelecido uma base para fundamentar
judaicas, foi uma caricatura grotesca de justia. a culpa. Por esta razo, alguns chamam isto uma audincia, e no um julga-
18.15 e outro discpulo. provvel que este fosse Joo, uma vez que, dos mento.
IMPRIO
Tarso
O domnio romano
da Palestina
no tempo de Cristo
Aps uma campanha mi- '">
E&atana
litar bem sucedida contra os
selucidas em 64 a.e .. Pom-
peu direcionou os exrcitos
romanos para o sul e tomou o .sus
controle de Jerusalm-~m 63
a.e. Inicialmente o exrcito
romano foi convidado por al-
guns judeus para proteg-los
dos nabateus. Uma vez esta- ARBIA
belecidos na Palestina. os ro- t
manos nunca a deixaram. 200 mi -N-
apesar de repetidas revoltas ---~ .........
200krn
judaicas contra o domnio ro- \
mano.
1263 JOO 18, 19
tanto unas sinagogas como vno templo, onde os jude-4 todos 32 hpara
que se cumprisse a palavra de Jesus, ;significando o
us se renem, e nada disse em oculto. 21 Por que me interro- modo por que havia de morrer.
gas? Pergunta xaos que ouviram o que lhes falei; bem sabem
eles o que eu disse. 22 Dizendo ele isto, um dos guardas que Pilatos interroga afesus
ali estavam zdeu uma bofetada em Jesus, dizendo: assim 33iTornou Pilatos a entrar no 7 pretrio, chamou Jesus e
que falas ao sumo sacerdote? 23 Replicou-lhe Jesus: Se falei perguntou-lhe: s tu o rei dos judeus? 34 Respondeu Jesus:
mal, d testemunho do mal; mas, se falei bem, por que me fe- Vem de ti mesmo esta pergunta ou to disseram outros a meu
res? 24 Ento, Ans o enviou, manietado, presena de DCai- respeito? 35 Replicou Pilatos: Porventura, sou judeu? A tua
fs, o sumo sacerdote. prpria gente e os principais sacerdotes que te entregaram a
mim. Que fizeste? 36 1RespondeuJesus: O mmeu reino no
De novo, Pedro nega afesus deste mundo. Se o meu reino fosse deste mundo, os meus mi-
25 L estava Simo Pedro, aquentando-se. cPergunta nistros se empenhariam por mim, para que no fosse eu en-
ram-lhe, pois: s tu, porventura, um dos discpulos dele? Ele tregue aos judeus; mas agora o meu reino no daqui.
negou e disse: No sou. 26 Um dos servos do sumo sacerdote, 37 Ento, lhe disse Pilatos: Logo, tu s rei? Respondeu Jesus:
parente daquele a quem Pedro tinha decepado a orelha, per- Tu dizes que sou rei. Eu para isso nasci e para isso vim ao
guntou: No te vi eu no jardim com ele? 27 De novo, Pedro o mundo, na fim de dar testemunho da verdade. Todo aquele
negou, e, dno mesmo instante, cantou o galo. que P da verdade qouve a minha voz. 38 Perguntou-lhe Pila-
tos: Que a verdade?
Jesus perante Pilatos Tendo dito isto, voltou aos judeus e lhes disse: rEu no
28 eoepois, levaram Jesus da casa de Caifs para o 5 pretrio. acho nele crime algum. 39 5 costume entre vs que eu vos
Era cedo de manh. !Eles no entraram no pretrio para no solte algum por ocasio da Pscoa; quereis, pois, que vos sol-
se contaminarem, mas poderem comer a Pscoa. 29 gEnto, te o rei dos judeus? 40 1Ento, gritaram todos, novamente:
Pilatos saiu para lhes falar e lhes disse: Que acusao trazeis No este, mas Barrabs! uora, Barrabs era salteador.
contra este homem? 30 Responderam-lhe: Se este no fosse
malfeitor, no to entregaramos. 31 Replicou-lhes, pois, Pila-
19 Ento, por isso, Pilatos tomou a Jesus e mandou
aoit-lo. 2 Os soldados, tendo tecido uma coroa de
tos: Tomai-o vs outros e julgai-o segundo a vossa lei. Respon- espinhos, puseram-lha na cabea e vestiram-no com um man-
deram-lhe os judeus: A ns no nos lcito matar ningum; to de prpura. 3 1 Chegavam-se a ele e diziam: Salve, rei dos
Os judeus encararam a
1
morte de Jesus como
uma infmia. A Igreja Anunciada por ele mesmo (18.32; ver 3.14)
ti . il:si~.'.'".'~"vo
entendeu sua morte Em lu"'a. . ;i. '...... vv
como o cumprimento
1
!Bem-aventurados os que no viram e creram . 4 Mas, ao clarear da madrugada, estava Jesus na praia; toda-
24 e Jo 11.16 27 d SI 22.16; Zc 12.10; 13.6; 1Jo 1.1 e Me 16.14 29 f2Co 5.7; 1Pe1.8 5 Cf. NU e M; TR acrescenta Tom; NU omite
30 g Jo 21 25 31 h Lc 1.4 ; Jo 19.35; 1Jo 5.13 i Lc 2.11; 1Jo 5.1 1Jo 3.15-16; 5.24; [1 Pe 1.8-9]
CAPTULO 21 1 a Mt 26.32; Me 14.28; Jo 6.1 2 b Jo 20.24 e Jo 1.45-51 d Jo 2.1 e Mt 4.21; Me 1.19; Lc 5.1 O 3 1 Cf. NU; TR e M
acrescentam imediatamente; NU omite
Deus sobre os pecados. Fundamentalmente. a declarao feita na pregao do completo ou estritamente cronolgico, tal como ocorre numa biografia moderna
evangelho. Ver "Disciplina Eclesistica e Excomunho", em Mt 18.15. (cf. 21.25). Ver "Introduo a Mateus: Dificuldades de Interpretao"
20.28 Senhor meu e Deus meu. Esta , provavelmente. a mais clara e sim- 20.31 Estes... foram registrados para que creiais. Esta expresso afirma o
ples confisso da divindade de Cristo encontrada no Novo Testamento. As duas propsito deste Evangelho. Atravs dos sinais narrados. o leitor vir f em Je-
mais elevadas palavras, "Senhor" (usada na traduo grega do Antigo Testa- sus. como mais do que um operador de milagres. Ele o Cristo, a Palavra encar-
mento para o nome divino ''.Jav"). e "Deus" esto juntas e dirigidas a Jesus, em nada, com o Pai e o Esprito, como Deus Trino. Atravs da f, encontramos vida
reconhecimento de sua glria. Jesus aceita este culto sem hesitao. Este nele, que a fonte da vida 16.32-58)
um forte contraste com os anios que foram erradamente cultuados em Ap 21.1-25 Este captulo parece ser um ps-escrito preparado pelo mesmo autor,
19.1 O; 22.9. como o resto do Evangelho, com a possvel exceo dos vs. 24-25.
20.29 Bem-aventurados os que no viram e creram. Conquanto aceitasse 21.3 Vou pescar. Talvez Pedro, por ter negado o Senhor. tenha pensado que ti-
a f que Tom demonstrava. Jesus abenoa aqueles que viro a crer pelo teste- vesse perdido o privilgio de ser uma testemunha da ressurreio de Jesus.
munho dos discpulos (17.20; cf. 1Pe1.8-9). Esta bno apresenta a razo para o e, naquela noite, nada apanharam. Pescar noite no era incomum. As cir-
Evangelho ser escrito (vs. 30-31). cunstncias so uma reminiscncia da pesca maravilhosa registrada em Lc
20.30 muitos outros sinais. Nenhum dos Evangelhos procura dar um registro 5.4-11 e associada com a chamada de Pedro e outros discpulos.
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via, os discpulos !no reconheceram que era ele. s Perguntou Jesus: Pastoreia as minhas ovelhas. 17 Pela terceira vez Jesus
lhes gJesus: Filhos, tendes a alguma coisa de comer? Responde lhe perguntou: Simo, filho de 6Joo, tu 7 me amas? Pedro en-
ramlhe: No. 6 Ento, lhes disse: hLanai a rede direita do bar tristeceu-se por ele lhe ter dito, pela terceira vez: Tu 7 me
co e achareis. Assim fizeram e j no podiam puxar a rede, to amas? E respondeu-lhe: Senhor, Ptu sabes todas as coisas, tu
grande era a quantidade de peixes. 7 iAquele discpulo a quem sabes que eu te amo. Jesus lhe disse: Apascenta as minhas
Jesus amava disse a Pedro: o Senhor! Simo Pedro, ouvindo ovelhas. 18 qEm verdade, em verdade te digo que, quando
que era o Senhor, cingiu-se com sua veste, porque se havia des eras mais moo, tu te cingias a ti mesmo e andavas por onde
pido, e lanou-se ao mar; 8 mas os outros discpulos vieram no querias; quando, porm, fores velho, estenders as mos, e
barquinho puxando a rede com os peixes; porque no estavam outro te cingir e te levar para onde no queres. 19 Disse isto
distantes da terra seno quase duzentos cvados. para significar 'com que gnero de morte Pedro havia de glo-
9 Ao saltarem em terra, viram ali umas brasas e, em cima, rificar a Deus. Depois de assim falar, acrescentou-lhe: 5 Segue
peixes; e havia tambm po. 10 Disse-lhes Jesus: Trazei al- me. 20 Ento, Pedro, voltando-se, viu que tambm o ia se-
guns dos peixes que acabastes de apanhar. 11 Simo Pedro en- guindo o discpulo 1a quem Jesus amava, "o qual na ceia se
trou no barco e arrastou a rede para a terra, cheia de cento e reclinara sobre o peito de Jesus e perguntara: Senhor, quem
cinqenta e trs grandes peixes; e, no obstante serem tan- o traidor? 21 Vendo-o, pois, Pedro perguntou a Jesus: E quan-
tos, a rede no se rompeu. 12 Disse-lhes Jesus: iVlnde, comei. to a este? 22 Respondeu-lhe Jesus: Se eu 8 quero que ele perma-
Nenhum dos discpulos ousava perguntar-lhe: Quem s tu? nea vat que eu venha, que te importa? Quanto a ti, segue-
Porque sabiam que era o Senhor. 13 Veio Jesus, tomou o po, me. 23 Ento, se tornou corrente entre os irmos o dito de
e lhes deu, e, de igual modo, o peixe. 14 E j era esta 1a tercei- que aquele discpulo no morreria. Ora, Jesus no dissera que
ra vez que Jesus se manifestava aos discpulos, depois deres- tal discpulo no morreria, mas: Se eu quero que ele perma-
suscitado dentre os mortos. nea at que eu venha, que te importa?