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DOI: 10.5433/2176-6665.2012v17n2p214
LIMINAL AO LIMINOIDE:
EM BRINCADEIRA, FLUXO E RITUAL.
UM ENSAIO DE SIMBOLOGIA
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COMPARATIVA
Victor Turner
RESUMO
A partir da discusso da simbologia comparativa, que no deve ser confundida com a
antropologia simblica, ficando dela distante, objetiva-se tomar o smbolo como evento, e
no como coisa, pois ele tem mais a ver com uma dimenso semntica, que remete ao
significado na linguagem e no contexto. Desse ponto de vista, o smbolo ritual torna-se um
fator de ao social, com um potencial criador ou inovador da ao humana. As aes de
cultura expressiva possuem carter de sistemas semnticos dinmicos, ganhando e perdendo
significados, pois viajam atravs de um rito ou obra de arte. Entre fenmenos liminares e
liminoides, ritos e brincadeiras, pensam-se os subsistemas da cultura expressiva para refletir
sobre as experincias de communitas e de flow (fluxo), quando observamos o envolvimento
total da pessoa naquilo que ela faz.
Palavras-chave: Simbologia comparativa. Ritos. Brincadeiras. Liminal e liminoide. Cultura
1
Este ensaio foi originalmente publicado em From Ritual to Theatre: The Human Seriousness of Play.
New York, PAJ Publications, 1982. Verso em portugus autorizada por PAJ Publications. Traduo de
Herbert Rodrigues com a colaborao de Evelise Paulis. Reviso tcnica de John Cowart Dawsey. Reviso e
edio de Celso Vianna Bezerra de Menezes.
INTRODUO
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Jogo em que as crianas seguram as mos umas das outras e danam em crculo cantando, como a
ciranda no Brasil (N. T.).
Sebastian de Grazia disse (1962) que as origens do lazer podem ser traadas
como o modo de vida desfrutado por certas classes aristocrticas no curso da civilizao
ocidental. Dumazedier discorda, dizendo que o estado do cio dos filsofos gregos e a
pequena nobreza do sculo XVI no podem ser definidos em relao ao trabalho, mas
at certo ponto repem trabalho totalmente. O trabalho era feito por escravos,
camponeses e servos. O verdadeiro lazer s existia quando complementava ou
recompensava o trabalho. Isso no quer dizer que muitos dos refinamentos da cultura
humana no vieram dessa aristocracia ociosa. Dumazedier acha que isso significativo
e que a palavra grega no ter nada para fazer (schole) tambm significa escola. Os
cortesos da Europa, depois do fim da Idade Mdia, inventaram e exaltaram o ideal do
humanista e do cavalheiro (p. 249).
Lazer, ento, pressupe, trabalho; um no-trabalho, at mesmo uma fase
antitrabalho na vida da pessoa que tambm trabalha. Se fossemos nos satisfazer com
uma terminologia nova, chamaramos isso de anergic em oposio a ergic. O lazer
surge, disse Dumazedier, sob duas condies. Primeiro, a sociedade cessa suas atividades
por causa das obrigaes rituais: algumas atividades, incluindo trabalho e lazer,
tornam-se, pelo menos em teoria, sujeitas a escolhas individuais. Segundo, o trabalho
com o qual as pessoas ganham a vida colocado ao lado de outras atividades; seus
limites so no mais naturais arbitrariamente certamente, organizado de modo
definitivo, uma moda que pode facilmente ser separada, na teoria e na prtica, do seu
tempo livre. Apenas na vida social das civilizaes industriais e ps-industriais
encontramos essas condies necessrias. Outros tericos sociais, radicais e
conservadores, dizem que o lazer um produto industrializado, racionalizado,
burocratizado, de sistemas socioeconmicos de larga escala, com delimitao mais
arbitrria do que natural do tempo livre ou folga do trabalho. O trabalho agora
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Peas escritas em verso, frequentemente com msica e dana, populares na Inglaterra nos sculos XVI e
XVII. (N. T)
4
Uma msica ou um poema que conta uma histria, muito popular na Idade Mdia. (N. T)
5
No more cakes and ale. (N. T)
6
O padro EEG um registro da atividade eltrica cerebral captado por eletrodos colocados no escalpo da
cabea. (N. T)
REFERNCIAS
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