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WUNSCH 15
BULLETIN INTERNATIONAL
DE LECOLE DE PSYCHANALYSE DU CHAMP LACANIEN
Janvier 2015
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Wunsch n15
Editorial
Ce numro de Wunsch, le 15e, se fait tmoin des deux Journes dcole prparatoires
la Rencontre internationale dcole qui aura lieu Medellin en juillet 2016. Esprons que
ces traces dcrits laisseront percevoir quelque chose de leur atmosphre, puisque toutes deux
furent manifestement sous le signe du dynamisme et du plaisir travailler ensemble.
Depuis ces journes une nouvelle runion du CIG 2014/2016 sest tenue Paris les
26 et 27 novembre 2015, son compte rendu dtaill a t rserv Echos n4.
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Wunsch n15
lont jalonne, il ressort clairement que la passe a eu des consquences sur ceux qui sy pr-
trent, consquences qui vont au del du fait explicite, et contingent (tquico), de la nomina-
tion ou non comme AE.
Table 1, Coordination:
Silvia Migdalek (Buenos Aires)
LES EFFETS DE PASSE SUR LEXPRIENCE DE LANALYSE
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Wunsch n15
Effets dun dire dans la clinique et dans lcole, Sandra Berta, Sao Paulo
Ce dire [] sexprime, comme tout dire, dans une proposition complte il ny a pas de
rapport sexuel.
J. Lacan, ou pire, 8 dcembre 1971.
Lcole de vive voix. Lacan a parl aux murs lorsquil nous a offert ses laborations sur
le savoir du psychanalyste. Quelques annes plus tard, nous embrouillant avec les nuds, il
affirmait: Cest bien ce que je dis propos de nimporte quel dire, nous prtons notre voix,
a cest une consquence, le dire, ce nest pas la voix, le dire est un acte.1
Jai accueilli avec enthousiasme linvitation de mes collgues de lactuel CIG (ALN-
SLA-Brsil), Gabriel Lombardi, Sonia Alberti et Ricardo Rojas, prsenter quelques rflexions
dans ces journes prparatoires la rencontre cole de Medellin (Juillet 2016). Jai crit ce
texte aprs lexprience inoubliable de la passe, qui est encore dans son effet. Jai dcid de
parler de ce que jappelle leffet sinthomal
Le moment de conclure.
Au moment de conclure, aprs une longue traverse, il y a eu une scne vers la fin qui
a eu lieu entre la coupure dune sance, un rve et le souvenir indit dun mot denfant. Ce
mot, une pelote de phonmes, est apparu entre le sommeil et lcho de quelquun qui dit :
Non! Tu dois couper ce mot. La dit-mension quivoque de ce mot, son motrialisme, rend
quivoque la nvrose elle-mme. chec et mat lefficacit de la scne traumatique de laquelle
il restait extraire un savoir - de la position face lAutre et des rponses symptomatiques.
Cette scne, qui offrait juste cette pelote de phonmes, tait un indice de la pulvri-
sation du sens et sarticulait avec une question qui a dcid dune rponse lAutre : Je ne
saurai jamais pourquoi il la fait ! Dans le moment de conclure javais dj ralis dinnom-
brables tours qui ont produit un savoir sur les tours de la nvrose, sur la position face lAutre
et les effets symptomatiques dans le champ de la vie amoureuse. Alors que jtais loin de cette
question du Che vuoi? sest prsent violemment sur la scne analytique le peu de ce qui reste
du transfert, la coupure amenant la conviction: il ny a pas de rponse ! LAutre manque,
S(), comme dit Lacan.
La coupure fut vertigineuse mais eut un effet humoristique, sur le mode du pas tout
fait une blague de Macedonio Fernndez quand il dit: il y en avait tant qui manquaient
au banquet que sil en avait manqu un de plus, ils nauraient pas tenus dans la salle, forant
une fois de plus le temps pour comprendre pour arriver au moment de conclure; de la cou-
pure de lanalyste langoisse, au vertige, vrifiant lindcidable de lintention de lAutre et,
finalement, la conviction de la fin.
Plusieurs mois passent, je termine mon analyse et je dcide immdiatement denvoyer
ma demande lcole pour faire la passe. Je voulais tmoigner de cette passe par le rel, sur-
montant toute quivoque langagire car je savais du savoir vain dun tre qui se drobe par
la contingence, le lieupar o limpossibilit se dmontre2. On peut dire que mon engage-
ment dans lcole et le travail dans la psychanalyse, avec mon style in-fatigable, ntaient pas
quelque chose de nouveau
1
Lacan J., Le sminaire livre XXII, RSI, leon du 18 mars 1975, indit.
2
Lacan J., (1973) Introduction ldition allemande des Ecrits, Autres crits, Seuil, 2001, p 559.
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Laprs.
La rponse du cartel relance et noue mes questions cliniques et mes questions lcole.
Je crois que je naurai pas pu prendre cette position sil ny avait pas eu un lien de transfert de
travail lcole. Je devais voir comment je me trouvais l, comme Colette Soler nous la
dit dans cette mme salle en 2009. Il fallait savoir lire dans ce qui sentend. Savoir lire dans
la rponse du cartel et aussi dans ce qui avait t lcriture de cette exprience de la passe. Un
effet crucial fut dinterroger ma clinique, ainsi que le moment de dsigner un passeur.
A propos de ce que je lis autour de lexprience de la passe et de ce que jai formalis
plus tard ... est-ce que ma passion pour la dmonstration de la vrit menteuse laissait sans
voix -et non a-phone (sans son)- la question sur le devenir analyste ? Ce fut drle parce que
bien que je cherchais dmontrer la vrit menteuse (au sens heideggrien de laletheia), je
ne cessais de souligner la faon dont je mtais heurte limpossible savoir, au trou dans le
savoir. Je pense que cela ne mempche pas de dire selon la varit singulire, dire comment le
symptme a t transform, nouant lnigme du sexe et lamour, et comment le dnouement
avait pch un savoir sur limpossible et les consquences sur un mode de jouissance qui,
jusque-l, se prsentait comme une marque nostalgique devant le traumatique.
Quelle a t laphonie pour transmettre lhrtique? Je ne pourrai pas le savoir. Et
puis je fis mienne la question de la transmission de lhrtique dans la direction de chaque
cure, question fondamentale qui ma guide dans la clinique, en particulier dans une manire
diffrente dcouter lalangue qui ne soit pas sans consquence pour linterprtation. Lacan
nous a prsent plusieurs dfis parmi lesquels je voudrais dabord souligner celui du chemin
du sens comme la voie de la vrit et, deuximement, celui de dsigner la logique et la posie
comme nous permettant de faire un pont, un lien avec le Rel. Quelle est alors la tension que
lanalyste doit maintenir dans la cure pour ne pas la rendre schizophrnique dans un traite-
ment insens du motrialisme? Ce travail dlaboration se remarque subtilement dans la vie
quotidienne. Cela rend prsent: il y a du psychanalyste. Lexprience de la fin de lanalyse et
de la passe mont donn ce plus.
Est-ce que la voix aphone du tmoignage tait une plaisanterie du destin? Aprs avoir
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Lacan J. Le sminaire livre XI, Les quatre concepts fondamentaux, Seuil, 1973, p 113.
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perdu ma voix, quand jtais trs jeune, je rencontrais des psychanalystes luniversit et
dans les tablissements de sant publique, et je commenais ma formation et ma premire
analyse. Comment ne pas penser que commenait dj me toucher le dsir analysant (ctait
ma premire analyse) dans une zone o le dsir de psychanalyse tait prsent? Cela produisit
galement des effets dans plusieurs travaux cliniques que je soutins, dans ma pratique clinique
et dans lcole.
Cest ncessaire de donner de la voix pour que le dire (acte) passe, ainsi par hasard, cela
est transmis. Et quest-ce que cest que cela? Ce qui sapprend dun dire du non-rapport (xRy).
Il reste la charge de chacun de faire lien dans lcole. Ce que chacun peut transmettre par-
tir des cas cliniques quil dirige, ce sont les points vifs qui font le tissage unique du sinthome,
y compris les trous forclos et la-cosmique.Il faut reconnatre que cest court. a ne va vrai-
ment pas loin.4 Prcisment parce que lacte ne stire pas mais tient des conditions et a des
consquences. Cela ne va pas loin parce que le non-rapport est contingence, vnement,
dmonstration. Lacte analytique nomme le dsir de lanalyste. Effet sinthomal. Effet dun
dire. Cest le temps de se faire au borromen, de savoir-y-faire-avec. Comme la dit Colette
Soler (en Avril 2015 Buenos-Aires) : Si nous pensons quun nud peut tre dfait, pour le
faire il faut le soutenir. Ce sont les dimensions de lacte et du dire qui soutiennent le nud
Un dialogue fictif
Comment un sujet qui a travers le fantasme radical peut-il vivre la pulsion? Cela est
lau-del de lanalyse, et na jamais t abord.5 Lacan na pas abandonn son pari : donner
la parole ceux qui se risquent la prendre, aux pars dsassortis6, sur leur exprience, sur
la satisfaction de la fin de lanalyse, et accueillir lauthenticit de leur tmoignage.
Nous pourrions rpondre Lacan sa question lors de dissolution de lEFP: Ma
passe les saisit-elle trop tard, que je nen ai rien qui vaille? Ou est-ce den avoir confi le soin
qui tmoigne navoir rien peru de la structure qui la motive? [] Lexprience je ne la laisse
pas en plan. Lacte, je leur donne chance dy faire face.7
Docteur Lacan, faire confiance ceux qui ne peroivent rien de la structure qui la mo-
tive, cest donner chance chacun de sinterroger et de rpondre par la clinique, en sachant les
difficults que le parltre a se faire au rel. Sa passe nous interroge et nous met lpreuve de
lacte, pour oprer dans chaque cas avec les brins de jouissance8, savoir-y-faire avec ce qui
est hors-sens, plus spcifiquement, pour se nouer au temps venir.
Matriel-ne-ment. Leffet de rel de la fin. Le tmoignage aphone. Ce qui est arriv
tait une chance pour nouer la rponse du cartel la clinique et lcole. La question de
passer lanalyste se pose dans chaque cas clinique car le passage de la puissance lacte nest
pas fix, mais sactualise, cest ce que jappelle leffet sinthomal. Dans les cas o a opre,
la haresis (du grec , hairen, prendre) sera branle par l H(a)rsie, hrsie .... RSI.
4
Lacan J., Le sminaire livre XXIV, Linsu-que-sait-de lune-bvue-saile--mourre, leon du 16. XI. 1971.
5
Lacan J., Le sminaire livre XI, Les quatre concepts fondamentaux, op.cit, p 246.
6
Lacan J., Prface ldition anglaise du Sminaire XI, Autres crits, Paris, Seuil, 2001, p 573.
7
Lacan J., Lettre au journal Le Monde, 24 janvier 1980.
8
Lacan J., Le sminaire Les non-dupes errent, leon du 11 juin 1974, indit.
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la satisfaction produite par un savoir sur la jouissance qui est, elle, un produit de lanalyse
didactique; il sagit dune autre satisfaction dont la seule chose que lon puisse en dire, cest
quon lexprimente, quon la sent.
Javais donc dcid lpoque de solliciter un entretien lcole pour tmoigner de la
passe. Je souhaitais produire une formalisation de lanalyse finie, mais je pressentais galement
que le dispositif serait pour moi une aide pour donner suite cette autre satisfaction et jai
donc pris la dcision de transiter par cette exprience.
Suite lentretien de rception et quelques formalits bureaucratiques, les passeurs
ont t tirs au sort et nous avons dbut le parcours de la passe. Cette exprience a t
traverse par de multiples contingences:le dsistement dun passeur aprs avoir entendu le
tmoignage; le risque de mise larrt du cartel de la passe la suite du dcs dun proche
dun de ses membres. Au cours dune premire runion du cartel de la passe, un seul passeur
a pu apporter son tmoignage, lautre nayant pu voyager. Ensuite des mois se sont couls
avant quadvienne le temps pour ce passeur de voyager pour apporter son tmoignage; cepen-
dant quand cela fut possible le premier passeur abandonna le dispositif. Face lventualit
de laisser mi-chemin le processus, jai alors sollicit de lcole le tirage au sort dun nouveau
passeur. Ma proposition accepte, jai pass alors de nouveaux entretiens. Finalement ce nou-
veau passeur a pu voyager et faire son tmoignage. Neuf mois staient alors couls...
Entre les tmoignages et la dcision du cartel de la passe un temps supplmentaire
allait encore tre ncessaire.
Au cours de ce temps dattente, jai pris contact avec des collgues de ma zone et je
leur ai propos de mettre en place un cartel. Ce cartel allait aboutir, suite un transfert de
travail, la formation du Foro Patagnico (Forum de Patagonie) du Champ Lacanien, qui
demandera son inscription lors de notre rencontre Medellin.
Le cartel de la passe na pas pu discerner le dsir de lanalyste. Quand cette infor-
mation mest parvenue, jtais dj en train de travailler pour une cause qui surgit de manire
spontane comme effet dune exprience hors de toute nomination, sorte dintrieur externe.
Il est clair que la satisfaction ntait pas lie au nom. Elle sest produite partir dune transfor-
mation en acte, partir de lefficacit dun dispositif. Cest l ce qui fait le prix dune cole,
une cole vivante.
Loin dune perte danimation cause de la non nomination, lexprience du dispo-
sitif de la passe ma permis de prcipiter une dcision dj prise depuis plusieurs annes. Les
impurets du dispositif, la rencontre avec les passeurs, les effets que cela avait produit aussi
chez ces derniers, les effets sur ma propre clinique, outre une nouvelle modalit des liens
que javais dcouverte avec dautres participants de lcole mont conduit une demande de
devenir membre de lcole, en adhrant cette fois-ci de manire explicite la politique que
celle-ci sefforce de soutenir.
Je considre que tel est le bilan de lexprience de la passe: le destin de cette exprience
singulire est sa politique, son apport lcole et ce quelle promeut comme mise en commun
avec dautres, pour le bnfice de la psychanalyse en extension.
Le choix de souhaiter apporter un tmoignage de lexprience propre de lanalyse finie
est quivalent, selon ma perspective, un redoublement du pari. Hystoriser lanalyse produit
une dissolution (deshacimiento) finale de cette exprience. Sen librer engendre un vide
plein qui concide avec la satisfaction pleine de la fin de lanalyse.
On obtient au cours de lanalyse un savoir sur les conditions de la structure et de la
jouissance; mais on choisit de recourir au dispositif de la passe quoffre lcole pour accder
lefficience du vide offrir comme analyste.
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Il sagit l dune efficience qui ne cesse de ne pas sinscrire. Lexprience de la passe fut
pour moi leffet inaugural.
Le terme effet est pris ici au plus prs du participe du verbe efficere (complter),
form par le prfixe ex (au dehors) et facere (faire). Ce sens le distingue de la conception de
leffet comme ce qui est recherch comme rsultat ou comme un but atteindre.
Cet effet, tel quil est conu dans la philosophie orientale, est un effet habit par le
vide produire, cest leffet qui advient au cours dun devenir, et qui nest donc jamais com-
pltement manifeste, toujours en dficit, inpuisable.
Le dsir de lanalyste sait suivre le cours du rel. Contrairement au modle, la pen-
se orientale se soutient sur le penchant (propension) des choses. Elle profite du potentiel
de la situation, le laissant oprer, elle sen sert pour produire avec peu deffort, beaucoup
deffet. Elle tente ainsi de localiser les facteurs favorables qui se prsentent chaque occasion
ainsi que les lments qui peuvent tre utiles pour obtenir une transformation. Leffet est alors
une consquence ncessaire, et ne rpond donc pas une fin pralablement tablie. Il ne sagit
donc pas de volontarisme.
En laissant uvrer le rel en jeu, quelque chose aboutit. Il nest pas la ralisation dune
dtermination pralable car il puise sa forme dans la potentialit de la situation.
Il sagit l dun parcours qui va de lefficacit de linconscient lefficience de lexp-
rience.
Loin de lidal de laction occidentale, hroque, et base sur la production des effets,
la philosophie orientale enseigne que la transformation simpose delle-mme. Il suffit de ne
pas entraver son avnement en tant queffet dun processus. Il sagit donc de laisser sa place
lattente, de renoncer tout dirigisme, daccompagner le rel et de favoriser ce qui saura se
produire naturellement.
Il sagit l dun ne rien faire; il produit ses effets qui sont un pur rsultat de la
situation. Il ne sagit pas du tout dun ne rien faire passif, il sagit dun savoir faire qui, ne
forant pas la torsion, la produit en suivant les sentiers ouverts en fonction de la singularit
possible de chacun.
Le destin de lexprience de la passe est alors peut-tre en dfinitive de passer de la
particularit symptomatique la singularit du sinthome.
Lacan affirme: Si quelque chose se rencontre qui dfinisse le singulier, cest ce que
jai quand mme appel de son nom, une destine, cest a, le singulier, a vaut la peine dtre
sorti, et a ne se fait que par une bonne chance, une chance qui a tout de mme ses rgles. Il
y a une faon de serrer le singulier, cest par la voie justement de ce particulier, ce particulier
que je fais quivaloir au mot symptme.
La psychanalyse, cest la recherche de cette bonne chance, qui nest pas toujours for-
cment ni ncessairement ce quon appelle un bonheur en le comprimant dans un seul mot.
Mais il est clair que quand nous proposons la rgle fondamentale, nous faisons rfrence sp-
cifiquement la particularit, et en tant quelle drange le principe du plaisir. Le principe du
plaisir, a consiste navoir rien de particulier. Le principe du plaisir, cest tout de mme ce
quoi pas mal de gens encore se rattachent: au poli, la nor/mle (en deux mots). Lanalyse
est quelque chose qui nous indique quil ny a que le nud du symptme pour lequel il faut
videmment en suer un coup pour arriver le tenir, lisoler; il faut tellement en suer un
coup quon peut mme sen faire un nom, comme on dit, de ce suage. Cest ce qui aboutit
dans certains cas au comble du mieux de ce quon peut faire: une uvre dart. Nous, ce nest
pas a notre intention; ce nest pas du tout de conduire quelquun se faire un nom ni faire
une uvre dart. Cest quelque chose qui consiste linciter passer dans le bon trou de ce
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QUELQUUN
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Bonjour tous. Je salue lexcellente ide de nous runir, des personnes varies qui
avons particip au dispositif de la passe avec la finalit den parler depuis notre exprience
proche de ses consquences dans la pratique de la psychanalyse11. Dans mon cas, le passage
danalysant analyste, la passe et la fin danalyse furent des processus entrelacs et quelque
fois concidents, de telle manire quil serait trompeur de parler des effets de lun deux de
manire isole. Sans oublier alors ce contexte, je vais passer aux moments les plus importants
en soulignant la dialectique certaine quil y eut entre ces processus analytiques et le dsir
en relation la psychanalyse.
En ce qui concerne mon parcours analytique, il y a quelques lments qui ne sont pas
trs communs, dabord provenant dhorizons compltement trangers cette profession de la
psychanalyse, je lai prise bras le corps avec une passion inconnue un ge dj bien avanc.
Cest qu comprendre alors quil me serait trs difficile, ne serait-ce que penser dexercer un
jour comme psychanalyste. Pourtant la plus grande difficult ne provenait pas de l, plutt du
fantasme qui me disait que cela mtait dfendu, malgr vingt et quelques annes de lectures
et de participation des sminaires de psychanalyse lacanienne. Pourtant lors de mes nom-
breuses annes danalyse, tait secrtement en gestation un dsir qui vint merger de
manire inespre et lors de circonstances fortuites.
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Partie dune laboration du tmoignage de passe et de fin danalyse de lauteur : Articulation passe et fin
danalyse : tournants et actes (Arvalo, 2014-15) do sont extraits divers paragraphes sans les citer.
11
Ce travail est crit diffrents sujets dnonciation (1re et 3me personne), au pluriel ou au singulier, et
divers temps.
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Laissons l ce rcit.
En ce qui concerne lanalyste advenu, cette circonstance tellement spciale signifia
lmergence du dsir danalyste, de son dsir particulier danalyste. Bien sr, je ne suis pas en
train de parler de nimporte quel dsir subjectif, ni de la fonction dsir de lanalyste (bien quelle
fut mise en jeu par lnigmatique marcheuse), encore moins dun dsir dtre analyste. Je parle de
ce qui poussa cet analysant occuper, sans sen rendre compte, la position danalyste o cette femme
le plaa12. Spcifiquement, ce qui le poussait ctait cette nigme en elle, reflte par son extrme
minceur et mise en mots avec son histoire et ses signifiants.
Nous voyons alors comment un long processus danalyse fut propice la gesta-
tion, la maturation et lmergence du dsir de lanalyste pour un analysant avec une
formation totalement trangre la psychanalyse. Ces marches virent lmergence du
dsir de lanalyste, elles initirent le passage de lanalysant lanalyste qui, en tant que
tel, commena exercer partir de l et tout cela souleva un point crucial lors du dcha-
nement de fin de lanalyse.
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4. Fin danalyse
En terminant une premire criture de son hystoire et presque au moment de voyager
pour les entretiens de la passe, et lieu la fin, six mois aprs la traverse du fantasme. Une
formation de linconscient intressante la prcda: pour la premire et unique fois de ses
nombreuses annes danalyse, il oublia de payer la sance. Lanalyste rpondit adroitement en
lui disant que cette fois-ci, elle ne pensait pas la faire payer. Son oubli et laction de lanalyste
lamenrent crire plusieurs pages sur le thme La lettre fixe la jouissance. Entre les nom-
breuses formations de linconscient qui marqurent lvnement se trouve un rve intgrant
la passe et la fin danalyse, le rve des serviettes et des draps dun htel, utiliss mais pas sales,
les siens et ceux dautres htes. Dans le rve, lanalyste lui dit quil va y avoir une lection ou
un choix, ce quil interprte comme une rfrence quelque chose de dsir: la passe. Je ne
peux pas examiner ici le dtail du rve, seulement mentionner que les serviettes et les draps
visent le reste et les tmoignages, les siens et ceux des autres passants. Et quil y a dans le rve
une invitation claire se dlester de lAutre, cest--dire darriver la fin.
Et en effet, quelques jours aprs, un signifiant inattendu vint le faire chuter. Lana-
lysant reoit un courrier de lanalyste en lien avec le nouveau rseau Caracas dans lequel
figurait le mot courber15. Ce mot rsonna en lui, il tait comme en consonance avec le point
de conclusion o il se trouvait. Courbement de lobjet a? Ce qui est certain cest qu ce
moment il sentit que se dmontait le transfert, que le sujet suppos savoir chutait ainsi que
lobjet a, et se produisit la destitution subjective de passe, le fait de se savoir dtermin dans
lAutre comme objet. Deux jours aprs, il a un rve de synthse, de conclusion. Le rve des
emeradas16vides. Il rve de botes, comme de botes de chaussures disposes telles quelles
le sont dans les boutiques de chaussures. Les botes sont vides et lextrieur, il y a crit un
mot nigmatique: emeradas. Lanalysant-analys saperut seulement que ce mot lui rap-
pelait le mot mirada17, son objet pulsionnel par excellence. A ce moment-l, ce fut toute
son laboration. Il nobserva rien de plus, mme pas que les botes taient vides. La nuit sui-
14
Parmi beaucoup dautres rfrences : Lacan (1967, 1972-73,1973), les Wunsch 8 et 9 et les deux volumes de
Ce qui se passe dans la passe (Association du Forum du Champ Lacanien de Medelln, 2010 et 2011).
15
En espagnol, le verbe agobiar .
16
Signifiant prsent dans le texte en espagnol et gard pour la traduction car le mot emeradas nexiste pas
en espagnol. Il est trs proche du mot esmeraldas, meraudes, bien que lauteur ny fasse pas rfrence.
17
En franais regard. Le signifiant est gard en espagnol pour suivre lassociation de emeradas mirada
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vante, il rve quil est lintrieur dune emerada bien que ce ne soit pas une bote mais
une espce de grotte troite, peu haute o il ne peut pas rester debout. Le phallus me surpasse,
dit-il dans le rve. Ces deux rves ont marqu la conclusion de lanalyse. Aprs ces rves, il alla
seulement quelques sances afin de mettre un terme quelques points concernant la fin de
lanalyse et la passe dont les entretiens commencrent peu de temps aprs.
Mais le curieux signifiant de linconscient fit pour ainsi dire le voyage aller-retour
dans le dispositif de la passe, depuis les entretiens avec les passeurs jusquaux interprtations
coutes lors de la nomination. Un des membres du dispositif avait tendu un pont entre le
signifiant emeradas et mirada, lobjet pulsionnel en lcrivant ainsi: m( )radas o se met
en vidence llision de la lettre i qui est comme llision du i de illgitime, signifiant-matre
de la jouissance dcouvert ou rvl par lanalyse.
Cette interprtation lui fit prter attention au rve dune manire nouvelle, un an
aprs quil se soit produit. Il nota que le mot emeradas permettait lcriture de la lettre m
comme eme18, ainsi cette lettre permet de placer les initiales du nom du pre, et celles de
la mre y sont incluses. Et, en plus davoir lid le i du signifiant-matre de la jouissance, le
e de sa structure fondamentale de rptition19, el escape20 sest ajout. Plus encore, lobjet
dont la lgende est emeradas, les botes de chaussures renvoient quant elles lobjet des
affaires du pre. Mais maintenant, ce ne sont pas des botes de chaussures. Maintenant, ce
sont des botes de vide, des botes de manque ! Chapeau21 linconscient22!
Ce rve nigmatique et son surprenant dchiffrage par le dispositif de la passe
refltent avec clart la faon de chiffrer de linconscient la fin de lanalyse et la potenti-
alit du dispositif de la passe. Cela garantit pour une part le dsir de transmission durant
la priode dAE et ses effets subjectifs ce que jai dj appel lanalyse aprs lanalyse
(Arvalo, 2014, p.62). Dautre part, cela a garanti le dsir pour le dchiffrage de lincons-
cient et le dsir envers la clinique et le savoir accumul par la psychanalyse.
5. Les entretiens
Revenons la passe. Les entretiens eurent lieu avec un passeur ici Buenos Aires
en octobre 2013 et avec un autre Pereira, quatre mois aprs. Toutes les deux dexcellents
passeurs en termes dassignation de temps au dispositif, de position de passeurs et non dana-
lystes, dcoute attentive et active, de commentaires et de questions respectueuses et intelli-
gentes et en somme, le fait davoir t syntone au moment analytique du passant. Et aussi
par ce quelles russirent faire passer au cartel de la passe y compris des lments quelles ne
connaissaient pas et qui staient passs. Les moments cruciaux de mon exprience de la passe
furent prcisment ceux de partage, avec toutes deux, de lhystoire de mon analyse.
Six mois aprs, je reus la nouvelle de la nomination. Je cite quelques paroles que
javais crites pour loccasion: Une analyse mene sa fin r-crit lhistoire personnelle, retourne
son dessein, le pass, le prsent et le futur de telle manire et dans la mesure o tout change, il ny a
alors pas moyen de revenir en arrire (Arvalo, 2014, p.62).
18
Dans lalphabet en espagnol, la lettre m se prononce eme.
19
Pour passer de mirada emeradas .
20
La fuite.
21
En franais dans le texte.
22
Les certitudes que ces laborations manifestent concident-elles avec ce que chiffrat linconscient ? Aucune
comme il ny en eut pas non plus durant le temps de lanalyse. Mais la concordance et les effets subjectifs
donnent un indice et dautre part, il faut rester attentif ce que linconscient continue mettre en mots.
Certezas de que estas elaboraciones acierten,
15
Wunsch n15
Bien que ce soit ritratif, il faut dire que lexprience de la passe est inoubliable,
elle laisse une empreinte profonde et indlbile chez le sujet et donne une force norme
pour soutenir le dsir de lanalyste dans la clinique tout comme le pari pour lcole et
pour le champ lacanien. Cest un processus qui se termine en sattachant avec plnitude
au dsir en relation la psychanalyse tant en extension quen intension
Aprs cette magnifique Journe qui, je le sens, a apport beaucoup aux liens, aux
liaisons dans notre cole, une fois vcus les riches exposs et leurs discussions avec un public
aussi avide que connaisseur du thme de la passe, Journe ainsi en extension (le savoir accu-
mul par la psychanalyse) quen intension (le savoir de linconscient), je sens se confirmer
ma thse que le fondamental du dispositif nest pas la nomination mais lassomption ou pas
de lexprience et de lexpertise, quoi quil en soit. Et je parle dassomption dans le sens o
nous disons assomption de la castration, condition sine qua non une fin danalyse (chose
diffrente dune fin non conclusive). Bien que de ce dernier thme, on parle peu aujourdhui
lcole. Peut-tre que labsence de ce dbat aurait prendre un caractre phallique afin de
pouvoir nous approcher de ce qui est le centre de nos dliaisons Jai ici ma seconde thse.
Rfrences bibliographiques
Arvalo, Pedro P. (2014). Acte de passage et remmoration in Wunsch No. 14, Bulletin inter-
national de lEPFCL. Disponible ladresse http://www.champlacanien.net/public/docu/1/
wunsch14.pdf
Arvalo, Pedro P. (2014-2015). Articulation passe et fin danalyse : tournants et actes. Tmoi-
gnage de passe prsent Caracas, Valencia (Vnzula), Pereira, Sao Paulo et Rio de Janeiro.
Asociation du Forum du Champ Lacanien de Medelln (2010 y 2011). Ce qui se passe dans la
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16
Wunsch n15
Seuil, 2001.
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la psychanalyse et du psychanalyste ? Buenos Aires, Letra Viva.
Soler, Colette (2013). La fin et les finalits de lanalyse. Buenos Aires, Letra Viva.
Sandra nous rappelle une citation de Lacan, dans le Sminaire XXII, RSI, qui cerne
son propos : Cest bien ce que je dis propos de nimporte quel dire, nous prtons notre
voix, a cest une consquence, le dire, ce nest pas la voix, le dire est un acte.
Sandra lit son exprience dans le dispositif de la passe comme quelque chose qui a
relanc-nou ses questions propos de la clinique et ses questions dans lcole.
Cest particulirement intressant de poser clairement une question par rapport
lhrtique, et comment partir de l, dans chaque cure, peut se constituer une orientation
du travail clinique.
Le travail et le parcours faits me semblent constituer une contribution prcieuse qui a
produit bien des rsonances chez ceux qui les ont entendus.
Fernando va parler de son exprience dune faon originale. Il insiste sur la question
de lefficacit, partant de lefficacit de linconscient, il ouvre la question de lefficacit de
la passe, lefficacit relle de cette exprience tant distinguer de lefficience: Il est clair
que les termes efficacit et efficience, je les prends ici avec une lgre diffrence alors quils
sont souvent utiliss comme synonymes. Lefficacit se rfre une capacit obtenant son
effet aprs lachvement dune action alors que lefficience se rfre lapplication de certains
moyens pour atteindre un objectif prdtermin. Dans ce sens on pourrait la penser comme
lie un savoir-faire au moyen dun dispositif ou dune technique.
Le travail de Fernando est un tmoignage dans lequel prvaut la question du dsir, le
dsir dans ses diffrentes modulations, le dsir de psychanalyse, le dsir pour lanalyse, le dsir
de lanalyste, favorisant la rencontre avec le rel de la jouissance.
Il y a aussi une lecture trs intressante autour des temps de la passe, une exprience
marque par des contingences diverses et dfavorables auxquelles le secrtariat de la passe a d
rpondre pour surmonter ces obstacles contingents. Nous avons ici une rponse la question
qui stait pose nous dans le secrtariat de la passe : comment traiter dans cette instance ces
contingences en prenant soin de maintenir le dispositif ? Dans ce tmoignage apparat gale-
ment un renforcement et une conviction, quelque chose sest transform en acte, suggrant
lefficacit du dispositif, un par un.
Lexprience de la passe dont tmoigne Pedro Pablo est particulirement intressante
car elle vient de quelquun qui vient, comme on dit, dun autre champ, dune profession
loigne de la psychanalyse mais avec une pratique de lanalyse qui lamne des convictions
et des dsirs que lon peut dire non calculs et qui sont de nets effets de lexprience analy-
tique avec un nouage singulier du passage de lanalysant lanalyste, de la passe et de la fin
de lanalyse. Nous avons cout le tmoignage dun AE nouvellement nomm de notre cole.
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Marginal signifie en portugais quelque chose qui est la marge. Littralement, cest
la terre ce que sont flancs de rivires, lagunes ou mers; et mtaphoriquement cela signifie un
bord, une limite, voire ce qui est la priphrie (hors du centre). La marge est la limite o on
peut crire dans un cahier. Il existe aussi lexpression lamarge de libert comme une limite
dune option. Un marginal en portugais est un sujet hors la loi, un criminel. Enfin, cest le
nom donn aux grandes avenues priphriques qui encadrent la ville de Sao Paulo, marge de
ses deux rivires mortes.
Marginal, dans ma passe, cest aussi une anagramme. Transit, pour sa part, cest mou-
vement, changement, flux intense dautomobiles dans les rues de la ville. Le mot est compos
par le mme prfixe que transfert et transition. Vous vous rendez compte que cette traduction
ne tiendrait pas dans la prsentation de notre programme.
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Comment donc transiter par la ville cole avec ce qui est le plus singulier? De fait,
Lacan a invent la passe pour gner les psychanalystes, les faisant sortir de leurs sillons confor-
tables, o ils nont pas besoin de donner des preuves quiconque. Avec la passe, les struc-
tures descendent dans la rue, permettant que les impasses, les idiosyncrasies, voire quelques
disparates sortent de lanonymat des divans et des quatre murs du cabinet. Avec la passe, les
murs ont des oreilles, et nous avons besoin de donner des explications devant notre commu-
nautpour permettre ventuellement de produire un nouveau lien avec lautre qui promeuve
la transmission par la voie de la lettre, de comment sest fait le passage de lhorreur lenthou-
siasme.
Demble, je noserai pas dire que ce nouveau lien est un nouveau nud. Il me semble
que la question du nouveau nud qui se produit la fin, tributaire de lidentification au
symptme, et qui nous convoque chacun savoir faire avec cette jouissance opaque, finale-
ment cerne, va au-del de la passe et de la relation avec lcole, bien que, videmment lon
pourrait linclure. De faon plus modeste, je voudrais proposer que si la fin de lanalyse pro-
duit un analyste, cela peut impliquer un lien original avec lcole.
Pour soutenir cette hypothse, je vais traiter la seule exprience sur laquelle je pourrais
donner un tmoignage: la mienne. Dans cette exprience, la fin de lanalyse est venue accom-
pagne dune nigme, par rapport la bance et la discontinuit, entre le savoir construit
tout au long de plusieurs annes danalyse, et la prcipitation et la dcision de lacte de la fin.
En fait, pendant la priode qua dur le lien du transfert, la vie passait comme un film racont
posteriori, et par consquent, toujours ajourn pour le temps dans lequel Achille pouvait
atteindre la tortue. Supposition qui navait rien faire avec le temps chronologique qui dfinit
les phases de la vie et ne se base pas non plus sur des cas factuels, puisque maintes fois la tortue
du dsir avait gagn la course.
De mme comme je lai crit en 2008 en essayant de formaliser cette exprience: Le
sujet de la remmoration est un sujet infini, oppos lacte. Une fois rduit le transfert lex-
trme de linsignifiance, ce qui maintient toujours beaucoup danalysants, cest la croyance
en linconscient en tant que lest, garantie de lacte. Le point rel du transfert, cest quand la
prsence de lanalyste est presque identique linconscient. Parler pour tre cout, parler
pour tre vu, parler pour perforer lAutre ou pour le faire exister. Continuer de parler, et
ainsi, soutenir la conviction de trouver la vrit cache dans les trames inconscientes; la vrit
finalement connue pourrait librer le sujet de ses inhibitions,ses symptmes et ses angoisses.
Recourir lanalyse, dans ce moment logique, rpond ainsi linsistance dans la supposition
o il y a toujours quelque chose dvoiler, clairer, remmorer, laborer, reconstruire. Laccs
la vrit ultime de la position du sujet dans limagination serait ainsi une espce de certi-
ficat de garantie appuy la correcte mesure, dans la rsolution exacte dune quation
dont les variables sont le dsir et la jouissance.
Cependant, linstant de la passe ne peut pas tre de lordre dun savoir plus. Au
contraire, il sagit dun vidage, suivi dune constatation claire et dune dconcertante vi-
dence. Cest justement pour cela quil a un caractre durgence et dirrversibilit. La dcision
est un acte solitaire sans poids qui peut seulement tre lest dans le dsir, dont les consquences
ne sont anticipes par aucun calcul. Entre lavant et laprs, il y a une indicible logique, im-
possible calculer et gnratrice dune profonde transformation de la propre relation du sujet
avec le temps, puisque la structure du transfert soutient une intrinsque connexion entre le
temps et le savoir et le sexuel. A la fin, avec le pas vid de sens, le futur sassimile au dsir
comme pari- et le sujet peut vivre et profiter du temps qui lui reste.
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Cest nanmoins, aprs une crise institutionnelle que la dcision de faire la passe sest
impose. L o le groupe mergeait de faon obscne, et pourquoi ne pas le dire, cruelle, l
o toutes les affections humaines se rvlent et concourent avec le discours analytique, l o
tout pourrait indiquer la porte de la rue, le renoncement, le dsenchantement, la dsillusion,
car cest l que ma relation avec lcole est devenue plus forte. Cest ce moment mme que
je me suis risque me lancer me prsenter la passe. De mme comme pour la fin de lana-
lyse, lacte a prcd la dcision intellectuelle. Une fois de plus une dcision qui sest impose,
et qui a chappe au calcul.
La passe, ctait ainsi une lettre adresse lcole, avec une question, une nigme.
Dans cette exprience singulire, la supposition soutenue jusqu la dernire seconde avant
linstant final, ctait la possibilit de calculer la mesure exacte entre la femme et la mre,
supposition qui est tombe au moment de la passe clinique. Pourquoi la chute de cette sup-
position avait t synchronique la dissolution du point dcoute soutenue par lanalyste et
par la chute simultane de lternelle narrative? Question qui se posait moi thoriquement,
mais que pour une raison insondable jai lance lcole.
Comme source de transmission, le scnario dans lequel se droulait linstant de la
passe la Marge- a t utilis comme artifice. Aprs le premier entretien avec le premier
passeur, partir dun acte manqu dcriture (une lettre change, puis barre), sest rvl
lanagramme, au-del de la mtaphore. Le mot Marge, choisi consciemment comme res-
source rhtorique puisque au-del du scnario, sa pluralit smantique me convenant -, il a
fleuri comme une cryptographie crite par la lettre du symptme. Je dis que la lettre a crit le
chiffre pour clarifier le fait que je ne suis pas en train de confondre la lettre comme jouissance
opaque produite dans lanalyse avec lanagramme MARGINAL, puisque le mot nest pas un
graphme.
23
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Quelques annes se sont coules et nous avons vcu, l rcemment, une nouvelle
crise institutionnelle. Une fois de plus il a t ncessaire de renouveler le pari et de relancer la
lettre, crire de nouvelles lettres. Voici un petit extrait dun tmoignage: dans la passe, deux
passeurs trs diffrents: une, brsilienne mre qui habite Sao Paulo, mais originaire dune
autre rgion. Une autre trs jeune, habitant Buenos Aires. La premire, srieuse, implique
dans lexercice de sa fonction. La deuxime, ingnue et certainement un peu angoisse, para-
doxalement plus dtendue. tait-ce la passante qui tait dj dtendue aprs la surprenante
production dans les entretiens avec le premier passeur? Il se peut que ce soit du au fait dtre
seule dans un autre pays Seule Ou, tait-ce en raison de raliser, par lexprience de la
passe, la cure de son anorexie verbale - et en langue trangre-? Mais la langue nest-elle pas
toujours trangre? La ntre, faite de bribes, disperses, dsagrges? Aprs les deux proces-
sus, chaque passeur un moment ont dit la mme phrase: Je voulais juste te dire une chose,
il semble que tu as fait cette traverse toute seule!. Et la passante sest dit: et ce ntait pas
comme a? Et quest-ce quon peut faire avec cette solitude radicale et immonde, moins que
lon invente des nouvelles formes pour la faire mondaine.
A la fin, peut-tre, la grande leon de cette passe est que la sortie pour le Parler rien
est Parler pas tout et payer le prix. A continuer donc en travaillant dans ce grand orpheli-
nat appel lcole.
Traduction, Maricela Sulbaran
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savait pas quil tait mort selon mon vux dans ce rve princeps repris par Lacan dans de
multiples occasions. Et que dire du rel de la lettre dmontr par Freud par exemple dans le
rve de linjection dIrma. On entendrait bien ici la phrase de Lacan : le rve protge quelque
chose qui sappelle un dsir. Or un dsir nest pas concevable sans mon nud borromen26. Cest
dire que la structure du rve ne peut se concevoir que dans les liens des trois registres. Il
me semble que Colette Soler est trs juste quand elle nous indique la formule :Le rve est
borromen dduite partir de ce que la joui - sens du rve est prcisment ce que suppose ce
nud du symbolique, de limaginaire et du rel27. Depuis le dbut de son enseignement, Lacan
parle de cette dimension du rel dans le rve, au-del de ses lments symboliques dans les
mcanismes de la mtaphore et de la mtonymie de linconscient structur comme un langage.
Puisque mme ici et aprs le rapprochement avec le rve de Joyce : Finnegans Wake, nous
savons que la mtaphore et la mtonymie non seulement nouent le sens entre limaginaire et
le symbolique, mais quils impliquent le rel des effets de sens. Nous pourrions alors dire
que rien, mme ceux-ci, nex-siste sans les trois du nud. Il ny a de formations de lincons-
cient qui ne soient pas de la lalangue nous dit Lacan dans lune de ses Confrences sur Joyce28,
cest pourquoi elles sont au-del de lordre de linconscient structur comme un langage. La
lalangue est ce que peut appeler le signifiant tre signe, o lUn sincarne, cest quelque chose
qui reste indcis entre phonme, mot, phrase et encore la pense toute29. Il nest pas trange
que dans un rapprochement avec Joyce, Lacan montre que les formations de linconscient
peuvent tre aussi du ct de la lalangue, Joyce comme modle dune fin danalyse, ce qui
fait de lquivoque mme symptme, jouissance; ce qui avec son savoir-faire-l-avec est un
artificier du rel.
Le lieu o le rve sapproche le plus du rel, chez Lacan, est dans la rponse la
question de Marcel Ritter30 question sur lUnerkannt, non-reconnu, et que Lacan relie avec
lUrverdrngt, le refoul primordial montrant que : () dans le fait de ne pas cesser de
scrire, voil ce qui me semble le sens de lUnerkannt en tant quUrverdrngt. L, il ny a de
rien de plus extraire. Cest ce que Freud dsigne en parlant de lombilic du rve () Cest
l quon ne comprend rien. Il ny a pas moyen de tirer sur la corde sauf pour la rompre. De
faon que cela dsigne une analogie () avec (ce qui est) dsign comme le rel pulsionnel.
L il ny a rien de plus extraire de lordre de linterprtation de sens, le sujet bascule dun
autre ct, de lordre du rel, de limpossible, du pulsionnel irrductible, et de ce qui l se
rduit la fonction de trou.
Limpossible est ce qui ne cesse pas de ne pas scrire, mais le rel est le possible en
attendant quil scrive31, que scrive cette virgule qui instaure une pause de ce qui cesse, ne
cessant pas de ne pas scrire, ce moment o limpossible ek-siste comme signe, comme lettre
et o il est possible de toucher un morceau de rel32. Et cest par des petits morceaux
26
Lacan J., Sminaire XXII, RSI, Leon du 15-04-1975, indit.
27
Soler C., Lombilic et la chose, Revue LEn-je, No. 2, Ed. rs, 2004, p. 171-180.
28
Lacan J., De James Joyce comme sinthome prononc le 24 de janvier de 1976 dans le Centre Mditerranen
de Nice. Texte indit publi dans la revue Le croquant n 28, novembre 2000.
29
Lacan J., Sminaire XX, Encore, leon du 26-06-1973, Ed. Seuil, 1975 p. 173.
30
Lacan J., Sminaire XXII, RSI, leon du 26-01-1975, non publi.
31
Sminaire XXIV, Linsu, leon du 8 de mars, non publi.
32
Lacan J., Sminaire XXIII, Le Sinthome, leon du 13-04-1976. Traduit dans Paids non comme pedazo
mais commefragmento, Ed. Paids, Buenos Aires, 2005, p. 121-122.
25
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dcriture quon entre dans le Rel () cest ce qui supporte le Rel33 puisque le Rel est
lcriture de rien de plus que ce nud qui est crit par le dire34.
Cest pourquoi le Cartel de la passe ne saisira pas ces morceaux de rel dune manire
directe, il faudrait un travail de dchiffrage, mais pas comme une recherche de sens et de signi-
fication comme plusieurs lont entendu, mais de la manire dont Lacan la transmis partir de
son rapprochement de la lettre et de lcriture cest--dire retourner ce qui est le chiffre41.
Signe dchiffrer qui permet de tirer le rel de la structure et la jouissance que l on chiffre et
on dchiffre, la dimension pure du signifiant, le lisible impossible dun savoir quil sagit de-
lire- dune-autre-manire dans le dire des noncs, ce qui comporte la dimension de chiffre
tant quelle fonde lordre du signe puisque le dchiffrement met limite linfini de linterpr-
tation de sens qui fuit par le tonneau des danades. Il sagit dans le dchiffrement plutt de l
effet de sens que peut prendre la succession de signes, effet que vise le rel42 quoiquil soit clair
que ce nest pas parce que une dit-mension donne lautre son terme, quelle livre sa structure
() Arriver l ne lempche pas de faire trou. Un message dchiffr peut rester une nigme43
33
Ibd., leon du 13-01-76.
34
Lacan J., Sminaire XXI, Les non dupes errent, leon du 23-04-1974, non publi.
35
Lacan J., Confrence de Genve sur le symptme du 04-10-1975,
36
Lacan J., Sminaire XIV La logique du fantasme, leon du 22-02-1967, non publi.
37
Lacan J., Seminaire XV, Lacte analytique, leon du 28-02-1968, non publi.
38
Lacan J., Intervention de Jacques Lacan. Leon du vendredi 2 novembre, publi dans les Lettres de lcole
Freudienne n 15, 1975, pp. 69-80.
39
Lacan J., Sur lexprience de la passe et sa transmission, Intervention dans le Congrs de la Grand Motte de
lEFP, publi dans Ornicar ? No. 1 en espagnol, Ediciones Pretel, Madrid, 1981, p. 36
40
Lacan J., Sminaire XXII, RSI, Leon du 11-02-75, indit.
41
Lacan J., La troisime,
42
Lacan J., Sminaire XXII, 22 R.S.I., leon du 11-02-75, indit.
43
Lacan J., Introduction lEdition Allemagne dun premier volume des crits. Dans Autres crits, Ed. du Seuil
26
Wunsch n15
Un rve artificier de lanalysant produit lirruption dun rveil dans lequel un signi-
fiant idal de lAutre, traite unaire devant lequel le sujet est rest hypnotis dans la structure
des scnes fantasmatiques qui se sont joues durant toute la vie, se trouve face au sujet, sujet
toujours disparu de la scne du regarder et tre regard, sujet rduit un pur objet, objet
regard pouvantable qui rveille, car ce qui circule nest plus la mme lutte mort, la dispa-
rition ou une non-trace. Mais, quest-ce que cela ? interprte lanalyste hypnotis ; Rponse
de lanalysant qui sest rveill : ce nest quabcdz, un son onomatopique, suivi dune inter-
prtation coupure, en laissant 5 lettres sans sens, simplement voix lettre par laquelle tombe,
se dtache lobjet, dtachement avec lequel le mcanisme fondamental de lopration analy-
tique russit garder pour toujours la distance entre I de lidal du Moi et la de lobjet44. Se
rveiller la suite de lacte de lanalyste qui ne permet pas de continuer dormir et coupe
la jouissance du chiffrage/dchiffrage, quand un signifiant signe-chiffre est isol qui permet
lclair, lindice dun savoir non-su et sans le savoir qui surgit plein de consquences. On
dchiffre un pas de un ceci nest plus que cel, qui permet de conclure quil Ya d lUn, unien
tout simplement, marque du dsir de lanalyste. On pourra cerner peut-tre un peu plus grce
un procs de formalisation qui vient de commencer et jespre se maintiendra, sans apporter
plus de sens qui boucherait le trou de la castration, verleugnung, destin courant de lacte. Il
est important de rappeler ce que Lacan dit: les psychanalystes sont les savants dun savoir
(savoir en brume dans le bien-dire de notre passant artificier) duquel ils ne peuvent pas
sentretenir45
Lacan J., Sminaire XI, Les quatre concepts de la psychanalyse, Ed. du Seuil.
44
Lacan J., De la Psychanalyse dans ses rapports avec la ralit, Autres crits, Paris, Seuil, 2001.
45
27
Wunsch n15
lettre du symptme. Dans ce cas, la thse me parat explicite dans la prsentation dAna
mais est aussi prsente dans les autres exposs. Lartifice invent pour dnommer limpasse
dit Ana dans son travail en se rfrant lanagramme marginal avec lequel la lettre impro-
nonable se convertit en lettre dirige lcole des fins de transmission. Laura le dit sa
manire en dployant la thmatique du symptme comme nomination qui provient du rel
tandis que Ricardo rappelle que, selon Lacan, il ny a pas de formations de linconscient qui ne
soient pas de la lalangue.
Finalement, on peut se dire que par ces deux versants nous nous approchons de
lclaircissement de lacte analytique, il offre un contexte commun aux trois expriences.
Tous suggrent un temps de lacte qui ne se restreint pas lexprience de linstant ou de l
clair et qui revient envisager une distance possible entre la fin de lanalyse et la passe.
En mme temps, tous soulignent une topologie commune lexprience vcue qui est direc-
tement reflte par laffirmation de Laura: la nomination de lanalyste arrive dune intriorit
externe. Pourtant, la temporalit et lextimit de lacte qui nomme sont les autres
aspects communs des trois prsentations et, autour de ces thmes, il est sr que nous pour-
rons continuer le dbat.
Traduction, Isabelle Cholloux
46
Lacan J., Proposition du 9 octobre de 1967 sur lanalyste de lcole, Autres crits, Ed. du Seuil 2001,
Paris, p.254.
47
Soler, C, La fin, les fins Wunsch vol 12, juin 2012 Paris, p 44.
48
Lacan J, Proposition du 9 octobre sur lanalyste de lcole , Autres crits, op.cit., p 255
28
Wunsch n15
au-del49. Ensuite, pas de rituels, sautoriser de soi mme nest pas sautori(tuali)ser50. Il
y a une production de savoir en vue, cependant les intgrants du dispositif doivent tre la
hauteur de soutenir la docte ignorance dans lexprience. Dans le cas contraire, nous revien-
drons aux thories et aux hypothses sur ce qui constitue une fin danalyse.
En vivant et en apprenant jouer, on ne gagne pas toujours, on ne perd pas toujours,
mais on apprend jouer51. Le risque et le pari sont inhrents aux jeux, au voyage analytique
et au dispositif de la passe. Le dispositif analytique et celui de la passe sont traverss par les
lments constituants des jeux, ce sont des artifices pour recouvrir le risque dun pari qui peut
aller de la vie au pire. Freud parlait des deux mtaphores pour accentuer linfinie varit des
possibilits dans le dispositif analytique. La mtaphore des checs, introduite par Freud dans
le texte Le traitement psychanalytique 52, indique les formalisations possibles du dbut
et de la fin du parcours, et en mme temps met en vidence que lentre dans ce dispositif
implique dassumer un risque, le risque de ce qui est imprvisible, de linfinie varit de mou-
vements des joueurs aprs louverture, dfie nimporte quelle description.
La mtaphore du voyage, prsente par Freud dans le texte Psychogense dun cas
dhomosexualit fminine53, met en vidence les deux moments dun voyage comparables
aux moments dune analyse; dans un premier moment tous les prparatifs ncessaires, aussi
compliqus que difficiles, ne garantissent pas de toucher au but. Sasseoir dans le train ne fait
pas que le sujet avance en direction de son objectif parce quil est encore ncessaire de parcou-
rir le chemin dune gare vers une autre.
Pendant le voyage, le voyageur peut dcrire les images quil voit dfiler tandis quil
observe le paysage par la fentre.
Lacan fait rfrence au champ des jeux dans le texte Direction de la cure: nous
trouvons beaucoup des rfrences la lettre vole, le jeu des prisonniers, le jeu de pairs et
impairs et le jeu de bridge.
Si la logique de lacte est une consquence de la voie du psychanalysant54 lexplo-
ration de cette voie est la proposition de la passe. Lacte analytique met en cause le sujet et
permet de situer le dsir de lanalyste qui, comme le dit Lacan (1967), na rien voir avec le
dsir dtre analyste. Sagissant de lacte analytique, nous le supposons du moment lectif o le
psychanalysant passe au psychanalyste55. Lcole assume la fonction de dissiper les tnbres qui
recouvrent le passage du processus analytique.
Si le dispositif analytique offre la possibilit lanalysant de shystoriser comme sujet,
une exprience qui permet la traverse de linconscient-Autre vers linconscient-Rel, la passe
permet au passant cette mise lpreuve de lhystorisation de lanalyse56 et cela le rend ipso
facto responsable du progrs de lcole. Au final, quel effet sinon le transfert avec la propre
psychanalyse ou avec la cause analytique? La cause analytique fait lien et cest la condition
logique de la transmission. Pendant que le dispositif analytique permet au sujet dapprhen-
der autant les coordonnes symboliques que la consistance logique de lobjet qui cause son
49
Expressions utilises par Luis Izcovich et Marc Strauss lors de leurs interventions au Brsil.
50
Lacan, J 1974, Note Italienne , Autres crits, op.cit., p 308
51
Refrain de la Chanson En apprenant jouer chante par Elis Regina.
52
Freud S, 1913, OEuvres Compltes, Vol XII.
53
Freud S, 1920, uvres compltes, vol XVIII.
54
Lacan J, Discours lcole Freudienne de Paris Autres crits, Ed. du Seuil, 2001 Paris, p 266.
55
Lacan J, Lacte Psychanalytique, Autres crits, op.cit., p375.
56
Lacan J, Prface ldition Anglaise du sminaire XI, Autres crits, op. cit., p. 573.
29
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57
Quinet A, A Um olhar a mais. p 60.
58
Lacan J, Proposition du 9 octobre de 1967 sur lanalyste de lcole Autres crits, op.cit., p 243
59
Lacan J, Prface ldition Anglaise du sminaire XI, op.cit., p 572.
60
Lacan, J 1967, Raison dun chec , Scilicet n1.
61
Lacan J, Proposition du 9 octobre de 1967 sur lanalyste de lEcole Autres Ecrits, Ed. du Seuil 2001, Paris,
p 254
62
Freud S, 1900, Linterprtation des rves, uvres compltes, Vol V.
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et il amne pourtant ce qui plus dune fois se donne voir. Pourquoi voyager aussi loin pour
regarder dans des terres lointaines une scne aussi familiale?
Dans ce scnario, la rencontre avec les passeurs dans un autre pays et dans une autre
langue, voque des moments de dbut et de fin danalyse.
Ce qui, dans une autre langue, peut tre lu comme une enorejada indique tout
lartifice du langage pour dchiffrer ce qui fut un jour en la hora errada, dans lheure
errone et qui aujourdhui conditionne lcoute de orejada. A partir dun certain moment
je peux couter avec une coute flottante, or de orelhada (cette expression portugaise
indique que limportant cest dcouter, sans accorder beaucoup de poids aux signifis et
davantage la chane signifiante).
Parler dans une autre langue, ou parler la langue de lAutre, est autant le propre de
lexprience analytique que ces liaisons qui, quand elles arrivent entre passeurs et passant,
peuvent favoriser les trbuchements dans les traumatismes de la langue maternelle perptrs
dans la constitution du sujet.
Traduction, par Lina Velez et Isabelle Choloux
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parle en moi. La passe me permit de dcouvrir quelque chose qui, sous transfert avec lana-
lyste, ne stait pas dcant. Ce fut la possibilit de tmoigner de mon travail analytique qui
ma conduite cerner le reste que jai toujours appel lettre ou plutt lalangue propre, thme
qui sintroduisit parmi mes intrts qui nont pas cess.
Dans diverses Journes jai rflchi sur diffrents aspects qui mont paru importants,
par exemple, la logique qui se met en jeu dans la nomination par linclusion dans un ensemble
nomm cole. Le titre dAE, comme toute nomination, aurait des effets de suture, dfinie
comme ce qui vient faire les occurrences du sujet qui manque dans la chane du discours.
Si nous le pensons partir de la logique de Frege, il y a quelque chose qui vient la place de
ce qui manque, tout comme le un vient subsumer le zro. A partir de cette logique jen viens
penser que par la nomination dAE le discours analytique qui caractrise lcole viendrait
subsumer le sujet qui, partir de lexprience analytique, sest dcouvert comme rejet de
lensemble de la structure; le discours analytique qui caractrise lcole le nomme et de ce fait
avec effet de suture, le compte comme celui qui manque mais en lui permettant de se compter
comme en plus entre les analystes.
Ainsi le non nomm, pour quelque raison que ce soit, aura se confronter double-
ment au manque, et cest pourquoi ce nest pas sans consquences et que dire: la nomination
nimporte pas est une dngation. Ce que la passe apporte vraiment, au-del de la nomi-
nation, cest la confrontation avec ce qui a orient lexistence et surtout la possibilit de se
situer face aux marques du rel, cest--dire de cerner un savoir limite qui permet dtre face
dautres dans laventure conjointe dune analyse.
Leffet qua produit en moi la rponse du cartel fut absolument rel. Un dsarroi qui
rendait urgente une rponse la question qui me vint, nonce ainsi quest-ce qui sest
pass ?, qui mobilisait un quest-ce qui nest pas pass ? Je ne me sentais pas assure de
ma fin et de sa dmonstration, la lettre tait la rduction maximale laquelle je pouvais
parvenir. Je ne peux pas dire que la nomination ne mimportait pas puisque, pour moi, elle
tait la confirmation dune dcantation, daucune faon une autorisation car il y avait
longtemps quelle avait eu lieu. Jai entendu lexpression de Lacan lanalyste sautorise de
lui-mme et de quelques autres comme une faon de compter avec lAutre en sachant que
lAutre ne soutient pas, mais que lAutre de lcole est ncessaire la prennit de la psycha-
nalyse et je crois que l sinscrit le cartel de la passe.
Face une non nomination, il y a de multiples rponses, et mme de dtrioration; je
peux seulement rendre compte de la mienne cherchant trouver une logique. Le quest-ce
qui est pass ou pas pass fut suivi dune infinit de questions pourquoi ?, et si je navais
pas fini ?, et si je navais pas fait ce qui doit se faire dans un tmoignage ?, et si les pas-
seurs navaient pas capt ce que je tentais de transmettre ?, et pourquoi ceci et pourquoi
cela ?, et ces cartels quest-ce quils attendaient ?, est-ce qu la fin un signifiant peut
senkyster sans se dprendre du corps ?, est-ce la manire dont le parltre se prsente la fin
?, est-ce la lettre fixe qui ne fait pas graphme mais qui se met en contact avec elle?, qui
sinscrit dans le corps au-del du symptme hystrique qui fait mtaphore ?, les lettres AE
non attribues par le cartel peuvent-elles faire un effet de rel ?, la nomination peut-elle
se convertir en une suture?. Telles sont les questions qui me restrent aprs la rponse du
cartel et qui ont vir un travail dcid de recherche formelle dans les textes de Lacan, en une
laboration sans trve, pour soutenir le discours au-del dune affaire personnelle. Lcole qui
a dit non devint une cause lhorizon.
32
Wunsch n15
Quelque chose poussait au travail avec plus de force quauparavant, je dirai un dsir
renouvel, qui ntait dj plus de tmoigner dune exprience mais le dsir de transmettre ce
qui mavait marqu, peut-tre est-ce ce que aujourdhui nous appelons dsir de psychanalyse, le
mme qui fut ma porte dentre tait la sortie car il ny avait pas de retour. Non seulement
la clinique mettait lpreuve le dsir de lanalyste qui avait surgi en moi, Lcole recevait
maintenant ce quil nest pas possible de laisser au dehors, un style de vie, et par consquent le
travail en cartel, les travaux pour les Journes, les discussions dans lcole, les contrles, sont
lespace o ce dsir se soutient.
Il me semble que linvention de Lacan est une structure qui fait avancer la clinique de
la fin parce que les passeurs peuvent se voir pousss aller plus loin et le passant davantage
vers la limite du rel. Divers tmoignages montrent combien cest plus frquent que nous
ne le croyons, quentrer dans le dispositif dclenche des effets de prcipitation parce que a
conduit accrocher un peu plus de savoir ce rel inatteignable, ou plus prcisment faire
une invention.
Mon histoire acadmique a t marque par le dsir de psychanalyse, car je souhaitais
pour moi un discours que jai connu travers le texte de Freud. Sans aucune diversion, ce dis-
cours me saisit au point de me faire assumer lexprience, faisant virer ce qui aurait pu ntre
quun discours universitaire au dsir danalysante; le parcours me permit daccder au dsir de
lanalyste, et avec comme consquence la passe. Je ne peux pas dire que je lai nonc, plutt ce
que ma clinique ma montr, ce fut un changement de position rendu vident seulement par
ce qui se passait dans ces autres que jcoutais, jusqu offrir le poste de passeur lun deux,
qui la chance donna comme moi-mme lopportunit de pouvoir pousser plus loin son
analyse par la touche magique de la passe.
Passion cest le signifiant par lequel on dsigne ma manire de transmettre lUni-
versit et dans le Forum. Je lentends comme ce qui dune certaine faon me traverse, et que
je prte pour un corps corps, tentant de soutenir le dsir de psychanalyse qui une fois ma
touche et qui sest install comme une faon de vivre. Ainsi du dsir de psychanalyse initial, en
passant par le dsir analysant jusquau dsir de lanalyste, cest le cheminement ncessaire pour
revenir au dpart, dans une spirale enveloppante qui soutient le discours analytique, via lin-
tension et lextension. Ici donc est convoque la question de lenseignement se confrontant
avec le savoir qui est produit du seul discours analytique, comme Lacan le fait dans Allocution
prononce la clture du congrs de lcole franaise de psychanalyse, de faon telle que du savoir
on ne sait que par lacte qui implique un d-tre.
Je veux reprendre quelques noncs que jai avancs dans une Journe en Colombie,
je me rfrai la dmonstration et la monstration, termes que Lacan diffrencie et que je
reprends pour penser cette exprience de la passe. La dmonstration tente dtre encore une
voie de reprsentation, cest--dire quelle tente de rendre compte de ce qui est advenu dans
les termes de la cure, destitutions, constructions fantasmatiques, toutes lies la parole au
niveau o elle produit des significations. Mais la monstration va au-del, vers un sujet irrepr-
sentable, qui nest pas celui du pathos qui pousse lexprience mais qui finit, sil parvient la
vraie fin, avec ce qui nest pas plus quun trou entre les signifiants. La monstration ne tolre
aucun guide, elle est du ct de la cration finale, l o le sujet lui-mme se voit surpris parce
que a, dans la dmonstration, ce ntait pas prpar. La monstration implique un nouage,
cest--dire ce qui se fait comme sinthome pour chacun. Aujourdhui je me demande si tout
ce que je fais nest pas la vraie sortie du mien par un nouage sinthomatique dans lequel trois
dsirs se nouent : le dsir de psychanalyse, le dsir de lanalysant, et le dsir de lanalyste,
33
Wunsch n15
63
Lacan J., (1971-72). Le sminaire, Le savoir du psychanalyste, indit. (...) Comme je lai souvent marqu,
cette exprience de la passe est simplement ce que je propose ceux qui sont assez dvous pour sy exposer
des seules fins dinformation sur un point trs dlicat cest que cest tout fait a-normal- objet a normal-
que quelquun qui fait une psychanalyse veuille tre psychanalyste. Il y faut vraiment une sorte daberration
qui valait la peine dtre offerte tout ce quon pouvait recueillir de tmoignage.
64
Lacan J., (1976-77). Le sminaire, livre XXIV : Linsu que sait de lune-bvue saile a mourre, indit.
34
Wunsch n15
35
Wunsch n15
***
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Wunsch n15
Echos dcole
Prambule.
Lintention dans cette Journe Europenne, qui a runi quelques 280 personnes dont
plus de cinquante collgues dEspagne et une trentaine dItalie, tait de favoriser la richesse
des changes entre des collgues bien divers par leurs langues, leurs lieux, la dure de leur
formation et qui, pour la plupart, se dcouvraient les uns les autres. La formule choisie dans
ce but par les organisatrices tait originale : les intervenants avaient t invits retenir deux
points dans le thme de leur table, prparer sur ces points un texte trs bref, 4000 signes,
qui a t transmis lavance aux organisateurs, et aux membres du CIG chargs danimer
les tables. Jusque l rien de trs nouveau certes, cependant dans le droulement des tables,
chaque intervenant a t invit dire de vive voix, sans recours son texte, les deux points
quil avait retenu. Une premire discussion pouvait alors sengager, linitiative des deux ou
trois membres du CIG prsents dans chaque table, sur les convergences ou diffrences des
points retenus. Ce nest que dans un deuxime temps que lon est pass la lecture des textes
rdigs lavance, avant de revenir au dbat gnral.
De lavis des participants le pari a t plutt gagn et on a pu constater que les effets
de coupure dans la lecture des textes crits permettaient dintroduire une nouvelle respiration
dans les dbats.
videmment Wunsch ne peut pas restituer la souplesse de ce qui schange loral. Les
intervenants ont cependant t invits revoir leurs textes pour y inclure un peu de ce quils
avaient capt dans le dbat. Les membres du CIG de chaque table ont eux-mmes rdig un
petit commentaire daprs-coup. Ce sont ces traces organises que Wunsch a retenues ici.
37
Wunsch n15
Lcole de psychanalyse [...] est pour tous ses membres, mme pour les non prati-
ciens sil y en a, et aussi pour ceux qui travaillent en institution et galement pour
les analysants qui arrivent tout juste la psychanalyse et nont encore aucune ide
de l o elle peut les mener. Elle les concerne tous car ce que le travail dcole doit
mettre en chantier cest la psychanalyse elle-mme dans tous ses aspects et dans le
but de causer le dsir de psychanalyse.
Colette Soler, Buenos Aires, avril 2015
Lors du IX RDV de lInternationale des Forums du Champ Lacanien Medellin
(Colombie) en juillet 2016 aura lieu la V rencontre dcole sur Le dsir de psychanalyse .
Les membres europens du Collge International de la Garantie proposent une journe pr-
paratoire o nous aurons cur de recueillir, partir de lexprience singulire de chacun, les
chos et les rsonances de ce dsir de psychanalyse dans les diffrents forums.
Quest-ce qui conduit quelquun lanalyse ? Quest-ce qui permet un analyste den
soutenir loffre ?Quels sont les effets du dispositif analytique sur le lien social ? Comment
entendre la psychanalyse dans le monde aujourdhui ? Quest ce quun dsir de passe ?
Ces questions devraient tre le point de dpart de ce que nous souhaitons tre un moment
dchanges et un battement vivifiant entre intension et extension.
Camila Vidal, cest pour vous la premire prise de parole en tant quA.E., analyste de
lcole des Forums du Champ lacanien et vous avez accept de la dlivrer aujourdhui
Toulouse.
Une prcision pour ceux qui ne savent pas ce quest un A.E. Notre cole fonctionne
avec un dispositif, la passe qui interroge le dsir de lanalyste. Et un analysant peut vouloir la
garantie de lcole concernant ce dsir en tmoignant de son exprience analytique. Lcole
peut alors nommer celle ou celui relevant de sa formation par le titre dAE ou analyste de
lcole.
Ouvrir cette journe par ce qua produit un cartel de la passe, ce qua produit lcole,
cest une faon de dire quelque chose du fruit issu dune psychanalyse avec un psychanalyste.
Ouvrir avec ce qui pourrait se rsumer ces deux lettres AE. Deux lettres dont javais
dj dit quelles avaient rsonn pour moi bien avant la psychanalyse, quand avait surgi ce
a/euh aprs la naissance de mon premier enfant; ce a/euh qui rencontrait la naissance de la
parole. Une joie simple mavait traverse. Ctait un affect nouveau. Cest cette mme joie qui
38
Wunsch n15
sest re-prsente quand jai pris une dcision, me risquer lpreuve de la passe. Pour moi,
cette joie-l pourrait tre le nom de mon enthousiasme, un des affects qui contribue mon
engagement dans lcole.
La psychanalyse produit des effets sur le sujet, chacun pourrait en tmoigner, mais elle
peut produire aussi quelque chose dautre qui pousse au transfert la psychanalyse. Comment
le comprendre, que peut-on en dire?
Cest pourquoi nous nous retrouvons pour cette journe dcole prparatoire la V
Rencontre internationale dcole. Elle aura lieu en juillet 2016 Medellin en Colombie.
Olga Medina nous en dira dailleurs quelques mots tout lheure. Sachez quune journe
prparatoire Lcole de vive voix a dj eu lieu de lautre ct de lAtlantique, il y a peine
un mois Buenos Aires en Argentine.
Pour notre journe europenne: Une psychanalyse, des psychanalystes, la psycha-
nalyse nous sommes heureux car le thme de la Rencontre internationale : Le dsir de
psychanalyse trouve un cho fort dans notre communaut, ce qui met en vidence lintrt
port lcole, lieu dlaboration de la psychanalyse en intension et en extension. En effet,
vous tes venus nombreux des quatre coins de la France, dEspagne, dItalie, et de Belgique
pour rpondre la proposition des membres europens du Collge Internationale de la Ga-
rantie. Nous tenons vous remercier. De plus, nous ne nous attendions pas recevoir autant
de propositions dintervention, et nous regrettons davoir d en refuser. Nous remercions
galement les lus du ple 6 qui ont uvr au bon droulement de cette journe.
Restons encore un instant dans lentrebillement de louverture, car la parole qui fran-
chit cet espace, ce trou peut donc produire de linattendu qui passe la psychanalyse, et
son maintien dans le monde. Justement aujourdhui, quelques-uns vont se risquer prendre
la parole partir de ce quils ont labor pour lancer le dbat. Les interventions seront courtes
pour tre dans quelque chose de vif, dans le vif du sujet. La journe se droulera en quatre
temps: trois tables rondes et quelques Brves entrecoupes de battements. En effet, nous ne
pouvons pas pour cette journe ne pas voquer Sigmund Freud et Jacques Lacan.
A partir du dsir qui anime chacun, nous esprons que cette journe ouvrira de nou-
velles perspectives, produira du terreau pour penser Le dsir de psychanalyse; et dj nous
projeter vers Medellin.
Camila Vidal
39
Wunsch n15
prendre laffirmation freudienne selon laquelle les femmes sont peu portes aux ralisations
culturelles. Nest-il pas paradoxal que ce qui nest pas propice la culture soit efficace pour
lapprofondissement de la psychanalyse?
La fin de lanalyse permet de consentir au symbolique sans simmerger dans la logique
du tout, en prservant le pas-tout sans en faire objection, ce qui rend possible une position
moins dfensive face au rel.
La deuxime est en relation avec le dsir de lanalyste, dsir indit, nous dit Lacan,
puisquil ne se rencontre pas dans lhistoire du sujet et que, quoiquil soit cern par certaines
marques, ne porte aucune marque personnelle. Cest un dsir qui surgit de lanalyse mme
quand le sujet cesse de chercher sa raison dans lAutre, se fait responsable de sa jouissance,
aussi bien de celle quil y a que de celle qui manque, ce qui lui permet de ne pas situer lana-
lysant comme objet dans la recherche de cette jouissance qui manque, mais de laisser ce lieu
vide.
Cest la prsence de ce brouillard qui permet de sortir de lindfini. Il sagit donc de
le prserver. Brouillard qui fut au dbut de lanalyse comme symptme de dbilit, et la fin
comme la prsence mme du rel.
Ainsi la passe surgit comme tentative de prserver quelque chose de ce rel qui va
constamment a contrario de linsistance du sens qui toujours revient. Tentative dun nouveau
nouage pour que quelque chose de si prcieux ne se perde pas.
Dette impayable la psychanalyse mme.
Un rve : jai un travail, prpar pour une prsentation, je suis contente car je crois
quil est bien. Il y a un pupitre avec un microphone cach par un rideau. Je commence lire
mais il ne sort que des sons sans liens, comme des balbutiements; je tente de recommencer
mais cest inutile, les sons nont pas de connexions, je lis mais il sort quelque chose de mcon-
naissable. Je me rveille sans angoisse avec comme une perplexit.
Pour parler il faut des coupures, une rduction. Articuler des phonmes suppose de
recouper, dlimiter, arrter.
crit !!! mavait dit mon analyste, mais que lon crive ce que lon crit, et aussi
bien quon le fasse, ce non-sens du la, la, la ne disparat pas. Non seulement il demeure, mais
chaque fois que lon crit il se fait patent, il prend consistance comme difficult, cest quelque
chose qui reste toujours hors, sans pouvoir sarticuler.
Seulement la tentative dcriture permet de rendre patent ce qui ne peut pas tre lu,
voquant le lieu fondamental de la non existence en toute ralisation humaine. Seulement si
on consent.
40
Wunsch n15
retard dans la vie. Des cures quil a essayes, aucune ne la soulag et, except un traitement
hydrothrapique dans une maison de sant [] et ceci, dit-il probablement parce quil y a fait
la connaissance dune femme ce qui lui a permis davoir des rapports sexuels suivis.
Lacan J., La troisime, confrence parue dans les Lettres de lEcole Freudienne de Paris, n16, 1975.
65
41
Wunsch n15
gnralis la rencontre des corps (en couple de deux, trois, ou en groupe) rvle justement
la prcarit des liens sociaux et amoureux. Je me souviens dune citation de Stendhal (1783-
1842): Plus il y a de plaisir physique dans lamour, dans ce qui autrefois dtermina linti-
mit, plus cet amour est expos linconsistance et, surtout, linfidlit66
Est-il plus difficile lanalyste de le contrer lorsque le rel de la jouissance se prsente
dbrid? Daprs mon exprience, nous voyons que les offres actuelles du march qui ont le
corps comme champ doprations diverses - rgimes, gymnases, hormones, chirurgie, drogues
constituent une prothse moebienne, plaisir et souffrance qui non seulement rendent
plus difficile la rencontre avec un analyste mais aussi son traitement, dans certains cas. Pour y
faire face, il y a la rponse de lanalyste. Lanalyste dpend du rel nous dit Lacan, ce qui peut
sentendre comme rponse qui passe par son acte, par son dire comme acte, limit comme
tout vrai acte et toujours mis lpreuve. Mais sa fin est claire: confronter lanalysant avec le
rel qui opre en lui sans quil le sache. Le pari se joue dans la relance du lien, dans la cure.
Lhomme ne supporte pas dtre seul, il rve de choses de lamour. Et pourtant, Tout
ordre, tout discours qui sapparente du capitalisme laisse de ct ce que nous appellerons
simplement les choses de lamour67; bien quil fasse semblant du contraire, pourrions-nous
dire. La rptition de la rencontre manque comme manifestation du rel du non rapport
me semble une des principales raisons pour aller rencontrer un psychanalyste. Il faut pour
cela que le sujet prenne en charge linsistance de son mal tre, cest--dire quil linterroge,
au milieu des chants des sirnes quon met sa disposition. Comme dit le philosophe coren
Byung-Chul Han on zappe entre les options vitales car on nest plus capable darriver au
bout dune possibilit, on confond lacclration avec le manque dune exprience de dure.
Le discours analytique, rebours du capitalisme, peut offrir au sujet la possibilit de
transvaser la jouissance du corps en dsir, dans le but dtablir un nouveau lien amour-dsir-
jouissance.
Je pose une question qui ma t renvoye par les participants (je ne sais pas si elle est
pertinente mais elle ma mise au travail): en rapport avec certaines jouissances, pourrait-on
parler de banalisation lpoque actuelle de notre civilisation?
Stendhal, De lamour.
66
42
Wunsch n15
travail dcriture soit dune criture lcriture en un seul mot et les rencontres lies mon
activit professionnelle.
Au fil de ma cure, il y a le fil des rencontres dans des lieux o est pense la psychana-
lyse comme cette journe du 26/09/2015. Ces temps dchanges, de transmission, ont fait
surgir un dsir, celui de sortir du bavardage et de la narration pour penser.
Echo dcole en ce 26 septembre sinscrit dans ce mouvement. Outre les temps
dchanges, il y a eu des surprises:
- une place laisse linattendu
- Jai trs peu parl de lcriture et pourtant certains lont entendue. Quest-ce qui est
pass dans ce dont je nai pas parl?
- Dautres ont entendu quelque chose qui leur faisait cho, quelque chose qui passait
dont ils mont tmoign.
Jai dbut mon propos en interrogeant larticle dfinila associe psychanalyse
pour aborder ce quil en est de la parole et du dsir. Aprs coup, ce mot psychanalyse, qui
tout au long de la journe fut associ tant larticle dfini qu larticle indfini, est devenu
non plus seulement un concept dont la signification est pense, discute, mais un nom sin-
gulier, un particulier soutenu par le dsir de celui qui lnonce. Il y a quelque chose qui est
pass au-del de la clture des mots, un au-del des mots que la parole, passant lcrit, a fait
merger.
Alors quest-ce qui passe de lcrit la parole?
Les crits prpars au pralable furent peut-tre des exils de la parole vivante, pas sans
terre, qui anims par le dsir de chacun ont laiss des traces.
Dune criture lcriture comme dune psychanalyse la psychanalyse, cest le chemin
dun savoir insu arrim au dsir.
Ce qui sest dit en ce 26 septembre sest dploy par la parole mais pas-sans lcrit,
passant lcrit.
43
Wunsch n15
Lacan nous donne deux rfrences sur ce qui conduit quelquun lanalyse. Dans lin-
terview quil a octroye Panorama68, il dit que cest la peur, la peur face ce qui lui arrive et
quil ne comprend pas. Dans Tlvision69, il note que pour pouvoir atteindre le divan, on doit
dabord stre retrouv K.O. comme un boxeur sur le ring, mtaphore de la rencontre avec le
traumatique. Les deux rfrences font allusion au moment de la rencontre avec le rel o le
fantasme vacille, et fait basculer la vie en un avant et un aprs; chute alors ce qui connectait
la jouissance au sens, puis surgissent langoisse ou les formations symptomatiques. Cest la
raison pour laquelle on fait appel un psy. Mais, pour devenir un analysant, il faut que le
symptme se transforme en une nigme interroger. Il ny aura dnigme que si lanalyste la
provoque grce lquivoque et au malentendu, pour ne pas tuer la curiosit.
Ce moment de surprise - dans lequel, par le dire, se franchit quelque chose qui tait
consciemment impossible, et qui peut faire rougir, rire, smouvoir ou sangoisser profond-
ment - pour quil soit effectif et quil ne fasse pas fuir le sujet face ce quil a dcouvert, a
pour prmisse la croyance du patient dans le fait que cette production provienne de son savoir
inconscient, et quil sy intresse.
Comment transmettre le ct attrayant de cette aventure dans le monde ?
De la mme manire que Freud et Lacan ont pu dire quelque chose du rel de leur
poque, nous croyons que les psychanalystes doivent tre prsents - dans le sens o Lacan parle
du pre qui nomme, quelquun qui dit je suis l - pour rendre compte collectivement de ce
qui inquite les gens actuellement: les effets personnels de la crise systmique et lavenir de la
prochaine gnration. Lanalyste doit tre lheure de la vrit de son temps, non seulement
en alertant dun sursaut du rel produit par la techno-science, mais en faisant aussi une trans-
mission collective de son savoir, limitant ainsi la jouissance dj dchane. Certains de ceux
qui nous entendent feront appel un psychanalyste pour traiter leur malaise intime, dautres
ne rejetteront pas la psychanalyse au moment de penser ce quil faut faire pour prserver
la vie humaine dans la conjoncture actuelle; ils nous prendront comme des interlocuteurs
valables, capables de relancer la ronde des discours, tissant un nouveau maillage symbolique
pour contenir le rel. Nous, les psychanalystes, nous pourrions peut-tre rflchir ensemble
sur le rel en jeu aujourdhui : les limites de la nature qui rendent impossible une croissance
constante - ce que personne ne veut savoir - jusqu ce que survienne lclatement....
68
Interview dEmilio Granzotto Jacques Lacan,publie par le magazine Panorama (Rome) dans son dition
du 21 novembre 1974. Parue en franais, la mme anne, dans le Magazine littraire n428.
69
Lacan J. Tlvision. Ed. Seuil, Paris, 1974.
70
Slon son timologie latine.
44
Wunsch n15
71
M.T.Maiocchi, Ipotesi sul cartel, in Per Lettera 1, Materiali di lavoro FPL, aprile 2006, pp. 73-85.
72
Ibidem.
73
La charge en sera tenue au dpart par un simple comit daccueil, dit Cardo, cest--dire gond dit en latin,
ce qui en indique lesprit: J. Lacan, Acte de fondation, Note adjointe, 2) De la candidature lEcole, Autres
crits, Paris, Seuil, 2001, p. 234. Et meme: Le passage du psychanalysant au psychanalyste, a une porte dont
ce reste qui fait leur division est le gond, car cette division nest autre que celle du sujet, dont ce reste est la
cause, Proposition sur le psychanalyste de lEcole, Autres crits, Paris, Seuil, 2001, p. 254.
74
Allusion au texte de Freud de 1913, Lintrt de la psychanalyse.
75
M.T. Maiocchi, Affects de saints hommes, in Le symptme, les affects et linconscient, Revue du Champ
Lacanien, n. 14, nov. 2013
76
Cfr. C.Soler, Cartel dEcole, Le Mensuel, n. 25
45
Wunsch n15
Outre les consquences possibles pour la pratique en cabinet, la question pose int-
resse les analystes - conduire cest mener avec - quant leur dsir, mais aussi dans la cit et
dans lcole.
Sil nest pas question de vertu du ct de lanalysant, pas question de bonnes intentions
non plus du ct de lanalyste. Quel est son dsir dindit lui aussi? De se laisser surprendre?
77
Entretien ralis en 1974 par Emilio Granzetto pour le magazine italien Panorama et publi dans le n428
du Magazine littraire en fvrier 2004.
78
Lacan J., Le sminaire livre XIV, La logique du fantasme, leon du 15/02/67: le sujet vient lanalyse,
non pas pour demander quoi que ce soit dune exigence actuelle, mais pour savoir ce quil demande. Ce qui le
mne, trs prcisment cette voie de demander que lautre lui demande quelque chose.. Indit.
46
Wunsch n15
Y tre conduit suppose den entendre parler et cest une question pour les analystes:
comment et faut-il faire offre, autrement que dans lannuaire tlphonique? Il semble que le
nom mme de notre cole soit une rponse. Forum et Champ lacanien indiquent le
dbat et louverture au-del des cabinets.
Loffre fonctionne aujourdhui en interne. Nous ne pourrions pas parler si certaines
personnes navaient pas pris linitiative de nous en faire loffre. Mais dans la cit, comment
faire vivre le discours analytique? Cela concernerait le style de chacun, avec dautres.
En effet, on peut se dire que ce qui conduit quelquun chez un analyste, cest tout
dabord que pour lui a ne va pas, ou a ne va plus. Soit que cela se manifeste tra-
vers des symptmes identifiables ou bien quelque chose de plus diffus ou encore du ct du
trauma. Bref, il y a quelque chose qui empche le sujet, le fait souffrir. Cest ce quon
pourrait appeler le niveau de la plainte.
Mais cela nest pas suffisant et nous lavons entendu tout au long de cette journe,
parfois travers des tmoignages trs personnels, il faut qu cette plainte soit associ un je
ne sais pas ce qui se passel quil adresse un Autre qui saurait, qui est suppos savoir. La
question du savoir se pose demble pour quune demande danalyse sadresse.
Il sagit donc de passer de la plainte la demande que lon retrouve au dbut de toute
analyse, nous dit Lacan, et qui porte, elle, sur le Qui suis-je?. Cest une demande qui
interroge le sujet, le statut du je dans la structure, son rapport avec lAutre et la question
du dsir. Cest bien lenjeu du dbut de toute cure: est-ce quau-del de la plainte sur ce qui
ne va pas, le patient veut en savoir plus sur ce qui lagite, le fait souffrir et qui le concerne
lui en tant que sujet? Veut-il savoir comment il est dtermin par les signifiants de lAutre,
comment il sy prend avec le dsir et la jouissance de lAutre, comment il sy trouve pris et il
en jouit? En effet pour entrer dans le travail analytique, il sagit de passer du symptme dont
on se plaint un symptme constitu dont le sujet se fait lide quil a une cause chercher
ailleurs que dans sa conduite habituelle, quil introduit une rupture. Autrement dit, quil
existe une Autre scne, pour reprendre les termes de Freud, o serait rechercher la cause.
Cest ce qui le divise et le fait entrer dans le dchiffrage des signifiants qui lui viennent de
linconscient pour tenter de saisir quelque chose de sa vrit.
Cest prcisment le fait que lanalyste ne rponde pas la demande initiale qui va
permettre au sujet de moduler ses demandes jusqu les puiser, jusquau fond du bol nous
dit Lacan; et donc au dsir de savoir dadvenir. A ne pas rpondre, lanalyste oriente vers autre
chose que lobjet de la demande, vers la vraie vise de ce que demande le sujet, savoir vers le
dsir. Il se fait ainsi cause du dsir du sujet analysant, notamment du dsir de savoir. Comme
nous dit Victoria TORRES, une ouverture au savoir se produit par la prsence de lobjet (a)
que lanalyste incarne et dont il fait semblant. Cest donc labsence de rponse de lanalyste
la demande du Qui suis-je? qui finira par faire entendre la rponse de la structure, cest--
dire S(A), linconsistance de lAutre, le manque dans lAutre. Sur ce point, un parallle pour-
47
Wunsch n15
rait tre fait entre la cure et le cartel dont nous a parl Carmen EUSOBIO dans lequel est mis
en jeu le manque, le manque de savoir, le trou dans le savoir qui est ce qui cause un dsir de
psychanalyse. Dans lun comme dans lautre, la question nest pas de combler un manque par
un savoir constitu mais de le rendre oprant pour causer le dsir.
On pourrait dire, donc, que dans la cure, la question du savoir serait de passer dun
je ne sais pas un dsir de savoir adress un sujet suppos savoir, ouvrant sur le trou dans
le savoir et sur du savoir sans sujet.
En 1973, Lacan se flicitait que dans les groupes, chacun parle et apporte son exp-
rience, prcisant: cest l que peuvent se produire les points nuds, les points de prcipi-
tation qui feraient que le discours analytique ait enfin son fruit.
La table ronde qui ouvrait la journe, avec un groupe pas ordinaire puisque devant
faire rsonner des abords et des langues diverses, et portant sur la question de ce qui conduit
quelquun la psychanalyse, me semble avoir uvr dans ce sens. Des points de dpart dif-
frents: peur, demande, symptme, criture, gond du cartel, jouissance, chec de lamour...
tous faisaient rfrence la ncessit dune cole, dun travail avec dautres, pour soutenir le
passage de la demande au dsir, dune psychanalyse la psychanalyse.
La faon dont chacun, avec son style singulier, a articul son propos celui des autres,
a mis laccent sur ce qui, de cette rencontre indite, pouvait faire nouage, mise en acte du
discours analytique.
48
Wunsch n15
actes et de ceux dont elle a la garde, dabord dans un cadre juridique, puis aussi en vertu de la
morale admise. Le responsable est donc dabord celui qui rpond dun autre. Cette question
de la responsabilit, celle des actes, pose la question de lthique.
La psychanalyse oriente par lenseignement de Lacan propose une thique qui na
rien voir avec une morale qui dirait le bien ou le mal. Elle propose plutt une thique du
sujet qui commence quand celui-ci se pose la question de son bien et de larticulation au dsir.
Il sagit dune thique qui consiste pour le sujet juger ses actions, face au dsir qui lhabite,
jusquaux consquences de lacte.
La question de la responsabilit mais aussi celle du choix du sujet, cest ce que lthique
de la psychanalyse permet de mettre au travail en tant quelle touche lexistence, cest--dire
limpensable o se dcide une orientation. Cest ct de quoi ne sont pas passs, avec leurs
expriences trs diffrentes et leur style trs personnel, les intervenants qui ont ainsi pris leur
part de responsabilit la russite de cette journe.
49
Wunsch n15
50
Wunsch n15
Lanalyste ne peut pas calculer les effets de son acte. Lacte de cette deuxime analyste
qui a eu comme effet de me confronter ma division o le je suis a t de mconnaissance
et de disparition, il navait rien de dicible. Dans la sance qui a suivi, jai pu en dire quelque
chose. A partir de l, lanalyse sest enclenche. Lacte de lanalyste avait dchan des produc-
tions de linconscient.
Le passage analysant est attest lorsque cette rponse de linconscient avec la division
et langoisse prouve vient se nouer linterprtation de lanalyste. La parole analytique se
noue l o se sont croiss le dire de la demande et le dire de linterprtation.
O lanalyste doit-il se placer pour rpondre convenablement lanalysant? Lacan
considre que la relation de transfert ne peut sengager que sur le malentendu. Et il ajoute
quil ny a pas de concidence entre ce quest lanalyste pour lanalys au dpart de lanalyse, et
ce que lanalyse du transfert nous permettra de dvoiler quant ce qui est impliqu, non pas
immdiatement, mais impliqu vraiment, par le fait quun sujet sengage dans cette aventure
de lanalyse.79
Lanalyste pousse au transfert mme sil ne croit pas en principe au sujet suppos
savoir, mais il a reconnu linconscient et il sait quil y a du savoir sans sujet. Le savoir de
linconscient se prsente comme jouissance du sujet.
Ce travail danalyse qui a dur quelques annes ma permis de savoir quelque chose de
ma propre division.
Dans lanalyse, un dire qui touche la dimension de lexistence peut se loger et se
nouer autrement au symbolique, imaginaire et rel. Ce dire dans lanalyse qui est existentiel
et contingent a des effets au niveau du dsir et de la jouissance.80
Un dire du dsir
Est-ce quun analyste peut dduire du dire de lanalysant quun nouveau dsir est
possible?
Colette Soler prcise que rien ne permet de penser quun analyste acquiert assez de
connaissances, assez de savoir de son analysant, pour pouvoir valuer ce qui rend lacte pos-
sible. Et elle rappelle que mme si le dsir est signifi du texte analysant, en tant que sens, il
est inarticulable.81
Le dispositif de la passe peut permettre de distinguer les sujets chez lesquels les condi-
tions de possibilit de lacte analytique sont runies. Malgr linarticulable du dsir, il est
possible que dans le dire du passant et sa tentative de formuler et nommer quelque chose de
sa jouissance noue au symptme, un dire du dsir puisse sentendre.
Lacte de lanalyste inscrit dans le discours analytique, soutenu par son dsir,lui per-
mettra de se faire la cause du travail de ses analysants. Et, en dehors de la cure, il peut garder
sa position analysant en faisant rsonner les effets de ce discours.
En 1961 Lacan insiste pour dire que la possibilit, la richesse, tout le dveloppement
futur de la psychanalyse, est mis du ct de lanalyste. Cest lanalyste de produire des chos
qui peuvent permettre la continuit de la psychanalyse.
79
Lacan, J.. Le Sminaire VIII, Le transfert. Seuil. 2001. p. 389.
80
Soler, C.. Lacan lecteur de Joyce. PUF. 2015. p. 50-51.
81
Soler, C., La politique de lacte. Cours de 1999-2000. p. 152. Idem, p. 153
51
Wunsch n15
Ainsi, elle nest pas acadmie mais exprience ; cest lanalyse de lanalysant qui va
produire un enseignement pour lanalyste et pour la thorie psychanalytique. Cest pourquoi
Lacan a invent la passe, dispositif visant non pas fixer le savoir dans une doctrine mais
permettre le dploiement des inventions de linconscient: permettre chacun de tmoigner
de sa vrit menteuse, laissant aux cartels la tche de reconnatre les conditions de possibilit
de lacte analytique que le passant ne peut pas noncer en termes de vrit82. Sil y a cole,
celle-ci nest pas crite lavance. Cest le rsultat obtenu partir du questionnement qui peut
authentifier sil y a eu tmoignage des problmes cruciaux de la psychanalyse. On doit ainsi
considrer quil y a eu production du discours analytique et que cest bien ce dernier qui fait
cole; cest lui, la matire.
Ce faire cole na pas tre considr comme du proslytisme. Cet appel lautre ne
vise pas le convaincre ou laffilier une cause, mais solliciter sa singularit et ainsi pou-
voir arracher au rel un bout de savoir supplmentaire.
Que les semblants tremblent la fin rend compte de leur fonction essentielle dans la
nvrose car ils permettent, dune manire particulire pour chaque sujet, de faire supplance
au non rapport sexuel. La chute du semblant phallique la fin de lanalyse permet de vrifier
- telle est lintention de lexprience de la passe que l o se situait le point dhorreur de
savoir a pu merger un dsir indit propre au sujet.
82
Soler, C. Wunsch n 8 (2009) : Les conditions de lacte. Comment les reconnatre ?
83
Lacan, J. Confrence la Yale University. Nov 1975. Parue dans Scilicet n6/7, 1975, pp. 7-31, sous le titre :
Yale University, Kanzer Seminar .
52
Wunsch n15
dans la leon du 27 janvier de Problmes cruciaux de la psychanalyse84, Lacan note que son
cole, si elle mrite son nom, au sens o ce terme semploie depuis lAntiquit, cest quelque
chose o doit se former un style de vie.
Dans Ltourdit, il propose qu la fin de lexprience, aprs avoir produit limpossible
du sens, de la signification et du sexe, le sujet saura se faire une conduite85. Cela nempche
pas quil ait dautres conduites, cela prouve plutt quil ny a pas de conduite modle ; le
saura se faire suppose quil laisse tomber, quil abandonne le savoir antrieur et quil essaie
dlaborer la psychanalyse un peu au-del do Lacan la amene.
Pourrions-nous parler alors dun nouveau semblant qui attise le dsir de psychanalyse?
Grande responsabilit des analystes que celle du progrs de lcole; mais, o com-
mence cette responsabilit ?
Aujourdhui, vitesse, efficacit et russite quant aux rsultats sont exiges. On veut
savoir en se passant de lexprience. Nous savons que la psychanalyse requiert du temps, le
temps ncessaire, le temps de transfert, le temps de se faire tre, un tre dpouill dillusions
et, de ce fait, un peu plus libre.
Avec sa rponse, lanalyste a la possibilit de se faire cause de la division et, avec son
dire, de poser la question: quelle place donnes-tu au sujet de linconscient ?
Ainsi, si lanalyste est dans un rapport de solitude son acte, la responsabilit qui lui
incombe dy faire face, elle, souvre au collectif, dans une logique de transmission, ou mme
84
Lacan, J. Le Sminaire. Problmes cruciaux de la psychanalyse (1964-1965). Leon du 27 janvier 1965
85
Lacan, J. Autres crits. Ltourdit. Ed. Du Seuil, Paris, 2001. p.487.
86
Lacan, J. Du sujet enfin en question. crits. Ed. Du Seuil, Paris, 1966. p.236.
87
Lacan, J. Le Sminaire. Encore (1972-1973). Ed. Du Seuil, Paris, 1975.
88
Lacan J., Aprs la dissolution de lcole freudienne de Paris, 1980, source Pas tout Lacan.
53
Wunsch n15
Donc il y a bien ncessit ici situer lacte analytique, celui dune ou dun, dans ses
articulations au collectif. Lenjeu est celui de lexistence mme de la psychanalyse qui, sans
dispositif particulier propre penser et prendre en compte collectivement sa spcificit, ne
saurait ni se partager entre nous, ni perdurer au-del. Cette spcificit est de dsir avant dtre
de savoir. Quand le savoir y participe, il sagit quil puisse rester de lordre dun dire, soit
barrire au savoir89 comme le dit Lacan propos de la finalit de son enseignement, cest ce
quimpose la ralit de linconscient pour une cole.
Mais lacte analytique tient celui de sautoriser. Sautoriser analyste est ce qui revient
soutenir pour dautres les consquences pour soi-mme du passage lanalyste. Ce passage
rencontr dans la cure nest pas tout savoir. Le terme dincalculable90, que Lacan utilise pour
dsigner les effets de linterprtation, nous permet de mieux le dire. Il y a de lincalculable
dans lacte analytique car il opre au del du savoir dchiffr de la signification de castration.
Consquence que jai voulu souligner : soutenir son acte, et donc faire face lacte, revient
pour lanalyste renouveler cette autorisation inaugurale, en acte, et par l mme faire
face lincalculable de ses effets, effets mesurables, en partie seulement, dans laprs coup de
lacte. Cest donc de bout en bout de la pratique analytique que lacte vient comme vise et
condition de lanalyste, comme de lanalyse, mettre au prsent du travail du patient, donc,
comme de celui de lcole.
Jai souhait finir sur la question suivante : est-ce davoir le got de lacte, - enfin -,
qui permet lanalyste de soutenir loffre de la psychanalyse? Ce propos semble sopposer
laffirmation de Lacan comme quoi les analystes ont horreur de leur acte. Mais je retiens
ici que cette affirmation est circonstancielle et que la dissolution de lEFP a voulu y rpondre.
Oui, avoir le got de lacte, cest sans doute une faon de nommer la joie que nous trouvons
dans ce qui fait notre travail.91 Et cest dune certaine joie partage dont il sagit aussi lors de
cette journe.
89
Lacan J., Allocution sur lenseignement, Autres crits, Paris, Seuil, 2001, p. 298.
90
Lacan J., Introduction ldition allemande des crits, Autres crits, op. cit. p. 558. Cf. notamment Aprs
la dissolution de lcole freudienne de Paris, op. cit., Discours lcole freudienne de Paris, Autres crits, op.
cit. p. 280 et Le sminaire livre XX, Encore, Paris, Seuil, 1975, p. 103.
91
Lacan J., Allocution sur les psychoses de lenfant, Autres crits, op. cit. p. 369.
54
Wunsch n15
Dans la confrenceLe rve dAristote, Lacan affirme que lanalysant est un lve
dAristote parcequil croit passer, travers le langage, du particulier de son propre symptme
luniversel, et il est galement un rveur parce que, du fait quil en parle, il rve que le lan-
gage dit la vrit sur sa singularit.
Cest entre le rve et le rveil que lanalyste intervient, mais comment ?92 Entre rve
et rveil, entre particulier et universel, quelle est la tche, lintervention de lanalyste et de la
psychanalyse ?
Peut-tre que le dispositif de la passe est le rveil qui doit viser lcole de psychanalyse,
dans le nouage entre la thorie et la pratique ? La passe comme un pas, cest--dire un passage
par le langage, entre le sujet/passant qui parle du particulier de sa propre analyse au sujet/
passeur, qui son tour rfre aux Uns du cartel pour un accord sur luniversel de la nomina-
tion ou non.
Rve ou rveil du phnomne lacanien?
Dans la confrence donne Rome au VII Congrs de lcole freudienne de Paris,
La Troisime, Lacan dfinit le rel comme ce qui ne va pas, ce qui entrave la marche du
discours du matre93, le discours du tout va bien pour tous. Le rel est ce qui revient toujours
le mme place, savoir la place du semblant qui cause le discours dont on est effet ou qui
affecte94. Tout comme le rveil, qui entrave le chemin du dsir de dormir ou de rver, et qui
est particulier comme le rel propre chacun qui btit le symptme par effet du langage qui
le prcde et qui affecte le sujet95.
Si le symptme provient du rel et la psychanalyse traite les symptmes, il y a un lien
de dpendance entre la psychanalyse et le rel, mais quel est le rel que la psychanalyse doit
contrer96?
Je crois quil est le rel universel, ou plutt luniversalisation du rel que vise le dis-
cours de la science, depuis Aristote qui croit connatre le monde travers la reprsentation,
et pour cela, il rve.
Comme Freud aussi, qui, en fabriquant sa thorie partir de la clinique, parle de re-
prsentation de chose et de parole, tandis que lon devrait construire une thorie partir de la
prsence et de la prsentation de lobjet qui cause le dsir de lanalysant ainsi que de lanalyste.
Prsence et prsentation du rel par lobjet cause qui se rvle dans la pratique ana-
lytique, tel point que si la psychanalyse est le discours qui ne soude pas tant lanalysant
92
Lacan J., Le rve dAristote, Confrence lUnesco. Colloque pour le 23ecentenaire dAristote.Publication
par Unesco Sycomore,1978, pp. 23-24, (en ligne).
93
Bien a, ce nest pas du tout la mme chose que le rel, parce que le rel justement, cest ce qui ne va pas, ce
qui se met en croix dans ce charroi, bien plus, ce qui ne cesse pas de se rpter pour entraver cette marche , J.
Lacan, La troisime, en ligne sur le site de Patrick Valas, p. 55.
94
Soler C., La troisime de Jacques Lacan, Sminaire de lecture de texte, anne 2005-2006.
95
Cest un de mes rves moi, jai quand mme bien le droit, tout comme Freud, de vous faire part de mes
rves ; contrairement ceux de Freud, ils ne sont pas inspirs par le dsir de dormir, cest plutt le dsir de
rveil, moi, qui magite. Mais enfin cest particulier., La troisime, p. 73.
96
Ce qui vaudrait le mieux, cest quoi nous devrions nous efforcer, cest que le rel du symptme en crve,
et cest l la question : comment faire ? () Le sens du symptme dpend de lavenir du rel, donc comme
je lai dit l la confrence de presse, de la russite de la psychanalyse. Ce quon lui demande, cest de nous
dbarrasser et du rel, et du symptme. () Mais si la psychanalyse donc russit, elle steindra de ntre
quun symptme oubli. Elle ne doit pas sen pater, cest le destin de la vrit telle qu elle-mme le pose au
principe. La vrit soublie. Donc tout dpend de si le rel insiste. Seulement pour a, il faut que la psychana-
lyse choue. () Donc le piquant de tout a, cest que ce soit le rel dont dpende lanalyste dans les annes
qui viennent et pas le contraire. Ce nest pas du tout de lanalyste que dpend lavnement du rel. Lanalyste,
lui, a pour mission de le contrer (), Ibidem.
55
Wunsch n15
97
Ibidem, p. 62.
98
Le dsir de dormir correspond une action physiologique inhibitrice. Le rve est une inhibition active. Ce
point est celui o lon peut concevoir que vienne se brancher le symbolique. Cest sur le corps que se branche
le langage, du fait du paradoxe biologique que constitue une instance qui empche linterruption du sommeil.
Grce au symbolique, le rveil total cest la mort pour le corps. Le sommeil profond rend possible que dure
le corps., Au-del de rveil, Rponse de Lacan une question de Catherine Millot: -le dsir de mort est-il
situer du ct du dsir de dormir ou du dsir de rveil?. En ligne.
99
J. Lacan, La troisime in Lettres de lEFP n16, 1975
56
Wunsch n15
Freud S., 1905, Les cinq psychanalyses, Fragment dune analyse dhystrie (Dora), Paris, PUF, p.69.
100
57
Wunsch n15
que a a lair dy rpondre, naturel ment. Jaurais avanc a, si la passe, je my tais risqu.
Mais je suis trop vieil analyste pour que a serve. Y ajouter quiconque serait dplac. Jai
appris dans ce mtier lurgence de servir non pas aux, mais les autres, ne serait-ce que pour
leur montrer que je ne suis pas le seul leur servir. Cest la plus bte salade que je connaisse.
Bte au fond que jai des auditeurs, parce qu ce pome ils se bercent, vraisemblablement.
Cela mangoisse. Comme tout le monde, quand le rel ment assez pour tre senti mental.
Phobie dans ce cas on le sait : moi allergique mon auditoire.
Soler C. (et al.), 2000, La psychanalyse, pas la pense unique, Histoire dune crise singulire. Editions du
101
58
Wunsch n15
souligne que la cause freudienne nest pas cole mais Champ o chacun aura carrire de
dmontrer ce quil fait du savoir que lexprience dpose102.
Lanalyste na pas un savoir prform; le savoir quil a est un savoir sans sujet, plus
proche dun savoir y tre. La place de lanalyste consiste en un savoir se mettre l o
personne ne sait tre, en donnant lanalysant la possibilit dun savoir y faire un peu
mieux avec son destre; cest--dire de se voir l o il ne pense pas tre. La preuve en est que
le dsir de psychanalyse nest pas le dsir de lanalyste.
102
Lacan J., (1980), Dcolage dans Lettre de Dissolution, indit.
103
Lacan J., (1978), Lexprience de la passe, Deauville, dans Les lettres de lEcole, N23, p.180.
104
Lacan J., (1974), La Troisime, dans Lettres de lEcole freudienne, n16, pp.177-203.
105
Lacan J., (1974), ibidem.
59
Wunsch n15
distingue des autres, le distingue aussi radicalement de ce quil croyait savoir de lui-mme.
Ceci remet en cause le statut du savoir dans la cure. Cette faille dans le savoir que
constitue cette part dinconnu nest pourtant pas fondamentalement dconnecte de lhis-
toire de lanalysant, mais elle fait nigme. Elle porte sur la position de celui-ci dans le fan-
tasme comme masque dun rel. Avoir fait lexprience de ce savoir nigmatique nest pas sans
effet sur le transfert. Le savoir, quant son inconscient, que lanalysant supposait lanalyste,
lui revient en creux, hors sens. Il mesure ainsi que de savoir il ny a que suppos.
De ce fait, la fin de lanalyse peut apparatre comme faisant rupture avec ce qui a
prcd dans la cure, la rsumant un trait, un creux dans le savoir. Il sen dgage une sin-
gularit au sens de lUnheimlich freudien. Il y a de ltrange(r) en soi que lon ne comprend
pas mais que lon constate et qui fait horreur. Faire ce constat et ladmettre peuvent tre une
occurrence de fin danalyse.
Trait de singularit donc, se prsentant comme un reste nigmatique, admis comme
tel. Avoir fait cette exprience qui a permis un acte, celui de fin danalyse, a-t-il une incidence
sur la suite? Car au fond notre inconscient na pas chang, nos symptmes ont toujours cette
tonalit qui cloche, la jouissance se faisant toujours insistante. Alors comment savoir-y-faire?
Les rponses sont videmment propres chacun. Aucune recette, aucune garantie
attendre. La perspective se situe peut-tre l, dans cette absence de garantie. Il me semble que
le reste nigmatique li au savoir, sur lequel une analyse peut se conclure, en donne lide: a
chappe. Ide que lon retrouve dans la thse de Lacan sur le dsir, selon laquelle aucun objet
ne peut le satisfaire, il est manque par essence.
Il y a, toutefois, ce trait singulier qui nous assure de notre propre exprience analy-
tique et de sa conclusion. Il contribue animer nos dsirs diffremment, selon moi. Ceux-ci
sont relativement moins soumis lexigence de nos idaux et peuvent souvrir une prise de
risque auparavant inenvisageable. Celle-ci ne se calcule pas mais se constate. La preuve par
lacte pourrait-on dire.
Dans notre champ psychanalytique, Lacan a propos la passe qui voulait sy risquer.
Cette proposition fait dbat. Cela interroge sur ses enjeux. On peut se demander sils ne
concernent pas le savoir dans sa dimension dhorreur qui peut tre entraperu lors dune cure,
cet insupportable qui fait point de bute, dont on ne peut rien savoir en dehors dune analyse,
et labsence de garantie difficilement admissible qui sen dduit.
Accepter den tmoigner quelque chose dans le cadre du dispositif de la passe com-
porte srement un risque sinon certains ne se montreraient pas aussi prudents sy engager.
Est-ce par crainte de ritrer lexprience avec cet Autre dont on a fait lexprience quil tait
faillible, cette faille renvoyant la sienne propre? La seule assurance que le passant aurait serait
celle de son acte dont le dispositif de la passe, nomination ou pas, serait le garant. Mani-
festement cela ne va pas de soi et demeure un point sensible, malgr la cure. Cependant, le
maintenir au travail dans une cole, avec la passe, cest tenter de soutenir un dsir vif au sein
de celle-ci.
60
Wunsch n15
Le principe formul par Lacan dans Tlvision (1973): Plus on est de saints, plus on
rit106 a t mon point de dpart pour interroger le chiffre du progrs107 qui est en jeu pour
la psychanalyse et dans une psychanalyse.
Le fait dinterroger le progrs pour la psychanalyse implique une question porte
sur ltat des liens sociaux lpoque du proltaire gnralis. Dans cette rflexion il mest
paru utile emprunter la thse de Pasolini en larticulant avec les laborations de Lacan sur le
discours capitaliste : le lacisme des consommations, crit Pasolini dans ses Lettres luth-
riennes (1975)108, produirait un dveloppement sans progrs qui dtruit chaque particula-
rit en produisant une homognit dshumanisante. Lacan, lui, interrogeait en mme temps
lavenir de la psychanalyse: il dpend de ce quil adviendra de ce rel, savoir si les gadgets
par exemple gagneront vraiment la main, si nous arriverons devenir nous-mmes anims
vraiment par les gadgets109. Il ajoutait: a me parat peu probable110.
Lhypothse que jai essay darticuler est donc la suivante : si le rel nest pas univer-
selj111, sil ne cesse pas de se rpter pour entraver cette marche112, alors ce rel est l notre
ressource car les symptmes singuliers de jouissance entravent le dveloppement du discours
capitaliste et ils se donnent sur la scne du malaise de la civilisation o pourtant sont mis
jour les nouvelles pannes de la civilisation du malaise.
La rflexion partage Toulouse a port laccent sur la ncessit de distinguer le rel
qui est en jeu. Il faut dabord diffrencier le rel produit par la science et ses applications
techniques du rel qui est propre la psychanalyse. Le premier, lanalyste a pour mission de
le contrer113. Mais comment, mcomment114? Par la ressource qui est propre au discours de
lanalyste, le rel qui fait la singularit propre chaque parltre, pris la lettre, un pour un.
II. Vers une solitude plus digne
La solitude en tant que question inhrente celui qui parle en tant que tel mest
parue un gond possible darticulation extension-intension de la problmatique: dun ct elle
est un symptme presque universel de la modernit; de lautre ct elle est exprience singu-
lire du psychanalysant.
La faon par laquelle la psychanalyse traite ce rel de la solitude est irrductible aux
autres pratiques thrapeutiques. Jai essay disoler donc une trajectoire: la psychanalyse prend
en compte la solitude dalination du proltaire gnralis115; le pas dentre, en tant que
rectification des rapports du sujet avec le rel, marque une solitude de sparation et dans ce
mme mouvement lassomption de la responsabilit du sujet comporte une conqute titre
106
Lacan J., Tlvision (1973), dans Autres crits, Paris, Seuil, 2001, p. 520
107
Ibid.
108
Pasolini P.P., Lettres luthriennes, Paris, Seuil, 2000
109
Lacan J., La troisime, dans Lettres de lEcole Freudienne de Paris, n16, 1975.
110
Ibid.
111
Ibid., p. 18
112
Ibid., p. 17
113
Ibid., p. 21
114
Cfr. C. Soler, Le dsir attrap parPrlude 17, VIII Rendez-vous de lIF-EPFCL - Les paradoxes du dsir
115
Soler C., Les affects lacaniens, Paris, Puf, 2011, p. 34
61
Wunsch n15
62
Wunsch n15
primordial jamais perdu. Mais trouver comment articuler ce qui vient du rel nest pas
lapanage des analystes. Nombreux sont les artistes qui font aussi du rel, de lalangue, du dire,
de la voix, du regard... lobjet de leur travail. Alors, quest-ce qui fait quune analyse produise
son issue du dsir de psychanalyse? Peut-tre ce dsir que dautres puissent prouver leffet
concret produit par la rencontre avec la psychanalyse.
Le temps qui reste
Faire vivre la psychanalyse dans le champ social par la production, non pas juste dun
sujet qui se soutienne autrement dans lexistence (mme si cest essentiel), ni celle dun psy-
chanalyste (mme si a compte), ni celle dun savoir (mme sil excde la connaissance)
Alors production de coua? Pas dune formule toute faite. Un couac peut-tre. Lindice dun
ratage. Expression dun dsir qui se dduit dun dire. Rester lcoute de ce dire pris au
srieux nest-ce pas l position analysante? Dans la production dun dsir de savoir n dun
intransmissible. Et soutenir cet impossible.
Aprs-coup de la table 3
Nadine Cordova Natali, (CIG-Paris, AE)
Dune psychanalyse la psychanalyse, quest-ce qui passe ? Un change simple
autour dune table, nous djeunons. La matine rsonne et la question de lacte est au
rendez-vous.
Cest notre tour danimer la dernire table ronde. Il y a une libert de parole et
beaucoup dintensit. Chaque participant essaie de dire ce qui a travaill pour lui. Le dbat
continue, et prpare la Rencontre dcole Medellin. Il y a des questions, des tmoignages,
des changes parfois vifs sur la garantie la passe.
Et lavenir de la psychanalyse se dit et se tresse l, modestement, travers lexprience
de chacun et les couleurs de chaque langue. Ce qui est touchant cest la diversit des conte-
nus, et ce quelque chose qui insiste. Il y a des actes qui oprent; chacun en donne un cho
Couple analysant-analyste, nuds de la cure, solitude plus digne, acte de fin sont ces
quelques mots qui marquent. Je me demande si le fruit dune psychanalyse ne conduirait pas
une garantie pas grand-chose de vivre sa vie, de sengager un peu plus digne parce quun
acte a tout simplement fait mouche
Qui a eu cette ide folle un jour de fonder lcole dinventer la passe?
Offres fragiles, fortes: un dsir de psychanalyse.
63
Wunsch n15
elle steindra de ntre quun symptme oubli. [] Donc tout dpend de si le rel insiste.
Pour a, il faut que la psychanalyse choue.118 . Donc linvention de la psychanalyse par
Freud, prolonge par lenseignement de Lacan, na pas son avenir garanti. Cela dpend, entre
autres facteurs, de ce que nous, les psychanalystes, faisons delle, avec elle. Il est donc essentiel
que nous nous interrogions sur les articulations entre la thorie et notre pratique clinique,
sur la manire dont nous pouvons en rpondre, ainsi que sur les institutions que nous nous
donnons et dont nous faisons partie. Cest lintrt de la journe de Toulouse, qui rsonne
avec le thme qui nous runira Medellin pour la Rencontre cole.
Nombreuses ont t les questions qui sont venues nous encourager dvelopper un
savoir trou. A propos de la transmission: de quelle manire une transmission permet que
quelque chose passe ou ne passe pas, et comment lavenir de la psychanalyse en dpend ?
Comment comprend-on ce quest contrer le rel ? Quels sont les critres de lunanimit du
cartel de la passe ? Que serait un athisme produit par une analyse? Pourquoi y-a-t-il des ana-
lyses qui se terminent dans une position contre la psychanalyse?
Bien quil ny ait aucune garantie de lavenir de la psychanalyse, lcole elle-mme peut
garantir quelque chose, par exemple quil ny a aucune garantie. Une analyse peut arriver
ce point, et certains sont dcids le dmontrer, ce qui a non seulement des effets subjectifs
pour ceux qui sy risquent mais aussi pour lensemble de lcole.
118
Lacan J., La troisime, confrence parue dans les Lettres de lEcole Freudienne de Paris, n16, 1975, pp
177-203
119
Lacan J., Confrence de Genve, 1975, Le bloc note de la psychanalyse N 5, p. 9.
64
Wunsch n15
Sigmund Freud, 1909, Analyse dune phobie chez un petit garon de cinq ans Le
petit Hans
Cette aprs-midi-l, le pre et le fils vinrent me voir ma consultation. Je connais-
sais dj le drle de petit bonhomme et, avec toute son assurance il tait si gentil que javais
chaque fois eu plaisir le voir. Je ne sais sil se souvenait de moi, mais il se comporta de faon
irrprochable et comme un membre tout fait raisonnable de la socit humaine. La consul-
tation fut courte.
Les Brves
De lagalma au litter et limpossible, Cecilia Randich, Maria
Claudia Dominguez, Alessio Pellegrini (Trieste - Italie)
Dans la Proposition de 67, Lacan tablit que lcole doit soccuper du dbut et de la
fin de lanalyse. Entre ces deux points de raccord, il y a un parcours dombres denses dont
peut rsulter le passage de lanalysant analyste120.
propos de ces ombres dans lesquelles on trbuche dans le discours, ombres diff-
rentes pour chacun, son titre de sujet mais aussi partages dans les parcours institutionnels
et pistmiques, la question qui se pose est : quest-ce qui nous tient unis, ensemble, malgr
tout, comme membres de lcole? Suffit-il vraiment de dire quil faut bien tolrer le narcis-
sisme des diffrences, ou mme le manque de rigueur, en faveur du politiquement correct?
Quelle est la politique de lcole pour attirer le dsir vers la psychanalyse?
Lanalyste qui arrive la fin de lanalyse est celui qui trouve, dans le litter, le dsir de
lanalyste. Entre ceux qui y arrivent, seulement certains dsirent en tmoigner.
propos de la passe, pendant le RV 2014 Paris, Ana Martinez nous rappelait les
120
Lacan J., Proposition du 9 octobre 1967 sur le psychanalyste de lEcole, Autres crits, Paris, Seuil, 2001,
p.246: Nos points de raccord, o ont fonctionner nos organes de garantie, sont connus: cest le dbut et la
fin de la psychanalyse, comme aux checs.
65
Wunsch n15
trois conditions ncessaires pour quil ait une nomination121. Les probabilits que toutes les
trois se vrifient sont faibles. Une question simpose: est-ce que cela est d la structure du
dispositif ou encore y a-t-il un problme de politique lintrieur de lcole? Les membres
du Cartel, comment se mettent-ils daccord: par lunanimit, par la majorit ou par labsence
dau moins un qui soppose?
Colette Soler122, en commentant le dit dshonneur des passeurs123 de la Note Ita-
lienne, dit que, aprs tout, le passeur ne demande rien, il est dsign, et il peut tre mme mal
dsign, et de l le dshonneur pourrait tre imputable aux AME. propos de ces derniers,
Lacan dit, dans la Confrence de Genve de 1975, que ces analystes experts en savent dj tel-
lement quils pourraient mme avoir oubli la raison pour laquelle ils se sont engags dans ce
mtier. Dans la dite confrence, Lacan dit: Il mest arriv mme moi124. Donc, quest-ce
qui arrive? O va-t-il, o tombe-t-il, le dsir de psychanalyse? Cest juste de mettre au coeur
du dbat des questions concernant la passe, condition que lcole puisse sen servir.
Dans la Proposition, Lacan signale trois points de fuite ou drives htrotopiques125,
cest--dire dviations dans lesquelles le dsir de psychanalyse peut aller finir dans un autre
lieu. Nous avanons que ces dviations correspondent limmobilisation dans un discours
diffrent de lanalytique dont la consquence sont les hirarchies. Le dispositif de la passe
compense labsence de garantie, tant donn quil ny a pas lAutre de lAutre. Pour cette
raison on se tourne vers la ncessit de trouver une logique dmocratique qui le soutient126
121
Wunsch 2014, page 13 http://www.champlacanien.net/public/docu/3/wunsch14.pdf
122
Soler C., Commentaire de la Note Italienne, Quaderno di Praxis d Psicoanalisi n. 9, 2014
123
Lacan J., Note italienne (1973), Autres crits, cit, p.309: Cest ce que ma passe, de frache date, illustre
souvent : assez pour que les passeurs sy dshonorent laisser la chose incertaine, faute de quoi le cas tombe sous le
coup dune dclinaison polie de sa candidature,
124
Lacan J., Conference de Geneve sur le symptme, Bloc notes de la psychanalyse, n 5, p.15.
125
Lacan J., Proposition, cit. p.254 256.
126
Wunsch 2014, p. 15 http://www.champlacanien.net/public/docu/3/wunsch14.pdf
127
Lacan J., Le Sminaire livre XVII, Lenvers de la psychanalyse (1967-68), Paris, Seuil, p. 204.
128
Lacan J.,, Introduction ldition allemande dun premier volume des Ecrits (1973), Autres crits, op. cit., p.
547-548.
66
Wunsch n15
67
Wunsch n15
destin. Cest une sorte de nouveau nomadisme. Des tudiants qui vont Harvard, au MIT,
des professionnels qui se dplacent dans un rseau trac, dtermin par la suppose prosprit
conomique, et je ne parle pas uniquement des migrations classiques des dshrits, je parle
de la fluidit des dplacements de sujets qui ont une bonne situation. Des sujets dont les liens
affectifs amoureux et dappartenance un lieu comptent peu au regard dune trajectoire pro-
fessionnelle, des sujets qui ne se proccupent pas du sens de la vie, ce qui devrait tre, quand
mme, important pour celui qui commence une analyse.
Lacan nous a appris que lorsquune nouvelle vrit surgit (je lirais a posteriori : cause)
non seulement il est ncessaire de lui faire une place, mais de plus le sujet doit prendre place
en elle. Il semblerait que de nombreux jeunes ont un refus dcid prendre place dans la
cause analytique; peut-tre est-ce un effet dun phnomne plus gnral, comme lindique
par exemple une moindre tendance la militance. Mais le monde, quand le sujet ne fait pas
en sorte quil soit a-monde, court le risque quil devienne im-monde, pour lui. De l lennui
et la fatigue il ny a quun pas.
Traduction, Patricia Zarowsky
Lacan J., Il Seminario, Libro XVIII, Di un discorso che non sarebbe del sembiante (1971), Torino, Einaudi,
129
68
Wunsch n15
Jai dabord voulu pointer quil est tentant de reporter vers lcole le transfert lana-
lyste quand les jouissances de sens stiolent de sance en sance. Voici comment je lexpli-
quais : l o la recherche de sens des symptmes ne fait plus recette, lanalysant cherche la
jouissance du sens dans les discours de la psychanalyse. Mais cela ne change rien la structure
du sujet : son idal, ses inhibitions, ses symptmes, ses angoisses ont toujours les mmes
fonctions. lhorizon, la perspective de lacte reste en suspens et lcole nen est pas vivifie.
2010, p.13.
130
Soler C.,, Les affects Lacaniens, Paris, PUF, 2011.
131
Lacan J., Prefazione alledizione inglese del Seminario XI (1976), in Altri scritti, Torino, Einaudi, 2013, p.
564.
69
Wunsch n15
Je me demandais sil pouvait y avoir, pour un analysant, une prise de parole authen-
tique qui aide penser la psychanalyse et jesprais que le trou creus par le dire de Lacan pt
donner chance cette parole grce lidentification participative.
Lacan commente : Il peut tre ce quoi je lai rduit sous forme de question, savoir
ntre quune rponse llucubration de Freud. Lacan suggre quune telle invention fait
sinthome. Son intrt rside dans le forage dune nouvelle criture [] et aussi le forage
dun nouveau type dide132.
Dans la premire leon sur Le Sinthome, Lacan introduisait la notion de vrai trou par
opposition au faux trou :
Lacan J., Le Sminaire, Livre XXIII, Le Sinthome, Paris, Seuil, 2005, pp. 131-134.
132
Ibid., p. 135.
133
70
Wunsch n15
71
Wunsch n15
coquetterie, dune citation pdante, un brin snob, comme disait keukeugd, voyez-vous
Sur le moment cela ne ma pas fait rire du tout, ctait mme une blessure et dans un moment
critique de mon analyse ses dbuts, avec un acting out qui a failli me coter trs cher. Certes,
je suis peut-tre aussi idiot, mais au moins je suis prvenu
3- Parmi les signifiants que jai pu pingler concernant la fin de cure, qui est une de
mes questions, celui de brouillard ma interpell. Pas vraiment de quoi sortir du flou
Cela mvoque comment la physique dcrit au plus prs les particules, ce qui nest pas plus
quun brouillard statistique. Quelque chose qui voque limpossible savoir de Lacan, ou le
nuage dinconnaissance du moyen ge. Je me permets ici de rendre hommage un matre,
savoir lindpassable (pour moi) Spinoza, qui ma permis de comprendre les consistances,
lui qui a lutt contre le dualisme cartsien, pour une vision unifiante de la ralit, mais ici les
mots manquent pour dsigner ce Janus, les deux faces de la mme chose, et qui me parat tre
une prfiguration de lhypothse de Lacan. Cest dit!
3-Ce qua apport mon parcours dans la psychanalyse mon activit de mdecin?
Pas grand-chose et beaucoup la fois en fait, une oreille un peu avertie et le fait de savoir
adresser des patients qui semblent pouvoir bnficier dune coute psychanalytique si ce nest
dune analyse. La pratique mdicale est trs diffrente de la pratique analytique, lcoute se
situe un niveau diffrent (lautre scne), les paroles entendues sur un mode diffrent, le but
poursuivi, et surtout la demande sont diffrents, il nest pas question de trouver une attitude
entre deux.
5-Quant ma dclaration sans ambigut de ne pas avoir le dsir dETRE psychana-
lyste, elle en a surpris plus dun, qui sen sont ouvert la pause. Marc Strauss en particulier,
peut-tre en tant que mdecin, et qui ma fait la gentillesse sans flagornerie de trouver que
je me dbrouillais bien avec les concepts lacaniens. Jai plusieurs raisons ce refus, dont on
ma dit quelles ntaient pas les bonnes, ce dont je conviens plus ou moins. Jai 65 ans, et il
me semble que ce serait un peu tard pour envisager une carrire, mme dans peu dannes,
je ne suis pas prt cela pour linstant. Dautre part il manque cruellement de mdecins acu-
puncteurs, en fait cest une espce en voie de disparition, moyenne chance, et comme tel
jappartiens une espce protge... Il me semble que je rends destimables services dans ma
fonction, plus quen tant que psychanalyste, cette profession ntant pas menace de carence.
Mauvaises raisons ? Peut-tre, et peut-tre que non. Par contre le dsir DU psychanalyste
minterpelle, et cest bien plus compliqu... Se dcide-t-il? La fin de la cure, si on va jusquau
bout du parcours, nest-elle pas conditionne la naissance de ce dsir? Wait and see...
72
Wunsch n15
nen masquant pas le srieux, de ces cheminements qui dtre solitaires peuvent toutefois
mener au solidaire. Jusqu tendre le champ de lanalyse au-del des limites de son applica-
tion, o pourtant lorientation psychanalytique guide les cliniciens.
Echos aussi de questions dcole o la curiosit lemporte dans une atmosphre
dhonnte ouverture qui donne une image rare de notre communaut, prcisment dans son
actualit.
Lcole pour difier, interroger, garantir la psychanalyse, o lon peut en mme temps
tre seul et accompagn, pas seulement face la subjectivit de lpoque, mais aussi face nos
subjectivits particulires
Cest ce que je retiens aujourdhui des Brves de Toulouse.
Lacan J., Discours a lEFP (1967), Autres Ecrits, Paris, Seuil, p. 266.
134
J. Lacan, La mprise du sujet suppos savoir (1967), Autres Ecrits, Paris, Seuil, p. 339.
135
73
Wunsch n15
du vaincre et du con-vaincre (ce qui quand mme ne convient pas la psychanalyse)? Cest
l que la parent entre brivet et acte montre toute sa prgnance, car le-sujet dinternet, goo-
glis et sans temps pour remmoration, reste quand mme la-sujetti du fantasme et LOM
de sa lalangue. Quoique la lathouse nous envahisse, nous de trouver la flche qui vise son
coeur de vivant.
***
74
Wunsch n15
LE DSIR DE PSYCHANALYSE
Prsentation du thme.
75
Wunsch n15
que la culture anglo-saxonne est rsistante lanalyse, sinon justement de ce que le transfert
lanalyse y est moindre que dans les pays de langue romane.
En outre, lexpression dsir de lanalyste est elle-mme quivoque : au sens subjectif
du de, cest le dsir qui anime un psychanalyste, le dsir qui pousse quelquun assumer cette
fonction danalyste, mais au sens objectif cest le dsir quil y ait de lanalyste. Ce dernier il est
du ct analysant, et on le peroit sous la forme de cette attente particulire quest la demande
de linterprtation.
Jobserve encore que Lacan, si on veut se rfrer lui, quand il introduit pour la pre-
mire fois lexpression dsir de lanalyste, il ne le subjectivait pas, il ne dsignait pas celui qui
anime lanalyste; il dsignait, premire occurrence, une ncessit structurale de la relation
transfrentielle, la ncessit de causer le dsir analysant que la demande damour recouvre,
comme dsir de lAutre.
Il y a donc une question : do vient ce dsir de psychanalyse ?
Regardons lhistoire. Cest Freud qui la gnr, je dirais volontiers, ex-nihilo. On peut
dgager les conditions historiques, culturelles autant que subjectives de lapparition de Freud,
et ouvrir aussi le chapitre de ce que Lacan a pu formuler sur ces conditions. Mais quelles
quelles soient, cest le dire de Freud qui est la cause de ce transfert la psychanalyse. Cest
lvnement Freud qui a fait exister un dsir de psychanalyse. Dire vnement, cest dsigner
une mergence et une contingence.
Lacan a russi relancer, cest sr, un nouveau transfert la psychanalyse qui se traduit
trs clairement par la prsence nouvelle ou ravive de la psychanalyse, l o son enseignement
parvient dans le monde. Pour lui cependant ce ntait pas ex-nihilo. Et il la fait, ds le dbut,
par le dpassement des butes de la pratique freudienne sur la dite rsistance du patient et
sur limpasse finale du refus de la castration.
Ces deux exemples suffisent pour affirmer que le dsir de la psychanalyse dpend pour
beaucoup des analystes.
Dailleurs lamour de transfert nest nouveau selon Lacan que parce quil se donne
un partenaire qui a chance de rpondre. Sil fait dfaut ce partenaire, cest la fin du trans-
fert qui alors se porte ailleurs. Freud sest avanc comme le partenaire qui rpondait, et Lacan,
a ma toujours frapp, sest annonc comme celui qui allait rpondre de nouveau l o Freud
avait dclar forfait et les post freudien avec lui, et il la annonc avant mme de lavoir fait.
Ce faisant, il a fait natre chez ceux qui lcoutaient lattente de sa rponse, et en 1973 il dit
Je remets en jeu le bon heur, ceci prs que cette chance, cette fois elle vient de moi et que
je doive la fournir.
Question donc : comment les analystes daujourdhui peuvent-ils continuer avoir
chance de rpondre ?
Colette Soler Buenos Aires, avril 2015
76
Wunsch n15
IX Rendez-vous de lIF-EPFCL,
14-17 JUILLET 2016 Medellin, Colombie
LIAISONS ET DELIAISONS SELON LA
CLINIQUE ANALYTIQUE
Prsentation du thme
La question des liens sociaux se pose de faon aige dans ce que Jacques Lacan a
appel en 1970, le champ lacanien comme champ de la jouissance et aujourdhui elle est
partout puisque ce champ est partout. Les liens qui soudent le couple, la famille ou le monde
du travail sont devenus si prcaires que la question de ce qui les dfait est dans toutes les
bouches. La faute au capitalisme, dit-on, voire la science qui le conditionne.
Pourtant cest dans la psychanalyse quelle a surgie au dbut du sicle dernier quand,
Freud, au moment mme o il sinterrogeait sur la psychologie collective, na pu faire
moins, suivre le fil de la parole analysante, que de ranimer lantique couple dEros le dieu
du lien, et de Thanatos la puissance dmoniaque qui dissocie. Ainsi rejoignait-il par la
clinique de lintimit les questions qui font rage dans la socit du capitalisme, montrant par
l comme Lacan la formul que Le collectif nest rien que le sujet de lindividuel136. Ds
lors, la psychanalyse a son mot dire sur lun et lautre car la mme question se pose eux :
quest-ce donc qui rapproche les corps invisiblement, assez pour que de toujours ils aient fait
couple et socit, et quest donc la puissance qui dsagrge ? Cette puissance reconnue par
Freud, Lacan la nomme jouissance. Elle fait le substantiel du champ lacanien qui nest pas
seulement celui du dsir mais celui des vnements de jouissances de corps, o quils se
produisent. Or, la jouissance nest pas liante, elle nest jamais que dun seul, que ce soit dans
la rptition, le symptme ou mme lacte sexuel.
Ce thme des liens sociaux nous invite donc parcourir le champ du social aussi bien
que du un par un, et dabord en fonction des instruments forgs par la psychanalyse pour
penser le sujet de linconscient.
I. Langage, discours, nud borromen en sont les trois termes majeurs.
Par eux Lacan a tent de repenser et de rordonner toute la clinique freudienne de ce
qui fait liaison et dliaison.
1. Freud en a donn les premiers matres mots: pulsion, libido, narcissisme, rpti-
tion, pulsion de mort, sans oublier les identifications correspondantes par lesquelles les par-
lants se socialisent. Ces racines freudiennes sont r-explorer.
2. Lacan les a remanies dabord partir de la chane du langage, ce quil a appel les
moutonnantes agrgations de lEros du symbole via demande et dsir. Puis partir de la
structure de discours. Celle-ci ordonne des places distinctes qui assurent les liens sociaux
dfaut de lordre sexuel quil ny a pas. Enfin, il a eu recours au nouage borromen des trois
consistances propres au parlant que sont Imaginaire, Symbolique et Rel, dont les nuds
ne vont pas sans lvnementiel du dire, pour rendre compte la fois de ce quil a nomm
loccasion le sujet rel et de ses liens sociaux possibles. A chacun de ces pas cest lensemble
77
Wunsch n15
du corpus clinique freudien qui est remis en chantier attestant que, l comme ailleurs, une
thorie est responsable des faits quelle permet dtablir, lesquels en retour la confortent.
Dmonstration toujours recommencer.
II. Le lien social en question
1. Sa dfinition dans la psychanalyse commence avec la psychologie collective de
Freud et va jusqu la structure des discours de Lacan. Pour Freud, dans tous les cas, cest la
libido - amour et dsir inclus - et les diverses identifications quelle dtermine - qui assure les
liens. Mais des liens il y en a plusieurs types, et lordre quils tablissent entre les individus, est
toujours un ordre des jouissances car il ny a de discours () que de la jouissance137. Do
lincidence politique: sans la rgulation des jouissances quassurent les discours pas de socit
possible, et toute la question est de savoir comment cette rgulation sinstaure en chaque
individu. Cest sur ce point que le capitalisme prsente son dfi.
2. Sans parler de la misre quil engendre, on ne doute plus quil ne dgrade les liens
sociaux tablis, gnrant solitude et prcarit car dsormais lindividu est le rsidu dernier de
cette dgradation. a, on le sait, encore faut-il dire comment, par quelle astuce, et quelles
sont les limites possibles de ses ravages? Eros serait-il un recours?
III. Clinique du couple.
La question concerne les couples de lamour dans et hors psychanalyse.
1. On voudrait que de deux lamour fasse un, mais les amours humaines ont un
destin tout trac, une exprience ancestrale en atteste, il va du ravissement au dsespoir ou
au dsenchantement. Lacan en a marqu les bornes par lcart des deux formules tu es ma
femme en 1953 et tuer ma femme en 1973. Il sagirait de montrer ce qui opre l, et
dans le particulier de chaque cas, pour rompre le dialogue attendu autant que la rencontre
des corps? Cest l tout le problme du rel en jeu dans lamour avec la question de savoir ce
quil devient aprs une analyse.
2. Et puis il y a le transfert analytique qui introduit du nouveau dans lamour, une
subversion138, qui fait promesse139 certes, mais laquelle ? Les pripties des amours de trans-
fert dcouvertes par Freud ne perdent jamais leur actualit, elles stalent entre ternisation,
ruptures, et ritration. Quid de leur solution? Les formules foisonnent: liquidation, faille
aperue, chute, mais est-ce l la fin du transfert, la fin mme de lanalyse? L encore, seuls
les cas particuliers peuvent instruire.
137
Lacan J., Lenvers de la psychanalyse, Seuil, Paris, 1991, p. 90
138
Lacan J., Introduction ldition allemande des Ecrits , Autres crits, Seuil, Paris,
2001, p. 557.
139
Lacan J., Tlvision, Seuil, Paris, 1973, p. 49.
78
Wunsch n15
Informations pratiques
RV international 2016
E-mail: ixcitainternacional@gmail.com
foroslacanmedellin@gmail.com
NIT: 811023503-4
Tl: 421 58 04
79
Wunsch n15
SOMMAIRE
Editorial........................................................................................................................................................................................................................................................... 3
Les Journes prparatoires la Rencontre internationale dcole de Medellin................................................. 3
I. Journe dAmrique Latine Buenos Aires, 28 aot 2015..................................................................................................... 3
Lcole de vive voix............................................................................................................................................................................................................................ 3
Prsentation de la Journe: Gabriel Lombardi, Buenos Aires, 2 novembre 2015.............................................. 3
Table 1, Coordination: Silvia Migdalek (Buenos Aires)................................................................................................................... 4
Ouverture, Silvia Migdalek............................................................................................................................................................................................... 4
Effets dun dire dans la clinique et dans lcole, Sandra Berta, Sao Paulo.................................................................. 5
La passe: efficacit et destine dune exprience, Fernando Martinez, Puerto Madryn (province
de Chubut, Argentina)........................................................................................................................................................................................................... 8
Effets de passe et de fin danalyse dans le dsir en relation la psychanalyse, Pedro Pablo Arvalo,
AE (Venezuela)............................................................................................................................................................................................................................. 12
Quelques lignes de commentaires pour chacune des trois interventions, Silvia Migdalek.................. 17
Traduction, Isabelle Cholloux.............................................................................................................................................................................................. 16
Table 2. Coordination, Marcelo Mazzuca (Buenos Aires).......................................................................................................... 18
Quest-ce qui nomme lanalyste? Laura Salinas (Foro Analtico del Ro de la Plata)............................... 18
Des rves qui rveillent la fin, Ricardo Rojas, (Medellin, Colombie)........................................................................... 24
Commentaire, Marcelo Mazzuca, Buenos Aires.................................................................................................................................... 27
Table 3 Lalangue et la topologie des dsirs dans la passe............................................................................................................ 28
Coordination: Dominique Fingermann, (So Paulo, Brsil).................................................................................................. 28
Les scnarios et la lalangue dans la rencontre avec les passeurs pendant la passe,........................................... 28
Rosana Melo, (Rio de Janeiro, Brsil)................................................................................................................................................................ 28
Un nud de dsir, Beatriz Maya R., (Medellin, Colombie)................................................................................................... 31
Dominique Fingermann, Lalangue et la topologie des dsirs dans la passe........................................................... 34
Bref compte rendu de la Journe La Escuela a viva voz, Gabriel Lombardi, Ricardo Rojas y Sonia
Alberti..................................................................................................................................................................................................................................................... 36
II. Journe Europenne Toulouse, le 26 septembre 2015....................................................................................................... 37
Echos dcole......................................................................................................................................................................................................................................... 37
Prambule.......................................................................................................................................................................................................................................... 37
Une psychanalyse, des psychanalystes, la psychanalyse,......................................................................................................... 38
Ouverture, Nadine Cordova-Natali, AE (Paris) et Camila Vidal, AE (Vigo, espagne).......................... 38
Lectures dextraits de Freud et de Lacan......................................................................................................................................................... 40
Table 1: Quest ce qui conduit quelquun la psychanalyse?............................................................................................... 41
La parole pas-sans lcrit, Patricia Robert (Montauban).............................................................................................................. 42
Quest-ce qui conduit quelquun une analyse ? Victoria Torres, Blanca Snchez, Natalia
Prez (Asturias FFCL-F9 Espagne).................................................................................................................................................................. 43
De linsupportable au dsir de psychanalyse: le gond du cartel, Carmen Eusebio, (Italie)................ 44
Une curiosit? Philippe Madet. (Bordeaux)................................................................................................................................................ 46
Ce qui conduit lanalyse, Claire Parada (Paris)................................................................................................................................... 47
Aprs coup de la table 1..................................................................................................................................................................................................... 48
Rencontres - nouage, Anne-Marie Combres, (CIG-France)................................................................................................... 48
Responsabilit et acte, Didier Grais, (CIG-France)........................................................................................................................... 48
Sobre la Jornada del 26 de setiembre 2015, Ana Martnez (CIG-Barcelone)..................................................... 49
Lecture dextraits de Freud et de Lacan............................................................................................................................................................ 50
Table 2: Quest ce qui permet un psychanalyste de soutenir loffre dune psychanalyse?.......... 50
Dun dire comme acte un dire du dsir, Maricela Sulbaran (Paris)............................................................................ 50
tre analyste : une tche de lanalysant, Ana Alonso, Antonia M Cabrera, Carmen Delgado
Trinidad Snchez-Biezma (Cartel de Madrid)......................................................................................................................................... 52
Y faire face, Franois Terral (Toulouse)................................................................................................................................................. 53
80
Wunsch n15
81
Wunsch 15 est dit par le CAOE 2014-2016
Compos de :
Gabriel Lombardi
Maria Luisa de La Oliva
Maria-Teresa Maiocchi
Colette Soler
Maquette :
Clina Delatouche
Pour les textes qui nont pas t traduits par les auteurs mmes, nous remercions les collgues qui
ont contribu aux traductions, Rithe Cevasco, Isabelle Cholloux, Anne-Marie Combres,
Vixky Estevez, Mlanie Jorba, Marie Jos Latour, Matilde Pelegri, Maricela Sulbaran, Lina
Velez, Patricia Zarowsky.