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Porto Alegre
2016
GABRIEL ANTUNES DO NASCIMENTO
Porto Alegre
2016
GABRIEL ANTUNES DO NASCIMENTO
BANCA EXAMINADORA:
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Porto Alegre
2016
AGRADECIMENTOS
Eu no faria este trabalho sem a luz do meu orientador. Obrigado, Rdiger, que
alm de Francisco tambm Doutor.
1 INTRODUO ......................................................................................................... 7
2 JORNALISMO, CULTURA E COMUNICAO DE MASSA ................................ 12
2.1 JORNALISMO NA ERA DA PUBLICIDADE .................................................... 12
2.2 JORNALISMO CULTURAL .............................................................................. 18
2.3 MANIPULAO DA INFORMAO E CULTURA DE MASSA ....................... 27
3 O RAP NO BRASIL ............................................................................................... 35
3.1 RAZES ............................................................................................................ 35
3.2 DA SO BENTO AO VMB ............................................................................... 39
3.3 DA CENSURA BATIDA PERFEITA.............................................................. 45
4 O JORNAL O GLOBO E O RAP ........................................................................... 55
4.1 PRIMEIRO CONTATO: 1990........................................................................... 55
4.2 SATURAO E BRIGA COMPRADA: 1995 ................................................... 60
4.3 DO CARANDIRU MALDIO DO SAMBA: ANOS 2000 ............................. 68
5 CONCLUSO ........................................................................................................ 78
REFERENCIAS ........................................................................................................ 83
ANEXOS: EDIES ANALISADAS DE O GLOBO ............................................... 85
7
1 INTRODUO
O RAP, do ingls Ritmo e Poesia, surgiu nos Estados Unidos, com influncias
da msica negra, principalmente da Jamaica. Chegou ao Brasil nos anos 1980 e,
desde o incio, se props a superar limites artsticos, atuando como ferramenta de
crtica social. Pelo teor subversivo do seu discurso, que tratava da realidade da
periferia brasileira de forma contundente e indita, alguns rappers eram retratados
pela mdia como marginais e acusados de apologia ao crime, como veremos nos
captulos 2 e 3.
Alm das relaes assimtricas de poder, boa parte dessas acusaes, como
ser observado mais adiante, decorrem do desconhecimento, de preconceitos
culturais ou de confuses entre afinidades musicais pessoais e avaliaes estticas.
O Hip Hop, movimento que tem no RAP um brao musical, pode ser entendido
como contracultura uma vez que contesta um padro dominante e estabelece novas
formas de pensar, agir e se vestir, por exemplo. A representao de determinados
aspectos do RAP pela mdia, em detrimento de outros, acaba distorcendo a imagem
do movimento e banalizando o vis de protesto essencial ao estilo. No jornalismo, h
que se entender quais fatores e mecanismos condicionam os envolvidos, desde a
apurao at a veiculao das notcias. Tratando do RAP, estilo que representa o
8
Esta pesquisa pretende analisar seis matrias do jornal O Globo sobre o RAP
Nacional. O veculo foi escolhido por se tratar de um dos maiores peridicos
jornalsticos do Brasil, bem como por ser um dos jornais com maior circulao, em
exemplares por dia, no perodo a ser estudado dos anos 1990 ao comeo dos
anos 20001. Mais especificamente, so analisadas uma matria de 1990, duas
matrias de 1995, duas do ano 2000 e uma publicada em 2005. Alm de possuir
vasto acervo online disponvel para assinantes , O Globo foi considerado um bom
objeto por ser o principal veculo impresso do Grupo Globo maior conglomerado de
mdia do Brasil. A posio conservadora do Grupo, que notoriamente apoiou a
derrubada de Joo Goulart e respaldou a perseguio poltica durante o Regime
Militar, tambm foi levada em conta. Como ser visto, a mdia, em posio de
dominao no espectro social, transmite determinadas formas simblicas relativas
ao RAP, criminalizando ou marginalizando determinadas prticas sob uma tica
particular ou excludente. Dessa forma, este trabalho busca entender essas
representaes, pelo jornal O Globo, do RAP nacional, estudando os aspectos
associados ao RAP nas matrias analisadas.
1
Pode ser acessado em : <http://www.anj.org.br/maiores-jornais-do-brasil/>.
9
Por fim, essas ideias foram articuladas com a descrio das matrias
analisadas, complementando, assim, o terceiro captulo, para tentar mostrar que
fatores institucionais e individuais contaminam tais representaes do RAP.
12
dos textos. Marshall (2003, p.79) destaca que as notcias eram fruto de momentos
de impulsividade, emoo. Esse era mais um ponto de aproximao do jornal com
os leitores. dessa relao que Marshall observa que o universo da comunicao
est no epicentro dos fenmenos sociais, que sacodem a humanidade
(MARSHALL, 2003, p.23), mas no final do sculo XX, principalmente, a mdia
passou a espalhar a ideologia dominante, o neoliberalismo, ao mesmo tempo em
que tambm foi alvo desse processo de transformaes.
Tendo vivido e produzido na primeira metade do sculo XX, ele pode ser
considerado um dos marcos da transio do estilo de Wilde, para a era das revistas,
a partir de 1950, principalmente. O defeito de Orwell era ver poltica em tudo, opina
20
Piza, que tambm menciona a escrita modernista de Tom Wolfe, com textos
cheios de cortes e efeitos, onomatopeias e metforas, que abriu portas e inspirou o
jornalismo deslavadamente autoral de nomes como Hunter S. Thompson, o inventor
do Gonzo Journalism (PIZA, 2009, p.27). Depois de elencar estes grandes nomes
que figuravam nas revistas norte-americanas, Piza PIZA, 2009, p.30) argumenta que
na Europa, o jornalismo cultural levado ainda mais a srio pela grande imprensa,
sobretudo pelo ngulo da anlise (PIZA, 2009, p.30), com a colaborao tradicional
de intelectuais como Sartre ou Walter Benjamin.
No final dos anos 1950, os grandes jornais brasileiros, como o Jornal do Brasil,
a ltima Hora e o Dirio Carioca j haviam estabelecido um padro grfico e
editorial. Este primeiro, que comeara a modernizao em 1956, valorizou a
reportagem e o visual e praticamente instituiu o lide no jornalismo brasileiro (PIZA,
2009, 36-37). Na mesma poca,
Essa difuso abriu portas para novas formas de produzir, divulgar e receber
informao, o que foi contraditoriamente, bom e ruim para os veculos tradicionais de
comunicao, bem como aos profissionais da rea. Ao mesmo tempo em que busca
atrair e interessar um pblico deslumbrado com a polivalncia da web, a grande
mdia aproveita a tecnologia para aumentar seu alcance imediato. Nesse sentido, a
internet ameaa e, de certo modo, desbanca a exclusividade da imprensa na
apropriao e na disseminao da informao. Para lidar com essa ameaa, a mdia
tradicional precisou se reinventar. Para fazer isso em meio a uma perda de interesse
do pblico e, consequentemente, de verba de publicidade, as empresas de
comunicao costumam enxugar seus efetivos comumente o setor do jornalismo
o mais afetado , os jornalistas enxugam seus textos e os peridicos enxugam o
nmero de pginas. Esses cortes em todas as reas no poupariam o jornalismo
cultural que, na rotina das redaes, j sofria com os vcios do hardnews e a disputa
por espao para alguns caracteres a mais nos Segundos Cadernos.
Piza (2009) aponta, ainda, que a prtica do jornalismo cultural expandiu para
os livros, com coletneas de ensaios, crticas e projetos de reportagens pensados
especialmente para esta plataforma. Na viso do autor, revistas culturais ou
intelectuais j no tm a mesma influncia que tinham antes; crticos parecem definir
cada vez menos o sucesso ou o fracasso de uma obra ou evento (PIZA, 2009,
p.31). Alm disso, segundo ele, a maioria das pessoas associa cultura a algo
inatingvel, exclusivo dos que lem muitos livros e acumulam muitas informaes,
algo srio, complicado (PIZA, 2009, p.46). O autor verifica a insatisfao de um
grupo considervel de pessoas com o que feito em termos de jornalismo cultural,
mas considera, com algum otimismo, a possibilidade real de um tema ser atraente
para elas e para aquelas que nem sabem o que esto perdendo (PIZA, 2009, p.66).
Sendo assim, tanto o jornalismo, enquanto instituio, como os jornalistas, enquanto
profissionais e cidados, tm grande responsabilidade para com o pblico ao
atuarem como filtros e intrpretes da informao. Instituio e profissional tm papel
fundamental, ainda, na distribuio das diversas culturas para as mais variadas
classes e tribos.
o contraste dos cadernos de cultura com as outras sees que Piza (2009)
considera um ponto sedutor, ou simptico, ao leitor, afinal o segundo caderno no
est falando dos escndalos polticos, dos ndices econmicos e da criminalidade
assustadora, pelo menos no diretamente (PIZA, 2009, p.64). O autor destaca a
importncia destas sees que, muitas vezes, figuram em pesquisas de leitura como
a primeira parte mais lida, as vezes ficando em segundo, atrs apenas da capa. De
acordo com ele, nos segundos cadernos, os leitores traam suas referncias
afetivas com o veculo.
Com base nesse ideal, Piza sugere que um bom texto jornalismo cultural deve ser
crtico e, como toda escrita jornalstica, deve ser claro, coerente e gil. O texto deve
situar o leitor sobre a obra ou o tema debatido,
Piza considera esse critrio nocivo, porque limita a sensibilidade tanto do jornalista
quanto do leitor. Alm de tornar restrita a capacidade de sentir, esse populismo,
como refere Piza, tambm uma distoro de algumas realidades culturais (PIZA,
2009, p.47) que acaba por distanciar ainda mais potenciais interessados em
determinado assunto. Na busca por atingir possveis interessados, os veculos
costumam definir padres de cobertura e escrita que criam uma identidade para si e
aproximam o pblico de uma compreenso parcial. O problema que essa
padronizao j norteia e censura o jornalista mesmo antes da apurao, e o
resultado disso um jornalismo cultural beirando o ftil e o leviano (2009, p. 63).
Piza lembra que, num dia, leu uma capa da Ilustrada, segundo caderno da Folha de
S.Paulo, em que Paulo Francis comentava uma montagem de Shakespeare com
atores famosos e, no dia seguinte, no mesmo lugar, uma reportagem sobre os
futuros negcios da Xuxa, a rainha dos baixinhos (2009, p.63).
Piza sintetiza que o jornalista cultural deve ser forte e equilibrado em seu juzo,
a fim de permanecer independente e no descambar para o julgamento fcil, quer
positivo quer negativo (PIZA, 2009, p.90). Segundo ele, essa postura no sai
barato, mas encontra justificativa no contingente slido, respeitvel, de leitores
interessados em jornalismo cultural de qualidade, que sempre ter espao para ser
criado e recriado com persistncia, para quem se dispuser a produzi-lo. (2009, p.
09).
27
3 O RAP NO BRASIL
3.1 RAZES
Essa ideia ganhou outros adeptos. O tambm DJ, Grandmaster Flash criou,
aperfeioou e popularizou tcnicas que hoje so consideradas primordiais para
qualquer disc-jockey, como o scratch e o backspin Flash descobriu que, utilizando
duas cpias da mesma msica, poderia tocar um trecho repetidas vezes, alternando
a reproduo entre um disco e outro. Outra inovao atribuda a Grandmaster Flash
(TAPERMAN, 2015, p.18) a insero de falas ao longo das apresentaes. O DJ
passava o microfone aos danarinos, para que estes pudessem improvisar e animar
ainda mais a multido. Com o tempo, passou-se a valorizar cada vez mais essa fala,
o que fez com que os DJs buscassem artistas talentosos, com as melhores rimas.
Assim surgiram os MCs (masters of ceremony, ou mestres de cerimnia).
apago que durou cerca de 24 horas (JONES, 2016, s.p.). Poupando apenas duas
reas da cidade, o blackout, que comeou na noite de 13 de julho se estendeu at o
final do dia 14 e resultou em inmeros saques e vandalismo em 31 bairros.
Incndios, roubos, mais de 500 policiais feridos e 4,5 mil pessoas detidas. Essa
parte do saldo do evento que, para o hip hop, representou muito mais do que
nmeros. Os saques chegaram s lojas de equipamentos eletrnicos, o que colocou
nas ruas, a preos muito baixos, a oportunidade de aspirantes a DJ e MC terem
seus prprios aparelhos. De 1977 em diante, passou a ser visvel o crescimento do
gnero fora do Bronx.
Segundo Camargos,
Ele diz que, a partir do final da dcada de 1970, com o incio das gravae dos
RAPs, a linguagem passou a ser amplamente divulgada, circulando principalmente
em rdios e alcanando outras partes do mundo atravs de mdias fsicas (discos,
fitas e imagens).
No Brasil, o RAP chegou em meados dos anos 1980 e tem sua origem
diretamente ligada ao funk2, pois foram nos bailes funk do Rio de Janeiro que muitos
hoje envolvidos com o hip hop tiveram o primeiro contato com o brao lrico do
movimento. Durante as msicas, alguns teles podiam reproduzir videoclipes. Foi
nesse contexto que ocorreram as primeiras exibies de msicas como The
Message, de Grandmaster Flash e Planet Rock, do Sonic Soul Force, grupo de
AfrikaBambaataa, considerado o Padrinho da cultura hip hop e pai do eletrofunk. De
acordo com Camargos (2015, p.43), os bailes constituram espaos fundamentais
na difuso do rap no Brasil. Neles, uma poro de jovens se deu conta da existncia
dessa msica e se interessou em conhec-la. Mais tarde, o grupo de RAP
paulistano Racionais MCs, de Mano Brown, usaria a msica Ela Partiu, de Tim Maia,
como sample em uma de suas prprias composies, Homem na Estrada.
2 No confundir o funk norte-americano, ou apenas funk de James Brown, Funkadelic etc , com o
funk carioca, que apesar de incorporar alguns aspectos do homnimo estadunidense, surgiu com
fora no Brasil nos anos 1980, reproduzindo quase integralmente elementos do Miami Bass. O Miami
Bass um subgnero na msica eletrnica que se utiliza do freestyle, mas no traz letras engajadas,
tendo um interesse mais danante e menos poltico do que o RAP.
38
Por um curto perodo, o pas viveu o milagre econmico, com amplo crescimento
anual do PIB. Porm a grande dvida externa, a partir da crise do Petrleo passou a
pressionar a economia e, consequentemente, os governantes. Ao final da dcada de
1970, o pas se aproximava da reabertura democrtica, porm grupos de militares
continuavam a perseguio aos possveis opositores.
[...] o DOPS, que acreditava que por trs da organizao dos bailes
havia grupos revolucionrios de esquerda. Nada disso. Eles mesmos
diziam aos jornais: s curtio, gente querendo se divertir... Mas o
despontar do orgulho negro incomodava o poder... (PIMENTEL,
1999, p.15)
dispensavam letras, pois serviam para danar. [...] Essa foi a base do
surgimento do funk carioca. Sobre as bases do Miami bass, jovens
comearam a incluir letras [...] Logo a tendncia que foi
predominando foi esta [..] ritmo sensual e letras que exaltam o
momento. (ALVES, 2006, p. 38-39)
E define o que pode ser considerada a diferena entre o funk carioca e o RAP, de
fato.
Com a difuso do RAP atravs, principalmente das mdias fsicas, muita gente
comeou a se interessar pelo estilo e seu consumo passou a ser ainda mais difuso.
Na capital paulista, a So Bento deixou de ser o ponto de encontro dos MCs e dos
que, segundo Taperman, discutiam seu papel e o papel do rap na representao de
suas condies de vida.
Essas pessoas que se interessavam pelo lado potico e poltico do hip hop
TAPERMAN, 2015, p. 38) passaram a se reunir na praa Roosevelt. O fervor dos
encontros originou os movimentos organizados dos envolvidos com o hip hop.
Ouvem-se vrios tiros, seguidos pela voz de um locutor, que diz: Homem
mulato aparentando entre vinte e cinco e trinta anos encontrado morto na estrada
43
do M'Boi Mirim sem nmero. Tudo indica ter sido acerto de contas entre quadrilhas
rivais, segundo a polcia, a vtima tinha vasta ficha criminal".
Apesar das vrias matrias escritas sobre o grupo, principalmente nos anos
1990, o posicionamento do Racionais sempre foi restritivo concesso de
entrevistas, por exemplo. Mesmo com as raras aparies na televiso, o Racionais
ganhou muita notoriedade. Nos anos 1990, tornou-se o grupo de RAP mais
conhecido do Brasil, fosse pelos fs e admiradores, ou pelos crticos e
contestadores. Em 1997, o grupo lanou seu quarto lbum, Sobrevivendo no Inferno,
cujo maior sucesso foi o Dirio de um detento, que aborda os acontecimentos de 2
de outubro de 1992, no Massacre do Carandiru. O trabalho, licenciado pelo selo
prprio do grupo, vendeu mais de 1 milho de cpias. Com o sucesso, o Racionais
assinou contrato de distribuio com a Sony. Segundo Taperman (2015, p.73), o
Racionais vivia na pele a contradio entre ser uma cultura de rua e, ao mesmo
tempo, ser um valioso produto de mercado.
Exemplo desse conflito foi a participao dos Racionais no Video Music Brasil
(VMB) de 1998, quando foi indicado nas principais categorias (TAPERMAN, 2015,
p.74). O grupo venceu, com a msica Dirio de um detendo, as categorias Melhor
Clipe de RAP e Escolha da audincia. A premiao da MTV Brasil era apresentada
pelo msico baiano Carlinhos Brown. Ao ser anunciada a segunda vitria do grupo,
sob palmas da plateia, os integrantes se levantaram e dirigiram lentamente em
direo ao palco, seguidos por uma pequena multido que os acompanhava. Ao se
aproximarem do plpito, os Racionais praticamente ignoraram a presena do
percussionista baiano, que estava coberto por uma sobrepele vermelha, brilhante e
adereada com plumas negras. Tentando se fazer notar, como relata Taperman,
Carlinhos Brown ergueu o trofu diante dos Racionais de maneira ostensiva e foi
respondido, pela comitiva que os acompanhava, com xingamentos regidos por
Mano Brown. Ao microfone, em suas falas, os integrantes do grupo exaltaram a luta
do povo negro, pobre e perifrico que, segundo KL Jay veio da frica, enriqueceu a
Europa e a Amrica do Norte e no tem nem o conversor pra assistir isso aqui que
t acontecendo (apud TAPERMAN, 2015, p.75). Quando iniciava a referncia s
44
favelas e cadeias do Brasil, KL Jay foi interrompido por Carlinhos Brown que, com
voz firme e tom desafiador como se estivesse dando uma lio de moral
(TAPERMAN, 2015, p.75) , comeou a cantar uma msica que tinha como
temtica, o povo negro no Brasil, porm, com uma postura conciliatria ante as
questes raciais.
E a postura do grupo vai alm do discurso artstico, guiada por uma concepo de
ao social.
45
MAG foi substitudo por Eduardo Taddeo, nascido no Glicrio, antigo bairro
paulisitano conhecido pelos cortios e pela pobreza. Alm das dificuldades naturais
ao ambiente perifrico, o afastamento do pai e doenas da me fizeram com que
Eduardo convivesse diariamente entre o trfico, furtos, roubos, prises, violncia.
Eu via os caras com tnis novos e queria ser criminoso (apud CARVALHO, 2007,
s.p.), contou em entrevista ao jornalista Luiz Maklouf Carvalho, em 2007. O rapper
recorda que seu primeiro furto foi aos 7 anos, e aos 9, j andava com criminosos
mais velhos. Na adolescncia, usou drogas e cometeu seu ltimo furto.
Era um gravador com uma fita k-7 que trazia a msica Corpo
Fechado, dos rappers Thade e DJ Hum, que Taddeo escutou.
Aquilo me pegou, ele conta. Era uma coisa de falar rimando, que eu
achei que podia fazer. Escrevi uma letra, mostrei para o Equipado
[apelido do cunhado], e ele disse que eu mandava bem. Da no parei
mais. O primeiro grupo que ele formou, no fim dos anos 1980,
chamava-se Esquadro Menor. Era integrado por moleques de rua.
Um deles era Dum-Dum [outro vocalista do Faco Central]. (apud
CARVALHO, 2007, s.p.)
3
Termo criado pela mdia para se referir aos RAPs que descrevem o cotidiano violento da periferia.
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que por causa da bala, mas no tem nada a ver. Foi a minha av que colocou, por
causa de um negrinho personagem de um gibi (apud CARVALHO, 2007, s.p.). De
origem semelhante de Eduardo, Dum-Dum largou os estudos e comeou a
trabalhar aos 11 anos. Aos 17, ao perder o emprego, entrou para o trfico. Foi preso
em 1996, passou trs meses na cadeia, mas foi solto por falta de provas. Ele atribui
seu interesse por fazer rap a um show do Racionais MCs, mas sua cultura musical
extrapola o mundo do rap. Ele gosta de Billie Holiday, Nina Simone e Aretha
Franklin (CARVALHO, 2007, s.p.).
Nos anos 1990, Eduardo j morava no Graja, bairro onde vive at hoje.
Trabalhou como ajudante de cozinha num hotel da capital antes do sucesso, que
veio em meados do ano 2000, quando a Justia paulista censurou a exibio do
videoclipe Isso Aqui uma Guerra, na MTV. A msica faz parte do lbum Versos
Sangrentos, de 1999. No clipe, Eduardo e Dum-Dum nico remanescente da
formao original representam dois assaltantes, que empunham armas e disparam
rimas agressivas sobre a prtica criminal e a percepo do criminoso sobre as
diferenas de classes. Segundo Eduardo, quem fala na msica um personagem. O
ex-DJ do Faco Central, Erick 12, afirmou ao jornalista da Piau, que deixou o
grupo por discordar da postura blica das letras. Sou contra fazer a revoluo
matando os playboys. O Eduardo no arreda p dessa ideologia sangrenta, porque
acha que ela que faz o diferencial e que traz o sucesso (apud CARVALHO, 2007,
s.p.), disse. Eduardo afirma que as letras descrevem e apontam responsveis pela
explorao social. O motivo da censura por parte do Ministrio Pblico foi a exibio,
no clipe, do assassinato de uma me, em casa, diante do filho e do marido. Segundo
matria publicada no jornal Folha de S.Paulo,
O jornalista da Piau entrevistou um doutor em Letras pela PUC Rio que considera o
RAP como a primeira produo prpria original de grupos excludos.
concluiu que Bill, indiciado por apologia ao crime por causa do clipe,
inocente. De acordo com o delegado Paulo Guimares, da Diviso de
Represso a Entorpecentes (DRE), o objetivo do cantor denunciar a
realidade das crianas que moram em favelas frequentemente
aliciadas por bandidos para participar do trfico. Bill deps na DRE e
no quis falar com a imprensa. De acordo com o delegado ele disse
que quer "contribuir para a construo de um pas verdadeiramente
justo e uma sociedade mais igualitria". O delegado explicou que o
fato de MV Bill dar palestras sobre a questo do trfico depois da
exibio do clipe mostra que ele est interessado em solucionar o
48
Alex Pereira Barbosa, ou MV Bill, teve seu primeiro contato com o hip hop aos
10 anos quando, em 1984, o break e o Miami Bass explodiram no Rio (ENYCE,
2009). Desde pequeno j escrevia msicas com seu pai que, nas horas vagas, era
sambista. Ao assistir Colors (As Cores da Violncia, de 1988), um filme norte-
americano sobre guerras de gangues em Los Angeles, considerado uma das
principais denncias cinematogrficas ao preconceito contra os negros nos Estados
Unidos (ENYCE, 2009). Bill, ento com 14 anos, enxergou no RAP uma forma de
militncia.
O ponto alto do vdeo quando, aos sete minutos, cinco aps entrar no palco,
Bill interpreta S Deus pode me julgar. Acompanhado de sua banda, integrada por
jovens de projetos da CUFA, e da rapper Kamila CDD, Bill negro, 1,94 metro de
altura, com os cabelos tranados comea a msica de quase 7 minutos, que
contm crticas diretas aos programas de entretenimento da televiso brasileira,
alm de criticar a poltica e a alienao. Na parte final da msica, quando Bill
direciona a crtica TV Globo, vinhetado por Fausto, ao estilo quem sabe faz ao
vivo. Pouco depois de Fausto exibir o CD Declarao de Guerra, quando Bill diz
que novela de escravo, a emissora gosta, o apresentador arregala os olhos e tenta
4
Pode ser assistido em: <https://www.youtube.com/watch?v=apgtcl_4KnY>.
50
fazer parecer como se artista improvisasse as palavras ditas que, na verdade, fazem
parte da composio original.
Aps a msica, Bill seguiu no programa por mais de meia hora, falando sobre o
hip hop, seus projetos sociais e questes da periferia, encerrando sua participao
com outra msica, EMIVI, tambm recheada de crticas, porm sem apontar o dedo
diretamente a ningum.
A priso foi decretada pelo juiz Vilmar Jos Barreto Pinheiro, sob a
acusao do Crime de Apologia previsto no artigo 287 do Cdigo
Penal, os integrantes da banda ficaram presos por quatro dias. Alm
de decretara priso dos membros da banda o j citado juiz proibiu
show, venda de discos e veiculaes de msicas do conjunto nas
rdios do Distrito Federal. Tendo em vista tal problema foi impetrado
um habeas corpus preventivo, que se baseou na liberdade de
expresso (CASTRO, RIBEIRO e SANTOS, 2015, p. 604).
52
Em 1998, D2 passou um tempo nos Estados Unidos, onde produziu seu lbum
de estreia, Eu tiro onda, que contou com a participao do rapper norte-
americano Shabazz The Disciple e dos parceiros de Planet, BNego e Black Alien, e
foi bem recebido pelo pblico do RAP brasileiro. Em algumas faixas, D2 j misturava
o rap com o samba, como em 1967, Samba de Primeira, Encontro com Nogueira e
Batucada.
No foi o nico conflito entre D2 e outros envolvidos com o RAP. Mais tarde,
em 2010, perguntado sobre a diferena do povo do rap para o do samba, D2 disse
Rolling Stone
Formado em 1999, o Quinto Andar foi um coletivo que contou com a passagem
de vrios rappers, principalmente do Rio de Janeiro. O grupo se dissolveu em 2005,
54
aps o lanamento de seu nico CD. O Pirato pode ser considerado revolucionrio
no s por sua distribuio predominantemente pela internet, mas tambm por seu
estilo leve e bem humorado de tecer crticas realidade da sociedade brasileira,
bem como a algumas prticas do RAP em meio s presses da indstria cultural. O
prprio lanamento do CD, encartado na revista OutraCoisa, emblemtico,
considerando que algumas das msicas j estavam online nas plataformas de
compartilhamento de arquivos da poca. Com faixas remasterizadas, logo que foi s
bancas o contedo do CD foi disponibilizado na internet, em parte pelos prprios
integrantes do grupo. O Pirato e o Quinto Andar foram inspirao para milhares de
jovens que passaram a fazer e divulgar seu prprio som. O j citado Oriente, com
primeiro lbum em 2009, e o ConeCrew Diretoria, tambm de Niteri, em 2007, so
exemplos dessa gerao. Seria impossvel, dentro do espao e da proposta deste
trabalho, falar de todos os grandes nomes do hip hop brasileiro. Mas at aqui, a
pesquisa conseguiu contextualizar a interao de representantes5 do RAP com a
sociedade, a mdia e o poder pblico.
5 Seria injusto encerrar um captulo sobre o RAP no Brasil sem ao menos citar, em ordem aleatria,
estes grandes artistas do estilo: Sabotage, Emicida, Criolo, RZO, Marechal, Da Guedes, Rappin
Hood, e GOG.
55
rock de So Paulo. Com base nisso, observa que o punk agoniza, mas no morre
e lana um novo questionamento: Estaria a rebelde energia punk dissipando-se em
direo a esse contagiante ritmo negro inventado pelos disc-jockeys? Dessa vez a
resposta vem imediatamente, no pargrafo seguinte. O DJ Marlboro [] acha que
sim, mas apenas no Rio de Janeiro, diz o reprter, citando a seguinte frase do DJ:
O funk a vlvula de escape do carioca. Nesse sentido, os rappers so os punks
dos anos 90. Pode-se interpretar que o funk carioca, derivado do Miami bass e
desprovido de engajamento poltico ou social, funcionaria para a diverso, como
uma vlvula de escape dos problemas vividos pela populao perifrica,
principalmente. Nesse sentido os rappers [diferentemente dos funkeiros] so os
punks dos anos 90, pois canalizam sua revolta na msica. A fala do DJ, ao mesmo
tempo, que responde positivamente questo do jornalista, no esclarece ao leitor
leigo no assunto as diferenas e os pontos comuns nos estilos mencionados. Como
visto em Abramo (2016), a fragmentao, operada desde o incio da apurao,
desvincula os fatos da realidade e reconstri significados artificiais. Indiretamente o
reprter atribui ao DJ a ideia de que essa semelhana, no Rio, resume-se ao fato
de ambos (re)criarem msica com pouco ou mesmo nenhum conhecimento terico.
E no final deste pargrafo, ainda citando Marlboro indiretamente, que a noo de
RAP e funk se misturam novamente: Afinal, lembra Marlboro, enquanto os punks
remoem suas frustraes nas letras, os rappers cariocas [aqui, no caso, os
funkeiros] optam por excluir essas frustraes de seus versos quase sempre bem
humorados.
O cara que trabalha a semana inteira no vai a um baile no fim de semana pra
ouvir crticas e reclamaes. Ele quer danar, suar a noite inteira argumenta
Marlboro, na poca com 27 anos. O texto afirma que Marlboro sabe o que diz,
pois animava bailes funk desde os 17 anos e autor, em parceria com o rapper
Abdula [aqui o cantor de funk chamado de rapper], da Mel da Mulher Feia, um
megahit nesses bailes perifricos. A letra do megahit alm de misgina e machista,
no tem nenhuma caracterstica do RAP que no as rimas. Alm disso, a batida
comum ao Miami bass e a letra cantada, e no falada. O Mel da Mulher Feia ,
portanto, um funk, e no tem nenhuma relao com a rebeldia radical expressada
no ttulo da matria. O que se observa o que Abramo (2016) de inverso da
verso pelo fato, quando o que importa para a construo do texto, sob a tica do
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jornalista, no o fato propriamente dito, mas sim a verso deste que o profissional
tem, seja uma verso criada ou aceita pelo reprter. No curto pargrafo seguinte,
introduzido pro citao indireta na qual Marlboro teria afirmado que a popularizao
do RAP no Brasil s aconteceu graas nacionalizao do gnero. Sem deixar claro
o que seria isso, Marlboro avisa: No adianta os rappers daqui quererem imitar os
dos EUA. O universo outro. At aqui, o texto da matria falou em RAP, funk, punk,
rebeldia, letras obscenas, radicais, bem humoradas, crticas. So colocaes
diversas e misturadas, com pouco embasamento e aprofundamento, conectadas por
pontos apresentados de maneira confusa. A seguir, apresentado o cantor
Abdullah, ou Abdula, chamado de rapper pelo reprter. Abdullah define o ponto de
contato entre o punk e o gnero musical adotado por ele que segundo o reprter
o RAP como sendo a represso sofrida por ambos. Os dois so estilos ainda
marginalizados denuncia Abdula, seguido pela informao de que o Mel da
Mulher Feia uma verso de um rap do grupo norte-americano 2 Live Crew,
considerado obsceno nos Estados Unidos.
Considerando a voz dos jornalistas que assinam o texto como uma s, so seis
vozes ouvidas ao longo da escrita na primeira coluna. Os jornalistas Carlos Heli de
Ameida e Luiz Fernando Vianna, autores de 45 das linhas do texto, citam
indiretamente o msico Joo Bosco. As vozes entrevistadas ouvidas diretamente
so do terico da comunicao, Muniz Sodr, com 6 linhas de fala direta; do rapper
Carioca, Gabriel, o Pensador, com 8 linhas. O compositor de MPB, Aldir Blanc
parceiro de Joo Bosco , tem uma fala de 12 linhas; o roqueiro brasileiro Lobo
com 10 linhas para sua voz, e o msico Herbert Vianna, vocalista dos Paralamas do
Sucesso, 6 linhas.
Para usar termos de seu prprio vocabulrio, o rap enfrenta o fogo cruzado.
a primeira frase do texto, que confunde o vocabulrio do RAP com o da polcia, do
exrcito talvez do trfico ou de outros grupos em situao de guerra ou conflito.
O jornalista parece ter se esquecido do dever de olhar para as indues simblicas
e morais que o cidado recebe (PIZA, 2009, p.45), como visto no primeiro captulo.
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Nos EUA natais, o senador republicano Bob Dole, virtual candidato prxima
eleio presidencial, faz campanha contra o gnero, cujas letras falam muito de
sexo, algumas drogas, nenhum rocknroll e bastante violncia. A fala do poltico
conservador norte-americano, que perdeu as eleies presidenciais de 1996 para
Bill Clinton, foi o gancho escolhido pelos autores. Aqui, a polcia encontra
evidncias de que a msica que embala os bailes funk da cidade tem exemplares de
exaltao ao crime e tem sido usada como meio de propaganda do Comando
Vermelho. O primeiro pargrafo finaliza assim, com a conexo de uma autoridade l
(nos Estados Unidos) a outra aqui, a polcia, que associa ao crime, at aqui, o estilo
RAP. Como observado no padro de inverso, em Abramo (2016, p.45), o
oficialismo prioriza falas de autoridades como melhores verses sobre algo e, assim
se transforma em autoritarismo.
declarao que recebeu destaque na matria. O msico segue: Como fazer uma
msica de qualidade se as informaes que eles recebem no rdio e na TV so o
mau sertanejo, o pssimo romntico e o horroroso sambola? Eles esto se
expressando como os MCs americanos porque no tm acesso prpria cultura.
Ironicamente, Blanc cobra um nacionalismo cultural dos rappers, logo aps criticar
um estilo de raiz 100% brasileira, que o sertanejo. Uma prova de que h muitas
culturas, mesmo no Brasil, alm da prpria de Blanc e a prpria da periferia, por
exemplo. Sendo assim, se nota um discurso de dominao cultural, diante de
relaes de poder assimtricas.
Joo Bosco lembra que nos anos 70 j inclua em parcerias com Aldir como
Tiro de misericrdia e Gnesis movimento declamados (sic). O que Bosco no
lembrou, mas poderia saber, que esses movimentos declamados, tal qual o RAP,
tem a mesma influncia, em sua origem, dos griots6 africanos. Mas falta, segundo
ele, consistncia musical s canes que tm feito sucesso se intitulando rap. Aqui,
tal qual na apario de Gabriel, o Pensador, parece que as msicas criticadas pelos
entrevistados no so do mesmo estilo do RAP de Racionais MCs, MV Bill e Marcelo
D2. direita desta meno a Joo Bosco, est a imagem 2, que mostra os funkeiros
MC William e MC Duda. O funk de sua autoria que foi sucesso se chama Rap do
Borel. Era comum entre os artistas do estilo, chamar de RAP os funks que lanavam,
muito por causa da semelhana pela parte falada, mas tambm pela confuso de
conceitos graas influncia do Miami bass. A confuso se estendia mdia e
mesmo classe artstica, que pouco sabiam com preciso. O texto aponta que o
roqueiro Lobo no se incomodava com a qualidade musical. O fato de estarem
fazendo rap em vez de samba demonstra que so to colonizados quanto as
pessoas de classe mdia so em relao ao rock. Anos depois, com a ascenso do
Partido dos Trabalhadores ao governo federal, o roqueiro passou a tecer crticas de
todos os tipos esquerda, principalmente ao partido, acusando, ainda, os rappers
do Racionais MCs de serem o brao armado do PT. Em 2014, disse que o RAP
majoritariamente burro. difcil compreender a crtica de um roqueiro de classe
mdia que trata como colonizados os roqueiros de classe mdia, ao mesmo tempo
que v o RAP como cultura importada e no uma representao da cultura da
periferia. Segundo o texto, Herbert Vianna bate na mesma tecla ao dizer que
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Indivduos encarregados de transmitir, atravs da fala, a cultura e a tradio.
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Em quatro colunas, a matria contm texto, uma imagem e trs boxes, sendo
que dois deles tm assinaturas e ttulos prprios. Do topo ao p da pgina, nessas
quatro colunas, o contedo jornalstico ocupa pouco mais de dois teros do espao.
O restante, em trs colunas, na parte inferior, apresenta um anncio publicitrio.
Voltando matria, a maior parte do texto (72 linhas) est na primeira coluna de
nmero 3 , restando trs pequenos pargrafos nas outras duas com 12 linhas em
cada coluna , abaixo da imagem e do box. A imagem, mdia, em duas colunas,
mostra o grupo de R&B e RAP meldico paulistano, Sampa Crew, com a legenda
Sampa Crew: poro paulistana de um movimento que fenmeno de vendas. O
box que mais se destaca o primeiro, ao lado da imagem, na ltima coluna, com o
ttulo Musiquinha de torcida, assinado pelo jornalista Carlos Albuquerque. Abaixo
deste, pelo correspondente de Los Angeles, Jos Emlio Rondeau, Gnero
despenca nos Estados Unidos. Como sugeriu Piza (2009, p.81), um marco como
esse seria um timo pretexto para lanar luz sobre aspectos menos conhecidos ou
mesmo reavaliar consagraes. Um pouco de perspectiva histrica e inteligncia
crtica sempre cai bem.
Em seguida, o texto restringe o pblico do RAP fora das favelas, ou alm dos
limites do morro, a adolescentes em festinhas de playground. Nem mesmo a
declarao do rapper Gabriel, O Pensador, que compara a letra do RAP a uma
reportagem que busca conscientizar a classe mdia, capaz de sensibilizar os
jornalistas autores da matria, que em seguida relativizam: A boa ou m qualidade
do RAP brasileiro, ento, parece ter virado reflexo de uma questo de luta de
classes. Pensador havia dito que os garotos vo aos bailes, mas ainda no
deixaram de discriminar o peo de obra. A suposio dos narradores seguida de
outra declarao, dessa vez do rapper MC Doca, que trata as crticas aos estilos
perifricos como preconceito dos ricos contra os pobres. No penltimo pargrafo,
h um apontamento que reconhece parcialmente o carter positivo da msica de
conscientizao: No Rap das armas, em que os MCs Junior e Leonardo listam
entusiasmados diversos tipos de armas comuns nos morros, a mensagem final pede
o fim da violncia. O texto termina com uma referncia e citao do funkeiro Duda,
que aparece na pequena foto da matria anterior. Ele, que interpreta o Rap do
Borel com o MC William disse: Eles confundem a gente com os rappers do mal.
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Essa foi a apario do funkeiro, referindo-se aos raps vertidos para a linguagem do
Comando Vermelho.
"O rap no s para ganhar dinheiro. De 1998 pra c no vi grupo com letras
politicamente corretas. O movimento do rap era informativo e hoje ningum sabe
quem foi Zumbi ou Malcom X. E ainda dizem que esto fazendo rap". Esse discurso
apocalptico do RAP, com interesses comerciais, traado por Afro X no deixa de ter
sentido, considerando que muitos resolveram surfar na onda do sucesso do estilo e
escreveram RAPs alienantes para vender. Mas h que se ter cautela ao reproduzir
uma fala dessas e a partir dela, nortear uma ideia de que o intuito conscientizador do
movimento se perdeu. O rapper continua: o rap educa, por isso no h inteno de
passar na televiso. O movimento mudou muita coisa nos Estados Unidos ainda
em citao direta. "Mas eles admitem", intervm o reprter, "que interesses
comerciais lhes deram a chance de gravar". Dexter destaca que o 509-E estava,
ento, na maior cadeia do pas e lembra que tudo marketing. O pargrafo
seguinte menciona que os rappers j se conheciam antes de chegarem ao
Carandiru. Afro X fazia parte do grupo Suburbanos, e Dexter, do Tribunal Popular,
que tem como padrinho o Racionais MCs. O texto segue dizendo que o respaldo do
trabalho dos dois veio com a aprovao do juiz para a gravao do CD, durante
quatro dias fora do presdio. Afro X explica que viram que o trabalho era srio e
resolveram apostar nisso. Apoiando o trabalho dos rappers, o diretor do ncleo de
segurana do Carandiru, Jesus Ross Martins, diz que eles no esto fazendo
apenas um CD, mas mostrando que vale a pena investir na ressocializao. Esta
a nica fala reproduzida da terceira voz entre as fontes, ocupando pouco mais de
trs linhas.
lanado pela gravadora Atrao. O disco teve faixas produzidas por Mano Brown e
Edi Rock, do Racionais MCs, DJ Hum e MV Bill e arranjos assinados por Z
Gonzales, do Planet Hemp, Marquinhos e DJ Luciano. No ltimo pargrafo, uma
informao muito interessante que, segundo a ideia da pirmide invertida, poderia
ter sido mencionada anteriormente. Dexter e Afro X j gravaram dois videoclipes [...]
dentro do Carandiru, e em breve pretendem fazer shows fora do presdio. A
autorizao para isso, segundo eles, j foi concedida pelo juiz. Este o fim do texto
diagramado ao lado da foto dos rappers sob a imagem de Jesus Cristo.
interessante destacar que talvez essa tenha sido a matria mais positiva ao RAP
dentre todas as analisadas. A manchete, mesmo que destaque a relao com a
criminalidade, fiel mensagem dos artistas entrevistados. A delimitao das
fontes, nesse caso, favoreceu uma representao mais honesta do RAP. Esta foi a
primeira matria cujos objetos centrais e principais entrevistados foram,
respectivamente, RAP e rappers. A terceira fonte respaldou o trabalho dos artistas,
ou seja, as deturpaes de sentido ou interpretao, nesse caso, decorrem de
fatores ligados direta ou indiretamente ao jornalista. H que se destacar ainda o
pequeno espao destinado ao RAP: aproximadamente um tero da pgina, como j
mencionado. Nesta mesma pgina, anncios publicitrios ocupam cerca de 40% da
rea.
Eduardo, que foi preso aos 14 anos por furto, diz que no se surpreender se
a exibio do clipe for proibida. Aqui, mais relevante falar sobre o antecedente
criminal de dez anos antes do rapper do que dizer, por exemplo que pouco
tempo antes do incio da polmica com o clipe, ele trabalhava como ajudante de
cozinha num hotel da capital paulista. Evidentemente, reproduzir essa informao
dependeria do conhecimento desta por parte do reprter e, assim, das perguntas
feitas por ele durante a entrevista, bem como do vis adotado pelo jornalista. A fala
que segue, diretamente, mais uma crtica segregao sofrida pela populao
pobre: Na Constituio est que o pobre tem direito moradia, escola e ao
trabalho. Nada disso acontece na prtica. Se o clipe for censurado, ser s mais um
direito no cumprido. O pargrafo seguinte informa que o disco, lanado em maro
de 2000, vendeu, at a apurao, nove mil cpias. Segundo o proprietrio da
gravadora Five Special, Vanderlei Cardoso, outras duas mil cpias sero colocadas
venda nos prximos dias. Vanderlei disse que o grupo no fez apologia ao crime.
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Em citao direta de pouco mais de duas linhas, o empresrio diz que a msica a
maneira que encontraram para se expressar. Aps a opinio do empresrio, mais
associao violncia e ao crime.
duas imagens, uma grande e uma mdia, e um box, em uma coluna, com pouco
menos de trs quartos da altura da pgina.
A frase clara, direta, e tem um certo carter histrico por ser possivelmente a
primeira proferida por uma insuspeita e desinteressada autoridade da msica
popular brasileira a aceitar o hip hop brasileiro, e mais especificamente o rapper
carioca Marcelo D2, como parte integrante da chamada MPB. Isso tudo, para
introduzir a pergunta, que foi feita ao msico durante a entrevista: Porque voc,
sempre to criterioso nas escolhas artsticas, aceitou o convite de Marcelo D2 para
participar do show dele? Paulinho respondeu que simplesmente no h
incompatibilidade entre o que os dois fazem. O samba, como o rap, tem coisas que
so muito maiores do que a gente imagina. H um elemento rtmico muito forte, que
sensibiliza pessoas das mais variadas camadas. Em seguida, o jornalista mostra
que ao lado, Marcelo D2 no cabe em si. Marrento como todo rapper, segundo o
texto, D2 exercia uma sbia modstia artstica ao se deixar levar pelo samba.
Em sua fala esmagada pelo ttulo, D2 lembra que ao ler O mistrio do samba,
de Hermano Vianna, percebeu que devia expandir seus horizontes artsticos e
buscar uma identidade nacional. Encontrou essa identidade no samba, como uma
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forma de fazer um rap contemporneo brasileiro, diferente do que era feito nos
Estados Unidos. Segundo o texto, alm de botar cada vez mais samba no seu rap, e
de gravar um partido-alto no disco de Zeca Pagodinho, D2 tomou coragem e
chamou Paulinho da Viola para tocar e cantar em show que seria realizado em 1
de maio daquele ano, em Copacabana. O evento, realizado pela operadora
telefnica TIM, pretendia reunir artistas diversos da MPB em grandes concertos ao
ar livre. D2 recebeu carta-branca da organizao e convidou, alm de Paulinho,
Marisa Monte e Martnlia. O rapper, ento, justifica suas escolhas dizendo que ele
e Marisa estavam se devendo um encontro, Martnlia representava o samba
novo. E o Paulinho um cone, n?. Neste ponto muito pertinente destacar a
convergncia de dois aspectos da abordagem miditica-cultural vistos no primeiro
captulo: o cronograma de eventos normalmente a agenda dos shows com maior
potencial de pblico, visto em Piza (2009); e a influncia de outras empresas
capitalistas sobre a empresa capitalista de comunicao e, consequentemente,
sobre a notcia , em Marshall (2003). H que se reconhecer a valorizao do RAP,
ao aparecer dessa maneira numa capa de Segundo Caderno, mas tambm se deve
compreender que o fato de se tratar de um evento da telefnica TIM aproxima o
jornalismo da publicidade.
Aqui, o interttulo/olho, O samba nunca foi uma forma pura, introduz a parte
final do texto, que aborda a mistura do RAP com o samba, entre dos dois artistas.
Marisa e Martnlia so da gerao de D2, o encontro soa mais natural. Com
Paulinho, contudo, soa como uma tomada de posio, interpreta o jornalista. D2,
ento, diz que cresceu no subrbio do Rio e adorava samba. Ele sente que a
maioria dos rappers no teve a oportunidade de saber mais sobre msica, mas diz
que para ele, tudo mudou quando conheceu o sampler um instrumento musical
eletrnico que armazena sons para reproduzi-los posteriormente. Eu podia pegar o
violo do Paulinho e tocar de novo, da minha maneira, diz D2. Paulinho ri. Diz que
ao se inspirar nos grandes mestres do samba do passado fez a mesma coisa. O
msico disse que conhece, por experincia, algumas coisas que caracterizam o
samba, pois so constantes em termos rtmicos, meldicos, harmnicos, mas isso
no fecha nada. Segundo ele, o samba nunca foi uma forma pura e algum
sempre trazia alguma coisa nova.
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O box intitulado Sntese da msica carioca diz que a mistura muito natural
e traz as falas das cantoras que ilustram a imagem 2 e so citadas por D2 ao longo
do texto. Interessante destacar a fala da sambista Martnlia, que disse: O que nos
une, os quatro, a forma carioca. Toda msica que vem de outra cultura acaba se
misturando. Vem o rock, a a Cssia Eller faz um negcio que eu entendo mais. Vem
o hip hop, a chega o D2 e eu entendo melhor.
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5 CONCLUSO
7 importante ressaltar que quando se refere s mulheres, aos negros, aos homossexuais e at
mesmo ao povo pobre, falar em minoria falar em representatividade. A populao no-branca do
Brasil, por exemplo, supera 50%, mas a representatividade desta ainda baixa em muitos segmentos
do espectro social.
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mesmo sem ter visto o clipe, apenas analisando a letra da msica, constatou que
havia crime; e a verso dos rappers, que alegaram representar a realidade vivida por
eles. Atravs de construes simblicas que, desde o incio do texto, relacionam os
artistas criminalidade e deslegitimam suas posies, o autor desvirtua a verso
apresentada pelos rappers ao pblico leitor dO Globo.
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