debater

caderno 4
formativo
de isca!

cio n alismo e e sq u e rd a no mundo]

[na

Mandela,
o longo caminho
para a liberdade
iscagz.org
info@
www.
 Mandela, o longo caminho para a liberdade

Cartaz do Congresso Nacional Africano

 [nacionalismo e esquerda no mundo]
1. Apresentaom
Ests a ler um novo caderno dumha
srie que pretende achegar nossa mi-
litncia, ao nacionalismo galego, e toda
aquel/a interessado/a, a voz de diver-
sas personagens e as suas luitas nacio-
nalistas e de esquerda no mundo. Este
modesto projecto de formaom e divul-
gaom que chamamos Caderno For-
mativo. Nacionalismo e esquerda no
mundo resultado do interesse pola
formaom e o compromisso coa divul-
gaom das diversas reflexons, escritos,
histrias, e experincias nacionalistas e
de esquerda que a nosa organizaom
mantm dende o seu nacemento como
meta de funcionamento.
De Isca! escolhemos frica do Sul e a
figura de Mandela para continuar esta
srie de cadernos por vrias razons.
Umha, a riqueza e interesse das anli-
ses que o CNA elaborou em torno
questom colonial e o capitalismo em
frica do Sul, e tambm a sua estrate-
gia e tctica de luita pola emancipaom
nacional. Dous, porque preciso co-
nhecermos os casos em que, quando
menos em parte significativa, from
atingidos os objectivos dos movimen-
tos de liberaom: nom queremos ficar
no romanticismo das revoluons perdi-
das, mas no conhecimento e actuali-
dade de aquelas que efectivamente
consegurom transformar a realidade
de forma perdurvel. E tambm, por-
que perante as operaons de branque-
jamento s que se quer someter a certas
figuras para faz-las mais agradveis
aos olhos do sistema e para se apro-
priarem da sua legitimade, devemos re-
cuperar a histria tal como foi, com os
seus acertos e os seus erros, com as
suas luitas reais e cedendo a voz aos
prprios protagonistas.
H pouco mais de quinze anos que o
apartheid rematou e hoje o CNA est
no governo da frica do Sul. Nom
todos os objectivos que procuravam te-
nhem sido atingidos. Ainda hoje, e
como consequncia de mais de cen
anos de colonialismo, exclusom e
apartheid, a situaom da populaom
negra, mestia ou ndia segue por baixo
de aquela branca: para comprender-
mos a realidade actual, temos pois que
debruar-nos nas suas origens. Esse
o labor que quer cumprir este caderno.
Porque para chegar liberdade temos
que andar, nas palavras da prpria au-
tobiografia de Mandela, um longo ca-
minho, percorramo-lo at a vitria!
 2
Mandela, o longo caminho para a liberdade
 [nacionalismo e esquerda no mundo]
2. Introduom a Mandela e questom sul-africana
Nelson Rolihlahla Mandela,
luitador incansvel
Mandela nasce o 18 de julho de 1918,
membro dumha famlia de ascendncia
Thombu, de lngua Xhosa. Assistiu a
escolas frequentadas pola dirigncia
desta linhagem e posteriormente
Universidade de Fort Hare, universi-
dade para africanos pretos de estilo oci-
dental que foi clave na formaom
dumha elite intelectual preta em frica.
Ali foi onde comeou a sua actividade
poltica, de onde foi expulso. Comeou
a trabalhar de aprendiz num despacho
de advogados, continuando os seus es-
tudos noutras universidades.
Envolveu-se grandemente na activi-
dade poltica, fundando em 1944 a
Youth League (Liga da Mocidade) do
Congresso Nacional Africano (CNA) e
participando j como um dos lideres do
CNA da Campanha de Desafio de 1952
e mais do Congresso do Povo em 1955.
Durante este perodo ele e mais Oliver
Tambo, tambm dirigente do CNA, le-
variam um despacho de advogados
desde o que prestar assistncia legal
aos pretos sulafricanos.
Acreditando nesta poca na doutrina
de Gandhi da resistncia passiva e
nom-violenta, e a desobedincia civil,
foi encausado no Juzo da Traiom
(Treason Trial, 1956-1961) contra 156
activistas do que resultou absolto.
Seguindo a reflexom realizada polo
CNA, Mandela converte-se em 1961
num dos fundadores e lderes militares
do nascente brao armado do CNA, o
Umkhonto we Sizwe (MK). Mandela
conseguir para o MK financiamento e
entrenamento militar. Ser arrestado
em Agosto de 1962. Com os quarteis
gerais do MK em Rivonia, um dos bair-
ros de Johanesburgo, ser ali onde com
a ajuda da CIA serm arrestados outros
9 dirigentes do brao armado. Assim,
serm procesados conjuntamente no
conhecido como Juzo de Rivonia
(Rivonia Trial, 1963/64), onde pronun-
ciar o seu famoso discurso Estou pre-
parado para morrer 1, onde defende as
actividades do MK como aposta tctica
do CNA (20 de Abril de 1964).
Neste juzo serm condenados e Man-
dela permanecer encarcerado at o 11
de Fevereiro de 1990, no quadro da
apertura de negociaons para a fim do
rgimem do apartheid, aps quase 30
anos de cadeia. A sua liberaom fora-
lhe antes oferecida polo presidente do
 4 apartheid Botha no parlamento (31 de
Junho de 1985) a cmbio de que rejei-
tasse incondicionalmente a violncia
como arma poltica por parte do CNA,
ao que se negou em carta lida pola sua
filha Zinzi s massas do CNA: Som
membro do CNA. (...) Estou surpreen-
dido das condions que o governo me
quer impor. Nom som um homem vio-
lento (...) Quando todas as outras for-
mas de resistncia deixrom de estar
abertas, entom foi que nos viramos
cara a luita armada (...) Que liberdade
me oferecida quando a organizaom
Mandela, o longo caminho para a liberdade
do povo permanece proibida? (...) A
vossa liberdade e a minha nom pode
ser separadas 2
Tras a sua liberaom participou nas
conversas que levrom ao desmantela-
mento do regimem e nas eleions de
1994 converteu-se no presidente de
frica do Sul, permanencendo no cargo
at o ano 1999, quando foi substitudo
por Thabo Mbeki, tambm do CNA, e
hoje acha-se retirado da vida pblica
desde 2004.
frica do Sul,
origens e desenvolvimento
do Estado colonial
Origens da colonizaom
A histria da frica do Sul actual a
histria da colonizaom europeia nessa
regiom africana. Assim pois, alm dos
povos originrios africanos, serm as
potncias holandesa e britnica as que
colonizem o territrio e marquem para
sempre a sua histria, especialmente
conectada coas necessidades do desen-
vovimento capitalista britnico.
Foi durante o sculo XVII quando co-
mea de forma significativa a coloniza-
om por parte holandesa, baseada no
estabelecemento agrcola de colonos
que comerciavam com a metrpole
atravs da Companhia Holandesa das
ndias Orientais, importando mao de
obra escrava das colnias de Magadas-
car e Indonsia, germem do que ser a
populaom branca boer (de lngua afri-
kaans, originada do neerlands) e mais
a populaom mestia.
Com o passo ao sc. XVIII, ser o Im-
prio colonial britnico o que tome
maior fora, e desde 1815 a zona ser
formalmente reconhecida como baixo
soberania britnica. Este populaom
centrar-se em Cape Colony (capital:
Cape Town), estando mais concentrada
que os agricultores de origem holan-
desa. Serm os britnicos os que des-
praarm aqui populaom desde a sua
colnia na ndia desde meiados do XIX
na necessidade de mao de obra, dando
origem a esta em frica do Sul (1 mi-
lhom actualmente).
A mediados do XIX, a situaom ficava
assim: duas colnias Boer: Transvaal e
Orange Free State, duas britnicas:
Cape e Natal, e diversos reinos africa-
nos, onde destacava o poderoso reino
Zulu. Ser o desenvolvimento mineiro
o que cambiar a situaom: a contradi-
om entre as necessidades capitalistas
das minas britnicas e a economia pre-
capitalista agrcola boer resultar nas
duas guerras anglo-boer (1877 e 1899-
1902, no seu intermeio os britnicos
subjugarm os zulus em 1879), onde os
britnicos unificarm as quatro col-
nias baixo o seu mando na lgica das
necessidades do imperialismo capita-
lista: em 1907 as minas de Witwaters-
 [nacionalismo e esquerda no mundo]
rand produziam um tero da produom
anual mundial de ouro. O futuro deli-
nharia-se baixo umha classe domi-
nante exclusivamente branca desta
maneira (em palavras do CNA): eco-
nomicamente, frica do Sul era um sa-
tlite do imperialismo britnico, um
ponto de saida para a exportaom de
capital e umha fonte de matrias pri-
mas; politicamente, classe dominante
local permitiria-se-lhe a autonomia.
Nasce assim a chamada Uniom Sul-
Africana (1910), estado que fazia parte
da Commonwealth britnica.
Da Uniom Sul-africana
Repblica de frica do Sul
Como consequncia do visto, as feitu-
ras que constituem a Uniom serm as
seguintes 3: um sistema estatal racista
com umha classe dominante branca,
que estava formada principalmente por
o capitalismo mineiro, com a sua liga-
om histrica ao imperialismo, e o ca-
pitalismo agrrio, com as suas estreitas
ligaons aos interesses dos colonos
boer (...) Minaria entorno ao South
African Party de Botha e Smut, agricul-
tura entorno ao National Party de Hert-
zog. Esta classe dominante dirigia o
estado mediante um bloco liderado por
ela, unido mediante a ideologia da su-
premacia branca que projecta o inte-
resse particular da classe capitalista
dominante onde a classe trabalha-
dora branca foi cooptada polo bloco de
poder como soporte social essencial.
Assim, umha srie de leis garantia a su-
premacia branca sobre outras tnias: a
Natives Land Act de 1913 dividiu a
frica do Sul em reas onde s pretos
ou brancos podiam ter a posse da terra:
os pretos, dois teros da populaom, fi- 5
caram com direito a 7,5 % da terra, os
brancos, apenas um quinto da popula-
om, ficaram com direito a 92,5 % da
terra; os mestios (coloured) nom ti-
nham direito posse da terra; a Nati-
ves in Urban Areas Bill (1918)
desenhada para encerras os pretos em
assentamentos, a Urban Areas Act
(1923), que introduzia a segregaom
residencial e subministrava mao de
obra barata para a minaria branca e a
agricultura; a Colour Bar Act (1926),
que impedia os pretos exercer profis-
sons qualificadas, a Representation of
Natives Act (1936), que eliminava da
eligibilidade eleitoral do Cape aos pre-
tos.
Ainda mais, desde a chegada do Natio-
nal Party ao poder em 1948 implemen-
trom-se ademais leis conhecidas como
apartheid que proibiam os casamen-
tos ou relaons sexuais mistas, cria-
vam locais pblicos segregados,
educaom segregada (gastando-se na
educaom de cada neno preto s um
dcimo do feito nos brancos), a criaom
de 10 bantustans teoricamente inde-
pendentes; aos pretos, ndios e mesti-
os fora dos bantustans eleminava-os
da eligibilidade eleitoral, tendo umha
quota representativa determinada a cu-
brir por brancos, etc.
Evidentemente, tudo isto contou com a
oposiom activa dos pretos, a maioria da
populaom, mestios e ndios, em espe-
cial do CNA. A resistncia levou a acon-
tecementos como a matana de
Sharpville de maro de 1960, dentro do
rejeitamento internacional do apart-
heid, o que sumado aos ventos de des-
colonizaom que sopravam no
continente na poca, aconselha a classe
 6 dirigente branca a abandonar a Com-
monwealth e renomear o estado como
Repblica de frica do Sul (31 de Maio
de 1961). Mas em nada mudou a poltica
do estado: incrementarom-se de feito os
despraamentos de populaom cara os
bantustans, privou-se forosamente de
cidadania aos pretos para adscrev-los
a algum dos bantustans (1970), etc...
Todo este aparelho institucional de dis-
criminaom racial em todos os aspec-
tos da vida social nom foi
desmantelado at a fim do rgime do
Mandela, o longo caminho para a liberdade
apartheid, que aconteceu a partir de
1990, rematando sobre 1995.
A luita de libertaom
A origem do CNA remonta-se a 1912,
no ronsel da criaom da Uniom de
frica do Sul baixo mando britnico,
sendo fundado por Pixley ka Isaka
Seme (sulafricano que como muitos
outros lderes anticoloniais estudou em
Europa), John Langalibalele Dube, e
Sol Plaatje junto com jefes e represen-
tantes dos povos africanos presentes
em frica do Sul, com o objectivo de
unir todos os africanos e defender os
seus direitos e liberdades.
Nova etapa: Campanha de
desafio, Carta da Liberdade.
A partir de meiados dos 40 e coinci-
dindo com a chegada do National Party
ao poder umha nova geraom de diri-
gentes moos vindos da Liga da Moci-
dade da ANC implementar umha nova
poltica de acom e alianas: lanarm- Carta reclama no seu primeiro e se-
se a umha outra poltica de massas
alm de manifestaons (boicotes, gre-
ves, nom colaboraom, desobedincia
civil) e estabelecerm umha aliana
que dura at hoje com o Partido Comu-
nista de frica do Sul (SACP), ilegali-
zado em 1950 e fazendo parte os seus
membros do ANC.
Assim, a fins de 1951 e para 1952 o CNA
lanou a Defiance Campaign (Cam-
panha de Desafio) na que, na linha da
resistncia passiva de Gandhi, imple-
mentava a desobedincia civil s leis do
National Party. Nas palavras do CNA,
a luita que conduzem as organizaons
dos povos nom-europeus nom est di-
rigida contra nengumha raa ou grupo
nacional. -o contra as leis injustas que
mantm em subordinaom perptua e
misria vastos segmentos da popula-
om. Estas luitas provocarm mais de
8.500 detidos, entre eles Mandela.
A meiados dos 50 (junho de 1955) cele-
brar-se em Kliptown, perto de Joha-
nesburgo, o Congresso do Povo, por
parte do CNA e outras organizaons,
que rematar com a declaraom da
Carta da Liberdade, elemento que
ser a guia e referncia das organiza-
ons anti-apartheid durante dcadas, e
que recolhemos neste caderno.
Esta Carta da Liberdade consta
de umha introduom mais dez blocos
temticos de reivindicaons do movi-
mento popular. Estas som de distinta
natureza e obedecem s caractersticas
prprias da opressom sofrida, como
podemos ver em vrios exemplos.
Frente a um territrio partido, sem li-
berdade de circulaom para os negros,
com leis racistas, a um sistema de re-
presentaom poltica exclunte, etc... a
gundo blocos um sistema democrtico,
com plena participaom poltica para
todos, o reconhecimento das lnguas e
 [nacionalismo e esquerda no mundo]
grupos nacionais e a sua nom discri-
minaom. Ademais, no bloco quinto e
sexto reclamam-se as liberdades for-
mais bsicas negadas: expressom, reu-
niom, culto, umha justiza non
discriminatria en contraste com a
brutalidade e arbitrariedade policial,
etc. Mas a Carta tambm um docu-
mento de reivindicaons socio-econ-
micas claramente de esquerdas, j que
o CNA concebe a luita nacional ligada
de classe, sendo um dos maiores pro-
blemas o da terra, devido ao despossui-
mento histrico que dela sofrerom os
povos originrios, despraados polos
agricultores brancos anteriormente e
nesse momento a base de reclusons
foradas mediante transferncias de
populaom em nmero milhonrio a
outras terras (bloco 4). E nom s isso,
mas tambm a organizaom econmica
doutros sectores (bloco 3): propugna-
se, por exemplo, a nacionalizaom de
monoplios, bancos ou todas as rique-
zas minerais do pas. Por ltimo, recla-
mam-se tambm os direitos sociais
bsicos: educaom, sanidade universal
e gratuta, legislaom laboral avanada
(salrios mnimos, licenas remunera-
das; igual trabalho, igual salrio; pres-
taons de desemprego, proibiom de
trabalho por jornadas soltas,...), habi-
taom digna para todos (algo especial-
mente importante dado o problema da
terra e os ghettos como Soweto). Por
ltimo, no bloco 10, fai-se umha aposta
pola paz, o internacionalismo e o anti-
imperialismo (respeito soberania dos
estados, poltica de nom-alinhamento).
A declaraom afirma a persistncia na
luita at termos ganhado a nossa li-
berdade, reafirmou o estado na conti-
nuaom da repressom, e em 1956
serm detidos 156 opositores, tambm
Mandela, e acusados de alta traiom e 7
conspiraom nacional para usar a vio-
lncia em orde de derrubar o governo e
reempla-lo por um estado comu-
nista, do que finalmente sairm absol-
tos cinco anos depois.
Durante esta poca comearm tam-
bm as campanhas internacionais de
boicotes. Um acontecimento fulcral
ser o massacre de Sharpeville em
maro do 1960, onde no curso dumha
campanha de protestos contra novas
leis de apartheid a policia balear e as-
sassinar 69 pessoas e ferir mais de
180. Durante os protestos provocados
pola matana a policia deter mais de
18.000 pessoas.
Umkhonto we Sizwe.
De manera absolutamente impropia
y manifiestamente falsa estableci una
comparacin entre Nelson Mandela -
autntico hroe que permaneci en
prisin por motivos ideolgicos, exclu-
sivamente por eso, pero jams utiliz
la violencia, ni la apoy en pos de
conseguir la supresin del apartheid
en Sudfrica...
Sentena N13/2010 da Audincia
Nacional espanhola, Sala do Penal,
Secom Quarta.
Um governo que usa a fora para
manter o seu domnio ensina os opri-
midos a usar a fora para se defen-
der.
Mandela
No contexto poltico aps o massacre de
Sharpeville, que inclui a ilegalizaom do
 8 CNA, e que conduziria ademais cria-
om da nova Repblica de frica do Sul,
este decide que preciso abrir umha
etapa nova e comear umha nova fronte
de luita, incorporando a luita armada s
suas actividades, com a criaom do
Umkhonto we Sizwe (MK, A Lana
da Naom) em 1961, do que recolhe-
mos o manifesto fundacional.
No documento adotado na Conferncia
de Morongoro (Tanznia) no exlio em
1969 (Strategy and tactics of ANC),
baixo a direcom de Oliver Tambo
Mandela, o longo caminho para a liberdade
activistas e lderes polas infraons mais
triviais e que as leis de sabotagem e
terrorismo faziam impossivel qualquer
oposiom por mtodos legais ou pacfi-
cos. Ademais o CNA cita a eliminaom
dos restos de representaom democr-
tica das maiorias nom-brancas.
A luita armada revolucionria con-
cebida como luita poltica por meios
que incluem o uso da fora militar,
polo que o nosso movimento deve re-
jeitar todas as manifestaons de milita-
rismo que separa a luita armada do

(desde 1967 a 1991), a organizaom ex- povo do seu contexto poltico, e ad-
plicitar as suas posions e explicar verte que a primacia do liderado pol-
estas decisons. tico supremo e inatacvel e todas as
formaons e niveis revolucionrios (ar-
Definindo umha poltica revolucion-
mados ou nom) estm subordinados a
ria 4 como aquela que provoca a mais
esse liderado, e critica a tese que v
rpida trasferncia de poder de umha
na criaom de reas militares um gera-
classe a outra e que est polo tanto
dor de resistncia de massas. Assim
muito influenciada por factores histo-
adverte sobre todo que, de lograr a vi-
ricamente determinados, afirma que a
tria, esta nom deve ser umha [vit-
luita armada pode ser contra-revolu-
ria] vazia. Para assegurar-nos disto
cionria tanto como advogar polo con-
devemos assegurar que quem levado
trrio noutras ocasons. Polo tanto,
ao poder nom um exrcito mas o povo
estabelecem umhas condions tanto in-
como unidade, frente de quem se
ternas como externas, objectivas e sub-
situa o seu liderado poltico organi-
jectivas, para esta luita resultar vivel,
zado. Por ltimo define o inimigo a
e conforme a elas razoa o uso desta
bater, as suas fortalezas e debilidades,
luita em frica do Sul nesse momento
os papeis das massas pretas, mestias e
histrico e nom antes nem depois.
ndias e da classe trabalhadora, assim
Em concreto, o CNA afirma que desde como a sua poltica de alianas.
finais dos 50 as greves gerais como
Na sequncia do comeo destas activi-
mtodo de mobilizaom poltica from
dades armadas acontecer o juzo de
suprimidas com o maior vigor e (...) j
Rivonia (Rivonia Trial) entre 1963 e
nom era possvel ser utilizadas de jeito
1964, onde dez dirigentes do CNA (in-
efectivo como instrumentos da luita de
cludo Mandela) serm acusados, con-
massas, assim como outros protestos
denados e encarcerados por quase
eram cada vez mais destruidas pola
duzentos sabotagens.
brutalidade policial, assim como que
a oposiom na legalidade voltou-se
inefectiva polas ilegalizaons, exlio e
Os anos 80 e a fim do apartheid
encarceramentos de longa duraom de
 [nacionalismo e esquerda no mundo]

A partir dos anos setenta serm, ante organizaons populares nom reconhe- 9
as ilegalizaons polticas, as organiza- cidas (na linha do poder popular re-
ons de mocidade, mulheres, estudan- clamado polo CNA), criando-se tamm
tes e trabalhadores as que liderarm as tribunais populares contra represen-
loitas de massas, com os dirigentes do tantes do governo ou policias.
CNA na clandestinidade ou no exlio
A fora das loitas dos trabalhadores,
(Tambo fixar a sua residncia em Lon-
agrupados desde 1985 na COSATU
dres). Desenvolverm-se fortes acons
(Congresso dos Sindicatos de frica do
de protesto (estando a greve ainda
Sul), fazia-se sentir: em 1987 o sindi-
proibida) desde meiados dos 70, desta-
cato de trabalhadores da minaria man-
cando o alamento de Soweto (bantus-
tivo por trs semanas umha greve da
tn criado polo apartheid) em junho do
que participrom 200.000 trabalhado-
76, onde vrios centos de moos resul-
res.
tarm mortos nos protestos e boicotes
contra o sistema educativo segregado. O COSATU formou, com o SACP e o
CNA, a Aliana Tripartita, no objectivo
Em paralelo, as acons armadas do MK
declarado, em palavras do Secretrio
centrarm-se nos lderes ou membros
Geral do SACP Joe Slovo, de levar a
do governo, mandos policiais, a policia
termo umha revoluom democrtico-
secreta ou o complexo industrial-mili-
nacional 5. Podemos ver tambm a ca-
tar; mediante acons com bomba, ac-
racterizaom do capitalismo de frica
ons de guerrilha ou assassinatos
do Sul e a descriom da natureza da
seleccionados.
aliana e a revoluom pendente feita
Durante os anos oitenta incrementou- nessa poca polo CNA no seu docu-
se a loita popular de massas, criando-se mento The Nature of the South Afri-
em 1983 o Frente Democrtico Unido can Ruling Class, 1985 6.
(UDF), composto por mais de 400 or-
Recolhemos neste caderno um docu-
ganizaons legais de estudantes, traba-
mento da organizaom desta poca,
lhadores, eclesisticas e civs de distinto
Apartheid em frica do Sul: Co-
mbito. Esta organizaom aderiu
lonialismo de tipo especial
Carta da Liberdade, e tinha fortes coin-
(1987), onde descrevem o sistema do
cidencias com o CNA, ainda nom es-
apartheid, as bases da sua luita e os
tando formalmente ligados. Assim,
conceitos empregados polo CNA. de
desde mediados dos anos 80 a situaom
destacar que estm enquadrados
da racista frica do Sul era mui deli-
numha tradiom de ampla difusom nas
cada. Sucediam-se as declaraons de es-
luitas anti-coloniais: a descriom do
tados de emergncia no meio de
apartheid e a opressom nacional como
numerosos confrontos violentos, aos
basicamente dispositivos extra-econ-
que se unia ilegalizaons e detenons
micos elaborados para garantir os pro-
massivas, no entanto os boicotes aos
cessos de acumulaom de capital
governos dos bantustns faziam-nos in-
assemelham-se mesmo a formulaons
governveis para o estado: numerosos
do nacionalismo galego (vid. Xos Ma-
governos municipais from derrocados
nuel Beiras em Por unha Galiza libe-
ou colapsrom, sendo substituidos por
rada e novos ensaios, Espiral maior,
 10 2008)
Por outro lado, a nvel internacional
desenvolveu-se um potentssimo movi-
mento que visava o boicote e isola-
mento do rgimem, que resultou, entre
outros, em impedir a sua participaom
em competions desportivas, e sobre
tudo, numha campanha de desinvesti-
mentos estrangeiros que comeou a ser
significativa, que mesmo forou os
EUA a variarem a sua posiom desde o
envolvimento construtivo dos come-
os dos 80 postura de boicote que se
Mandela, o longo caminho para a liberdade
conseguira aprovar tempo atrs na
ONU.
Assim pois, desde umha posiom de
fora desenvolvem-se desde 1987 al-
guns contactos sem avanos reais para
as negociaons que levem fim do r-
gimem, que comea a desmantelar al-
gumha das medidas do apartheid, mas
que s faziam incrementar a pressom
sobre a sua total desapariom. O go-
verno de P.W. Botha foi substutdo por
De Klerk e em fevereiro de 1990 come-
am a dar-se passos significativos, ao
levantar-se por fim as ilegalizaons que
durante mais de 30 anos pesaram
sobre o SACP e o CNA e Mandela foi li-
berado; ainda sem terem comeado ne-
gociaons formais (comearm na
chamada CODESA I). Em 1 de agosto
de 1990 o MK declarar um cessar-fogo
para acometer as negociaons, e ser fi-
nalmente integrado no exrcito regular
em 1994.
O desmantelamento do rgimem pro-
longa-se at 1995, coincidindo no
tempo com as negociaons entre este e
o ANC. As negociaons desenvolvem-se
ainda com episdios de violncia, como
o massacre de Bisho, onde a policia
deste bantustm assassina 29 mem-
bros do ANC numha marcha que re-
clama a sua incorporaom a umha nova
frica do Sul, unida e democrtica; ou
o assassnio do secretrio geral do
SACP da poca, Hani; entre acusaons
da policia do rgime fomentar a violn-
cia intertnica, etc. Ademais, as nego-
ciaons from rotas num par de
ocasons, mas finalmente, em 27 de
abril de 1994, celebrarm-se umhas
eleions por sufrgio universal em toda
frica do Sul que ganhar com o
62,65% do voto o CNA e que converte-
rm Mandela no primeiro presidente
preto da nova frica do Sul. 7
Notas:
(1) Pode-se consultar o contido ntegro do dis-
curso em:
http://www.anc.org.za/ancdocs/history/rivo-
nia.html
(2) Pode-se consultar o contido ntegro da
carta em:
http://www.anc.org.za/ancdocs/history/man-
dela/64-90/jabulani.html
(3) Citas extradas do documentoThe Nature
of the South African Ruling Class, 1985
http://www.marxists.org/subject/africa/anc/
1985/nature-ruling-class.htm
(4) As citas estm extradas do documento
Strategy and Tactics do ANC, 1969
http://www.anc.org.za/ancdocs/history/stra-
tact.html
(5) Pode-se consultar a sua descriom em:
The South African Working Class and the Na-
tional Democratic Revolution, Joe Slovo,
1988
http://www.marxists.org/subject/africa/slovo
/1988/national-democratic-revolution.htm
(6) Neste documento lembra-se: O Docu-
mento Strategy and Tactics of the ANC
afirma: O contido principal da presente etapa
da revoluom em frica do Sul a libertaom
 [nacionalismo e esquerda no mundo]

nacional do maior e mais oprimido grupo: o (7) Para um seguemento exaustivo dos docu- 11
povo africano. Este objectivo estratgico de- mentos desse periodo:
termina tanto o programa do movimento de li-
http://www.anc.org.za/show.php?doc=/anc-
bertaom como a natureza da aliana
revolucionria que temos que construr. () docs/history/transition/index.html
Anda que a Carta da liberdade nom um pro-
grama para o socialismo, deve ser, porm, dis-
tinguido dum programa democratico-burgus
convencional
 12
Carta da Liberdade
Congresso do Povo
Kliptown, 26 Junho de 1955
Mandela, o longo caminho para a liberdade
Ns, o Povo da frica do Sul, de-
claramos para todo o nosso pas e
o mundo saber:
que a frica do Sul pertence a todos os
que nela vivem, negros e brancos, e que
nengum governo pode reclamar-se jus-
tamente autoridade a menos que for
baseado na vontade de todas as pes-
soas,
que ao nosso povo lhe foi roubado o seu
direito terra, liberdade e paz por
umha forma de governo baseado na in-
justia e desigualdade,
que o nosso pas nunca ser prspero
ou livre at todo o nosso povo viver em
fraternidade, desfrutando de iguais di-
reitos e oportunidades,
que s um Estado democrtico, ba-
seado na vontade de todas as pessoas,
pode garantir a todos os seus direitos,
sem distinom de cor, raa, sexo ou
crena,
e por isso, ns, o povo da frica do Sul,
negros e brancos juntos e iguais, com-
patriotas e irmaos aprovamos esta
Carta da liberdade
e comprometemo-nos a luitarmos jun-
tos, nom poupando nem fora nem co-
ragem, at que as mudanas democr-
ticas aqui definidas foram ganhas.
O povo deve governar!
Todo homem e toda mulher tem direito
de voto e de elegibilidade a todos os r-
gaos que fam as leis;
Todas as pessoas tm o direito de
tomar parte na administraom do pas;
Os direitos das pessoas devem ser os
mesmos, independentemente de raa,
cor ou sexo;
Todos os rgaos de governo de mino-
rias, conselhos consultivos, conselhos e
autoridades devem ser substitudos por
rgaos democrticos de auto-governo.
Todos os grupos nacionais devem
ter igualdade de direitos!
Deve existir igualdade em todos os r-
gaos do Estado, nos tribunais e nas es-
colas de todos os grupos nacionais e
povos;
Todas as pessoas devem ter igual di-
reito de usar as suas prprias lnguas,
e desenvolver a sua cultura popular e
costumes;
 [nacionalismo e esquerda no mundo]

Todos os grupos nacionais devem ser terra; 13

protegidos por lei contra insultos ao
Todos devem ter o direito de ocupar a
seu povo e orgulho nacional;
terra onde quigerem;
O discurso e a prtica da discrimina-
O gando das pessoas nom deve ser rou-
om de nacionalidade, raa ou cor de-
bado, e devem-se abolir os trabalhos
ver ser um crime punvel;
forados e prisons agrcolas.
Todas as leis e prticas do apartheid
devem ser anuladas.
Todas as pessoas devem ser
iguais perante a lei!
O povo deve participar da riqueza
Ningum ser preso, deportado ou res-
do Pas!
trito, sem um julgamento justo;
A riqueza nacional do nosso pas, a he-
Ningum ser condenado por ordem
rana de sul-africanos, ser devolvida
de um funcionrio do Governo;
para o povo;
Os tribunais devem ser representativos
A riqueza mineral sob o solo, os bancos
de todo o povo;
e a indstria de monoplio devem ser
transferidos para a propriedade de A prisom deve ser apenas para crimes
todo o povo em conjunto; graves contra as pessoas, e ter por ob-
jectivo a re-educaom, nom a vingana;
Toda a indstria e o comrcio deve ser
controlado para ajudar o bem-estar do A polcia e o exrcito serm abertos a
povo; todos em igualdade de condions e
devem ser os ajudantes e protetores do
Todas as pessoas devem ter iguais di-
povo;
reitos iguais a comerciarem onde esco-
lher, participaom e entrada em todos Todas as leis que discriminam por mo-
os comrcios, ofcios e profissons. tivos de raa, cor ou crena devem ser
revogadas.

A terra ser compartilhada entre

Todos devem gozar de igualdade
aqueles que a trabalham!
de Direitos Humanos!
As restrions da propriedade da terra
A lei garantir a todos o direito a falar,
em base racial devem rematar, e toda a
a se organizar e reunir, de publicaom,
terra re-dividida entre aqueles que a
de expressom, de culto e a educar os
trabalham para banir a fame e a fame
seus filhos;
de terras;
A inviolabilidade do domiclio a regis-
O Estado deve ajudar os camponeses
tos policiais deve ser protegida por lei;
com implementos, sementes, tratores e
audes para salvar o solo e ajudar os la- Todos devem ter a liberdade de viajar
bregos; sem restriom do campo para a cidade,
de provncia em provncia, e da frica
A liberdade de circulaom deve ser ga-
do Sul ao estrangeiro.
rantida a todos os que trabalham na
 14 A promulgaom de leis, autorizaons e
todas as outras leis que restringem
essas liberdades devem ser abolidas.
Deve haver trabalho e segurana!
Todos os que trabalham devem ser li-
vres de constituir sindicatos, para ele-
ger os seus representantes e realizarem
acordos salariais com os empregado-
res;
O Estado deve reconhecer o direito e
dever de todos ao trabalho e desenhar
Mandela, o longo caminho para a liberdade
completas prestaons de desemprego;
Homens e mulheres de todas as raas
devem receber salrio igual para traba-
lho igual;
Haver umha semana de quarenta
horas de trabalho, um salrio mnimo
nacional, frias anuais remuneradas, li-
cena mdica para todos os trabalha-
dores, e licena de maternidade com
remuneraom integral para todas as
nais que trabalham;
Mineiros, trabalhadores domsticos,
agrcolas e funcionrios devem ter os
mesmos direitos que todos os outros
que trabalham;
O trabalho infantil, trabalho composto,
o sistema tot e o contrato de trabalho
por dias serm suprimidos.
As portas do conhecimento e da
cultura devem ser abertas!
O governo deve descobrir, desenvolver
e incentivar o talento nacional para o
reforo da nossa vida cultural;
Todos os tesouros culturais da huma-
nidade estarm abertos a todos me-
diante a livre troca de livros, ideias e
contato com outras terras;
O objetivo da educaom ensinar os jo-
vens a amar o seu povo e sua cultura,
para honrar a fraternidade humana, a
liberdade e a paz;
A educaom deve ser gratuita, obriga-
tria, universal e igual para todas as
crianas, o ensino superior e formaom
tcnica deve ser abertos a todos por
meio de subsdios estatais e bolsas con-
cedidas com base no mrito;
O analfabetismo nos adultos deve re-
matar mediante um plano de educa-
om massivo do Estado;
Os professores devem ter todos os di-
reitos dos outros cidadaos;
A segregaom racial na vida cultural,
no desporto e na educaom deve ser
abolida.
Deve haver casas, segurana e
conforto!
Todas as pessoas devem ter o direito de
viver onde quiserem, a terem moradia
digna, e criar as suas famlias em con-
forto e segurana;
As vivendas nom utilizadas devem ser
colocadas disposiom do povo;
Aluguer e preos devem ser reduzidos,
deve existir comida suficiente e nin-
gum deve passar fome;
Deve ser executado um sistema de
sade preventiva polo Estado;
Devem ser fornecidos cuidados mdi-
cos gratuitos e hospitalizaom para
todos, com especial cuidado para as
nais e crianas pequenas;
As favelas serm demolidas e constru-
dos novos bairros em que todos tm
transporte, estradas, iluminaom, cam-
pos de jogos, creches e centros sociais;
 [nacionalismo e esquerda no mundo]
Os maiores, os orfos, os deficientes e os
doentes devem ter protecom do Es-
tado;
Descanso, lazer e recreio devem ser um
direito de todos:
Devem ser abolidos os lugares cercados
e guetos, e as leis que quebram as fa-
mlias devem ser revogadas.
Haver paz e amizade!
frica do Sul deve ser um estado total-
mente independente, que respeite os
direitos e a soberania de todas as na-
ons;
frica do Sul dever se esforar para
manter a paz mundial e a resoluom de
todos os conflitos internacionais pola
via da negociaom - e nom de guerra;
A paz e amizade entre todos os nossos 15
povos devem ser garantidas mediante
a defesa da igualdade de direitos, opor-
tunidades e status de todos;
O povo dos protetorados de Basuto-
land, Bechuanalndia e Suazilndia
devem ser livres para decidirem por si
o seu prprio futuro;
O direito de todos os povos da frica
independncia e auto-governo deve ser
reconhecido, e ser a base de umha
cooperaom estreita.
Deixemos todas as pessoas que amam o
seu povo e seu pas dizer, como dize-
mos aqui:
Por estas liberdades imos luitar,
lado a lado, toda a nossa vida, at
termos ganhado a nossa liber-
dade.
 16
Manifesto do Umkhonto we Sizwe
Folheto emitido polo Comando
do Umkhonto we Sizwe
16 de dezembro de 1961
Mandela, o longo caminho para a liberdade
Unidades do Umkhonto we Sizwe lev-
rom hoje a cabo ataques planeados
contra instalaons do governo, particu-
larmente aquelas relacionadas com a
poltica de apartheid e a discriminaom
racial.
Umkhonto we Sizwe um novo rgao
independente, formado por africanos,
que inclui em suas fileiras os sul-afri-
canos de todas as raas. Nom est li-
gado de algumha forma com o
chamado "Comit para a Libertaom
Nacional", cuja existncia foi anun-
ciada na imprensa. Umkhonto we
Sizwe vai continuar a luita pola liber-
dade e democracia por meio de novos
mtodos, que som necessrios para
complementar as aons das organiza-
ons de libertaom nacional existentes.
Umkhonto we Sizwe apoia totalmente
o movimento de libertaom nacional, e
os nossos membros, conjunta e indivi-
dualmente, colocam-se sob a orienta-
om poltica global do movimento.
, no entanto, sabido que as principais
organizaons de libertaom nacional
no pas tm constantemente seguido
umha poltica de nom-violncia. Eles
conduzrom-se pacificamente em todos
os momentos, independentemente dos
ataques e perseguions do governo
sobre eles, e apesar de todas as tentati-
vas do governo para os incitar violn-
cia. Eles figrom tal porque o povo
prefere os mtodos pacficos de mu-
dana para atingir as suas aspiraons,
sem o sofrimento e a amargura da
guerra civil. Mas a pacincia do povo
nom infinita.
Chega umha hora na vida de qualquer
naom, quando restam apenas duas
opons: render-se ou luitar. Esse
tempo tem chegado j na frica do Sul.
Nom nos rendiremos e nom temos
outra opom mas que respostar por
todos os meios ao nosso alcance em de-
fesa de nosso povo, o nosso futuro e a
nossa liberdade. O governo tem inter-
pretado a tranquilidade do movimento
como fraqueza; as polticas de nom-
violncia do povo foram tomadas como
umha luz verde para a violncia do go-
verno. A recusa de recorrer fora foi
interpretado polo governo como um
convite para usar a fora militar contra
o povo sem medo de represlias. Os
mtodos de Umkhonto we Sizwe mar-
cam umha ruptura com esse passado.
Emprendemos um novo caminho para
a libertaom do povo deste pas. A po-
 [nacionalismo e esquerda no mundo]

ltica do governo de fora, de repres- tos antes que seja tarde demais, de 17
som e violncia nom se encontrarm j modo que tanto o governo e suas pol-
s com resistncia nom-violenta! A es- ticas sejam mudadas antes de as cousas
colha nom nossa, tem sido feito polo chegar ao estado desesperado da
governo que sempre rejeitou todas as guerra civil. Aguardamos que as nossas
pacficas demandas do povo dos seus acons sejam um golpe contra os pre-
direitos e liberdades, e que sempre res- parativos do governo para a guerra civil
pondeu essas demandas com a fora, e e umha ditadura militar.
ainda com mais fora! Duas vezes nos
Com estas acons, estamos a trabalhar
ltimos 18 meses a lei marcial foi im-
no mais alto interesse de todo o povo
posta a fim de derrubar a greve pacfica
deste pas - preto, mestio e branco -
e nom violenta do povo em prol dos
cuja futura felicidade e bem-estar nom
seus direitos. O governo est agora a
podem ser atingidos sem a cada do go-
preparar as suas foras -ampliando e
verno, a aboliom da supremacia
rearmando as suas foras armadas e
branca e a conquista da liberdade, da
organizando a populaom civil branca
democracia e de todos os direitos na-
em comandos e bandas armadas- para
cionais e igualdade para todas as pes-
aons militares a grande escala contra o
soas deste pas.
povo. O governo optou polo curso da
fora e do massacre agora, deliberada- Fazemos um apelo para o apoio e o in-
mente, como o fijo em Sharpeville. centivo de todos os sul-africanos que
buscam a felicidade e a liberdade do
Umkhonto we Sizwe estar na primeira
povo deste pas.
linha de defensa do povo. Ser o brao
armado do povo contra o governo e Afrika Mayibuye!
suas polticas de opressom racial. Ser
a fora do povo que golpea pola liber-
dade, polos direitos e pola sua liberta-
om final! Deixemos o governo, os seus
apoiantes que o colocarom no poder, e
aqueles cuja tolerncia passiva o man-
tm no poder, tomem nota de onde o
governo est conduzindo o pas!
Ns, os do Umkhonto we Sizwe, sem-
pre procuramos, como o movimento de
libertaom tem procurado, alcanar a
libertaom sem derramamento de san-
gue e choque civil. Fazemo-lo ainda.
Esperamos que -mesmo nesta hora tar-
dia- que as nossas primeiras acons
levem a todos ao conhecimento da de-
sastrosa situaom em que a poltica do
governo est conduzindo. Esperamos
fazer razonar o governo e os seus adep-
 18
Mandela, o longo caminho para a liberdade

Adestramento do Umkhonto we Sizwe

Cartaz do COSATU, ANC e SACP aps o massacre de Bisho

 [nacionalismo e esquerda no mundo]
Apartheid em frica do Sul:
Colonialismo de tipo especial
Congresso Nacional Africano
1987
A conferncia concorda com a posi-
om do Congresso Nacional Africano,
que declara que o povo da frica do
Sul, como os da Nambia e Zimbabwe,
som os povos colonizados.. A confe-
rncia ainda apoia a posiom das Na-
ons Unidas que declara o regime de
Pretria ilegtimo. Ao fazer isso, ob-
servamos com satisfaom que o Con-
gresso Nacional Africano,
movimento de vanguarda frente da
ampla aliana dos povos indgenas e
os outros povos negros oprimidos, in-
cluindo os democratas brancos, reco-
nhece o feito de que a populaom
branca na frica do Sul cortou os laos
com suas respectivas metrpoles, que
reconhecem a frica do Sul como sua
ptria. por essa razom que a Confe-
rncia sada e apoia plenamente a po-
siom do ANC, consagrada na Carta
da Liberdade, que declara que a frica
do Sul pertence a todos os que nela
vivem, negros e brancos, e que que
nengum governo pode reclamar-se
justamente autoridade a menos que
for baseado na vontade da maioria do
povo.
Declaraom daConferncia de
Lisboa, maro 1977
19
O Movimento Nacional de Libertaom
de frica do Sul, o ANC e seus aliados,
caracterizam a formaom social sul-
africana como um sistema de colonia-
lismo interno ou colonialismo de tipo
especial. O que especial ou diferente
no sistema colonial, tal e como est vi-
gente em frica do Sul, que nom h
separaom espacial entre a potncia co-
o lonizadora (o estado de minoria
branca) e os negros colonizados. Mas
em todos os aspectos, as caractersticas
do colonialismo clssico som as que
marcam as relaons que existem entre
a maioria negra e a minoria branca. As
caractersticas especiais do colonia-
lismo interno na frica do Sul tambm
som constitudas polo feito de o Estado
branco sul-africano, o parlamento e o
governo som juridicamente indepen-
dentes de qualquer metrpole e tm
umha soberania legalmente conferida
por diferentes leis do governo e estado
britnico.
Estas formalidades jurdicas nom
devem ocultar o contedo colonial do
estado supremacista branco. A justeza
desta posiom claramente confir-
mada pola evoluom histrica do Es-
tado sul-Africano.
 20 A Uniom da frica do Sul, que come-
ou a existir em 31 de maio de 1910 por
lei do parlamento britnico, sentou as
bases do Estado sul-africano como ns
o conhecemos. No processo de criaom
da Uniom, a representaom poltica
dos Povos Africano, ndio e Mestio,
organizada em quatro Congressos pro-
vinciais africanos mais a Associaom
de Eleitores Nativos, a Organizaom
Popular Africana e o Congresso ndio
de Natal, exercitrom todos os meios
legais e constitucionais para garanti-
rem que a constituiom da Uniom pro-
Mandela, o longo caminho para a liberdade
jetada seria nom-racial e consagrasse a
democracia.
Em 1909, o Dr. Walter Benson Rubu-
sana, mais tarde co-fundador do ANC,
liderou umha delegaom de lderes po-
lticos africanos e mestios a Londres,
para eliminarem da Constituiom as
clusulas baseadas na cor, cuja inten-
om era a de excluir os negros sul-afri-
canos do corpo poltico. Numha
entrevista com a imprensa britnica,
WP Schreiner, o nico parlamentar
branco que se associou nossa causa,
descreveu a uniom proposta como um
ato de separaom entre a minoria e a
maioria do povo da frica do Sul.
Qual era a essncia deste ato de sepa-
raom? A Lei de frica do Sul, apro-
vada polo Parlamento britnico em
frente dumha determinada e firme
oposiom de cada elemento de opiniom
negra na frica do Sul, foi um golpe de
mao poltico. O seu mandato investia a
soberania nacional num estado sul-
africano racialmente exclunte, inde-
pendente da sede colonial britnica,
com seus funcionrios responsveis pe-
rante os seus prprios funcionrios, e
responsveis perante o seu prprio par-
lamento.
Este foi, no entanto, apenas a aparncia
superficial. Debaixo e por trs desta
aparncia de descolonizaom, um pro-
cesso muito mais importante estava
acontecendo, porque a frica do Sul
tambm aboliu a lei dos direitos de
voto, que at entom desfrutaram os
eleitores negros da Provncia do Cabo,
e relegou-nos para a posiom de meros
votantes, sem direito a assento no Par-
lamento. Afianava as constituions ra-
cialmente excluntes das outras trs
colnias, Estado Livre de Orange,
Transvaal e Natal, que nunca tinham
concedido os negros quaisquer direitos
polticos.
Racismo Institucionalizado
Assim, frica do Sul institucionalizava
e legalmente definia os negros sul-afri-
canos como umha categoria subordi-
nada de pessoas dentro do seu prprio
pas, foi umha continuaom e refora-
mento do nosso status como um povo
colonizado. esse feito essencial em
particular que os africanos nunca
devem permitir que seja escondido por
trs da aparente independncia jur-
dica da frica do Sul.
A evoluom subsequente da Uniom da
frica do Sul, at e incluindo a sua
transformaom em Repblica, con-
forma-se e confirma precisamente este
padrom. Aliada e em paralelo a cada
fase da adquisiom de maior autono-
mia local por parte do Estado sul-afri-
cano, o status colonial do negros
sul-africanos foi reforado.
As decisons e medidas fundamentais
que componhem este processo acham-
 [nacionalismo e esquerda no mundo]
se interligadas e junguidas com as leis
de repartiom da terra e de voto.
Assim, a Lei da Uniom de 1910, estabe-
lecendo o princpio de racismo como
fundamento das leis da frica do Sul
branca, levava aparelhada a Lei da
Terra (Native Land Act) de 1913, que
constitui a base da evidente desigual di-
visom do territrio do nosso pas, colo-
cando o selo da lei sobre a conquista
militar e expropriaom de nosso povo.
O supremacista estado sul-africano
branco adquiriu maior independncia
da Gram-Bretanha em termos de esta-
tutos de Westminster de 1931. Cinco
anos aps isto segue-se o segundo
maior passo que confirma o nosso es-
tatuto colonial, as Leis Hertzog e Na-
tive Land Trust de 1936. Acorde com
estas leis, os africanos foram completa-
mente excludos do direito a voto e at
mesmo o voto restringido do que goza-
vam no Cabo foi abolido. Em vez disso
os africanos foram relegados a umha
lista de votantes comunitria, atravs
da qual eles poderiam eleger seis re-
presentantes brancos e dois senadores
brancos para representarem os seus in-
teresses no Parlamento sul-africano. A
Native Land Trust reafirmou os prin-
cpios contidos na Lei de Terras de 1913
e colocou um limite sobre qualquer
nova aquisiom de novas terras para o
nosso pas.
O padrom continua nas dcadas de
1950 e 1960, durante a qual os mestios
foram eliminados do direito de voto em
1955. A criaom da Repblica da frica
do Sul, em 1961, veu com a aboliom
mesmo dos representantes brancos
nativos no parlamento sul-africano.
As ligaons no tempo, entre a crescente
independncia jurdica da frica do Sul
e a consolidaom da dominaom colo- 21
nial sobre a maioria negra nom nem
acidental nem fortuita. Supremacia
branca, domnio branco, apartheid, de-
senvolvimento separado -ou qualquer
outro nome elegante que os crculos ra-
cistas dominantes escolherem para
cham-lo- a negaom absoluta da in-
dependncia e do princpio da autode-
terminaom nacional.
O colonialismo nom monoltico. Den-
tro do continente africano e em parti-
cular no sul de frica, temos
experimentado historicamente diferen-
tes formas de dominaom colonial que,
apesar de ter umha multiplicidade de
formas, compartilhavam umha carac-
terstica central - a negaom ao povo
Africano dos seus direitos de autode-
terminaom nacional. As formas sob as
quais os regimes coloniais implemen-
trom esta poltica som quase tam nu-
merosas como pases h na regiom
sul-africana.
No que diz respeito a Moambique e
Angola, por exemplo, os colonialistas
portugueses afirmarom que o seu nom
era um imprio colonial, mas sim um
estado nacional composto por solo eu-
ropeu bem como provncias ultramari-
nas, localizadas na frica e na sia.
Ningum, exceito os mais abjetos apo-
logistas do colonialismo portugus,
from enganados por esse sofisma ju-
rdico. frica e o mundo corretamente
insistrom em que a essncia da opres-
som colonial nom deve ser coberta com
elaboradas justificaons jurdicas.
No caso da Nambia, temos ainda outra
variaom sobre o mesmo tema. A
frica do Sul racista transformou o pas
dum protetorado da comunidade inter-
nacional na sua prpria colnia. O
 22 poder colonial estava, neste caso,
agindo nom apenas contra a exigncia
expressa do povo colonizado, mas tam-
bm em desafio aberto opiniom mun-
dial representada polas Naons
Unidas.
O outro exemplo foi o da ex-colnia
britnica da Rodsia. Aqui, a minoria
branca racista ilegalmente tomara o
poder do Estado colonial atravs da
UDI (Declaraom Unilateral de Inde-
pendncia), criando a ficom jurdica
dumha Rodsia independente. Esta
Mandela, o longo caminho para a liberdade
acom unilateral, nom alterou em qual-
quer aspecto a verdade fundamental
que a Rodsia era umha colnia, cujo
povo estava sendo privado dos seus di-
reitos legtimos autodeterminaom
atravs desta estratagema ilegal.
Em muitos dos aspectos a Uniom da
frica do Sul em 1910 poderia ser ca-
racterizada como a UDI, com o consen-
timento do poder colonial. Mas o feito
de esta conivncia nom altera de forma
algumha a questom central, que a ne-
gaom da auto-determinaom para a
maioria negra.
A luita sul-africana umha
luita anti-colonialista de
Libertaom Nacional
Decorrente da presente anlise do es-
tado racista de Africa do Sul como um
estado essencialmente colonial, a luita
sul-africana um luita anti-colonialista
de libertaom nacional. Ela pode diver-
gir na forma das luitas travadas em ou-
tros pases africanos, mas em seu
contedo tem as mesmas aspiraons .
A forma diferente da luita anti-colonial
da frica do Sul derivada do territrio
ocupado ser partilhado ao mesmo
tempo polo colonizado e polo coloniza-
dor. Por conseguinte os mecanismos
institucionais em que a maioria negra
oprimida colonialmente tambm som
internos aos organismos poltico sul-
africanos, e nom localizados para alm
das suas fronteiras. Isto explica por que
centramos grande parte do nosso pro-
grama poltico na adquisiom de direi-
tos polticos pola maioria negra.
Umha anlise cuidadosa da luita dos
outros povos coloniais, no entanto, lan-
aria luz sobre o essencial, mais do que
o acidental, as caractersticas do caso
sul-africano.
A luita de libertaom anti-colonial
centra-se na procura de autodetermi-
naom nacional ou soberania nacio-
nal, que se encarna em instituions de
soberania popular. Na maioria das lui-
tas de libertaom colonial, o meio
atravs do qual esse objectivo foi al-
canado a aboliom do estado colo-
nial e a transferncia de poder para
um governo nacional eleito por sufr-
gio popular. As modalidades institu-
cionalizadas polas quais a soberania
nacional garantida, nom , de nen-
gumha maneira, a essncia da luita.
Som criaons acidentais que em mui-
tos casos foram alteradas, adaptadas e
at mesmo abolidas sem de forma al-
gumha prejudicar o logro central, a
saber - a soberania nacional.
Da mesma forma, no caso da frica do
Sul, o foco deve colocar-se na questom
central e nom no acessrio. Por muito
que o antidemocrtico e colonial estado
de minoria branca ocupe o mesmo ter-
ritrio que o povo que domina, nom
pode haver nengumha dvida de entre-
gar o poder dum estado colonial de
 [nacionalismo e esquerda no mundo]
base externa e os seus agentes a um go-
verno nacional localizado interna-
mente. A luita do povo sul-Africano
tem sido, portanto, centrada na su-
pressom do estado branco colonial e na
criaom em seu lugar de um estado de-
mocrtico, baseado no princpio do
governo da maioria.
Devido s circunstncias especiais na
frica do Sul, as modalidades constitu-
cionais atravs da quais isto pode ser
realizado necessariamente implicam a
adquisiom de direitos polticos pola
maioria negra, isto , a aboliom do
monoplio do poder poltico polos
brancos. Esse monoplio efetiva-
mente mantido tanto com o sistema de
bantustons como com o sistema parla-
mentar tri-racial.
Autodeterminaom nacional
O que precisa ser ressaltado aqui que
a autodeterminaom nacional, como
em todas as luitas de libertaom nacio-
nal, a questom decisiva. Esta ser ga-
rantida atravs do quadro institucional
de sufrgio adulto completo e liberda-
des civs plenas dentro dum estado
nom-racial. O governo da maioria
negra , portanto, meramente a forma
atravs da qual os oprimidos, os povos
colonizados da frica do Sul, vam con-
seguir o contedo de sua luita pola au-
todeterminaom nacional.
A experincia histrica da luita de li-
bertaom sul-africana tem, ao mesmo
tempo, demonstrado que as institui-
ons de opressom e dominaom colo-
nial nacional estm ligadas a, e
derivadas de, o regime econmico par-
ticular que impera em nosso pas.
um feito histrico que o povo Afri- 23
cano fora despojado de suas terras com
espada e fogo em 200 anos de guerras
de conquista. Que sobre as cinzas das
sociedades Africanas destrudas no
processo, foi construdo um capita-
lismo prosperante, baseado na minaria,
na agricultura comercial e da indstria
secundria, dominada e controlada
pola classe proprietria, proveniente da
minoria branca.
As instituions, leis e prticas do apart-
heid som basicamente dispositivos
extra-econmicos elaborados para ga-
rantir os processos de acumulaom de
capital atravs da manutenom da
maioria negra como umha fonte facil-
mente explorvel de fora de trabalho
barata. Devido total interpenetraom
de opressom racial e da exploraom ca-
pitalista, a luita sul-Africana tambm
tem necessariamente umha dimensom
de classe.
A questom nacional na frica do Sul
tem sido caracterizada como umha
questom da terra. Esta formulaom
ilustra e sublinha a injustia histrica
da espoliaom do povo de sua terra. A
conquista o alicerce sobre o qual a do-
minaom colonial foi construda. Para
corrigir esta injustia histrica exige
que, como parte de seu programa ime-
diato, o movimento de libertaom na-
cional tome as terras de seus
proprietrios atuais e as reponha aos
seus despossudos e explorados cam-
poneses negros.
por isso que o ANC sempre conside-
rou as duas clusulas econmicas da
Carta da Liberdade: O povo deve
participar da riqueza do Pas! e
A terra ser compartilhada
entre aqueles que a trabalham!
 24 ser o mesmo cerne de seu programa.
Estas clusulas prevem o controlo de
bens econmicos actualmente detidos
e controlados quer polos capitalistas
individuais quer por empresas capita-
listas dirigidas exclusivamente pola mi-
noria branca ou por corporaons
transnacionais.
A experincia da luita de libertaom
nacional sul-africana, portanto, a de-
monstraom de que impossvel sepa-
rar estes aspectos interconectados da
luita de libertaom nacional.
Mandela, o longo caminho para a liberdade
Devido ao exposto, e apesar de as carac-
tersticas especficas que definem a luita
sul-africana para alm das outras, em
essncia, a luita do povo sul-africanos
est intimamente ligada e parte inte-
grante da luita para libertar o continente
africano do colonialismo e racismo.
Desde seu incio o ANC, os seus lderes
e os seus militantes tenhem concebido
o movimento de libertaom tendo di-
mensons continentais. Mesmo antes da
criaom da OUA, os movimentos de li-
bertaom do nosso continente, e os Es-
tados independentes que emergiram da
nossa luita comum, aceitaram como
umha obrigaom moral coletiva o dever
de apoiar e ajudar, no que for possvel,
a luita para libertar o continente dos l-
timos vestgios do colonialismo espe-
cialmente enraizados na frica Austral.
umha verdade universalmente reco-
nhecida que o Front Line States e o
Lesoto tm suportado o peso do com-
promisso da frica para a libertaom
da regiom. Foi no fim de reforar a so-
lidariedade que o conceito da Front
Line States surgiu.
Nos ltimos vinte anos, todos ns na
frica Austral temos pacincia e obsti-
nadamente mantido o sacrifcio
comum que a causa da libertaom afri-
cana exigiu de ns. Foi umha opom
que escolhemos em conjunto, no pleno
conhecimento de que isso implicaria
graves e at mortais perigos. Gostara-
mos, porm, remarcar que, apesar do
elevado preo que todos fomos chama-
dos a pagar, este nom foi um erro, e
umha decisom que honra a frica e os
seus povos, especialmente os da frica
Austral.
Desde 1912, ns os da ANC temo-nos
considerado a ns mesmos e ao frater-
nal povo da frica como parceiros em
umha gloriosa, nica empresa: a liber-
taom do nosso continente da domina-
om colonial e a servidom.
[nacionalismo e esquerda no mundo]

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