MARX, ENGELS Y LENIN SOBRE EL ISLAM

14 ABR, 2017

Los izquierdistas pro-islamistas de Occidente ignoran los escritos de Karl Marx,

Friedrich Engels y de Vladimir Ilich Ulinov Lenin- sobre el Islam. Para estos
padres del materialismo histrico, dialctico y padres del comunismo el Islam es el
peor de todos los enemigos del progreso de la humanidad.
EDUARD YITZHAK PARA ENLACE JUDO MXICO

Los izquierdistas occidentales pro islamistas, pro palestinos, judefobos que odian
la cultura judeocristiana y Occidente y que secundan y adornan las
manifestaciones salafistas pro yihadistas en las capitales de Occidente creen estar
siguiendo el lema de Viacheslav Mijilovich Mlotov: Todos los caminos
conducen al comunismo, pero sus camaradas ocasionales -los musulmanes
salafistas y yihadistas- en la lucha contra el orden establecido tienen otros
objetivos en mente. Estos no luchan por un mundo ms libre, fraternal, igualitario
y solidario, sino por un mundo ms islmico en el que la Sharia la ley islmica-
sea la nica que rija a nivel planetario en un Califato Mundial.

Estos colaboracionistas izquierdistas desconocen, debido a que, en general, su

mayor y profunda lectura son los eslganes de twiter, lo que los padres y
fundadores del comunismo a los que pretenden emular- pensaban sobre el Islam.

Tambin en Occidente hay movimientos independentistas que apoyan al

islamismo buscando aliados ignorando lo que deca el trtaro Hanafi Muzzafar: El
Islam es internacional y slo reconoce la hermandad y unidad de todas las
naciones bajo su bandera.

Karl Marx

En La Cuestin Oriental, Karl Marx deca: El Corn y la legislacin musulmana

reducen la geografa y la etnografa de los diversos pueblos de la dicotoma simple
y conveniente entre creyentes y no creyentes El incrdulo es Harby, es decir, el
enemigo El Islam prohbe la nacin de infieles, creando un estado de
permanente hostilidad entre musulmanes e infieles. En este sentido, los barcos
piratas de los estados berberiscos eran la flota sagrado del Islam. [1]

Para Marx, la nica posibilidad de expandir la conciencia de clase al mundo

musulmn pasaba por la propia destruccin del Islam: Si se pudiese abolir su
sometimiento al Corn por medio de la emancipacin civil, se cancelara, al mismo
tiempo, su sometimiento al clero y se producira una revolucin en las relaciones
sociales, polticas y religiosas.

Karl Marx lleg a elogiar la labor que el imperialismo europeo acometi en el

mundo rabe y musulmn, en tanto que llevador de la civilizacin grecolatina y,
por tanto, del progreso capitalista (el cual jams neg Marx) en las tierras de la
Sharia: En tanto que el Corn trata a todos los forneos como enemigos, nadie se
atrever a presentarse en un pas islmico sin haber tomado precauciones. Los

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primeros mercaderes europeos [] que se arriesgaron a comerciar con semejante
gente se esforzaron en asegurarse un tratamiento excepcional y unos privilegios
que en un primer momento fueron personales, pero que acabaron extendindose a
todos sus connacionales. He aqu el origen de las capitulaciones.

Sin embargo, Marx no tena grandes esperanzas puestas en el mundo musulmn a

la hora de su emancipacin socialista o comunista y pensaba que el populacho
ignorante de la Roma imperial parecera una reunin de sabios y hroes frente a
los musulmanes: Ciertamente, tarde o temprano se plantear la necesidad
absoluta de liberar a una de las mejores partes de este continente del gobierno de
la turba (musulmana), ante la cual el populacho de la Roma imperial parecera una
reunin de sabios y hroes.

Friedrich Engels

El gobierno en el Oriente siempre ha tenido solamente tres departamentos:

Finanzas -es decir, robar a las gentes del pas-, Guerra -es decir, robar a las gentes
del pas y de otros lugares- y Obras Pblicas -preocupacin por la reproduccin-.
Friedrich Engels

Engels, describe el Islam como hostil para el progreso, celoso y codicioso en su

escrito Sobre los orgenes del cristianismo dice [2]: La historia del cristianismo
primitivo ofrece curiosos puntos de contacto con el movimiento obrero moderno.
Como ste, el cristianismo era en su origen el movimiento de los oprimidos:
apareci primero como la religin de los esclavos y los libertos, de los pobres y los
hombres privados de derechos, de los pueblos sometidos o dispersados por Roma.

Ambos, el cristianismo y el socialismo obrero predican una prxima liberacin de

la servidumbre y la miseria; el cristianismo traslada esta liberacin al ms all, a
una vida despus de la muerte, en el cielo; el socialismo la sita en este mundo, en
una transformacin de la sociedad. Ambos son perseguidos y acosados, sus
seguidores son proscritos y sometidos a leyes de excepcin, unos como enemigos
del gnero humano, los otros como enemigos del gobierno, la religin, la familia, el
orden social. Y a pesar de todas las persecuciones e incluso directamente
favorecidos por ellas, uno y otro se abren camino victoriosa, irresistiblemente. Tres
siglos despus de su aparicin, el cristianismo es reconocido como la religin de
Estado del Imperio romano: en menos de sesenta aos, el socialismo ha
conquistado una posicin tal que su triunfo definitivo est absolutamente
asegurado

El paralelo entre los dos fenmenos histricos atrae nuestra atencin ya desde la
Edad Media, en los primeros levantamientos de los campesinos oprimidos y
particularmente de los plebeyos de las ciudades. Estos levantamientos, como todos
los movimientos de masas de la Edad Media, estaban obligados a llevar la mscara
de la religin y aparecieron como la restauracin del cristianismo primitivo para
salvarlo de la difusin de la degeneracin

Una peculiar anttesis de esto fueron los levantamientos religiosos del mundo
musulmn, en especial en el frica. El Islam es una religin adaptada a los
orientales, en particular a los rabes, es decir, por una parte a los hombres de las
ciudades dedicados al comercio y la industria, por la otra a los beduinos nmadas.

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Pero hay en l el embrin de una colisin que reaparece en forma peridica. Los
habitantes de las ciudades se enriquecen, viven en el lujo y no se esmeran en la
observancia de la ley. Los beduinos, pobres y por lo tanto de estricta moralidad,
contemplan con envidia y codi-cia estas riquezas y placeres. Luego se unen bajo un
profeta, un Mahdi, para castigar a los apostatas y restablecer la observancia del
ritual y de la fe verdadera, y para apropiarse, en recompensa, de los tesoros de los
renegados.

Al cabo de cien aos, como es natural, se encuentran en la misma posicin de los

renegados de antes: surge la necesidad de una nueva purificacin de la fe, aparece
un nuevo Mahdi y el juego recomienza otra vez. Esto fue lo que sucedi desde las
campaas de conquista de los almorvides africanos y los almohades de Espaa
hasta el ltimo Mahdi de Jartum, que con tanto xito contuvo a los ingleses.

Lo mismo, o algo similar, sucedi con los levan-tamientos en Persia y otros pases
musulmanes. Todos estos movimientos estaban revestidos del ropaje de la religin,
pero tenan su fuente en causas econmicas. Pero cuando triunfan permiten que
las antiguas condiciones econmicas se mantengan intactas. De manera que la
situacin anterior se conserva inmutable y la colisin se repite en forma peridica.

En los levantamientos populares del Occidente cristiano, el disfraz religioso es slo

una bandera y una mscara para los ataques contra un orden econmico que se
torna anticuado. Este es finalmente derribado, surge uno nuevo y el mundo
progresa.

Es por eso que a diferencia de lo que ocurri en Europa, las masas musulmanas del
Medio Oriente permanecieron en general indiferentes ante el llamado de los
comunistas, pero sintieron enorme fascinacin por el nacional-socialismo alemn,
que apuntalaba el liderazgo de un nuevo califato, el del egipcio Amin Al-Husseini,
Gran Mutfi de Jerusalem, to abuelo de Yasser Arafat, aliado y amigo del Fhrer
alemn.

Acabada la Segunda Guerra Mundial se inici el proceso de descolonizacin del

Magreb, [el Poniente del mundo rabe, incluye Marruecos, Tnez, Argelia,
Mauritania, Sahara Occidental y Libia], y de la mayora de los pases rabes. Una
vez expulsados los colonizadores europeos, a veces tras cruentas guerras de
liberacin contra la metrpoli, en algunos pases se impondr un nacionalismo
feudal, como Marruecos, en otros un presidencialismo socialista, como Argelia que
acabar en el socialismo nacionalista, y en otros se instaurarn regmenes nacional
panarabista-socialistas [de inspiracin nacional-socialista alemn] como Egipto,
Siria e Irak, tras golpes de estado anti-monrquicos.

El discurso islamista presenta a los gobernantes de las diversas dictaduras rabes

como instrumentos del neocolonialismo cristiano europeo, y promete repartir el
botn de la riqueza de Europa a sus fieles basndose en el Corn- , pero en
absoluto ofrece ni libertad, ni solidaridad, ni fraternidad ni igualdad en la
sociedad.

Corn 4:94: Al ofrece abundantes ocasiones de obtener botn.

Corn 48:15: Cuando os pongis en marcha para apoderaros de botn,

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Corn 48:18-20: Al ha estado satisfecho de los creyentes cuando stos te han
jurado fidelidad al pie del rbol l saba lo que sus corazones encerraban e hizo
descender sobre ellos la sakina, prometindoles, como recompensa, un xito
cercano y mucho botn, del que se apoderarn. Al es poderoso, sabio. Al os ha
prometido mucho botn, del que os apoderaris. Os ha acelerado ste y ha retirado
de vosotros las manos de la gente, a fin de que sea signo para los creyentes y de
dirigiros por una va recta.

Lenin (Vladmir Ilich Ulinov)

Lenin hace un centenar de aos adverta la necesidad de combatir el panislamismo

que combina el movimiento de liberacin contra el imperialismo con el
fortalecimiento de los imames -lderes religiosos- y de los muls lderes religiosos
chitas que actualmente gobiernan la Repblica Islmica de Irn-.

En trminos de los estados y las naciones atrasadas, en el que las relaciones

feudales o patrn-predominan campesinos, es necesario tener en mente para
luchar contra la necesidad de clero y otros elementos reaccionarios y medievales
que tienen influencia en los pases atrasados ; .. la necesidad de combatir
panislamismo y tendencias similares que quieren combinar el movimiento de
liberacin contra el imperialismo europeo y americano con el fortalecimiento de
las posiciones de los kanes, los terratenientes, los muls religiosos musulmanes- ,
etc. [3]

Los izquierdistas que pululan en turbas por las calles de Occidente creen que por
vestirse con camisetas del Che y ponerse kufiyas -pauelos palestinos- han
entendido algo de Marx, Engels y Lenin. El discurso que defienden y el
movimiento BDS (Boicot, Desinversiones y Sanciones contra Israel) recuerda
calcadamente la poltica llevada en los primeros aos del nazismo en Alemania
contra los judos y contra los valores de la libertad, fraternidad, igualdad,
solidaridad.

Vociferar en contra de Israel muestra las sandeces de estos izquierdistas que son
incapaces de elevar la ms mnima voz contra la falta de libertad que impera en los
pases musulmanes en los que se condena a muerte o a la crcel en el mejor de los
casos- a los que critican a Muhammad, o apostatan o se convierten a otra religin.
Tampoco estos izquierdistas y los del BDS elevan el ms mnimo reproche contra
la falta de fraternidad y solidaridad que predica el islamismo y que podemos ver en
como son de fraternales y solidarios los ayatols y muls y los jeques con sus
conciudadanos y correligionarios, incapaces de socorrerles y crear condiciones
sociales y econmicas en las que la poblacin pueda desarrollarse econmica,
social e intelectualmente, y como se enzarzan en guerras entre correligionarios
musulmanes en nombre de Al y del Islam.

Tampoco (estos izquierdistas) elevan la menor murmuracin contra la enorme

desigualdad de gnero en sociedades regidas por el Islam, en el que se discute si la
mujer en general es un ser humano y en las que se esclaviza sexualmente a las
mujeres no-musulmanas y el trato vejatorio a la mujer.

Estos izquierdistas de pauelo y camiseta junto con el filo nazi movimiento del
BDS enmascarado de izquierdista- hacen el juego a un imperialismo (el

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panislamismo) muchsimo peor y criminal al que dicen y creen combatir (el
capitalismo).

Tambin los movimientos independentistas occidentales que reciben dinero y

apoyo de pases islamistas se alan con islamistas pensando que sus camaradas les
apoyarn en un futuro cercano, ignoran lo que deca el trtaro Hanafi Muzzafar:
El Islam es internacional y slo reconoce la hermandad y unidad de todas las
naciones bajo su bandera.

NOTAS
[1] Marx Engels Werke, Band 10, S. 170

[2] Die Sozialformen im Orientalischen Despotismus [Marx Engels Werke 9, 127, 132] und die
asiatische
Produktionsweise mit ihren groen, aber beschrnkten Entwicklungen innerhalb eines
bestimmten Kreises, denen freie und volle Entwicklung des Individuums und der Gesellschaft in
Europa entgegenstehen [Gr, Marx Engels Werke 22, 394f]

www.pedagogiaydialectica.org/edicion/pagina/recursos//la_marca.doc

http://www.scribd.com/doc/12719828/Contribucion-a-la-historia-del-cristianismo-primitivo-
Friedrich-Engels

El despus de las actuales revueltas/revoluciones en el mundo rabe. Por Eduard yitzhak. Por
Israel.

http://porisrael.org/2011/02/22/el-despues-de-las-actuales-revueltasrevoluciones-en-el-mundo-
arabe/

[3] Lenin Obras Completas, Tomo 32, p.137).

El objetivo de pan-islamismo es la unidad de todos los musulmanes en un Estado Islmico, o

Califato.

https://www.enlacejudio.com/2017/04/14/marx-engels-lenin-islam/