206 SOUZA, V. L. Neofilia, criatividade e a despolitizao do artista. Galaxia (So Paulo, Online), n. 32, p. 206-208, ago. 2016.

http://dx.doi.org/10.1590/1982-25542016201

Neofilia, criatividade e
a despolitizao do artista
Virginia Lais Souza

GIELEN, P.
Criatividade e outros
fundamentalismos.
So Paulo: Annablume,
128 p., 2015.

Resumo: Pascal Gielen discute aqui o atual momento em que tudo deve ser criativo. Convida-nos
a refletir sobre as relaes entre a criatividade e a indstria cultural. Segundo o autor,
a sociedade neoliberal criou um certo fetiche do empreendedorismo individual, de que,
muitas vezes, no nos damos conta.

Palavras-chave: criatividade; arte; autonomia; regime trabalhista.

Abstract: Neophilia, creativity and the depoliticization of the artist - Pascal Gielen discusses the
current moment when everything must be creative. The neoliberal society have developed
the fetish of the individual undertaking. Often, we dont realize the political and artistic
implications of the agreement with this logic.

Palavras-chave: creativity; artist; autonomy; labour regime.

Professor de Sociologia da Arte e diretor do centro Arts in Society, na Groningen

University, na Holanda, Pascal Gielen divide seu Creativity and other Fundamentalisms
em dias e no em captulos, como seria de se esperar. Em visvel aluso narrao bblica
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da criao do mundo, o autor organiza a discusso de seus assuntos em sete jornadas,

reservando a oitava para sugerir ao leitor como lidar com o mundo da criatividade
supostamente ininterrupta.
A frase que abre o volume j sintetiza a ideia principal: A palavra mgica nestes
dias criatividade. Hoje temos que ser criativos e buscar solues criativas. O problema,
segundo Gielen, que parece insuficiente ser criativo em um mundo to horizontal ou
plano (flat, na traduo inglesa). Toda criao surge de momentos de caos, ento parece
incompatvel pensar criatividade em um mundo flat.
Leitor de autores como Slavoj iek, Peter Sloterdijk, Antonio Negri e Giorgio
Agamben, Gielen refere-se ao contexto atual como a era da mediocridade. Segundo ele,
vamos nos organizando a partir de tticas de sobrevivncia e adaptabilidade. A ao
predominante a antecipao; pouco importa o que se faz ou os motivos que nos levam
a fazer o que fazemos. O que rege nossa conduta a capacidade de antecipar necessidades
e aes - mantendo-nos sempre antenados com as tendncias. Hoje todos fazemos
pesquisas, todos somos criativos, impera no mundo miditico uma obsessiva criatividade.
O ttulo do livro sobre isso mesmo: o fundamentalismo da criatividade. O problema
de ser criativo obsessivamente que isso tambm gera uma desprofissionalizao, uma
vez que no sobra tempo, para quem tanto cria, para esse aprofundar verdadeiramente
no que est fazendo. O mundo plano incompatvel com o tempo da investigao.
A criatividade acaba suspensa por uma criao superficial, que calculada em nmeros.
A qualidade fica reduzida quantidade.
A lgica do mundo plano aparece nos mais diversos espaos. Gielen nota que,
nas escolas de arte, isso j se tornou evidente: os alunos mudam rapidamente de rea
de conhecimento porque precisam ser polivalentes, tudo se reduz interdisciplinaridade
e adaptabilidade. No h chances para aqueles que desejam executar um ato ousado.
O indivduo passa a viver vislumbrando um futuro (prximo), porm desconsiderando
o aprendizado e as suas habilidades (presentes). A proatividade nunca esteve to em alta!
O pensamento neoliberal cria o que o autor chama de oportunismo. Os artistas esto
mais preocupados com a visibilidade da obra do que com a obra em si. Um artista que
busca verticalidade acaba sendo esmagado pelo mundo flat. O mundo flat um mundo
onde no h solidez; um mundo lquido, como prope Zygmunt Bauman. O objetivo
ver e ser visto; menos criao e mais exibio. O trabalhador valorizado hoje nmade
e geralmente associado a palavras como mobilidade, conexo, relao, comunicao,
distribuio. Os artistas que trabalham em seus prprios estdios so acusados de serem
bairristas. Tanto artistas quanto curadores devem ser conectados e internacionais. Claro
que essa conectividade apenas superficial e tem ndole instrumental: as relaes surgem
em razo de interesses, num dado e curto momento.
O capitalismo criativo diz que as pessoas deveriam ter o controle das condies de
trabalho. Os curadores independentes, por exemplo, parecem melhores do que aqueles
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que esto em posies estveis em museus. Podem ter maior capacidade de manobra, esto
atentos aos outros curadores (seus concorrentes) e sabem lidar com a sucesso dos projetos
que se multiplicam. Trabalham com contratos temporrios ou sem contratos. A ideia de
um trabalho para toda a vida ultrapassada e demonstra a incapacidade do indivduo
de se adaptar. H um culto pela neofilia. Nesse contexto, paradoxalmente, os projetos
so efmeros mas as pessoas lhes dedicam muito de seu tempo. Por serem trabalhos mal
remunerados, os indivduos esto sempre olhando para os prximos projetos e tambm
tm o entendimento de um compromisso apenas parcial. Segundo o autor, o objetivo de
tais projetos est fora dos mesmos: o objetivo um novo projeto.
Pascal Gielen tambm discorre sobre a relao da mdia com a indstria cultural.
H aqui questes de direitos autorais j que, muitas vezes, a legislao no apoia
a criatividade, mas sim as grandes indstrias. Parece que temos uma cultura possuda por
algum, a que no se pode aceder livremente. O consumidor pode ter a impresso de
que escolhe, mas, na verdade, tudo padronizado e em srie. Os meios de comunicao
no nutrem verdadeiro interesse pela arte e nos colocam diante de produes de baixa
qualidade. Nesse caldo de cultura, fala-se muito sobre pessoas e a vida pessoal dos artistas
acaba ganhando grandes propores. A mdia desvia nosso olhar, cria sua prpria expresso
e coloca a crtica em risco. Dirige um monlogo para uma audincia, em geral, passiva.
Temos assim uma homogeneizao da cultura.
O autor ainda discute o que chama de banimento do trabalho. No que pense que
no exista trabalho: o que foi extinta a organizao em regimes trabalhistas. Estamos
obrigados (e nos obrigando) a produzir o tempo todo, inclusive fora do horrio que deveria
ser destinado a tal tarefa. E somente quando pudermos sair dessa obedincia diria,
desse fetiche da criatividade, e quando denunciarmos a criatividade forada, poderemos
nos tornar verdadeiramente criativos. Para entrar neste terreno ainda desconhecido,
precisamos de uma pgina em branco. E, como Gielen finaliza seu texto, precisamos
aceitar o risco de uma busca no vazio.
Os assuntos abordados por Pascal Gielen certamente so de nosso interesse. Assim,
saudemos a passagem do autor, em novembro de 2015, pela cidade de So Paulo, onde
palestrou sobre Criatividade e outros Fundamentalismos, seu primeiro livro a ser traduzido
entre ns, pela Editora Annablume.

Virginia Lais Souza graduada em Comunicao das

Artes do Corpo (PUC/SP) e Pedagogia (USP) e mestre e
doutoranda em Comunicao e Semitica (PUC/SP).

virginia_lais@yahoo.com.br