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O que a desconstruo?

O QUE A DESCONSTRUO?

What s deconstruction?

Jos Antonio Vasconcelos1

Resumo
Este artigo busca delinear uma compreenso da desconstruo como estratgia articulada filosofia de
Jacques Derrida. Nesse sentido, cumpre destacar alguns exemplos de como a atividade desconstrucionista
trabalha, em especial a desconstruo que Derrida faz da argumentao de Lvi-Strauss em torno dos mitos.
Por fim, cumpre tambm esclarecer alguns equvocos em torno da desconstruo, que muitas vezes utilizada
como conceito ou mtodo de anlise, domesticando assim completamente seu potencial de abalar as
estruturas do pensamento logocntrico.
Palavras-chave: Desconstruo; Ps-estruturalismo; Derrida.

Abstract
This article aims to outline an understanding of deconstruction as a strategy articulated to the philosophy of
Jacques Derrida. In this task, it is important to discuss some examples of how deconstruction works, and
especially the deconstruction Derrida operates on Levi-Strauss arguments on myths. In the end it is also
important to clarify some misunderstandings about deconstruction, which is frequently used as a concept or
method of analysis, for this domesticates its potential of undermining the structures of logocentric thought.
Keywords: Deconstruction; Post structuralism; Derrida.

1
Doutor em Histria pela Unicamp e professor da Universidade Tuiuti do Paran
E mail :. historicismo@hotmail.com

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Jos Antonio Vasconcelos

Introduo de, obviamente no possa esgotar um fenmeno to


rico e, ao mesmo tempo, to indefinido quanto o
O ps-estruturalismo tem freqentemente pensamento ps-estruturalista, ela til para ilustrar
sido colocado como instncia crtica frente s pre- o efeito produzido pela desconstruo, uma estrat-
tenses de objetividade nas pesquisas em cincias gia para a leitura de textos desenvolvida por Derrida,
humanas. Na verdade, quanto mais nos aprofunda- a qual, ainda que inadequadamente, tem sido fre-
mos na literatura sobre o ps-estruturalismo, mais qentemente associada ao empreendimento ps-es-
podemos perceber o quanto este se apresenta como truturalista como um todo.
um fenmeno complexo e confuso. Em primeiro lu-
gar, o prprio prefixo ps pressupe uma compre-
enso do estruturalismo que o precedeu, e que, de- Desconstruo: um conceito?
vemos admitir, bastante problemtica. Basta dizer
que o termo estruturalista tem sido muitas vezes Por mais tentador que isso parea ser, a
usado com referncia a autores de reas e perspecti- desconstruo no pode, de acordo com Derrida,
vas diversas e, por vezes, irreconciliveis. Uma lista ser entendida como um conceito ou como um m-
de autores estruturalistas incluindo os nomes de Fer- todo, sob pena de absolutamente no entender-
dinand de Saussure, Claude Lvi-Strauss, Fernand mos a novidade do pensamento desconstrucionis-
Braudel, Wladmir Propp e Michel Foucault, por exem- ta, que tenta subverter as prprias noes de con-
plo, j seria o suficiente para dar uma noo do que ceito e mtodo. Eis porque Derrida (1975, P.53-
quero dizer. Em segundo lugar, mesmo que tenha- 54), em certas passagens, ao escrever sobre a des-
mos definido, grosso modo, o que entendemos por construo, prefere utilizar o termo estratgia:
estruturalismo, nos caberia formular uma definio
de ps-estruturalismo que fosse to simples e dire- O que me interessava naquele momento [da
ta quanto possvel, de modo que pudesse servir de escrita de La dissemination, La double sance
princpio para um estudo mais aprofundado, e, ao e La mythologie blanche], o que tento continu-
mesmo tempo, to abrangente quanto possvel, de ar agora sob outras vias, , a par de uma eco-
modo a abarcar todos os autores e escritos classifica- nomia geral, uma espcie de estratgia geral
dos sob esta rubrica. Por fim, para complicar ainda da desconstruo. [...] , pois necessrio ante-
mais este cenrio, tal lista de autores e obras ps- cipar um duplo gesto, segundo uma unidade
estruturalistas simplesmente no existe. Jacques La- simultaneamente sistemtica e como que afas-
can, Louis Althusser e Michel Foucault, por exemplo, tada de si mesma, uma escrita desdobrada, isto
figuram em alguns comentadores como estruturalis- multiplicada por si prpria, aquilo a que cha-
mei em La double sance, uma dupla cincia:
tas e em outros como ps-estruturalistas, sem que
por um lado, atravessar uma fase de derruba-
haja consenso definitivo a esse respeito. O mesmo mento. [...] aceitar essa necessidade reconhe-
pode ser dito de Roland Barthes, pois muitos de seus cer que, numa oposio filosfica clssica, no
livros e ensaios apresentam aspectos ps-estrutura- tratamos com uma coexistncia pacfica de um
listas sobre um pano de fundo estruturalista bastante vis-a-vis, mas com uma hierarquia violenta. Um
tradicional. O estudo de uma tendncia to vaga e dos dois termos domina o outro (axiologica-
difusa, portanto, soaria desanimador no fosse pela mente, logicamente, etc.), ocupa o cimo. Des-
impressionante repercusso dos escritos de Jacques construir a oposio primeiro, num determi-
Derrida, um autor inequivocamente associado ao ps- nado momento, derrubar a hierarquia.
estruturalismo, e cujas idias nos serviro de roteiro
para a compreenso desta corrente terica. Para Derrida, o pensamento metafsico tra-
O ps-estruturalismo utiliza a teoria estru- dicional, por ele chamado de logocntrico, jamais se
turalista para questionar e tornar problemticas mas desvinculou de uma abordagem que identifica pares
no negar as premissas do prprio estruturalismo. de oposies razo e sensao, esprito e matria,
Nesse sentido, o ps-estruturalismo, em relao a identidade e diferena, lgica e retrica, masculino e
seu predecessor, poderia ser metaforicamente com- feminino etc., mas, sobretudo, fala e escrita , esta-
parado a algum que avana numa piscina cada vez belecendo a primazia do primeiro sobre o segundo
mais funda at que seus ps no mais possam tocar termo da oposio. Esta hierarquizao das relaes
o cho. Quando o estruturalismo perde o cho, opositivas nos remete a uma categoria fundamental,
penetramos no domnio ps-estruturalista. Embora a presena, a partir da qual podemos explicar a rea-
essa imagem, em virtude de sua prpria simplicida- lidade em geral. Segundo Derrida:

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A histria da metafsica, como a histria do quase absoluta com Hegel [...]), o ponto de ruptu-
Ocidente, seria a histria dessas metforas e ra com a Aufhebung e da dialtica especulativa
dessas metonmias [os diferentes nomes que uti- (DERRIDA, 1975, p. 56). A prtica da desconstruo,
lizamos para nos referir a um centro ou funda- portanto, consiste em inverter a hierarquia tradicio-
mento estvel a partir do qual possamos pensar nalmente estabelecida entre um conceito e seu oposto
a totalidade de uma estrutura ou mesmo da re- correlato, para em seguida estabelecer, no a redu-
alidade em geral]. A sua forma matricial seria o de um conceito a outro, como postularia a filo-
espero que me perdoem por ser to pouco de- sofia de Hegel, mas sim o jogo, a incessante alternn-
monstrativo e to eltico, mas para chegar mais cia de primazia de um termo sobre o outro, produ-
depressa ao meu tema principal a determina- zindo, assim, uma situao de constante indeciso.
o do ser como presena em todos os sentidos
Vejamos como Derrida apresenta essa passagem do
desta palavra. Poder-se-ia mostrar que todos os
derrubamento ao jogo, contrastando sua abordagem
nomes do fundamento, do princpio, ou do cen-
tro, sempre designaram o invariante de uma
com a de Hegel:
presena (eidos, arqu, telos, energeia, ousia
(essncia, existncia, substncia, sujeito) alehteia, A partir da, para marcar este desvio [isto , a
transcendentalidade, conscincia, Deus, homem, prtica da desconstruo seguindo o momento
de inverso das hierarquias] [...] foi preciso ana-
etc.) (1995, p. 231).
lisar, fazer trabalhar algumas marcas, tanto no
texto da histria da filosofia como no texto li-
Num primeiro momento, a desconstruo terrio [...], marcas essas [...] a que chamei por
visa a inverter a hierarquia dos conceitos, procuran- analogia (sublinho-o) indefinveis, isto , uni-
do pensar o segundo termo como principal e origi- dades de simulacro, falsas propriedades ver-
nrio. Na relao entre causa e efeito, por exemplo, bais, nominais ou semnticas, que j no se
este tradicionalmente entendido como secundrio deixam compreender na oposio filosfica (bi-
e derivado daquela. Mas, em nossa experincia, pri- nria) e que, todavia a habitam, lhe resistem, a
meiramente constatamos a manifestao do efeito, desorganizam, mas sem nunca constiturem um
para ento remontarmos a suas causas. Assim conce- terceiro termo, sem nunca darem uma soluo
bido, o efeito que deveria ser tido como originrio, na forma dialctica especulativa [...]. De facto,
contra a reapropriao incessante desse traba-
pois por causa dele que um fenmeno pode ser
lho de simulacro numa dialctica de tipo hege-
concebido como causa. Em outras palavras, numa liano (que chega a idealizar e a semantizar
perspectiva desconstrucionista, o efeito entendido este valor de trabalho) que me esforo por le-
como a causa de sua prpria causa.2 Outro exem- var a operao crtica, j que o idealismo hege-
plo: a condio masculina s concebvel em sua liano consiste justamente em superar as oposi-
relao quilo que ela no . A idia de homem s es binrias do idealismo clssico, em resolver
pode ser pensada enquanto tal na medida em que sua contradio num terceiro termo que vem
estiver em oposio s idias de mulher ou gay. O aufheben, negar superando, idealizando, su-
Outro, portanto, essencial compreenso de Si blimando numa interioridade anamnsica (Err-
Mesmo, e, em funo disso, no pode ser considera- rinerung), internando a diferena numa pre-
do como algo meramente acidental e secundrio. sena-a-si (1975, pp. 55-56).
Pensar o termo inferior como principal, pro-
duzir o derrubamento da hierarquia, como sugere O termo jogo, empregado por Derrida
Derrida, constitui, deste modo, o primeiro passo na com relao a esta segunda fase da desconstruo,
dinmica de uma abordagem desconstrucionista. foi proposto a princpio numa palestra Estrutura,
Contudo, permanecendo simplesmente neste mo- signo e jogo no discurso das cincias humanas ,
mento de inverso, continuaremos ainda presos a apresentada na Universidade de Johns Hopkins, em
uma perspectiva logocntrica. Uma oposio hierr- 1966, e posteriormente publicada numa coletnea
quica, mesmo sendo invertida, continua sendo hie- intitulada A escritura e a diferena. Na verdade, nes-
rrquica. Nesse sentido, e isto o prprio Derrida o se texto Derrida somente se refere ao jogo de manei-
reconhece, esta fase de derrubamento seria anloga ra indireta, sem explicar em qualquer momento o
clssica oposio entre tese e anttese proposta pela que o jogo, em que este consiste. E isso em funo
lgica hegeliana. Em Posies, Derrida afirma: . A de um princpio fundamental da filosofia derridiana:
diferncia [traduo portuguesa de diffrance, um o de que no existe princpio, fundamento ou con-
conceito derridiano nesse texto associado descons- ceito que seja anterior ou esteja fora do jogo de
truo] deve assinar (num ponto de proximidade diferenas que operam em qualquer discurso. Deste

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modo, afirmar que o jogo isto ou o jogo de estrutura centrada embora represente a prpria
aquilo seria reduzir essa noo ao sistema de coerncia, a condio da episteme como filosofia ou
oposies que ela visa subverter. O jogo, de acor- como cincia contraditoriamente
do com Derrida, sempre um jogo de ausncia e coerente.(Ibidem, p. 230). Na prtica da descontru-
presena, mas se o quisermos pensar radicalmen- o, portanto, no se trata de reduzir o exterior ao
te, preciso pens-lo antes da alternativa da pre- interior, nem de celebrar anarquicamente o predo-
sena e da ausncia; preciso pensar o ser como mnio do conceito de fora sobre o de dentro, mas, a
presena ou ausncia a partir da possibilidade do partir dessa oposio, procurar pensar o jogo que a
jogo, e no inversamente (DERRIDA, 1971, p. 248). antecede e a torna possvel.
Esta primeira oposio, na verdade, consti-
tui um prembulo, a partir do qual Derrida d incio
A Desconstruo em ao a uma discusso sobre o empreendimento estrutura-
lista, e, em particular, aquela verso de estruturalis-
mo representada pela obra de Claude Lvi-Strauss.
Uma das principais caractersticas da abor-
Tambm nas teorias desse autor, Derrida identifica
dagem desconstrucionista, tal como praticada por
Derrida, a apropriao e utilizao de conceitos pares de conceitos opostos que so submetidos
crtica desconstrucionista: etnocentrismo e descen-
derivados de um sistema de pensamento para, ao
tramento, pensamento conceitual e pensamento m-
final, mostrar como esse sistema no funciona. Vol-
tico, engenheiro e bricoleur, e, relacionados a estes,
tando ao exemplo a que me referi anteriormente, se
ainda os conceitos de significante e significado, e de
afirmarmos que o efeito a causa que faz com que a
sensvel e inteligvel.
causa possa ser concebida enquanto tal, ns estare-
mos lanando mo de um conceito o de causa Para ilustrar a estratgia desconstrucionista
utilizada por Derrida, tomemos a oposio entre con-
para questionar o prprio sistema o da causalida-
ceito e mito e observemos como ela se torna proble-
de no qual este conceito se fundamenta. De acor-
mtica na obra de Lvi-Strauss. Este, de acordo com
do com Jonathan Culler (1994), terico do estrutura-
Derrida, reconhece que o discurso sobre esta estru-
lismo e ps-estruturalismo literrios, este duplo pro-
tura a-cntrica que o mito no pode ele prprio ter
cedimento de sistematicamente empregar os concei-
tos ou premissas que se est solapando, coloca o sujeito e centro absolutos. Deve, para apreender a
forma e o movimento do mito, evitar a violncia que
crtico numa posio, no de distanciamento ctico,
consistiria em centrar uma linguagem descritiva de
mas de um envolvimento sem garantias, afirmando
uma estrutura a-cntrica. Desse modo, somos leva-
que a causalidade indispensvel ao mesmo tempo
dos concluso de que Por oposio ao discurso
em que se nega a esta qualquer justificao rigoro-
epistmico, o discurso estrutural sobre os mitos, o
sa. E acrescenta: este um aspecto da desconstru-
o que muitos acham difcil de entender e aceitar discurso mito-lgico deve ser ele prprio mito-
morfo.(Ibidem, p. 241) Por isso que, em Le cru et
(p.87-88).
le Cuit, Lvi-Strauss chega a admitir que ser acerta-
Para que possamos perceber melhor essa
do consider-lo [seu livro] como um mito: de qual-
caracterstica da abordagem desconstrucionista, va-
quer modo, o mito da mitologia (LVI-STRAUSS
mos tomar como exemplo o texto Estrutura, signo e
apud DERRIDA, p. 242).
jogo no discurso das cincias humanas. Nele, Derri-
da parte de uma oposio binria entre o dentro e o Esta primeira fase de derrubamento, de in-
verso de uma hierarquia previamente estabelecida
fora do centro numa estrutura. De acordo com Der-
por uma perspectiva etnocntrica, que afirmava a
rida, a estrutura, ou melhor, a estruturalidade da
prioridade do pensamento conceitual sobre o pen-
estrutura, embora tenha sempre estado em ao, sem-
samento mtico, do raciocnio lgico sobre a bricola-
pre se viu neutralizada, reduzida: por um gesto que
gem, e que levada a cabo pelo prprio Lvi-Strauss,
consistia em dar-lhe um centro, em relacion-la a um
ponto de presena, a uma origem fixa (1971, p.230). nos fora a pensar o mito como uma forma de pen-
samento original, irredutvel lgica e at mesmo
Esse centro seria ento uma condio necessria para
como condio da prpria episteme. Mas a descons-
a substituio dos elementos no interior de uma es-
truo derridiana vai alm, questionando, em pri-
trutura, mas, ao mesmo tempo, um elemento dessa
meiro lugar, o alcance de uma abordagem que pre-
estrutura que no se presta substituio. Nesse sen-
tende ultrapassar os limites colocados pela metafsi-
tido, podemos dizer que, paradoxalmente, o centro
est, ao mesmo tempo, dentro da estrutura e fora ca tradicional, e que, ao mesmo tempo, utiliza uma
dela. Isso permite a Derrida afirmar que o conceito linguagem derivada dessa mesma tradio.

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No tem nenhum sentido abandonar os con- temente visto como um terico niilista, dando aval
ceitos da metafsica para abalar a metafsica; livre interpretao, destituda de qualquer rigor crti-
no dispomos de nenhuma linguagem de co. Christopher Norris, discutindo a desconstruo
nenhuma sintaxe e de nenhum lxico que em Derrida, contrape-se com insistncia a esse ponto
seja estranho a essa histria; no podemos de vista, argumentando que tratar a desconstruo
enunciar nenhuma proposio destruidora
como um convite aberto a formas novas e mais aven-
que no se tenha j visto obrigada a escorre-
gar para a forma, para a lgica e para as pos- turosas de crtica interpretativa claramente equivo-
tulaes implcitas daquilo mesmo que gos- car-se com relao quilo que mais distintivo e
taria de contestar. (DERRIDA, 1971, p. 233). exigente nos textos de Derrida (NORRIS, 1987, p.
20). E ainda:
Sendo assim, diante de um gesto que fa-
ria sucumbir a noo de conceito e, deste modo, A nfase de Derrida sobre a textualidade e a
toda a Filosofia, tal como a entendemos, sob a escrita no , em qualquer sentido, uma rup-
primazia do mito, Derrida faz uma pausa, colo- tura com a filosofia, ou uma declarao de
liberdades interpretativas at ento no so-
cando o seguinte questionamento:
nhadas sob a severa lei repressiva da clareza
e verdade conceituais. Que esta impresso es-
Contudo, se nos rendermos necessidade do teja to divulgada parcialmente o resultado
gesto de Lvi-Strauss, no podemos ignorar os de que os filsofos tenham mostrado pouca
seus riscos. Se a mito-lgica mito-mrfica, ser vontade em ler Derrida, mas um zelo inco-
que todos os discursos sobre os mitos se equi- mum em denunci-lo com base em conheci-
valem? Dever-se- abandonar toda exigncia mento de segunda mo de seu trabalho.
epistemolgica permitindo distinguir entre v- [...] Como eu j argumentei e argumentarei
rias qualidades do discurso sobre o mito? Ques- novamente , a desconstruo mal servida
to clssica, mas inevitvel. No podemos res- por aqueles fanticos de uma liberdade tex-
ponder a ela e creio que Lvi-Strauss no lhe tual ilimitada, que rejeitam as prprias noes
responde enquanto no tiver sido expressa- de pensamento rigoroso ou de crtica concei-
mente exposto o problema das relaes entre o tual (Ibidem, p. 21, 27).
filosofema ou o teorema de um lado, e o mite-
ma ou mitopoema do outro (Ibidem, p. 242).
Quando Norris usa os termos filsofos e
fanticos, devemos entender, respectivamente, uma
Ora, se h relao entre filosofema e mi- tendncia majoritria nos estudos filosficos norte-
tema, e se sabemos que estes ocupam lugares opos- americanos, de orientao analtica, cuja recepo
tos, porque uma distino pode e deve ser feita de Derrida se faz por intermdio dos departamen-
entre esses dois conceitos, para que, ao invs de tos de Literatura, ao lado de uma corrente da Teoria
reduzirmos um ao outro, possamos pensar o jogo Literria americana que interpreta as idias de Der-
existente entre ambos. Sem esta segunda fase, a rida, muitas vezes tendo apenas uma compreenso
desconstruo permaneceria incompleta. Ao que, superficial da tradio metafsica que ele critica.
Derrida acrescenta: O que pretendo acentuar ape- Segundo Jonathan Culller, essa tendncia da Teoria
nas que a passagem para alm da Filosofia no con- Literria constitui, de fato, um novo gnero nos es-
siste em virar a pgina da Filosofia, (o que finalmen- tudos literrios, o qual geralmente chamamos de
te acaba sendo filosofar mal) mas em continuar a ler teoria. Mas, ao mesmo tempo, Culler observa que
de uma certa maneira os filsofos (Ibidem, p. 243). os estudantes de teoria lem Freud sem se pergun-
Como podemos perceber, portanto, a des- tarem se a pesquisa posterior em Psicologia possa
construo derridiana no tem por objetivo negar, ter contradito suas formulaes; eles lem Derrida
simplesmente e levianamente, o valor da tradio sem ter dominado a tradio filosfica; eles lem
filosfica ocidental, ou negar qualquer distino en- Marx sem estudar descries alternativas de situa-
tre conceito e mito, ou entre Filosofia e Literatura. O es polticas e econmicas (CULLER, 1994, p. 9).
que Derrida busca realizar, em todos os seus escri- No que, segundo Culler, isso seja necessariamente
tos, um questionamento, uma crtica rigorosa dos ruim. Pelo contrrio, em seu entender a leitura de
limites de uma filosofia da representao, para que textos cannicos fora de sua matriz disciplinar pode
possamos vislumbrar a possibilidade de uma forma contribuir para a produo de significados novos e
de pensamento que esteja alm ou aqum desses inusitados. Contudo, permanece o fato de que a
limites. Mas o fato, que Derrida tem sido freqen- estratgia desconstrucionista, tal como levada a

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efeito por Derrida, no pode ser tomada como equi- na busca de uma Presena que o prprio ps-estru-
valente prtica da desconstruo do modo como turalismo coloca sob suspeita. Mas no podemos ig-
realizada por seus seguidores no campo da Teo- norar que, transformando a desconstruo num con-
ria Literria. ceito ou num mtodo de anlise, acabamos domesti-
cando seu potencial de abalar as estruturas do pen-
samento logocntrico.
Desconstruo: usos e abusos
Nota
Na verdade, o termo desconstruo
2 Embora o exemplo da relao causa/efeito aqui utilizado no
apenas um entre os inmeros neologismos cunha- tenha sido proposto propriamente por Derrida, mas sim por Ni-
dos por Derrida, tais como fonocentrismo, logocen- etzsche, ele apresentado, acertadamente, acredito, por Jona-
trismo ou diffrrance. E mais: em seus escritos, Der- than Culler, como um exemplo de desconstruo caracterstica
rida no confere a esse termo tanto destaque quanto da abordagem ps-estruturalista (CULLER, 1994, p. 86-88).
dado no s por muitos de seus admiradores, mas
tambm, e talvez principalmente, pela maioria de
seus opositores. Mas o fato que a palavra des-
Referncias
construo ganhou espao e tornou-se um jargo
corrente na Teoria Literria, em especial nos Estados CULLER, Jonathan. On deconstruction. Ithaca :
Unidos. interessante notar que a difuso das idias Cornell University Press, 1994.
de Derrida na Amrica do Norte, dando-se a partir
DERRIDA, Jacques. Margens da Filosofia. Campi-
dos departamentos de Teoria Literria, mais do que
nas : Papirus, 1991.
dos prprios departamentos de Filosofia, um fen-
meno observado por vrios comentadores. _______Posies: semiologia e materialismo. Lis-
Embora a desconstruo enquanto mto- boa : Pltano, s.d.
do, conceito ou categoria de anlise tenha se torna-
do uma prtica corrente no estudo da literatura, prin- _______A escritura e a diferena. So Paulo : Pers-
cipalmente nos Estados Unidos, e embora o prprio pectiva, 1971.
Derrida tenha admitido que seu interesse pela litera- _______A farmcia de Plato. So Paulo : Iluminu-
tura precedeu e dirigiu suas preocupaes filosfi- ras, 1997.
cas, devemos lembrar que sua filosofia desenvolveu-
se, sobretudo, enquanto crtica ao estruturalismo, e _______Gramatologia. So Paulo : Perspectiva, 1999.
em especial ao modelo lingstico e no literrio _______Limited Inc. Campinas : Papirus, 1991.
proposto primeiramente por Ferdinand de Saussure.
Devemos lembrar tambm que, apesar da imensa _______Spurs: Nietzsches styles/perons: les styles
receptividade de suas idias no meio acadmico norte- de Nietzsche. Chicago : University of Chicago Press,
americano, Derrida revela uma certa reserva quanto 1996.
a certos aspectos do desconstrucionismo na Amri- EAGLETON, Terry. Literary theory: an introducti-
ca. Christopher Norris, ao abordar o tema da des- on. Minneapolis : University of Minnesota Press, 1983.
construo, observa:
FREADMAN, Richard; MILLER, Seumas. Re-pensan-
s vezes Derrida se exime de toda responsa- do a teoria: uma crtica da teoria literria contempo-
bilidade por tais leituras equivocadas [que rnea. So Paulo: Editora da Unesp, 1994.
interpretam a desconstruo como se esta
fosse um mtodo, uma tcnica ou uma es- LENTRICCIA, Frank. After the new criticism. Chi-
pcie de crtica], tomando-as como um tipo cago : University of Chicago Press, 1980.
de dformation professionelle, o resultado de
se enxertar a desconstruo numa atividade
NORRIS, Christopher. Derrida. Cambridge : Harvard
com suas prprias necessidades e pr-requi- University Press, 1987.
sitos (NORRIS, 1987, p. 18). RAGO, Margareth; GIMENEZ, Renato Aloizio de Oli-
veira. Narrar o passado, repensar a Histria. Cam-
No pretendo, com essas consideraes, pinas : IFCH, Unicamp, 2000.
fazer uma apologia do verdadeiro Derrida ou de
uma descontruo autntica, pois isto implicaria Recebido em 23/10/2003
Aprovado em 21/11/2003

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