Ess Gi www.godot.323.com.ar Laculpa no es del Chancho 2 sta cultural erando ot Slew) Sura WSS letters, La figura del revolucionario de Estado. Igualdad y Terror Por Alain Badiou Una década después de la toma del poder por los com histas chinos, en los afos 1958-59, comlensan a darse en cl seno del Partido asperas discusiones acerea del devenir del pais, la economia soctalista, el pasaje al comunisme Son tas que habran de conducir algo mas tarde a los turn tos de la Revolucion Cultur Sorprende en especial el hecho que el trabajo de Mao. Tsé-Tung en esa época acuerde tn lugar muy importante a la critica dirigita a Stalin, como si para encontrar una via ueva fuer ario revisar el balance de la colectiviza ion a la que procediera la U.RS.S, en los afos treinta, ‘Auin mas sorprendente resulta que esta oposicisn segin 4a cual vienen a conirontarse, por un lado, la perspective que condujera Stalin entre los aos treinta y eineuenta, y Por otro aquella que inaugurara Mao en el umbral de ios anos sesenta. evoque hasta en el detalle una querella inf nitamente mas antigua: 1a que se instaurara entre legistas ¥ conservadores obedientes a Confucio en la Ching del em Perador Wou, en el ano 81 a.C., consignada en un gran Clasico chino (manifiestamente redactado por un partidario de Confucio). a Disputa acerca de la sal el hier, Se trata de una referencia inmediatamente articulada a Ja historia revolucionaria de la China contemporainea, ya. sentecmert «118‘tue en 1973 fue Innzada una campania destinada a vitupe Far al mismo Uempo a Lin Piao ~un potentado del parting Probablemente asesinado en 1971. animador de la Rene $400 Caltural, durante un cierto tipo sucesor designade de Mao: y 2 Confucio, apoyandose para hacerlo en los leas ¥ Proponiendo una nueva lectura de la Disputa acerca te ta Sal el hier, centrada en la afirmacion segun la eval “Lia Plao y Confucio son tejones de la misma colina Esta Disputa.. es un texto sorprendente donde, en pre Sencia del joven emperador ‘Tehao, el Gi ran Secretar (le + Un informe de la reuns dos mil anos. * El texto donde Stalin. apenas iniciada la década del ‘50 confirma sus orientaciones de siempre: Problems ea, Imicos det soctalismo en URSS. * Dos series de consideraciones de Mao acerca del texto de Stalin: un discurso de noviembre de 1953 y alguree ma las marginales de 1959. + Los sobresaltos de la Revoh 208 de los anos setenta, ‘on politica fechado hace mas de lucién Cultural en los comien- Esta circulacion se da a través de diferencias enormes, historias y culturales. Recorrem Imperio chino en vias de entralizacion, la figura de Stalin de le uella de Mao del “Gran salto adelavies experimentar 8 Post-guerra y aq 114 sentiments‘que en 1973 fue lanzada una campana destinada a vitupe Tar al mismo tempo a Lin Piao ~un potentado de! parti, probablemente asesinado en 1971, animador de la Revolu ‘ion Cultural. durante un cierto tipo sucesor designado de Mao- y a Confucio, apoyandose para hacerlo en los legistas, ¥Y proponiendo una nueva lectura de la Disputa acerca de la ssl y el hierr, centrada en la alirmacion segiin la cual “Lin Piao y Confucio son tejones de la iisina colina” Esta Disputa..es un texto sorprendente donde, en pre encia del joven emperador Tehao, el Gran Secretario Qe «gista) soporta la impugnacion de los letrados (fieles Confucio) respecto de todos los temas cruciales de la polit cca de Estado, desde la funcién de las leyes hasta las obliga ciones de la politica exterior, pasando por el monopolio pa biico del comercio de la sal y del hierro. ‘Tenemos hoy la posibiidad de circular entre: Un informe de ta reunion politica fechado hace mas de dos mil aos, El texto donde Stalin, apenas inlciada la década det “50, confirma sus orientaciones de siempre: Problemas econ Imicos del sactalismo en URSS. Dos series de consideraciones de Mao acerca del texto de ‘Stalin: un discurso de noviembre de 1953 y algunas no. tas marginales de 1959, los sobresaltos de la Revolucién Cultural en los comien 208 de los anos setenta, Esta circulacion se da a través de diferencias enormes, historieas y culturales. Recorremos mundos desilosados, Aapariciones inconmensurables, logicas diferentes, Qué hay de comin entre el Imperio chino en vias de experimentar su centralizacién, la figura de ‘Stalin de In post-guerra y aquélla de Mao del “Gran salto adelante: 114 erecine adem de tos guardias rojs y la Gran Revolucion Cultaral Protetaria? Nada, salvo una suerte de malas de la pola de Estado que se manene claramente sin varacones, vr dad publia transversal que podemos deslgaren estos tr Iminos: una gestion realmente politica del Estado somete tas Teyen economicas a las sepresentaciones vluntarias. tic por la igualdad y combina, reepecto de Ia gene, Ia Confana ye terror sta articulacon Inmanente de la voluntad. 1a. gua dad, Is conflaneay el terror, se lee en la proposiciones de tos legetas y en inn de Mao, Se oponen a eas las de ls puridarios de Confucioy de Stain, quienes inscrioen la Aesigualdad en las eyes objevas del devent. Deal esulta que esa articlacn es una dea invariante en lo que hace al protien del Estado, Eata tea expone la Subordinacon del Estado ala pliiea (sin “revolclons fia. en el sentido amplio). Combate ast el prinelplo feetioaro, aquél que subordina ta plea ls eyes es {Etcas de ia realidad, 0 sea la vsln pasta 0 conseradora de las decllones del Ent, : Pero mds ecenclalmente en todo este imino arco tem- poral sc deja ver que el pensamiento,confontado a lag Ga de la decision de Estado, debe angummentar a part de tas consccuencias y que al haceio, bua una igure sub Jet que se distancia del perl conservador }NETargumento que apela alas consecuencie reulla val duo para cada in de ls cao puntos. cuya candilon de tivariantes estructura una vs revolucionara del Estado Wountad, ualdad.confansa, {eon Demstremealo en 10 fe hace ala vluntad pla y el principio de confaa. ‘Los letras fees a Confueo decaran explietamente ue “elas eyes las conumbres caer en desu, 8 peck sofesiaurara ge que pute ser cabins” Conn ca subjetividad restauradara o reactiva, el Secel soonecets AASfetta del primar nnstia atime las consceuens ta feniales positivas de tina rupturn tleabine Sera mecesario seguir cleaniente a la Antica! sin Gamblar nada. ¥ petpetiae todas las tnsttucnnes ie ea Aimy Maas sin aportar en elas modiicncion agin ke ne ttn ne hala pextdo munca pub ta antigua come tea y estariamos toavin en los tempos te ta sy todo, Mag se subleva contra e objeuvano de Sahin, roe eete de quien considera que “solo quiere la teen [os Guadtos” y no aborda sino “el canociniente de he wee? Pe india “como Negara dominar esas leyess mh oe Fare suliiente el activism subjetiv del pvt eee espolitizacién de ta volun Todo sto hace a la superestructura, es decir aa ideo: pattie ttt Haba tnicamente de economia, ne aber politica hora bien, esta despolizacion debe ser ahordada en erin, Tus consecuencias mls dstanice et esa sooraetne, Unica Teatimacion de la autoridad dal Seg “tae vagdt Sin muptura politica. sin la voluntad de ona as vieja os viejos sistemas" el pasa fanmae sOFe. Como lo repite Mao -y se tats ya sola clave-: “Si no hay movimiento eomunicay ey sible pasar al comunismo Fespeit Stunt haytada por sus consecuencins pu Dannaneose a asumir ese eso. Stalin “no eon,(gist) del primer ministoafrma ts conseeuencias ma teats posas dena upturyesoge Si fuera necesaro seguir este 8 Antigo in cambiar nada, y perpetuate las Iataclons de nuee tps padres sin portaren clas most sen ee ura no habia poo nnea pul angen seg Sa ca yextaramos tae Ios tempos de ieee ‘Aa todo, a se sbleva contra objeto se Sain, respecto de quien considera ue -sle quiere Ie teceny los cundros" yn abords sino “el conpettent de as inc ero no inca “emo legar a domanar esas yes oS "ar lo sient el actsmo sje del parades Imasas. En verdad, Mao inermtna a Sal uns werden espoltiacin de a volume Todo esto hace ala miperestctr, es deca In de. logia: Stalin habla tncamente de economia no abort te plea ‘Ahora ben, est despoliaacin debe ser abordada en funeson de sus conseeuencae mas distantes ek aeae at omunismo, unica leginacion de a tioned rsa socialist. Sin ruptora polite, sin voumad eas “as vias rls los vejoe sistemas” el pasaie cae nism es ior. Como lo repite Mao setts sa cee forma eave *5t no hay movimento somone eat sible pasar al comunismo”, = Salo una volntad habiada por su conscuenciaspue de reapoadr en olen la inercia jetta del bees Rehusindose a sumir exe riesio. Stalin “no eet buen metodo oti bien va que conten dl Seen 41 socialism ¥ del soca a comtsons Bn reid, Satin rechaan “lactam sujet" 9 su equivalents, el "movimento comunists, ee oa as de a desconanzasstematica eapecto dea gran Seen ida por a gente el publ. gue sam lod cane 116+ samen silos de Stalin, se Mao lo repte sin deseanso: en los exert ‘isle una ran desconfanza en logue Hac 8 bs ca pesinos". La concepelén estalinista comparta que "el Bs {do sere un control asian sobre fon campesinon En sintesis “Su error fundamental provene del hecho {ue (Salis) no conflaba en cl eampesinado™ Pero aun en S55 cate principio de conesuenla ee que auc si Jul: sia confanaa en el campesinado, el movimien to sola es impracticable, todo rerltaforzado, todo Oeurre que Mao funda una relacién, antes de él inexplorada, ene el futuro del proceto sols y Ia on Rana acordada a los cammpesinot, Ena medida en que aliments la desconlansa, “Stalin no aborda el problema Settee nga del desrolo ft Cones en os terminos dela pespectvapollca y de sus consecuenc ATesanali dela propiedad colt, cdo cl de au Capac de produce mercaderias. no consttuye un fh en a iad ‘econémica, Apunta a facilitar la consti- tucdon de una una real alian- tulon de una poliea popular que commporte zen el eno insmo del movimiento comunista, unica via ara asegurar el acceso de todo el blo a propiedad Pala salvaguarda de la produecién mercantil legada por el sistema de la propiedad colectva apuna consol Ta Sianaa entre ls obrerosy lou eampesinos “Enos agl el tour de a vera n oc de ao despiege ha ys priate van ea ene 19699 1075, alti combate. Verdad que se emi eos terminos: fa decstn poliea ho Tesla foreada por Ia ee fomia,Debe,a Udo de principio subj y por-ven. ordnar a ela las leyes del presente. Este principio eval hombre de “confangs en las masa = Shr embaro. eno es fo que sostenen también 09 con scferas leloas del emperador Wou, pese au COM eon «117apelaciones a la ley implacable y a la represion. Claro que, de toda evidencia, aquello que est en juego en cvsanto a Ia confianza es en tno y otro easo por entero diferente, incl 50 opuesto, Los letrados que se sittian en la obediencia a Confucto, defienden el ciclo inmutable de la produecién cam: pesina y’ se oponen a todas las novedades artesanales y ‘comerciales, Sostienen que todo esta en orden a partir det momento en que “el pueblo se consagra en cuerpo y alma a los trabajos agricolas". El Gran Secretario opone a esta perspectiva un vibrante elogio de la circulacién comercial tuna confianza completa en el devenir multiforme de los Intercambios. Lo hace en los términos de un admirable parlamento: Si ustedes dejan la capital para viajar un poco por todos lados. en todas direcciones. a través de los territorios de jurisdiceién militar y los principades, no habran de encon- Urar ni siquiera una sola cludad grande y bella que no este atravesada de un extremo a otro por anchas avenidas, don de no haya un hormigueo de mercaderes y negociantes y no desborde de toda clase de productos. Los sabios conocen ‘como sacar provecho de las estaciones ¥ los hombres hab les explotar las riquezas naturales. B1 hombre superior sabe ‘sacar partido del otro: el hombre mediocre no sabe servirse de si mismo |... gCémo podria bastar la agrieultura para fenriquecer el pais y por qué el sistema del campo comunat tendria, con exclusividad. el privilegio de procurar al pue blo aquello que necesita? ‘Se puede distingulr aqui una correlacion singular entre voluntad y conflanza, ruptura y consentimiento, La misma cconstituye el nicleo de uta verdad politica trans-temporal, de Ja que son instancias las meditaciones de Mao acerca de Stalin en 1959 y las diatribas del Gran Seeretario contra los patida ros de Confucio en el ano 81 al.C. Unas y otras son las formas segiin las cuales se manifesta en mundos separados.ea apelaciones a a ey implacable y a a represion. Claro qe ae toda evdenca.aquelo que ests en Juego chaos Is Conflana e> en tno y oto caso por enter dieceate ele So opucsto. Ls leads que se san en la tiene a Contac, defienden el lla nmutable deta prods com pesina y se oponen a todas las novedades anccaonlen y Comercites. Soatenen que todo eats en orden a rar el "momento en que “el pueblo se cnaagra en euerp'y ama’ lop Wabajos agricolas™ EI Gran Secretaro opone esta perspec uh rant eg de a eeuaion cons ‘una confianza completa en el devenir multiforme de los Intercamblos. Lo hace en los trmings de un admlvable parlamento sna se dan I apa para var un pc por toon os, en todas direcclones, a trves de las terntorios de {unseen mitary ts rips. no arin de enon rar i siquiera una sola cidad grande bella ue noose srvesad de exit ao por ach ea, don eo haya un hormgeo de metaderesy acgoclanice desborde de toda clase de productos. Las satis conseen como sacar provecho de las etactones J ls hombres Nasi les expla las guerss naturals, Et hombre superior eae sacar partido de et: el hombre medlcte no sabe ceringe 4s mismo 1. {Como podria basta In aguelturs yore erquecer lps ¥ poral term de ng coal fendi, con exclusiad, el priviegio de proc blo aquello que necesita? eee neal pve Se puede distinguir agus una correct singular entre voluntad! y conan, rupiray consentimienta La mines Conse el mile dena verdad pata trans poa ne ba. que son instancias ls maconcs de Mao acerca Sana en 1950 y tas datrias del Gran Secretar contra los pata Fos de Confucio en el ao 81 ach.c- Unas y ots ens formas segin las cuales sna en mundos sepredon 118 eascmane Pero lo que resulta digno de ser subrayado es el hecho que a esas instanclas de un niicleo de verdad, por completo dliferentes entre si y aun contrarias, corresponde un tipo ‘subjetiva reconoctble, aque del revolucionario de Estado. Aq tuna vez mas, se puede leer ese tipo a través de los cuatro términos de la correlacion genérica (voluntad, igualdad. con flanza, terror). Demostrémoslo a partir del clasico par igual ‘dad/lerror. det que tanto Robespierre como Thomas Manzer representarian para nosotros inslancias discontinuas. ‘Los consejeros legistas del emperador Wou son conoc! dos por st apologia de la represion mas feroz, de la aplica- ‘cin sin templanza alguna de las leyes ‘La ley debe ser implacable para no ser arbitraria, inexo- rable para inspirar el respeto. Estas son las consideracio hes que presidieron la elaboracion del cédigo penal: no carn en el ridiculo las leyes que marean a fuego el delito mas leve. “A este formalismo represtvo, los letrados que obedecen ‘a Confucio oponen la clasica moral de la intencién: as leyes del derecho penal deben tener en cuenta ante todo las intenciones. Aquellos que se apartan de la lega~ Iidad pero cuyas intenciones son puras merecen ser per~ donades. ‘Vemos aparecer aqui, en tomno al problema de las necest dades represivas, una correlacion, por una parte, entre for fmallsmo y vision revolucionaria del Estado y por otra, entre moral de la intencion y viién conservadora. Los seguidores Ge Confucio someten la politica a prescripciones cuyo valor procede de la antighedad. Fi soberano debe ante todo “respe- Ear los ritos establecidoe”. Los legistas desean un actvistno del Estado, aunque sea al precio de un forzamiento de las Situaciones. Esta oposieién marca todavia su presencia en fas reaceiones de Mao al Manual de economia pottica publica {do por los soweticos en leno “deshiclo" post estalinista, bajo enna «119la conduccién de Kruchtchev. E1 manual recuerda que en el ‘comunismo, tenlendo en cuenta la existencia de potenclas exteriores hostiles. el Estado subsiste, Pero agreda qui “la naturaleza y las formas del Estado quedan entonces deter ‘minadas por las caraeteristicas del sistema comuntsta”, Io cual equivale a asignar la forma del Estado a otra cosa que si misma, Algo contra lo cual, en su condicion de buen for malista revolucionario, Mao se insurge: Por su naturaleza, el Estado es una maquina destinada @ oprimir las fuerzas hostiles. Aun cuando en su interior ya no existan fuerzas que deban ser oprimidas, la naturaleza opresiva del Estado no cambia respecto de las fuerzas hos tiles exteriores. Hablar de la forma de! Estado no reenvia sino a un ecto, a la existencia de prisiones, arrestos, ejecuciones capitales, ete. Mientras el imperialismo exist, gen qué puede distinguirse la forma del Estado con el adve ‘imiento del comunisme? 1a categoria central del formalismo revoluctonario de Estado es, como se sabe desde Robesplerre y Saint Just, el terror -ya sea que la palabra se pronuncie o no. Pero resul: ta esencial comprender que el terror es la proyeccion en el Estado de una maxima subjetiva, la maxima igualitaria, Como Hegel lo vio (para “superar” el valor puramente nega. tivo que desde su punto de vista aquella comporta), «1 te FoF no es sino el saldo abstracto de una consideracion im. Puesta por toda revoluctén, sequin la eual y en la medida en gue Ia situacidn es la de un antagonismo absoluto, importa que todo individuo es identico a su opetén politic ue Ia ausencia de opeian es una opeién trenctiva) ue la forma asumida por la vida (politica) es la de la guerra civil, por consiguiente es al mismo tiempo expost ion a la muerte 120 «acrecomunismo,teniendo eee ‘exterores hoses, el Estado sebaaee e " natwazay ls formas det Exo quan cee munadas per ns caractersteas del Sea re ya cauale asa i fom de Estado Sumtema, Algo cons cual en su conto ace ‘alista revolucionao, io se sea esta dl Estado no cambia respect deh ee AIks exteiotes. Hablar de ta forma del ata ey ae ett Sect, ata exstencin de praise ee san gant caPlales, etc. Mientras el impertalions, ee en dué puede distinuirse ta fore ca nimiento del comunismo? oe 1a categoria central del formal ae formalismo revohucionaro de te, oo se sabe desde Rbesperey Sane {STE 74 08 ae Ia palabra se prune ose oF stado de una maxima subjetwar a mani eee ogee oar sper lar pra a -—”—rtéti‘“CO rs £8 noo sido absraet de una conan fe Pues Porta evolu, segin ls cual yom re ue la situacion es la de un antigenic gee Magonismo absoluto, impenta 120. samc ~ que finalmente todos los individuos de un campo politico ddeterminado son sustituibles entre si: aquél que esta vivo iene a ocupar el lugar de quien ha muerto Podemos comprender entonces cémo es posible que el Gran Secretario legista combine un alitoritarismo absolute on prineipios igualitarios. Es clerto, por un lado -la for ‘mula no se olvida: que “la ley debe ser tal que inspire el sentimiento de ir a la onila de un abismo", Pero cl objetivo real es el de probibir las desigualdades, el de hacer entrar Por el aro a los especuladores. los aeaparadores y las fae Siones. Sin terror, el movimiento natural de las cosas con ‘duce al cisma en el poder de los ricos. La subjetividad revo. Jucionaria del Bstado, cuando se apoya en la confiansa acon dada al movimiento real de las consciencias politizadas, exaltando la voluntad, articula el antagonisino terrorista Jas consecuencias de Ia igualdad. Como lo dice el Gran Se ‘Cuando no es contenida Ia ambicion de las grandes fa mlias, sucede algo comparable a las ramas que por haber. ‘se vuelto demasiado pesadas, terminan por romper el tro €0. Son los potentados quienes asuimen el control de los recursos naturales. Sucede entonces que el "poderoso sera favoreeido en de: trimento de quien no lo es y las riquezas del Estado cacran ‘en manos de los bandoleros Recordaremos aqui el grito de Robespierre en la Conven: clon, el 9 Termidor: “{Se perdi la Republica! Las bandoleros ‘riunfan”. Sucede que en un segundo plano de ese tipo de terror politico rige et deseo de igualdad, Los legistas saben perfectamente que “no existe la igualdad sin redistribution, fe las riquezas”. La subjetividad revolucionaria de Estado se identifica como lucha implacable contra las facciones sur- aidas de la riqueza o del prvilegio hereditario, sconeorians «121‘Tal es el lenguaje de Mao, incluso cuando se trata de fos Drivilegios hereditarios reconstituidos por el poder del par ido comunista. La accion del Estado revoluctonario apuinta “eliminar, cotidianamente, las leyes y los poderes de la Durguesia™. Es la razén por la cual conviene “enviar los dirigentes al campo a trabajar en las granjas experimenta- Jes", dado que es “uno de los metodos para transformar el sistema de la jerarquia". En la medida en que el Partido se convierta en una aristocracia, se termina la subjetividad revolucionaria de Estado: Los hijos de nuestros dirigentes nos provocan grandes Preocupaciones. No tienen experiencia de la vida ni de la Sociedad. Pero se muestran arrogantes y tienen un comple Jo de superioridad muy marcado. Tenemos que educatlos para que no se apoyen ni en sus padres ni en los martires de la revolucién, sino s6lo en si mismos, La igualdad reside en que cada uno sea reenviado a st ‘opcién, no a su posicién. Es por esta via que una verdad politica queda ligada a la instaneia de la decision, instan, la que se establece siempre en situaeiones coneretas. punto or punto, Podemos entonces coneluir acerca de algunas caracte Tistleas generales de las verdades de la politica. que son Asimismo aquellas de las secuencias historicas -y por con Siguiente de los mundos © de las logicas propias del apare cer-, donde se afirma la voluntad radical de tna emancipa clon de la humanidad en su conjunto, ‘Todas esas verdades articulan cuatro determinaciones: Ja voluntad (contra la necesidad economico-sociall: la igualdad (contra las jerarquias establecidas, ya sea de poder 0 de riqueza): la conflanza (contra la sospecha anti Popular o el miedo a las masas): Ia autoriad @.el terror (eontra el Wore juego “natural” de las competenclas) Tal cs ef muicleo genérico de una verdad politica 122 werent“Tales lenguaje de Mao, incluso cuando se trata de fos Prlegios heredtariosreconsusdon pore ede ae {io cominista. La aceon del Estado ohcct se 4 “elimina, cotdianamente, las lees y lc seateee ae burguesia™. Bela rain porta cunt conmene sow dirigentes al campo a trabajar en las granjes exert Jess dado que eo "uno de ls métodos pars tanto sistema dela Jerargua": En la medida on ue a st conviertaen tna arstocracia se termina is subjeteeded Fevoluconaria de Estado os hijos de nuesttos drigentes nos provocan grandes Breocupacanes. No tenen experiencia dln wd de ia Sociedad. Pero se muestan sttogantesy Uchen a cose 40 de superioridad muy marcage. Tencmos ue eden Bara que no se apoyen olen sus padres niet meaning Ae la Fevolucin, ‘sino slo en sf nom a 4a igualdad reside en que eada une sea reeniado a su ‘pein. 90 su positon. Es por cata via que es sended potca queda ligada ala tanta dela decision neon, Sia que se establece siempre en stuaconesconcreus nanny per punto demos entonces conelulr acerca de algunas caracte Htlas generales de las verdades de la pollen, Gor se asinismo aquest ls secuencinshisteas yo co siguiente de los munos o de las logleas propas US gene fer donde se afirma ia voluntad radial de tna Graces ‘in dela humana en su conjunt, |. Todas esas verdades articulan cuatro determinaciones: 1a voluntad (contra la necesidad econémico-soctall ta ‘qualdad (contra las jerarquias establecidas, ya sen de Poder 0 de riquezal la confianga (contra la sospecha ant, Popular o 1 miedo a las masash: Ia autoridad 0 el terror (contra el libre juego “natural” de las competencias), Tol el miicleo genérico de una verdad politica. 122. mance 2. Cada determinacion viene a ser medida segtin las conse- cuencias de su inscripeiin en un mundo efectivo. Y ese prineipio de consecuencia, unico en lo que hace a deter ‘minar la dimensién temporal de una politica, anuda en: tre ellas las cuatro determinaciones. Por ejemplo, querer lo real de una maxima iqualitaria supone un ejerciclo formalmente autoritario de la conflanza en la capacidad politica de los obreros. Ese era todo el contenido de lo {ue en su tiempo levo el nombre de dictadura del prot tariado, Ese movimiento es solo la instaneia “marxista” de tin anudamiento real -corporal, diremos nosotros- de las cuatro determinaciones. 3. Existe una forma subjetiva adecuada a las diferentes Instancias del nicleo genérico de las verdades. Por ejem- plo, la figura del revolucionario de Estado (Robespierre, Lenin, Mao..., distinta de aquélla que en la masa se recoria como la del sublevado (Espartaco, Manzer ‘Tupac-Amaru), 4. Es en funcion de su singularidad (lo multiple de las ver- dades) que las instancias aparecen en un mundo histor cco determinado, No pueden hacerlo sino en la medida en {que una forma subjetiva es “sostenida’, en el fenémeno ide ese mundo, por tina multiplcidad material organiza: dda, Aqui reside toda Ia cuestion del cuerpo politico: par: Lido leninista, Ejereito Rojo, etc Devenir de las consecuencias, articulacion genériea, gura subjetiva identiieable, cuerpo visible: tales son los Dredicados de una verdad, cuya invariancia se despliega a través de los momentos que hacen surgir, en mundos dis pares, su creacion fragmentada, ‘Traduccién del orginal francés: Nida Prados